Susitikimo bažnyčia. Perskaitykite visą Antano Surožiečio pamokslą. Kas yra pranašė Ana

Žvakės

ŽVAKĖS , SUSITIKIMAS, -Aš; plg.

1. Pasenęs ir poetas. Susitikimas. * Iš jūrų pakilo švytintis Febas.(Krylovas).

2. Stačiatikių bažnyčioje: viena iš dvyliktųjų švenčių, švenčiama vasario 2 (15) d. (tam tikro vyresniojo Simeono susitikimui su kūdikėliu Jėzumi atminti).

◁ Sretensky, -th, -th (2 simboliai). S-osios šalnos.

viena iš dvylikos stačiatikių bažnytinių švenčių. Jis buvo pastatytas garbei susitikimui (susitikimui) su teisiuoju kūdikėlio Kristaus Simeonu, kurį jo tėvai nunešė į šventyklą pašvęsti Dievui. Ji švenčiama vasario 2 (15) dieną.

Viešpaties susitikimas, krikščionių šventė (cm. BAŽNYČIOS ATOSTOGOS) skirta prisiminti įvykius, įvykusius keturiasdešimtą Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo dieną, ty Dievo Kūdikio susitikimą (Šlovingą susitikimą) Jeruzalės šventykloje, kurį įvykdė du Senojo Testamento teisuoliai - Simeonas, Dievą priimantis, ir Ona. Pranašė (Evangelija pagal Luką 2:22-39). Švenčiama vasario 2 (15) dieną. Stačiatikių bažnyčioje – Viešpaties ir Dievo Motinos dvyliktoji šventė (cm. DVIdešimtmečio ŠVENTĖS).
Šventės turinys
Pagal Mozės įstatymą, keturiasdešimtą dieną po vyriškos lyties kūdikio, pirmagimio, gimimo, motina turėjo ateiti su kūdikiu į šventyklą, kad paaukotų savo apsivalymui, padovanotų kūdikį Dievui ir „išpirka“, nes pagal Mozės įstatymą visi pirmagimiai priklausė Dievui (Išėjimo 13:12-13; Kunigų 12:1-8; Skaičių 3:13-18). Buvo aukojamas ėriukas (ėriukas) ir balandis, o skurdo atveju - du balandžiai, arba balandžių jaunikliai. Išpirką sudarė įstatymo nustatyta kaina (penki šekeliai). Švenčiausioji Mergelė atėjo į šventyklą, kad įvykdytų viską pagal įstatymą. Kaip valymo auką ji dėl savo skurdo galėjo atsinešti tik du balandžius. Jeruzalės šventykloje kūdikėlį Jėzų pasitiko teisusis Simeonas, kuriam Šventoji Dvasia pažadėjo, kad jis nemirs, kol nepamatys Viešpaties Kristaus, ir šventykloje gyvenusi aštuoniasdešimt ketverių metų našlė Ana. . Teisusis Simeonas paėmė kūdikį ant rankų ir tarė: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje; Nes mano akys matė Tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę. Pranašė Ana paskelbė Gelbėtoją visiems, kurie Jo laukė su tikėjimu.
Šventės ir liturginio šventimo istorija
Susitikimo šventė užbaigia Kalėdų švenčių ciklą, skirtą pasaulyje pasirodžiusio Išganytojo šlovinimui. Seniausi istoriniai Žvakių dienos šventimo įrodymai krikščioniškuose Rytuose yra IV amžiaus pabaigos vakariečio piligrimo Jeruzalėje užrašai. Silvijus, kuriame Susitikimas dar nevadinamas savarankiška švente, bet vadinamas „keturiasdešimtąja diena nuo Teofanijos“. Trumpuose šią dieną Jeruzalėje vykstančios šventės aprašymuose minima procesija į Prisikėlimo šventyklą (taip pat ir per Velykas (cm. VELYKOS krikščionių)), presbiterio ir vyskupo pamokslai su Luko evangelijos ekspozicija, tada įprasta liturgija (cm. LITURGIJA (liturgija) ir palikti. Panašus šventės pavadinimas įrašytas armėnų lekcionyne, kuriame buvo trumpi liturginiai ir įstatyminiai užrašai apie 5 amžiaus pradžioje Jeruzalėje švenčiamas metines ciklo šventes. Tikriausiai tuo metu Įteikimo šventė Jeruzalės bažnyčioje egzistavo kaip vietinė garbė ir buvo duoklė visam keturiasdešimties dienų švenčių ciklui, skirtam Teofanijai.
Prisistatymo šventės fiksavimas Konstantinopolio bažnyčios kalendoriuje įvyko ne anksčiau kaip VI amžiaus pirmoje pusėje. valdant Bizantijos imperatoriui Justinui I (valdė 518-527), kuris įsteigė iškilmingą jos šventę. Jo įpėdinis Justinianas I (cm. JUSTINIANAS I Didysis), šventę perkėlė iš vasario 14 į vasario 2 d., vadovaujantis kalendorine Romos bažnyčios tradicija, kuri Kalėdas švęsdavo gruodžio 25 d.
