Down the Kerzhents: Old Believer sketes. روستاهایی که وجود ندارند "تکه ها" از مومنان قدیمی در یک عکس وقایع نامه پیام ایمانداران قدیمی در استان نیژنی نووگورود

در طی سفری به کرژنتس، سعی کردم مکان های مرتبط با تاریخ ایمانداران قدیمی نیژنی نووگورود را پیدا کنم و به تصویر بکشم، و همین امروز در مورد یکی از این مکان ها صحبت خواهیم کرد.
این تپه که گورستان و بیشه توس روی آن قرار دارد، در نگاه اول کاملاً نامحسوس است، اما فقط برای افرادی که با وقایع غم انگیزی که در سال 1719 در اینجا رخ داده است، نامحسوس است. این وقایع یک بار دیگر نشان می دهد که پیتر اول با چه بی رحمانه با مؤمنان قدیمی رفتار می کرد ... این مکان در نزدیکی روستای Klyuchi واقع شده است که در کنار Pafnutovo قرار دارد - مکانی که زمانی اسکیت های زیادی وجود داشت ...

این گورستان نیز در اینجا معتقد به قدیم است (مانند بسیاری در منطقه Semenovsky)

روستاهای کنار رودخانه لینده یکی در کنار یکی هستند. شما یک کیلومتر راه می روید، دو - روستای دیگر. بنابراین، اینجا بود، در روستای باستانی پافنوتوو، که پیتیریم، اسقف نیژنی نووگورود، مکانی را برای "اختلاف" خود در میدان نزدیک کلیسای چوبی "سه سلسله مراتب"، ساخته شده در سال 1699 به عنوان پشتیبان انتخاب کرد. ارتدکس در میان «شکافین» پنهان. او، پیتیریم، همانطور که افسانه عامیانه می گوید، در اینجا "مرد خودش" داشت - بارسانوفیوس بزرگ. او نامه ای را به جنگل های کرژنسکی با صد و سی سؤال "مشکل" اسقفی به پیتیریموف تحویل داد.

اسقف اعظم نیژنی نووگورود و آلاتیر پیتیریم (حدود 1665-1738)

او آنها را به رئیس اسکیزماهای کرژنسکی - دیاکون الکساندر، این مرد ریشو بلند سرسخت با چشمان آبی ملایم سپرد. آنها می گویند که شماس الکساندر بومی استان کوستروما بود. از همان دوران جوانی به پرسش هایی در مورد حقیقت ایمان مشغول بود. یک روز او با پیرزنی الیزاوتا از صومعه یاروسلاول ملاقات کرد، که به او گفت: "ایمان واقعی در مکان های پنهان، یعنی در جنگل ها یافت می شود، و هرکسی که می خواهد نجات یابد، باید به آنجا، به جنگل های ناشنوا، برود." پس از چنین سخنانی، اسکندر در روح خود فرو رفت، همسر، فرزندان، جایگاه شماس در کلیسا را ​​ترک کرد و ابتدا به یاروسلاول رفت. در آنجا در مسافرخانه با سیریاکوس بزرگ و راهب یونس ملاقات کرد و با آنها به جنگل های کرژنسکی رفت.

او در اسکیت های مختلف زندگی می کرد، از یکی به دیگری نقل مکان می کرد، خودش درس می داد و یاد می گرفت. در سال 1709، در صومعه لاورنتی، جایی که وی به عنوان شماس پذیرفته شد، "بر اساس تفرقه" راهب شد و به کشیش پذیرفته شد. از آن زمان نام او در سراسر کرژنتس شناخته شد.

در سال 1719، هنگامی که پاسخ به سؤالات پیتیریم آماده شد، اسکندر با آموخته ها و قدرت ایمان خود، رهبر معنوی مؤمنان قدیمی جناح فراری شد. بنابراین، او بود که به پیتیریم رفت تا به صد و سی سؤال «شیطان» خود پاسخ دهد.

مانند رعد و برق از آسمان صاف، اسکیت های کرژنسکی این خبر را منتشر کردند: پیتیریم، فروشنده مسیح، شماس اسکندر، شماس اسکندر را در حالی که به او پاسخ می داد، در زندان صومعه در نیژنی نووگورود قرار داد. خشم و وحشت بزرگان و پیرزنان حجره ها را فرا گرفت. آنها به این فکر کردند که حالا از "جانور" این پیتیریم چه انتظاری از او داشته باشند. بسیاری با توسل به ماکاریوس بزرگ اولیه که در سلولی در جنگل های کرژنسکی زندگی می کرد برای مشاوره رفتند. اکنون این ماکاریوس است که باید به "بدعت گذار" و "عذاب دهنده" نیژنی نووگورود پاسخ دهد و او قبلاً قرار ملاقات گذاشته است - اختلاف برای جشن شفاعت. مادر مقدس- 1 اکتبر 1719.

شماس الکساندر در این زمان در زنجیر به پافنوتوو آورده شد. اینگونه است که نویسنده یوری پریلوتسکی (معروف به کشیش پیوتر شوملین از کلیسای مقدس ترینیت حیات بخش در روستای اپیفانی) روند اختلاف را در داستان خود "برای صلیب و ایمان" که در سال 1917 منتشر شد شرح می دهد:

« پیتیریم با لباس کامل با نمادها و بنرها بیرون آمد. در وسط میدان، جلوی کلیسا، یک منبر روی سکویی گذاشته شده بود، در کنار آن میزی با انبوهی از کتاب های قدیمی در صحافی های چرمی... از جایی، صد نفر از نگهبانان هنگ پتروفسکی پرئوبراژنسکی. ظاهر شد و بی رحمانه جمعیت را کنار زد، از روستا تا میدان کوچه ای ساخت. در انتها، گروهی از پدران اسکیت زنجیر زده زیر اسکورت ده ها نگهبان با شمشیرهای کشیده ظاهر شدند، پشت بر اسبی سیاه (سیاه) ناخدای گارد رژفسکی سوار شد... رنگ پریده، لاغر، با سوراخ های بینی کنده شده چهره های فلج، با لباس های پاره، در خون، با ریش های پاره، اما آرام، در حالی که راه می رفتند، به آرامی زنجیر خود را به صدا در می آوردند، پدران به سمت سکو رفتند... اسکندر سخنرانی خود را آغاز کرد. اما در همان شور سخنرانی که شروع شده بود، مشت سنگین رژفسکی بر سر دیکون اسکندر افتاد و او مانند مردی دریده بر زمین افتاد. ».

اختلاف شکست خورد. آنها که از میان مؤمنان قدیمی از اسکیت های مختلف انتخاب شده بودند، از ترس آنچه که با ترس زیاد دیدند و تحت تأثیر شدید پیتیریم، "گزارشی" را امضا کردند که توسط او تنظیم شده بود مبنی بر اینکه پاسخ های "مؤمنان قدیمی" اسکیت ها نادرست است. اولین کسی که الگو قرار داد و یهودا (خائن) بارسانوفیوس را امضا کرد. پس از آن پیتیریم «رحمت» کرد و بازداشت شدگان را آزاد کرد. به این ترتیب "اختلاف" به پایان رسید.

این گزارش با امضای "شسماها" به خود امپراتور - پیتر اول - ارائه شد. بزرگان که زمانی آزاد بودند در سراسر کرژنتس دروغ های اسقف نیژنی نووگورود را "برملا" کردند. شماس الکساندر که نتوانست این دروغ را تحمل کند به پایتخت در سن پترزبورگ نزد خود تزار پیتر آلکسیویچ رفت. در عمارت های سلطنتی او را اسیر کردند و «با شور و شوق بازجویی کردند». او در زیر شکنجه های شدید، از شهادت دادن به دروغ پیتیریم خودداری نکرد. این "متعصب" سرسخت در زنجیر به دادگاه پیتیریم پایین فرستاده شد.

