Leidžiama malda po išpažinties. Leidžiama malda išpažinties, laidotuvių apeigose, po gimdymo Vyskupai išpažįsta neskaitydami leistinumo maldos

Jau ne vieną šimtmetį Rusijos stačiatikių bažnyčioje naudojama „leidžiamosios“ maldos forma sulaukė griežtos vienuolio Nikodimo Šventojo alpinisto kritikos. Ką būtų galima padaryti, kad praktika atitiktų Bažnyčios teologiją?

Kaip žinote, dabartinėje rusų praktikoje Stačiatikių bažnyčia kaip leistina malda naudojama: „Viešpats ir mūsų Dievas Jėzus Kristus, Savo filantropijos malone ir dovanomis, tegul Jis atleidžia tau, vaike (vardas) visas tavo nuodėmes, o aš, nevertas kunigas, savo man suteiktu įgaliojimu atleidžiu ir išlaisvinu tave nuo visų tavo nuodėmių. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardas. Amen“.

Tačiau išpažinties rango brevijorius iki šių dienų spausdinama kita malda, prasidedanti žodžiais „Viešpatie, Tavo tarnų išgelbėjimo Dieve, gailestingas, dosnus ir kantrus...“ Jame kunigas meldžiasi. už atgailaujančiojo nuodėmių atleidimą ir jo susijungimą su Bažnyčia: „Tu pats ir dabar pasigailėk savo tarno (vardo) ir suteik jam atgailos, nuodėmių atleidimo ir atleidimo įvaizdį, atleisdamas jam kiekvieną nuodėmę, savanoriškai ir nevalingai. Sutaikink ir suvienyk jį su savo Bažnyčios šventaisiais, o Kristau Jėzau, mūsų Viešpatie...“ Paprastai šiuolaikinėje praktikoje ši malda skaitoma iškart po paraginimo išpažįstantiems ir prieš faktinį nuodėmių išpažinimą, nepaisant to, kad ši malda. po pokalbio su atgailautoju dedamas į brevijorių .

Dabar Rusijos bažnyčioje priimtos leistinumo maldos arba, kaip kartais vadinama, „paslapties formulės“ naudojimo problema yra ta, kad joje kunigas taria frazę pirmuoju asmeniu „Aš ... atleidžiu ir leidžiu. “, kol Ortodoksų tradicija keista vartoti tokius terminus. Vienintelis sakramentų vykdytojas, stačiatikių bažnyčios požiūriu, visada išlieka pats Viešpats Dievas, o kunigas yra Jo tarnas, vadovaujantis maldai už sakramento šventimą ir atliekantis tam tikrus šventus veiksmus, bet jokiu būdu ne suverenus malonės „savininkas“.

Sakramentų pirmuoju asmeniu formulės priimtos m Katalikų bažnyčia. Pavyzdžiui, palyginkite: atlikdamas krikštą stačiatikių bažnyčioje, kunigas sako: „Dievo tarnas pakrikštytas ...“, o katalikiškai: „Aš tave krikštiju ...“ Malda su formuluote pirmuoju asmeniu („Atleidžiu ir leidžiu“) į Rusijos bažnyčią prasiskverbė per lotynišką teologiją ir papročius perdėm mėgusio šv. Petro Mohylos juostą.

Atsižvelgdami į tai, kai kurie kunigai po išpažinties skaito ne tik šią „formulę“, bet ir maldą „Viešpatie, Tavo tarnų išgelbėjimo Dieve, gailestingo, dosnaus ir ištvermingo...“ Tačiau dažnai išpažintis kyla klausimas. apie šios maldos skaitymo tinkamumą, įskaitant susitaikymo prašymą ir atgailaujančią sąjungą su šventąja Bažnyčia. Iš tiesų, jei žmogus išpažįsta tik vadinamąsias „kasdienes“ nuodėmes, tai kaip galime sakyti, kad kiekvieną kartą jis atitrūksta nuo Bažnyčios ir kaskart vėl ir vėl „prisijungia“ prie jo?! Taip, kai kurie sakys, kiekviena, net ir mažiausia, nuodėmė yra kliūtis tarp žmogaus ir Dievo ir turi būti atleista. Bet vis dėlto net ir Pirmajame Šv. Jonas teologas sako: „Visa neteisybė yra nuodėmė, bet yra nuodėmė ne mirtinai“. Tai yra, ne kiekviena nuodėmė išstumia žmogų už Bažnyčios ribų, nes pati Bažnyčia yra ne nenuodėmingųjų, o išgelbėtųjų bendruomenė.

Tačiau Rusijos bažnyčios liturginės knygos pateikia dar vieną leistinos maldos pavyzdį, kuris yra visiškai stačiatikiškos formos ir tinkamas tiems, kurie neatitiko nuo Bažnyčios. Ši malda įdedama į brevijorių išpažinties ir ligonių bendrystės rangu. Jis prasideda žodžiais „Viešpatie, mūsų Dieve, palikdamas Petro ir paleistuvės nuodėmes ašaromis...“, o pats nuodėmių atleidimo prašymas jame skamba taip: „... priimk savo tarno išpažintį (vardas), o jei nusidedi, jo savanoriškos nuodėmės ir nevalingas žodis ar poelgis, ar mintis, tarsi gera, niekink „(vertime:“ priimk savo tarno išpažintį ir tuo, kuo jis tau nusidėjo, jo savanoriškas nuodėmes ir netyčia, padaryta žodžiu, darbu, ar mintimi, kaip gera, atleisk“). Būtent ši malda šiuolaikinėse graikų knygose yra leistina.

Tačiau įdomiausia toje pačioje graikų tarnybų knygoje, kaip ir pirmoji, tai yra pagrindinė, leistinoji malda, kurią skaitome antrą iš eilės išpažinties rango pradžioje: „Viešpatie Jėzau Kristau, Gyvojo Dievo Sūnus, Ganytojas ir Avinėlis...“ Ir taip, bet, kaip ir mūsų, šioje maldoje yra prašymai daugiskaita: „... susilpnink, palik, atleisk nuodėmes, kaltes, savanoriškas ir nevalingas nuodėmes, netgi pažinimu, o ne žinojimu, net nusikaltimu ir nepaklusnumu, kuris buvo iš Tavo tarnų“. Vienuolis Nikodimas Šventasis alpinistas garsiajame veikale „Išpažinties vadovas“ (pirmasis leidimas – 1794 m.) tą pačią maldą nurodo kaip leistiną. Apie tai rašo Prot. Vasilijus Petrovas svetainėje Bogoslov.ru: http://www.bogoslov.ru/text/3171386.html

Tačiau pagal graikų tradiciją išpažintis nesibaigia leistinosios maldos skaitymu. Pagal Išpažinties vadovą, po maldos kunigas, atsigręžęs į atgailaujantįjį, uždeda ranką jam ant galvos ir sako: „Visos Šventosios Dvasios malonė dėl mano menkumo tave nusprendžia ir atleidžia“. Vienuolis Nikodemas Šventasis alpinistas, kaip ir šv. Petras Mogilas, skolindamasis scholastine lotynų doktrina apie sakramento „materiją“ ir „formą“, šią formuluotę vadina Atgailos sakramento „rūšimi“. Panaši formuluotė yra ir šiuolaikinėje graikų tarnystėje po leistinosios maldos, tačiau, kaip matome, skirtingai nei rusiškoje „leidžiamojoje formulėje“, ji nėra tariama pirmuoju asmeniu. „Malonė... leidžia ir atleidžia“, o ne „aš... atleidžiu ir leidžiu“.

Kaip teigia Prot. Vasilijus Petrovas, kun. Nikodemas Šventasis alpinistas sulaukė niokojančios kritikos Kipro unitų neofito nurodymus perskaityti leistinąją maldą pirmuoju asmeniu („Atleidžiu tau išpažintas nuodėmes“). Visų pirma kun. Nikodemas cituoja šventąjį Joną Chrizostomą, nurodydamas tokį argumentą: net pranašas Natanas nedrįso pasakyti Dovydui, papuolusiam į sunkią nuodėmę ir atgailavusiam: „Aš tau atleidžiu“, bet „Viešpats atėmė iš tavęs nuodėmę. “

„Atsižvelgiant į tai, kyla klausimas: kokia būtų garbingojo asketo reakcija, jei jis žinotų, kad Rusijos bažnyčia jau daug metų išpažintį baigia panašiais žodžiais: „Ir aš, nevertas kunigas (upių vardas), aš atleisk ir atleisk tau visas tavo nuodėmes“, – tęsia kun. V. Petrovas. - Turime pripažinti Atoso asketo sprendimų teisingumą. Nė vienoje iš tradicinių leistinumo maldų nėra atleidimo pirmuoju asmeniu. Išpažinėjas tik prašo Viešpaties atleisti atgailaujančiojo nuodėmes.

Ką daryti paprastam kunigui, besigilinančiam į tokius klausimus ir suprantančiam lotyniškos „formulės“ nereikšmingumą Bizantijos liturginėje tradicijoje? Žinoma, būtų gerai, jei Liturginė komisija susidomėtų šiais klausimais ir pateiktų rekomendacijas, kaip liturginę praktiką suderinti su Bažnyčios teologija. Lex orandi galiausiai turi atitikti lex credendi. Kol kas galime apsiriboti šiomis rekomendacijomis, pagrįstomis mano kuklia pastoracine praktika ir mano kolegų kunigų praktika.

Tais atvejais, kai žmogus prisipažįsta pirmą kartą arba po labai ilgos pertraukos (tarkime metų ar daugiau), arba kai prisipažįsta dėl sunkių, mirtinų nuodėmių, tokių kaip abortas, svetimavimas, „civilinė santuoka“ (sugyvenimas be tapybos) , kelionės pas būrėjus ir burtininkus ir kt., tikslinga perskaityti maldą „Viešpatie, Tavo tarnų išgelbėjimo Dieve, gailestingo, dosnaus ir ištvermingo...“, kurioje yra prašymas susivienyti atgailaujantįjį su Bažnyčia.

