Legenda apie inkų kilmę ir Kusko įkūrimą. Inkų istorija kyla iš mitų ir tęsiasi legendose Peru mitologija

Nuo senųjų Amerikos gyventojų majų, actekų ir inkų iki mūsų atkeliavo nuostabūs paminklai. Ir nors ispanų užkariautojų – konkistadorų laikų knygų apie šias tautas turi tik kelios, jų istoriją saugo šventyklų griuvėsiai, freskos, paveikslai ir skulptūros, bareljefai, stelos – išnykusių civilizacijų archeologiniai dokumentai.

Majai ir jų dievai

Senovės valstybės epochoje – III-X amžiuje – majai statė didelius religinius centrus: plačias aikštes, piramides, šventyklas, rūmus... Juose žyniai kuria majų raštą ir kalendorių, o paklusnūs gyventojai čia susirenka tvarkingai. gerbti savo dievus kaip gerus ir žiaurius: Hunab-Ku - „vienintelis“, visų dievų tėvas,

Itzamna- pasaulio ir dangaus viešpats, kunigystės įkūrėjas Ish-Chel - Itzamnos, motinos deivės, žmona,

Chuck- lietaus dievas (tai jis ištiesia kukurūzus), mylimiausias iš visų dievų,

Yum Kaash- kukurūzų dievas, Ah-Puch - mirties dievas.

Actekų dievai

Pradedant XIII a., actekai užkariavo didžiulę teritoriją, kurioje gyveno žemdirbių tautos. Jų pavyzdžiai yra karingi Tol-Teksai, kurie taip pat sukūrė karių civilizaciją. Actekų dievai buvo jų pirmapradis ir „trofėjus“, paveldėtas iš užkariautų tautų:

Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca, Huitzilopochtli saulės ir karo dievas

Ometeotl- aukščiausiasis dievas, kurio negalima pavaizduoti,

Tlaloc- lietaus, griaustinio ir augmenijos dievas,

Chicomecoatl- kukurūzų deivė,

Xipe-Totec- pavasario žiedų dievas,

Tonacinas- deivė motina

Inke, Saulės sūnus

Apie 1200 m. Inkų dinastijos įkūrėjas Manco Capac turėjo saulės dievo viziją. Nuo tada valstybę valdė dievas, o inkų lyderiai pradėjo vadintis Saulės „sūnumis“. Religija buvo paimta į valstybės tarnybą. Imperijos sostinėje Kusko mieste užkariautų tautų dievai buvo laikomi mažais stabais. Gerbė savo dievus:

Inti- saulės dievas, protėvis, imperatorių dinastijos,

Viracocha– „dievas“, kurio garbinimo pradžią padėjo jo sūnaus Pachacuteco valdymas (1438-1471).

Majų

Jiems priklausė dalis dabartinių Gvatemalos ir Meksikos teritorijų. Ši senovės civilizacija ypač sparčiai vystėsi III-X a. Kr., o kartu su toltekais, kurie ją užkariavo, egzistavo iki XV a.

inkas

Jie įkūrė valstybę, kuri savo klestėjimo laikais (1438-1532) driekėsi nuo Kito (Ekvadoras) iki Valparaiso (Čilė), t.y. gerokai didesnis nei dabartinė Peru.

Actekai

Jie kilę iš aukštų lygumų šiaurės vakarų Meksikos regionuose ir 1325 m. arba 1345 m. įkūrė savo valstijos sostinę Tenočtitlaną aukštai kalnuotame pelkėtame slėnyje, toje vietoje, kur dabar yra Meksikos miestas. Paskutinis actekų lyderis Montezuma valdė šalį 1502–1520 m. O 1521 metais actekų valstybę visiškai sunaikino ispanų užkariautojai.

Toltekai

Nuo 10 amžiaus šios tautos reikšmė žemyno istorijoje didėja. Jis dalyvauja kuriant Naująją Majų imperiją ir apsigyvena Chichen Itza ir U Shmal miestuose. Toltekų sėkmė turėjo didelę įtaką actekams. Būtent šie karingi žmonės, kurie taip lengvai liejo kitų žmonių kraują, pirmiausia įvedė žmonių aukojimo apeigas, kurios vėliau įsitvirtino ir tarp majų, ir tarp actekų.

"Rūkymo veidrodis" arba Tezcatlipoca

Tai toltekų nakties, naktinio dangaus, saulės, šalčio, žiemos ir mirties dievas. $,1 Be to, jis ® buvo karo dievas ir ^ globojo | jaunų karių, vadinamų „ereliais“ arba „jaguarais“.

„Punksnuota gyvatė“ arba Kecalkoatlis

Jis yra šviesos ir saulės dievas, kunigystės globėjas. Nugalėtas nakties dievo Tezcatlipoca, jis buvo priverstas palikti tėvynę, tačiau pažadėjo sugrįžti ir atnešti actekų valstybei taiką bei klestėjimą. Štai kodėl daugelis indėnų ispanų užkariautojus laikė pasiuntiniais
Quetzalcoatl.

Tenočtitlanas

Actekų sostinės religinio centro rekonstrukcija.

Actekų sostinė

Iš visų pusių vandens saugomas Tenočtitlanas buvo actekų valstybės kultūrinis ir religinis centras. Jo mokyklose būsimieji kunigai mokėsi rašto, matematikos, astronomijos ir medicinos. Vėliau jiems buvo leista vadovauti šventėms ir aukojimo ritualams. Pagrindinėje piramidėje yra dvi šventyklos: žaibo ir lietaus dievas Tlalocas ir senovės dievas Huitzilopochtli. Priešais yra suapvalinta Mėnulio piramidė. Iš tolo yra kamuoliukų aikštelės, rūmai, aikštės, kuriose prekybos dienomis visada buvo triukšminga ir gyva.

Žaidimai ir žmonių aukos

Naujosios imperijos majams ir actekams žaidimai su kamuoliu ir žmonių aukos atrodė būtinos išlikimo sąlygos. Kad Saulė kiekvieną rytą pasirodytų danguje, jai reikia energijos. Čia actekai kariauja dėl kalinių, skirtų tokioms ritualinėms žmogžudystėms. Aukojimo ceremonija galėjo būti labai įvairi: šaudydavo žmones iš lanko, degindavo ant laužo, nukirsdavo galvas... Neretai ceremonija virsdavo išties grandioziniu pasirodymu. Nelaimingąsias aukas lydėjusi automobilių kolona lėtai kopė siaurais šventyklos laipteliais. Paskutiniam iš belaisvių atkvėpus, jų kūnai nukrito į šventyklos papėdę... Dabar nebebuvo baimės, kad putojantis dienos šviesulys ir nakties žvaigždė sustabdys jų bėgimą, suteikdami gyvybę.