در آن زمان، در منطقه نیژنی نووگورود، در رودخانه کرژنتس، احساسات مؤمنان قدیمی در حال جوشیدن بود و جفاگر ایمان واقعی، ایمان پدران و اجداد - پیتیریم را به دلیل دروغگویی او، به دلیل شکنجه کردن مردم محکوم می کردند. بزرگان به خاطر امضاء محکوم کردند و ترسیدند. آنها برای هیچ چیز نمی ترسیدند. «تهمت» مخالفان به گوش پیتیریم رسید. کشیش مکاریوس، بزرگان دوزیته و یوسف و حتی هفده مدافع "غیور" ایمان قدیمی اسیر شدند. همه آنها با زنجیر به کوهی ملایم، که بین روستای پافنوتوف و روستای کلیوچی قرار دارد، تحت اسکورت آورده شدند. یک سوراخ بزرگ و نسبتاً عمیق در اینجا حفر شد که در امتداد لبه های آن پست هایی با میله های متقاطع و حلقه های طناب آماده وجود داشت. خود «مؤمنان قدیم سرسخت» با دعای عیسی بر لبان خود، طناب انداختند. یک فشار قوی بر دستور و ... پایان.

از آن زمان، این کوه، جایی که "تفتیش عقاید" در آن رخ داد، در میان مردم نامیده می شود کوه کلیدی(نزدیک روستای کلیوچی)، و محل اعدام - " چوبه دار". اکنون یک گودال وسیع با لبه های صاف متورم (زمین مستقر شده) در این مکان قابل مشاهده است.با تلاش مومنان قدیمی که یاد و خاطره درخشان شهدای ایمان مسیح را گرامی می دارند، در پاییز 2003 عبادت بزرگی برگزار شد. صلیب با یک علامت روی چوبه دار قرار داده شد. روی آن نوشته است: پدر ماکاریوس و 19 شهید برای ارتدکس باستان ».

پیر عادل ماکاریوس کلیسای معتقد قدیمیبه عنوان یک قدیس شناخته شده است، نام او در synodik (کتابی که در آن اسامی برای بزرگداشت درج شده است) ذکر شده است. دیکون اسکندر را در لحظه ای که او را به دربار پیتیریم بردیم ترک کردیم. و قضاوت سریع بود.

در میدان بشارت در نیژنی نووگورود، نزدیک برج دمیتریفسکایا، با تجمع بزرگی از مردم، کد 7157 از خلقت جهان فصل دوم مقاله اول خوانده شد: اجساد.

اسکندر با آرامش و بدون تغییر چهره به حکم اعدام گوش داد. بعد زنجیرها را از بدن بی سر درآوردند و همین جا روی میدان آتش زدند. بقایای شماس در تابوت کودکان دفن شد.
این "عمل" انجام شده در 21 مارس 1720 کل جهان تفرقه افکنانه را شوکه کرد. به دنبال آن "منطقه بندی" و تخریب اسکیت های منطقه کرژنسکی انجام شد. جنگل های جنگل های سیاه متروک بود. بسیاری از متعصبان ایمان باستانی به جاهای دیگر سرازیر شدند، حتی فراتر از مرزهای روسیه، و کسانی که در اینجا ماندند در همان بیابان جمع شدند و از اسکیت ها و روستاها دور شدند ...

اصل برگرفته از cheger در Down the Kerzhenets: Old Believer sketes

البته با صحبت در مورد کرژنتس ، نمی توان از اسکیت های معتقد قدیمی او صحبت نکرد که زمانی در اینجا بسیار زیاد بودند ، اما اکنون عملاً چیزی از آنها باقی نمانده است. شما می توانید اطلاعات بیشتری در مورد آنها در مجله من با برچسب مشاهده کنید، وضعیت بسیاری از آنها قبلاً در آنجا توضیح داده شده است، اما اکنون می خواهم در مورد سه اسکیت جدید که موفق به پیدا کردن آنها شدم به شما بگویم. این در مورد اسکیت های چرنوخینسکی، گورودینسکی و یاکیموف خواهد بود.

اولین نفر در صف برای من اسکیت چرنوخینسکی بود. معلوم شد که رسیدن به آنجا بسیار مشکل ساز است، زیرا در واقع هیچ جاده ای وجود ندارد و جاده ای که وجود دارد توسط کامیون های الوار پاره شده است. باید از میان این بقایا و درست از میان پاکسازی ها راهم را طی می کردم.

در نقاشی "اعترافی" ولست کرژنسکی روستای سمنوف برای سال 1742، گفته می شود که علاوه بر سکونتگاه ها و خلوتگاه های کنار رودخانه ها در جنگل های چرنورامن، ساکنان سلول در مناطق مختلف و به ویژه در آنجا یافت می شوند. سیزده مورد از آنها در امتداد رودخانه چرنوخا هستند.

در سال 1764 ، ژنرال ماسلوف به دستور امپراتور کاترین دوم ، اسکیت ها را در امتداد رودخانه ویاتکا "ویران" کرد و حدود سی هزار مؤمن قدیمی را از آنها بیرون کرد. بسیاری از "آزار دیده ها" در جنگل های کرژنسکی ظاهر شدند و اسکیت ها و صومعه های خود را تأسیس کردند. در نزدیکی یکی از سلول های رودخانه چرنوخا، ورسی از روستای مدرن مدودوو، اسکیت رضایت فراری چرنوخینسکی به این شکل ظاهر شد. با گذشت سالها، رشد کرد، گسترش یافت و شروع به اشغال هر دو ساحل رودخانه کرد. افراد غیر مذهبی نیز در نزدیکی اسکیت، بیشتر در امتداد ساحل سمت راست زندگی می کردند. ساختمان‌های اسکیت پر از معابر داخلی، دیوارهای جانبی، اتاق‌های نورگیر، کمدها، سرداب‌ها و زیرزمین‌هایی با چندین خروجی به بیرون بودند. این نوع ساختمان توسط خود زندگی ساخته شد تا در هنگام جستجوهای ناگهانی پنهان شود یا آنچه که نباید قابل مشاهده باشد پنهان شود.

مهم نیست که سیستم ساختمان ها چقدر پیچیده بود، اما نتوانست اسکیت را از "ویرانه ملنیکوف" در سال 1853 نجات دهد. در اینجا این است که چگونه صومعه اسکیت چرنوخینسکی، مادر اودوکسیا، در این مورد به نویسنده سن پترزبورگ پاول اوسف در سال 1884 می گوید. " او (ملنیکوف) صدمات زیادی به ما زد. من نمی توانم او را بدون قلبم به یاد بیاورم. همانطور که اکنون به یاد دارم در آستانه روز رعیت (14 اوت به سبک قدیمی)، وقتی به اسکیت ما آمد، مهیب و سختگیر در نمازخانه ای که همه ما در آن بودیم ظاهر شد و با سخت گیری گفت: "خب، هر چه زودتر همه کتاب های خود را بردارید. تا حد امکان و ترک کن.» و سپس نمازخانه ما را مهر و موم کرد».

اسناد گواهی می دهند که در 1853-1857 بیش از دو هزار نماد از چرنوخینسکی، اولانگلسکی، کوماروفسکی، اولنوسکی و سایر اسکیت ها ضبط شد. در مجموع ، در اکتبر "سیاه" 1853 ، 358 ساختمان مسکونی در اسکیت ها شکسته شد ، 741 نفر از جمله 164 راهبه تبعید شدند. پس از "بازدید" پاول ایوانوویچ و تیمش، یک صومعه در اسکیت چرنوخینسکی باقی ماند و تنها پنج راهبه در آن وجود داشت. نمازخانه هم مانده بود. نمادها از روی آن برداشته شدند و فقط آنهایی باقی ماندند که شخصاً متعلق به مادر ادوکسیا بودند.

