شایعات و رضایت پیر مؤمن در قلمرو منطقه نیژنی نووگورود. تقسیم نیژنی نووگورود در منطقه نیژنی نووگورود تقسیم شد

سرزمین نیژنی نووگورود قرار بود نقش بسیار برجسته ای را در درام تاریخی معروف به شکاف کلیسای روسیه ایفا کند. کافی است حداقل به این واقعیت قابل توجه اشاره کنیم که برجسته ترین ایدئولوژیست های "طرف مقابل" مانند پاتریارک نیکون، اسقف اعظم آواکوم، اسقف پاول کولومنسکی، سرگیوس نیژنی نووگورود، الکساندر دیکن، همگی "در مرزهای نیژنی متولد شده اند". نوگورود».

سرزمین نیژنی نووگورود قرار بود نقش بسیار برجسته ای را در درام تاریخی معروف به شکاف کلیسای روسیه ایفا کند. کافی است حداقل به این واقعیت قابل توجه اشاره کنیم که برجسته ترین ایدئولوژیست های "طرف مقابل" مانند پاتریارک نیکون، اسقف اعظم آواکوم، اسقف پاول کولومنسکی، سرگیوس نیژنی نووگورود، الکساندر دیکن، همگی "در مرزهای نیژنی متولد شده اند". نوگورود». نهضت معتقد قدیم به محض تولد قلمرو نیژنی نووگورود را تحت تأثیر قرار داد و فرزندان کسانی که زمانی با «قدرت ضد مسیح» مخالف بودند هنوز هم در نیژنی نووگورود و هم در حومه نیژنی نووگورود زندگی می کنند.

سفرهای باستان شناسی و قوم نگاری در منطقه نیژنی نووگورود عناصر کتاب، آیین و فرهنگ روزمره مؤمنان قدیمی را مورد مطالعه قرار دادند، در همان زمان، اشیاء غیر منقول مرتبط با تاریخ معتقدان قدیمی - اسکیت ها، قبرستان ها، مکان های مقدس - بیرون آمدند. از محدوده مطالعات ویژه

در آغاز دهه 1990. در میان بیش از 1200 بنای تاریخی و فرهنگی منطقه نیژنی نووگورود، تنها یک بنای معماری اوایل قرن بیستم، مرتبط با مؤمنان قدیمی، تحت حفاظت دولت قرار داشت - کلیسای سنت نیکلاس در سمنوف، و در سال 1990 روستای گریگورووو. ، منطقه بولشموراشکینسکی - زادگاه کشیش آواکوم در لیست سکونتگاه های تاریخی فدراسیون روسیه گنجانده شده است.

تا حدی، این وضعیت با ایدئولوژی مقرر در قانون حفاظت از آثار تاریخی و فرهنگی از پیش تعیین شده بود. در یک دولت الحادی، بناهای تاریخی مرتبط با تاریخ زندگی معنوی و مذهبی مردم فقط می توانند تحت حمایت دولت قرار گیرند که به طور مصنوعی از معنای اصلی و محتوای معنوی خود "پاکسازی" شوند. اماکن زیارتی سنتی، زیارتگاه های مذهبی، قبور اولیای الهی و زاهدان تقوا نه تنها مورد حمایت قانون نبودند، بلکه اغلب مورد هتک حرمت عمدی قرار می گرفتند.

تنها در دهه 1990 بود که متخصصان نیژنی نووگورود در حفاظت از بناهای تاریخی تلاش کردند تا دامنه گونه شناسی بناها را گسترش دهند و محتوای جدید (یا بهتر بگوییم اصلی) را به آنها اضافه کنند. نه تنها بناهای تاریخی معماری مذهبی، بلکه مکان های عبادت مذهبی نیز برای حفاظت از دولت ارائه شد.

در سال 1994، به ابتکار و دستور کمیته حفاظت از میراث تاریخی و فرهنگی منطقه نیژنی نووگورود، مؤسسه نسخه‌های خطی و کتاب‌های چاپ اولیه منطقه ولگا روسیه کار بر روی مطالعه مکان‌های مقدس برای دوران قدیم را آغاز کرد. مؤمنان. سپس کارشناسان، شاید برای اولین بار، متوجه نیاز فوری به نجات از فراموشی و محافظت از شروع "فعالیت اقتصادی" همه جا حاضر در آن چیزی شدند که بخش منحصر به فرد و غیرقابل جایگزینی از فرهنگ روسیه را تشکیل می دهد. نتیجه کار آغاز شده صدور گواهینامه اسکیت ها، گورستان ها و قبرهای محترم در منطقه Semenovsky بود.

دلیل اصلی جذب این یا آن شی به مطالعه، سنت زنده زیارت بود که تا امروز ادامه دارد. به مکان های اسکیت های سابق اولنوفسکی، کوماروفسکی، شارپانسکی، به گورهای سوفونتی، لوتی، مانفا و سایر زاهدان ایمان قدیمی که به عنوان مقدسین شناخته می شوند، مؤمنان قدیمی هنوز هم از روستاهای اطراف برای عبادت و انجام خدمات می آیند. و از مناطق مختلف روسیه تا سیبری.

تا به امروز تنها مرحله اول برنامه تحقیقاتی انجام شده است که برای چندین سال طراحی شده است. نتیجه مرحله اول تهیه گذرنامه و تصویب حفاظت دولتی از 14 مکان مرتبط با تاریخ ایمانداران قدیمی بود. همه آنها نه چندان دور از یکدیگر، بین اسکیت های اولنوفسکی و کوماروفسکی، عمدتاً در جهت شمال غربی از شهر سمنوف در مجاورت روستای لاریونوو از اداره روستایی مالوزینوفسکی قرار دارند. اینجا بود که در جنگل های دورافتاده کرژنسکی، نمایندگان خانواده های نجیب نجیب فرار کردند که اصلاحات نیکون را نپذیرفتند و اولین شهرک های اسکیت را تأسیس کردند. اینجا در پایان قرن هفدهم. کلیساهای پدران کرژنسکی برگزار شد، که در آن آموزه های کشیش آواکوم، به ویژه سوالاتی در مورد استقبال از کشیش های فراری و خودسوزی مورد بحث قرار گرفت.

تاریخچه هر اسکیت معتقد قدیمی افسانه ای و دراماتیک است. دو تا از معروف‌ترین اسکیت‌ها، اولنفسکی و کوماروفسکی، از دوره‌های ویرانی تقریباً کامل در زمان اسقف نیژنی نووگورود پیتیریم و سپس تحت پی. ملنیکوف، سرانجام پس از انقلاب لغو شدند.

