Čigonų populiacija pasaulyje. Iš kur atsirado čigonai: mokslininkų nuomonė. Čigonai Šiaurės Afrikoje

Šimtmečius čigonų kilmę gaubė paslaptis. Šen bei ten pasirodančios šių niūrių klajoklių stovyklos su neįprastais papročiais žadino deginantį įsikūrusių gyventojų smalsumą. Bandydami atskleisti šį reiškinį ir įsiskverbti į čigonų kilmės paslaptį, daugelis autorių iškėlė neįtikėtiniausias hipotezes.

Europiečiai pirmą kartą apie čigonus išgirdo daugiau nei prieš penkis šimtus metų. Paslaptingoji gentis, tarsi ieškodama pažadėtosios žemės, klajojo iš šalies į šalį, įveikė jūras ir vandenynus, prasiskverbdama ir į Australiją, ir į Ameriką.

Ir visur čigonai burdavo, dainuodavo, spėdavo ir šoko, kol nukrisdavo, kerėdavo gyvates, vedžiodavo dresuotus lokius ant grandinių, gydė ir jodindavo žirgais, dirbo kalviais ir skardininkais. Svetimi nusistovėjusiam gyvenimui ir tradiciniams amatams, neabejingi valstietiškam darbui, bet nesistengiantys patekti į miestiečių gretas, buvo keisti ir įtarūs. Ateiviai – taip jie būtų vadinami šiandien, bet praėjusiais amžiais buvo laikomi beveik ateiviais. Be to, jei pripažįstama, kad čigonai tikrai niekada nebuvo angelai kūne, ir dėl poreikio jie dažnai buvo priversti griebtis nesąžiningų išgavimo būdų (ir net nusprendę vogti, jie tai darė su jiems būdingu vikrumu. ), tada nesunku suprasti, kodėl čigonai bijojo, nemylėjo, kartais ateidavo iki neapykantos. Pirmą kartą Europoje čigonai pasirodė XIV amžiuje (pagal kai kuriuos šaltinius XV a.), o jau nuo XVI a. prieš juos imta taikyti represines priemones.

Raktą į čigonų kilmės paslaptį XVIII amžiaus pabaigoje rado vokiečių kalbininkai E. Grudigeris ir G. Grelmanas. Jie atkreipė dėmesį į tai, kad svarbiausi romų kalbos šakniniai žodžiai priklauso šiaurės vakarų sanskrito tarmėms. Čigonų pasitraukimo iš Indijos priežastį mokslininkai bandė ieškoti ir persiškuose tekstuose. viduryje rašęs Hamza iš Isfahano pasakoja apie dvylikos tūkstančių muzikantų – zottų (vienas iš čigonų vardų) – atvykimą į Persiją. Praėjus pusei amžiaus, didysis poetas ir metraštininkas Firdousi, „Šahnameh“ autorius, mini tą patį faktą: 420 metais Indijos karalius įteikė Persijos šachui dešimt tūkstančių „luri“ – muzikantų. G. Grelmanas manė, kad čigonai kilę iš šuderių kastos, kurią XIV amžiaus pradžioje nežmoniškai persekiojo brahmanai. Senovės Kašmyro istorijoje buvo rasta nuorodų į „domi“ stovyklas – muzikantų, kalvių, vagių, šokėjų. Jie priklausė vienai iš žemesnių kastų, kurios pavadinimas verčiamas kaip „valgant šunis“.

Štai ką G. Grelmanas pasakė apie pusiau legendinę čigonų kilmę ir jų atsiradimo Europoje priežastis:

„Kai stiprus ir galingas Timurlengas, arba Tamerlanas, stabų naikinimo pretekstu, 1399 m. užkariavo Indijos šiaurės vakarų dalį ir itin žiauriai šlovino savo pergales, Guzurate ir ypač netoli jo gyveno laukinė plėšikų gentis, vadinama čigonais. Thatta, pabėgo. Ši gentis, kurią sudarė pusė milijono žmonių ir turėjo daugybę lobių, jų guzuratų kalba buvo vadinama romu (žmonės), o juoda odos spalva - kola (juoda), o pagal gyvenamąją vietą Sindo krantuose - sintais “( Sindas – dabar Indo upė).

Persijoje čigonų kalba buvo praturtinta visa eile žodžių, kurie vėliau buvo rasti visose Europos tarmėse. Tada, anot anglų kalbininko Johno Simpsono, čigonai buvo suskirstyti į dvi šakas. Vieni jų tęsė kelią į vakarus ir pietryčius, kiti pajudėjo šiaurės vakarų kryptimi. Ši čigonų grupė lankėsi Armėnijoje (kur pasiskolino daugybę žodžių, kuriuos jų palikuonys nunešė į Velsą, bet pirmosios šakos atstovams buvo visiškai nežinomi), tada prasiskverbė toliau, į Kaukazą, praturtindami osetinų kalbos žodžiais. žodynas.

Galiausiai čigonai patenka į Europą ir „bizantišką“ pasaulį. Nuo to laiko vis dažniau randama jų paminėjimų rašytiniuose šaltiniuose, ypač Vakarų keliautojų, vykusių piligrimines keliones į šventas Palestinos vietas, užrašuose.

1322 m. du vienuoliai pranciškonai Simonas Simeonis ir Hugas Švietėjas Kretoje pastebėjo žmones, panašius į Chamo palikuonis; jie laikėsi graikų ortodoksų bažnyčios apeigų, bet gyveno, kaip ir arabai, po žemomis juodomis palapinėmis arba urvuose. Graikijoje jie buvo vadinami „atsiganos“ arba „atkinganos“, pagal muzikantų ir būrėjų sektos pavadinimą.

Tačiau dažniausiai Vakarų keliautojai su čigonais susitikdavo Modone – įtvirtintame ir didžiausiame uostamiestyje vakarinėje jūrų pakrantėje, pagrindiniame tranzito taške pakeliui iš Venecijos į Jafą. Jie daugiausia vertėsi kalvyste ir, kaip taisyklė, gyveno trobelėse. Ši vieta buvo vadinama Mažuoju Egiptu, galbūt todėl, kad čia, tarp išdžiūvusių žemių, buvo derlingas regionas, kaip Nilo slėnis. Tai, matyt, paremta vienu metu labai paplitusia mintimi, kad čigonai yra imigrantai iš Egipto. O jų vadovai dažnai save vadindavo Mažojo Egipto kunigaikščiais ar grafais.

Graikija paįvairino čigonų žodyną, suteikė galimybę susipažinti ir su kitų tautų gyvenimo būdu, nes čia, civilizacijos kryžkelėje, jie susidūrė su piligrimais iš viso pasaulio. Piligrimai, lyginant su kitais keliautojais, naudojosi daugybe privilegijų, o čigonai vėl išsiruošę jau apsimetė piligrimais.

Ilgai pabuvę Graikijoje ir gyvenę kaimyninėse Rumunijoje bei Serbijoje dalis čigonų pasitraukė toliau į vakarus. Jų politinė padėtis teritorijose, kurios ne kartą iš Bizantijos perėjo turkams ir atvirkščiai, buvo sunki. Ir taip čigonai sukūrė mitą, kad, palikę Egiptą, jie iš pradžių buvo pagonys, bet paskui atsivertė į krikščionybę, tada vėl grįžo prie stabmeldystės, bet spaudžiami krikščionių valdovų-monarchų, antrą kartą atsivertė į krikščionybę. laiko ir dabar keliauk į visą pasaulį, kad atpirktų daugybę nuodėmių. Šios besikuriančios legendos apie čigonų kilmę, apie jų piligrimystės priežastis apima ir politinę išmonę, ir burtus iš pavojingų žmonių, Viešpaties pyktį, netikėtas nelaimes ir kt.

Taigi, mielas skaitytojau, kelio magija gimsta pirmiausia kaip priemonė apsaugoti save ir savo kaimynus nuo daugybės kelyje galimų įsivaizduojamų ir realių rūpesčių.

O čigonų keliai vis labiau išsiskiria, suskyla į atskirus kelius. Bet kiekviena čigonų grupė, pradėjusi savarankišką kelionę per Europą, bando pateisinti savo ketinimus ir suteikti savo klajokliui prasmingą charakterį. Puikūs mitų kūrėjai ir romantikai, čigonai savo „legendose“ meistriškai sujungė fantastikos praktiškumą ir grožį.

Ankstyviausias Rusijos oficialus dokumentas, kuriame minimi čigonai, datuojamas 1733 m. – Anos Ioannovnos dekretas dėl naujų mokesčių už armijos išlaikymą:

Be pulkų išlaikymo, nustatyti mokesčius iš čigonų, tiek Mažojoje Rusijoje jie renkami iš jų, tiek Slobodos pulkuose ir Didžiosios Rusijos miestuose bei apskrityse, priskirtuose Slobodos pulkams, ir šiam rinkimui nustatyti. ypatingas asmuo, nes čigonai surašyme nerašomi . Šia proga generolo leitenanto kunigaikščio Šachovskio pranešime, be kita ko, buvo paaiškinta, kad surašyme negalima rašyti čigonų, nes jie negyvena kiemuose.

Kitas paminėjimas dokumentuose įvyksta po kelių mėnesių ir rodo, kad čigonai į Rusiją atvyko palyginti prieš pat dekretą dėl mokesčių priėmimo ir užtikrina jų teisę gyventi Ingermanlandijoje. Prieš tai, matyt, jų statusas Rusijoje nebuvo apibrėžtas, bet dabar jiems buvo leista:

gyvi ir parduodami arkliai; o kadangi jie pasirodė esą vietiniai čiabuviai, buvo įsakyta įtraukti juos į apklausų surašymą visur, kur jie norėtų gyventi, ir pavesti pulką į Arklio sargybinius.

Pagal posakį „pasirodė esantys vietiniai čiabuviai“ galima suprasti, kad šioje vietovėje gyvenusių čigonų karta buvo bent jau antra.

Dar anksčiau, maždaug šimtmetį, šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje atsirado čigonai (servisų grupės). Kaip matote, tuo metu, kai buvo surašytas dokumentas, jie jau mokėjo mokesčius, tai yra, gyveno legaliai.

Rusijoje plečiantis teritorijai atsirado naujų čigonų etninių grupių. Taigi, kai dalis Lenkijos buvo prijungta prie Rusijos imperijos, lenkų romai atsirado Rusijoje; Besarabija – įvairūs Moldovos čigonai; Krymas – Krymo čigonai.

1783 m. gruodžio 21 d. Jekaterinos II dekretu čigonai buvo priskirti valstiečių dvarui ir įpareigoti rinkti mokesčius ir mokesčius pagal valdą. Tačiau čigonams taip pat buvo leista savanoriškai priskirti save prie kitų luomų (išskyrus, žinoma, bajorus ir turinčius atitinkamą gyvenimo būdą), o XIX amžiaus pabaigoje rusų smulkiųjų čigonų jau buvo nemažai. buržuazinės ir pirklių klasės (pirmą kartą čigonai paminėti kaip šių sluoksnių atstovai, tačiau jau 1800 m.). XIX amžiuje vyko nuolatinis Rusijos čigonų integracijos ir įsikūrimo procesas, dažniausiai susijęs su šeimų finansinės gerovės didėjimu. Atsirado profesionalių menininkų sluoksnis.

pabaigoje į mokyklas vaikus leido ne tik apsigyvenę čigonai, bet ir klajokliai (žiemą stovintys kaime). Be minėtų grupių, Rusijos imperijos gyventojai apėmė Azijos lyulius, kaukaziečių karačius ir bošus, o XX amžiaus pradžioje – ir Vengrijos čigonus: lovarius, ungarus (romungrai), taip pat vengrų ir rumunų kalderarus.

1917 metų revoliucija ištiko labiausiai išsilavinusią čigonų dalį (nes ji buvo ir turtingiausia) – pirklių klasės atstovus, taip pat čigonų menininkus, kurių pagrindinis pajamų šaltinis buvo pasirodymai prieš didikus ir pirklius. Daugelis turtingų čigonų šeimų apleido savo turtą ir atiteko klajokliams, nes pilietinio karo metu klajokliai čigonai buvo automatiškai priskirti vargšams. Raudonoji armija nelietė vargšų, o klajoklių čigonų beveik niekas nelietė. Kai kurios čigonų šeimos emigravo į Europos šalis, Kiniją, JAV. Jaunų čigonų vaikinų buvo galima rasti ir Raudonojoje armijoje, ir Baltojoje armijoje, nes XX amžiaus pradžios Rusijos čigonų ir serviso socialinė stratifikacija jau buvo reikšminga.

Po pilietinio karo čigonai iš buvusių pirklių, tapę klajokliais, stengėsi apriboti vaikų bendravimą su ne čigonais, neleido jų į mokyklas, bijodami, kad vaikai netyčia neišduos neturtingųjų. šeimų kilmė. Dėl to neraštingumas tarp klajoklių čigonų tapo beveik visuotinis. Be to, smarkiai sumažėjo apsigyvenusių čigonų, kurių pagrindas prieš revoliuciją buvo pirkliai ir menininkai, skaičius. 20-ojo dešimtmečio pabaigoje neraštingumo problemas ir didelį klajoklių skaičių čigonų populiacijoje pastebėjo sovietų valdžia. Valdžia kartu su miestuose likusiais čigonų menininkų aktyvistais bandė imtis įvairių priemonių šioms problemoms spręsti.