Jeruzalės tradicijoje V–VII a. Yra du pagrindiniai šventės pavadinimai: Viešpaties susitikimas ir Apvalymo šventė. Pirmasis vardas fiksuotas Bizantijoje nuo tada, kai ten buvo oficialiai įvesta Prisistatymo šventė, taip pat grigališkojoje Romos tradicijoje. Antroji – šimtmečių senumo popiežiaus Gelazijaus liturginėje tradicijoje (V a. pabaiga), pagal kurią šventė buvo vadinama Švenčiausiosios Mergelės Marijos apsivalymu. Romos bažnyčioje senovėje vyravo Dievo Motinos įteikimo tema, priešingai nei Rytų tradicija, pagal kurią šventė turėjo Viešpaties statusą ir palaipsniui virto Dievo Motinos švente (liturginėje literatūroje tai kartais vadinamas Švenčiausiojo Dievo Motinos pristatymu). Taigi, pagal liturginę taisyklę, jei Pristatymo šventė patenka sekmadienį, sekmadienio pamaldos ne atšaukiamos, o derinamos su pristatymo pamaldomis, kaip tai vyksta dvyliktosiose Dievo Motinos šventėse.
Pristatymo šventė turi vieną dieną (cm. UŽSIENIS) Vasario 1 (14) - ir septynios dienos po šventės (cm.ŠVENTĖ). Dovanojimas - vasario 9 (22) d.
Vakaruose tik po Vatikano II Susirinkimo (cm. VATIKANO KATEDROS)šventė vėl tapo Viešpaties ir lotyniškai vadinama „Viešpaties prisistatymu“, nors tarp rusų katalikų yra išsaugotas pavadinimas „Viešpaties pristatymas“. Vienas iš svarbių lotynų apeigų pateikimo dieviškosios liturgijos bruožų (cm. LOTINŲ RITES) yra žvakių, kuriomis tikintieji stovi Mišiose, palaiminimas (cm. MASĖ), o paskui pagarbiai laikykite juos namuose metus (žvakė šiuo atveju simbolizuoja Kristų – „Šviesa pagonių apšvietimui“). Paprotį laiminti žvakes per Žvakių dieną priima ir stačiatikiai (ypač daugelyje Ukrainos parapijų).
Susitikimas liaudies tradicijoje
Slavų tautų liaudies kalendoriuje Žvakių diena turėjo sezoninės ribos reikšmę: ši šventė tarp rytų ir vakarų slavų švęsdavo pusę žiemos, o pietų slavų regionuose pažymėjo ir pavasario pradžią, kuri buvo siejama su nemažai orų ir derliaus ženklų. Geri saulėti orai paprastai skelbdavo ilgą žiemą, o šalnos – ankstyvą pavasarį; Pūga Susirinkime pažadėjo visus pašarus gyvuliams „iššluoti“ anksčiau nei įprasta ir t.t.
Tarp rytų (rečiau tarp vakarų ir pietų) slavai apie Žvakių šventę sakė: „Žvakių diena - žiema susitinka vasarą“, be to, jie kalbėjo apie tai, kaip žiema kovoja su vasara: „Vasara slegia žiemą į skruostą:“ pilna tavęs, žiema , žiemojimas - man laikas, skrisk, skrisk. Žvakių dienos, kaip pavasario pradžios, suvokimas atsispindėjo ir ženkluose: „Per Žvakių šventę kaftanas sutiko kailinį, čigonė parduoda kailinį“ ir kt.
Žvakių, kaip pavasario pradžios, idėja buvo įkūnyta daugybėje pasakojimų apie gyvūnus, kurie šią dieną tariamai apsiverčia iš vienos pusės į kitą. Bulgarai pasakojo apie meškiuką, išlipusią iš duobės į Žvakių dieną, kad pamatytų savo šešėlį: jei diena saulėta ir meška mato jos šešėlį, ji apsisuka į kitą pusę, kad miegotų toliau; tai reiškia, kad dar keturiasdešimt dienų bus šalta.
Daugeliu atžvilgių Žvakių šventė artėjo prie naujųjų metų pradžios, o tai atsispindėjo mintyse apie šią dieną vykusių susitikimų lemtingumą: serbai tikėjo, kad jei šią dieną sutiksi sveiką žmogų, būsi sveikas visus metus (ir atvirkščiai). Kai kur Žvakidės buvo laikomos nesėkminga ir pavojinga diena: žmonės šią dieną vengdavo dirbti bet kokius darbus, kad nesusitiktų su vilkais. Ukrainiečiai tikėjo, kad tie, kurie gimė per Žvakių dieną, bus nelaimingi; tarp bulgarų nėščios moterys susilaikydavo nuo darbo su aštriais daiktais, nes baiminosi, kad būsimojo vaiko kūne neatsiras ženklų ir žymių, primenančių šiuos darbus.
Visose slavų tradicijose didelė reikšmė buvo teikiama žvakei, kuri šią dieną buvo pašventinta bažnyčioje. Ukrainiečiai ir baltarusiai ją vadino „garsia žvake“, plg. „Kapai“ kaip vienas iš Rytų ir Vakarų slavų susirinkimo tarmių pavadinimų. Ši žvakė buvo saugoma metus: buvo uždegama per perkūniją ir krušą, atiduodama į rankas sunkiai mirštančiam žmogui, jos dūmais fumiguojami ligoniai, ant sijų ir motinos piešiami kryžiai, uždegami, kad apsisaugotų nuo nelaimių. "vaikštantys numirėliai; pritvirtinti prie indų, iš kurių sėjo pavasarį; jie vaikščiojo su uždegta žvake galvijus iš pirmos ganyklos į ganyklą; esant galvos skausmui padegti vaikų plaukus, esant skausmui jais trinti gerkles; pakabinti virš įėjimo į namą Kupalos naktį, kad apsisaugotų nuo raganos ir pan.

enciklopedinis žodynas. 2009 .