Olenevsky Skete، طبق افسانه، در قرن 15 تاسیس شد. راهبان صومعه ژلتوودسکی که توسط اولو-مخمت ویران شده بود، که ماکاریوس را در صفوف خود از ژوتی وودی به اونژا همراهی کرد. در اینجا بود که آهویی با دعای راهب بر مسافران گرسنه ظاهر شد (از این رو نام اسکیت). اسکیت اولنفسکی بگلوپوپوفسکی بود. پس از سال 1737 (آزار و شکنجه پیتیریم)، ​​تنها بقایای اسکیت اولنفسکی زنده ماند، اما از سال 1762، پس از فرمان کاترین دوم مبنی بر اجازه بازگشت مؤمنان قدیمی به روسیه، جمعیت اسکیت به سرعت افزایش یافت، اسکیت به یکی از اسکیت ها تبدیل شد. بزرگترین و معروف ترین در Kerzhents. در آغاز قرن نوزدهم. اسکیت شامل 14 صومعه زنانه، 5 نمازخانه و 9 نمازخانه بود. با فرمان دولت استانی نیژنی نووگورود در 1 ژوئن 1834، طرحی برای اسکیت اولنوسکی با تعیین صومعه ها و سلول ها تهیه شد. در مجموع در آن زمان 432 روح مرد و زن در اسکیت زندگی می کردند. در این پلان 6 قبرستان قدیمی و یک قبرستان فعال در آن زمان نشان داده شده است2. از سال 1838، اسکیت اولنوسکی، مانند بسیاری دیگر، در اسناد رسمی یک روستا نامیده می شود، اما همچنان یک صومعه قدیمی معتقد است. در 1853-54، طبق "گزارش" P.I. ملنیکوف، 8 نمازخانه، 18 صومعه و 17 خانه "یتیم" وجود داشت3، که ساکنان آنها به جامعه تعلق نداشتند و از خانواده خود تغذیه می شدند، و در طول کار نمایشگاه نیژنی نووگورود، کمک های مالی را برای اسکیت از آنها جمع آوری کردند. بازرگانان معتقد قدیمی در نیژنی نووگورود.

با انجام دستور امپراتور نیکلاس اول در 1 مارس 1853 در مورد تخریب اسکیت ها در منطقه سمیونوفسکی و دستور وزیر امور داخلی برای انتقال ساکنان به یک اسکیت، مقامات نیژنی نووگورود اسکان مجدد اسکیت اولنوسکی را منصوب کردند. "حداکثر 100 نفر") در یک اسکیت اولانگرسکی4.

بخشی از skitnits Olenev به شهر سمیونوف نقل مکان کردند و صومعه هایی را در خانه های شهر تشکیل دادند. بنابراین، مادر مارگاریتا، صومعه صومعه آنفیسین (که توسط آنفیسا کولیچوا، یکی از خویشاوندان سنت فیلیپ متروپولیتن در اسکیت اولنفسکی تأسیس شد)، که با مؤمنان قدیمی مسکو ارتباط داشت، صومعه خود را به طور موقت در خانه لاورنتی بولگانین ترتیب داد. . اگرچه در گزارش های رسمی در مورد وضعیت شکاف در منطقه سمیونوفسکی برای سال 1857 ، اسکیت اولنوفسکی به عنوان "سابق" ذکر شده است ، با این وجود ، کشیش های شهر سمنوف در گزارش های خود خاطرنشان کردند که بسیاری از اسکیت های منسوخ شده زندگی می کنند. در محل ثبت سابق آنها»5.

زیارتگاه اصلی اسکیت اولنوسکی چهار قبرستان قدیمی با قبور شهدا بود که در اواخر قرن 19 و 20 محل عبادت زائران و زائران بود. با توجه به خاطرات ساکنان محلی، حتی پس از انقلاب Olenevskaya جامعه پیر مؤمنبازدید شده: مادر سوفیا و مادر کوسیانیا از گورودتس، "پیرزن های ساسوو" آکسینیا و تاتیانا و بسیاری دیگر.

اسکیت سابق اولنوفسکی اساس روستای Bolshoe Olenevo شد، که به عنوان تنها سکونتگاهی که هنوز در منطقه Semenovsky وجود دارد، که در محل صومعه های اسکیت سابق بوجود آمده است، شایسته توجه ویژه است.

ساختمان دهکده اساساً چیدمان خیابان‌ها و مکان صومعه‌های اسکیت را تکرار می‌کند که از نوع «گله» ساخته شده بود و شامل چندین کلبه چوبی زیر یک سقف، با حیاط سرپوشیده، کمدها، قفس‌ها بود. و اتاق های بالا در طرفین راهرو طولانی سلول های تمیزی بود. راهرو به نمازخانه ای بزرگ و مجلل منتهی می شد که هر روز در آن خدمات انجام می شد. برخی از خانه‌های روستایی قدیمی تا به امروز ویژگی چیدمان صومعه‌های اسکیت را حفظ کرده‌اند (به عنوان مثال، خانه در محل املاک سابق "Evpraksei Staritsa")6.

ساکنان محلی به بقایای سه گورستان قدیمی در قلمرو روستا اشاره می کنند، به عنوان نقطه مرجع برای آنها سنگ قبر سنگی حکاکی شده قرن 18، خاکستر کوهی کاشته شده بر روی قبر صومعه صومعه Paltsevo و یک ساختمان فرسوده است. گلوله های بدون سقف قبرستان دیگری با قبر راهبه ها و نوآموزان در نیم کیلومتری شمال غربی روستا قرار دارد.

در روستای B. Olenevo اکنون حدود 20 ساختمان مسکونی متعلق به ساکنان محلی وجود دارد. قدیمی‌های مومن این روستا مدت‌هاست که نمازخانه ندارند و در اعیاد بزرگ بر سر قبور باقی‌مانده در قبرستان‌های قدیمی به عبادت می‌پردازند. این زیارتگاه ها محل زیارت مؤمنان قدیمی سمنوفسکی و سایر مناطق منطقه نیژنی نووگورود است.

اسکیت کوماروفسکی یکی از قدیمی ترین و بزرگترین در Kerzhents است، صحنه رمان معروف P.I. ملنیکوف (پچرسکی) "در جنگل ها". در اواخر قرن 17 - اوایل قرن 18 تاسیس شد. 36 کیلومتری شمال غربی سمنوف، در نزدیکی روستاهای الفیموو و واسیلیوو.

اسکیت در زمان پیتیریم ویران شد، اما، مانند اولنفسکی، پس از فرمان 1762 به سرعت بهبود یافت. در قرن 18. در اسکیت، اقامتگاه بویارکین تأسیس شد که در ابتدا زنان خانواده های اصیل در آن زندگی می کردند. تا دهه 50. قرن 19 در کلیسای کوچک صومعه، نوار اسکندر با یک صلیب سفارشی، که متعلق به لوپوخین، عموی بنیانگذار صومعه، پرنسس بولخوفسکایا بود، به عنوان زیارتگاه حفظ شد.