قبل از ویرانی، 129 شمایل بر روی شمایل نمازخانه و علاوه بر این، 41 نماد در سفره خانه وجود داشت. برخی از آنها به کلیسایی با همان ایمان در روستای مدودف منتقل شدند و 103 نماد به آنها فرستاده شد. نیژنی نووگورود. 19 نماد از اسکیت چرنوخینسکی در سال 1860 به عنوان ارزشمندترین نمادها در آکادمی هنر قرار گرفتند. یکی از آنها، تصویر سنت نیفانتیوس، تا به امروز باقی مانده است و در مجموعه موزه دولتی روسیه نگهداری می شود. قبل از تشنج، او در سفره خانه اسکیت چرنوخینسکی بود. کتیبه ای روی نماد وجود دارد، می گوید که این نماد در سال 1814 توسط استاد واسیلی ریابوف در روستای پاولوو ​​(که اکنون مرکز منطقه ای استان نیژنی نووگورود است) نقاشی شده است.

خود اسکیت نماز در اواخر قرن یازدهم و در زمان امپراتور کاترین دوم و با اجازه دولت ساخته شد که آن را از نابودی نجات داد. اسکیت پس از "ویران" نتوانست به طور کامل بهبود یابد، اما وجود داشت.

ساکنان اسکیت چرنوخینسکی

راهبه، مانند خود صومعه، به ترغیب کشیش کلیسای مدودف و سایر سلسله مراتب، از پذیرش ایمان مشترک خودداری کرد و به ایمان پدرش وفادار ماند. بنابراین، در نتیجه محکوم کردن پدر کلیسای مدودف میاسنیکوف در اکتبر 1881، اتاق نماز مهر و موم شد. او در تقبیح خود به مجموعه معنوی نیژنی نووگورود نوشت: در خانه یک زن دهقان در روستای چرنوخا، النا اوسیپوونا لشوا (پس از تنش، مادر اودوکسیا)، یک نمازخانه پیر مؤمن ترتیب داده شد.... ” برای مهر منفعت دعا، بازپرس، گروهبان، کشیش میاسنیکوف و پانزده شاهد. پس از برداشتن کتابهای چاپ شده اولیه، نمادهای خانواده باقی مانده در اتاق نماز و در ساختمان مسکونی مادر Evdokseya، پس از مهر و موم اتاق نماز، آنها را ترک کردند.

مادر Evdokseya در روستای Nizhnee Resurrection، در رودخانه Vetluga (اکنون مرکز منطقه ای Voskresensk، منطقه نیژنی نووگورود ما)، در خانواده بازرگان Osip Leshev بزرگ شد. در اوایل کودکی، دختر النا برای آموزش و پرورش به اسکیت چرنوخینسکی فرستاده شد، جایی که پس از چند سال او به مقام صومعه تبدیل شد.

صومعه اسکیت، مادر اودوکسیا، بی عدالتی بزرگی را در مصادره نمادها دید، بنابراین، با یک تقاضا - درخواستی که او به مقامات نیژنی نووگورود مراجعه کرد تا زیارتگاه های منتخب، به ویژه زیارتگاه های متعلق به لشچف را به او بازگرداند. خانواده. او در پاسخ شنید که زندانی در انتظار او است تا نمازخانه را غیرمجاز ترتیب دهد. او با درک اینکه اینجا نمی توانید به عدالت برسید، برای کار به پایتخت سنت پترزبورگ می رود. به لطف پشتکار او، قرار ملاقاتی با وزیر امور داخلی روسیه - کنت دیمیتری تولستوی می گیرد. ما باید ادای احترام کنیم، کنت اصل ماجرا را فهمید و دستور داد: دعا برای چاپ، همانطور که با اجازه ترتیب داده شد».

در اینجا نحوه توصیف پاول اوسف (که در بالا ذکر شد) برداشت خود از بازدید از اسکیت چرنوخینسکی را شرح می دهد: در ایوان خانه ای چوبی یک طبقه، که در وسط حیاط نسبتاً وسیعی ایستاده بود، با زنی مسن روبرو شدیم که شصت ساله دراز کشیده بود، قد متوسط، باریک، با چشمانی باهوش پر جنب و جوش. او سارافونی پوشیده بود که از پارچه کتان تیره، برش خاص، تمیز، مرتب... یک کلاه کوچک مشکی روی سرش داشت، شبیه بانداژ مشکی بود... بالاخره پیر ادوکسیا ما را به سمت در هدایت کرد. با چند قفل قفل شده بود وقتی باز شد، خودمان را در یک اتاق وسیع دیدیم، پشتکه تا سقف با آیکون ها ردیف شده بود... در میان نمادها، قابل توجه ترین نماد منجی نامه قدیمی است که متعلق به مادر ادوکسیا است که در خانواده او از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. این نسل ها همچنین افسانه این نماد را به یکدیگر منتقل کردند که هرگز به دست «نیکونیایی ها» داده نشد که آنها سعی کردند آن را از محلی که در آن قرار داشت حذف کنند.».

با قضاوت بر اساس این یادداشت های پاول اوسوف در سال 1884، عدالت پیروز شد. نمادهای مادر ادوکسیا بازگردانده شدند. در پایان قرن نوزدهم. ماتوشا اودوکسیا به Usov پترزبورگ شکایت کرد که در بین نسل زن فعلی شکارچیان کمی وجود دارد که خود را وقف زندگی رهبانی کنند و اینکه اسکیت ها از نظر جمعیت کم شده اند. به تدریج، به دلایل مختلف، زندگی اسکیت نه تنها در چرنوخ، بلکه در سراسر روسیه از بین رفت. بخصوص کش رفتندر طول سالهای قدرت شوروی ایجاد شد، اگرچه مؤمنان قدیمی چرنوخین برای مدت طولانی برای بقا، برای پاکی ایمان خود جنگیدند. آنها با دیدن دسیسه های شیطان در "پیروزی های" تمدن، تا پایان روزهای خود بدون رادیو، بدون برق زندگی کردند. از قدیم الایام با طلوع آفتاب اینجا بلند می شدند و هنگام غروب به رختخواب می رفتند. طولانی عصرهای زمستانخانه های آنها با یک شمع و یک لامپاد در مقابل تصاویر مقدسین روشن شد. و به جای اخبار و فیلم، خواندن کتابهای چاپی قدیمی و خواندن مزامیر زبور بود.

اسکیت چرنوخینسکی

در سال 2005، دو خانه آخر در اینجا در چرنوخا قرار داشتند. یکی فروخته شد و بردند. دومی سوخت. در سال 2004، آخرین ساکن این روستا، ژیرنوا تاتیانا فدوروونا، سکونتگاه سابق چرنوخا را ترک کرد و با خواهرزاده خود به مدودوو نقل مکان کرد. تاتیانا فدوروونا، همانطور که بود، به وطن خود بازگشت، او در اینجا، در مدودف، در سال 1916 به دنیا آمد. در سال 1937 در چرنوخا ازدواج کرد و در نظر بگیرید که تمام عمر خود را در آنجا زندگی کرد. از سخنان او دو قبرستان از اسکیت باقی مانده بود. یکی قدیمی است، در ساحل چپ رودخانه. آنها از پایه اسکیت تا خرابه ملنیکوف (تا سال 1853) در آنجا دفن شدند. اکنون یک جنگل ناشنوا وجود دارد ، حتی صلیب هایی نیز حفظ نشده است: "شما نمی دانید - و آن را نخواهید یافت."

دوم - "تازه تر"، واقع در ساحل سمت راست رودخانه، در امتداد جاده Zuevskaya. آنها تقریباً روبروی یکدیگر، آن سوی رودخانه، در نیم کیلومتری روستا قرار دارند. در دومی صلیب ها و نرده ها وجود دارد. آخرین تدفین حدود ده سال پیش بود، البته خود گورستان نیز قدیمی است.

بنابراین یکی از رهبران تقوای باستانی از بین رفت - اسکیت چرنوخینسکی. این تسهیل شد: در سال 1720 - ویرانی پیتیریم، در سال 1853 - ویرانی ملنیکوف، در سال 1930 - ویرانه شوروی. این سال‌ها سال‌های مصیبت‌های زندگی ساکنان اسکیت‌ها بود، اما همین سال‌ها سال‌های عظمت روحشان، استواری در ایمانشان بود.

