معبد تقدیس شد. معنی آیین تقدیس معبد. ببینید «تقدیس معبد» در لغت نامه های دیگر چیست

یکی دیگر به میزبان معابد کلیسای قدیمی ایمانداران اضافه شده است. جمعه، 17 اوت، در روستای اورال استاروتکینسکتقدیس کرد. در یک روز مهم، مسیحیان از سراسر اسقف اورالو حتی مهمان از نیژنی نووگورود.

من به اطراف نگاه می کنم و از تحسین زیبایی، این فواصل زیبا دست نمی کشم.

... فواصل شگفت انگیزی که ولادیکا درباره آنها صحبت می کند واقعاً در اینجا از همه جهات باز است - هم از محراب و هم از ایوان. بنابراین این معبد واقع شده است - بر روی یک کوه، قابل مشاهده از همه جا. به گفته متولی جامعه الکسی سیوکوسف، مقامات جامعه محلی مؤمنان قدیمی را "موریژیلی" نکردند و مکانی را پیشنهاد کردند که معلوم شد ایده آل است ... خود الکسی در آن روز به شایستگی در کانون توجه قرار گرفت ، زیرا - ما باید بدهی او را بپردازیم و به زمین تعظیم کنیم - او با اشتیاق خود، با مشارکت چندین استاروتکینتسی دلسوز، معبد را به معنای واقعی کلمه برای کمی بیش از یک سال ساخت. باورش سخت است، اما آیکون های نمادین کلیسای تازه ساخته بلندتر از خود ساختمان خانه خدا نقاشی شده بودند!

این جشن، طبق معمول، در آستانه روز تقدیس در اینجا آغاز شد - بعد از ظهر پنجشنبه، ساکنان روستا و مهمانان با ولادیکا کورنیلی همراه با شماس و خواننده همراه، که از یکاترینبورگ وارد شدند، ملاقات کردند و پس از ورود در آنجا استراحت کردند. یک شام تشریفاتی، یک شام آرام در یک کافه محلی، که در آن یک سفره روزه دار اما بسیار خوشمزه برای اسقف و مهمانان گذاشته شد - روز با گفتگو در مورد پیشرفت ساخت و ساز، در مورد مشکلاتی که جامعه از نظر روحی توسط کشیش اعظم حمایت می شود به پایان رسید. ، باید غلبه می کرد میخائیل تاتائوروف، رئیس کلیسای مؤمن قدیمی منطقه Sverdlovsk.

در میان کسانی که در ساعت 7:00 با اسقف در دیوارهای معبد ملاقات کردند، رئیس اداره محلی بود. سرگئی کوزوفکوف. او فقط نمی آمد و نمی رفت و در این موضوع "تیک" می زد، همانطور که بسیاری از صاحبان قدرت معمولاً انجام می دهند.

در معبد، همراه با ایمانداران قدیمی - او خودش به جامعه مؤمنان تعلق ندارد، اما با احترام فراوان برای مسیحیان ارتدوکس قدیمی که در قلمروی که به او سپرده شده است زندگی می کنند و محله خود را توسعه می دهند - با یک استراحت کوتاه، در آنجا ماند. تا غروب، تا پایان یک خدمت طولانی، که بسیار باعث تعجب پروردگار شد. اما دیرتر بود، اما فعلاً مراسم تشریفات آغاز شد.

هوا در صبح به طور کامل خراب شد - در روز ورود متروپولیتن به یکاترینبورگ ، به نظر می رسید که آسمان ها رحم کرده و از هم جدا شده اند و غروب باشکوهی را به همه هدیه می دهند. اما پیش‌بینی‌کنندگان هوا هشدار دادند و حق داشتند: روز جمعه استاروتکینسک در تاریکی فرو رفته بود، به طوری که باران آن روز یکی از «بازیگران» اصلی بود. و هنگامی که مؤمنان قدیمی معبد را ترک کردند تا از راهپیمایی عبور کنند، پرتگاه بهشت ​​باز شد.

... در معبد تاریک است، نور کم نور از پنجره های کوچک نفوذ می کند. اما نه اشتباه طراحان در این مورد وجود دارد و نه تمایل جامعه برای صرفه جویی در هزینه. "" قبلاً نوشته بود که تصمیم گرفته شد به دلایل ضد خرابکاری در اینجا پنجره های کوچک نصب شود. و با توجه به این واقعیت که زیر معبد یک پایه عظیم وجود دارد، نمی توانید فقط از خیابان به پنجره ها نزدیک شوید.

این اراده من است - من حتی یک معبد بدون لامپ می سازم ، زیرا ما معتقدان قدیمی هستیم و اجداد ما به جای وسایل روشنایی شمع داشتند - الکسی سیوکوسف می خندد.

امروز او تقاضای زیادی دارد - یا با روزنامه نگارانی که مخصوصاً از یکاترینبورگ آمده اند مصاحبه می کند تا در مورد یک رویداد مهم نه تنها برای اورال، بلکه برای همه معتقدان قدیمی روسیه صحبت کنند، یا حل مشکلات خانگی، یا کمک به تکمیل آماده سازی برای شام جشن. . این نیز تعطیلات او است - او، سازنده، باری ممکن را بر عهده گرفت. معبدی ساخت. البته، نه یک - در جامعه او همه چیز دارد، همه یاور، کتاب دعا، زحمتکش هستند.

الیزاوتا فیودورونا گوربونوا- 95 ساله او با وجود سن بالا در زمره نمازگزاران است. او نمی‌نشیند، می‌ایستد، خوشحال می‌شود که روزی را ببیند که معبد تبدیل به یک ساختمان کامل برای عبادت شود.

چند مهمان - به ندرت کسی می توانست فرار کند 120 کیلومترها از یکاترینبورگ در یک روز کاری - آنها از سادگی، اما صمیمیت و صمیمیت این جشن شگفت زده می شوند. این طوری باید باشد و نه غیر از این!

باران تصادفی نیست - آفتابی خواهد بود، در طول خدمات مردم برای قدم زدن در اطراف معبد بیرون می روند، محیط اطراف را بررسی می کنند و به نظر می رسد بارش به ما می فهماند که چقدر مهم است که در این روز در معبد مقدس باشیم. ، - به درستی کلیروشانین اشاره می کند اوگنی دورونینکه از روستای بارانچینسکی به اینجا آمده است.

در کلیسایی که به تازگی تقدیس شده است، پس از یک استراحت کوتاه، مراسم عبادت آغاز می شود - به زیبایی، با آواز زیبا: کلیروها در این روز به شدت به مردان و زنان تقسیم می شوند. اما هنگامی که در پایان خدمت، زندگی طولانی متروپولیتن ولادیکا توسط گروه کر ترکیبی اجرا می شود، معبد می لرزد.

متروپولیتن کورنیلی با تبریک به تعداد انگشت شماری از کسانی که در این تعطیلات جمع شده بودند، به رئیس موقت این معبد و همان الکسی اشاره می کند.

من چهار سال پیش این معبد را تماشا کردم، زمانی که کار اینجا تازه شروع شده بود، و اکنون آن را می بینم - خوشحالم که کار عظیمی سرمایه گذاری شده است و بیهوده نیست - می گوید ولادیکا. - البته، چیزی برای اتمام وجود دارد، و من از سرگئی یاکولوویچ، به عنوان نماینده مقامات، می خواهم که در بهبود منطقه اطراف معبد کمک کند.

به یاد سنت ولادیمیر که برای اولین بار به افتخار او در تاریخ اخیراین معبد به کلیسای معتقد قدیمی تقدیس شد، متروپولیتن خاطرنشان کرد که شاهزاده در واقع اولین مؤمن قدیمی در روسیه بود. و با بسط موضوع، خاطرنشان کرد:

بر خلاف باورهای جدید، ما تمام تاریخ خود را بدون تغییر چیزی، بدون خیانت به کسی و بدون تقسیم چیزی طی کرده ایم.

کار من آنقدر که به نظر می رسد بزرگ نیست—پدر پاسخ داد میخائیل تاتائوروف. - من می گویم که کار تازه شروع شده است - ما باید ایمان را به استاروتکینسک تقویت کنیم و جمعیت مناطق مجاور را در جامعه مشارکت دهیم.

رئیس دهکده قول داد که به مؤمنان قدیمی کمک کند - البته تا آنجا که در اختیار مقامات محلی باشد.

سرگئی کوزوفکوف با سپاسگزاری هدیه ای به یاد ماندنی را با کتیبه ای مهربان از رئیس کلیسا پذیرفت و به نظر می رسد که متولی معبد حتی از زمانی که ولادیکا او را به منبر دعوت کرد و از او برای کار بزرگ خلقت تشکر کرد ، متعجب شد. که قطعا به ملکوت بهشت ​​منتهی می شود...

شایسته است مسیحی که خود را وقف خدمت به خدا کرده است، با توسل به یاری و برکات خدا، تمام کارهای نیک خود را تقدیس کند، زیرا «اگر خداوند خانه ای نسازد، آنان که بیهوده می سازند» (مزمور 126:1). . بیش از این لازم است که در بنیان خانه خدا، جایی که عرش خدا برپا می شود، خدا را بخوانیم.

پس از گذاشتن شالوده (پی) برای معبد، «آیین بنیان معبد» انجام می شود که معمولاً به آن ریختن معبد می گویند. در همان زمان، نصب صلیب نیز وجود دارد. از آنجایی که قوانین کلیسا (قانون رسولی 31؛ شورای انطاکیه، ص 5؛ کلسدون، 4؛ مضاعف، 1، و غیره) مقرر می دارد که ساخت معبد با برکت اسقف آغاز شد، آیین بنای آن آغاز شد. معبد یا توسط خود اسقف انجام می شود، یا از طرف او و ارشماندریت مقدس، یا پرسبیتر، یا کشیش فرستاده می شود. آیین عبادت در پایه معبد در خزانه بزرگ قرار داده شده است. عبادت برای بنای معبد خدا، پس از شروع معمول و مزمورهای اولیه، در هنگام خواندن تروپاریون برای قدیس که معبد به نام او ساخته می شود، در اطراف پایه است. سپس رئیس دعایی را می خواند که در آن از خداوند می خواهد که سازندگان معبد را سالم نگه دارد و اساس معبد تزلزل ناپذیر و کامل خانه را به جلال خداوند نشان داد. پس از نماز، عزل انجام می شود که بر روی آن از قدیس یاد می شود که معبد به نام او ساخته می شود. پس از عزل، راهب با برداشتن سنگ و کشیدن صلیب با آن، آن را در شالوده می گذارد و می گوید: «پایه ها. آو خداوند متعال در میان اوست و حرکت نمی کند، خداوند او را صبح بامداد یاری می کند. سپس رئیس در محل سفره مقدس (تخت) صلیبی برپا می کند و در حالی که دعا می کند از خداوند می خواهد که این مکان را با قدرت و عمل صدیق و حیات بخش و بسیار برکت دهد و تقدیس کند. درخت خالص صلیب برای راندن شیاطین و هر کسی که مقاومت می کند.

در محل تخمگذار معبد، معمولاً یک صفحه فلزی قرار می گیرد که روی آن کتیبه ای ساخته می شود که به افتخار کدام جشن یا قدیس معبد تقدیس شده است، تحت کدام ایلخانی و اسقف، چه سال، ماه و تاریخی است. آئین فوق، یعنی گذاشتن سنگ بنا و برافراشتن صلیب، معمولاً بعد از نماز با برکت آب انجام می شود.

توجه داشته باشید.