در آغاز قرن نوزدهم. اسکیت کوماروفسکی شامل 35 صومعه مرد و زن، در 1826 - 26، در سال 1853 - 12 صومعه، 3 نمازخانه و 2 اتاق نماز بود. در همان زمان تا 500 زن اسکیت و به همین تعداد تازه کار در اسکیت زندگی می کردند. در قرن نوزدهم، پس از حمله ناپلئون به مسکو، اسکیت با مهاجران مسکو پر شد - اعضای جامعه روگوژسکی با خانواده هایشان.

قبلاً 8-10 قبرستان قدیمی در اسکیت وجود داشت که دو مورد از آنها هنوز مورد احترام است. اولین مورد در محل صومعه یونا اسنوب-نوسد، نویسنده قدیمی معتقد، معلم، "پیرشتر کلیسای جامع" است که به عنوان یک بزرگوار شناخته می شود. صنوبر معجزه آسایی در اینجا رشد کرد که پوست آن به امید خلاص شدن از دندان درد جویده شد. در پایان قرن نوزدهم، با قضاوت بر اساس عکس M.P. دمیتریوا، اگر قبلاً سرنگون شده باشد8. مورد دوم بر سر قبر عمه منفا (او در سال 1816 درگذشت)، که او نیز به عنوان یک کشیش شناخته شد و به همه کسانی که می آیند شفای معجزه آسا می دهد. قبر مادر منفا به صورت قبر سنگی در زیر سایبان چوبی چیده شده بود. 3 ناقوس بر روی ناقوس آویزان شد9.

در اواسط قرن 19 گرفته شده است. تلاش مقامات نیژنی نووگورود برای تخریب اسکیت با اسکان مجدد اسکیت کوماروفسکی به اولانگر، و همچنین در رابطه با اسکیت اولنفسکی ناموفق بود. اگرچه در گزارش های کشیشان سمیونوف برای سال 1856، اسکیت کوماروفسکی به عنوان "سابق" ذکر شده است، اما برخی از ساکنان آن محل سکونت قبلی را ترک نکردند و به پوشیدن لباس های رهبانی ادامه دادند،10 و ساکنان صومعه Manetino به سمنوف پناه بردند. در سال 1860 "قبرستان های انشقاقی"11 بازسازی شد.

آخرین ابی سلولهای کوماروو، مادر مانفا (ماتریونا فیلاتیونا) در سال 1934 درگذشت و در گورستان کوماروو آرام گرفت.

سنت های آموزش خواندن و نوشتن، تقوا و آواز کلیسا به کودکان برای قرن ها 12 تا دهه 1930 در اسکیت کوماروفسکی حفظ شد. قرن بیستم، زمانی که اسکیت مستقر شد. کارکنان مؤسسه موفق به ضبط خاطرات یکی از آخرین شاگردان سلول های کوماروفسکی، E.A. کراسیلنیکووا (اورن) که در سن شانزده سالگی برای مطالعه در اسکیت فرستاده شد. حدود سال 1927 بود. این بار در مقابل چشمان او اسکیت پراکنده شد. "مادران کوسیانیا و ملانیا به خواندن و نوشتن به کودکان ادامه دادند"، پس از نقل مکان به روستای فدوتوو.

اسکیت اسمولیانی که در زمان تزار الکسی میخایلوویچ (احتمالاً در سال 1656) توسط خانواده‌های نجیب، راهبان صومعه اسمولنسک بیزیوکوفسکی سرگئی سالتیکوف (ملکه آنا یوآنونا از همان خانواده سالتیکوف از طرف مادری بود)، اسپیریدون و افرایم، کمتر معروف بود. پوتمکین. در نیمه دوم قرن هفدهم. این اسکیت مرکز رضایت کشیش در کرژنتس بود. نمایندگان خانواده های نجیب که اصلاحات نیکون را به رسمیت نمی شناختند در اینجا حذف شدند.

در سال 1660، راهب سابق همان صومعه بیزیوکوفسکی اسمولنسک، دیونیسیوس شویسکی، رهبری این اسکیت را بر عهده داشت، که از احترام خاصی در میان مؤمنان قدیمی برخوردار بود، زیرا او ذخایری از کریسمس و هدایای مقدس داشت، که در زمان پاتریارک یوسف تقدیس شده بود، و می توانست این مراسم را انجام دهد. عبادت و آیین عشای ربانی جانشین دیونیسی در سال 1690 کشیش تئودوسیوس بود. او به فصاحت، دانش و دانش استثنایی خود در کتاب مقدس معروف بود، که پیروان جدیدی را به معتقدان قدیمی جذب کرد و مقامات را خشمگین کرد. در سال 1694، حتی قبل از اسقف پیتیریم، تئودوسیوس دستگیر و سوزانده شد. در همان زمان، اسکیت تخریب شد.

در اواسط قرن XIX - اوایل قرن XX. در محل اسکیت اسمولیانسکی، مؤمنان قدیمی مکان های یادبود زیر را مورد احترام قرار دادند: 12 سنگ قبر (دیونیسیوس شویسکی، سرگیوس نیژنی نووگورود، تریفیلیوس، دوزیته در اینجا دفن شده اند). طبق افسانه، چاه های حفر شده توسط سرگئی سالتیکوف، افیمی شویسکی، دیونیسیوس شویسکی. کلیسایی چوبی با تصاویری که در قبرستان اسکیت قرار داشت. امروزه در قبرستان قدیمی، در جنگل، در چند متری محله، 22 قبر با صلیب های چوبی فرسوده و گلاب ها نگهداری می شود. دو گودال پر از آب ممکن است نشان دهنده بقایای چاه ها باشد.

در گورستان یک اسکیت دیگر - شارپانسکی، که 170 سال وجود داشت، اکنون در میان توس های قدیمی پنج گلبسی و یک صلیب ویران وجود دارد. هیچ کلیسایی وجود ندارد که روی دیوارهای آن اسامی مدفون شدگان نوشته شده باشد: "تک طرحواره دار پاول، آنوفری، ساواتی و ابراهیم". در گورستان زنان زمانی مقبره ای با کتیبه "Inoko-schema Praskovya" و 12 قبر در اطراف وجود داشت. Praskovya به عنوان Sofya Alekseevna مورد احترام بود که با 12 کماندار به اسکیت فرار کرد. و اگرچه تپه‌های قبر به سختی قابل مشاهده هستند، ساکنان محلی و اهل محله جامعه ارتدوکس قدیمی Semenovskaya برای تعظیم به "قبر ملکه" می آیند.

کلیسای کوچک همچنین بر روی قبر سوفونتی، بنیانگذار صومعه دوهوفسکی در نزدیکی روستای دیانوو، یکی از پیروان ثابت آواکوم، یکی از مقدس ترین مقدسین توسط مؤمنان قدیمی، تخریب شد. تا سال 1917، تنها یک صلیب چوبی با یک نماد بر روی قبر Sophontiy باقی مانده بود. چاهی با آب مقدس که در نزدیکی قبر قرار داشت، توسط مؤمنان قدیمی حفظ شد و به عنوان حفر شده توسط خود سوفونتی مورد احترام قرار گرفت.