Kitais atvejais, kai išpažinėjas reguliariai eina prie šio sakramento, stengiasi gyventi krikščioniškai ir neleidžia mirtinų nuodėmių, kaip leidimas perskaityti maldą iš sergančiųjų išpažinties rango: „Viešpatie, mūsų Dieve, paliekant Petrą ir paleistuvę su nuodėmių ašaromis...“ Šios maldos naudojimas kaip leistinoji malda yra palaiminta Rusijos stačiatikių bažnyčioje dėl to, kad ši malda kaip leistina yra spausdinama visuose „Trebniko“ leidimuose, t. , dvasininkas neprisiims jokios nuodėmės, jei pradės ja naudoti eilinės išpažinties range.

Džiaugiuosi, jei šiame trumpame straipsnyje aptariami klausimai sukels diskusijas tarp kolegų dvasininkų ir besidominčių pasauliečių. Peržiūra " Kijevo Rusė» yra pasirengęs suteikti vietą publikavimui ir kitoms nuomonėms šia tema.

Malda, kurią kunigas skaito išpažinties pabaigoje, vadinama leistina. Norint teisingai atlikti visas išpažinties apeigas, reikia ne tik išvardinti savo nuodėmes, bet ir visiškai ir nuoširdžiai atgailauti už tai, ką padarė. Išpažinties procese nuodėmklausys, jei mano, kad tai būtina, gali užduoti papildomų klausimų. Išklausęs išpažintį ir davęs nurodymus, dvasios tėvas meldžiasi už. Po paskutinės maldos nuodėmklausys atsiklaupia, galva apdengta stole, ištariamas leistinosios maldos tekstas.

Nuodėmių išlaisvinimas per leistiną maldą

Krikščioniška malda vadinama leistina, nes žmogui atleidžiamos visos išpažintos nuodėmės ir leidžiama eiti prie Komunijos. Kunigas gali neskaityti leistinos maldos ir neleisti priimti Komunijos, jei žmoguje mato nuoširdžios atgailos stoką arba, jei tai neįmanoma, dėl poelgio sunkumo, nedelsiant atleisti nuodėmes. Ortodoksijoje yra dvi nuomonės apie tai, kaip tiksliai atleidžiamos nuodėmės. Kai kurie yra įsitikinę, kad jei išpažinėjas perskaitė leistinąją maldą, tada. Kiti teigia, kad Dievo gailestingumas nėra susijęs su dvasininkų ritualiniais veiksmais. Tačiau jųdviejų nuomonės vieningos – leistina malda reikalinga ir naudinga tiek gyviems žmonėms, tiek mirusiųjų sieloms.

Leidžiama malda per laidotuves

Ant visų mirusiųjų, išskyrus vaikus iki septynerių metų, per laidotuves kunigas kalba leistinumo maldą. Maldininkai ją palydi skaitydami tris nusilenkia žemei. Tada įdedamas popieriaus lapas su atspausdintu leistinosios maldos tekstu dešinė ranka miręs. Šia malda siekiama atleisti mirusiajam visas jo nuodėmes.

Stačiatikių leistinos maldos tekstas po gimdymo

Mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo dieviška malone, Jo šventojo mokinio ir apaštalo dovana ir valdžia, ežiuku surišti ir spręsti žmonių nuodėmes, jiems pasakė: priimkite Šventąją Dvasią; atleisk jų nuodėmes, jiems bus atleista; laikykis jų, laikykis; o jei suriši ir atriši medį žemėje, jie bus surišti ir atrišti danguje. Iš jų ir ant mūsų, priimdami vienas kitą (paeiliui, vienas po kito), kurie atėjo (malonė), tegul per mane sukuria nuolankų, atleistą, ir tai dvasioje vaiką (vardą) iš visų, jei žmogus nusidėjo Dievui. žodžiu ar darbu, ar mintimi ir visais tavo jausmais, nori ar ne, žinai ar nežinai. Jei vyskupas ar kunigas jus davė priesaiką ar ekskomuniką, arba jei davėte priesaiką iš savo tėvo ar motinos, arba patekote į prakeikimą ar sulaužėte priesaiką, arba buvote į ją įtrauktos kitos nuodėmės, pavyzdžiui, čia: buvo uždraustas, buvo prakeiktas), bet o, atgailaukite dėl viso to atgailaujančia širdimi, o nuo visų kaltų ir yuza (nuo to, kas riša) tegul jis (yu); Eglė dėl gamtos silpnumo (ir visko, kas atsiranda dėl silpnumo) pasidavė užmarščiui ir tegul ji jam (jai) viską atleidžia už savo meilę žmonijai Švenčiausiojo ir Švenčiausiojo maldomis. Švenčiausioji Dievo Motinos Ponia ir Amžinoji Mergelė Marija, šventieji šlovingieji ir visų šlovingieji apaštalai ir visi šventieji. Amen.

Pilnas rinkinys ir aprašymas: kunigo leistinumo malda tikinčiojo dvasiniam gyvenimui.

Apvalymo malda, kurią dvasininkas skaito virš žmogaus po bet kokių apeigų atlikimo, vadinama leistina. Ortodoksų tikėjime tikima, kad leistina malda apvalo žmogaus sielą, nuima nuodėmių naštą, išlaisvina nuo „nešvarumo“. Ką reiškia „nešvarumas“ bažnyčios sampratoje, paaiškinsime toliau.

Kada skaitoma leistinoji malda?

Dievas per kunigą atleidžia žmogui nuodėmes per apsivalymo „formulę“. Ši „formulė“ yra leistinoji malda. Ją reikėtų tarti tik tais atvejais, kai tikintis krikščionis tikrai suvokė savo padarytas nuodėmes, klaidas ir jų nekentė. Tik tokiu atveju žmogus negali atgailauti, jei ši malda skaitoma per laidotuves. Taigi kada skaitoma leistinoji malda?

Stačiatikių bažnyčioje yra tik trys atvejai, kai nuodėmės atleidžiamos naudojant leistiną maldą:

Leidžiama malda per laidotuves

Kiekvienas, kuris laiko save krikščioniu, turi atlikti savo religinę pareigą ir siųsti pas savo artimuosius paskutinis būdas vertas. Mirusiųjų nuodėmių atleidimo bažnyčia meldžiasi ne tik per laidotuves, atminimo pamaldas. Kai žmogus išsiunčiamas į amžinybę, dvasininkas atlieka laidotuvių ceremoniją, tada vyksta laidotuvės.

Laidotuvių pabaigoje kunigas skaito leistiną maldą. Jos tekstas užrašomas ant lapo, kuris turi būti įtrauktas į bet kurį laidojimo komplektą. Perskaitę maldą, ją reikia įdėti į dešinę mirusiojo ranką.

Tokios maldos tekste visų besimeldžiančių ir kunigo vardu prašymai atleisti mirusiajam už jo nuodėmes. Tai išreiškia viltį, kad Viešpats išvaduos, atleis žmogui nuo žemiškų nuodėmių ir priims mirusįjį į rojų. Be to, maldoje prašoma išgelbėti mirusįjį nuo įvairių prakeikimų, kuriuos jam gali užkrėsti blogai nusiteikę žmonės.

Taigi per laidotuvių ceremoniją leistina malda yra labai svarbus jos komponentas. Kunigai šią maldą vadina pagrindine tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį. Bažnyčioje leistinoji malda dar vadinama „keliu“.

Nėštumas ir gimdymas

AT modernus pasaulis, kaip ir anksčiau, nėščia moteris vertinama su baime ir meile. Jie ją saugo, stengiasi nesivelti į konfliktus, viskam pasiduoda. Tačiau šventyklai ir religijai moteris, laukianti savo vaiko, ir jauna mama yra draudimas. Norint aplankyti bažnyčią, būtinai perskaitoma apvalanti ar leistina mamos malda po gimdymo, atliekamas tam tikras ritualas. Nustebino? Bet taip yra. Net krikštydama savo kūdikį, prieš eidama į šventyklą, moteris praeina panašią ceremoniją. Jaunos krikščioniškos moterys, gerbiančios bažnyčios įstatymus, turėtų ne tik melstis leistina, bet ir atlikti apeigas, kuriose šiais laikais dažnai būna įvairių klaidų. Norėdami jų išvengti, kreipkitės į kunigą, jis paaiškins, ką moteris turi daryti po gimdymo ir ką daryti iki kūdikio krikšto.

Moters nešvarumas

Pagal Naująjį Testamentą žmogų gali suteršti tik siela, jis negali turėti fizinės nešvaros. Bet, deja, tai taikoma vyrams. Moteris stačiatikybėje patiria ritualinį fizinį nešvarumą. Už tai reikia dėkoti mūsų protėvei Ievai, kuri vis dėlto pasidavė viliojančiai gyvatei, o paskui „pardavė“ uždraustą obuolį Adomui.

• Nešvarumai yra „cikliški“. AT kritinės dienos moteris į bažnyčią neįleidžiama. Šiuo metu jai draudžiama liesti šventąsias ikonas ir priimti komuniją. Išimties tvarka tai leidžiama tiems, kurie tokiomis dienomis guli mirties patale.
• Protėvių priemaiša. Keturiasdešimt dienų po atleidimo nuo naštos (tai yra po gimdymo) moterys laikomos nešvariomis. Jie turėtų susilaikyti nuo bažnyčios. Kaip ir pirmuoju atveju, jiems taip pat draudžiama priimti komuniją ir liesti šventus daiktus.

Iš kur krikščionybėje atsirado nešvarumo samprata, kai skaitymui būtina leistina malda po gimdymo?

