به یاد پدران مقدس شوراهای هفتگانه. دعای پدران عالم بزرگداشت پدران مقدس شورای هفت گانه

سبک قدیم 18 می / سبک جدید 31 می
پنج شنبه
هفته اول پس از پنطیکاست. همه مقدسین هفته تثلیث

بزرگداشت پدران مقدس شوراهای هفت گانه.
Mch. تئودوتوس آنسیرا و MCC. هفت باکره: الکساندرا، تکوسا، کلودیا، فاینا، افراسیا، ماترونا و جولیا (303). Mchch. پیتر، دیونیسیوس، اندرو، پل و کریستینا (249-251). کشیش ماکاریوس آلتای (1847).
Mchch. سیمئون، اسحاق و واختیسیوس (IV). Mchch. هراکلیوس، طاووس و وندیم. Mchch. جوانان داوود و تیریچان (تاریچان) (693) (گرجی).
سنت مایکل وینوگرادوف اعتراف کننده، پرسبیتر (1932); ssmch واسیلی کریلوف پروتستان (1942).
نماد مادر خدا، به نام "ضامن گناهکاران"، کورتسکایا (1622) (جشن متحرک در پنجشنبه هفته اول پس از پنطیکاست).

روم، 81 اعتبار، I، 28 - II، 9. مت.، 13 اعتبار، V، 27-32.

Troparion و Kontakion پنطیکاست
تروپاریون جشن، آهنگ 8:
متبارک هستی ای مسیح، خدای ما، / حتی ماهیگیران خردمند، / روح القدس را بر آنها نازل می کنی / / و به وسیله آنها جهان را گرفتار می کنی ای عاشق بشر، جلال تو را.

کنداکیون جشن، آهنگ 8:
هنگامی که زبانهای تلاقی فرود آمد، / زبانهای حق تعالی را از هم جدا کرد، / هنگام توزیع زبانهای آتشین، / همه ندای یکپارچه شد / / و با توافق روح القدس را تمجید می کنیم.

کونتاکیون شهید تئودوتوس آنسیرا و امثال او، لحن 2:
مبارزه با رنج برای خیر، با همدردان خود، تئودوتا، / و تاج های افتخار را با باکره های شهید صادق بگیرید. / همچنین برای همه ما به مسیح خدا بی وقفه دعا کنید.

افکار ST. تئوفان منزوی
(روم.1:28-2:9؛ متی 5:27-32)
« هر کس به زنی نگاه کند، قبلاً با او زنا کرده است» (متی 5:28). چگونه می توان بود، اگر با زندگی در یک جامعه، نمی توان به همسران نگاه نکرد؟ اما بالاخره نه تنها نگاه کردن به همسرش زنا می‌کند، بلکه با شهوت نیز نگاه می‌کند.

تماشا کنید - نگاه کنید و قلب خود را در یک افسار نگه دارید. به چشم کودکانی نگاه کنید که به زنان خالصانه و بدون هیچ فکر شیطانی نگاه می کنند. زنان نیز باید مورد محبت قرار گیرند، زیرا آنها از فرمان محبت به همسایگان مستثنی نیستند، بلکه عشق خالصی هستند که در آن روح و قرابت روحی در اندیشه و از جمله چیزهای دیگر وجود دارد... در مسیحیت نیز مانند پیش خدا، وجود دارد. نه جنسیت مذکر، نه زنانه، و در روابط متقابل مسیحیان. به هر طریق ممکن، شما بگویید، دشوار است. آری، چیزی به نام مبارزه وجود ندارد، بلکه مبارزه مستلزم میل به شر است; بی اراده را پروردگار مهربان به پاکی می شمارد.

بزرگداشت پدران مقدس شوراهای هفت گانه.
در این جشن، تمام هفت ستون کلیسا، هفت شورای تمام لنا هستند.
کلیسای ما از-دل-اما یاد و خاطره پدران مقدس هر سو-بو-را را جشن می گیرد.

هفت خندق تمام لن آسمان- این sta-new-le-nie کلیسای-وی، سگ-ما-توف آن، تعریف پایه های آموزه های مسیح-ستی-آن-سکو-گو-و-رو- است. بنابراین، بسیار مهم است که در نزدیک ترین یارو، سگ-ما-تی-چه-آسمان، برای-کو-اما-بله-تل-نی در-طرفدار-سه تسر-یارو هرگز من را به این منطقه نبرد. بالاترین خودکار-ری-ته-تو من-هیچکس-لو-و-کا. این opre-de-le-no بود، و تا به امروز این گونه باقی مانده است، به طوری که av-to-ri-te-tom در کلیسا به عنوان یک کلیسای so-bor-ny ra-zoom در نظر گرفته می شود.

دو اول آل لنا سو بو را در قرن چهارم، دو بعدی - در پنجم، دو - در قرن ششم خواهند بود.

هفتمین All-Lena So-bo-rum در 787 for-kan-chi-va-et-xia از دوران آل-لنا سو-بو-دچ.

در قرن چهارم، زمانی که پی‌ریودی از مو-چه‌نو-چه‌ستوا - زبان‌های کوف و مسیحی - وجود داشت، اینجا آشکار و قابل درک بود - اما چه کسی در یک طرف است، کی برای چی میجنگه

اما دشمن خفته نیست، جنگ ادامه دارد-و-نه-ما-ات پیچیده تر-رن-او-رو-تو: این یک مبارزه با زبان چستوا با مسیحیت نیست، و مبارزه dia-vo-la و che-lo-ve-ka است. دیگر خبری از plus-sa و mi-nu-sa نیست. اکنون در محیط من، مسیح استی آن آسمان، در میان سامیه کریست استی آن، افراد کلیسا ظاهر می شوند، کسانی که روح تاریکی را حمل می کنند. s-s-te-ry یا حتی مقدسین. برای-را-همسر-نویسندگان-تو-ری-ته-توم "کلیسا-تدریس-ته-لی" اینجا-سی، صدها و شما-سیا-چی کریستی-ستی-ان.

چنین روش جدیدی برای مبارزه با یک شخص توسط شیطان اختراع شده است: -ri here-sya-mi و ras-ko-la-mi، here-ti-che-learning.

قرن چهارم - زمان دو خندق اول آل لنا سو-بو-دوران اوبرا-زو-وا-تل-نایا، زمانی که تعالیم بزرگ می آیند -چه کلیسا-وی واسی- liy Ve-li-kiy، John Evil-to-mouth، Gri-goriy Bo-go-words، Afa-on-this Ve-li-kiy، Ni-ko-lay Mir-li-ki-sky و بسیاری دیگر.

پدران مقدس نا چی نا یوت برای می رو وات کلام الهی فکر می کنند اما تا اینجا اسفور می رو و نا، اینجا تی کی پی تا یوت نیست. -sya under-me-thread on-nya-tiya، از افشاگری درباره خدا، در مورد چهره های تثلیث مقدس - Spa-si-te-le , Du-he Holy vol. دور هم جمع شدن و شما-را-بو-آن پرا-وی-لا مقدس بسیار مهم می شود، کسی که باقی خواهد ماند و قوی تر خواهد بود چه سنگنیا، هارد-ی-له-زا، تا آخر باقی خواهد ماند. از کل وجود جهان

All-Lena Co-bo-ry معمولاً در سخت ترین دوران زندگی کلیسا، زمانی که موج-نه-نیا در مسیح -آسمان جهان شد-ما-چه حق در-شکوه مردم قبل از تو-بو-رام.

Mo-gu-chaa از دوران All-Lena So-bo-ditch از قرن چهارم تا هشتم شما-را-بو-تا-لا آن سگ ها-ما-تو و آن هایی که برای ما هستند، برخی- چاودار unpre-re-ka-e-mo co-ver-sha-yut-sya در کلیسای ما تا به امروز.

کلیسای you-st-I-la در چنین شرایط neve-ro-yat-nyh mu-che-no-che-vi-yah، باور نکردنی -yah، و حق-در-جلال-با-به-و همان است در 1014.

تعطیلی که در آن کسی یاد و خاطره پدران مقدس همه آل لنا سوبو دیچ را گرامی می دارد، هرگز آک توالنس را از دست نمی دهد، زیرا حتی تا به امروز، دشمن رودا مرد عشق است. -che-tho-go راه های جدید و بسیار جدی برای مبارزه با یک شخص و با Cer-to-view ابداع می کند.

محرک بزرگ زمان ما، ار-خی-مند-ریت جان کرستیان-کین-از-من-چال که به تازگی از دنیا رفته است، کلیسا به شیوه اوس-نو-وا-ته-لا بسیار دور است. او - همه ما از خانه خداوند پیروی می کنیم، حامل صلیب.

قرن بیستم با دیدگاه کلیسای ما چه چیزی ایجاد کرد؟ در زمان های قدیم و الان چه مدت یک انسان از خدا بود؟

به کلیساهای دیگر نگاه کنید، چه کسی بیشتر شبیه قبل از بن مسیح است؟ بیشتر از کلیسای حق در شکوه روسیه، هیچ کلیسایی وجود ندارد.

اکنون ما شروع به بازگشت با فکر به سوی خدا کرده‌ایم، اما در حال حاضر پشت سر یک مسیحای دروغین ایستاده‌ایم: کسی که فقط در دهه 90 میلادی است، ما در روسیه نمی‌بینیم: آیا به نحوی معابد خود را می‌سازد. , pro-po-ve-du-yut pro-te-stan-you, krish-na-i -you and in-du-and-sty - هر کس در مورد خدا به روش دیگری آموزش می دهد و آنچه در مورد-is-ho است. -dit در اوکراین - روسیه اردن، در Dnieper؟ و اکنون مبارزه با حق جلال فقط این است که آیا واتسیا، اگر در جمع پیش از آری وانیا را در نظر بگیرید. -مدرسه هم زوزه "فرهنگ پایه-جدید راست-در-شکوه." تو قلب مردی هستی...

Raz-di-ra-et-sya Te-lo Church-vi prin-qi-pi-al-ny-mi ras-hoj-de-ni-i-mi، بالاترین جهان، "من ازدحام همه -so-so-go” یک مرد سنی صد، اما باهوش است. Mo-lo-dye people-di-ho-tyat to موفق-us-mi, bo-ha-you-mi و این مسیر خیلی خیالی-تل-نو-مو را به سمت-sti-zhe-niya دنبال کنید. موفقیت در این دنیا، ندانسته از اینکه کلمات کتاب مقدس "در جستجوی همان تزار سابق باشید - خیر خدا و عدالت او، و همه اینها بر شما افزوده می شود" (متی 6:33) باقی می ماند. pro-ro-che-ski-mi برای تمام دوران.

برای اینکه بفهمی در این جاده‌های زیاد، مثل ستون‌ها به کجا باید بروی، چگونه یاد و خاطره پدران مقدس را پشتیبان کنی و چه چیزهایی را که آنها به جا گذاشتند، ببین بعد از خودت. تمام راه حل های سگ-ما-تی-چه-شان توسط کلیسای پرا شکوه نگهداری می شود. ما را حق جلال ما می نامند، یعنی در راه راست ایستاده ایم.

پدران مقدس نگذارند ما در این بوشوو مو ر عقاید علمی و غیر علمی امروزی گم شویم. آیا آنها برای ما یک علامت کور-دی-می-له به شکل حصیرهای سگ چرچ-وی، کسی-چودار به جا گذاشتند و ما را کمی-لو-بی-مو روی پو-تی راست-در-جلال- نگه داشتند. از طريق.