Taigi 1927 m. Ukrainos liaudies komisarų taryba priėmė rezoliuciją dėl pagalbos klajokliams čigonams pereinant prie „nustatyto darbo būdo“.

20-ojo dešimtmečio pabaigoje pradėjo veikti čigonų pedagogikos kolegijos, čigonijoje buvo leidžiama literatūra, spauda, ​​veikė čigonų internatai.

Antrojo pasaulinio karo metu, remiantis naujausiais tyrimais, Vidurio ir Rytų Europoje naciai ir jų sąjungininkai išnaikino apie 150 000-200 000 romų (žr. „Čigonų genocidas“). Iš jų 30 000 buvo SSRS piliečiai.

Iš sovietų pusės Didžiojo Tėvynės karo metu kartu su Krymo totoriais iš Krymo buvo ištremti jų bendrareligininkai – Krymo čigonai (Kyrymitika Roma).

Čigonai buvo ne tik pasyvios aukos. SSRS čigonai karo veiksmuose dalyvavo kaip pėstininkai, tankistai, vairuotojai, lakūnai, šauliai, medicinos darbuotojai ir partizanai; Pasipriešinimo veikloje dalyvavo čigonai iš Prancūzijos, Belgijos, Slovakijos, Balkanų šalių, taip pat čigonai iš Rumunijos ir Vengrijos, kurie ten buvo karo metu.

Kiekvienam iš jūsų ne kartą gyvenime teko susitikti su šiais žmonėmis. Vaikystėje, pokario metais, atsitiktinai kurį laiką gyvenau viename kaime su čigonais. Tie, kurie gyveno su mumis, man nesukėlė jokio atstūmimo ar pasibjaurėjimo. Atvirkščiai, daug išmokau iš senų žmonių. Prisimenu, kaip bandoje nepavyko prisijaukinti jauno eržilo, o ko nepadariau, o senelis Čigonas jį akimirksniu paėmė, uždėjo kamanas ir atnešė man eržilą. Ir ne tik čigonai mane išmokė elgtis su žirgais, bet manau, kad man tiesiog gyvenime pasisekė. Buvo ir kitų susitikimų, bet aš net nenoriu jų prisiminti.
Gyga;ne (romai) – viena didžiausių etninių mažumų Europoje, bendros indėnų kilmės etninės populiacijos sluoksnis. Dažnas savivardis yra Roma, Roma, nors vartojami ir kiti etnonimai: Sinti, Manush („žmonės“), Kale. Kaip apibendrintas visų Europos čigonų pavadinimas žmogaus lygmeniu, vartojamas pavadinimas romai (anglų romai, romai).
Vardo „čigonai“, kaip egzonimo (tai yra iš aplinkinių gyventojų pusės), kilmė sąlyginai keliama į XI amžių, maždaug 1100 m. po Kr., George'as Athosas aprašo įvykius, vykusius 1054 m. iš šio aprašymo atsirado nuomonė apie čigonų kilmę iš Egipto. Visada taip išeina, kažkas gražią istoriją įkėlė ir visiems patiko, bet iš tikrųjų paaiškėjo, kad viskas buvo visiškai ne taip.
Britai čigonus tradiciškai vadino čigonais (iš egiptiečių - "egiptiečiai"), ispanai - Gitanos (taip pat iš Egiptanos - "egiptiečiai"), prancūzai - Boh;miens ("bohemiečiai", "čekai"), gitanais (iškreipta ispanų kalba). Gitanos) arba Tsiganes (skolintas iš graikų kalbos - ;;;;;;;;;, skorbutas; ni), vokiečiai - Zigeuner, italai - Zingari, olandai - Zigeuners, vengrai - Cig; ny arba F; ra; k n; pe ( "Faraono gentis"), suomiai - mustalaiset ("juodieji"), kazachai - sy; Andar, Lezgins - karachiyar ("veidmainiai, apsimetėliai"); baskai – Ijitoak; albanai – Jevgjit („egiptiečiai“); žydai - ;;;;;; (tso'ani;m), iš biblinės Tsoan provincijos Senovės Egipte pavadinimo; persai - ;;;; (jei;); lietuviai - ;igonai; bulgarai – Tsigani; Estai – „mustlased“ (iš „Must“ – juoda). Šiuo metu įvairiose kalbose vis labiau plinta etnonimai iš dalies čigonų savivardžio „romai;“.
Taigi „išoriniuose“ čigonų populiacijos pavadinimuose vyrauja trys:
atspindi ankstyvą idėją, kad jie kilę iš Egipto;
iškraipytos bizantiškojo slapyvardžio „atsinganos“ (reiškia „burtininkai, magai“) versijos;
„juodumo“ pavadinimai kaip išskirtinis išvaizdos bruožas, pagaminti skirtingomis kalbomis (tai būdinga, vienas iš čigonų vardų taip pat verčiamas kaip „juodas“)
Įvairiais skaičiavimais, Europos čigonų skaičius svyruoja nuo 8 iki 10-12 milijonų žmonių.
Buvusioje SSRS oficialiai buvo 175,3 tūkst. žmonių (1970 m. surašymas).
Rusijoje, 2010 m. surašymo duomenimis, yra apie 220 000 romų.
Dažniausias čigonų, atsivežtų iš Indijos, savivardis tarp Europos čigonų yra „romas“ arba „romas“, tarp Artimųjų Rytų ir Mažosios Azijos čigonų „namai“. Visi šie pavadinimai grįžta į indoarijų „d'om“ su pirmuoju smegenų garsu. Smegenų garsas, palyginti, yra garsų „p“, „d“ ir „l“ kryžius. Lingvistinių tyrimų duomenimis, Europos romai ir Azijos bei Kaukazo Domas ir Lomas buvo trys pagrindiniai migrantų iš Indijos „srautai“. Pagal pavadinimą d'om, žemų kastų grupės šiandien atsiranda įvairiose šiuolaikinės Indijos srityse. Nepaisant to, kad šiuolaikinius Indijos namus sunku tiesiogiai susieti su čigonais, jų vardas jiems turi tiesioginės įtakos. Sunku suprasti, koks ryšys buvo praeityje tarp čigonų protėvių ir indėnų namų. XX amžiaus XX amžiaus dešimtmetyje atliktų kalbinių tyrimų rezultatai, kuriais dalijasi ir šiuolaikiniai mokslininkai, rodo, kad čigonų protėviai gyveno centriniuose Indijos regionuose ir kelis šimtmečius iki išvykimo (maždaug III amžiuje prieš Kristų). ) persikėlė į Šiaurės Pendžabą.
Vėlyvosios antikos ir ankstyvųjų viduramžių indoarijų šaltiniuose, kurie iki šiol nebuvo laikomi svarbiais vadinamųjų „protoromų“ atsiradimui Indijoje, yra daug jungiančių klausimų. Nemažai duomenų rodo, kad centriniame ir šiaurės vakarų Indijos regionuose gyveno d'om / d'omba vardu pavadinti gyventojai, pradedant 5–4 amžiais prieš Kristų. e. Šios populiacijos iš pradžių buvo bendros kilmės genčių grupės, galbūt susijusios su austroazijomis. Vėliau, palaipsniui vystantis kastų sistemai, d'om / d'omba užėmė žemesnius socialinės hierarchijos lygius ir buvo pripažinti kastų grupėmis. Tuo pačiu metu namų integracija į kastų sistemą pirmiausia vyko centrinėse Indijos dalyse, o šiaurės vakarų regionai labai ilgai išliko „gentine“ zona. Šį kilmės vietovių gentinį pobūdį išlaikė nuolatiniai ryšiai su Irano klajoklių gentimis, kurių persikėlimas prieš čigonų protėvių migraciją iš Indijos įgavo masinį pobūdį. Šios aplinkybės nulėmė Indo slėnio zonos tautų (įskaitant ir čigonų protėvius) kultūros pobūdį – kultūrą, kuri šimtmečius išlaikė klajoklišką ir pusiau klajoklišką tipą. Be to, pati Pendžabo, Radžastano ir Gudžarato ekologija, sausringi ir nederlingi dirvožemiai prie Indo upės prisidėjo prie pusiau ganyklinio, pusiau komercinio mobiliojo verslo modelio kūrimo daugeliui vietos gyventojų grupių. Kai kurie autoriai mano, kad emigracijos laikotarpiu čigonų protėviai buvo socialiai struktūrizuota bendros kilmės etninė populiacija (o ne atskirų kastų serija), užsiimanti prekyba pervežimais ir prekyba transportiniais gyvūnais, o prireikus. , kaip pagalbinės profesijos – nemažai amatų ir kitų paslaugų, kurios buvo kasdienių įgūdžių dalis. Kultūrinį ir antropologinį skirtumą tarp čigonų ir šiuolaikinių Indijos namų (turinčių ryškesnius ne arijų bruožus nei čigonai) autoriai aiškina nurodyta stipria arijų įtaka (ypač iranietiška modifikacija), būdinga šiaurės vakarų regionams. Indijoje, kur čigonų protėviai gyveno prieš išvykimą. Tokiam indų čigonų protėvių etnosocialinės kilmės aiškinimui pritaria nemažai užsienio ir Rusijos tyrinėtojų.

Krymsky čigonai; ne, taip pat Krys; mes, totoriai; rsky čigonai; ne, totoriai, Ayuji (čigonai. Kyrymitika Roma, Krymo jūra) - čigonų subetninė grupė, priklausanti „didžiajai“ romų grupei. Susikūrė Krymo chanate. Šiuo metu jis gyvena daugelyje buvusios SSRS šalių, įskaitant Rusiją. Jie kalba savo romų kalbos tarme su leksinėmis skolinėmis iš Krymo totorių ir rusų kalbų.

1944 metais Krymo čigonai, kaip ir Krymo totoriai, buvo ištremti į Vidurinę Aziją – tai lėmė tai, kad sovietų pasuose dauguma Krymo buvo įrašyti kaip totoriai. Tačiau jau 1948–1949 metais jie vėl pradėjo pasirodyti Kryme. Šiuo metu dauguma Krymo gyventojų gyvena už Krymo ribų – Rusijos Federacijos Krasnodaro teritorijoje. Tradicinis užsiėmimas – smulki prekyba, muzikos atlikimas, įvairūs rankdarbiai, papuošalai, kalvystė, ateities spėjimas, elgetavimas (vis dar praktikuojamas. Čigonų orkestrai tradiciškai rengdavo totorių vestuves. Šiais laikais rusų čigonų ar šiuolaikinių muzika ir šokiai). labiausiai paplitęs Krymo čigonų užsiėmimas.
Kartais Krymo čigonai painiojami ir su Krymo gurbetais (atskiras čigonų turkiškai kalbantis subetnosas, surašyme jie įrašyti kaip Krymo totoriai).

Europos genetikai, išanalizavę čigonų genomą, nustatė, kad ši tauta atsirado šiaurės vakarų Indijoje maždaug prieš 1,5 tūkstančio metų, o į Europą pateko prieš 900 metų, rašoma žurnale „Current Biology“ paskelbtame straipsnyje.
„Genetikos požiūriu visus čigonus tarpusavyje sieja du dalykai – jie kilę iš šiaurės vakarų Indijos, o jų protėviai migruodami per Europą susituokė su kitų tautų atstovais.
Europos Sąjungoje gyvena daugiau nei 10 milijonų žmonių, kurie save laiko romais. Dauguma jų gyvena Vidurio ir Rytų Europos šalyse, įskaitant Rumuniją ir Vengriją. Čigonų protėviai nepaliko jokių rašytinės istorijos paminklų, todėl jų istorinė tėvynė ir migracijų istorija lieka nežinoma.
Mokslininkai subūrė 206 savanorių čigonų, gyvenančių įvairiose Vakarų ir Rytų Europos šalyse, grupę, rinko DNR mėginius ir iššifravo jų genomus.
Tada genetikai palygino savanorių genomus tarpusavyje ir su virtualia penkių tūkstančių čigonų ir kitų už Europos ribų gyvenančių tautų DNR. Tai leido jiems išskirti apie 800 000 vieno nukleotido polimorfizmų – vieno „raidės“ – nukleotido skirtumų, kurie vėliau buvo panaudoti kaip „ruletės ratas“, siekiant įvertinti genetinį atstumą tarp tautų.
Genetikų skaičiavimais, greičiausiai čigonų tėvynė yra šiuolaikinių Gudžarato, Radžastano ir Kašmyro valstijų teritorijos šiaurės vakarų Indijoje. Būtent čia gyvena kelios izoliuotos tautos, pavyzdžiui, Meghawals Gudžarate ir Panditai Kašmyre, kurių genomas labiausiai panašus į čigonų DNR. versija apie šios tautos egiptietišką kilmę yra aiškiai klaidinga.
Pasak mokslininkų, prieš pat įžengiant į Europą ir šiek tiek laiko po šio įvykio čigonai patyrė du staigų gyventojų skaičiaus mažėjimą. Tai liudija gana nedidelis skirtumas tarp skirtingų šios tautos atstovų genomų.
Lygindami Europos ir ne Europos čigonų genomų sandaros skirtumus, mokslininkai išsiaiškino, kad pirmieji šios tautos atstovai Europos sienas pasiekė maždaug prieš 900 metų. Kaip teigia genetikai, čigonai pirmiausia prasiskverbė į Balkanus, o tik po to išplito visoje Vakarų Europoje.