Stačiatikybė šio sampratą pasiskolino iš judaizmo. Kunigų knygoje paaiškinama, kad moteris yra nešvari menstruacijų metu ir 40 dienų po gimdymo. Išankstinį nusistatymą prieš moteris šiuo klausimu liudija ir tai, kad po berniuko gimimo moteris yra nešvari 40 dienų, o jei gimsta mergaitė – visas 80. Dėl gimtosios Ievos nuodėmės tokia diskriminacija persekioja moteris. krikščionybėje.

Lankymosi šventykloje įstatymai

Dauguma jaunų moterų negali susitaikyti ir suprasti, kodėl draudžiama įeiti į šventyklą „nešvariam“, taip pat su kūdikiu po gimdymo. Tam yra religinių įstatymų ir priežasčių, kurių tikrieji krikščionys privalo laikytis. Draudimai vyksta tokia tvarka:

• Pirma, moteris po gimdymo su pastebėjimas reiškia nešvarų. Šiuo metu jos kūnas ir ji pati yra apsivalę nuo seksualinių kontaktų nešvarumų pasekmių, kaip sakoma Biblijoje.
• Antra, didysis įstatymas yra tas, kad bažnyčioje yra nuodėmė pralieti kraują bet kokia forma. Anksčiau nebuvo modernių higienos priemonių, buvo uždrausta lankytis šventykloje.
• Trečia, žmonių spūstis bažnyčioje gali neigiamai paveikti motinos ir jos kūdikio sveikatą. Tai ypač pasakytina apie epidemiologinius laikotarpius.

Kaip matyti iš aukščiau, ne tik religinės priežastys draudžia lankyti bažnyčią tokiomis dienomis. Kad išvengtumėte problemų, geriau klausytis patarimų.

Išpažinties malda

Atgailos sakramentas – bažnytinis ritualas, kurio metu žmogus išpažįsta kunigui savo nuodėmes ir prašo jas paleisti. Po vienpusio atgailaujančiojo monologo kunigas atleidžia visas nuodėmes, įvyksta nematomas Dievo atleidimas. Išpažintis iš esmės yra sunkus dvasinis darbas. Žmogus apnuogina savo sielą prieš kunigą – „Viešpaties tarną“. Kaip veikia atgaila?

• Kunigas kalba tam tikras maldas, kurios skatina atgailaujantįjį nuoširdžiai išpažinti savo nuodėmes.
• Asmuo, atsiklaupęs prieš pokylį, kur guli Evangelija, išreiškia savo nuodėmes kaip prieš Viešpatį.
• Išpažinties pabaigoje kunigas uždengia atgailaujančiojo galvą epitracheliu (siuvinėtu audiniu).
• Skaitoma leistina išpažinties sakramento malda, kurios dėka kunigas Kristaus vardu išlaisvina atgailaujantįjį iš nuodėmių.

Atgaila už nuodėmes prisideda prie to, kad žmogaus siela yra išvalyta, todėl vyksta suartėjimas ir susitaikymas su Viešpačiu.

Leidžianti malda

1) Leidžianti malda- malda, kurią kunigas sako baigdamas išpažinties sakramentą, uždedamas epitrachelijoną ant atgailaujančiojo galvos:

„Viešpats ir mūsų Dievas, Jėzus Kristus, savo filantropijos malone ir dosnumu, tebūna atleistas tavo vaikui (vardas) ir, kaip nevertas Jo galios kunigas, aš atleidžiu man ir atleidžiu tau visas tavo nuodėmes. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardas. Amen“.

2) malda, skaito kunigas laidotuvių pabaigoje. Jame prašoma mirusiojo atleidimo už padarytas nuodėmes (leidimo, išlaisvinimo iš jų).

Rusijos stačiatikių bažnyčioje pagal senovės tradiciją mirusiajam į ranką įdedamas lapas su leistinos maldos tekstu. Lapas su šios maldos tekstu vadinamas leistinuoju laišku arba kelione.

Galite pažymėti jums įdomius teksto fragmentus, kurie bus pasiekiami per unikalią nuorodą naršyklės adreso juostoje.

Leidžianti malda

1. Sakramentinė išpažinties malda. Malda, kurią kunigas sako baigdamas išpažintį, uždedamas epitracheliją ant atgailaujančiojo galvos. Skaitydamas leistinąją maldą, kunigas ar vyskupas jam suteiktu įgaliojimu (žr. Mt. 18, 18) atgailaujančiajam išlaisvina išpažintas nuodėmes. Leidžianti malda neturi atgalinio poveikio. Jei aplinkybės verčia kunigą paskubėti, jis gali perskaityti tik paskutinėje išpažinties maldoje esančią „leistinąją formulę“.

2. Kunigo ar vyskupo skaitoma malda laidotuvių pabaigoje. Jame jis prašo Dievo išlaisvinti mirusįjį nuo nuodėmių, padarytų per jo gyvenimą. Stačiatikių bažnyčioje pagal senąją tradiciją mirusiajam į ranką įdedamas lapas su leistinos maldos tekstu. Lapas su šios maldos tekstu vadinamas leistinuoju laišku arba kelione.

Kunigo leistinumo malda dėl išėjusio vaiko

Kunigo leistinumo malda dėl išėjusio vaiko

Mūsų Viešpats Jėzus su Kristumi, Jo dieviška malone, taip, ir Jo šventųjų suteikta galia? mokinys ir apaštalas, mezgant ir sprendžiant nuodėmes? žmonių (atsakykite jiems: priimkite? Šventąją Dvasią, ir atleisk? nuodėmes?, jiems bus atleista; ir? ir leisk man eiti žemėje, ar jie bus surišti ir leis man irgi į dangų?); iš jų, ir ant mūsų, kas atėjo priimti vienas kitą, bet daryk tai per mane, nuolankiai? nnago, lengviau? bet ir tai? pagal dvasią?cha?prieš (vardas) nuo visų, ar aš? Dievas vienu žodžiu ar? iš laužo, ar? mes? susijungiame, ir viskas? mano? mano jausmai, valia ar? nevol?lei, pažinimas ar? nežinojimas; bet vis dar tavo prakeikimas ar? vyskupo ar kunigo ekskomunika? jo? arba? motina? sklandyti? ant sya, ar? pas savo? po velnių? pakliūti į prakeikimą?, ar? priesaika? peržengti savo?, ar? kitas man ne kimi nuodėmės? Aš į vyrą, kad susisiekčiau, bet apie visa tai sudaužyta širdimi? o taip, leisti? [arba tu?]; valgė? bet ne? gamtos galia? išduotas užmarščiui ir jai viską atleisti? [ar ją], žmonijos meilę dėl Jo?, su Švenčiausiųjų?Šventųjų apaštalų ir visų šventųjų maldomis, amen.

Kunigo, kuris pradeda tarnauti liturgijai, malda

Kunigo, artėjančio prie liturgijos, malda MANO DIEVAS IR VIEŠPATS JĖZUS KRISTUS, dabar, nevertas kunigas, drįstu eiti į tavo baisųjį sostą, bet savo tarnybą atliksiu. Meldžiu Tave, Karaliau be pradžios, kuris esi virš visų amžių: neatsuk savo veido nuo savo tarno ir

Leidžianti malda

Malda MŪSŲ DANGAUS TĖVE, Visagali Dieve, linki visiems žmonėms būti išgelbėtiems ir ateiti į Tavo tiesos protą, mes prašome Tavęs ir meldžiame Tavęs, Viešpatie: suteik išgelbėjimą savo tarnams ir numalšink visas jų ligas. Išlaisvink mane iš visų nuodėmės vergijų. Atleisk jiems

Leidžiama malda, kurią kunigas skaito už mirusįjį

Leidžianti malda, kurią kunigas skaito už mirusį Viešpatį Jėzų Kristų, Jo dieviška malone, dovana ir galia, kad surištų ir išspręstų žmonių nuodėmes, kurias Jis skyrė savo šventiesiems mokiniams ir apaštalams, sakydamas jiems: „Priimkite Šventoji Dvasia.

Malda Iberijos Dievo Motinos ikonos koplyčioje priešais Jos atvaizdą maldos apeigoje

Malda, kuri gali būti Iberijos ikonos koplyčioje Dievo Motina priešais Jos ikoną maldos pamaldose O Švenčiausioji Ponia Theotokos! Priimk mūsų nevertą maldą ir išgelbėk mus nuo piktų žmonių šmeižto bei staigios mirties ir suteik mums atgailą prieš pabaigą. Į mūsų maldą

Malda, kuri gali būti Iberijos Dievo Motinos ikonos koplyčioje prieš jos atvaizdą maldos apeigoje

Malda, meldžiantis Iberijos Dievo Motinos ikonos koplyčioje prieš jos atvaizdą maldos apeigoje, o Švenčiausioji Ponia? Vlady?tse Bogoroditse! Priimti? mūsų nevertą maldą ir jos laikytis? Ar mus nuo piktų žmonių šmeižto ir staigios mirties ir suteikite mums prieš pabaigą? atgaila. Už maldą

23. Ar perskaityta leistina malda išlaisvina mirusįjį iš nuodėmių?

23. Ar perskaityta leistina malda išlaisvina mirusįjį iš nuodėmių? Po Kanono ir sticheros giedojimo, baigiant stichera verkiu ir verkiu, visada galvodamas apie mirtį, virš mirusiojo karsto skaitoma Evangelija, o tada kunigas taria leistinąją maldą. Jo prasmė

Leidžianti malda už draudžiamą.

