வலதுசாரி தேசிய போல்ஷிவிசம் என்றால் என்ன? தேசிய போல்ஷிவிக் இயக்கத்தின் நிகழ்வு: கருத்தியல், சமூக மற்றும் கலாச்சார அம்சங்கள். போல்ஷிவிக் முன்னேற்றத்தில் நம்பிக்கை

"அதிகாரத்தை மேம்படுத்துதல்" குறித்து திரு. ஸ்ட்ரூவ் மிகவும் வெளிப்படையான எதிர்ப்புரட்சிகர தாராளவாதிகளில் ஒருவர். எனவே, மார்க்சியத்தை குறிப்பாகத் தெளிவாக உறுதிப்படுத்திய ஒரு எழுத்தாளரின் அரசியல் பகுத்தறிவைக் கூர்ந்து கவனிப்பது மிகவும் அறிவுறுத்தலாகும்.

எங்கள் வேலையில், சோவியத் குடியரசுகளில் தேசிய அரசியலின் பிரச்சினைகளை நாங்கள் கிட்டத்தட்ட தொடவில்லை, குறிப்பாக இது ஏற்கனவே பல ஆசிரியர்களால் ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. 1922 இல் சோவியத் ஒன்றியத்தை உருவாக்கிய சிக்கல்கள், உள்ளூர் தேசியவாதத்தின் பிரச்சினைகள் மற்றும் அதற்கு எதிரான போராட்டம் - இவை அனைத்தும் ரஷ்ய பிரச்சினையை விட மிக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளன, இது வரலாற்று வரைபடத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரு வெற்று இடமாக உள்ளது. தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் வளர்ச்சியுடன் தேசிய அரசியலைப் பற்றி அறியப்படுவதை நாம் இங்கே செய்ய வேண்டியுள்ளது.
புரட்சியின் தொடக்கத்திலிருந்தே, "தேசிய கம்யூனிசம்" என்ற பொதுப் பெயரில் ஒன்றிணைக்கக்கூடிய பல தேசிய பிராந்தியங்களில் இயக்கங்கள் எழுந்தன. ஒருபுறம், இந்த இயக்கங்கள் தேசிய போல்ஷிவிசத்தைப் போலவே இருந்தன, ஆனால் மறுபுறம், அவை அதிலிருந்து கடுமையாக வேறுபட்டன. இவை இடதுசாரி தீவிர தேசியவாத இயக்கங்கள், அவை கம்யூனிச சித்தாந்தத்திற்கு முக்கியத்துவம் அளித்தன. இந்த இயக்கங்களின் முன்னணி ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான ரிச்சர்ட் பைப்ஸ் குறிப்பிடுவது போல், தேசிய கம்யூனிஸ்டுகள் தீவிரமான பார்வை கொண்டவர்கள், கம்யூனிச பொருளாதாரத்தை உருவாக்குவது தானாகவே தேசிய ஒடுக்குமுறையை அழிக்க வழிவகுக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் புரட்சியில் இணைந்தனர். தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் கம்யூனிசத்தில் புரட்சிகர செயல்முறைக்கு எரிச்சலூட்டும் தற்காலிக சேர்த்தலைக் கண்டால், அது காலப்போக்கில் மறைந்துவிடும், பின்னர் தேசிய கம்யூனிஸ்டுகள் அதை புரட்சிகர செயல்முறையின் முக்கிய மதிப்பாகக் கண்டனர்.

மேலும், தேசிய போல்ஷிவிசம் ஏகாதிபத்திய தேசத்தின் நலன்களைப் பாதுகாத்தது, அது தேசிய நெருக்கடி நிலையில் தன்னைக் கண்டது. அவன் அவளது பிழைப்புக்கான வழிமுறையாக இருந்தான். தேசிய கம்யூனிசம் இளம் நாடுகளின் ஆயுதம், அவர்கள் காலில் ஏறுவது, புரட்சி அவர்களின் மருத்துவச்சி.
தேசிய போல்ஷிவிசம் மற்றும் தேசிய கம்யூனிசம் இரண்டும் ஒரே செயல்முறையின் வெவ்வேறு பக்கங்களாக இருந்தன - புதிய சமூக அமைப்பில் தேசிய சூழலில் இருந்து அழுத்தம். ஆனால் வெற்றி பெற்ற தேசிய போல்ஷிவிசம் போலல்லாமல், தேசிய கம்யூனிசம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. கடுமையான மோதல்களில் ஒன்று துருக்கிய தேசிய கம்யூனிசத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. இது டாடர் கம்யூனிஸ்ட் சுல்தான்-கலியேவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. ஏற்கனவே 1919 இல், ரஷ்ய போல்ஷிவிக்குகளால் தொடங்கப்பட்ட உலகளாவிய வர்க்கப் போராட்டம் காலனித்துவ நாடுகளின் மக்களின் தலைவிதியை மாற்றும் என்று அவர் சந்தேகம் தெரிவித்தார். அவரது கருத்துப்படி, வளர்ந்த நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கம் காலனித்துவ மக்களுடன் தொடர்புடைய தங்கள் நன்மைகளைப் பேணுவதில் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளது.
தொழில்துறை நாடுகளில் பாட்டாளி வர்க்கம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுவது காலனித்துவ மக்களுக்கு எஜமானை மாற்றுவதை மட்டுமே குறிக்கும். முதலில், சுல்தான்-கலியேவ் இதை மேற்கத்திய நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கத்திற்கு மட்டுமே காரணம் என்று கூறினார், ஆனால் பின்னர் தனது கருத்துக்களை ரஷ்யாவிற்கு மாற்றினார்.
பல ரஷ்யர்களுக்கு NEP ரஷ்யாவின் தேசிய மறுமலர்ச்சிக்கான நம்பிக்கையைத் தூண்டியது என்றால், சுல்தான்-கலியேவுக்கு அது சர்வதேச கம்யூனிசத்திற்கான அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் இழந்ததாகவும், வளர்ந்த நாடுகளின் பாட்டாளி வர்க்கம் காலனித்துவ மக்களை விடுவிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கையின் இழப்பாகவும் மாறியது. ஏனெனில் அவருக்கு NEP பல ரஷ்யர்களைப் போலவே, 1917 க்கு முன்பு இருந்த நிலைமைகளுக்கு திரும்புவதற்கான தொடக்கமாக இருந்தது.

1921 இல் "தேசியங்களின் வாழ்க்கை" இல் அவர் அநாமதேய அறிக்கையால் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், ரஷ்ய தேசியவாதத்துடன் கட்சியின் ஊர்சுற்றலால் அவர் வெறுப்படையாமல் இருக்க முடியவில்லை, இது அவருக்கு நாட்டில் முந்தைய தேசிய உறவுகளை மீட்டெடுப்பதைக் குறிக்கிறது. சுல்தான்-கலியேவ் ஒரு கம்யூனிஸ்ட் போர்வையில் கூட காலனித்துவ நாடுகளின் மக்கள் மீது ரஷ்ய ஆட்சியின் மறுமலர்ச்சியை தீவிரமாக விலக்க வேண்டும் என்று ஒரு திட்டத்தை முன்மொழிகிறார். தொழில்மயமான நாடுகளின் மீது காலனிகள் மற்றும் அரை-காலனிகளின் சர்வாதிகாரத்தை நிறுவவும், மேற்கத்திய கூறுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் மூன்றாம் அகிலத்திற்கு எதிராக காலனித்துவ நாடுகளின் சர்வதேசத்தை உருவாக்கவும் அவர் முன்மொழிகிறார். கூடுதலாக, அவர் ஒரு முஸ்லீம் சோவியத் குடியரசு மற்றும் ஒரு முஸ்லிம் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியை உருவாக்க வேண்டும் என்று கோருகிறார்.
சுல்தான்-கலியேவ் ஏப்ரல் அல்லது மே 1923 இல் ஸ்டாலினின் உத்தரவின் பேரில் கைது செய்யப்பட்டார். ஸ்டாலின் அவரை ஒரு துரோகி என்று சுட்டிக்காட்டினார். புரட்சிக்குப் பிறகு கைது செய்யப்பட்ட முதல் பொறுப்பான கம்யூனிஸ்ட் தொழிலாளி சுல்தான்-கலியேவ் ஆவார், மேலும் ஸ்டாலின் இந்த கைதுக்கு காரணமானவர், அதே போல் துருக்கிய தேசிய கம்யூனிசத்தின் தோல்வியைத் தொடங்கியவர்.
ஜார்ஜிய தேசிய கம்யூனிசத்தின் தோல்விக்கும் அவர் தலைமை தாங்கினார். மே 1921 இல், ஜார்ஜியா RSFSR உடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, அதை ஒரு இறையாண்மை நாடாக அங்கீகரித்தது, ஆனால் இந்த ஒப்பந்தம் காகிதத்தில் இருந்தது. ஜார்ஜிய கம்யூனிஸ்ட் அரசாங்கம் அதன் சொந்த சட்டங்களை ஏற்றுக்கொண்டவுடன், மாஸ்கோவில் இருந்த ஸ்டாலின், ஆர்ட்ஜோனிகிட்ஜ் மற்றும் பிற ரஷ்ய ஜார்ஜியர்கள் ஜார்ஜியாவுக்கு எதிராக ஒரு உண்மையான பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினர். இந்தச் சட்டங்களின் கீழ், ஜார்ஜியர்கள் அல்லாதவர்களுக்கான ஜார்ஜியாவில் வசிப்பவர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்கள் மற்றும் ஜார்ஜியர்கள் அல்லாதவர்கள் இடையேயான திருமணங்கள் பெரிய வரிகளால் வரையறுக்கப்பட்டன.
1922 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 1923 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் ஜார்ஜிய கேள்வி மையமான ஒன்றாக மாறியது 1 . லெனின் ஜார்ஜிய தேசிய கம்யூனிஸ்டுகளின் பாதுகாப்பிற்கு வந்தார், மேலும் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட சோவியத் ஒன்றியத்தை கலைப்பதற்கான ஆலோசனையை கூட எழுப்பினார். ஆனால் அவரது ஓய்வுக்கு நன்றி, ஜார்ஜிய "தேசிய விலகல்வாதம்" முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்பட்டது, மேலும் முழு முன்னாள் ஜார்ஜிய தலைமையும் ஜார்ஜியாவிலிருந்து அகற்றப்பட்டு நாட்டின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது.
வலுவான மற்றும் இப்போது ஒரே தேசிய கம்யூனிசம் எஞ்சியிருந்தது - உக்ரேனியம், புரட்சியின் முதல் ஆண்டுகளில் மாஸ்கோ தொடர்ந்து போராடியது.
டிசம்பர் 1920 இல், RSFSR மற்றும் உக்ரைன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் நுழைந்தன, இதன் கீழ் உக்ரைன் ஒரு இறையாண்மை நாடாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, ஆனால் இந்த ஒப்பந்தம் காகிதத்தில் இருந்தது. மே 1922 இல், உக்ரேனிய அரசாங்கம் RSFSR உக்ரைனின் சார்பாக சர்வதேச உறவுகளில் செயல்பட்டது என்பதற்கு எதிராக ஒரு முறையான எதிர்ப்பைத் தாக்கல் செய்தது.