"چاه مقدس و قبور سوختگان" در نزدیکی روستای اوسینکی در اثر پاکسازی اخیراً بریده شده تقریباً به طور کامل ویران شد. اینجا، به دستور قدیمی‌ها، در زمان خرابی بیشاپ. توسط پیتیریم سلولها با هدایای مقدس به داخل چاه فرود آمدند و اسکیت به همراه پنج شهید سوزانده شد. قبر آنها در محل حجره ها حفظ شده است و آب شفابخش چشمه در زمستان هم یخ نمی زند. در زمان های مختلف تلاش هایی برای تخریب حرم انجام شد - "قطر، نفت کوره در آب ریخته شد"، اما روز بعد دوباره معلوم شد منبع شفاف است، زیرا قبور شهدای سوخته در این نزدیکی بود.

خیلی ها تخریب شده است. اما این سنت حفظ شده است و برای خود مقدر شده است که مسیر توبه را انجام دهد ، به یادگارهای مقدس تعظیم کند ، "در زیر یک بوش استراحت کند" ، مسیری را که دوروفی نیکیفورویچ اوتکین توصیف کرده است - رئیس مؤمنان قدیمی رضایت ناجی روستای Sysaihi از تجاوز Semenovsky:

«یک بار خود را به توبه رساندم و راه توبه را کنار گذاشتم، 14 می 1911 بود. صبح شنبه برای تعظیم به اماکن مقدس (که در مؤمنان قدیم معروف است) رفتم و کتابهای راهنما با من همراه شد. - روستای کورلکی تاتیانا الکساندروونا و روستای ولچیخی، دوشیزه ناستازیا فدوروونا. و هنگامی که به سلول های کوماروو رسید، در کلیسای بزرگ صومعه ماتریونا فیلاتیونا (مادر مانفا از سال 1914)، نه چندان دور از مقبره بود. پدر طرحواره راهب یونس، که آنها تعظیم کردند و عید پاک را تجلیل کردند ...

و جلوتر بروید و به روستاهای الفیموو، واسیلیوو و روستای صومعه روژدستونسکی راه یافتند و به محلی به نام شارپان قدیم رسیدند. مسکن وجود ندارد، فقط دو حصار قبرستان وجود دارد. در اولین حصار به طرح راهبه مادر پاراسکویا تعظیم می کنیم. و در حصار دیگر به پدران، راهبان و شمنیک‌ها، پل، آنوفری، ساواتی، وارلام، لارنس تعظیم می‌کنیم.

و از اینجا رفتم و به مالاگو شارپان رسیدم و آن راهبه مادر فورونیا تعظیم کرد و شب را در مقبره او به خواندن زبور گذراندیم. و سپس معجزه ای رخ می دهد: از طریق دعای نمازگزاران، آب از قلب مادر فورونیا می آید که برای شفای بیماری های روح و بدن مصرف می شود. اما ما این هدیه را دریافت نکرده ایم. به محض ورود ما زمین خشک بود، اما هنگام خروج نمناک شد، به طوری که با گذاشتن آن روی دستمال و تکان دادن آن، آب جاری شد...

و پس از تعظیم به محلی به نام اسمولینا ... و پس از تعظیم به آن، حوضی را نیز دیدند و در مورد این حوض به ما گفتند که هنگامی که پیتیریم آزار و اذیت شد، نمادهای این ساکنان و اسرار مقدس در اینجا فرود آمدند. ; از این حوض تا غرب آفتابی 40 سازه - کلید و آن نمادها پایین می آیند. 100 سازه دیگر در غرب یک دریاچه است که ناقوس ها در آنجا پایین می آیند. و اکنون مسکنی وجود ندارد، فقط انباری با نمادها. و بعد برو خونه

و با این سفر که تا حدودی خودم را سبک کردم، دلم آرام گرفت.

بسیاری از آنها تخریب شده است، اما حفظ آنچه باقی مانده است بسیار مهمتر است. تحقیقات انجام شده توسط مؤسسه نسخ خطی و کتب اولیه (مطالب اعزامی، تحقیقات آرشیوی)، تثبیت عکاسی اشیا و بررسی توپوگرافی منطقه، اساس فرمان مجلس قانونگذاری منطقه نیژنی نووگورود مورخ 17/10/95 را تشکیل داد. "در مورد اعلام مکان های به یاد ماندنی مرتبط با تاریخ مومنان قدیمی، مکان های زیارتی و عبادت زیارتگاه های مومنان قدیمی واقع در منطقه Semenovsky، مکان های دیدنی در منطقه نیژنی نووگورود و بناهای تاریخی با اهمیت منطقه ای. با این حکم، روستای Bolshoye Olenevo (اسکیت اولنوفسکی سابق) به عنوان مکان مسکونی تاریخی منطقه نیژنی نووگورود، اسکیت های Komarovsky، Smolyany، خالی (قدیمی) Sharpan، Novy Sharpan و "چاه مقدس با قبرها" اعلام شد. از سوخته" در نزدیکی روستای Osinki - مکان های دیدنی. در قلمرو این مکان ها، رژیم خاصی برای نگهداری و استفاده از زمین معرفی شده است که حفظ منظر تاریخی و دیدگاه های بهترین درک از اشیاء تاریخی، ممنوعیت تخریب، جابجایی، تغییر در تاریخ را فراهم می کند. بناهای تاریخی، تخمگذار بزرگراه ها و ارتباطات مختلف، شاخه ها قطعات زمیندر حال ساخت و همچنین تعدادی از اقدامات دیگر با هدف اطمینان از ایمنی مکان های محترم. قبرهای زاهدان ایمان قدیمی - سوفونتی، تریفیلیا، یوسف، نیکوداموس، دانیال "و با او دو هزار خواهر و برادر سوخته"، طرح های راهب آگاتیا، پراسکوویا، تکلا به عنوان یادبودهای تاریخ اعلام شدند.

بنابراین، مکان های مقدس برای مؤمنان قدیمی، جایگاه شایسته خود را در چشم انداز تاریخی و فرهنگی منطقه نیژنی نووگورود به دست آوردند. اولین قدم در راه حفاظت دولتی از زیارتگاه های معنوی و اخلاقی مؤمنان قدیمی روسیه برداشته شد.