در روبان تکمیلی، این آیین به طور گسترده‌تری توضیح داده شده است. اگر معبد از سنگ ساخته شده باشد، در محل شالوده معبد خندق هایی حفر می شود، سنگ هایی تهیه می شود و روی یکی از آنها - چهار گوش - صلیب حک شده است که در زیر آن، اگر اسقف یا فرماندار او باشد. دینز، مکانی برای قرار دادن آثار ساخته شده است. سپس تابلویی با کتیبه ای تهیه می شود که به نام آن معبد تقدیس می شود و در زیر آن ایلخانی و اسقف تخمگذاری معبد به پایان رسید. علاوه بر این، صلیب چوبی بزرگی تهیه و در محلی که باید تخت ساخته شود (برای نصب صلیب در این مکان) خندقی حفر می کنند. اگر کلیسا از چوب ساخته شده باشد، کنده های مربوط به آن آماده می شود. پس از تهیه همه این لوازم، اسقف یا کشیش نزدیکترین کلیسا را ​​ترک می‌کند، قبل از آن شماس‌ها با سوزن‌افکن همراه با کشیشان دیگر در لباس‌های کامل، با یک صلیب و انجیل، نمادها را ارائه می‌کنند و سرودهای مقدس را به افتخار کلیسای آینده می‌خوانند. رسیدن به محل تخمگذاری . در اینجا، پس از شروع معمول، در حالی که آواز "به پادشاه بهشت" را می خواند، پیشوا در محل بنای معبد بخور می دهد. پس از خواندن مزمور صد و چهل و دوم، با اعمال عریضه هایی برای تقدیس و برکت بنیاد کلیسا و اتمام موفقیت آمیز کار آغاز شده، مراسم بزرگی بیان می شود. پس از تعجب، "خداوند خداوند است" خوانده می شود و تروپاریا برای عید یا معبد مقدس و بنیاد خوانده می شود. پس از مزمور 50، دعایی برای تقدیس آب خوانده می شود و صلیب با آواز "خداوندا نجات بده" در آب غوطه ور می شود. دعای برکت نفت نیز خوانده می شود که یعقوب روی سنگی که روی آن خوابیده و نردبان را دیده روغن می ریزد. پس از تقدیم آب و روغن، پیشوا محل نصب صلیب را با آب مقدس می پاشد و برای تقدیس این مکان با قدرت صلیب و در حالی که کشیش می خواند دعایی می خواند. کاهنان با آهنگی صلیب مقدس را در محل تاج و تخت آینده نصب می کنند. سپس رئیس به خندق در قسمت شرقی معبد می رود، سنگ اصلی را با آب مقدس و مکانی که باید در آن قرار گیرد می پاشد و می گوید: «این سنگ با پاشیدن آب مقدّس که در زیر بنای تزلزل ناپذیر معبد کاشته می شود، برکت می یابد. به نام پدر و پسر و روح القدس خلق شده است. آمین". سپس، با گذاشتن تخته ای با کتیبه ای در داخل شکاف، آن را با سنگی می پوشاند و این کلمات را می گوید: «این کلیسا برای جلال خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح... به نام پدر و پسر و روح القدس.» روی سنگ گذاشته شده، کشیش در حالی که دعا می خواند و مزمور می خواند، روغن تقدیس شده می ریزد و آب مقدس را به همه طرف پایه معبد می پاشد. در عین حال، اگر کلیسا از چوب ساخته شده باشد، به نشانه شروع کار، رئیس الوارهای آماده شده را با تبر چندین بار با صلیب می زند. پس از پاشیدن تمام شالوده، کشیش در مقابل صلیب برافراشته می ایستد، "ای پادشاه آسمانی" را می خواند و دعایی برای تقویت سازندگان و برای ثابت نگه داشتن پایه معبد می خواند. سپس دعای دیگری را با زانو زدن از همه کسانی که در این مکان از محراب دعا می کنند تا قربانی بی خونی کنند، می خواند. سپس مراسم ویژه ای اعلام می شود که سه درخواست برای بانیان و برای ساخت موفقیت آمیز معبد به آن پیوست شده است. پس از فریاد: «خدایا به ما گوش کن…» سال‌هاست که به سازندگان و خیرین کلیسای تازه‌ساخت و اخراج اعلام می‌شود. هنگام خواندن stichera به معبد یا سرودهای دیگر برای جلال خدا، صفوف به کلیسا برمی گردد (خلاصه اضافی، فصل اول. آیینی که در پایه کلیسا و برپایی صلیب انجام می شود).

تحویل صلیب در معبد

با مسیحیان، همه چیز با تصویر و علامت صلیب مهر و موم شده و تقدیس می شود. صلیب نه تنها به St. معابد و در خانه ها، اما خود معبد تحت الشعاع قرار گرفته و با آن تاج گذاری شده است (St. John Chrysostom).

صلیب روی معبد برای شکوه و تزیین معبد، به عنوان یک پوشش و حصار محکم، رهایی و حفظ با قدرت صلیب از همه بدی ها و بدبختی ها، از دشمنان مرئی و نامرئی - معبد و همه چیز عرضه شده است. وفادار، با ایمان و احترام با ورود به معبد، و بر صلیب صادق نگاه می کند، و به خداوند عیسی مسیح مصلوب شده بر صلیب با ایمان و عشق تعظیم می کند.

در روبان تکمیلی (فصل 2) "نظم دعا برای قرار دادن صلیب در بالای سقف کلیسای تازه ایجاد شده" وجود دارد. این آیین به این صورت انجام می شود. کشیش با پوشیدن لباس و بخور دادن، تعجب اولیه را بر زبان می آورد: "خدای ما متبارک است ..."، و پس از نمازهای اولیه معمول، تروپاریا خوانده می شود: "خداوندا، قوم تو را نجات بده ..."، "جلال": "به صلیب با اراده بالا رفت ..."، "و اکنون": "نمایندگی مسیحیان ...". کشیش دعایی را می خواند که در آن با یادآوری نصب مار مسی توسط موسی در صحرا که مردم را از گزش مارها نجات داد و به عنوان نمونه اولیه صلیب بود، از خداوند می خواهد که علامت صلیب را برکت دهد. شکوه و تزیین معبد، برای محافظت با قدرت صلیب از کسانی که وارد معبد می شوند و پسر مصلوب شده بر صلیب خدا را می پرستند و بر همه کسانی که به این علامت نگاه می کنند و مرگ نجات دهنده خداوند را به یاد می آورند رحمت کن. پس از نماز، کشیش صلیب را با آب مقدس می پاشد و می گوید: «این علامت صلیب به فیض روح القدس، با پاشیدن این آب مقدس، به نام پدر و پسر، مبارک و تقدیس می شود. روح القدس، آمین.» پس از آواز خواندن: "به وصیت به صلیب صعود کرد"، اخراج معبد اعلام می شود و سازندگان با گرفتن صلیب، آن را در جای خود در بالای کلیسا قرار می دهند.

برکت زنگ

ناقوس را قبل از آویختن بر ناقوس، نزدیک کلیسا می آویزند تا از بالا و داخل آن بپاشند و برکت ناقوس بنا به دستور خاصی است: «ترتیب برکت لشکرکشی. این زنگ‌ها یا زنگ‌ها هستند» (فصل 24 کتاب نژاد اضافی).

این مراسم به این صورت انجام می‌شود: اسقف یا کشیش از کلیسا بیرون می‌آید و به ناقوس می‌آید که در نزدیکی آن آب مقدس است و روی سفره می‌پاشد و شروع معمول را اعلام می‌کند. روحانیون می خوانند: «ای پادشاه آسمانی»، تریساگیون خوانده می شود، پدر ما و مزامیر ستایش خوانده می شود (مصموم 148-150)، نماز بزرگی خوانده می شود که 4 درخواست برای برکت ناقوس ضمیمه شده است.

پس از نماز جماعت و مزمور بیست و هشتم، دعای تبرک ناقوس خوانده می شود و دعای دیگری که تا سر خم می شود، مخفیانه خوانده می شود. عرایض عبادت و مناجات شامل دعایی برای برکت ناقوس، برای نازل شدن فیض بر ناقوس است، به طوری که «همه با شنیدن صدای زنگ آن در روزها و شب‌ها، برای تسبیح نام مقدس خداوند به وجد می‌آیند. برای انجام احکام خداوند»؛ دعایی نیز برپا می شود که «با زنگ کمپان مبارک، همه طوفان های بادی، هواهای نامحلول، تگرگ، گردباد، رعد و برق مهیب و رعد و برق مضر، بی آبی و هر تهمت دشمن رانده شود».

بعد از نماز، کشیش ناقوس را از 4 طرف، از بالا و اطراف و از داخل، با آب مقدس می‌پاشد و سه بار می‌گوید: «این کمپان با پاشیدن این آب مقدس به نام پدر و پسر متبرک و مقدس می‌شود. و روح القدس آمین.»

پس از پاشیدن، کشیش در اطراف کمپان، داخل و خارج آن، عطر می دهد، در حالی که روحانیون مزمور 69 را می خوانند: "خدایا کمکم کن، بیرون برو." سپس ضرب المثلی در مورد ساخت شیپورهای نقره مقدس توسط موسی برای فراخواندن مردم به دعا و قربانی برای خدا خوانده می شود (شماره 11).

1-10). بعد از پارومی سه رکاب خوانده می شود و یک روز مرخصی می گویند.

کلیسا توسط یک اسقف تثبیت شده است

تقدیس یا «تجدید» معبد. معبد ساخته شده تنها پس از تقدیس آن می تواند مکانی برای برگزاری مراسم عبادت الهی باشد. تقدیس یک معبد "تجدید" نامیده می شود، زیرا از طریق تقدیس معبد از یک ساختمان معمولی مقدس می شود و بنابراین کاملاً متفاوت و جدید می شود. طبق قوانین کلیسای ارتدکس(IV Ecum. Sob.، حقوق چهارم.) تقدیس معبد باید توسط اسقف انجام شود. اگر اسقف خود تقدیس نکند، آنگاه ضدمعبودی را که توسط او تقدیس شده است به معبد تازه ایجاد شده می فرستد، جایی که پس از استقرار و تقدیس تاج و تخت توسط کشیش، ضد حرمت بر روی او گذاشته می شود. این تقدیس معبد - اسقف ها و کشیشان - بزرگ نامیده می شود.

درجات موجود تقدیس بزرگ معبد:

معبد توسط خود اسقف تقدیس می شود- در عین حال ضدمعنا را تقدیس می کند. این آیین در یک کتاب خاص و در نوار اضافی (یا در نوار در 2 قسمت، قسمت 2) آمده است: "آیین تقدیس معبد از اسقف کارگر."

اسقف فقط ضدمعنا را تقدیس می کند. "تحقیق در مورد چگونگی تقدیس حروف به اسقف" در "مأمور روحانیت اسقف" و همچنین در "دستور تقدیس کلیسا از اسقف خالق" ذکر شده است.

کشیش معبد را تقدیس می کند، که از اسقف یک ضدمقام مقدس برای موقعیت در معبد دریافت کرد. مناسک عبادت در تربنیک بزرگ، چ. 109: «در زیر چگونگی قرار دادن ضدمعنای تقدیس شده در کلیسای جدید ساخته شده است که از طرف اسقف به ارشماندریت یا ابیت، یا پیشاپیش، یا پیشتر که برای این کار انتخاب شده و ماهر است، داده شده است.»

دعاها و آداب تقدیس معبد، چشمان ما را از معابد ساخته شده توسط دست به معابدی که با دست ساخته نشده اند، اعضای بدن روحانی کلیسا، که همگی مسیحیان وفادار هستند، می برد (دوم قرنتیان 6:16). بنابراین، در هنگام تقدیس معبد، چیزی شبیه به آنچه برای تقدیس هر فرد در مراسم مقدس غسل تعمید و کریسمس انجام می شود، انجام می شود.

تقدیس معبد که توسط اسقف انجام می شود، رسمی ترین است.

شب زنده داری در آستانه تقدیس معبد. در آستانه روز تقدیس، یک عشای کوچک و یک شب زنده داری در کلیسای تازه ایجاد شده برگزار می شود. این خدمات برای تجدید معبد (stichera و canon) از کتاب Big Breed در ارتباط با خدمات معبد، یعنی مقدسی که معبد به نام او ساخته شده است، انجام می شود. هم عشای کوچک و هم شب زنده داری در مقابل محراب با درهای سلطنتی بسته خوانده می شود.

توجه داشته باشید.

تقدیس معبد نباید درست در روزی که یاد قدیس یا رویدادی که به نام آن کلیسا ساخته شده است انجام شود، به این دلیل که خدمات تقدیس معبد نباید با معبد اشتباه شود. خدمت به افتخار تعطیلات تقدیس معبد باید قبل از جشن معبد کامل شود.

معابد به نام رستاخیز مسیح فقط در روزهای یکشنبه تقدیس می شوند، زیرا خواندن مراسم یکشنبه در روزهای ساده (هفتگی) مناسب نیست.

معبد به نام رستاخیز مسیح و معابد خداوند، مادر خدا و مقدسین مجاز به تقدیس در هفته (یکشنبه) چهل، پنطیکاست، هفته اجداد، پدر قبل از آن نیست. ر.ح.، در هفته پس از ر. ظلم.» به همین دلیل، تقدیس معبد به قدیس (یا قدیس) در تمام اعیاد خداوند، Theotokos و قدیسین polyeleos انجام نمی شود.

در روزه بزرگ، تقدیس معبد (به خاطر روزه) نیز در روزهای هفتگی انجام نمی شود.

