கெஞ்சும் லிட்டானி. நெஸ்டோரியன் வழிபாட்டுத்தலத்தில் வழிபாடு. ஞானஸ்நானத்திற்கு தயாராகி வருபவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை

ஆக்மென்டட் லிட்டானி அட் வெஸ்பர்ஸ் அட் வெஸ்பர்ஸ், ஆக்மெண்டட் லிட்டானி, மறைமுகமாக, வழிபாட்டு முறைகளில் உள்ள அதே கலவையாக இருக்கலாம். இது பல ஆர்.கே.பி. அவர்கள் வெஸ்பர்ஸ் சடங்கில் அதன் உரையை கொடுக்கவில்லை; அது கொடுக்கப்பட்ட இடத்தில், அது சிறப்பு வழிபாட்டு முறையின் வழிபாட்டு உரையுடன் ஒத்துப்போகிறது

பிரார்த்தனை வழிபாடு "வவுச்சி, ஆண்டவரே" என்ற பிரார்த்தனைக்கு பின்வரும் வழிபாட்டு முறை துணைபுரிகிறது, அங்கு இந்த ஜெபத்தின் மனுக்கள் மதகுருமார்கள் மூலம் ஏற்றப்பட்டதன் மூலம் விநியோகிக்கப்படுகின்றன மற்றும் பலப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வழிபாடு பேச்சுவழக்கில் "மனுதாரர்" என்றும், வழிபாட்டு முறையிலும் அழைக்கப்படுகிறது

9 வது ஓட் முதல் 9 வது ஓட் வரையிலான வழிபாட்டு முறை நியதியின் 3 வது மற்றும் கடைசி பகுதியுடன் முடிவடைகிறது, இது முந்தைய இரண்டு பிரிவுகளைப் போன்ற ஒரு முடிவைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது, முதலில், ஒரு சிறிய வழிபாட்டு முறை. அவளுடைய ஆச்சரியம்: "சொர்க்கத்தின் அனைத்து சக்திகளும் உன்னைப் புகழ்கின்றன," ஒருபுறம், ஒரு நீண்ட பாடலின் முடிவில், இது

Matins இல் ஆக்மென்டட் லிட்டானி Matins இறுதியில் Vespers போன்ற அதே கலவை உள்ளது, ஆனால் இது மிகவும் அதே மாலை ஒப்பிடுகையில் வார நாள் காலை மட்டுமே உள்ளது. பண்டிகையின் முடிவு, எனவே ஞாயிற்றுக்கிழமை, மாட்டின்ஸ் அதே வெஸ்பர்களின் முடிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் வழிபாட்டு முறை தூய்மையானது மற்றும்

இறந்தவர்களுக்கு மேலும் ஒரு வழிபாடு நீதிமான்களின் ஆவிகளுடன் கூடிய ட்ரோபரியா இறந்தவர்களுக்கு ஒரு வழிபாட்டு முறை பின்பற்றப்படுகிறது. இது முதல் மனுவில் இறந்தவர்களுக்கான வழக்கமான சிறிய வழிபாட்டு முறைகளிலிருந்து வேறுபட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும், ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள், இது மூன்று முறை உச்சரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் சிறிய வழிபாடுகளில் இருக்கும்போது

சிறப்பு வழிபாடு நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, சிறப்பு வழிபாடு ஒலிக்கிறது. கேட்குமென்களின் வழிபாட்டு முறை முடிவுக்கு வருகிறது மற்றும் வழிபாட்டு முறை ஏறுதலின் புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது. ஒவ்வொரு சேவையிலும் ஒரு சிறப்பு வழிபாடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. மனுக்களின் படி, அவள் மிர்னாவைப் போலவே இருக்கிறாள், அதனுடன் பொதுவாக வழிபாடு தொடங்குகிறது.

கிரேட் லிட்டானி D. நிம்மதியாக இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்.எல். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள், பரலோக அமைதிக்காகவும், நம் ஆன்மாக்களின் இரட்சிப்பிற்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ஆண்டவரே, இரக்கமாயிரும், முழு உலகத்தின் அமைதிக்காகவும், கடவுளின் புனித திருச்சபைகளின் நல்வாழ்வுக்காகவும், அனைவரின் ஒற்றுமைக்காகவும், இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.டி. இந்த புனித ஆலயம் பற்றி, மற்றும்

சிறிய லிட்டானி D. மீண்டும் மீண்டும் இறைவனிடம் நிம்மதியாக பிரார்த்தனை செய்வோம்.எல். ஆண்டவரே, இரக்கமாயிரும், பரிந்து, இரட்சித்து, இரக்கமாயிரும், தேவனே, உமது கிருபையினால் எங்களை இரட்சியும். எல். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள். டி. மிகவும் புனிதமான, மிகவும் தூய்மையான, மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட, புகழ்பெற்ற எங்கள் லேடி தியோடோகோஸ் மற்றும் எப்போதும் கன்னி மேரி, அனைத்து புனிதர்களுடன்

சிறிய லிட்டானி டி பேக்குகள் மற்றும் பொதிகள் ...

ஆக்மென்ட் லிட்டானி தி டீக்கன், பாதிரியாருக்கு செயின்ட் கொடுத்தார். நற்செய்தி: டி என் முழு இருதயத்தோடும், எங்கள் எல்லா எண்ணங்களிலிருந்தும், Rtsem.L. ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.டி. ஆண்டவரே, சர்வவல்லமையுள்ளவர், எங்கள் பிதாக்களின் கடவுளே, நாங்கள் உங்களிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுகிறோம். கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், உமது பெரும் கருணையின்படி, நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேளுங்கள் மற்றும்

இறந்தவர்களுக்கான வழிபாட்டு முறை D கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், உமது பெரும் கருணையின்படி, நாங்கள் உம்மை வேண்டிக்கொள்கிறோம், கேட்டு இரக்கப்படுகிறோம். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள் (மூன்று முறை). டி. இறந்த கடவுளின் (பெயர்) ஊழியர்களின் ஆத்மா சாந்தியடையவும் நாங்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், மேலும் அவர்கள் தன்னார்வ மற்றும் விருப்பமில்லாத ஒவ்வொரு பாவத்திற்கும் மன்னிக்கப்படுவார்கள். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள் (மூன்று முறை). டி.

மன்றாடும் லிட்டானி டி. அனைத்து புனிதர்களையும் நினைவு கூர்ந்து, மீண்டும் மீண்டும், இறைவனிடம் அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம். எல். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.டி. நேர்மையான பரிசுகளை கொண்டு வந்து பிரதிஷ்டை செய்ய இறைவனிடம் பிரார்த்திப்போம். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்.டி. எங்கள் கடவுள் ஒரு பரோபகாரர் போல், நான் என் புனிதமான மற்றும் பரலோகத்திற்கு முந்தைய மற்றும் மனதை ஏற்றுக்கொள்கிறேன்

பாவத்தின் வழிபாட்டு முறை, கடவுளே, உமது பெரும் கருணையின்படி எங்களுக்கு இரங்கும் (பக். 36 ஐப் பார்க்கவும்) மற்றும் வேண்டுதலின் வழிபாடு: டி. இறைவனிடம் காலைப் பிரார்த்தனையை நிறைவேற்றுவோம்.எல். ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள், பரிந்து பேசுங்கள், காப்பாற்றுங்கள் (பக்கம் 41ஐப் பார்க்கவும்). அனைவருக்கும் அமைதி.எல். மற்றும் உங்கள் ஆவி.D

7.1. பிரார்த்தனை என்றால் என்ன?செயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) வரையறையின்படி பிரார்த்தனை என்பது மனதையும் இதயத்தையும் கடவுளிடம் உயர்த்துவதாகும். பிரார்த்தனை என்பது ஒரு நபருக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உரையாடலாகும், அதில் அவர் தனது இதய ஆசைகள், வேண்டுகோள்கள், பெருமூச்சுகளை ஊற்றுகிறார். 7.2 ஏன் ஜெபிக்க வேண்டும்?பிரார்த்தனை மூலம், ஒரு நபர் கடவுளுடன் ஐக்கியப்படுகிறார், அதாவது, ஒரு நபரின் நியமனத்தின் குறிக்கோள் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு உணரப்படுகிறது - அவரது தெய்வீகம். ஒரு நேர்மையான, நம்பிக்கை நிறைந்த பிரார்த்தனைக்குப் பிறகு, ஆன்மா அமைதியானது, அமைதியானது, பிரார்த்தனை உள் தெளிவை அளிக்கிறது. 7.3 எப்போது ஜெபிக்க வேண்டும்?அப்போஸ்தலன் பவுல் கட்டளையிடுகிறார்: "இடைவிடாமல் ஜெபியுங்கள்"(1 தெசலோனிக்கேயர் 5:17). "ஜெபத்தில் விடாமுயற்சியுடன் இருங்கள், அதில் நன்றியுடன் விழிப்புடன் இருங்கள்"(கொலோ. 4:2). ஒரு கிறிஸ்தவர் தினமும் ஜெபிக்க வேண்டும்: காலை மற்றும் மாலை, சாப்பிடுவதற்கு முன் மற்றும் உணவு உண்ட பிறகு, எந்த வேலை முடிவதற்கு முன்னும் பின்னும். குறுகிய பிரார்த்தனைகளுடன் நாள் முழுவதும் மனதளவில் பிரார்த்தனை செய்ய உங்களைப் பழக்கப்படுத்துவது நல்லது.

7.4 பிரார்த்தனைகள் என்றால் என்ன?

- பிரார்த்தனைகள் மன்றாடுதல், நன்றி செலுத்துதல், மகிமைப்படுத்துதல் (புகழுக்குரியவை). கெஞ்சும் பிரார்த்தனைகளில், அவர்கள் பாவங்களுக்காக கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள்: கெட்ட செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் எண்ணங்கள், பல்வேறு தேவைகள், நோய்களுக்கு உதவி. மிகக் குறுகிய வேண்டுகோள் பிரார்த்தனை: "இறைவா, கருணை காட்டு!"

நன்றி செலுத்தும் பிரார்த்தனைகளில், அவர்கள் கடவுளின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களுக்காகவும் நன்றி கூறுகிறார்கள், உதாரணமாக, ஆரோக்கியம், நல்வாழ்வு, நம்பிக்கை மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பெற்றதற்காக. மிகக் குறுகியது நன்றி பிரார்த்தனை: "கடவுளுக்கு நன்றி!"

துதி என்பது பிரார்த்தனையின் தூய்மையான, உயர்ந்த வடிவம். பரலோக ராஜ்யத்தில் உள்ள தேவதூதர்கள் கடவுளைப் போற்றுகிறார்கள். மிகக் குறுகிய டாக்ஸாலஜி பிரார்த்தனை: "பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் சேனைகளின் இறைவன்!"

