معبد مكرس. معنى طقوس تكريس المعبد. انظر إلى ما هو "تكريس الهيكل" في القواميس الأخرى

تمت إضافة معبد آخر إلى مجموعة معابد كنيسة المؤمنين القدامى. الجمعة 17 أغسطس في قرية الأورال ستاروتكينسكمكرس. في يوم هام ، مسيحيون من كل مكان أبرشية الأورالوحتى الضيوف من نيزهني نوفجورود.

إنني أنظر حولي ولا أتوقف عن الإعجاب بالجمال ، هذه المسافات الجميلة ، - قال صاحب السيادة (تيتوف) ، مطران موسكو وعموم روسيا ، بعد انتهاء الخدمة.

... المسافات الرائعة التي يتحدث عنها فلاديكا مفتوحة حقًا هنا في جميع الاتجاهات - من المذبح ومن الشرفة. لذلك يقع هذا المعبد - على جبل ، ويمكن رؤيته من كل مكان. حسب وصي المجتمع أليكسي سيوكوسيف، لم تقم السلطات بـ "Murizhili" مجتمع المؤمنين القدامى المحليين وعرضت مكانًا اتضح أنه مثالي ... كان أليكسي نفسه في دائرة الضوء في ذلك اليوم ، لأنه - يجب أن ندفع له دينه ونحني للأرض - بناءً على حماسه ، بمشاركة العديد من رعاية Staroutkintsy ، قام ببناء المعبد حرفياً لأكثر من عام بقليل. من الصعب تصديق ذلك ، لكن تم رسم أيقونات الحاجز الأيقوني للكنيسة المبنية حديثًا لفترة أطول من بناء بيت الله نفسه!

بدأ الاحتفال ، كالعادة ، هنا عشية يوم التكريس - بعد ظهر يوم الخميس ، التقى سكان القرية والضيوف مع فلاديكا كورنيلي مع القارئ والمرشد المرافق ، الذي وصل من يكاترينبورغ ، حيث استراحوا بعد وصولهم. صلاة الغروب الاحتفالية ، عشاء ترفيهي في مقهى محلي ، حيث تم وضع مائدة صائمة ولكن لذيذة جدًا للأسقف والضيوف - انتهى اليوم بمحادثات حول تقدم البناء ، حول الصعوبات التي يواجهها المجتمع ، بدعم روحي من قبل رئيس الكهنة ، للتغلب عليها ميخائيل تاتوروفعميد رعايا المؤمنين القدامى في منطقة سفيردلوفسك.

ومن بين الذين التقوا بالأسقف في الساعة 7:00 على جدران المعبد كان رئيس الإدارة المحلية سيرجي كوزوفكوف. فهو لم يأتِ ويذهب فقط ، واضعًا "علامة" في هذا الأمر ، كما يفعل كثيرون في السلطة عادةً.

في الهيكل ، مع المؤمنين القدامى - هو نفسه لا ينتمي إلى جماعة المؤمنين ، ولكن مع احترام كبير للمسيحيين الأرثوذكس القدامى الذين يعيشون ويطورون رعيتهم في المنطقة التي عُهد بها إليه - مع استراحة قصيرة ، أقام حتى المساء ، حتى نهاية الخدمة الطويلة ، والتي فاجأ الرب كثيرًا. ولكن كان ذلك في وقت لاحق ، ولكن في الوقت الحالي بدأ التكريس الاحتفالي.

تدهور الطقس في الصباح تمامًا - في يوم وصول المطران إلى يكاترينبورغ ، بدا أن السماوات رحمت وافترقت ، مما أعطى الجميع غروبًا رائعًا. لكن خبراء الأرصاد الجوية حذروا وكانوا على حق: فقد غلف ستاروتكينسك يوم الجمعة في الظلام ، لدرجة أن المطر في ذلك اليوم كان أحد "الممثلين" الرئيسيين. وعندما غادر المؤمنون القدامى الهيكل ليعبروا الموكب ، انفتحت هوة السماء.

... الظلام في المعبد ، والضوء الخافت يخترق النوافذ الصغيرة. لكن لا توجد أخطاء من المصممين في هذا ، ولا رغبة المجتمع في توفير المال. كتب "" بالفعل أنه تقرر تركيب نوافذ صغيرة هنا لأسباب تتعلق بمكافحة التخريب. ونظرًا لوجود أساس ضخم أسفل المعبد ، لا يمكنك الاقتراب من النوافذ من الشارع.

إذا كانت إرادتي ، كنت سأصنع معبدًا بدون مصابيح ، لأننا مؤمنون قدامى ، وكان أسلافنا لديهم شموع بدلاً من تركيبات الإضاءة ، - يضحك أليكسي سيوكوسيف.

اليوم هناك طلب كبير عليه - إما إجراء مقابلات مع الصحفيين الذين أتوا خصيصًا من يكاترينبرج للحديث عن حدث مهم ليس فقط لجبال الأورال ، ولكن لجميع المؤمنين الروس القدامى ، أو حل المشكلات المنزلية ، أو المساعدة في استكمال الاستعدادات لعشاء الأعياد . هذه أيضًا إجازته - لقد تحمل ، الباني ، على نفسه ... عبئًا ممكنًا. بنى معبدًا. بالطبع ، لا أحد - في المجتمع لديه كل شيء ، الجميع مساعدون ، كتب صلاة ، عامل مجتهد.

إليزافيتا فيودوروفنا جوربونوفا- 95 سنة. على الرغم من تقدمها في السن ، فهي من بين المصلين. إنها لا تجلس ، إنها تقف ، تفرح لأنها عاشت لترى اليوم الذي يصبح فيه المعبد مبنى كامل العضوية للعبادة.

عدد قليل من الضيوف - نادرًا ما تمكن أي شخص من الفرار 120 كيلومترات من يكاترينبورغ في يوم عمل - فوجئوا بالبساطة ، ولكن بصدق وصدق الاحتفال. هذا ما ينبغي أن يكون ، وليس غير ذلك!

المطر ليس عرضيًا - سيكون مشمسًا ، أثناء الخدمة يخرج الناس في نزهة حول المعبد ، وينظرون حول المناطق المحيطة ، ويبدو أن هطول الأمطار يجعلنا نفهم مدى أهمية أن تكون داخل الكنيسة التي يتم تكريسها في هذا اليوم - يلاحظ بحق kliroshanin يفجيني دورونينالذي جاء إلى هنا من قرية بارانشينسكي.

في الكنيسة المكرسة حديثًا ، بعد استراحة قصيرة ، تبدأ الليتورجيا - بشكل جميل ، مع غناء جميل: ينقسم kliros بدقة في هذا اليوم إلى رجال ونساء. ولكن عندما تؤدي الجوقة المشتركة ، في نهاية الخدمة ، حياة طويلة للميتروبوليت فلاديكا ، يرتجف المعبد.

يهنئ المتروبوليتان كورنيليوس حفنة من أولئك الذين تجمعوا في العطلة ، ويذكر أيضًا رئيس الجامعة المؤقت لهذا المعبد ، وكل نفس اليكسي.

لقد شاهدت هذا المعبد منذ أربع سنوات ، عندما كان العمل هنا قد بدأ للتو ، وأراه الآن - ويسعدني أن العمل الضخم قد استثمر ، ولم يذهب سدى ، - يقول فلاديكا. - بالطبع ، هناك شيء يجب الانتهاء منه ، وأود أن أطلب من سيرجي ياكوفليفيتش ، كممثل للسلطات ، المساهمة في تحسين المنطقة المحيطة بالمعبد.

تذكر القديس فلاديمير الذي تكريمًا لأول مرة في التاريخ الحديثتم تكريس المعبد لكنيسة المؤمن القديم ، وأشار المطران إلى أن الأمير كان ، في الواقع ، أول مؤمن قديم في روسيا. وعند تطويره للموضوع ، قال:

على عكس المؤمنين الجدد ، لقد مررنا بتاريخنا بأكمله دون تغيير أي شيء ، دون خيانة أي شخص ، ودون تقسيم أي شيء "...

عملي ليس كبيرا كما يبدو—أجاب الأب ميخائيل تاتوروف. - أود أن أقول أن العمل قد بدأ للتو - نحن بحاجة إلى تعزيز الإيمان بستاروتكينسك وإشراك سكان المناطق المجاورة في المجتمع.

وعد رئيس القرية بمساعدة المؤمنين القدامى - بالطبع ، بقدر ما سيكون في سلطة السلطات المحلية.

قبل سيرجي كوزوفكوف بامتنان هدية لا تُنسى مع نقش لطيف من رئيس الكنيسة ، ويبدو أن وصي المعبد قد فوجئ عندما دعاه فلاديكا بالقرب من المنبر وشكره على عمل الخلق العظيم ، الأمر الذي يؤدي بالتأكيد إلى مملكة الجنة ...

من اللائق للمسيحي الذي كرس نفسه لخدمة الله أن يقدس كل أعماله الصالحة بالتوسل إلى عون الله وبركاته ، لأنه "ما لم يبني الرب بيتًا ، يكدح البناؤون عبثًا" (مز 126: 1) . لا بد من دعوة الله في أساس بيت الله ، حيث يُقام عرش الله.

بعد وضع الأساس (الأساس) للمعبد ، يتم تنفيذ "طقوس تأسيس الهيكل" ، والتي تسمى عادة بوضع الهيكل. في الوقت نفسه ، هناك أيضًا تشييد الصليب. نظرًا لأن قواعد الكنيسة (القانون الرسولي 31 ؛ مجمع أنطاكية ، القس 5 ؛ خلقيدونية ، 4 ؛ مزدوج ، 1 ، إلخ) نص على أن بناء الهيكل بدأ بمباركة الأسقف ، وهو طقس التأسيس يتم تنفيذ المعبد إما من قبل الأسقف نفسه ، أو يتم إرساله منه ومن الأرشمندريت المبارك ، أو القسيس ، أو الكاهن. يتم وضع طقوس العبادة في أساس المعبد في الخزانة الكبرى. تتكون خدمة العبادة لتأسيس هيكل الله ، بعد البداية المعتادة والمزامير الأولية ، من انتقاد حول القاعدة أثناء غناء التروباريون للقديس الذي سيقام المعبد باسمه. ثم يقرأ رئيس الجامعة صلاة يطلب فيها من الرب أن يحافظ على بناة المعبد سالمين ، ويظهر أساس المعبد لا يتزعزع وكامل المنزل لمجد الله. بعد الصلاة ، يتم الطرد ، الذي يذكر القديس ، الذي يُبنى الهيكل باسمه. عند الإقالة ، يأخذ رئيس الدير حجراً ويرسم صليباً معه ، ويضعه في الأساس قائلاً: أوالله في وسطه ولن يتحرك الله يعينه في الصباح. ثم يقوم رئيس الجامعة بوضع صليب في المكان الذي ستكون فيه الوجبة المقدسة (العرش) ، بينما يردد صلاة يطلب فيها من الرب أن يبارك هذا المكان ويقدسه بقوة وعمل الصادق والمحيي والأكثر. شجرة الصليب النقية لطرد الشياطين وكل من يقاوم.

في موقع بناء المعبد ، توضع عادةً لوحة معدنية ، يُكتب عليها نقش ، تكريماً لعيد أو قديس المعبد ، والتي بموجبها البطريرك والأسقف ، في أي سنة ، شهر وتاريخ. عادة ما يتم أداء الطقوس المذكورة أعلاه لوضع حجر الأساس وإقامة الصليب بعد صلاة مباركة الماء.

ملحوظة.