آماده سازی برای تقدیس معبد. در آستانه روز تقدیس، آثار به معبد تازه ایجاد شده آورده می شود. بقاع متبرکه بر روی دیسکویی در زیر ستاره و روکشی در مقابل تصویر منجی بر روی منبر گذاشته شده و چراغی در مقابل آنها روشن می شود. میزی در مقابل درهای سلطنتی قرار می گیرد که معمولاً لوازم تخت روی آن قرار می گیرد: انجیل مقدس، صلیب صادق، مقدس. ظروف، لباس روی تخت و محراب، میخ و غیره و شمع های روشن در چهار گوشه سفره عرضه می شود. در محراب، نزدیک‌تر به محل کوهستانی، سفره‌ای قرار داده شده که با نقاب پوشانده شده است و بر آن مر مقدس، شراب کلیسا، گلاب، غلاف مسح مر، پاشیدن، سنگ‌های میخکوبی عرضه می‌شود.

در همان روز تقدیس معبد (قبل از زنگ) آثار با احترام به معبد مجاور برده شده و بر تخت قرار می گیرد. اگر هیچ کلیسای دیگری در این نزدیکی وجود نداشته باشد، آثار در کلیسای مقدس در همان مکان در نزدیکی نماد محلی ناجی قرار دارد. درست در روز تقدیس معبد، مراسم دعا خوانده می‌شود و تقدیس کوچکی از آب انجام می‌شود و پس از آن روحانیون شرکت‌کننده در تقدیس معبد، تمام لباس‌های مقدس را بر تن می‌کنند و روی این لباس‌ها، برای محافظت از آنها، زاپون های محافظ سفید (پیش بند) بپوشید و آنها را کمربند کنید. روحانیون پس از لباس پوشیدن، میزی را با ظروف آماده از درهای سلطنتی می آورند و در سمت راست در محراب قرار می دهند. درهای سلطنتی بسته است و افراد غیر روحانی نمی توانند در محراب باشند تا از ازدحام در امان باشند.

آیین تقدیس معبد شامل موارد زیر است:

ترتیب تاج و تخت (غذای مقدس)؛

شستن و مسح او;

لباس تخت و قربانگاه;

تقدیس دیوارهای معبد؛

انتقال و مقام در زیر عرش و در ضد حرمت آثار;

نماز ختم، دعای مختصر و اخراج.

دستگاه تاج و تختبه این صورت انجام می شود. اول از همه، اسقف با برکت دادن به همکاران خود، آب مقدس را بر ستون های محراب می پاشد و گوشه های آن را با خمیر موم جوشان به شکل صلیب آبیاری می کند و کاهنان خمیر موم را با نفس خود خنک می کنند. لب موم، در غیر این صورت ماستیک (یعنی ترکیبی از موم، ماستیک، سنگ مرمر خرد شده، بخور شبنم دار، آلوئه و سایر مواد معطر)، که همراه با میخ به عنوان وسیله ای برای چسباندن تخته تخت خدمت می کند، در عین حال عطرها را با آن مشخص می کند. که جسد مسح شد، نجات دهنده از صلیب پایین آمد.

پس از دعای مختصری که خداوند تضمین می‌کند که کلیسا را ​​بدون محکومیت تقدیس کند، اسقف آب مقدس را بر روی تخته بالای محراب در دو طرف آن می‌پاشد و در حالی که آواز 144 را می‌خواند (در کر) روی ستون‌های محراب قرار می‌گیرد. مزامیر 22. سپس اسقف چهار میخ می‌پاشد و با گذاشتن آنها در گوشه‌های محراب، تخته را با سنگ روی ستون‌های محراب به کمک روحانیون ثابت می‌کند.

پس از تایید تاج و تخت، برای اولین بار درهای سلطنتی باز می شود که هنوز بسته است و اسقف روبه روی مردم در حالی که همراه با ایمانداران زانو زده است، دعای طولانی بر درهای سلطنتی می خواند که مانند سلیمان در آن دعا می شود. ، از خداوند می خواهد که روح القدس را نازل کند و معبد و مذبح را تقدیس کند تا قربانی های بی خونی که بر آن تقدیم می شود در محراب آسمانی پذیرفته شود و فیض سایه آسمانی را از آنجا بر ما نازل کند.

پس از اقامه نماز، درهای سلطنتی دوباره بسته می‌شود و مراسم تشییع بزرگ با عریضه‌هایی برای تقدیس معبد و محراب ضمیمه شده است. این قسمت اول مراسم تقدیس معبد - ترتیب غذای مقدس - به پایان می رسد.

شستن و مسح عرشدنیای مقدس پس از تایید، تخت دو بار شسته می شود: بار اول با آب گرم و صابون، و بار دوم با گلاب مخلوط با شراب قرمز. قبل از این وضو و وضو دیگر، دعای مخفیانه اسقف بر آب و شراب برای برکت اردن و فیض روح القدس برای تقدیس و ساختن محراب بر آنها نازل می شود. هنگام شستن عرش با آب، مزمور 83 خوانده می شود و پس از شستن تخت با حوله پاک می شود. شستشوی ثانویه تاج و تخت عبارت است از ریختن شراب قرمز به شکل صلیب سه گانه و مخلوط با گلاب (رودوستامنایا) روی آن. اسقف در هر بار اختلاط، کلمات مزمور پنجاهم را می گوید: «مرا زوفا بپاش تا پاک شوم، مرا بشوی و از برف سفیدتر خواهم شد» و پس از ریختن سوم، آیات باقی مانده خوانده می شود تا اینکه پایان مزمور کاهنان رودستمنا را آسیاب می کنند و با دستان خود آن را روی تخته بالایی محراب می مالند، سپس هر کشیش با لب خود "غذا" را پاک می کند.

اسقف پس از شستن غذا، به برکت نام خداوند، به مسح عرفانی آن با میلاد مبارک می پردازد. ابتدا جهان را با سه صلیب بر روی سطح غذا به تصویر می کشد: یکی در وسط غذا، و دو صلیب دیگر - در دو طرف آن کمی پایین تر، و مکان هایی را مشخص می کند که انجیل مقدس، اختراع و جام باید در آنجا قرار گیرند. در حین عبادت بایستید؛ سپس سه صلیب را در هر طرف ستون های تخت و روی دنده ها به تصویر می کشد. در نهایت، بر روی پادمانشن سه صلیب با سلام مقدس به تصویر کشیده شده است. در همان زمان، در هر مسح، شماس اعلام می کند: "بیایید گوش دهیم" و اسقف سه بار می گوید: "Alleluia". گروه کر در این زمان مزمور 132 را می خوانند: "ببین چه خوب است یا چه سرخ." پس از کریسمس تاج و تخت، اسقف اعلام می کند: "جلال تو ای تثلیث مقدس، خدای ما، برای همیشه و همیشه!"

لباس های تخت. پس از مسح شدن با جهان، تخت در لباس های پاشیده شده با آب مقدس پوشیده می شود. از آنجایی که تخت نشانگر مقبره مسیح و تخت پادشاه بهشت ​​است، دو جامه بر آن می‌گذارند: لباس پایینی «سرچی» و رویی «ایندیتیا» است. روحانیون پس از پوشیدن جامه پایین («سراچیتسا») روی تخت، سه بار با طناب (طناب) تخت را محاصره می کنند تا از هر طرف آن یک صلیب تشکیل شود. هنگام بستن تاج و تخت، مزمور 131 خوانده می شود. اسقف پس از پوشیدن تاج و تخت در لباس زیر، اعلام می کند: "جلال خدای ما تا ابدالاباد". سپس جامه بیرونی تخت (ایندیتیا) تقدیس می شود و تخت هنگام خواندن مزمور 92 با آن پوشیده می شود: «خداوند سلطنت می کند در لباس جلال»، سپس پس از پاشیدن آب مقدس، ایلتون، آنتی منس، انجیل، صلیب را بر تخت می گذارند و همه اینها با حجابی پوشیده شده است.

اسقف پس از جلال خدا ("خدای ما متبارک باشد...")، به پیشگوی بزرگ دستور می دهد که لباس مقدس را بپوشاند، با آب مقدس پاشیده شود، محراب را در لباس های مقدس بپوشاند، ظروف تقدیس شده، پوشش ها را روی آن قرار دهد و آنها را با کفن بپوشاند. محراب فقط محلی برای تهیه قربانی است و نه تقدیس آن و بنابراین مانند تختی تقدیس نمی شود. وقتی محراب را جامه می‌پوشند و ظروف و پوشش‌هایی بر آن می‌گذارند، چیزی گفته نمی‌شود، فقط آب مقدس می‌پاشند و سپس همه‌ی محراب را با حجاب می‌پوشانند. زاپون ها از اسقف و کشیشان برداشته می شود و درهای سلطنتی باز می شود.

پس از تقدیس تاج و تخت، کل معبد نیز با بخور دادن، دعا، پاشیدن آب مقدس و کریسمس دیوارها تقدیس می شود. اسقف، پس از سوزاندن در محراب، تمام کلیسا را ​​پیش می برد و با یک شمع، پیش شماسس را می سنجد، و اسقف توسط دو پیشکسوت بزرگ دنبال می شود که یکی دیوارهای کلیسا را ​​با آب مقدس می پاشد و دیگری با آب مقدس. آنها را به صورت متقاطع با مر مقدس مسح می کند، ابتدا بر فراز مکان بلند، سپس بر روی دروازه ها - غربی، جنوبی و شمالی. در طول این طواف، گروه کر مزمور 25 را می خواند ("خداوندا، مرا داوری کن، زیرا با نرمی خود راه می روم")، که در آن پیامبر سلطنتی از دیدن شکوه خانه خداوند شادی خود را می ریزد.

پس از بازگشت کلیسای جامع روحانی به محراب ، یک مراسم قیام کوتاه انجام می شود و اسقف با برداشتن میتر ، دعایی را در برابر تخت می خواند که در آن از خداوند می خواهد که معبد جدید و محراب جلال را پر کند. تقدس و شکوه، به طوری که قربانی بی خونبرای نجات همه مردم، "برای آمرزش گناهان ارادی و غیر ارادی، برای مدیریت زندگی، برای اصلاح یک زندگی خوب، برای تحقق همه عدالت." پس از این دعا، اسقف، در زیر تعظیم سر حاضران، دعای مخفیانه ای را می خواند که در آن از خداوند برای ریزش مداوم فیض که از رسولان به او نازل شده است سپاسگزاری می کند. پس از فریاد، اسقف اولین شمع را با دستان خود روشن می کند و بر بلندی نزدیک تخت می گذارد و تا آن زمان حتی یک شمع نیز در محراب روشن نمی شد.

انتقال و مقام در زیر عرش بقاع متبرکهپس از تقدیس معبد از معبد تقدیس شده یک مراسم رسمی می آید راهپیماییاگر در نزدیکترین معبد گذاشته شده باشد، به معبد دیگری برای بقایای یادگار گذاشته شود. اگر بقاع مقدس در کلیسا در حال تقدیس بود، اسقف پس از بخور دادن آثار مقدس، انجیل، صلیب، آب مقدس و نمادهای روی محراب را به پیشکسوتان، و شمع های روی منبر را برای غیر مذهبی ها توزیع کرد. و نماز جماعت، اثار مقدس را بالای سر می برد و اعلام می کند: "در صلح بیایید برویم" و همه آنها با صلیب ها و بنرها در سراسر معبد می روند در حالی که تروپاریا را به افتخار شهدا می خوانند:" شهید تو در تمام جهان کیست. "و" مانند اصول اولیه طبیعت".

هنگامی که آثار در اطراف کلیسای مقدس حمل می شود، تروپاریون خوانده می شود: "هر که کلیسای تو را بر صخره ایمان بنا کرد، ای مبارک." در طول این راهپیمایی، یکی از کشیشان که به جلو می رود، دیوارهای معبد را با آب مقدس می پاشد. اگر زمین اجازه نمی دهد که آثار در اطراف معبد حمل شود، آنها را در اطراف تخت حمل می کنند.

پس از اتمام راهپیمایی، هنگامی که آنها به دروازه های غربی معبد می آیند، سپس خوانندگان تروپاریا را می خوانند: "شهدای مقدس" (دوبار) و "جلال تو ای مسیح خدا" (یک بار) و به معبد می روند. دروازه‌های غربی پشت سر خواننده‌ها بسته می‌شود و اسقف همراه با کشیشان بیرون در انجیل می‌ماند، دیسکوها را با یادگارها روی میز آماده می‌گذارد، آنها را می‌پرستد، کشیش‌هایی را که با انجیل و نمادها روی میز جلوی میز ایستاده‌اند تحت الشعاع قرار می‌دهد. درها، رو به غرب، و پس از ندای: "مبارک باد تو، مسیح خدای ما"، فریاد می زند: "ای امیران خود دروازه ها را بردارید و دروازه های ابدی را بردارید، و پادشاه جلال وارد خواهد شد." خوانندگان داخل معبد می خوانند: "این پادشاه جلال کیست؟" اسقف پس از بخور حرم، دوباره این کلمات را تکرار می کند و خواننده ها دوباره همان کلمات را می خوانند. سپس اسقف، پس از برداشتن میتر خود، دعایی را با صدای بلند می خواند، که در آن از خداوند می خواهد که تقدیس بی دریغ کلیسا را ​​تا پایان عصر تأیید کند تا تثلیث مقدس را در آن ستایش کند. سپس، در سر تعظیم همه، او مخفیانه دعای ورودی را می خواند که در نماز در ورودی با انجیل خوانده می شود.