Aštuntojo dešimtmečio pradžioje žurnale „Priroda“ perskaičiau didelį straipsnį apie čigonus. Ir ten buvo parašyta, kad čigonai buvo viena iš Indijos kastų. Už nepriimtiną elgesį jie buvo išvaryti iš Indijos, o tai buvo jų migracijos link Europos priežastis. Ir iš pradžių jie pasirodė Ispanijoje, kur buvo sutikti gana draugiškai, tačiau greitai sugadino savo požiūrį į save vagystėmis ir apgaule. Čigonai rašytinių šaltinių apie save nepaliko, tačiau jų nuotykiai užfiksuoti Europos šaltiniuose. Galbūt genetikos ponai tik patvirtino tai, kas seniai žinoma. Straipsnis žurnale buvo gana didelis.
Aukščiau pateikta pastaba papildo Hitlerio nacizmo kliedesį: * Hitleris buvo 1/2 - 1/3 žydas ir nekentė žydų. * „Arijų rasės“ gerbėjas, tačiau arijai yra išskirtinai indoiraniečiai ir šiek tiek slavai, kurie genetiškai neturi nieko bendra su vokiečiais. Tiesą sakant, I vokiečių-skandinavų tautų haplogrupė Y-DNR yra arčiausiai semitų haplogrupės J. * Pasirodo, Hitleris - Jis nekentė čigonų ir mylėjo indėnus, ir tai yra viena ir ta pati tauta.
Iki genetikų jų kilmė nebuvo aiški. Pavyzdžiui, europietiškai jie vadinami čigonais, nuo žodžio „Egiptas“, nes tikėjo, kad jie yra senovės egiptiečių palikuonys – magai, giminingi žydams, kilusiems iš senovės Egipto.
Kitas pastarųjų 10 metų tyrimas yra kalbinis, taip pat įrodyta, kad čigonų kalba Indijoje atsirado maždaug prieš 1,5 tūkst. Buvo manoma, kad tai buvo dravidai - vietiniai ikiarijų Indijos gyventojai, kuriuos arijai, užėmę Indiją, sudarė žemesnę kastą. Bet jei jie kilę iš šiaurės vakarų Indijos, tai jie yra arijai, o ne dravidai? ...
Čigonų protėviai nepaliko jokių rašytinės istorijos paminklų, todėl jų istorinė tėvynė ir migracijų istorija tebėra paslaptis.“ O žmonių atmintyje apie juos – tik valkatų, vagių, žudikų, apgavikų negatyvas. .

E; nišos (vok. Jenische, taip pat pasivadinęs), „klajokliai“, „baltieji čigonai“ – nevienalytės kilmės etnografinė ir socialinė grupė, gyvenanti Vidurio ir Vakarų Europoje, daugiausia Reino apylinkėse (Vokietija, Šveicarija, Austrija, Prancūzija, Belgija). Istoriškai jeniškiai atsirado XVIII amžiaus pradžioje kaip marginalizuotų gyventojų grupių (daugiausia vokiškai kalbančių) palikuonys, nors daugelis tyrinėtojų teigia, kad jenišiai gali būti kilę iš germanų keltais kalbančių gyventojų. Tik nedidelė jenišiečių dalis perėjo į klajoklišką gyvenimo būdą.
Jeniai kalba ypatingu jenų žargonu, gramatiškai artimu šveicariškiems vokiečių kalbos dialektams.
Išskyrus Šveicariją, jeniai nėra pripažinti tautine mažuma nė vienoje Europos šalyje.
Antrojo pasaulinio karo metais naciai persekiojo jenišius kartu su jiems artimais gyvenimo būdu čigonais. Šiuolaikinėje Šveicarijoje jeniškiai valdžios laikomi viena iš čigonų grupių. Šveicarijos jeniai aktyviai bendrauja su sinti čigonais, o kitose Europos šalyse jeniai aktyviai atsiskiria nuo čigonų.

(Moldovijos kunigaikštystė). Vergija Rumunijoje, tuo metu buvusioje Osmanų imperijos vasalu, teisiškai buvo uždrausta tik 1856 metų vasarį, tačiau faktiškai ji išnyko tik 1860-ųjų viduryje. Tuo pat metu rumunų žemėse kartu su vergais buvo ir rumunų baudžiauninkai (vadinami tsarany, vechiny, baudžiauninkais); o Transilvanijoje – „rumunai“, jobagai ir kt.) Vietinės meistriškumo klasės (bojarų) pagrindas buvo etniniai rumunai (Valakijoje ir Moldavijoje), Transilvanijoje – etniniai vengrai.
Istorija
Nepaisant visų statistinės apskaitos sunkumų, taip pat socialinių-politinių prieštaravimų šalyje, Rumunija yra didžiausias ir garsiausias čigonų kultūros regionas pasaulyje. Ši aplinkybė nėra atsitiktinė. Viduramžių rumunų žemėse čigonų apsigyveno neįprastai daug. Juos čia neabejotinai patraukė nuo seniausių laikų čia išlikęs didelis tolerancija romaniniams gyventojams. Iš tiesų, palyginti su vlachais, kurie taip pat iš dalies užsiėmė klajokliška ganytoja, vėlesnės Balkanuose apsigyvenusios tautos buvo daug mažiau tolerantiškos klajokliškam čigonų gyvenimo būdui, jų kalbai ir kultūrai. Rumunijos čigonų šiuo metu yra mažiausiai du milijonai žmonių. Pirmieji čigonai į rumunų žemes pateko XII amžiuje iš pietų. Nuo XIII amžiaus čigonai atsidūrė vietinių rumunų ir vengrų bojarų vergų padėtyje. Būtent tada prasidėjo jų laipsniškas vietinio slavų-romėnų elito pavergimas labai savotiška forma, primenančia vergiją Brazilijoje. Pirmasis rašytinis romų vergų paminėjimas Rumunijoje pasirodė 1385 m. spalio 3 d. Įvairiais laikais buvo iškeltos ir hipotezės, kad čigonus į Rumuniją aprūpindavo mongolai ar turkai, atgabenę juos iš Azijos. Rumuniją pavertusi Osmanų imperijos vasalu, šalis tapo Viduržemio jūros vergų prekybos su Magrebo šalimis dalimi.
Čigonų valdos
Rumunijoje buvo suformuotos šios čigonų profesinės klasės:
kalderashi (pažodžiui „vario meistras“),
lautarai („muzikantai“),
bojaši arba lingurarai („šaukštai“)
ursarai ("meškos"),
fierars („kalviai“), taip pat „arkliai“.
Nuo pat vergijos istorijos Rumunijoje pradžios daugelis vergų, kaip ir Romos Dakijoje, dirbo druskos ir rūdos kasyklose. Bojarams priklausiusios čigonės buvo tarnaitės, dažnai sugulovės. Oficialios rumunų ir čigonų santuokos nebuvo skatinamos, tačiau nesantuokiniai vaikai iš tokių sąjungų užpildė Rumunijos miestų gatves, paaštrindami vaikų benamystės problemą, kuri tęsiasi iki šiol. Ši problema buvo opi Brazilijoje ir kitose Lotynų Amerikos šalyse, kurios ilgą laiką puoselėjo vietos institutą.
Panaikinus vergiją Dunojaus kunigaikštystėse, laisvę gavo mažiausiai 250 tūkstančių čigonų, arba apie 10% Valakijos gyventojų. Rusijos Besarabijoje 1858 m. surašymo metu taip pat buvo suskaičiuoti 11 074 vergai čigonai. Romų paleidimas nepagerino jų ekonominės padėties. Kaip ir Brazilijoje, išlaisvinti vergai negavo žemės, o tai reiškia, kad jie buvo priversti prisijungti prie miesto vargšų arba pakeisti savo veiklos sritį. Pavyzdžiui, fierarai batavimą derino su arklių vagystėmis.

ČIGONŲ TĖVYNĖS IEŠKOJANT

Čigonų protėvių namai yra Indija. Tai žino kraštotyrininkai, istorikai ir patys čigonai. Šio mokslinio fakto atradimas datuojamas XVIII amžiaus viduryje. Leideno universiteto studentas vengras I.Vaja pastebėjo romų kalbos panašumą su savo bendramokslių, kurių tėvyne buvo Malabaro pakrantė, kalba. 1 Straipsnis apie šiuos pastebėjimus Vienos laikraštyje pateko į vokiečių mokslininko G. Grelmano rankas, kuris, lygindamas romų kalbą su Indijos sanskritu, iškėlė hipotezę apie indiškus romų protėvių namus. 2 Tačiau tik po šimtmečio vokiečių filologo A. Potto tyrimų dėka hipotezė įgavo iki šiol mokslinės reikšmės nepraradusios demonstracinės teorijos formą. 3 Čigonų protėvių namai buvo atrasti remiantis kalbine analize, nes kitų šaltinių – archeologinių, dokumentinių, kuriais galėtų pasinaudoti čigonai – spektras yra labai ribotas. Tradicinėje čigonų kultūroje taip pat yra keletas bruožų, kuriuos mokslininkai sieja su indiškomis žmonių šaknimis.
Literatūroje yra daug kitų, kartais neįrodytų, kartais fantastiškų prielaidų apie čigonų kilmę. Čigonų tėvynės jie ieškojo Asirijoje ir Persijoje, Zanzibare ir Namibijoje, Egipte ir prie Dunojaus. Jie buvo laikomi Egipto piramidžių statytojais ir legendinės Atlantidos gyventojais, plaukiojusiais jos dingimo išvakarėse. 4
Jei čigonų protėvių namų klausimas išspręstas etnografijos moksle, tai čigonų istorijoje lieka daug ginčų. Trūkstant patikimų istorinių šaltinių, ankstyvosios čigonų istorijos paslaptys nebuvo iki galo atskleistos, nors mokslininkai ne kartą išsakė hipotezes ir prielaidas. Daugiausia diskusijų kelia klausimai, kada ir kodėl čigonų protėviai paliko savo protėvių namus, į kuriuos indėnai išvyko ieškoti naujų namų.
Apie tai, kai čigonų protėviai paliko Indiją, mokslininkai ginčijasi iki šiol. Vieni autoriai vadina V amžių, kiti – X a. Monografijos „Čigonų istorija: naujas žvilgsnis“ autoriai mano, kad teisios abi pusės: „Smulkios indėnų gentys paliko savo tėvynę šimtmetis po šimtmečio, čigonų protėviai nėjo į vieną stovyklą, turėdami iš anksto numatytą tikslą. Dalis čigonų apsigyveno prie kelio, padėdami pamatus dabartinėms etninėms grupėms. Dalis jų pajudėjo retu lėtai, stovyklos dešimtmečius suko ratus toje pačioje vietovėje, kol vieną dieną dėl ekonominių ar socialinių priežasčių pajudėjo šimtą ar du šimtus kilometrų į vakarus. 5 Rusijos čigonologai E. Drutsas ir A. Gessleris teigia, kad čigonų išvykimas iš Indijos truko apie tūkstantį metų, o kulminacija įvyko I ir II tūkstantmečių sandūroje, o atskiros migracijos bangos tęsėsi ir vėlesniais laikais. 6 Priežastis, sukėlusias migraciją, tyrėjai sieja su tarpusavio karais, nuolatiniais musulmonų užkariautojų žygiais. 7
Kokie žmonės nuvyko pas tolimą klajoklią? Etnografai į šį klausimą atsako įvairiai. Kai kas čigonus laiko ne vienos, o daugelio indėnų tautų palikuonimis. Kiti, tokie kaip, pavyzdžiui, E. Drutsas ir A. Gessleris, pažymi, kad čigonai yra indėnų „namų“ kastos palikuonys, kurie kadaise paliko savo tėvynę. Ši kasta vis dar gyvuoja Indijoje, jos atstovai veda pusiau klajoklišką gyvenimo būdą, užsiima kalvystės ir kitais amatais, taip pat dainuoja ir šoka. Kasta reiškia žemesnius Indijos visuomenės sluoksnius. 8
N. Demetra, N. Bessonovas... nesutinka su šiuo požiūriu ir mano, kad čigonų protėviai kastų hierarchijoje užėmė vidurinę padėtį. Tyrinėdami čigonų kelią, jie padarė išvadą, kad Indijos kunigaikščių kiemuose buvo ypatingas socialinis sluoksnis, kurio atstovai linksmindavo juos muzika ir šokiais, taip pat užsiimdavo buities darbais, užsiimdavo amatais, paaiškina čigonų potraukį auksui ir papuošalams, klajoklišką įvaizdžio gyvenimą. 9
Kelią, kuriuo nuėjo čigonai, šiandien mokslininkai rekonstruoja taip: „Iš Indijos jie persikėlė per šiuolaikinio Irano, Afganistano ir Armėnijos teritorijas. Čigonai, apsigyvenę Vidurinėje Azijoje, Armėnijoje, Persijoje, sudarė iki šiol egzistuojančių šio regiono čigonų etnografinių grupių (Mugatas, Karačis, Boša ​​ir kt.) pagrindą. Tada įvyko padalijimas, dalis čigonų pajudėjo link Palestinos ir Egipto, kur liko, dalis išvyko... į Bizantijos teritoriją. 10

Iš lauko stebėjimų
Mūsų lauko tyrimų centre visada buvo čigonų kilmės klausimas: ką žmonės prisimena, kaip paaiškina savo kilmę. Paaiškėjo, kad apie Indiją kaip apie savo tolimų protėvių tėvynę stovykloje beveik visi žino. Vieni apie tai sužinojo iš žurnalų, mokslo populiarinimo leidinių, kiti – iš savo tėvų. Net vyriausia taboro Zambila Georgievna Kulay (gim. 1914 m.) mums taip pat pasakojo, kad čigonai išėjo iš Indijos. Kažkas indėnų protėvių faktą laiko tikėjimu, sutikdamas su tyrinėtojais; kažkas apie tai žino, bet netiki, manydamas, kad čigonų tėvynė yra kažkur arčiau, pavyzdžiui, Moldovoje.
Kai kurie rimtai susimąsto apie savo šaknis ir netgi pateikia savo žodžio „čigonai“ versijas: „Indijoje yra Gango upė, ji dar vadinama Gana, todėl čigonai gyveno ten prie upės. Ir tada viskas, žmonės iš Ganos yra Gana. Bet jie jų nevadino Ganais, o pridėjo raidę c ir paaiškėjo - čigonai.