Pažiūrėkite, kas yra „Sretenie“ kituose žodynuose:

Susitikimo rusų sinonimų žodynas. susirinkimas n., sinonimų skaičius: 2 susitikimas (50) šventė ... Sinonimų žodynas

Viešpatie. Pagal Senojo Testamento įstatymą 40-ąją kūdikio gimimo dieną vyras. pirmagimio lytį, motina atnešė jį į Rusalimo šventyklą, kad atneštų savo apsivalymo auką nuo savęs, padovanotų kūdikį Dievui ir jį išpirktų, nes pagal įstatymą ... ... Brockhauso ir Efrono enciklopedija

Susitikimas, viena iš dvyliktųjų stačiatikių bažnytinių švenčių. Jį susirinkimo (susitikimo) garbei pastatė teisusis Simeonas iš kūdikėlio Jėzaus Kristaus Mesijo, kurį jo tėvai nunešė į šventyklą pašvęsti Dievui. Ji švenčiama 40-ąją dieną po ... ... Šiuolaikinė enciklopedija

Viena iš dvylikos stačiatikių bažnytinių švenčių. Jį susirinkimo (susitikimo) garbei įsteigė teisusis Simeonas iš vaiko Kristaus mesijo, kurį tėvai nešė į šventyklą pašvęsti Dievui. Ji švenčiama vasario 2 (15) ... Didysis enciklopedinis žodynas

SUSITIKIMAS, susirinkimas, pl. ne, plg. (veiksmas pagal senąjį. sk. susitikti susitikti) (pasenęs). 1. Susitikimas (poetinė retorika.). „Pasikėlė iš jūrų spinduliuojantis Febas... o susitikus su juo miškų tankmėje aidėjo garsių lakštingalų choras“. Krylovas. 2. Vienas iš vadinamųjų ... ... Ušakovo aiškinamasis žodynas

SUSITIKIMAS, aš, plg. (Sostinė). Viena iš dvylikos pagrindinių stačiatikių švenčių, skirtų atminti, kaip teisusis Simeonas prie šventyklos durų sutiko Mariją ir Juozapą, ant rankų nešančius kūdikėlį Jėzų pašvęsti Dievui. Matins on S. Aiškinamasis žodynas ... Aiškinamasis Ožegovo žodynas

Žvakės– SUSITIKIMAS, viena iš dvyliktųjų stačiatikių bažnytinių švenčių. Jį susirinkimo (susitikimo) garbei pastatė teisusis Simeonas iš kūdikėlio Jėzaus Kristaus Mesijo, kurį jo tėvai nunešė į šventyklą pašvęsti Dievui. Švenčiama 40-ąją dieną po ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

Viena didžiausių ir svarbiausių ortodoksų švenčių yra Viešpaties pristatymas. Ši diena skirta Simeono ir Jėzaus, kuris tada dar buvo kūdikis, susitikimui. Apie tai pasakoja Luko evangelija. Kaip matyti iš religinių tekstų, šis įvykis įvyko praėjus mėnesiui ir dešimčiai dienų po Jėzaus gimimo.

Atostogos: kada ir kodėl?

Viešpaties susitikimas su pavydėtinu pastovumu patenka tą pačią dieną - vasario 15 d. Palyginti su daugeliu kitų švenčių, čia nėra pamainų, todėl šią šventę švęsti lengva, bet tiesiog neįmanoma jos praleisti – juk tai diena, kai kūdikiui Jėzui sukako 40 dienų. Kartais paaiškėja, kad šventė patenka į pirmadienį. Jeigu tokie metai iškrenta, o šią dieną apima Didžioji gavėnia (pradinė savaitė), tai pamaldos nukeliamos vienai dienai, jos laikomos antrojo metų mėnesio 14 dieną. Tačiau, kaip matote, stačiatikių pristatymo šventė retai įvyksta būtent tokiu aplinkybių sutapimu.

Susitikimas – vardas, atėjęs pas mus iš ankstesnių amžių. Bažnytinėje slavų kalboje tai reiškia susitikimą. Būtent susitikimas švenčiamas, kai švenčiama Žvakių diena. Dieviškieji tėvai su kūdikiu ant rankų išvyko iš Betliejaus į Jeruzalę ir ten atvyko po keturiasdešimties dienų kelionės. Marija, Juozapas stovėjo ant šventyklos slenksčio, planavo padėkoti Dievui auka, kaip to reikalauja įstatymas, nes kūdikis buvo jų pirmagimis. Kai jaunieji tėvai baigė ceremoniją ir ruošėsi išeiti iš šventyklos, jie susitiko su senu vyru Simeonu. Sklandė legendos, kad jis buvo seniausias miesto gyventojas. Būtent apie šį susitikimą jie kalba, kai išsiaiškina, ką reiškia Pristatymo šventė.

Kodėl ir kodėl?

Iš kur kilo ši tradicija, kaip Jėzaus tėvai atsidūrė šventykloje ir ką jie ten veikė? Norint sužinoti atsakymus į šiuos klausimus, reikia prisiminti senovės žydų papročius. Kai šeimoje gimė vaikas, šeimos atlikdavo du ritualus. Jei vaikas buvo berniukas, motina negalėjo lankytis šventykloje keturiasdešimt dienų nuo kūdikio gimimo, o mergaitės gimimo atveju šis laikotarpis buvo dvigubai ilgesnis. Pasibaigus apeigų nustatytam laikui, religija reikalavo apvalančios aukos, o tai reiškė, kad ėriukas sulaukęs vienerių metų ir balandis. Pirmoji buvo deginamoji auka, o antroji simbolizavo atsisveikinimą su nuodėme. Tačiau vargšai šeimai pavyko išsiversti tik su dviem balandžiais. Būtent šios ceremonijos išvykimo diena tapo momentu, nuo kurio prasideda Prisistatymo šventės istorija.

Svarbu tradicija!

Senovės žydų šeimoje gimus berniukui, po keturiasdešimties dienų tėvai ne tik aukojo Dievui auką šventykloje, bet ir atvyko ten su kūdikiu. Tai buvo Mozės įstatymas, priimtas siekiant įamžinti išvykimo iš Egipto ir išsivadavimo iš vergijos atminimą. Šiandien svarbu žinoti, kokia šventė, paprotys – Viešpaties susirinkimas, ne tik religinių priesakų laikymosi požiūriu – tai ir turtingiausias istorinis kontekstas. Remiantis religiniais tekstais, Jėzus gimė iš nepriekaištingo pradėjimo, tačiau jo tėvai nusprendė aukotis nusistovėjusių tradicijų garbei. Kadangi Jėzaus tėvai buvo neturtingi, jie į šventyklą atsinešė balandžių.