Kraujas varva

ant aukštų actekų ir majų piramidžių laiptelių. Kruvina širdis, išplėšta nuo kitos aukos krūtinės, virsta žvaigžde.

baisūs žaidimai

Ikoninio kamuolio žaidimo vieta pavaizduota kryžiaus pavidalu. Apskritimai yra savotiški „vartai“. Realiais atvejais tai buvo aukštai virš žemės sutvirtinti žiedai, į kuriuos reikėjo pataikyti kamuolį. Pralaimėję žaidėjai sėdi prieš dievą Tezcatlipoca, kuriam dabar bus paaukoti.

O mažoje aikštėje priešais terminalą visi keleiviai iškart pateko į tankų triukšmingą nešvarių skudurų žiedą. Visi jie atkakliai maldavo ir net reikalaudavo duoti kelis amerikietiškus centus arba, blogiausiu atveju, bent Peru inti monetą. Vietiniai „gavrošai“ už šį kyšį buvo pasiruošę padaryti bet kokią menką paslaugą: atnešti lagaminą, nuvesti iki taksi stotelės, apšviesti batus.

Fotografai šiek tiek išsiskyrė. Jie spustelėjo langines kiekvieną kartą, kai tik vienas iš lankytojų pateko į jų objektyvo matymo lauką. Šlykštelėjo mintis: ar jie mus supainiojo su kokiomis nors įžymybėmis. Paaiškėjo, kad ne. Šios paprastos gudrybės sprendimas atsirado kitą dieną, kai prasidėjo turistinė programa. Vakarykštieji fotografai jau laukė mūsų svarbiausiuose per ilgus metus parengtuose maršruto taškuose. Jie rankose turėjo ką tik išspausdintas gundančias nuotraukas ir retai, pamatę save įamžintus oro uosto terminalo fone ir net vinjetėje su miesto vaizdais, atsimindavo gauti visai neblogą nuotrauką. .

Net ir Limoje, dabartinėje Peru sostinėje, buvau perspėtas: pirmą dieną pageidautina judėti lėčiau, kvėpuoti „lėčiau“, nuolat prisiminti, kad Kuskas yra 3400 metrų aukštyje virš jūros lygio ir čia oras retintas. Tą patį mums rekomendavo ir viešbutyje, kuriame apsistojome: pirmiausia pailsėti ir jokiu būdu neskubėti į miestą.

Bet turistas yra turistas. Iš prigimties jis yra apsėstas noro kuo greičiau pasinerti į kito gyvenimą, apie kurį tiek daug girdėjo. Ši aistra nepraėjo pro šalį, juolab kad iš pradžių jaučiausi gerai. Ir, nepaisydamas patarimų ir rekomendacijų, kulka išskrido į gatvę. Tačiau netrukus dėl stipraus dusulio teko pripažinti, kad tai tikrai blogi juokai su ūgiu.

Cuzco yra daugiau nei tūkstantis metų. Kai kuriose jos vietose buvo rasta griuvėsių, datuojamų trečiajame amžiuje prieš Kristų. Tačiau nei archeologams, nei istorikams nepavyko nustatyti bent apytikslės jo įkūrimo datos, taip pat aplinkybių, kuriomis jis atsirado. Jis taip pat vadinamas muziejų miestu po atviru dangumi ir „Pietų Amerikos archeologijos sostine“ – čia tiek daug senovinių šventyklų (nors dažnai ir apgriuvusių), įvairių istorinių paminklų, menančių inkų epochą, senovės indėnų genčių, kurios kadaise gyveno šiose vietose.

Manoma, kad pats miesto pavadinimas kilęs iš žodžio „cosco“, kuris inkų kalba reiškia „keturių rajonų centras“. Iš tiesų, Kuskas buvo didžiulės Tauntinsuyu indėnų valstijos (arba „keturių tarpusavyje susijusių pagrindinių taškų“) sostinė, kuri savo klestėjimo laikais savo dydžiu viršijo Romos imperiją. Ji apėmė teritoriją, užėmusią daugumą šiuolaikinių Lotynų Amerikos šalių: Ekvadorą, Peru, Boliviją, Čilę, Argentiną ir kai kurias Kolumbijos dalis. Kuske susiliejo takai iš visų didžiulių vietovių, kurias užkariavo tie patys inkai.

Kuskas galiausiai buvo religinis Tauntinsuyu centras. Jis buvo papuoštas Coricancha, kuri indų kalba reiškia „Auksinis teismas“. Tai grandiozinis didingų šventyklų ansamblis, skirtas Saulei, Mėnuliui, Perkūnui ir kitoms Indijos dievybėms. Apie gigantišką ansamblio dydį galima spręsti bent pagal išlikusią pusapvalę sieną, stulbinančią savo galia.

Ir ne tik. Siena suteikia idėją apie senovės meistrų statybos technikos tobulumą, kuris stebina iki šiol. Siena buvo pastatyta iš plokščių, laisvai sudėtų viena ant kitos ir niekaip nesutvirtintų. Atskiriems akmenims buvo suteikta sudėtinga geometrinė forma. Jų priekinė pusė sudarė daugiakampius iki dvylikakampių. Akmenys apdirbti tokiu preciziškumu, kad tarp jų nepavyksta įspausti nei adatos, nei ploniausio popieriaus lapo.

Su tokiu pat tobulumu buvo pastatyti ir kiti inkų pastatai, kurie bus aptarti toliau. Vienos šventyklos kieme mums buvo parodytas akmuo, kurio ilgis neviršijo keturiasdešimties centimetrų. Išilgai viso akmens buvo išgręžta taisyklinga cilindrinė šešių centimetrų skersmens skylė. Jo sienos buvo visiškai lygios. Galima tik spėlioti, kaip tai buvo pasiekta, jei žinoma, kad inkai nežinojo, kas yra geležis ar plienas.

Taip pat neaišku, kaip inkai galėjo beveik milimetro tikslumu pjauti, transportuoti, surinkti ir sureguliuoti neįtikėtino kietumo ir tikrai ciklopinių matmenų akmens luitų sandūras. Galiu paliudyti, kad vienas toks blokas buvo penkiolikos metrų ilgio, keturių metrų pločio ir trijų metrų aukščio. Kartu reikia turėti omenyje, kad inkai nenaudojo ne tik plieno ar geležies, bet ir cemento bei kitų tvirtinimo medžiagų.