Leidžianti malda už draudžiamą. „Gailestingasis, gailestingas ir humaniškas Viešpatie! Tu, savo dosnumu, atsiuntė savo viengimį Sūnų į pasaulį, kad sulaužytum mūsų nuodėmių registrą, atlaisvintum nuodėmių surištus pančius ir paskelbtum belaisvių paleidimą; Tu pats

Kunigo malda už sielos išėjimą

Malda nuo kunigo, kalbama už sielos baigtį, Viešpatie, visagalio Viešpatie, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kuris nori būti išgelbėtas visų žmonių ir pasiekti tiesos supratimą, nenori nusidėjėlio mirties , bet atsivertimas ir gyvenimas; meldžiamės ir pasigailime Tavo, tavo tarno (vardo) sielos nuo visų

MALDA Į ŠVENTĄJĄ DIEVO MOTINĄ, ATSTOVAUJĘ HIEROSCHEMONAKH NILA SORSKOY, KAS YRA SEKMADIENIS

MALDA Gerbiamojo Hieroschemamonko NILA SORSKOY Švenčiausiajai Dievo Motinai, KAD SEKMADIENĮ O gailestingoji Mergelė Dievo Motina, dosnumo ir filantropijos Motina, mano maloningiausia viltis ir viltis! O mieliausių, pirmųjų gimsta ir visa meilė pranoksta

Dėl kunigo mirties

Mirus kunigui Mirtis atėjo ir atėmė mūsų penį. Saikingai verkime ir džiaukimės be galo, nes iš mūsų atimtasis buvo perkeltas į Edeną.Šis tikras kunigas pasipuošė ir spindėjo Tavo meile, kuri yra įstatymo išsipildymas (Rom 13,10). Tegul Tavo Tiesa saugo jį!Kūniniai nariai

Dėl kunigo mirties

Mirus kunigui „Atminkite mane, mano broliai ir mano mylimieji, dėl Dievo, kuris mane atskyrė nuo jūsų. Kai tavo kariuomenė tarnaus, tegul ateina tavo malda ir nukrato dulkes nuo mano akių, ir aš prisikelsiu ir pašlovinsiu Tą, kuris prikelia mirusiuosius. Teisumo saulė švies Šeole

Dėl kunigo mirties

Mirus kunigui, šventiesiems – palaima, teisiesiems – džiaugsmas, nusidėjėliams – liūdesys, nedorėliams – neviltis.Gerieji išvykimo dieną nejaučia nei baimės, nei ligos; bet nedorėliai dreba nuo mirties, žinodami, kad jų Teismas laukia.

Dėl kunigo mirties

Mirus kunigui „Atmink mane šventovėje, mano bendratarnai, mirtis mane išskyrė nuo tavo dvasinės bendruomenės!“ – Neliūdėk, mūsų mylimasis, kad buvai atskirtas nuo mūsų, tavo siela gyvens su šventaisiais. prisikėlimo diena. Nuo jaunystės prisiėmei Viešpaties jungą

Dėl kunigo mirties

Mirus kunigui – Viešpaties, mūsų Dievo, akyse mirtis yra garbinga, o mūsų pamaldaus šventojo tėvo mirtis – šlovinga. Jis drąsiai kovojo savo dvasinę kovą, pergalingai užbaigė dieviškąją kovą. Pasirinktas laivas- jis paliko mums savo nepriekaištingą ir šventą kūną, ir

Kunigo malda už sielos išėjimą

Kunigo malda, kalbama už sielos baigtį, visagalio Viešpatie, mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Tėve, kuris nori būti išgelbėtas visų žmonių ir pasiekti tiesos supratimą, nenori mirti nusidėjėliui, bet atsivertimas ir gyvenimas; meldžiamės ir pasigailime Tavo, tavo tarno (vardo) sielos nuo visų

15. Ruošdamasi išpažinčiai, užsirašiau savo nuodėmes ant popieriaus. Man buvo perskaityta leistina malda. tie. ką ten rašiau, kunigas nežinojo. Ar šiuo atveju reikia dar kartą išpažinti šias nuodėmes, ar jas jau atleido Viešpats?

15. Ruošdamasi išpažinčiai, užsirašiau savo nuodėmes ant popieriaus. Man buvo perskaityta leistina malda. tie. ką ten rašiau, kunigas nežinojo. Ar šiuo atveju reikia dar kartą išpažinti šias nuodėmes, ar jas jau atleido Viešpats? Klausimas: Ruošdamasis išpažintis aš savo nuodėmes

Leidžiama malda po išpažinties

Leidžiamoji malda – tai apsivalymo malda, kurią dvasininkas, atlikęs tam tikras apeigas, perskaito žmogų. Manoma, kad jos dėka žmogus gali atsikratyti „nešvarumų“ ir taip priartėti prie Viešpaties.

Išsiaiškinsime, kokiais atvejais ištariamos „valančios žodinės formulės“ ir kodėl tai daroma.

Kada skaitoma leistinoji malda?

Tiesą sakant, apsivalymo „formulė“ yra žmonių nuodėmių atleidimas per Tinklaraštį per kunigą. Tačiau ji ištariama tik tuo atveju, jei krikščionis tikrai suvokė savo klaidas ir nekentė nuodėmės, kurią pats padarė. Kada skaitoma leistinoji malda?

Stačiatikybėje, pagal labai seną tradiciją, nuodėmės atleidžiamos naudojant valymą tik trimis atvejais:

Pastarajame variante, atlikus ritualą, mirusiajam įteikiamas lapelis su pačia „formule“, arba kelione, kaip paprastai vadinama bažnyčios rate.

Pamaldos per laidotuves

Visas laidotuves sudaro daugybė giesmių, kurias kunigas skaito viso niūraus įvykio metu. Tekstuose abstrakčiai vaizduojamas žmogaus likimas, pradedant gimtosios nuodėmės paminėjimu, kurią padarė mūsų protėviai Adomas ir Ieva, ir baigiant įsakymais, kad žmogus tiesiog sugrįžta į dulkes, iš kurių buvo paimtas.

Įdomu tai, kad atsisveikinimo maldą už mirusįjį galima skaityti tik tuo atveju, jei jis gyveno Viešpačiui maloniai.

Tokio gyvenimo požymiai yra šie:

• vadovauti dvasiniam gyvenimui;
• periodinė išpažintis bažnyčioje;
• eilinė komunija.

Po to, kai šventoriuje vyksta iškilminga, bet nelabai džiugi precesija, o kunigas perskaito tam tikrą skaičių Evangelijos ištraukų, apsivalymo ritualas prasidės leistinos maldos perskaitymu iškilmingose ​​laidotuvėse.

Išlaisvinančių dvasininko žodžių dėka velioniui atleidžiamos nuodėmės ir jis tam tikra prasme išlaisvinamas iš šio pasaulio sunkumų ir silpnumo, nebent, žinoma, per savo gyvenimą jis ne kartą atgailavo Viešpaties akivaizdoje po to, kai padarė savo veiksmus. nedorų poelgių. Kaip minėta aukščiau, po to į mirusiojo ranką įdedamas lapelis su leistinos maldos tekstu. Tada, patekęs į pomirtinį gyvenimą, žmogus susitaiko su Viešpačiu.

Kada neskaitoma apsivalymo „formulė“?

Tai atsitinka tik tuo atveju, jei kunigas atsisako palaidoti mirusįjį, o tai įmanoma tokiomis situacijomis:

• Velykų ir Kalėdų dienas stačiatikių dvasininkai laiko „nedarbinėmis“, todėl mirusysis neįnešamas į šventyklą ir nelaidojamas, net jei per savo gyvenimą buvo labai pamaldus žmogus;
• Jei prieš mirtį žmogus savo testamente prašo nevykdyti jam ritualo;
• Kunigas laidotuvėse taip pat negerbs savižudžio. Bet jei paaiškės, kad velionis turėjo psichiniai sutrikimai, galite išbandyti savo laimę tam tikroje komisijoje – vyskupijos administracijoje, kur grynai teoriškai jie gali išduoti leidimą laidotuvėms.

Atgaila arba išpažintis – tai ritualas, kurio metu žmogus dvasininkui prisipažįsta padaręs nuodėmes. Vienpusio monologo procese iš atgailaujančiojo pusės, žinoma, kunigas atleidžia jam visas jo nuodėmes, kurių dėka jis nematomai automatiškai gauna atleidimą iš paties Jėzaus Kristaus.

Tiesą sakant, išpažinties procesas yra labai sunkus protinis darbas, priverčiantis žmogų apnuoginti sielą „Viešpaties tarnui“, t.y. kunigas.

Kaip vyksta atgaila?

• Kunigas kalba tam tikras maldas, paskatindamas krikščionis „atvirai“ išpažinti savo nuodėmes;
• Tada žmogus, stovėdamas priešais pakylą, ant kurios guli Evangelija, kaip prieš Viešpatį, išreiškia visas savo nuodėmes;
• Po išpažinties dvasininkas atgailaujančiojo galvą apdengia išsiuvinėtu austu kaspinu – pavogė;
• Be to, išpažinties sakramente sakoma leistina malda, kurios dėka kunigas Kristaus vardu išlaisvina krikščionis iš nuodėmių.

Atgaila už nuodėmes prieš žmogų prisideda prie krikščionio sielos apvalymo, dėl kurio įvyksta jo susitaikymas su Viešpačiu.

Leidžianti malda už motiną

Įdomiausia tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia doktriniškai neturi teisės prisiimti jokios fizinės nešvaros, kas ne kartą minima Naujajame Testamente, ypač Apaštalų darbuose sk. 10 ir Morkaus evangelijoje sk. 7. Taigi žmogų suteršti galima tik psichiškai, tačiau praktiškai situacija yra kitokia. Krikščionio ritualinis fizinis nešvarumas trukdo susisiekti su šventumu.

Galbūt nemeilę moteriai lėmė Ievos elgesys, kuri vis dėlto „pardavė“ Adomui uždraustą obuolį.