பிரார்த்தனைகள் சமரசமாகவும் (கோயிலில்) தனிப்பட்டதாகவும் (வீட்டில்) இருக்கலாம்.

7.5 தினசரி தொழுகையின் விதி என்னவாக இருக்க வேண்டும்?

- ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் "காலை பிரார்த்தனைகள்" மற்றும் "எதிர்கால தூக்கத்திற்கான பிரார்த்தனைகள்" உள்ளன, அவை தினசரி பிரார்த்தனை விதியை உருவாக்குகின்றன.

பூசாரியின் ஆலோசனையுடன், இந்த பிரார்த்தனை விதி அதிகரிக்கப்படலாம். பிரார்த்தனை விதியின் நோக்கத்தை நிர்ணயிக்கும் போது, ​​ஒரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கை சூழ்நிலைகள் மற்றும் ஆன்மீக அனுபவங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. நேரமும் ஆற்றலும் பிரார்த்தனைக்கும், இல்லறக் கடமைகளை விடாமுயற்சியுடன் செய்வதற்கும் போதுமானதாக விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். "ஆனால் ஒருவன் தனக்கும், குறிப்பாகத் தன் வீட்டாருக்கும் வழங்காவிட்டால், அவன் விசுவாசத்தைத் துறந்து, அவிசுவாசியை விட மோசமானவன்"(1 தீமோ. 5:8).

7.6 எந்த வகையான வாசிப்பு காலையை மாற்றும் மற்றும் மாலை விதிகள்?

- காலை மற்றும் மாலை ஜெபங்கள் விதி என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை வேறு எந்த வாசிப்பாலும் மாற்ற முடியாது. தேவாலய வாழ்க்கையில் ஆரம்ப மற்றும் பலவீனமானவர்களுக்கு, ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்களில் காலை மற்றும் மாலை பிரார்த்தனை விதிகளின் சுருக்கமான பதிப்புகள் உள்ளன. பிரார்த்தனை விதியின் குறைப்பு அல்லது அதிகரிப்பு ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட வேண்டும்.

7.7. கடவுளிடம் என்ன கேட்கலாம்?

- நீங்கள் பாவ மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், உணர்ச்சிகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல், போரிடுபவர்களின் நல்லிணக்கம், குணப்படுத்துதல், ஆன்மீக பரிசுகள் (பிரார்த்தனை பரிசு, பொறுமை, பணிவு, மனந்திரும்புதல்), ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்காக.

ஜெபத்தில், பூமிக்குரிய ஆசீர்வாதங்களைத் தேடாதீர்கள், ஆனால் பரலோக ஆசீர்வாதங்களைத் தேடுங்கள். மனிதனுக்கு எது நல்லது என்பதை இறைவன் நன்கு அறிவான். எனவே, இவ்வாறு ஜெபிப்பது நல்லது: "ஆண்டவரே, நான், என் குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்கள் அனைவரையும் உமது பரிசுத்த சித்தத்திற்கு ஒப்புக்கொடுக்கிறேன்." எந்த வேலையையும் தொடங்குவதற்கு முன், "ஆண்டவரே, ஆசீர்வதிப்பாராக!" என்ற வார்த்தைகளுடன் கடவுளிடம் உதவி கேட்பது நல்லது. செயலின் செயல்பாட்டின் போது - "ஆண்டவரே, உதவி!", அதை முடித்ததும் - "இறைவா, உமக்கு மகிமை!"

7.8 நீங்கள் யாரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறீர்கள் என்று கற்பனை செய்வது எப்படி?

- கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்வது, அவரை எந்த வகையிலும் கற்பனை செய்யக்கூடாது, ஆனால் அவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார், எல்லாவற்றையும் பார்க்கிறார், கேட்கிறார் என்று மட்டுமே நம்ப வேண்டும். புனித பிதாக்கள் பிரார்த்தனையின் போது எதையும் அல்லது யாரையும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதை திட்டவட்டமாக தடை செய்கிறார்கள், ஏனெனில் இது ப்ரீலெஸ்ட் எனப்படும் வலிமிகுந்த ஆன்மீக நிலைக்கு வழிவகுக்கும்.

7.9 கடவுள் ஏன் எல்லா கோரிக்கைகளையும் நிறைவேற்றுவதில்லை?

- கோரிக்கைகள் இதயத்திலிருந்து வந்து ஆன்மாவுக்கு நன்மை செய்தால் இறைவன் அதை நிறைவேற்றுகிறான். ஒரு தீய ஆசை நிறைவேற அவர் ஒருபோதும் அனுமதிக்க மாட்டார். மேலும் ஏதாவது தீமை நடந்தால், அது கடவுளிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் நன்மைக்காக அவருடைய அனுமதியால், அவர் சில நேரங்களில் பார்க்கவில்லை. பிரார்த்தனை உண்ணாவிரதம், நல்ல செயல்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும்.

ஒரு நபர் கடவுளிடம் கேட்கும் அனைத்தும் அவருக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆனால் கடவுள் அனுப்பும் அனைத்தும் (கடுமையான சோதனைகள் கூட) ஆன்மாவிற்கு நன்மை பயக்கும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் கடவுளின் ஏற்பாடு உள்ளது, ஆனால் மக்களின் செயல்களும் விருப்பங்களும் எப்போதும் அவருடன் ஒத்துப்போவதில்லை, அதனால்தான் இறைவன் கேட்டதைக் கேட்கவில்லை என்பது போல் தெரிகிறது. கடவுளால் அனுப்பப்பட்ட அனைத்தும் அவரது நன்மைக்காகவும் ஆன்மாவின் இரட்சிப்பிற்காகவும் இயக்கப்படுகின்றன என்பதை ஒரு நபர் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இருப்பினும் சில நேரங்களில் அது கொடூரமானது. வாழ்க்கையின் சட்டம், மீண்டும், மனிதனால் அல்ல, ஆனால் இருக்கும் அனைத்தையும் உருவாக்கியவரால் நிறுவப்பட்டது, அதாவது தெய்வீக சட்டம், அதைப் பற்றிய புரிதல் பெரும்பாலும் வரையறுக்கப்பட்ட மனித மனதிற்கு உட்பட்டது அல்ல.

7.10. தொழுகை மற்றும் தொழுகைகளில் முக்கியமானது என்ன?

- இது வார்த்தைகள் மற்றும் வில்லின் விஷயம் அல்ல, ஆனால் மனதையும் இதயத்தையும் கடவுளிடம் உயர்த்துவது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். பிரார்த்தனை அமைதியாக இருக்க வேண்டும்; பிரார்த்தனைக்கு முன், ஒருவர் தனது அண்டை வீட்டாருடன் சமரசம் செய்ய வேண்டும். ஒருவருக்கு மனந்திரும்புதல் வேண்டும், கடவுளுக்கு முன்பாக ஒருவரின் தகுதியற்ற தன்மை மற்றும் குற்றத்தை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஜெபம் வைராக்கியத்துடன், கவனத்துடன், அமைதியாகவும், அமைதியுடனும், பிரார்த்தனையின் வார்த்தைகளை ஆராய்ந்து, தீய எண்ணங்களை விரட்டி, மனதைக் கடவுளிடம் செலுத்த வேண்டும்.

7.11. போர்வீரர்களுக்காக ஒருவர் எவ்வாறு பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும்?

- ஆர்த்தடாக்ஸ் வீரர்கள் மற்றும் இராணுவத்தின் ஆதரவிற்காக, அவர்கள் புனித உன்னதமான கிராண்ட் டியூக் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி, பெரிய தியாகி ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், தியாகி ஜான் தி வாரியர் ஆகியோரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். புனித செர்ஜியஸ்ராடோனேஜ். இந்த புனிதர்களுக்கான பிரார்த்தனைகளை ஆர்த்தடாக்ஸ் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் மற்றும் அகாதிஸ்டுகளின் தொகுப்புகளில் காணலாம்.

7.12. பிரார்த்தனை சேவைக்கும் நினைவுச் சேவைக்கும் என்ன வித்தியாசம்?

- பிரார்த்தனை சேவைகளில் அவர்கள் உயிருள்ளவர்களுக்காக நினைவுகூருகிறார்கள் மற்றும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், மற்றும் நினைவு சேவைகளில் - இறந்தவர்களுக்காக.

7.13. பிரார்த்தனை சேவை என்றால் என்ன?

- வழிபாட்டிற்குப் பிறகு, ஒரு மோலெபென் பொதுவாக பரிமாறப்படுகிறது - ஒரு சிறப்பு சேவையின் போது அவர்கள் இறைவன், கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களிடம் கருணையை அனுப்பும்படி அல்லது ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றதற்கு நன்றி சொல்லும்படி கேட்கிறார்கள். ஒரு பிரார்த்தனை சேவை ஒரு நன்றி செலுத்தும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு, பயணிகளுக்கு, மற்றும் நீங்கள் அதை இரட்சகரிடம் ஆர்டர் செய்யலாம், கடவுளின் தாய், புனித. நீர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனை சேவையை நீங்கள் ஆர்டர் செய்யலாம் - இந்த விஷயத்தில், ஒரு சிறிய நீர் பிரதிஷ்டை செய்யப்படுகிறது, பின்னர் அது விசுவாசிகளுக்கு விநியோகிக்கப்படுகிறது.

7.14. பிரார்த்தனைகள் என்ன?

- மிகவும் பொதுவானது பொதுவான பிரார்த்தனைகள் - இறைவனுக்கு, கடவுளின் தாய் மற்றும் புனிதர்களுக்கு உதவிக்கான கோரிக்கைகள், நோய்களைக் குணப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனைகள், பயணம் செய்வதில் உதவி, நல்ல செயல்களை உருவாக்குதல், நன்றி. பிரார்த்தனைகளின் சேவையை அகதிஸ்டுகளின் வாசிப்புடன் இணைக்கலாம் - இறைவன், கடவுளின் தாய் அல்லது கடவுளின் புனிதர்களுக்கான பாடல்களைத் தொடுதல்.

பிரார்த்தனை சேவைகள் ஐகான்கள் மற்றும் பிற ஆலயங்கள், குடியிருப்புகள், கார்கள், வயல்வெளிகள் போன்றவற்றைப் பிரதிஷ்டை செய்வதற்கான சடங்குகளாகும். சிறப்பு வகைபிரார்த்தனை தண்ணீர் ஆசீர்வாதம். தண்ணீரின் ஆசீர்வாதம் பெரியதாக இருக்கலாம் (கர்த்தருடைய ஞானஸ்நானத்தின் விருந்தில்) அல்லது சிறியதாக இருக்கலாம், இது எந்த சூழ்நிலையிலும் விசுவாசிகளின் வேண்டுகோளின்படி எந்த நேரத்திலும் வழங்கப்படலாம்.

