أسفل Kerzhents: المؤمن القديم يتزلج. القرى غير الموجودة. "شظايا" المؤمنين القدامى في صورة واحدة من وقائع رسالة المؤمنين القدامى في مقاطعة نيجني نوفغورود

أثناء رحلة إلى Kerzhents ، حاولت العثور على الأماكن المتعلقة بتاريخ مؤمني نيجني نوفغورود القدامى والتقاطها ، واليوم فقط سنتحدث عن أحد هذه الأماكن.
هذا التل ، الذي توجد عليه المقبرة وبستان البتولا ، غير واضح تمامًا للوهلة الأولى ، لكنه غير واضح فقط للأشخاص الذين ليسوا على دراية بالأحداث المأساوية التي وقعت هنا في عام 1719. تظهر هذه الأحداث مرة أخرى كيف تعامل بيتر الأول بوحشية مع المؤمنين القدامى ... يقع هذا المكان بالقرب من قرية كليوتشي ، بجوار بافنوتوفو - وهو مكان كان يوجد فيه العديد من الزلاجات ...

المقبرة هي أيضًا مؤمن قديم هنا (مثل الكثيرين في حي سيمينوفسكي)

القرى الواقعة على طول نهر ليندي واحدة بجانب واحدة. أنت تمشي كيلومترًا ، اثنين - قرية أخرى. لذلك ، في قرية بافنوتوفو القديمة ، اختار بيتريم ، أسقف نيجني نوفغورود ، مكانًا لـ "نزاعه" ، في الساحة بالقرب من الكنيسة الخشبية "للرؤساء الثلاثة" ، التي بُنيت عام 1699 كدعم. الأرثوذكسية بين "المنشقين" المختبئين. هو ، بيتريم ، كان لديه ، كما تقول الأسطورة الشعبية ، هنا "رجله" - الأكبر بارسانوفيوس. قام بتسليم غابات Kerzhensky رسالة إلى Pitirimov مع مائة وثلاثين سؤالاً أسقفيًا "صعبًا".

رئيس أساقفة نيجني نوفغورود وألاتير بيتيريم (سي 1665-1738)

سلمهم إلى رأس المنشقين في Kerzhensky - الشماس ألكساندر ، هذا الرجل الملتحي طويل القامة ذو العيون الزرقاء الوديعة. يقولون أن ديكون ألكساندر كان من مواطني مقاطعة كوستروما. منذ صغره ، كان منشغلاً بأسئلة حول حقيقة الإيمان. في أحد الأيام التقى بالسيدة العجوز إليزافيتا من دير ياروسلافل ، فقالت له: "الإيمان الحقيقي موجود في الأماكن الخفية ، وبالتحديد في الغابات ، وكل من يريد الخلاص يحتاج إلى الذهاب إلى هناك ، في غابات الصم". بعد هذه الكلمات ، غاصًا في روحه ، ترك الإسكندر زوجته وأطفاله ومكان الشماس في الكنيسة وذهب أولاً إلى ياروسلافل. هناك ، في النزل ، التقى بالشيخ سيرياكوس والراهب يونان وذهب معهم إلى غابات كيرجينسكي.

كان يعيش في سكيتات مختلفة ، وينتقل من واحد إلى آخر ، يعلم ويتعلم بنفسه. في عام 1709 ، في دير لافرنتي ، حيث استُقبل شماساً ، تم ترقيعه على الراهب "حسب الانقسام" وتم قبوله في الكهنوت. منذ ذلك الوقت ، أصبح اسمه معروفًا في جميع أنحاء Kerzhents.

بحلول عام 1719 ، عندما كانت الإجابات على أسئلة بيتريم جاهزة ، أصبح الإسكندر ، بتعلمه ، قوته في الإيمان ، الزعيم الروحي للمؤمنين القدامى في الجناح الهارب. لذلك ، كان هو الذي ذهب إلى بيتريم لتقديم إجابات على "شر" مائة وثلاثين سؤالاً.

مثل الرعد من سماء صافية ، تنشر تماثيل Kerzhensky الأخبار: Pitirim ، بائع المسيح ، الشماس الكسندر ، وضع الشماس الإسكندر في سجن الدير في نيجني نوفغورود أثناء إعطائه إجابات. غضب ورعب استولى على شيوخ ونساء الزنازين. تساءلوا عما يمكن توقعه منه الآن ، من "وحش" ​​بيتريم هذا. ذهب الكثيرون مع مناشدات للشيخ الأول مقاريوس ، الذي عاش في زنزانة في غابات Kerzhensky للحصول على المشورة. الآن هو ، مكاريوس ، الذي سيتعين عليه الرد على "الزنديق" و "المعذب" في نيجني نوفغورود ، وقد حدد موعدًا بالفعل - نزاع بمناسبة عيد الشفاعة والدة الله المقدسة- 1 أكتوبر 1719.

بحلول هذا الوقت تم إحضار الشماس ألكساندر بالسلاسل إلى بافنوتوفو. هكذا يصف الكاتب يوري بريلوتسكي (الملقب بالكاهن بيوتر شوميلين من كنيسة الثالوث الأقدس في قرية عيد الغطاس) مسار النزاع في قصته "من أجل الصليب والإيمان" ، التي نُشرت عام 1917:

« خرج بيتريم مرتديًا لباسًا كاملاً مع أيقونات ولافتات. في منتصف الساحة ، أمام الكنيسة ، وُضِعت منصة على منصة ، وبجانبها منضدة بها كومة من الكتب القديمة في أغلفة جلدية ... من مكان ما ، مائة حارس من فوج بتروفسكي بريوبراجينسكي ظهر ، ودفع الحشد بلا رحمة جانبا ، وأقام زقاق من القرية إلى الميدان. في النهاية البعيدة ، ظهرت مجموعة من الآباء الأسطوريين المقيدين بالسلاسل تحت حراسة عشرات الحراس مع سيوف مرسومة ، وخلفهم على ظهر حصان أسود (أسود) ركب قائد الحارس رزفسكي ... شاحبًا ، هزيلًا ، وفتحات أنفه ممزقة مع شلل وجوه ، بملابس ممزقة ، ملطخة بالدماء ، بلحى ممزقة ، لكن هادئة ، جلجل بهدوء بسلاسلهم وهم يسيرون ، توجه الآباء إلى المنصة ... بدأ الإسكندر حديثه. ولكن في حماسة الخطاب التي بدأت ، سقطت قبضة رزفسكي الثقيلة على رأس الشماس الإسكندر ، وسقط على الأرض مثل رجل مقطوع. ».

فشل النزاع. تم انتخابهم من بين المؤمنين القدامى من مختلف المراكب ، خوفًا مما رأوه بخوف شديد وتحت التأثير الهائل لبيتيريم ، وقعوا على "تقرير" أعده بأن إجابات "المؤمنين القدامى" في الزلاجات كانت غير صحيحة. أول من ضرب قدوة ووقع يهوذا (الخائن) بارسانوفيوس. بعد ذلك أظهر بيتريم "الرحمة" وأطلق سراح المعتقلين. وبذلك أنهى "النزاع".

تم تقديم التقرير الذي يحمل توقيعات "المنشقين" إلى الإمبراطور نفسه - بيتر الأول. ومع ذلك ، فإن "انتصار بيتريم" لم يدم طويلاً. "كشف" الشيوخ ، الذين كانوا أحرارًا في يوم من الأيام ، في جميع أنحاء كيرجينتس أكاذيب أسقف نيجني نوفغورود. الشماس الكسندر ، غير قادر على تحمل هذه الكذبة ، ذهب إلى العاصمة في سانت بطرسبرغ إلى القيصر بيتر ألكسيفيتش نفسه. في القصور الملكية ، تم القبض عليه و "استجوابه بشغف". تحت التعذيب الشديد ، لم يرفض الشهادة على كذبة بيتريم. تم إرسال "المتعصب" العنيد مكبلاً بالسلاسل إلى محكمة بيتريم السفلى.