بقایای حصار

یک بار حوضی بود

در جستجوی قبرستان، کمی به داخل جنگل رفتم و با یک قطعه بزرگ روبرو شدم. جنگل اینجا، مانند جاهای دیگر در منطقه ولگا، به طور کامل قطع شده است. و اینجا چنان بیابانی است که به محض پیاده شدن از ماشین برای گرفتن عکس، یک خرگوش عظیم الجثه در فاصله 20 متری از کنارم هجوم آورد. من موفق به پیدا کردن قبرستان نشدم، زیرا بیابان، همانطور که گفتم، کاملاً مطلق است!

قبلا اینجا خانه هایی بود...

اگر از Semenov به Krasnye Baki بروید، بین سکوی Zakharovo و ایستگاه Kerzhenets در سمت چپ راه آهنشما می توانید Yakimiha باستانی را ببینید. تعداد کمی از مردم این روستا را می شناسند، اما سیصد سال است که وجود دارد. برای اولین بار، در لیست اسکیت ها و سلول های مومن قدیمی کرژنسکی در سال 1718 در زمان تزار پیتر اول از او نام برده می شود. در مورد او نوشته شده است: "در نزدیکی آسیاب یواخیم - دو ساکن سلول وجود دارد. " یواخیم از کجا آمد، و به نظر ما، در یاکیم کنونی، اکنون هیچ کس نمی داند، فقط خدا از آن می داند. با این حال، مشخص است که او در رودخانه کوچکی به نام Ozerochnaya یک آسیاب آبی راه اندازی کرد و دانه چاودار و جو دوسر را آسیاب کرد و برای روستاهای اطراف آرد تهیه کرد: Dorofeikha، Kirillovo. کوندراتیوو با گذشت سالها در کنار حجره، خانه یاکیم (یواخیم)، تازه واردان دیگری ساخته شد و اسکیت شکل گرفت. همه آنها اعتقاد "قدیمی" را داشتند. ایمان پدران و اجداد، یعنی ایمانداران قدیمی بودند. مرکز روحانی در آن مکان ها روستای کوندراتوو بود که دو ورسی از یاکیمیخا فاصله دارد. یاکوف کراسیلنیکوف، نفاق‌گرای پاپ، زندگی مؤمنان قدیمی را رهبری می‌کرد. او نمازخانه خود را داشت که پیر مؤمنان از سراسر منطقه برای برگزاری مراسم در روزهای یکشنبه و در آنجا می آمدند تعطیلات عمومی. در خود یاکیمیخا، مارفا مارتینوا به خاطر درستی زندگی و کتاب آموزی مشهور بود که در خانه اش نمازخانه ای نیز داشت.

در سال 1898، طبق افسانه، خانه کشیش یاکوف در کندراتیف سوخت و اتاق نماز نیز سوخت. علت شروع آتش سوزی مشخص نیست. برخی گفتند که خود یاکوف مقصر است ، او با بی احتیاطی آتش را اداره کرد ، برخی دیگر گفتند که "سرخم" آن را آتش زد (یعنی بچه ها). برای ایمنی تصمیم گرفتم، در حالی که خانه جدید در حال ساخت بود، آن را به یاکیمیخا به نمازخانه مارتا مارتینوا ببرم.

به طور تصادفی، به خاطر آتش، اهل محله شروع به رفتن به خدمات خیریه، نه مانند قبل در کوندراتیوو، بلکه در یاکیمیخا، در خانه مارتا کردند. یک ماه، دو ماه، شش ماه می روند. در این مدت، اهل محله عاشق دعای یاکیمیخا شدند. بله، آنها آنقدر عاشق شدند که کل محله سابق پدر یاکوف به این روستا نقل مکان کردند و محله کوچک نیست، 17 روستا، اگر با یاکیمیخا حساب کنید. Bystrena، Belasovka، Dorofeikha، Kondratievo، Kirillovo، و غیره، حدود هشتصد نفر از اهل محله. نمازخانه مادر مارتا، همانطور که مردم شروع به صدا زدن او کردند، معلوم شد که تنگ است و در سال 1902 محراب را بریدند و ایوانی در مقابل در ورودی درست کردند. یک گنبد (گنبد کوچک) و یک صلیب که از نیژنی نووگورود آورده شده بود به بالای نمازخانه متصل شده بود. خود مارتا، برای راحتی زندگی، در یک اتاق جداگانه بریده شد. اکنون نمازخانه دقیقاً شبیه یک کلیسا بود، حتی ناقوس ها نیز نصب شده بودند.

به نظر می رسد که همه چیز خوب پیش می رود، اما زندگی همان زندگی است. آنها به مقامات شهر سمیونوف گزارش دادند که در روستای کوچک یاکیمیخا، "لانه هورنت"، "لانه اسکیزما" که به کلیسای ارتدکس احترام نمی گذارد، در حال گسترش و رشد است. بر اساس این محکومیت، در سال 1904 یک ضابط به اینجا آمد. او پروتکلی در مورد ساخت غیر مجاز نمازخانه و خدمات غیرقانونی «دزدان» در آن تنظیم کرد. مرفا مورد بازجویی قرار گرفت، اما پرونده به دادگاه نرسید، پروتکل دادگستری بدون عواقب ماند. در حالی که روند رسیدگی ها ادامه داشت، سال 1905 فرا رسید و در این سال تزار - امپراتور نیکلاس دوم فرمان آزادی مذهب را صادر کرد. بر اساس این فرمان، مؤمنان قدیمی محله یاکیمیخینسکی رسماً به عنوان یک جامعه مذهبی قدیمی به نام عروج مقدس الهی ثبت شدند. در یک شورای عمومی از مؤمنان در جامعه، کشیش کوندراتیف، یاکوف کراسیلنیکوف، هنوز به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد. با این حال، یا به دلیل کهولت سن، کشیش قبلاً حدود هفتاد سال داشت یا قبل از سلسله مراتب کلیسا جریمه کرده بود، اما در سال 1912 از خدمت برکنار شد. به جای او یک پدر جوان چهل و چهار ساله به نام نائوم (بورلاچکوف) را قرار دادند. او اصالتاً اهل مالی زینوویف بود و رهبری کشیش را در کوورنینو بر عهده داشت.

با ورود او به یاکیمیخا، مراسم کلیسا احیا شد. تعداد اهل محله به دو هزار نفر افزایش یافت. قبل از جنگ جهانی اول در سال 1914، به طور ناگهانی مشکل پیش آمد. بعد از ظهر، پدر نائوم مراسم غسل تعمید یک نوزاد را انجام داد. پس از پایان خدمت، کلیسا تعطیل شد و آنها به خانه رفتند. و در غروب کلیسا رفته بود. آتش همه چیز را نابود کرد. گفتند تقصیر سکستون است. هنگامی که او مشعل را روشن کرد و آن را باد کرد، اخگر کوچکی زیر تخته کف فرو رفت، اما به دلیل غیبت متوجه نشد.

در آن آتش، شمایل های باستانی و کتب عبادی کهن می سوختند، و بالاخره اجداد، پدران، اجداد و اجدادشان، ستون های ایمان روزگاران کهن، بر آن شمایل ها مناجات می کردند. اهل محله غمگین با پدر نائوم در کلیسای جامع کلیسای مشترک تصمیم گرفتند این کلیسا را ​​بازسازی نکنند، بلکه یک کلیسا دیگر را در مکانی جدید، خارج از حومه، در صد متری روستا بسازند. با تلاش پدر نائوم و بزرگ نمازخانه، وارنکوف، کلبه های چوبی خریداری شد و ساخت و ساز آغاز شد. اسقف اینوکنتی از نیژنی نووگورود برای تخمگذار معبد آمد و اولین سنگ را گذاشت و صلیبی را در جایی که تاج و تخت باید ایستاده برپا کرد (او در محراب ایستاده است).