7.15 நினைவுச் சேவை என்றால் என்ன?

- பானிகிடா என்பது ஒரு சிறப்பு சேவையாகும், இது பாவங்களை மன்னிப்பதற்கும், இறந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் பரலோக ராஜ்யத்தில் ஓய்வெடுப்பதற்கும் பிரார்த்தனைகளைக் கொண்டுள்ளது. மாலைக்கு முன் ஒரு நினைவு சேவை வழங்கப்படுகிறது. ஈவ் அருகே, ஒரு சிறப்பு மேஜையில், இறந்த அன்புக்குரியவர்களின் நினைவாக நீங்கள் ஒரு பிரசாதத்தை விடலாம்.

7.16. வழிபாடு என்றால் என்ன?

- லிட்டானி என்பது கிரேக்க வார்த்தை மற்றும் இதன் பொருள்: "விடாமுயற்சியுடன் பிரார்த்தனை". வழிபாட்டு முறை மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒரு பிரார்த்தனை. இது கவனத்தின் குறைந்தபட்ச சோர்வுக்காக, அதன் நிலையான உற்சாகத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, முழு பிரார்த்தனையும் குறுகிய துண்டு துண்டான மனுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவை இன்னும் குறுகிய பிரார்த்தனை ஆச்சரியங்களைப் பாடுவதன் மூலம் குறுக்கிடப்படுகின்றன: "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்," "கொடுங்கள், ஆண்டவரே." இந்த வகையான பிரார்த்தனைகளுக்கு லிட்டானி என்ற பெயர் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஏனெனில் அவை குறிப்பாக அனைத்து விசுவாசிகளாலும் வழங்கப்படும் உற்சாகமான பிரார்த்தனைகள். நற்செய்தியைப் படித்த பிறகு, வழிபாடுகள் செய்யப்படுகின்றன, அதில் ஆரோக்கியம் மற்றும் ஓய்வு பற்றிய தனிப்பயனாக்கப்பட்ட குறிப்புகள் படிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையும் பூசாரியின் அழுகையுடன் முடிவடைகிறது, மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது.

7.17. உங்கள் ஆன்மாவில் கடவுள் இருந்தால், நீங்கள் வீட்டில் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்யலாம் என்றால், ஏன் ஒரு கோவிலுக்குச் செல்ல வேண்டும்?

கடவுள் எப்போதும் இருக்கிறார் "காலம் முடியும் வரை எல்லா நாட்களிலும் நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன்"(மத்தேயு 28:20)) நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் அவரிடம் ஜெபிக்கலாம். இருப்பினும், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மக்கள் கோயில்களுக்கு - கடவுளின் சிறப்பு இருப்பு இடங்களுக்குச் சென்று வருகின்றனர். கடவுள் தாமே கட்டளையிட்டார்: “அவர்கள் எனக்கு ஒரு பரிசுத்த ஸ்தலத்தைக் கட்டுவார்கள், நான் அவர்கள் நடுவில் குடியிருப்பேன்; நான் உனக்குக் காட்டுகிறபடி எல்லாவற்றையும், வாசஸ்தலத்தின் மாதிரியும், அதின் எல்லாப் பாத்திரங்களின் மாதிரியும் செய்; அவ்வாறு செய்ய"(புற. 25:8,9). கோவிலில் ஒரு பொதுவான பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, அதற்காக மக்கள் ஒன்று கூடி, அப்போஸ்தலர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்ற வேண்டும்: "அவர்கள் எப்பொழுதும் கோவிலில் இருந்தார்கள், கடவுளை மகிமைப்படுத்தி ஆசீர்வதித்தார்கள்"(லூக்கா 24:53).

வீட்டில் பூஜை செய்யலாம் என்று யார் சொன்னாலும் பொதுவாக வீட்டில் பூஜை செய்வதில்லை. அவர் கடவுளிடம் திரும்பவில்லை என்றால், என்ன வகையான நம்பிக்கை, எனவே, அவரது ஆத்மாவில் தெய்வீகத்தின் இருப்பைப் பற்றி பேச முடியுமா? ஒரு நபர் தன்னை நம்பியிருக்கவில்லை, அவர் தன்னிறைவு பெற்றவர் அல்ல, ஆனால் கடவுளைச் சார்ந்திருக்கிறார், யாருடைய விருப்பத்தை அவர் பின்பற்ற வேண்டும் என்று விசுவாசம் கருதுகிறது. ஒரு நபர் முற்றிலும் தன்னாட்சி மற்றும் சுதந்திரமாக இருக்க முடியாது, குறிப்பாக ஆன்மாவின் இரட்சிப்பு போன்ற ஒரு பொறுப்பான பிரச்சினைக்கு வரும்போது. ஒரு கிறிஸ்தவர் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாவிட்டால், அவர் கடவுளுடனான உண்மையான ஒற்றுமையை இழக்க நேரிடும் ஆபத்து உள்ளது, அதில் அவர் பங்கேற்க வேண்டும் மற்றும் கடவுளுடனான ஒற்றுமை உண்மையில் எங்கு நடைபெறுகிறது, அதாவது கோவிலில் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கோவிலில் மட்டுமே சடங்குகள் செய்யப்படுகின்றன, ஒவ்வொரு நாளும் கோவிலில் மட்டுமே கிறிஸ்து தனது உடலையும் இரத்தத்தையும் வழங்குகிறார். பரிசுத்த மர்மங்களை யார் மறுக்கிறார்கள்? "என்னுடன் இல்லாதவன் எனக்கு எதிரானவன்"(மத்தேயு 12:30).

ஒரு கிறிஸ்தவராக இருத்தல் மற்றும் தேவாலயத்திற்குச் செல்லாமல் இருப்பது என்பது கிறிஸ்து கொடுத்தவற்றிலிருந்து உணர்வுபூர்வமாக விலகி இருப்பது - மனந்திரும்புதலில் பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல், நற்கருணையில் அவருடன் ஐக்கியம், நோய்களிலிருந்து குணமடைதல், புனிதர்களுடன் அருள் நிறைந்த ஒற்றுமை மற்றும் மக்கள் மட்டுமே பெறும் பல ஆன்மீக பரிசுகள். கோவிலில்.

கிறிஸ்தவ நம்பிக்கை ஒரு தொடர்புடைய வாழ்க்கையை முன்வைக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கை உறுதியான வடிவங்களில் வெளிப்படுகிறது. கிறிஸ்தவர் திருச்சபையுடன் ஒற்றுமையாக மட்டுமே இரட்சிக்கப்படுகிறார்.

- "நம்பிக்கையின் சின்னம்" மற்றும் முக்கிய பிரார்த்தனைகளை அறிந்து கொள்வது நல்லது: "எங்கள் தந்தை", "கன்னியின் எங்கள் லேடி, மகிழ்ச்சியுங்கள் ..." பிரார்த்தனைகளை மனப்பாடம் செய்ய அத்தகைய தேவாலய விதி எதுவும் இல்லை. தினமும் காலையிலும் மாலையிலும் நிகழ்த்தினால் பிரார்த்தனை விதிகள், பின்னர் அவர்கள் தாங்களாகவே நினைவில் இருப்பார்கள். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், பிரார்த்தனைகளை பயபக்தியுடன், கவனத்துடன், மனந்திரும்புதலுடன் வாசிப்பது.

7.19. உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஒரு பிரார்த்தனை புத்தகம் மற்றும் ஒரு சங்கீதம் இல்லாமல் முழுமையாக ஜெபிக்க முடியுமா?

- நிச்சயமாக, நீங்கள் உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் கடவுளை உரையாற்ற முடியும், ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால், கடவுள் அவரைக் கேட்பார் என்று ஒரு நபர் அத்தகைய வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிப்பாரா? ஆத்மாவின் இரட்சிப்புக்கு சிறிதும் பயன்படாத ஒன்றைக் கடவுளிடம் கேட்க மாட்டாரா? பெரும்பாலும், இது நடக்கும்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் விரும்புகிறார், முதலில், பூமிக்குரிய பொருட்கள், இந்த வாழ்க்கையில் வெற்றி, உடல் ஆரோக்கியம். இவை அனைத்தும் தீங்கு விளைவிப்பதில்லை, ஆனால் அது பின்னணியில் இருக்க வேண்டும், முதலில் - ஆன்மீக வளர்ச்சி, சுத்திகரிப்பு மற்றும் ஆன்மா இரட்சிப்புக்கு பங்களிக்கிறது. அதனால்தான் பிரார்த்தனைகள் நமக்கு வழங்கப்படுகின்றன, பரிசுத்த ஆவியின் உத்வேகத்தின் கீழ், புனிதர்களால் இயற்றப்பட்ட வார்த்தைகள். இந்த மனுக்கள் சில மாதிரிகள், இந்த விருப்பம் கடவுளின் பிராவிடன்ஸுக்கு ஒத்திருந்தால், கடவுளிடம் கேட்கப்பட வேண்டும் மற்றும் நீங்கள் விரும்புவதைப் பெற வேண்டும்.

எனவே, உங்கள் சொந்த வார்த்தைகளில் ஜெபிப்பதற்கு முன், கடவுளை எவ்வாறு சரியாக உரையாற்றுவது, ஆன்மாவின் இரட்சிப்புக்கு பயனுள்ள ஒன்றைக் கேட்பது எப்படி என்பதை நீங்கள் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், உடல் அல்ல - இதுவே புனிதர்களின் பிரார்த்தனைகள் துல்லியமாக உள்ளன - எடுத்துக்காட்டுகள் மனதையும் இதயத்தையும் கடவுளிடம் உயர்த்துதல்.

பாரிஷ் ஆலோசனைக்கான நடைமுறை வழிகாட்டி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் 2009.

"எழு!"

