ரஷ்ய ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர். ரஷ்யாவில் புனித முட்டாள்கள். செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் - பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், 1) கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு போப்பால் பக்திமான்களாக அறிவிக்கப்பட்ட நபர்கள். 2) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித முட்டாள்கள், அதே போல் உள்நாட்டில் வணங்கப்படும் (உள்ளூர்) புனிதர்கள் ... நவீன கலைக்களஞ்சியம்

பாக்கியம்- 1) கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு போப்பால் தொண்டு செய்வதாக அறிவிக்கப்பட்ட நபர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் வணக்கம் (துறவிகளைப் போலல்லாமல்) உள்ளூர் அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது2)] ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித முட்டாள்கள் மற்றும் சில புனிதர்கள் ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஆசிர்வதித்தார்- 1) கத்தோலிக்க திருச்சபையில், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, ரோம் போப்பால் "கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்" என்று அறிவிக்கப்பட்ட நபர்கள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களை வணங்குவது (துறவிகளுக்கு மாறாக) உள்ளூர் அர்த்தத்தை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. 2) ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட புனித முட்டாள்கள் மற்றும் சில புனிதர்கள் உள்ளனர். *****…… கலைக்களஞ்சிய அகராதி

ஆசிர்வதித்தார்- ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (ஆதாரம்: "ஏ. ஏ. ஜலிஸ்னியாக்கின் படி முழு உச்சரிப்பு முன்னுதாரணமும்") ... வார்த்தைகளின் வடிவங்கள்

பாக்கியம்- ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (கிரேக்கம் μακάριος, லத்தீன் பீட்டஸ்) என்பது கிறிஸ்தவ துறவிகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு அடைமொழியாகும், இது வெவ்வேறு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களில் வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் செயின்ட் வெஸ்டர்ன் சர்ச்சின் இரண்டு முக்கிய இறையியலாளர்களின் பெயர்களுடன் தொடர்புடைய ஒரு அடைமொழி ... ... விக்கிபீடியா

பாக்கியம்- கத்தோலிக்கம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியில் துறவிகளின் ஒரு சிறப்பு வகை. ஆர்த்தடாக்ஸியில் பி. புனித முட்டாள்கள் மற்றும் சில புனிதர்கள்; கத்தோலிக்க மதத்தில், அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு போப்பால் அறிவிக்கப்பட்ட நபர்கள். "கடவுள்"... நாத்திக அகராதி

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் சாபக்கேடான (போஷ் சுழற்சி)- ... விக்கிபீடியா

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் திண்ணமான - ஹைரோனிமஸ் போஷ்ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் சாபம், 1504 1505 எண்ணெய் கப்பலில். 87 × 40 cm Doge's Palace, Venice "The Blessed and the Damned" ஒரு டச்சு கலைஞரின் நான்கு ஓவியங்களின் சுழற்சி ... விக்கிபீடியா

புனித ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட இளவரசர்கள் கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் மைக்கேல் மற்றும் தியோடர்- தேவாலயத்தால் புனிதர்களாக வரிசைப்படுத்தப்பட்ட கான்ஸ்டன்டைன் மற்றும் அவரது குழந்தைகள் மைக்கேல் மற்றும் தியோடர் ஆஃப் முரோம் XI-XII நூற்றாண்டுகளில் வாழ்ந்தனர். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராண்ட் டியூக் கான்ஸ்டான்டின் (யாரோஸ்லாவ்) ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச் புனித சமமான-அப்போஸ்தலர்களுக்கு கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிரின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ... ... செய்தித் தயாரிப்பாளர்களின் கலைக்களஞ்சியம்

20 ஆம் நூற்றாண்டின் கத்தோலிக்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் காலவரிசை பட்டியல்- இந்த பட்டியலில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த கத்தோலிக்க ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் புனிதர்கள் உள்ளனர். பட்டியல் இறந்த ஆண்டு மூலம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. பெயர் பிறந்த தேதி பிறந்த இடம் பிறந்த இடம் இறந்த தேதி இறந்த இடம் குறிப்புகள் Saint Magnanet and Vives, Joseph 01/07/1833 Lleida, ... ... Wikipedia

துளசி ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்- (1468 இன் பிற்பகுதியில் அல்லது 1462 இன் பிற்பகுதியில்?, c. மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள எலோகோவோ? 2.08.1557?, மாஸ்கோ), செயின்ட். கிறிஸ்துவின் பொருட்டு புனித முட்டாள் (ஆகஸ்ட் 2, ஞாயிற்றுக்கிழமை ஆகஸ்ட் 26 க்கு முன் மாஸ்கோ புனிதர்களின் கதீட்ரலில் நினைவுகூரப்பட்டது). ஆதாரங்கள் V. B. பற்றிய அறிக்கையின் ஆரம்ப ஆதாரம் “புத்தகம் ... ... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

புத்தகங்கள்

• பேரரசர் பீட்டர் தி கிரேட் நினைவாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் என்றென்றும் தகுதியான ஆணைகள். அனைத்து ரஷ்யாவின் எதேச்சதிகாரியான பீட்டர் தி கிரேட் பேரரசரின் நினைவாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் நித்தியமாக தகுதியானவர்களின் ஆணைகள். அவரது இம்பீரியல் மெஜஸ்டியின் மரணத்திற்குப் பிறகு 1714 முதல் நடத்தப்பட்டது. ஆணை மூலம் அச்சிடப்பட்டது ... 2003 ரூபிள் வாங்க
• ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செயிண்ட் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட செனியா முதல் லியுபுஷ்கா சுசானின்ஸ்காயா, டானிலுஷ்கினா மெரினா போரிசோவ்னா வரை. இந்த புத்தகம், முந்தைய பதிப்போடு ஒப்பிடுகையில் கணிசமாக கூடுதலாக, புகழ்பெற்ற ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களான கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றை ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது, புனித முட்டாள்கள் மற்றும் கடவுளின் அலைந்து திரிபவர்களுக்காக உழைத்தவர் ...

"அவர்கள் ரஷ்யாவில் புனித முட்டாள்களை விரும்புகிறார்கள்" என்பது ஒரு பொதுவான பழமொழி, ஆனால் மேலும் மேலும் இது "ரஷ்யாவில் அவர்கள் முட்டாள்களை விரும்புகிறார்கள்" என்று ஒலிக்கிறது. சர்ச் இந்த "முட்டாள்களிடம்", அதாவது புனித முட்டாள்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறது. ஏன்? புனித முட்டாள் யார், அவருடைய சாதனை என்ன?

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சண்டை!

ஐகான் - உஸ்டியுக்கின் ப்ரோகோபியஸ், வரவிருக்கும் கடவுளின் தாய்

புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட (XVI நூற்றாண்டு) அதிசய சின்னங்கள் மீது கற்களை எறிந்து, வலிமைமிக்க ராஜாவுடன் வாதிட்டார்; ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சிமியோன் (VI நூற்றாண்டு) முடமாகப் பாசாங்கு செய்து, விரைந்து செல்லும் நகரவாசிகளுக்குப் படிகளை அமைத்துத் தரைமட்டமாக்கினார். உஸ்டியுக்கின் ப்ரோகோபியஸ் (XIII நூற்றாண்டு) யாரையும் வீழ்த்தவில்லை, கடிக்கவில்லை, திட்டவில்லை. ஆனால் ஒரு முடமான பிச்சைக்காரன் என்ற போர்வையில், அவர் ஒரு பணக்கார ஜெர்மன் வணிகராக இருந்தபோதிலும், குப்பைக் குவியலில் தூங்கி உஸ்த்யுக்கை கந்தல் உடையில் சுற்றினார். இதேபோன்ற துணியில், பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் இறையாண்மை கொண்ட பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் சுற்றித் திரிந்தாள். ஏன் இப்படியெல்லாம் செய்தார்கள்?

"புனித முட்டாள் என்பது தன் திறமைகளை மறைக்கும் பாதையை தானாக முன்வந்து தேர்ந்தெடுக்கும் நபர், நற்பண்புகள் இல்லாதது போல் பாசாங்கு செய்து, அதே நற்பண்புகள் இல்லாத நிலையில் உலகைக் கண்டனம் செய்கிறார்," ஆண்ட்ரே வினோகிராடோவ், வரலாற்று அறிவியல் வேட்பாளர், செயின்ட் டிகோனின் இணை பேராசிரியர். மனிதநேயத்திற்கான ஆர்த்தடாக்ஸ் பல்கலைக்கழகம், அத்தகைய வரையறையை வழங்குகிறது. "சில நேரங்களில் அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். புனிதத்தின் இந்த முகத்துடன் தொடர்புடைய சில சொற்களின் நவீன பயன்பாட்டில், ஒரு தெளிவின்மை உள்ளது. உலகைக் கண்டனம் செய்த அனுபவம் இல்லாத "ஆசிர்வதிக்கப்பட்ட" சந்நியாசிகள் என்று அடிக்கடி அழைக்கிறோம். ஏன்? இதில் பெரும்பாலானவை கத்தோலிக்க செல்வாக்கின் விளைவாகும். கத்தோலிக்க திருச்சபையைப் பொறுத்தவரை, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் என்பது புனிதத்தின் மிகக் குறைந்த தரம். இதனுடன் தொடர்புடையது, எங்கள் தேவாலயத்தில் சந்நியாசிகள் சில சமயங்களில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், அதன் சாதனை ஒரு வித்தியாசமான, "புற" வகையைச் சேர்ந்தது. கிழக்கில், "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்", அதாவது "மகாரியோஸ்", பாரம்பரியமாக "துறவி" என்ற வார்த்தையின் முழுப் பொருளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் ஆரம்ப நூற்றாண்டுகளில், பெரும்பாலான புனிதர்கள் தியாகிகள் அல்லது அப்போஸ்தலர்களாக இருந்தனர். காலப்போக்கில், "வகைகளின்" எண்ணிக்கை வளர்ந்தது: நான்காம் நூற்றாண்டிலிருந்து, புனித (ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட) துறவிகள் தோன்றினர் - "மதிப்பிற்குரிய", புனித பிஷப்புகள் - "படிநிலைகள்". இந்த நேரத்தில் "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தை முட்டாள்தனம் போன்ற சில அசாதாரண புனிதத்தன்மைக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. "கடவுளின் மக்கள்" ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், அவர்கள் புனித முட்டாள்களைப் போலவே வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் சாதனைகள் புனித முட்டாளுக்கு சமமாக இல்லை.

புனித முட்டாளின் சாதனை, "கடவுளின் மனிதனுக்கு" மாறாக, தெளிவான சமூக நோக்குநிலையைக் கொண்டுள்ளது. "அவர் தனது திறமைகளை உலகத்திலிருந்து மறைக்கவில்லை (அலெக்ஸி தி மேன் ஆஃப் காட், அவரது பைசண்டைன் வாழ்க்கை பரவலாக அறியப்படுகிறது), ஆனால் பைத்தியம், "வன்முறை" என்று பாசாங்கு செய்கிறார் - எனவே கிரேக்க வார்த்தையான "சலோஸ்", இது புனித முட்டாள்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. (பழைய ஸ்லாவோனிக் மொழியில் - அசிங்கமான அல்லது குறும்பு). இந்த சொல் "சேலுவோ" - "ஊசலாடுதல், ஊசலாடுதல்" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வருகிறது. "சலோஸ்" ஒரு பைத்தியக்காரன், தகாத முறையில் நடந்து கொள்ளும் நபர், "ஆண்ட்ரே வினோகிராடோவ் தொடர்கிறார். - கற்பனை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் மூலம், புனித முட்டாள் உலகத்தை அதன் பாவங்களைக் கண்டித்து, அதைத் திருத்தும் பாதையில் அமைக்க முயற்சிக்கிறான். முட்டாள்தனம் "கடவுளின் மனிதனின்" சாதனையுடன் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அச்சுக்கலை ரீதியாக இவை புனிதர்களின் நெருங்கிய முகங்கள், மேலும் அவை கண்டிக்கும் உறுப்பு, வெளியில் உள்ள புனித முட்டாளின் சாதனையின் திசையால் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

அதீத சந்நியாசம்

இந்த வகையான சந்நியாசி சாதனை எப்போது தோன்றியது என்று சொல்வது கடினம். "முட்டாள்தனத்தின் தோற்றம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் மலர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது" என்று நம்புகிறார் டமாஸ்கஸ் மடாதிபதி(ஓர்லோவ்ஸ்கி), புனிதர்களை நியமனம் செய்வதற்கான சினோடல் கமிஷனின் உறுப்பினர், "ரஷ்ய தியாகிகள் மற்றும் வாக்குமூலங்களின் நினைவகம்" தலைவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்”, லிஷ்சிகோவா மலையில் (மாஸ்கோ) கடவுளின் தாயின் பரிந்துரை தேவாலயத்தின் மதகுரு. - கிறிஸ்தவத்தின் முதல் காலத்தில் நமக்கு முட்டாள்தனம் தெரியாது, பின்னர் கிறிஸ்தவமே முட்டாள்தனமாக உலகத்தால் உணரப்பட்டது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுல், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் விசுவாசம் வைக்கும்படி குற்றஞ்சாட்டுபவர்களை அழைத்தபோது, ​​அவர்கள் அவரிடம் சொன்னார்கள்: பவுல், நீங்கள் பைத்தியம் பிடித்தீர்கள். ஆனால் பாரம்பரிய அர்த்தத்தில், துறவிகள் மற்றும் துறவிகளுக்கு உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனை இரண்டும் போதுமானதாக இல்லாதபோது முட்டாள்தனம் தோன்றுகிறது, மேலும் அவர்கள் மனத்தாழ்மையைப் பெறுவதற்கான தீவிர வழிமுறைகளுக்குத் திரும்பினார்கள் - வாழ்க்கை முறைக்காக உலகத்திலிருந்து நிந்தை. மேலும், அவர்களின் பெருமையை வென்று, அவர்கள் சரியான மனத்தாழ்மையை அடைந்தனர். "முட்டாள்தனத்திற்கான ஆன்மீக அடித்தளங்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் அமைக்கப்பட்டன, இவை கிறிஸ்துவின் பொருட்டு முட்டாள்தனம் பற்றிய பிரபலமான வார்த்தைகள் (பார்க்க 1 கொரி. 4: 10). ஏற்கனவே ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சமூகங்கள் உலகத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட மோதலில் ஈடுபட்டு, பிற்கால புனித முட்டாள்களைப் போலவே, உலகத்தை அதன் பாவங்களுக்காக அம்பலப்படுத்தியது. - ஆண்ட்ரே வினோகிராடோவ் முதல் அப்போஸ்தலிக்க சீடர்கள் மற்றும் பின்னர் துறவிகளின் சாதனையின் தொடர்ச்சியைக் காண்கிறார். - அதே நேரத்தில், முட்டாள்தனத்தின் நிகழ்வு நேரடி அர்த்தத்தில் ஒரு கிறிஸ்தவ சமுதாயத்தில் மட்டுமே தோன்றும். கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளைப் பின்பற்றாததற்காக புனித முட்டாள் சமூகத்தை கண்டிக்கிறார், ஆனால் கிறிஸ்தவம் சமூகத்திற்கு பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட நெறியாக இருந்தால் மட்டுமே இந்த முறையீடு சாத்தியமாகும். ஒரு மாநில மதமாக, கிறிஸ்தவம் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பைசான்டியத்தில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டது.