در روز قیامت (28 اوت)، کلیسا برپا شد، و با ولادت باکره (21 سپتامبر)، ناقوس نجات یافته از ناقوس نماز قدیمی به ناقوس بلند شد. آنها می گویند در جریان آتش سوزی که نمازخانه آتش گرفته بود، یکی از اهل محله با به خطر انداختن جان خود برای نجات حرم و بیرون آوردن آن از برج ناقوس در آتش، به شدت سوخت، اما او زنده ماند و آن را نجات داد. زنگ خدا توهین نکرده، این یک چیز مقدس است. این سرویس در قالب جدید انجام شد معبد مقدسبه صدای زنگ آتش سوزی آیکون‌ها و کتاب‌های کلیسا توسط برادران مؤمن در روستاهای اطراف پیدا شد که آنها را برای منافع عمومی به کلیسای تازه ساخته اهدا کردند. خیرین سمیونوف و نیژنی نووگورود مرا در دردسر نگذاشتند.

سالها آمده است قدرت شوروی. به دلیل تحریک آتئیست های بی خدا، سرکوب ها و تهدیدهای مقامات، تعداد اهل محله به شدت کاهش یافته است. تا سال 1930، تنها دو تا سیصد باقی مانده بود. در سال 1939 معبد به طور کامل بسته شد. کشیش نائوم در سن هفتاد سالگی دستگیر شد. همانطور که قدیمی‌ها می‌گفتند نمادهایی از معبد برای گرم کردن مدرسه فرستاده شد. از آن زمان ، مؤمنان قدیمی "به زیرزمین رفتند" ، شروع به دعا مخفیانه در خانه کردند تا مقامات متوجه نشوند.

اکنون قرن بیست و یکم است. باز هم آزادی مذهبی اما زمان گذشته است. در یکمیخا عملاً کسی نبود که نماز بخواند.

اگر تصمیم دارید از این روستای کوچک اما زیبا، سرزمین یاکیموف و مارفینین دیدن کنید، وقتی به آن نزدیک می شوید، در سمت چپ قبرستانی خواهید دید، نوساز است، فقط حدود صد تخت دارد. روی آن یک پایه آجری است که با علف های هرز رشد کرده است. اینها بقایای معبد سابق است که پس از آتش سوزی ساخته شده است. به آنها تعظیم کنید. در خود روستا به یاد زندگی پرتلاطم، نمرات چند صد ساله ای وجود دارد که در آرامگاه نزدیک نمازخانه مارفینا روییده است که در قدیم سوخته است. به نظر می رسد که این نمدارها به ما، که اکنون زندگی می کنیم، از زندگی می گویند - زندگی پدران و پدربزرگ ها، که اغلب جان خود را برای سرنوشت بهتر ما، برای نجات ما فدا می کنند.

قبرستان

مردمی که درست در کنار این مکان ها زندگی می کنند، هیچ کس از تاریخ باشکوه روستای خود اطلاعی ندارد و وقتی همه اینها را به آنها گفتم بسیار شگفت زده شدند.

خوب، آخرین طرحی که من رفتم - گورودینسکی

در سواحل مرتفع کرژنسکی بین روستاهای مرینوو و وزووز، در زمان های دور از ما، قبیله چرمیس زندگی می کرد. بنابراین در سال های گذشته ماری مدرن نامیده می شد. جاها اینجا خوبه در جنگل ها شکار زیادی وجود دارد. کبک و باقرقره سیاه مانند جوجه در کلبه ها راه می رفتند. رودخانه پر از ماهی است، حتی یک اسکوپ سطل. در اطراف گله های آهو، گوزن و دیگر موجودات زنده از همه نوع. ماری ها زندگی می کردند و در خورشید شادی می کردند و طبیعت و خدایان خود را تجلیل می کردند. با گذشت زمان، سکونتگاه به قدری افزایش یافت که قبایل اطراف شروع به نامیدن این شهرک به شهر کردند. بنابراین آنها گفتند: "شهری که مریم در آن زندگی می کند" - بنابراین ماری یا به سادگی شهر مریم.

احتمالاً اگر حمله ناگهانی دشمنان - تاتارهای وحشی - نبود، شهری با چنین نام زیبایی هنوز وجود داشت. مانند حیوانات، بدون اندازه گرسنه، حمله کردند و یک شبه هر چیزی را که سال ها و شاید قرن ها آفریده شده بود، نابود کردند. ساختمان هایی که در یک گردباد آتشین به بهشت ​​رفتند. برخی از مردم به طور کامل گرفته شدند، برخی دیگر با شمشیرهای خمیده بریده شدند. بسیاری در نبردی نابرابر سقوط کردند. تصویر غم انگیزی برای کسانی که از شکار از جنگل های اطراف برگشته بودند و برای کسانی که از سکونتگاه های دیگر آمده بودند فاش شد.

اول از همه، آنها بقایای هم قبیله خود - بستگان خود را جمع آوری کردند و آنها را برای مراسم تدفین در نزدیکی بیشه مقدس روی معبد گذاشتند. پس از مسموم کردن روح مردگان همراه با دود آتش سوزی برای "سکونتگاه بهشتی"، آنها شروع به فکر کردن در مورد مکان جدیدی برای بازماندگان کردند. شهر مریم خالی از سکنه است. فقط خاکستر و تپه قبر بالای خاکستر اجدادشان یادآور گذشته بود. طبق قوانین آن زمان، آنها نمی توانستند اینجا بمانند، زیرا قانون اجدادشان ساخت و ساز در محل آتش سوزی را به مدت سه سال ممنوع کرده بود. آنها مکان جدیدی را بالاتر از کرژنتسو در یک پیچ شیب دار انتخاب کردند، جایی که اکنون روستای مرینوو قرار دارد. نام شهرک همان جا ماند - مریم، فقط توضیح دادند که جدید است. بنابراین مری معلوم شد - جدید یا مرینوو. چنین افسانه ای زیبا، اما دراماتیک است - افسانه ای در مورد ظهور و افول شهر مریم در قرن های 12 - 13.

یک افسانه دیگر، همانطور که بود، داستان را ادامه می دهد و ما را به قرن 15-16 می برد. او پس از ویرانی ماکاریوس - صومعه مو زرد، ادعا می کند که در دهانه کرژتس، در سال 1439، راهبان بازمانده، همراه با ماکاریوس عادل، برای نجات شکم خود به بالای کرژنسکی رفتند. آنجا که خسته، پس از یک سفر سخت، برای استراحت ایستادند، سلولی برای زندگی برپا کردند. ماکاریوس و برادرانش پس از استراحت و قدرت یافتن به راه خود ادامه دادند و در حجره یکی از همراهان خود که راهبان ارتدوکس بودند را برای از بین بردن بت پرستی در این مکان ها و استقرار مسیحیت رها کردند. جبرئیل را اینجا در حجره ای مبله، در مکانی که دو قرن پیش شهر مریم بود، رها کردند. به زودی اسکیتی در صومعه او تشکیل شد. کلیسای چوبی ساخته شد. از اینجا، ایمان ارتدکس، ایمان مسیحی، شروع به گسترش کرد. محلی هابه یاد داشته باشید که در اینجا شهری وجود دارد، هرچند چرمیخشی، آنها این مکان را گورودینکا نامیدند و بنابراین اسکیت تأسیس شده شروع به نامیدن گورودینسکی کرد. راهب عادل گابریل، با مشاهده افزایش تعداد پیروان خود، اسکیت را ترک کرد و به سمت کرژنتس حرکت کرد و در آنجا صومعه دیگری را تأسیس کرد - سکونتگاهی که اکنون نام او را دارد - Gavrilovka.

در پایان قرن هفدهم، همانطور که افسانه می گوید، کل منطقه ارتدکس بود. بت پرستی به عنوان یک دین در قرون گذشته ریشه کن شد. کسانی که قبول نکردند ایمان مسیح را بپذیرند، مجبور شدند به جنگل های وتلوگیرسکن و ویاتکا بروند. در مناطق مرینو به دستورات جبرئیل بزرگ احترام می گذاشتند، آنها با دو انگشت تعمید می گرفتند. موکب های مذهبیآنها مطابق با خورشید انجام می دادند ، خدمات الهی طبق کتاب های چاپ شده قدیمی برگزار می شد و بنابراین ، هنگامی که تازگی های نیکون شروع شد ، آنها را نپذیرفتند. آنها تغییر در مناسک و دعاها را با تمام وجود رد کردند. آنها به دستورات اجداد خود ، عادل I Avril و Macarius - پیر مقدس ، وفادار ماندند.