في ذلك الوقت ، في منطقة نيجني نوفغورود ، على نهر Kerzhents ، كانت عواطف المؤمنين القدامى تغلي ، تدين مضطهد الإيمان الحقيقي ، إيمان الآباء والأجداد - Pitirim ، بسبب كذبه ، لتعذيبه. الشيوخ من اجل التوقيعات. مدان ويخشى. كانوا خائفين من أجل لا شيء. وصل "افتراء" المعارضة إلى أذني بيتريم. تم القبض على الكاهن مقاريوس والشيوخ دوثيوس ويوسف وسبعة عشر من المدافعين "المتحمسين" عن الإيمان القديم. تم إحضارهم جميعًا تحت حراسة مكبلين بالسلاسل إلى جبل لطيف بين قرية بافنوتوف وقرية كليوتشي. تم حفر حفرة كبيرة وعميقة إلى حد ما ، على طول حوافها كانت هناك أعمدة مع قضبان متقاطعة وحلقات حبال جاهزة. "المؤمنون القدامى العنيدون" أنفسهم ، مع صلاة يسوع على شفاههم ، ألقوا الأنشوطة على أنفسهم. دفعة قوية للقيادة و ... النهاية.

منذ ذلك الحين ، يُطلق على هذا الجبل ، حيث جرت "محاكم التفتيش" ، اسمًا شعبيًا مفتاح الجبل(بالقرب من قرية كليوتشي) ، والمكان الذي تم فيه الإعدام - " المشنقة". الآن حفرة واسعة ذات حواف مستوية منتفخة (استقرت الأرض) يمكن رؤيتها في هذا المكان. من خلال جهود المؤمنين القدامى الذين يكرمون الذكرى المشرقة للشهداء من أجل إيمان المسيح ، في خريف عام 2003 ، عبادة كبيرة تم وضع علامة الصليب على المشنقة. عليها النقش: الأب مقاريوس و 19 شهيداً للأرثوذكسية القديمة ».

الشيخ الصالح مقاريوس كنيسة المؤمن القديمةمعترف به كقديس ، ورد اسمه في السينودك (كتاب تُدرج فيه الأسماء للاحتفال). تركنا ديكون ألكسندر في اللحظة التي أخذناه فيها إلى محكمة بيتريم. وكان الحكم سريعا.

في ساحة البشارة في نيجني نوفغورود ، بالقرب من برج دميتريفسكايا ، مع حشد كبير من الناس ، تمت قراءة رمز 7157 من إنشاء عالم الفصل الثاني من المقال الأول: الأجسام ".

استمع الإسكندر إلى حكم الإعدام بهدوء دون أن يغير وجهه. ثم أزالوا السلاسل من الجسم مقطوع الرأس وأشعلوا فيه النار هنا في الميدان. دفنت بقايا الشمامسة في نعش الأطفال.
هذا "الفعل" الذي ارتكب في 21 مارس 1720 صدم العالم المنشق بأسره. تبع ذلك "تقسيم المناطق" وتدمير الزلاجات في منطقة كيرجينسكي. كانت غابات الغابات السوداء مهجورة. تدفق العديد من المتعصبين للإيمان القديم إلى أماكن أخرى ، حتى خارج حدود روسيا ، وأولئك الذين بقوا هنا يتجمعون في البرية ، تاركين بعيدًا عن الزلاجات والقرى ...

الأصل مأخوذ من يبتهج في Down the Kerzhenets: Old Believer sketes

بالطبع ، عند الحديث عن Kerzhenets ، لا يسع المرء إلا أن يتحدث عن كتابه المسرحي Old Believer ، الذي كان في يوم من الأيام كثير جدًا هنا ، ولكن الآن لم يبق منها شيء عمليًا. يمكنك أن ترى المزيد عنهم في مجلتي حسب العلامة ، وقد تم وصف حالة العديد منهم بالفعل هناك ، لكن الآن أود أن أخبركم عن ثلاثة سكتات جديدة تمكنت من العثور عليها. سيكون حول سكتات تشيرنوكينسكي وجورودينسكي وياكيموف.

كان أول ما في الصف بالنسبة لي هو Chernukhinsky Skete. اتضح أن الوصول إلى هناك يمثل مشكلة كبيرة ، لأنه في الواقع لا يوجد طريق هناك ، والطريق الموجود تمزقه شاحنات الأخشاب. كان عليّ أن أشق طريقي عبر هذه البقايا وعبر المقاصات.

في اللوحة "الاعترافية" لكرزنسكي لقرية سيمينوف لعام 1742 ، يُقال أنه بالإضافة إلى المستوطنات والصوامع على طول الأنهار في غابات تشيرنورامين ، يوجد سكان الخلايا في مناطق مختلفة ، وعلى وجه الخصوص ، هناك ثلاثة عشر منهم على طول نهر تشيرنوخا.

في عام 1764 ، قام الجنرال ماسلوف ، بأمر من الإمبراطورة كاثرين الثانية ، "بتدمير" الزلاجات على طول نهر فياتكا وطرد منها حوالي ثلاثين ألفًا من المؤمنين القدامى. ظهر العديد من "المضطهدين" في غابات Kerzhensky وأسسوا مزلجاتهم وأديرةهم. بالقرب من إحدى الخلايا الموجودة على نهر تشيرنوخا ، على بعد فيرست من قرية ميدفيديفو الحديثة ، ظهرت بهذه الطريقة سكي تشرنوخينسكي لموافقة الهارب. على مر السنين ، نمت وتوسعت وبدأت في احتلال ضفتي النهر. عاش العلمانيون أيضًا بالقرب من الأسكتلندي ، ومعظمهم على طول الضفة اليمنى. تمتلئ مباني سكيت بالممرات الداخلية والجدران الجانبية وغرف الإضاءة والخزائن والأقبية وتحت الأرض مع العديد من المخارج إلى الخارج. تم تطوير هذا النوع من المباني من قبل الحياة نفسها من أجل الاختباء أثناء عمليات البحث المفاجئة أو لإخفاء ما لا يجب أن يكون مرئيًا.

وبغض النظر عن مدى تعقيد نظام المباني ، فإنه لم يستطع إنقاذ سكيتي من "خراب ميلنيكوف" عام 1853. إليكم كيف تخبرنا رئيسة دير تشيرنوكينسكي سكيت ، الأم إفدوكسيا ، عن هذا الأمر لكاتب سانت بطرسبرغ بافيل أوسوف في عام 1884. " لقد تسبب (ميلنيكوف) في الكثير من الأذى. لا أستطيع تذكره بدون قلبي. كما أتذكر الآن عشية يوم الافتتاح (14 أغسطس ، الطراز القديم) ، عندما جاء إلى سكيتي ، ظهر المؤخرة الهائلة في الكنيسة حيث كنا جميعًا ، وقال بصرامة: "حسنًا ، خذ جميع كتبك في أقرب وقت قدر الإمكان وغادر ". ثم أغلق مصلىنا».

تشير الوثائق إلى أنه في 1853-1857 تم الاستيلاء على أكثر من ألفي رمز من Chernukhinsky و Ulangelsky و Komarovsky و Olenevsky وغيرها من السكيتات. في المجموع ، خلال أكتوبر 1853 "الأسود" ، تم تحطيم 358 مبنى سكني في الزلاجات ، وتم ترحيل 741 شخصًا ، بما في ذلك 164 راهبة. بعد "زيارة" بافل إيفانوفيتش وفريقه ، بقي دير واحد في تشرنوخينسكي سكيت ، ولم يكن فيه سوى خمس راهبات. كما تركت غرفة الصلاة. تمت إزالة الرموز منه ، ولم يتبق سوى تلك التي تخص أم Eudoxia شخصيًا.