எங்கள் வழக்கமான புரிதலில், முட்டாள்தனத்தின் நிகழ்வு சிரியாவில் ஆறாம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே தோன்றியது, அங்கு பிரபலமான சிமியோன் கிறிஸ்துவுக்கு முட்டாள். "பொதுவாக சிரியா அங்கு வளர்ந்த துறவி மரபின் அடிப்படையில் ஒரு வகையான பிராந்தியமாக இருந்தது. கிறிஸ்தவம் அங்கு மிகவும் அன்பாக உணரப்பட்டது, எனவே இதுபோன்ற "தீவிர" சந்நியாசம் எழுந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, யாத்திரை (இதுவும் சிரியாவின் தயாரிப்பு), மற்றும் முட்டாள்தனம், ”என்று ஆண்ட்ரி வினோகிராடோவ் குறிப்பிடுகிறார்.

புனித முட்டாள்கள். வழக்கு மொழி

"ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையிலும், புனித முட்டாள் தனது சொந்த உருவங்களையும், "உலகைத் திட்டுவதற்கான" முறைகளையும் தேர்வு செய்கிறான், கண்டனம் செய்கிறான், ஆனால் இந்த மொழியின் மிக முக்கியமான உறுப்பு புரட்சியின் தருணம்" என்று ஆண்ட்ரி வினோகிராடோவ் நம்புகிறார். புனித முட்டாள் ஒரு சாதாரண கிறிஸ்தவர் செய்யக்கூடாததைச் செய்கிறார்: அவர் உண்ணாவிரதத்தின் போது இறைச்சி சாப்பிடுகிறார், புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஐகான்கள் மீது கற்களை வீசுகிறார். அவர் நடத்தை விதிமுறைகளைத் தாக்குகிறார் - ஆனால் இந்த செயல்களால் அவர் "தாக்குதல்" விதிமுறைகளிலிருந்து சமகால சமூகத்தின் விலகலை வெளிப்படுத்துகிறார். தனது நற்பண்புகளை மறைக்கும் யோசனைக்குக் கீழ்ப்படிந்து, புனித முட்டாள் ஒருவருக்கு ஆன்மீக ஆலோசனைகளை வழங்குவதில்லை, மற்ற புனிதர்களைப் போல, அவர் ஒரு நபரை தனது ரகசிய தீமைகளை வெளிப்படுத்தக்கூடிய செயல்களுக்குத் தூண்டுகிறார். எனவே, புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், சந்தையில் ரோல்களுடன் ஒரு தட்டில் தட்டி, முதலில் கோபமான வணிகர்களால் அடிக்கப்பட்டார், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, அதன் சுருள்கள் சிதறிய வணிகர், மாவில் சுண்ணாம்பு கலந்ததாக ஒப்புக்கொண்டார். துறவி கவுண்டரைக் கவிழ்ப்பதன் மூலம் சுட்டிக்காட்ட முயன்றார்.

"வார்த்தைகளை மறுப்பது உலகின் மொழி, இது காலப்போக்கில் மந்தமாகிறது" என்று A. Vinogradov விளக்குகிறார். சமூக நடத்தை அல்லது பக்தியின் நிறுவப்பட்ட வடிவங்களின் தாக்குதலுக்கு உட்பட்டு, புனித முட்டாள் உள் சாராம்சத்திற்கு கவனத்தை ஈர்க்கிறான், இந்த வடிவங்களின் மறந்துவிட்ட உள் உள்ளடக்கத்தை உண்மையாக்குகிறான்.

கடினமான நோயறிதல்

வாழ்க்கையில், ஒரு பைத்தியக்காரனிடமிருந்து ஒரு புனித முட்டாளை வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். "பண்டைய புனித முட்டாளில் அவரது புனிதத்தன்மையைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு எளிதானது, ஏனென்றால் ஹாகியோகிராஃபியின் ப்ரிஸம், அவரது செயலைப் பற்றிய திருச்சபை புரிதல் மூலம் நாம் அவரைப் பார்க்கிறோம்" என்று ஆண்ட்ரே வினோகிராடோவ் கூறுகிறார்.

“ஒவ்வொரு வணிகமும் காலத்தால் சோதிக்கப்படுகிறது. அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் ஆசிரியரான கமாலியேல் சன்ஹெட்ரினில் கூறியது போல், அப்போஸ்தலர்களை அங்கு அழைத்து வந்து, கிறிஸ்துவைப் பற்றி பேசுவதைத் தடுக்க முயன்றார், "இந்த நிறுவனமும் இந்த வியாபாரமும் மனிதர்களிடமிருந்து இருந்தால், அது அழிக்கப்படும், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து, நீங்கள் அதை அழிக்க முடியாது, நீங்களும் கடவுளுக்கு எதிரிகளாக மாறாதபடிக்கு எச்சரிக்கையாக இருங்கள்” (அப்போஸ்தலர் 5:38-39). பெரியவர்கள் இருப்பது போல, இளம் பெரியவர்கள், பொய்யான பெரியவர்கள் இருப்பது போல, உண்மையான புனித முட்டாள்களும் இருக்கிறார்கள், வெறி பிடித்தவர்களும் இருக்கிறார்கள். மனிதனின் உள் வாழ்க்கை ஒரு மர்மம். எனவே, நியமனம் செய்யும் போது பெரும்பாலும் கேள்விகள் எழுகின்றன, உள் என்பது கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும், - நம்புகிறார் மாஸ்கோ மறைமாவட்டத்தின் வாக்குமூலம், அகுலோவோ கிராமத்தில் உள்ள இடைநிலை தேவாலயத்தின் ரெக்டர், பேராயர் வலேரியன் கிரெச்செடோவ். தந்தை டமாஸ்கினும் (ஆர்லோவ்ஸ்கி) அவருடன் உடன்படுகிறார்: “இந்த சாதனை தீவிரமானது என்பதால், கிறிஸ்துவின் முட்டாள்தனத்தை துல்லியமாக மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். ஆன்மீக ரீதியில் கண்டறிவது மிகவும் கடினமான சாதனையின் ஒரே வடிவம் இதுவாக இருக்கலாம்.

பைசான்டியம் மற்றும் சினோடல் ரஷ்யா ஆகிய இரண்டிலும் தவறான முட்டாள்தனத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட சட்டங்கள் கூட இருந்தன, இருப்பினும், இது உண்மையான புனித முட்டாள்களுக்கு எதிராகவும் பயன்படுத்தப்படலாம். "உதாரணமாக, 11 ஆம் நூற்றாண்டில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் வாழ்ந்து, அந்தியோகியாவின் தேசபக்தரான புகழ்பெற்ற நியதியாளரான தியோடர் பால்சமன், தவறான முட்டாள்களாகக் கருதப்பட்ட இரண்டு பேரை சங்கிலியால் பிணைத்தார், சிறிது நேரம் கழித்து, அதைக் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. உண்மையான சந்நியாசிகள், அவர்கள் போகட்டும்" என்கிறார் ஆண்ட்ரி வினோகிராடோவ். - ஒரு புனித முட்டாளின் நடத்தை நோய்வாய்ப்பட்ட நபரின் நடத்தையிலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடக்கூடாது. ஒரு வயதான பெண் எலோகோவ் கதீட்ரலின் நுழைவாயிலில் நின்று, கதீட்ரலுக்கு வழிபாட்டிற்காக வந்த ஆயர்களை உரத்த குரலில் கண்டனம் செய்த காட்சியை நான் கண்டேன்: மெர்சிடிஸ் போன்றவற்றுக்கு, அவளுடைய நடத்தையிலிருந்து, அவள் பைத்தியம் என்று நான் கூறுவேன், ஆனால் அது இருக்க முடியாது. அவள் ஒரு புனித முட்டாள் என்று நிராகரித்தேன், நானும் மாட்டேன். இந்த பெண் ஒரு கட்டத்தில் வெளியேற்றப்பட்டார், ஆனால் அவர் முரண்படும் சமூகத்தின் பின்னடைவை புனித முட்டாள் ஏற்றுக்கொண்டது முட்டாள்தனத்தின் சாதனையின் ஒரு பகுதியாகும். விதிவிலக்குகள் அரிதானவை: 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்யாவில், புனித முட்டாள் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு, அவர் சமூகத்தின் ஆக்கிரமிப்புக்கு மிகவும் அரிதாகவே உட்படுத்தப்பட்டார். அந்தக் காலத்து மாஸ்கோவில், ஒரு புனித முட்டாள் தனது சமூக அந்தஸ்தைப் பொருட்படுத்தாமல் எந்தவொரு நபரையும் கண்டிக்க முடியும் என்றும், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர் எந்த நிந்தையையும் தாழ்மையுடன் ஏற்றுக்கொண்டார் என்றும் ஒரு ஆங்கில பயணி சாட்சியமளிக்கிறார். ஏன்? இது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு மனோபாவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது: ரஷ்ய மக்கள் உண்மையைத் தேடுபவர்கள், அவர்கள் எல்லா வகையான கண்டனங்களையும் விரும்புகிறார்கள். அக்கால ரஷ்ய நபர், ஒரு வேதனையான, போட்டி கலாச்சாரத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் வளர்ந்த கிரேக்கத்தைப் போலல்லாமல், அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்ட பாவங்களை மன்னிப்பார் என்ற நம்பிக்கையில் பொது ஏளனத்தைத் தாங்கத் தயாராக இருந்தார். கிரேக்கர்களுக்கு, அவர்களின் ஆயிரம் ஆண்டு மரபுவழி வரலாற்றைக் கொண்டு, புனிதத்தின் வடிவங்கள் மிகவும் பழமைவாத வழியில் கருத்தரிக்கப்பட்டன. ஒரு புனித நபர் எவ்வாறு நடந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தனர், மேலும் வழக்கமான நடத்தையிலிருந்து எந்த விலகலும் அவர்களால் வேதனையுடன் உணரப்பட்டது. தார்மீக தரநிலைகளின் பார்வையில் எதிர்மறையாக நடந்துகொண்ட புனித முட்டாள்கள் கூட அடிக்கப்படலாம் அல்லது கொல்லப்படலாம். குறைவான கண்டிப்பான தேவாலய கலாச்சாரத்தைக் கொண்டிருந்த ரஷ்யா, "புனித முட்டாள்களின்" தலையீட்டை மிகவும் எளிதாகப் பொறுத்துக் கொண்டது. மேலும், ஒரு பிச்சைக்காரன் முதல் ராஜா வரை அனைவரையும் கண்டிக்கும் ஒரு நபரின் இருப்பு ஒரு வகையான சமூக இயக்கவியலின் இயந்திரமாகும், அது அந்த நேரத்தில் சமூகத்தில் இல்லை. நிச்சயமாக, ஒரு சிறப்பு வகை ரஷ்ய மதம், சிரியத்தைப் போலவே, உச்சநிலைக்கு ஆளாகிறது.

ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தின் அச்சுக்கலை பற்றி பேசுவது கடினம், ஏனென்றால் இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வு, அதன் "தேசிய அம்சங்களை" தனிமைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம், ஆராய்ச்சியாளர்கள் தங்கள் தோள்களைத் தட்டுகிறார்கள், ஒவ்வொரு புனித முட்டாளும் அவரவர் வழியில் தனித்துவமானவர்கள். யாரோ ஒருவர், சிமியோன் தி ஹோலி ஃபூல், சேவையின் போது கற்களை எறிந்தார், யாரோ ஒருவர் வெறுமனே ஒரு கல்லில் நின்று, ஜெபித்து, உஸ்துக்கின் ப்ரோகோபியஸ் போன்ற ஒரு வார்த்தையால் கண்டனம் செய்தார். கூடுதலாக, அனைத்து ஹாகியோகிராஃபர்களும் சிமியோன் தி ஹோலி ஃபூலின் அதே பைசண்டைன் வாழ்க்கையை ஒரு மாதிரியாகப் பயன்படுத்தினர், மேலும் முட்டாள்தனத்தின் சாதனையின் ஆன்மீக அர்த்தத்தை விளக்கி, பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னார்கள்.

மீண்டும் எதிர்காலத்திற்கு?

ரஷ்ய முட்டாள்தனம் 16 முதல் 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மிகக் குறுகிய காலத்தில் குவிந்துள்ளது. நவீன புனித முட்டாள்களின் சுரண்டல்கள் கிளாசிக்கல் "வன்முறையை" விட "கடவுளின் மனிதனின்" வாழ்க்கைக்கு இன்னும் நெருக்கமாக உள்ளன: இவை பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, மற்றும் மாட்ரோனா அனெம்னியாசெவ்ஸ்காயா மற்றும் மாஸ்கோவின் மெட்ரோனா. "அவர்களின் சாதனையில் அத்தகைய தாக்குதல், கண்டனம், முட்டாள்தனத்தின் சிறப்பியல்பு எதுவும் இல்லை" என்று ஆண்ட்ரி வினோகிராடோவ் குறிப்பிடுகிறார், "கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில் புனித முட்டாள் சமுதாயத்தில் மட்டுமே வாழ முடியும், அதன் மதிப்புகளை அவர் கடைபிடிக்க வேண்டும்."

நவீன ரஷ்யாவில் புனித முட்டாள்தனத்தின் சாதனையின் பொருத்தத்தை ஆண்ட்ரி வினோகிராடோவ் பிரதிபலிக்கிறார்: “20 ஆம் நூற்றாண்டின் பல பெரியவர்கள் - செயின்ட் ஜான் ஆஃப் ஷாங்காய், பேராயர் நிகோலாய் ஜாலிட்ஸ்கி - சில சூழ்நிலைகளில் புனித முட்டாள்களின் பண்புகளை ஏற்றுக்கொண்டனர், ஆனால் அத்தகைய சாதனை நிரந்தரமாக இருக்க, சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை தேவைப்படுகிறது. எதிர்காலத்தில் இந்த சாதனையை மீட்டெடுக்க முடியுமா? இப்போது நடக்கும் செயல்முறைகளை வைத்து ஆராயும்போது, ​​ஒரு சமூகம் வெளிப்புறமாக, பெரும்பாலும் வெளிப்புறமாக தேவாலயமாக மாறும் போது, ​​எதிர்காலத்தில் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய பாரம்பரிய சமுதாயத்தை உருவாக்க முடியும், புதிய புனிதத்தின் தேவையும் இருக்கும். சமூகத்தைக் கண்டிக்கும் முட்டாள்கள், ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ விழுமியங்களின் உள் உள்ளடக்கத்தைப் புதுப்பிக்கிறார்கள்.