Apie jų bendrumą su Indija čigonams primena ir indų filmai: čigonai supranta kai kuriuos žodžius. Kažkas pasisako tvirčiau: „Dainuojamos indiškos dainos, pirmą posmą suprantame, o antrąjį jau galime dainuoti kartu“.
Saugoma lageryje ir senesnės „savo“ legendos bei legendos apie čigonų tautos kilmę. Štai tik keletas iš tų, kuriuos mums pavyko įrašyti.
Apie tai, kaip įvairios tautos atsirado pasaulyje, kodėl jos skiriasi viena nuo kitos, žinoma tokia legenda: „Anksčiau žemėje skirtingų tautų nebuvo. Ir Dievas atvedė žmones į savo Edeno sodą. Ir ten augo įvairūs medžiai, ir kriaušės, ir slyvos, ir obuoliai. Ir visi nuėjo prie medžio, kuris jam patiko. Taip ėjo įvairios tautos, kas kokius vaisius valgė. Čigonė nuėjo ir suvalgė vieną slyvą sau. Taigi mūsų tėvai išėjo iš slyvų. Ji ėjo ne kur obuoliai, kur kriaušės, o ten, kur slyvos, ir taip čigonai ėjo. Totoriai valgė žirnius. Valgydami žirnius sakydavo: „Dievas padeda. Kiek žirnių auga, tiek, kad žmonės būtų sveiki“. Uzbekas valgė alyvuoges, juodas ir sultingas. Dar ir dabar jie juodi, kaip alyvuogė veide. Valgė rusiški obuoliai. Nuėjo, pamato ant šakos kabantį gražų obuolį, nuėjo ir suvalgė. Ir, tiesa, rusiški obuoliai mėgsta. O žydai nuėjo ten, kur yra kriaušės. Ir kriaušės, žinote, jos ilgos kaip nosis. Nosis ir žydai ilgi, kaip kriaušės. Rumunai, jie gražūs, gražesnio nebėra, gražūs kaip vynuogės. Jie taip pat turėjo gultus. Jojo ir žiūrėjo: tai obuolys, tai kriaušė, tai baigta, o kur vynuogės, sustojo, pasiėmė dvi tris šakeles, pavalgė, pasidarė gražios, gražios, viena kita gražesnė. O bulgarai valgė abrikosus, jie irgi gražūs. O čigonai nuėjo prie slyvos. Pirmoji mergytė buvo, trejų ar ketverių metų, valgė slyvą, vieną, kitą, trečią, tai čigonai slyvos kaip slyva. Taigi Moldavijos ir sąjungos čigonai išėjo iš slyvos.
Atsakymą į klausimą, kodėl čigonai klajoja, kodėl jie neturi savo žemės, randame senoje čigonų legendoje: „Yra tokia legenda, kad Dievas jiems žemės nedavė. Dievas, dalindamas žemę, pamiršo apie čigonus. Ir vienas čigonas su ašaromis akyse nuėjo pas Dievą ir tarė: „Kodėl, Dieve, man taip padarei, visiems davei žemę, o man nedavei? Tada Dievas tarė: „Aš tau duosiu protą, kad tu gyventum savo protu, gudrumu. Ir taip, kad jis gautų savo duonos gabalėlį. Ir visas pasaulis bus tau prie kojų. O duonos riekę gausi protu ir gudrumu, išgyvensi, kad ir kur eitum“.
Kita čigonų legenda paaiškina, kodėl čigonams leidžiama sukčiauti: „Dievas leido čigonams sukčiauti. Kai Jėzus Kristus buvo nuneštas į nukryžiavimą, tada čigonė pavogė vinį, paskutinę vinį, kuriuo norėjo perverti širdį. O čigonė tą vinį pavogė. Paklaustas jis pasakė: „Dieve, aš nepriėmiau! Paėmiau ir nurijau šį nagą. Ir taip šiek tiek pratęsė Jėzaus Kristaus gyvenimą. Dievas jam vėl pasakė, kad gyvensi pagal savo gudrumą. Iš šio gudrumo atsirado tarp čigonų. Yra tokia legenda, kad tai Dievas sugalvojo mus, kad mūsų žmonės atspėtų, kad mes gyventume protu, savo gudrumu. Ši legenda įvairiomis versijomis yra plačiai paplitusi ne tik tarp čigonų, bet ir tarp kitų tautų.

BIZANTINIS LAIKAS

Čigonų atsiradimas Bizantijos istorikai nurodo XII – XIII a. Yra ir ankstesnė data – XI a. Bizantijoje čigonai užtruko pakankamai ilgai, kol pajudėjo toliau – Rytų ir Vakarų Europos link.
Bizantijos čigonų istorijos laikotarpis, pasak istorikų, etninei grupei buvo gana reikšmingas. Čigonų etninės istorijos tyrinėtojai teigia, kad čigonų, kaip tautos, formavimasis įvyko būtent Bizantijoje, kur jie išbuvo apie tris šimtus metų ir baigėsi iki XV amžiaus pradžios. 11 Keliuose išlikusiuose istoriniuose šaltiniuose minima tokia čigonų veikla kaip būrimas ir gyvūnų dresavimas (žačių ir meškų varymas), sietų ir sietų gamyba, kalvystė. Būtent Bizantijoje čigonai susipažino su krikščionybe. Viename iš šaltinių XIV a. skaitome: „Šie žmonės... laikėsi graikų ortodoksų bažnyčios apeigų“. 12 Krikščionybė tapo pagrindine daugumos Vakarų ir Rytų Europos etnografinių čigonų grupių religija. Graikų kalba turėjo pastebimą įtaką romų kalbai: buvo pasiskolinta dešimtys žodžių, kai kurios žodžių darybos formos. Iš graikiško žodžio „antsinganos“ kilo rusiškas žmonių pavadinimas – čigonai. 13 Tyrėjai etnonimo romų kilmę sieja ir su Bizantijos čigonų istorijos laikotarpiu. 14 Kai kurie čigonologai mano, kad čigonai būrimo išmoko Bizantijoje, kur tuo metu buvo pakankamai stiprūs prietarai, tikėjimo galimybe nuspėti likimą. 15
XV amžiaus pradžia paženklintas musulmonų ekspansijos, dėl to imperijos teritorija ėmė mažėti, daugėjo čigonų populiacijos, kas, matyt, ir lėmė „didžiąją čigonų kampaniją“ Vakarų Europoje, prasidėjusią 1417 m. .

Iš lauko stebėjimų
Gana sunku įsivaizduoti, kaip čigonai pasklido po pasaulį. Tačiau tikriausiai kiekvienas taboras turi savo legendas, kurios atskleidžia čigonų istoriją. Tokių turi ir Permės čigonai-Kelderarai. Štai vienas iš jų, pasakojęs Grancho Dodovich Buto (g. 1941 m.): „Mano senelis turėjo šešis brolius. Iš vieno brolio stovykla yra Rusijoje, o likusieji per revoliuciją ir prieš karą pasklido po visą pasaulį. Prieš karą buvo toks atvejis, girdėjau iš tėvo. Stovykloje iškilo prieštaringas klausimas, jie susiginčijo, gal dėl marčios, susikivirčijo, smulkmena. Ir nusprendė kuriam laikui išsiskirstyti, galvojo savaitei, mėnesiui, gal dviem savaitėms. Ir paaiškėjo, kad jie nuėjo labai toli. Vieni atsidūrė Rusijoje, kiti – užsienyje. Po karo Vengrijos čigonai pasakojo, kad mūsų artimieji garlaiviu išvyko į Ameriką. Bet mes apie juos nieko nežinojome. Ir visai neseniai mūsų čigonai iš Penzos išvyko į Argentiną. Taip atsitiko, kad Penzos čigonai (taip pat kalderarai) turi giminaičių, gyvenančių Argentinoje. Iš Argentinos į Penzą atvažiavo čigonai, sakė, kad Argentinoje gyvena ir mūsų giminės. Ten yra mano tėvo pusbrolis, gyvena jo vaikai. Kiekvienai stovyklai turime slapyvardį. Esame tokie ruvoniai (iš čigonų ruv – vilkas). Štai mūsų šeimos stovykla Permėje ir Argentinoje.

ČIGONŲ ISTORIJA PO XV A.

Vakarų Europoje apsigyvenę čigonai sudarė šiuolaikinių čigonų etnografinių grupių (kalių, keliautojų, sintų, lenkų romų), gyvenusių Anglijoje, Vokietijoje, Prancūzijoje, Lenkijoje ir kitose šalyse, pagrindą. Iš Vakarų Europos šakos kilusi ypatinga etnografinė grupė – Rusijos čigonai.
Tačiau ne visi čigonai XV amžiaus pradžioje. paliko Bizantijos teritoriją. Nemaža dalis jų ir toliau gyveno Graikijos regionuose, kur vėliau susiformavo Arlijos, Rumelijos, Fičiros, Džambazos etnografinės grupės. Daug čigonų atsidūrė ir kaimyninėse teritorijose: Serbijoje, Albanijoje, rumunų ir vengrų žemėse. Šie čigonai sudarė Rytų Europos čigonų tautos šakos pagrindą – servų, vlahurjų, ursarų, Krymo, Kišiniovo, lovarų, kalderarų ir kt. etnografines grupes. Jie koncertavo su dresuotais gyvūnais, vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą. Tarp čigonų buvo kalvių, skardininkų, mėsininkų, dailininkų, batsiuvių, sargų, vilnų daužytojų, vaikštynių, siuvėjų. 16 Dalis čigonų, būdami Osmanų imperijos valdžioje, atsivertė į islamą.
Čigonų padėtis Moldavijos ir Vološo kunigaikštystėse, priklausančiose nuo Osmanų imperijos, buvo sunki. Čia nuo XV amžiaus čigonai tapo priklausoma populiacija – bojarui, vienuolynui ar valstybei priklausiusiais vergais ir baudžiauninkais. Pagal Moldovos civilinį kodeksą iki XIX amžiaus vidurio baudžiauninkams buvo draudžiama tuoktis su laisvaisiais, jie galėjo tuoktis tik gavę šeimininkų leidimą arba parduoti. Tik valstybės baudžiauninkams buvo leista gyventi klajoklišką gyvenimo būdą. Nuo 1829 m., kai Moldavija ir Valakija pateko į Rusijos jurisdikciją, prasidėjo laipsniškas baudžiavos panaikinimo procesas, kuris galutinai buvo įtvirtintas 1864 m. Konstitucijoje. 17
Čigonai, gyvenę Habsburgų imperijai priklausančioje teritorijoje (Vengrija, Serbija, Slovakija), taip pat patyrė vietos valdžios spaudimą, kurie juos uždraudė. Nuo XVIII amžiaus pabaigos, vykdant valstybės asimiliacijos politiką, romams buvo išduodami pasai su naujais vardais, nesėkmingai buvo bandoma romams primesti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau čigonai gavo pilietines teises ir galimybę „įaugti“ į visuomenę.
Visi šie įvykiai sukėlė vadinamąjį „migracijos sprogimą“, dėl kurio Rytų Europos šakos čigonai, pirmiausia kalderarai, XIX a. pradėjo palikti formavimosi teritoriją. Kalderarų čigonų taborai atsirado Vakarų Europoje, Lenkijoje, Rusijoje ir kitose šalyse. 18

Dėl sudėtingos etninės istorijos susiformavo skirtingos etnografinės čigonų grupės, kurių kiekviena išsiskiria ypatingu dialektu, religija, užsiėmimu, savo gyvenimo būdu (įskaitant maistą, indus, būstą), tradiciniu kostiumu, pasaulėžiūra. Daugelį vienos ar kitos etnografinės grupės etnokultūrinių bruožų lemia čigonų ir vietos gyventojų sąveikos veiksnys.