டிசம்பர் 1922 இல் சோவியத் ஒன்றியம் உருவாக்கப்பட்ட பிறகு, உக்ரைனின் நிலை தொடர்ந்து சரிந்தது. உக்ரேனிய தேசிய கம்யூனிசத்தின் முக்கிய பிரதிநிதியான ஸ்க்ரிப்னிக், சுல்தான்-கலியேவைப் பாதுகாப்பதற்காக மறைமுகமாகப் பேசினார், மத்திய குழுவில் நடந்த ஒரு கூட்டத்தில், அவரது வழக்கு தேசிய சமத்துவமின்மை இருப்பதற்கான ஆரோக்கியமற்ற அறிகுறி என்று கூறினார். இத்தகைய நிகழ்வுகளின் தோற்றம், இந்த சமத்துவமின்மை அகற்றப்பட வேண்டும். 1925-1926 இல் உக்ரைனில் தேசிய கம்யூனிசத்தின் மீதான தாக்குதலுக்கான புதிய அறிகுறிகள் தென்பட்டன. என்று அழைக்கப்படுபவரின் அதிகப்படியான விமர்சனத்தில் இது வெளிப்படுகிறது. உக்ரைனைசேஷன், இது முன்னர் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படவில்லை, மொர்டெகாய் அல்ட்சுலர் கவனத்தை ஈர்க்கிறார்.
இதற்குக் காரணம், உக்ரேனிய எஸ்.எஸ்.ஆரின் மக்கள் கல்வி ஆணையர் ஷம்ஸ்கி காட்டிய முன்முயற்சி, அவர் ஸ்டாலினுடனான உரையாடலில், குடியரசில் மாநில மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையின் உக்ரேனியமயமாக்கலை அதிகரிக்கக் கோரினார், மேலும் இந்த குடியரசின் தற்போதைய தலைமையை குற்றம் சாட்டினார். ககனோவிச், உக்ரேனியமயமாக்கலை வேண்டுமென்றே தடுக்கிறார். உக்ரேனியர்கள் மட்டுமே குடியரசின் தலைவராவதற்கு உக்ரேனிய தலைமைத்துவத்தில் தனிப்பட்ட மாற்றீடுகளை ஷம்ஸ்கி முன்மொழிந்தார். இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, ஸ்டாலின் ககனோவிச் மற்றும் உக்ரைனின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (போல்ஷிவிக்குகள்) மத்திய குழு உறுப்பினர்களுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பினார் (ஏப்ரல் 26, 1926). ஷம்ஸ்கியின் பல ஆய்வறிக்கைகளுடன் உடன்பட்ட ஸ்டாலின், குறிப்பாக, ஷம்ஸ்கியின் பெரும்பாலான திட்டங்களை ஏற்றுக்கொள்வது உக்ரைனில் உள்ள ரஷ்ய தொழிலாளர்களிடையே உக்ரேனிய எதிர்ப்பு பேரினவாதத்தை ஏற்படுத்தும் என்றும், அவை தொடர்பாக உக்ரேனியமயமாக்கல் ஒரு வடிவமாக மாறும் என்றும் குற்றம் சாட்டினார். தேசிய ஒடுக்குமுறை. உக்ரேனிய புத்திஜீவிகள் ரஷ்ய எதிர்ப்பு உணர்வுகளை கொண்டிருப்பதாக ஸ்டாலின் குற்றம் சாட்டினார். அவருக்கு முக்கிய உதாரணம் உக்ரேனிய கம்யூனிஸ்ட் எழுத்தாளர் க்விலேவோய், அவர் "உடனடி டி-ரஸ்ஸிஃபிகேஷன்" கோரினார். "மேற்கத்திய ஐரோப்பிய பாட்டாளிகளும் அவர்களது கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளும் மாஸ்கோவிற்கு, சர்வதேச புரட்சிகர இயக்கம் மற்றும் லெனினிசத்தின் இந்த கோட்டையின் மீது அனுதாபம் நிரம்பியிருக்கும் போது, ​​மேற்கு ஐரோப்பிய பாட்டாளி வர்க்கம் மாஸ்கோவில் அசைக்கப்படும் பேனரைப் போற்றுதலுடன் பார்க்கிறது. உக்ரேனிய கம்யூனிஸ்ட் க்விலேவோய் மாஸ்கோவிற்கு ஆதரவாக உக்ரேனிய தலைவர்களை "முடிந்தவரை சீக்கிரம்" மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடுமாறு வலியுறுத்துவதைத் தவிர வேறு எதுவும் கூறவில்லை.
ஜூன் 2-6, 1926 இல், கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (பி)யூவின் மத்தியக் குழுவின் விரிவாக்கப்பட்ட பிளீனம் உக்ரைன்மயமாக்கலில் உள்ள தவறுகள் குறித்த பிரச்சினையில் நடைபெற்றது, மேலும் தேசிய பிரச்சினையில் கொள்கையில் பொதுவான மாற்றத்தைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்தவும். , ஜூன் 9 அன்று இதேபோன்ற பிளீனம் பெலாரஸில் நடைபெற்றது, இது அறிவுஜீவிகளிடையே பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. உண்மை, இந்த மாற்றங்கள் இன்னும் வரையறுக்கப்பட்ட மற்றும் தீர்க்கமான இயல்புடையவை அல்ல, எனவே ஸ்டாலினின் குற்றச்சாட்டுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, 1927 இல் அதே க்விலேவோய் தனது புதிய நாவலில் "ஒரு நாட்டில் சோசலிசம்" என்ற முழக்கத்தை அம்பலப்படுத்தும் ஒரு கதாநாயகியை இன்னும் கொண்டு வர முடிந்தது.

ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவியைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் தேசிய சுயநிர்ணயத்தைப் பற்றி விருப்பத்துடன் பேசும் "சர்வதேசவாதிகளுக்கு" சொந்தமானவர் என்று அவர் குற்றம் சாட்டுகிறார், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் "பெட்லூரிசத்தை" பார்க்கிறார், அவர்களின் சொந்த "உஸ்ட்ரியலிசத்தை" கவனிக்கவில்லை.
துருக்கிய, ஜார்ஜிய மற்றும் உக்ரேனிய தேசிய கம்யூனிசத்துடன், யூத தேசிய கம்யூனிசமும் கவனத்திற்குரியது. பாருக் குரேவிச் அதை Poalei Zion கட்சியின் கட்டமைப்பிற்குள் மூடுகிறார், ஆனால், வெளிப்படையாக, யூத தேசிய-கம்யூனிச உணர்வுகள் மிகவும் பரவலாக இருந்தன. இது சம்பந்தமாக, யூதக் கட்சித் தொண்டர்கள் சிலரிடையே நிலவிய உணர்வுகளுக்கு "தேசிய-போல்ஷிவிசம்" என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்துவது ஆர்வமாக உள்ளது.
கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தில் உள்ள தேசிய போக்குகளுக்கு இணையாக, தேசிய புறநகர்ப் பகுதிகளில் ஒரு எதிர் செயல்முறை காணப்படுகிறது: தேசியவாதிகளின் ஒரு பகுதியினர் புதிதாக தோன்றிய சோவியத் குடியரசுகளின் தேசிய தன்மையை அங்கீகரித்தல். ரஷ்ய தேசிய போல்ஷிவிசத்தில், மாறாக, முதலில் போல்ஷிவிசத்தை நோக்கி ஒரு இயக்கம் தேசிய இயக்கங்களுக்குள் எழுந்தால், பின்னர் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்குள் ஒரு எதிர் செயல்முறை நிகழ்கிறது, குடியரசுகளில் ஒழுங்கு மாறுகிறது, இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, ஏனெனில் புரட்சி அங்கு நிகழ்கிறது. தலைகீழ் வரிசை: முதலில் சூழ்நிலையில் தேசிய மறுமலர்ச்சி போல்ஷிவிக்குகளால் அழிக்கப்பட்ட தேசிய ஆட்சிகள் வருகிறது, ரஷ்யாவில் புரட்சி ஆரம்பத்தில் ரஷ்ய தேசிய பேரழிவின் அடையாளத்தின் கீழ் நடந்தது.

ரஷியன் அல்லாத தேசியவாதிகளின் இந்த எதிர் இயக்கங்கள் ஸ்மெனோவெகோவிசம் என்று அழைக்கப்பட்டன, இருப்பினும் ரஷ்ய தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் ஒற்றுமை இந்த இயக்கங்களின் நேரடியான எதிர் அர்த்தத்தை முற்றிலும் மறைத்தது. போல்ஷிவிக் தலைவர்கள் இதை வேண்டுமென்றே பயன்படுத்திக் கொண்டனர். எனவே, S. Ordzhonikidze, Smenovekhovtvo ஜோர்ஜிய மற்றும் ஆர்மீனிய புத்திஜீவிகள் மத்தியில் அனுசரிக்கப்பட்டது என்று வாதிட்டார். சோவியத் அரசாங்கத்துடனான ஒத்துழைப்பின் பொதுவான யோசனை "உக்ரேனிய தலைமை மாற்றம்" இருப்பதைப் பற்றிய சோவியத் ஆதாரங்களின் அறிக்கைகள், சில தேசிய உக்ரேனிய தலைவர்கள் திரும்பியதன் அடிப்படையில், எடுத்துக்காட்டாக எம். க்ருஷெவ்ஸ்கி அல்லது வி. வின்னிசெங்கோவின் 1920 இல் உக்ரேனிய அரசாங்கத்திற்குள் நுழைய முயற்சிகள், அதே வழியில் மதிப்பிடப்பட வேண்டும்.
உள்நாட்டு ரஷ்ய தேசிய கம்யூனிசத்தின் தலைவிதி சீல் வைக்கப்பட்டது. தேசிய போல்ஷிவிசத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம் அவர் தோற்கடிக்கப்பட்டார், ஸ்டாலினின் மரணத்திற்குப் பிறகு மீண்டும் எழுந்தார்.
வெளிநாட்டு கம்யூனிஸ்ட் கட்சிகளில் தேசிய கம்யூனிசத்தின் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது. இதை எதிர்த்துப் போராடுவது சாத்தியமானது, ஆனால் உக்ரேனிய அல்லது ஜார்ஜிய தேசிய கம்யூனிஸ்டுகளைப் போல அதை அழிக்க முடியாது.
ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த Laufenberg மற்றும் Wolfheim ஆகியோரின் "தேசிய போல்ஷிவிசம்" ரஷ்ய-எதிர்ப்பு தன்மையைப் பெற்றது.
உஸ்ட்ரியாலோவைப் பொறுத்தவரை, இது இனி ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் அவர் தேசியவாதிகளுக்கும் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான ஒத்துழைப்பின் யோசனையால் ஈர்க்கப்பட்டார்.
உதாரணமாக, சர்வதேசம் ரஷ்ய ஏகாதிபத்திய ஆதிக்கத்தின் ஒரு கருவி என்று ஹாம்பர்க் கம்யூனிஸ்டுகள் வாதிட்டனர். இது சம்பந்தமாக, ஆகஸ்ட் 1920 இல் நடந்த கொமின்டர்னின் இரண்டாவது காங்கிரஸ் ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்டுகளுக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பியது.
"ஜேர்மனியிலேயே, வோல்ஃப்ஹெய்ம்களும் லாஃபென்பெர்க்ஸும் உங்களை கம்யூனிசத்திலிருந்து அந்நியப்படுத்த எல்லாவற்றையும் செய்கிறார்கள். உலக முதலாளித்துவத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்கத்தின் வலிமைமிக்க மற்றும் வீரமிக்க போராட்டத்தை ரஷ்ய கம்யூனிஸ்ட் கட்சி அதிகாரிகளின் உலக மேலாதிக்கத்திற்கான போராட்டமாக அவதூறு செய்தனர். .. அவர்கள் "ஜேர்மனியை ரஷ்ய விளிம்பு நிலை அரசாக மாற்றுவதை" நிராகரித்ததாக அறிவித்து, ஜேர்மன் பாட்டாளி வர்க்கத்தை அதன் புரட்சிகர கடமைகளில் இருந்து திசை திருப்ப முயற்சிக்கின்றனர்.
Comintern இன் நான்காவது காங்கிரஸில் சர்வதேச நிலைமை பற்றிய அறிக்கையில், ரஷ்யாவின் அரச நலன்களின் ஒரு கருவியாக Comintern மீதான தாக்குதல்களுக்கு எதிராக Radek தன்னை பாதுகாத்துக் கொண்டார்: "ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்க அரசின் நலன்கள் ரஷ்ய பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நலன்களாகும். அரச அதிகாரத்தின் வடிவம்."
ஜேர்மன் தேசிய கம்யூனிசம் ஒரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட இயக்கமாக இருந்தபோதிலும், அப்போதைய அனைத்து சக்திவாய்ந்த கொமின்டெர்னால் ஒடுக்கப்பட்டது. ஆனால், உள்நாட்டு ரஷ்ய தேசிய கம்யூனிசத்தைப் போலவே, அது போருக்குப் பிந்தைய காலத்தில், குறிப்பாக 1948 முதல், சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் யூகோஸ்லாவியாவிற்கும் இடையிலான இடைவெளிக்குப் பிறகு மீண்டும் வெளிப்பட்டது. இன்று, உலகக் கம்யூனிசம் என்பது அதிகாரத்தில் இல்லாத கம்யூனிஸ்ட் நாடுகள் மற்றும் கட்சிகளின் ஒற்றைக் கூட்டமாகவோ அல்லது முகாமாகவோ இல்லை. சிறிதளவு வாய்ப்பில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் விரோதப் போக்கில் நுழைகிறார்கள், அது உலகளாவியதாக மாறும்.
கம்யூனிசம் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன் தேசிய கம்யூனிசமாக மாறும் போக்கு உள்ளது. இது, வெளிப்படையாக, கம்யூனிஸ்ட் இயக்கத்தின் வரலாற்று விதி. இருபதுகளில் சோவியத் ரஷ்யாவில் ரஷ்ய தேசிய போல்ஷிவிசத்திற்கும் வெளிப்புற தேசிய கம்யூனிசங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள் கம்யூனிச நாடுகளுக்கு இடையிலான எதிர்கால உறவுகளின் முன்மாதிரியாக மாறியது.

1 பன்னிரண்டாவது காங்கிரஸ்... ஜார்ஜிய கம்யூனிஸ்டுகளின் துன்புறுத்தலை அரசாங்க மாற்றத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைத்த மகராட்ஸேவின் உரையையும் பார்க்கவும்.

1. நமது தோல்விகளின் வேர்கள்

முதல் பார்வையில், சமீபத்திய ஆண்டுகளில் தேசபக்தி எதிர்ப்பை இழந்தது, தந்திரோபாயங்கள், அரசியல் நடைமுறைகள் மற்றும் சமூக பிரத்தியேகங்கள். சித்தாந்தத்தின் மட்டத்தில் எல்லாம் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் இருக்கிறது, மேலும் வஞ்சகம், உள் எதிரியின் சாமர்த்தியம் (ஐந்தாவது நெடுவரிசை), மேற்கு நாடுகளின் சக்திவாய்ந்த ஆதரவு மற்றும் மக்களின் சிறப்பு முட்டாள்தனம் ஆகியவை ருஸ்ஸோபோப்களுக்கு தொடர்ந்து வழங்குகின்றன என்ற மாயை உள்ளது. வெற்றிக்கு பின் வெற்றி.

இது முற்றிலும் உண்மை இல்லை என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். மேலும், அது அப்படி இல்லை. தேசிய மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் சக்திகளின் தோல்வி தற்செயலானதல்ல. இது ஆழமான வரலாற்று மற்றும் கருத்தியல் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் தலைவர்களின் எளிய சாதாரணத்தன்மை, வெகுஜனங்களின் செயலற்ற தன்மை மற்றும் எதிரியின் சக்தி என்று குறைக்க முடியாது. எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது.