في الشريط التكميلي ، يتم وصف هذه الطقوس على نطاق أوسع. إذا كان المعبد مصنوعًا من الحجر ، فسيتم حفر الخنادق في موقع تأسيس المعبد ، ويتم تحضير الحجارة ، وعلى أحدها - رباعي الزوايا - نحت صليب ، تحته ، إذا كان الأسقف أو حاكمه يتنازل ، يتم إنشاء مكان لوضع الآثار. ثم يتم إعداد لوحة مع نقش ، عندما تم تكريس المعبد باسمه ، والتي تم تحتها البطريرك والأسقف من بناء الهيكل. بالإضافة إلى ذلك ، يتم إعداد صليب خشبي كبير وحفر حفرة في المكان الذي يجب أن يُبنى فيه العرش (لنصب الصليب في هذا المكان). إذا كانت الكنيسة مبنية من الخشب ، فسيتم تحضير السجلات التي ستقف عليها. بعد تجهيز كل هذه الملحقات ، ينطلق الأسقف أو الكاهن من أقرب كنيسة ، متقدمًا بشمامسة مع مجامر ، يرافقهم كهنة آخرون في ثياب كاملة ، مع صليب وإنجيل ، ويقدمون أيقونات ويرنمون تراتيل مقدسة تكريمًا للكنيسة المستقبلية ، وتعالوا الى مكان البياض. هنا ، بعد البداية المعتادة ، بينما يغني "لملك السماء" ، يقوم رئيس الجامعة بعمل البخور في موقع تأسيس المعبد. بعد قراءة المزمور الثاني والأربعين بعد المائة ، يتم نطق سلسلة كبيرة من الطلبات مع تقديم الالتماسات لتكريس ومباركة تأسيس الكنيسة والبدء في إكمال العمل بنجاح. بعد التعجب ، تغنى "الله هو الرب" وتروباريا للعيد أو الهيكل والأساس المقدس. بعد المزمور الخمسين ، تُقرأ صلاة لتكريس الماء ويغمر الصليب في الماء مع ترنيمة "خلّص يا رب" ؛ تُقرأ أيضًا صلاة من أجل بركة الزيت ، حيث يسكب يعقوب الزيت على الحجر الذي نام عليه ورأى السلم. بعد تكريس الماء والزيت ، يرش رئيس الجامعة المكان الذي سيقام فيه الصليب بالماء المقدس ، ويقرأ صلاة لتكريس هذا المكان بقوة الصليب ، وأثناء غناء الكاهن. مع الترنيمة ، نصب الكهنة صليبًا مقدسًا في مكان العرش المستقبلي. ثم يذهب رئيس الجامعة إلى الخندق في الجزء الشرقي من الهيكل ، ويرش الحجر الرئيسي بالماء المقدس والمكان الذي يجب أن يرقد فيه ، قائلاً: "هذا الحجر يُبارك برش الماء المقدس الذي يزرع في أساس الهيكل الذي لا يتزعزع ، مخلوق باسم الآب والابن والروح القدس. آمين". بعد ذلك ، وضع لوحًا عليه نقش في العطلة ، وقام بتغطيته بحجر قائلاً: "هذه الكنيسة تأسست لمجد إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح ... باسم الآب و. الابن والروح القدس. " على الحجر المرصوف ، يسكب الكاهن الزيت المكرس ويرش الماء المقدس على جميع جوانب أساس الهيكل أثناء قراءة الصلوات وترنيم المزامير. في الوقت نفسه ، إذا كانت الكنيسة مبنية من الخشب ، فعندئذٍ ، كدليل على بداية الأمر ، يقوم رئيس الجامعة بضرب الجذوع المعدة بفأس عدة مرات. بعد رش الأساس بالكامل ، يقف الكاهن أمام الصليب المقام ، يغني "ملك السماء" ويقرأ صلاة من أجل تقوية البناة والحفاظ على أساس المعبد لا يتزعزع. ثم قرأ صلاة أخرى بركوع كل الذين يصلون من أجل البركة على هذا المكان من المذبح لتقديم ذبيحة غير دموية. ثم يتم الإعلان عن دعوة خاصة مرفقة بثلاث التماسات للمؤسسين وبناء المعبد بنجاح. بعد علامة التعجب: "اسمعنا ، يا الله ..." هناك إعلان لسنوات عديدة لبناة الكنيسة المبنية حديثًا والمحسنين لها والطرد. يعود الموكب إلى الكنيسة عند ترنيمة ستيشيرا للمعبد أو ترانيم أخرى لمجد الله (كتاب الأدب الإضافي ، الفصل الأول. الطقس الذي يحدث عند تأسيس الكنيسة وإقامة الصليب).

تسليم الصليب على الهيكل

بالنسبة للمسيحيين ، كل شيء مختوم ومقدس بصورة وإشارة الصليب. لم يتم تسليم الصليب فقط إلى St. المعابد والمنازل ولكن المعبد نفسه طغى عليه وتوج به (القديس يوحنا الذهبي الفم).

تم توفير الصليب على المعبد من أجل روعة وزخرفة المعبد ، كغطاء وسور صلب ، والخلاص والحفظ بقوة الصليب من كل الشر والبؤس ، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين - المعبد وجميع أمناء ، بإيمان وخشوع يدخلون الهيكل ، وعلى صليب صادق ، وللرب يسوع المسيح المصلوب على الصليب بالإيمان والمحبة.

يوجد في الشريط التكميلي (الفصل 2) "ترتيب صلاة لوضع صليب فوق سطح الكنيسة المنشأة حديثًا". يتم تنفيذ هذه الطقوس بهذه الطريقة. الكاهن ، مرتديًا لبسًا وبخورًا ، ينطق بالتعجب الأولي: "طوبى لإلهنا ..." ، وبعد الصلوات الأولية المعتادة ، تُرنم الطروباريا: "خلّص ، يا رب ، شعبك ..." ، "المجد": "صعد إلى الصليب بالإرادة ..." ، "والآن": "تمثيل المسيحيين ...". يقرأ الكاهن صلاة ، يتذكر فيها نصب موسى في الصحراء لثعبان نحاسي ، والذي أنقذ الناس من لدغ الثعابين وكان بمثابة نموذج أولي للصليب ، يطلب من الرب أن يبارك علامة الصليب من أجل روعة الهيكل وزخرفته ، لحماية بقوة الصليب أولئك الذين يدخلون الهيكل ويعبدون الابن المصلوب على صليب الله ويرحمون كل من ينظر إلى هذه العلامة ويتذكر موت الرب الخلاصي. بعد الصلاة يرش الكاهن بالماء المقدس على الصليب قائلاً: "إن علامة الصليب هذه مباركة ومقدسة بنعمة الروح القدس ، وذلك برش هذا الماء المقدس باسم الآب والابن. الروح القدس ، آمين. بعد الترنيم: "صعد إلى الصليب بالإرادة" ، يُعلن رفض الهيكل ، ويضع البناؤون ، وهم يحملون الصليب ، في مكانه أعلى الكنيسة.

نعمة الجرس

قبل تعليق الجرس على برج الجرس ، يعلق في الكنيسة بحيث يمكن رشه من الأعلى والداخل ، وهناك نعمة للجرس حسب أمر خاص: "ترتيب مباركة الحملة ، هذه هي الأجراس أو الرنين ”(الفصل 24 من كتاب السلالات الإضافية).

يتم تنفيذ هذا الطقس على النحو التالي: يخرج الأسقف أو الكاهن من الكنيسة ويدخل الجرس ، حيث يوجد بالقرب من الماء المكرس والرشاشات على المائدة ، ويعلن البداية المعتادة. يغني الإكليروس: "أيها الملك السماوي" ، يُقرأ Trisagion ، يُرنم أبانا ومزامير التسبيح (مزمور 148-150) ، يتم نطق ترديد كبير ، مرفق به 4 التماسات لمباركة الجرس.

بعد الصلاة والمزمور الثامن والعشرون ، تُقرأ صلاة من أجل بركة الجرس ، وتقرأ صلاة أخرى ، تنحني على الرأس ، سراً. تحتوي عرائض الليتاني والصلوات على دعاء لبركة الجرس ، على أن تنزل النعمة على الجرس ، بحيث "يسمع الجميع رنينها في النهار والليالي متحمسين لتمجيد اسم الرب المقدس و لعمل وصايا الرب ». كما تُرفع صلاة مفادها أنه "عند رنين الجرم المبارك ، سيتم طرد كل العواصف العاصفة ، والأجواء السيئة الذوبان ، والبرد ، والزوابع ، والرعد الرهيب والبرق الضار ، ونقص المياه ، وكل افتراء العدو. "

بعد الصلاة ، يرش الكاهن الجرس بالماء المقدس من 4 جهات ، من فوق ومن حوله ومن الداخل ، قائلاً ثلاث مرات: "هذا المعسكر مبارك ومقدس برش هذا الماء المقدس باسم الآب والابن. والروح القدس آمين.

بعد رشه ، يتنهد الكاهن حول الحرم ، داخله وخارجه ، بينما يغني رجال الدين المزمور التاسع والستون: "يا الله ، ساعدني ، أخرج". ثم يقرأ مثل عن بناء موسى الأبواق الفضية المقدسة لدعوة الناس للصلاة والتضحية لله (عدد 11 ،

1-10). بعد باروميا ، يتم غناء ثلاث ستيشرا وإجازة يوم واحد.

الكنيسة موحد من قبل الأسقف

تكريس أو "تجديد" الهيكل. يمكن أن يكون المعبد المبني مكانًا للاحتفال بالقداس الإلهي فقط بعد تكريسه. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "تجديد" ، لأنه من خلال التكريس يصبح الهيكل مقدسًا من مبنى عادي ، وبالتالي يكون جديدًا تمامًا. وفقا للقوانين الكنيسة الأرثوذكسية(4 Ecum. Sob. ، 4 حقوق). يجب أن يتم تكريس الهيكل من قبل الأسقف. إذا لم يكرس الأسقف نفسه ، فإنه يرسل العداء الذي كرسه إلى الهيكل الذي تم إنشاؤه حديثًا ، حيث يتم وضع الأنتقام عليه بعد إنشاء العرش وتكريسه من قبل الكاهن. هذا التكريس للمعبد - الأساقفة والكهنة - يسمى كبير.

الرتب الحالية من التكريس العظيم للمعبد:

تم تكريس المعبد من قبل الأسقف نفسه- في نفس الوقت يقدس الأنتيمون. تم تحديد الطقس في كتاب خاص وفي الشريط الإضافي (أو في الشريط في جزأين ، الجزء 2): "طقوس تكريس المعبد من قبل أسقف العامل".

الأسقف يكرس فقط antimension. تم العثور على "التحقيق في كيفية تكريس الأنتيمينات للأسقف" في "ضابط الأسقف الإكليروس" ، وكذلك في "وسام تكريس الكنيسة من أسقف الخالق" المذكورة أعلاه.

يقدس الكاهن الهيكل، الذي حصل من الأسقف على antimension مكرس لمنصب في المعبد. طقوس العبادة في Big Trebnik ، الفصل. 109: "فيما يلي كيفية وضع antimension المكرس في الكنيسة المبنية حديثًا ، المعطى من الأسقف إلى الأرشمندريت أو رئيس الدير ، أو protopresbyter ، أو القسيس ، المختار لهذا الغرض والمهرة."

صلوات وطقوس تكريس الهيكل ترفع أعيننا من الهياكل التي صنعتها الأيدي إلى الهياكل التي لم تصنعها الأيدي ، أعضاء الجسد الروحي للكنيسة ، وجميعهم مؤمنون مؤمنون (2 كورنثوس 6:16). لذلك ، أثناء تكريس الهيكل ، يتم عمل شيء مماثل لما يتم لتكريس كل شخص في سرا المعمودية والميرون.

تكريس المعبد ، الذي يؤديه الأسقف ، هو الأقدار.

سهرات طوال الليل عشية تكريس المعبد. عشية يوم التكريس ، تُقام صلاة غروب صغيرة وقفة احتجاجية طوال الليل في الكنيسة المنشأة حديثًا. يتم تنفيذ الخدمة لتجديد المعبد (stichera and canon) من كتاب Big Breed بالتزامن مع خدمة المعبد ، أي القديس الذي تم بناء المعبد باسمه. تغنى صلاة الغروب الصغيرة والسهرات أمام المذبح مع إغلاق الأبواب الملكية.

ملحوظة.

لا ينبغي أن يتم تكريس الهيكل في نفس اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بذكرى القديس أو الحدث الذي أقيمت الكنيسة باسمه ، وذلك لعدم الخلط بين خدمة تكريس الهيكل والمعبد. خدمة تكريما للعطلة. يجب أن يكتمل تكريس الهيكل قبل وليمة الهيكل.