پس از نماز، اسقف در حالی که دیسکوها را با بقاع مقدس بر سر خود می گیرد، دروازه های معبد را با آنها به شکل صلیبی علامت گذاری می کند و در پاسخ به گروه کر درخواست کننده می گوید: "خداوند صبایوت، او پادشاه است. شکوه." گروه کر این کلمات را تکرار می کند. معبد باز می شود ، اسقف با روحانیون وارد محراب می شود ، در حالی که خوانندگان تروپاریون می خوانند: "مثل فلک شکوه از بالا" و یک اختراع با آثار مقدس بر تخت می گذارد. اسقف پس از ادای احترام به مقدسات با عود و عود، آنها را به کریسمس مقدس مسح می کند و آنها را با نقاب مومی در یک تکیه می گذارد، گویی در حال دفن است. این تکیه به برکت اسقف در زیر محراب در ستون میانی مانند پایه محراب عرضه می شود.

پس از قرار گرفتن آثار در زیر تخت، اسقف با مسح ذره ای از بقاع به مر مقدس، آن را در پادمنشن قرار داده و با موم تقویت می کند. پس از خواندن دعا: "خداوندا، ایزه و این جلال"، اسقف با زانو زدن دعایی را برای بنیانگذاران معبد (با زانو زدن و همه مردم) می خواند. در این دعاها درخواست هایی مطرح می شود تا خداوند فیض روح القدس را بر ما نازل کند، همگان را وحدت و آرامش و بخشش گناهان را به سازندگان معبد عطا کند.

نماز ختم، نماز مختصر و عزل. پس از این دعا، یک نماز کوچک خوانده می شود، پس از آن اسقف به همراه روحانیون به سمت مکان ابری (یا به سمت نمک) حرکت می کند. پیشتودیکون عبادت ویژه کوتاهی را بیان می کند. پس از فریاد، اسقف سه بار با صلیب بر کسانی که از هر چهار طرف می آیند سایه می اندازد، و پیش از هر طرف قبل از سقوط اعلام می کند (ایستاده در برابر اسقف): "بیایید با همه مردم به درگاه خداوند دعا کنیم. و بخور به صلیب. گروه کر می خوانند: "پروردگارا رحم کن" (سه بار). به دنبال آن دعاهای معمول قبل از عزل و عزل است که اسقف با صلیب در دستان خود بر روی منبر تلفظ می کند. پیش شماس سالیان زیادی را اعلام می کند. اسقف آب مقدس را روی معبد (از هر چهار طرف)، روحانیون و مردم می پاشد.

پس از تقدیس معبد، بلافاصله ساعت (سوم و ششم) خوانده می شود و عبادت الهی انجام می شود.

در کلیسایی که به تازگی تقدیس شده است، نماز باید هفت روز متوالی به خاطر هدایای روح القدس برگزار شود که از این پس همیشه در کلیسا (سیمئون تسالونیکی) اقامت دارد. آنتی‌منشن‌هایی که به تازگی تقدیس شده‌اند نیز باید به مدت ۷ روز روی تخت در معبد باقی بمانند.

تثبیت معبد توسط کشیش

کشیش معبد را از طریق موقعیت (روی تاج و تخت) ضدمقابله با آثار مقدس تقدیس می کند.توسط اسقف تقدیس و فرستاده شد. و بنابراین، در حین تقدیس معبد، کشیش هر کاری را که مربوط به تقدیس ضدمعبد است انجام نمی دهد، در نتیجه خود این مراسم مختصرتر و کمتر تشریفاتی است. از همه جهات دیگر، مراسم تقدیس معبد توسط یک کشیش، به استثنای معدود موارد، مانند مراسمی است که در هنگام تقدیس معبد توسط یک اسقف انجام می شود.

ویژگی های هنگام تقدیس معبد توسط کشیش. تقدیس کشیشی یک کلیسا با یک اسقف از این جهت متفاوت است:

دعاهایی برای تأیید تاج و تخت، که توسط اسقف در هنگام تقدیس آنتی منشن خوانده می شود، خوانده نمی شود.

لباس تخت پایین ("srach و tsa") با یک طناب (طناب) به سادگی، مانند یک کمربند، و نه متقاطع به دور تاج و تخت گره خورده است.

در اطراف معبد، به جای یادگارها، یک ضدمعبد را احاطه کرده اند. بقاع مقدس در زیر تخت قرار نمی گیرد، بلکه فقط ضد عرش بر روی آن قرار می گیرد.

طبق رویه باستانی کلیسای ارتدکس روسیه که از کلیسای یونانی به ما رسیده است، هنگامی که معبدی توسط یک کشیش تقدیس می شد، تخت و دیوارهای معبد با مر مقدس مسح می شد و تنها در دوره سینودال شروع شد. از جانباز سال 1698 تا 1903، انجام این مراسم مقدس برای کشیش ممنوع بود، زیرا معتقد بودند که فقط یک اسقف حق انجام آن را دارد.

اما در آغاز قرن XX. (از سال 1903) روش باستانی تقدیس تاج و تخت توسط یک کشیش از طریق مسح با کریسمس مقدس دوباره احیا شد.

در آستانه روز تقدیس، قبل از بیداری تمام شب، در نماد محلی ناجی، کشیش یک دیسکو با یک ضدمعمول مقدس روی میز قرار می دهد که روی آن یک ستاره قرار می دهد و همه چیز را با هوا می پوشاند. قبل از پادمنشن مقدس، چراغی روشن می شود که باید تمام شب بسوزد.

در محراب، بر روی میز مخصوصی که نزدیک محل کوهستان است، آسپرژیل و سنگ هایی برای میخکوبی و سایر وسایل لازم برای تقدیس معبد قرار می دهند.

میزی در وسط معبد عرضه می شود و اقلام مقدس محراب روی آن قرار می گیرد: لباس تخت و محراب، ظروف مقدس، انجیل، صلیب، مر مقدس و غلاف و غیره. (به جزئیات در پیوست مراجعه کنید).

در مقابل این میز، روی دو میز، سه نماد مقدس قرار داده شده است: منجی، مادر خدا و معبد.

شب زنده داری در مقابل این نمادها در وسط معبد انجام می شود و نه در محراب. (درهای سلطنتی و حجاب بسته است.) کل خدمات برای تجدید و برای معبد انجام می شود.

در همان روز تقدیس معبد، برکت کوچکی از آب انجام می شود و پس از آن کاهنان آب مقدس و سفره ای با مقدس می آورند. اشیاء را به محراب از درهای سلطنتی می گذرانند و در سمت راست تخت قرار می دهند.

کاهنانی که در تقدیس معبد شرکت می‌کنند باید لباس‌های کامل کاهنی بپوشند و روی آن نوارهای محافظ بپوشند.

پس از آوردن میز، درهای سلطنتی را می بندند و پس از آن به تقدیس تاج و تخت و معبد می روند.

مانند تقدیس اسقفی یک معبد، آیین تقدیس معبد توسط یک کشیش شامل موارد زیر است:

ترتیب تاج و تخت (غذا)؛

شستن او و مسح او با سلام مقدس.

لباس پوشیدن تخت و محراب;

تقدیس کل معبد؛

انتقال آنتی منشن و موقعیت آن بر تاج و تخت.

دعای ختم و دعای کوتاه.

دستگاه تاج و تخت. بعد از میز با St. اشیاء، درهای سلطنتی و حجاب بسته است. کاهنان تخته بالایی تاج و تخت آینده را می گیرند، نخستی آن را از دو طرف با آب مقدس می پاشد، بدون اینکه چیزی بگوید. خوانندگان شروع به خواندن مزمور 144 می کنند. تخته به گونه ای روی ستون ها نصب می شود که سوراخ های سوراخ شده در آن و در ستون های میخ بر هم منطبق باشد.

خمیر موم را در سوراخ هایی که زیر میخ ها سوراخ کرده اید ریخته و با چاقو تمیز می کنند. خوانندگان مزمور بیست و دوم را می خوانند. چهار میخ هم می آورند و سر غذا می گذارند. نخستی آنها را با آب مقدس می پاشد و آنها را در سوراخ های گوشه تخته قرار می دهد. کاهنان با برداشتن چهار سنگ، میخ هایی را به ستون ها می کوبند و به این ترتیب میز را به پایه آن می چسبانند.

شستن و تقدیس عرش. آب گرم بر تخت می ریزند و کاهنان آن را با دست می مالند و سپس غذا را با صابون می مالند. سپس دوباره آب ریخته می شود تا صابون شسته شود و تخت با حوله پاک می شود. نخستی دوباره غذا را با آب مقدس می پاشد.

پس از آن شراب قرمز مخلوط با گلاب می آورند. پستانداران سه بار به صورت ضربدری داخل غذا می ریزند (در وسط و در طرفین کمی زیر وسط). کاهنان همراه با نخستی‌سان، شراب را با کلیسای کوچک روی محراب می‌مالند و آن را با اسفنج می‌مالند. (خوانندگان مزمور 83 را می خوانند.)

در نهایت، نخستی تاج و تخت را با کریسمس مقدس مسح می کند. (خوانندگان مزمور 132 را همزمان می خوانند.) طبق عادت باستانی، کشیش با تقدیس تاج و تخت، غذا را با یک صلیب در وسط و در چهار گوشه مسح می کند. شماس در هر مسح می‌گوید «لِمِم» و نخست‌وزیر برای هر مسح سه بار «آللویا» می‌گوید.

پس از آن صورت می گیرد تاج و تخت و محراب را در جامه های خود بپوشان.

نخستی‌ها لباس زیرین محراب (از بیرون و داخل) را با آب مقدس می‌پاشند و روی محراب می‌گذارند. سپس طناب را با آب مقدس می پاشد و تاج و تخت را با آن می بندند "به سادگی" (کتاب نژاد بزرگ) ، یعنی در اطراف تاج و تخت - به صورت دایره ای و نه متقاطع ، مانند هنگام تقدیس معبد توسط اسقف. معمولاً نخستی بند انتهای طناب را در دست خود در گوشه سمت راست بالای تخت نگه می دارد (در محل بریدگی بند ناف - در انتهای تخته) و شماس سه بار تخت را با بند ناف می بندد. ، پس از آن در ستون سمت راست تخت گره می زنند (آیین اضافی). در این هنگام مزمور 131 خوانده می شود.

سپس هنگام خواندن مزمور 92، جامه بیرونی پاشیده شده با آب مقدس ("هند") بر تخت می پوشند. پس از آن، انجیل، صلیب و خیمه را روی تخت می‌گذارند و با آب مقدس پاشیده می‌شوند و همه چیز را با پرده می‌پوشانند.

به همین ترتیب با پاشیدن آب مقدس، بر محراب لباس می‌پوشانند و پس از تقدیس با آب مقدس، ظروف و روکش‌های متبرکه می‌گذارند و با روبند می‌پوشانند.

تقدیس محراب و کل معبد. تمام کاهنان پس از اتمام لباس تخت و قربانگاه، بندهای خود را برمی دارند. درهای سلطنتی باز می‌شود و نخست‌وزیر به همراه دو کشیش ارشد دیگر، محراب و کل کلیسا را ​​تقدیس می‌کنند. پیشوا و پیش از آن شماس، محراب و کل معبد را با شمع می‌دوسد. کاهنانی که به دنبال او می آیند - یکی محراب و کل معبد را با آب مقدس می پاشند و دومی به صورت متقاطع دیوارهای معبد را با صلح مسح می کند: بالای مکان کوهستانی، بالای درهای غربی، جنوبی و شمالی معبد. در این هنگام خوانندگان مزمور 25 را می خوانند.

پس از تقدیس معبد، نخستی با ورود به محراب، شمعی را با دستان خود روشن می کند و آن را در مکانی بلند نزدیک تخت می گذارد. (تا به حال حتی یک شمع هم در محراب روشن نشده است).