2. சிவப்பு-பழுப்பு அல்ல, ஆனால் இளஞ்சிவப்பு-வெளிர்

தேசபக்தி எதிர்ப்பு ஒரு காலத்தில் "சிவப்பு-பழுப்பு" என்று அழைக்கப்பட்டது, அதன் கம்யூனிஸ்ட் மற்றும் தேசியவாத கூறுகளின் கலவையை வலியுறுத்துகிறது. இந்த பெயர் அதிர்ச்சியடைந்தது, முதலில், தேசபக்தர்களே, அதில் ஒரு அவமானத்தை மட்டுமே கண்டார்கள். இது குறிப்பிடத்தக்கது. கிட்டத்தட்ட யாரும் சிவப்பு-பழுப்பு நிறத்தை உணரவில்லை. சிவப்பு நிறங்கள் இருந்தன, வெள்ளை நிறங்கள் இருந்தன, பழுப்பு நிறங்கள் கூட இருந்தன (ஆனால் இவை கவர்ச்சியானவை). ஆனால் சிவப்பு-பழுப்பு நிறங்கள் இல்லை. புரோகானோவ் ஒரு கட்டத்தில் "சிவப்பு-வெள்ளை" என்ற வார்த்தையை முன்மொழிந்தார் - இது மிகவும் துல்லியமானது, ஆனால் பிடிக்கவில்லை.

ஆம், எதிர்க்கட்சிகளின் சோசலிச மற்றும் தேசபக்தி அனுதாபங்களின் கலவையானது வெளிப்படையானது. ஆனால் அரசியல் மட்டத்தில், இந்த சூழ்நிலையானது ஒரு செயற்கையான மற்றும் நடைமுறை சக்திகளின் கூட்டணியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இவை எதுவும் கருத்தியல் தொகுப்பின் சாத்தியம் பற்றி கூட சிந்திக்கவில்லை. வலது மற்றும் இடது அரசியல்வாதிகள் தங்கள் கூட்டாளிகளுக்கு சிறிதளவு கருத்தியல் அனுதாபத்தை உணராமல், நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக மட்டுமே (உதாரணமாக, மத்திய வரி சேவையில்) ஒன்றுபட்டனர். கம்யூனிஸ்டுகள் கம்யூனிஸ்டுகளாகவே இருந்தனர், மேலும் சமீபத்திய சோவியத்தின் ப்ரெஷ்நேவ் பதிப்பில் (நினா ஆண்ட்ரீவா மற்றும் அயல்நாட்டு ஸ்ராலினிஸ்டுகள் போன்ற ஓரங்கட்டப்பட்ட ஏக்கங்களைத் தவிர). வலது - முடியாட்சியாளர்கள், நவ-ஆர்த்தடாக்ஸ், தேசியவாதிகள், முதலியன. - முற்றிலும் செயற்கையான உருவாக்கம், புரட்சிக்கு முந்தைய கட்டமைப்புகளை விகாரமாக மறுஉருவாக்கம் செய்து, அவற்றுடன் நேரடி வரலாற்றுத் தொடர்பு இல்லாமல் இருந்தது. மேலும், அதே அரசியல்வாதிகள் தொடர்ந்து ஒன்றிணைந்த எதிர்க்கட்சியில் கூடினர் (அவர்களின் பெயர்கள் வாயில் சிக்கிக்கொண்டன), அவர்கள் சித்தாந்தத்தின் மீதான முற்றிலும் அலட்சியத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டனர் மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் முதல் பக்கத்தில் ஒரு இடத்தைப் பிடிக்க மட்டுமே முயன்றனர். எனவே, "சிவப்பு" பெரும்பாலும் "இளஞ்சிவப்பு", மற்றும் "பழுப்பு" ஆகியவை "பழுப்பு" அல்ல, ஆனால் சற்று "வெள்ளை", "வெளிர்".

அதே நேரத்தில், எதிர்க்கட்சியின் கட்டமைப்பில் மிக முக்கியமான அம்சம் ஒன்று இருந்தது. சாதாரண தேசபக்தர்களின் மட்டத்தில், இது சமூக மற்றும் தேசிய கோரிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் ஒற்றுமையின் தெளிவான உணர்வைப் பற்றியது, மேலும் தலைவர்கள், மாறாக, கொள்கையற்ற நடைமுறைவாதத்திலிருந்து கருத்தியல் குறுங்குழுவாதத்திற்கு தொடர்ந்து குதித்தனர். எளிமையான தேசபக்தர்கள், உண்மையில், துல்லியமாக "சிவப்பு-பழுப்பு", மற்றும் தலைவர்கள் மிகவும் தெளிவற்ற நிழல்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினர், சில சமயங்களில் தங்களுக்கு புரியாதவர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, செர்ஜி பாபுரின் கருத்தியல் முன்னுரிமைகள் வகைப்படுத்தலை முற்றிலும் மீறுகின்றன. ஆனால் அவர்களின் அசல் தன்மையால் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் முழுமையான வெளிப்படுத்தாத தன்மை, தவிர்க்கும் தன்மை, எச்சரிக்கை ... தொகுப்புக்கு பதிலாக, தேசபக்தி சித்தாந்தம் ஒரு நடைமுறை மற்றும் செயற்கையான கூட்டணியாக இருந்தது. மேலும், யோசனைகளின் மட்டத்தில், எல்லாம் மிகவும் மோசமாக இருந்தது.

3. நம்பிக்கையற்ற ப்ரெஷ்நேவிசம்

இளஞ்சிவப்பு நிறங்கள் (வெவ்வேறு அளவிலான வெளிப்படையான தன்மையுடன்) பழக்கமான ப்ரெஷ்நேவ் மாதிரிகளால் வழிநடத்தப்பட்டன (ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் ஆவி மற்றும் பாணியில் சரியாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டது), அல்லது ஐரோப்பிய சமூக ஜனநாயகத்தின் மாதிரியை மீண்டும் மீண்டும் செய்தது, அதற்காக சில நேரங்களில் தேசிய அனுதாபங்கள் உள்ளன. அன்னியர் அல்ல (பிரெஞ்சு சோசலிஸ்ட் செவன்மேன்). அதே நேரத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு "இருண்ட சக்திகளின் சூழ்ச்சிகளால்" மட்டுமே விளக்கப்பட்டது, அதாவது மோண்டிலிஸ்டுகள் மற்றும் "ஐந்தாவது நெடுவரிசை" (பெரும்பாலும் வெறுமனே "யூதர்கள்"). இந்த நிலைப்பாட்டிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு யெகோர் லிகாச்சேவ், சோவியத் ஒன்றியத்தில் உள்ள அனைத்தும் ஒழுங்காக இருந்தன என்றும், யாகோவ்லேவ் மற்றும் அர்படோவ் இல்லாவிட்டால், நாடு தொடர்ந்து முன்னேறும் என்றும் இன்னும் உறுதியாக நம்புகிறார்.

இந்த தர்க்கம் முற்றிலும் பொறுப்பற்றது. ஒரு பெரும் சக்தியின் சரிவு பற்றிய தங்கள் பகுப்பாய்வை அத்தகைய பழமையான விளக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்துபவர்கள், அவர்கள் ஒரு அடிப்படை வரலாற்று உணர்வு மற்றும் வரலாற்றின் தற்போதைய நிலை பற்றிய புரிதல் முற்றிலும் இல்லாதவர்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. மறைந்த சோவியத் மாதிரி மற்றும் ஐரோப்பிய சமூக ஜனநாயகம் "சிவப்பு" உடன் மிகவும் தொலைதூர உறவைக் கொண்டுள்ளன. எந்தவொரு (மிகவும் கேவலமான) சோசலிச அமைப்பின் வெளிப்படையான நன்மைகள் இருந்தபோதிலும், ஒரு முதலாளித்துவ அமைப்பை விட, முக்கிய விஷயத்தை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது - சோசலிச அமைப்பு வீழ்ச்சியடைந்தால், இது ஒரு நீண்ட (ஒருவேளை மறைக்கப்பட்டிருந்தாலும்) நோய்க்கு முன்னதாகவே இருந்தது. , சிதைவு, சிதைவு. ப்ரெஷ்நேவிசத்திற்குத் திரும்புவது என்பது ஒரு அறுவை சிகிச்சை மூலம் (வெற்றிகரமானது கூட) ஒரு சடலத்தை உயிர்த்தெழுப்புவது போல் சாத்தியமற்றது. இருப்பினும், இன்றைய கம்யூனிஸ்டுகள் நேர்மையானவர்களாக இருந்தால், இதைப் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், அல்லது வெகுஜனங்களின் ஏக்கத்தைப் பயன்படுத்தி இழிந்த முறையில், ஒரு சமூக ஜனநாயக உணர்வைக் கொண்ட ஒரு சாதாரண நாடாளுமன்றக் கட்சியாக மாற முயல்கிறார்கள் மற்றும் தாராளமயம்.

எனவே, தற்போதைய "இளஞ்சிவப்பு" எந்த தீவிரமான நேர்மறையான மாதிரியையும் கொண்டிருக்கவில்லை, அல்லது ஒரு ஒத்திசைவான கருத்தியல் கருத்தும் கூட இல்லை. டுமாவில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர்களைக் கவனிப்பது திகிலூட்டும் முடிவுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது - இந்த மக்கள் சீர்திருத்தங்களின் போது இழந்த சமூக நிலைகளுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் திரும்புவதைத் தவிர எல்லாவற்றிற்கும் ஆழ்ந்த அலட்சியமாக உள்ளனர்.

4. நம்பிக்கையற்ற முடியாட்சி

"வலது", "வெள்ளை" ("வெளிர்") மத்தியில் நிலைமை குறைவாக இல்லை. இங்கே ஒரு முகமூடி (கோசாக்ஸ், லெப்டினன்ட், பேனர்கள்) அல்லது தொன்மையான பிளாக் நூற்கள், முற்றிலும் சோவியத் ஸ்கிசோஃப்ரினிக்ஸ், பொறுப்பற்ற யூத எதிர்ப்பு (உண்மையில், எதையும் விளக்க முடியாது) அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸ்-மன்னரசிஸ்ட் சொல்லாட்சிகள் அல்ல. சரிவுக்கான ஆழமான வரலாற்று காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், இன்றைய கம்யூனிஸ்டுகளைப் போலவே பேரரசுகளும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வீழ்ச்சிக்கான அடிப்படைக் காரணங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. நேர்மறையான திட்டமும் இல்லை, கோஷங்கள் சித்தாந்தமாக முன்வைக்கப்படுகின்றன, வாதங்கள் உணர்ச்சிகளால் மாற்றப்படுகின்றன. பாசிஸ்டுகளைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல முடியாது; பெரும்பாலும் அவர்கள் பைத்தியம் பிடித்த காவலர்கள் அல்லது முட்டாள் இளைஞர்கள். அதே நேரத்தில், நமது "பாசிஸ்டுகள்" பெரும்பாலும் தங்களை தீவிர வலதுசாரிகளாக புரிந்துகொள்கிறார்கள், அதாவது. அவர்கள் தீவிர கம்யூனிச எதிர்ப்பு மற்றும் பேரினவாதத்தால் வேறுபடுகிறார்கள்.

5. மெல்லிசையின் பாசிலஸ் தலைவர்களைத் தொற்றிக் கொண்டது

ஒன்றிணைந்த எதிரணியின் இரு பகுதிகளிலும் நேர்மறை மற்றும் ஒத்திசைவான சித்தாந்தம் இல்லாதது மிகவும் இயல்பாகவே ஒன்றுபடும் நிலையில் ஒன்று இல்லாததற்கு வழிவகுக்கிறது. இரண்டு தெளிவற்ற மற்றும் பொறுப்பற்ற, சாதாரணமான மற்றும் முடிக்கப்படாத வடிவங்கள் இன்னும் பயங்கரமான மற்றும் அசிங்கமான ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இவை சிவப்பு-பழுப்பு அல்ல, ஆனால் அவற்றின் பகடி. பெரும்பாலான தேசபக்தி தலைவர்களின் அம்சங்களைக் குறிக்கும் ஆழமான உயிரியல் சிதைவின் தடயங்கள் படத்தை நிறைவு செய்கின்றன.

அத்தகைய தொகுப்பைக் கொண்டு, அறிவார்ந்த, வரலாற்று உணர்வுள்ள மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக வளர்ந்த மற்றும் ஒன்றுபட்ட எதிரியின் மீதான வெற்றியை ஒருவர் தீவிரமாக நம்ப முடியுமா?

நிச்சயமாக, தனிப்பட்ட மட்டத்தில், ரஷ்ய தாராளவாதிகள் தேசபக்தர்களாக இருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை. ஆனால் மேற்குலகம் அவர்களுக்காக சிந்திக்கிறது. இது தீவிரமானது, இவை நூற்றுக்கணக்கான பகுப்பாய்வு மையங்கள், மில்லியன் கணக்கான டாலர்கள், அமெரிக்க அரசாங்கம் மற்றும் நேட்டோ தலைமையின் கட்டமைப்பு ஆதரவு. அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஒரு முழுமையான முட்டாள் கூட நாட்டை அழிக்க முடியும், குறிப்பாக திறமையற்ற, ஆனால் அதிகாரத்திற்கும் பெருமைக்கும் பேராசை கொண்ட குழு எதிர் அரசியல் துருவத்தில் அமைந்துள்ளது.

தேசபக்தர்களின் தோல்விக்கு நிகழ்காலத்திலும் சரி, முந்தைய காலத்திலும் சரி, எதிர்காலத்தில் அல்ல, அதற்கு முதலில் ஒரு கருத்தியல் காரணம் இருந்தது.