قبل الدمار ، كان هناك 129 أيقونة على الأيقونسطاس في غرفة الصلاة ، بالإضافة إلى 41 في قاعة الطعام. تم نقل بعضهم إلى الكنيسة ذات العقيدة نفسها في قرية ميدفيديف ، وتم إرسال 103 أيقونات إليها نيزهني نوفجورود. انتهى الأمر بـ19 رمزًا لـ Chernukhinsky Skete في عام 1860 في أكاديمية الفنون باعتبارها الأكثر قيمة. وقد نجت إحداها ، صورة القديس نيفانتيوس ، حتى يومنا هذا وهي محفوظة في مجموعة متحف الدولة الروسي. قبل النوبة ، كانت في غرفة الطعام في Chernukhinsky Skete. يوجد نقش على الأيقونة تقول أن الأيقونة قد رسمها السيد فاسيلي ريابوف عام 1814 في قرية بافلوفو (الآن المركز الإقليمي لمقاطعة نيجني نوفغورود).

تم بناء سقيفة الصلاة نفسها في نهاية القرن الحادي عشر ، في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية ، وبإذن من الحكومة ، التي أنقذتها من الدمار. لا يمكن للسكيت بعد "الخراب" أن يتعافى تمامًا ، لكنه كان موجودًا.

مستوطنو Chernukhinsky Skete

الراهبة ، مثل الراهبة نفسها ، بإقناع كاهن كنيسة ميدفيديف ورؤساء آخرين ، رفضت قبول الإيمان المشترك ، وبقيت وفية لإيمان والدها. لذلك ، نتيجة لإدانة والد كنيسة ميدفيديف مياسنيكوف في أكتوبر 1881 ، تم إغلاق غرفة الصلاة. كتب في إدانته لاتحاد نيجني نوفغورود الروحي: في منزل امرأة فلاحية في قرية تشيرنوخا ، إيلينا أوسيبوفنا ليشيفا (بعد التنورة ، والدة Evdokseya) ، تم ترتيب غرفة صلاة مؤمن قديم... "لختم أرباح الصلاة ، المحقق ، الرقيب ، العميد الكاهن مياسنيكوف وخمسة عشر شاهدا. بعد أن أخذوا الكتب المطبوعة المبكرة ، وأيقونات العائلة المتبقية في غرفة الصلاة والمبنى السكني للأم إفدوكسيا ، بعد أن أغلقوا غرفة الصلاة ، غادروا.

نشأت والدة Evdokseya في قرية Nizhnee Resurrection ، على نهر Vetluga (الآن المركز الإقليمي لمدينة Voskresensk ، منطقتنا Nizhny Novgorod) ، في عائلة التاجر Osip Leshev. في مرحلة الطفولة المبكرة ، تم إرسال الفتاة إلينا للتعليم والتدريب إلى Chernukhinsky Skete ، حيث أصبحت بعد عدة سنوات رئيسة ، وأخذت الرتبة الرهبانية.

رأت رئيسة الأسكيت ، الأم Eudoxia ، ظلمًا كبيرًا في الاستيلاء على الأيقونات ، لذلك ، مع مطالبة - التفتت إلى سلطات نيجني نوفغورود لإعادة الأضرحة المختارة إليها ، خاصة تلك التي تنتمي إلى Leshchev أسرة. رداً على ذلك ، سمعت أن سجنًا ينتظرها لترتيب غرفة الصلاة بشكل غير مصرح به. بعد أن أدركت أنه لا يمكنك تحقيق العدالة هنا ، ذهبت للعمل في العاصمة سانت بطرسبرغ. بفضل مثابرته ، حصل على موعد مع وزير الشؤون الداخلية لروسيا - الكونت ديمتري تولستوي. يجب أن نشيد ، فقد حدد العد جوهر الأمر وأصدر الأمر: " دعاء للطباعة على النحو الذي تم ترتيبه بإذن».

إليكم كيف يصف بافيل أوسوف (المذكور أعلاه) انطباعاته عن زيارة Chernukhinsky Skete: " على شرفة منزل خشبي من طابق واحد ، يقف في منتصف ساحة واسعة إلى حد ما ، التقينا امرأة مسنة ، مستلقية في الستينيات من عمرها ، متوسطة الارتفاع ، نحيلة ، بعيون ذكية نابضة بالحياة. كانت ترتدي فستان شمس مصنوع من كاليكو غامق ، ذو قطع خاص ، نظيف ، مرتب ... كان لديها غطاء أسود صغير على رأسها ، بدا وكأنه ضمادة سوداء ... أخيرًا قادنا إلدر يودوكسيا إلى الباب ، والذي تم قفله بعدة أقفال. عندما تم فتحه وجدنا أنفسنا في غرفة واسعة ، المؤخرالتي كانت تصطف عليها الأيقونات حتى السقف ... من بين الأيقونات ، الأبرز هو أيقونة منقذ الحرف القديم ، الذي ينتمي إلى والدة Eudoxia ، التي يتم تناقلها من جيل إلى جيل في عائلتها. قامت هذه الأجيال أيضًا بنقل أسطورة هذا الرمز إلى بعضها البعض ، والتي لم يتم تسليمها أبدًا إلى أيدي "نيكونيين" عندما حاولوا إزالتها من المكان الذي كانت موجودة فيه.».

بناءً على هذه الملاحظات التي كتبها بافيل أوسوف عام 1884 ، انتصرت العدالة ، وعادت أيقونات الأم Eudoxia إلى نهاية القرن التاسع عشر. اشتكت ماتوشكا إيفدوكسيا إلى Petersburger Usov من أنه من بين جيل الإناث الحالي هناك عدد قليل من الصيادين الذين يكرسون أنفسهم للحياة الرهبانية وأن الزلاجات أصبحت قليلة السكان. تدريجيًا ، لأسباب مختلفة ، تلاشت حياة السكيت ليس فقط في تشيرنوخ ، ولكن في جميع أنحاء روسيا. خصوصاً انتقدخلال سنوات الحكم السوفيتي ، على الرغم من أن المؤمنين القدامى في تشيرنوخين حاربوا لفترة طويلة من أجل البقاء ، من أجل نقاء إيمانهم. برؤية مكائد الشيطان في "انتصارات" الحضارة ، عاشوا حتى نهاية أيامهم بدون راديو وبدون كهرباء. منذ الأزل كانوا يستيقظون هنا عند شروق الشمس وينامون عند غروب الشمس. طويل أمسيات الشتاءأضاءت مساكنهم بشمعة ولامبادا أمام صور القديسين. وبدلاً من الأخبار والأفلام ، كان هناك قراءة كتب مطبوعة قديمة وغناء مزامير المزامير.

تشيرنوكينسكي سكيتي

في عام 2005 ، كان آخر منزلين يقفان هنا في تشيرنوخا. تم بيع واحدة وأخذت. الثانية احترقت. في عام 2004 ، غادرت آخر سكان هذه القرية ، جيرنوفا تاتيانا فيدوروفنا ، مستوطنة تشيرنوخا السابقة ، وانتقلت للعيش في ميدفيديفو مع ابنة أختها. عادت تاتيانا فيدوروفنا ، كما كانت ، إلى وطنها ، ولدت هنا ، في ميدفيديف ، في عام 1916. في عام 1937 تزوجت في تشيرنوخا ، واعتبرت أنها عاشت هناك طوال حياتها. من كلماتها ، بقيت جبانتان من الأسطوانتين. إحداها قديمة ، على الضفة اليسرى للنهر. دفنوا هناك منذ تأسيس الأسكيت حتى خراب ملنيكوف (حتى عام 1853). الآن هناك غابة صماء ، حتى الصلبان لم يتم حفظها: "أنت لا تعرف - ولن تجدها".

الثاني - أكثر "طازجة" ، وتقع على الضفة اليمنى للنهر ، على طول طريق Zuevskaya. إنهم متقابلون تقريبًا ، عبر النهر ، على بعد نصف كيلومتر من القرية. في الثاني هناك الصلبان والأسوار. آخر دفن كان قبل حوالي عشر سنوات ، على الرغم من أن المقبرة نفسها قديمة أيضًا.

لذلك مات أحد قادة التقوى القديمة - Chernukhinsky Skete. تم تسهيل ذلك من خلال: في عام 1720 - خراب بيتريم ، في عام 1853 - خراب ميلنيكوف ، في عام 1930 - الخراب السوفيتي. كانت هذه السنوات سنوات حياة سكان الأسكتلنديين المآسي ، لكن هذه السنوات كانت سنوات عظمة روحهم وثباتهم في إيمانهم.