انتقال آنتی منشن و موقعیت آن بر تاج و تخت. در این زمان صلیب محراب و بنرها در وسط معبد فرسوده می شوند. کاهنان انجیل، صلیب و نماد معبد را می گیرند، شماس ها عطرافشان را می گیرند. کشیش دوم آبپاش را می گیرد. نخستی اعلان می کند: "ما در صلح حرکت خواهیم کرد." و همه روحانیون به سمت وسط معبد حرکت می کنند (کوچکترها در جلو هستند، مانند یک صفوف). گروه کر پرچمداران را دنبال می کند. نخستی‌زمین پس از بیرون آمدن بر روی کف پا، جلوی نماد منجی را بر روی ضماد قرار می‌دهد، تعظیم می‌کند، اختراع را با پادمانشن روی سرش می‌گیرد و صفوف دور معبد را دنبال می‌کند. کشیش دوم جلوتر از راهپیمایی می رود و معبد و مردم را با آب مقدس می پاشد. شماس ها، به طور دوره ای چرخش می کنند، ضد قاعدگی را که نخستی ها می پوشند روی سر بخور می دهند، و همچنین معبد را در سمت های جنوبی، شمالی و غربی آن بخور می دهند.

در طول طواف، خوانندگان تروپاریا را می خوانند: "Izhe بر سنگ ایمان"، "شهدای مقدس"، "شکوه به تو، مسیح خدا".

هنگامی که صفوف به درهای غربی می رسد، خواننده ها وارد معبد می شوند و درها بسته می شوند (یا با پرده آویزان می شوند). نخستی اختراع را از سر خود برمی دارد، آن را روی میز جلوی دروازه های کلیسا می گذارد و سه بار به یادگارها احترام می گذارد. چهار شمع در گوشه میز می سوزند. (حمال کنندگان انجیل، صلیب، نمادها و بنرها پشت میز جلوی درهای رو به غرب ایستاده اند.)

نخستی، که در برابر آثار (آنتیمین ها) رو به شرق ایستاده است، اعلام می کند: "خوشا به حال تو ای مسیح خدای ما...". خوانندگان (داخل معبد): آمین.

پس از آن نخستی می گوید: شاهزادگان خود دروازه ها را بردارید و دروازه های ابدی را بردارید و پادشاه جلال وارد شود. به این سخنان مداحان با آواز خواندن پاسخ می دهند: "این پادشاه جلال کیست؟"

نخستی با بی پاسخ گذاشتن سؤالات خوانندگان، دعای ورودی را می خواند (یکی با صدای بلند، دیگری مخفیانه).

پس از دعا، نخستی‌سان به سؤال خوانندگان پاسخ می‌دهد: «خداوند لشکریان، او پادشاه جلال است». خواننده ها این سوال را تکرار می کنند: این پادشاه جلال کیست؟ نخستی دوباره اعلام می کند: "خداوند صبایوت، او پادشاه جلال است." پس از آن، با گرفتن دیسکوها، او (درها) را به صورت متقاطع با دیسکوهایی که بر روی آن قرار دارد متبرک می کند - درها باز می شوند و همه وارد معبد می شوند در حالی که خوانندگان تروپاریون می خوانند: "مثل شکوه بالاترین".

نخست‌وزیر با تمام روحانیون وارد محراب می‌شود و یک ضدمحراب روی محراب می‌گذارد، انجیل مقدس را روی آن می‌گذارد و در حالی که تکان می‌خورد با زانو زدن دعا می‌خواند. (شاه فریاد می زند: "بسته ها و بسته ها زانو را خم می کنند.")

پس از نماز، شماس یک عبادت کوچک می گوید: "شفاعت کن، نجات بده، رحم کن، برخیز و ما را نجات بده، ای خدا" و کشیش با تعجب خاصی می گوید: "زیرا تو قدوس هستی، خدای ما و بر مقدسین. که در تو رنج بردند، شهیدان را گرامی داشتند…»

پس از تعجب، نخستی با گرفتن صلیب، با کلیسای جامع روحانیون به وسط معبد می رود. شماس که در مقابل آنها ایستاده است، اعلام می کند: "بیایید با همه مردم به درگاه خداوند دعا کنیم" و صلیب را بخور می دهد. سرایندگان (و مردم) : «رَبَعْنَ رَحْمَةً» (3 بار). نخستی با یک صلیب سه بار به سمت شرق تحت الشعاع قرار می گیرد. سپس طبق همین رتبه سه بار به سمت غرب، جنوب و شمال تحت الشعاع قرار می گیرد. بعد از این دیگر هیچ مرخصی و طول عمری نیست; نخستی ها و روحانیون (و سپس مردم) صلیب پاشیده شده با آب مقدس را می بوسند. سپس ساعت ها خوانده می شود و عبادت الهی اقامه می شود.

اهمیت آیین‌های گنجانده شده در منطقه توصیف بزرگ معبد

اعمالی که در زمان تقدیس معبد انجام می شود نشانه ای مرموز و منشأ باستانی دارد. مراسم تقدیس با دعا و ذکر روح القدس آغاز می شود، زیرا محراب به خداوند متعال اختصاص دارد. تصدیق عرش از نظر معنوی به سکونت خداوند در میان مؤمنان برای تقدیس آنها اشاره دارد. تخته تاج و تخت با چهار میخ به عنوان یادآوری از میخ زدن منجی بر صلیب تأیید شده است. گوشه های محراب، که نشانگر مقبره مسیح است، با ترکیب معطر خاصی (خمیر موم) بسته شده است، تا نشان دهنده آن مرهم معطری باشد که نیکودیموس و یوسف با آن بدن نجات دهنده را که از صلیب گرفته شده بود، مسح کردند. پس از تأیید عرش، وضو آن را می گیرند که عملی قدیمی و مقدس است. نمونه ای از پاکسازی معبد خدا و مذبح در عهد عتیق تجویز شده است (لاویان 16:16-20). تاج و تخت ابتدا با آب گرم و صابون شسته می شود و سپس با گلاب و شراب قرمز، به یاد این واقعیت است که کلیسا توسط خون عیسی مسیح شسته و تقدیس شد، که نمایانگر خون قربانی ریخته شده توسط موسی بود. در مذبح هنگام تقدیس خیمه (لاویان 8:24).

تاج و تخت به نشانه ی ریزش فیض خداوند با جهان مسح خواهد شد. تأیید تخت و معبد از زمان های قدیم مورد استفاده قرار می گرفته است. خود خدا به موسی دستور داد که قربانگاه خیمه را با روغن مسح تقدیس کند و موسی نیز مذبح را مسح کرد و آن را تقدیس کرد (اعداد 7: 1).

پس از مسح تخت، دو لباس بر روی آن قرار می گیرد که مطابق با اهمیت معنوی تخت به عنوان مقبره خداوند و تخت پادشاه آسمان است. جامه پایینی با طناب بسته شده است تا یادآور بندهایی باشد که نجات دهنده با آن بسته شده و نزد کاهنان اعظم آنا و قیافا آورده شده است.

پس از تقدیس تخت، محراب و ظروف، کل معبد نیز با بخور دادن، دعا، پاشیدن آب مقدس و مسح دیوارهای معبد با مر مقدس تقدیس می شود. سوزاندن توسط اسقف کل معبد، جلال خدا را به تصویر می کشد، که محراب عهد عتیق را به شکل ابر می پوشاند (خروج 40:34؛ اول پادشاهان 8:10). مسح دیوارها با مر، نشان دهنده تقدیس معبد به لطف خداوند است.

پس از بازگشت کلیسای جامع روحانی به محراب، اسقف دعا می خواند و اولین شمع را با دستان خود روشن می کند و آن را در نزدیکی تخت در مکانی بلند قرار می دهد. یک شمع روشن نشان می دهد که تاج و تخت تبدیل به محراب واقعی مسیح شده است و کلیسای مسیح را به تصویر می کشد که با نور فیض می درخشد و به تمام جهان نور می بخشد.

پس از تقدیس معبد، یک راهپیمایی رسمی با بقایای مقدس در اطراف معبد یا به معبد دیگری، نزدیکترین، برای انتقال آثار به معبد تازه تقدیس شده برگزار می شود. این اقدام آخر نشان می دهد که فیض تقدیس از طریق معابد اولیه منتقل شده و آموزش داده می شود و معبد جدید به حمایت و محافظت از شفیعان مقدس معبد سابق اختصاص یافته است. بنابراین در عهد عتیق، هنگام تقدیس معبد سلیمان، کیووت عهد از خیمه منتقل شد و در قدس الاقدس قرار گرفت. محصور کردن آثار (یا ضد حروف با آثار) به معنای تقدیم معبد برای همیشه به حضرت اعلی است و آوردن آنها به معبد نشانه ورود به کلیسای تازه ایجاد شده خود پادشاه جلال عیسی مسیح، قدیس در حال استراحت است. در طول این راهپیمایی، دیوارهای بیرونی معبد با آب مقدس پاشیده می شود.

قبل از آوردن آثار به معبد، اسقف دیسکوها را با آثار بر روی میز مخصوصی در مقابل دروازه های بسته معبد می گذارد و اعلام می کند: "دروازه ها را بگیرید، شاهزادگان خود" و غیره. و خوانندگان داخل معبد می خوانند: "این پادشاه جلال کیست؟" این کلمات مزمور، با توجه به توضیح قدیس ژوستین شهید و یوحنای کریزوستوم، مربوط به شرایط عروج عیسی مسیح به بهشت ​​است. هنگامی که مسیح به آسمان عروج کرد، آنگاه به رده های بالاتر فرشتگانی که توسط خدا تأسیس شده بود دستور داده شد که دروازه های بهشت ​​را بگشایند تا پادشاه جلال، پسر خدا، خداوند آسمان و زمین، وارد شود و بالا رود. ، در دست راست پدر بنشینید. اما قوای آسمانی که پروردگار خود را به شکل انسانی دیدند، با وحشت و حیرت پرسیدند: این پادشاه جلال کیست؟ و روح القدس به آنها پاسخ داد: "خداوند صبایوت، او پادشاه جلال است." و اکنون، هنگامی که در ورودی معبد مقدس که آسمان را با بقاع مقدس یا ضدمقابلی نشان می دهد، این کلمات بر زبان می آید، در برابر چشمان مسیحیان، به نظر می رسد همان واقعه ای که آسمانیان شاهد آن بودند، تکرار می شود. پادشاه جلال با آثار مقدس وارد معبد می شود که طبق ایمان کلیسا ، جلال مصلوب "در قدیسان آرام گرفته" به طور نامرئی بر روی آن قرار دارد.

بقاع مقدس به این دلیل که در سه قرن اول مسیحیان بر مزار شهدایی که با خون آنها کلیسا بنا، تأسیس و استحکام یافته بود، خدمات الهی انجام می دادند به محراب آورده می شوند و در زیر محراب یا در ضدمحراب قرار می گیرند. در سراسر جهان در هفتمین شورای جهانی مقرر شد که کلیساها فقط با جایگاه یادگار شهدا در آنها تقدیس شوند (7 حق).

باستانی نامگذاری معبد

تقدیس یک معبد و وقف آن به خدا یک رسم کهن و ابدی کلیسای خدا است. پدرسالار یعقوب سنگ را با ریختن روغن روی آن به خانه خدا تقدیس کرد (پیدایش 28:16-22). موسی به فرمان خدا خیمه و متعلقات آن را تقدیس کرد (پیدایش 40:9). سلیمان معبد تازه ایجاد شده را تقدیس کرد و این تقدیس را به مدت هفت روز جشن گرفت (2 کر. 7، 8-9). پس از اسارت یهودیان بابلی به دست عزرا، معبد دوم را بازسازی کردند (اول عزرا 6: 16)، و پس از پاکسازی معبد از آزار و اذیت آنتیوخوس، جشن سالانه هفت روزه تجدید را برپا کردند. خیمه و معبد با معرفی عهد در آنجا، سرود خواندن مقدس، تقدیس شدند. سرود، قربانی، سپردن خون قربانی در قربانگاه، مسح با روغن، دعا و جشن ملی (خروج 40؛ اول پادشاهان 8 فصل).

در طول دوره آزار و شکنجه، مسیحیان معمولاً کلیساهایی را بر فراز مقبره شهدا می ساختند که قبلاً کلیساها را تقدیس می کردند، اما هنوز نمی توانست مراسم رسمی و آشکار کلیساها را انجام دهد. قرار بود با برکت اسقف کلیساها ساخته شود. بدین ترتیب، این رسم به تدریج برقرار شد، که بعداً قوت قانون یافت، با گذاشتن آثار در کلیساها و برکت اسقفی، مکان‌های مجالس دعای مسیحیان را تقدیس می‌کردند. هنگامی که با ازدیاد کلیساها، اسقف ها فرصتی برای تقدیس خود همه کلیساها نداشتند، فقط تاج و تخت یا تخته بالای آن را تقدیس کردند و تقدیس خود بنا را به پیشوایان واگذار کردند. این آغازی بود برای دستگاه تاج و تخت های قابل حمل، که قبلاً در نیروهای کنستانتین کبیر قرار داشتند، و سپس antimensions.