நான் ஒரு சமச்சீரற்ற நிகழ்வை நீண்ட காலமாக கவனித்தேன்: தேசபக்தி மாலை மற்றும் பேரணிகளில், மண்டபத்தில் அமர்ந்திருக்கும் எளிய தேசபக்தர்கள் மேடையில் இருப்பவர்களை விட மிகவும் புத்திசாலி, ஆழமான மற்றும் தயாராக இருக்கிறார்கள் மற்றும் "மேய்ப்பர்களாக" செயல்படுகிறார்கள் என்ற உணர்விலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட பார்வையாளரும் புத்திசாலி என்று இல்லை. இல்லை, அது உண்மையல்ல. ஆனால் எல்லாம் சேர்ந்து, சாதாரண தேசபக்தர்கள் எல்லாவற்றையும் தலைவர்களை விட ஆரோக்கியமாகவும் தூய்மையாகவும் உணர்கிறார்கள். படிப்படியாக, நான் 91-92 இல் கவனித்த இந்த ஒழுங்கின்மை, அரசியல் தலைவர்களிடமிருந்து வெகுஜனங்களை முற்றிலும் அந்நியப்படுத்த வழிவகுத்தது. ஒரு தவறான புரிதல் சுவர் எழுந்தது. படிப்படியாக, முதல் வீரக் கட்டத்தில் (ஓஸ்டான்கினோ முற்றுகை, மே 1993, வெள்ளை மாளிகையின் பாதுகாப்பு) கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட கரிம ஒற்றுமை, ஒற்றுமை, சிந்தனை மற்றும் செயலின் ஒற்றுமை அக்கறையின்மை, சோர்வு மற்றும் அந்நியப்படுதலுக்கு வழிவகுத்தது. தொடர்ச்சியான தோல்விகளின் சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு மற்றும் உண்மையான வெற்றிகளின் முழுமையான பற்றாக்குறையால் பலர் இதை விளக்குகிறார்கள். உண்மையில், ஒரு கருத்தியல் வெற்றிடம், ஒரு செயற்கை உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க மற்றும் முறைப்படுத்த இயலாமை, படிப்படியாக அதன் எண்ணிக்கையை எடுத்துக்கொள்கிறது. எதிர்காலத்தில், இந்த செயல்முறைகள் தீவிரமடையும். நீங்கள் இங்கே ஒரு அதிசயத்தை எதிர்பார்க்கக்கூடாது. Lebed க்கு வாக்களிப்பது போன்ற அபாயகரமான தவறுகள், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சிக்கு ஆதாரமற்ற நம்பிக்கைகள், கேலிக்கூத்து LDPR மற்றும் பிற, இன்னும் பேரழிவு திட்டங்களுக்கான உற்சாகம் குறையாது, ஆனால் பெருகும்.

கருத்தியல் கேள்வி முக்கிய, மையமானது. முழு தேசபக்தி எதிர்ப்பிற்கும் அவர் தான் முக்கிய. ரஷ்ய வரலாற்றின் போக்கில் ஆழமாக அலட்சியமாக இருக்கும் ஒரு நபரால் மட்டுமே இதை மறுக்க முடியும், மேலும் தனிப்பட்ட மற்றும் குழு நலன்கள் தேசத்தின் தலைவிதியை மறைக்கின்றன, எவ்வளவு நற்பண்புடைய மற்றும் உயர்ந்த வார்த்தைகளை உச்சரித்தாலும் சரி.

6. மாற்று வழியை எங்கே தேடுவது?

இடது மற்றும் வலது போக்குகள், சமூக மற்றும் தேசிய, உண்மையான மற்றும் ஆழமான ஒருங்கிணைப்பில் ஒன்றுபடும் திசையில், காலத்தின் கோரிக்கைகளுக்கு ஒரே போதுமான பதில் தேடப்பட வேண்டும்.

அதே சமயம், 30-40 களின் மத்திய ஐரோப்பிய வரலாற்றில் அல்லாமல், அத்தகைய தொகுப்பின் மைல்கற்களை நாம் துல்லியமாகத் தேட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தில், அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் போக்குகளின் முழு நிறமாலையையும் நாம் உடனடியாக எதிர்கொள்கிறோம், அவை பெரும்பாலும் விரும்பிய தொகுப்பின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன. புரட்சி முதிர்ச்சியடைந்த கருத்தியல் சூழலைப் பற்றி பேசுகிறோம். தற்போதைக்கு போல்ஷிவிக்குகள் இங்கு முக்கிய சக்தியாக இருக்கவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ரஷ்யப் புரட்சியானது இரண்டு பொதுவான அணுகுமுறைகளைப் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு பெரிய கருத்துக்கள் மற்றும் கட்சிகள், வட்டங்கள் மற்றும் வரவேற்புரைகளில் இருந்து அதன் ஆற்றலைப் பெற்றது - சமூக கற்பனாவாதம் மற்றும் ரஷ்யாவின் மேசியானிய விதியில் நம்பிக்கை. "தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் சித்தாந்தம்" என்ற தனது புத்தகத்தில், மிகைல் அகுர்ஸ்கி இந்த போக்கின் பரம்பரையை அற்புதமாக உருவாக்கினார், ஒரே நேரத்தில் டிசம்பிரிஸ்டுகள், ஸ்லாவோபில்கள், நரோட்னிக்குகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களுக்குத் திரும்பினார். வெள்ளி யுகம், மற்றும் சோசலிச புரட்சியாளர்களுக்கும், இறுதியில் போல்ஷிவிக்குகளுக்கும்.

இந்தப் போக்கின் பெயர் தேசிய போல்ஷிவிசம்.

அதன் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதி, தன்னையும் அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் இந்த பெயரில் விருப்பத்துடன் அழைத்தார், நிகோலாய் உஸ்ட்ரியாலோவ். ஆரம்பத்தில் வெள்ளையர்களின் பக்கம் நின்று கோல்காக் அரசாங்கத்தில் உயர் பதவியில் இருந்த ஒரு நிலையான தேசியவாதியான கேடெட் கட்சியில் இருந்து வந்த உஸ்ட்ரியலோவ், போல்ஷிவிக் அரசாங்கத்தின் தேசிய தன்மையையும், வெள்ளையர்களின் தேசவிரோத, அட்லாண்டிசிச பணியையும் விரைவாக புரிந்து கொண்டார். நாடுகடத்தப்பட்ட நிலையில், ஹார்பினில், அவர் ஒரு எளிய நூலகராகப் பணிபுரிந்தார், உஸ்ட்ரியலோவ் சோவியத் ரஷ்யாவிலும் அதை விட்டு வெளியேறியவர்களிடையேயும் தனது கருத்துக்களைப் பரப்பினார். அவர் "ஸ்மெனோவெகோவ்ஸ்டோ" இயக்கத்தின் நிறுவனர் ஆவார், இது ரஷ்யாவின் கருத்தியல் சூழ்நிலையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உஸ்ட்ரியலோவ் தொடர்பாக, உள்கட்சி விவாதங்களின் போது, ​​முதலில் ட்ரொட்ஸ்கிக்கும் ஜினோவியேவ்-கமெனேவ்-ஸ்டாலினுக்கும், பின்னர் ஸ்டாலினுக்கு எதிராக ஜினோவியேவ்-கமெனேவ்-புகாரின் இடையேயும் நிலைப்பாடுகள் தீர்மானிக்கப்பட்டன.

இதேபோன்ற இயக்கம் ஜெர்மனியில் அதே 20 மற்றும் 30 களில் இருந்தது. அதன் பரந்த அர்த்தத்தில், இது பழமைவாத புரட்சி என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் ஆஸ்வால்ட் ஸ்பெங்லர், மார்ட்டின் ஹெய்டெக்கர், எர்ன்ஸ்ட் ஜங்கர், ஆர்தர் முல்லர் வான் டெர் ப்ரூக், ஹெர்மன் விர்த் போன்ற சிறந்த சிந்தனையாளர்களால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் அதன் இடதுசாரி உண்மையில் தேசிய-போல்ஷிவிக் ஆகும், அதன் தலைவர் குறிப்பிடத்தக்க அரசியல்வாதி மற்றும் விளம்பரதாரர் எர்ன்ஸ்ட் நிகிஷ் ஆவார். நிகிஷ் 1932 இல் ஒரு தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தை எழுதினார் - "ஹிட்லர் ஜெர்மனிக்கு ஒரு தீய விதி", அதில் அவர், அற்புதமான நுண்ணறிவுடன், தேசிய சோசலிஸ்டுகள் ஆட்சிக்கு வந்தால் வரவிருக்கும் பேரழிவுக்கான காரணத்தை சுட்டிக்காட்டினார். இனவாதம், கம்யூனிச எதிர்ப்பு, ஸ்லாவோபோபியா மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களுடன் ஒற்றுமை மற்றும் முதலாளித்துவ போக்குகள் ஆகியவை மிக மோசமான தவறுகளாக அவர் கருதினார். அவர் நூறு மடங்கு சரியானவர் என்று மாறினார். 1937 இல் அவர் நாஜிகளால் பிடிக்கப்பட்டு ஆயுள் தண்டனை விதிக்கப்பட்டார்.

ஆனால் இந்த வரலாற்று தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் மட்டும் இந்த கருத்தியல் மற்றும் கருத்தியல் போக்கை வெளிப்படுத்துகின்றனர். இது மிகவும் பரந்த மற்றும் வேறுபட்டது. Ustryalov மற்றும் Nikisch மட்டுமே பொதுமைப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் முறைப்படுத்தப்பட்டது, ரஷ்யா மற்றும் ஜெர்மனியின் தேசிய மற்றும் சமூக மரபுகளை நிர்ணயிக்கும் சக்தியின் முக்கிய வரிகளை ஒன்றிணைத்தது. இந்த தொகுப்பில், Khomyakov மற்றும் Chaadaev, Herzen மற்றும் Aksakov, Leontiev மற்றும் Bakunin, மற்றும் Merezhkovsky மற்றும் லெனின் ஒப்புக்கொண்டனர். தேசிய போல்ஷிவிசம் ஒரு அரசியல் சக்தி மட்டுமல்ல, ஒரு வரலாற்று முறை, ஒரு தத்துவப் பள்ளி, அரசியல் வட்டாரங்கள் அல்லது இலக்கிய வெளியீடுகளை விஞ்சிய உலகக் கண்ணோட்டத் தளம்.

7. தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் கோட்பாடுகள்

தேசிய போல்ஷிவிசம் முற்றிலும் ரஷ்ய சித்தாந்தம்; இது பாரம்பரியமாக மற்றும் ஆரம்பத்தில் புரட்சிகர, கிளர்ச்சி, சமூக (இடது) நோக்கங்களை ஆழமான தேசியவாதத்துடன் இணைத்தது, ரஷ்யாவின் மர்மத்திற்கான எல்லையற்ற அன்பு, அதன் தனித்துவமான மற்றும் முரண்பாடான விதிக்காக. வரலாற்று ரீதியாக, இந்த திசையானது ரோமானோவ்ஸின் தாராளவாத-அதிகாரத்துவ முடியாட்சிக்கு மிகவும் விமர்சன அணுகுமுறையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது (இதன் மூலம், ஸ்லாவோபில்ஸ் பீட்டரை வெறுத்தார்கள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் காலத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார்கள்). மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளுக்கு அடிபணிந்த, கீழ்ப்படிதலுள்ள, சம்பிரதாயமான, மற்றும் பெரும்பாலும் பாசாங்குத்தனமான, பிளவுக்குப் பிந்தைய சினோடல் சர்ச் சந்தேகங்களை எழுப்பியது.

ஆனால், அதே நேரத்தில், தேசிய போல்ஷிவிக்குகளாலும் அவர்களின் முன்னோடிகளாலும் ஒரு முன்மாதிரியாகக் கருதப்பட்ட மேற்கத்தியவாதம் அல்ல, "அறிவொளி" ஐரோப்பா அல்ல. மாறாக, மேற்கு மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஆழ்ந்த விரோதத்தை தூண்டின. எனவே, முதலாளித்துவத்தின் மீதான வெறுப்பு, முற்றிலும் மேற்கத்திய நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது (மேக்ஸ் வெபர் மற்றும் வெர்னர் சோம்பார்ட்டின் படைப்புகளைப் பார்க்கவும்). முதலாளித்துவம் தேசிய போல்ஷிவிசத்தால் கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட் மேற்கு நாடுகளில் வளர்ந்த தனிமனிதவாதத்தின் தத்துவத்தின் பொருளாதார உருவகமாக பார்க்கப்பட்டது. சோசலிசம், வகுப்புவாத அமைப்பு, முற்றிலும் பாரம்பரிய மரபுவழி மற்றும், இன்னும் பரந்த அளவில், யூரேசிய சமூக அமைப்பாகக் கருதப்பட்டது. மேற்கு-கிழக்கு எதிர்ப்பு மதம் (கத்தோலிக்கம் + புராட்டஸ்டன்டிசம் + பிரஞ்சு அறிவொளி - பைசாண்டினிசம், மரபுவழி) மற்றும் பொருளாதாரம் (முதலாளித்துவம் - சோசலிசம்) ஆகிய இரண்டிலும் பார்க்கப்பட்டது. - மத, நெறிமுறை மற்றும் சுருக்கமான தத்துவார்த்த கோட்பாடுகள் அல்ல. பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரத்தின் ஆய்வறிக்கை அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மாறாக, விவசாயத் தொழிலாளர் உட்பட உழைப்பின் சர்வாதிகாரம் நிறுவப்பட்டது, சிறிய தனியார் சொத்துக்களைப் பாதுகாத்தல், குறிப்பாக கிராமப்புறங்களில், குடும்ப வழிபாட்டு முறை, ஸ்பார்டான் வாழ்க்கை முறை, சுய தியாகத்தின் நெறிமுறை மற்றும் வீர ஒழுக்கம். மந்தநிலையை கடந்து நிறுவப்பட்டது. இந்த சித்தாந்தத்தின் வலதுசாரி பதிப்பு பெர்டியாவ் எழுதிய புதிய இடைக்காலக் கோட்பாட்டில், மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் மாய-தேவராஜ்ய கற்பனாவாதத்தில் காணப்படுகிறது. இடது விருப்பம் லாவ்ரோவ், மிகைலோவ்ஸ்கி மற்றும் இடது சோசலிச புரட்சியாளர்களின் கோட்பாடுகளுக்கு செல்கிறது (இந்த பிரச்சினைகளில் பிடிவாதமான மரபுவழி இல்லை என்றாலும். சித்தாந்தம் திறந்த, நெகிழ்வானது, முக்கிய சக்தி திசைகளுக்கு இணங்குவதை மட்டுமே வலியுறுத்துகிறது. குறிப்பாக, ஒரு பலவிதமான தீர்வுகள் சாத்தியமானது, இது வரலாற்று தேசிய போல்ஷிவிக்குகளை சோவியத் சக்தியை அங்கீகரிப்பதற்கும் அதன் தீவிர நிராகரிப்புக்கும் வழிவகுக்கும்.) புரட்சி தேசிய ரீதியாகவும், தேசபக்தியாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. புதிய சமுதாயம், புதிய ஒழுங்கானது ரஷ்ய - தேசிய மற்றும் ஒரே நேரத்தில் உலகளாவியதாக இருக்க வேண்டும், இது ரஷ்ய மனிதன், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆல்-மேன், சிறந்ததாகும். ரஷ்ய புரட்சியாளர்களால் "சர்வதேசவாதம்" நீண்ட காலமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது - இது ஒரு காஸ்மோபாலிட்டன் கலவையாக அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய ஆன்மீக முழு மனிதகுலத்தின் வெற்றியாகவே.