Beje, Kuską užėmę ispanai sugriovė pagonių šventyklas ir jų vietoje pastatė savo bažnyčias. Netgi pasipylė savotiškas šauksmas: „Kiek rūmų ir šventyklų turi pagoniški indėnai, tiek katalikų katedrų“ – tai aiškus reikalavimas į jų dvasinį pranašumą prieš užkariautos šalies žmones. Pirmoji šios arogancijos auka buvo Coricancha, ypač Saulės šventykla. Atlaikęs ne vieną žemės drebėjimą, jis neatsispyrė užjūrio vandalų smūgiams, užleisdamas vietą Santo Domingo katedrai.

Tuo tarpu Saulės šventykla buvo aukščiausias inkų architektūros ir vaizduojamojo meno pasiekimas. Tik legendos ir reti įrašai apie vienuolį, lydėjusį ispanų užkariautojus, leidžia suprasti didingą akmeninę konstrukciją su paauksuotomis sienomis ir aukso plokštėmis dengtu stogu. Teigdami, kad Saulės šventykla yra velnio palikuonys, vandalai, vadovaujami Francisco Pizarro, apiplėšė šventovę, kurios erdviame kieme atsivėrė penkios pagrindinės šventyklos patalpos. Vieno jų sienos buvo išklotos storomis aukso plokštėmis, o fasadą puošė didžiulis gryno aukso diskas – aukščiausios dievybės ir imperijos valdovų simbolis.

Tačiau laikas žiauriai juokavo su konkistadorais. 1950 metais Kuskas patyrė nereikšmingą pagal vietos standartus žemės drebėjimą – tik dviejų ar trijų balų stiprumą. Nepaisant to, Santo Domingo katedra sugriuvo. Iš jo liko tik Koricancha siena. „Stebuklą“ buvo lengva paaiškinti. Kaip vėliau paaiškėjo, ispanai taip ir nesugebėjo sugriauti inkų struktūros iki žemės. Įsitikinę idėjos beprasmiškumu, jie griebėsi gudrybės – ant griuvėsių pastatė būsimos katedros sienas, jas tinkavo ir perdažė. Tais laikais, kai buvome Kuske, buvo tęsiami darbai, bet ne prie Santo Domingo atkūrimo, o dėl Korikančos atgaivinimo. Apsilankę statybvietėje pamatėme atskirus jos komponentus – Perkūno šventyklą, Vaivorykštės šventyklą. Patalpos aukoms buvo baigtos restauruoti.

Senovės inkų sostinės istoriją pasakoja tiek pačiame mieste, tiek jo apylinkėse esantys griuvėsių ir kitų šventyklų bei tvirtovių akmenys, kuriuos apžiūrėjome lydimi gido Mario Gonzalezo, kuris keletą metų skyrė Kusko studijoms. ir kas tai puikiai žino. Įsimylėjęs šį miestą, jis su tokiu susižavėjimu ir emocionalumu kalbėjo apie kiekvieną reginį, kad jie tarsi atgyja mūsų akivaizdoje visu savo puošnumu, nors iš kai kurių liko tik griuvėsiai.

Inkų imperijos klestėjimo laikais jos sostinėje gyveno du šimtai tūkstančių žmonių. Taigi Kuskas net pagal šiandienos standartus buvo didelis miestas. Tais laikais jo pagrindinė aikštė Plaza de dioses (Dievų aikštė) buvo šventa vieta. Derlinga žemė į ją buvo atvežta iš visos šalies. Taip buvo simboliškai patvirtinta didžiulės imperijos visų regionų ir žmonių vienybė ir lygybė.

Būdinga, kad ta pati aikštė ir šiandien tarnauja kaip savotiškas simbolis. Tiesa, ji yra diametraliai priešinga, kaip galima spręsti pagal dabartinį pavadinimą – Plaza de armas (Ginklų aikštė), šlovinantis žemyno užkariautojų karingumą. Pastebėtina, kad taip vadinamos beveik visų Lotynų Amerikos miestų pagrindinės aikštės.

Per dieną apžiūrėjome beveik visus kelių kilometrų spinduliu išsidėsčiusius senovinius statinius. Laimei, turėjome „Dodge“, kurį skyrė vietinė kelionių agentūra. Pirmasis istorinis paminklas mūsų kelyje buvo Kolkampata – „Aukštoji klėtis“ (arba paprasčiau – „Klėtė“), kurią, pasak legendos, įkūrė pats pirmasis aukščiausiasis inkas, imperijos valdovas. Tiksliau, teko susipažinti su tuo, kas liko iš Kolkampatos. Įspūdingi griuvėsiai stūkso netoli apžvalgos aikštelės, nuo kurios buvo galima apžiūrėti visą miestą. Taip pat yra didžiulis Kheneku amfiteatras, kuriame buvo rengiamos ceremonijos Nakties deivės garbei.

Pakylame dar aukščiau į kalną, o prieš mus pasirodo Tampumachai, į kurį atvyko aukščiausiasis inkas su savo teismu išsimaudyti. Kartą ten buvo Vandens šventykla. Inkai dievino vandenį ir teikė didelę reikšmę viskam, kas su juo susiję. Visų pirma, jie tikėjo, kad plaunant kūną jie kartu valo ir sielą. Vietos gyventojai iki šiol geria geriamąjį vandenį iš čia nutiesto vandentiekio vamzdžio, nutiesto prieš aštuonis šimtmečius.

Į šiaurės vakarus nuo Kusko ir tris šimtus metrų virš jo yra monumentalus Saksayumano archeologinis kompleksas. Jį sudaro trys lygiagrečios zigzago sienos aplink akmeninį „inkų sostą“, saugomą 21 bastionu. Virš jų kyla galingi bokštai, kurių kiekvienas gali priglausti iki tūkstančio karių. Pasak legendos, miesto apgulties metu indėnų lyderis Cahuide puolė žemyn nuo vieno bokšto, pirmenybę teikdamas mirčiai, o ne ispanų nelaisvei.