Simeonas Dievo nešėjas

Kaip matyti iš religinių tekstų, kuriuose pasakojama, ką reiškia Pristatymo diena, susitikimo su dieviškuoju kūdikiu metu Simeonas jau gyveno daugiau nei tris šimtmečius. Savo mieste jis buvo vienas iš labiausiai gerbiamų gyventojų, vienas iš septynių dešimčių labiausiai apsišvietusių mokslininkų. Jis dalyvavo verčiant Šventąjį Raštą į graikų kalbą. Yra žinoma, kokia data yra Susirinkimas: vasario 15 d. Šią dieną šiuolaikinis žmogus atsiduria šventykloje, kad pagerbtų susitikimą, įvykusį prieš daugelį šimtmečių, kai Simeonas, vadovaujamas Šventosios Dvasios, atėjo į šventyklą, kaip ir neatsitiktinai.

Senovėje, žiūrėdamas į Izaijo knygą, Simeonas sužinojo, kad tam tikra mergelė vieną dieną pagimdys Sūnų. Žinoma, Simeonas suabejojo, kad tai įmanoma, ir versdamas pataisė žodį „moteris“. Simeonui pasirodęs angelas atkreipė dėmesį į jo padarytą klaidą ir liepė ištaisyti netikslumą, tuo pačiu pažadėdamas, kad per savo gyvenimą Simeonas įsitikins, kad jo perskaitytos frazės yra pranašiškos. Kas yra žvakių diena? Tai šventė, skirta susitikimui, patvirtinusiam Biblijos tekstų tikrumą tiems, kurie kadaise jais abejojo.

Epochų kaita

Pasaulis apie pristatymą žinojo nuo tų senų metų, kai Juozapas ir Marija atėjo į šventyklą atnešti tradicinės aukos. Tą dieną pranašystė išsipildė, ir Simeonas pagaliau gavo galimybę ramiai mirti, pavargusiam nuo ilgo ir naudingo gyvenimo. Prieš mirtį vyresnysis galėjo laikyti ant rankų dieviškąjį Sūnų, o susitikimas su kūdikiu pripildė jį laimės.

Kaip galima sužinoti iš vyskupo Teofano Atsiskyrėlio saugomų rankraščių, kuriuose, be kita ko, pasakojama, kas yra Susitikimas ir kodėl ši diena tokia svarbi stačiatikiui, Simeonas simbolizavo ankstesnę epochą – Senąjį Testamentą. Be to, Simeonas yra žmonijos simbolis. Kaip pažymėjo garsusis vyskupas, seno žmogaus ir kūdikio susitikimas simbolizuoja pokyčius pasaulyje: sena užleidžia vietą naujam, krikščionybė valdo pasaulį. Paklausus, kas yra Žvakių diena, galima drąsiai atsakyti: viena svarbiausių simbolinių krikščioniškų švenčių, žinomų nuo seno. Evangelijos istorija išliko kiekvieno tikinčiojo atmintyje ir širdyje, o priminimus apie ją galima išgirsti stačiatikių pamaldose.

Ana pranašė

Diena, kuri šimtmečius išliko atmintyje kaip Susitikimas, buvo svarbi ne tik senolio ir kūdikio susitikimui, vienas kitą sekančių epochų susitikimui: toje pačioje šventykloje Dievo Motina susidūrė su dukra. Phanuilova, kuriai jau buvo 84 metai, kaip sako religiniai tekstai. Savo mieste ji buvo žinoma kaip pranašė Ana, nes įkvėpta kalbėjo apie dieviškumą. Ana daug metų praleido dirbdama šventykloje, Lukas taip pat pasakoja apie ją savo Evangelijoje: naktį ir dieną, maldomis, pasninku Ana tarnavo Dievui.

Sutikusi Mariją, Ana atsiklaupė prieš dieviškąjį kūdikį, po to paliko šventyklą, skleisdama žinią, kad Mesijas atėjo visur. Būtent Ana pranešė pasauliui, kad atėjo Izraelio gelbėtojas. Tuo tarpu Jėzaus šeima savo žingsnius nukreipė į Nazaretą, atlikusi visas pagal tuo metu galiojusius įstatymus nustatytas apeigas.

Žvakių šventė: reikšminga šventė

Deja, šiandien net uolūs krikščionybės pasekėjai ne visada supranta, kokia yra didžioji Žvakių šventės prasmė. Ši diena simbolizuoja susitikimą su Viešpačiu Dievu. Ana, Simeonas pirmieji atsiklaupė prieš dieviškąjį, o jų vardai šimtmečius buvo saugomi šventuose tekstuose. Būtent jie rodė pavyzdį visai žmonijai, parodydami, kaip priimti Viešpatį. Jie parodė: tik atvira, tyra širdis yra vertas dieviškojo priėmimo.

Žvakių diena – didinga, ikoniška, svarbi krikščionių šventė, glaudžiai susijusi su Naujojo Testamento istorijomis. Beveik kiekvienas mūsų tautietis bent kartą buvo šventykloje, kuri simbolizuoja Dievo namus nuodėmingoje žemėje, tačiau sutikti Kristų galite, jei keturiasdešimtą dieną po Kalėdų ateisite į dieviškuosius namus – pristatyme.

Susitikimas: ką daryti

Tie papročiai, kuriuos žino šiuolaikinis žmogus, egzistavo ne visada. Šiandien beveik visi žino, kad per Žvakių dieną reikia pašventinti bažnytinę žvakę, tačiau mažai kas susimąsto, kad ši ceremonija egzistavo ne taip seniai – tik nuo 1646 m. Stačiatikiai jį perėmė iš katalikų šakos. Būtent šiais metais pirmą kartą buvo išleistas Petro Mohylos, kuris tais metais ėjo Kijevo metropolito pareigas, brevijorius. Jo sudarytame leidime buvo aiškiai aprašytos katalikų eilės, iš čia žmonės galėjo išmokti tinkamai organizuoti religines procesijas. Būtent Petras Mogila paminėjo uždegtas lempas.