أنقاض سور

ذات مرة كان هناك بركة

بحثًا عن مقبرة ، قدت سيارتي قليلاً إلى الغابة وصادفت قطعة أرض كبيرة. الغابة هنا ، كما هو الحال في أي مكان آخر في منطقة الفولغا ، مقطوعة بالكامل. وها هي تلك البرية التي بمجرد خروجي من السيارة لالتقاط صورة ، هرعت أرنب ضخم أمامي على بعد 20 مترًا حرفيًا. لم أتمكن من إيجاد مقبرة ، لأن البرية كما قلت مطلقة!

كان هناك منازل هنا ...

إذا ذهبت من سيمينوف إلى كراسني باكي ، ثم بين رصيف زاخاروفو ومحطة كيرزينيتس على الجانب الأيسر من سكة حديديةيمكنك رؤية Yakimiha القديمة. قلة من الناس يعرفون عن هذه القرية ، لكنها موجودة منذ ثلاثمائة عام. ولأول مرة ، يوجد ذكر لها في قائمة مزلجات المؤمنين القديمة وخلايا مجلد Kerzhensky لعام 1718 تحت القيصر بيتر الأول. وهي مكتوبة عنها: "بالقرب من مطحنة يواكيم - يوجد اثنان من سكان الزنزانة. " من أين جاء يواكيم ، وفي رأينا ، ظهر Yakim الحاضر ، لا أحد يعرف الآن ، فقط الله يعلم بذلك. من المعروف ، مع ذلك ، أنه على نهر صغير يسمى Ozerochnaya أقام طاحونة مائية وطحن الجاودار وحبوب الشوفان ، لتزويد القرى المحيطة بالدقيق: Dorofeikha ، Kirillovo. كوندراتيفو. على مر السنين ، بجانب الزنزانة ، مسكن يواكيم ، تم بناء الوافدين الجدد وتشكيل سكيتي. كلهم اعتنقوا الإيمان "القديم". إيمان الآباء والأجداد ، مما يعني أنهم كانوا مؤمنين قدامى. المركز الروحي في تلك الأماكن كان قرية كوندراتيفو ، على بعد فرست من Yakimikha. قاد ياكوف كراسيلنيكوف المنشق في البوب ​​حياة المؤمنين القدامى. كان لديه غرفة صلاة خاصة به ، حيث جاء المؤمنون القدامى من جميع أنحاء المنطقة ليقيموا الصلوات في أيام الأحد و إجازات رسمية. في Yakimikha نفسها ، اشتهرت Marfa Martynova بصلاحها في الحياة وتعلم الكتب ، والتي كانت تحتوي أيضًا على غرفة للصلاة في منزلها.

في عام 1898 ، وفقًا للأسطورة ، احترق منزل القس ياكوف في كوندراتييف ، كما احترقت غرفة الصلاة. لا يعرف سبب اندلاع الحريق. قال البعض إن اللوم يقع على ياكوف نفسه ، فقد تعامل مع الحريق بلا مبالاة ، وقال آخرون إن "القبو" أشعل النار فيه (أي الأطفال). قررت من أجل الأمان ، أثناء بناء المنزل الجديد ، أن آخذه إلى ياكيميخا إلى غرفة الصلاة في مارثا مارتينوفا.

عن طريق الصدفة ، من أجل النار ، بدأ أبناء الرعية في الذهاب إلى الخدمة الخيرية ، ليس كما كان من قبل في كوندراتيفو ، ولكن في Yakimikha ، في منزل مارثا. يذهبون لمدة شهر ، شهرين ، ستة أشهر. خلال هذا الوقت ، وقع أبناء الرعية في حب صلاة الياكيميخا. نعم ، لقد وقعوا في الحب لدرجة أن رعية الأب يعقوب السابقة بأكملها انتقلت إلى هذه القرية ، والرعية ليست صغيرة ، 17 قرية ، إذا كنت تحسب مع Yakimikha. Bystrena و Belasovka و Dorofeikha و Kondratievo و Kirillovo ، وما إلى ذلك ، حوالي ثمانمائة من أبناء الرعية. تحولت غرفة صلاة الأم مارثا ، كما بدأ الناس ينادونها ، إلى ضيقة ، وفي عام 1902 قطعوا المذبح وصنعوا رواقًا أمام المدخل. تم إرفاق قبة (قبة صغيرة) وصليب تم إحضاره من نيجني نوفغورود بأعلى غرفة الصلاة. تم تقسيم مارثا نفسها ، من أجل راحة المعيشة ، إلى غرفة منفصلة. الآن غرفة الصلاة تشبه الكنيسة تمامًا ، حتى الأجراس كانت مثبتة.

يبدو أن كل شيء يسير على ما يرام ، لكن الحياة هي الحياة. أبلغوا السلطات في بلدة مقاطعة سيميونوف أنه في قرية ياكيميخا الصغيرة ، يتوسع وينمو "عش الدبابير" ، "عش الدبابير" ، الذي لا يحترم الكنيسة الأرثوذكسية. على أساس هذا التنديد ، جاء هنا في عام 1904 محضر. وقد وضع بروتوكولاً حول البناء غير المصرح به للمصلى والخدمات "اللصوص" غير القانونية فيها. تم استجواب المرفأ ، لكن القضية لم تصل إلى المحكمة ، وظل محضر المحضر دون عواقب. أثناء سير الإجراءات ، جاء عام 1905 ، وفي هذا العام أصدر القيصر - الإمبراطور نيكولاس الثاني مرسومًا بشأن حرية الدين. على أساس هذا المرسوم ، تم تسجيل المؤمنين القدامى من رعية Yakimikhinsky رسميًا كمجتمع ديني مؤمن قديم باسم افتراض والدة الإله الأقدس. في المجلس العام للمؤمنين في المجتمع ، كان كاهن كوندراتييف ، ياكوف كراسيلنيكوف ، لا يزال ينتخب عميدًا. ومع ذلك ، إما بسبب الشيخوخة ، كان الكاهن يبلغ من العمر سبعين عامًا تقريبًا ، أو أنه قام بدفع غرامة أمام رؤساء الكنيسة ، ولكن في عام 1912 تم عزله من الخدمة. بدلاً منه ، وضعوا أبًا شابًا يبلغ من العمر أربعة وأربعين عامًا ، يدعى نعوم (بورلاشكوف). كان في الأصل من مالي زينوفييف ، وقاد الكهنوت في كوفيرنيو.

مع وصوله إلى Yakimikha ، انتعشت خدمة الكنيسة. زاد عدد أبناء الرعية إلى ألفي. قبل الحرب العالمية الأولى عام 1914 ، ظهرت المتاعب فجأة. في فترة ما بعد الظهر ، أدى الأب نعوم طقوس معمودية طفل رضيع. بعد الانتهاء من الخدمة ، أغلقت الكنيسة وعادوا إلى منازلهم. وفي المساء اختفت الكنيسة. دمر الحريق كل شيء. قالوا أنه كان خطأ سيكستون. عندما أضرم المبخرة وقام بتهويتها ، غرقت جمرة صغيرة تحت لوح الأرضية ، لكن بسبب شرود الذهن لم يلاحظ.

في تلك النار احترقت أيقونات قديمة وكتب طقسية قديمة ، وصلى عليها آباؤهم وآباؤهم وأجدادهم وأجداد أجدادهم ، أعمدة الإيمان في العصور القديمة. قرر أبناء الرعية المحزنون مع الأب نعوم في كاتدرائية الرعية المشتركة عدم ترميم هذه الكنيسة ، ولكن بناء أخرى في مكان جديد ، خارج الضواحي ، على بعد مائة متر من القرية. بفضل جهود الأب نعوم وكبير المصلى فارينكوف ، تم شراء الكبائن الخشبية وبدأ البناء. جاء الأسقف إنوكنتي من نيجني نوفغورود ليضع حجر الأساس للمعبد ، الذي وضع بواسطته الحجر الأول ونصب الصليب ، حيث يجب أن يقف العرش (يقف في المذبح).