தேசிய போல்ஷிவிசம் என்பது ரஷ்ய விதியின் அனைத்து அளவுகோல்களையும் பூர்த்தி செய்யும் ஒரு ஆயத்த சித்தாந்தமாகும். நிச்சயமாக, சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தியது அவள் அல்ல. குறுகிய பிடிவாதம், அதிகாரத்துவம், நித்திய விடாமுயற்சி மற்றும் முட்டாள்தனமான நடுத்தரத்தன்மை, எப்போதும் போல, உள்ளிருந்து எல்லாவற்றையும் கெடுத்து, சிதைத்து, குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியுள்ளன. சிறந்த சித்தாந்தவாதிகள், தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் பிரகாசமான மனம், புரட்சியின் வெற்றியைத் தயாரித்த மேதைகள், போல்ஷிவிக்குகளின் நேர்மையான ஆதரவாளர்கள் கொடூரமாக அழிக்கப்பட்டனர், அவமானப்படுத்தப்பட்டனர், மிதிக்கப்பட்டனர். அதனால்தான் ப்ரெஷ்நேவியர்கள் மற்றும் அவர்களின் முன்னோடிகளும் (அத்துடன் அவர்களின் வாரிசுகளும்) பொறுப்புக்கூறப்பட வேண்டும். அதனால்தான், முதலில் தங்கள் சித்தாந்தத்தின் ஆன்மீக தோற்றத்திற்கு துரோகம் செய்து, பின்னர் பெரிய நாட்டைக் காட்டிக் கொடுத்த பிற்கால கட்சி உறுப்பினர்களின் கள்ளத்தனமான அதிகாரத்துவம் முகத்தில் ஒரு சுவையான அறையைப் பெற வேண்டும் (தேர்தலில் எங்கள் வாக்குகள் அல்ல). பழமைவாதப் புரட்சியின் பிரகாசமான யோசனைகளை இரத்தக்களரி மற்றும் அருவருப்பான கேலிக்கூத்தாக மாற்றிய நாஜிகளைப் போலவே, சோவியத்தும் அதன் உயிர் கொடுக்கும் மூலத்தை துப்பியது, எனவே வீழ்ச்சியடையாமல் இருக்க முடியவில்லை.

ஆனால் இதற்கு தேசிய போல்ஷிவிசம் பொறுப்பல்ல. மாறாக, அவர் கருத்தியல் ரீதியாக பாவம் செய்ய முடியாத நிலையில் இருக்கிறார் - பிரதிநிதிகள் கவுன்சிலின் குறைபாடுகள் தேசிய போல்ஷிவிக் கொள்கைகளிலிருந்து விலகுவதற்கு கண்டிப்பாக சமமானவை. அதன் நற்பண்புகள் தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் நேரடி விளைவாகும்.

தற்போதைய கட்டத்தில், தேசிய போல்ஷிவிசம் மிகவும் பொருத்தமானது. அதன் முக்கிய கொள்கைகள் இங்கே:

1. தாராளவாத முதலாளித்துவ அமைப்புக்கு எதிராக, அட்லாண்டிசம், மேற்கு, அமெரிக்கா மற்றும் அதன் ஆதிக்கத்தின் கருவிகள் - நேட்டோ, IMF போன்றவை. இதன் பொருள் ரஷ்யாவில் இந்த சித்தாந்தத்தின் அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் எதிரானது.
2. ஆனால் அதே நேரத்தில், "வெள்ளையர்களின்" சிறப்பியல்புகளான ரோமானோவின் முடியாட்சி மற்றும் பாரசீக போலி மதவாதத்திற்கு எதிராக.
3. மேலும் அதிகாரத்துவப்படுத்தப்பட்ட சோவியத் பிரதிநிதிகள் (குறிப்பாக ப்ரெஷ்நேவ்) மற்றும் அவரது இன்றைய வாரிசுகளுக்கு எதிராகவும், ரஷ்ய வெறுப்பு மேற்கத்தியமயமாக்கல் அதிகாரிகளுக்கு கையூட்டுகளுக்காக எதிர்ப்பை முறையாக சரணடைகிறார்கள்.

மூன்று உலகளாவிய மறுப்புகளுக்கு சமச்சீர், மூன்று உலகளாவிய உறுதிமொழிகள் உள்ளன. தேசிய போல்ஷிவிசம்:

1. அசல் ரஷ்ய வழி, ரஷ்ய சோசலிசம், ரஷ்ய வரலாற்றின் தேசிய வேர்கள் மற்றும் நித்திய மாறிலிகளுக்கு விசுவாசம் - வகுப்புவாதம், சமரசம், பயன்பாட்டு எதிர்ப்பு, மனிதநேயம், ஏகாதிபத்தியம்.
2. பண்டைய பாரம்பரியம், தேசிய கலாச்சாரம், பண்டைய ரஷ்ய கோட்பாட்டின் இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளுக்கு திரும்பவும் "மாஸ்கோ - மூன்றாம் ரோம்".
3. பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் இல்லாத சமுதாயத்திற்கு, சகோதரத்துவம் மற்றும் பொருள் சமத்துவம், ஒற்றுமை மற்றும் நீதிக்காக. ஜனரஞ்சகவாதிகள், கம்யூனிஸ்டுகள், சோசலிச புரட்சியாளர்கள், ரஷ்ய தேசிய அராஜகவாதிகளின் சமூக இலட்சியங்களுக்காக.

இது ஒரு பரந்த ஸ்பெக்ட்ரம், கடந்த காலத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும் திறந்திருக்கும், சகாப்தம் அல்லது வரலாற்று தருணத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், ரஷ்ய மக்களின் உணர்வுகளை அவர்களின் வரலாற்று மாறிலிகளில் எதிரொலிக்கிறது. நீங்கள் மக்களை மதவெறிக்கு இட்டுச் செல்லவில்லை என்றால், எதையும் விளக்கி எங்கும் வழிநடத்தாத செயற்கையான மற்றும் முரண்பாடான கருத்துக்களை அவர்கள் மீது திணிக்காதீர்கள், அவர்கள் இயல்பாகவும் இயல்பாகவும் இதைத் தேர்ந்தெடுப்பார்கள். இது ரஷ்ய ஆன்மாவின் கருத்தியல் மாறிலி. தேசிய போல்ஷிவிசம் மற்றும் பரந்த ரஷ்ய வெகுஜனங்களின் அனுதாபம் இல்லாமல், அக்டோபர் புரட்சி ஒருபோதும் நடந்திருக்காது, பேரரசு சரிந்திருக்காது. கம்யூனிஸ்டுகள் தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் உயிருள்ள கூறுகளை இழக்கவில்லை என்றால், சோவியத் ஒன்றியம் ஒருபோதும் சரிந்திருக்காது, மேலும் சோசலிசம் கிரகம் முழுவதும் அதன் வெற்றிகரமான அணிவகுப்பைத் தொடர்ந்திருக்கும். (யாரோ, நிச்சயமாக, தொந்தரவு செய்ய வேண்டும், ஆனால் இவை விவரங்கள் - நீங்கள் அனைவருக்கும் நன்றாக இருக்க மாட்டீர்கள்).

தேசபக்தர்களின் பந்தயம் இடைநிலை, மாறாக சீரற்ற, நடைமுறை சார்ந்த தலைவர்கள் - ஒத்திசைவான உலகக் கண்ணோட்டம் இல்லாதவர்கள், பர்வீனஸ் மற்றும் ஸ்கிரிப்லர்கள், வேலையில்லாத அதிகாரிகள் அல்லது வீண் மேம்பாட்டாளர்கள் மீது எப்படி முடிவடையும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிய நீங்கள் ஒரு மேதையாக இருக்க வேண்டியதில்லை. போதுமான அறிவுசார் எல்லைகள் இல்லாத ரஷ்ய மரபுகள், தாமதமான சோவியத் மன சோம்பலால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆழமான ரஷ்ய யோசனையின் ஆவி அல்லது கடிதம் - தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் ஆவி அல்லது கடிதம் தெரியாது. ஒன்றிணைந்த எதிர்கட்சி, ஃபெடரல் வரி சேவை, ருட்ஸ்காய் இயக்கம், சோக்லசி இயக்கம் (அல்லது அது சரியாக என்ன அழைக்கப்பட்டாலும்) - அனைத்தும் ஒரு முழுமையான தோல்வி, இதன் விளைவாக, வெளிப்படையான சியோனிஸ்ட் லெபெட் (சுபைஸ் மற்றும் ராட்சிகோவ்ஸ்கியின் கைப்பாவை) வாக்குகள் வழங்கப்படுகின்றன. ), சக்தியற்ற மற்றும் முட்டாள் ஓய்வூதியம் பெறுவோர் அல்லது ஆபாச நட்சத்திரங்களின் கேலிக்குரிய காதலன் (ஒடெசா சந்தையில் ஒரு பொதுவான மோசடி செய்பவர்). இது அசிங்கம்.

நூறாவது முறையாக ஆரம்பத்திலிருந்து தொடங்க வேண்டும். ஆனால் ஒரு புதிய தொடக்கத்திலிருந்து. நாம் ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் கடினமான உழைப்பு, கடினமான மற்றும் தாங்க முடியாத ஒரு முட்டாள்தனமான மக்கள் மற்றும் ஷெல்-ஷாக் செய்யப்பட்ட அறிவுஜீவிகளுடன் பயப்படக்கூடாது. மற்றும் சித்தாந்தம் முதலில் வர வேண்டும்.

தேசிய போல்ஷிவிசம்.

மிகப் பெரிய அளவில் இல்லை (10 ஆயிரம் போராளிகள்), ஆனால் தேசிய போல்ஷிவிக்குகளின் தீவிர இயக்கம் வீமர் ஜெர்மனியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. "தாராளமயம் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன் உலகின் சீரழிவுக்கு" எதிராக, ஜேர்மன் தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் சோவியத் ஒன்றியம் மற்றும் ஜெர்மனியின் ஒன்றியம், பாட்டாளி வர்க்கம் மற்றும் இராணுவத்தின் சர்வாதிகாரம், சோவியத்துகளை ஒரு இலட்சியமாகக் கண்டனர்.

மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் வலைப்பதிவு இடதுசாரி தேசியவாதம் பற்றிய கதையைத் தொடர்கிறது - இது ரஷ்யாவில் மிகவும் நம்பிக்கைக்குரிய அரசியல் இயக்கங்களில் ஒன்றாகும். அதன் பிறப்பிடம் ஜெர்மனியில் உள்ளது. முந்தைய கட்டுரையில் இடதுசாரி தேசியவாதத்தின் உன்னதமான பதிப்பைப் பற்றி பேசினோம், அதே உரையில் - அதன் மிகவும் கவர்ச்சியான பதிப்பான தேசிய போல்ஷிவிசம் பற்றி.

1919 ஆம் ஆண்டில், டஜன் கணக்கான தன்னார்வ ஆயுதப் படைகள் - "ஃப்ரிகார்ப்ஸ்" - நாட்டில் தோன்றின. அவர்கள் ரெஹ்ம், ஹிம்லர், கோரிங், ஜி. ஸ்ட்ராசர் ஆகியோரால் வழிநடத்தப்பட்டனர், ஆனால் எதிர்கால கம்யூனிஸ்ட் தலைவர்கள்: பி. ரெமர், எல். ரென், எச். பிளாஸ், போடோ உசே. ஃப்ரீகார்ப்ஸைத் தவிர, பாரம்பரிய ஜெர்மன் "இளைஞர் சங்கங்கள்" மற்றும் "வோல்கிஷ்" (மக்கள்) அமைப்புகள் தேசியவாத மேலோட்டத்துடன் பெருகின. அவை அனைத்தும் நாஜி மற்றும் தேசிய போல்ஷிவிக் சங்கங்களின் தோற்றத்திற்கான ஒரு இனப்பெருக்கம் ஆகும்.