மிஷா-சாமுவேல்

செயல் நேரம்: 1848-1907
காட்சி:பெரெஸ்லாவ்ல்
பாக்கியம்

பெரெஸ்லாவலில் இருந்து இரண்டு தூரங்களில் பிறந்த விவசாய சிறுவன் மிஷா லாசரேவ், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே வித்தியாசமாக விளையாடத் தொடங்கினார். ஒருமுறை அவர் தோட்டத்திற்குச் சென்றார், அவர் இளம் ஆப்பிள்களை புதைத்து, மேலே ஒரு சிலுவையை வைத்தார், அதற்காக, நிச்சயமாக, அவர் தாக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு மண்ணை கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லத் தொடங்கியபோது அவர்கள் அவரை அடித்தனர், சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகுதான் கிராமத்தில் ஒரு கொள்ளைநோய் ஏற்பட்டது. எனவே மிஷாவைப் பற்றி வதந்தி பரவியது, அவர் கடவுளின் மனிதர் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

ஒரு இளைஞனாக, அவர் ஏற்கனவே பெரெஸ்லாவ்ல் டிரினிட்டி ஸ்லோபோடாவுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஊனமுற்ற சிமியோன் வுகோலோவுடன் குடியேறினார். புனித முட்டாள் உயரமானவர், கலைந்த வெள்ளை தாடியுடன் இருந்தார், மேலும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை வரவேற்ற இறந்த துறவியின் நினைவாக அவருக்கு சாமுவேல் என்று செல்லப்பெயர் சூட்டப்பட்டது. இந்த துறவியிடமிருந்துதான் அவர் தனது வயதான மண்டை ஓடு மரபுரிமையாகப் பெற்றார், மேலும் அவர் மண்டை ஓடு தவிர, அவர் ஒரு குட்டையான ஜாக்கெட் மற்றும் ஒரு கவசத்தை அணிந்திருந்தார், சில காரணங்களால் அவர் தனது கைகளில் இரண்டு சிவப்புக் கட்டுகளைக் கட்டினார். கடவுளின் மக்களிடையே நிபுணத்துவம் பற்றி நாம் பேச முடிந்தால், மரணங்களைக் கணிப்பதில் மிஷா அங்கீகரிக்கப்பட்ட நிபுணர். அவர் ஒரு புதிய வீட்டிற்கு வந்து, "இது ஒரு நல்ல வீடு, ஆனால் அதில் வாழ நீண்ட காலம் இருக்காது" என்று சொல்வது வழக்கம். மற்றும் அழுகிறது. நிச்சயமாக விரைவில் குடியிருப்பாளர்களில் ஒருவர் வெளியேறுவார். இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் சிறுவனின் நினைவாக அவர் ஒரு பைசா கேட்டால், அது நிச்சயம், சிறுவன் இறந்துவிடுவார்.

இத்தகைய செயல்களுக்காக, நகரவாசிகள் மிஷாவைக் காதலித்தனர், மேலும் அவர் 1907 இல் இறந்தபோது முழு நகரமும் அவரை ஒரு சிறிய புறநகர் தேவாலயத்தில் அடக்கம் செய்யச் சென்றது. மிஷாவின் கல்லறை இன்றுவரை மரணத்தை முன்னறிவிக்கிறது மற்றும் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்துகிறது.

இவான் யாகோவ்லெவிச் கொரேஷா

செயல் நேரம்: 1783-1861
காட்சி:ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் மாஸ்கோ
ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களில் எண்ணப்படவில்லை

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் முக்கிய புனித முட்டாள் (தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவரை "பேய்கள்", டால்ஸ்டாய் - "இளைஞர்கள்" இல் கொண்டு வந்தார்) இவான் யாகோவ்லெவிச் கொரேஷா ஒருபோதும் போற்றப்படவில்லை.

அவர் ஒரு ஸ்மோலென்ஸ்க் பாதிரியாரின் மகன், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர் சாந்தமான குணத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் செமினரியில் பட்டம் பெற்றார், விரைவில் அதை விட்டுவிட்டு காட்டிற்குச் செல்வதற்காக தனது தந்தையின் வீட்டிற்குத் திரும்பினார். எந்த அர்த்தமும் இல்லாமல் ஒரு குச்சியால் அவர் நிலத்தை எடுக்கும்போது உள்ளூர் ஆட்கள் அவரைக் கண்டுபிடித்தனர். இவான் யாகோவ்லெவிச்சை ஒரு புனித முட்டாள் என்று உடனடியாக அடையாளம் கண்டுகொண்ட விவசாயிகள், காட்டில் அவருக்காக ஒரு குடிசையைக் கட்டினார்கள், அங்கு அவர் பல ஆண்டுகளாக உழைத்தார், அங்கு ஒரு பக்தியுள்ள சமூகம் அவரைச் சுற்றி கூடியது. பார்வையாளர்களில் ஒரு இளம் பெண்மணியும் இருந்தார், அவர் 1812 இன் ஹீரோவான ஒரு அதிகாரியை மணக்கவிருந்தார். அத்தகைய திருமணத்திற்கான வாய்ப்புகளைப் பற்றி விசாரிக்க இளம் பெண் நினைத்தாள். சரி, இங்கே இவான் யாகோவ்லெவிச் கத்தினார்: “கொள்ளையர்களே! திருடர்கள்! பே! பேய்! இது தனக்கு ஒரு கெட்ட சகுனமாகக் கருதி, அந்தப் பெண் குதிரை வீரரை மறுத்து கன்னியாஸ்திரி ஆனார், மேலும் குதிரைவீரன் புனித முட்டாளின் கால்களை உடைத்து மாஸ்கோ பைத்தியக்கார புகலிடத்திற்கு அனுப்பினார் (போருக்குப் பிந்தைய ஸ்மோலென்ஸ்கில் யாரும் இல்லை).

இதுபோன்ற ஒரு விசித்திரமான வழியில், இவான் யாகோவ்லெவிச்சிற்கு நிஜ வாழ்க்கை தொடங்கியது: மூடநம்பிக்கை மாஸ்கோ முழுவதிலும் இருந்து மக்கள் பைத்தியம் பிடித்த மருத்துவமனைக்கு விரைந்தனர். கொரேஷா பல தசாப்தங்களாக வார்டில் கிடந்தார், நன்கொடையாளர்களிடமிருந்து ரோல்ஸ் மற்றும் புகையிலையை ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் தீர்க்கதரிசனம் கூறினார். அவர் கேள்விகளுக்கு தெளிவற்ற முறையில் பதிலளித்தார், எழுத்துக்களில் குறிப்புகளை எழுதினார். கேள்வி: அடிமை கான்ஸ்டன்டைனுக்கு என்ன நடக்கும்? பதில்: "வாழ்க்கை, ஒரு ஆடம்பரமான ஷ்ரோவெடைட் அல்ல."

வயதான காலத்தில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் கிட்டத்தட்ட நடக்கவே இல்லை. அவர் ஆப்பிளுடன் முட்டைக்கோஸ் சூப் போன்ற பரிசுகளுடன் மருத்துவமனை உணவுகளை கலந்து மனுதாரர்களுக்கு வழங்கினார். அவர் நெற்றியில் நனைத்த ஆப்பிளைக் கொண்டு பலத்த அடியால் தலைவலிக்கு சிகிச்சை அளித்தார், அவர் வித்தியாசமாக செயல்படாதவுடன், அவர் வணிகர்களை தன்னிடம் ஈர்த்து, புரட்சிகர இனவியலாளர் ப்ரைஜோவை பயமுறுத்தினார், அவர் 1860 இல் அவரைக் கண்டனம் செய்தார். அவரது மிக விரிவான சுயசரிதை.

பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா

செயல் நேரம்: 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி
காட்சி:பீட்டர்ஸ்பர்க்
பாக்கியம்

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அற்புதங்கள் குறைவு: அதிசய சின்னங்கள் இங்கு தோன்றவில்லை, 300 ஆண்டுகளில் ஒரு அதிசயம் செய்யும் துறவி கூட இல்லை. பீட்டர், அநேகமாக, இதுபோன்ற ஒரு நிலை வருத்தப்பட்டிருக்காது, மாறாக - கோடுகள் மற்றும் ப்ராஸ்பெக்டஸ்கள் எதையும் கவனிக்காமல், அதிசயமான, ரகசியமான மற்றும் பொதுவாக எதையும் அனுமதிக்காத வகையில் வரையப்பட்டதாகத் தோன்றியது. பழைய வாழ்க்கை". பின்னர் இந்த நகரம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஆண்ட்ரி பெலி ஆகியோரால் மர்மங்களால் நிரப்பப்படும், ஆனால் இவை வேறு வகையான மர்மங்களாக இருக்கும்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள பாரம்பரிய அற்புதங்களில், பீட்டரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ("வீட்டிற்கு வெளியே பூனை - எலிகளின் நடனம்") நகரத்தில் தோன்றிய ஒரு உள்ளூர் மரியாதைக்குரிய துறவி மட்டுமே இருக்கிறார். அவரது கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இளம் கர்னலின் விதவை அவரது ஆடைகளை மாற்றிக்கொண்டு, பீட்டர்ஸ்பர்க் பக்கத்தில் இந்த வடிவத்தில் நடந்து சென்றார், அவரது பெயருக்கு பதிலளிக்கவில்லை. அவள் தன் சொத்தை ஏழைகளுக்குப் பகிர்ந்தாள், பிச்சையை ஏற்றுக்கொண்டாள், மேலும் உள்ளூர் சிறுவர்களிடமிருந்து கேலிக்கு ஆளானாள். புனித முட்டாள் இரவில் வயல்களுக்குச் சென்றான், பீட்டர்ஸ்பர்க் பக்கத்தில் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டபோது, ​​​​அவள் விடியற்காலையில் செங்கற்களை எடுத்துச் சென்று தொழிலாளர்களுக்கு உதவினாள். அதிசயத்திலிருந்து - க்சேனியா வணிகர் கிராபிவினாவின் மரணத்தை முன்னறிவித்தார்: "தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி பச்சை, ஆனால் அது விரைவில் வாடிவிடும்."

செனியாவின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் மையம் - ஸ்மோலென்கா ஆற்றின் குறுக்கே, வாசிலீவ்ஸ்கி தீவில் உள்ள ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் உள்ள தேவாலயம், இப்போது நூற்று ஐம்பது ஆண்டுகளாக செழித்து வருகிறது. அவர்கள் சோவியத் காலங்களில் தேவாலயத்தை மூட முயன்றனர், ஆனால் இது வெற்றியைக் கொண்டுவரவில்லை - யாத்ரீகர்கள் இன்னும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரிடம் கோரிக்கைகளுடன் குறிப்புகளை விட்டுச் சென்றனர். காம்ஸ்கயா தெருவுக்குச் செல்லும் மினிபஸ்கள் இன்னும் பக்தியுள்ள வயதான பெண்களை Ksenichka க்கு ஏற்றிச் செல்கின்றன.

பசில் பாக்கியம்

காட்சி:மாஸ்கோ
செயல் நேரம்:சரி. 1468-1552
பாக்கியம்

புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை, அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்டது மற்றும் 1600 இன் பழமையான பட்டியலில் இருந்து அறியப்பட்டது, கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் பொதுவான இடங்கள் மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகள் பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, மேலும் துறவியின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம். முக்கியமாக எஞ்சியிருக்கும் புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து. அவர் இவான் III இன் கீழ் பிறந்தார் என்று தெரிகிறது, யாரோ குறிப்பிடுகிறார்கள் - 1468 இல், தலைநகரிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, யெலெகோவ் கிராமத்தில். பின்னர் அவர் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார், அங்கு, ஒரு பதிப்பின் படி, அவர் ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளரிடம் பயிற்சி பெற்றார். அங்குதான் அவருக்கு ஒரு சம்பவம் நடந்தது, அதன் பிறகு அவர்கள் வாசிலியைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர்: மாஸ்கோ ஆற்றின் குறுக்கே ரொட்டியை எடுத்துச் சென்ற ஒரு குறிப்பிட்ட வணிகர், பட்டறைக்குள் சென்று பூட்ஸ் ஆர்டர் செய்தார். வருங்கால துறவி, உடனடியாக நிகழ்த்துவதற்குப் பதிலாக அல்லது குறைந்தபட்சம் நிகழ்த்தத் தொடங்குவதற்குப் பதிலாக, சிரித்தார்: "ஆண்டவரே, நீங்கள் தேய்ந்து போகாதபடி நாங்கள் உனக்காக பூட்ஸ் தைக்கிறோம்." சிரித்துக் கொண்டே கண்ணீர் விட்டான். கேட்டபோது, ​​அவர் இவ்வாறு கூறினார்: வணிகர் விரைவில் இறந்துவிடுவார் என்பதால் அவர் சிரித்தார் - அது சில நாட்களில் மாறியது.

அப்போதிருந்து, வாசிலி வித்தியாசமாக இருக்கத் தொடங்கினார். அவர் மாஸ்கோவைச் சுற்றி நிர்வாணமாக நடக்கத் தொடங்கினார் (“அனைவரும் நிர்வாணமாக, சுருள் தாடி, தாவணியின் இடது கையில், வலது பிரார்த்தனை சேவை” - ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை சித்தரிக்க இப்படித்தான் பரிந்துரைக்கப்படுகிறது) வெப்பத்திலும் குளிரிலும், அவர் குறிப்பாக சிவப்பு சதுக்கம் மற்றும் பார்பேரியன் கேட்ஸில் உள்ள கோபுரத்தை விரும்பினார். கிடைக்கக்கூடிய எல்லா வழிகளிலும், புனித முட்டாள் தனது சக குடிமக்களின் பாவ வாழ்க்கையைக் கண்டித்தார்: ஒன்று அவர் ஈஸ்டர் கேக்குகளுடன் ஒரு தட்டை உடைப்பார், அல்லது பார்பேரியன் கேட்ஸில் உள்ள கன்னியின் உருவத்தை உடைப்பார், அதற்காக அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை கடுமையாக அடித்தார்கள் (அவர்கள் அவரை அடித்தனர். வீணாக, புனித முட்டாள் சரியாக மாறியது - ஐகான் நரகமானது).