تقدیس رسمی و آشکار کلیساها از زمان پایان آزار و شکنجه مسیحیان آغاز شد. در زمان کنستانتین کبیر، تقدیس کلیساها قبلاً امری عادی بود و به طور رسمی و با مشارکت شورای اسقف ها انجام می شد. بدین ترتیب، معبدی که کنستانتین کبیر در اورشلیم در مقبره منجی برپا کرد، توسط شورای اسقفان تقدیس شد، که کنستانتین کبیر برای این منظور ابتدا در صور و سپس در اورشلیم در سال 335 (13 سپتامبر) تشکیل داد. به همین ترتیب، معبد انطاکیه که توسط کنستانتین کبیر تأسیس شد و توسط پسرش کنستانتیوس تکمیل شد، توسط شورای انطاکیه در سال 341 تقدیس شد.

مهمترین اقدامات تقدیس کلیساها عبارت بودند از: نصب صلیب در محل ساخت تخت. مسح دیوارها با روغن مقدس و پاشیدن دیوارها با آب مقدس. خواندن دعا و خواندن مزمور. از قرن چهارم. دعای سنت آمبروز میلان برای تقدیس معبد برای ما باقی مانده است، مشابه دعای کنونی که در تقدیس معبد پس از استقرار تاج و تخت خوانده می شود.

درباره تثبیت کوچک معبد

مناسک تقدیس بزرگ معبد از طریق قرار دادن آثار یا ضدمقابله مقدس در آن نه تنها پس از ایجاد کلیسا، بلکه همچنین زمانی رخ می دهد که:

کلیسا از خشونت بت پرستی یا بدعت آمیز هتک حرمت شده است (پیام آموزنده در میسال) و

زمانی که در حین تعمیر و بازسازی معبد، تاج و تخت آسیب دیده یا تکان می خورد. به این تقدیس معبد بزرگ نیز می گویند.

علاوه بر این رتبه، مرتبه تقدیس کوچک معبد نیز وجود دارد. در صورتی انجام می شود که در هنگام تعمیر معبد داخل محراب، تخت آسیبی ندیده و از جای خود جابجا نشده باشد. در این صورت مقرر شده است، بدون انجام تقدیس بزرگ معبد، آب مقدس را از هر طرف بر تخت بپاشند، سپس محراب و کل معبد را. برای این کار معمولاً تقدیس کوچکی از آب انجام می شود و پس از آن دو دعا برای «تجدید معبد» خوانده می شود (کتاب بزرگ معاهدات، فصل 93). یکی از آنها: «ای خداوند، خدای ما» - همان چیزی که در پایان تقدیس بزرگ خوانده می شود.

تقدیس کوچک معبد همچنین زمانی اتفاق می‌افتد که تاج و تخت تنها با لمس دست‌های غیر مقدس آلوده شود (مثلاً در هنگام آتش‌سوزی تهدیدآمیز)، یا زمانی که معبد توسط نوعی ناخالصی که حرم را نقض می‌کند هتک حرمت شده باشد، یا خون انسان در کلیسا ریخته شده است یا شخصی در اینجا با مرگ خشونت آمیز مرده است. در این موارد دعاهای مخصوص «برای گشایش کلیسا» خوانده می شود (کتاب نژاد بزرگ، باب 40، 41 و 42).

پاتریارک تاراسیوس قسطنطنیه صاحب "دعای هتک حرمت معبد از بدعت گذار آلوده" است که توسط او پس از بازگرداندن احترام به شمایل برای پاکسازی معابد آلوده به شرارت نماد شکنان نوشته شده است.

ادغام نمادها و اقلام فردی کلیسا که هنگام ادغام معبد انجام نمی شود

هنگامی که یک معبد تقدیس می شود، تمام متعلقات آن نیز تقدیس می شود، از جمله شمایل و سایر نمادهای واقع در معبد.

نمادهای کلیسا و چیزهای جدید یا تجدید شده قبل از استفاده در کلیسایی که قبلاً تقدیس شده است به طور جداگانه تقدیس می شوند. در روبان اضافی (و در قسمت دوم روبان در 2 قسمت) مراسم ویژه ای برای تقدیس نمادها، نمادهای فردی، چندین نماد با هم، صلیب، ظروف و لباس های کلیسا، لباس های تاج و تخت و سایر موارد جدید وجود دارد. ظروف برای معبد مرتب کرد.

تقدیس این اشیاء و شمایل های مقدس به ترتیب زیر انجام می شود.

چیزهایی که باید تقدیس شوند روی میزی در وسط کلیسا قرار می گیرند. کشیش، با پوشیدن اپی تراشلیون و فلونیون، از درهای سلطنتی به سمت میز می رود و با تکان دادن آن از هر طرف، معمولاً شروع می کند: "خوشا به حال خدای ما".

خوانندگان: "آمین. پادشاه بهشت." سپس Trisagion مطابق با پدر ما، خداوند رحمت کن (12 بار) و یک مزمور خاص، بسته به اینکه کدام کشیش خوانده می شود. اشیاء تقدیس می شوند بعد از مزمور: جلال حتی الان. آللویا (سه بار).

کشیش دعاهای مخصوصی را برای تقدیس این نماد یا چیز می خواند و بعد از نماز سه بار آنها را با آب مقدس می پاشد و هر بار می گوید:

"این ظروف (یا این لباسها، یا این نمادها یا این تصویر) تقدیس می شوند - به لطف روح القدس، با پاشیدن این آب مقدس، به نام پدر و پسر و روح القدس، آمین. ” اگر یک نماد تقدیس شود، تروپاریون مربوطه به افتخار نماد نشان داده شده در نماد خوانده می شود.

پس از آن، کشیش یک اخراج ایجاد می کند.

در دعایی که هنگام تقدیس صلیب خوانده می شود، کلیسا از خداوند دعا می کند که علامت صلیب را برکت و تقدیس کند و قدرت ها و برکات درختی را که پاک ترین بدن خداوند بر آن میخکوب شده است، برآورده سازد.

در هنگام تقدیم شمایل های خداوند، دعایی برای برکت و تقدیس شمایل های پروردگار و برای اعطای قدرت شفا به آنها و برای تحقق برکت و قدرت آنها به تصویر دست ساخته نشده برپا می شود. .

با برکت نمادهای مقدس الهیات مقدس، دعایی به خداوند تجسم یافته از مریم باکره برای برکت و تقدیس نماد و دادن قدرت و قدرت عمل معجزه آسا به خداوند خوانده می شود.

به برکت شمایل اولیای الهی، دعای تبرک و تقدیم تصاویر به احترام و یاد اولیای خدا خوانده می شود تا مؤمنان با نگاه به آنها، خداوندی را که آنها را تسبیح کرده تجلیل کنند و تلاش کنند. تقلید از زندگی و اعمال اولیای الهی.

شستن تخته بالای تخت با صابون در صورت نو و تمیز بودن اختیاری است. از آنجایی که صابون فقط برای شستن غذا استفاده می شود که بدون آن می توان آن را شست، به خصوص زمانی که چوبی، خوب اتوکشی شده و تمیز باشد. بنابراین، استفاده از آن یا نه یک چیز است "(کشیش نیکلاس. در پاسخ به سوال قدیمی M.، 1839).

«کاهنان سفره غذا را می‌پذیرند، در حالی که حاکم، ستون‌ها یا تک ستون را آب مقدس می‌پاشد، بی‌آنکه حرفی بزند، و سفره‌ی غذا چنان استوار می‌شود که گویی با شکوه است و با گرم شسته می‌شود. آب ... و با رودوستامنوی ("آب گولیافنی")، اگر همان شراب باشد، اگر تمنی بومی وجود نداشته باشد، با شراب سیراب می شود. همان کشیش اولیه سنت را مسح خواهد کرد. غذای دنیا غذای مقدس با صلح بزرگ مقدس مسح خواهد شد: صلیب در وسط میز سفره خانه ایجاد می شود و در چهار گوشه آن بر روی صلیب ایجاد می شود. ترجمه شده به زبان اسلاو، صفحه 12؛ همچنین نگاه کنید به Big Trebnik کیف، 1862).

در سواحل دنیپر، این شیء نمادین که نه تنها برای شهر، بلکه برای کل منطقه اورشا قابل توجه است، در کمتر از یک سال ساخته شد.

این ساختمان از چوب طبیعی ساخته شده است، زیرا تمام کلیساهای قبلی در کوپیس نیز از چوب ساخته شده بودند. اولین مورد بیش از 300 سال پیش در همان مکان گذاشته شد. از آن زمان، قرنی یک یا دو بار بازسازی شده است. در روز شاد افتتاحیه و تقدیس کلیسای تبدیل خداوند، مملو از مومنان از اطراف بود. شمارش معکوس جدیدی در تاریخ با برکت متروپولیتن پاول مینسک و زاسلاول، اگزارش پدرسالار کل بلاروس آغاز شد. او صمیمانه از همه کسانی که این معبد زیبا را خلق و خلق کردند تشکر کرد. و او آرزو کرد که هر کسی که به اینجا می آید فیض روح القدس را احساس کند و بهشت ​​را لمس کند.

پس از تودیع، مراسم عبادت الهی برگزار شد. در این مراسم همچنین دستیار رئیس جمهور - بازرس منطقه ویتبسک ویتالی ووک، رئیس شورای معاونان منطقه ویتبسک، ولادیمیر ترنتیف و معاون کمیته اجرایی منطقه ای ویتبسک، ولادیمیر پنین، حضور داشتند.

رئیس کلیسای محلی، پدر سرگی وروبیوف، به طرز باورنکردنی از این رویداد الهام گرفت:

- به لطف کمک های مشتریان، از جمله موارد اصلی - نیکولای واسیلیویچ مارتینوف، رئیس هلدینگ مارکو، و همچنین Belagroprombank، امکان پذیر شد. در مجموع بیش از ده سازمان به عنوان حامی مالی ما عمل کردند. برای همه کسانی که در این معجزه دخیل بودند - یک تشکر بزرگ از شما!

نیاز به تجدید مدتها پیش بوجود آمد، زیرا سن کلیساهای چوبی کوتاه است، مخاطب پنهان نمی کند. معبد قبلی در سال 1947 ساخته شد، جای تعجب نیست که برای بیش از 70 سال ساختمان شروع به خراب شدن کرد. بازسازی و با توجه به گستردگی کار، بلکه ساخت مجدد در اکتبر 2017 آغاز شد و تا مرداد ماه سال جاری به پایان رسید. آنها همه چیز را تغییر دادند - از پایه آوار قدیمی گرفته تا طاق های باشکوه. در زمان ساخت و ساز بزرگ، محله به طور موقت در کلیسای سنت پاراسکوا پیاتنیسا قرار داشت. امروزه با تزئینات قبلی کلیسای تغییر شکل خداوند، با نمادهایی از اواخر قرن 18-19 پر شده است. و برای کلیسای کاملاً دگرگون شده در کوپیس، یک نماد جدید نقاشی شد. تلاش استادان محلی، اورشا، برای ایجاد آن به کار گرفته شد. همچنین یک یادگار خاص وجود دارد که به احتمال زیاد به معبد جدید منتقل می شود. این نماد ایبریایی مادر خدا است که نه بر روی یک تخته چوبی، بلکه روی یک تخته کاشی ساخته شده است، پدر سرگیوس به اشتراک می گذارد:

- ما این را با گذشته غنی صنایع دستی شهرک خود مرتبط می کنیم. در قرن های شانزدهم تا بیستم، کپیس مرکز سرامیک های هنری و صنعتی بود. نماد ایبریایی مادر خدا یادآور شکوه سابق کپیس به عنوان شهری از کاشی ها و کاشی های منحصر به فرد است.

کلیسا به نام تغییر شکل خداوند از چوب در سال 1694 ساخته شد. این بنا دارای سه محراب بود و نمونه ای معمولی از یک معبد سه برجی بود: حجم مرکزی و بالاتر با گنبدی نورانی تاج گذاری می شد، محراب پایینی و گلدسته با گنبدهای کوچک ختم می شد. کلیسا دارای یک نماد بزرگ به ابعاد 8.9 در 9.25 متر بود. اتاق با 19 پنجره روشن می شد. نقش یک معبد گرم توسط کلیسای Vvedenskaya مجاور انجام شد. در همان نزدیکی یک نمازخانه چوبی بود که در سال 1910 ساخته شد.

کلیسای تغییر شکل خداوند زمان های مختلفی را تجربه کرد، اما مهم نیست که چه اتفاقی می افتد، همیشه به نور منتهی می شود. حتی در زمان سختی برای مسیحیت، محله حفظ شد و درهای معبد باز بود.