Ritualo istorija siekia senovės laikus. Yra žinoma, kad tarp keltų buvo įprasta švęsti Imbolcą, tarp romėnų - Lupercalia, o tarp slavų - Gromnica. Taip jau atsitiko, kad Žvakių diena pateko į tą patį laikotarpį ir tapo svarbia ritualine švente. Beje, šioje vietovėje lenkams perėjus į krikščionybę, Sretenye vis dar buvo vadinama pagal seną paprotį, nors pavadinimas buvo šiek tiek pakeistas: Garsioji Dievo Motina. Šis vardas primena senovės mitus apie Perkūną ir dieviškąją žmoną. Paprasti žmonės tikėjo, kad per Žvakių dieną uždegamos žvakės padės apsaugoti namus nuo ugnies ir žaibo.

Šventė: atspindys žmonėse

Žvakių diena, kaip ir bet kuri kita svarbi religinė šventė, turėjo reikšmingą vaidmenį paprastiems žmonėms. Tai matyti iš daugybės posakių, ženklų, išlikusių iki šių dienų. Buvo tikima, kad Žvakių diena yra lūžis kalendoriuje, kai pavasaris pasitinka žiemą. Tai gali atsispindėti, pavyzdžiui, posakyje, kad saulei pasisukus į vasarą, žiema pasikeičia į šaltą.

Susitikimas paprastiems žmonėms buvo svarbi diena, kai ir valstiečių gyvenimas pakrypo į vasarą: reikėjo pradėti ruoštis naujam žemės ūkio sezonui. Seniau plačiosios masės turėdavo daug pavasarinių reikalų: ruošdavosi galvijų ganyklai, ruošdavo sėklas, balindavo medžių kamienus. Žvakių dieną žiūrėjo, kokio pavasario laukia: jei orai pasirodė šalti, vadinasi, gamtos žydėjimas irgi turės būti vėsus. Tačiau atšilimas Sretenėje pranašavo šiltą pavasarį.

Pažadas išsipildo

Tam tikru mastu Žvakių diena yra pažadų išsipildymo šventė. Kaip galima pasimokyti iš svarbiausių religinių tekstų, net žmonijos protėviams Ievai ir Adomui, Dievas pasakė, kad vieną dieną jis atsiųs Gelbėtoją. Žvakių diena yra ta diena, kai pažadėta tapo realybe. Iš šios šventės kiekvienas stačiatikių krikščionis sužino, kad pažadas turi būti įvykdytas iki galo, taip pat suvokia, kad Viešpaties pažadas anksčiau ar vėliau išsipildo. Be to, kaip matyti iš religinių istorijų, susijusių su Viešpaties prisistatymu, Dievas gali sutikti tik tuos, kurie patys siekia tiesos, kurie jos trokšta. Būtent toks buvo Simeonas, kuris pirmasis šventykloje sutiko Dievo kūdikį, nes, kaip matyti iš Evangelijos, šis vyresnysis atėjo į žemę tam, kad išpildytų tiesą.

Susitikimas – išlaisvinimo iš neteisybės, neteisybės, neteisybės šventė. Šią dieną žmonija gauna atgailą iš Viešpaties, yra apdovanota gelbstinčiais vaisiais. Simeonas, vienas pagrindinių Žvakių šventei skirto Šventojo Rašto veikėjų, buvo pamaldus, gyveno dorai, turėjo nušvitusią dvasią. Šiuo metu yra tik dvylika svarbiausių krikščionių ortodoksų švenčių, o Žvakių diena yra viena iš jų.

Laikas džiaugtis!

Yra žinoma, kad senovėje slavai į žodį „susitikimas“ įtraukė ne tik „susitikimo“ reikšmę, bet ir reiškė džiaugsmingą būseną. Todėl drąsiai galime teigti, kad Susitikimas yra ta diena, kai reikia pasidžiaugti pirmuoju Jėzaus ir Simeono susitikimu. Yra žinoma, kad kai kurios šiuo metu atliekamos bažnytinės pamaldos yra raginamos priminti kaimenei įvykius, nutikusius Kristui jo buvimo nuodėmingoje žemėje metu. Žvakių diena yra viena iš svarbiausių kalendoriaus dienų.

Iš Biblijos tekstų žinoma, kad Kristus patikino žmoniją: jo atėjimo tikslas buvo visai ne pažeisti pranašiškus įstatymus, o įvykdyti pažadą. Ir tam tikru mastu kūdikio atėjimas į šventyklą keturiasdešimtą dieną po gimimo buvo šio fakto atspindys. Tuo pačiu metu šiuolaikiniai bažnyčios vadovai atkreipia dėmesį: grynumo Šaltinio pagimdžiusi moteris pati buvo tyra, kitaip tiesiog negali būti. Tiesą sakant, jai nereikėjo aukoti apsivalymo, nes kūdikis gimė dėl nepriekaištingos pastojimo, o moteryje nebuvo jokios nešvaros. Nepaisant to, kaip matyti iš Šventojo Rašto, Marija yra nuolanki moteris, kuri atidžiai laikosi visų jai skirtų įstatymų.

Grynumas ir tiesa

Marija ir Juozapas atėjo su kūdikiu į šventyklą atsistoti į apsivalymo vietą, bet, kaip sakoma šventuose tekstuose, į juos kreipėsi pranašas Zacharijas ir pasakė, kad Marija turi būti mergaičių bendruomenėje, nes pastojimas buvo nepriekaištingas. Fariziejai ir Rašto žinovai buvo nepatenkinti tokiu tėvo Jono Krikštytojo elgesiu, tačiau Zacharijas sugebėjo paaiškinti, kad pas juos atėjo nepriekaištinga mergelė, kuri pagal dieviškąją apvaizdą pagimdė kūdikį, todėl ji yra aukštesnė už bet kurią kitą mergelę. Tai, kaip elgėsi kūdikėlio Jėzaus šeima, ateityje taps pavyzdžiu Zacharijo sūnui, kuris ragins žmoniją „išpildyti visą teisumą“, nes atnešė pagal apeigas padėtą ​​auką, nors neturėjo. Padariau. Tai rodo, kad Marija, Juozapas, pagal dieviškąją apvaizdą, įstatymą iškėlė į pirmą vietą ir jo neabejotinai laikėsi, kaip ir turėtų būti bet kuriam sąmoningam žmogui.