1552 இல் இறந்த வாசிலி, அகழியில் உள்ள டிரினிட்டி தேவாலயத்திற்கு அருகிலுள்ள கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பின்னர், 1588 ஆம் ஆண்டில், புனிதர் பட்டத்திற்குப் பிறகு, வாசிலியின் நினைவாக, கன்னியின் பரிந்துரை தேவாலயத்தில் ஒரு வரம்பு அமைக்கப்பட்டது. கசான் கானேட் மீதான வெற்றியின் போது சமீபத்தில் கட்டப்பட்ட அகழி.

ரஷ்ய துறவிகள்... கடவுளின் புனிதர்களின் பட்டியல் தீராதது. அவர்களின் வாழ்க்கை முறையால் அவர்கள் இறைவனைப் பிரியப்படுத்தினர், இதன் மூலம் அவர்கள் நித்திய இருப்பை நெருங்கினர். ஒவ்வொரு துறவிக்கும் அவரவர் முகம் உண்டு. இந்தச் சொல், கடவுளின் தயவு செய்பவர், புனிதர் பட்டத்தின் போது எந்த வகைக்கு ஒதுக்கப்படுகிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது. இவர்களில் பெரும் தியாகிகள், தியாகிகள், மரியாதைக்குரியவர்கள், நீதிமான்கள், கூலிப்படையற்றவர்கள், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், பேரார்வம் கொண்டவர்கள், புனித முட்டாள்கள் (ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்), விசுவாசமுள்ளவர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர்கள்.

இறைவனின் பெயரால் துன்பம்

கடவுளின் புனிதர்களில் ரஷ்ய திருச்சபையின் முதல் புனிதர்கள், கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக துன்பப்பட்டு, கடுமையான மற்றும் நீண்ட வேதனையில் இறந்த பெரிய தியாகிகள். ரஷ்ய புனிதர்களில், சகோதரர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் இந்த முகத்தில் முதல் இடத்தைப் பிடித்தனர். அதனால்தான் அவர்கள் முதல் தியாகிகள் - பேரார்வம் தாங்குபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கூடுதலாக, ரஷ்ய புனிதர்கள் போரிஸ் மற்றும் க்ளெப் ஆகியோர் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் முதன்முதலில் புனிதர்களாக அறிவிக்கப்பட்டனர். இளவரசர் விளாடிமிரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தொடங்கிய அரியணையில் சகோதரர்கள் இறந்தனர். சபிக்கப்பட்டவர் என்ற புனைப்பெயர் கொண்ட யாரோபோல்க், போரிஸ் ஒரு கூடாரத்தில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​ஒரு பிரச்சாரத்தில் இருந்தபோது, ​​முதலில் அவரைக் கொன்றார், பின்னர் க்ளெப்.

இறைவனைப் போன்ற முகம்

பிரார்த்தனை, உழைப்பு மற்றும் உண்ணாவிரதத்தின் போது வழிநடத்திய புனிதர்கள் புனிதர்கள். கடவுளின் ரஷ்ய புனிதர்களில், சரோவின் செயிண்ட் செராஃபிம் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சவ்வா ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மற்றும் மெத்தோடியஸ் பெஷ்னோஷ்கோ ஆகியோரை ஒருவர் தனிமைப்படுத்த முடியும். ரஷ்யாவின் முதல் துறவி, இந்த முகத்தில் நியமனம் செய்யப்பட்டவர், துறவி நிகோலாய் ஸ்வயதோஷா என்று கருதப்படுகிறார். துறவி பதவியை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு, அவர் ஒரு இளவரசர், யாரோஸ்லாவ் தி வைஸின் கொள்ளுப் பேரன். உலகப் பொருட்களைத் துறந்து, துறவி கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் ஒரு துறவியாக துறவு மேற்கொண்டார். நிக்கோலஸ் தி ஸ்வயடோஷா ஒரு அதிசய தொழிலாளியாக மதிக்கப்படுகிறார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது சாக்கு துணி (கரடுமுரடான கம்பளி சட்டை), நோய்வாய்ப்பட்ட ஒரு இளவரசரை குணப்படுத்தியது என்று நம்பப்படுகிறது.

செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ் - பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய துறவி செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், உலகில் பார்தோலோமிவ், சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டியவர். அவர் மேரி மற்றும் சிரில் ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்தார். கருப்பையில் இருக்கும்போதே, செர்ஜியஸ் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் காட்டினார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஞாயிற்றுக்கிழமை வழிபாட்டு முறைகளில் ஒன்றின் போது, ​​​​பிறக்காத பர்த்தலோமிவ் மூன்று முறை அழுதார். அந்த நேரத்தில், அவரது தாயார், மற்ற திருச்சபையினரைப் போலவே, பயமும் வெட்கமும் அடைந்தார். அவர் பிறந்த பிறகு, மேரி அன்று இறைச்சி சாப்பிட்டால், துறவி தாய்ப்பால் குடிக்கவில்லை. புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளில், சிறிய பர்த்தலோமிவ் பசியுடன் இருந்தார் மற்றும் அவரது தாயின் மார்பகத்தை எடுக்கவில்லை. செர்ஜியஸைத் தவிர, குடும்பத்தில் மேலும் இரண்டு சகோதரர்கள் இருந்தனர் - பீட்டர் மற்றும் ஸ்டீபன். பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை மரபுவழி மற்றும் கண்டிப்புடன் வளர்த்தனர். பர்த்தலோமியூவைத் தவிர அனைத்து சகோதரர்களும் நன்றாகப் படித்தார்கள், படிக்கத் தெரிந்தவர்கள். அவர்களின் குடும்பத்தில் இளையவருக்கு மட்டுமே படிக்க கடினமாக இருந்தது - கடிதங்கள் கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலாயின, சிறுவன் தொலைந்து போனான், ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லத் துணியவில்லை. செர்ஜியஸ் இதனால் மிகவும் அவதிப்பட்டார் மற்றும் படிக்கும் திறனைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையில் கடவுளிடம் உருக்கமாக பிரார்த்தனை செய்தார். ஒரு நாள், தனது படிப்பறிவின்மைக்காக தனது சகோதரர்களால் மீண்டும் கேலி செய்யப்பட்ட அவர், வயலுக்கு ஓடிவந்து, அங்கு ஒரு முதியவரை சந்தித்தார். பர்த்தலோமிவ் தனது சோகத்தைப் பற்றிப் பேசினார், மேலும் துறவி அவருக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்யும்படி கேட்டார். பெரியவர் சிறுவனுக்கு ஒரு ப்ரோஸ்போராவைக் கொடுத்தார், இறைவன் நிச்சயமாக அவருக்கு ஒரு கடிதத்தை வழங்குவார் என்று உறுதியளித்தார். இதற்கு நன்றி செலுத்தும் விதமாக, செர்ஜியஸ் துறவியை வீட்டிற்கு அழைத்தார். சாப்பிடுவதற்கு முன், பெரியவர் பையனை சங்கீதத்தைப் படிக்கச் சொன்னார். வெட்கப்பட்டு, பர்தோலோமிவ் புத்தகத்தை எடுத்தார், எப்போதும் தனது கண்களுக்கு முன்பாக மங்கலான கடிதங்களைப் பார்க்க கூட பயந்தார் ... ஆனால் ஒரு அதிசயம்! - சிறுவன் கடிதத்தை நீண்ட காலமாக அறிந்திருப்பது போல் படிக்க ஆரம்பித்தான். பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரம் என்பதால், அவர்களின் இளைய மகன் பெரியவனாக இருப்பான் என்று பெரியவர் தனது பெற்றோரிடம் கணித்தார். அத்தகைய அதிர்ஷ்டமான சந்திப்புக்குப் பிறகு, பார்தலோமிவ் கண்டிப்பாக உண்ணாவிரதம் மற்றும் தொடர்ந்து பிரார்த்தனை செய்யத் தொடங்கினார்.

துறவு பாதையின் ஆரம்பம்

20 வயதில், ரடோனேஷின் ரஷ்ய செயிண்ட் செர்ஜியஸ், டான்சரை எடுக்க அவருக்கு ஒரு ஆசீர்வாதம் கொடுக்குமாறு பெற்றோரிடம் கேட்டார். சிரிலும் மரியாவும் தங்கள் மகனை அவர்கள் இறக்கும் வரை தங்களோடு இருக்குமாறு கெஞ்சினார்கள். கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை, இறைவன் அவர்களின் ஆன்மாக்களை எடுக்கும் வரை பார்தலோமிவ். அவரது தந்தை மற்றும் தாயை அடக்கம் செய்த பிறகு, அந்த இளைஞன், தனது மூத்த சகோதரர் ஸ்டீபனுடன் சேர்ந்து, துண்டிக்கப்படுவதற்கு புறப்பட்டான். மாகோவெட்ஸ் என்ற பாலைவனத்தில், சகோதரர்கள் டிரினிட்டி தேவாலயத்தைக் கட்டுகிறார்கள். தனது சகோதரர் கடைப்பிடித்த கடுமையான சந்நியாசி வாழ்க்கை முறையை ஸ்டீஃபனால் சகித்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் வேறொரு மடத்திற்குச் செல்கிறார். அதே நேரத்தில், பார்தலோமிவ் வலியை எடுத்துக் கொண்டு துறவி செர்ஜியஸ் ஆகிறார்.

டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா

உலகப் புகழ்பெற்ற ராடோனேஜ் மடாலயம் ஒரு அடர்ந்த காட்டில் பிறந்தது, அதில் துறவி ஒருமுறை ஓய்வு பெற்றார். செர்ஜியஸ் ஒவ்வொரு நாளும் இருந்தார், அவர் தாவர உணவுகளை சாப்பிட்டார், காட்டு விலங்குகள் அவரது விருந்தினர்களாக இருந்தன. ஆனால் ஒரு நாள், பல துறவிகள் செர்ஜியஸ் செய்த சந்நியாசத்தின் பெரிய சாதனையைப் பற்றி அறிந்து, மடத்திற்கு வர முடிவு செய்தனர். அங்கே இந்த 12 துறவிகள் தங்கியிருந்தனர். அவர்கள்தான் லாவ்ராவின் நிறுவனர்களாக ஆனார்கள், அது விரைவில் துறவியின் தலைமையில் இருந்தது. டாடர்களுடன் போருக்குத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், செர்ஜியஸிடம் ஆலோசனைக்காக வந்தார். துறவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, இது இன்றுவரை குணப்படுத்தும் அதிசயத்தை செய்கிறது. இந்த ரஷ்ய துறவி இன்னும் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் தனது மடாலயத்திற்கு யாத்ரீகர்களைப் பெறுகிறார்.

நீதிமான் மற்றும் பாக்கியவான்

நீதியுள்ள துறவிகள் தெய்வீக வாழ்க்கை முறை மூலம் கடவுளின் தயவைப் பெற்றுள்ளனர். இவர்களில் பாமர மக்களும் மதகுருமார்களும் அடங்குவர். உண்மையான கிறிஸ்தவர்களாக இருந்த மற்றும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு மரபுவழியைக் கற்பித்த ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ், சிரில் மற்றும் மேரி ஆகியோரின் பெற்றோர்கள் நீதியுள்ளவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள்.

வேண்டுமென்றே இவ்வுலகில் இல்லாத மனிதர்களாக உருவெடுத்து, சந்நியாசிகளாக மாறிய துறவிகள் பாக்கியவான்கள். இவான் தி டெரிபிள் காலத்தில் வாழ்ந்த ரஷ்ய கடவுளின் திருப்தியாளர்களில், பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்சேனியா, அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் மறுத்து, தனது அன்பு கணவர் இறந்த பிறகு தொலைதூர அலைந்து திரிந்தார், மாஸ்கோவைச் சேர்ந்த மாட்ரோனா, தெளிவுத்திறன் பரிசுக்கு பிரபலமானார். மற்றும் அவரது வாழ்நாளில் குணப்படுத்துவது, குறிப்பாக மதிக்கப்படுகிறது. மதத்தால் வேறுபடுத்தப்படாத I. ஸ்டாலினே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட Matronushka மற்றும் அவரது தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

க்சேனியா - கிறிஸ்துவின் பொருட்டு புனித முட்டாள்

ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பக்தியுள்ள பெற்றோரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். வயது வந்த பிறகு, அவர் பாடகர் அலெக்சாண்டர் ஃபெடோரோவிச்சை மணந்தார் மற்றும் அவருடன் மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் வாழ்ந்தார். Xenia 26 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவரது கணவர் இறந்துவிட்டார். அந்தத் துயரத்தைத் தாங்க முடியாமல் தன் சொத்தைக் கொடுத்துவிட்டு, கணவனின் உடைகளை உடுத்திக் கொண்டு நெடுங்காலம் அலைந்து திரிந்தாள். அதன்பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அவளுடைய பெயருக்கு பதிலளிக்கவில்லை, ஆண்ட்ரி ஃபெடோரோவிச் என்று அழைக்கும்படி கேட்டார். "செனியா இறந்துவிட்டார்," என்று அவர் உறுதியளித்தார். புனிதர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தெருக்களில் அலையத் தொடங்கினார், எப்போதாவது தனக்குத் தெரிந்தவர்களுடன் உணவருந்தினார். சிலர் மனம் உடைந்த பெண்ணை கேலி செய்து கேலி செய்தார்கள், ஆனால் க்சேனியா அனைத்து அவமானங்களையும் முணுமுணுப்பு இல்லாமல் சகித்தார். ஒரே ஒரு முறை உள்ளூர் பையன்கள் அவள் மீது கற்களை வீசியபோது அவள் கோபத்தைக் காட்டினாள். அவன் பார்த்த பிறகு உள்ளூர் மக்கள்ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்வதை நிறுத்தினார். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் செனியா, தங்குமிடம் இல்லாததால், வயலில் இரவில் பிரார்த்தனை செய்தார், பின்னர் மீண்டும் நகரத்திற்கு வந்தார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் அமைதியாக ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் ஒரு கல் தேவாலயம் கட்ட தொழிலாளர்களுக்கு உதவினார். இரவில், அவள் அயராது ஒரு வரிசையில் செங்கற்களை அடுக்கி, தேவாலயத்தின் விரைவான கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்தாள். அனைத்து நற்செயல்கள், பொறுமை மற்றும் நம்பிக்கைக்காக, இறைவன் Xenia ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தெளிவுத்திறன் பரிசைக் கொடுத்தார். அவர் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார், மேலும் பல பெண்களை தோல்வியுற்ற திருமணங்களிலிருந்து காப்பாற்றினார். க்சேனியாவுக்கு வந்தவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் வெற்றிகரமானவர்களாகவும் ஆனார்கள். எனவே, அனைவரும் துறவிக்கு சேவை செய்து வீட்டிற்குள் அழைத்து வர முயன்றனர். பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் க்சேனியா 71 வயதில் இறந்தார். அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அங்கு அவரது சொந்த கைகளால் கட்டப்பட்ட தேவாலயம் அருகில் இருந்தது. ஆனால் உடல் மரணத்திற்குப் பிறகும், க்சேனியா தொடர்ந்து மக்களுக்கு உதவுகிறார். அவளுடைய சவப்பெட்டியில் பெரிய அற்புதங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன: நோயாளிகள் குணமடைந்தனர், குடும்ப மகிழ்ச்சியைத் தேடுபவர்கள் வெற்றிகரமாக திருமணம் செய்து கொண்டனர். செனியா குறிப்பாக திருமணமாகாத பெண்கள் மற்றும் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் மனைவிகள் மற்றும் தாய்மார்களுக்கு ஆதரவளிப்பதாக நம்பப்படுகிறது. ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவரின் கல்லறைக்கு மேல் ஒரு தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, அதற்கு மக்கள் கூட்டம் இன்னும் வந்து, கடவுளுக்கு முன்பாக துறவியிடம் பரிந்துரை கேட்டு, குணப்படுத்துவதற்கான தாகத்துடன்.