"எழு!" - இந்த வார்த்தைகளுடன், ஆல்-நைட் விஜில் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் வழக்கமாக எல்லோரும் முன்கூட்டியே கோவிலுக்கு வந்து உட்கார்ந்து சேவையின் தொடக்கத்திற்காக காத்திருந்தனர். துறவு சாசனம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் கோயிலில் அவரவர் இடம் இருப்பதாகக் கருதுகிறது. கிரேக்க மடாலயங்களில், இவை "ஸ்டாசிடியா", உயர் முதுகு மற்றும் ஆர்ம்ரெஸ்ட்கள் கொண்ட சிறப்பு நாற்காலிகள். சட்டப்பூர்வ (அதாவது, முழு, அனைத்து விதிகளின்படி) வழிபாட்டு சேவை மிகவும் நீளமானது, மேலும் சில தருணங்களில் ஸ்டேசிடியாவில் உள்ள ஒருவர் வெறுமனே நிற்கலாம் அல்லது ஆர்ம்ரெஸ்ட்களை நம்பியிருக்கலாம்; உயர்த்தப்பட்ட இருக்கையில் அரை உட்கார்ந்து (ஒரு சிறப்பு அலமாரி உள்ளது); இறுதியாக, தாழ்த்தப்பட்ட இருக்கையில் முழுமையாக உட்கார வேண்டும் (கதிஸ்மாக்கள், பழமொழிகள், போதனைகள் போன்றவற்றைப் படிக்கும்போது). இருக்கைகள் பற்றாக்குறை தனித்துவமான அம்சம்ரஷ்ய தேவாலயங்கள்.

தேவதைகளின் நாக்கு மற்றும் மனிதர்களின் நாக்குகள்

ஆராதனையின் போது எப்பொழுதாவது "அல்லேலூயா" என்ற ஹீப்ரு வார்த்தையை நீங்கள் கேட்கலாம். இது மொழிபெயர்ப்பில் "கடவுளைப் புகழ்தல்" என்று பொருள்: "அலீல் - புகழ்", "யா - கடவுள்". ஞாயிறு பள்ளிகளில் அவர்கள் சில சமயங்களில் சொல்வது போல் இது தேவதூதர் மொழியில் ஒரு வார்த்தை அல்ல, ஆனால் தேவதூதர்கள் துதிப்பதைப் போலவே கடவுளைத் துதிப்பதற்கான முற்றிலும் மனித அழைப்பு. இந்த அழைப்பு பெரும்பாலும் சங்கீதங்களில் காணப்படுகிறது. சில சங்கீதங்களுக்கு, பெரும்பாலும் பாராட்டுக்குரிய உள்ளடக்கம், இந்த அழைப்பு ஒரு கோரஸாக மாறிவிட்டது, ஏனென்றால் சங்கீதங்கள் மந்திரங்கள். பண்டைய கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டபோது, ​​"அல்லேலூயா" என்ற பல்லவி மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல் விடப்பட்டது, மேலும் கிறிஸ்தவ தெய்வீக வழிபாட்டில் இது பொதுவாக முழு சால்டருக்கும் பரவியது. சங்கீதங்களின் எந்தவொரு குழுவையும் வாசிப்பதும் பாடுவதும் பரிசுத்த திரித்துவத்திற்கு ஒரு டாக்ஸாலஜியுடன் முடிவடைகிறது: “பிதாவுக்கும் குமாரனுக்கும் பரிசுத்த ஆவிக்கும் மகிமை, இப்போதும் என்றென்றும் என்றென்றும் என்றென்றும். ஆமென்" மற்றும் கோரஸ்: "அல்லேலூயா, அல்லேலூயா, அலிலூயா: கடவுளே, உமக்கு மகிமை!" (மூன்று முறை).

எல்லோரும் பாடுங்கள்!

வழிபாட்டில் மிகவும் பொதுவான பிரார்த்தனை என்ன? "இறைவா கருணை காட்டுங்கள்!" இது மிகவும் பிரபலமான, பேச, வழிபாட்டு உறுப்பு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது - வழிபாட்டு முறை ("வழிபாட்டு" - சுருக்கமான பிரார்த்தனை கோரிக்கைகளின் தொடர்). வழிபாட்டு மனுக்களின் உள்ளடக்கம் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களைத் தொடுகிறது (அமைதியான வாழ்க்கை, பாவ மன்னிப்பு, கடவுளின் அருள் நிறைந்த உதவி). ஆகஸ்ட் (அதாவது, தீவிரப்படுத்தப்பட்ட) வழிபாடு "Rzem all!" என்ற வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது. - "எல்லாம் சொல்லுவோம்!". பிரார்த்தனை செய்யும் அனைவருக்கும் இது ஒரு அழைப்பு. டீக்கன் அல்லது பாதிரியார் ஒருவித கோரிக்கையை உச்சரிக்கிறார், அதற்கு பாடகர்கள் மற்றும் அனைத்து மக்களும் எளிமையான பிரார்த்தனையுடன் பதிலளிக்கிறார்கள்: இது அல்லது "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்!" ஒருமுறை, அல்லது "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்!" மூன்று முறை, அல்லது "எனக்கு கொடுங்கள், ஆண்டவரே!". கடவுளிடம் சரணடைவதற்கான அழைப்புக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, மக்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே!"

பொது வழிபாட்டில் எல்லாம் உரக்கப் பேச வேண்டும். சில பாதிரியார் பிரார்த்தனைகள் "ரகசியமாக" மாறிவிட்டன, அதாவது, அவை பாதிரியாரால் மட்டுமே உச்சரிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவர்களிடமிருந்து "ஆச்சரியங்கள்" என்ற இறுதி சொற்றொடர்களை மட்டுமே கேட்கிறோம் என்பது கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் வளர்ச்சியின் ஒரு அம்சமாகும், மேலும் எந்த வகையிலும் சட்டம் இல்லை. வகையைச் சேர்ந்தது. ஆரம்பத்தில், இந்த பிரார்த்தனைகள் அமைதியான உச்சரிப்புக்காக உருவாக்கப்படவில்லை. ஏனெனில் ஜெபம் என்பது பாராட்டு அல்லது வேண்டுகோள். மக்கள் ஒன்று கூடி ஜெபிக்கும்போது, ​​ஒன்றாகப் புகழ்கிறார்கள் அல்லது ஒன்றாக ஏதாவது கேட்கிறார்கள். ஒரு பொது வழிபாட்டுச் சேவையின் போது, ​​உங்களுடைய சொந்த, தனிப்பட்ட ஒன்றைக் கேட்பது, உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்குத் தெரியக்கூடாது என்று நீங்கள் விரும்புவது முற்றிலும் பொருத்தமானதல்ல. நிச்சயமாக, எங்கள் அன்புக்குரியவர்களை வழிபாட்டில் நினைவுகூரும்போது, ​​​​எல்லோரும் தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை நினைவுகூருகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் சில தேவைகளுக்காக பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் இவை தெய்வீக சேவைகளின் சாசனத்தால் சிறப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட தருணங்கள். உதாரணமாக, பாதிரியார் புத்தகத்தில் ஒரு குறிப்பு வைத்திருக்கிறார்: "... மேலும் அவர் விரும்பும் நபர்களை பெயரால் நினைவில் கொள்கிறார்." அல்லது பூசாரியின் ஆச்சரியத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, "முதலில், ஆண்டவரே, எங்கள் தேசபக்தரின் பெரிய ஆண்டவரும் தந்தையும் ..." என்று மக்கள் பதிலளிக்கிறார்கள்: "... மற்றும் அனைத்தும், மற்றும் எல்லாம்." இது "மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்தவ ஆண்களையும் பெண்களையும்" குறிக்கிறது, அவர்களுக்காக தற்போது அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். வழிபாட்டாளர்களின் எண்ணங்கள் வெவ்வேறு திசைகளில் சிறிது சிதறக்கூடிய ஒரே தருணம் இதுவாக இருக்கலாம், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த தேவைகளை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

சேவையின் போது பாமர மக்கள் பாடுவதற்கு தடை இல்லை. கான்ஸ்டான்டிநோபிள் தெய்வீக சேவை, முடிந்தவரை மக்களைப் பாடுவதற்கு ஈர்க்கும் வகையில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. குறிப்பாக, சங்கீதங்களை எதிரொலியாக நிகழ்த்துவது, அதாவது ஒரு பல்லவியுடன், துல்லியமாக இந்த பொது, நாடு தழுவிய கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் கண்டுபிடிப்பு.

இயற்கையாகவே, கோவிலில் மிகவும் சிக்கலான இசைத் தொகுப்பு ஒலிக்கிறது மக்களுக்கு கடினமானதுகூட்டுப் பாடலில் பங்கேற்கவும். ஆனால் வழிபாட்டு முறைகளை நிறைவேற்றுவது, ஒரு விதியாக, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ கல்வியறிவு பெற்ற நபரின் அதிகாரத்திற்குள் உள்ளது. கோவிலில் நிற்கும் ஒரு நபர் ஏற்கனவே தனது குரல் அல்லது செவித்திறன் குறைபாடு பற்றி மிகவும் வெட்கப்படுகிறார் என்றால், அவர் தனக்கு அருகில் நிற்பவர்களை சங்கடப்படுத்தாதபடி மிகவும் அமைதியாக, கிட்டத்தட்ட தனக்குத்தானே பாட முடியும்.

அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி, பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மாஸ்கோ மதகுருமார்களுக்கு ஆற்றிய உரையில், பிரபலமான பாடல்களை திருச்சபைகளில் நட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். மேலும், திருவழிபாட்டில் நற்கருணை நியதி அனைத்து மக்களாலும் பாடப்பட்டால் மிகவும் நல்லது என்று அவர் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டினார்.

படைப்பாளி மற்றும் உயிரினம்

ஒவ்வொரு சனிக்கிழமையும் ஞாயிற்றுக்கிழமை வெஸ்பெர்ஸில் நாம் பெரும் ப்ரோகிமெனனைக் கேட்கிறோம்: "ஆண்டவர் ஆட்சி செய்தார், மகிமையை அணிந்துள்ளார் ... பிரபஞ்சத்தை நிலைநிறுத்தினார், அது அசையாது." "Prokimen" என்பது "சிறப்பானது, முன்னால் நிற்பது" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் ஒரே சங்கீதத்தின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வசனங்களுக்கு ஒரு பல்லவியாக ஏதேனும் ஒரு சங்கீதத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வசனத்தைப் பாடுவதாகும். வழிபாட்டில் பல வகையான புரோக்கீம்களை நாங்கள் அறிவோம், அவை வெவ்வேறு நோக்கங்களுக்காகப் பாடப்படுகின்றன - சர்ச் ஸ்லாவோனிக், "குரல்கள்".