به یاد بیاورید که کوپیس اولین به اصطلاح "دهکده آینده" در بلاروس شد. اینجا بود، در سرزمین کوچک الکساندر لوکاشنکو، که یک پروژه آزمایشی برای بهبود کوچک راه اندازی شد شهرک ها. زمانی که رئیس جمهور توافقنامه را دریافت کرد، محلی هادرخواست ساخت یک کلیسا. رویاها و امیدهای مؤمنان به حقیقت پیوسته اند: معبد باشکوه و احیا شده به آسمان آبی می نگرد.

"خانه من خانه دعا است" (لوقا 19:46)
کلیسا توسط یک اسقف تثبیت شده است

تقدیس یا «تجدید» معبد. معبد ساخته شده تنها پس از تقدیس آن می تواند مکانی برای برگزاری مراسم عبادت الهی باشد. تقدیس یک معبد "تجدید" نامیده می شود، زیرا از طریق تقدیس معبد از یک ساختمان معمولی مقدس می شود و بنابراین کاملاً متفاوت و جدید می شود. طبق قوانین کلیسای ارتدکس (IV Ecumenical Sob.، حقوق چهارم)، تقدیس معبد باید توسط اسقف انجام شود.

دعاها و آداب تقدیس معبد، چشمان ما را از معابد ساخته شده توسط دست به معابدی که با دست ساخته نشده اند، اعضای بدن روحانی کلیسا، که همگی مسیحیان وفادار هستند، می برد (دوم قرنتیان 6:16). بنابراین، در هنگام تقدیس معبد، چیزی شبیه به آنچه برای تقدیس هر فرد در مراسم مقدس غسل تعمید و کریسمس انجام می شود، انجام می شود.

تقدیس معبد که توسط اسقف انجام می شود، رسمی ترین است.

آماده سازی برای تقدیس معبد. در آستانه روز تقدیس، آثار به معبد تازه ایجاد شده آورده می شود. بقاع متبرکه بر روی دیسکویی در زیر ستاره و روکشی در مقابل تصویر منجی بر روی منبر گذاشته شده و چراغی در مقابل آنها روشن می شود.

در همان روز تقدیس معبد (قبل از زنگ) آثار با احترام به معبد مجاور برده شده و بر تخت قرار می گیرد. اگر هیچ کلیسای دیگری در این نزدیکی وجود نداشته باشد، آثار در کلیسای مقدس در همان مکان در نزدیکی نماد محلی ناجی قرار دارد. در همان روز تقدیس معبد، روحانیون شرکت کننده در تقدیس معبد، تمام لباس های مقدس را پوشیدند و روی این لباس ها برای محافظت از آنها، زاپون های محافظ سفید (پیش بند) و کمربند بستند. آنها

آیین تقدیس معبد شامل موارد زیر است:

ترتیب تاج و تخت (غذای مقدس)؛

شستن و مسح او;

لباس تخت و قربانگاه;

تقدیس دیوارهای معبد؛

انتقال و مقام در زیر عرش و در ضد حرمت آثار;

نماز ختم، دعای مختصر و اخراج.

دستگاه تاج و تختبه این صورت انجام می شود. اول از همه، اسقف با برکت دادن به همکاران خود، آب مقدس را بر ستون های محراب می پاشد و گوشه های آن را با خمیر موم جوشان به شکل صلیب آبیاری می کند و کاهنان خمیر موم را با نفس خود خنک می کنند. لب موم، در غیر این صورت ماستیک (یعنی ترکیبی از موم، ماستیک، سنگ مرمر خرد شده، بخور شبنم دار، آلوئه و سایر مواد معطر)، که همراه با میخ به عنوان وسیله ای برای چسباندن تخته تخت خدمت می کند، در عین حال عطرها را با آن مشخص می کند. که جسد مسح شد، نجات دهنده از صلیب پایین آمد.

پس از دعای مختصری که خداوند تضمین می‌کند که کلیسا را ​​بدون محکومیت تقدیس کند، اسقف آب مقدس را بر روی تخته بالای محراب در دو طرف آن می‌پاشد و در حالی که آواز 144 را می‌خواند (در کر) روی ستون‌های محراب قرار می‌گیرد. مزامیر 22. سپس اسقف چهار میخ می‌پاشد و با گذاشتن آنها در گوشه‌های محراب، تخته را با سنگ روی ستون‌های محراب به کمک روحانیون ثابت می‌کند.

پس از تایید تاج و تخت، برای اولین بار درهای سلطنتی باز می شود که هنوز بسته است و اسقف روبه روی مردم در حالی که همراه با ایمانداران زانو زده است، دعای طولانی بر درهای سلطنتی می خواند که مانند سلیمان در آن دعا می شود. ، از خداوند می خواهد که روح القدس را نازل کند و معبد و مذبح را تقدیس کند تا قربانی های بی خونی که بر آن تقدیم می شود در محراب آسمانی پذیرفته شود و فیض سایه آسمانی را از آنجا بر ما نازل کند.

پس از اقامه نماز، درهای سلطنتی دوباره بسته می‌شود و مراسم تشییع بزرگ با عریضه‌هایی برای تقدیس معبد و محراب ضمیمه شده است. این قسمت اول مراسم تقدیس معبد - ترتیب غذای مقدس - به پایان می رسد.

شستن و مسح عرشدنیای مقدس پس از تایید، تخت دو بار شسته می شود: بار اول با آب گرم و صابون، و بار دوم با گلاب مخلوط با شراب قرمز. قبل از این وضو و وضو دیگر، دعای مخفیانه اسقف بر آب و شراب برای برکت اردن و فیض روح القدس برای تقدیس و ساختن محراب بر آنها نازل می شود. هنگام شستن عرش با آب، مزمور 83 خوانده می شود و پس از شستن تخت با حوله پاک می شود.

شستشوی ثانویه تاج و تخت عبارت است از ریختن شراب قرمز به شکل صلیب سه گانه و مخلوط با گلاب (رودوستامنایا) روی آن. اسقف در هر بار اختلاط، کلمات مزمور پنجاهم را می گوید: «مرا زوفا بپاش تا پاک شوم، مرا بشوی و از برف سفیدتر خواهم شد» و پس از ریختن سوم، آیات باقی مانده خوانده می شود تا اینکه پایان مزمور کاهنان رودستمنا را آسیاب می کنند و با دستان خود آن را روی تخته بالایی محراب می مالند، سپس هر کشیش با لب خود "غذا" را پاک می کند.

اسقف پس از شستن غذا، به برکت نام خداوند، به مسح عرفانی آن با میلاد مبارک می پردازد. ابتدا جهان را با سه صلیب بر روی سطح غذا به تصویر می کشد: یکی در وسط غذا، و دو صلیب دیگر - در دو طرف آن کمی پایین تر، و مکان هایی را مشخص می کند که انجیل مقدس، اختراع و جام باید در آنجا قرار گیرند. در حین عبادت بایستید؛ سپس سه صلیب را در هر طرف ستون های تخت و روی دنده ها به تصویر می کشد. در نهایت، بر روی پادمانشن سه صلیب با سلام مقدس به تصویر کشیده شده است. در همان زمان، در هر مسح، شماس اعلام می کند: "بیایید گوش دهیم" و اسقف سه بار می گوید: "Alleluia". گروه کر در این زمان مزمور 132 را می خوانند: "ببین چه خوب است یا چه سرخ." پس از کریسمس تاج و تخت، اسقف اعلام می کند: "جلال تو ای تثلیث مقدس، خدای ما، برای همیشه و همیشه!"

لباس های تخت. پس از مسح شدن با جهان، تخت در لباس های پاشیده شده با آب مقدس پوشیده می شود. از آنجایی که تخت نشانگر مقبره مسیح و تخت پادشاه بهشت ​​است، دو جامه بر آن می‌گذارند: لباس پایینی «سرچی» و رویی «ایندیتیا» است. روحانیون پس از پوشیدن جامه پایین («سراچیتسا») روی تخت، سه بار با طناب (طناب) تخت را محاصره می کنند تا از هر طرف آن یک صلیب تشکیل شود. هنگام بستن تاج و تخت، مزمور 131 خوانده می شود. اسقف پس از پوشیدن تاج و تخت در لباس زیر، اعلام می کند: "جلال خدای ما تا ابدالاباد". سپس جامه بیرونی تخت (ایندیتیا) تقدیس می شود و تخت هنگام خواندن مزمور 92 با آن پوشیده می شود: «خداوند سلطنت می کند در لباس جلال»، سپس پس از پاشیدن آب مقدس، ایلتون، آنتی منس، انجیل، صلیب را بر تخت می گذارند و همه اینها با حجابی پوشیده شده است.

اسقف پس از جلال خدا ("خدای ما متبارک باشد...")، به پیشگوی بزرگ دستور می دهد که لباس مقدس را بپوشاند، با آب مقدس پاشیده شود، محراب را در لباس های مقدس بپوشاند، ظروف تقدیس شده، پوشش ها را روی آن قرار دهد و آنها را با کفن بپوشاند. محراب فقط محلی برای تهیه قربانی است و نه تقدیس آن و بنابراین مانند تختی تقدیس نمی شود. وقتی محراب را جامه می‌پوشند و ظروف و پوشش‌هایی بر آن می‌گذارند، چیزی گفته نمی‌شود، فقط آب مقدس می‌پاشند و سپس همه‌ی محراب را با حجاب می‌پوشانند. زاپون ها از اسقف و کشیشان برداشته می شود و درهای سلطنتی باز می شود.

پس از تقدیس تاج و تخت، کل معبد نیز با بخور دادن، دعا، پاشیدن آب مقدس و کریسمس دیوارها تقدیس می شود. اسقف، پس از سوزاندن در محراب، تمام کلیسا را ​​پیش می برد و با یک شمع، پیش شماسس را می سنجد، و اسقف توسط دو پیشکسوت بزرگ دنبال می شود که یکی دیوارهای کلیسا را ​​با آب مقدس می پاشد و دیگری با آب مقدس. آنها را به صورت متقاطع با مر مقدس مسح می کند، ابتدا بر فراز مکان بلند، سپس بر روی دروازه ها - غربی، جنوبی و شمالی. در طول این طواف، گروه کر مزمور 25 را می خواند ("خداوندا، مرا داوری کن، زیرا با نرمی خود راه می روم")، که در آن پیامبر سلطنتی از دیدن شکوه خانه خداوند شادی خود را می ریزد.

پس از بازگشت کلیسای جامع روحانی به محراب ، یک مراسم قیام کوتاه انجام می شود و اسقف با برداشتن میتر ، دعایی را در برابر تخت می خواند و در آن از خداوند می خواهد که معبد جدید و محراب جلال را پر کند. تقدس و شکوه، به طوری که در آن قربانی بی خونی برای نجات همه مردم، «برای آمرزش گناهان ارادی و غیر ارادی، برای اداره زندگی، برای اصلاح یک زندگی خوب، برای تحقق تمام صالحات. پس از این دعا، اسقف، در زیر تعظیم سر حاضران، دعای مخفیانه ای را می خواند که در آن از خداوند برای ریزش مداوم فیض که از رسولان به او نازل شده است سپاسگزاری می کند. پس از فریاد، اسقف اولین شمع را با دستان خود روشن می کند و بر بلندی نزدیک تخت می گذارد و تا آن زمان حتی یک شمع نیز در محراب روشن نمی شد.

انتقال و مقام در زیر عرش بقاع متبرکهپس از تقدیس معبد از زمان تقدیس کلیسا، یک راهپیمایی رسمی به کلیسای دیگری برای بقایا وجود دارد، اگر آنها در نزدیکترین کلیسا قرار گیرند. اگر بقاع مقدس در کلیسا در حال تقدیس بود، اسقف پس از بخور دادن آثار مقدس، انجیل، صلیب، آب مقدس و نمادهای روی محراب را به پیشکسوتان، و شمع های روی منبر را برای غیر مذهبی ها توزیع کرد. و نماز جماعت، اثار مقدس را بالای سر می برد و اعلام می کند: "در صلح بیایید برویم" و همه آنها با صلیب ها و بنرها در سراسر معبد می روند در حالی که تروپاریا را به افتخار شهدا می خوانند:" شهید تو در تمام جهان کیست. "و" مانند اصول اولیه طبیعت".

هنگامی که آثار در اطراف کلیسای مقدس حمل می شود، تروپاریون خوانده می شود: "هر که کلیسای تو را بر صخره ایمان بنا کرد، ای مبارک." در طول این راهپیمایی، یکی از کشیشان که به جلو می رود، دیوارهای معبد را با آب مقدس می پاشد. اگر زمین اجازه نمی دهد که آثار در اطراف معبد حمل شود، آنها را در اطراف تخت حمل می کنند.