1 ملنیکوف P.I. گزارش وضعیت فعلی انشعاب در استان نیژنی نووگورود // مجموعه NSUAC. T.9. N. Novgorod, 1911. S. 113, 131. 2 آرشیو دولتی منطقه نیژنی نووگورود (از این پس GANO). F. 829. op. 676. D. 753 (طرح Olenevsky Skete). 3 ملنیکوف پی.آی. گزارش ... S. 130. 4 GANO. F. 570. Op. 558. د 107 (1855). L. 1. 5 GANO. F. 570. Op. 558. D. 79 (1857). L. 3; D. 92 (1856). L. 2. 6 GANO. F. 829. Op. 676. د 753 (املاک 41 و 42). 7 ملنیکوف پی.آی. گزارش ... S. 132-133. 8 گانو. مجموعه عکس های M.P. دیمیتریف شماره 1578. 9 پریلوتسکی یو. در پشت. Semenov, 1917. P. 129. طبق توضیحات یو پریلوتسکی، کتیبه هایی بر روی قبر خوانده شد: "خواهران روحانی من و زنان روزه دار، فراموش نکنید که همیشه برای من دعا کنید، اما وقتی تابوت من را دیدید، به یاد داشته باشید. عشق من و به مسیح دعا کن که روح من با صالحان انجام دهد. "این بنای یادبود توسط غیرت بازرگان فیلیپ یاکولوویچ کاساتکین ساخته شد که از نظر روحی به انجمن اولی متوفی مسکو اختصاص داشت. 1818 (؟) 3 روز ژوئن. مسکو." 10 گانو. F. 570. Op. 558. د 154 (1854). 11 گانو. F. 570. Op. 558. د 124 (1860). 12 جان، هیروشما راهبان. روح حکمت برخی از تفاسیر نفاق. 1841. S. 71-83; گانو. F. 570. Op. 558. د 204 (1850). 13 Arkhangelov S.A. در میان تفرقه افکنان و فرقه گرایان منطقه ولگا. SPb., 1899. S. 27-28; I-sky N. مقالات تاریخی از زندگی اسکیزما در محدوده نیژنی نووگورود // نیژنی نووگورود اسقف نشین Vedomosti. 1866. شماره 10. S. 400-401; L-in E. چند کلمه در مورد تفرقه افکنی اسقف نشین نیژنی نووگورود // گفتگوی ارتدکس. کازان، 1866. دسامبر. S. 264; ملنیکوف پی.آی. مقالات تاریخی در مورد روحانیت. M., 1864. S. 27. 14 Melnikov P.I. گزارش ... س 187; Prilutsky Yu. در پشت. ص 115. 15 ملنیکوف پی.آی. گزارش ... س 107; Prilutsky Yu. در پشت. ص 120-121. 16 اسمیرنوف P.S. اختلافات و اختلافات در نفاق روسیه در نیمه اول قرن 18. سن پترزبورگ، 1909، ص 35; I-sky N. مقالات تاریخی ... // Nizhny Novgorod Diocesan Vedomosti. 1866. شماره 11. س 444; گانو. سرهنگ عکس های M.P. دیمیتریف شماره 1568، شماره 1590. 17 Prilutsky Yu. در پشت. ص 109. 18 Bezobrazov V.P. ناحیه سمنوفسکی استان نیژنی نووگورود و جهان انشقاق. از خاطرات سفر // اندیشه روسی. 1883. شماره 11. S. 147; گانو. سرهنگ عکس های M.P. دیمیتریف شماره 1569. 19 شهادت ساکنان محلی (A.N. Lvova، روستای Razvilie؛ E.S. Ovchinnikova، روستای Pesochnoye و غیره). مؤسسه نسخ خطی و کتب چاپ اولیه، 1373، مواد اعزامی. 20 Utkin D.N. زندگی من، ماجراجویی و افسانه من، و خاطرات من // مواد. نسخه خطی. شروع قرن XX ذخیره شده در کتابخانه دانشگاه دولتی نیژنی نووگورود، inv. شماره 933818.

N.N. باخاروا، م.م. بلیاکوا

مطالعه و حفاظت دولتی از اماکن،

مربوط به تاریخ ایمانداران قدیمی در منطقه نیژنی نووگورود

(دنیای مؤمنان قدیم. شماره 4.

سنت های زندگی: نتایج و دیدگاه های پژوهش جامع.

مطالب کنفرانس علمی بین المللی.

M .: "دایره المعارف سیاسی روسیه" (ROSSPEN)، 1988. S. 132-139)

تمدن روسیه

از نخستین روزهای انشقاق، منطقه نیژنی نووگورود به یکی از سنگرهای «تقوای باستانی» تبدیل شد. تعجب آور نیست اگر این واقعیت را در نظر بگیریم که چهره های کلیدی انشقاق - آغازگر "نوآوری" کلیسا پاتریارک نیکون و مخالف سرسخت او کشیش آواکوم - هر دو از نیژنی نووگورود آمده بودند.

خارج از حوزه نفوذ مقام کلیسای ارتدکس، پیروان "ایمان قدیمی" به سرعت در جهت ها و جریان های مختلف متلاشی شدند ("گفتگو" ، همانطور که در آن زمان گفتند). مهمترین تفاوت بین معنای "کشیشی" و "غیر کشیشی" بود. تفاوت این بود که اولی مرتبه کشیشی و رهبانیت را به رسمیت می شناخت، دومی آن را به رسمیت نمی شناخت و در جوامع آنها اصلی ترین آنها کشیشان نبودند، بلکه افرادی را از بین مردم انتخاب می کردند. به نوبه خود، جهات و فرقه های دیگر از این شایعات جدا شدند. در مورد قلمرو نیژنی نووگورود، مؤمنان قدیمی نیژنی نووگورود در بیشتر موارد متعلق به "روحانیون" و کشیشان و راهبان شناخته شده بودند. این مؤمنان قدیمی هستند که عمدتا مورد بحث قرار خواهند گرفت.

در پایان قرن هفدهم، انشعاب گرایان نیژنی نووگورود، با فرار از آزار و اذیت، به جنگل های انبوه، در سراسر ولگا رفتند، و در آنجا اسکیت های خود را برپا کردند (انجمنی از چندین صومعه مؤمن قدیمی). به خصوص بسیاری از آنها در سواحل رودخانه کرژنتس مستقر شدند.

از آن زمان، مؤمنان قدیمی در قلمرو نیژنی نووگورود "Kerzhaks" نامیده می شوند و کلمه "Kerzhach" به معنای "پایبندی به ایمان قدیمی" است. کرژاک ها متفاوت زندگی می کردند: دوره های نسبتاً صلح آمیز با دوره های سرکوب بی رحمانه جایگزین شد. آزار و شکنجه به ویژه در زمانی که پیتیریم اسقف نیژنی نووگورود شد، شدید بود. تحت او، "شتاب" معروف کرژنتس آغاز شد.

معتقدان قدیمی قلمرو نیژنی نووگورود

از همان آغاز انشعاب ارتدکس روسیه، منطقه نیژنی نووگورود یکی از مهم ترین مراکز معتقدان قدیمی روسیه بود. در تأیید این موضوع، در اینجا چند واقعیت وجود دارد: ایدئولوژیست های برجسته "طرف های متضاد" - پدرسالار نیکون، اسقف اعظم آواکوم، اسقف پاول کولومنسکی، سرگیوس نیژگورودتس، الکساندر دیکن - در قلمرو نیژنی نووگورود متولد شدند. اولین اسکیت معتقد قدیمی دقیقاً در منطقه نیژنی نووگورود در رودخانه کرژنتس - Smolyany Skete (1656) تأسیس شد.