Kaip paaiškino Mario Gonzalez, Sacsayuman yra kečua indėnų žodis, reiškiantis „Pilkos akmens spalvos plėšrus paukštis“. Ir iš tiesų, pakilęs aukščiau į kalnus, įsitikinau, kad Saksayumano kontūrai primena paukščio kontūrus. Ilgą laiką ji buvo laikoma tvirtove, kurioje aukščiausiasis imperijos valdovas surengė savo kariuomenės peržiūrą. Tačiau dabar mokslininkai ėmė linkti minties, kad šis kompleksas pirmiausia turėjo kultinį tikslą. Po žeme yra daug praėjimų ir patalpų, kurios, matyt, buvo naudojamos aukoms. Gali būti, kad šiuose perėjimuose inkai paslėpė dalį savo turto. Tačiau, nepaisant to, koks Saksayumanas buvo senovėje, tai nuostabus ikikolumbinės eros architektūros paminklas.

Yra ir kita žodžio „kosko“ reikšmė. Indėnų genties kalba Callavoyo yra turtingiausias žmogus. Panašu, kad tokia inkų sostinės pavadinimo kilmė turi teisę egzistuoti. Sunku net įsivaizduoti, kokius turtus, daugiausia auksą, turėjo inkų imperijos valdovai. Auksas minimas ir vienoje iš Kusko kilmės legendų. Pasirodę iš Titikakos ežero putų ir po ilgų klajonių ieškant Saulės dievo (Inti) nurodytos žemės, jo vaikai – brolis ir sesuo Manca Capac ir Mama Oklio – nuėjo į Huanakaure kalną ir įsmeigė prie jo auksinę lazdą. koja, pranešdamas, kad būtent čia jie ir apsigyvena.

Taip pat yra senovės legenda, susijusi su auksu, kuri pasakoja apie slaptą įėjimą į didžiulį požeminių galerijų labirintą po sugriuvusiu Santo Domingo katedros pastatu. Kaip liudija ispanų žurnalas „Mas Alla“, kurio specializacija yra visų rūšių istorinių paslapčių aprašymas, ši legenda visų pirma pasakoja, kad yra milžiniškų ilgio tunelių, kertančių didžiulę kalnuotą Peru teritoriją ir pasiekiantys Braziliją bei Ekvadorą. Kečua indėnų kalba jie vadinami „chinkana“, o tai pažodžiui reiškia „labirintas“. Šiuose tuneliuose inkai, tariamai apgaudinėdami ispanų konkistadorus, didelių meno objektų pavidalu paslėpė nemažą dalį savo imperijos aukso turtų. Netgi buvo nurodytas konkretus Kusko taškas, kur prasidėjo šis labirintas ir kur kadaise stovėjo Saulės šventykla.

Būtent auksas šlovino Kuską (čia vis dar yra vienintelis muziejus pasaulyje, skirtas šiam tauriajam metalui). Bet tai taip pat jį sunaikino. Miestą užkariavę ispanų konkistadorai apiplėšė Saulės šventyklą, o visi jos turtai, įskaitant auksines statulas sode, buvo sukrauti į laivus ir išsiųsti į Ispaniją. Tuo pat metu sklandė gandas apie požeminių salių ir galerijų egzistavimą, kur inkai tariamai paslėpė dalį ritualinių aukso dirbinių. Šį gandą netiesiogiai patvirtina ispanų misionieriaus Felipe de Pomares kronika, XVII amžiuje pasakojusi apie inkų kunigaikščio likimą, prisipažinusio savo žmonai ispanei Mariai de Esquivel apie misiją, „kurią jam nusiuntė dievai“. “: išsaugoti vertingiausius savo protėvių turtus.

Užrišęs žmonai akis, princas nuvedė ją per vieną iš rūmų į požemį. Po ilgos kelionės jie atsidūrė didžiulėje salėje. Princas nuėmė nuo žmonos akių tvarstį ir silpnoje deglo šviesoje ji išvydo auksines visų dvylikos inkų karalių statulas, siekiančias paauglio ūgį; daug auksinių ir sidabrinių indų, iš aukso pagamintų paukščių ir gyvūnų figūrėlių. Būdama ištikima karaliaus pavaldinė ir pamaldi katalikė, Maria de Esquivel pasmerkė savo vyrą Ispanijos valdžiai ir išsamiai apibūdino savo kelionę. Tačiau princas, pajutęs kažką nemalonaus, dingo. Nutrūko paskutinė gija, galėjusi nuvesti į požeminį inkų labirintą.

Kuske dažnai girdėdavau frazę „Miesto laikrodis sustojo 1533 m.“. Būtent tada, tiksliau tų metų lapkritį, inkų sostinė krito ir buvo apiplėšta. Tuo pačiu metu buvo sunaikintos ne tik aukščiau aptartos šventyklos ir pastatai, bet ir Intipampa, arba „Saulėtas laukas“, vidinė Koricancha aikštė. Intipampoje buvo įrengtos natūralaus dydžio pumų, jaguarų, lamų, elnių, gyvačių figūrėlės, išlietos iš aukso ir sidabro. Auksinių medžių šakose sėdėjo auksiniai paukščiai, o ant gėlių – drugeliai.

Visa tai buvo išlydyta, luitais eksportuojama į Ispaniją ir ten paversta kietąja valiuta. XVI amžiuje ispanai sukaupė apie 200 tonų aukso ir 16 tūkstančių tonų sidabro, išvežto iš Pietų Amerikos po to, kai žemyną atrado Kristupas Kolumbas. Tai aštuonis kartus daugiau nei aukso ir sidabro atsargos, kuriomis disponavo kitos Europos valstybės. Būdinga, kad pirmosios Kolumbo kelionės (o iš viso jis padarė keturias) pelningumas siekė 17 tūkst. Tai yra, amžininkų skaičiavimais, ekspedicijos pajamos 170 kartų viršijo jos išlaidas. Tai nenuostabu, turint omenyje, kad genujiečių laivai iš Amerikos grįžo prikrauti tauriojo metalo, kurio, kaip matėme, jo atrastame žemyne ​​buvo daugiau nei pakankamai. Vėlesnės ekspedicijos, kurios buvo vykdomos po didžiojo admirolo mirties, taip pat buvo fantastiškai pelningos.

Iš viso Pietų Amerikos kolonijų viešpatavimo metu Ispanijos iždas dabartiniu kursu gavo apie du trilijonus dolerių. Suma yra astronominė, jei turėsime omenyje to laikotarpio ekonomikos apimtis. Ispanija turėjo tiek aukso, kad vienas iš karaliaus Karloso V (1516–1555) patarėjų pasiūlė monarchui įvesti bendrą valiutą visai Europai. Tačiau ši idėja nebuvo įgyvendinta dėl įvairių priežasčių.