يتم تكريس المعابد باسم قيامة المسيح في أيام الأحد فقط ، لأنه ليس من المناسب ترنيم صلاة الأحد في أيام (أسبوعية) بسيطة.

لا يُسمح بتكريس المعبد باسم قيامة المسيح وهيكل الرب ووالدة الإله والقديسين في أسبوع (الأحد) الأربعين والعنصرة وأسبوع الأجداد والأب قبله. R.H. ، في الأسبوع الذي يلي RH وبعد التنوير ، وكذلك في أيام الآحاد ، حيث تقام أعياد الرب وقديسي Theotokos و polyeleos ، "قبل (في هذه الأيام) في stichera وفي الشرائع كان هناك القمع ". وللسبب نفسه ، لا يتم تكريس الهيكل للقديس (أو القديس) في جميع أعياد الرب وقديسي والدة الإله والبوليليوس.

في الصوم الكبير ، لا يتم تكريس المعبد (من أجل الصوم) أيضًا في أيام الأسبوع.

التحضير لتكريس الهيكل. عشية يوم التكريس ، يتم إحضار الآثار إلى المعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا. يتم وضع الآثار المقدسة على قرص صلب تحت نجمة وغطاء أمام صورة المخلص على منبر ، ويضيء مصباح أمامها. توضع طاولة أمام الأبواب الملكية ، توضع عليها إكسسوارات العرش: الإنجيل المقدس ، والصليب الصادق ، والقدس. يتم توفير الأواني والملابس على العرش والمذبح والمسامير وما إلى ذلك ، والشموع المضاءة في الزوايا الأربع للمائدة. في المذبح ، بالقرب من المكان الجبلي ، توضع طاولة مغطاة بحجاب ، ويتم تزويد المرّ المقدس ، ونبيذ الكنيسة ، وماء الورد ، وكبسولة للدهن مع المر ، والرشاشات ، وحجارة للتسمير.

في نفس يوم تكريس المعبد (قبل الرنين) ، تُحمل الآثار بإحترام إلى المعبد القريب وتوضع على العرش. إذا لم تكن هناك كنيسة أخرى قريبة ، فإن الآثار تقف في الكنيسة المكرسة في نفس المكان بالقرب من أيقونة المخلص المحلية. في نفس يوم تكريس المعبد ، تُغنى صلاة ويؤدى تكريس صغير من الماء ، وبعد ذلك يرتدي رجال الدين المشاركون في تكريس المعبد جميع الملابس المقدسة ، وفوق هذه الملابس ، لحمايتهم ، ارتدوا مآزر واقية بيضاء وحزمهم. بعد ارتداء الملابس ، يحضر رجال الدين منضدة بأواني مُعدة من خلال الأبواب الملكية ويضعونها على الجانب الأيمن في المذبح. الأبواب الملكية مغلقة ، والعلمانيون لا يستطيعون أن يكونوا في المذبح ، تفاديا للازدحام.

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (وجبة مقدسة) ؛

غسله ومسحه.

لباس العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد.

النقل والموقف تحت العرش وفي Antimension من الآثار ؛

ختام الصلاة ، وجيزة الدعاء والفصل.

جهاز العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء ، بعد أن بارك الأسقف رفاقه في الخدمة ، يرش أعمدة المذبح بالماء المقدس ويسقي أركانه بمعجون الشمع المغلي على شكل صليب ، ويقوم الكهنة بتبريد معجون الشمع بأنفاسهم. شفه. الشمع ، المصطكي (أي تركيبة من الشمع ، المصطكي ، الرخام المسحوق ، البخور الندي ، الصبار وغيرها من المواد العطرية) ، يخدم مع المسامير كوسيلة لربط لوحة العرش ، في نفس الوقت يميز الرائحة مع الذي كان الجسد مخلّصًا مُسْحَحًا منه ، وأنزل عن الصليب.

بعد صلاة قصيرة أن يمنح الرب تكريس الهيكل دون إدانة ، يرش الأسقف الماء المقدس على اللوح العلوي للمذبح على جانبي المذبح ، ويستقر على أعمدة المذبح بينما يغني (في الجوقة) والمزامير الثاني والعشرون. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا المذبح ويثبت اللوح على أعمدة المذبح بالحجارة بمساعدة رجال الدين.

بعد الموافقة على العرش ، تم فتح الأبواب الملكية لأول مرة ، والتي لا تزال مغلقة ، ويقرأ الأسقف ، في مواجهة الشعب ، راكعًا مع المؤمنين ، صلاة مطولة على الأبواب الملكية ، والتي فيها ، مثل سليمان. يطلب من الرب أن ينزل الروح القدس ويقدس الهيكل والمذبح هذا ، حتى تُقبل الذبائح غير الدموية التي تقدم عليه في المذبح السماوي وتنزل علينا نعمة الظلمة السماوية من هناك.

بعد الصلاة ، تُغلق الأبواب الملكية مرة أخرى وتُعلن القداس العظيم ، مع التماسات لتكريس الهيكل والمذبح المرفقين. وينتهي هذا الجزء الأول من طقس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.

غسل العرش ومسحهالعالم المقدس. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: الأولى بالماء الدافئ والصابون ، والثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. يسبق هذا الوضوء والصلاة الأخرى صلاة الأسقف السرية على الماء والنبيذ من أجل بركة الأردن ونعمة الروح القدس لتنزل عليهم لتكريس وعمل المذبح. عند غسل العرش بالماء ، يُنشد المزمور 83 ، وبعد غسل العرش يُمسح بالمناشف. يتكون الغسيل الثانوي للعرش من سكب ثلاثة أضعاف من النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (rhodostamnaya) عليه. عند كل سكب من المزيج ، يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشوني بالزوفا وأتطهر: اغسلوني سأكون أكثر بياضًا من الثلج" ، وبعد السكب الثالث ، تُقرأ الآيات المتبقية حتى نهاية المزمور. يطحن الكهنة الروضة ، ويفركونها بأيديهم على اللوح العلوي للمذبح ، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفته.

بعد غسل الوجبة ، يشرع الأسقف ، بمباركة اسم الله ، في مسحها الصوفي بالميرون المقدس. أولاً ، يصور العالم بثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة ، والآخران - على جانبيها أقل قليلاً ، مع تحديد الأماكن التي يجب أن يكون فيها الإنجيل المقدس والبطانة والكأس الوقوف خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع ؛ أخيرًا ، على antimension يصور ثلاثة صلبان مع السلام المقدس. في نفس الوقت ، في كل مسحة ، يعلن الشمامسة: "لنصغي" ، ويقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". تغني الجوقة في هذا الوقت المزمور 132: "انظروا ما هو جيد أو ما هو أحمر." بعد ميرون العرش يعلن الأسقف: "المجد لك ، أيها الثالوث القدوس ، إلهنا إلى الأبد!"

أثواب العرش. بعد أن يُمسح العرش مع العالم ، لُبس ثيابًا مُرشَّة بماء مقدس. بما أن العرش يمثل قبر المسيح وعرش ملك السماء ، فقد تم وضع ثيابين عليه: الجزء السفلي هو "سراتشيتسا" والجزء العلوي "إنديتيا". بعد أن لبسوا الثوب السفلي ("السراتشيتسا") على العرش ، يطوق رجال الدين العرش ثلاث مرات بحبل (حبل) بحيث يتم تشكيل صليب على كل جانب منه. عندما تحنط العرش ، غنى المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة. بعد أن جلس الأسقف على العرش بالملابس الداخلية ، أعلن: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يتم تكريس الثوب الخارجي للعرش (inditiya) ، ولبس به العرش أثناء ترنيم المزمور الثاني والتسعين: "الرب يملك بملابس البهاء" ، ثم يلبسون العرش بعد أن يرشوا بالماء المقدس الإيتون ، الأنتيمين ، الإنجيل ، الصليب وكل هذا مغطى بحجاب.

بعد أن قدم المجد لله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القس الأكبر أن يلبس ، مع رش الماء المقدس ، المذبح بثياب مقدسة ، ووضع الأواني المقدسة ، وتغطيتها ، وتغطيتها بكفن. والمذبح مجرد مكان لتحضير الذبيحة وليس لتكريسها ، ولذلك فهو ليس مكرسًا كعرش. عندما يلبس المذبح ثيابًا ويوضع عليه أواني وأغطية ، لا يقال شيئًا ، يرش فقط الماء المقدس ، ثم يُغطى كل شيء على المذبح بغطاء. تتم إزالة zapons من الأسقف والكهنة ، وفتح الأبواب الملكية.

بعد تكريس العرش ، يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس وزهر الأسوار. الأسقف ، بعد أن قام بتدبير الكنيسة في المذبح ، يتقدم وينسق الكنيسة بأكملها ، متقدمًا من قبل رئيس الكنيسة مع شمعة ، ويتبع الأسقف اثنان من الكهنة الكبار ، أحدهما يرش جدران الكنيسة بالماء المقدس ، والآخر امسحهم بالعرض بالمر المقدس ، أولاً فوق المكان المرتفع ، ثم فوق البوابات - الغربية والجنوبية والشمالية. خلال هذا الطواف ، تغني الجوقة المزمور الخامس والعشرون ("احكم لي ، يا رب ، لأني أسير بلطف") ، حيث يسكب النبي الملكي فرحه على مرأى من روعة بيت الرب.

بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتم إلقاء خطاب قصير ، ويقرأ الأسقف صلاة أمام العرش ، حيث يطلب من الرب أن يملأ الهيكل الجديد ومذبح المجد ، القداسة والعظمى تضحية غير دملخلاص جميع الناس ، "من أجل مغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية ، من أجل تدبير الحياة ، ولتقويم الحياة الصالحة ، وإتمام كل بر." بعد هذه الصلاة ، يتلو الأسقف ، على قوس رأس الحاضرين ، صلاة سرية يشكر فيها الرب على التدفق المستمر للنعمة التي نزلت إليه من الرسل. بعد التعجب ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش ، وحتى ذلك الوقت لم تضاء شمعة واحدة في المذبح.

نقل وموقع تحت عرش الاثار المقدسةبعد تكريس الكنيسة. من الهيكل المكرس يأتي القداس موكبإلى معبد آخر للآثار ، إذا تم وضعها في أقرب معبد. إذا كانت الذخائر المقدسة في الكنيسة المكرسة ، فإن الأسقف ، بعد أن وزع الإنجيل والصليب والمياه المقدسة والأيقونات على المذبح على الكهنة ، والشموع على المنبر للعلمانيين ، بعد بخور الآثار المقدسة ويترددون بالآثار المقدسة في الرأس ، معلنين: "بسلام لنرحل" ، ويذهبون جميعًا بالصلبان واللافتات حول المعبد كله وهم يغنون التروباريا تكريماً للشهداء: "من شهيدك في كل العالم؟ "و" مثل مبادئ الطبيعة الأولى ".

عندما تُنقل الآثار حول الكنيسة المكرسة ، تُغنى الطروبارية: "من بنى كنيستك على صخرة الإيمان ، أيها المبارك". أثناء هذا الموكب ، قام أحد الكهنة ، وهو يتقدم إلى الأمام ، برش جدران الهيكل بالماء المقدس. إذا كانت التضاريس لا تسمح بنقل الآثار حول المعبد ، فسيتم حملها حول العرش.

عند الانتهاء من الموكب ، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للمعبد ، يغني المغنون الطروباريا: "الشهداء المقدسون" (مرتين) و "المجد لك ، يا المسيح الله" (مرة) ، ويذهبون إلى الهيكل ، تُغلق الأبواب الغربية خلف المغنين ، ويبقى الأسقف مع الكهنة بالخارج في الرواق ، ويضع الديسكوس مع الآثار على الطاولة المعدة ، ويعبدها ، ويظلل الكهنة الذين يقفون مع الإنجيل والأيقونات على الطاولة أمام الكنيسة. أبواب متجهة للغرب وبعد علامة التعجب: "تبارك أنت أيها المسيح إلهنا" ، تصيح "ارفعوا الأبواب ، أمرائكم ، وخذوا البوابات الأبدية فيدخل ملك المجد". المغنون داخل الهيكل يترنمون ، "من هو ملك المجد هذا؟" بعد بخور الضريح ، يكرر الأسقف هذه الكلمات ويتردد المغنون مرة أخرى نفس الكلمات. ثم قرأ الأسقف ، بعد إزالة الميت ، صلاة بصوت عالٍ ، يطلب فيها من الرب تأكيد تكريس الكنيسة بلا تردد حتى نهاية العصر من أجل تقديم الثناء الجدير للثالوث الأقدس فيها. ثم ، على رأس الجميع ، يقرأ سرًا صلاة الدخول ، والتي تُقرأ في الليتورجيا عند مدخل الإنجيل.