Iš tiesų, stačiatikybėje fiziškai nešvarios gali būti tik moterys:

• „Ciklinė“ priemaiša. Kritinės dienos gali būti laikomos tiesiogine indikacija neleisti moteriai įeiti į bažnyčią. Šiuo laikotarpiu ji neturi teisės liesti jokios šventos atributikos ar priimti komunijos. Išimtis daroma tik tiems, kurie mėnesinių metu guli mirties patale;
• Protėvių priemaiša. Naujos mamos vis dar laikomos nešvariomis 40 dienų po vaiko gimimo, todėl jos turėtų susilaikyti nuo bažnyčios. Kaip ir ankstesnėje versijoje, ji neturi teisės priimti komunijos ir liesti šventus daiktus.

Iš kur apskritai kilo nešvarumo sąvoka, kurioje turėtų būti kalbama leistina malda už motiną?

Šią sąvoką stačiatikybė pasiskolino iš judaizmo, o tiksliau – iš Leviticus knygos nurodymų. Jame sakoma, kad moteris yra nešvari menstruacijų metu, taip pat 40 dienų po to, kai išvaro vaiką iš įsčių.

Tai, kad su moterimi elgiamasi su išankstiniu nusistatymu, liudija ir tai, kad gimus berniukui ji yra nešvari 40 dienų, gimus mergaitei - visas 80. Matyt, gražioji žmonijos pusė su tokia diskriminacija susidūrė tik dėl gimtosios nuodėmės tobulas Dievas žino, kada Ieva.

Kita vertus, judaizme ir krikščionybėje vaiko gimimas turėtų būti laikomas palaima. Kreiptis į Ši byla gali būti prie pirmojo laiško Timotiejui ch. 2, kuriame sakoma, kad „moterį išgelbės gimdymas“. Tiesą sakant, šis momentas yra praleistas ir šiuolaikinėse ortodoksų idėjose vaiko gimdymas tapatinamas su išniekimu. Štai kodėl kunigas turi perskaityti leistiną specialią maldą po gimdymo, kad moteris po 40 ar 80 dienų galėtų grįžti į bažnyčią.

Leidžianti malda – tai savotiškas žmogaus sielos valymo būdas, kurio dėka krikščionis gali priartėti prie Viešpaties. Nepaisant tam tikro kanoninėse taisyklėse nustatytų ribojančių dėsnių, apsivalymo „formulė“ leidžia žmogui atsikratyti savo nuodėmių naštos.

Dauguma Išsamus aprašymas: leistina malda per laidotuves - mūsų skaitytojams ir prenumeratoriams.

Leidžiamoji malda – tai apsivalymo malda, kurią dvasininkas, atlikęs tam tikras apeigas, perskaito žmogų. Manoma, kad jos dėka žmogus gali atsikratyti „nešvarumų“ ir taip priartėti prie Viešpaties.

Išsiaiškinsime, kokiais atvejais ištariamos „valančios žodinės formulės“ ir kodėl tai daroma.

Kada skaitoma leistinoji malda?

Tiesą sakant, apsivalymo „formulė“ yra žmonių nuodėmių atleidimas per Tinklaraštį per kunigą. Tačiau ji ištariama tik tuo atveju, jei krikščionis tikrai suvokė savo klaidas ir nekentė nuodėmės, kurią pats padarė. Kada skaitoma leistinoji malda?

Stačiatikybėje, pagal labai seną tradiciją, nuodėmės atleidžiamos naudojant valymą tik trimis atvejais:

Pastarajame variante, atlikus ritualą, mirusiajam įteikiamas lapelis su pačia „formule“, arba kelione, kaip paprastai vadinama bažnyčios rate.

Pamaldos per laidotuves

Visas laidotuves sudaro daugybė giesmių, kurias kunigas skaito viso niūraus įvykio metu. Tekstuose abstrakčiai vaizduojamas žmogaus likimas, pradedant gimtosios nuodėmės paminėjimu, kurią padarė mūsų protėviai Adomas ir Ieva, ir baigiant įsakymais, kad žmogus tiesiog sugrįžta į dulkes, iš kurių buvo paimtas.

Įdomu tai, kad atsisveikinimo maldą už mirusįjį galima skaityti tik tuo atveju, jei jis gyveno Viešpačiui maloniai.

Tokio gyvenimo požymiai yra šie:

• vadovauti dvasiniam gyvenimui;
• periodinė išpažintis bažnyčioje;
• eilinė komunija.

Po to, kai šventoriuje vyksta iškilminga, bet nelabai džiugi precesija, o kunigas perskaito tam tikrą skaičių Evangelijos ištraukų, apsivalymo ritualas prasidės leistinos maldos perskaitymu iškilmingose ​​laidotuvėse.

Išlaisvinančių dvasininko žodžių dėka velioniui atleidžiamos nuodėmės ir jis tam tikra prasme išlaisvinamas iš šio pasaulio sunkumų ir silpnumo, nebent, žinoma, per savo gyvenimą jis ne kartą atgailavo Viešpaties akivaizdoje po to, kai padarė savo veiksmus. nedorų poelgių. Kaip minėta aukščiau, po to į mirusiojo ranką įdedamas lapelis su leistinos maldos tekstu. Tada, patekęs į pomirtinį gyvenimą, žmogus susitaiko su Viešpačiu.

Kada neskaitoma apsivalymo „formulė“?

Tai atsitinka tik tuo atveju, jei kunigas atsisako palaidoti mirusįjį, o tai įmanoma tokiomis situacijomis:

• Velykų ir Kalėdų dienas stačiatikių dvasininkai laiko „nedarbinėmis“, todėl mirusysis neįnešamas į šventyklą ir nelaidojamas, net jei per savo gyvenimą buvo labai pamaldus žmogus;
• Jei prieš mirtį žmogus savo testamente prašo nevykdyti jam ritualo;
• Kunigas laidotuvėse taip pat negerbs savižudžio. Bet jei paaiškėja, kad velionis turėjo psichikos sutrikimų, galite išbandyti savo laimę tam tikroje komisijoje – vyskupijos administracijoje, kur grynai teoriškai jie gali išduoti leidimą laidotuvėms.

Atgaila arba išpažintis – tai ritualas, kurio metu žmogus dvasininkui prisipažįsta padaręs nuodėmes. Vienpusio monologo procese iš atgailaujančiojo pusės, žinoma, kunigas atleidžia jam visas jo nuodėmes, kurių dėka jis nematomai automatiškai gauna atleidimą iš paties Jėzaus Kristaus.

Tiesą sakant, išpažinties procesas yra labai sunkus protinis darbas, priverčiantis žmogų apnuoginti sielą „Viešpaties tarnui“, t.y. kunigas.

Kaip vyksta atgaila?

• Kunigas kalba tam tikras maldas, paskatindamas krikščionis „atvirai“ išpažinti savo nuodėmes;
• Tada žmogus, stovėdamas priešais pakylą, ant kurios guli Evangelija, kaip prieš Viešpatį, išreiškia visas savo nuodėmes;
• Po išpažinties dvasininkas atgailaujančiojo galvą apdengia išsiuvinėtu austu kaspinu – pavogė;
• Be to, išpažinties sakramente sakoma leistina malda, kurios dėka kunigas Kristaus vardu išlaisvina krikščionis iš nuodėmių.

Atgaila už nuodėmes prieš žmogų prisideda prie krikščionio sielos apvalymo, dėl kurio įvyksta jo susitaikymas su Viešpačiu.

Leidžianti malda už motiną

Įdomiausia tai, kad Rusijos stačiatikių bažnyčia doktriniškai neturi teisės prisiimti jokios fizinės nešvaros, kas ne kartą minima Naujajame Testamente, ypač Apaštalų darbuose sk. 10 ir Morkaus evangelijoje sk. 7. Taigi žmogų suteršti galima tik psichiškai, tačiau praktiškai situacija yra kitokia. Krikščionio ritualinis fizinis nešvarumas trukdo susisiekti su šventumu.

Galbūt nemeilę moteriai lėmė Ievos elgesys, kuri vis dėlto „pardavė“ Adomui uždraustą obuolį.

Iš tiesų, stačiatikybėje fiziškai nešvarios gali būti tik moterys:

• „Ciklinė“ priemaiša. Kritinės dienos gali būti laikomos tiesiogine indikacija neleisti moteriai įeiti į bažnyčią. Šiuo laikotarpiu ji neturi teisės liesti jokios šventos atributikos ar priimti komunijos. Išimtis daroma tik tiems, kurie mėnesinių metu guli mirties patale;
• Protėvių priemaiša. Naujos mamos vis dar laikomos nešvariomis 40 dienų po vaiko gimimo, todėl jos turėtų susilaikyti nuo bažnyčios. Kaip ir ankstesnėje versijoje, ji neturi teisės priimti komunijos ir liesti šventus daiktus.

Iš kur apskritai kilo nešvarumo sąvoka, kurioje turėtų būti kalbama leistina malda už motiną?

Šią sąvoką stačiatikybė pasiskolino iš judaizmo, o tiksliau – iš Leviticus knygos nurodymų. Jame sakoma, kad moteris yra nešvari menstruacijų metu, taip pat 40 dienų po to, kai išvaro vaiką iš įsčių.

Tai, kad su moterimi elgiamasi su išankstiniu nusistatymu, liudija ir tai, kad gimus berniukui ji yra nešvari 40 dienų, gimus mergaitei - visas 80. Matyt, gražioji žmonijos pusė su tokia diskriminacija susidūrė tik dėl gimtosios nuodėmės tobulas Dievas žino, kada Ieva.

Kita vertus, judaizme ir krikščionybėje vaiko gimimas turėtų būti laikomas palaima. Šiuo atveju galima apeliuoti į pirmąjį laišką Timotiejui sk. 2, kuriame sakoma, kad „moterį išgelbės gimdymas“. Tiesą sakant, šis momentas yra praleistas ir šiuolaikinėse ortodoksų idėjose vaiko gimdymas tapatinamas su išniekimu. Štai kodėl kunigas turi perskaityti leistiną specialią maldą po gimdymo, kad moteris po 40 ar 80 dienų galėtų grįžti į bažnyčią.