"ஆட்சி, உடை, நிறுவுதல்" என்பது ஸ்லாவிக் மொழியின் கடந்த காலமாகும், இது கடந்த காலத்தில் முடிக்கப்பட்ட ஒரு செயலைக் குறிக்கிறது: "அவர் ஆட்சி செய்தார், அவர் ஆடை அணிந்தார், அவர் நிறுவினார்." "நகரமாட்டேன்" என்பது எதிர்கால காலம். "எது நகராது - எது அசையாது, மாறாது." பிரபஞ்சம் "அசையாது", ஏனெனில் அது இறைவன் உருவாக்கிய சட்டத்தின்படி இருக்கும். பிரபஞ்சத்திலேயே அதன் இருப்பு விதியை மாற்றும் சக்தி இல்லை. இது பொதுவாக கடவுளின் படைப்பு என்ற உலகத்திற்கான விவிலிய அணுகுமுறையின் பொருள். "படைப்பவர் மற்றும் உயிரினம்" என்பதன் முக்கிய முரண்பாடு என்னவென்றால், உயிரினத்திற்கு அதன் தலைவிதியை நிர்ணயிப்பதில் சுதந்திரம் இல்லை. இந்த அர்த்தத்தில், மனிதன் மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் துல்லியமாக இந்த கடவுளைப் போன்ற திறமையில் வேறுபடுகிறான், தன் சொந்த வாழ்க்கைக் கோட்டை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்க, கடவுளுக்கான பாதை அல்லது மரணத்திற்கான பாதையைத் தேர்ந்தெடுப்பது.

சாக்குப்போக்கு சொல்ல நீங்கள் எவ்வாறு கற்றுக்கொள்ளலாம்?

வெஸ்பர்ஸில் ஒலிக்கும் "பயணமே, ஆண்டவரே" என்ற ஜெபத்தில், பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "உம்முடைய நியாயத்தை எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்..." நவீன மொழி"நியாயப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தை முற்றிலும் சட்டப்பூர்வ தன்மையைப் பெற்றுள்ளது: ஒருவித சந்தேகம் இருந்தால், ஒரு நபர் இந்த சந்தேகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டால், அவர் "நியாயப்படுத்தப்பட்டவர்" என்று அர்த்தம். ஆனால் ஸ்லாவிக் மொழியில், "நியாயப்படுத்துதல்" என்ற வார்த்தை கிரேக்க வார்த்தையான "டிகோமா" உடன் ஒத்துள்ளது, இது "நீதி" மற்றும் "நீதியின் கட்டளை" என்றும் பொருள்படும். நீதியே உண்மை, நீதி. உண்மை என்னவென்றால், நீதியைப் பற்றிய பழைய ஏற்பாட்டு கருத்துக்கள் கடவுளின் சட்டத்துடன், சட்டத்தின் நிறைவேற்றத்துடன் கண்டிப்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இயற்கையாகவே, கடவுளின் சட்டத்தின்படி சரியாகச் செயல்படும் நபர் நீதிமான் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இறைவனின் சட்டத்தில் இந்த வேரூன்றியதே இந்த விஷயத்தில் ஜெபத்திற்கு உட்பட்டது - "உங்கள் நீதியின் கட்டளைகளை எனக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" என்பதன் அர்த்தம்: "உங்கள் சட்டத்தில் வேரூன்ற எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள், என்ன செய்ய எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள் சரி, உங்கள் தெய்வீக சட்டம் பரிந்துரைக்கிறது” - சட்டம், நிச்சயமாக , பழையது அல்ல, ஆனால் அன்பின் புதிய நற்செய்தி சட்டம்.

வேரா மக்கன்கோவாவின் ஓவியங்கள்

தேவாலய சேவைகளின் போது பிரார்த்தனை வகைகளில் ஒன்று. ஒரு டீக்கன் அல்லது பிற மதகுருவால் அறிவிக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான மனுக்கள் (பல்வேறு உள்ளடக்கங்களின் பிரார்த்தனைக்கான அழைப்புகள்) மற்றும் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும் மக்களின் பதிலளிப்புக் கூற்றுகளைக் கொண்டுள்ளது; E. இல் மிகவும் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட பாராட்டு "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்." E. இன் முடிவில், பிரைமேட் (பிஷப் அல்லது பாதிரியார்) ஒரு ஆச்சரியத்தை உச்சரிக்கிறார் (வழக்கமாக, ஆனால் E. இன் போது வாசிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையை முடிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை).

சொற்களஞ்சியம்

கிரேக்க மொழியில் ஈ. வழிபாட்டுச் சொற்கள் συναπτή (முன்னால் தயாரிக்கப்பட்ட [மனுக்கள்]), αἰτήσεις (மனுக்கள் - ஒரு விதியாக, E. ஐக் குறிக்க, மக்களின் பாராட்டு வார்த்தைகள் εαράσχ) நீட்டிக்கப்பட்ட சொற்கள் εαράσχ (Παράσχ) பிரார்த்தனை]), இதிலிருந்து ரஷ்ய மொழி உருவாகிறது. கிரேக்க மொழியில் "ஈ" என்ற சொல். பாரம்பரியம் என்பது E. ஐக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறப்பு மட்டுமே, திரளான மனுக்களுக்குப் பிறகு, "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று மீண்டும் மீண்டும் பாடப்படுகிறது. கிரேக்க மொழியில் அனைத்து வகையான E. க்கான பொதுவான சொல். மரபுகள் - διακονικά (டீக்கன் [பிரகடனங்கள்]); பண்டைய ரஷ்ய மொழியில் பாரம்பரியம், இந்த வார்த்தைக்கு சமமானது அறியப்பட்டது - டு-ரி நவீனத்தில். ரஷ்யன் நடைமுறை பயன்படுத்தப்படவில்லை. மற்ற கிரேக்கர்கள் உள்ளனர். நியமிப்பதற்கான விதிமுறைகள் E. (உதாரணமாக, பல பைசண்டைன் நினைவுச்சின்னங்களில் அமைதியான E. εὐχὴ τοῦ τρισαγίου, lit. - Trisagion பிரார்த்தனை; முதலியன).

தோற்றம்

E. இன் பழமையான நூல்கள் VIII புத்தகத்தில் உள்ள தெய்வீக வழிபாடு, Vespers மற்றும் Matins பற்றிய விளக்கங்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன. "அப்போஸ்தலிக்க ஆணைகள்" (c. 380), அதே போல் "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஏற்பாட்டில்" (5 ஆம் நூற்றாண்டு) (ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு, பார்க்க: Skaballanovich. S. 86-91) மற்றும் (துண்டுகள்) புனிதரின் படைப்புகளில் . ஜான் கிறிசோஸ்டம். M. N. Skaballanovich அமைதியான E. இன் தோற்றம் பற்றி ஒரு அனுமானத்தை முன்வைத்தார், இது நற்கருணை வழிபாட்டு முறையின் அனஃபோராவின் ஒரு பகுதியாக நினைவுகூரப்பட்டது, அதாவது, இடைக்காலத்திலிருந்து (Ibid., pp. 78-79). எவ்வாறாயினும், E. மற்றும் intercessio இணையாக வளர்ந்திருக்கலாம், மேலும் E. இன் மையமானது 2 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏற்கனவே வழிபாட்டு முறையின் வரிசையில் இருந்தது - இதன் மூலம் அனைத்து விசுவாசிகளும் ஒன்றாக உச்சரிக்கும் பிரார்த்தனைகளை அடையாளம் காண முடியும். விசுவாசிகளின் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில், அனைவரின் சார்பாக ஒரு பிரைமேட்டின் பிரார்த்தனைக்கு எதிராக, அதாவது அனஃபோரா (Iust. Martyr. I Apol. 65-67; ​​H. Mateos சில வெளிப்பாடுகளின் வாய்மொழி ஒற்றுமையையும் சுட்டிக்காட்டினார். தியாகி ஜஸ்டின் தத்துவஞானி மற்றும் ஈ.யின் பிற்கால ஆதாரங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட மனுக்கள் - பார்க்க: Mateos. Célébration. P. 165-166). விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் திறந்த ஈ.க்கு (மறைமுகமாக - ஏற்கனவே 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, உண்மையாக - 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து), நவீனமானது. அமைதியான மற்றும் கெஞ்சும் ஈ. ஆர்த்தடாக்ஸ். தெய்வீக சேவைகள். IV நூற்றாண்டில் இந்த ஈ. (மற்றும் இதற்கு முன்னர்) முழங்காலில் வாசிக்கப்பட்டது (பார்க்க: ஐபிட். பி. 163-165; பீட்டரின் நியமன விதிகள் அல். 15, ஐ எக்குமென். 20, பசில். 91, ட்ரூல். 90, மண்டியிடுவதைத் தடுக்கிறது. பிரார்த்தனைகள், ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் பெந்தெகொஸ்தே நாட்களில் பார்க்கவும்), ஆனால் காலப்போக்கில், E. இன் போது முழங்கால் போடுவது கைவிடப்பட்டது (ஒருவேளை விசுவாசிகளின் வழிபாட்டு முறையின் தொடக்கத்தில் E. பிரிந்ததன் காரணமாகவும், மொத்த E எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு காரணமாகவும் இருக்கலாம். ); பிற்கால பாரம்பரியத்தில் மண்டியிட்டு ஈ. படிக்கும் பழங்கால நடைமுறையின் ஒரு சுவடு, 3 சிறப்பு ஈ. பெந்தெகொஸ்தே நாளில் வெஸ்பெர்ஸின் போது மற்றும் முழங்காலில் ஈ. மற்றும் கோவிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கில் பிரார்த்தனை. சிறிய ஈ., மேடியோஸின் கூற்றுப்படி, "நாம் இறைவனிடம் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற குறுகிய ஆச்சரியத்தின் நீட்டிப்பாகும், இது பாதிரியாரின் தனிப்பட்ட பிரார்த்தனைகளுக்கு முன்னதாக இருந்தது (Mateos. Célébration. P. 31-33), மற்றும் அவர்களின் மனுக்கள் படிப்படியாக மட்டுமே இருந்தன. அமைதியான E இன் மனுக்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

சுகுபயா இ. பைசாண்ட். தெய்வீக சேவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிலையான வழிபாட்டின் நடைமுறையிலிருந்து வருகிறது - இது நகரத்தைச் சுற்றியுள்ள பிரார்த்தனை ஊர்வலங்களின் போது அறிவிக்கப்பட்டது (இந்தக் கண்ணோட்டத்தில், இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது லிடியாவின் போது அறிவிக்கப்பட்ட டீக்கனின் மனுக்கள் தூய E. க்கு அருகில் உள்ளன). சரி. 8 ஆம் நூற்றாண்டு அந்த நேரத்தில் மறைந்திருந்த நற்செய்திக்குப் பிறகு பிரசங்கத்தின் இடத்தைப் பிடித்து, தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் K-போலந்து சடங்கில் தூய E. சேர்க்கப்பட்டது (பார்க்க: Ibid. P. 148-156). கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் ஆரம்பகால அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில், E. இன் உரைகள் மிகவும் நிலையானவை அல்ல, மேலும் மனுக்களின் கலவை மற்றும் தனிப்பட்ட மனுக்களின் உரைகள் இரண்டிலும் வேறுபடலாம். புதிய மற்றும் புதிய காலங்களின் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் அச்சிடப்பட்ட பதிப்புகளில், E. நூல்கள் பெரும்பாலும் நிலையான கலவையைக் கொண்டுள்ளன, இருப்பினும் வெவ்வேறு பதிப்புகளில் முரண்பாடுகள் சாத்தியமாகும் (மாற்றங்கள் ஏற்படலாம், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில், மாநில அதிர்ச்சிகளால்).