بعد الصلاة ، يأخذ الأسقف الديسكوس مع الآثار المقدسة على رأسه ، ويضع بوابات الهيكل معهم بطريقة صليبية ويقول ردًا على الجوقة المستفسرة: "رب الجنود ، هو ملك الجند. مجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. يفتح المعبد ، ويدخل الأسقف مع رجال الدين المذبح ، بينما يغني مغنيو التروباريون: "مثل سماء الروعة من فوق" ، ويضعون الديسكو مع ذخائر مقدسة على العرش. بعد أن كرم الأسقف الذخائر المقدسة بالتبجيل والبخور ، يمسحها بالميرون المقدس ، ويضعها في وعاء الذخائر مع قناع الشمع ، كما لو كانت عند الدفن. يتم توفير هذا الذخائر ، بمباركة الأسقف ، تحت المذبح في العمود الأوسط مثل قاعدة المذبح.

بعد وضع القطع الأثرية تحت العرش ، قام الأسقف ، بعد أن دهن جزءًا من الذخائر باستخدام المر المقدس ، بوضعه في antimension ويقويه بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله ، إيشه وهذا المجد" ، يقرأ الأسقف وهو راكع صلاة لمؤسسي الهيكل (بالركوع وجميع الناس). في هذه الصلوات ، ترفع الالتماسات حتى ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس ، ويمنحنا إجماعًا وسلامًا ، وغفران الخطايا لمبدعي الهيكل.

صلاة الختام ، واختصار الدعاء ، والإنصراف. بعد هذه الصلاة ، يتم نطق قداس صغير ، وبعد ذلك ينتقل الأسقف مع رجال الدين إلى المكان الملبد بالغيوم (أو إلى المحلول الملحي). يلفظ البروتوديكون خطابًا خاصًا قصيرًا. بعد التعجب ، ألقى الأسقف بظلاله على أولئك الذين يأتون من جميع الجوانب الأربعة بالصليب ثلاث مرات ، ويعلن المُرشد الأول على كل جانب قبل السقوط (الوقوف أمام الأسقف): "لنصلي إلى الرب ، مع كل الشعب ، "والبخور على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب ارحمنا" (ثلاث مرات). ويتبع ذلك الصلاة المعتادة التي تسبق الفصل ، والفصل ، التي ينطق بها الأسقف على المنبر بصليب في يديه. يعلن البروتوديكون سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) ، ورجال الدين والشعب.

بعد تكريس المعبد ، تتم قراءة الساعتين (الثالثة والسادسة) على الفور وتؤدى القداس الإلهي.

في الكنيسة المكرسة حديثًا ، يجب الاحتفال بالليتورجيا لمدة سبعة أيام متتالية من أجل مواهب الروح القدس ، الذي من الآن فصاعدًا يبقى دائمًا في الكنيسة (سمعان تسالونيكي). يجب أيضًا أن تظل الأنتيمونات المكرسة حديثًا على العرش في المعبد لمدة 7 أيام.

توطيد الكاهن للمعبد

يكرس الكاهن الهيكل من خلال موقع (على العرش) من Antimension مع الآثار المقدسة، كرسها وأرسلها المطران. وبالتالي ، أثناء تكريس الهيكل ، لا يفعل الكاهن كل ما يتعلق بتكريس الأنتيمسيون ، ونتيجة لذلك تتميز الطقوس نفسها بإيجاز أكبر وأقل جدية. من جميع النواحي الأخرى ، فإن الطقوس أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن ، مع استثناءات قليلة ، هي نفسها التي تحدث أثناء تكريس المعبد من قبل الأسقف.

ملامح أثناء تكريس المعبد من قبل الكاهن. يختلف التكريس الكهنوتي للكنيسة عن تكريس الأسقف في أن:

لا تُقرأ صلوات تثبيت العرش ، التي يقرأها الأسقف أثناء تكريس antimension ؛

ملابس أسفل العرش ("srach و tsa ") مربوطة بحبل (حبل) حول العرش مثل حزام ، وليس بالعرض ؛

حول المعبد ، بدلاً من الآثار ، يطوقون الأنتيمسيون ؛ الآثار المقدسة لا توضع تحت العرش ، ولكن يتم وضع الأنتيمون فقط عليها.

وفقًا للممارسة القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والتي جاءت إلينا من الكنيسة اليونانية ، عندما كرس أحد المعبد من قبل كاهن ، كان عرش المعبد وجدرانه يُمسح بالمر المقدس ، وفقط في فترة السينودس ، من عندمن عام 1698 حتى عام 1903 ، مُنع الكاهن من أداء هذا السر ، معتقدًا أن الأسقف فقط هو الذي يحق له أداء هذا السر.

لكن في بداية القرن العشرين. (منذ عام 1903) تم استعادة الممارسة القديمة لتكريس العرش من قبل الكاهن من خلال الدهن بالميرون المقدس مرة أخرى.

في عشية يوم التكريس ، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، عند أيقونة المخلص المحلية ، يضع الكاهن قرصًا مضغوطًا عليه antimension مقدس على الطاولة ، يضع فوقه نجمة ويغطي كل شيء بالهواء. قبل الأنتيمسيون المقدس ، يضيء المصباح ، الذي يجب أن يحترق طوال الليل.

في المذبح ، على طاولة خاصة بالقرب من مكان جبلي ، وضعوا رشاش وحجارة للتسمير ، وغيرها من الأشياء اللازمة لتكريس الهيكل.

يتم توفير طاولة في منتصف الهيكل ، وتوضع عليها الأشياء المقدسة للمذبح: ملابس العرش والمذبح ، والأواني المقدسة ، والإنجيل ، والصليب ، والمر المقدس والقرن ، إلخ. . (انظر التفاصيل في الملحق).

أمام هذه الطاولة ، على منضدين ، ثلاث أيقونات مكرسة: المخلص ، والدة الإله والمعبد.

يتم أداء الوقفة الاحتجاجية طوال الليل أمام هذه الأيقونات في منتصف المعبد ، وليس في المذبح. (تم إغلاق الأبواب الملكية والحجاب). يتم أداء الخدمة بأكملها للتجديد وللمعبد.

في نفس يوم تكريس الهيكل ، تُقام بركة صغيرة من الماء ، وبعد ذلك يجلب الكهنة الماء المقدس وطاولة مع المقدس. تعترض على المذبح من خلال الأبواب الملكية وتوضع على الجانب الأيمن من العرش.

يجب أن يرتدي الكهنة المشاركون في تكريس الهيكل ثيابًا كهنوتية كاملة يلبسون عليها شرائط واقية.

بعد أن أحضروا المائدة ، أغلقوا الأبواب الملكية ، وبعد ذلك شرعوا في تكريس العرش والمعبد.

مثل التكريس الأسقفي للمعبد ، تشمل طقوس تكريس المعبد من قبل الكاهن ما يلي:

ترتيب العرش (الوجبة) ؛

يغسلونه ويدهونه بسلام مقدس.

يلبسون العرش والمذبح ثيابا.

تكريس الهيكل كله.

نقل Antimension وموقعه على العرش ؛

صلاة ختامية وليتية قصيرة.

جهاز العرش. بعد المائدة مع St. الأشياء ، والأبواب الملكية والحجاب مقفلة. يأخذ الكهنة اللوح العلوي للعرش المستقبلي ، يرشه الرئيس بالماء المقدس على كلا الجانبين ، دون أن يقول أي شيء. يبدأ المغنون في ترديد المزمور الرابع والأربعين بعد المائة. يتم تثبيت اللوح على الأعمدة بحيث تتطابق الثقوب المحفورة فيه وفي الركائز الخاصة بالمسامير.

يُسكب معجون الشمع في الثقوب المحفورة أسفل الأظافر وينظف بالسكاكين. المغنون ينشدون المزمور الثاني والعشرين. كما يحضرون أربعة مسامير ويضعونها في الوجبة. يرشهم الرئيسيات بالماء المقدس ويضعهم في الثقوب الموجودة في زوايا اللوح. يأخذ الكهنة أربعة حجارة ويطرقون الأعمدة بالمسامير ، وبالتالي يربطون الطاولة بقاعدتها.

غسل العرش وتقديسه. يسكب ماء دافئ على العرش ، ويفركه الكهنة بأيديهم ، ثم يفركون الوجبة بالصابون. ثم يسكب الماء مرة أخرى ليغسل الصابون ويمسح العرش بالمناشف. يرش الرئيسيات الوجبة بالماء المقدس مرة أخرى.

بعد ذلك يأتون بنبيذ أحمر ممزوج بماء الورد. يصب الرئيسيات بالعرض في الوجبة ثلاث مرات (في المنتصف وعلى الجانبين أسفل الوسط بقليل). يقوم الكهنة ، مع الرئيس ، بفرك الخمر بالكنيسة فوق المذبح ويفركوه بالإسفنج. (يغني المغنون المزمور 83).

أخيرًا ، يمسح الرئيسيات العرش بالميرون المقدس. (المغنون ينشدون المزمور ١٣٢ في نفس الوقت). وفقًا للممارسات القديمة ، يمسح الكاهن ، وهو يكرس العرش ، الوجبة بصليب في المنتصف وفي الزوايا الأربع. يقول الشمامسة عند كل مسحة "لمى" والرئيس يقول "هللويا" ثلاث مرات لكل مسحة.

بعد ذلك يحدث البس العرش والمذبح في ثيابهم.

يرش الرئيسيات الثوب السفلي للمذبح (من الداخل والخارج) بالماء المقدس ويضعه على المذبح ؛ ثم يرش الحبل بالماء المقدس ، ويربطون العرش به "ببساطة" (كتاب السلالة الكبيرة) ، أي حول العرش - في دائرة ، وليس بالعرض ، كما حدث أثناء تكريس الأسقف للمعبد ؛ عادة ما يحمل الرئيس الرئيسي نهاية الحبل في يده في الزاوية اليمنى العليا للعرش (في مكان الشق للحبل - في نهاية اللوح) ، والشماس يمسك العرش بسلك ثلاث مرات ، وبعد ذلك يربطون عقدة في العمود الأيمن من العرش (طقوس إضافية). في هذا الوقت ، يُقرأ المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة.

وبعد ذلك ، أثناء ترنيمة المزمور التاسع والتسعين ، وُضِع رداء خارجي مملوء بالماء المقدس ("الهند") على العرش. بعد ذلك ، يضعون الإنجيل والصليب والمسكن على العرش ، ويرشون بالماء المقدس ، ويغطون كل شيء بغطاء.

وبنفس الطريقة ، مع رش الماء المقدس ، يلبسون المذبح ثيابًا ، وبعد التقديس بالماء المقدس ، توضع عليه أواني وأغطية مقدسة ومغطاة بغطاء.

تكريس المذبح والهيكل كله. بعد أن أكملوا ثياب العرش والمذبح ، خلع جميع الكهنة ثيابهم. فُتِحَت الأبواب الملكية ، وقام الرئيس ، مع اثنين آخرين من كبار الكهنة ، بتكريس المذبح والكنيسة بأكملها. يقوم رئيس الجامعة ، متقدمًا بالشماس ، بتدوين المذبح والمعبد كله بشمعة ؛ الكهنة الذين يتبعونه - أحدهم يرش المذبح والهيكل كله بالماء المقدس ، والثاني بالعرض يمسح جدران الهيكل بسلام: فوق المكان الجبلي ، فوق الأبواب الغربية والجنوبية والشمالية للمعبد. في هذا الوقت ، يغني المغنون المزمور الخامس والعشرون.