بو-گو-کلمه-اندیشه در زمان پدران مقدس برای-می-رو-و-لاس تحت تأثیر یک واقعیت-اما-قدرتمند -را: لازم است-هو-دی-مو-ستی برای-شی. -تو مسیح-ستی-آن-ستوا، از یک طرف، از زبان on-tis-ka-che-go-mi-ra، از سوی دیگر - از نژادها-smolder-va-yu-sche-th influence-i -نیا اینجا-این. اما ایده های اصلی آنها برای همیشه است.

Christ-an-bo-go-word-wie-vi-va-moose، تشکیل یک ve-ro-آموزش باریک-tel-si-ste-mu، for-key-chav-shui in se-be-s ابدی است. تی‌ن‌ها، برای یک زبان مدرن مرد-لو-و-کا توضیح داده شده-به وضوح-درک-درک-، نژادهای کم قدرت- سست-judg-de-ni-i-mi ra-zu-ma.

یقه ی چایی به-ست-در-ستوو پدر مقدس-از-برو-کلمه- از این جهت که-وی-وا-موس را توسعه می دهد، نه از-ری-وا-اس. از apo-so-پیش داده شده، os-but-you-wa-elk در الهی-off-of-of-آفرینش و co-ot-rep-st-stvo- va-lo برای طرفدار خود زندگی.

شهید مقدس تئودوتوس و شهدای مقدس هفت باکره - تکوسا، فاینا، کلودیا، ماترونا، جولیا، الکساندرا و افراسیا، در نیمه دوم قرن سوم در شهر آنسیرا، منطقه گالاتیا زندگی می کردند و به عنوان شهید برای شهادت از دنیا رفتند. مسیح در آغاز قرن چهارم. سنت تئودوتوس یک میخانه دار بود، مسافرخانه خود را داشت و متاهل بود. در آن زمان نیز به کمال معنوی والایی رسید: پاکی و عفت را رعایت کرد، پرهیزکاری را در خود پرورش داد، نفس را مطیع روح کرد، در روزه و نماز ورزش کرد. او با گفتگوهای خود، یهودیان و مشرکان را به ایمان مسیحی و گناهکاران را به سوی توبه و اصلاح سوق داد. سنت تئودوتوس عطای شفا را از خداوند دریافت کرد و با دست گذاشتن بر بیماران، بیماران را شفا داد.

در جریان آزار و اذیت امپراتور دیوکلتیان (284-305)، حاکم تئوتکن که به ظلم و ستم معروف بود، به شهر آنسیرا علیه مسیحیان منصوب شد. بسیاری از مسیحیان شهر را ترک کردند و خانه ها و دارایی های خود را ترک کردند. تئوتکنوس به همه مسیحیان اطلاع داد که موظف به قربانی کردن برای بت ها هستند، در صورت امتناع به عذاب و مرگ خیانت می کنند. مشرکان مسیحیان را زیر شکنجه آوردند و اموالشان غارت شد.

قحطی در کشور بود. در این روزهای سخت، سنت تئودوتوس در هتل خود به مسیحیان بی خانمان پناه داد، به آنها غذا داد، کسانی را که مورد آزار و اذیت قرار گرفتند پنهان کرد، از ذخایر خود همه چیز لازم را برای برگزاری مراسم عبادت الهی به کلیساهای ویران کرد. او بدون ترس وارد زندان ها شد و به محکومان بی گناه کمک کرد و از آنها خواست تا به مسیح نجات دهنده تا آخر وفادار باشند. تئودوتوس از دفن بقایای شهدای مقدس ترسی نداشت، آنها را مخفیانه می برد یا در ازای پول از سربازان پس می گرفت. زمانی که کلیساهای مسیحی در آنسیرا ویران و بسته شدند، عبادت الهیدر هتل او شروع شد. سنت تئودوتوس که متوجه شد او نیز در معرض شهادت است، در گفتگو با کشیش فرونتون، پیش بینی کرد که آثار شهادت به زودی در مکانی که هر دوی آنها انتخاب کرده اند به او تحویل داده خواهد شد. در تأیید این سخنان، سنت تئودوتوس انگشتر خود را به کشیش داد.

در آن زمان، هفت باکره مقدس برای مسیح درگذشتند که بزرگ‌ترین آنها، سنت تکوسا، عمه سنت تئودوتوس بود. باکره های مقدس - تکوسا، فاینا، کلودیا، ماترونا، جولیا، الکساندرا و افراسیا، از دوران جوانی خود را وقف خدا کردند، در دعا، روزه، پرهیز دائمی زندگی می کردند. اعمال خوب و همه به پیری رسیده اند. باکره های مقدس که به عنوان مسیحی محاکمه شدند، با شجاعت به ایمان خود به مسیح در مقابل تئوتکنوس اعتراف کردند و به شکنجه سپرده شدند، اما تزلزل ناپذیر ماندند. سپس حاکم آنها را برای هتک حرمت به جوانان بی شرم سپرد. باکره های مقدس با اشتیاق دعا کردند و از خدا کمک خواستند. سنت تکوسا به پای جوانان افتاد و پوشش سر خود را برداشت و سر خاکستری خود را به آنها نشان داد. جوان ها به خود آمدند، خودشان شروع به گریه کردند و رفتند. سپس حاکم دستور داد که مقدسین در جشن "شستشوی بت ها" شرکت کنند، همانطور که کاهنان بت پرست کردند، اما باکره های مقدس دوباره امتناع کردند. به همین دلیل آنها به اعدام محکوم شدند. به گردن هر یک از آنها سنگ سنگینی بسته شد و هر هفت باکره مقدس در دریاچه غرق شدند. شب بعد، سنت تکوسا در خواب به سنت تئودوتوس ظاهر شد و از آنها خواست که اجساد خود را بیرون بیاورند و به شیوه مسیحی دفن کنند. سنت تئودوتوس در حالی که دوست خود پولیکرونیوس و سایر مسیحیان را با خود برد به دریاچه رفت. هوا تاریک بود و چراغی فروزان راه را نشان می داد. در همین حین، شهید سوساندر در برابر محافظانی که مشرکان در ساحل دریاچه نصب کرده بودند، ظاهر شد. نگهبانان هراسان به پرواز درآمدند. باد آب را به آن سوی دریاچه رساند. مسیحیان به اجساد شهدای مقدس نزدیک شدند و آنها را به کلیسا بردند و در آنجا دفن کردند. حاکم با اطلاع از سرقت اجساد شهدای مطهر خشمگین شد و دستور داد که همه مسیحیان را بی رویه گرفته و شکنجه کنند. پولیکرونیوس نیز دستگیر شد. او که قادر به تحمل شکنجه ها نبود، به سنت تئودوتوس به عنوان مقصر دزدی اجساد اشاره کرد. سنت تئودوتوس شروع به آماده شدن برای مرگ برای مسیح کرد. پس از اقامه دعای پرشور همراه با همه مسیحیان، وصیت کرد که جسد خود را به کشیش فرونتو، که قبلا انگشتر خود را به او داده بود، بدهد. قدیس در دادگاه حاضر شد. آلات مختلف شکنجه به او نشان داده شد و در عین حال به آنها وعده افتخارات و ثروتهای بزرگ داده شد اگر مسیح را انکار کند. قدیس تئودوتوس خداوند عیسی مسیح را تجلیل کرد و ایمان خود را به او اعتراف کرد. مشرکان خشمگین به قدیس خیانت کردند و شکنجه های طولانی را تحمل کردند، اما قدرت خداوند از شهید مقدس حمایت کرد. او زنده ماند و به زندان منتقل شد. صبح روز بعد، حاکم دوباره دستور داد که قدیس را شکنجه کنند، اما به زودی متوجه شد که نمی توان شجاعت او را متزلزل کرد. سپس دستور داد سر شهید را جدا کنند. اعدام انجام شد اما طوفانی که به پا شد مانع از سوزاندن پیکر شهید توسط سربازان شد. سربازان در چادر نشسته بودند تا از جسد محافظت کنند. در این زمان، کشیش فرونتون در حال عبور از جاده نزدیک بود و الاغی را با بار شراب از تاکستان خود هدایت می کرد. در نزدیکی محلی که جسد سنت تئودوتوس قرار داشت، الاغ ناگهان به زمین افتاد. سربازان به بالا بردن آن کمک کردند و به فرونتون گفتند که از بدن کریستین تئودوتوس اعدام شده محافظت می کنند. کشیش متوجه شد که خداوند او را از روی مشیت به اینجا آورده است. او اثار مقدس را بر الاغی گذاشت و به محلی که قدیس تئودوتوس برای دفن او نشان داده بود آورد و با افتخار دفن کرد. پس از آن، او کلیسایی را در این مکان بنا کرد. تئودوت مقدس در 7 ژوئن 303 یا 304 مرگ را برای مسیح پذیرفت و یاد او در 18 مه در روز مرگ باکره های مقدس به یادگار مانده است.

شرح زندگی و شهادت قدیس تئودوتوس و رنج باکره های مقدس توسط یکی از معاصران و همرزمان سنت تئودور و شاهد عینی مرگ او - نیل که در دوره آزار و شکنجه مسیحیان در شهر آنسیرا بود جمع آوری شده است. توسط امپراتور دیوکلتیان

شهدای مقدس پیتر، دیونیسیوس، اندرو، پل، کریستیناتحت فرمان امپراتور دکیوس (249-251) رنج برد. اولین آنها مرد جوان پیتر در شهر لمپساکوس (هلسپونت) بود. او که توسط فرمانروای اپیتمین به دادگاه کشیده شد، بدون ترس به ایمان خود به مسیح اعتراف کرد. جوان پارسا مجبور شد از خداوند چشم پوشی کند و بت الهه زهره را بپرستد، اما شهید از انجام این فرمان امتناع ورزید و علناً اعلام کرد که یک مسیحی در برابر بت زن ولخرج تعظیم نمی کند. پطرس مقدس تحت شکنجه های بی رحمانه قرار گرفت، اما به لطف خداوند عیسی مسیح، که به او کمک همه جانبه خود کرد و با شمشیر سر بریده شد، شجاعانه این عذاب ها را تحمل کرد. در همان زمان، دیونیسیوس، نیکوماخوس و دو سربازی که از بین النهرین آورده شده بودند، و همچنین اندرو و پولس محاکمه شدند. همه آنها به ایمان خود به مسیح اعتراف کردند و از قربانی کردن برای بتها خودداری کردند و به همین دلیل شکنجه شدند. با اندوه بزرگ همه مسیحیان، نیکوماخوس نتوانست مقاومت کند و خداوند عیسی مسیح را انکار کرد، به معبد رفت و قربانی کرد. او بلافاصله در معرض یک شیطان وحشتناک قرار گرفت و در عذاب وحشتناکی درگذشت. انکار نیکوماخوس توسط دختر 16 ساله کریستینا که در میان جمعیت ایستاده بود شنیده شد و فریاد زد: مرد ملعون و رو به فنا! در اینجا شما فقط به خاطر یک ساعت عذاب ابدی و غیرقابل بیان را برای خود به دست آورده اید!» این سخنان را حاکم شنید. دستور داد باکره مقدس را بگیرند و چون از او فهمید که او نیز مسیحی است، او را به زناکاران سپرد تا نجس شود. فرشته ای به خانه ای ظاهر شد که باکره مقدس را در آنجا آوردند. مردان جوان که از ظاهر مهیب او دور شده بودند، با اشک از باکره استغفار کردند و التماس کردند که برای آنها دعا کند تا عذاب خداوند نصیبشان نشود.
صبح روز بعد، مقدسین دیونیسیوس، اندرو و پولس دوباره در برابر حاکم ظاهر شدند. برای اعتراف به ایمان به مسیح، آنها را به انبوهی از مشرکان دادند تا تکه تکه شوند. قدیسان را از پاهایشان بستند و به محل اعدام کشاندند و در آنجا سنگسار کردند. در هنگام اعدام، سنت کریستینا به همراه شهدا دوید تا بمیرد، اما به دستور حاکم، او را با شمشیر سر بریدند.