Iš lauko stebėjimų
Atlikdami apklausas buvome nustebinti, kaip gerai Permės romai žino apie kitas etnografines romų grupes. Mums pasakojo apie kalbos, gyvenimo, profesijų, „įstatymų“ skirtumus. Permės moldavų čigonai žino tokias etnografines grupes kaip Rusijos čigonai Laetsi (taip Moldavijos čigonai vadina Rusijos čigonus), Krymas (Krymo čigonai), Lovaris, Vlahuris, Plaschuns, Serves, tai yra beveik visos grupės, kurios gyvena Rusijoje.
Moldovos čigonai tiki, kad jų rusų čigonų kalboje yra daug žodžių, pasiskolintų iš rusų kalbos, atskirų garsų ir žodžių tarimas skiriasi nuo moldavų čigonų tarmės. Taip pat pažymima, kad Rusijoje laetų yra daugiau ir jie apgyvendinti beveik visoje šalyje: „Bet kurioje vietovėje galite sutikti rusų čigonų, net jei ne daug, bet yra dvi ar trys šeimos, net Tolimojoje Šiaurėje“. Skirtingai nei Rusijos ir Moldovos čigonai, Krymo gyventojai išpažįsta islamą, todėl jų gyvenimo būdas ryškiai skiriasi nuo Rusijos ir Moldovos čigonų gyvenimo. Moldovos čigonai pastebi, kad Rusijos čigonai turi mažiau išsaugoję senąsias tradicijas. Pavyzdžiui, moterys jau seniai atsisakė tradicinio kostiumo ir dėvi sukneles. Krymo čigonai, atvirkščiai, griežtai laikosi senųjų „įstatymų“.

Čigonai Rusijoje ir Kamos regione

Etnografinės čigonų grupės į Rusijos teritoriją skverbėsi įvairiais būdais ir skirtingais laikais. Čigonų atsiradimo Rusijoje laiko klausimas tyrinėtojams visada kėlė sunkumų. Rusijos valstybės sienos keitėsi skirtingais jos istorijos laikotarpiais. Neretai aneksuotose teritorijose jau buvo čigonų, kurie apsigyveno dar prieš jiems tapdami Rusijos imperijos dalimi.
Šiandien Rusijoje galite sutikti čigonų ne tik iš didžiausių etnografinių grupių - Rusijos čigonų (apsivardis - Rusijos romai) ir Kalderarų (Kotlyarų), bet ir čigonų - imigrantų iš Vidurinės Azijos regionų ir Užkaukazės, Ukrainos čigonų (tarnauja), Krymo čigonai, čigonai - Vlachai, Lovariai, Kišinevcai ir kt. Kiekvienos etnografinės grupės atsiradimo Rusijoje istorija turi savo ypatybes, kurių tyrimas būtų atskiro tyrimo objektas. Apsigyvensime tik prie tų istorinių įvykių, kurie į Rusiją atvedė etnografinių grupių čigonus – Rusijos romus, Krymo čigonus ir kalderarus.
Rusijos čigonai – Rusijos romai – viena iš Vakarų Europos šakos etnografinių čigonų grupių. Į Rusiją jie atkeliavo XVII amžiaus pabaigoje. Viename iš to meto šaltinių galima perskaityti: „Čigonai yra žmonės Lenkijoje, bet jie iš vokiečių...“. 19 Taip čigonai atkeliavo į Rusiją. Daugybė vokiškų ir lenkiškų žodžių, rastų rusų čigonų kalboje, byloja ir apie buvusias jų buvimo vietas. Jau Rusijos teritorijoje iš atvykėlių čigonų buvo suformuota speciali etnografinė grupė – Rusijos čigonai. Tai viena didžiausių etnografinių čigonų grupių Rusijoje. Tačiau jie nėra vienarūšiai, o susideda iš kelių regioninių pogrupių: Sibiro, Smolensko romų... ir kt.Rusijoje Rusijos čigonai vedė pusiau klajoklišką gyvenimo būdą. Vasarą kraustėsi, klajodavo, o žiemai sustodavo Rusijos kaimuose, kur nuomodavosi trobesius. Rusijos čigonai pagal religiją yra stačiatikiai. Tradicinės profesijos yra prekyba arkliais ir mainai, elgetavimas, ateities spėjimas, arklių vogimas. Būtent Rusijos čigonai XIX amžiaus pradžioje Maskvoje sudarė Rusijoje taip populiarių čigonų chorų pagrindą.
Krymo čigonai (kyrymitika Roma) gavo savo vardą iš gyvenamosios vietos - Krymo, kur jie persikėlė iš Balkanų. Mokslininkai mano, kad anksčiau Krymo čigonai buvo krikščionys, bet greičiausiai jau Balkanuose atsivertė į islamą. Užsienio kultūrinė aplinka paveikė Krymo čigonų kultūrą, jie laisvai kalba totorių kalba, jų kalboje taip pat pastebima daug skolintų totorių žodžių. Tradiciniai šios grupės čigonų užsiėmimai buvo kalvystė ir papuošalų gamyba. Tarp jų buvo ir muzikantų, taksi, arklių prekeivių. Kartu su ateities spėjimu moterys vertėsi ir kosmetikos prekyba. Krymo čigonai buvo Rusijos imperijos dalis nuo pat Krymo aneksijos. 20
Trečiosios etnografinės grupės – kalderarų – čigonai Rusijoje atsirado tik XIX a. amžiaus. Jų formavimosi ir gyvenimo sritis iki XIX amžiaus vidurio, kaip minėjome, buvo rumunų žemės. Pirmosios Kalderaro stovyklos į Rusiją pateko 70-aisiais. XIX amžiuje iš Moldovos, kur gyveno daug šios grupės čigonų. Ypač galinga jų persikėlimo banga kilo XIX amžiaus pabaigoje ir XX amžiaus pradžioje.
Tarp šios grupės Permės čigonų taip pat sklando legendos apie vienos ar kitos stovyklos perkėlimo Rusijoje laiką. Pagal seniausios čigonų stovyklos gyventojos Zambilos Georgievnos Kulay (g. 1914 m.) pasakojimus, jos tėvo taboras į Rusiją iš Moldovos atkeliavo 1923 m. Grancho Dodovičius Butso (g. 1941 m.) iš savo tėvų žodžių prisimena, kad klano stovyklų Ruvoniai į Rusiją atkeliavo iš Moldovos praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje ir ilgą laiką klajojo Ukrainos, Baltarusijos ir Vakarų Rusijos teritorijose.
Tradicinis vyrų užsiėmimas buvo amatas – katilų gamyba ir skardinimas, moterų – ateities spėjimas. Šiandien Kalderaro čigonai gyvena daugelyje Rusijos miestų ir regionų: Leningrade, Tuloje, Maskvoje, Jekaterinburge, Ufoje, Iževske, Irkutske, Tiumenėje, Penzoje, Kazanėje ir kt.

Svarbus ir nepaprastai sunkus Rusijos romų istorijos etapas buvo sovietinis laikotarpis. Viena vertus, net prieškariu vyriausybė ėmėsi daugybės priemonių, skirtų socialinei, ekonominei ir kultūrinei Rusijos čigonų plėtrai. Priimti nutarimai dėl pirmenybinio žemės suteikimo čigonams, dėl pagalbos pereinant prie nusistovėjusio gyvenimo būdo, dėl čigonų artelių kūrimo. Atsirado literatūra čigonų kalba. Tačiau XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pabaigoje visos šios iniciatyvos buvo nuvertintos.
Kita vertus, buvo sunaikintas tradicinis čigonų rėmimo būdas, išnyko daugelis čigonų egzistencijos šaltinių. Amatai, prekyba, ateities spėjimas prieštaravo „sovietiniam gyvenimo būdui“. Ideologinis spaudimas ir gyventojų skurdimas neleido romams bendrauti su gyventojais taip, kaip priešrevoliucinėje Rusijoje. Trečiojo dešimtmečio represijos neaplenkė čigonų populiacijos, kuri buvo apkaltinta šnipinėjimu, sabotažu ir kontrrevoliucija. Krymo čigonai pasidalijo Krymo totorių likimu ir buvo išvaryti iš savo tradicinės gyvenamosios vietos teritorijos. 21
Nepaisant sunkios padėties, čigonai rado savo vietą sovietinėje visuomenėje. Iki aštuntojo ir devintojo dešimtmečio čigonų amatai ir prekyba išliko paklausūs Sovietų Sąjungoje, nes trūko plataus vartojimo prekių.
Rusijos klajokliams čigonams ypač reikšmingas buvo 1956 m. spalio 20 d. RSFSR Ministrų Tarybos dekretas Nr. 685 „Dėl valkataujančių čigonų įvedimo į darbą“. Už klajoklišką čigonų gyventojų gyvenimo būdą jame buvo numatytos griežtos bausmės iki 5 metų laisvės atėmimo. Dėl to beveik visos čigonų grupės perėjo prie nusistovėjusio gyvenimo būdo. 22 Čapajevskio mikrorajone gyvenusio čigonų taboro pavyzdžiu nesunku įžvelgti sovietmečio čigonų istorijos bruožus.

Kada Permėje atsirado pirmasis čigonų taboras, nežinoma. Greičiausiai tai buvo etnografinės grupės „Rusijos čigonai“ atstovai, kurie iki šiol sudaro pagrindinę Kamos regiono čigonų dalį. Permės žemė buvo ir kitų čigonų grupių klajoklių vieta. 1890 m. Permės gyventojų surašymas mieste neužfiksavo nė vieno čigono. 23 Nemažai čigonų Permės mieste ir Permės srityje apsigyveno po minėto nutarimo priėmimo 1956 m. 1989 m. gyventojų surašymo duomenimis, Kamos krašte gyveno 1 492 čigonai. Tačiau gauta informacija ne visada atspindi tikrąją situaciją. Taigi Krymo čigonų pase ir kituose oficialiuose dokumentuose dažnai galite rasti įrašą „totoriai“, o ne „čigonai“, Moldavijos čigonai daro tą patį, įrašydami kaip moldavus, besarabus, rumunus. Galima tvirtai teigti, kad visų pirma surašymo medžiagoje prie Kamos srities čigonų, matyt, pažymėti tik Rusijos čigonų etnografinės grupės atstovai. Iš trijų Kamos regiono čigonų etnografinių grupių Permės mieste, regiono miestuose ir rajonuose gyvena tik Rusijos čigonai. Krymo ir Moldovos čigonai diasporas turi tik Permės mieste.
Permės miesto pakraštys su mediniais pastatais išlieka tradicinėmis kompaktiškomis čigonų gyvenamosiomis vietomis. Būtent tokiomis sąlygomis galima išsaugoti čigonišką gyvenimo būdą. Rusijos čigonai gyvena Gaivoje, Južnuose, Zaprude, Aukštutinėje Kurijoje ir kitose miesto vietose. Permės mieste yra tik kelios Krymo čigonų šeimos. Moldavijos čigonai (Kelderars/Kotlyars) gyvena Čapajevskio ir Janvarskio mikrorajonuose.

Iš lauko stebėjimų
Viešėdami čigonų tabore susipažinome su beveik visais jo gyventojais. Dažniausiai, kaip įprasta, kreipdavomės į senbuvius. Tikrasis ekspedicijos atradimas buvo Zambila Georgievna Kulai, viena seniausių Permės čigonų. Su ja susipažinome antrojo apsilankymo stovykloje metu ir nuo tada kiekvieną kartą lankydavomės. Zambila Georgievna gimė 1914 m. Moldovoje, iš kurios jos tėvų stovykla 1920-aisiais persikėlė į Rusiją. Šiandien daugybę Zambilos Georgievnos istorijų apie klajoklių gyvenimą, šeimos tradicijas galima vadinti čigonų istorija.
Zambila Georgievna yra viena iš nedaugelio taboro gyventojų, kurie prisimena klaidžiojimą čigonų vežimais. Ji yra puiki čigonų folkloro žinovė. Būtent iš jos pavyko įrašyti pasakojimus apie tai, kaip žemėje atsirado įvairios tautos, kodėl sninga ir lyja, kaip mėnulyje atsirado dėmės ir daug daug kitų. Kažkaip pasakodama senovės legendą apie dėmių atsiradimą Mėnulyje, ji išvedė mus į gatvę. Jau buvo gilus vakaras, o danguje švietė pilnatis. „Matai dėmes mėnulyje? Štai kur piemuo su savo avimis. Močiutė Zambila neapgaudinėja“.
Ne kartą girdėjome iš Zambilos Georgievnos ir jos vaikų šeimos tradiciją apie jų tėvus. Jos tėvas George'as 1930-aisiais vaidino filme „Paskutinė stovykla“. Mama Maritsa vaidino filme „Stovykla eina į dangų“, mažame epizode. Zambila Georgievna sako, kad žiūri šiuos filmus su nerimu, žiūri į tėvus, prisimena ir verkia: „Ar matėte, kai rodomas filmas „Paskutinė stovykla“? Ten buvo senas vyras, kuris turėjo lokį. Ir tai buvo mano tėvas su meška. Kai rodomas šis filmas „Paskutinė stovykla“, aš verkiu. Žiūriu į tėvą su meška, ir ašaros liejasi. O senutė, mama, filmukas „Stovykla eina į dangų“, eina, spėlioja, sako: „Ei, deimante, leisk man atspėti“. Aš taip pat verkiu, kai matau savo mamą“.

1. Rusijos čigonų pasakos ir dainos. M., 1987. P.4.

2. Druts E., Gessler A. Čigonai. M., 1990. P.11.

3. Rusijos čigonų pasakos ir dainos. M., 1987. P.4.

4. Demeter N., Bessonov N. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. S.11-12; Nemcovas F. Čigonai. Gamta ir žmonės. SPb., 1892. Nr.27. S. 427.