Bet grįžkime į Kuską. Jo istorija nesibaigė 1533 m., nors miestas niekada negalėjo pakilti ir tapti tuo, koks buvo inkų imperijos laikais. Vienintelis dalykas, kuriuo ji pasivijo XVI amžiaus Kuską, buvo gyventojų skaičius. O dabar tai antras pagal dydį Peru miestas, kuriame, kaip ir anksčiau, gyvena 200 tūkst.

Šiuo metu Kuskas, kadaise buvęs administraciniu, kultūriniu ir religiniu šalies centru su didingomis šventyklomis, virto mažų krautuvėlių, gatvių prekystalių, ekspromtų mugių miestu. Daugumoje jų prigrūsta visokių bažnytinių reikmenų, maldaknygių, rožančių, žvakidžių, pigių figūrėlių, artezanijos – vietinių amatininkų rankų darbo. Kuske ypač populiarūs sekmadieniniai turgūs, rengiami šalia geležinkelio stoties arba aikštėse. Jukos arba kamotės (saldžiųjų bulvių), daržovių, vaisių, avies sūrio kalnai išdėlioti tiesiai ant žemės. Taip pat yra austų antklodžių iš lamų ar vikunijų vilnos, visokių diržų, pakinktų, smailių aukštaičių kepurių su inkų dekoracijomis, pončų (tradicinė indiška apranga) iš aukščiausios arba stambiausios vilnos. Barkeriai maldauja turistus įsigyti suvenyrų, pintų krepšelių, keramikos, pičinčių (piemens pypkės) ir daugybės kitų spalvingų rankdarbių.

Panašu, kad miestas nenurimo nė minutei: ir dieną, ir naktį jo gatvėmis puikuojasi ne tik turistai, bet ir iš aplinkinių kaimų iš kalnų nusileidę indėnai. Basos ar su basutėmis su padais iš senų padangų, trumpomis drobinėmis ar vilnonėmis kelnėmis, su nepamainomomis pončomis ant pečių, siauromis juodomis skrybėlėmis jie neskubėdami ir svarbiai vaikšto po miestą. Kai kurių indų kūdikiai ramiai miega už nugaros, patogiai įsitaisę specialiuose „kengūrų“ maišuose.

Bene įdomiausias ir įspūdingiausias vaizdas Kuske – šeštadienio ir sekmadienio vakarais vykstantys koncertai. Šiomis dienomis, kai tik saulė dingsta už kalnų, vietiniai gyventojai ir turistai traukia į Ginklų aikštę pasiklausyti savivaldybės pučiamųjų orkestro, „“ ar policijos ar vietinio karinio dalinio muzikinės grupės pasirodymo. Tiesą sakant, indams šis koncertas yra vienintelė nemokama pramoga, ir vargu ar būtų perdėta sakyti, kad daugelis jų atvyksta į miestą tik pasiklausyti muzikos. Jie sudaro siaurą ratą aplink nedidelį podiumą, ant kurio įsikūrę atlikėjai, ir su visu įmanomu dėmesiu klausosi melodijos, stengdamiesi nepraleisti nė vieno garso.

Išties, tokių dėkingų melomanų nesutikau. Paprastai pavargę ir abejingi viskam, kas juos supa, susikaupę ir įsigilinę į save, aikštėje transformuojasi indėnai. Vieni, nenuleisdami akių nuo orkestro, akylai stebi dirigento lazdos mojavimą, kiti judina lūpas muzikos ritmu, o kai kurie kone šoka pagal atliekamos liaudies dainos ritmą.

Koncertas dažniausiai baigiasi vidurnaktį. Tačiau net ir muzikantams pasitraukus aikštėje karaliauja atgimimas: visi keičiasi įspūdžiais.

Daugelis tikriausiai ne kartą yra girdėję apie kadaise Pietų Amerikoje gyvavusią inkų imperiją, kuri tapo ispanų konkistadorų godumo auka. Pačią inkų civilizacijos istoriją panagrinėsime kiek vėliau, bet kol kas susipažinsime su inkų imperijos religija. Taigi, kuo tikėjo senovės inkai ir kokius religinius ritualus jie atliko.

Saulės sudievinimas yra daugelyje Žemės rutulio vietų paplitęs reiškinys, tačiau inkai tuo pranoko visas gentis ir tautas, pasivadinę „Saulės sūnumis“. Šviestuvo atvaizdas auksinio disko su žmogaus veidu pavidalu buvo oficialaus kulto objektas. Saulės vardas siejamas ir su dviem garsiausiomis legendomis apie inkų imperijos įkūrimą.
Kartą sutuoktiniai (jie taip pat yra brolis ir sesuo) Manco Capac ir Mama Oklio išėjo iš Titikakos ežero. Iš savo tėvo Sun jie gavo stebuklingą auksinę lazdelę. Ši lazdelė turėjo jiems parodyti, kur jie turėtų įkurti miestą, kuriam vėliau buvo lemta tapti didžiosios valstybės sostine. Jų paieškos buvo ilgos ir sunkios. Meškerė nereagavo nei į kalnus, nei į slėnius, bet vieną gražią dieną prie Wanankaure kalvos staiga įlindo į žemę. Taip iškilo inkų imperijos sostinė – Kusko miestas (tai reiškia „bamba“ arba „širdis“), o Manco Capac pastatė Kelkkampata rūmus, kurių griuvėsius galima pamatyti ir šiandien.
Kita legenda pasakoja, kaip keturios poros vyrų ir moterų išėjo iš urvo, kuriame buvo keturi langai. Vyrai buvo broliai Ayarai. Jie visi nusprendė sekti Saulę. Nežinomo kelio sunkumai jų neišgąsdino, kaip ir mūšiai su pakeliui sutiktomis karingomis gentimis. Tačiau po dar vieno mūšio išgyveno tik Ayar Manco ir jo žmona Mama Oklio; likusieji arba žuvo, arba virto akmenimis. Ši vieniša pora pasiekė Kuską ir ten įkūrė imperiją.
Titikakos ežeras yra tiesiogiai susijęs su Saulės gimimu. Indėnai aimarai, nuo seno gyvenę šio ežero apylinkėse, tikėjo, kad dievas kūrėjas Viracocha (arba Tonapa) pasirodė žemėje iš ežero šventyklų ir sukūrė Saulę bei kitus dangaus kūnus. Viracocha – paslaptingasis „baltasis“ dievas – aukštas, stiprus, apsirengęs visiškai baltai. Jis yra ryžtingas ir visagalis. Kai šis dievas pirmą kartą pasirodė Anduose, žmonės jį pasitiko labai priešiškai, jis netgi turėjo kviesti ugnį iš dangaus ir „uždegti kalną“ (iš čia, matyt, ir Viracocha pavadinimas kilęs iš Lavos ežero), kad jį atpažintų. kaip dievas. Neatsitiktinai Viracocha šventykla buvo užgesusio ugnikalnio papėdėje, Huilcamayo slėnyje.
Didžiulės inkų imperijos teritorijoje Saulė buvo žinoma įvairiais vardais, labiausiai paplitęs ir populiariausias iš jų - Inpgi. Kai kuriose imperijos srityse Viracocha ir Inti buvo suvokiami kaip viena ir ta pati dievybė.