هم مقامات استانی و هم اسقف نیژنی نووگورود نگران بودند و بنابراین در سال 1720 برای از بین بردن "لانه های هورنت" "شسماتیک ها" تصمیم گرفته شد کلیسای قدیمی ویران شده را از اسکیت گورودینسکی که بسته شده بود منتقل کنند. ، به مکان جدید ، به چشمه ، کرژنتس بالا. آن چشمه با خالص ترین آب چشمه از دیرباز نزد اهالی به عنوان قدیس مورد احترام بوده و به قول خودشان بسیاری را از بیماری ها شفا داده است. در نزدیکی چشمه، در یک مکان آزاد، چندین کلبه دهقانی "فقیر زندگی" جمع شده بودند.

اکنون، با ساخت یک کلیسای جدید و بازسازی شده، این سکونتگاه به دهکده ای به نام پوکروفسکی تبدیل شده است، زیرا این کلیسا در روز شفاعت الهه مقدس مقدس تقدیم شد.
از آن زمان، مؤمنان قدیمی هر سال کمتر و کمتر می‌شدند، مانند روزهای قدیم مشرکان. تاریخ دوباره تکرار می شود. اکنون در محل اسکیت گورودینسکی گورستان مرینوفسکویه قرار دارد. توانست مشرکان - ماری ها و معتقدان قدیمی و هر دوی آنها را با ارتدوکس های جدید آرام کند و آشتی دهد. در اینجا همه در برابر یکدیگر و در اعمالشان و در برابر خداوند برابرند.

در اینجا "پناهگاه" یافت می شود، طبق افسانه، مشرکان قرن XII - XIV، معتقدان قدیمی ارتدوکس قرن پانزدهم - هجدهم، معاصران قرن بیست و یکم ما "پناهگاه" پیدا می کنند. در آن پناه همه یکی هستند و ایمان جنوب است. هرکسی گناهان خودش را دارد.

سوراخ های خانه هنوز قابل مشاهده است

از تپه بلندی که زمانی اسکیت ایستاده بود، کرژنتس هنوز قابل مشاهده است - فکر می کنم قبلاً اینجا درختی وجود نداشت و منظره ای عالی از رودخانه وجود داشت و مسیری در امتداد شیب به سمت آن پیچید که در امتداد آن آب را حمل می کردند. ...

دفعه بعد قطعاً در مورد قدیمی ترین اسکیت های Zavolzhsky - Olenevsky به شما خواهم گفت.

از متن کتاب "اسکیت های قلمرو کرژنسکی" اثر آ. مایوروف استفاده شده است

در قرن هفدهم، جنبشی از "خدادوستان" در روسیه ظاهر شد که برای پاکی اخلاق و برای قدرت عالی کلیسا در جامعه مبارزه می کردند. از جمله آنها آینده بود پاتریارک نیکونو اندیشمند اصلی مؤمنان قدیمی آووکم. هر دوی آنها اهل منطقه نیژنی نووگورود بودند. در اواسط قرن هفدهم، انشعاب در میان رهبران معنوی مذهبی رخ داد. نیکون، به پادشاه نزدیک می شود الکسی میخائیلوویچو پدرسالار شدن روسیه، اصلاحاتی را انجام داد کلیسای ارتدکس. بخشی از ارتدکس ها با الهام از کشیش آواکوم، اصلاحات را نپذیرفتند و به آن پایبند بودند. ایمان قدیمیو تشریفاتی که به خاطر آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفت. مؤمنان قدیمی که از آزار و شکنجه پنهان شده بودند به جنگل های انبوه فرا ولگا رفتند و در آنجا اسکیت های خود را راه اندازی کردند - شهرک های منزوی از نوع صومعه.

گریگورووو روستای بومی کشیش آواکوم است. یک عکس:

در رکاب مومنان قدیمی

برنامه نویس آنتون آفاناسیفدر سوخومی متولد شد، به قول او "در کودکی آگاهانه" به منطقه نیژنی نووگورود نقل مکان کرد. اما این اتفاق افتاد که در جوانی "در جنگل" و "روی کوه ها" را خوانده بود. ملنیکوف-پچرسکی، به طور جدی به تاریخ و قوم نگاری مناطق قدیمی معتقد شد. آنتون به اطراف منطقه سفر می کند، به دنبال مکان های سکونتگاه های سابق می گردد، تاریخ و زندگی را مطالعه می کند و در وبلاگ مصور خود در مورد آن صحبت می کند. دو مورد از سرگرمی های او - عکاسی و سفر - برای تحقیقات بسیار مفید بود. تقریباً قوم نگاری است، فقط آماتور. و محبوب - وبلاگ او در حال حاضر هشت هزار مشترک دارد.

آنتون آفاناسیف یک وبلاگ نویس قوم شناس است. عکس: AiF / الفیا گاریپووا

آفاناسیف می گوید: "در مورد زندگی اسکیت های معتقد قدیمی نیژنی نووگورود اطلاعات زیادی در دست نیست."

برای اولین بار، آفاناسیف کلمه "اسکیت" را هنگامی که شروع به جستجوی گنج کرد شنید. بسیاری از حفارها دوست داشتند با ردیاب های فلزی در منطقه سکونتگاه های معتقد قدیمی سرگردان شوند، بنابراین آنتون بلافاصله این تصور را پیدا کرد که این مکان های غنی هستند.

آفاناسیف می گوید: «یافتن بقایای اسکیت ها بسیار دشوار است. - ساکنان محلی اغلب حتی نمی دانند که در کنار اسکیت های سابق زندگی می کنند: از این گذشته ، گاهی اوقات فقط یک گورستان ویران از آنها باقی می ماند. غالباً چوپانان محلی در جستجو کمک می کردند: معلوم شد که آنها یکی از معدود کسانی بودند که می دانستند سکونتگاه های مؤمنان قدیمی در کجا قرار دارند.

در مکان هایی که قبلاً کل سکونتگاه ها وجود داشت، اکنون زمین های بایر با ساختمان های نادر در حال فرو ریختن وجود دارد. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

برای چندین فصل، وبلاگ نویس تقریباً به تمام اسکیت ها سفر کرد و نوادگان مؤمنان قدیمی محلی را پیدا کرد. کسی همچنان به ایمان نیاکان خود پایبند است ، کسی مدتهاست که اصول معتقدان قدیمی را فراموش کرده است.

آنتون در ابتدا فکر کرد که عکاسی از مومنان قدیمی دشوار است: "در نگاه اول، آنها افرادی نسبتاً مخفی هستند و اجازه نمی دهند غریبه ها به آنها نزدیک شوند. اما نه. آنها آماده ارتباط هستند."

بناهای فرهنگی، حتی زمانی که تحت حفاظت هستند، به تدریج در حال نابودی هستند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

اسکیت بازمانده

آفاناسیف نه تنها موفق شد از خود مردم عکس بگیرد، بلکه از این سرویس در تنها اسکیت نیژنی نووگورود - مالینوفسکی - بازمانده و فعال فیلمبرداری کرد. در پایان قرن نوزدهم با پول ساخته شد نیکولای بوگروف ثروتمندترین تاجر-صنعتی(همان کسی که صاحب خانه دوس در نیژنی نووگورود بود که به عنوان نمونه اولیه خانه دوس از نمایشنامه گورکی "در پایین" شناخته می شود). در دوره شوروی، اتاق های ابزار در کلیسای اسکیت چیده شد. اکنون تقریباً تمام نقاشی های دیواری به طور کامل بازسازی شده اند ، زیرا از ژوئیه 1994 مجموعه اسکیت مالینوفسکی به عنوان بنای تاریخی و فرهنگی با اهمیت منطقه ای تحت حفاظت دولت قرار گرفته است.