بحلول يوم الافتتاح (28 أغسطس) ، أقيمت الكنيسة ، وبحلول ميلاد العذراء (21 سبتمبر) ، تم رفع الجرس المحفوظ من جرس الصلاة القديم إلى برج الجرس. يقولون أنه أثناء الحريق ، عندما اشتعلت النيران في غرفة الصلاة ، تعرض أحد أبناء الرعية للخطر لإنقاذ الضريح ، وإزالته من برج الجرس ، وقد احترق بشدة ، لكنه بقي على قيد الحياة وأنقذ جرس. الله لم يسيء ، إنه شيء مقدس. تم إجراء الخدمة في منطقة جديدة معبد مقدسعلى صوت الجرس المحروق. عثر الإخوة في الإيمان على أيقونات وكتب كنسية في القرى المجاورة ، وتبرعوا بها للصالح العام للكنيسة المبنية حديثًا. لم يتركني المحسنون من سيميونوف ونيجني نوفغورود في ورطة.

لقد حان السنين القوة السوفيتية. بسبب تحريض الملحدين الكفار والقمع والتهديدات من السلطات ، انخفض عدد أبناء الرعية بشكل حاد. بحلول عام 1930 ، بقي فقط مائتان إلى ثلاثمائة. في عام 1939 أغلق المعبد بالكامل. اعتقل القس نعوم وهو في السبعين من عمره. تم إرسال الأيقونات ، كما قال القدامى ، من المعبد لتدفئة المدرسة. ومنذ ذلك الحين ، بدأ المؤمنون القدامى "تحت الأرض" في الصلاة في منازلهم سراً حتى لا تعرف السلطات.

الآن هو القرن الحادي والعشرون. الحرية الدينية مرة أخرى. لكن الوقت مضى. لم يكن هناك عمليا أحد يصلي في ياكيميخا.

إذا قررت زيارة هذه القرية الصغيرة والجميلة ، موطن ياكيموف ومارفينين ، فعندما تقترب منها ، سترى على الجانب الأيسر مقبرة ، إنها جديدة ، بها حوالي مائة سرير فقط. عليها أساس من الطوب مليء بالأعشاب الضارة. هذه هي بقايا المعبد السابق الذي بني بعد الحريق. تنحني لهم. في القرية نفسها ، كتذكير بالحياة المضطربة ، هناك زيزفون عمرها قرون نمت في مكان الراحة بالقرب من مصلى مارفينا ، والتي احترقت في الأيام الخوالي. يبدو أن هؤلاء الزيزفون يخبروننا ، نحن الذين يعيشون الآن ، عن الحياة - حياة الآباء والأجداد ، الذين غالبًا ما يضحون بحياتهم من أجل مصيرنا الأفضل ، من أجل خلاصنا.

مقبرة

الناس الذين يعيشون بجوار هذه الأماكن ، لا أحد يعرف عن التاريخ المجيد لقريتهم وكانوا مندهشين للغاية عندما أخبرتهم بكل هذا.

حسنًا ، آخر مسرحية هزلية حيث ذهبت - جورودينسكي

على ساحل Kerzhensky المرتفع بين قريتي Merinovo و Vzvoz ، في أوقات بعيدة عنا ، عاشت قبيلة Cheremis. لذلك في السنوات الماضية ، تم استدعاء ماري الحديثة. الأماكن جميلة هنا. هناك الكثير من الألعاب في الغابات. يتجول الحجل والطيهوج الأسود ، مثل الدجاج ، حول الأكواخ. النهر مليء بالأسماك ، حتى لو كان مغرفة. حول قطعان الغزلان والأيائل والكائنات الحية الأخرى بجميع أنواعها. عاشت ماري ، مبتهجة بالشمس ، تمجد الطبيعة وآلهتها. مع مرور الوقت ، ازدادت الاستيطان بشكل كبير لدرجة أن القبائل المحيطة بدأت تسمي هذه المستوطنة بالمدينة. لذلك قالوا: "المدينة التي تعيش فيها مريم" - ماري ، أو ببساطة مدينة ماري.

من المحتمل أن بلدة بهذا الاسم الجميل كانت ستظل موجودة لولا الهجوم المفاجئ للأعداء - التتار المتوحشون. مثل الحيوانات ، دون أي قدر من الجوع ، هاجموا ودمروا بين عشية وضحاها كل ما تم إنشاؤه لسنوات ، وربما قرون. ذهبت المباني في إعصار من النار إلى الجنة. تم أخذ بعض الناس بالكامل ، وتم قطع البعض الآخر بالسيوف المنحنية. سقط الكثير في معركة غير متكافئة. ظهرت صورة حزينة لأولئك الذين عادوا من الصيد من الغابات المجاورة ، ولمن جاءوا من مستوطنات أخرى.

بادئ ذي بدء ، جمعوا رفات زملائهم من رجال القبائل - أقاربهم ووضعوها في المعبد لحضور مراسم الدفن بالقرب من البستان المقدس. بعد تسميم أرواح الموتى مع دخان المحرقة الجنائزية لـ "الإقامة السماوية" ، بدأوا يفكرون في مكان جديد للناجين. مدينة مريم مهجورة. فقط الرماد وكومة القبور فوق رماد أسلافهم تذكر بالماضي. وفقًا لقواعد ذلك الوقت ، لم يتمكنوا من البقاء هنا ، لأن قانون أسلافهم يحظر البناء في موقع الحريق لمدة ثلاث سنوات. لقد اختاروا مكانًا جديدًا أعلى ولكن Kerzhentsu عند منعطف حاد ، حيث توجد قرية Merinovo الآن. تم ترك اسم المستوطنة كما هو - ماري ، فقط قاموا بشرح أنها جديدة. هكذا تحولت ماري - جديدة أو Merinovo. هذه أسطورة جميلة ولكنها مثيرة - أسطورة عن ظهور وانحدار مدينة ماري في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

تستمر أسطورة أخرى ، كما كانت ، في القصة وتأخذنا إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. تدعي ، بعد خراب مقاريوس - الدير ذو الشعر الأصفر ، أنه عند مصب كيرزيتس ، في عام 1439 ، ذهب الرهبان الباقون ، مع مقاريوس الصالح ، "لإنقاذ بطونهم" إلى قمة كيرجينسكي. حيث توقفوا ، متعبين ، للراحة بعد رحلة شاقة ، أقاموا زنزانة للعيش. بعد الراحة واكتساب القوة ، واصل مكاريوس وإخوته طريقهم ، وتركوا في الزنزانة أحد رفاقهم ، الرهبان الأرثوذكس ، من أجل القضاء على الوثنية في هذه الأماكن وإقامة المسيحية. هنا ، في زنزانة مفروشة ، في المكان الذي كانت فيه مدينة ماري منذ قرنين ، تُرك جبرائيل. سرعان ما تم تشكيل سكيتي في ديره. أقيمت كنيسة خشبية. من هنا بدأ الإيمان الأرثوذكسي والمسيحي بالانتشار. السكان المحليين، تذكر أنه كانت هناك مدينة هنا ، وإن كانت شيريميششي ، فقد أطلقوا على هذا المكان اسم Gorodinka ، وبالتالي بدأ اسم Skete الذي تم تأسيسه باسم Gorodinsky. بعد أن رأى الراهب الصالح غابرييل زيادة عدد أتباعه ، غادر الأسكتلندي وانتقل صعودًا في Kerzhents ، وأسس هناك ديرًا آخر - مستوطنة تحمل اسمه الآن - Gavrilovka.