Inkų panteonas

Taip pat buvo labai gerbiamas ugnies dievas Pačakamakas, kuris atgaivino viską, kas buvo sukurta ir dėl vienokių ar kitokių priežasčių mirė. Tarp pagrindinių inkų dievų Chaska (Venera), Chukuilija (žaibo deivė), Iljana (griaustinio dievas), Pachamama (vaisingumo deivė), Kilya (Mėnulio deivė, Saulės sesuo ir žmona, ištekėjusių moterų globėja ) ir Kon (triukšmo dievas) išsiskiria. Kai kurie dievai buvo trilikai. Taigi griaustinio dievas turėjo tris įsikūnijimus: „šviesos ietį“ - žaibą, „šviesos spindulį“ - griaustinį ir Paukščių Taką.
Inkų mitologijoje buvo ir velnio įvaizdis – visa ko, ką inkai niekino, personifikacija. Velnias (Supai) stengėsi viskuo priešintis dievams ir siekė padaryti kuo daugiau žalos žmonėms. Ir, žinoma, jis trukdė vykdyti pagrindines sandoras, pagal kurias gyveno inkai: „ama sua“ - „nevogk“, „ama lyulya“ - „nebūk tingus“ ir „ama cella“ - „ne melas“. Bet ką net įmantriausias velnias galėtų padaryti prieš tokį didį dievą kaip Inti-Sun!
Inkai dievino gyvūnus, paukščius, augalus, garbino kai kuriuos roplius ir varliagyvius. Šventieji gyvūnai buvo lapė, lokys, puma, kondoras, balandis, sakalas, gyvatė, rupūžės ir kt.
Aukščiausiasis inkas (imperatorius) buvo pripažintas Saulės palikuonimi ir tarpininku tarp dieviškojo ir žmogiškojo pasaulių. Jis buvo laikomas nemirtingu. Ir net jei aukščiausiasis inkas mirė, inkai tikėjo, kad jis ir toliau daro įtaką žmonių gyvenimui. Pastebėtina, kad be žmonų ir vaikų vyriausiasis kunigas (Viljakas Umu) oficialiai buvo imperatoriškosios šeimos dalis. Tai pabrėžė pastarojo dieviškąją kilmę.

Kaip ir garsiojo Delfų orakulo žyniai, didžiausių inkų šventyklų žyniai suvaidino didžiulį vaidmenį ne tik ekonominiame, bet ir politiniame „imperijos“ gyvenime. Dažnai būtent jie lėmė kitą „imperatorių“.
Kunigystė buvo daug ir suskirstyta į keletą kategorijų. Alkos – „Saulės mergelės“, gyvenusios specialiose šventyklose – alkau-asis, sudarė ypatingą. Jie buvo užverbuoti iš Aukščiausiųjų inkų klano (rūšies) nuo devynerių metų. Jie tapo saulės ugnies saugotojais, be to, į jų pareigas buvo siūti drabužius inkam ir jo aplinkai, ruošti maistą ir gėrimus imperatoriškajai šeimai švenčių dienomis.

Inkų idėjos apie visatą

Pagal inkų įsitikinimus, visatą – pacha – sukūrė Aukščiausiasis visko Kūrėjas iš vandens, žemės ir ugnies. Jį sudarė trys pasauliai: viršutinis pasaulis (khanan pacha), kuriame gyveno dangaus dievai; vidinis pasaulis (uku pacha), kuriame gyveno žmonės, gyvūnai ir augalai; o žemesnis pasaulis (huRin pacha) – mirusiųjų, gyvenančių pomirtiniame pasaulyje (požemyje) ir tų, kurie turėjo gimti, karalystė. Simbolinį ryšį tarp šių trijų pasaulių vykdė dvi milžiniškos gyvatės. Žemutiniame pasaulyje jie gyveno vandenyje. Išropodama į vidinį pasaulį, viena gyvatė, judanti vertikaliai, įgavo didžiulio medžio pavidalą – nuo ​​žemės iki dangaus, kita tapo Ucayali upe. Viršutiniame pasaulyje vienas virto vaivorykšte (Koiche), kitas – žaibu (Iljapu). Žemasis pasaulis, remiantis kai kuriais mitais, tuo pat metu buvo laikomas ir žmogaus kilmės vieta. Daugybė mitų byloja, kad visi žmonės į pasaulį atėjo iš motinos žemės Pachamama arba Mama Pacha (Pasaulio ponia), vienos pagrindinių moteriškų dievybių – iš ežerų, šaltinių, urvų.
Skirtingai nuo kitų indų religijų ir kultūrų, inkai neturėjo periodinio pasaulio atsinaujinimo sampratos, nors tikėjo, kad tvanas, sunaikinęs vieną žmonių kartą – laukinius žmones, atvėrė kelią kitos kartos – karių atsiradimui.