پس از اتمام راهپیمایی، هنگامی که آنها به دروازه های غربی معبد می آیند، سپس خوانندگان تروپاریا را می خوانند: "شهدای مقدس" (دوبار) و "جلال تو ای مسیح خدا" (یک بار) و به معبد می روند. دروازه‌های غربی پشت سر خواننده‌ها بسته می‌شود و اسقف همراه با کشیشان بیرون در انجیل می‌ماند، دیسکوها را با یادگارها روی میز آماده می‌گذارد، آنها را می‌پرستد، کشیش‌هایی را که با انجیل و نمادها روی میز جلوی میز ایستاده‌اند تحت الشعاع قرار می‌دهد. درها، رو به غرب، و پس از ندای: "مبارک باد تو، مسیح خدای ما"، فریاد می زند: "ای امیران خود دروازه ها را بردارید و دروازه های ابدی را بردارید، و پادشاه جلال وارد خواهد شد." خوانندگان داخل معبد می خوانند: "این پادشاه جلال کیست؟" اسقف پس از بخور حرم، دوباره این کلمات را تکرار می کند و خواننده ها دوباره همان کلمات را می خوانند. سپس اسقف، پس از برداشتن میتر خود، دعایی را با صدای بلند می خواند، که در آن از خداوند می خواهد که تقدیس بی دریغ کلیسا را ​​تا پایان عصر تأیید کند تا تثلیث مقدس را در آن ستایش کند. سپس، در سر تعظیم همه، او مخفیانه دعای ورودی را می خواند که در نماز در ورودی با انجیل خوانده می شود.

پس از نماز، اسقف در حالی که دیسکوها را با بقاع مقدس بر سر خود می گیرد، دروازه های معبد را با آنها به شکل صلیبی علامت گذاری می کند و در پاسخ به گروه کر درخواست کننده می گوید: "خداوند صبایوت، او پادشاه است. شکوه." گروه کر این کلمات را تکرار می کند. معبد باز می شود ، اسقف با روحانیون وارد محراب می شود ، در حالی که خوانندگان تروپاریون می خوانند: "مثل فلک شکوه از بالا" و یک اختراع با آثار مقدس بر تخت می گذارد. اسقف پس از ادای احترام به مقدسات با عود و عود، آنها را به کریسمس مقدس مسح می کند و آنها را با نقاب مومی در یک تکیه می گذارد، گویی در حال دفن است. این تکیه به برکت اسقف در زیر محراب در ستون میانی مانند پایه محراب عرضه می شود.

پس از قرار گرفتن آثار در زیر تخت، اسقف با مسح ذره ای از بقاع به مر مقدس، آن را در پادمنشن قرار داده و با موم تقویت می کند. پس از خواندن دعا: "خداوندا، ایزه و این جلال"، اسقف با زانو زدن دعایی را برای بنیانگذاران معبد (با زانو زدن و همه مردم) می خواند. در این دعاها درخواست هایی مطرح می شود تا خداوند فیض روح القدس را بر ما نازل کند، همگان را وحدت و آرامش و بخشش گناهان را به سازندگان معبد عطا کند.

نماز ختم، نماز مختصر و عزل. پس از این دعا، یک نماز کوچک خوانده می شود، پس از آن اسقف به همراه روحانیون به سمت مکان ابری (یا به سمت نمک) حرکت می کند. پیشتودیکون عبادت ویژه کوتاهی را بیان می کند. پس از فریاد، اسقف سه بار با صلیب بر کسانی که از هر چهار طرف می آیند سایه می اندازد، و پیش از هر طرف قبل از سقوط اعلام می کند (ایستاده در برابر اسقف): "بیایید با همه مردم به درگاه خداوند دعا کنیم. و بخور به صلیب. گروه کر می خوانند: "پروردگارا رحم کن" (سه بار). به دنبال آن دعاهای معمول قبل از عزل و عزل است که اسقف با صلیب در دستان خود بر روی منبر تلفظ می کند. پیش شماس سالیان زیادی را اعلام می کند. اسقف آب مقدس را روی معبد (از هر چهار طرف)، روحانیون و مردم می پاشد.

پس از تقدیس معبد، بلافاصله ساعت (سوم و ششم) خوانده می شود و عبادت الهی انجام می شود.

——————————

مقاله ای از وب سایت کلیسای سنت نیکلاس شگفت انگیز در روستای گوبینو در منطقه تومسک استفاده شد.

برای پاسخ به این سؤالات، باید با بدیهی ترین آنها شروع کنیم، به نظر می رسد ... هر دانش آموز کلاس اولی به ما می گوید که یک کلیسای ارتدکس مکانی است که مردم در آن به خدا دعا می کنند.

خداوند به ما عطا کرد که در آن زمان هایی زندگی کنیم که گنبدهای کلیساها در هر منطقه از شهر به ویژه در مرکز آن دیده می شود و علاوه بر این، ورود به این کلیساها برای همه آزاد است. برخی به ما اعتراض می‌کنند: «اما صبر کنید، آیا واقعاً لازم است: به کلیسا بروید، در میان جمعیتی که شما را ازدحام می‌کند بایستید و در لحظات خاصی از همه چیز مشابهی بخواهید؟ برای من در خانه آرام تر است ، گاهی اوقات من شمعی را در آنجا جلوی نماد روشن می کنم ، در مورد یک چیز به زبان خودم دعا می کنم ، در مورد دیگری - به هر حال خدا مرا می شنود ... ".

بله، کاملاً درست است، همانطور که گفته های رسولان می گویند، خداوند هر کسی را که او را به راستی می خواند می شنود، اما بین این دو چیز تفاوت زیادی وجود دارد.

راهب جوزف ولوتسکی در اثر خود "روشنگر" می نویسد: "می توان در خانه دعا کرد - اما مانند کلیسا دعا کرد، جایی که پدران زیادی وجود دارند، جایی که آواز خواندن به اتفاق آرا به خدا تعالی می یابد، جایی که اتفاق نظر وجود دارد، و رضایت، و اتحاد عشق، غیر ممکن است.

در این هنگام، ای محبوب، نه تنها مردم با صدای لرزان فریاد می زنند، بلکه فرشتگان نیز به درگاه خداوند فرود می آیند و فرشتگان دعا می کنند... و پطرس با دعایی از زندان نجات یافت: «در این حال کلیسا با جدیت به درگاه خداوند دعا می کرد. برای او» (اعمال رسولان 12:5). اگر دعای کلیسا به پیتر کمک کرد، چگونه می توانید به قدرت آن ایمان نداشته باشید، و امیدوارید چه پاسخی دریافت کنید؟

بنابراین معبد محل حضور ویژه خداوند است. بله، ما در دعا به روح القدس در مورد خالق صحبت می کنیم که او "همه جا می ماند و همه چیز را از خود پر می کند" ("... که همه جا هست و همه چیز را برآورده می کند ...") اما بدیهی است که او حضور در هایپر مارکت، جایی که موسیقی پراکنده توجه دائماً پخش می شود، به طور محسوسی با حضور در معبد، جایی که ستایش بزرگی از او انجام می شود، متفاوت است.

یک بار سلیمان پادشاه با ساختن اولین معبد در اورشلیم برای خداوند دعا کرد: «این روز و شب چشمانت به معبد باز باشد، به این مکان، که درباره آن گفتی: «نام من آنجا خواهد بود.» (اول پادشاهان 8) :29). همان کلمات را اسقف در مراسم تقدیس بزرگ معبد با صدای بلند تلفظ می کند. در طی این مراسم مقدس، چیزی بسیار یادآور اسرار مقدسی است که خداوند بر انسان انجام داده است.

دروازه های محراب بسته است و هنوز حتی یک شمع در معبد نمی سوزد. روحانیون محراب را پشت درهای سلطنتی آماده می‌کنند و همان‌طور که میخ‌ها به دست و پای مسیح می‌کوبند، آن‌ها را به چهار گوشه محراب می‌کوبند و پس از آن ترکیبی معطر می‌ریزند که به سرعت در هوا سفت می‌شود.

تاج و تخت آینده با آب و شراب شسته می شود، با دعای اسقف تقدیس می شود، با بخور مخلوط می شود، به عنوان نشانه ای از خاطره که از زخم مسیح، هنگامی که او بر روی صلیب توسط صدف لونگینوس سوراخ شد، خون و آب جاری شد. ...

تاج و تخت با کریسمس مسح می شود - همان کریسمس که از طریق آن روح القدس بلافاصله پس از غسل تعمید بر همه مسیحیان نازل می شود. کسب روح القدس، طبق گفته های قدیس سرافیم ساروف، هدف زندگی مسیحی است. چنین کریسمسی در آینده نیز بر روی دیوارهای معبد انجام می شود. جای تعجب است که مری که منحصراً برای اجرای مراسم مقدس بر شخص تهیه شده است در اینجا برای تقدیس اشیاء بی جان استفاده می شود. این امر مقدس است که باعث ایجاد آن تفاوت غیرقابل بیان بین یک ساختمان معمولی و یک معبد، خانه خداوند متعال می شود. به لطف او، حتی کلیساهایی که به دلیل سال ها بی خدایی ویران و آلوده شده اند، این فضای نماز را که زمانی در آن انجام می شد حفظ می کنند ...

نکته مهم این است که تکه ای از یادگار شهید الزاماً در زیر بنای عرش گذاشته شده است. این تداوم از دوران باستان است: برای سه قرن اول پس از میلاد منجی، مسیحیان که تحت آزار و اذیت قرار گرفتند، مهمترین عمل مقدس خود - عبادت الهی - را در دخمه ها، دفن های زیرزمینی انجام دادند.

و قطعاً این کار را بر سر مقبره‌های کسانی انجام دادند که با جانشان، حتی قبل از مرگ، در مورد منجی مجسم شهادت دادند که او بر مرگ غلبه کرد. از این گذشته ، کلمه شهید در اصل از زبان یونانی باستان - شاهد - اینگونه ترجمه شده است.

منطق پیشینیان به‌طور شگفت‌انگیزی ساده و ظریف بود: هیچ مکانی شایسته‌تر بر روی زمین برای سکونت بدن و خون خداوند به اندازه آثار کسانی که برای او رنج کشیدند وجود ندارد. به همین دلیل است که تا به امروز نماز مقدس بر یادگار شهدا که در شالوده عرش تعبیه شده است برگزار می شود و به همین دلیل است که قبل از آن لحظه عبادت که سرود کروبی خوانده می شود و نان و شراب خواهد بود. زمانی که از محراب به تاج و تخت منتقل می شود، کشیش به طور کامل پادمانشن را باز می کند - یک بشقاب مخصوص که روی تخت خوابیده است، که همچنین حاوی تکه ای از یادگارهای شهید مسیح است. در اینجا است که نان و شراب به بدن و خون خداوند تجسم می یابد.

آثار قبل از گذاشتن بر پایه تخت، توسط اسقف و همه روحانیون کلیسا به طور رسمی فرسوده می شود و دور کلیسای تازه تقدیس شده صفوفی برپا می شود.

راهپیمایی در خیابان مقابل دروازه های بسته متوقف می شود ، که در پشت آن فقط یک گروه کر کلیسا وجود دارد - این افراد نماینده ارتش فرشتگان هستند که با دیدن عیسی مسیح در روز عروج با شکوه او به بهشت ​​، در مورد راز تجسم گیج شدند. ، با کلمات مزمور پرسید: "این پادشاه جلال کیست؟" و پاسخ شنید: "خداوند صبایوت، او پادشاه جلال است!" چنین گفت وگویی نیز در اینجا، بین اسقف و خوانندگان، به یاد آن وقایع در جریان است.

و تنها در پایان مراسم مقدس، اسقف اولین شمع را در معبد روشن می کند که آتش از آن به همه شمع های دیگر سرایت می کند. سپس اولین عبادت انجام می شود، پس از آن معبد شروع به زندگی عبادی جدیدی می کند.

همانطور که می بینیم، تقدیس معبد نه تنها یک عمل نمادین است، بلکه دارای یک عمل بسیار مهم است. اهمیت معنوی. همان جایی که مردم در آن به نام خداوند جمع می شوند، در فیض تثلیث مقدس شریک می شود. بنابراین، همانطور که یک شخص از طریق آیین غسل تعمید و تأیید، طبق کلام پطرس رسول، به عنوان میراث خداوند انتخاب می شود (اول پطرس 2: 9)، کلیسای ارتدکس نیز به مکان ویژه ای تبدیل می شود. برای حضور خدا در زمین

شماس دانیل ماسلوف

عکس آنتونی توپولوف/ryazeparh.ru