புனித இறைமக்கள்

மன்னர்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்கள் தங்களை வேறுபடுத்திக் கொண்டவர்கள்

தேவாலயத்தின் நம்பிக்கை மற்றும் நிலைப்பாட்டை வலுப்படுத்துவதற்கு உகந்த வாழ்க்கை முறை. முதல் ரஷ்ய செயிண்ட் ஓல்கா இந்த பிரிவில் புனிதராக அறிவிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில், நிக்கோலஸின் புனித உருவத்தின் தோற்றத்திற்குப் பிறகு குலிகோவோ களத்தை வென்ற இளவரசர் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய், குறிப்பாக தனித்து நிற்கிறார்; உடன் சமரசம் செய்து கொள்ளாத அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி கத்தோலிக்க தேவாலயம்தங்கள் அதிகாரத்தை வைத்திருக்க. அவர் ஒரே மதச்சார்பற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையாண்மையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். விசுவாசிகளில் மற்ற பிரபலமான ரஷ்ய புனிதர்கள் உள்ளனர். இளவரசர் விளாடிமிர் அவர்களில் ஒருவர். 988 இல் அனைத்து ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம் - அவரது பெரிய வேலை தொடர்பாக அவர் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.

இறைமக்கள் - கடவுளின் திருப்தியாளர்கள்

புனித துறவிகளில் இளவரசி அண்ணாவும் கருதப்பட்டார், அவரது மனைவிக்கு நன்றி, ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளுக்கும் ரஷ்யாவிற்கும் இடையில் உறவினர் அமைதி காணப்பட்டது. அவள் வாழ்நாளில், ஞானஸ்நானத்தில் இந்த பெயரைப் பெற்றதால், அதன் நினைவாக அதைக் கட்டினாள். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அண்ணா இறைவனை மதிப்பிட்டு, அவரைப் புனிதமாக நம்பினார். அவள் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவள் டான்சர் எடுத்து இறந்தாள். நினைவு நாள் - அக்டோபர் 4, ஜூலியன் பாணி, ஆனால் நவீனமானது ஆர்த்தடாக்ஸ் காலண்டர்இந்த தேதி, துரதிருஷ்டவசமாக, குறிப்பிடப்படவில்லை.

முதல் ரஷ்ய புனித இளவரசி ஓல்கா, ஞானஸ்நானத்தில் எலெனா, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார், ரஷ்யா முழுவதும் அதன் மேலும் பரவலை பாதித்தது. அவரது செயல்பாடுகளுக்கு நன்றி, மாநிலத்தில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த பங்களித்தார், அவர் ஒரு துறவியாக நியமனம் செய்யப்பட்டார்.

பூமியிலும் பரலோகத்திலும் கர்த்தருடைய ஊழியர்கள்

குருமார்களாக இருந்து, தங்கள் வாழ்க்கை முறைக்காக இறைவனிடம் இருந்து சிறப்பான அனுகூலத்தைப் பெற்ற கடவுளின் இத்தகைய புனிதர்களே படிநிலையினர். இந்த முகத்திற்கு நியமிக்கப்பட்ட முதல் புனிதர்களில் ஒருவர் ரோஸ்டோவின் பேராயர் டியோனீசியஸ் ஆவார். அதோஸிலிருந்து வந்த அவர் ஸ்பாசோ-ஸ்டோன் மடாலயத்திற்கு தலைமை தாங்கினார். அவர் மனித ஆன்மாவை அறிந்தவர் மற்றும் உண்மையான பாதையில் தேவைப்படுபவர்களை எப்போதும் வழிநடத்த முடியும் என்பதால், மக்கள் அவரது மடாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர்.

நியமனம் செய்யப்பட்ட அனைத்து புனிதர்களிலும், மைராவின் பேராயர் நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் தனித்து நிற்கிறார். துறவி ரஷ்ய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர் அல்ல என்றாலும், அவர் உண்மையிலேயே நம் நாட்டின் பரிந்துரையாளராக ஆனார், எப்போதும் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வலது பக்கத்தில் இருந்தார்.

பெரிய ரஷ்ய துறவிகள், அவர்களின் பட்டியல் இன்றுவரை தொடர்ந்து வளர்ந்து வருகிறது, ஒரு நபர் அவர்களிடம் தீவிரமாகவும் நேர்மையாகவும் ஜெபித்தால் அவருக்கு ஆதரவளிக்க முடியும். நீங்கள் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் கடவுளின் திருப்தியாளர்களிடம் திரும்பலாம் - அன்றாட தேவைகள் மற்றும் நோய்கள், அல்லது அமைதியான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கைக்கு உயர் சக்திகளுக்கு நன்றி சொல்ல விரும்புவது. ரஷ்ய புனிதர்களின் சின்னங்களை வாங்குவதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள் - படத்தின் முன் பிரார்த்தனை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நம்பப்படுகிறது. நீங்கள் ஒரு பெயரளவு ஐகானை வைத்திருப்பது விரும்பத்தக்கது - நீங்கள் ஞானஸ்நானம் பெற்ற துறவியின் உருவம்.

புனித முட்டாள்களுடன் சேர்ந்து, புனிதத்தின் புதிய ஒழுங்கு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஷ்ய தேவாலயத்தில் நுழைந்தது. அதன் உச்சம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விழுகிறது, துறவற புனிதம் தொடர்பாக சற்றே பின்தங்கியிருக்கிறது: 17 ஆம் நூற்றாண்டு இன்னும் ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தின் வரலாற்றில் புதிய பக்கங்களை எழுதுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மரியாதைக்குரிய ரஷ்ய புனித முட்டாள்கள் பின்வருமாறு விநியோகிக்கப்படுகிறார்கள்: XIV நூற்றாண்டு - 4; XV-11; XVI - 14; XVII - 7. புனித முட்டாளின் தோற்றம், சமயப் புனிதத்தின் அழிவுடன் ஒத்துப்போகிறது. மேலும் இந்த தற்செயல் நிகழ்வு தற்செயலானது அல்ல. புதிய நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவ பாமர மக்களிடமிருந்து ஒரு புதிய சந்நியாசத்தைக் கோரியது. புனித முட்டாள் சமூக சேவையில் புனித இளவரசரின் வாரிசானார். மறுபுறம், முட்டாள்தனத்தில் அன்றாட வாழ்க்கையை புனிதமாக மிதிப்பது மரபுவழியின் வெற்றியுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பது தற்செயலானது அல்ல. புனித முட்டாள்கள் சீர்குலைந்த ஆன்மீக சமநிலையை மீட்டெடுக்கிறார்கள்.

முட்டாள்தனத்தின் சாதனை ரஷ்ய திருச்சபையின் பிரத்யேக அழைப்பு என்று நினைப்பது வழக்கம். இந்த கருத்து உண்மையை மிகைப்படுத்தி உள்ளது. கிரேக்க திருச்சபை ஆறு புனித முட்டாள்களை (!!!கிரேக்க!!!) மதிக்கிறது. இதில், இரண்டு, செயின்ட். சிமியோன் (VI நூற்றாண்டு) மற்றும் செயின்ட். ஆண்ட்ரி (ஒருவேளை, 9 ஆம் நூற்றாண்டு), பண்டைய ரஷ்யாவில் அறியப்பட்ட விரிவான மற்றும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கையைப் பெற்றார். நமது முன்னோர்கள் குறிப்பாக புனிதரின் வாழ்க்கையை நேசித்தார்கள். ஆண்ட்ரூ, நம்மிடையே ஒரு ஸ்லாவ்வாகக் கருதப்பட்டார், அதில் உள்ள காலநிலை வெளிப்பாடுகளுக்காக. ஆம், மற்றும் அன்பான பரிந்துபேசுதல் விருந்து கான்ஸ்டான்டிநோபிள் துறவியை ரஷ்யாவில் உள்ள அனைவருக்கும் நெருக்கமாக்கியது. முட்டாள்தனத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலை கிரேக்க வாழ்க்கையே அவர்களின் வளமான பொருளில் வழங்குகிறது. வீரத்தின் திறவுகோலுக்கு ரஷ்ய ஹாஜியோகிராஃபிகளைப் பார்ப்பது வீண். ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தின் ஆராய்ச்சியாளருக்கு இது ஒரு கடினமான சிக்கலை ஏற்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய புனித முட்டாள்களுக்கான ஹாகியோகிராஃபிக் சுயசரிதைகளை நாம் அரிதாகவே காண்கிறோம், இன்னும் அரிதாகவே நவீன சுயசரிதைகளைக் காண்கிறோம். கிட்டத்தட்ட எல்லா இடங்களிலும், இலக்கிய வடிவங்களுக்குப் பழக்கப்பட்ட ஒரு திறமையற்ற கை, ஆளுமையின் அசல் தன்மையை அழித்துவிட்டது. வெளிப்படையாக, சமய மரியாதை ஹாகியோகிராபர்களை சாதனையின் முரண்பாட்டை சித்தரிப்பதைத் தடுத்தது. ரஷ்யாவில் பல புனித முட்டாள்கள் நிர்வாணமாகச் சென்றனர், ஆனால் ஹாகியோகிராஃபர்கள் தங்கள் நிர்வாணத்தை திருச்சபையின் சிறப்பின் முக்காடு மூலம் மறைக்க முயன்றனர். கிரேக்க புனித முட்டாள் சிமியோனின் வாழ்க்கையைப் படிக்கும்போது, ​​முட்டாள்தனத்தின் முரண்பாடு பகுத்தறிவை மட்டுமல்ல, தனிநபரின் தார்மீகக் கோளத்தையும் உள்ளடக்கியது என்பதைக் காண்கிறோம். இங்கே கிறிஸ்தவ புனிதம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனமாக மட்டுமல்ல, ஒழுக்கக்கேடாகவும் மாறுவேடமிடப்படுகிறது. துறவி எப்போதும் கண்டிக்கத்தக்க செயல்களைச் செய்கிறார்: கோவிலில் சீற்றம் செய்கிறார், புனித வெள்ளியில் தொத்திறைச்சி சாப்பிடுகிறார், பொதுப் பெண்களுடன் நடனமாடுகிறார், சந்தையில் பொருட்களை அழிப்பார். ரஷ்ய ஹாகியோகிராஃபர்கள் செயின்ட் வாழ்க்கையிலிருந்து கடன் வாங்க விரும்புகிறார்கள். ஆண்ட்ரூ, இதில் ஒழுக்கக்கேட்டின் கூறு இல்லை. புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பற்றிய நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் நாளாகமங்களில் உள்ள அற்ப குறிப்புகள் மட்டுமே ரஷ்ய புனித முட்டாள்கள் ஒழுக்கக்கேட்டின் பாதிப்பிற்கு அந்நியமாக இல்லை என்பதைக் காட்டுகின்றன. அவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களின் சாதனையின் இந்த பக்கத்தை ஒரே மாதிரியான சொற்றொடருடன் மறைக்கிறது: "நீங்கள் ஏதோ அழுக்கு செய்கிறீர்கள்." "யுரோட்" மற்றும் "ஆபாசமான" - பண்டைய ரஷ்யாவில் அலட்சியமாகப் பயன்படுத்தப்படும் அடைமொழிகள் - வெளிப்படையாக "சாதாரண" மனித இயல்பின் துஷ்பிரயோகத்தின் இரண்டு பக்கங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன: பகுத்தறிவு மற்றும் ஒழுக்கம். நவீன ரஷ்ய முட்டாள்தனத்திற்கு சான்றாக நாம் எளிதாகக் குறிப்பிடலாம், ஆனால் இது முறைப்படி தவறானது. 18 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து திருச்சபை அங்கீகாரம் மற்றும் ஆசீர்வாதத்தை இழந்த ரஷ்ய முட்டாள்தனம் சீரழிந்து போகவில்லை, இருப்பினும் பண்டைய மாதிரிகளிலிருந்து அதன் விலகலின் அளவை தீர்மானிக்கும் வாய்ப்பை நாம் இழந்துவிட்டோம்.

ரஷ்ய திருச்சபையின் நாட்காட்டியில் "பரிசுத்த முட்டாள்களுக்காக கிறிஸ்து" அல்லது "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்ற அசாதாரண மிகுதியும், சமீப காலம் வரை முட்டாள்தனத்தின் மிகவும் பிரபலமான வழிபாடும், உண்மையில், இந்த வகையான கிறிஸ்தவ சந்நியாசத்திற்கு ஒரு தேசிய ரஷ்ய தன்மையை அளிக்கிறது. ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு புனித முட்டாள் அவரது மதச்சார்பற்ற பிரதிபலிப்பைப் போலவே அவசியம், ரஷ்ய விசித்திரக் கதைக்கு இவான் தி ஃபூல். இவான் தி ஃபூல் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி புனித முட்டாளின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது, இவான் தி சரேவிச் புனித இளவரசரின் செல்வாக்கை பிரதிபலிக்கிறது.

ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தின் மிகவும் கடினமான ஆன்மீக நிகழ்வுகளில் தங்குவதற்கான இடம் இதுவல்ல. இந்த முரண்பாடான சாதனையில் இணைக்கப்பட்டுள்ள பின்வரும் புள்ளிகளை மிகவும் திட்டவட்டமாக சுட்டிக்காட்டுவோம்.

1 . துறவற சந்நியாசத்திற்கு எப்பொழுதும் ஆபத்தாக இருக்கும் வீண் மீது துறவி மிதித்தல். இந்த அர்த்தத்தில், முட்டாள்தனம் என்பது பைத்தியக்காரத்தனம் அல்லது மக்களிடமிருந்து நிந்திக்கும் நோக்கத்திற்காக ஒழுக்கக்கேடு.