ار-هی-مند-ریت ما-کا-ری(در دنیای Mi-ha-il Yako-vle-vich Glu-kha-rev) اولین Mis-si-o-ne-rum کلیسای حق شکوه روسیه در Gornom Al- بود. تائه (اکنون Res-pub-li-ka Al-tay).
Mi-ha-il Glu-ha-roar در 8 نوامبر 1792 در خانواده یک کلیسای کشیش پیش مقدس Bo-go-ro-di-tsy در شهر Vyaz-we of the Smolensk Gu متولد شد. -بر-نی. اول در ابتدایی-نه خیلی خوب-رو-گردن در مورد-را-زو-و-نیه می-ها-ایل گرفتم چیل از طرف پدر، اتمام دوره کامل معنوی se-mi-na-rii، که در آن روزها نادر بود پدر یعقوب اون سو-هو-رو-شو پسرش را در لا-تو-نه آورد، که در سن هفت سالگی او کوچک بود و نمی توانست برای هیچ مادری-سیا-ری-و-خانه. از روسی به لاتین با چنین زیرگو-تو-که ای، او بلافاصله مصمم شد که در کلاس سوم مدرسه روح-هو-نو-گو در شهر پرد-ته-چن-اسکای مو-آن-ستا-ره ویاز باشد. -ما
برای موفقیت شخصی عالی، Mi-ha-il Glu-ha-roar از مدرسه معنوی Vya-zem-Re-ve-den در Smo-Lena معنوی se-mi-na-riyu، پس از اتمام موفقیت آمیز شخصی، مجدداً ودن شد. ازدحام در سال 1813، تعیین-د-لن تدریس-ته-لم در مدرسه معنوی Smo -Lena. یک سال بعد، آن را مانند بهترین-she-vos-pi-tan-ni-ka se-mi-na-rii on-pra-vi-خواه در افتتاحیه-shu-yu-s St. Pe- Ter-burg -آسمان روحانی با نام مستعار-د-میا، ازدحام کسی که از رودخانه به روم می گذشت، سنت فیلارت (دروز-دوف) بود، بعدها میت-رو- در نور مسک-کوف-آسمان، آفرینش بسیار و پربار- اما در کار-divid-shi-sya برای جلال کلیسای خدا (در سال 1994، pri-number -len to li-ku of Saints).
Mi-ha-il Glu-ha-rev بعد از is-py-ta-ny بلافاصله برای دوره دوم آکا-دومیا پذیرفته شد. دانش عمیق او از bo-go-word، تاریخ، ژئو گرافیک، تسلط بر زبان های لاتین، آلمانی، فرانسوی، باستانی-غیریونانی-زبان های باستانی-غیر عبری-rei-skim-ka-mi به شدت از -چا-چه در میان دوره های همکار-بدون-کوف باشد. او za-me-chen و rek-to-rum aka-de-mii ar-khi-mand-ri-tom Fila-re-tom (Droz-do-vym) بود، کسی که آنقدر علاقه مند به شکست دادن استعداد-لی- بود. vo-vo-pi-tan-ni-ka برای خوبی، تو-سو-کویو و اخلاق خوب، که تمام زندگی اش روحیه-هو-نیم روی-هیچکس- شدن-هیچکس و در-کرو-وی-ته بود. -لم در مورد. ما-کا-ریا. ما-کا-ری ارجمند نیز تا پایان عمر به معلم خود ارادت داشت.
در بیست و هفتمین سال زندگی - در 24 ژوئن 1818، در Mi-ha-i-la Glu-ha-re-va، رویدادی اتفاق افتاد، شخصی ناگهان من-نی-لو تمام زندگی خود را ادامه داد. او در 25 ژوئن 1818 در کلیسای پیش از من ار-خی-ری-وی، به نام ما-کا-ریا منصوب شد. zhen در hiero-di-a-ko-ny، و سه روز بعد - در 28 ژوئن - در hiero-mo-na-hi. در سال 1821، پدر ما-کا-ری به درجه ایگو-م-نا، سپس ار-خی-مند-ری-تا ارتقا یافت و در مدیریت کو استروم-اسکای بو-گو-یاو- چیل دریافت کرد. lena mo-on-stir. اما قبلاً در پایان سال 1825 او با حقوق استاد به لاورای کیف بازنشسته شد. در آن زمان، از تسا ارخي مندري تا به حدي بود كه او نمي توانست به روش قبلي خود را ادامه دهد. در سال 1826، او به بیابان گلینسکی بو-گو-رو-دیتسی، در اسقف نشین کورسک منتقل شد. کسی که در مورد گاه معنوی شنیده باشد سا-مو-گو ار-خی-مند-ری-تا ما-کا-ریا. me-na Fila-re-ta (Da-nilev-sko-go)، آرزو داشت معلم او شود-هیچکس.
«جای تعجب نیست، vi-tel-اما، - go-in-rit-sya در Glinsky pa-te-ri-ke، - بی تجربگی-no-mu را از تجربه-no-go، نادان-no-mu- از یک دانشمند، اما در کمال تعجب، وقتی یک فرد باتجربه و تحصیل کرده زیر چالو می رود تا از یک جاهل و جوان -she-go se-bya sa-nom یاد بگیرد. این اتفاق برای پدر ما کا ری ام افتاد. او، سعادتمند باشد، اما فارغ التحصیل از رشته روحانی با نام مستعار د میا، زبان ها را به خوبی آموخت، استاد کلام الهی، رئیس سابق آسمان کو-استروم-دو-هو-نوی se- mi-on-rii و on-st-I-tel Bo-go-yav-len-sko-mo-on-stay-rya، استاد علوم بو-گو-اسلو-آسمان، در رتبه ار- خی مندری تا دوباره هودیت در صحرای سفالی ناشنوای فقیر، تحت فرمانروایی -وود-ستوو یک جاهل، اما تجربه- بدون رفتن در زندگی معنوی پدر فیل ر. -ta، voz-ob-no-vi-te-la of the Glin-sky ob- shche-zhi-tel-noy خالی از اسقف نشین کورسک. چه استخوان کمیاب و لی کایا، نه تنها در زمان حال، بلکه در زمان ری-لی-گی-از-نوئه! اگر پدر ما-کا-ری قبلاً در مسیر اسپا-سنیا قرار نمی گرفت، چنین شاهکاری از ردیف معمول-اما-ونیه خارج نمی شد. اما آر چی مند ریت آموخته با مو-لو-تو-ستی و تا زمان نهمین-من-نه-صد-یانگ-اما تحت راهنمایی: خواب-چا-لا بود. در نوع پدر خود-e-bla-go-che-sti-in - کشیش-نو-کا، سپس، در سنت پیتر-تر- بورگ-اسکای دو-هو-نوی آکا-د-می - در پدر رودخانه تو را ار خی مند ری تا فیلا ر تا (دروز دو و وا) در بعد در حضور غیر بون نه میت رو. po-li-ta Mos-kov-ko-go، یک نفر-رو-مو "افکار خود را باز کرد و بدون اراده او چیزی ناچی نال کرد."
در Eka-te-ri-no-slav-ve، در وظیفه in-spec-to-ra spirit-hov-noy se-mi-na-rii، پدر ما-کا-ری یک لی-وه بزرگ داشت - ریا، "che-lo-ve-ka زندگی مقدس، به من بیاموز، هیچ چیز را پا و سیا (Ve-lich-kov-sko-go)". در سکوت این "مدرسه زوزه مسیح"، Fr. ما-کا-ری، از-نو-ریا بدنت-نگه-دار-زا-نی-ام و در یک استوم، -شی، دیو-با-شور-اما یک بار روی شفت به کاستی هایشان نگاه کرد. لانه های هنوز مرده اشتیاق و «نه-چه-جمع-نیا-شه-سیا»، از تجربه شان استفاده می کنند-نه-مو بر صد-آی-ته-لیو. او خود را به او سپرد تا هر آنچه را که اول از آن خودش بود خرد کند، - «این دیوار مسی، از لو-چا-یو-شو، روشنگری تین-نو-گو است، و به مسیح-به -vu در گوش دادن، به دلایلی او را "دکتر-چب-نیم خون-در-پوس-کا-نی-ام" نامید، در بعضی از رم ها روح-شا روشن-scha-is-sya از سیاه، ناپاک و خون گندیده اراده خود و احمقانه." با احساس له شده از ناتوانی خود، با امید به رحمت خدا، شروع به فرود آمدن به «اشک‌ها - دره جدید رسانه‌های رنیا» کرد.
علاوه بر حرکات مو-نا-ش-آسمان ها، پدر ما-کا-ری در صحرای گلین-آسمان، عمدتاً در روزهای تعطیل، بیشتر-درک-اما-و متقاعد-دی-تل-اما برو. -vo-ril در معبد در آموزش، و در سلول دوباره وودیل کتاب مقدس با زبان یهودی-ray-sko-th به روسی. اوپ-تین-اسکای پیر هیرو-مو-ناه ما-کا-ری (ایوان-نوف) پی-سال به قدیس-تی-ته-لو ایگ-نا-تیا (برایان-چا-نی-نو-وو)، سپس هنوز هم ار-خی-مند-ری-تو، که، "در صحرای گلی، بر روی یک خلوت-نه-نی، ار-خی-مند-ریت ما-کا-ری (گلو ها-رورش) دوباره vo-dil "Le-stvi-tsu" به روسی: در-من-دوباره گفتن این است که آن را بیرون بدهیم. در همان زمان، اما او شفت را با su-stu-stu-u-s-ing-re-vo-dy نردبان مقایسه کرد. بهترین شیم در مورد. ما-کا-ری آب مجدد پدر بزرگ پائی سیا را تشخیص داد. در بیابان گلین-آسمان، ار-خی-مند-ریت ما-کا-ری همان be-se-dy از St. Gri-go-ria دو کلمه-va و "Is-After-After" همسر مبارک-no-go Av-gu-sti-na. به برکت میت-رو-پو-لی-تا Mos-kov-sko-go Fila-re-ta ar-khi-mand-rit Ma-ka-riy pro-she- در سنت سی نود در مورد میل به Mis-si-o-not-rum در آل تای، تبدیل شدن به پراگلوری زندگی در آنجا ترکی آن-رو-دی. هم مقامات سی نود و هم مقامات سکولار این درخواست را پذیرفتند و در 27 مه 1829، پری پی سا لی فر. ما-کا-ریو برو خانم سی-و-نو-رم به سیبری.
در To-bol-sk در مورد. Ma-ka-riy و دو help-no-ka او در سرویس mis-si-o-ner-be (vos-pi-tan-ni-ki از معنوی محلی se-mi-on-rii Alex-this Vol -kov and Va-si-liy Popov) in-lu-chi-li mis-si-o-ner-sky pass-port-ta. با یک توافق مشترک، آنها در مورد-را-زو-و-اما برادری داشتند، یکی از نکات یک نفر-رو-برو-نیروها: «جلا بخور، بگذار همه چیز مشترک باشد: پول، غذا. ، لباس، کتاب و چیزهای دیگر، و این میزان برای ما راحت خواهد بود -نوی در تلاش برای وحدت-نه-روح-شیو. برای شرکت در mis-si-o-ner-sky de-i-tel-no-sti tre-bo-va-niya in-movement-no-kam بسیار کار شما خواهد بود-پس: آنها باید ما-باید- دارای-دیپ-بو-کی-می-دان-نه-I-mi-os-new hri-sti-an-sko-go-ve-ro-teachings, free-bod- but go-vo- صحبت کردن به زبان خارجی زبان، آشنا بودن با من دی چی نو، پ دا گو گی کوی، یک به ارتش سیا در طبیعت استون نیه و روستایی هو زیا استون نیه بر. ی-کاه برای زیر گو-تو-کی از این قبیل sp-ts-a-li-stov su-sche-stvo-va-li co-ot-vet-stvo-yu-sche آموزش برای وه-د-نیا، مانند سن پترزبورگ، کی او-اسکای، کازان-اسکای du-hov-nye aka-de-mi; Ir-kut-skaya، To-bol-skaya Church-No-teaching-tel-sky se-mi-na-rii و دیگران.