بعد تكريس الهيكل ، ودخول المذبح ، يضيء الرئيس الرئيس شمعة بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش. (حتى الآن ، لم تضاء شمعة واحدة في المذبح).

نقل الأنتيمسيون وموقعه على العرش. في هذا الوقت ، تم تهالك صليب المذبح واللافتات في منتصف المعبد. يأخذ الكهنة الإنجيل والصليب وأيقونة الهيكل والشمامسة يأخذون المبخرة ؛ الكاهن الثاني يأخذ الرش. يعلن الرئيس: "سنرحل بسلام". ويتقدم جميع رجال الدين إلى منتصف المعبد (الأصغر منهم في المقدمة ، كما في موكب). يتبع الكورال حاملي الراية. الرئيس ، الذي يخرج على المنعطفات ، يبخر الأنتيمشن الموجود على الحجرة أمام أيقونة المخلص ، ويصنع القوس ، ويأخذ الصفيحة مع الأنتيمون على رأسه ويتبع الموكب حول المعبد. الكاهن الثاني يسبق الموكب ويرش المعبد والناس بالماء المقدس. يقوم الشمامسة ، أثناء تقليبهم بشكل دوري ، ببخور الأنتيمسيون الذي ترتديه الرئيسات على الرأس ، كما يبخرون المعبد من جوانبه الجنوبية والشمالية والغربية.

أثناء الطواف ، يغني المغنون الطروباريا: "إيزي على حجر الإيمان" ، "الشهداء المقدسون" ، "المجد لك ، أيها المسيح الإله".

عندما يصل الموكب إلى الأبواب الغربية ، يدخل المغنون المعبد ، وتُغلق الأبواب (أو تُعلق بستارة). يزيل الرئيس الحجرة من رأسه ، ويضعها على المنضدة أمام بوابات الكنيسة ، ويكرّم الآثار ثلاث مرات. أربعة شموع تحترق في زوايا الطاولة. (يقف حاملو الإنجيل والصليب والأيقونات والرايات على الطاولة أمام الأبواب التي تواجه الغرب).

الرئيس ، يقف أمام الآثار (الأنتيمينات) التي تواجه الشرق ، يعلن: "طوبى لك ، يا المسيح إلهنا ...". المغنون (داخل المعبد): آمين.

بعد ذلك يقول الرئيس: "ارفعوا الأبواب يا أمرائكم ، وخذوا الأبواب الأبدية فيدخل ملك المجد". على هذه الكلمات يجيب المصلحون بالترنيم: "من هو ملك المجد هذا؟"

يقرأ الرئيس ، الذي يترك أسئلة المطربين دون إجابة ، صلاة الدخول (واحدة بصوت عالٍ والأخرى سراً).

وبعد الصلاة يجيب الرئيس على سؤال المغنين: "رب الجنود هو ملك المجد". يردد المغنون السؤال: من هو ملك المجد هذا؟ يعلن الرئيس مرة أخرى: "رب الجنود هو ملك المجد". بعد ذلك ، أخذ القرص ، يبارك (الأبواب) بالعرض مع الأقراص المضغوطة مع انتيميشن ملقاة عليها ، - تفتح الأبواب ، ويدخل الجميع المعبد بينما يغني مغني التروباريون: "مثل روعة أعلى."

يدخل الرئيس مع جميع الإكليروس إلى المذبح ويضع مضادًا على العرش ، ويضع عليه الإنجيل المقدس ، ويهز رأسه ويقرأ صلاة راكعًا. (يصيح الشماس: "حزم وحقائب تنحني الركبة").

بعد الصلاة ، يلفظ الشمامسة صلاة صغيرة: "اشفع ، خلّص ، ارحم ، قم وخلّصنا يا الله" ، فيعجب الكاهن تعجبًا خاصًا: "لأنك قدوس ، إلهنا ، وعلى القديسين. الذين عانوا منك شرفاء الشهداء ... "

بعد التعجب ، يخرج الرئيس ، وهو يحمل الصليب ، مع كاتدرائية رجال الدين إلى وسط المعبد. واقف أمامهم الشمامسة فيقول: "لنصل إلى الرب مع كل الشعب" فيبخّر الصليب. المغنون (والناس): "يا رب ارحمنا" (3 مرات). الرئيسيات يطغى بصليب ثلاث مرات إلى الشرق. ثم ، وفقًا لنفس المرتبة ، طغى ثلاث مرات على الغرب والجنوب والشمال. بعد هذا لا يوجد إجازة وطول العمر ؛ الرئيس ورجال الدين (ثم الناس) يقبلون الصليب مع رش الماء المقدس. ثم تُقرأ الساعات ، وتُقدَّم القداس الإلهي.

أهمية الطقوس المدرجة في منطقة الوصف العظيم للمعبد

الأعمال التي تتم أثناء تكريس المعبد لها علامة غامضة وأصل قديم. يبدأ طقس التكريس بالصلاة واستدعاء الروح القدس ، لأن المذبح مخصص للقدير. إثبات العرش روحياً يشير إلى سكن الرب بين المؤمنين لتقديسهم. لوح العرش مثبت بأربعة مسامير للتذكير بتسمير المخلص على الصليب. زوايا المذبح ، التي تشير إلى قبر المسيح ، مثبتة بتركيبة عطرية خاصة (عجينة الشمع) ، للدلالة على ذلك المرهم العطري الذي مسح به نيقوديموس ويوسف جسد المخلص المأخوذ من الصليب. وبعد موافقة العرش يتوضأ ، وهو عمل قديم ومقدس. تم وصف مثال لتطهير هيكل الله والمذبح في العهد القديم (لاويين 16: 16-20). يغسل العرش أولاً بالماء الدافئ والصابون ، ثم بماء الورد والنبيذ الأحمر ، لتذكر حقيقة أن الكنيسة قد غسلت وتقدس بدم يسوع المسيح ، الذي مثله الدم القرباني الذي سفكه موسى. على المذبح عند تدشين المسكن (لاويين 8:24).

سوف يُمسح العرش مع العالم كعلامة على فيض نعمة الله. تم استخدام تأكيد العرش والمعبد منذ العصور القديمة. أمر الله بنفسه موسى بتكريس المذبح في المسكن بزيت المسحة ، ودهن موسى المذبح وكرسه (عدد 7: 1).

بعد مسح العرش ، يُلبس عليه ثوبان ، يتوافقان مع المغزى الروحي للعرش باعتباره قبر الرب وعرش ملك السماء. الثوب السفلي مُحزم بحبل للتذكير بالروابط التي ارتبط بها المخلص وجُلبت إلى كبار الكهنة آنا وقيافا.

بعد تكريس العرش والمذبح والأواني ، يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ودهن جدران الهيكل بالمر المقدس. إن انتقاد أسقف الهيكل بأكمله يصور مجد الله ، ويغطي مقدس العهد القديم على شكل سحابة (خروج 40:34 ؛ 1 ملوك 8:10). إن دهن الجدران بالمر يدل على تكريس الهيكل بنعمة الله.

بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتلو الأسقف الصلاة ، ويضيء الشمعة الأولى بيديه ، ويضعها بالقرب من العرش في مكان مرتفع. تشير الشمعة المضاءة إلى أن العرش أصبح المذبح الحقيقي للمسيح ، وتصور كنيسة المسيح ، مشرقة بنور النعمة وتنير العالم أجمع.

بعد تكريس المعبد ، هناك موكب مهيب به آثار مقدسة حول المعبد أو إلى معبد آخر ، الأقرب ، لنقل الآثار إلى المعبد المكرس حديثًا. يشير هذا الإجراء الأخير إلى أن نعمة التقديس يتم نقلها وتعليمها من خلال الهياكل الأولى ، وأن الهيكل الجديد مكرس لرعاية وحماية الشفعاء المقدسين في الهيكل السابق. لذلك في العهد القديم ، عند تكريس هيكل سليمان ، تم نقل محور العهد من المسكن ووضعه في قدس الأقداس. إن إحاطة الآثار (أو الأنتيميشن بالآثار) يعني تكريس المعبد إلى العلي إلى الأبد ، وإحضارها إلى المعبد يمثل الدخول إلى الكنيسة التي تم إنشاؤها حديثًا لملك المجد يسوع المسيح نفسه ، القديس الباقي. خلال هذا الموكب ، يتم رش الجدران الخارجية للمعبد بالماء المقدس.

قبل إحضار الآثار إلى المعبد ، يضع الأسقف الديسكوس مع الآثار على طاولة خاصة أمام البوابات المغلقة للمعبد ويعلن: "خذوا البوابات ، أمرائكم ،" وما إلى ذلك. والمغنون داخل الهيكل يترنمون: "من هو ملك المجد هذا؟" إن كلمات المزمور هذه ، بحسب شرح القديس يوستينوس الشهيد والقديس يوحنا الذهبي الفم ، مرتبطة بظروف صعود يسوع المسيح إلى السماء. عندما صعد المسيح إلى السماء ، أُمر الملائكة الرتب العليا ، التي أسسها الله ، بفتح أبواب السماء ، حتى يدخل ملك المجد ، ابن الله ، رب السماء والأرض ، اصعد اجلس عن يمين الآب. لكن القوات السماوية ، إذ رأوا ربهم في صورة بشرية ، سألوا في رعب وذهول: "من هو ملك المجد هذا؟" فأجابهم الروح القدس: "رب الجنود هو ملك المجد". والآن ، عندما عند مدخل الهيكل المكرس ، الذي يميز السماء ، بآثار مقدسة أو مضاد ، تُلفظ هذه الكلمات ، أمام أعين المسيحيين ، يبدو أن نفس الحدث الذي شهدته الكواكب يتكرر. يدخل ملك المجد إلى الهيكل بآثار مقدسة يقوم عليها ، حسب إيمان الكنيسة ، مجد المصلوب "الساكن في القديسين" بشكل غير مرئي.

تُحضر الآثار المقدسة إلى المذبح وتوضع تحت المذبح ، أو في الأضداد ، على أساس أن المسيحيين في القرون الثلاثة الأولى كانوا يؤدون الخدمات الإلهية على قبور الشهداء ، الذين تأسست الكنيسة بدمائهم وتأسست وتقوي. عبر العالم. في المجمع المسكوني السابع ، تقرر تكريس الكنائس فقط مع ذخائر الشهداء فيها (7 حقوق).

أقدم تسمية للمعبد

تكريس الهيكل وتكريسه لله هو عادة قديمة وأبدية لكنيسة الله. كرس البطريرك يعقوب الحجر في بيت الله بصب الزيت عليه (تكوين 28: 16-22). كرس موسى بأمر من الله المسكن وملحقاته (تكوين 40: 9). كرس سليمان الهيكل الجديد واحتفل بالتكريس لمدة سبعة أيام (2 اخ 7 ، 8-9). بعد أسر اليهود البابليين في عهد عزرا ، قاموا بتجديد الهيكل الثاني (عزرا الأول 6:16) ، وبعد تطهير الهيكل من اضطهاد أنطيوكس ، أقاموا عطلة سنوية للتجديد مدتها سبعة أيام. تم تكريس المسكن والهيكل من خلال تقديم العهد هناك ، ترنيمة القدس. ترنيمة ، ذبيحة ، إراقة دم ذبيحة على المذبح ، دهن بالزيت ، صلاة وعيد وطني (خر 40 ؛ 1 ملوك 8 الفصل).

خلال فترة الاضطهاد ، بنى المسيحيون عادة الكنائس فوق قبور الشهداء ، والتي كانت قد كرست الكنائس بالفعل ، ولكن لم يكن هناك بعد تكريس رسمي ومفتوح للكنائس. كان من المقرر بناء الكنائس بمباركة الأسقف. وهكذا ، نشأت العادة تدريجياً ، والتي تلقت فيما بعد قوة القانون ، لتكريس أماكن اجتماعات الصلاة للمسيحيين من خلال وضع الآثار في الكنائس والبركات الأسقفية. عندما ، مع تكاثر الكنائس ، لم يكن لدى الأساقفة فرصة لتكريس جميع الكنائس بأنفسهم ، فقد كرسوا العرش أو مجلسه العلوي فقط ، وتركوا تكريس المبنى نفسه للكهنة. كانت هذه بداية لجهاز العروش المحمولة ، التي كانت موجودة بالفعل في جيوش قسطنطين الكبير ، ومن ثم المقاييس المضادة.