از نظر تعداد مؤمنان قدیمی، این منطقه در روسیه جایگاه پیشرو را اشغال کرده و به خود اختصاص داده است. در استان نیژنی نووگورود در قرن هجدهم - قرن XIXمراکز معنوی و سازمانی شش مورد از پانزده قرارداد (جهت) بزرگ مؤمنان قدیمی وجود داشت.

حامیان مذهب قدیمی توسط دولت مورد آزار و اذیت قرار گرفتند. آنها مجبور بودند یا آن را رها کنند یا خانه های خود را ترک کنند. و مؤمنان قدیمی به شمال رفتند، به جنگل های نیژنی نووگورود، به اورال و سیبری، در آلتای مستقر شدند و شرق دور. در جنگل های انبوه در حوضه رودخانه های Kerzhenets و Vetluga، تا پایان قرن هفدهم، حدود صد نفر وجود داشت. صومعه های مؤمن قدیمی- مرد و زن. به آنها اسکیت می گفتند. مشهورترین آنها عبارتند از: اولنفسکی، کوماروفسکی، شارپانسکی، اسمولیانی، ماتویفسکی، چرنوشینسکی.

تحت پیتر اول، آزار و اذیت مؤمنان قدیمی دوباره از سر گرفته شد. هنگامی که در پایان دهه اول قرن هجدهم، امپراتور توجه ویژه ای به تفرقه افکنان نیژنی نووگورود کرد، پیتیریم را به عنوان مجری نیات خود انتخاب کرد. پیتیریم - اسقف نیژنی نووگورود (حدود 1665 - 1738). پیتیریم از یک درجه ساده بود و در ابتدا یک انشقاق بود. ارتدکس پذیرفت که در بزرگسالی فعالیت پیتیریم در اصل صرفاً تبلیغی بود. او برای تبدیل انشعاب‌ها به ارتدکس، تنها از ابزار پند و اندرز استفاده کرد. نتیجه چنین فعالیتی پیتیریم پاسخ او به 240 سؤال انشقاقی بود. با این حال پیتیریم با مشاهده شکست کار تبلیغی خود، به تدریج به زور و آزار روی آورد. اسکندر شماس معروف پیر مؤمن اعدام شد، اسکیت ها ویران شدند، راهبان سرسخت به حبس ابدی در صومعه ها تبعید شدند و افراد غیر روحانی با شلاق مجازات شدند و به کارهای سخت فرستاده شدند. در نتیجه، مؤمنان قدیمی به اورال، سیبری، استارودوبیه، وتکا و جاهای دیگر گریختند.

در طی سفری به کرژنتس، اما سعی کرد مکان‌های مرتبط با تاریخ را بیابد و بگیرد مؤمنان قدیمی نیژنی نووگورود، و همین امروز در مورد یکی از این مکان ها صحبت خواهیم کرد.
این تپه که گورستان و بیشه توس روی آن قرار دارد، در نگاه اول کاملاً نامحسوس است، اما فقط برای افرادی که با وقایع غم انگیزی که در سال 1719 در اینجا رخ داده است، نامحسوس است. این وقایع یک بار دیگر نشان می دهد که پیتر اول با چه بی رحمانه با مؤمنان قدیمی رفتار می کرد ... این مکان در نزدیکی روستای Klyuchi واقع شده است که در کنار Pafnutovo قرار دارد - مکانی که زمانی اسکیت های زیادی وجود داشت ...

این گورستان نیز در اینجا معتقد به قدیم است (مانند بسیاری در منطقه Semenovsky)

روستاهای کنار رودخانه لینده یکی در کنار یکی هستند. شما یک کیلومتر راه می روید، دو - روستای دیگر. بنابراین، اینجا بود، در روستای باستانی پافنوتوو، که پیتیریم، اسقف نیژنی نووگورود، مکانی را برای "اختلاف" خود در میدان نزدیک کلیسای چوبی "سه سلسله مراتب"، ساخته شده در سال 1699 به عنوان پشتیبان انتخاب کرد. ارتدکس در میان «شکافین» پنهان. او، پیتیریم، همانطور که افسانه عامیانه می گوید، در اینجا "مرد خودش" - بارسانوفیوس بزرگ را داشت. او نامه ای را به جنگل های کرژنسکی با صد و سی سؤال "مشکل" اسقفی به پیتیریموف تحویل داد.

اسقف اعظم نیژنی نووگورود و آلاتیر پیتیریم (حدود 1665-1738)

او آنها را به رئیس اسکیزماهای کرژنسکی - دیکن الکساندر، این مرد ریشو بلند سرسخت با چشمان آبی ملایم سپرد. آنها می گویند که شماس الکساندر بومی استان کوستروما بود. از همان دوران جوانی به پرسش هایی در مورد حقیقت ایمان مشغول بود. یک روز او با پیرزنی الیزاوتا از صومعه یاروسلاول ملاقات کرد، که به او گفت: "ایمان واقعی در مکان های پنهان، یعنی در جنگل ها یافت می شود، و هرکسی که می خواهد نجات یابد، باید به آنجا، به جنگل های ناشنوا، برود." پس از چنین سخنانی، اسکندر در روح خود فرو رفت، همسر، فرزندان، محل شماس در کلیسا را ​​ترک کرد و ابتدا به یاروسلاول رفت. در آنجا در مسافرخانه با سیریاکوس بزرگ و راهب یونس ملاقات کرد و با آنها به جنگل های کرژنسکی رفت.

او در اسکیت های مختلف زندگی می کرد، از یکی به دیگری نقل مکان می کرد، خودش درس می داد و یاد می گرفت. در سال 1709، در صومعه لاورنتی، جایی که او به عنوان شماس پذیرفته شد، "بر اساس تفرقه" راهب شد و به کشیش پذیرفته شد. از آن زمان نام او در سراسر کرژنتس شناخته شد.

در سال 1719، هنگامی که پاسخ به سؤالات پیتیریم آماده شد، اسکندر با آموخته ها و قدرت ایمان خود، رهبر معنوی مؤمنان قدیمی جناح فراری شد. بنابراین، او بود که به پیتیریم رفت تا به صد و سی سؤال «شیطان» خود پاسخ دهد.