Tiesa ir Įsipareigojimas

Reikšmingas ir įdomus toks Biblijos rašto tekstas, susijęs su Žvakių šventės reikšme: Simeonas kreipėsi į Dievo Motiną, pranešdamas, kad kūdikis yra Dievo pažadėtasis gelbėtojas, kuriuo visi turi tikėti. Jei kas netiki dieviškais pamokslais ir sukils, jis kris. Simeonas taip pat numatė didžiulę nesantaiką žmonijoje, nes kiti sakys, kad Gelbėtojas yra geras, o kiti laikys jį apgaviku. Simeonas taip pat išpranašavo didelį liūdesį, kuris pervers motinos širdį, kai Jėzus bus nukryžiuotas.

Ortodoksų Viešpaties pristatymo šventė liaudies tradicijoje simbolizuoja ne tik Kristaus susitikimą su teisiuoju Simeonu, bet ir žiemos susitikimą su pavasariu. Tai nenuostabu, nes senosios slavų kalbos žodis „sretenie“ reiškia „susitikimas“. svetainėje pasakojama apie šios senovės saulės šventės istoriją, pagrindinius jos ženklus ir įdomias krikščioniškas tradicijas.

Kas yra žvakių diena ir kada ji švenčiama

Bažnytinėje slavų kalboje „sretenie“ reiškia „susitikimas“. Stačiatikiai kasmet švenčia šventę vasario 15 d. Stačiatikybėje Susitikimas reiškia dvylika (dvyliktą) svarbiausių švenčių, skirtų Kristui ir visada švenčiama tą pačią dieną.

Filipas de Šampanas. Atvežimas į šventyklą

Biblijos legendos prasmė

Viešpaties pristatymas yra susijęs su Biblijos legenda, aprašyta Luko evangelijoje. Pasak legendos, šią dieną – keturiasdešimtą po Jėzaus gimimo – Mergelė Marija į šventyklą atnešė kūdikį, kad aukotų įstatyme numatytą padėkos auką Dievui už pirmagimį.

Kaip reikalauja Senojo Testamento įstatymas, moteris, pagimdžiusi berniuką, negalėjo peržengti šventyklos slenksčio 40 dienų (ir 80, jei gimė mergaitė). Taip pat bažnyčioje reikėjo atnešti Viešpačiui padėkos apvalančią auką – vienerių metų ėriuką, o už nuodėmių atleidimą – balandį. Jei šeima buvo neturtinga, vietoj ėriuko buvo paaukotas balandis ir paaiškėjo, kad „du balandžiai arba du balandžių jaunikliai“. Be to, 40-ąją dieną reikėjo aplankyti šventyklą pasišventimo Dievui apeigoms. Tai buvo ne šiaip tradicija, o Mozės įstatymas, sukurtas žydų išvykimui iš Egipto – išsivadavimui iš keturis šimtmečius trukusios vergijos – atminti.

Ir nors Mergelės Marijos apsivalyti nereikėjo, kadangi Jėzus gimė iš nepriekaištingo prasidėjimo, ji peržengė šventyklos slenkstį kaip nuolankumo ženklą. Vyresnysis Semionas išėjo jos pasitikti (hebrajų kalba tai reiškia „girdi“). Pasak legendos, vyresnysis gyveno 360 metų: „Jis buvo teisus ir pamaldus žmogus, laukiantis Izraelio paguodos; ir Šventoji Dvasia buvo ant jo. Šventoji Dvasia jam išpranašavo, kad jis nematys mirties, kol nepamatys Viešpaties Kristaus“ (Lk 2, 25-26).

Susirinkimo dieną išsipildė tai, ko seniūnas laukė visą savo ilgą gyvenimą. Pranašystė išsipildė. Senis dabar galėjo ramiai mirti. Simeonas paėmė kūdikį ant rankų ir pasakė: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį, ramybėje, nes mano akys matė tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę. “ (Lk 2, 29-32). Bažnyčia pavadino jį Simeonu Dievą Priimtoju ir šlovino kaip šventąjį.

Kas yra pranašė Ana?

Žvakių dieną Jeruzalės šventykloje įvyko dar vienas susitikimas. Šventykloje prie Dievo Motinos kreipėsi 84 metų našlė, „Fanuilovo dukra“. Miestiečiai už įkvėptas kalbas apie Dievą ją vadino pranaše Ana. Ji daug metų gyveno ir dirbo šventykloje, „Tarnauti Dievui dieną ir naktį su pasninku ir malda“ (Lk 2, 37-38).

Pranašė Ana nusilenkė naujagimiui Kristui ir paliko šventyklą, nešdama miestiečiams žinią apie Mesijo, Izraelio išgelbėtojo, atėjimą. „Tuo metu ji priėjo ir šlovino Viešpatį ir pranašavo apie Jį visiems, kurie laukė išvadavimo Jeruzalėje“ (Lk 2, 36-38).

Susitikimas tradiciniu slavų požiūriu

Tradiciškai Sretenie slavai priima kaip ilgai lauktą išeinančios ir silpnėjančios žiemos susitikimą su artėjančiu pavasariu. Išeina šalti ir tamsūs ankstyvi vakarai, pamažu daugėja šviesių paros valandų, vadinasi, pavasaris jau visai arti.