Inkų religinės šventės

Per metus inkai šventė keletą religinių švenčių. Ypač iškilminga buvo vadinamoji Inti Raimi, kai jie didžiuliu mastu pagerbė savo svarbiausią dievą Saulę. Inti Raimi šventės dieną saulės spindulius rinko įgaubtas veidrodis, jo pagalba buvo įžiebta šventoji ugnis. Atostogos baigėsi bendru gausiu maistu ir vyno gėrimais kelias (dažniausiai aštuonias) dienas. Apskritai visos inkų šventės buvo nudažytos saulėtomis spalvomis.
Rugsėjo mėnesį buvo švenčiama Situa derliaus šventė, kai buvo pagerbtas Mėnulis ir Koja, pagrindinė iš daugelio Aukščiausiojo Inkų žmonų. Tai buvo savotiško apsivalymo dienos. Gatvės ir namai buvo nuplauti iki blizgesio, prie šventyklų būriavosi minios žmonių su savo protėvių stabais ir mumijomis (džiovintais lavonais) ir maldavo dievų, kad išgelbėtų juos nuo visų ligų, nuo visų nelaimių, kurias sukelia žemė, vėjas, vaivorykštė. . Jie prašė pagalbos ne tik jiems, bet ir augalams bei lamoms (lama yra pagrindinis ūkinis inkų gyvūnas). Šią šventę lydėjo triukšmingos linksmybės, nes būtent publikos klyksmas turėjo išgąsdinti ligas ir padėti dievams jas išvaryti amžiams.
Religinės inkų idėjos ir šventės atsispindėjo ir mėnesių pavadinimuose: Capac Raimi – imperatoriaus šventė (gruodis); Koya Raimi – imperatorienės šventė (rugsėjis) ir tt Labai neįprasta, bent jau šiuolaikiniu požiūriu, buvo Aya Sharkai Kilya – mirusiųjų ištraukimo iš kapų mėnuo (lapkritis). Per šias dienas žuvusiųjų palaikai buvo iškelti į paviršių. Jie buvo aprengti geriausiais drabužiais, jų kaukolės buvo puoštos plunksnomis, o kartu su jiems skirtu maistu ir gėrimais buvo eksponuojamos pačiose gausiausiose vietose. Visur skambėjo dainos, buvo atliekami ritualiniai šokiai, nes inkai tikėjo, kad su jais šoka ir dainuoja jų protėviai. Tada palaikai buvo dedami ant specialių neštuvų ir vaikščiojo su jais nuo namų iki namų po visas miesto gatves ir aikštes. Pasibaigus šioms ritualinėms šventėms, kol mirusieji vėl nebuvo laidojami žemėje, į kilmingųjų mirusiųjų palaidojimus buvo dedami auksiniai ir sidabriniai indai su maistu, o į paprastų žmonių kapus – kuklesni indai.

Inkai aukoja dievams

Inkų religiniai įsitikinimai iš esmės neturi stulbinančio žiaurumo, būdingo actekams ir majoms. Iš protėviams ir dievams atneštų dovanų dažniausiai buvo kukurūzai, kukurūzų miltai, kokos lapai, jūrų kiaulytės ir lamos. Tačiau paskutinio metų mėnesio ir pirmojo naujųjų metų mėnesio (gruodžio) švenčių dienomis, kai reikėjo ypač nuoširdžiai padėkoti Inti (Saulei) už viską, ką jis jau padarė inkų labui, ir pelnydami jo palankumą ateičiai, inkai ne tik atnešė jam dovanų aukso ir sidabro papuošalus, bet ir griebėsi žmonių aukos. Tam kasmet buvo atrenkama 500 mergaičių ir berniukų, kurie šventės kulminacijos metu buvo palaidoti gyvi.
Inkai tikėjo, kad po mirties kiekvienas žmogus turės savo likimą: dorybingieji atsidurs kartu su Saule danguje, kur jų laukia gausa ir gyvybė, praktiškai niekuo nesiskirianti nuo žemiškosios. Nusidėjėliai pateks po žeme, į požemį, kur alkana, šalta ir nėra nieko, tik akmenys. O tie jaunuoliai, kuriems tenka didelė garbė paaukoti save Saulei dėl visų gerovės, natūraliai priklauso doriausiems. Jie, apsaugoję savo giminaičius nuo visokio blogio, patenka tiesiai į Saulės karalystę. Inkams ne mažiau svarbus buvo ir protėvių kultas. Su juo buvo siejamas mirusių bajorų mumifikacijos paprotys. Uolose buvo iškirstos kriptos, kuriose mumijos buvo palaidotos turtingais drabužiais su brangiais papuošalais. Ypač išplėtotas valdovų mumijų kultas. Jų mumijos buvo patalpintos šventyklose ir išnešamos iškilmingoms procesijoms per didžiąsias šventes. Yra įrodymų, kad dėl jiems priskiriamos antgamtinės jėgos jie netgi buvo imami į žygius ir išvežami į mūšio laukus.

Inkų šventyklos

Inkai išgarsėjo savo šventyklų grožiu ir didingumu. Inkų sostinė Kusko miestas tuo pat metu buvo pagrindinis imperijos religinis centras. Džiaugsmo aikštėje buvo visas šventovių ir šventyklų kompleksas. Iš jų didingiausia buvo Saulės šventykla – Coricancha. Jo sienos nuo viršaus iki apačios išklotos aukso plokštelėmis, bet ne tik dėl grožio. Inkų auksas yra Saulės simbolis, o sidabras – Mėnulio simbolis.
Čekų mokslininkas Miloslavas Stinglis šią šventyklą apibūdina taip: „Šventyklos viduje buvo aukuras su didžiuliu Saulės disko atvaizdu, iš kurio į visas puses sklido auksiniai spinduliai. Siekiant dar labiau padidinti šios dieviškosios šventyklos spindesį, jos rytinėse ir vakarinėse sienose buvo padaryti dideli vartai, pro kuriuos į šventovę prasiskverbė saulės spinduliai, dėl kurių masyvus auksinis altoriaus diskas įsiliepsnojo tūkstančiais šviesų ...
Be didžiulio Saulės atvaizdo, nacionalinėje Korikančės ​​šventovėje buvo gerbiamos ir mirusių valdovų mumijos. Jie buvo pastatyti palei šventyklos sienas. Jie sėdėjo čia taip pat, kaip kadaise sėdėjo didinguose sostuose.

DOVANOS SAULEI

Inkų legenda

Kodėl mes, inkai, garbiname Saulę? – paklausė berniukas.

Ar jie to nemokė mokykloje? – irzliai atsakė kunigas.

Man dar anksti į mokyklą“, – atsakė berniukas.

Kunigas suminkštėjo.

Gerai, pasakė jis. - Aš jums papasakosiu istoriją apie tai, kaip Saulė pasirodė mūsų gyvenime ...

Kadaise tamsa viešpatavo visoje žemėje. Tai buvo apleista ir atšiauri dykuma, kurios šiaurėje driekėsi kalnai, o iš pietų kilo didžiulės uolos. Žmonės tada vargu ar buvo geresni už galvijus, nuogi vaikščiojo po pievas ir nesigėdijo savo nuogumo. Neturėjo nei namų, nei gyvenviečių – gyveno urvuose, šildėsi, prisirišę vienas prie kito, nes net nemokėjo užkurti laužo. Jie valgė laukinius vaisius, užpuolė visus gyvus padarus ir, nesvarbu, ar tai buvo laukinis triušis, ar lapė, su gyvuliška aistra suplėšė mėsą dantimis ir prarijo žalią. Kai buvo ypač sunkūs laikai, jie valgė laukinius augalus ir žolių šaknis, o kartais mielai rydavo (baisu pagalvoti) žmogaus mėsą.