2 . ஆழமான கிறிஸ்தவ உண்மைக்கும் மேலோட்டமான பொது அறிவுக்கும் தார்மீகச் சட்டத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்துதல், உலகை ஏளனம் செய்வதற்காக ().

3 . ஒரு வகையான பிரசங்கத்தில் உலகிற்கு சேவை செய்வது, இது வார்த்தையாலும் செயலாலும் அல்ல, ஆனால் ஆவியின் சக்தியால் செய்யப்படுகிறது, ஒரு நபரின் ஆன்மீக சக்தி, பெரும்பாலும் தீர்க்கதரிசனத்தை அணிந்துகொள்கிறது.

தீர்க்கதரிசனத்தின் பரிசு கிட்டத்தட்ட அனைத்து புனித முட்டாள்களுக்கும் காரணம். ஆன்மீகக் கண்களின் நுண்ணறிவு, உயர்ந்த மனம் மற்றும் பொருள் ஆகியவை மனித மனதை மிதிப்பதற்கான வெகுமதியாகும், குணப்படுத்தும் பரிசு எப்போதும் உடலின் சந்நியாசத்துடன் தொடர்புடையது, ஒருவரின் சொந்த சதை விஷயத்தில் அதிகாரம் கொண்டது.

முட்டாள்தனத்தின் முதல் மற்றும் மூன்றாவது பக்கங்கள் மட்டுமே ஒரு சாதனை, சேவை, உழைப்பு, ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன. இரண்டாவது மத தேவையின் நேரடி வெளிப்பாடாக செயல்படுகிறது. முதல் மற்றும் மூன்றாவது இடையே ஒரு முக்கிய முரண்பாடு உள்ளது. ஒருவரின் சொந்த மாயையின் சந்நியாச அடக்குமுறை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை சோதனையிலும் கண்டனத்திலும், மேலும் கொடுமையிலும் கூட அறிமுகப்படுத்துவதற்கான விலையில் வாங்கப்படுகிறது. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் புனித ஆண்ட்ரூ, தன்னைத் துன்புறுத்துவதற்குக் காரணத்தைக் கூறிய மக்களை மன்னிக்கும்படி கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தார். மக்களைக் காப்பாற்றும் ஒவ்வொரு செயலும் நன்றியுணர்வு, மரியாதை ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துகிறது, முட்டாள்தனத்தின் சந்நியாச அர்த்தத்தை அழிக்கிறது. அதனால்தான் ஒரு புனித முட்டாளுடைய வாழ்க்கை தார்மீக இரட்சிப்பின் செயல்களுக்கும், ஒழுக்கக்கேடான கேலிச் செயல்களுக்கும் இடையே ஒரு நிலையான ஊசலாடுகிறது.

ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தில், முதலில் முதல், சந்நியாசி பக்கம் நிலவுகிறது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இது ஏற்கனவே சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மூன்றாவது: சமூக சேவை.

கீவன் ரஸில், வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் நாம் புனித முட்டாள்களை சந்திப்பதில்லை. ஆனால் சில துறவிகளைப் பற்றி அவர்கள் தற்காலிக முட்டாள்கள் என்று கேள்விப்படுகிறோம்: ஐசக், குகைகளின் தனிமனிதன் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் ஆபிரகாம். இருப்பினும், ஆபிரகாமைப் பொறுத்தவரை, அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர் துறவியின் ஏழ்மையான, அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையின் முட்டாள்தனம் என்று கூறுகிறாரா என்பதில் உறுதியாக இல்லை. சமூக அவமானம், புனித தியோடோசியஸின் "மெல்லிய ஆடைகள்", எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அடக்கத்தின் முட்டாள்தனத்தின் எல்லை. முட்டாள்தனம் மற்றும் பெலோஜெர்ஸ்கியின் புனித சிரில் ஆகியவற்றின் பெரும் சுமையை தற்காலிகமாக தாங்கினார். ஈசாக்கைப் போலவே, அவனுடைய முட்டாள்தனமும் புகழைத் தவிர்க்கும் ஆசையால் தூண்டப்படுகிறது. அது ஒரு தார்மீக (ஒழுக்கமற்ற) தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - குறைந்தபட்சம் ஒழுக்கத்தை மீறுவது - மடாதிபதி அவருக்கு விதிக்கப்பட்ட தண்டனைகளிலிருந்து தெளிவாகிறது. இருப்பினும், துறவிகளின் புனித முட்டாள்தனத்தில், கிளாசிக்கல் வகையின் கூர்மையான அம்சங்களை நாம் தேடக்கூடாது: அவர்களுக்கு, அது ஒரு தொலைதூர தோராயமாக போதுமானது. இது ஒரு சிறப்பு சேவை வடிவம் அல்ல, ஆனால் சந்நியாசத்தின் தற்செயலான தருணம்.

ரஷ்யாவில் முதல் உண்மையான புனித முட்டாள் உஸ்துக் ப்ரோகோபியஸ் ஆவார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர் இறந்த பல தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு அவரது வாழ்க்கை தொகுக்கப்பட்டது (XVI நூற்றாண்டு), இது 1302 ஐக் குறிக்கிறது, இது 12 அல்லது 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளை வைக்கிறது. இந்த வாழ்க்கை ப்ரோகோபியஸை நோவ்கோரோடில் இருந்து உஸ்ட்யுக்கிற்குக் கொண்டுவருகிறது, மேலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவரை ஒரு ஜெர்மன் ஆக்குகிறது. சிறு வயதிலிருந்தே அவர் "மேற்கத்திய நாடுகளில் இருந்து, லத்தீன் மொழியிலிருந்து, ஜெர்மன் நிலத்திலிருந்து" ஒரு பணக்கார வணிகராக இருந்தார். நோவ்கோரோடில், அவர் "தேவாலய அலங்காரம்", சின்னங்கள், ஒலித்தல் மற்றும் பாடுவதில் உண்மையான நம்பிக்கையைக் கற்றுக்கொண்டார். குட்டினின் புனித வர்லாம் ஞானஸ்நானம் பெற்று (ஒரு காலக்கெடுவை) தனது சொத்துக்களை விநியோகித்த அவர், அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, "கிறிஸ்துவின் முட்டாள்தனத்தை வாழ்க்கைக்காக ஏற்றுக்கொண்டு வன்முறையாக மாற்றப்படுகிறார்". அவரது வெறித்தனம் என்னவாக இருந்தது என்பது குறிப்பிடப்படவில்லை. நோவ்கோரோடில் "பேரின்பம்" தொடங்கியபோது (முட்டாள்தனத்தை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு "பேரின்பம்" பற்றி ஆசிரியர் சொல்லியிருக்க வேண்டும்), அவர் வர்லாமை "கிழக்கு நாடுகளுக்கு" செல்லச் சொல்லி, நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், ஊடுருவ முடியாத காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் வழியாகச் சென்று, "பண்டையதைத் தேடுகிறார். தாய்நாட்டை இழந்தது." அவனது முட்டாள்தனம் மக்களிடம் இருந்து "கொஞ்சம் மற்றும் நிந்தை, அடித்தல் மற்றும் மூச்சிரைத்தல்" ஆகியவற்றைக் கொண்டுவருகிறது, ஆனால் அவர் தனது குற்றவாளிகளுக்காக ஜெபிக்கிறார். Ustyug நகரம், "பெரிய மற்றும் புகழ்பெற்ற", அவர் "தேவாலய அலங்காரம்" வாழ தேர்வு. அவர் ஒரு கொடூரமான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார், அதனுடன் மிகவும் கடுமையான துறவறச் செயல்களை ஒப்பிட முடியாது: அவர் தலைக்கு மேல் கூரை இல்லை, அவர் "சீழ் மீது" நிர்வாணமாக தூங்குகிறார், அதன் பிறகு - கதீட்ரல் தேவாலயத்தின் தாழ்வாரத்தில். இரவில், "பயனுள்ள ஆலங்கட்டி மற்றும் மக்களுக்கு" என்று கேட்டு இரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்கிறார். அவர் பக்தியுள்ளவர்களிடமிருந்து சிறிதளவு உணவை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் பணக்காரர்களிடமிருந்து எதையும் பெறமாட்டார்.

முதல் ரஷ்ய புனித முட்டாள் உஸ்துக் குடியிருப்பாளர்களை தவறாக வழிநடத்துவதில் வெற்றி பெற்றார். கற்பனையான "முட்டாள்" அதிகாரத்தை அனுபவிக்கவில்லை, நெருப்பு மேகத்தைப் பற்றிய அத்தியாயத்திலிருந்து பார்க்க முடியும். ஒரு நாள், ப்ரோகோபியஸ், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, உஸ்துக் நகரத்தின் மீது கடவுளின் கோபத்தை அறிவிக்கிறார்: "சட்டவிரோதமான ஒப்பற்ற செயல்களுக்கு, தீ மற்றும் தண்ணீரால் தீமை அழிந்துவிடும்." மனந்திரும்புவதற்கான அவரது அழைப்புகளுக்கு யாரும் செவிசாய்க்கவில்லை, அவர் மட்டுமே தாழ்வாரத்தில் பல நாட்கள் அழுகிறார். ஒரு பயங்கரமான மேகம் நகரத்தின் மீது வந்ததும், பூமி அதிர்ந்ததும், எல்லோரும் தேவாலயத்திற்கு ஓடினார்கள். கடவுளின் தாயின் ஐகானுக்கு முன் பிரார்த்தனைகள் கடவுளின் கோபத்தைத் தடுத்தன, மேலும் உஸ்த்யுக்கிலிருந்து இருபது மைல் தொலைவில் கல் ஆலங்கட்டி வெடித்தது, அங்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகும் விழுந்த காடுகளைக் காணலாம்.

முட்டாள்தனத்திலிருந்து பிரிக்க முடியாத தீர்க்கதரிசன பரிசு, ப்ரோகோபியஸ் தனது வாழ்க்கையின் இரண்டாவது எபிசோடில் காட்டுகிறார், அதிலிருந்து அவருக்கு உஸ்த்யுக்கில் நண்பர்களும் இருந்தார்கள் என்பதை அறிகிறோம். உஸ்துஜியர்கள் நினைவில் கொள்ளாத ஒரு பயங்கரமான உறைபனியில், மக்களும் கால்நடைகளும் உறைந்தபோது, ​​​​ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் தனது “கிழிந்த சேஸ்பில்” தாழ்வாரத்தில் நிற்க முடியாமல் வருங்கால புனித ஸ்டீபனின் தந்தை சிமியோனிடம் தங்குமிடம் கேட்கச் சென்றார். . இந்த வீட்டில், அவர் மேரிக்கு ஒரு பரிசுத்த மகன் பிறப்பதைப் பற்றி கணிக்கிறார். மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் அவரது தோற்றம் இங்கே வரையப்பட்ட விதம், அவரிடம் கடுமையான மற்றும் இருண்ட எதுவும் இல்லை. அவர் "பிரகாசமான பார்வை மற்றும் இனிமையான சிரிப்பு." அவரை கட்டிப்பிடித்து முத்தமிடும் உரிமையாளர், "சகோதரன் சிமியோன், இனி வேடிக்கையாக இருங்கள், இதயத்தை இழக்காதீர்கள்" என்று வாழ்த்துகிறார்.

இந்த உஸ்துக் கதையில், புனித முட்டாளான ஆண்ட்ரியின் கிரேக்க வாழ்க்கையின் தாக்கத்தின் தடயங்கள் தெளிவாக உள்ளன, குறிப்பாக துறவியின் உறைபனி பொறுமையின் விளக்கத்தில்.

Ustyug பாரம்பரியம் Veliky Novgorod முதல் ரஷியன் புனித முட்டாள் கொண்டு வருவதில் ஆச்சரியமில்லை. நோவ்கோரோட் ரஷ்ய முட்டாள்தனத்தின் பிறப்பிடமாக இருந்தது. 14 ஆம் நூற்றாண்டு மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறியப்பட்ட அனைத்து ரஷ்ய புனித முட்டாள்களும் நோவ்கோரோடுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். இங்கே நிகோலா (கோச்சனோவ்) மற்றும் ஃபெடோர் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கோபமடைந்தனர், நோவ்கோரோட் கட்சிகளின் இரத்தக்களரி மோதல்களை அவர்களின் சண்டைகளுடன் கேலி செய்தனர். நிகோலா சோபியா பக்கத்தில், ஃபெடோர் - டோர்கோவயா பக்கத்தில் வாழ்ந்தார். அவர்கள் சண்டையிட்டு வோல்கோவின் குறுக்கே எறிந்தனர். அவர்களில் ஒருவர் பாலத்தில் ஆற்றைக் கடக்க முயன்றபோது, ​​​​மற்றவர் அவரைத் திருப்பித் தள்ளினார்: "என் பக்கம் போகாதே, உன் மீது வாழ்க." இதுபோன்ற போர்களுக்குப் பிறகு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் பாலத்தின் மீது அல்ல, ஆனால் நேரடியாக தண்ணீருக்கு மேல், வறண்ட நிலத்தில் இருப்பது போல் திரும்பினர் என்று புராணக்கதை கூறுகிறது.

நோவ்கோரோடில் இருந்து பதினைந்து தூரங்கள், க்ளோப்ஸ்கி டிரினிட்டி மடாலயம், செயின்ட். மைக்கேல் († 1453), புனித முட்டாள் (அல்லது சலோஸ்) என்று அழைக்கப்படுகிறார், இருப்பினும் அவரது வாழ்க்கையில் (மூன்று பதிப்புகள் அறியப்படுகின்றன) வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் நாம் முட்டாள்தனத்தைக் காணவில்லை. புனித மைக்கேல் ஒரு பார்ப்பனர், அவருடைய வாழ்க்கை "தீர்க்கதரிசனங்களின்" தொகுப்பாகும், இது மடாலயத்தில் பதிவுசெய்யப்பட்டிருக்கலாம். அவரது சில தீர்க்கதரிசனங்களுடன் தொடர்புடைய விசித்திரமான வடிவம், சைகைகளின் குறியீட்டு நாடகத்தன்மை ஆகியவை முட்டாள்தனமாக விளக்கப்படலாம். முட்டாள்தனத்தைப் பற்றிய மிக முக்கியமான விஷயம் அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பம், இது க்ளோப்ஸ்கி மடாலயத்தில் அவரது அசாதாரண தோற்றத்தை சித்தரிக்கிறது.