Ką daryti ir ko negalima per žvakių dieną

Rusijoje Žvakidės buvo mėgstamos kaip šventė, nes šią dieną pirmiausia reikėjo linksmintis ir atsipalaiduoti, o kivirčai, barniai ir pernelyg sunkus darbas buvo netinkami, nes gali įžeisti saulę. Rusijoje Žvakių dieną buvo įprasta vaikščioti gryname ore, pasilepinti blynais, simbolizuojančiais šviesulį, visaip linksmintis ir džiaugtis greitai artėjančiu pavasariu. Ne veltui ne kartą minėjome saulę – Žvakių šventė tiesiogiai susijusi su „dangaus kūno pamaloninimo“ ritualais, kurie yra ryškiausias gamtos pavasario simbolis.

Per Žvakių šventę nereikėtų liūdėti ir nuobodžiauti, taip pat nėra įprasta dirbti. Net visi buities darbai, išskyrus maisto gaminimą, buvo uždrausti. Taip pat šią dieną nebuvo įprasta tvarkyti namus, šluoti ir dirbti kieme bei soduose. Remiantis populiariu įsitikinimu, buvo tikima, kad tokie veiksmai gali atnešti bėdų ne tik žmogui, bet ir jo artimiesiems ir net visam kaimui. Beje, skalbimas ir skalbimas taip pat pasirodė uždraustas Žvakidėse.

Tarp Susirinkimo draudimų taip pat yra barimas ir keiksmažodžiai – šią saulėtą dieną tai žada didžiulius rūpesčius.

Viešpaties Susitikimo šventę Bažnyčia mini svarbų įvykį mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškajame gyvenime (Lk 2, 22-40). 40-ą dieną po gimimo Dieviškasis Kūdikis buvo atvežtas į Jeruzalės šventyklą – Dievo išrinktosios tautos religinio gyvenimo centrą. Pagal Mozės įstatymą (Lev. 12), moteriai, pagimdžiusiai vyrišką kūdikį, buvo uždrausta įeiti į Dievo šventyklą 40 dienų. Po šio laikotarpio motina atėjo į šventyklą su kūdikiu, kad paaukotų Viešpačiui dėkingą ir apvalančią auką. Švenčiausiajai Mergelei, Dievo Motinai, apsivalyti nereikėjo, nes ji nemokšiškai pagimdė tyrumo ir šventumo Šaltinį, tačiau iš gilaus nuolankumo pakluso įstatymo nurodymui.

Tuo metu teisusis vyresnysis Simeonas gyveno Jeruzalėje. Jis gavo apreiškimą, kad nemirs, kol nepamatys Kristaus Gelbėtojo. Įkvėptas iš viršaus, pamaldus vyresnysis atėjo į šventyklą tuo metu, kai Švenčiausiasis Teotokos ir teisusis Juozapas atvedė ten Kūdikėlį Jėzų atlikti teisėtos apeigos. Dievnešis Simeonas, paėmęs Dievą vaiką ant rankų ir, laiminęs Dievą, ištarė pranašystę apie pasaulio Gelbėtoją: „Dabar paleisk savo tarną, Viešpatie, pagal tavo žodį ramybėje, nes mano akys regėjau Tavo išgelbėjimą, kurį paruošei visų tautų akivaizdoje, šviesą pagonims apšviesti ir tavo tautos Izraelio šlovę“ (Lk 2, 29-32). Teisusis Simeonas tarė Švenčiausiajai Mergelei: „Štai tai melas dėl daugelio Izraelio nuopuolio ir pakilimo, ir dėl ginčų temos, ir ginklas perskros tavo sielą, kad būtų atskleistos daugelio širdžių mintys. “ (Luko 2:35).

Šventykloje taip pat buvo 84 metų našlė Ana, pranašė Ana, Fanuelio duktė, „kuri nepaliko šventyklos, dieną ir naktį tarnaudama Dievui pasninku ir malda. Išvadavimas Jeruzalėje“ (Lk 2, 37). 38).

Prieš Kristaus gimimą visi teisieji vyrai ir moterys gyveno tikėdami ateinančiu Mesiju, pasaulio Gelbėtoju, ir tikėjosi Jo atėjimo. Paskutiniams išeinančio Senojo Testamento teisuoliams – teisiesiems Simeonui ir pranašei Anai – buvo suteikta garbė šventykloje sutikti Naujojo Testamento nešėją, kurio asmenyje jau buvo susitikę dieviškumas ir žmonija.

Viešpaties Prisistatymo šventė yra viena seniausių krikščionių bažnyčios švenčių. Yra žinoma, kad šventieji Metodijus Patarietis (+ 312), Kirilas Jeruzalietis (+ 360), Grigalius Teologas (+ 389), Amfilochijus Ikonietis (+ 394), Grigalius Nysietis (+ 400), Jonas Chrizostomas (+ 407). ) pamokslavo šios šventės dieną. ). Tačiau, nepaisant ankstyvos kilmės, ši šventė taip iškilmingai buvo švenčiama tik VI a. 528 m., valdant imperatoriui Justinianui (527 – 565 m.), Antiochiją ištiko nelaimė – žemės drebėjimas, nuo kurio žuvo daug žmonių. Po šios nelaimės sekė kita. 544 metais pasirodė maras, kasdien nusinešęs kelis tūkstančius žmonių. Šiomis visos šalies nelaimių dienomis jis buvo atidarytas vienam iš pamaldžių krikščionių, kad iškilmingai švęstų Viešpaties pristatymo šventę.

Kai Viešpaties Susitikimo dieną vyko visą naktį trukęs budėjimas ir procesija, nelaimės Bizantijoje nutrūko. Atsidėkodama Dievui, Bažnyčia 544 m. įsteigė Viešpaties Prisistatymą švęsti iškilmingiau.

Bažnyčios dainų kūrėjai šventę papuošė daugybe giesmių: VII amžiuje – Kretos arkivyskupas šv. Andriejus, o VIII amžiuje – Maijos vyskupas šv. Kosmas, Damasko šv. Jonas, Konstantinopolio patriarchas šv. IX amžiuje – šventasis Juozapas Studitas, Tesalonikų arkivyskupas.