بدأ التكريس الاحتفالي والمفتوح للكنائس من وقت انتهاء اضطهاد المسيحيين. في زمن قسطنطين الكبير ، كان تكريس الكنائس أمرًا عاديًا بالفعل وكان يتم بشكل رسمي بمشاركة مجلس الأساقفة. وهكذا ، تم تكريس الهيكل الذي أقامه قسطنطين الكبير في القدس على قبر المخلص من قبل مجلس الأساقفة ، الذي عقده قسطنطين الكبير أولاً في صور ، ثم في القدس عام 335 (13 سبتمبر) لهذا الغرض. وبالمثل ، تم تكريس المعبد في أنطاكية ، الذي أسسه قسطنطين الكبير وأكمله ابنه قسطنطينوس ، من قبل مجمع أنطاكية عام 341.

كانت أهم أعمال تكريس الكنائس: إقامة صليب في موقع بناء العرش. دهن الجدران بالزيت المقدس ورشها بالماء المقدس ؛ قراءة الصلوات وترنيم المزامير. من القرن الرابع. صلاة القديس أمبروز في ميلانو من أجل تكريس المعبد بقيت لنا ، على غرار الصلاة الحالية ، التي تُعلن عند تكريس المعبد بعد إنشاء العرش.

حول التوحيد الصغير للمعبد

إن طقوس التكريس العظيم للمعبد من خلال وضع الذخائر أو الأنتيمونات المكرسة لا تحدث فقط بعد إنشاء الكنيسة ، ولكن أيضًا عندما:

يتم تدنيس الكنيسة من العنف الوثني أو الهرطوقي (رسالة إرشادية في كتاب القداس) و

عندما يتعرض العرش للتلف أو الاهتزاز أثناء ترميم الهيكل وترميمه. هذا التكريس للمعبد يسمى أيضًا عظيمًا.

بالإضافة إلى هذه الرتبة ، هناك رتبة تكريس صغير للمعبد. يتم إجراؤه في حالة عدم إتلاف العرش ولم يتم نقله من مكانه أثناء ترميم الهيكل داخل المذبح. في هذه الحالة ، يشرع ، دون تكريس كبير للهيكل ، برش الماء المقدس على العرش من جميع الجهات ، ثم المذبح والهيكل كله. لهذا ، عادة ما يتم تكريس القليل من الماء ، وبعد ذلك تُقرأ صلاتان من أجل "تجديد الهيكل" (الكتاب الكبير للمعاهدات ، الفصل 93). واحد منهم: "يا رب إلهنا" - الذي يقرأ في نهاية التكريس العظيم.

يحدث تكريس صغير للمعبد أيضًا عندما يتنجس العرش فقط بلمسة أيدي غير مكرسة (على سبيل المثال ، أثناء حريق مهدد) ، أو عندما يتم تدنيس المعبد بنوع من النجاسة التي تنتهك الضريح ، أو أريقت دماء بشرية في الكنيسة ، أو مات أحد هنا بموت عنيف. في هذه الحالات ، تُقرأ صلوات خاصة "لافتتاح الكنيسة" (كتاب Big Breed ، الفصل 40 ، 41 ، 42).

يمتلك البطريرك تاراسيوس القسطنطيني "صلاة من أجل تدنيس الهيكل من الزنديق المدنس" ، التي كتبها بعد ترميم تبجيل الأيقونات لتطهير المعابد التي دنسها شر محاربي الأيقونات.

توحيد رموز الكنيسة الفردية والعناصر التي لم يتم إجراؤها عند توحيد الهيكل

عندما يتم تكريس معبد ، يتم أيضًا تكريس جميع ملحقاته ، بما في ذلك الحاجز الأيقوني والأيقونات الأخرى الموجودة في المعبد.

يتم تكريس أيقونات الكنيسة والأشياء الجديدة والمتجددة بشكل منفصل قبل استخدامها في الكنيسة المكرسة بالفعل. في الشريط الإضافي (وفي الجزء الثاني من الشريط في جزأين) توجد طقوس خاصة لتكريس الأيقونسطاس ، والأيقونات الفردية ، والعديد من الأيقونات معًا ، والصليب ، وأوعية الكنيسة والملابس ، وأثواب العرش وغيرها حديثًا أواني مرتبة للمعبد.

يتم تكريس هذه الأشياء والأيقونات المقدسة وفقًا للترتيب التالي.

توضع الأشياء التي يجب تكريسها على طاولة في وسط الكنيسة. الكاهن ، مرتديًا لباسًا للبطارية و phelonion ، يمر عبر البوابات الملكية إلى المائدة ويهزها من جميع الجهات ، وعادة ما يبدأ: "طوبى لإلهنا".

المطربين: آمين. ملك الجنة." ثم تتم قراءة Trisagion وفقًا لأبينا ، يا رب ارحمنا (12 مرة) ومزمور خاص ، اعتمادًا على الكهنة. الأشياء مكرسة. بعد المزمور: المجد حتى الآن. هللويا (ثلاث مرات).

يقرأ الكاهن صلوات خاصة لتكريس هذه الأيقونة أو الشيء ، وبعد الصلاة يرشها بالماء المقدس ثلاث مرات ، قائلاً في كل مرة:

"هذه الأواني (أو هذه الملابس ، أو هذه الأيقونات ، أو هذه الصورة) مكرسة - بنعمة الروح القدس ، برش هذا الماء المقدس ، باسم الآب والابن والروح القدس ، آمين. " إذا تم تكريس أيقونة ، فسيتم غناء التروباريون المقابل تكريما للأيقونة الموضحة على الأيقونة.

بعد ذلك ، ينشئ الكاهن فصلًا.

في الصلاة التي تُقرأ عند تكريس الصليب ، تصلي الكنيسة إلى الرب أن يبارك ويقدس علامة الصليب ويتمم قوى وبركات الشجرة التي سمر عليها أنقى جسد الرب.

أثناء تكريس أيقونات الرب ترفع دعاء لبركة إيقونات الرب وتكريسها ومنحهم قوة الشفاء وإتمام بركاتهم وقوتهم للصورة غير المصنوعة بالأيدي .

بمباركة أيقونات والدة الإله ، تُقرأ صلاة إلى الرب ، المتجسد من مريم العذراء الدائمة ، من أجل مباركة الأيقونة وتكريسها وإعطائها قوة وقوة عمل عجائبي.

بمباركة إيقونات القديسين ، تُقال دعاء لبركة الصور وتكريسها تكريماً وذكراً لقديسي الله القديسين ، حتى يمجد المؤمنون ، الذين ينظرون إليهم ، الله الذي يمجدهم ، ويحاولون. لتقليد حياة القديسين وأعمالهم.

غسل الجزء العلوي من العرش بالصابون اختياري إذا كان جديدًا ونظيفًا. "بما أن الصابون يُستخدم فقط لغسل الوجبة ، ويمكن غسله بدونه ، خاصةً عندما يكون خشبيًا ومكويًا جيدًا ونظيفًا ؛ لذلك ، سواء استخدمته أم لا فهذا شيء واحد ”(القس نيكولاس. رداً على سؤال الطراز القديم M. ، 1839).

"يقبل الكهنة مائدة الوجبة ، ويرش السلطان على الأعمدة أو العمود الواحد بالماء المقدس دون أن ينبس ببنت شفة ، وتقوى مائدة الوجبة كأنها رائعة ، وتغسل بماء دافئ. الماء ... والماء مع Rodostamnoy ("ماء gulyafny") ، إذا كان هناك نفس النبيذ ، إذا لم يكن هناك تامي أصلي ، مع النبيذ. نفس الكاهن الأول يمسح القديس. وجبة من العالم. ستُمسح الوجبة المقدسة بالسلام العظيم المقدس: سيخلق الصليب في منتصف طاولة غرفة الطعام ، وعند الزوايا الأربع سيخلق على الصليب "(ضابط القديس بايسيوس الأقدس ، بابا وبطريرك الإسكندرية مُترجم إلى اللغة السلافية ، الصحيفة 12 ؛ انظر أيضًا Big Trebnik Kyiv ، 1862).

على ضفاف نهر دنيبر ، تم تشييد هذا الكائن الأيقوني ، ليس فقط للمدينة ، ولكن لمنطقة أورشا بأكملها ، في أقل من عام.

المبنى مصنوع من الخشب الطبيعي ، لأن جميع الكنائس السابقة في Kopys كانت مصنوعة أيضًا من الخشب. تم وضع الأولى في نفس المكان منذ أكثر من 300 عام. منذ ذلك الحين ، أعيد بناؤه مرة أو مرتين في القرن. في اليوم البهيج لافتتاح وتكريس كنيسة تجلي الرب ، امتلأت بالمؤمنين من كل مكان. بدأ عد تنازلي جديد في التاريخ بمباركة المطران بافل من مينسك وزاسلافل ، البطريركي Exarch لعموم بيلاروسيا. شكر بصدق كل من خلق وخلق هذا المعبد الجميل. وتمنى أن يشعر كل من سيأتي إلى هنا بنعمة الروح القدس ويلمس السماء.

بعد التكريس ، أقيمت ليتورجيا إلهية احتفالية. حضر الحدث أيضًا مساعد الرئيس - المفتش لمنطقة فيتيبسك فيتالي فوفك ، رئيس مجلس النواب الإقليمي في فيتيبسك فلاديمير تيرينتيف ونائب رئيس اللجنة التنفيذية الإقليمية في فيتيبسك فلاديمير بينين.

كان رئيس الكنيسة المحلية ، الأب سيرجي فوروبيوف ، مستوحى بشكل لا يصدق من الحدث:

- أصبح ذلك ممكنًا بفضل التبرعات من الرعاة ، بما في ذلك التبرعات الرئيسية - نيكولاي فاسيليفيتش مارتينوف ، رئيس شركة ماركو القابضة ، وكذلك Belagroprombank. في المجموع ، عملت أكثر من عشر منظمات كراعٍ لنا. لكل من شارك في هذه المعجزة - شكرا جزيلا لك!

نشأت الحاجة إلى التجديد منذ زمن بعيد ، لأن عصر الكنائس الخشبية قصير ، والمحاور لا يختبئ. تم بناء المعبد السابق في عام 1947 ، وليس من المستغرب أن يتدهور المبنى منذ أكثر من 70 عامًا. بدأت إعادة الإعمار ، وبالنظر إلى نطاق العمل ، بدلاً من البناء من جديد ، في أكتوبر 2017 واكتملت بحلول أغسطس من هذا العام. لقد غيروا كل شيء - من أساسات الأنقاض القديمة إلى الأقبية المهيبة. في وقت البناء الكبير ، كانت الرعية تسكن مؤقتًا في كنيسة سانت باراسكيفا بياتنيتسا. وقد امتلأت اليوم بالزخرفة السابقة لكنيسة تجلي الرب بأيقونات من أواخر القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وبالنسبة للكنيسة التي تحولت بالكامل في Kopys ، تم رسم أيقونة جديدة. تم تطبيق جهود أساتذة Orsha المحليين على إنشائها. هناك أيضًا بقايا خاصة ، على الأرجح ، سيتم نقلها إلى المعبد الجديد. هذه هي الأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله ، والتي لم تُصنع على لوح خشبي ، بل على لوح من البلاط ، يشارك الأب سرجيوس:

- نحن نربط هذا بالماضي الغني بالحرف اليدوية في مستوطنتنا. في القرنين السادس عشر والعشرين ، كانت Kopys مركزًا للخزف الفني والصناعي. الأيقونة الأيبيرية لوالدة الإله هي تذكير بليغ بالمجد السابق لكوبيس كمدينة فريدة من نوعها من البلاط والبلاط.