ار-خی-مند-ریت ما-کا-ری به ناحیه بیی، این-سه-لن-نی زبان-نی-کا-می ته-له- اوتا-می منصوب شد. در 3 آگوست 1830، کشیش Evgeniy در Tobolsk So-bo-re-ed from-right-le-ni-em miss-si-o-ne-ra مراسم عبادت الهی را در محل کار خود انجام داد. در راه کلیسا، 990 روبل as-sig-na-qi-i-mi برای سفر و نگهداری، با دو se-mi-na-ri-sta-mi در حدود. Ma-ka-riy from-pra-vil-sya از To-bol-ska به Biysk، جایی که او در خانه کشیش Biy-sky Fr. پت را سین کی نا. قبل از ورود به آل تای، پیش از رفتن، نرو، وقتی-هو-اسکی-می-کشیش-نو-کا-می was-lo-cre-sche-اما نه بیش از 300 زبان. kov، به این ترتیب، در واقع، تمام ساکنان مناطق بی‌سکو-گو و کوز-نتس-کو-گو-نو-کا-می صحبت می‌کردند.
در اینجا نحوه توصیف-sy-va-et os-no-va-nie از Al-tai Du-hov-noy Miss-این درباره-و-e-rey Va-si-liy Ver-bits-kiy، یکی از سرویس sa-my for-me-cha-tel-nyh pro-long-zha-te-lei apo-so-go-th of pre-do-good-no-go Ma-ka-ria on Al - tae: «اولین سفر در مورد. Ma-ka-ria از Biy-sk در 4 سپتامبر 1830 در Ula-lu uluz، 100 ورستی جنوب غربی Biy-sk، بین کوه های Al-Tai بود، جایی که او به دعوت 6th به آنجا رسید. یک خارجی غسل تعمید، اولا-لین-گو ژی-ته-لا، و غسل تعمید در اینجا با او زندگی می کند. کسی در تعمید مقدس جان. O-r-a-sche-ing این تاج گل اول b-go-yes-ti God-she-she, که نام او برای-ne-chat-len, pre-is-nif-no -lo preo-holy-she- است. she-go Ev-ge-niya live-wei-neck ra-do-stia. با سلام ما-کا-ریا از صمیم قلبم، کشیش بزرگوار به درگاه پروردگار دعا کرد، بله، بله، او با یک کلام و زوزه کشیدن از طرف، درب عزیز خود را به روی بسیاری دیگر از سردیا باز می کند. ار-خی-مند-ری-تا.
O. ar-hi-mand-rit Ma-ka-riy، برای همه co-ob-ra-zhe-ni-yams دیدم که اولا راحت ترین مکان من برای ایجاد ایستگاه نیا در مأموریت است و به ویژه بن ـ اما به گونه ای که در سمت چپ صد رو چاه این سی له نیا در فاصله دوری بر روی هودیت سیا منطقه سیاه و نه ویه تار نیست و در سمت راست - التای اسکای کال میکوف; اما او در زمستان نمی توانست اینجا-بله-همینجا-بله-پهلو کند، اگرچه می خواست، زیرا امکان نداشت یک آپارتمان در اینجا داشته باشد. در آن زمان، سه زنبور روسی و یک خانواده متشکل از چهار نفر از تاتارهای کوچه غسل ​​تعمید داده شده روسی و خانواده‌هایی از خانواده‌های پنج به دو تعمید داده نشده بودند. ty، که در آن زمان در یک co-hundred-i-nii بودند.
با شروع زمستان، ما پدر ما-کا-ری قبل از-به-لا-گال هستیم از-راست-به-راست-هیچکس در آن سه-ل-نیا، در کسی چاودار تا-تا- ry برای from-da-chi yasa-ka، co-bi-army خواهد بود. و تا آخرین زمستان این زمستان اول، صد در بیسک داشتیم. او بقیه زمستان را با الک سی ام وول کووی در سای دیپ آسمان کا برای او گذراند. در بهار، در ماه مه 1831، Fr. Ma-ka-riy per-re-رفت به Ula-lu، ku-beer here from the boo from Russian bee-lo-vo-yes Ashche-ulo-va. اما به زودی، پس از فهمیدن این موضوع که اول-لینتسی، از ترس تعمید، می‌خواهند از اینجا به منطقه کوزنتس-کی بروند و از آنها دور شوند و دوباره در آنجا بنشینند. Mai-mu (هشت ورست)، جایی که امکانات رفاهی بیشتری در Ula-le وجود داشت و من نتوانستم مأموریتی داشته باشم.
خارجی های وحشی Sna-cha-la نمی خواهند با پدر Ma-ka-ri-em و from-be-ga-li hri-sti-anstva آمیزش داشته باشند. اما در آن راه آنها نگاه کردند، و Fr. Ma-ka-riy از ماه می-ما با اولا-لین-ski-mi te-le-uta-mi و تا-ob-re-tat افتخار کلیسای مسیح را با رنگ سیاه شروع کردیم. -تا تارهای جدید و آل تای اسکای کال می کوف، اسکان آنها در مای-می و روستاهای دیگر. در همین حال، ula-lin-tsy بیشتر و بیشتر vdu-we-va-lis هستند، همه اقدامات Fr. ما-کا-ریا، پر از عشق، می-لو-سر-دیا و همدلی-دا-تل-نو-ستی به بیچاره های خارجی، اوب-دی- چه در این که او مردی است که به هیچ وجه خطرناک نیست، اما شایسته احترام و محبت است، نیمی از -ریا و این-کور-نو-ستی، و بیشتر آنها، bu-duchi about-nick-خوب-بارها-از او شنیده اید با کلمه is-ti-na، غسل تعمید مقدس (1834) را دریافت کرد و آن را به عنوان دتی از پدر به او داد. سپس در مورد. Ma-ka-riy ob-rat-but re-se-lil-sya به آنها در اولا-لو; با این حال، طبق زمان، ما در May-me زندگی می کردیم. در این زمان، او دو ردیف خواب در طول مسیر کلیسا داشت، یکی در اولا و دیگری در می-می. و با استفاده از یک St. an-ti-mins، داده شده برای Church-vi All-mi-lo-sti-vey-she-go Spa-sa، ارسال-راست-lyal bo-go-service in-pe-re-me-اما در هر دو اردوها تا رسیدن co-work-nik-kov به او (در سال 1836) و پس از sv. برای کلیسا به افتخار نماد اسمولنسک خدا-مادر ماته ری (در سال 1840) سرو کنید. به زودی، بقیه اوللینتسی غسل تعمید گرفتند (1835 و 1836)، و سپس کسانی که خواب چا-لا بودند بازگشتند، تسلیم غسل تعمید شدند، از-به-چه-وا-خواه از-اینجا-بله. ، و همچنین سنت تعمید را دریافت کرد. از آن زمان، با داشتن مکان اصلی در اولا، Fr. Ma-ka-riy in-se-shal from-here-yes to-che-ta-tars و Kal-we-kov و te-le-utov Kuz-nets-ko-th در همان 13 سال طولانی و 8 ماه. در مجموع حدود 700 بزرگسال و به همین تعداد کودک غسل تعمید داده شدند.
سورپرایز-و-تل-اما، چگونه استرا-دا-و-شچی آن جنگل ها-ما-بیماری ها-ها-می پدر ما-کا-ری- دوباره-بدون-قدرت-طولانی-دوباره- حرکت می کند و دوباره حق تو را از میان رودخانه های کوهستانی، چگونه او محرومیت کشورها را باز می کند-نه-چه-زندگی با استفاده از بدهی آسمانی خود: اعلام، غسل تعمید، روی و شچایا کودکان روحی در این زمان، او نا-چی-نا-مادر به آموزش gra-mo-آن مردمان بومی فکر می کند. به هر حال، در غیر این صورت نمی‌توانستند در معنای طرفدار او، شرکت در خدمات الهی، نفوذ کنند. پس بخواهد-لا-نا-چا-تا پژوهشی عظیم-پیش-و-تل-اسکای رابوتا درمورد خلقت الثایی-من-نو-ستی و کلمات -ریا (راش-وا- rya) از دل عبارات و کلمات با حجم 3000 کلمه. اساس این نوشتار-men-no-sti روسی الفاویت بود. Gra-mo-te و نوشتن al-tai-tsy در مدرسه mis-si-o-ner در روستای Ula-la در اردوگاه اصلی مأموریت آموزش دیدند.
اولین pe-ri-od mis-si-o-ner-sky de-ya-tel-no-sti o. ما-کا-ریا از همه سخت تر بود، با وجود این، آیا به-خوب-تو و برخی-ری-لو-ژی-تل-نیه نتیجه می دادی: درباره-را-شه-اما، هو-تیا و اندک، تعداد زبانها در حق جلال، ساختمانهای مشترک اولین در لنیا خارجیان تازه غسل ​​تعمید یافته، افتتاح اولین مدارس Mis-si-o-ner-sky. پدر ما-کا-ری کوچک نیست، که در سال های اول زندگی، اما در خلاقیت، به همه جهات نیاز دارد -شچی و نمی توان آن را-لو-ما-با-میم-به- داد. . او برای اولین بار شروع به اجرای این ایده در ماموریت کرد.
او برای خانه‌های تازه‌تعمید شده ساخت، گاو، ابزار کار زمین-ل-دل-چه آورد، بله، در تور فرهنگی جدید برای س-وا، - در یک کلام، هر چیزی که برای سکونت لازم بود. -lo-about-ra-برای زندگی. برای این نیازها، او حقوق استاد خود را افزایش داد، علاوه بر این، او اولین نفر از میسی سیبری بود. مزایای خارجی ها، با -ni-ma-yu-shchim تعمید مقدس. به گفته وی، تازه غسل ​​تعمید یافتگان سه سال پس از غسل تعمید از انواع آری و شراب نه ماندن از جمله چای یاساک و دوباره خنک چی چاه رهایی یافتند. او همچنین به این واقعیت دست یافت که از سال 1836، مأموریت مالی-سی-رو-وا-لاس توسط مسیح-استی-آ-نه-برای-یون مردمان کورن-نیه تأسیس شد. و خود او همچنان با os-no-va-mi cul-tour-no-go land-le-de-lia، ho-kind-no-che -stva، ag-ro- پاس-سو-می خود را می دانست. teh-ni-ki، برای چه you-pi-sy-val از St.
در اردوگاه اولا لین، موسسه ای برای جامعه زنان تأسیس شد که در نتیجه پیش اوب-را-زو-واو-شا-یا-سیا به یک صومعه زنانه وارد شد.
به این ترتیب، برای سال‌های خدمت در آل تای - از روز تأسیس مأموریت روحانی آل تای تا 4 ژوئیه 1844 - چه برای ما یکسان، اما شما. ماموریت های de-I-tel-no-sti برای نیم قرن پیش.
در سال 1844، ار-خی-مند-ریت ما-کا-ری از مأموریت اخراج شد و مصمم شد-دی-لن on-sto-I-te-lem Bol-hov-sko-go Tro-its-body Op-ti. -na mo-na-sta-rya، ku-yes و در 4 جولای دور بود. او در 18 مه (طبق سبک قدیمی)، 1847، در بول-خوف-آسمان mo-on-sta-re درگذشت. او در یک هو-رو-نن در معبد بور کلیسای جامع مو-آن-استایر آسمان در سمت راست آل تاریا بود. آیا به جای دوباره شدن او، دو آد-دلا وجود خواهد داشت - رستاخیز مسیح استووا و رستاخیز پرا -ود-نو-گو لا-زا-ریا.
در سال 1983، Ma-ka-riy فوق عالی به لیست قدیسان اضافه شد و نام او در کلیسای جامع مقدسین سیبری نامتعارف است.