بحلول نهاية القرن السابع عشر ، كما تقول الأسطورة ، كانت المنطقة بأكملها أرثوذكسية. الوثنية ، كدين ، تم القضاء عليها في القرون الماضية. أولئك الذين لم يوافقوا على قبول إيمان المسيح أجبروا على الخروج إلى غابات Vetlugirskn و Vyatka. في مناطق ميرينو ، كرموا وصايا الشيخ جبرائيل ، واعتمدوا بإصبعين ، المواكب الدينيةلقد أداؤوا وفقًا للشمس ، وكانت الخدمات الإلهية تُقام وفقًا للكتب المطبوعة القديمة ، وبالتالي ، عندما ظهرت مستجدات نيكون ، لم يقبلوها. رفضوا التغيير في الطقوس والصلوات من كل قلوبهم. ظلوا مخلصين لمبادئ أسلافهم ، البار الأول أفريل ومقاريوس - الشيخ المقدس.

كانت كل من سلطات المقاطعة وأسقف نيجني نوفغورود قلقين ، وبالتالي في عام 1720 ، من أجل القضاء على "أعشاش الدبابير" من "المنشقين" ، تقرر نقل الكنيسة القديمة المتهالكة من جورودينسكي سكيت ، والتي كانت مغلقة ، إلى مكان جديد ، إلى نبع ، حتى Kerzhents. لطالما كان هذا الربيع الذي يحتوي على أنقى مياه الينابيع يحظى بالتبجيل من قبل السكان المحليين باعتباره قديسًا ، وكما قالوا ، فقد شفي الكثير من الأمراض. بالقرب من الربيع ، في مكان حر ، تتجمع العديد من أكواخ الفلاحين "الذين يعيشون حياة فقيرة".

الآن ، مع بناء كنيسة جديدة أعيد بناؤها ، أصبحت هذه المستوطنة قرية تسمى Pokrovsky ، منذ أن تم تكريس الكنيسة في يوم شفاعة والدة الإله.
منذ ذلك الوقت ، أصبح المؤمنون القدامى يتناقصون كل عام ، كما في أيام الوثنيين الخوالي. التاريخ يعيد نفسه. الآن توجد مقبرة Merinovskoye في موقع Gorodinsky skete. لقد كان قادرًا على التهدئة والتوفيق بين الوثنيين - ماري والمؤمنين القدامى ، وكلاهما مع الأرثوذكس الجدد. هنا الجميع متساوون أمام بعضهم البعض وفي أعمالهم وأمام الله.

وجدت هنا "مأوى" ، وفقًا للأسطورة ، الوثنيون في القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، والمؤمنين القدامى الأرثوذكس في القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، وجد معاصرو القرن الحادي والعشرين "مأوى". في هذا المأوى ، الكل واحد والإيمان جنوب. لكل فرد ذنوبه.

ثقوب المنازل لا تزال مرئية

من التلة العالية التي كانت تقف فيها الأسكيت ذات يوم ، لا تزال Kerzhenets مرئية - من قبل ، على ما أعتقد ، لم تكن هناك أشجار هنا وكان هناك منظر ممتاز للنهر ، ومسار متعرج على طول المنحدر المؤدي إليه ، حيث حملوا الماء على طوله ...

في المرة القادمة سأخبرك بالتأكيد عن أقدم سكيتات Zavolzhsky - Olenevsky.

تم استخدام نص كتاب "Sketes of the Kerzhensky region" لـ A. Mayorov

في القرن السابع عشر ، ظهرت حركة "محبي الله" في روسيا ، الذين ناضلوا من أجل نقاء الأخلاق ومن أجل السلطة العليا للكنيسة في المجتمع. كان من بينها المستقبل البطريرك نيكونو كبير مفكري المؤمنين القدامى Avvakum. كلاهما من منطقة نيجني نوفغورود. بحلول منتصف القرن السابع عشر ، حدث انقسام بين القادة الروحيين الدينيين. نيكون تقترب من الملك أليكسي ميخائيلوفيتشوأصبح بطريرك روسيا ، نفذ الإصلاح الكنيسة الأرثوذكسية. جزء من الأرثوذكس ، مستوحى من رئيس الكهنة أففاكوم ، لم يقبل الإصلاح والتزم به الإيمان القديموالطقوس التي اضطهدت بسببها. مختبئين من الاضطهاد ، ذهب المؤمنون القدامى إلى غابات عبر الفولغا الكثيفة ، حيث أقاموا مزلجاتهم - مستوطنات منعزلة من النوع الرهباني.

Grigorovo هي قرية Archpriest Avvakum الأصلية. صورة:

على خطى المؤمنين القدامى

المبرمج انطون افاناسييفولد في سوخومي ، وانتقل إلى منطقة نيجني نوفغورود ، حسب كلماته ، "في طفولة واعية". ولكن حدث ذلك ، بعد أن قرأ في شبابه "In the Woods" و "On the Mountains" ميلنيكوف بيشيرسكي، أصبحت مهتمة بجدية بالتاريخ والإثنوغرافيا لمناطق المؤمنين القدامى. يسافر أنطون في جميع أنحاء المنطقة ، باحثًا عن أماكن المستوطنات السابقة ، ويدرس التاريخ والحياة ، ويتحدث عنها في مدونته المصورة. كانت اثنتان من هواياته - التصوير الفوتوغرافي والسفر - مفيدة لكثير من البحث. يكاد يكون من الإثنوغرافيا ، فقط هواة. وشعبية - تضم مدونته بالفعل ثمانية آلاف مشترك.

أنطون أفاناسييف مدون إثنوغرافي. الصورة: AiF / Elfiya Garipova

يقول أفاناسيف: "لا يُعرف الكثير عن حياة سلاجة نيجني نوفغورود القديمة المؤمنة ، لذلك قررت دراسة هذه الأماكن ومعرفة ما يحدث في أراضي المؤمنين القدامى."

لأول مرة ، سمع أفاناسييف كلمة "هزلية" عندما بدأ في البحث عن الكنوز. أحب العديد من الحفارين التجول باستخدام أجهزة الكشف عن المعادن في منطقة مستوطنات المؤمن القديم ، لذلك شعر أنطون على الفور بأن هذه الأماكن غنية.

يقول أفاناسييف: "من الصعب جدًا العثور على بقايا سكيت". - غالبًا ما لا يعرف السكان المحليون أنهم يعيشون بجوار الزلاجات السابقة: بعد كل شيء ، في بعض الأحيان لا يتبقى منهم سوى مقبرة متداعية. غالبًا ما ساعد الرعاة المحليون في البحث: فقد تبين أنهم أحد القلائل الذين يعرفون مكان وجود مستوطنات المؤمنين القدامى.

في الأماكن التي كانت توجد فيها مستوطنات بأكملها ، توجد الآن أراضي قاحلة ذات مباني متداعية نادرة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

لعدة مواسم ، سافر المدون إلى جميع الزحافات تقريبًا ووجد أحفاد المؤمنين القدامى المحليين. يستمر شخص ما في التمسك بإيمان أسلافه ، وقد نسي شخص ما مبادئ المؤمنين القدامى منذ فترة طويلة.

اعتقد أنطون في البداية أنه سيكون من الصعب تصوير المؤمنين القدامى: "للوهلة الأولى ، هم أناس سريون إلى حد ما ولا يسمحون للغرباء بالاقتراب منهم. لكن لا. إنهم مستعدون للتواصل ".

تتدهور الآثار الثقافية تدريجياً ، حتى عندما تكون تحت الحماية. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

هزلية على قيد الحياة

لم يتمكن أفاناسييف من تصوير الأشخاص بأنفسهم فحسب ، بل تمكن أيضًا من تصوير الخدمة في سكيتي نيجني نوفغورود الوحيد الباقي والعاملة - مالينوفسكي. تم بناؤه في نهاية القرن التاسع عشر بالمال أغنى تاجر صناعي نيكولاي بوغروف(نفس الشخص الذي كان يملك منزل دوس في نيجني نوفغورود ، والمعروف باسم النموذج الأولي لمنزل دوس من مسرحية غوركي "في القاع"). في الحقبة السوفيتية ، تم ترتيب غرف المرافق في كنيسة الأسكيت. الآن تمت استعادة جميع اللوحات الجدارية تقريبًا بالكامل ، منذ يوليو 1994 ، تم وضع مجمع Malinovsky Skete تحت حماية الدولة كنصب تذكاري للتاريخ والثقافة ذات الأهمية الإقليمية.