بنيت الكنيسة باسم تجلي الرب من الخشب عام 1694. كان يحتوي على ثلاثة مذابح وكان مثالًا نموذجيًا لمعبد مكون من ثلاثة أبراج: كان الحجم المركزي الأعلى متوجًا بقبة من الضوء ، وانتهى المذبح السفلي والرواق بقباب صغيرة. كان للكنيسة حاجز أيقونسطاسي كبير يبلغ طوله 8.9 × 9.25 مترًا. كانت الغرفة مضاءة بـ 19 نافذة. تم تنفيذ دور المعبد الدافئ من قبل كنيسة Vvedenskaya المجاورة. كان بالقرب من كنيسة خشبية بنيت في عام 1910.

لقد مرت كنيسة تجلي الرب بأوقات مختلفة ، ولكن بغض النظر عما حدث ، كانت دائمًا تؤدي إلى النور. حتى في الأوقات الصعبة للمسيحية ، تم الحفاظ على الرعية وفتح أبواب الهيكل.

تذكر أن Kopys أصبحت أول ما يسمى ب "قرية المستقبل" في بيلاروسيا. هنا ، في موطن ألكسندر لوكاشينكو الصغير ، تم إطلاق مشروع تجريبي لتحسين صغير المستوطنات. عندما تلقى الرئيس التسوية ، السكان المحليينطلب بناء كنيسة. تحققت أحلام المؤمنين وآمالهم: يطل المعبد المهيب الذي تم إحياؤه إلى السماء الزرقاء.

"بيتي بيت صلاة" (لوقا 19:46).
الكنيسة موحد من قبل الأسقف

تكريس أو "تجديد" الهيكل. يمكن أن يكون المعبد المبني مكانًا للاحتفال بالقداس الإلهي فقط بعد تكريسه. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "تجديد" ، لأنه من خلال التكريس يصبح الهيكل مقدسًا من مبنى عادي ، وبالتالي يكون جديدًا تمامًا. طبقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية (الكرم المسكوني الرابع ، الحقوق الرابعة) ، يجب أن يقوم الأسقف بتكريس الهيكل.

صلوات وطقوس تكريس الهيكل ترفع أعيننا من الهياكل التي صنعتها الأيدي إلى الهياكل التي لم تصنعها الأيدي ، أعضاء الجسد الروحي للكنيسة ، وجميعهم مؤمنون مؤمنون (2 كورنثوس 6:16). لذلك ، أثناء تكريس الهيكل ، يتم عمل شيء مماثل لما يتم لتكريس كل شخص في سرا المعمودية والميرون.

تكريس المعبد ، الذي يؤديه الأسقف ، هو الأقدار.

التحضير لتكريس الهيكل. عشية يوم التكريس ، يتم إحضار الآثار إلى المعبد الذي تم إنشاؤه حديثًا. يتم وضع الآثار المقدسة على قرص صلب تحت نجمة وغطاء أمام صورة المخلص على منبر ، ويضيء مصباح أمامها.

في نفس يوم تكريس المعبد (قبل الرنين) ، تُحمل الآثار بإحترام إلى المعبد القريب وتوضع على العرش. إذا لم تكن هناك كنيسة أخرى قريبة ، فإن الآثار تقف في الكنيسة المكرسة في نفس المكان بالقرب من أيقونة المخلص المحلية. في نفس يوم تكريس المعبد ، ارتدى رجال الدين المشاركون في تكريس المعبد جميع الملابس المقدسة ، وفوق هذه الملابس ، لحمايتهم ، ارتدوا ملابس واقية بيضاء (مآزر) وحزام معهم.

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (وجبة مقدسة) ؛

غسله ومسحه.

لباس العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد.

النقل والموقف تحت العرش وفي Antimension من الآثار ؛

ختام الصلاة ، وجيزة الدعاء والفصل.

جهاز العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء ، بعد أن بارك الأسقف رفاقه في الخدمة ، يرش أعمدة المذبح بالماء المقدس ويسقي أركانه بمعجون الشمع المغلي على شكل صليب ، ويقوم الكهنة بتبريد معجون الشمع بأنفاسهم. شفه. الشمع ، المصطكي (أي تركيبة من الشمع ، المصطكي ، الرخام المسحوق ، البخور الندي ، الصبار وغيرها من المواد العطرية) ، يخدم مع المسامير كوسيلة لربط لوحة العرش ، في نفس الوقت يميز الرائحة مع الذي كان الجسد مخلّصًا مُسْحَحًا منه ، وأنزل عن الصليب.

بعد صلاة قصيرة أن يمنح الرب تكريس الهيكل دون إدانة ، يرش الأسقف الماء المقدس على اللوح العلوي للمذبح على جانبي المذبح ، ويستقر على أعمدة المذبح بينما يغني (في الجوقة) والمزامير الثاني والعشرون. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا المذبح ويثبت اللوح على أعمدة المذبح بالحجارة بمساعدة رجال الدين.

بعد الموافقة على العرش ، تم فتح الأبواب الملكية لأول مرة ، والتي لا تزال مغلقة ، ويقرأ الأسقف ، في مواجهة الشعب ، راكعًا مع المؤمنين ، صلاة مطولة على الأبواب الملكية ، والتي فيها ، مثل سليمان. يطلب من الرب أن ينزل الروح القدس ويقدس الهيكل والمذبح هذا ، حتى تُقبل الذبائح غير الدموية التي تقدم عليه في المذبح السماوي وتنزل علينا نعمة الظلمة السماوية من هناك.

بعد الصلاة ، تُغلق الأبواب الملكية مرة أخرى وتُعلن القداس العظيم ، مع التماسات لتكريس الهيكل والمذبح المرفقين. وينتهي هذا الجزء الأول من طقس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.

غسل العرش ومسحهالعالم المقدس. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: الأولى بالماء الدافئ والصابون ، والثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. يسبق هذا الوضوء والصلاة الأخرى صلاة الأسقف السرية على الماء والنبيذ من أجل بركة الأردن ونعمة الروح القدس لتنزل عليهم لتكريس وعمل المذبح. عند غسل العرش بالماء ، يُنشد المزمور 83 ، وبعد غسل العرش يُمسح بالمناشف.

يتكون الغسيل الثانوي للعرش من سكب ثلاثة أضعاف من النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (rhodostamnaya) عليه. عند كل سكب من المزيج ، يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشوني بالزوفا وأتطهر: اغسلوني سأكون أكثر بياضًا من الثلج" ، وبعد السكب الثالث ، تُقرأ الآيات المتبقية حتى نهاية المزمور. يطحن الكهنة الروضة ، ويفركونها بأيديهم على اللوح العلوي للمذبح ، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفته.

بعد غسل الوجبة ، يشرع الأسقف ، بمباركة اسم الله ، في مسحها الصوفي بالميرون المقدس. أولاً ، يصور العالم بثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة ، والآخران - على جانبيها أقل قليلاً ، مع تحديد الأماكن التي يجب أن يكون فيها الإنجيل المقدس والبطانة والكأس الوقوف خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع ؛ أخيرًا ، على antimension يصور ثلاثة صلبان مع السلام المقدس. في نفس الوقت ، في كل مسحة ، يعلن الشمامسة: "لنصغي" ، ويقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". تغني الجوقة في هذا الوقت المزمور 132: "انظروا ما هو جيد أو ما هو أحمر." بعد ميرون العرش يعلن الأسقف: "المجد لك ، أيها الثالوث القدوس ، إلهنا إلى الأبد!"

أثواب العرش. بعد أن يُمسح العرش مع العالم ، لُبس ثيابًا مُرشَّة بماء مقدس. بما أن العرش يمثل قبر المسيح وعرش ملك السماء ، فقد تم وضع ثيابين عليه: الجزء السفلي هو "سراتشيتسا" والجزء العلوي "إنديتيا". بعد أن لبسوا الثوب السفلي ("السراتشيتسا") على العرش ، يطوق رجال الدين العرش ثلاث مرات بحبل (حبل) بحيث يتم تشكيل صليب على كل جانب منه. عندما تحنط العرش ، غنى المزمور الحادي والثلاثون بعد المائة. بعد أن جلس الأسقف على العرش بالملابس الداخلية ، أعلن: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يتم تكريس الثوب الخارجي للعرش (inditiya) ، ولبس به العرش أثناء ترنيم المزمور الثاني والتسعين: "الرب يملك بملابس البهاء" ، ثم يلبسون العرش بعد أن يرشوا بالماء المقدس الإيتون ، الأنتيمين ، الإنجيل ، الصليب وكل هذا مغطى بحجاب.

بعد أن قدم المجد لله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القس الأكبر أن يلبس ، مع رش الماء المقدس ، المذبح بثياب مقدسة ، ووضع الأواني المقدسة ، وتغطيتها ، وتغطيتها بكفن. والمذبح مجرد مكان لتحضير الذبيحة وليس لتكريسها ، ولذلك فهو ليس مكرسًا كعرش. عندما يلبس المذبح ثيابًا ويوضع عليه أواني وأغطية ، لا يقال شيئًا ، يرش فقط الماء المقدس ، ثم يُغطى كل شيء على المذبح بغطاء. تتم إزالة zapons من الأسقف والكهنة ، وفتح الأبواب الملكية.

بعد تكريس العرش ، يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس وزهر الأسوار. الأسقف ، بعد أن قام بتدبير الكنيسة في المذبح ، يتقدم وينسق الكنيسة بأكملها ، متقدمًا من قبل رئيس الكنيسة مع شمعة ، ويتبع الأسقف اثنان من الكهنة الكبار ، أحدهما يرش جدران الكنيسة بالماء المقدس ، والآخر امسحهم بالعرض بالمر المقدس ، أولاً فوق المكان المرتفع ، ثم فوق البوابات - الغربية والجنوبية والشمالية. خلال هذا الطواف ، تغني الجوقة المزمور الخامس والعشرون ("احكم لي ، يا رب ، لأني أسير بلطف") ، حيث يسكب النبي الملكي فرحه على مرأى من روعة بيت الرب.

بعد عودة الكاتدرائية الروحية إلى المذبح ، يتم إلقاء خطاب قصير ، ويقرأ الأسقف صلاة أمام العرش ، حيث يطلب من الرب ملء هيكل جديد ومذبح المجد ، القداسة والروعة ، بحيث تُقدَّم فيها ذبيحة غير دموية لخلاص جميع الناس ، "لمغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية ، ولتدبير الحياة ، ولتقويم الحياة الصالحة ، وإتمام كل بر. بعد هذه الصلاة ، يتلو الأسقف ، على قوس رأس الحاضرين ، صلاة سرية يشكر فيها الرب على التدفق المستمر للنعمة التي نزلت إليه من الرسل. بعد التعجب ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش ، وحتى ذلك الوقت لم تضاء شمعة واحدة في المذبح.

نقل وموقع تحت عرش الاثار المقدسةبعد تكريس الكنيسة. من الكنيسة التي يتم تكريسها ، هناك موكب رسمي إلى كنيسة أخرى للحصول على الآثار ، إذا تم وضعها في أقرب كنيسة. إذا كانت الذخائر المقدسة في الكنيسة المكرسة ، فإن الأسقف ، بعد أن وزع الإنجيل والصليب والمياه المقدسة والأيقونات على المذبح على الكهنة ، والشموع على المنبر للعلمانيين ، بعد بخور الآثار المقدسة ويترددون بالآثار المقدسة في الرأس ، معلنين: "بسلام لنرحل" ، ويذهبون جميعًا بالصلبان واللافتات حول المعبد كله وهم يغنون التروباريا تكريماً للشهداء: "من شهيدك في كل العالم؟ "و" مثل مبادئ الطبيعة الأولى ".

عندما تُنقل الآثار حول الكنيسة المكرسة ، تُغنى الطروبارية: "من بنى كنيستك على صخرة الإيمان ، أيها المبارك". أثناء هذا الموكب ، قام أحد الكهنة ، وهو يتقدم إلى الأمام ، برش جدران الهيكل بالماء المقدس. إذا كانت التضاريس لا تسمح بنقل الآثار حول المعبد ، فسيتم حملها حول العرش.