شهیدان شمعون، اسحاق و وختیسیمسیحی بودند و در قرن سوم در ایران در زمان پادشاه ساپور که آزار دهنده ظالم مسیحیان بود، زندگی می کردند. مقدسین مجبور شدند از مسیح چشم پوشی کنند و به خرافات آتش پرستان روی آورند. اما آنها نپذیرفتند و به غیریهودیان پاسخ دادند: ما دست از خالق آفرينش نخواهيم برد و در برابر خورشيد و آتش سجده نخواهيم كرد". شهدای مطهر را بی رحمانه شکنجه کردند، سپس به زندان انداختند و هفت روز به آنها غذا ندادند. سرانجام شهیدان را با شمشیر گردن زدند.

شهیدان مقدس هراکلیوس، طاووس و وندیمبرای مسیح در شهر آتن رنج کشید. در آنجا به مشرکان درباره مسیح موعظه کردند و از آنها خواستند که پرستش بت های بی احساس را کنار بگذارند. برگزیدگان خدا همراه با شاگردان خود که ایمان واقعی را پذیرفتند محاکمه شدند. پس از شکنجه های فراوان، همه آنها را در کوره ای افروخته کردند و در آن روح خود را به خدا سپرده بودند.

با توجه به صدا، اما به مو-چه-هیچ چیز ، داوید و تی ری چانخواهد سی-نو-ویا-می بلا-گو-چه-ستی-ویه رو-دی-ته-لی-ار-میان واردا-نا و تا-گین. پس از مرگ پدر عمویشان، برادر ماته ری، بت پرست Fe-o-do-این برای-دو-کوچک ارث آنها را می گیرد و شروع به متقاعد کردن تاگینا، دا-وی-دا و تیری چا-نا می کند. برای پذیرش زبان Tagine be-zha-la با کودکان در جنوب جورجیا. Fe-o-do-si، از ترس اینکه de-ti you-ras- here و املاک شما را به خودتان برگرداند، آنها را در Tao-Klar-je-ti جستجو کرد و برادران را کشت، در حالی که گاوها را در کوه ها چرا می کردند. طبق شهادت هاگیو گرافا، قاتل بلافاصله نابینا شد. عزاداری-کی-وا-یو-شچایا د-تی تاگینا، فشردن-شیس بر برادر، این-ما-زا-لا چشمانش-پشت زمین، خوردن خون داوی -بله، فی-و-پیش از آن -این ساعت رسیده بود و استفاده می شد - مسیح را داد. اما که بدنش با نور روشن شده بود. Fe-o-do-this کلیسایی به نام Da-vi-da برپا کرد و بقایای Ti-ri-cha-na توسط حاکم دی-وری به ارمنستان برده شد، هر کجا -la you-stro- e-to کلیسا به نام St. تیری چا-نا.

Mu-che-no-che-stvo Da-vi-da و Ti-ri-cha-na so-stored-ni-elk در تنها ru-ko-pi-si گرجی قرن 10. , pe-re- pi-san-noy در Iversky mo-on-sta-re در آتوس، خیابان Learn-no-ka-mi و after-to-va-te-la-mi. Ev-fi-miya of the Holy Mountain-Tsa - pre-on-dob-us-mi Ar-se-ni-em Ni-nots-mindsky و John-n (Grd-ze-lid-ze). Ru-ko-pis about-on-ru-zhi-va-et pl. لعنت به تو، ها-راک-تر-نی برای مدرسه تائو-کلار-جت-لی-ته-را-تور-نوی. نسخه Ar-Myan mu-che-no-che-stva یافت نشد-de-na.

کلیسای ارمنی شبیه داوی دا و تی ری چانا نیست. این با این واقعیت مرتبط است که مو-چه-هیچ چیز دا-وی-دا و تیری-چا-نا-لو-کو-زدا-اما، شاید، خودکار-چیزی -روم-هال-کی-دو-نی- tom in Tao-Klar-je-ti, ku-da be-zha-li go-no-my ar-me-na-mi-mo-no-fi-zi-ta-mi St. از-رو-کی. Ve-ro-yat-no، hagio-gra-fi-che-sky pa-myat-nik در زبان گرجی ایجاد شد و به همین دلیل در تقویم کلیسای گرجستان قرار گرفت و بعداً داوید و تیری چان شروع به کار کردند. به عنوان مقدسین گرجی خوانده شوند.

برای اولین بار، این تصویر در اواسط قرن گذشته به دلیل معجزات در صومعه نیکولایفسکی اودرین در استان اوریول سابق مشهور شد. نماد باستانی مادر خدا "ضامن گناهکاران" به دلیل فرسوده بودن از احترام مناسبی برخوردار نبود و در کلیسای قدیمی در دروازه های صومعه ایستاد. اما در سال 1843، برای بسیاری از ساکنان در خواب آشکار شد که این نماد توسط مشیت خداوند دارای قدرت معجزه آسایی است. این نماد به طور رسمی به کلیسا منتقل شد. مؤمنان به سوی او هجوم آوردند و شفای غم ها و بیماری های خود را طلب کردند. اولین کسی که شفا یافت پسری فلج بود که مادرش در مقابل این حرم با شور و اشتیاق نماز خواند. این نماد به ویژه در طول اپیدمی وبا مشهور شد، زمانی که بسیاری از بیماران لاعلاج که با ایمان به او مراجعه کردند، او را به زندگی بازگرداند.

یک کلیسای بزرگ سه محراب در صومعه به افتخار تصویر معجزه آسا ساخته شد. روی نماد ضامن گناهکاران» مادر خدا با کودکی در دست چپش تصویر شده است که او را با دو دست نگه می دارد دست راست. سرهای مادر خدا و فرزند با تاج های تاج گذاری شده است.

در سال 1848، به دلیل اهتمام دیمیتری بونچسکول مسکووی، نسخه ای از این تصویر معجزه آسا ساخته و در خانه او قرار داده شد. به زودی او با بازدم دنیای شفابخش معروف شد که بسیاری از مردم را از بیماری های جدی بهبود بخشید. این لیست معجزه آسا به کلیسای سنت نیکلاس در خامونیکی منتقل شد که در آن یک کلیسای کوچک به افتخار نماد مادر خدا در همان زمان ساخته شد. ضامن گناهکاران". علاوه بر 7 مارس، جشن بزرگداشت این نماد در 29 مه برگزار می شود.

نماد مادر خدا "لطافت" - تصویر سلولی کشیش سرافیم- پس از مرگ او، تا زمان بسته شدن آن، زیارتگاه اصلی صومعه سرافیم-دیویوسکی بود.
صومعه تثلیث مقدس Seraphim-Diveevsky
01.04.2020

محتوای تاریخی

در قرن هشتم امپراتور لئو ایزوری آزار و شکنجه ظالمانه ای را علیه سنت. نمادها، که در زیر پسر و نوه او ادامه یافت. در سال 787، ملکه ایرینا، علیه این بدعت شمایل شکنی، هفتمین شورای کلیسایی را در نیکیه تشکیل داد که 367 پدر در آن شرکت کردند.

مجالس کلیسایی (که تنها هفت نفر از آنها بودند) برای روشن شدن مسائل مربوط به ایمان تشکیل شدند که درک نادرست یا تفسیر نادرست آنها باعث سردرگمی و بدعت در کلیسا شد. قوانین زندگی کلیسا نیز در شوراها تدوین شد. در پایان قرن هشتم، بدعت جدیدی در کلیسا ظاهر شد - شمایل شکنی. نماد شکنان احترام به قدوسیت زمینی مادر خدا و اولیای خدا را انکار کردند و ارتدکس ها را به پرستش یک موجود مخلوق - نماد - متهم کردند. مبارزه شدیدی پیرامون مسئله احترام به شمایل ها به وجود آمد. بسیاری از مومنان برای دفاع از حرم قیام کردند و مورد آزار و اذیت شدید قرار گرفتند.

همه اینها مستلزم ارائه آموزش کامل کلیسا در مورد نماد، تعریف واضح و دقیق آن، بازگرداندن احترام به آیکون در حد احترام صلیب مقدس و انجیل مقدس بود.

پدران مقدس شورای هفتم جهانی، تجربه کلیسا در مورد احترام به شمایل های مقدس را از اولین بار جمع آوری کردند، آن را اثبات کردند و جزم ستایش آیکون را برای همه زمان ها و برای همه مردمانی که معتقد به ایمان ارتدکس هستند، فرموله کردند. پدران مقدس اعلام کردند که احترام به آیکون ها قانون و سنت کلیسا است، که توسط روح القدس ساکن در کلیسا هدایت و الهام می شود. ترسیم نمادها از روایت انجیل جدایی ناپذیر است. و آنچه را که کلام انجیل از طریق شنیدن به ما می گوید، همان نماد از طریق تصویر نشان می دهد.

شوراي هفتم تصديق كرد كه نقاشي شمالي شكل خاصي از كشف حقيقت الهي است و از طريق عبادت الهي و شمايل، وحي الهي مال مؤمنان مي شود. از طریق نماد، و همچنین از طریق کتاب مقدس، ما نه تنها در مورد خدا یاد می گیریم، ما خدا را می شناسیم. از طریق نمادهای اولیای مقدس خدا، ما فردی مسخ شده، شریک زندگی الهی را لمس می کنیم. ما از طریق نماد فیض مقدس روح القدس را دریافت می کنیم. هر روز کلیسای مقدس نمادهای مادر خدا را تجلیل می کند، یاد اولیای خدا را جشن می گیرد. نمادهای آنها برای عبادت در مقابل ما روی منبر قرار می گیرد و تجربه دینی زنده هر یک از ما، تجربه دگرگونی تدریجی ما از طریق آنها، ما را از فرزندان وفادار کلیسای ارتدکس مقدس می سازد. و این تجسم واقعی در جهان آثار پدران مقدس هفتمین شورای جهانی است. به همین دلیل است که از میان همه پیروزی ها بر بسیاری از بدعت های مختلف، فقط پیروزی بر شمایل شکنی و احیای احترام به شمایل به عنوان پیروزی ارتدکس اعلام شد. و ایمان پدران شوراهای هفت گانه کیهان پایه ابدی و تغییر ناپذیر ارتدکس است.