Leidžianti malda – tai savotiškas žmogaus sielos valymo būdas, kurio dėka krikščionis gali priartėti prie Viešpaties. Nepaisant tam tikro kanoninėse taisyklėse nustatytų ribojančių dėsnių, apsivalymo „formulė“ leidžia žmogui atsikratyti savo nuodėmių naštos.

Bookitut.ru

„Leisti malda“

Kunigas iš pakylos paima iš anksto paruoštą maldos tekstą. Skaito jį. Jis sulanksto maldos lapą ir įdeda jį į dešinę mirusiojo ranką. Šia malda išsprendžiami mirusiojo draudimai ir nuodėmės, dėl kurių jis atgailavo ir kurių atgailavęs negalėjo prisiminti, o mirusysis ramiai išleidžiamas į pomirtinį gyvenimą. Tiesą sakant, čia ir baigiasi laidotuvių paslaugos.

Malda labai senovinė, paimta iš apaštalo Jokūbo liturginės tarnybos teksto. Tačiau paprotys Krikščionybės istorija gana vėlyvas, atsiradęs Rusijoje XI amžiuje. Jo išvaizda ir įtraukimas į bažnyčios gyvenimą taip įrašytas į Rusijos istoriją, kad verta apie tai papasakoti išsamiai.

Jaunuolis, vardu Šimonas, atvyko pas Kijevo didįjį kunigaikštį Jaroslavą Išmintingąjį iš Varangijos žemės tarnauti. Ir jis atvedė „dar tris tūkstančius savo žmonių“. Šiais laikais tai irgi daug. Tarkime, kad „tūkstantis“ kronikos tekste yra ne skaičius, o reiškia (taip atsitinka), kad Šimonas vadovavo trims daliniams, trims atrinktiems, nors ir ne tūkstantiesiems, būriams. Taip pat daug. Ypač kai pagalvoji, kad tai padarė Varangų karaliaus (karo vado) sūnus, kurį po tėvo mirties išvarė jo paties dėdė. Šis švedų Hamletas, nepradėjęs dar vienos suirutės gimtajame krašte, Rusijoje, pats ir jo palikuonys labai pasitikėjo didžiaisiais kunigaikščiais – jie tarnavo kunigaikščių auklėtojais-auklėtojais, o užaugę tapo. jų patikėtiniai karo ir teismų reikaluose, kontroliavo atskiras žemes, miestus. Voroncovų, Velyaminovų, Saburovų, Aksakovų ir kitų bojarų šeimos siekia Šimoną. Bet kodėl būtent nuo Šimono legendos prasideda „Kijevo-Pečersko Paterikonas“, tai yra Kijevo-Pečersko lavros istorija, jos asketai? Taip, nes Šimonas mirtino pavojaus akimirkomis du kartus pasirodė nuostabios mūrinės bažnyčios vizijoje ir suprato, kad ši bažnyčia bus pastatyta tuometiniame Caves vienuolyne, ir atnešė brangų indėlį vienuoliui Antanui – a. aukso karūna ir auksinis diržas, nuimtas nuo Kristaus statulos tėvynėje. Ir tas diržas tapo matu, pagal kurį buvo skaičiuojamos būsimos šventyklos – Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios – proporcijos. Ir po to, kai Šimonas įnešė didelius įnašus į vienuolyną.

Po daugelio metų atėjo Šimonas, Rusijoje pakeistas į Simoną, į urvų vienuolyno abatą, šventąjį Teodosijų, mentorių ir draugą. Ir paprašė: padaryk man, tėve, dovaną. - Žinai, vaikeli, - nuoširdžiai ir apdairiai atsakė Teodosijus, - tu žinai mūsų vargus. Kartais mums neužtenka duonos nė dienai, bet nežinau, ką dar turiu. Simonas paaiškino, ką turėjo Teodosijus: Dievo malonę. Ir prašė vieno – pažado, kad Teodosijaus siela palaimins Simoną ir jo artimuosius per gyvenimą ir po mirties. Vienuolis Teodosijus jam atsakė įvairiai – kad jis dar nežino, ar jo malda pasiekia Dievą, planuotų šventų darbų žemėje dar neatliko, bet meldžiasi už tuos, kurie myli „šią šventą vietą“ – Urvų vienuolyną, taigi, be klausimo ir pažadų.

Tačiau vis dėlto Simonas tvirtino ne tik žodinį Teodosijaus pažadą melstis už jį žemėje ir danguje, bet ir maldavo jį patvirtinti „rašydamas“. Taip atsirado pirmasis „atsileidimo laiškas“ – „leistina malda“. „Ir nuo to laiko tokia rašyba buvo nustatyta, kad mirusiajam dėti į ranką, bet anksčiau niekas to nedarė Rusijoje“, – sakoma Kijevo-Pečersko patrikone.

Sunku tiksliai pasakyti, kada ir kaip tas konkretus atvejis tapo nepakeičiamu papročiu Rusijos ortodoksų laidotuvių apeigose. Visiškai aišku, kad XIII amžiaus pradžioje taip buvo jau rašant „Pateriką“. Ir taip baigiasi jo amžininko sudarytas Aleksandro Nevskio gyvenimas – kalbama apie kunigaikščio mirtį 1263 m.: į jį įdėti dvasinį laišką. O jis, tarsi gyvas, ištiesė ranką ir paėmė laiškas iš metropolito rankos.Ir juos apėmė siaubas ir jie vos spėjo pasitraukti iš relikvijoriaus.Visi apie tai girdėjo iš pono metropolito Kirilo ir jo prievaizdo Sevastjano.Kas tuo nesistebi,nes kūnas buvo bedvasis. ir buvo vežamas iš tolimo miesto į žiemos laikas. Taigi Dievas pašlovino savo šventąjį“.

Pats veiksmas, įdėjus laišką su malda mirusiajam į ranką, niekaip nepaaiškinamas, tai yra jau buvo įprastas. Stebuklas yra rankoje, ištiestoje link „leidžiančios maldos“.

„Gyvenime“ rašoma ir apie kitą dalyką: prieš mirtį kunigaikštis Aleksandras davė vienuolinius įžadus, o paskui dar didesnį vienuolinį laipsnį – schemą. Tonzūra prieš mirtį - jei tai buvo įmanoma - tapo Rusijos kunigaikščių įpročiu. Ši tradicija yra bizantiška, sena, tačiau Rusijoje suvokta tik šimtą metų iki Aleksandro Nevskio mirties. Pirma, kaip ypatingas atvejis ir netgi savaip išskirtinis: Černigovo kunigaikštis Svjatoslavas Davydovičius paliko pasaulietinį ir šeimyninį gyvenimą – davė įžadus kaip Kijevo-Pečersko vienuolyno vienuolis. Maždaug keturiasdešimt metų jis gyveno nuolankaus naujoko gyvenimą, dirbdamas nuobodžiausią darbą, prastai valgydamas. Lėšas, kurias jis turėjo, įeidamas į vienuolyną, o vėliau gautas iš artimųjų ir gerbėjų, jis skyrė Pečersko bažnyčių statybai, knygų pirkimui vienuolyno bibliotekai, išmaldai ligoniams ir vargšams. Jie sako, kad jo maldos buvo išgydytos, o kunigaikštis Svjatoslavas Davydovičius pateko į Rusijos šventąjį kalendorių kaip vienuolis Nikolajus Svyatosha, gerbiamasis.

Aleksandras Nevskis mirė su nauju vardu, kurį jis priėmė kartu su schema – kaip Aleksijus, šventojo Aleksijaus, Dievo žmogaus, vardu. Kodėl jis pasirinko šį vardą, šį dangiškąjį globėją? Kas bendro tarp aktyvaus kunigaikščio – kario ir diplomato – ir kilmingų krikščionių romėnų sūnaus (IV a.), kuris vestuvių išvakarėse paliko namus, šeimą, tėvynę, išvyko į užsienį, į Rytus, kur jis gyveno šventykloje kaip vargšas pagalbininkas? Ir kai mieste pradėjo jį gerbti kaip „Dievo žmogų“, paženklintą malonės, jis pabėgo, kad jo nepaliestų pasaulinė šlovė. Likimas sugrąžino jį į gimtąją vietą. Ir daug metų gyveno elgeta savo tėvų namuose, niekieno nepripažintas, pažemintas tarnų. Aleksijaus mirties dieną popiežius ir imperatorius išgirdo Dievo balsą, liepiantį surasti šventąjį žmogų, nurodant, kur. Tačiau jie rado jį jau negyvą, o Aleksio rankoje stebuklingai buvo laiškas, aprašantis jo teisų gyvenimą.

Vėl – laiškas, vėl – ranka. Stebuklų ir ceremonijų ratas kažkaip keistai užsidarė. Niekas į tai nekreipė dėmesio – atsitiko savaime, atsitiko.

Tačiau priduriame, kad Aleksandro Nevskio rinkimai į jo dangiškieji globėjai Aleksijus, Dievo vyras, gali būti paaiškintas tuo, kad pergalingas ir baisus princas savyje, savo sieloje, nešiojo vargšo romaus įvaizdį. Žodžiu ir gudrumu jis apsaugojo ir apgynė Rusijos žemę nuo mongolų-totorių. Bet tai buvo antroji jo gyvenimo pusė. Pirmasis atnešė greitą ir tikrą Rusijos žemių gynėjo šlovę, didelę šlovę visam gyvenimui. Niekas neprivertė jo – anksčiau neįveikiamo – sekti chano etikete iki Volgos ir Mongolijos, pasiekti didžiulį pažeminimų valdymą. Jis gyventų savo palikime, nerizikuodamas būti apkaltintas vakarykščių Rusijos naikintojų nuotaikavimu ir dabar. Apsivilkęs „diplomato skudurus“, princas įtikino chanus Rusijos žemių paklusnumu, o tai juos nuo daugelio dalykų saugojo. Bet, matyt, jis jo neįtikino iki galo, nes, eilinį kartą grįžęs iš chano būstinės į Rusiją, pakeliui mirė – kaip jie įtaria, nuo lėtai veikiančių nuodų. Tiesą sakant, jis mirė rankose laikydamas savo gyvybę kaip vienas garsiausių Rusijos šventųjų. Mat jis pradėtas rengti iškart po jo mirties. Ir vienas iš ženklų, kad princo „drąsos ir gyvenimo pasaka“ yra ne kas kita, kaip naujojo šventojo šlovinimas, buvo pasakojimas apie tai, kaip Aleksandras Aleksijus ištiesė ranką „leistinai maldai“.