இவானோவ் தினத்தன்று (1409), விழிப்புணர்வின் போது, ​​எங்கிருந்தோ வந்த ஒரு முதியவர் துறவிகளில் ஒருவரின் அறையில் தன்னைக் கண்டார். "அவருக்கு முன்பாக, ஒரு மெழுகுவர்த்தி எரிகிறது, உட்கார்ந்து, அப்போஸ்தலர்களின் செயல்களை எழுதுங்கள்." தெரியாத நபர், மடாதிபதியின் அனைத்து கேள்விகளுக்கும் அவரது வார்த்தைகளை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதன் மூலம் பதிலளிக்கிறார். அவர்கள் அவரை ஒரு அரக்கனாக அழைத்துச் சென்றனர், அவர்கள் "டெமியான்" உடன் தூபமிடத் தொடங்கினர், ஆனால் மூத்தவர், "அது தலைப்பிலிருந்து மூடுகிறது" என்றாலும், பிரார்த்தனைகளை மீண்டும் செய்து சிலுவையை உருவாக்குகிறார். தேவாலயத்திலும் ரெஃபெக்டரியிலும், அவர் "ஒழுங்கின்படி" நடந்துகொள்கிறார் மற்றும் இனிமையான குரலில் வாசிப்பதற்கான ஒரு சிறப்பு கலையைக் கண்டுபிடித்தார். அவர் தனது பெயரை மட்டும் வெளியிட விரும்பவில்லை. மடாதிபதி அவர் மீது காதல் கொண்டு அவரை மடத்தில் வாழ வைத்தார். அவர் குண்டடிக்கப்பட்டாரா அல்லது எங்கே என்று கூறப்படவில்லை. அவர் ஒரு முன்மாதிரியான துறவி, எல்லாவற்றிலும் மடாதிபதிக்குக் கீழ்ப்படிந்தவர், உண்ணாவிரதம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் இருந்தார். ஆனால் அவரது வாழ்க்கை "மிகவும் கொடூரமானது". அவர் தனது அறையில் ஒரு படுக்கையோ அல்லது தலையணையோ இல்லை, ஆனால் அவர் "மணலில்" படுத்துக் கொண்டார், மேலும் அவர் செல்லை "தரையில் மற்றும் குதிரை மலத்துடன்" சூடாக்கி, ரொட்டி மற்றும் தண்ணீரை சாப்பிட்டார்.

அவரது பெயர் மற்றும் உன்னத தோற்றம் டான்ஸ்காயின் மகனான இளவரசர் கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் மடாலயத்திற்குச் சென்றபோது கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ரெஃபெக்டரியில், இளவரசர் யோபின் புத்தகத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்த முதியவரைக் கூர்ந்து கவனித்து, "இதோ, ஒரு இளவரசர் குடும்பத்தின் மகன் மிகைலோ மாக்சிமோவ்" என்று கூறினார். துறவி மறுக்கவில்லை, ஆனால் உறுதிப்படுத்தவில்லை, இளவரசர் வெளியேறி, மேலாளரிடம் கேட்டார்: "தந்தையர்களே, இந்த பெரியவரின் தந்தையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள், அந்த மனிதர் நம்முடையவர்." அப்போதிருந்து, மைக்கேல் மடாலயத்தில் வாழ்ந்தார், உலகளாவிய மரியாதையால் சூழப்பட்டார். ஹெகுமென் தியோடோசியஸின் கீழ், அவர் ஒரு மடத்தின் ஆட்சியாளராக அவருக்கு அடுத்ததாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் ... அவர் தனது வாழ்க்கையின் முழு உள்ளடக்கத்தையும் உருவாக்கும் புதிரான தீர்க்கதரிசனங்களுக்காக தனது மௌனத்தை உடைக்கிறார். இப்போது அவர் கிணறு தோண்ட வேண்டிய இடத்தைக் குறிப்பிடுகிறார், பின்னர் அவர் பஞ்சத்தை முன்னறிவித்து, பசியுள்ளவர்களுக்கு மடாலய கம்பு மூலம் உணவளிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார். இந்த உலகின் சக்திவாய்ந்தவர்களுக்கு கடுமையான, அவர் மடாலயத்தை புண்படுத்திய போசாட்னிக் நோயையும், இளவரசர் ஷெமியாகா மற்றும் பேராயர் யூதிமியஸ் I ஆகியோருக்கு மரணத்தையும் கணிக்கிறார். மிகைலின் இந்த தீர்க்கதரிசனங்களில் நிறைய அரசியல் உள்ளது, மேலும், ஜனநாயக மற்றும் மாஸ்கோ, இது அவரையும் மடாதிபதியையும் நோவ்கோரோட் பாயர்களுக்கு எதிராக வைக்கிறது. பிற்கால புராணக்கதைகள் அவருக்கு இவான் III இன் பிறப்பு மற்றும் நோவ்கோரோட் சுதந்திரத்தின் மரணம் பற்றிய கணிப்பு ஆகியவற்றைக் கூறுகின்றன.

இவை அனைத்திலும் உண்மையான முட்டாள்தனம் இல்லை, ஆனால் கற்பனையைத் தூண்டும் ஒரு வினோதமான வடிவம் உள்ளது. ஷெமியாகாவின் மரணத்தை முன்னறிவித்து, அவர் தலையில் தட்டுகிறார், மேலும் லிதுவேனியாவில் விளாடிகா யூதிமியஸ் பிரதிஷ்டை செய்வதாக உறுதியளித்தார், அவர் தனது "பறவை" தனது கைகளில் இருந்து எடுத்து தலையில் வைக்கிறார். மடாதிபதி சவப்பெட்டியின் பின்னால் செல்கிறார், ஒரு மடாலய மானுடன், அவர் தனது கைகளில் இருந்து பாசியால் ஈர்க்கிறார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் நோவ்கோரோடில் முட்டாள்தனத்திற்கான பொதுவான மரியாதை மட்டுமே புனித முட்டாளின் நிம்பஸை கடுமையான துறவி மற்றும் பார்ப்பனருக்குத் தெரிவிக்கிறது என்று கூறலாம்.

ரோஸ்டோவ் புனித முட்டாள் இசிடோரின் வாழ்க்கை († 1474) உஸ்ட்யுக் மற்றும் நோவ்கோரோட் புராணங்களின்படி பெரிய அளவில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளது. அவர் ஒரு "புதரில்" வாழ்கிறார், ஒரு சதுப்பு நிலத்தில், பகலில் முட்டாள் விளையாடுகிறார், இரவில் பிரார்த்தனை செய்கிறார். அற்புதங்கள் மற்றும் கணிப்புகள் இருந்தபோதிலும், அவர் துன்புறுத்தப்படுகிறார், சிரிக்கப்படுகிறார், அதன் நிறைவேற்றம் அவருக்கு ட்வெர்டிஸ்லோவ் என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றது. இந்த புனித முட்டாள் "மேற்கு நாடுகளில் இருந்து, ரோமானிய குடும்பம், ஜெர்மன் மொழி." இந்த வார்த்தைகள் - ப்ரோகோபியஸின் வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்குதல் - நம்பகமான சான்றுகள் அல்ல. புனித முட்டாள்களை ஜேர்மன் நிலத்திலிருந்து அகற்றுவது, அவர்கள் பூமியில் அலைந்து திரிவதைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையின் அந்நியத்தன்மையின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம். தாய்நாட்டை நிராகரிப்பது ஒரு சந்நியாசி சாதனையாகும், குறிப்பாக முட்டாள்தனத்துடன் தொடர்புடையது. ஆனால் மற்றொரு ரோஸ்டோவ் புனித முட்டாள், ஜான் விளாசாட்டி (அல்லது இரக்கமுள்ளவர், † 1581), அவரது ரஷ்யர் அல்லாத தோற்றம் இருக்கலாம். செயின்ட் தேவாலயத்தில் உள்ள அவரது கல்லறையில். புராணத்தின் படி, பிளேசியஸ் சமீபத்தில் லத்தீன் மொழியில் சால்டரைப் பாதுகாத்தார், அது அவருக்கு சொந்தமானது. தாள்களில் உள்ள கல்வெட்டில், செயின்ட் காலத்துடன் தொடர்புடையது. டிமிட்ரி ஆஃப் ரோஸ்டோவ் (1702-1709), இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: “ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஜான் தி ஹேரி அண்ட் மெர்சிஃபுல் ஓய்வெடுத்த காலத்திலிருந்து, இப்போது வரை, இந்த சிறிய புத்தகம் அவரது கல்லறையில் இருந்தது, மிகவும் பாழடைந்த, டேவிடோவ் சால்டர், லத்தீன் பேச்சுவழக்கில். , அந்த கடவுளின் துறவியின் தெற்கே, கடவுளிடம் பயபக்தியுடன் பிரார்த்தனை செய்கிறார். கத்தோலிக்க மேற்குக்கு முட்டாள்தனம் தெரியாது என்பது தெரிந்ததே. ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு மாறிய ஒரு ஜேர்மனியின் இந்த சாதனையைத் தேர்ந்தெடுப்பது எவ்வளவு விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜேர்மனியர்கள் பெரும்பாலும் ரஷ்யத்தன்மையின் அதிகபட்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள் என்பதை நம் காலத்தின் அனுபவம் காட்டுகிறது: ஸ்லாவோபிலிசத்திலும் மத ஆர்வத்திலும். ஆனால் முதல் ரஷ்ய புனித முட்டாள், செயின்ட் வெளிநாட்டு தோற்றம். Procopius சந்தேகத்திற்குரியது.

பல மாஸ்கோ புனித முட்டாள்கள் மாக்சிம் († 1433) உடன் தொடங்குகிறார்கள், 1547 இன் கவுன்சிலில் நியமனம் செய்யப்பட்டார். அவரது உயிர் பாதுகாக்கப்படவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டு மாஸ்கோ செயின்ட் பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஜான், பிக் கேப் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது. செயின்ட் இன் வாய்மொழி மற்றும் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை. பசில் தனது சாதனையைப் பற்றி எந்த யோசனையும் கொடுக்கவில்லை. அவரது உருவம் மாஸ்கோ நாட்டுப்புற புராணத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது பிற்கால பதிவுகளில் அறியப்படுகிறது. இது வரலாற்று கட்டுக்கதைகள், காலவரிசை முரண்பாடுகள், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கிரேக்க வாழ்க்கையிலிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்கிய இடங்களில் நிறைந்துள்ளது. சிமியோன். ஆனால் "ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற ரஷ்ய நாட்டுப்புற இலட்சியத்துடன் பழகுவதற்கான ஒரே ஆதாரம் இதுதான். இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்கோ துறவிக்கு எந்த அளவிற்கு ஒத்துப்போகிறது என்பது மட்டும் நமக்குத் தெரியாது.

ஒரு நாட்டுப்புற புராணத்தின் படி, வாசிலி குழந்தை பருவத்தில் ஒரு ஷூ தயாரிப்பாளருக்கு கொடுக்கப்பட்டார், பின்னர் ஏற்கனவே தனது நுண்ணறிவைக் காட்டினார், தனக்காக பூட்ஸ் ஆர்டர் செய்த ஒரு வணிகரைப் பார்த்து சிரித்தார் மற்றும் அழுதார்: வணிகருக்கு விரைவான மரணம் காத்திருந்தது. ஷூ தயாரிப்பாளரைக் கைவிட்டு, வாசிலி அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கையை நடத்தத் தொடங்கினார், மாஸ்கோவைச் சுற்றி நிர்வாணமாக (செயின்ட் மாக்சிம் போல) நடந்து, ஒரு பாயார் விதவையுடன் இரவைக் கழித்தார். ஒரு சிரிய புனித முட்டாள் போல, அவர் சந்தையில் பொருட்களை அழித்து, ரொட்டி மற்றும் kvass, நேர்மையற்ற வணிகர்களை தண்டிக்கிறார். அவரது அனைத்து முரண்பாடான செயல்களும் உண்மையின் புறநிலை பார்வையுடன் தொடர்புடைய மறைக்கப்பட்ட புத்திசாலித்தனமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன: அவை முட்டாள்தனமான சுய-அவமானத்தின் சந்நியாச நோக்கத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை அல்ல. வாசிலி நல்லொழுக்கமுள்ள மக்களின் வீடுகளில் கற்களை எறிந்து, "நிந்தனை செய்பவர்கள்" நடக்கும் வீடுகளின் சுவர்களை ("மூலைகள்") முத்தமிடுகிறார்: நாடுகடத்தப்பட்ட பேய்கள் வெளியில் இருந்து தொங்குகின்றன, இரண்டாவது இடத்தில் இருந்து தேவதூதர்கள் அழுகிறார்கள். அரசன் கொடுத்த தங்கத்தை பிச்சைக்காரர்களுக்கு அல்ல, சுத்தமான உடையில் வியாபாரிக்குக் கொடுக்கிறார், ஏனெனில் வணிகர் தனது செல்வம் அனைத்தையும் இழந்து, பட்டினியால் பிச்சை எடுக்கத் துணியவில்லை. நோவ்கோரோடில் தொலைதூர நெருப்பை அணைக்க அவர் ஜார் கொடுத்த பானத்தை ஜன்னலில் ஊற்றுகிறார். மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் பார்பேரியன் வாயிலில் கடவுளின் தாயின் அற்புதமான உருவத்தை உடைக்கிறார், அதன் பலகையில் புனித உருவத்தின் கீழ் ஒரு பிசாசு வரையப்பட்டது. பிசாசை ஒவ்வொரு வடிவத்திலும் எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்பது அவருக்கு எப்போதும் தெரியும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவரைப் பின்தொடர்கிறது. எனவே, அவர் பிச்சைக்கு வெகுமதியாக "தற்காலிக மகிழ்ச்சியை" அனுப்பி, மக்களிடமிருந்து நிறைய பணம் சேகரித்த ஒரு பிச்சைக்காரராக அவரை அங்கீகரித்தார். பிச்சைக்காரன்-பேய்க்கு எதிரான பழிவாங்கலில் ஒரு ஒழுக்கம் உள்ளது, அதன் விளிம்பு பக்தியுள்ள பேராசைக்கு எதிராக உள்ளது: "நீங்கள் கிறிஸ்தவ ஆன்மாக்களை மகிழ்ச்சியுடன் சேகரிக்கிறீர்கள், நீங்கள் அவர்களை பேராசை-அன்பான மனநிலையில் பிடிக்கிறீர்கள்."