Tada atėjo Inti. Taip pavadinome Saulę, kurios vardą drįsta ištarti tik tikrasis inkų atstovas. Jo spindesys apšvietė pasaulį ir atskleidė liūdną žmonių padėtį. O Saulė buvo maloni, jam jų gaila ir jis nusprendė paleisti vieną iš savo sūnų iš dangaus į žemę. Šis Saulės sūnus mokė vyrus ir moteris dirbti žemę, sėti sėklas, statyti pilis ir nuimti derlių. Jis taip pat išmokė juos garbinti Saulę kaip savo Dievą, nes be jos šviesos ir šilumos jie buvo tik gyvūnai.

Koks buvo Saulės sūnaus vardas? – paklausė berniukas.

Jo vardas buvo Manco Capac, atsakė kunigas. - Kartu su juo pasirodė Okllo Huaco. Ji buvo mėnulio dukra.

Ar saulė ir mėnulis buvo draugai?

Jie buvo susituokę“, – aiškino kunigas. – Pasirodo, vaikai buvo brolis ir sesuo.

Manco Capac ir Ocllo Huaco apsigyveno dviejose aukščiausios pasaulyje Titikakos ežero salose. Iki šiol jos žinomos kaip Saulės ir Mėnulio salos. Tada Manco Capac ir Ocllo Huaco išplaukė per ežerą į brastą. Vanduo žėrėjo jiems prie kojų kaip deimantai, ir jie vaikščiojo tol, kol atsidūrė ant sausos žemės. Ten jie ėmėsi darbo. Prieš jiems paliekant dangų, Saulė davė jiems auksinį lazdą. Ji buvo maždaug dviejų sulenktų pirštų storio ir šiek tiek trumpesnė už žmogaus ranką. Saulė jiems pasakė:

Eik kur nori. Bet kad ir kur sustotumėte pavalgyti ar pamiegoti, pabandykite įkalti šį strypą į žemę. Jei jis nepateks į dirvą arba tik šiek tiek į ją įslūgs, judėkite toliau. Bet kai tik pasieksite vietą, kur vienu stūmimu meškerykotis visiškai įskris į žemę, žinokite, kad esate man šventoje vietoje. Ir ten turėsite sustoti. Jūs atsidursite toje vietoje, kur turėsite sukurti puikų miestą. Ir šis miestas taps mano imperijos centru, kokio pasaulyje dar nebuvo.

Manco Capac ir Ocllo Huaco paliko Titikakos ežerą ir pajudėjo į šiaurę. Kiekvieną dieną jie bandė įsmeigti auksinį strypą į žemę, bet nesėkmingai. Tai tęsėsi daug savaičių, kol galiausiai jie pasiekė Kusko slėnį, kuris tuomet buvo laukinė kalnuota dykuma. Čia strypas visiškai pateko į žemę ir jie suprato, kad pasiekė vietą, kur turėjo įkurti imperiją.

Tada kiekvienas nuėjo savo keliu, kalbėdamas su kiekvienu sutiktu laukiniu ir aiškindamas, kodėl čia atėjo. Sunku nupasakoti, kokį šoką laukiniai patyrė išvydę gražiais drabužiais apsirengusius nepažįstamus žmones. Ant ausų kabojo auksiniai žiedai, plaukai trumpi ir tvarkingi, kūnas švarus. Niekada nesutikau tokių žmonių kaip šie du. Netrukus tūkstančiai vyrų ir moterų nusileido į slėnį pažiūrėti į du lankytojus ir išgirsti, ką jie turi pasakyti.

Nuo tos akimirkos Manco Capac pradėjo statyti miestą, kurio reikalavo jo tėvas.

Tuo pačiu metu ji su seserimi mokė žmones žinių, kurių reikia norint tapti civilizuotais.

Ar tai buvo tas pats miestas, kuriame dabar gyvename? – paklausė berniukas.

Taip, atsakė kunigas. - Jis buvo pavadintas Cuzco ir padalintas į dvi dalis: Aukštutinį Kuską, kurį pastatė karalius, ir Žemutinį Kuską, kurį sukūrė karalienė.

Kodėl buvo dvi pusės?

Miestas buvo pastatytas pagal žmogaus kūno panašumą su dešine ir kaire pusėmis. Visi mūsų miestai pastatyti vienodai. Bet saulė teka, mano berniuk. Bijau, kad turime greitai baigti.

Per trumpą laiką laukiniai nustojo būti laukiniais. Jie pradėjo gyventi mūriniuose namuose ir tvarkingai rengtis. Manco Capac išmokė vyrus įdirbti laukus, o jo sesuo išmokė moteris verpti ir austi. Kuske net buvo suformuota visa kariuomenė, aprūpinta ietimis ir lankais bei strėlėmis. Ji buvo pasirengusi kovoti su žmonėmis, kurie vis dar buvo laukiniai. Po truputį plėtėsi imperijos teritorija. Manco Capac tapo pirmuoju inkų atstovu ir pirmuoju inkų tautos karaliumi.

Nuo tada inkai garbino Saulę. Jie mano, kad valdantis karalius yra didžiojo Manco Capac palikuonis, taigi ir Saulės palikuonis. Saulė suteikia šviesą ir šilumą, todėl išauga derlius. Saulė padovanojo pasauliui savo sūnų, ir nuo to laiko žmonės nustojo elgtis kaip gyvūnai. Saulės garbei buvo pastatytos didžiulės šventyklos, kuriose jos spinduliai atsispindėjo auksu apmuštose drobėse.

O Inti Raymi šventėje, saulėgrįžos dieną, kai Saulė yra aukščiausiame savo kelionės į pietus taške, vyksta festivalis su muzika, šokiais ir vaišėmis. Šią dieną aukojama auka, kurios metu lamoms perpjaunamos gerklės ir sudeginamos ant altoriaus. Dūmai kyla, kad pasiektų Saulę. O jei nutinka koks nors ypatingas įvykis, didelės pergalės šventė, pavyzdžiui, aukojamas ne gyvūnas, o vaikas.

Ir aš turiu būti pakeltas į Saulę... - sušnibždėjo berniukas.

Tai tau garbė, mano vaike, – tarė kunigas.

Saulė jau buvo aukštai virš horizonto. Kunigas paguldė berniuką nugara į aukojimo altorių ir įsmeigė apeiginį peilį giliai į vaiko širdį. Ir netrukus aukos ugnies dūmai pakilo į spindintį dangų.