5. Demeter N., Bessonov N. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. P.14.

6. Rusijos čigonų pasakos ir dainos. M., 1987. P.5.

7. Ten pat. C.5.

8. Druts E., Gessler A. Čigonai. M., 1990. P.14.

9. Demeter N., Bessonov N.. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. P.12.

10. Ten pat. P.13.

11. Ten pat. P.79.

12. Ten pat. P.17.

13. Druts E., Gessler A. Čigonai. M., 1990. P.16.

14. Demeter N., Bessonov N. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. P.17.

15. Druts E., Gessler A. Čigonai. M., 1990. P.18.

16. Demeter N., Bessonov N. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. P.43.

17. Ten pat. p.44-48.

18. Ten pat. P.52.

19. Druts E., Gessler A. Čigonai. M., 1990. P.24.

20. Demeter N., Bessonov N.. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. S. 106-109.

21. Demetra N.G. Čigonai // Rusijos tautos. M., 1994. S. 391; Demeter N., Bessonov N.. Čigonų istorija: naujas žvilgsnis. Voronežas, 2000. S.196-209.

22. Demetra N.G. Čigonai // Rusijos tautos. M., 1994. S.391.

23. Chaginas G.N., Chernykh A.V. Kamos regiono tautos: esė apie etnokultūrinę raidą XIX ir XX a. P.36.

- Bohema(„bohemiečiai“, „čekai“), Gitanai(sugadinta ispanų kalba Gitanos) arba Tsiganesas(skolinta iš graikų kalbos – τσιγγάνοι, qingani), vokiečiai - Zigeuneris, italai - Zingari, olandų - Zigeuners, vengrai - Cigany arba faraok nepe("faraono gentis"), gruzinai - ბოშები (boshebi), suomiai - mustalaiset("juoda"), kazachai - sygandar, Lezginas - karachiyar(„veidmainiai, apsimetėliai“); baskai - Ijitoak; albanai - Jevgjit(„egiptiečiai“); žydai - צוענים (tso'anim), iš biblinės Tsoan provincijos Senovės Egipte pavadinimo; persai – کولی (jei); lietuviai - Čigonai; bulgarai - Tsigani; Estai – „mustlased“ (iš „Must“ – juoda). Šiuo metu etnonimai iš dalies čigonų savivardžio „romai“ (angl. Romas, čekų Romové, suom. romanitas ir kt.).

Taigi „išoriniuose“ čigonų populiacijos pavadinimuose vyrauja trys:

• atspindi ankstyvą idėją, kad jie kilę iš Egipto;
• iškraipytos bizantiškojo slapyvardžio „atsinganos“ (reiškia „burtininkai, magai“) versijos;
• „juodumo“ pavadinimai kaip išskirtinis išvaizdos bruožas, pagaminti skirtingomis kalbomis (tai būdinga, vienas iš čigonų vardų taip pat verčiamas kaip „juodas“)

Čigonai gyvena daugelyje Europos šalių, taip pat Šiaurės Afrikoje, Amerikoje ir Australijoje. Su Europos čigonais susijusios grupės gyvena ir Vakarų Azijos šalyse. Įvairiais skaičiavimais, Europos čigonų skaičius svyruoja nuo 8 iki 10-12 milijonų žmonių. SSRS oficialiai buvo 175,3 tūkst. žmonių (surašymas). Rusijoje, 2010 m. surašymo duomenimis, yra apie 220 000 romų.

Nacionaliniai simboliai

Pirmojo pasaulinio romų kongreso garbei balandžio 8 d Čigonų diena. Kai kurie čigonai turi su tuo susijusį paprotį: vakare tam tikru laiku gatve neštis uždegtą žvakę.

Žmonių istorija

Indijos laikotarpis

Dažniausias čigonų, atsivežtų iš Indijos, savivardis tarp Europos čigonų yra „romas“ arba „romas“, tarp Artimųjų Rytų ir Mažosios Azijos čigonų „namai“. Visi šie pavadinimai grįžta į indoarijų „d'om“ su pirmuoju smegenų garsu. Smegenų garsas, palyginti, yra garsų „p“, „d“ ir „l“ kryžius. Lingvistinių tyrimų duomenimis, Europos romai ir Azijos bei Kaukazo Domas ir Lomas buvo trys pagrindiniai migrantų iš Indijos „srautai“. Pagal pavadinimą d'om, žemų kastų grupės šiandien atsiranda įvairiose šiuolaikinės Indijos srityse. Nepaisant to, kad šiuolaikinius Indijos namus sunku tiesiogiai susieti su čigonais, jų vardas jiems turi tiesioginės įtakos. Sunku suprasti, koks ryšys buvo praeityje tarp čigonų protėvių ir indėnų namų. Lingvistinių tyrimų, atliktų dar XX a., rezultatai. XX a. žymaus indologo-lingvisto R. L. Turnerio, ir kuriuos palaiko šiuolaikiniai mokslininkai, ypač romologai J. Matras ir J. Hancock, rodo, kad čigonų protėviai gyveno centriniuose Indijos regionuose ir kelis šimtmečius prieš išvykimas (maždaug III a. pr. Kr.) persikėlė į Šiaurės Pendžabą.

Kalbant apie vadinamuosius Vidurinės Azijos čigonus arba lyulius, jie, kaip kartais vaizdžiai sakoma, yra Europos čigonų pusbroliai ar net pusbroliai. Taigi Vidurinės Azijos čigonų populiacija, per šimtmečius sugėrusi įvairius migrantų srautus iš Pandžabo (įskaitant Baloch grupes), istoriškai buvo nevienalytė (žr., pvz., ankstyvą Vidurinės Azijos čigonų aprašymą: Vilkins A. I. Central Asian bohema // Antropologinė paroda T. III. M., 1878-1882).

Knygoje „Čigonų istorija. Nauja išvaizda “(N. Bessonovas, N. Demetras) pateikiami antičigoniškų įstatymų pavyzdžiai:

Švedija. 1637 m. įstatymas įpareigoja pakarti čigonus. Maincas. 1714 m. Mirtis visiems valstybėje sučiuptiems čigonams. Moterų ir vaikų plakimas ir ženklinimas įkaitusia geležimi. Anglija. Pagal 1554 metų įstatymą mirties bausmė vyrams. Pagal papildomą Elžbietos I dekretą įstatymas buvo sugriežtintas. Nuo šiol egzekucija laukė „tų, kurie veda ar ves draugystę ar pažintį su egiptiečiais“. Jau 1577 m. septyni anglai ir viena anglė pateko į šį dekretą. Visi jie buvo pakarti Aylesbury. Istorikas Scott McPhee išvardija 148 įstatymus, priimtus Vokietijos valstybėse nuo XV iki XVIII a. Visi jie buvo maždaug vienodi, įvairovė pasireiškia tik detalėse. Taigi Moravijoje čigonai nukirto kairę ausį, Bohemijoje – dešinę. Austrijos arkihercogystėje mieliau stigmatizavo ir pan. Bene žiauriausias buvo Frydrichas Vilhelmas iš Prūsijos. 1725 m. jis įsakė visus vyresnius nei aštuoniolikos metų vyrus ir moteris čigonus nubausti mirtimi.

Nuotrauka iš prancūzų pramogų žurnalo, vaizduojanti čigonus, gaminančius žmogaus mėsą

Dėl persekiojimo Vakarų Europos čigonai, pirma, buvo stipriai kriminalizuoti, nes neturėjo galimybės legaliai užsidirbti, antra, buvo praktiškai konservuoti kultūriškai (iki šiol Vakarų Europos čigonai laikomi labiausiai nepasitikinčiais ir įsipareigoję pažodžiui laikytis senųjų tradicijų). Jie taip pat turėjo laikytis ypatingo gyvenimo būdo: judėti naktimis, slėptis miškuose ir urvuose, o tai padidino gyventojų įtarumą, taip pat sukėlė gandus apie kanibalizmą, satanizmą, vampyrizmą ir vilkolakius čigonus, šių pasekmes. gandai buvo su jais susijusių mitų apie grobimą ir ypač vaikų (valgymo ar šėtoniškų apeigų) ir apie gebėjimą burti piktus.

Dalis čigonų sugebėjo išvengti represijų, stojo į kariuomenę kareiviais ar tarnais (kalviais, balnininkais, jaunikiais ir kt.) tose šalyse, kur buvo aktyviai verbuojami kariai (Švedija, Vokietija). Jų šeimos taip pat buvo ištrauktos iš smūgio. Rusijos čigonų protėviai į Rusiją atkeliavo per Lenkiją iš Vokietijos, kur daugiausia tarnavo armijoje arba kariuomenėje, todėl iš pradžių tarp kitų čigonų turėjo slapyvardį, verčiamą maždaug kaip „armijos čigonai“.

Prieš čigonus nukreiptų įstatymų panaikinimas sutampa su pramonės revoliucijos pradžia ir Europos išėjimu iš ekonominės krizės. Panaikinus šiuos įstatymus, prasidėjo romų integracijos į Europos visuomenę procesas. Taigi XIX amžiuje čigonai Prancūzijoje, anot straipsnio „Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle“ autoriaus Jeano-Pierre'o Lejoie, įvaldė profesijas, dėl kurių buvo pripažintos ir netgi pradėta vertinti: kirpdavo avis, pynė krepšius, prekiavo, buvo samdomi padieniais sezoniniams žemės ūkio darbams, buvo šokėjai ir muzikantai.

Tačiau tuo metu antičigoniški mitai jau buvo tvirtai įsišakniję Europos sąmonėje. Dabar jų pėdsakus galima pamatyti grožinėje literatūroje, siejančioje čigonus su aistra pagrobti (kurių tikslai laikui bėgant tampa vis neaiškesni), vilkolakiais ir tarnaujant vampyrams.

Iki to laiko antičigonų įstatymai buvo panaikinti ne visose Europos šalyse. Taigi 1849 m. lapkričio 3 d. Lenkijoje buvo priimtas sprendimas suimti klajoklius čigonus. Už kiekvieną sulaikytą čigoną policininkams buvo mokamos premijos. Dėl to policija sulaikė ne tik klajoklius, bet ir apsigyvenusius čigonus, sulaikytuosius fiksuodama valkatomis, o vaikus – suaugusiais (siekdama gauti daugiau pinigų). Po 1863 m. lenkų sukilimo šis įstatymas neteko galios.

Taip pat galima pastebėti, kad, pradėjus panaikinti antičigoniškus įstatymus, tarp čigonų ėmė ryškėti, išsiskirti ir sulaukti pripažinimo nečigonų visuomenėje tam tikrose srityse gabūs asmenys, o tai dar vienas situacijos įrodymas. kuri susiformavo daugiau ar mažiau palanki čigonams. Taigi, Didžiojoje Britanijoje XIX amžiuje ir XX amžiaus pradžioje tai yra pamokslininkas Rodney Smithas, futbolininkas Rayby Howell, radijo žurnalistas ir rašytojas George'as Bramwellas Evensas; Ispanijoje pranciškonas Ceferino Jimenez Mallya, tokaor Ramonas Montoya Salazar Sr.; Prancūzijoje – džiazmenai broliai Ferre'as ir Django Reinhardtai; Vokietijoje – boksininkas Johannas Trollmannas.

Čigonai Rytų Europoje (XV – XX a. pradžia)

Čigonų migracija į Europą

XV amžiaus pradžioje nemaža Bizantijos čigonų dalis vedė pusiau sėslų gyvenimo būdą. Čigonai buvo žinomi ne tik Graikijos Bizantijos regionuose, bet ir Serbijoje, Albanijoje, šiuolaikinės Rumunijos žemėse (žr. vergija Rumunijoje) ir Vengrijoje. Jie apsigyveno kaimuose ar miesto gyvenvietėse, kompaktiškai rinkdamiesi pagal giminystės ir profesijos požymius. Pagrindiniai amatai buvo darbas su geležimi ir tauriaisiais metalais, namų apyvokos daiktų drožyba iš medžio, krepšelių pynimas. Šiose vietovėse taip pat gyveno klajokliai čigonai, kurie taip pat užsiiminėjo amatais ar cirko pasirodymais naudodami dresuotus lokius.

Mirusio serdaro Nikolajaus Niko sūnūs ir įpėdiniai Bukarešte parduoda 200 čigonų šeimų. Vyrai dažniausiai yra šaltkalviai, auksakaliai, batsiuviai, muzikantai ir ūkininkai.

vienuolynas Šv. Elijas 1852 m. gegužės 8 d. pardavė pirmąją vergų čigonų partiją, kurią sudarė 18 vyrų, 10 berniukų, 7 moterys ir 3 mergaitės: puikios būklės.

Čigonai Europoje ir SSRS / Rusijoje (XX a. antroji pusė - XXI a. pradžia)

Šiuolaikinėje Rytų Europoje, rečiau Vakarų Europoje, romai dažnai yra visuomenės diskriminacijos objektas, ypač dešiniųjų ekstremistinių partijų, 2009 m. buvo pranešta apie išpuolius prieš Rumunijos romus Šiaurės Airijoje.

XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje Europą ir Rusiją užgriuvo čigonų migracijos banga. Nuskurdę arba marginalizuoti romai iš Rumunijos, Vakarų Ukrainos ir buvusios Jugoslavijos – buvusių socialistinių šalių, kurios patyrė ekonominių ir socialinių sunkumų po SSRS žlugimo – išvyko dirbti į Europos Sąjungą ir Rusiją. Šiais laikais jas galima išvysti tiesiogine prasme bet kurioje pasaulio kryžkelėje, šių čigonų moterys masiškai grįžo prie senojo tradicinio užsiėmimo – elgetavimas, prekyba narkotikais, smulkios vagystės taip pat dažni.

Rusijoje taip pat lėtesnis, bet pastebimas romų gyventojų skurdimas, marginalizavimas ir kriminalizavimas. Vidutinis išsilavinimo lygis sumažėjo. Paauglių narkotikų vartojimo problema tapo opi. Gana dažnai čigonai buvo pradėti minėti kriminalinėje kronikoje, susiję su prekyba narkotikais ir sukčiavimu. Čigonų muzikos meno populiarumas pastebimai sumažėjo. Kartu atgimė čigonų spauda ir čigonų literatūra.

Europoje ir Rusijoje vyksta aktyvus kultūrinis skolinimasis tarp skirtingų tautybių čigonų, formuojasi bendra čigonų muzikos ir šokio kultūra, kuriai didelę įtaką daro Rusijos čigonų kultūra.

Čigonai už Europos ribų

Čigonai Izraelyje

• Čigonų namas. Izraelyje ir kaimyninėse šalyse yra romų bendruomenė, žinoma kaip Dom žmonės. Pagal religiją namai yra musulmonai, jie kalba vienu iš čigonų kalbos dialektų (vadinamoji domari kalba). Iki 1948 m. senoviniame Jafos mieste, esančiame netoli Tel Avivo, veikė arabiškai kalbanti dom bendruomenė, kurios nariai dalyvavo gatvės teatro ir cirko pasirodymuose. Jie tapo pjesės „Jafos čigonai“ (hebrajų הצוענים של יפו ‎) tema – paskutinė pjesė, kurią parašė garsus Izraelio dramaturgas Nissimas Aloni. Spektaklis buvo laikomas Izraelio teatro klasika. Kaip ir daugelis Jafos arabų, dauguma šios bendruomenės narių paliko miestą kaimyninių arabų šalių kvietimu. Bendruomenės palikuonys, kaip siūlyta [ PSO?], dabar gyvena Gazos ruože, ir nėra žinoma, kiek jie vis dar išlaiko atskirą Domari tapatybę. Yra žinoma, kad Rytų Jeruzalėje egzistuoja dar viena Dom bendruomenė, kurios nariai turi Jordanijos pilietybę; Izraelyje turi nuolatinių gyventojų statusą, pilietybė apibrėžiama kaip "arabai". Iš viso bendruomenės namuose Izraelyje yra apie du šimtus šeimų, kurių dauguma yra iš Bab al-Khuta vietovės, kuri yra Rytų Jeruzalėje prie Liūto vartų. Bendruomenės nariai gyvena labai skurdžiomis sąlygomis: dauguma jų yra bedarbiai ir gyvena tik iš Izraelio socialinio draudimo išmokų, neturi išsilavinimo, dalis jų nemoka nei skaityti, nei rašyti. Domarų gimstamumas didelis, tuokiasi anksti ir tik su savo bendruomenės nariais, įskaitant gimines (siekiant išvengti asimiliacijos ir ištirpimo), todėl dalis vaikų serga paveldimomis ligomis, defektais ar yra neįgalūs. 1999 m. spalį Amunas Slimas įkūrė ne pelno siekiančią organizaciją Domari: Čigonų draugija Jeruzalėje, siekdamas apsaugoti bendruomenės vardą. ,

2012 metų spalį į sostinės merą Nirą Barkatą kreipėsi sostinės meras Niras Barkatas su prašymu padėti jo tautiečiams gauti Izraelio pilietybę. Anot jo, čigonai savo pažiūromis daug artimesni žydams nei arabams: jie myli Izraelį, o jų vaikai norėtų tarnauti IDF. Pasak bendruomenės vadovo, Izraelio čigonai praktiškai pamiršo savo kalbą ir kalba arabiškai, o palestiniečiai ir Izraelio arabai čigonus laiko „antros klasės“ žmonėmis.

Čigonai Šiaurės Afrikoje

Šiaurės Afrikoje gyvena Kale čigonai, taip pat žinomi kaip Andalūzijos čigonai, ir Domas. Kino režisierius Tony Gatlif yra Kale iš Alžyro. Šiaurės Afrikos Kalė čigonų pasaulyje yra pravardžiuojami „maurais“ ir dažnai patys tuo naudojasi (pavyzdžiui, Tony Gatlif ir Joaquin Cortez, kurio tėvas yra iš Šiaurės Afrikos, save vadina „maurais“ arba „pusiau maurais“).

Čigonai Kanadoje ir JAV

Čigonai Lotynų Amerikoje

Pirmasis dokumentuotas čigonų (kopūstų) paminėjimas Lotynų Amerikoje (Karibų jūros regione) datuojamas 1539 m. Pirmieji čigonai ten buvo ištremti ne savo noru, bet vėliau ispanų Calais ir portugalų kalonai (vieni su kitais giminingos grupės) ėmė keltis į Lotynų Ameriką ieškoti geresnio gyvenimo.

Didžiausia Europos čigonų migracijos banga į Lotynų Ameriką kilo XIX amžiaus antroje pusėje ir XX amžiaus pradžioje. Labiausiai pastebima naujakurių dalis buvo kelderarai, tarp likusių čigonų galima paminėti lovarus, ludarus, taip pat Balkanų čigonų grupes, bendrai vadinamus horakhanais. Jie toliau persikėlė į Ameriką, Kalė ir Kalonsą.

Tarp visų čigonų Lotynų Amerikoje labai populiaru vadovauti smulkiam verslui, prekiaujančiam automobiliais.

Čigonai Kaukaze

Įvairių šalių čigonams būdingas netolygus aukštosios kultūros sričių vystymasis. Taigi dauguma čigonų menininkų yra kilę iš Vengrijos, muzikinė kultūra labiausiai išvystyta tarp Rusijos, Vengrijos, Rumunijos, Ispanijos, Balkanų šalių čigonų, čigonų literatūra šiuo metu labiau išvystyta Čekijoje, Slovakijoje, Ukrainoje ir Rusijoje. , vaidybos menas - Rusijoje, Ukrainoje, Slovakijoje. Cirko menas – Pietų Amerikos šalyse.

Atsižvelgiant į čigonų kultūros įvairovę tarp skirtingų etninių grupių, galima pastebėti panašią vertybių sistemą ir pasaulio suvokimą.

Čigonų „didelės“ etninės grupės

Yra šešios pagrindinės čigonų šakos. Trys vakarietiški:

• Roma, pagrindinė gyvenamoji teritorija yra buvusios SSRS, Vakarų ir Rytų Europos šalys. Tai yra Rusijos čigonai (savarankiškai Ruska Roma).
• Sinti, daugiausia gyvenanti vokiškai ir prancūziškai kalbančiose Europos šalyse.
• Iberijos (čigonai), daugiausia gyvenančios ispaniškai ir portugališkai kalbančiose šalyse.

Ir trys rytiniai:

• Liuli, pagrindinė gyvenamoji teritorija yra Vidurinė Azija, Pakistanas, Afganistanas.
• Laužas (daugiausia žinomas kaip bosha arba posha) gyvenantys Kaukaze ir šiaurės Turkijoje.
• Namas, gyvenantis arabiškai kalbančiose šalyse ir Izraelyje.

Taip pat yra „mažų“ čigonų grupių, kurias sunku priskirti kokiai nors konkrečiai čigonų šakai, pavyzdžiui, britų kopūstai ir romanicheliai, skandinaviški kopūstai, Balkanų horakhanai, Archangelsko čigonai.

Europoje yra nemažai etninių grupių, kurios savo gyvenimo būdu yra artimos čigonams, tačiau yra kitokios kilmės – ypač airių keliautojai, Centrinės Europos jeniai. Vietos valdžia linkusi juos vertinti kaip įvairius čigonus, o ne kaip atskiras etnines grupes.

Čigonų įvaizdis pasaulio meno kultūroje

Čigonai pasaulio literatūroje

• Dievo Motinos katedra – V. Hugo France romanas
• Ledo namai – A. Lažečnikovo romanas Rusija
• Gyvas lavonas - L. N. Tolstojaus pjesė Rusija
• Užburtas klajoklis - Nikolajaus Leskovo romanas Rusija
• Olesya - istorija, Aleksandras Kuprinas Rusija
• Faraono gentis - esė, Aleksandras Kuprinas Rusija
• Kaktusas - Afanasy Fet Rusijos istorija
• Nedopiuškinas ir Čertophanovas – I. Turgenevas Rusija
• Karmen – Prospero Merimee France romanas
• Egerio žvaigždės – Geza Gordoni Vengrijos romanas
• Makar Chudra, Sena moteris Izergil - M. Gorkio Rusijos apsakymai
• Čigonė Aza – pjesė A. Staritsky Ukraina
• Čigonų mergina – M. Cervantesas Ispanija
• Gypsy Romancero - Federico Garcia Lorca eilėraščių rinkinys Ispanija
• Vamzdis - SSRS Jurijaus Nagibino istorija
• Čigonas - istorija, romanas Anatolijus Kalininas SSRS
• Čigonų ledi – Sh.Busby JAV romanas
• Numesti svorio – S. Kingo JAV romanas

Čigonų temai eilėraščių ciklus ir atskirus kūrinius skyrė ir daugelis žymių poetų: G. Deržavinas, A. Apuchtinas, A. Blokas, Apollonas Grigorjevas, N. M. Jazykovas, E. Asadovas ir daugelis kitų.

Dainas apie čigonus

• Slavichas Morozas: „Čigonų meilė“ ( Vaizdo įrašas , vaizdo įrašą)
• Vysotskis: „Čigonas su kortomis yra ilgas kelias ..“ ( Vaizdo įrašas)
• "Fortuneteller" - daina iš filmo "Ak, vodevilis, vodevilis ..."
• "Čigonų choras" - Alla Pugačiova
• „Auliai“ – Lidia Ruslanova
• "Čigonų vestuvės" - Tamara Gverdtsiteli ( Vaizdo įrašas)
• „Shaggy Bumblebee“ – daina iš filmo „Žiauri romantika“ pagal R. Kipling eiles.
• „Čigonė“ ir „Čigono bučinys“ – giliai violetinė
• „Čigonė“ – gailestingas likimas
• "Hijo de la Luna" - Mecano
• „Čigonas“ – Black Sabbath
• "Čigonas" - Dio
• „Čigonų šauksmas“ – Dokken
• "Zigeunerpack" - Landseris
• „Čigonas manyje“ – Stratovarius
• "Gitano Soy" - Gipsy Kings
• „Vandenyno čigonė“ – Blackmore'o naktis
• "Electro Gypsy" - Savlonic
• „Čigonė/Gitana“ – Šakira
• "Čigonas" - Uriah Heep
• „Čigonų batai“ – „Aerosmith“.
• „Čigonų kelias“ – Pelenė
• "Čigonų nacis" - S.E.X. skyrius
• "Čigonas" - ektomorfas
• "Cigany" - Ektomorfas
• "Čigonų karalius" - Patrick Wolf
• „Gimtasis čigonas“ – „Red Hot Chili Peppers“.
• „Čigonų bliuzas“ – naktiniai snaiperiai
• „Stovykla eina į dangų“ – Kalvadosas

Filmai apie čigonus

• „Angelas sargas“, Jugoslavija (1986), režisierius Goranas Paskalevičius
• — Bėk, čigone!
• „Snatch“ režisierius Guy Ritchie
• „Čigonų laikas“, Jugoslavija, režisierius Emiras Kusturica
• „Gadjo (filmas)“, 1992 m., Režisierius: Dmitrijus Svetozarovas Rusija
• „Nuodėmingi meilės apaštalai“ (1995), režisierius Dufunya Višnevskis Rusija
• "Drama čigonų stovykloje prie Maskvos" - Khanzhonkov dirbtuvės 1908 m., režisierius Vladimiras Siversenas Rusija
• Yesenia, (ispan. Yesenia; Meksika, 1971) režisierius Alfredas B. Crevenna
• „Kiškis virš bedugnės“ 2006 m., režisierius Tigranas Keosayanas Rusija
• „Carmelita“ 2005, režisieriai Raufas Kubajevas, Jurijus Popovičius Rusija
• „Cassandra“, Žanras: Serialas, melodrama Gamyba: Venesuela, R.C.T.V. Išleista: 1992 m. Scenarijaus autorius: Delia Fiallo
• „Čigonų karalius“ – režisierius Frankas Pearsonas (1978) JAV
• „Lautari“, režisierius Emilis Loteanu SSRS
• "Paskutinė stovykla", (1935) Režisieriai: Evgeny Shneider, Moses Goldblat, SSRS
• „Ant savęs“ (čigonas Korkoro, 2009 m.) – dramos filmas, režisierius Tony Gatlif.
• „Plunksnos“, 1967 m., Jugoslavija, (serb. Skupljaci perja), režisierius Aleksandras Petrovičius
• Keistas nepažįstamasis (1997) Gadjo Dilo Gadjo dilo, režisierius Tony Gatlif
• „Stovykla eina į dangų“, režisierius Emilis Loteanu SSRS
• „Sunki laimė“ – režisierius Aleksandras Stolperis. 1958 m

1. „Čigonai“ yra kolektyvinis terminas, toks pat kaip „slavai“, „kaukaziečiai“, „skandinavai“ ar „ispanai“. Tarp čigonų yra kelios dešimtys tautybių.