گروه کر کلیسای اسکیت مالینوفسکی. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در شهر، آنتون به ندرت به کلیسا می رود و در اسکیت مالینوفسکی تمایل به تماشای مراسم وجود داشت. عکاس با علم به اینکه معتقدان قدیم به عنوان یک قاعده، به غیر از هموطنان اجازه نمی دهند که از ایوان جلوتر برود، عکاس آنجا ایستاد و شروع مراسم را تماشا کرد.

عبادت در جریان است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آنتون می گوید: «یک زن از مغازه کلیسا مرا دید. - معلوم شد زن است پدر الکساندراکه خدمات را انجام داد او به من پیشنهاد داد که وارد شوم، یک یادداشت در مورد سلامتی بنویسم و ​​حتی از فضای داخلی و خود سرویس عکس بگیرم که من اصلاً روی آن حساب نکردم! بدیهی است که علاقه من به اتفاقاتی که در حال رخ دادن بود نقش داشت. حتی بعد از خدمت من را به شام ​​دعوت کردند.»

ناهار بعد از سرویس. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

تخلیه در گورستان

وضعیت اسکیت بازسازی شده مالینوفسکی بسیار استثنایی است: در جای بسیاری از اسکیت های معتقد قدیمی، فقط صلیب ها بلند می شوند. فقط آنها یادآوری می کنند که زمانی نه تنها یک گورستان، بلکه یک شهرک غنی نیز وجود داشت.

صلیب های زیادی از مؤمنان قدیمی وجود دارد و تقریباً هیچ مؤمن قدیمی وجود ندارد. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آفاناسیف می گوید: «مردم محلی به سختی معتقدان قدیمی را به یاد می آورند. همانطور که در یکی از روستاها به من گفته شد، در اواخر دهه 70 قرن گذشته هیچ کسی وجود نداشت که بتواند واقعاً در مورد اسکیت ها به بازدیدکننده بگوید و آنها را نشان دهد.

در روستای شارپان آفاناسیف به دنبال قبر بود پیر مؤمن پدر نیکاندریدر یک گورستان محلی پیدا شد. اما در محل نیمه گودال بزرگتر، آنتون به طرز ناخوشایندی توسط زباله دانی بداهه برخورد کرد، که در نهایت کنده های قدیمی صومعه را که در زمین حفر شده بود، دفن کرد. و این در حالی است که این مکان رسماً تحت حمایت دولت است (سند پذیرش برای حفاظت دولتی شماره 219 - یادداشت نویسنده).

عملاً هیچ مومن قدیمی در شارپان باقی نمانده است. به عنوان مثال ، معلم سابق نینا الکساندرونا همه اجداد خود را معتقدان قدیمی داشت ، اما او دیگر خود را یکی از آنها نمی داند. اگرچه او هنوز نمادهای Old Believer را در خانه نگه می دارد.

"کشتن برای یک نماد"

آفاناسیف می گوید: "این مادربزرگ به من گفت که خریداران پیرزن های تنها را فریب می دهند." - مردم از شهر می آیند و داوطلبانه-اجباری آیکون های قدیمی را با بازسازی عوض می کنند. می پرسم چرا موافقی؟ جواب می دهد، می ترسیم، می گویند: شب می آیند، برای این شمایل ها دزدی می کنند یا می کشند. واضح است که این نمادهای مادربزرگ به شدت سود می کنند. آنها نه تنها نمادها، بلکه ظروف نگهداری شده کلیسا را ​​نیز از بین می برند. اولش پیرزن ها هم با شک به من نگاه کردند: دلال آشغال نیست؟

نینا الکساندرونا، از نوادگان مؤمنان قدیمی، از خریداران نمادها می ترسد. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

کلیساهای مؤمنان قدیمی عمدتاً توسط زمان و رفتار وحشیانه اطرافیان ویران می شوند. به عنوان مثال، در جامعه قدیمی معتقدان قدیمی بودیلیخا، کلیسا در حال حاضر خراب است: تخته‌ها برای نرده‌ها از هم جدا می‌شوند و گنبد مدت‌هاست که روی زمین افتاده است.

کلیسای ویران شده در بودیلیخا. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در روستای باستانی مارتینوف نیز وضعیت به همین منوال است: کلیسا ویران شده و در وضعیت وحشتناکی قرار دارد. زمان کمی می گذرد و فقط انبوهی از تخته ها و کنده های قدیمی از آن باقی می ماند. اگر پاره نشوند

آفاناسیف سرش را تکان می دهد: "آنها می گویند که هیچ چیز و هیچ کس وجود ندارد که این کلیساها را بازسازی کند." آنها می گویند که هر ساله معتقدان قدیمی در اینجا کمتر و کمتر می شوند - همه آنها جوان یا در ارتدکس هستند یا اصلاً معتقد نیستند. ”

پیاز کلیسا روی زمین افتاده است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

کلیسا - روی آجر

آنتون آفاناسیف نه تنها مکان‌های تاریخی را با توجه زیادی مطالعه می‌کند، بلکه به افرادی که در گوشه‌های متروکه و دورافتاده منطقه زندگی می‌کنند نیز علاقه زیادی نشان می‌دهد. در اینجا او سوژه هایی برای عکس هایش پیدا می کند.

آنتون در مورد ملاقات با یک مرد ریشو صحبت می کند استوکر سرگئیو شریک زندگی اش، عکس ها را نشان می دهد. استوکرها مدرسه محلی را که در املاک اصیل سابق واقع شده است گرم می کنند بردنیکوف. برای گرم کردن مدرسه و خانه معلم باید هر روز 12 چرخ دستی زغال سنگ بکشند و بسوزانند. سرگئی به آفاناسیف گفت که در حیاط این املاک سابق دو سنگ مرمر وجود داشت - خود بردنیکوف و همسرش.

کوچگار سرگئی ساکن مناطق شمالی منطقه نیژنی نووگورود است. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

آفاناسیف می گوید: "بنابراین، به گفته سرگئی، در اوایل دهه 90، هر دو استیل در جایی "برداشته شدند". - و سپس شایعه ای وجود داشت که پسر همین بردنیکوف، یک تاجر جدی از فرانسه، قصد دارد از مکان های بومی خود بازدید کند! و حتی به یک سرمایه گذاری مشترک در سرزمین پدری خود فکر می کند: او می خواست کارخانه محلی را بازسازی کند. سرگئی گفت، آنها می گویند، آنها ترسیده بودند، تمام روستا به دنبال این ستون ها بودند: جلوی یک مهمان خارجی ناراحت کننده است. و آنها آن را پیدا کردند! دراز کشیدن در حیاط پشتی کسی."

در شمال منطقه مردم در فقر زندگی می کنند - مردم به حفظ میراث فرهنگی اهمیت نمی دهند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

ستون ها به جای اصلی خود بازگردانده شدند. فقط چیزی برای بازسازی وجود نداشت: دیوارهای کارخانه از مدتها قبل برچیده شده بود، کلیسای محلی نیز.

آنتون می گوید که چگونه در منطقه، دور از شهرهای کم و بیش بزرگ، نشانه هایی از ویرانی در همه جا قابل مشاهده است: ویرانی همه جا را فرا گرفته است، تقریباً هیچ کاری وجود ندارد. هر چیزی که می توان به آجر کشید.

جوان ها می روند، پیرها می مانند. عکس: از آرشیو شخصی آنتون آفاناسیف

در بازگشت به گفتگو در مورد اسکیت ها، آفاناسیف آه می کشد: "البته، من یک قوم شناس نیستم، اگرچه اکنون در حال دریافت یک آموزش دوم، تاریخی هستم. من فقط از آنچه می بینم عکس می گیرم و سعی می کنم آنچه را که هنوز باقی مانده است توصیف کنم. می‌دانم: زمان برای نابودی سکونت‌گاه‌های مومن قدیمی بسیار کار می‌کند. اما اگر به درستی از آنها مراقبت می شد، مطمئناً می شد چیزهای زیادی را برای آیندگان حفظ کرد. و شاید هنوز خیلی دیر نشده است؟

سرزمین ما روسیه را در قرن هفدهم داد. رهبران اصلی تفرقه - پاتریارک نیکون و کشیش آواکوم.