Leidžiamoji malda dažniausiai skaitoma ir duodama mirusiojo dešine ranka per laidotuves, perskaičius Evangeliją ir pačią maldą. Jo skaitymą lydi (bent jau turėtų būti) trys visų besimeldžiančiųjų nusilenkimai. Visiems, kurie miršta atgailaujant, skaitoma leistina malda. Viena vertus, nes visi Ortodoksų krikščionis turi jo poreikį, o kita vertus, kad šis geras poelgis (kaip palaimintasis Augustinas pažymi apie maldas už mirusiuosius) nebūtų atimtas iš tų, kuriems jis gali būti taikomas. Nes geriau duoti tiems, kam tai nenaudinga, bet ir nekenkia, nei atimti iš tų, kuriems naudinga.

„Turime surinkti visą savo tikėjimą ir visą savo ryžtą“

Laidotuvių ceremonijos metu itin paaštrėja atsisveikinančių, suvokiančiųjų netekties sielvartą jausmai. Štai ką apie tai parašė „Metropolitan“. Antanas Sourožskis(žydėjimas):

„Laidotuvėse būna sunkių akimirkų, turime sukaupti visą tikėjimą ir ryžtą pradėti šias apeigas žodžiais: „Palaimintas mūsų Dievas. „Kartais tai yra didžiausias mūsų tikėjimo išbandymas. „Viešpats davė, Viešpats atėmė, tebūnie palaimintas Viešpaties vardas“, – sakė Jobas. Tačiau nelengva pasakyti, kai skauda širdį matant, kad tą, kurį mylime. dauguma guli negyva prieš mūsų akis.

Ir tada sekite maldas, kupinas tikėjimo ir tikrovės jausmo, ir žmogaus trapumo maldas; tikėjimo maldos lydi mirusiojo sielą ir yra pateikiamos prieš Dievo veidą kaip meilės įrodymas. Nes visos maldos už mirusįjį yra būtent įrodymas prieš Dievą, kad šis žmogus negyveno veltui. Kad ir koks nuodėmingas ir silpnas buvo šis žmogus, jis paliko meilės kupiną prisiminimą: visa kita sunyks, o meilė viską išgyvens. Tikėjimas praeis ir viltis praeis, kai tikėjimas taps vizija, o viltis – nuosavybe, bet meilė niekada nepraeis.

Todėl, stovėdami ir melsdamiesi už mirusįjį, iš tikrųjų sakome: "Viešpatie, šis žmogus negyveno veltui. Jis paliko pavyzdį ir meilę žemėje; mes seksime pavyzdžiu, meilė niekada nemirs." Skelbdami prieš Dievą savo nemirštančią meilę mirusiajam, patvirtiname šį asmenį ne tik laike, bet ir amžinybėje. Mūsų gyvenimas gali būti jo pagunda ir šlovė. Galime gyventi, įkūnydami savo gyvenime viską, kas jame buvo reikšminga, aukšta, tikra, kad kada nors, kai ateis laikas kartu su visa žmonija stoti prieš Dievą, galėsime nešti Viešpačiui visus vaisius, visas sėklų derlius, pasėtas jo pavyzdžiu, jo gyvybė, kuri išdygo ir davė vaisių per mūsų nemirštančią meilę. Jo pavyzdys, žodis, asmenybė buvo tarsi į dirvą įmesta sėkla, ir šis vaisius priklauso jam. “

Ir kita vertus, yra visas skausmas, visas sielvartas, kurį jaučiame visiškai pagrįstai, liūdesys, kuris išreiškiamas mirštančiojo veide viename iš „Sielos išėjimo kanono“ troporių: „Verkti, kvėpuoti, dejuoti: dabar aš atsiskyriau nuo tavęs“.

Ir tuo pat metu yra neabejotinas tikrumas, kad mirtis, kuri mums yra praradimas ir išsiskyrimas, yra gimimas į amžinybę, kad ji yra pradžia, o ne pabaiga; kad mirtis yra didingas, šventas Dievo ir gyvos sielos susitikimas, kuris savo pilnatvę randa tik Dieve.

Kas yra leistina malda? Kokiais atvejais tai būtina?

Apvalymo malda, kurią dvasininkas skaito virš žmogaus po bet kokių apeigų atlikimo, vadinama leistina. Ortodoksų tikėjime tikima, kad leistina malda apvalo žmogaus sielą, nuima nuodėmių naštą, išlaisvina nuo „nešvarumo“. Ką reiškia „nešvarumas“ bažnyčios sampratoje, paaiškinsime toliau.

Kada skaitoma leistinoji malda?

Dievas per kunigą atleidžia žmogui nuodėmes per apsivalymo „formulę“. Ši „formulė“ yra leistinoji malda. Ją reikėtų tarti tik tais atvejais, kai tikintis krikščionis tikrai suvokė savo padarytas nuodėmes, klaidas ir jų nekentė. Tik tokiu atveju žmogus negali atgailauti, jei ši malda skaitoma per laidotuves. Taigi kada skaitoma leistinoji malda?

Stačiatikių bažnyčioje yra tik trys atvejai, kai nuodėmės atleidžiamos naudojant leistiną maldą:

Leidžiama malda per laidotuves

Kiekvienas, laikantis save krikščioniu, turi atlikti savo religinę pareigą ir oriai pamatyti savo artimuosius ir gimines paskutinėje kelionėje. Mirusiųjų nuodėmių atleidimo bažnyčia meldžiasi ne tik per laidotuves, atminimo pamaldas. Kai žmogus išsiunčiamas į amžinybę, dvasininkas atlieka laidotuvių ceremoniją, tada vyksta laidotuvės.

Laidotuvių pabaigoje kunigas skaito leistiną maldą. Jos tekstas užrašomas ant lapo, kuris turi būti įtrauktas į bet kurį laidojimo komplektą. Perskaitę maldą, ją reikia įdėti į dešinę mirusiojo ranką.

Tokios maldos tekste visų besimeldžiančių ir kunigo vardu prašymai atleisti mirusiajam už jo nuodėmes. Tai išreiškia viltį, kad Viešpats išvaduos, atleis žmogui nuo žemiškų nuodėmių ir priims mirusįjį į rojų. Be to, maldoje prašoma išgelbėti mirusįjį nuo įvairių prakeikimų, kuriuos jam gali užkrėsti blogai nusiteikę žmonės.

Taigi per laidotuvių ceremoniją leistina malda yra labai svarbus jos komponentas. Kunigai šią maldą vadina pagrindine tiems, kurie iškeliavo į kitą pasaulį. Bažnyčioje leistinoji malda dar vadinama „keliu“.

Nėštumas ir gimdymas

Šiuolaikiniame pasaulyje, kaip ir anksčiau, nėščia moteris yra vertinama su pagarba ir meile. Jie ją saugo, stengiasi nesivelti į konfliktus, viskam pasiduoda. Tačiau šventyklai ir religijai moteris, laukianti savo vaiko, ir jauna mama yra draudimas. Norint aplankyti bažnyčią, būtinai perskaitoma apvalanti ar leistina mamos malda po gimdymo, atliekamas tam tikras ritualas. Nustebino? Bet taip yra. Net krikštydama savo kūdikį, prieš eidama į šventyklą, moteris praeina panašią ceremoniją. Jaunos krikščioniškos moterys, gerbiančios bažnyčios įstatymus, turėtų ne tik melstis leistina, bet ir atlikti apeigas, kuriose šiais laikais dažnai būna įvairių klaidų. Norėdami jų išvengti, kreipkitės į kunigą, jis paaiškins, ką moteris turi daryti po gimdymo ir ką daryti iki kūdikio krikšto.

Moters nešvarumas

Pagal Naująjį Testamentą žmogų gali suteršti tik siela, jis negali turėti fizinės nešvaros. Bet, deja, tai taikoma vyrams. Moteris stačiatikybėje patiria ritualinį fizinį nešvarumą. Už tai reikia dėkoti mūsų protėvei Ievai, kuri vis dėlto pasidavė viliojančiai gyvatei, o paskui „pardavė“ uždraustą obuolį Adomui.

• Nešvarumai yra „cikliški“. Kritinėmis dienomis moteris į bažnyčią neįleidžiama. Šiuo metu jai draudžiama liesti šventąsias ikonas ir priimti komuniją. Išimties tvarka tai leidžiama tiems, kurie tokiomis dienomis guli mirties patale.
• Protėvių priemaiša. Keturiasdešimt dienų po atleidimo nuo naštos (tai yra po gimdymo) moterys laikomos nešvariomis. Jie turėtų susilaikyti nuo bažnyčios. Kaip ir pirmuoju atveju, jiems taip pat draudžiama priimti komuniją ir liesti šventus daiktus.

Iš kur krikščionybėje atsirado nešvarumo samprata, kai skaitymui būtina leistina malda po gimdymo?

Stačiatikybė šio sampratą pasiskolino iš judaizmo. Kunigų knygoje paaiškinama, kad moteris yra nešvari menstruacijų metu ir 40 dienų po gimdymo. Išankstinį nusistatymą prieš moteris šiuo klausimu liudija ir tai, kad po berniuko gimimo moteris yra nešvari 40 dienų, o jei gimsta mergaitė – visas 80. Dėl gimtosios Ievos nuodėmės tokia diskriminacija persekioja moteris. krikščionybėje.