مانند رعد و برق از آسمان صاف، اسکیت های کرژنسکی این خبر را منتشر کردند: پیتیریم، فروشنده مسیح، شماس اسکندر، شماس اسکندر را در حالی که به او پاسخ می داد، در زندان صومعه در نیژنی نووگورود قرار داد. خشم و وحشت بزرگان و پیرزنان حجره ها را فرا گرفت. آنها به این فکر کردند که حالا از "جانور" این پیتیریم چه انتظاری از او داشته باشند. بسیاری با توسل به ماکاریوس بزرگ اولیه که در سلولی در جنگل های کرژنسکی زندگی می کرد برای مشاوره رفتند. اکنون این ماکاریوس است که باید به "بدعت گذار" و "عذاب دهنده" نیژنی نووگورود پاسخ دهد و او قبلاً قرار ملاقات گذاشته است - اختلاف برای جشن شفاعت. مادر مقدس- 1 اکتبر 1719.

شماس الکساندر در این زمان در زنجیر به پافنوتوو آورده شد. اینگونه است که نویسنده یوری پریلوتسکی (معروف به کشیش پیوتر شوملین از کلیسای مقدس ترینیت حیات بخش در روستای اپیفانی) روند اختلاف را در داستان خود "برای صلیب و ایمان" که در سال 1917 منتشر شد شرح می دهد:

« پیتیریم با لباس کامل با نمادها و بنرها بیرون آمد. در وسط میدان، جلوی کلیسا، یک منبر روی سکویی گذاشته شده بود، در کنار آن میزی با انبوهی از کتاب های قدیمی در صحافی های چرمی... از جایی، صد نفر از نگهبانان هنگ پتروفسکی پرئوبراژنسکی. ظاهر شد و بی رحمانه جمعیت را کنار زد، از روستا تا میدان کوچه ای ساخت. در انتها، گروهی از پدران اسکیت زنجیر شده زیر اسکورت ده ها نگهبان با شمشیرهای کشیده ظاهر شدند، پشت بر اسبی سیاه (سیاه) ناخدای گارد رژفسکی سوار شد... رنگ پریده، لاغر، با سوراخ های بینی کنده شده با فلج چهره‌ها، با لباس‌های پاره، در خون، با ریش‌های پاره، اما آرام، در حالی که راه می‌رفتند، به آرامی زنجیر خود را به صدا در می‌آوردند، پدران به سمت سکو حرکت کردند... اسکندر سخنرانی خود را آغاز کرد. اما در همان شور سخنرانی که شروع شده بود، مشت سنگین رژفسکی بر سر دیکون اسکندر افتاد و او مانند مردی دریده بر زمین افتاد. ».

اختلاف شکست خورد. آنها که از میان مؤمنان قدیمی از اسکیت های مختلف انتخاب شده بودند، از ترس آنچه که با ترس زیاد دیدند و تحت تأثیر شدید پیتیریم، "گزارشی" را امضا کردند که توسط او تنظیم شده بود مبنی بر اینکه پاسخ های "مؤمنان قدیمی" اسکیت ها نادرست است. اولین کسی که الگو قرار داد و یهودا (خائن) بارسانوفیوس را امضا کرد. پس از آن پیتیریم «رحمت» کرد و بازداشت شدگان را آزاد کرد. به این ترتیب "اختلاف" به پایان رسید.

گزارش با امضای "شسماها" به خود امپراتور - پیتر اول - ارائه شد. بزرگان که زمانی آزاد بودند در سراسر کرژنتس دروغ های اسقف نیژنی نووگورود را "برملا" کردند. شماس الکساندر که نتوانست این دروغ را تحمل کند به پایتخت در سن پترزبورگ نزد خود تزار پیتر آلکسیویچ رفت. در عمارت های سلطنتی او را اسیر کردند و «با شور و شوق بازجویی کردند». او در زیر شکنجه های شدید، از شهادت دادن به دروغ پیتیریم خودداری نکرد. این "متعصب" سرسخت در زنجیر به دادگاه پیتیریم پایین فرستاده شد.

در آن زمان، در منطقه نیژنی نووگورود در رودخانه کرژنتس، احساسات مؤمنان قدیمی در حال جوشیدن بود و آزار دهنده ایمان واقعی، ایمان پدران و اجداد - پیتیریم، به دلیل دروغگویی او، برای شکنجه بزرگان را محکوم می کردند. به خاطر امضاها محکوم و ترسیده است. آنها برای هیچ چیز نمی ترسیدند. «تهمت» مخالفان به گوش پیتیریم رسید. مکاریوس کشیش، دوزیتهوس و یوسف بزرگان و هفده مدافع "غیور" ایمان قدیمی اسیر شدند. همه آنها با زنجیر به کوهی ملایم بین روستای پافنوتوف و روستای کلیوچی اسکورت شدند. یک حفره بزرگ و نسبتاً عمیق در اینجا حفر شد که در امتداد لبه های آن ستون هایی با میله های متقاطع و حلقه های طناب آماده وجود داشت. خود «مؤمنان قدیم سرسخت» با دعای عیسی بر لبان خود، طناب انداختند. یک فشار قوی بر دستور و ... پایان.

از آن زمان، این کوه، جایی که "تفتیش عقاید" در آن رخ داد، در میان مردم نامیده می شود کوه کلیدی(نزدیک روستای کلیوچی)، و محل اعدام - " چوبه دار". اکنون یک گودال وسیع با لبه های صاف متورم (زمین مستقر شده) در این مکان قابل مشاهده است.با تلاش مومنان قدیمی که یاد و خاطره درخشان شهدای ایمان مسیح را گرامی می دارند، در پاییز 2003 عبادت بزرگی برگزار شد. صلیب با یک علامت روی چوبه دار قرار داده شد. روی آن نوشته است: پدر ماکاریوس و 19 شهید برای ارتدکس باستان ».

پیر عادل ماکاریوس توسط کلیسای معتقد قدیمی به عنوان یک قدیس شناخته شد، نام او در سینود (کتابی که در آن اسامی برای بزرگداشت وارد شده است) وارد شد. دیکون اسکندر را در لحظه ای که او را به دربار پیتیریم بردیم ترک کردیم. و قضاوت سریع بود.

در میدان بشارت در نیژنی نووگورود، نزدیک برج دمیتریفسکایا، با تجمع بزرگی از مردم، کد 7157 از خلقت جهان فصل دوم مقاله اول خوانده شد: اجساد.

اسکندر با آرامش و بدون تغییر چهره به حکم اعدام گوش داد. بعد زنجیرها را از بدن بی سر درآوردند و همین جا روی میدان آتش زدند. بقایای شماس در تابوت کودکان دفن شد.
این "عمل" انجام شده در 21 مارس 1720 کل جهان تفرقه افکنانه را شوکه کرد. به دنبال آن "منطقه بندی" و تخریب اسکیت های منطقه کرژنسکی انجام شد. جنگل های جنگل های سیاه متروک بود. بسیاری از متعصبان ایمان باستانی به جاهای دیگر سرازیر شدند، حتی فراتر از مرزهای روسیه، و کسانی که در اینجا ماندند در همان بیابان جمع شدند و از اسکیت ها و روستاها دور شدند ...