و با تجلیل از پدران مقدس شورای هفتم جهانی ، باید به یاد داشته باشیم که ما موظفیم از آنها تشکر کنیم که کلیساها و خانه های ما با نمادهای مقدس تقدیم شده اند و چراغ های زنده لامپ ها می درخشند. در برابر آنها که در برابر مقدسین سر تعظیم فرود آوریم و بخور بخور دل ما را به آسمان می برد. و سپاس وحی از این زیارتگاه ها قلب های بسیاری را پر از عشق به خدا کرد و روحی کاملاً مرده را زنده کرد.

دعاها

تروپاریون به پدران مقدس شورای هفتم جهانی، لحن 8

جلال هستی، ای مسیح، خدای ما، / بر زمینی که پدران ما را بنیان نهادند، درخشیدی، / و به واسطه کسانی که همه ما را به ایمان واقعی آموزش دادند، / / بسیار مهربان، جلال تو.

ترجمه: جلال هستی، ای مسیح خدای ما، چون چراغهای پدرانمان بر روی زمین، که ما را استوار کردی و به وسیله آنها همه ما را به راه ایمان راستین هدایت کردی، بسیار مهربان، جلال تو!

جان تروپاریون به پدران مقدس هفتمین شورای جهانی، آهنگ 2

ما به پاکترین تصویر تو سر تعظیم فرود می آوریم، ای مسیح خدا، برای گناهان خود آمرزش می طلبیم: / به خواست خود، از بالا رفتن جسم به صلیب خشنود شدی، / آری، نجاتم بده، من تو را آفریدم. از کار دشمن.// بیا تا دنیا را نجات بده.

ترجمه: ما پاک ترین تصویر تو را می پرستیم، ای نیکو، و برای گناهانمان طلب آمرزش می کنیم، مسیح خدا. زیرا شما داوطلبانه اراده کردید که در جسم به صلیب صعود کنید تا کسانی را که توسط شما خلق شده اند از بردگی به دست دشمن برسانید. بنابراین، ما با قدردانی به تو فریاد می زنیم: "تو همه چیز را پر از شادی کردی، ای نجات دهنده ما که برای نجات جهان آمده ای!"

کنتاکیون به پدران مقدس هفتمین شورای جهانی، لحن 6

حتی از پدر، پسر به طور غیرقابل بیانی برخاسته است، / از زن با فطرت پاک متولد شده است، / با دیدن او، علامت تصویر را کنار نمی گذاریم، / اما این ترسناک است، ما آن را صادقانه گرامی می داریم. ، به خاطر ایمان واقعی، کلیسا لب های مسیح را نگه می دارد

ترجمه: پسری که به گونه ای غیرقابل بیان از پدر می درخشید، از زن در دو طبیعت متولد شد. با علم به این، ما طرح کلی ظاهر او را انکار نمی کنیم، اما با تقوا به تصویر کشیدن آن را با ارادت ارج می نهیم. و بنابراین کلیسا، با چنگ زدن به ایمان واقعی، نماد تجسم مسیح را می بوسد.

بزرگداشت پدران مقدس هفتمین شورای جهانی

دفاع از ارتدوکس در مقابل شمایل شناسان

به نام پدر و پسر و روح القدس!

برادران و خواهران عزیز!

AT هفته هجدهم پنطیکاست(در سال 2017 - 22 اکتبر) کلیسای مقدس یاد پدران مقدس هفتمین شورای جهانی را که از ارتدکس در برابر شمایل شکنان دفاع کردند، جشن می گیرد. امروز ما نمی توانیم کلیساها، خانه هایمان را بدون آیکون تصور کنیم. اما فقط به لطف شجاعت و شاهکار پدران محترم، ما این گنج را داریم.

از قرون اول مسیحیت، ستایش شمایل توسط افراد کمی پذیرفته شد و به چالش کشیده شد. قبلاً در قرون 4 تا 5، به استفاده عمومی کلیسا وارد شد. اما در قرن هفتم، مردم به دلیل روشنگری کم خود، اغلب شروع به معرفی خرافات خاصی در مورد احترام به شمایل های مقدس می کنند. موارد موجود در مورد احترام نادرست از نمادها باید توسط مقامات کلیسا با روش روشنگری معنوی مؤمنان اصلاح می شد. اما در قرن هفتم مقامات سکولار دست به این کار زدند که با مبارزه با نمادها تصمیم گرفتند مشکلات دیگر خود را حل کنند.

اولین امپراتور شمایل شکن، امپراتور بیزانس، لئو ایزوری بود. او تصور می کرد که اگر نمادها از معابد خارج شوند، او می تواند یهودیان و محمدیان را به ارتدکس بپیوندد و در نتیجه برخی از مناطق از دست رفته امپراتوری را بازگرداند. چنین استدلالی نادرست بود؛ این فقط نمادها نبودند که از ورود یهودیان و مسلمانان به ارتدکس جلوگیری می کردند.

با توجه به این هدف، امپراتور در سال 726 فرمانی مبنی بر ممنوعیت پرستش شمایل صادر کرد. هرمان پاتریارک قسطنطنیه علیه چنین دستوری قیام کرد. پدرسالار توسط راهب جان دمشقی (بعدها راهب صومعه سنت ساوا) و پاپ گریگوری دوم حمایت می شد. تصمیم مقامات سکولار پوچ بود. پدران کلیسایی احساس کردند که بدعت جدیدی علیه ارتدکس مقدس مطرح شده است و شروع به مبارزه با آن کردند.

و امپراتور لئو ایزوریا در سال 730 به سربازان دستور داد نماد مخصوصاً مورد احترام مسیح ضامن را که بالای دروازه های کاخ او قرار داشت، بردارند. هنگامی که یکی از سربازان از پله ها بالا رفت و شروع به زدن نماد با چکش کرد، جمعیتی از مؤمنان خشمگین او را از پله ها به پایین هل دادند. ارتش مردم را متفرق کرد و ده نفر که به عنوان مقصر اصلی این حادثه شناخته شدند - جولیان، مارسیون، جان، جیمز، الکسی، دمتریوس، فوتیوس، پیتر، لئونتیوس و مریم پاتریسیوس به زندان انداخته شدند و به مدت 8 ماه در آنجا نگهداری شدند. هر روز 500 ضربه با چوب دریافت می کردند. پس از 8 ماه عذاب سخت، در سال 730 تمام شهدای مطهر سر بریده شدند. یاد و خاطره آنها در 9 آگوست (به سبک قدیمی) جشن گرفته می شود. اجساد آنها دفن شد و پس از 139 سال فاسد نشد. اینها اولین کسانی بودند که برای شمایل های مقدس رنج می بردند. در همان زمان، کشیش جان دمشقی سه مقاله در دفاع از شمایل های مقدس می نویسد.

چنین حادثه ای در جزایر سیکلادیک رخ داد. کشیش که بر روند امور آموزشی در امپراتوری نظارت می کرد، به همراه دستیاران خود (12 یا 16 نفر) از اعلام کتبی فرمان امپراتور مبنی بر ممنوعیت ستایش شمایل خودداری کردند. زیرا آنها به جای اعلام این حکم جنون آمیز می خواستند برای نمادهای مقدس رنج ببرند. برای این همه آنها سوزانده شدند.

در همان سال، امپراتور فرمانی صادر کرد که در آن دستور داد تمام نمادها را از معابد خارج کنند. پاتریارک هرمان با این امر مخالفت کرد و همراه با ایمانداران از اجرای چنین دستوری سرباز زد که به همین دلیل توسط امپراتور عزل شد و به جای او یک "پدرسالار" نماد شکن منصوب شد.

در این زمان، کشیش یوحنا دمشقی دو رساله دیگر در دفاع از شمایل می نویسد. در سال 741 امپراتور نماد شکن درگذشت. پس از مرگ لئو، تاج و تخت امپراتوری، با کمک نمادها، توسط داماد او آرتابازوس اشغال می شود. نمادها دوباره در کلیساها ظاهر شدند. اما در سال 743، کنستانتین کوپرونیموس، پسر امپراتور سابق لئو، آرتابازوس را از تاج و تخت برکنار کرد و آزار و اذیت شمایل‌ها را از سر گرفت. آزار و شکنجه بی رحمانه پرستندگان شمایل دوباره آغاز می شود.

اما کنستانتین کوپرونیموس می‌خواهد، اکنون با رعایت قانون، مجلسی را تشکیل دهد و آن را جهان‌شمول نامید که در آن بزرگداشت شمایل بدعت اعلام شود.

در شورای دروغین حدود 300 اسقف وجود داشت و حتی یک ایلخانی وجود نداشت. پس از شورای دروغین، که احترام به شمایل را تایید نکرد، نمادها نه تنها از کلیساها، بلکه از خانه های مؤمنان نیز مصادره شد.

نام مشترک از این هم فراتر رفت، او علیه احترام به آثار مقدس و زندگی رهبانی صحبت کرد. بقایای مقدسین سوزانده شد و به دریا انداخته شد ، صومعه ها به سربازخانه و اصطبل تبدیل شدند (کوپرونیموس به اسب علاقه زیادی داشت ، به همین دلیل نام مستعار کوپرونیم را دریافت کرد).

در سال 775 کوپرونیموس درگذشت، تاج و تخت سلطنتی به پسرش، لئو خزر، مردی با شخصیت ضعیف رسید. او به شدت تحت تأثیر همسرش، امپراتور ایرینا قرار گرفت، که به طور مخفیانه از احترام به شمایل حمایت می کرد. به زودی لئو درگذشت، تاج و تخت امپراتوری به پسر جوانش، کنستانتین پورفیروژنیک رسید. اداره ایالت را مادرش امپراطور ایرینا به عهده گرفت. او خود را محافظ احترام به شمایل اعلام کرد. به جای پاتریارک شمایل شکار، پاتریارک تاراسیوس، که طرفدار ستایش شمایل بود، منصوب شد. همه شرایط برای بدعت های شمایل شکن وجود دارد تا بتواند در خور رد کردن و برقراری صلح در کلیسا باشد. در سال 787، در زمان امپراطور ایرن، هفتم شورای جهانی به ریاست پاتریارک تاراسیوس در نیکیه تشکیل شد. 367 اسقف در این شورا شرکت کردند. هفتمین شورای جهانی شمایل شکنان را مورد تحقیر قرار داد و به گونه ای جزمی از شمایل پرستش را اثبات کرد. اما، با این وجود، پس از مرگ امپراتور ایرینا برای نیم قرن دیگر، کلیسا توسط بدعت های شمایل شکن آشفته شد.