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டில்

E. மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது மற்றும் தினசரி வழிபாட்டு சுழற்சியின் அனைத்து சேவைகளின் ஒரு பகுதியாகும் (மணிநேரம் மற்றும் சித்திரம் தவிர), தெய்வீக வழிபாட்டு முறை மற்றும் பல. Euchologion சடங்குகள் (Trebnik). E. இன் 4 முக்கிய வகைகள் உள்ளன: அமைதியான, சிறிய, வேண்டுகோள் மற்றும் கடுமையான. வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள் மற்றும் தெய்வீக வழிபாட்டு முறைகளில் இந்த அனைத்து வகையான ஈ.

மிர்னயா ஈ. சேவையைத் திறக்கிறார்: வெஸ்பர்ஸில் இது சங்கீதத்திற்கு முந்தைய பிறகு, மேடின்ஸில் - ஆறு சங்கீதங்களுக்குப் பிறகு, வழிபாட்டு முறைகளில் - ஆரம்ப ஆச்சரியத்திற்குப் பிறகு, அதாவது கேட்குமன்களின் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில் (தி. எவ்வாறாயினும், ஒருமுறை அமைதியான ஈ., விசுவாசிகளின் வழிபாட்டைத் திறந்தது, அதாவது வழிபாட்டு முறை). பெரிய நுழைவாயிலுக்கு முன் விசுவாசிகளின் பிரார்த்தனையின் போது மற்றும் அதற்குப் பிறகு விண்ணப்பதாரர் ஈ, ஆனால் பின்னர் அமைதியான ஈ சேவையின் தொடக்கத்திற்கு நகர்த்தப்பட்டு, திரிசாஜியனுக்கு முன் (IX முதல் XII நூற்றாண்டுகளுடன்) படிக்கத் தொடங்கியது. - அதன் தற்போதைய இடத்தில் (ஏற்கனவே XI நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி இறுதியாக - XIII நூற்றாண்டிலிருந்து); பார்க்கவும்: Ibid. P. 29-30).

சிறிய E. கதிஸ்மாவிற்குப் பிறகு வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேடின்ஸில் படிக்கப்படுகிறது (சில சமயங்களில், இந்த E. ரத்து செய்யப்படுகிறது; Matins இல், சிறிய E. நியதியின் 3வது, 6வது மற்றும் 9வது பாடல்களுக்குப் பிறகும் அறிவிக்கப்படுகிறது (ஈஸ்டர் 1வது நாளில் - நியதியின் ஒவ்வொரு பாடலுக்குப் பிறகு )), மற்றும் வழிபாட்டில் - 1 மற்றும் 2 வது ஆன்டிஃபோன்களுக்குப் பிறகு.

கெஞ்சல் E. (திரள்களின் உள்ளடக்கம் பிரார்த்தனை முடிந்ததைக் குறிக்கிறது - பார்க்க: Ibid. P. 158; Taft. பெரிய நுழைவு. P. 318-322) Vespers மற்றும் Matins இன் இறுதிப் பகுதிக்கு முந்தியது மற்றும் "வவுச், லார்ட்" ( to- ஒரு swarm at vespers என்பது ஒரு சுயாதீனமான உரை, மற்றும் matins இல் இது சிறந்த டாக்ஸாலஜியின் ஒரு பகுதியாகும்). வழிபாட்டு முறைகளில், கூடுதல் மனுக்களை எடுக்கும் மனுக்கள் E., பெரிய நுழைவாயிலுக்குப் பிறகும், அனஃபோராவுக்குப் பிறகும் படிக்கப்படுகின்றன.

Vespers மற்றும் Matins தரவரிசையில் கடுமையான E. சேவையின் பண்டிகை நிலையின் அடையாளமாக செயல்படுகிறது (கலை பார்க்கவும். வார்த்தையின் மாத விருந்துகளின் அறிகுறிகள்): பெரிய வெஸ்பர்ஸ், மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் பாலிலெலிக் மேடின்கள், ஆழமான E. மனுதாரருக்கு முந்தியுள்ளது (மேடின்களில் - நேரடியாக அதை ஒட்டி, மற்றும் வெஸ்பர்ஸில் - "வவுச், லார்ட்" முன் வைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த வழக்கில், ஆழமான ஈ. ஆரம்பம்: மற்றும் காலையில், இந்த 2 மனுக்கள் தூய E. ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறை மட்டுமே சேர்க்கப்படுகின்றன - புனித சனிக்கிழமை அன்று); "கடவுள் தான் இறைவன்" என்ற தினசரி சேவையில், வெஸ்பர்ஸ் மற்றும் மேட்டின்களின் முடிவில், ஆச்சரியக்குறிகளுக்கு முன் கடுமையான ஈ. மற்றும் விடுங்கள்; "அல்லேலூயா" மற்றும் பூமியின் சாஷ்டாங்கத்துடன் கூடிய சேவையில், சிறப்பு E. Vespers மற்றும் Matins ரத்து செய்யப்படுகின்றன. வழிபாட்டில், ஆழமான E. நற்செய்திக்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது மற்றும் எப்போதும் ஒரு மனுவுடன் தொடங்குகிறது (அதேபோல், ஆழ்ந்த E. முழு வழிபாட்டு முறையிலும், ஆனால் முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறையிலும் படிக்கப்படுகிறது. அதில் எந்த நற்செய்தியும் இல்லை - இந்த விஷயத்தில், ஆழமான E. பரோமியாஸ்க்குப் பிறகு படிக்கப்படுகிறது , "என் பிரார்த்தனை திருத்தப்படட்டும்" மற்றும் வணங்குகிறது). மேலும் விவரங்களுக்கு, சிறிய வழிபாட்டு முறை, அமைதி வழிபாடு, மனுநீதி வழிபாடு, ஆக்மென்ட் லிட்டானி ஆகிய கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்.

E. இன் 4 முக்கிய வகைகளுக்கு கூடுதலாக, எடுத்துக்காட்டாக, மற்றவை உள்ளன. நன்றியுணர்வு E. ஒற்றுமைக்குப் பிறகு வழிபாட்டில்; சுருக்கமான சிறப்பு E. (இரட்டை சங்கீதத்தின் முடிவில், சிறிய வெஸ்பர்களில், பாஸ்காவின் 1 ஆம் நாள் இரவு நள்ளிரவு அலுவலகம் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் படிக்கவும்; சாசனம் இதை E. "சிறிய வழிபாட்டு முறை" என்று அழைக்கிறது, அதாவது , "சிறிய தூய"); ஈ., பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டது Compline மற்றும் நள்ளிரவு அலுவலகத்தின் முடிவில்; நீர் பிரதிஷ்டைகளில் அமைதியான ஈ. சுருக்கமான அமைதியான ஈ., பிரதிஷ்டைகளின் போது பலிபீடத்தில் ரகசியமாக வாசிக்கவும்; இறந்தவர்களின் பல்வேறு நினைவுச் சடங்குகளில் அமைதியான, சிறிய மற்றும் சிறப்பு ஈ. தேவாலய நடைமுறையில், சில தேவைகளுக்கான பல்வேறு கூடுதல் மனுக்கள் நன்கு அறியப்பட்டவை (இந்த மனுக்கள் கருவூலத்திலும் சேவை புத்தகத்திலும் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை புதிதாக தொகுக்கப்படுகின்றன. அவசியம்), அமைதி மற்றும் குறிப்பாக கடுமையான ஈ.

E. இன் உச்சரிப்பின் போது, ​​டீக்கன் பிரசங்க மேடையில் நின்று, உயர்த்துகிறார் வலது கை orarion (E. ஒரு பாதிரியாரால் வாசிக்கப்பட்டால், அது கைகளை காட்டாமல் உச்சரிக்கப்படுகிறது). ஈஸ்டர் 1 வது நாள் மற்றும் பிரகாசமான வாரம் முழுவதும் தங்கள் கைகளில் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு டீக்கன் மூலம் உச்சரிக்கப்படுகிறது. தூபத்துடன் கூடிய மனுக்களை பிரகடனப்படுத்துவதோடு, நீர் ஆசீர்வாதங்களில், இறுதிச் சடங்கு E. மற்றும் E. என்று உச்சரிப்பது வழக்கம். நவீனத்தில் ரஷ்யன் நடைமுறையில், வழக்கமாக E. இன் ஒவ்வொரு மனுவிற்கும், சிலுவை மற்றும் வில்லின் அடையாளம் செய்யப்படுகிறது, ஆனால் பழைய ரஷ்ய மொழியில். பாரம்பரியம், இந்த வழக்கம் தெரியவில்லை. நவீனத்தில் கிரேக்கம் நடைமுறையில், டீக்கன் மற்றும் மக்கள் E. இன் கடைசியில் மட்டுமே இடுப்பில் இருந்து சிலுவை மற்றும் வில் அடையாளத்தை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மனுக்களின் போது அல்ல; பழைய விசுவாசிகளின் நடைமுறையில், சிலுவையின் அடையாளம் E. இன் இறுதி ஆச்சரியத்தில் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது (இருப்பினும், ஒரு சிறப்பு E. க்கான ஆரம்ப கோரிக்கைக்குப் பிறகு, பழைய விசுவாசிகள் 3 செய்வது வழக்கம். தரையில் கும்பிடுங்கள்; அது பைசண்டைன் என்று குறிப்பிடலாம். பாரம்பரியம், தூய E. இன் வாசிப்பு முழு மக்களின் கைகளை உயர்த்துதலுடன் இருந்தது). E. - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்," மற்றும் பல. - பண்டைய தேவாலயத்தில் டு-ரை அனைத்து மக்களாலும், நவீனத்தில் உச்சரிக்கப்பட்டது. பாரம்பரியம், பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள் (அதே நேரத்தில், கிரேக்க நடைமுறையில், பன்மை E. பாடகர் குழுவால் அல்ல, ஆனால் ஒரு பாடகர் அல்லது வாசகரால் E. மீது பாராட்டுகளை ஒலிப்பதன் மூலம் நிகழ்த்த முடியும்). 17 ஆம் நூற்றாண்டில் இப்போது ROC ஆல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட Typicon இன் ஆசிரியர்கள் புதுப்பிக்க முயற்சி செய்தனர் பண்டைய வழக்கம் Typicon எனப்படும் ஒரு விவாதக் கட்டுரை உட்பட, முழு மக்களாலும் E. மீதான பாராட்டுக்களை பிரகடனம் செய்தல் (அதிகாரம் 49 ஐப் பார்க்கவும்: டைபிகான். [T. 2.] L. 418v.- 422. S. 844-851; E. மீதான அங்கீகாரங்களின் கேள்வி கட்டுரையின் இறுதிப் பகுதியில் கருதப்படுகிறது: Ibid. S. 849- 851), ஆனால் இந்த முயற்சி புறக்கணிக்கப்பட்டது.