جوقة كنيسة Malinovsky Skete. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

في المدينة ، نادرًا ما يذهب أنطون إلى الكنيسة ، وفي Malinovsky skete كانت هناك رغبة في مشاهدة الخدمة. مع العلم أن المؤمنين القدامى ، كقاعدة عامة ، لا يسمحون لأي شخص آخر غير المؤمنين بالذهاب أبعد من الرواق ، وقف المصور هناك وشاهد بدء الخدمة.

العبادة مستمرة. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أنطون: "رأتني امرأة من متجر الكنيسة". - اتضح أنها زوجة الأب الكسندرامن قام بالخدمة. لقد عرضت علي الدخول ، وكتابة ملاحظة عن الصحة وحتى التقاط صور للديكورات الداخلية والخدمة نفسها ، والتي لم أعول عليها على الإطلاق! من الواضح أن اهتمامي بما كان يحدث لعب دورًا. حتى أنهم دعوني لتناول العشاء بعد انتهاء الخدمة ".

غداء بعد الخدمه. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

رمي في المقبرة

يعتبر الوضع مع سكيتي Malinovsky المستعاد استثنائيًا إلى حد ما: في مكان معظم سكتات المؤمنين القديمة ، ترتفع الصلبان فقط. هم فقط يذكرون أنه في يوم من الأيام لم تكن هناك مقبرة فحسب ، بل كانت هناك أيضًا مستوطنة ثرية.

هناك العديد من الصلبان للمؤمنين القدامى ، ولا يوجد مؤمنون قدامى تقريبًا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أفاناسييف: "لا يكاد السكان المحليون يتذكرون المؤمنين القدامى". "كما قيل لي في إحدى القرى ، في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، لم يكن هناك أشخاص يمكنهم حقًا إخبار الزائر عن الزلاجات وعرضها."

في قرية شاربان أفاناسييف كان يبحث عن قبر الأب المؤمن القديم نيكاندريوجدت في مقبرة محلية. ولكن في مكان شبه المخبأ الأكبر ، أصيب أنطون بشكل غير سار بمقلب مرتجل ، والذي أخيرًا دفن جذوع الدير القديمة المحفورة في الأرض. وهذا على الرغم من حقيقة أن هذا المكان يخضع رسميًا لحماية الدولة (وثيقة قبول حماية الدولة رقم 219 - ملاحظة المؤلف).

عمليا لم يبق في شاربان مؤمنون قدامى. على سبيل المثال ، كان لدى المعلمة السابقة نينا ألكساندروفنا جميع أسلافها من المؤمنين القدامى ، لكنها لم تعد تعتبر نفسها واحدة منهم. على الرغم من أنه لا يزال يحتفظ بأيقونات Old Believer في المنزل.

"اقتل من أجل رمز"

تقول أفاناسييف: "أخبرتني هذه الجدة أن المشترين يخدعون النساء المسنات الوحيدات". - يأتي الناس من المدينة ويتبادلون طواعية الرموز القديمة لإعادة صنعها. أسأل لماذا توافق. يجيب ، نحن خائفون ، يقولون: سيأتون ليلاً ، يسرقون أو يقتلون من أجل هذه الأيقونات. من الواضح أن أيقونات هذه الجدة تحقق أرباحًا هائلة. إنهم لا يأخذون الأيقونات فحسب ، بل يسلبون أيضًا أواني الكنيسة المحفوظة. في البداية ، نظرت إليّ أيضًا النساء المسنات بشك: أليس تاجر خردة؟

نينا الكسندروفنا ، سليل المؤمنين القدامى ، تخاف من مشتري الأيقونات. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

دمرت كنائس المؤمنين القدامى بمرور الوقت والموقف البربري لمن حولهم. على سبيل المثال ، في مجتمع المؤمنين القدامى في بوديليخا ، الكنيسة في حالة سيئة بالفعل: يتم تفكيك الألواح من أجل الأسوار ، والقبة ملقاة على الأرض منذ فترة طويلة.

كنيسة مدمرة في بوديليخا. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

الوضع هو نفسه في قرية مارتينوف القديمة: الكنيسة مدمرة وهي في حالة مروعة. سيمر القليل من الوقت ، ولن يتبقى منه سوى كومة من الألواح والسجلات القديمة. إذا لم ينزعجوا.

يهز أفاناسييف رأسه قائلاً: "يقولون إنه لا يوجد شيء ولا أحد يرمم هذه الكنائس" ، ويقولون إن هناك عددًا أقل وأقل من المؤمنين القدامى هنا كل عام - إنهم جميعًا من الشباب أو في الأرثوذكسية ، أو ليسوا مؤمنين على الإطلاق. "

بصل الكنيسة ملقى على الأرض. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

الكنيسة - على الطوب

لا يدرس أنطون أفاناسييف الأماكن التاريخية باهتمام كبير فحسب ، بل يهتم أيضًا بشدة بالأشخاص الذين يعيشون في الزوايا النائية المهجورة في المنطقة. هنا يجد مواضيع لصوره.

أنطون يتحدث عن لقاء رجل ملتح ستوكر سيرجيوشريكته يعرضان الصور. يقوم الوقّادون بتدفئة المدرسة المحلية التي تقع في ضيعة النبلاء السابقة بيردنيكوف. لتدفئة المدرسة ومنزل المعلم ، يجب عليهم سحب وحرق 12 عربة يدوية من الفحم يوميًا. أخبر سيرجي أفاناسييف أنه في فناء هذا العقار السابق كان هناك نوعان من الرخام - بيردنيكوف نفسه وزوجته.

Kochegar Sergey مقيم في المناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

يقول أفاناسييف: "لذلك ، وفقًا لسيرجي ، في أوائل التسعينيات من القرن الماضي ، تم" نزع كلتا الصورتين "في مكان ما". - ثم سرت شائعة أن نجل بيردنيكوف ، وهو رجل أعمال جاد من فرنسا ، يعتزم زيارة موطنه الأصلي! بل إنه يفكر في مشروع مشترك في وطن والده: لقد أراد ترميم المصنع المحلي. قال سيرجي ، كما يقولون ، إنهم خائفون ، فالقرية بأكملها كانت تبحث عن هذه اللوحات: إنه أمر غير مريح أمام ضيف أجنبي. وقد وجدوا ذلك! مستلقية في الفناء الخلفي لشخص ما ".

في شمال المنطقة ، يعيش الناس في فقر - ​​فالناس لا يهتمون بالحفاظ على التراث الثقافي. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

تم إرجاع الشاشات إلى مكانها الأصلي. فقط لم يكن هناك شيء يمكن ترميمه: لقد تم تفكيك جدران المصنع منذ فترة طويلة ، وكذلك الكنيسة المحلية.

يخبر أنطون كيف أنه في المنطقة ، بعيدًا عن المدن الكبيرة إلى حد ما ، تظهر علامات الخراب في كل مكان: الدمار في كل مكان ، يكاد لا يوجد عمل. كل ما يمكن سحبه في طوب.

الشباب يغادرون ، كبار السن يبقون. الصورة: من الأرشيف الشخصي لأنطون أفاناسييف

بالعودة إلى الحديث حول التزلج ، يتنهد أفاناسييف: "بالطبع ، أنا لست عالم إثنوغرافي ، على الرغم من أنني الآن أحصل على تعليم ثانٍ - تاريخي -. أنا فقط أصور ما أراه وأحاول أن أصف ما بقي. أفهم أن الوقت يفعل الكثير لتدمير مستوطنات المؤمنين القدامى. ولكن إذا تم الاعتناء بهم بشكل صحيح ، فمن المؤكد أنه كان من الممكن الحفاظ على الكثير للأجيال القادمة. وربما لم يفت الأوان بعد؟

أرضنا منحت روسيا في القرن السابع عشر. قادة الانشقاق الرئيسيين - البطريرك نيكون وأرشبريست أففاكوم.