Lankymosi šventykloje įstatymai

Dauguma jaunų moterų negali susitaikyti ir suprasti, kodėl draudžiama įeiti į šventyklą „nešvariam“, taip pat su kūdikiu po gimdymo. Tam yra religinių įstatymų ir priežasčių, kurių tikrieji krikščionys privalo laikytis. Draudimai vyksta tokia tvarka:

• Pirma, moteris po gimdymo su kruvinomis išskyromis yra nešvari. Šiuo metu jos kūnas ir ji pati yra apsivalę nuo seksualinių kontaktų nešvarumų pasekmių, kaip sakoma Biblijoje.
• Antra, didysis įstatymas yra tas, kad bažnyčioje yra nuodėmė pralieti kraują bet kokia forma. Anksčiau nebuvo modernių higienos priemonių, buvo uždrausta lankytis šventykloje.
• Trečia, žmonių spūstis bažnyčioje gali neigiamai paveikti motinos ir jos kūdikio sveikatą. Tai ypač pasakytina apie epidemiologinius laikotarpius.

Kaip matyti iš aukščiau, ne tik religinės priežastys draudžia lankyti bažnyčią tokiomis dienomis. Kad išvengtumėte problemų, geriau klausytis patarimų.

Išpažinties malda

Atgailos sakramentas – bažnytinis ritualas, kurio metu žmogus išpažįsta kunigui savo nuodėmes ir prašo jas paleisti. Po vienpusio atgailaujančiojo monologo kunigas atleidžia visas nuodėmes, įvyksta nematomas Dievo atleidimas. Išpažintis iš esmės yra sunkus dvasinis darbas. Žmogus apnuogina savo sielą prieš kunigą – „Viešpaties tarną“. Kaip veikia atgaila?

Leidžianti malda

Paskelbus velioniui amžiną atminimą, „vyskupas, jei ten taip atsitinka, arba kunigas viešu balsu skaito atsisveikinimo maldą“. (Trebnikas. Po žemiškų žmonių laidotuvių.)
"Viešpats Jėzus Kristus, mūsų Dievas, davęs Dieviškus įsakymus savo šventajam mokiniui ir apaštalui, ežiuku megzti (čia: neatleisk) ir išaiškinti (ir atleisti) užpuolusias nuodėmes, ir iš šių pakelių (vėl iš jų). , vėl) mes prisiėmėme kaltę (priežastį, priežastį) daryti tą patį (tą patį): atleisk tau, dvasinis vaike, jei tai padarei dabartiniame amžiuje, savo noru ar nevalingai, dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen" .
Dabar vietoj trumpos atsisveikinimo maldos dažniausiai skaitoma kita, ilga, specialiai atspausdinta (ant atskiro lapo), ji vadinama „leidžiamąja malda“. (Nuo 1950-ųjų Maskvos patriarchato leidiniuose (taip pat atskirame lape) ši malda vadinama „leidžiančia“. – Red.) Štai tokia malda:
"Mūsų Viešpats Jėzus Kristus savo dieviška malone, Jo šventojo mokinio ir apaštalo dovana ir valdžia, ežiuku surišti ir spręsti žmonių nuodėmes, jiems pasakė: priimkite Šventąją Dvasią; atleisk jų nuodėmes, jiems bus atleista; laikykis jų, laikykis; o jei suriši ir atriši medį žemėje, jie bus surišti ir atrišti danguje. Iš jų ir ant mūsų, priimdami vienas kitą (paeiliui, vienas po kito), kurie atėjo (malonė), tegul per mane sukuria nuolankų, atleistą, ir tai dvasioje vaiką (vardą) iš visų, jei žmogus nusidėjo Dievui. žodžiu ar darbu, ar mintimi ir visais tavo jausmais, nori ar ne, žinai ar nežinai. Jei vyskupas ar kunigas jus davė priesaiką ar ekskomuniką, arba jei davėte priesaiką iš savo tėvo ar motinos, arba patekote į prakeikimą ar sulaužėte priesaiką, arba buvote į ją įtrauktos kitos nuodėmės, pavyzdžiui, čia: buvo uždrausta, buvo prakeikta), bet o, atgailaukite dėl viso to atgailaujančia širdimi, o nuo visų kaltų ir juzų (nuo to, kas riša) tegul apsisprendžia [yu]; medis dėl gamtos silpnumo (ir visko, kas atsiranda dėl silpnumo) atsisakė užmaršties ir tegul ji jam viską atleidžia dėl savo žmogiškumo Švenčiausiosios ir Švenčiausiosios Dievo Motinos maldomis ir Amžinoji Mergelė Marija, šventieji šlovingi ir šlovingi apaštalai ir visi šventieji. Amen" .
Leidžiamąją maldą dažniausiai skaito kunigas ir į dešinę mirusiojo ranką atiduodama ne po laidotuvių atleidimo, o per laidotuves, perskaičius Evangeliją ir pačią maldą. Jo skaitymą lydi (bent jau turėtų būti) trys visų besimeldžiančiųjų nusilenkimai.
Jei dabar leistinoji malda skaitoma visiems, kurie miršta atgailaudami, tai, viena vertus, todėl, kad to reikia kiekvienam stačiatikiui krikščioniui, ir, kita vertus, dėl šios naudos (kaip pažymi palaimintasis Augustinas apie maldą už miręs) nėra atimtas nė vienas iš tų, kuriems jis gali būti skirtas. Nes geriau jį duoti tiems, kuriems tai nenaudinga ir nekenkia, nei atimti iš tų, kuriems tai naudinga.
Mūsų stačiatikių bažnyčios paprotys leisti leistiną maldą į mirusiojo rankas atsirado vadovaujant Šv. Teodosijui Urviniam. Jaroslavo I valdymo laikais iš Varangų žemės į rusų kraštą atvyko kažkoks Simonas. Vėliau jis sutiko Ortodoksų tikėjimas ir pasižymėjo pamaldumu bei ypatinga meile šventajam Teodosijui.
Kartą Simonas paprašė šventojo Teodosijaus pasimelsti už jį ir jo sūnų Jurgį. Vienuolis pamaldžiajam Simonui atsakė, kad meldžiasi ne tik už jį, bet ir už visus, kurie myli Pečersko vienuolyną. Tačiau Simonas nesiliovė prašė šventojo Teodosijaus melstis už jį ir už jo sūnų Jurgį, sakydamas šventajam Teodosijui: „Tėve!
Tada vienuolis Teodosijus parašė Simonui tokio turinio leistiną maldą:
"Vardan Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios, per mūsų Švenčiausiosios Ponios Theotokos ir Amžinosios Mergelės Marijos maldas bei šventąsias Bekūnio jėgas... tebūnie jums atleista šiame amžiuje ir ateityje, kai Teisusis Teisėjas ateina teisti gyvųjų ir mirusiųjų.urvų Paterike,- nuo tada mirusiojo rankoje ėmė gulėti drėgmės taurė, kaip pirmas Simonas, davęs įsakymą." (Pechersky patericon, p. 68 - 78).
Iš urvų lavros paprotys melstis leistinumo maldai mirusiesiems lengvai galėjo išplisti visoje Rusijos žemėje, jei prisiminsime, kad Urvų vienuolynas turėjo didžiulį autoritetą Rusijos žemėje ir Bažnyčioje. Iš kuklių Kijevo-Pečersko vienuolyno celių išėjo Rusijos bažnyčios hierarchai, perleisdami savo dvasinio mokytojo šventus papročius savo vyskupijoms.
Čia negalima nepaminėti vieno neeilinio atvejo, labai prisidėjusio prie papročio leisti leistinąją maldą į mirusiojo rankas plisti ir įsitvirtinti. Ši byla buvo kita.
Kai buvo laidojamas šventasis kilmingasis kunigaikštis Aleksandras Nevskis ir jau artėjo metas sudėti į rankas leistiną maldą, tada velionis, kaip rašoma kronikoje, ištiesė ranką jos priimti (Sofijos laiko knyga. 1 t. 273 p.) Toks neįprastas įvykis negalėjo padaryti stipraus įspūdžio visiems, kurie arba patys buvo stebuklo liudininkais, arba girdėjo apie jį iš kitų.
Pastaba. Virš kaulų, iškastų iš kapo, o paskui vėl palaidotų, laidotuvių apeigos nekartojamos. Mirusiųjų laidotuvių apeigos pritaikytos nesenos mirties laikui. (Paprastai laidotuvių apeigos atliekamos trečią dieną po mirties. – Red.) Laidojimo apeigų pamaldose artimieji ir žinomi žmonės kviečiami paskutinį pabučiuoti tą, kuris vakar kalbėjosi su mumis ir dar buvo tarp mirusiųjų. gyvenantis ir kuris todėl prašo savo artimųjų ir žinomų maldų. Laidojant iš kapo iškastą kūną, dažniausiai atliekamos tik atminimo paslaugos. Jei kartais laidojimo apeigos buvo atliekamos du kartus per tą patį asmenį, tai tai įvyko per mirusįjį, bet dar nepalaidotą, be to, ypatingomis aplinkybėmis. Pavyzdžiui, šventasis Demetrijus iš Rostovo mirė Rostove 1709 m. spalio 28 d. ir buvo palaidotas trečią dieną, tačiau kūnas liko nepalaidotas, kol atvyko jo draugas, Riazanės metropolitas Stefanas Javorskis, kuris jį palaidojo antrą kartą. laiko gruodžio 25 d. ir palaidojo žemėje. Du draugai tarpusavyje susitarė, kad vienam iš jų mirus, mirusysis turės palaidoti mirusįjį (Senovės Rostovo Didžiojo šventovės. Grafo M. Tolstojaus kompozicija. M., 1860, p. 53).