எழுத்.: கோயர். யூகோலாஜியன்; நிகோல்ஸ்கி. சாசனம்; ஸ்கபல்லனோவிச். டைபிகான். பகுதி 2, பக். 75-103, 106-107, 143-155, 158-163; மேடியோஸ். கொண்டாட்டம். பி. 27-33, 148-173.

டியாக். மிகைல் ஜெல்டோவ்

பாடும் மரபில் ஈ

ரஷ்ய மோனோடி

பண்டைய ரஷ்ய மொழியில் கோஷமிடுபவர் அன்றாட வாழ்க்கையில், E. இல் உள்ள மனுக்களுக்கான பதில்கள் நடுவில் இருந்து தோன்றும். 16 ஆம் நூற்றாண்டு குறிப்பு இல்லாமல், பெரும்பாலும் உரை மட்டுமே பதிவில் பதிவு செய்யப்படுகிறது. ஜெருசலேம் சாசனத்தின் பட்டியல்களில், மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் சாசனத்தில், E. ஐ "பேச" வழிமுறைகளை நீங்கள் அடிக்கடி காணலாம். ஒத்திசைவு. எண் 335 முடிவில் பின்வரும் குறிப்பு உள்ளது இரவு முழுவதும் விழிப்பு: "... நாங்கள் ஒரு பெரிய நாட்டில் ஒரு பெரிய குரலில் பாடுவோம், ஆண்டவரே, மூன்று முறை கருணை காட்டுங்கள்": L. 23. பாடகர் பற்றி. ஏற்கனவே 15 ஆம் நூற்றாண்டில் E. இன் வரிகளின் செயல்திறன். நோவ்கோரோட் IV குரோனிக்கிளின் குறிப்பும் சாட்சியமளிக்கிறது: "6984 கோடையில் ... சில தத்துவவாதிகள் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்று பாடத் தொடங்கினர், மற்றும் நண்பர்கள் - "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" (PSRL. T. 4. C. 130) ஓல்ட் பிலீவர் பொமரேனியன் சாசனத்தில் (வைகுரெட்ஸில் உள்ள ஹோலி எபிபானி மடாலயத்தின் சாசனம். சரடோவ், 1911. எல். 6 தொகுதி., 11), "பெட்டி" என்ற வினை பெரும்பாலும் ஈ.க்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஒருவேளை வழிபாட்டு நடைமுறையில், E. இன் பதில்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன, மேலும் அவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. வாசிப்பு, மற்றும் கே.-எல். எளிய மந்திரம். பாடகரில் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்புகள். (B-ka MDA. P-213 S-23. Inv. 231869; State Historical Museum. Syn. chant. No. 1191; Syn. No. 819, etc.) இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக, இ. , குறிப்பாக (சில சமயங்களில் " பெரிய" என்ற குறிப்புடன்), கெஞ்சுதல். அனைத்து வகையான E. இன் "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்ற வரிகள் மெல்லிசை உள்ளடக்கத்தில் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியானவை (ஒரு சிலாபிக் பாணியில் 2-படி வரிசைகள்), ஆனால் தாள வடிவமைப்பில் வேறுபடுகின்றன. "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" என்ற குறிப்பிடப்பட்ட வரி மிகவும் வளர்ந்த மெல்லிசையால் வேறுபடுகிறது மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது E இன் வகையைப் பொறுத்து பல்வேறு நீளங்களின் மாறுபாடுகள். இதேபோன்ற மெலிஸ்மாடிக் பாணியில், "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" மற்றும் "ஆமென்" என்ற வரிகள் தூய E இல் பாடப்படுகின்றன.

ஈ. வழிபாட்டு முறைகளின் முழுக் குறிப்பிடப்பட்ட வரிசையின் வருகையுடன் சரி செய்யப்பட்டது, அதாவது செர் உடன். 16 ஆம் நூற்றாண்டு (RSL. F. 113. எண். 240, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி; RNB. கிர்.-பெல். எண். 652/909, 1558; எண். 569/826, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60கள்) (மகரோவ்ஸ்கயா 1999, ப. 28; அவள், 2001, ப. 417). 200 க்கும் மேற்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி ஆதாரங்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், அவற்றில் 140 க்கும் மேற்பட்டவை 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை, E. E. “என்னை மன்னியுங்கள்...” என்ற நிலையான சுழற்சிகள் இருப்பதைப் பற்றிய முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன: மெலிஸ்மாடிக் வரிகள் “உங்களுக்கு , இறைவன்" மற்றும் "ஆமென்"; 2 வது சுழற்சி - தூய E. மற்றும் 1 வது விசுவாசம்: வரிகள் "ஆமென்"; 3 வது சுழற்சி - ஈ. கேட்குமன்ஸ் மற்றும் ஜெபங்கள் பற்றி ஈ. விசுவாசிகளின் வழிபாடு: மெலிஸ்மாடிக் வரிகள் "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" மற்றும் "ஆமென்". ஆரம்பத்தில் சங்கீதத்தில். அன்றாட வாழ்வில், பின் வரும் வழிபாட்டு முறைகள் ஒரு குறுகிய பதிப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டன, அதில் E இன் வரிகளின் திரும்பத் திரும்ப எழுத முடியவில்லை.கடைசி வரை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாவது கையெழுத்துப் பிரதிகள் குறியீட்டால் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, நிலையற்ற கிராபிக்ஸ் கொண்ட ரகசியமாக மூடிய பாணிகள் நிறைந்துள்ளன. கடைசியில் இருந்து 16 ஆம் நூற்றாண்டின் மூன்றாவது E. வழிபாட்டு முறைகள் உட்பட அன்றாட வாழ்வின் பாடல்கள் ஒரு பகுதியளவு பேனரால் சரி செய்யத் தொடங்குகின்றன (Igoshev. 1997, p. 6-7).

படிப்படியாக, 1 வது பாதியில் ஒரு முழுமையான பதிப்பு தோன்றும் வரை வழிபாட்டு முறையின் மந்திரங்களின் கலவை விரிவடைகிறது. XVII நூற்றாண்டு, இது நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மிகவும் பொதுவானதாகிறது (RNB. Q 1. எண். 1408; Kir.-Bel. எண். 681/938, 1605; RSL. F. 272. எண். 322, 1வது தளம். XVII நூற்றாண்டு; F. 228. எண். 36, XVII நூற்றாண்டின் 1வது பாதி; F. 37. எண். 138, 1613-1645, முதலியன). இந்த E. சுழற்சிகள் குறியீட்டில் மாறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம்: முதலாவதாக, முன்பு போல், மீண்டும் மீண்டும் வரும் சில வரிகளை வெவ்வேறு பட்டியல்களில் குறிப்பிட முடியாது, இரண்டாவதாக, வரிகளின் கிராபிக்ஸ் மாறுபாடு வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். தனி நதி ஆதாரங்கள் சர். 17 ஆம் நூற்றாண்டில், வைகோவ் பாடகர்களால் பவர் நோட்டுகள் ஒட்டப்பட்டன (RGB. F. 354. No. 144; GA Tver region. F. 1409. Inv. 1. No. 1044), கோடுகளின் சுழற்சிகளைப் படிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. பகுதியளவு பேனரில் நிர்ணயிக்கப்பட்ட காலகட்டத்திலிருந்து கையெழுத்துப் பிரதிகளில் (மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம். எடினோவர்ச். எண். 37, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 3வது காலாண்டு; எபார்ச். பாடகர். எண். 110; சின். சாண்டர். எண். 1148; ஷ்சுக். எண். 622, கடந்த 16 ஆம் நூற்றாண்டின் காலாண்டு) மற்றும் வரிசையாக மாறுபாடு மீண்டும் சுழற்சிகள் இருப்பதை அடையாளம் காணவும்.

சேர் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டு E. வழிபாட்டு முறையின் கோடுகள் அட்டவணையின்படி ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன மற்றும் இந்த வடிவத்தில் Vetka இன் பழைய விசுவாசி கையெழுத்துப் பிரதிகளிலும், பின்னர் 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குஸ்லிட்ஸ்கி மரபுகளிலும் சரி செய்யப்பட்டுள்ளன. E. வழிபாட்டு முறையின் சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய குறியீடானது, பாலிஃபோனி (கோடுகளுக்கு இடையே உள்ள அடையாளங்களை இணைக்கிறது, முதலியன) நடைமுறைக்கு ஏற்ப அதிகமாக உள்ளது. சுயாதீனமான இறுதி அடையாளம் “கிரிஷ்” கிட்டத்தட்ட ஒருபோதும் காணப்படவில்லை, அதற்கு பதிலாக கோடுகளின் முனைகளில் பெரும்பாலும் இணைக்கும் அறிகுறிகள் உள்ளன: “மொழிபெயர்ப்பு”, “அன்பே”, “கேனோவில் இரண்டு”. பலருக்கு ஒருமித்த நிலைக்கு மாறுதலுடன். 2வது பாதியில் இருந்து பல தசாப்தங்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டு ஆரம்பத்தில் 18 ஆம் நூற்றாண்டு குறியீட்டில் மட்டுமல்ல ("கூரைகள்" தோன்றின, இணைக்கும் அறிகுறிகள் மறைந்துவிட்டன), ஆனால் மெல்லிசையின் நீளத்திலும் இயற்கையான மாற்றங்கள் இருந்தன. எனவே, சிறிய E. இல் "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" என்ற வரிகள் கணிசமாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளன, "உங்களுக்கு, ஆண்டவரே" என்ற வரி, விசுவாசிகளின் மனு ஈ. வழிபாட்டில் பாதியாகக் குறைக்கப்பட்டுள்ளது, இது இனி E உடன் துல்லியமாக மீண்டும் செய்யப்படவில்லை. கேட்குமன்ஸ் பற்றி. XVIII நூற்றாண்டிலிருந்து பழைய விசுவாசிகளின் நடைமுறையிலும் உள்ளது. இப்போது வரை நேரம் "ஆமென்" E. கேட்சுமன்ஸ் பற்றிய 1வது மனுதாரர் E. இன் "ஆமென்" உடன் ஒத்துப்போகவில்லை, ஆனால் தூய E. இன் "ஆமென்" மற்றும் விசுவாசிகளின் 1st E. உடன் ஒத்துப்போகிறது (பல்வேறு பட்டியல்களைப் பார்க்கவும் ஒபேட்னிட்சா).