هنگامی که لئو ارمنی امپراتور شد، آزار و اذیت شمایل ها دوباره آغاز شد. نیسیفوروس پاتریارک قسطنطنیه و رهبر صومعه استودیان، تئودور استودیت، مخالف شمایل شکنان هستند. امپراتور لئو ارمنی، پدرسالار ناپسند نیکیفوروس را برکنار می کند و یک شمایل شکن را به جای او می نشاند. راهب تئودور استودیت نامه ای به تمام رهبانان می نویسد و در آن از آنها می خواهد که از فرمان امپراتور مبنی بر برداشتن نمادهای کلیساها پیروی نکنند. راهبان شروع به آزار و شکنجه می کنند، آنها را به زندان و تبعید می فرستند. یکی از اولین کسانی که زندانی شد، تئودور استودیت بود، جایی که از گرسنگی مرد... راهب تئودور از گرسنگی می مرد، اگر یک آیکون پرست مخفی، یک نگهبان زندان که غذایش را با او تقسیم می کرد، نبود.

در سال 820، لئو ارمنی برکنار شد و میکائیل زبان بسته جایگزین او شد، که اگرچه رسماً احیای احترام به شمایل را اعلام نکرد، اما به همه مدافعان احترام به شمایل اجازه داد تا از تبعید و زندان آزاد شوند.

جانشین میکائیل تئوفیلوس بود که یک نماد شکن بود، اما مادرشوهرش تئوکتیستا و همسرش تئودورا نمادین بودند. تئوفیلوس آزار و شکنجه همه کسانی را که به نمادها احترام می گذارند آغاز می کند، اما به زودی می میرد و پسر خردسالش مایکل سوم امپراتور می شود. در واقع، مادرش، امپراطور تئودورا، شروع به حکومت بر ایالت کرد. پاتریارک تحت فرمان امپراطور تئودورا، سنت. متدیوس، نماد پرست غیور. او شورایی تشکیل داد که در آن قداست هفتمین شورای کلیسایی تأیید شد و احترام شمایل احیا شد.

این در هفته اول روزه اتفاق افتاد. مردم مؤمن با شمایل در یک راهپیمایی باشکوه در خیابان های قسطنطنیه قدم زدند. بنابراین، کلیسا در هفته اول روزه بزرگ برای جشن گرفتن جشن پیروزی کلیسا بر همه بدعت ها - جشن پیروزی ارتدکس - تأسیس شد. بنابراین، احترام به نمادها بازسازی شد. و تنها در دوره اصلاحات، پروتستان ها تزهای شمایل شکنان را پذیرفتند و شمایل ها را رها کردند.

چرا به نمادها احترام می گذاریم؟ اگرچه عهد عتیق تهدید می کند که خدای نامرئی را با ممنوعیت هایی به تصویر می کشد. زیرا «هیچ کس خدا را ندیده است» (یوحنا 1:18). اما چنین امکانی در عهد جدید گشوده شد، زیرا «پسر یگانه که در آغوش پدر است، او را آشکار کرده است» (یوحنا 1:18). به لطف تجسم، خدای نامرئی در دسترس ادراک حسی ما قرار گرفت. سخنان خداوند عیسی مسیح: «اما خوشا به حال چشمان شما که می بینند و گوش های شما که می شنوند. زیرا به راستی به شما می‌گویم که بسیاری از انبیا و افراد عادل می‌خواستند آنچه را که شما می‌بینید ببینند، اما ندیدند...» (متی 13:16،17) این را تأیید می‌کند.

سنت مقدس همچنین به ما می گوید که خود خداوند یک بار حجابی را بر روی پاک ترین صورت خود گذاشت و پاک ترین چهره او (که توسط دست ساخته نشده بود) روی آن نمایش داده شد. این اوبروس را به شاهزاده آوگار داد و او از بیماری شفا یافت. همچنین St. لوقا رسول و انجیل که نه تنها پزشک بود، بلکه یک هنرمند نیز بود، تصویر مادر خدا را به تصویر کشید. آن حضرت با دیدن این تصویر فرمودند: فیض آن که از من و من متولد شد با این شمایل خواهد بود.

در مناظره با نماد شکنان، یک سوال تند مطرح شد - چه نوع طبیعتی را روی نماد ترسیم می کنیم. اگر خدایی است، پس غیرقابل توصیف است. اگر فقط انسانیت باشد، پس ما به نستورییسم می افتیم و این دو طبیعت را به بخش هایی تقسیم می کنیم. ارتدوکس ها پاسخ دادند که این نماد طبیعت را نشان نمی دهد، بلکه شخص، شخص خداوند ما عیسی مسیح، پسر خدا، خدا-انسان را نشان می دهد. ما نه "چی"، بلکه "چه کسی" - صورت را می پرستیم. و افتخاری که به تصویر داده شده به نمونه اولیه برمی گردد. بنابراین، نماد وسیله ای برای ارتباط با خدا و مادر خدا، با قدیسان، فرشتگان خدا است. بازخورد نیز در این مورد وجود دارد. هنگام دعا در مقابل نماد، شخص از کسی که به او دعا می کند کمک می گیرد.

امروز ما کسانی را گرامی می داریم که با اعمال خود از ارتدکس در برابر بدعت های شمایل شکن دفاع کردند. ما از آنها یاد می گیریم که با نمادهای مقدس با احترام رفتار کنیم، در برابر آنها دعا کنیم، در هر نیاز خود به آنها متوسل شویم. اینها پدرسالاران قسطنطنیه، St. آلمانی، St. تاراسیوس و سنت. متدیوس. این خیابان امپراتور است. ایرینا و سنت. تئودورا. همچنین، اینها 10 شهید مقدس هستند که در زمان امپراتور نماد شکن لئو ایزوریایی رنج بردند و یک کشیش با دستیارانش در جزایر سیکلادس سوختند. این و کشیش جانداماشین و تئودور استودیت، و همچنین بسیاری از اسقف‌ها، کشیشان، راهبان و مردم مؤمنی که علیه شمایل‌بازی جنگیدند و از احترام به شمایل دفاع کردند.

امروز با تجلیل از آنها، از آنها می خواهیم که برای ما گناهکاران در حضور خداوند شفاعت کنند.

قاعده هفتم شورای سوم کلیسای مقدس آکاتیست به مقدسین دعای پدر ما

پس از خواندن این، شورای مقدس تصمیم گرفت: هیچ کس اجازه نداشته باشد که ایمان دیگری را بیان کند، یا بنویسد، یا بنویسد، مگر کسانی که از پدران مقدس در نیقیه که با روح القدس جمع شده اند، تعیین شده اند. اما آنهایی که جرأت می‌کنند ایمان دیگری تشکیل دهند، یا نمایندگی کنند، یا کسانی را دعوت کنند که می‌خواهند به معرفت حقیقت، یا از بت پرستی، یا از یهودیت، یا از هر بدعت روی بیاورند: اگر اسقف باشند یا متعلق به روحانیون، بیگانه، اسقف اسقف و روحانیون روحانیون باشند: اگر غیر روحانی هستند، مورد تحقیر قرار گیرند. به همین ترتیب، اگر اسقف‌ها، روحانیون یا غیر مذهبی‌ها به نظر می‌رسند که فلسفی هستند، یا آنچه را که در شرح ارائه شده توسط پرزبیتر کاریسیوس در مورد تجسم پسر یگانه خدا، یا عقاید کثیف و فاسد نسطوری، که ضمیمه شده‌اند، تعلیم می‌دهند. به این: مشمول تصمیم این شوراى مقدس و جهانى باشند، یعنى اسقف با اسقف بیگانه باشد و معزول شود: روحانی نیز همینطور از روحانیت اخراج شود: اگر عوام است، همانطور که گفته می شود، او را تحقیر کنند.

قانون 7 شورای افسس جدا از سایر قوانین صادر شد و مانند اولین (6) قوانین، بخشی از پیام صلح آمیز ارسال شده به "اسقف ها، اعظم، شماسها و همه مردم هر منطقه و شهر" نبود. " این در ارتباط با شکایتی که توسط رئیس و مباشر کلیسای فیلادلفیا، کاریسوس، به شورای مقدس ارائه شد، منتشر شد.

در ششمین جلسه شورا، پرسبیتر Charisios در مقابل شورا اعلام کرد که برخی از معلمان دروغین که می خواستند تعالیم نادرست نستوریوس را در بین مردم عادی گسترش دهند، به حیله گری متوسل شدند و با جمع آوری برخی اعترافات جدید ایمان، ماهرانه موفق شدند یک نفر را جذب کنند. تعداد معینی از مردم عادی به خودشان. او همچنین اشاره کرد که برخی از آنتونی و جیمز که خود را پرسبیتور می نامیدند، از قسطنطنیه آمدند و با خود برخی از اعتقادات خاص و توصیه نامه های بسیاری از یاران نستوریوس و از برخی دو پیشگو - آناستاسیوس و فوتیوس، که از طرفداران دومی نیز بودند، آوردند. این دو پیشتاز با جسارت و حیله گری خود چنان از اسقف های لیدی عبور کردند که اسقف لیدیا به آنها اجازه اقامت رایگان در مناطق خود دادند. یعقوب در فیلادلفیا در لیدیا ماند و کار خود را در آنجا آغاز کرد و در مدت کوتاهی موفق شد برخی از افراد ساده لوح را فریب دهد که نماد او را پذیرفتند و او را به عنوان ظاهراً ارتدوکس تشخیص دادند. کاریسیوس به فعالیت های آنتونی که مردم را در جاهای دیگر در لیدیا فریب می داد، اشاره نمی کند. او فقط فعالیت های یعقوب را می دانست و چون یک نسخه از نماد او را همراه با امضای فریب خوردگان دریافت کرد، سپس با ارائه آن به شورا، خواستار اتخاذ تدابیری در برابر این امر و محکومیت بدعت گذاران مکار شد. در همان حال اقرار به ایمان او را به او عرضه کردند تا از تهمت بدعت گذاران مبنی بر عدم همخوانی ایمان او با نیقیه جلوگیری شود. پدران شورا آمادگی خود را برای رسیدگی به شکایت کاریسیوس اعلام کردند تا ابتدا شرایط خاصی فراهم شود. اول از همه، به دستور آنها، نماد Nicene و سپس اعتراف کتبی ایمان خود Charisius خوانده شد تا به شورا اطمینان داده شود که او واقعاً اعتقاد ارتدکس را دارد و خودش به آموزه های بدعت آمیز آلوده نیست. از آنجایی که اعتراف به ایمان Charisios کاملاً ارتدوکس و با نماد نیقیه یکسان بود، پس شورا، مطابق با هنجار موجود در کلیسا، متعاقباً در قانون 21 شورای جهانی چهارم بیان شد. بر اساس قانون 74 قانون حواری، با دریافت که شکایت Charisius قابل بررسی است، - شروع به بررسی این موضوع کرد. شورا پس از استماع سخنان اخیر طبق گزارش سخنرانان رسمی مجلس شورای اسلامی و پس از خواندن نماد دروغین که بدعت تشخیص داده شده است، تصمیم مربوطه خود را اتخاذ کرد که این قاعده (7) را تشکیل می دهد. اولین کلمات قاعده، "پس از خواندن این"، به وجود آمدن آن را نشان می دهد.