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் பயங்கரமான ஜாரின் எதிர்ப்பாளராகத் தோன்றுகிறார் - சாந்தகுணமுள்ளவராக இருந்தாலும். எனவே, தேவாலயத்தில் நின்றுகொண்டு, அரச அறைகள் கட்டப்பட்ட ஸ்பாரோ ஹில்ஸில் அவரது எண்ணங்கள் இருந்தன என்பதற்காக அவர் ராஜாவை நிந்திக்கிறார். 50 களில் மறைந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டு, செயின்ட். க்ரோஸ்னியின் ஒப்ரிச்னினா பயங்கரவாதத்திற்கு வாசிலி சாட்சியாக இருக்கவில்லை. ஆனால் புராணக்கதை மரணதண்டனை மற்றும் நகரத்தின் படுகொலையின் போது (1570) நோவ்கோரோட் செல்ல வைக்கிறது. ஒருமுறை, வோல்கோவ் அருகே உள்ள பாலத்தின் கீழ் ஏதோ ஒரு குகையில், வாசிலி ஜானை அவரிடம் அழைத்து, அவருக்கு ரத்தம் மற்றும் இறைச்சியைக் கொடுக்கிறார். ஜார்ஸின் மறுப்புகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவரை ஒரு கையால் தழுவி, மற்றொரு கையால் அவர் பரலோகத்தில் அப்பாவி தியாகிகளின் ஆன்மாவைக் காட்டுகிறார். ஜார் தனது கைக்குட்டையை திகிலுடன் அசைத்து, மரணதண்டனையை நிறுத்தும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் பயங்கரமான உணவு மது மற்றும் இனிப்பு தர்பூசணியாக மாறும்.

புனித வணக்கத்தைப் பற்றி. 1588 ஆம் ஆண்டில் புனிதர் பட்டம் பெற்ற பசில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் அவருக்கு கோயில்களை அர்ப்பணித்ததாகவும், அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்ட செயின்ட் பாசில் கதீட்ரல் கதீட்ரலில் உள்ள இடைநிலை (மற்றும் டிரினிட்டி) பேராலயத்தின் மக்களால் மறுபெயரிடப்பட்டதாகவும் கூறுகிறார். .

ஜார் தியோடர் இவனோவிச்சின் கீழ், மற்றொரு புனித முட்டாள் மாஸ்கோவில் பிக் கோல்பாக் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார். மாஸ்கோவில், அவர் ஒரு அந்நியராக இருந்தார். முதலில் வோலோக்டா பகுதியைச் சேர்ந்தவர், அவர் வடக்கு உப்பு வேலைகளில் நீர் கேரியராக பணிபுரிந்தார். ரோஸ்டோவுக்குச் சென்ற ஜான் (அவர் உண்மையில் ஒரு ரோஸ்டோவ் துறவி), தேவாலயத்திற்கு அருகில் ஒரு கலத்தை உருவாக்கி அதில் தப்பினார், அவரது உடலை சங்கிலிகள் மற்றும் கனமான மோதிரங்களால் தொங்கவிட்டார். தெருவுக்கு வெளியே சென்று, அவர் தனது தொப்பியை அணிந்தார், அதாவது, ஒரு பேட்டை கொண்ட ஆடைகள், அவரது வாழ்க்கையில் தெளிவாக விளக்கப்பட்டு பண்டைய சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. போரிஸ் கோடுனோவில் இந்த தொப்பி இரும்பை முதன்முதலில் அழைத்தவர் கிட்டத்தட்ட புஷ்கின். ஜானின் ஒரு சிறப்புச் சாதனையாக, அவர் நீண்ட நேரம் சூரியனைப் பார்க்க விரும்பினார், "நீதியான சூரியனை" பற்றி நினைத்துக் கொண்டிருந்தார் என்று கூறப்படுகிறது. குழந்தைகள் மற்றும் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரித்தனர் (உண்மையான முட்டாள்தனத்தின் பலவீனமான எதிரொலிகள்), ஆனால் புனித பசில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டதைப் போல அவர் அவர்களைத் தண்டிக்கவில்லை, மேலும் புன்னகையுடன் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தார். அவர் இறப்பதற்கு முன், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றி எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. அவர் ஒரு மோவ்னிட்சாவில் (ஒரு குளியல் இல்லத்தில்) இறந்தார், மேலும் வாசிலி அடக்கம் செய்யப்பட்ட அதே போக்ரோவ்ஸ்கி கதீட்ரலில் அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது, ​​​​ஒரு "அடையாளம்" ஏற்பட்டது: ஒரு பயங்கரமான இடியுடன் கூடிய மழை, பலர் அவதிப்பட்டனர். ஆங்கிலேயரான ஃப்ளெட்சரிடமிருந்து அவருடைய காலத்தில் "ஒரு நிர்வாண புனித முட்டாள் தெருக்களில் நடந்து, மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர்களாக மதிக்கப்படும் கோடுனோவ்களுக்கு எதிராக அனைவரையும் நிறுத்தினார்" என்று படிக்கிறோம். இந்த புனித முட்டாள் பொதுவாக ஜானுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறான், இருப்பினும் அவனது நிர்வாணமானது கோல்பக்கின் ஆடைகளுடன் முரண்படுகிறது.

ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மன்னர்கள் மற்றும் உலகின் வலிமைமிக்கவர்களைக் கண்டனம் செய்வது ஏற்கனவே முட்டாள்தனத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறிவிட்டது. ப்ஸ்கோவ் புனித முட்டாள் புனிதரின் உரையாடலின் கதையில் உள்ள நாளாகமத்தால் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சான்றுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இவான் தி டெரிபிலுடன் நிக்கோலஸ். 1570 ஆம் ஆண்டில், புனித முட்டாள், கவர்னர் இளவரசர் யூரி டோக்மகோவ் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, தெருக்களில் ரொட்டி மற்றும் உப்புடன் மேசைகளை அமைத்து, ராஜாவை வில்லுடன் வரவேற்கும்படி கட்டளையிட்டபோது, ​​நோவ்கோரோட்டின் தலைவிதியால் பிஸ்கோவ் அச்சுறுத்தப்பட்டார். பிரார்த்தனை சேவைக்குப் பிறகு, ஜார் அவரை ஆசீர்வதிக்க வந்தபோது, ​​​​நிகோலா அவருக்கு "பெரிய இரத்தக்களரியைத் தடுக்க பயங்கரமான வார்த்தைகளை" கற்பித்தார். இவான், எச்சரிக்கை இருந்தபோதிலும், பரிசுத்த திரித்துவத்திலிருந்து மணியை அகற்ற உத்தரவிட்டார், பின்னர் அதே நேரத்தில் அவரது சிறந்த குதிரை விழுந்தது, "துறவியின் தீர்க்கதரிசனத்தின் படி." எனவே பிஸ்கோவ் வரலாற்றாசிரியர் எழுதுகிறார். ஒரு பிரபலமான புராணக்கதை, பெரும் உண்ணாவிரதம் இருந்தபோதிலும், நிகோலா ராஜாவுக்கு முன் பச்சை இறைச்சியை வைத்தார், மேலும் ஜானின் மறுப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக: "நான் ஒரு கிறிஸ்தவன், உண்ணாவிரதத்தின் போது இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை" என்று அவர் எதிர்த்தார்: "நீங்கள் கிறிஸ்தவ இரத்தத்தை குடிக்கிறீர்களா? ?" பிஸ்கோவ் புனித முட்டாளுக்கு இந்த இரத்தக்களரி உபசரிப்பு, நிச்சயமாக, மாஸ்கோ வாசிலியின் நாட்டுப்புற புராணத்தில் பிரதிபலித்தது.

வெளிப்படையான காரணங்களுக்காக, ரஷ்ய ஹாகியோகிராபர்களை விட வெளிநாட்டு பயணிகள் புனித முட்டாள்களின் அரசியல் சேவையில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறார்கள். பிளெட்சர் எழுதுகிறார் (1588): “துறவிகளைத் தவிர, ரஷ்ய மக்கள் குறிப்பாக ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களை (புனித முட்டாள்கள்) மதிக்கிறார்கள், அதனால்தான்: ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள், விளக்குகளைப் போல, பிரபுக்களின் குறைபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்கள், அதைப் பற்றி வேறு யாரும் பேசத் துணியவில்லை. ஆனால் சில சமயங்களில், அவர்கள் தங்களை அனுமதிக்கும் அத்தகைய தைரியமான சுதந்திரத்திற்காக, அவர்களும் முந்தைய ஆட்சியில் ஒன்று அல்லது இருவரைப் போலவே, அவர்களிடமிருந்தும் விடுபடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏற்கனவே மன்னரின் ஆட்சியை தைரியமாக கண்டித்துள்ளனர். புனித பசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் பற்றி பிளெட்சர் தெரிவிக்கிறார், "அவர் கொடுமைக்காக மறைந்த ராஜாவை நிந்திக்க முடிவு செய்தார்." 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஹெர்பர்ஸ்டீன் புனித முட்டாள்கள் மீது ரஷ்யர்கள் கொண்டிருந்த பெரும் மரியாதை பற்றி எழுதுகிறார்: "புனித முட்டாள்கள் நிர்வாணமாக சென்றனர், அவர்களின் உடலின் நடுப்பகுதி ஒரு துணியால் மூடப்பட்டிருந்தது, பெருமளவில் ஓடும் முடி, ஒரு இரும்பு சங்கிலி. அவர்களின் கழுத்தில். அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளாகவும் மதிக்கப்பட்டனர் - அவர்களால் தெளிவாகக் கண்டிக்கப்பட்டவர்கள் கூறினார்கள்: "இது என் பாவங்களின்படி." கடையில் எதையாவது எடுத்துச் சென்றால், வியாபாரிகளும் நன்றி தெரிவித்தனர்.

வெளிநாட்டினரைப் பற்றிய இந்த விளக்கங்களிலிருந்து, முதலில், மாஸ்கோவில் உள்ள புனித முட்டாள்கள் ஏராளமானவர்கள், ஒரு சிறப்பு வகுப்பை அமைத்தனர், மேலும் அவர்களில் மிகச் சிலரை திருச்சபை நியமனம் செய்தது (இருப்பினும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களின் பிரதானமாக பிரபலமான வணக்கத்தின் பார்வையில், நிறுவப்பட்டது. இந்த வரிசையில் உள்ள புனிதர்களின் சரியான பட்டியல் பல சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறது.) இரண்டாவதாக, அவர்கள் மீதான பொதுவான மரியாதை, நிச்சயமாக, குழந்தைகள் அல்லது குறும்புக்காரர்களின் தனிப்பட்ட கேலிக்குரிய நிகழ்வுகள், நிகழ்ச்சிக்காக அணியும் சங்கிலிகள், முற்றிலும் விலக்கப்படவில்லை. ரஷ்யாவில் பண்டைய கிறிஸ்தவ முட்டாள்தனத்தின் அர்த்தத்தை மாற்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இது பணிவுக்கான சாதனை. இந்த சகாப்தத்தில், முட்டாள்தனம் என்பது தீர்க்கதரிசனத்தின் ஒரு வடிவமாகும், ஹீப்ரு அர்த்தத்தில், சேவை, தீவிர துறவறத்துடன் இணைந்துள்ளது. குறிப்பாக புனித முட்டாள் உலகத்தை கேலி செய்வதில் மட்டுமே இருக்கிறார். ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்களைத் தூற்றுவது இனி உலகம் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் உலகத்தையே சத்தியம் செய்கிறார்கள்.

புனித முட்டாள்களின் தீர்க்கதரிசன ஊழியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் சமூக மற்றும் அரசியல் அர்த்தத்தைப் பெறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. இந்த சகாப்தத்தில், ஒசிஃபியன் படிநிலையானது இழிவுபடுத்தப்பட்டவர்களுக்காக இரங்கல் மற்றும் பொய்யைக் கண்டிக்கும் கடமையில் பலவீனமடைந்து வருகிறது. புனித முட்டாள்கள் பண்டைய துறவிகள் மற்றும் துறவிகளின் சேவையை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். மறுபுறம், புனித இளவரசர்களின் காலத்திலிருந்தே காலியாக இருந்த தேவாலயத்தில் இந்த புனித சடங்கு ஒரு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. மாநில வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில் உள்ள வேறுபாடு தேசிய சேவையின் முற்றிலும் எதிர் வடிவங்களை ஏற்படுத்துகிறது. புனித இளவரசர்கள் அரசை நிர்மாணித்து அதில் உண்மையை உணர பாடுபட்டனர். மாஸ்கோ இளவரசர்கள் இந்த அரசை உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் கட்டினார்கள். இது வற்புறுத்தலின் சக்தியால், சேவையின் கடமையால் உள்ளது, மேலும் புனித தியாகம் தேவையில்லை. தேவாலயம் அரச கட்டிடத்தை முழுவதுமாக ராஜாவிடம் ஒப்படைக்கிறது. ஆனால் உலகத்திலும் அரசிலும் வெற்றிபெறும் அசத்தியத்திற்கு கிறிஸ்தவ மனசாட்சியின் திருத்தம் தேவைப்படுகிறது. மேலும் இந்த மனசாட்சி தனது தீர்ப்பை மிகவும் சுதந்திரமாகவும் அதிகாரபூர்வமாகவும் கடந்து செல்கிறது, அது உலகத்துடன் எவ்வளவு குறைவாக இணைக்கப்படுகிறதோ, அவ்வளவு தீவிரமாக அது உலகை மறுக்கிறது. புனித முட்டாள், இளவரசருடன் சேர்ந்து, சமூக வாழ்க்கையில் கிறிஸ்துவின் சத்தியத்தின் வெற்றியாளர்களாக தேவாலயத்தில் நுழைந்தார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட பொதுவான சரிவு முட்டாள்தனத்தை பாதிக்கவில்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், புனித முட்டாள்கள் குறைவாகவே காணப்படுகிறார்கள், மாஸ்கோவை இனி தேவாலயத்தால் நியமனம் செய்யப்படவில்லை. முட்டாள்தனம் - துறவற புனிதம் போன்றது - வடக்கில் உள்ளூர்மயமாக்கப்பட்டு, அதன் நோவ்கோரோட் தாயகத்திற்குத் திரும்புகிறது. Vologda, Totma, Kargopol, Arkhangelsk, Vyatka ஆகியவை கடைசி புனித முட்டாள்களின் நகரங்கள். மாஸ்கோவில், அரசு மற்றும் தேவாலயம் ஆகிய இரண்டும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களை சந்தேகிக்கத் தொடங்குகின்றன. அவர்களிடையே பொய்யான முட்டாள்கள், இயல்பாகவே பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் அல்லது ஏமாற்றுபவர்கள் இருப்பதை அவள் கவனிக்கிறாள். ஏற்கனவே நியமனம் செய்யப்பட்ட புனிதர்களால் (பாசில் தி ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்) தேவாலய விழாக்களில் குறைவு உள்ளது. ஆயர் பொதுவாக புனித முட்டாள்களை நியமனம் செய்வதை நிறுத்துகிறது. தேவாலய அறிவுஜீவிகளின் ஆன்மீக ஆதரவை இழந்து, காவல்துறையால் துன்புறுத்தப்பட்டு, முட்டாள்தனம் மக்களிடையே இறங்கி சீரழிவு செயல்முறைக்கு உட்படுகிறது.