ஓல்ட் பிலீவர் அச்சிடப்பட்ட டெய்லி லைஃப், பெஸ்போபோவ் (எம்., 1911) மற்றும் பாதிரியார் (கே., 1909) ஆகிய இரண்டிலும், இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் ஒரு பகுதியாக E. இன் குறிப்பிடப்பட்ட வரிகள் எதுவும் இல்லை. "ஆண்டவரே, கருணை காட்டுங்கள்" என்பதன் மெலிஸ்மாடிக் மாறுபாடு "டெமெஸ்ட்வோ" என்ற குறிப்புடன் E. இல் "The Liturgy of the Znamenny and Demestvennago chant" (ஆசாரியரின் சம்மதம்) (M., 1909. L. 23v.) . சிலாபிக் பாணியில் மற்றொரு மெல்லிசை மாறுபாடு தூய E. க்காக முன்வைக்கப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது ("அவர் தன்னைத் திருத்திக் கொள்ளட்டும்" என்ற புரோக்கீமெனனுக்குப் பிறகு, சில நேரங்களில் E. இன் வழக்கமான மெல்லிசை வரிகள் அதற்கு முன் வைக்கப்பட்டன) (ஐபிட். எல். 61-62v.). demestvennoy வழிபாட்டு முறையின் பாடல்கள் பிரிவில், E. இன் வரிகளும் பாடப்பட்டுள்ளன (Ibid. L. 75v.-76).

சினோடல் ஒபிகோட்ஸ் (1772, 1833, 1860, 1892) சிறந்த, தீவிரமான மற்றும் வேண்டுகோள் விடுக்கும் ஈ. ஸ்னமென்னி, சுருக்கமான ஸ்னமென்னி, கிய்வ் பாடல்களின் மெல்லிசை வரிகளை வெளியிட்டார்.

"பழங்கால மந்திரத்தின் சர்ச் பாடல்களின் அன்றாட வாழ்க்கை சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயம்» (M., 2004 р. С. 73, 106, 133, 161, 163) வெஸ்பர்ஸ், மேடின்கள், வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் புனிதப்படுத்தப்பட்ட பரிசுகளின் வழிபாட்டு முறைகளுக்கு, பெரிய, அச்சுறுத்தும் மற்றும் வேண்டுகோள் E. குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அச்சுக்கலைக்கு ஒத்ததாக E. Znamenny மந்திரம். Suprasl Irmologion இல், E. ஆரம்பகால கெய்வ் பாடகர்கள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளனர். மரபுகள் (லிதுவேனியாவின் BAN. F. 19.116. Fol. 18-119v., 1638-1639).

ரஷ்ய பாலிஃபோனிக் பாரம்பரியத்தில்

மரபுகளின் அறியப்பட்ட ஒத்திசைவு. ஆசிரியரின் பாடல்கள், அத்துடன் சுயாதீனமான பாடல்கள், ஆசிரியர் அல்லது உள்ளூர் (அநாமதேய) உட்பட. சோலோவெட்ஸ்கி கட்டளைச் சட்டத்தில் (எம்., 2004, ப. 18), இரவு முழுவதும் விழிப்புக்கான பிரிவில் வைக்கப்பட்டுள்ள பெரிய ஈ., 2-குரல் டோனல்-ஹார்மோனிக் வரிசையாக உள்ளது. பெரிய ஈ., என்று அழைக்கப்படும் ஒத்திசைவுகள். வழக்கமான கோஷம் (அநேகமாக znamenny மந்திரத்திற்கு ஏறும்), மேலும் மெல்லிசையாக வளர்ந்த கிய்வ் ஒன்று (கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் வழக்கமான இசை: ஆல்-நைட் விஜில். எம்., 2001. பி. 7-8), சுருக்கமாக கிய்வ், அத்துடன் N. N. Tolstyakov, S. V. Smolensky, Hierom ஆகியோரின் அசல் பாடல்களாக. நத்தனேல் (பச்சலோ), என்.என்.கெட்ரோவ் (தந்தை), என்.என்.கெட்ரோவ் (மகன்), எம்.இ. “ஓரன்பர்க்ஸ்காயா” மற்றும் பலர். தூய E. இன் ட்யூன்களில், ஏ.ஏ. ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கி, கெட்ரோவ் (தந்தை), பி.ஜி. செஸ்னோகோவ் ஆகியோரின் ஆசிரியரின் ஒத்திசைவுகளை ஒருவர் கவனிக்க வேண்டும். ஏ.டி. கிரேச்சனினோவ் மற்றும் ஏராளமான உள்ளூர் ட்யூன்கள், இ. "புகோவின்ஸ்காயா", "ஒடெசா", "செயின்ட் ஜார்ஜ்", "சோஃப்ரோனிவ்ஸ்கி", "மொகிலெவ்", "பியுக்திட்ஸ்காயா", "மாஸ்கோ", டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் ட்யூன், முதலியன. கெஞ்சுதல் E. பல உள்ளது. மரபுகளை ஒத்திசைத்தல். கோஷங்கள்: “வழக்கமான”, znamenny, Kyiv, Kiev-Pechersk Lavra, மேலும் சிறப்பு விருப்பங்களும் உள்ளன, எடுத்துக்காட்டாக. E. "Uralskaya", Optina Pust., "Georgian", "Vilna", முதலியன (E. இன் பல்வேறு பாடல்களுக்குத் தொகுப்பில் காண்க: தினமும் தேவாலயப் பாடல். M., 1997. S. 9-11, 16-17 , 52, 75, 111, 140, 160, 167, 211, 225-226, 272; ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய சர்ச் பாடலின் இசை தொகுப்பு. லண்டன், 1962. வி. 1: தெய்வீக வழிபாடு, பக். 1-3, 61-72; வழிபாட்டு முறைகள், ஜோலோடோனோஷா, 2000, பக். 1-8, 13, 109-125, 172-182, இறைவனை ஆசீர்வதியுங்கள், என் ஆன்மா: (ஆல்-நைட் விஜிலின் பாடல்கள்), எம்., 1995, பக். 28-30, 68-73, 84 மற்றும் பிற (ஆணையைப் பார்க்கவும்: ட்யூன்களின் குறியீடு. எஸ். 410-414)). நவீனத்தில் E. 2-படி மெல்லிசை வரிசையின் வடிவத்தில் நடைமுறையில் பொதுவானது.

கிரேக்க வழிபாட்டு நடைமுறையில்

E. கோடுகள் ஒன்று அல்லது பலவற்றால் அடிக்கடி உச்சரிக்கப்படுகின்றன. சங்கீதங்கள். பாடகரில் E. இன் குறிப்பிடப்பட்ட வரிகள் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் காணப்படவில்லை: ஒருவேளை E. இன் வரிகள் வாசிக்கப்பட்டிருக்கலாம். இந்த அனுமானம் hier இன் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆர்சனி (சுகானோவ்) 17 ஆம் நூற்றாண்டின் வழிபாட்டு நடைமுறையைப் பற்றி: "இங்கே, மற்ற வழிபாட்டு முறைகளில் "இறைவா, கருணை காட்டுங்கள்" என்று நாங்கள் எந்த இடத்திலும் கேட்டதில்லை, ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் முகங்களும் வருபவர்களும் பேசுகிறார்கள்" (ப்ரோஸ்கினிடர் ஆர்சனி சுகானோவ், 1649- 1653 / எட்.: என். ஐ. இவனோவ்ஸ்கி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1889, ப. தற்போது நேரம் பொதுவாக பாடல்களில் பாடப்படுகிறது மற்றும் குறிப்பிடப்படுகிறது. லிட்டியாவில் வெஸ்பர்ஸில் ஈ. ஈ. சுகுபயா இ. பாடினார் pl. வெவ்வேறு குரலில் மெலூர்காமி: ஹார்டோபிலாக்ஸ் ஹர்ர்மூசியா, புரோட்டோப்சால்ட் கிரிகோரி, தியோடர் பாப்பபபபபபபபபபபபபபபபபாபபபபபபபபபபபபபபபரான், 3 kanςαν. 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது, 3வது . ) திங்கள் திருவழிபாட்டில். 4 வது பிளாகல் தொனியில் பெரிய E. பாடிய வரிகளில் நெக்டாரியோஸ், "இறைவனை அமைதியுடன் பிரார்த்தனை செய்வோம்" என்ற பூசாரியின் ஆச்சரியமும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (பார்க்க: Ibid. Σ. 12-13).

பல்கேரியாவில் E. ஆல் குறிப்பிடப்பட்ட "சங்கீத வழிபாடு" (செமினரியின் இறையியல் கருத்தரங்குகளுக்கான பாடநூல் / Sst. M. Todorov. Sofia, 19923) அசல் மந்திரம் உள்ளது (இது கிரேக்க பாரம்பரியத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அதன்படி மற்ற அனைத்து பாடல்களும் பாடப்படுகின்றன).

எழுத்.: போசோஷென்கோ ஏ. ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாடு: டிப்ல். வேலை / GMPI im. க்னெசின்ஸ். எம்., 1984. Rkp.; இகோஷேவ் எல்.ஏ. ரஷ்ய வரலாற்றில் கட்டுரைகள். இசை 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சாரம் எம்., 1997; மகரோவ்ஸ்கயா எம்.வி. Znamenny மந்திரத்தின் வழிபாட்டின் மந்திரங்களில் மெல்லிசை வரிகளின் சுழற்சிகள் // இசையியலின் வரலாற்று மற்றும் தத்துவார்த்த சிக்கல்கள். எம்., 1999. எஸ். 24-49. (சனி. க்னெசின் ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள்; வெளியீடு 156); அவள். பாடல் அமைப்பு. Znamenny மந்திரத்தின் வழிபாட்டு முறைகளில் வரிசைகள் // EzhBK. 2001. எஸ். 416-421; உஸ்பென்ஸ்கி என்.டி. ஆர்த்தடாக்ஸ் வெஸ்பர்ஸ்: ஆர்த்தடாக்ஸில் ஆல்-நைட் விஜில் (ἡ ἀγρυπνία) சடங்கு. கிழக்கு மற்றும் ரஷ்யாவில். தேவாலயங்கள். எம்., 2004. எஸ். 299-300.

எம்.ஏ.மகரோவ்ஸ்கயா, ஐ.வி.எஸ்.