2. Čigonai turi valstybinį himną, vėliavą ir meninę kultūrą, įskaitant literatūrą.

3. Čigonai sąlyginai skirstomi į rytinius ir vakarinius.

4. Čigonai kaip tauta formavosi Persijoje (rytinė atšaka) ir Romos imperijoje (dar žinoma kaip Romea, dar žinoma kaip Bizantija; vakarų atšaka). Apskritai, kalbant apie čigonus, jie turi omenyje būtent vakarų čigonus (romų ir kopūstų grupes).

5. Kadangi romai yra kaukaziečiai ir kilę kaip tauta Europos šalyje, jie yra europiečiai, o ne „paslaptinga rytų tauta“, kaip mėgsta rašyti žurnalistai. Žinoma, kaip ir rusai bei ispanai, jie turi tam tikrą rytietiško mentaliteto palikimą.

6. „Rytų“ čigonai pradėti vadinti čigonais tik XIX–XX a., kai Azijoje viešėję europiečiai atkreipė dėmesį į jų panašumą į čigonus, taip pat į kai kuriuos įprastus amatus ir tradicijas. „Rytų“ čigonų kultūra smarkiai skiriasi nuo „bendrųjų čigonų“ (t. y. pastebimai gausesnių ir kultūriškai išsivysčiusių „Vakarų“ čigonų kultūros), nors jie abu turi bendrą indėnų protėvių kultūrinį paveldą. „Rytų“ ir „Vakarų“ čigonai praktiškai nebendrauja.

7. Romų kalbos yra didžioji sanskrito palikuonių dalis. Etniniu požiūriu čigonai yra arijų palikuonys su dravidų priemaiša (dravidai yra vietiniai Indijos gyventojai, kuriuos užkariavo arijai, viena iš seniausių kultūrų, kuriai priklausė raštas, užkariavimo metu buvo labiau išsivysčiusi nei klajoklių arijų kultūra).

8. Priešingai nei teigia kai kurie žmonės, kurie yra toli nuo etnografijos ir istorijos, joks „čigonų išvarymas“ iš Indijos ir Romos imperijos niekada nebuvo įvykis.

Indijoje iš viso nebuvo čigonų, buvo indai. Remiantis naujausiais genetiniais ir lingvistiniais tyrimais, čigonų, apie 1000 žmonių „namų“ kastos induistų grupės, protėviai Indiją paliko kažkada VI amžiuje. Spėjama, kad šią muzikantų ir juvelyrų grupę Indijos valdovas, kaip buvo to meto paprotys, padovanojo persams. Jau Persijoje grupės dydis labai išaugo, joje atsirado socialinis susiskaldymas (daugiausia pagal profesiją); dalis pratsyganų IX-X amžiuje pradėjo palaipsniui judėti į vakarus ir galiausiai pasiekė Bizantiją ir Palestiną (dvi skirtingas šakas). Dalis liko Persijoje ir iš ten išplito į rytus. Kai kurie iš šių čigonų galiausiai pasiekė savo tolimų protėvių tėvynę – Indiją.

9. Čigonai paliko Bizantiją, kai ją užkariavo musulmonai, tikėdamiesi sulaukti pagalbos iš kolegų krikščionių (žmonės ir laikai buvo naivūs). Išsikėlimas iš Romos imperijos truko dešimtmečius. Tačiau dalis čigonų dėl įvairių priežasčių liko tėvynėje. Jų palikuonys galiausiai atsivertė į islamą.

10. Egzistuoja hipotezė, kad čigonai „egiptiečių“ pravardę gavo dar Bizantijoje dėl savo niūrumo ir dėl to, kad labiausiai pastebima čigonų dalis, kaip ir lankantys egiptiečius, užsiėmė cirko menu. Su cirko menu ir būrimu buvo siejamas ir kitas slapyvardis, iš kurio kilo ir žodis „čigonai“: „atsingans“. Iš pradžių taip vadinosi kai kurie sektantai, ieškantys slaptų žinių. Tačiau laikui bėgant, matyt, šis žodis tapo buitiniu žodžiu, ironišku visiems, kurie užsiima ezoterika, magijos triukais, būrimu ir būrimu. Patys čigonai tada vadino save „romais“ ir pasivadino „Kale“, tai yra tamsiaplaukiai, slogūs.

11. Manoma, kad būtent čigonai plačiai išplito pilvo šokį musulmoniškose šalyse. Tačiau tam nėra jokių įrodymų ar paneigimų.

12. Tradicinės čigonų profesijos yra menai, prekyba, žirgininkystė ir amatai (nuo proziškų plytų gamybos ir krepšelių pynimo iki romantiškų papuošalų ir siuvinėjimo).

13. Netrukus atvykę į Europą čigonai tapo viena iš didelių socialinių ir ekonominių krizių aukų ir buvo smarkiai persekiojami. Dėl to romai buvo atskirti ir kriminalizuoti. Nuo visiško čigonų sunaikinimo apskritai juos išgelbėjo neutralus ar draugiškas daugumos paprastų žmonių požiūris, nenorėjęs vykdyti kruvinų įstatymų prieš čigonus.

14. Sakoma, kad garsusis Papus būrimo mokėsi iš čigonų.

15. Inkvizicija niekada nesidomėjo čigonais.

16. Medicina nežino čigonų raupsų atvejų. Dažniausios čigonų kraujo grupės yra III ir I. III ir IV kraujo procentas yra labai didelis, palyginti su kitomis Europos tautomis.

17. Viduramžiais čigonai, kaip ir žydai, buvo apkaltinti kanibalizmu.

18. XVIII–XIX amžiuje, Europos visuomenėje didėjant tolerancijai jiems, čigonų nusikalstamumas smarkiai ir labai sumažėjo. XIX amžiuje Europoje prasidėjo labai spartus čigonų integracijos į visuomenę procesas.

19. Čigonai į Rusiją atkeliavo daugiau nei prieš 300 metų. Kaip ir kitos dabar jau įsišaknijusios tautos (pavyzdžiui, kalmukai), jos gavo imperatoriaus leidimą gyventi Rusijoje ir užsiimti tradiciniais amatais (prekyba, žirgininkyste, ateities spėjimu, dainavimu ir šokiais). Po kurio laiko šie čigonai pradėjo vadintis Rusijos romais, iki šiol tai yra daugiausiai čigonų tautybių Rusijoje. 1917 m. Rusijos romai buvo labiausiai integruoti ir labiausiai išsilavinę romai Rusijoje.

20. Įvairiais laikais į Rusiją imigravo ir kalderarai (kotlyarai), lovarai, serviai, ursariai, vlachai ir kiti čigonai.

21. Beveik visi romų tautybių vardai yra pagrindinių profesijų pavadinimai arba atspindi šalies, kurią jie laiko savo namais, pavadinimą. Tai daug pasako apie čigonų prioritetus.

22. Garsusis čigonų tautinis kostiumas buvo išrastas XIX a. Pirmieji jį dėvėjo kalderarai. Rusų romų tautinį kostiumą menininkai sugalvojo egzotiškesniam sceniniam įvaizdžiui sukurti. Istoriškai čigonai visada buvo linkę dėvėti drabužius, būdingus jų gyvenamajai šaliai.

23. Čigonai yra žinomi pacifistai. Tačiau skirtingais laikais tarnavo Vokietijos, Prūsijos, Švedijos ir Rusijos kariuomenėse.

1812 metais Rusijos romai savo noru paaukojo dideles sumas Rusijos kariuomenės išlaikymui. Jauni čigonai kovojo kaip Rusijos kariuomenės dalis.

Tuo pačiu metu, kas yra juokinga, daugelis prancūzų čigonų kovojo Napoleono armijoje. Yra net aprašytas susitikimas per dviejų skirtingų pusių čigonų mūšį tarp ispanų ir prancūzų.

Antrojo pasaulinio karo metais čigonai karo veiksmuose dalyvavo tiek reguliariosiose armijose (SSRS, Prancūzija; eiliniai, tankistai, karo inžinieriai, lakūnai, medikai, artileristai ir kt.), tiek mišriose ir grynai čigonų partizanų grupėse (SSRS, Prancūzija, Rytų Europa). Čigonų partizanų veiksmai prieš nacius kartais vadinami „arijais prieš arijus“.

24. Dėl nacių vykdomo sistemingo tikslinio romų naikinimo Europoje mirė apie 150 000 (palyginimui, SSRS gyveno nuo 60 000, surašymo duomenimis, iki 120 000, remiantis prielaidomis). „Čigonų holokaustas“ vadinamas Kali Trash (yra ir Samudaripan bei Paraimos variantai).

25. Tarp iškilių čigonų yra mokslininkų, rašytojų, poetų, kompozitorių, muzikantų, dainininkų, šokėjų, aktorių, režisierių, boksininkų (įskaitant čempionus), futbolininkų, istorikų, politikų, kunigų, misionierių, menininkų ir skulptorių.

Vieni garsesni, pavyzdžiui, Mariska Veres, Ion Voicu, Janos Bihari, Jem Mays, Mateo Maximov, Yul Brynner, Tony Gatlif, Bob Hoskins, Nikolay Slichenko, Django Reinhardt, Bireli Lagren, kiti mažiau, bet taip pat gali pasigirti reikšmingas indėlis į čigonų kultūrą.

26. Jei straipsnyje apie Rusijos čigonus matote frazę „klajokliai“ be kabučių, negalite jos perskaityti. Autorius neparašys nieko tikrai patikimo, jei net nežinos fakto, kad Rusijos čigonų klajoja tik 1 proc.

27. Vidaus reikalų ministerijos teigimu, nepaisant to, kad žiniasklaidoje, pagal paminėjimą kriminaliniuose straipsniuose, čigonų sukčiavimas yra pirmoje vietoje, statistikoje jie yra paskutinėje vietoje. Etnografai mano, kad panaši situacija su čigonų sukčiavimu ir prekyba narkotikais yra Rusijoje.

28. Stalino laikais romams buvo taikomos tikslinės represijos.

29. Terminą „čigonų baronas“ čigonai vartoja tik pastaruosius porą dešimtmečių ir jokiu būdu. Tai skolinimasis iš žiniasklaidos ir romantinės literatūros. Šis terminas naudojamas konkrečiai bendrauti su ne romais.

30. Pasaulyje yra keletas žymių čigonų teatrų: Rusijoje, Ukrainoje, Slovakijoje, Vokietijoje, taip pat mažesni teatrai ir studijos šiose ir kitose šalyse.

31. Viena įdomiausių čigonų sąvokų yra „blogumo“ sąvoka. Tai siejama su ištekėjusios ar tiesiog suaugusios moters apatine kūno dalimi. Jai užtenka ką nors peržengti, nes ši vieta tampa „išniekinta“. Drabužiai, kuriuos moteris dėvi žemiau juosmens, ir batai automatiškai laikomi „išniekintais“. Todėl daugelis pasaulio čigonų į moterų tautinį kostiumą įtraukia didelę prijuostę. Ir dėl tos pačios priežasties, kad nesusiteptų, čigonai mieliau gyvena mažuose, vieno aukšto nameliuose.

32. Čigonų trumpi plaukai yra negarbės simbolis. Plaukus nukirpo tremtiniai ir izoliuoti. Iki šiol čigonai vengia itin trumpų kirpimų.

33. Čigonai supranta daug paprastų frazių, pasakytų hindi kalba. Štai kodėl čigonai taip mėgsta kai kuriuos Indijos filmus.

34. Čigonai turi „nepageidaujamas“ profesijas, kurios dažniausiai slepiasi, kad „neiškristų“ iš čigonų visuomenės. Tai, pavyzdžiui, darbas gamykloje, gatvių valymas ir žurnalistika.

35. Kaip ir kiekviena tauta, čigonai turi savo nacionalinius patiekalus. Nuo seno čigonai gyveno miške ar prie jo, todėl valgydavo medžioklėje sugautus gyvūnus – kiškius, šernus ir kitus. Ypatingas nacionalinis čigonų patiekalas – ežiukas, keptas ar troškintas.

36. Čigonų genų nešiotojai vadinami romanoratu. Romanai pripažįstami turinčiais teisę, jei nori, tapti čigonais. Romano Rat yra Rolling Stones gitaristas Ronnie Woodas, Sergejus Kuryokhinas, Jurijus Lyubimovas, Charlie Chaplinas ir Anna Netrebko.

37. Žodis "lave" rusų žargonu yra pasiskolintas iš čigonų kalbos, kur jis turi formą "meilė" (čigonai ne "gerai"), o reikšmė yra "pinigai".

38. Auskaras vienoje čigono ausyje reiškia, kad jis yra vienintelis sūnus šeimoje.

Kaip sužinoti ką nors asmeniško apie pašnekovą pagal jo išvaizdą

„Pelėdų“ paslaptys, kurių „leivukai“ nežino

Kaip susirasti tikrą draugą naudojant facebook

15 tikrai svarbių dalykų, kurie visada pamirštami

Kam reikalingas nuobodulys?

„Žmogus magnetas“: kaip tapti charizmatiškesniu ir pritraukti prie savęs žmones