Švenčiausiosios Dievo Motinos ikona, vadinama „Piktųjų širdžių minkštintuvu“, arba „Simeono pranašyste“, kurią reikia skirti nuo ikonos „Septynios strėlės“, siejama su Viešpaties susitikimo įvykiu.

Piktograma „Simeono pranašystė“ simbolizuoja teisaus vyresniojo Simeono pranašystės išsipildymą: „Tavo paties ginklas permuš tavo sielą“ (Lk 2, 35).

Viešpaties pristatymas yra vienas iš paskutinių stačiatikių renginių praėjusią žiemą. Šiuo laikotarpiu gamta mums dažnai užsimena, kad tuoj ateis pavasaris ir keisis orai. Nenuostabu, kad su šia švente siejami daugybė liaudies ženklų ir prietarų.

Viešpaties pristatymas yra vienas iš dvylikos didžiųjų ortodoksų įvykių. Ši šventė skirta Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos žemiškajam gyvenimui.

Šią dieną būtina laikytis tradicijų, siekiant apsaugoti save ir savo artimuosius nuo bėdų. Daugelis ortodoksų švenčių yra skirtos šventiesiems, taip pat jų nuopelnams padedant žmonėms, kuriems jos reikia.

Galime sakyti, kad Viešpaties pristatymas yra nepakartojama šventė. Šią dieną prisimename mūsų Gelbėtojo ir Švenčiausiojo Dievo Motinos žemiškąjį gyvenimą.

Viešpaties pristatymas yra viena iš dvylikos nepraeinančių švenčių, o jos data, kaip įprasta, patenka į vasario 15 d. Iš bažnytinės slavų kalbos renginio pavadinimas verčiamas kaip „susitikimas“.

Ši diena skirta pirmajam Jėzaus Kristaus ir Dievo Motinos susitikimui su teisiuoju Simeonu, Dievą Priimančiuoju.

Šią dieną tikintieji prisimena svarbų įvykį, įvykusį mūsų Gelbėtojo žemiškame gyvenime. Remiantis Senojo Testamento įstatymais, moteris po gimdymo neturėtų lankyti bažnyčios 40 dienų. Kadencijos pabaigoje motina atėjo į šventyklą atlikti apsivalymo apeigų ir paaukoti padėkos auką Dangaus Karaliui.

Švenčiausioji Theotokos buvo tyra, tikinti ir nepriekaištinga Mergelė, todėl jai nereikėjo papildomo apsivalymo, tačiau, nepaisant to, ji pakluso įstatymo įsakymams. Kai Dievo Motina su kūdikiu ant rankų peržengė šventyklos slenkstį, teisusis vyresnysis Simeonas išėjo jos pasitikti, kad surengtų bažnytinę ceremoniją.

Pamatęs teisiąją Mergelę Mariją su vaiku ant rankų Simeonas suprato, kad tai Mesijas, kurio pasirodymo jis laukė daug metų. Po to vyresnysis suprato, kad dabar gali ramiai mirti.

Simeonas paėmė Jėzų Kristų ant rankų, palaimino jį ir išpranašavo Gelbėtoją. Po to stačiatikiai vyresnįjį ėmė vadinti Dievu-Gavėju. Viena iš įvykio liudininkų buvo sena našlė Ana.

Šventės prasmė

Pagrindinė šventės prasmė slypi ilgai lauktoje dviejų epochų sankirtoje, kurios pradėtos vadinti Senuoju ir Naujuoju Testamentais. Dievnešiui Simeonui pavyko tinkamai užbaigti senąją erą, o ilgai lauktas Mesijas tapo pagrindiniu naujojo laiko atstovu. Daugiau nei šimtą metų žmonija laukė susitikimo su Gelbėtoju. Nuo tos akimirkos tikėjimas ir tai, ką žmonės išpažino daugelį metų, pagaliau rado savo Kūrėją.

Viešpaties pristatymas yra šventė, skirta ne tik Dievo Motinai ir Kūdikėliui Jėzui Kristui, bet ir Viešpačiui Dievui.

Kalbant apie religinius papročius, susijusius su šia diena, jie beveik neegzistavo visoje Didžiojoje Rusijoje, tik kai kuriose vietose (pavyzdžiui, Vologdos provincijoje) valstiečiai vaikščiojo aplink savo namus su Viešpaties ar Gelbėtojo pristatymo piktograma, be to, kai ikona buvo grąžinta į namus, visa šeima su šeimininku priešakyje krito ant veido ir sušuko:

„Viešpatie, mūsų Dieve, ateik pas mus ir palaimink mus!

Kalbant apie liaudies tradicijas, valstietiškoje aplinkoje Viešpaties susirinkimas nebuvo laikomas didele švente.

Labai dažnai valstiečiai, ypač neraštingi, net nežinodavo, kokį įvykį tą dieną prisimena Bažnyčia, o pats šventės pavadinimas – „Susitikimas“ – buvo paaiškinamas taip, kad šią dieną žiema susitinka su vasara. tai yra, šalnos pradeda silpti ir pavasaris tvyro ore.

Surinkimui priskirdami tik kalendorinio etapo reikšmę, valstiečiai su šia diena siejo daugybę žemės ūkio ženklų:

„Žvakių dieną sniego gniūžtė - pavasario dozhok“,

Jie kalbėjosi, domėjosi apie būsimus lietus.

Lašai šią dieną pranašauja kviečių derlių, o vėjas - vaismedžių derlingumą, todėl sodininkai, kilę iš matinių, „krato medžius rankomis, kad jie būtų su vaisiais“.

Jei Žvakių dieną tylu ir raudona, tai vasarą bus gerai linai ir pan. Pagal tos dienos orus vertino ir žolių derlių, už tai mesdavo pagaliuką per kelią ir stebėdavo: jei sniegas nušluos, tai gyvulių pašaras „šluos“, tai yra žolės. brangus.