தேசிய போல்ஷிவிக்குகளின் தலைவர்கள் அறிவார்ந்த உயரடுக்கிலிருந்து வந்தவர்கள். எர்ன்ஸ்ட் நிகிஷ், கார்ல் ஓட்டோ பெட்டல், வெர்னர் லாஸ் ஆகியோர் விளம்பரதாரர்கள்; Paul Elzbacher, Hans von Henting, Friedrich Lenz - பல்கலைக்கழக பேராசிரியர்கள்; Bodo Uze, Beppo Remer, Hartmut Plaas - இராணுவம்; கார்ல் ட்ரோகர் மற்றும் க்ரூப்கன் அதிகாரிகள் மற்றும் வழக்கறிஞர்கள் சார்பில் ஆஜராகினர்.

தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் தோற்றத்திற்கான மூலப்பொருள் "பழமைவாத புரட்சியாளர்களின்" சக்திவாய்ந்த இயக்கமாகும்: "இளம் பழமைவாதிகள்" (வான் டென் ப்ரோக், ஓ. ஸ்பெங்லர்) மற்றும் "நியோகன்சர்வேடிவ்கள்" (எர்ன்ஸ்ட் ஜங்கர், வான் சாலமன், ஃபிரெட்ரிக் ஹில்ஷர்), அத்துடன். அவர்களுடன் தொடர்புடைய "தேசியவாதி" புரட்சிகர இயக்கம்." இந்த சக்திகள் அனைத்தும் தாராளமயம், மனிதநேயம் மற்றும் ஜனநாயகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட மேற்கின் நாகரிகத்தின் மீது தங்கள் வெறுப்பை நீட்டின.

(எர்ன்ஸ்ட் நிகிஷ்)

ஸ்பெங்லரும் பின்னர் கோயபல்ஸும் சோசலிசத்தை ஒரு பிரஷ்ய மரபு என்றும் மார்க்சிசம் பாட்டாளி வர்க்கத்தை தேசத்திற்கான கடமையிலிருந்து திசைதிருப்ப "யூதப் பொறி" என்றும் விவரித்தார். தேசிய புரட்சியாளர்கள் இதை ட்ரொட்ஸ்கிக்குக் காரணம் கூறினார்கள், ஆனால் லெனின் மற்றும் ஸ்டாலினுக்கு அல்ல (20 களின் நடுப்பகுதியில் அவர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் லியோன் ட்ரொட்ஸ்கி மீது ஒரு படுகொலை முயற்சியை ஏற்பாடு செய்ய முயன்றனர்). இந்த மக்கள் முதல் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்களின் சோவியத் அனுபவத்தையும் பொருளாதார நிர்வாகத்தின் மையப்படுத்தலையும் மதிப்பிட்டனர். 1931 ஆம் ஆண்டில், E. ஜங்கர் "மொத்த அணிதிரட்டல்" என்ற கட்டுரையில் எழுதினார்: "சோவியத் ஐந்தாண்டுத் திட்டங்கள் முதன்முறையாக ஒரு பெரிய சக்தியின் அனைத்து முயற்சிகளையும் ஒன்றிணைக்கும் வாய்ப்பை உலகிற்குக் காட்டியது, அவற்றை ஒரே திசையில் வழிநடத்தியது." தேசிய புரட்சிகர இதழான "டி டாட்" (1931) சுற்றி உருவாக்கப்பட்ட வட்டத்தின் உறுப்பினரான ஃபெர்டினாண்ட் ஃப்ரைட் எழுதிய "மூலதனத்தின் முடிவு" புத்தகத்தில் தெளிவாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட பொருளாதார தன்னாட்சியின் யோசனை பிரபலமானது. இதழின் தலைமை ஆசிரியர் ஏ. குக்ஹோஃப் எழுதினார்: “ஜேர்மனியின் தற்போதைய சமூக மற்றும் அரசியல் நிலையை மாற்றுவதற்கான ஒரே வழி வெகுஜன வன்முறை - லெனினின் பாதை, சோசலிச அகிலத்தின் பாதை அல்ல. ."

தேசிய புரட்சியாளர்கள் "பாட்டாளி வர்க்க தேசியவாதம்" என்ற கருத்தை முன்வைத்தனர், மக்களை ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் மேலாதிக்கம் கொண்ட - "இளம்" மற்றும் "முதியவர்கள்" என்று பிரிக்கிறார்கள் ரஷ்ய-பிரஷ்ய பாரம்பரியத்தில். முதலில் ஜேர்மனியர்கள், ரஷ்யர்கள் மற்றும் "கிழக்கின்" (!) பிற மக்கள் அடங்குவர். அவர்கள் "சாத்தியமானவர்கள்" மற்றும் "போராட விருப்பம்" கொண்டவர்கள். ஏகாதிபத்தியத்திற்கு எதிரான லீக்கின் ஸ்தாபக மாநாட்டை தேசிய புரட்சிகர குழுக்கள் வரவேற்றன, இது 1927 இல் பெர்லினில் நடைபெற்றது.

தேசியவாதிகள் மற்றும் வான் டென் ப்ரோக், 1923 இல் எழுதினார்: "நாங்கள் பிணைப்பில் உள்ள மக்கள். நாம் அழுத்தும் இறுக்கமான இடம் ஆபத்து நிறைந்தது, அதன் அளவு கணிக்க முடியாதது. இது நாம் முன்வைக்கும் அச்சுறுத்தல், இந்த அச்சுறுத்தலை நாம் நமது கொள்கைகளில் மொழிபெயர்க்க வேண்டாமா? "மிதமான" பழமைவாதிகளின் இத்தகைய கருத்துக்கள் ஐரோப்பாவில் ஹிட்லரின் இராணுவ-அரசியல் நடவடிக்கைகளுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகின்றன, அவர்களில் பலர் பின்னர் மறுக்கப்பட்டனர்.

தேசிய புரட்சிகர இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்கள் பலர் இறுதியில் நாஜிகளுடன் இணைந்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல (A. Winnig, G.-G. Tekhov, F. Schaubecker). மற்றவர்கள், தேசிய சோசலிசத்தின் மீதான ஆர்வத்தின் மூலம், அதற்கு "பிரபுத்துவ" எதிர்ப்பில் நின்றனர் (ஈ. ஜங்கர், வான் சாலமன், ஜி. எர்ஹார்ட்). A. Bronnen மற்றும் A. Kuckhoff ஆகியோர் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் இணைந்தனர். "நியோகன்சர்வேடிவ்களின்" தலைவர்கள் மற்றும் விளம்பரதாரர்களில் கால் பகுதியினர் (இக்கிஷ், வி. லாஸ், பெடெல், எச். பிளாஸ், ஹான்ஸ் எபிலிங்) தேசிய போல்ஷிவிக்குகளுக்குச் சென்றனர் - புதிய இயக்கத்தில் பங்கேற்பாளர்களில் முக்கால்வாசி பேர். மீதமுள்ள தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் கம்யூனிஸ்ட் முகாமில் இருந்து வந்தவர்கள்.

(சோவியத் பத்திரிகையான "Peretz" அதன் அட்டைப்படத்தில் சோவியத் மற்றும் ஜேர்மன் பாட்டாளி வர்க்கத்தின் நட்பைக் காட்டுகிறது)

இடது பக்கம் நகர்ந்து, தேசிய புரட்சியாளர்கள் முதலில் சமூக விடுதலையை அடைவதன் மூலம் மட்டுமே தேசிய விடுதலையை அடைய முடியும் என்றும், இது ஜேர்மன் தொழிலாள வர்க்கத்தால் மட்டுமே அடைய முடியும் என்றும் அறிவித்தனர். இந்த மக்கள் தாராளமயத்தை "மக்களின் தார்மீக நோய்" என்று அழைத்தனர் மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தை என்டென்டேக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கூட்டாளியாகக் கருதினர். அவர்களின் ஹீரோக்கள் ஃபிரடெரிக் II, ஹெகல், கிளாஸ்விட்ஸ் மற்றும் பிஸ்மார்க்.

புரட்சிகர தேசியவாதிகளின் கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்த இயக்கங்களின் திட்டங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன - "ஸ்மெனோவெகிட்ஸ்" மற்றும் குறிப்பாக "யூரேசியர்கள்". தேசிய போல்ஷிவிக்குகள், தேசிய புரட்சியாளர்களிடமிருந்து பிரிந்த பிறகு, லெனின், ஸ்டாலின் மற்றும் சில மார்க்ஸ் ஆகியோரை மரியாதைக்குரிய பெயர்களின் பட்டியலில் சேர்த்தனர். அவர்கள் பாசிசம் மற்றும் நாசிசத்தை கண்டனம் செய்தனர், இது 1930 க்குப் பிறகு "மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது", மேலும் வர்க்கப் போராட்டம், பாட்டாளி வர்க்கத்தின் சர்வாதிகாரம், சோவியத் அமைப்பு மற்றும் "ரீச்ஸ்வேருக்குப் பதிலாக செம்படை" ஆகியவற்றை ஊக்குவித்தது.

தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடு ஹிட்லரைட் கட்சியின் விருப்பமான சூத்திரங்களை விட கூர்மையான உறுதியில் தாழ்ந்ததாக இல்லை. ஜெர்மனியின் எதிர்கால தேசிய மகத்துவத்திற்காக சர்வாதிகார தேசியத்தை கட்டியெழுப்புவதற்கான போராட்டத்தில் ஒடுக்கப்பட்ட (புரட்சிகர) தேசத்தின் உலக வரலாற்றுப் பங்கை அவர் வலியுறுத்தினார். தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் போல்ஷிவிசத்தை பிரஷ்யனிசத்துடன் இணைக்கவும், "தொழிலாளர்களின் சர்வாதிகாரத்தை" (தொழிலாளர்கள் மற்றும் இராணுவம்) நிறுவவும் மற்றும் முக்கிய உற்பத்தி வழிமுறைகளை தேசியமயமாக்கவும் அழைப்பு விடுத்தனர்; தன்னியக்கத்தை நம்பி, திட்டமிட்ட பொருளாதாரத்தை அறிமுகப்படுத்துதல்; ஃபூரர் மற்றும் கட்சி உயரடுக்கின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் ஒரு வலுவான இராணுவவாத அரசை உருவாக்குதல். NSDAP திட்டத்துடன் பல ஒற்றுமைகள் இருந்தபோதிலும், இவை அனைத்தும் "Mein Kampf" இன் மைய யோசனையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தன - போல்ஷிவிசத்தை ஒழித்தல் மற்றும் கிழக்குப் பிரதேசங்களை அடிபணியச் செய்தல்.

தேசிய போல்ஷிவிசத்தைப் புரிந்து கொள்ள, சோவியத்-ஜெர்மன் ஒத்துழைப்பை ஆதரிக்கும் ஒரு வலுவான குழுவின் ரீச்ஸ்வேரில் இருப்பதைக் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். அதன் தூண்டுதலாக ரீச்ஸ்வேரின் தலைமைத் தளபதி ஜெனரல் ஹான்ஸ் வான் சீக்ட் இருந்தார், மேலும் அதன் தீவிர ஆதரவாளர்கள் போர் மந்திரி ஓட்டோ கெஸ்லர் மற்றும் ஜெனரல் ஸ்டாஃப் ஓட்டோ ஹாஸ்ஸே. போலந்து-சோவியத் போரின் போது, ​​சீக்ட் சோவியத் குடியரசின் புரட்சிகர இராணுவக் குழுவின் தலைவரான ட்ரொட்ஸ்கியுடன் தொடர்புகளைப் பேணி, செம்படையுடன் இணைந்து வெர்சாய்ஸ் அமைப்பை கலைக்க முடியும் என்று கருதினார். மேற்கு நாடுகளுக்கு அதிர்ச்சியாக இருந்தது, ஏப்ரல் 1922 இல் ராப்பல் ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டது, இது ஜெர்மனிக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான இராஜதந்திர உறவுகளை முழுமையாக மீண்டும் தொடங்கியது. இது ரஸ்ஸோஃபில் பிரஷியன்-ஜெர்மன் பாரம்பரியத்தை உறுதிப்படுத்தியது. மாறாக, Völkischer Beobachter, "ரத்தேனாவின் ராப்பல் குற்றம்" பற்றி "சர்வதேச யூத நிதி தன்னலக்குழுவின் சர்வதேச யூத போல்ஷிவிசத்தின் தனிப்பட்ட ஒன்றியம்" என்று எழுதினார். 1923 க்குப் பிறகு, இரு நாடுகளுக்கும் இடையே மூடப்பட்ட இராணுவத் தொடர்புகள் தொடங்கியது. இராணுவத் தலைவர்களில் ஒருவரான ஜெனரல் ப்லோம்பெர்க், வோரோஷிலோவின் உரையை "ரீச்ஸ்வேர் உடன் நெருக்கமான இராணுவ உறவுகளைப் பேணுவதற்காக" பாராட்டினார்.

(Reichswehr von Seeckt இன் தலைவர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கும் ஜெர்மனிக்கும் இடையிலான நட்பை ஊக்குவிப்பவர் மற்றும் அவர்களிடமிருந்து ஒரு கூட்டமைப்பை உருவாக்குகிறார்)

வான் சீக்ட் 1933 வரை ஜெர்மனிக்கும் சோவியத் யூனியனுக்கும் இடையே ஒரு நல்லுறவுக்கான யோசனைகளை கோடிட்டுக் காட்டினார். சோவியத் ஒன்றியத்துடனான போர் தொடங்குவதற்கு முன், ரீச்ஸ்வேரின் தளபதிகள் மற்றும் கோட்பாட்டாளர்கள் சோவியத் சார்பு பிரச்சாரத்தை நடத்தினர் - பால்கன்ஹெய்ம், ஜி. வெட்செல், வான் மெட்ச், கபிஷ், பரோன் வான் ஃப்ரீடாக்-லோரிங்ஹோஃபென்.

தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் முன்னோடி பேராசிரியர், சட்ட மருத்துவர், பெர்லின் உயர் வணிகப் பள்ளியின் ரெக்டர் பால் எல்ஸ்பேச்சர் (1868-1928), ஜெர்மன் தேசிய மக்கள் கட்சியின் (NNPP) ரீச்ஸ்டாக் துணை. ஏப்ரல் 2, 1919 அன்று டெர் டேக்கில் அவர் எழுதிய கட்டுரை தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் கருத்துக்களின் முதல் விளக்கமாகும்: போல்ஷிவிசம் மற்றும் பிரஷ்யனிசம், ஜெர்மனியில் சோவியத் அமைப்பு, சோவியத் ரஷ்யா மற்றும் ஹங்கேரியுடன் என்டென்டேவைத் தடுக்க ஒரு கூட்டணி. எல்ஸ்பேச்சரின் கூற்றுப்படி, ரஷ்யாவும் ஜெர்மனியும் சீனா, இந்தியா மற்றும் முழு கிழக்கையும் மேற்கத்திய ஆக்கிரமிப்பிலிருந்து பாதுகாக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கை நிறுவ வேண்டும். லெனினின் "சோம்பேறி மற்றும் ஒழுக்கமற்ற தொழிலாளர்களுக்கு இரக்கமற்ற தண்டனை"க்கு அவர் ஒப்புதல் அளித்தார். "இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவின் மேலோட்டமான நாகரிகத்தால்" அழிக்கப்பட்டு வரும் பழைய கலாச்சாரங்களின் பாதுகாப்பை எல்ஸ்பேச்சர் அத்தகைய நிகழ்வுகளிலிருந்து எதிர்பார்க்கிறார். "போல்ஷிவிசம் என்பது நமது கலாச்சாரத்தின் மரணம் அல்ல, ஆனால் அதன் இரட்சிப்பு" என்று பேராசிரியர் சுருக்கமாகக் கூறினார்.

கட்டுரை பரவலான வரவேற்பைப் பெற்றது. NNNP இன் தலைவர்களில் ஒருவரான கிழக்கில் ஒரு முக்கிய வரலாற்றாசிரியரும் நிபுணருமான Otto Goetsch, சோவியத் ரஷ்யாவுடன் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பை ஆதரித்தார். வெர்சாய்ஸ் அமைப்பை நசுக்குவதற்கு சோவியத் துருப்புக்களை ஜெர்மனிக்கு உடனடியாக அழைக்க வேண்டியது அவசியம் என்று சென்டர் பார்ட்டியின் உறுப்பினர், தபால் துறை அமைச்சர் ஐ.கிஸ்பெர்ட்ஸ் கூறினார். "தேசிய போல்ஷிவிசம்" என்ற கட்டுரை விவசாயிகள் சங்கத்தின் "Deutsche Tageszeitung" (மே 1919) இல் வெளிவந்தது, இது ஜெர்மனியில் அரசியல் புழக்கத்தில் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தியது. அதே ஆண்டில், P. Elzbacher "போல்ஷிவிசம் மற்றும் ஜேர்மன் எதிர்காலம்" என்ற சிற்றேட்டை வெளியிட்டார் மற்றும் அவரது வெளியீட்டை கட்சி கண்டித்ததை அடுத்து NNNP ஐ விட்டு வெளியேறினார். பின்னர் அவர் KKE க்கு நெருக்கமானார், மேலும் 1923 இல் அவர் Comintern-ல் ஈர்க்கப்பட்ட "சர்வதேச தொழிலாளர் உதவி" இல் சேர்ந்தார்.

1919 ஆம் ஆண்டில், குற்றவியல் பேராசிரியர், முதல் உலகப் போர் அதிகாரி மற்றும் வெர்சாய்ஸ் எதிர்ப்பு ஆர்வலர் ஹான்ஸ் வான் ஹென்டிங் (1887-1970) "ஜெர்மன் புரட்சியின் அறிமுகம்" என்ற சிற்றேடு வெளியிடப்பட்டது. இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஹென்டிங் "ஜெர்மன் அறிக்கையை" வெளியிட்டார் - அந்தக் காலத்தின் தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் கருத்துக்களின் மிகவும் தெளிவான விளக்கக்காட்சி. 1922 ஆம் ஆண்டில், வான் ஹென்டிங் கம்யூனிஸ்டுகளின் தேசிய பிரிவின் தலைவரான ஹென்ரிச் பிராண்ட்லருடன் தொடர்பை ஏற்படுத்தினார், மேலும் KPD எந்திரத்தின் இராணுவ ஆலோசகரானார். அவரது சகோதரர்-இராஜதந்திரி மூலம், ஹென்டிங் ரீச்ஸ்வேர் உடன் தொடர்புகளைப் பராமரித்து, எதிர்கால நடவடிக்கைகளுக்காக துரிங்கியாவில் "ரெட் நூற்களை" தயார் செய்தார்.

ஏப்ரல் 1920 இல், லாஃபென்பெர்க் மற்றும் வொல்ப்ஷெய்ம் ஆகியோர் காமின்டெர்னின் வேண்டுகோளின் பேரில் KAPD இலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். மூன்று மாதங்களுக்குப் பிறகு, KPD அமைப்பான "டி ரோட் ஃபேன்" எஃப். வென்டலின் முன்னாள் ஆசிரியருடன் சேர்ந்து, அவர்கள் "கம்யூனிஸ்டுகளின் ஒன்றியம்" (UC) ஐ நிறுவினர், இது "சமூகமயமாக்கப்பட்ட பொருளாதாரம்" என்ற உணர்வில் ஒரு பொருளாதார திட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டது. பிரபல இடதுசாரி பொருளாதார நிபுணர் சில்வியோ கீசல், ஏற்கனவே பவேரிய சோவியத் குடியரசில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. படிப்படியாக, இடது நாஜிகளின் ஒரு பகுதி (ஆர். ஷாப்கே) மற்றும் தேசிய போல்ஷிவிக்குகள் (கே.ஓ. பீடெல்) விசாரணைக் குழுவின் பணியில் சேர்ந்தனர்.

அதே நேரத்தில் (1920 இல்), ஹாம்பர்க்கில் உள்ள முன்னாள் கம்யூனிஸ்டுகள் இருவரும் ஜெனரல் லெட்டோ-வோர்பெக்கின் காலனித்துவ பிரிவுகளின் அதிகாரிகளிடமிருந்து "ஜெர்மன் கம்யூனிச ஆய்வுக்கான இலவச சங்கம்" (எஸ்ஏஎஸ்) உருவாக்கத்தைத் தொடங்கினர். குண்டர் சகோதரர்களை விளம்பரப்படுத்துகிறார். SAS இன் ஆதரவாளர்களில் முக்கிய நபர்கள் இருந்தனர் - முல்லர் வான் டென் ப்ரூக், அரசாங்க ஆலோசகர் செவின், வீமர் குடியரசில் இடது-நாஜி இயக்கத்தின் தலைவர்களில் ஒருவரான எர்ன்ஸ்ட் சூ ரெவென்ட்லோ. கல்விப் பயிற்சி பெற்ற பலர் மற்றும் பல முன்னாள் அதிகாரிகள், பெரும்பாலும் இளைய தலைமுறையினர், SAS இல் சேர்ந்தனர். ஆகஸ்ட் 1920 இல், SAS இன் உறுப்பினர், நீதி மன்ற உறுப்பினர் F. Krupfhans, "கம்யூனிசம் ஒரு ஜெர்மன் தேசிய தேவை" என்ற சிற்றேட்டை வெளியிட்டார், அது பரந்த அதிர்வுகளைப் பெற்றது. நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, குந்தர் சகோதரர்களும் இரண்டு வெளியீட்டாளர்களும் ஹம்பர்க்கில் ஜேர்மன் ஃப்ரண்ட் என்ற பத்திரிகையுடன் தேசியவாத கிளப்பை நிறுவினர், மேலும் 20 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து அவர்கள் தேசிய போல்ஷிவிசத்திற்கு நெருக்கமான இளம் அணி என்ற பத்திரிகையை வெளியிட்டனர்.

வேலையின்மை, பஞ்சம் மற்றும் அராஜகம் ஆகியவற்றுடன் 1923 இல் ஃபிராங்கோ-பெல்ஜிய துருப்புக்களால் ரூர் ஆக்கிரமிப்பின் போது தேசிய போல்ஷிவிக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் முதல் உச்சம் தோன்றியது. பின்னர் கம்யூனிஸ்டுகள் தொழிற்சாலைக் குழுக்கள் மற்றும் கட்டுப்பாட்டுக் குழுக்களில் மிக முக்கியமான பதவிகளை ஆக்கிரமித்து, சுமார் 900 பாட்டாளி வர்க்க நூற்றுக்கணக்கானவர்களை (சாக்சனியில் மட்டும் 20 ஆயிரம் பேர் வரை) உருவாக்கினர். அவர்கள் ஜேர்மன் தேசியவாதிகளுடன் ஒத்துழைக்கும் கொள்கையை ஏற்றுக்கொண்டனர், இது KPD இன் தலைவரும், Comintern இன் முன்னணி கருத்தியலாளருமான Karl Radek அவர்களால் "ஸ்க்லாகெட்டர் கோர்ஸ்" என்று அறிவிக்கப்பட்டது.

1923 ஆம் ஆண்டு Comintern இன் நீட்டிக்கப்பட்ட கூட்டத்தில், பிரெஞ்சுக்காரர்களால் கொல்லப்பட்ட நாஜி நாயகர்களில் ஒருவரான ஆல்பர்ட் லியோ ஸ்லாகெட்டரின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட உரையில், ராடெக் கம்யூனிஸ்டுகளுடன் கூட்டணியில் இருக்கும் பாசிஸ்டுகளை "Entente மூலதனத்திற்கு எதிராக போராட அழைத்தார். ." "ஜெர்மன் தேசியவாதத்தின் இந்த தியாகியின் தலைவிதியைப் பற்றி நாம் அமைதியாக இருக்கக்கூடாது" என்று ராடெக் கூறினார். "அவரது பெயர் ஜேர்மன் மக்களுக்கு நிறைய கூறுகிறது. எதிர்ப்புரட்சியின் ஒரு துணிச்சலான சிப்பாயான ஸ்க்லாகெட்டர், புரட்சியின் வீரர்களாகிய நாம் அவரை தைரியமாகவும் நேர்மையாகவும் மதிப்பிடுவதற்கு தகுதியானவர். ஜேர்மன் மக்களுக்கு நேர்மையாக சேவை செய்ய விரும்பும் ஜேர்மன் பாசிஸ்டுகளின் வட்டங்கள் ஸ்க்லாகெட்டரின் தலைவிதியின் பொருளைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், ஸ்க்லாகெட்டர் வீணாக இறந்தார். ஜேர்மன் தேசியவாதிகள் யாரை எதிர்த்துப் போராட விரும்புகிறார்கள்? என்டென்டே மூலதனத்திற்கு எதிராக, அல்லது ரஷ்ய மக்களுக்கு எதிராக? யாருடன் கூட்டு சேர விரும்புகிறார்கள்? ரஷ்ய தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகளுடன் கூட்டாக என்டென்ட் மூலதனத்தின் நுகத்தடியை தூக்கியெறிவதா, அல்லது ஜெர்மானிய மற்றும் ரஷ்ய மக்களை அடிமைப்படுத்த என்டென்டே மூலதனத்துடன்? ஜேர்மனியில் உள்ள தேசபக்தி குழுக்கள் பெரும்பான்மையான மக்களின் காரணத்தை தங்கள் காரணமாக்கிக் கொள்ளத் துணியவில்லை என்றால், என்டென்டே மற்றும் ஜேர்மன் மூலதனத்திற்கு எதிராக ஒரு முன்னணியை உருவாக்கினால், ஸ்க்லாகெட்டரின் பாதை எங்கும் செல்ல முடியாத பாதையாக இருந்தது. முடிவில், சமூக ஜனநாயகவாதிகளின் மரண அமைதியை ராடெக் விமர்சித்தார், எதிர்ப்புரட்சியின் செயலில் உள்ள சக்தி இப்போது பாசிஸ்டுகளுக்கு சென்றுவிட்டது என்று வாதிட்டார்.

(கார்ல் ராடெக்)

Comintern இன் தந்திர அரசியலில் அனுபவம் இல்லாத ஜெர்மன் தேசியவாதிகளுக்கு, இந்த பேச்சு வெளிச்சம் கண்ட ஒரு கம்யூனிஸ்ட்டின் வெளிப்பாடாகத் தோன்றியது. ராடெக்கின் யூத தோற்றம் மறக்கப்பட்டது, இது மற்றொரு நேரத்தில் இடதுசாரி நாஜிகளுக்கு இந்த நபர்களின் நித்திய தழுவலின் அடையாளமாக இருந்தது. ஆனால் M. Scheubner-Richter Völkischer Beobachter இல் "ஜெர்மனியின் போல்ஷிவிசேஷன் அச்சுறுத்தலைக் கவனிக்க விரும்பாத குறிப்பிடத்தக்க ஜெர்மன் ஆண்களின் குருட்டுத்தன்மை" பற்றி எழுதினார். முன்னதாக, ஹிட்லர் 40% ஜேர்மன் மக்கள் மார்க்சிய நிலைப்பாட்டில் இருப்பதாகக் கூறினார், இது மிகவும் சுறுசுறுப்பான பகுதியாகும், மேலும் செப்டம்பர் 1923 இல் அவர் மாஸ்கோவிலிருந்து அனுப்பப்பட்ட கம்யூனிஸ்டுகளின் விருப்பம் போன்ற மந்தமான பிலிஸ்டைன்களை விட வலுவானது என்று கூறினார். ஸ்ட்ரெஸ்மேன்.