عند الانتهاء من الموكب ، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للمعبد ، يغني المغنون الطروباريا: "الشهداء المقدسون" (مرتين) و "المجد لك ، يا المسيح الله" (مرة) ، ويذهبون إلى الهيكل ، تُغلق الأبواب الغربية خلف المغنين ، ويبقى الأسقف مع الكهنة بالخارج في الرواق ، ويضع الديسكوس مع الآثار على الطاولة المعدة ، ويعبدها ، ويظلل الكهنة الذين يقفون مع الإنجيل والأيقونات على الطاولة أمام الكنيسة. أبواب متجهة للغرب وبعد علامة التعجب: "تبارك أنت أيها المسيح إلهنا" ، تصيح "ارفعوا الأبواب ، أمرائكم ، وخذوا البوابات الأبدية فيدخل ملك المجد". المغنون داخل الهيكل يترنمون ، "من هو ملك المجد هذا؟" بعد بخور الضريح ، يكرر الأسقف هذه الكلمات ويتردد المغنون مرة أخرى نفس الكلمات. ثم قرأ الأسقف ، بعد إزالة الميت ، صلاة بصوت عالٍ ، يطلب فيها من الرب تأكيد تكريس الكنيسة بلا تردد حتى نهاية العصر من أجل تقديم الثناء الجدير للثالوث الأقدس فيها. ثم ، على رأس الجميع ، يقرأ سرًا صلاة الدخول ، والتي تُقرأ في الليتورجيا عند مدخل الإنجيل.

بعد الصلاة ، يأخذ الأسقف الديسكوس مع الآثار المقدسة على رأسه ، ويضع بوابات الهيكل معهم بطريقة صليبية ويقول ردًا على الجوقة المستفسرة: "رب الجنود ، هو ملك الجند. مجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. يفتح المعبد ، ويدخل الأسقف مع رجال الدين المذبح ، بينما يغني مغنيو التروباريون: "مثل سماء الروعة من فوق" ، ويضعون الديسكو مع ذخائر مقدسة على العرش. بعد أن كرم الأسقف الذخائر المقدسة بالتبجيل والبخور ، يمسحها بالميرون المقدس ، ويضعها في وعاء الذخائر مع قناع الشمع ، كما لو كانت عند الدفن. يتم توفير هذا الذخائر ، بمباركة الأسقف ، تحت المذبح في العمود الأوسط مثل قاعدة المذبح.

بعد وضع القطع الأثرية تحت العرش ، قام الأسقف ، بعد أن دهن جزءًا من الذخائر باستخدام المر المقدس ، بوضعه في antimension ويقويه بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله ، إيشه وهذا المجد" ، يقرأ الأسقف وهو راكع صلاة لمؤسسي الهيكل (بالركوع وجميع الناس). في هذه الصلوات ، ترفع الالتماسات حتى ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس ، ويمنحنا إجماعًا وسلامًا ، وغفران الخطايا لمبدعي الهيكل.

صلاة الختام ، واختصار الدعاء ، والإنصراف. بعد هذه الصلاة ، يتم نطق قداس صغير ، وبعد ذلك ينتقل الأسقف مع رجال الدين إلى المكان الملبد بالغيوم (أو إلى المحلول الملحي). يلفظ البروتوديكون خطابًا خاصًا قصيرًا. بعد التعجب ، ألقى الأسقف بظلاله على أولئك الذين يأتون من جميع الجوانب الأربعة بالصليب ثلاث مرات ، ويعلن المُرشد الأول على كل جانب قبل السقوط (الوقوف أمام الأسقف): "لنصلي إلى الرب ، مع كل الشعب ، "والبخور على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب ارحمنا" (ثلاث مرات). ويتبع ذلك الصلاة المعتادة التي تسبق الفصل ، والفصل ، التي ينطق بها الأسقف على المنبر بصليب في يديه. يعلن البروتوديكون سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) ، ورجال الدين والشعب.

بعد تكريس المعبد ، تتم قراءة الساعتين (الثالثة والسادسة) على الفور وتؤدى القداس الإلهي.

——————————

تم استخدام مقال من موقع كنيسة القديس نيكولاس العجائب في قرية جوبينو بمنطقة تومسك.

للإجابة على هذه الأسئلة ، يجب أن نبدأ بأكثرها وضوحًا ، على ما يبدو ... سيخبرنا أي طالب في الصف الأول أن الكنيسة الأرثوذكسية هي مكان يصلي فيه الناس إلى الله.

لقد منحنا الرب أن نعيش في تلك الأوقات التي يمكن فيها رؤية قباب الكنائس في كل منطقة من المدينة ، وخاصة في الوسط ، علاوة على ذلك ، فإن الدخول إلى هذه الكنائس مجاني للجميع. "لكن انتظر" ، سيعترض البعض ، "هل من الضروري حقًا: الذهاب إلى الكنيسة ، للوقوف بين الحشد الذي يحشدك وفي لحظات معينة اطلب من الجميع نفس الشيء؟ أشعر بالهدوء في المنزل ، وأحيانًا أشعل شمعة هناك أمام الأيقونة ، وأصلي بكلماتي الخاصة عن شيء ، وعن شيء آخر - سوف يسمعني الله على أي حال ... ".

نعم ، حسنًا ، الرب يسمع كل من يدعوه بالحق ، كما تقول كلمات الرسل ، ولكن هناك فرق شاسع بين هذين الأمرين.

كتب الراهب جوزيف فولوتسكي في عمله "The Enlightener": "من الممكن الصلاة في المنزل - ولكن الصلاة كما في الكنيسة ، حيث يوجد العديد من الآباء ، حيث يتم الغناء بالإجماع على الله ، حيث يوجد إجماع ، و الرضا واتحاد الحب أمر مستحيل.

في هذا الوقت ، أيها الحبيب ، ليس فقط الناس يصرخون بصوت مرتجف ، ولكن أيضًا الملائكة يسقطون للرب ، ويصلّي رؤساء الملائكة ... وتم تسليم بطرس من السجن بصلاة: "في هذه الأثناء كانت الكنيسة تصلي بجدية إلى الله له "(أع 12: 5). إذا كانت صلاة الكنيسة قد ساعدت بطرس ، فكيف لا تؤمن بقوتها ، وأي إجابة تأمل في الحصول عليها؟

لذلك ، الهيكل مكان حضور خاص من الله. نعم ، نحن نتحدث عن الخالق في الصلاة إلى الروح القدس ، أنه "يثبت في كل مكان ويملأ كل شيء بنفسه" ("... الذي في كل مكان ويتمم كل شيء ...") ، ومع ذلك ، فمن الواضح أن له التواجد في الهايبر ماركت ، حيث تعزف الموسيقى المشتتة للانتباه باستمرار ، تختلف بشكل ملموس عن الوجود في الهيكل ، حيث يتم تسبيح عظيم له.

صلى الملك سليمان ذات مرة ، بعد أن بنى أول هيكل للرب في أورشليم (1 مل 8:29) "لتكن عينيك مفتوحتين على هذا الهيكل نهارًا وليلاً ، على هذا المكان الذي قلت عنه:" سيكون اسمي هناك ". ). نفس الكلمات ينطق بها الأسقف بصوت عالٍ خلال طقس التكريس العظيم للمعبد. خلال هذا السر ، يحدث شيء يذكرنا جدًا بالأسرار المقدسة التي يؤديها الله على الإنسان.

أبواب المذبح مغلقة ولم تحترق شمعة واحدة في المعبد. يقوم رجال الدين بإعداد المذبح خلف الأبواب الملكية ، وكما تم دق المسامير في يدي وقدمي المسيح ، يدفعون بها إلى الزوايا الأربع للمذبح ، ويصبون بعد ذلك تركيبة عطرية تتماسك بسرعة في الهواء.

يُغسل عرش المستقبل بالماء والنبيذ ، مكرسًا بصلاة الأسقف الممزوجة بالبخور ، كعلامة للذكرى أنه من جرح المسيح ، عندما طعن على الصليب بواسطة قائد المئة لونجينوس ، تدفق الدم والماء ...

يُمسح العرش بالميرون - وهو نفس الميرون الذي من خلاله ينزل الروح القدس على جميع المسيحيين بعد المعمودية مباشرة. إن اكتساب الروح القدس ، بحسب كلمات القديس سيرافيم ساروف ، هو هدف الحياة المسيحية. يتم تنفيذ هذا الكريسم في المستقبل أيضًا على جدران المعبد. من المدهش أن المر ، المُعد حصريًا لأداء القربان على الإنسان ، يُستخدم هنا لتكريس الجماد. إن هذا السر هو الذي يؤدي إلى هذا الاختلاف الذي لا يمكن وصفه بين مبنى عادي ومعبد ، بيت الرب القدير. بفضله ، حتى الكنائس التي دمرتها سنوات الإلحاد تحتفظ بجو الصلاة الذي كان يؤدى فيها ...

نقطة مهمة هي أن قطعة من ذخائر الشهيد توضع بالضرورة في أساس العرش. هذا استمرارية من العصور القديمة: في القرون الثلاثة الأولى بعد ميلاد المخلص ، بعد تعرضهم للاضطهاد ، قام المسيحيون بأداء أهم عمل مقدس لهم - القداس الإلهي - في سراديب الموتى ، والمدافن تحت الأرض.

وقد فعلوا هذا بالتأكيد على قبور أولئك الذين شهدوا بحياتهم ، حتى قبل الموت ، عن المخلص المتجسد أنه انتصر على الموت. بعد كل شيء ، هذه هي الطريقة التي تُرجمت بها كلمة شهيد في الأصل من اللغة اليونانية القديمة - شاهد.

كان منطق القدماء بسيطًا وأنيقًا بشكل مدهش: لا يوجد مكان على الأرض يستحق جسد الرب ودمه أكثر من ذخائر أولئك الذين عانوا من أجله. لهذا السبب ، حتى يومنا هذا ، يتم الاحتفال بالقداس المقدس على ذخائر الشهداء ، المضمنة في أساس العرش ، ولهذا السبب بالتحديد ، قبل لحظة الخدمة ، عندما يتم ترنيمة الترنيمة الشروبية. وينتقل الخبز والخمر من المذبح إلى العرش ، ويفتح الكاهن الأنتيمسيون بالكامل - لوحة خاصة موضوعة على العرش ، والتي تحتوي أيضًا على قطعة من ذخائر شهيد المسيح. هنا يصبح الخبز والخمر جسد ودم الله المتجسد.

يتم التخلص من الآثار ، قبل وضعها على أساس العرش ، من قبل الأسقف مع جميع رجال الدين من الكنيسة ، ويتم إجراء موكب حول الكنيسة المكرسة حديثًا.

يتوقف الموكب في الشارع أمام البوابات المغلقة ، والتي لا يوجد خلفها سوى جوقة الكنيسة - هؤلاء الناس يمثلون الجيش الملائكي ، الذي رأى يسوع المسيح في يوم صعوده المجيد إلى السماء ، محيرًا بشأن سر التجسد سئل بكلمات المزمور: "من هو هذا ملك المجد؟" وسمعوا الجواب: رب الجنود هو ملك المجد! يجري هنا أيضًا حوار كهذا ، بين الأسقف والمرتشدين ، في ذكرى تلك الأحداث.

وفقط في نهاية القربان ، يضيء الأسقف الشمعة الأولى في الهيكل ، والتي تنتشر النار منها إلى جميع الشموع الأخرى. ثم تُقام الليتورجيا الأولى ، وبعدها يبدأ الهيكل في عيش حياة ليتورجية جديدة.

كما نرى ، فإن تكريس الهيكل ليس مجرد عمل رمزي ، بل له أيضًا أهمية بالغة الأهمية الروحية. إن المكان الذي يجتمع فيه الناس باسم الرب يصبح شريكًا في نعمة الثالوث الأقدس. لذلك ، فكما أن أي شخص ، من خلال سر المعمودية والتثبيت ، وفقًا لكلمة الرسول بطرس ، يتم اختياره ليكون ميراثًا للرب (١ بطرس ٢: ٩) ، هكذا تصبح الكنيسة الأرثوذكسية مكانًا خاصًا. من أجل حضور الله على الأرض.

الشماس دانيال ماسلوف

تصوير أنتوني توبولوف / ryazeparh.ru