رئیس آینده کلیسا، نیکیتا مینین، در سال 1605 در یک خانواده دهقانی در روستای ولدمانوو، ناحیه کنیاگینینسکی، ناحیه نیژنی نووگورود، متولد شد. بدون مادر ماند، در سن دوازده سالگی به صومعه ماکاریفسکی رفت، اما سپس ازدواج کرد و کشیشی را به دست گرفت. با این حال، مرگ فرزندانش او را بر آن داشت تا طلاق بگیرد و به دنبال زندگی سخت رهبانی در شمال باشد. غیرت مذهبی و انرژی و انعطاف ناپذیری او در آنجا نمایان شد. او مجبور شد یک اسکیت را ترک کند و چند سال بعد در مقر دیگری به عنوان هگومن انتخاب شد.

پرتره نیکون در "Titular" 1672

صعود سریع نیکون پس از سفر او به مسکو و آشنایی با الکسی میخایلوویچ در سال 1646 آغاز شد. او بر پادشاه جوان تأثیر گذاشت، مربی معنوی و دوست او شد. محل هگومن یکی از صومعه های مسکو، سپس مرکز شهری در نوگورود و در نهایت، انتخاب پدرسالار در سال 1652. - اینها مراحل کار سرگیجه آور نیکون است.

در آن زمان در مسکو، برای چندین سال، حلقه ای از "متعصبان تقوای باستانی" قابل توجه بود که مانند نیکون از پیروی دقیق از دستورات ارتدکس و خوبی آیین های کلیسا حمایت می کردند. یکی دیگر از اهالی نیژنی نووگورود، آواکوم پتروف، یکی دیگر از "غیرت پرهیزکاران" برجسته بود. او در سال 1620 در خانواده یک کشیش در روستای گریگوروف در ناحیه نیژنی نووگورود متولد شد، در سن بیست سالگی ازدواج کرد و همچنین کشیش شد. آووکم یک کلمه به جیب خود نرفت و حقیقت را در چشمانش برید و هم در بین افراد عالی رتبه و هم در بین مردم عادی دشمنی کرد. اما اخلاص، اعتقاد و پایبندی راسخ به اصول، حامیان و شفیعانی برای او یافت. او در یوریوتس-پوولژسکی درجه کشیش بزرگ (پروتوپپ) را دریافت کرد و از آنجا به مسکو رفت و در آنجا مخالفان اصلاحاتی را که توسط نیکون در سال 1653 آغاز شد رهبری کرد.

تغییر در جزئیات نسبتاً جزئی مراسم کلیسا (تعمید با سه انگشت، نه دو انگشت، سه "هللویا!" در پایان نماز به جای یک دوتایی) باعث شکاف واقعی در جامعه روسیه شد. مقاومت در برابر اصلاحات را می توان با تعهد غیرعادی به دوران باستان برای روزهای ما توضیح داد. در میان "شکافین" و خشم از حکومت خشن نیکون که به یک خودکامه واقعی کلیسا تبدیل شد دشوار نیست. او با تصویب قوانین جدید مذهبی در یک شورای کلیسا، هر کسی را که با تبعید و سلب حیثیت مخالف بود مجازات کرد. انضباط کلیسا جایگزین تقوا برای او شد.

امضای دست نوشته پدرسالار: "نیکن متواضع، به لطف خدا، پدرسالار مسکو و تمام روسیه"

با این حال دلیل اصلیانشعاب را باید در نارضایتی دسته جمعی از سختی های زندگی دنیوی جست. رشد مالیات ها و عوارض، بیماری ها و سایر بلایا به موعظه مؤمنان قدیمی پاسخ داد: آنها می گویند که ارتدکس مورد آزار و اذیت قرار می گیرد، خادمان دجال در قدرت هستند و پایان جهان در حال آمدن است. در جنگل های انبوه، انشعاب ها به دنبال زندگی نه تنها پارسا و خشن، بلکه آزاد نیز بودند.

آزار و اذیت مقامات کلیسایی و سکولار با ظلم بی نظیری متمایز بود. آواکوم بقیه سالها را در تبعید و زندان گذراند: با پیاده روی در تمام سیبری سفر کردند، در زنجیر یا در یک گودال خاکی جانشین یکدیگر شدند. در همین حال نیکون در سال 1658. صمیمیت سلطنتی را از دست داد و با آزرده خاطر خدمت ایلخانی را در صومعه ترک کرد. آلکسی میخایلوویچ حتی آواکوم را از تبعید بازگرداند و به دنبال لطف او بود. اما در همان زمان، تزار و کلیسا اصلاحاتی را که نیکون آغاز کرده بود ادامه دادند و آواکوم به نکوهش «بدعت نیکونی» ادامه داد. کارت های جدید دنبال شد.

در سال 1681 نیکون در بازگشت از تبعید درگذشت و در 14 آوریل 1682. با دو رفیق آواکوم زنده زنده سوزانده شد - زیرا او به مخالفت با کلیسا ادامه داد و به پادشاه قبلاً فوت شده کفر گفت.

زندگی اسقف آواکوم، که توسط او در پایان نوشته شده است، یادبودی برای بزرگتر باقی ماند - یکی از بهترین آثار ادبیات هفدهمکه در. و جنگل های انبوه منطقه نیژنی نووگورودآنها برای سالهای متمادی پناهگاه هزاران و هزاران مؤمن قدیمی شدند.

منطقه نیژنی نووگورودو نیژنی نووگوروداز نظر تاریخی، آنها دومین مرکز مؤمنان قدیمی روسیه پس از مسکو هستند. در حال حاضر، حدود 50 ساختمان و مکان قدیمی ایمانداران مورد احترام قدیمی ایمانداران در منطقه شناخته شده است.

سرزمین نیژنی نووگورود نقش مهمی در درام تاریخی - شکاف کلیسای روسیه - ایفا کرد. شقایق های قابل توجهی مانند کشیش آواکوم, اسقف پاول کولومنا, سرگی نیژگورودتس, الکساندر دیکن، - همه آنها در سرزمین نیژنی نووگورود متولد شدند. همچنین در نیژنی نووگورود متولد شد پاتریارک نیکون، که یکی از پایه گذاران انشقاق کلیسا شد.

منطقه نیژنی نووگورود همچنان یکی از مراکز مومنان قدیمی روسیه است.

ارزش واقعی معماری اوایل قرن بیستم کلیسای سنت نیکلاس است که در شهر سمنوف واقع شده است و همچنین روستای گریگورووو در منطقه بولشموراشکینسکی در لیست مکان های تاریخی قرار دارد: کشیش اعظم آواکوم متولد شد و در این نیرو مطرح شده است.

تحقیق در مورد اماکن و بناهای قدیمی ایمانداران

بسیاری از دانشمندان جزئیات زندگی و فرهنگ مومنان قدیمی را در سرزمین های نیژنی نووگورود مطالعه کردند، اما محققان نتوانستند توجه مکان های غیر منقول را که مستقیماً با جنبش پیر ایمانداران مرتبط بودند (اسکیت ها، حیاط های کلیسا، مکان های معنوی) جلب کنند. .

بنابراین، در اوایل دهه 90، در منطقه نیژنی نووگورود، بیش از 1200 بنای تاریخی وجود داشت، اما تنها یکی از آنها تحت حفاظت دولت بود، زیرا فقط آن دسته از بناهای تاریخی زندگی فرهنگی و معنوی مردم که از اساسی خود محروم بودند. ذات و معنویت تحت حمایت دولت قرار گرفت. و اماکن زیارتی دسته جمعی، قبور اولیای الهی، زاهدان متقیان و همچنین زیارتگاه های مذهبی اصلاً مورد توجه قرار نگرفت.

از دهه 90، دانشمندان نیژنی نووگورود سوابق یادبود مؤمنان قدیمی نیژنی نووگورود و مکان‌های فرهنگی و معنوی قدیمی را نگه می‌دارند: آرامگاه‌ها، گورستان‌ها، گورهای محترم که در سمنوفسکی، بورسکی و مناطق دیگر قرار دارند.