இந்த நேரத்தில், KKE உடன் ஒத்துழைப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் Tsu Reventlov மற்றும் பிற தேசிய புரட்சியாளர்களால் விவாதிக்கப்பட்டன, மேலும் Di Rote Fahne அவர்களின் உரைகளை வெளியிட்டார். NSDAP மற்றும் KPD ஆகியவை ஒருவருக்கொருவர் கூட்டங்களில் பேசிக்கொண்டன. NSDAP இன் தலைவர்களில் ஒருவரான "போராட்டக் காலம்", 1921-22ல் கட்சியின் இரண்டாவது தலைவரான ஆஸ்கர் கோர்னர் (முதலாவது ஹிட்லர்), ஒரு கட்சி கூட்டத்தில் தேசிய சோசலிஸ்டுகள் அனைத்து ஜேர்மனியர்களையும் ஒன்றிணைக்க விரும்புகிறார்கள் என்று கூறினார். "பங்குச் சந்தையின் அனுபவமுள்ள ஓநாய்களின் வேட்டையாடலுக்கு" முற்றுப்புள்ளி வைக்க கம்யூனிஸ்டுகளுடனான பொதுவான தன்மை பற்றி. NSDAP இன் Stuttgart அமைப்பின் அழைப்பின் பேரில், KPD ஆர்வலர் G. Remele அதன் கூட்டத்தில் பேசினார். ராடெக்கின் உரையை கிளாரா ஜெட்கின் வரவேற்றார், மேலும் KKE இன் இடது பிரிவின் தலைவரான ரூத் பிஷ்ஷர் எழுதினார்: “யூத மூலதனத்திற்கு எதிரான போராட்டத்திற்கு அழைப்பு விடுக்கும் எவரும் வர்க்கப் போராட்டத்தில் ஏற்கனவே கலந்து கொள்கிறார், அவர் சந்தேகம் கொள்ளாவிட்டாலும் கூட. ” இதையொட்டி, நாஜிக்கள் மற்றும் Völkische ஆகியோர் KPD யில் உள்ள யூதர்களுக்கு எதிராக போராட அழைப்பு விடுத்தனர், பதிலுக்கு தங்கள் ஆதரவை உறுதியளித்தனர்.

1923 இல், பிரசுரங்கள் வெளிவந்தன: “ஸ்வஸ்திகா மற்றும் சோவியத் நட்சத்திரம். கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் பாசிஸ்டுகளின் போர்ப் பாதை" மற்றும் "கார்ல் ராடெக், பால் ஃப்ரூலிச், ஈ.-ஜி. ஜூ ரெவென்ட்லோ மற்றும் எம். வான் டென் ப்ரூக் ஆகியோருக்கு இடையேயான கலந்துரையாடல்" (முதல் இருவர் KPD இன் தலைவர்கள்). கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் அனைத்து வகை தேசியவாதிகளும் ருஹரில் பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு எதிராக கைகோர்த்து போராடினர். கிழக்கு பிரஷியாவில், முன்னாள் அதிகாரியும் கம்யூனிஸ்டுமான இ. வொல்லன்பெர்க் ஃப்ரீகார்ப்ஸ் ஓர்கெச்சுடன் தீவிரமாக ஒத்துழைத்தார்.

1920 களின் முற்பகுதியில், பல ஃப்ரீகார்ப்ஸ் சிவில் "தொழிற்சங்கங்களாக" மாற்றப்பட்டதன் காரணமாக தேசியவாத அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை கடுமையாக அதிகரித்தது. அதே நேரத்தில், சிலர் இடது பக்கம் நகர்ந்து, ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தேசிய-போல்ஷிவிக் தன்மையைப் பெற்றனர். இதேபோன்ற பரிணாமத்திற்கு உட்பட்ட மிகப்பெரிய தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றான பண்ட் ஓபர்லேண்ட், 1919 ஆம் ஆண்டில் பவேரியாவில் இடதுசாரிகளுக்கு எதிராக போராடுவதற்காக நிறுவப்பட்ட ஃபைட்டிங் லீக்கிலிருந்து உருவானது, பிரபலமான துலே சொசைட்டியின் உறுப்பினர்களால் NSDAP இன் நிறுவனர்கள் மற்றும் முதல் செயல்பாட்டாளர்கள் அடங்குவர். - அன்டன் ட்ரெக்ஸ்லர், டீட்ரிச் எக்கார்ட், காட்ஃபிரைட் ஃபெடர், கார்ல் ஹாரர், ருடால்ஃப் ஹெஸ், மேக்ஸ் அமன். அடுத்த ஆண்டு, பல பல்லாயிரக்கணக்கான ஓபர்லேண்டர்கள் "ரூரின் ரெட் ஆர்மிக்கு" எதிராகப் போராடினர், மார்ச் 1921 இல் அவர்கள் மேல் சிலேசியாவில் துருவங்களுடன் சண்டையிட்டனர். அவர்கள் "காப் புட்ச்" இல் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர், கோரிங்கின் SA மற்றும் Remov இன் "Union of the Imperial War Flag" உடன் இணைந்து "உள்நாட்டுப் போர் சங்கங்களின் தொழிலாளர் காமன்வெல்த்" இல் இணைந்தனர்.

வெய்மர் குடியரசின் விவசாயிகள் இயக்கத்தில் தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் கருத்துக்கள் பரவலாகின. தேசியவாத தொழிற்சங்கங்கள் மற்றும் NSDAP வழியாக KKE இல் அதன் தலைவர்கள் பலர் (Bodo Uze, von Salomon, H. Plaas - முன்னாள் அதிகாரிகள் மற்றும் Freikorps) சேர்ந்த பிறகு இந்த சூழலில் வன்முறை மற்றும் பயங்கரவாதச் செயல்கள் பரவின.

30 களின் ஆரம்பம் மீண்டும் தேசிய போல்ஷிவிக் இயக்கத்தை கூர்மையாக புத்துயிர் பெற்றது, ஏனெனில் உலகளாவிய பொருளாதார நெருக்கடி ஜெர்மனியில் மிகவும் கடுமையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆர்வலர்களின் சிறிய வட்டங்கள் தேசிய போல்ஷிவிசத்தின் மையங்களாகின்றன. 20 களில் அவர்கள் தேசிய புரட்சிகர வெளியீடுகளைச் சுற்றிக் கூடிவந்திருந்தால் (டி டாட், கொமெண்டன், ஃபார்மார்ஷ்), இப்போது அவர்களுக்கே சொந்தம்: வெர்னர் லாஸ் எழுதிய உம்ஸ்டர்ஸ், ஹெச். ஷூல்ஸின் கெக்னர் - பாய்சென், கார்ல் எழுதிய “சோசலிஸ்டிஷ் நேஷன்”. ஓட்டோ பெட்டல், ஹான்ஸ் எபிலிங்கின் "வோர்கேம்ப்ஃபர்" ... மொத்தத்தில், இந்த வட்டங்களில் 10 ஆயிரம் பேர் வரை இருந்தனர். ஒப்பிடுகையில்: 20 களின் இறுதியில் இராணுவ தேசியவாத தொழிற்சங்கங்களின் எண்ணிக்கை 6-15 ஆயிரம் (வைக்கிங், பண்ட் டேனன்பெர்க், வெர்வொல்ஃப்) முதல் 70 ஆயிரம் உறுப்பினர்கள் (இளம் ஜெர்மன் ஆர்டர்) வரை இருந்தது. "ஸ்டீல் ஹெல்மெட்" பின்னர் பல லட்சம் பேரைக் கொண்டிருந்தது, மற்றும் KKE இன் துணை இராணுவ அமைப்பு "சிவப்பு முன்னணி சிப்பாய்களின் ஒன்றியம்" - 76 ஆயிரம்.

1930 களின் முற்பகுதியில் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான தேசிய போல்ஷிவிக் அமைப்புக்கள் அவற்றின் சிறந்த செயல்பாடு மற்றும் ஒத்த நோக்குநிலைகளைக் கொண்ட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சங்கங்களால் ஈடுசெய்யப்பட்டன. மற்றவற்றுடன், அவர்களுடன் கோட்ஹார்ட் ஷில்டின் "ஜெர்மன் சோசலிஸ்ட் சண்டை இயக்கம்", ஜப் ஹோவனின் "யங் பிரஷ்யன் லீக்" மற்றும் கார்ல் பாடேவின் "ஜெர்மன் சோசலிஸ்ட் தொழிலாளர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் சங்கம்" ஆகியவை இணைந்தன.

இந்த ஐந்து நேஷனல் போல்ஷிவிக் குழுக்களில் இருந்து தனித்து நிற்பது "ஆஃப்ப்ரூச்" ("திருப்புமுனை") தொழிலாளர் வட்டம் ஆகும், இது தந்திரோபாய நடவடிக்கைகளில் ஒத்திருந்தது. இதற்கு Oberland இன் முன்னாள் தலைவர்கள் தலைமை தாங்கினர் - அதிகாரிகள் Beppo Remer, K. Diebitsch, G. Gieseke மற்றும் E. Müller, எழுத்தாளர்கள் Bodo Use மற்றும் Ludwig Renn, முன்னாள் ஸ்ட்ராசர்ஸ் R. கோர்ன் மற்றும் W. Rehm. பெர்லின் மற்றும் பதினைந்து ஜெர்மன் மாநிலங்களில் இயங்கும் இந்த அமைப்பு, 300 ஆர்வலர்களைக் கொண்டிருந்தது. இது KKE ஆல் முழுமையாக கட்டுப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டத்தில் ஒரு அதிர்ச்சி முஷ்டியை உருவாக்கும் அதே வேளையில் அதன் போர் குழுக்களுக்கான கட்டளை பணியாளர்களை வேட்டையாடுவதில் ஈடுபட்டிருந்தது.

இந்த குழுவின் தோற்றம் Comintern இன் அடுத்த பிரச்சார பிரச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது - நாஜி சூழலில் இருந்து KKE க்கு "புரட்சிகர பாட்டாளி வர்க்க" கூறுகள் உட்பட நடுத்தர அடுக்குகளை ஈர்ப்பதற்காக "Scheringer course" (முன்னாள் Freikorps அதிகாரி) என்று அழைக்கப்படுபவை. வெர்சாய்ஸ் எதிர்ப்பு முழக்கங்களுடன். Reichswehr துருப்புக்களின் தேசிய சோசலிச சிதைவுக்காக 1930 இல் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்ட லெப்டினன்ட் ரிச்சர்ட் ஷெரிங்கர், "மேற்கத்திய சக்திகள் தொடர்பான பலாத்காரக் கொள்கையானது தாராளமயம், அமைதிவாதம் மற்றும் மேற்கத்திய சீரழிவு ஆகியவற்றின் ஆரம்ப அழிவுடன் மட்டுமே சாத்தியமாகும்" என்பதை சிறையில் உணர்ந்தார். ஒரு பெரிய அளவிலான நிறுவனமாக கருதப்பட்ட ஷெரிங்கர் படிப்பு ஆகஸ்ட் 1930 முதல் அக்டோபர் 1932 வரை மேற்கொள்ளப்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளைத் தந்தது. அவரது செல்வாக்கின் கீழ், பல தேசிய போல்ஷிவிக்குகள், முன்னாள் ஃப்ரீகார்ப்ஸ் மற்றும் நாஜிக்கள், தேசிய விவசாயிகள் (Landvolkbewegung) மற்றும் இளைஞர் இயக்கத்தின் தலைவர்கள் (Eberhard Koebel, Herbert Bochow, Hans Kenz போன்றவை) KPD இல் இணைந்தனர். இதன் விளைவாக, KKE தேர்தலில் அதன் எண்ணிக்கையையும் வாக்குகளையும் கூர்மையாக அதிகரித்தது.

1933 க்குப் பிறகு, தேசிய போல்ஷிவிக்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியினர் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு ஆதரவாக உளவுத் துறையில் தங்களைக் காட்டினர். இங்கே, H. Schulze-Boysen மற்றும் Harnack, சிவப்பு சேப்பலின் தலைவர்கள், அதன் வெளிப்பாட்டிற்குப் பிறகு தூக்கிலிடப்பட்டனர், அவர்கள் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டனர். பேராசிரியர் எஃப். லென்ஸின் கருத்துக்களால் ஈர்க்கப்பட்ட "சோவியத் திட்டமிடப்பட்ட பொருளாதாரம் பற்றிய ஆய்வுக்கான சமூகத்திற்கு" ஹர்னாக் தலைமை தாங்கினார், மேலும் தலைமை லெப்டினன்ட் ஷூல்ஸ்-பாய்சன் 1933 வரை "ஜெக்னர்" என்ற தேசிய புரட்சிகர இதழை வெளியிட்டார், "மேற்கின் மந்தநிலையை" விமர்சித்தார். மற்றும் "அமெரிக்க அந்நியப்படுத்தல்." சோவியத் உளவுத்துறைக்காக பணிபுரிந்தார்: டி டாட்டின் முன்னாள் ஆசிரியர் ஆடம் குக்ஹாஃப் (1887-1943), பெப்போ ரெமர் தனது ஓபர்லேண்டர்களுடன்; G. Bokhov, G. Ebeling, Dr. Karl Heimsoth (சோவியத் உளவுத்துறையில் புனைப்பெயர் - "டாக்டர் ஹிட்லர்"). ஹிட்லருக்கு எதிரான முன்னணி சதிகாரர்கள், ஸ்டாஃபென்பெர்க் சகோதரர்கள் (முன்னாள் "பழமைவாத புரட்சியாளர்கள்"), தேசிய போல்ஷிவிக் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டனர்.

Ctrl உள்ளிடவும்

கவனித்தேன் ஓஷ் ஒய் பிகு உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து கிளிக் செய்யவும் Ctrl+Enter