وُلِد رئيس الكنيسة المستقبلي ، نيكيتا مينين ، لعائلة فلاحية في قرية فيلدمانوفو ، منطقة كنياجينينسكي ، منطقة نيجني نوفغورود ، في عام 1605. ترك بلا أم ، في سن الثانية عشرة ذهب إلى دير ماكاريفسكي ، لكنه تزوج بعد ذلك وأخذ الكهنوت. إلا أن وفاة أبنائه دفعته إلى الطلاق والسعي إلى حياة رهبانية صارمة في الشمال. وقد تجلى هناك حماسه الديني وطاقته وعدم مرونته. أُجبر على ترك إحدى السكيت ، وفي صومعة أخرى انتخب بعد ذلك بسنوات قليلة.

صورة لنيكون في عام 1672 "الاسمي"

بدأ صعود نيكون السريع بعد رحلته إلى موسكو وتعارفه مع أليكسي ميخائيلوفيتش في عام 1646. لقد ترك انطباعًا لدى الملك الشاب ، وأصبح معلمه الروحي وصديقه. مكان نفوذ أحد أديرة موسكو ، ثم نرى العاصمة في نوفغورود ، وأخيراً انتخاب البطريرك عام 1652. - هذه هي خطوات مهنة نيكون المذهلة.

في موسكو في ذلك الوقت ، ولعدة سنوات حتى الآن ، كانت دائرة من "المتعصبين للتقوى القديمة" ملحوظة ، والذين ، مثل نيكون ، دافعوا عن التقيد الصارم بوصايا الأرثوذكسية وصلاح طقوس الكنيسة. "متعصب التقوى" البارز كان أحد سكان نيجني نوفغورود ، أفاكوم بيتروف. ولد في عائلة كاهن في قرية Grigorov في مقاطعة نيجني نوفغورود عام 1620 ، وتزوج في سن العشرين وأصبح كاهنًا أيضًا. لم يذهب أففاكوم إلى جيبه بحثًا عن كلمة واحدة ولم يقطع الحقيقة في عينيه ، مما جعل الأعداء بين الشخصيات رفيعة المستوى وبين الناس العاديين على حدٍ سواء. لكن الإخلاص والاقتناع والالتزام الراسخ بالمبادئ وجد له أنصاره وشفعوه. حصل على رتبة رئيس الكهنة (بروتوبوب) في Yuryevets-Povolzhsky ، ومن هناك غادر إلى موسكو ، حيث قاد المعارضة للإصلاح الذي بدأه نيكون في عام 1653.

تسبب التغيير في التفاصيل الصغيرة لطقوس الكنيسة (التعميد بثلاثة أصابع ، وليس إصبعين ، وثلاثة "هللويا!" في نهاية الصلاة بدلاً من الصلاة المزدوجة) في حدوث انقسام حقيقي في المجتمع الروسي. يمكن تفسير مقاومة الإصلاح بالتزام غير عادي بالعصور القديمة في أيامنا هذه. ليس من الصعب أن تلاحظ بين "المنشقين" والاستياء من حكم نيكون القاسي ، الذي أصبح مستبدًا حقيقيًا للكنيسة. بعد أن وافق على القواعد الليتورجية الجديدة في مجلس الكنيسة ، عاقب كل من اختلف مع المنفى والحرمان من الكرامة. حل الانضباط الكنسي محل التقوى بالنسبة له.

توقيع البطريرك بخط اليد: "نيكون المتواضعة ، بفضل الله ، بطريرك موسكو وعموم روسيا"

لكن سبب رئيسييمكن العثور على الانقسام في عدم الرضا الجماعي عن مصاعب الحياة الدنيوية. استجاب نمو الضرائب والرسوم والأمراض والكوارث الأخرى لوعظ المؤمنين القدامى: يقولون إن الأرثوذكسية مضطهدة ، وخدام المسيح الدجال في السلطة ، ونهاية العالم قادمة بالفعل. في الغابات الكثيفة ، كان المنشقون يبحثون عن حياة ليس فقط تقية وقاسية ، ولكن أيضًا حرة.

تميز اضطهاد السلطات الكنسية والعلمانية بقسوة لا مثيل لها. أمضى Avvakum بقية السنوات في المنفى والسجون: رحلة سيرًا على الأقدام عبر سيبيريا بأكملها ، أو السجن بالسلاسل أو في حفرة ترابية ، نجح كل منهما في الآخر. وفي الوقت نفسه نيكون عام 1658. فقد الحميمية الملكية ، وترك الخدمة البطريركية في الدير مستاءً. حتى أن أليكسي ميخائيلوفيتش أعاد أففاكوم من المنفى وسعى للحصول على مصلحته. لكن في الوقت نفسه ، واصل القيصر والكنيسة الإصلاح الذي بدأه نيكون ، وواصل أففاكوم إدانة "بدعة نيكون". تم اتباع بطاقات جديدة.

في عام 1681 توفي ، عائدًا من المنفى ، نيكون ، في 14 أبريل 1682. تم حرقه حيًا مع اثنين من الرفاق أففاكوم - لأنه استمر في معارضة الكنيسة وجدف على الملك المتوفى بالفعل.

ظلت حياة Archpriest Avvakum ، التي كتبها في الختام ، نصبًا تذكاريًا للشيخ - واحدة من أفضل الأعمال أدب السابع عشرفي. والغابات الكثيفة منطقة نيجني نوفغورودلسنوات عديدة أصبحوا ملجأ لآلاف وآلاف المؤمنين القدامى.

منطقة نيجني نوفغورودو نيزهني نوفجورودتاريخيا ، هم المركز الثاني للمؤمنين الروس القدامى بعد موسكو. حاليًا ، يُعرف في المنطقة حوالي 50 مبنى ومكانًا للمؤمن القديم يقدسها المؤمنون القدامى.

لعبت أرض نيجني نوفغورود دورًا مهمًا في الدراما التاريخية - انشقاق الكنيسة الروسية. المنشقين البارزين مثل Archpriest Avvakum, المطران بافل كولومنا, سيرجي نيجوروديتس, الكسندر ديكون، - جميعهم ولدوا في أرض نيجني نوفغورود. ولد أيضا في نيجني نوفغورود البطريرك نيكونالذي أصبح من مؤسسي انشقاق الكنيسة.

لا تزال منطقة نيجني نوفغورود واحدة من مراكز المؤمنين الروس القدامى.

القيمة الحقيقية للهندسة المعمارية في أوائل القرن العشرين هي كنيسة القديس نيكولاس ، التي تقع في مدينة سيمينوف ، وكذلك قرية Grigorovo في منطقة Bolshemurashkinsky في قائمة الأماكن التاريخية: ولد Archpriest Avvakum و أثيرت في هذه القوة.

البحث عن أماكن وآثار المؤمنين القدامى

درس العديد من العلماء تفاصيل حياة وثقافة المؤمنين القدامى في أراضي نيجني نوفغورود ، لكن الباحثين لم يتمكنوا من لفت انتباه الأماكن غير المنقولة التي كانت مرتبطة ارتباطًا مباشرًا بحركة المؤمنين القدامى (التزلج ، ساحات الكنائس ، الأماكن الروحية) .

لذلك ، في أوائل التسعينيات ، في منطقة نيجني نوفغورود ، كان هناك أكثر من 1200 نصب تذكاري تاريخي ، لكن واحدًا منها فقط كان تحت حماية الدولة ، حيث أن تلك الآثار فقط من الحياة الثقافية والروحية للشعب التي حرمت من جوهرها. الجوهر والروحانية تقع تحت حماية الدولة. ولم تؤخذ أماكن الحج الجماعي ، ومقابر القديسين ، والزهاد المتدينين ، وكذلك المزارات الدينية بعين الاعتبار على الإطلاق.

منذ التسعينيات ، ظل علماء نيجني نوفغورود يحتفظون بسجلات للآثار الأثرية لمؤمني نيجني نوفغورود القدامى والأماكن الثقافية والروحية للمؤمن القديم: النساك والمقابر والقبور المقدسة التي تقع في سيمينوفسكي وبورسكي ومناطق أخرى.