نیژنی نووگورود جدا شد

بنای یادبود پاتریارک نیکون در سارانسک، اگرچه او در یک خانواده دهقانی موردویایی در روستای ولدمانوو در نزدیکی نیژنی نووگورود (منطقه کنونی Perevozsky در منطقه نیژنی نووگورود) به دنیا آمد. یعنی بالاخره بنای قومیت و نه محل تولد برای او بنا شده است.

نیکون (در جهان نیکیتا مینوف)، در 3 ژوئن 1605 در روستای ولدمانوو (در حال حاضر منطقه Perevozsky در منطقه نیژنی نووگورود) متولد شد. پدرسالار، شخصیت سیاسی و کلیسا.

قبلاً در 19 سالگی در یک روستای همسایه کشیش شد. ازدواج کرد اما بعد از فوت همه فرزندانش که سه نفر بودند بالاخره دنیا را ترک کرد. از سال 1635 آرامش را در دیوارها یافت صومعه سولووتسکیجایی که او تنسور را گرفت. در سال 1643 او هژمن صومعه Kozheozersk شد.

در سال 1646، نیکون به تزار الکسی میخایلوویچ معرفی شد و توجه مطلوب او را به خود جلب کرد. پس از آن، او به عنوان ارشماندریت صومعه نووسپاسکی مسکو منصوب شد. او با استفاده از اعتماد نامحدود حاکم، حداکثر فرصت ها را برای تحقق ایده های خود، اعم از مذهبی و سیاسی، یافت و در سال 1648، با تبدیل شدن به متروپولینت نووگورود، در سرکوب شورش در سال 1652 کمک کرد. در همان سال او به عنوان یک قدیس جدید تمام روسیه انتخاب شد.

از بهار سال 1653، پاتریارک نیکون شروع به اصلاحات کرد، موقعیت ظالمانه و آشتی ناپذیر او منجر به انشعاب در کلیسا و سپس به رویارویی با پادشاه شد.

نیکون اعلام کرد که خانه ایلخانی را ترک می کند و در سال 1658 به اورشلیم جدید بازنشسته شد. در سال 1664، نیکون تلاش می کند تا به مسکو بازگردد، اما او را بازگردانده اند.

شورای 1667-1668 اصلاحات نیکون را تأیید کرد، در همان زمان او شأن پدرسالاری را از نیکون حذف کرد. نیکون تحت نظارت به صومعه Ferapontov تبعید شد و سپس به Kirillo-Belozersky منتقل شد.

اجازه بازگشت به مسکو داده شد پدرسالار سابقتنها در سال 1681، در زمان تزار جدید فئودور آلکسیویچ، در مورد بازگرداندن حیثیت نیز صحبت شد.

نیکون در 17 ژوئیه (27) 1681 در راه مسکو در یاروسلاول درگذشت، نیکون طبق رتبه پدرسالار در اورشلیم جدید به خاک سپرده شد.

بنای یادبود شهید روحانی قدیم، کشیش آواکوم، در 5 ژوئن 1991 در میهن خود در روستای گریگوروو، منطقه بولشموراشکینسکی، منطقه نیژنی نووگورود افتتاح شد. 30 جولای 2009. (عکس. Borisova L.K.)

آواکوم ، کشیش بزرگ (1605 - 1681) - معلم معروف شکاف روسی قرن هفدهم ، در تصحیح کتابهای کلیسا که تحت نظر الکسی میخایلوویچ توسط پدرسالار جوزف انجام شده بود ، شرکت کرد. با این حال، هنگامی که جانشین یوسف، نیکون، با تشخیص اشتباه تمام اصلاحات قبلی، تصحیح کتب مذهبی ارتدکس را بر اساس اصل یونانی انجام داد، آواکوم خود را دشمن آشتی ناپذیر همه نوآوری ها اعلام کرد و رئیس انشقاق شد.

آواکوم در نوشته های خود بدعت های نیکونی را هتک حرمت کلیسا می داند و آمدن قریب الوقوع دجال را پیش بینی می کند و فرار از دنیا و خودسوزی را موعظه می کند. آواکوم به شدت مورد آزار و اذیت قرار گرفت، تبعید شد، زندانی شد، شکنجه شد، و در نهایت توسط شورای کلیسا لعن و نفرین شد و در آتش سوزانده شد.

منطقه نیژنی نووگورودو نیژنی نووگورود از نظر تاریخی، آنها دومین مرکز مومنان قدیمی روسیه پس از مسکو هستند. در حال حاضر، حدود 50 ساختمان و مکان قدیمی ایمانداران مورد احترام قدیمی ایمانداران در منطقه شناخته شده است.

سرزمین نیژنی نووگورود نقش مهمی در درام تاریخی ایفا کرد - نفاق کلیسای روسیه. شقایق های قابل توجهی مانند کشیش آواکوم, اسقف پاول کولومنا, سرگی نیژگورودتس, الکساندر دیکن، - همه آنها در سرزمین نیژنی نووگورود متولد شدند. همچنین در نیژنی نووگورود متولد شد پاتریارک نیکون، که یکی از بنیانگذاران انشقاق کلیسا شد.

منطقه نیژنی نووگورود همچنان یکی از مراکز مومنان قدیمی روسیه است.

ارزش واقعی معماری اوایل قرن بیستم کلیسای سنت نیکلاس است که در شهر سمنوف واقع شده است و همچنین روستای گریگورووو در منطقه بولشموراشکینسکی در لیست مکان های تاریخی قرار دارد: کشیش اعظم آواکوم متولد شد و در این نیرو مطرح شده است.

تحقیق در مورد اماکن و بناهای قدیمی ایمانداران

بسیاری از دانشمندان جزئیات زندگی و فرهنگ مومنان قدیمی را در سرزمین های نیژنی نووگورود مطالعه کردند، اما محققان نتوانستند توجه مکان های غیر منقول را که مستقیماً با جنبش پیر ایمانداران مرتبط بودند (اسکیت ها، حیاط های کلیسا، مکان های معنوی) جلب کنند. .

بنابراین، در اوایل دهه 90، در منطقه نیژنی نووگورود، بیش از 1200 بنای تاریخی وجود داشت، اما تنها یکی از آنها تحت حفاظت دولت بود، زیرا فقط آن دسته از بناهای تاریخی زندگی فرهنگی و معنوی مردم که از اساسی خود محروم بودند. ذات و معنویت تحت حمایت دولت قرار گرفت. و اماکن زیارتی دسته جمعی، قبور اولیای الهی، زاهدان متقیان و همچنین زیارتگاه های مذهبی اصلاً مورد توجه قرار نگرفت.

از دهه 90، دانشمندان نیژنی نووگورود سوابق یادبود مؤمنان قدیمی نیژنی نووگورود و مکان‌های فرهنگی و معنوی قدیمی را نگه می‌دارند: آرامگاه‌ها، گورستان‌ها، گورهای محترم که در سمنوفسکی، بورسکی و مناطق دیگر قرار دارند.