به موجب این قانون، پدران شورا قاطعانه ترسیم و استفاده در کلیسا از عقیده هرکس را منع می کنند، به جز آن عقیده که در نیکیه تأسیس شد و در دومین شورای جهانی قسطنطنیه به طور کامل تکمیل شد، و در معرض شدیدترین موارد قرار گرفت. مجازات کسانی که جرأت نقض این را دارند. سپس پدران همان مجازات را برای همه کسانی که جرات تعلیم ایمان دروغین را دارند، اعمال می‌کنند، و نه افرادی که می‌خواهند از جوامع غیر مسیحی یا بدعت‌گرا به کلیسا روی آورند. در یک کلام، آنها می خواهند تنها اعتقادی را که در شوراهای جهانی اول و دوم تصویب شده است، ثابت و بدون تغییر باقی بگذارند، و همه کسانی را که این نماد را ادعا نمی کنند، کاملاً از کلیسا تکفیر کنند. آنها فقط کسانی را به عنوان ارتدوکس می شناسند که به نماد نیسنو- قسطنطنیه گفته می شوند و غیر ارتدوکس را اعلام می کنند، یعنی. بدعت گذاران، همه کسانی که او را نمی شناسند. به این معنا، این قاعده در تمام شوراهای دیگر که پس از آن بودند تصویب و تصویب شد.

دعای کاهن اعظم. خطبه در هفته قدیسان پدر شوراهای شش گانه جهانی

کشیش گئورگی زاورشینسکی

به نام پدر و پسر و روح القدس.

خواندن گزیده ای از دعای کاهنان اعظم خداوند ما عیسی مسیح (یوحنا 17: 1-13) امروز در ارتباط با این واقعیت است که کلیسا یاد پدران مقدس شش شورای جهانی را گرامی می دارد. این خاطره اسقف ها، کشیشان و افراد غیر روحانی است که در فعالیت های آن شوراهایی شرکت کردند که در آن عقاید کلیسا به عنوان بیان شفاهی حقیقت کلیسا تثبیت شد. کلیسا از روح خدا پر شده است. روح القدس هر آنچه را که در کلیسا اتفاق می افتد برآورده می کند، بنابراین شوراها با این کلمات باز شدند: "از روح القدس و ما راضی باشید." این گونه بود که پدران مقدس شش مجالس کلیسایی دعا کردند. و در آن متن انجیلی که شنیدیم، از عملکرد روح و وحی صحبت می کند تثلیث مقدسدر این اقدام

این در مورد رابطه پدر و پسر است. خداوند عیسی مسیح به خدای پدر دعا می کند: «تو را بر روی زمین جلال دادم، کاری را که تو به من سپردی به انجام رساندم. و اکنون ای پدر، مرا با خودت جلال بده، با جلالی که پیش از پیدایش جهان نزد تو داشتم.» (یوحنا 17:4-5). اگر بخواهید در ذهن انسان نفوذ کنید، درک آن غیرممکن است. خداوند از تجلیل جسم پاک خود صحبت می کند که پس از رستاخیز اتفاق خواهد افتاد، بنابراین ما در مورد زمان آینده صحبت می کنیم. اما او همیشه جلال پدرش را داشت، حتی قبل از خلقت جهان، بنابراین از زمان گذشته شروع می کند. در واقع، این و بسیاری از سخنان خداوند، که برای درک منطقی و عقل منطقی قابل دسترس نیست، بر قلب انسان آشکار می شود، اگر بفهمیم که ما در مورد رابطه خدای پدر و پسرش صحبت می کنیم، بالاترین رابطه بین خداوند. هیپوستازها که توسط روح القدس آشکار می شوند. جلال عمل روح خدا است، مانند زندگی ابدی، که گفته می شود خداوند به مسیح قدرت می بخشد بر تمام جسم، "تا به هر آنچه به او بخشیده اید، زندگی جاودانی خواهد بخشید." روح حیات می بخشد، او حیات بخش است، به همه چیز حیات و نفس می بخشد. این فقط در مورد این زندگی دنیوی نیست که ما قبلاً داریم، بلکه بیشتر از همه در مورد زندگی اصیل و ابدی است، زندگی در خدا.

خداوند از شادی کامل خود صحبت می کند. رسولان و از طریق حواریون و پدران مجالس جهانی که کلیسا را ​​تأسیس کردند و از طریق آنها همه اعضای کلیسای مسیح، یعنی کسانی که در بدن و خون شریک می شوند، باید از این شادی برخوردار شوند. مسیح، و در آنها - الهی زندگی ابدی. این شادی کامل است، یعنی کامل شده، برآورده می شود. هر شادی زمینی می گذرد. هر چه در این زندگی به دست آوریم، هر چه از آن لذت ببریم، همه چیز زمانی به پایان می رسد. و فقط یک خاطره می آید، شاید کمی حسرت از نبود آن شادی که می خواهیم دوباره آن را تجربه کنیم، اما دیگر نیست. این امر ناگزیر باعث رنج و عذاب می شود، نه تنها و نه آنقدر جسمانی که اخلاقی، ذهنی یا معنوی. و شادی کامل، برآورده شده، پر شده است، هرگز متوقف نمی شود، هرگز متوقف نمی شود، بلکه همیشه افزایش می یابد. ما نمی توانیم این را تصور کنیم، زیرا به این واقعیت عادت کرده ایم که همه چیز در این دنیا به پایان می رسد، همه چیز می گذرد، مانند خود زندگی. اما در اینجا ما در مورد زندگی ابدی صحبت می کنیم، زندگی ای که خدا دارد و خدا با پسرش در روح القدس سهیم است. از طریق تجسم پسر خدا، این زندگی به من و شما داده شده است، موجودی که در زندگی ابدی فراخوانده شده است تا در شادی و جلال کامل خدا سهیم باشیم. به همین دلیل است که این دعا را کاهن اعظم می نامند، زیرا توسط کشیش یگانه و واقعی - مسیح، که همیشه از زمان های بسیار قدیم و حتی قبل از خلقت جهان وجود دارد، انجام می شود.

بر روی نماد تثلیث مقدس، سه فرشته مساوی را می بینیم که در زیر درخت، دور جام، در رابطه ای بی صدا با یکدیگر توافق دارند. درخت نماد درخت صلیب است، جام نمادی از جام مسیح، رنج و مرگ او بر روی صلیب است. قبل از خلقت جهان، خداوند دارای شورای پیش ازلی است، برنامه ای برای آفرینش جهان و وجود آن تا آخر. خدا نه وقت دارد، نه دیروز، امروز و فردا. نزد خدا یک روز مثل هزار سال است و هزار سال مثل یک روز. خداوند همه چیز را از ابتدا تا انتها می بیند و همه چیز را در هر یک از ما می بیند جز گناه ما. جایی که گناه هست، خدا نیست، جایی که ما داوطلبانه یا غیرارادی خود را از خدا جدا می کنیم. و به همین دلیل خدا پسر خود را می دهد تا جدایی از خدا قطع شود و ما در مسیح ارتباط خود را با او بازیابی کنیم.

مسیح برای رسولان دعا می کند: "من باز کردم اسم شمامردمی که از دنیا به من دادی؛ آنها مال تو بودند و تو آنها را به من دادی و آنها به قول تو نگاه داشتند.» (یوحنا 17:6). نحوه انتخاب رسولان را در نظر بگیرید. در دعای پدر بود: خداوند به گوشه نشینی رفت، شبانه روز دعا کرد و پس از بازگشت، نام رسولان را خواند. بنابراین در اینجا او می گوید: "تو آنها را به من دادی." بنابراین، ارتباط این جهان با خالق آن، با خدا، در مسیح، از طریق مسیح و رسولان او و کلیسا بازسازی می شود. جهان توسط شاگردان مسیح، حواریون، که خدا آنها را انتخاب می کند، نشان داده می شود. دایره بسته می شود: خدا رسولان را انتخاب می کند و به پسرش می دهد. پسر هیچ یک از آنها را نابود نکرد، همه آنها را نجات داد و کلام زندگی جاودانی را به آنها داد. پس از درک، این کلمه را حفظ کردند، مسیح را شناختند، و دوباره از طریق مسیح همه چیز به خدا باز می گردد. عشای ربانی اینگونه برگزار می شود. بنابراین دایره زندگی ابدی در مسیح و از طریق مسیح - در تثلیث مقدس بسته می شود. و روح خدا این دایره را می بندد، نقش می بندد، آن را اصیل، واقعی، بی پایان و موقتی نمی سازد، مانند زندگی ما.

چیزهای زیادی برای آموختن باقی مانده است، چیزهای زیادی برای تماس و تجربه تجربی، نه با ذهن، بلکه با قلب تا احساس کنیم که خدا تثلیث است، و اینکه خدای تثلیث خدای عشق است. و عشق کمال رابطه اشخاص الهی تثلیث و رابطه انسان با خداوند است. انسان در روابط خود با افراد دیگر، که به دور جام مسیح جمع شده است، به رابطه تثلیث الهی، یعنی به رابطه عشق ارتقا می یابد. و هیچ عشقی بزرگتر از آنچه مسیح آشکار می کند وجود ندارد، زیرا او به سوی مرگ می رود و خود را به صلیب می دهد. صحبت از این است که دیگر آن عشق وجود ندارد، اگر کسی جانش را برای همسایه اش بدهد، خودش این کار را می کند. و در اینجا، در مورد رسولانی که این محبت را پذیرفتند، خطاب به پدر می گوید: "من برای آنها دعا می کنم: من برای تمام جهان دعا نمی کنم، بلکه برای کسانی که به من بخشیده ای دعا می کنم، زیرا آنها از آن تو هستند." مسیح برای آنها دعا می کند، که کشیشی بی نظیر است، و از طریق رسولان به «کهانت سلطنتی» (اول پطرس 2: 9) هر مؤمنی را که به کلیسا تعلق دارد - پدران شش شورای کلیسا، ارتقا می دهد. پدران بعدی کلیسا و همه کسانی که در خداوند ما مسیح عیسی به خدا وفادار هستند. آمین

16/29 ژوئیه روسی کلیسای ارتدکسیاد پدران مقدس شش شورای کلیسایی را جشن می گیرد که تنها زمانی امکان پذیر شد که امپراتوری روم مسیحیت را به عنوان یک دین مشروع به رسمیت شناخت. قبل از آن، او مسیحیت را به رسمیت نمی شناخت و طبق قوانین روم، بدعت تلقی می شد و در معرض نابودی بود. از آنجایی که ضرب سکه برای کسی غیر از امپراتور روم غیرممکن بود، ایجاد دین خود نیز ممنوع بود، که جرمی علیه دولت تلقی می شد.

اما یهودیان که امپراتور را به عنوان خدا احترام نمی گذاشتند و برای بت ها قربانی نمی کردند، مورد آزار و اذیت قرار نگرفتند. به محض اینکه فهمیدند مسیحیت یهودیت نیست، بلکه یک دین کاملاً جدید است، قوانین امپراتوری روم شروع به کار کردند و مسیحیان به عنوان یک فرقه شروع به آزار و اذیت کردند، به عنوان بدعتی که برای دولت خطرناک است.

اما در زمان امپراتور کنستانتین، معجزه ای رخ داد، مادرش هلن مسیحی بود، و خود امپراتور در آسمان علامتی به نام صلیب نشان داد که با آن حریف خود را شکست داد و امپراتور کل امپراتوری روم، غرب شد. و شرقی سپس انقلابی معجزه آسا با او روی داد، او مسیحیت را هم تراز دیگر ادیان رسمی به رسمیت شناخت و اولین شورای کلیسایی را در نیکیه در سال 325 تشکیل داد.

کلیسای ارتدکس هفت شورای کلیسای مقدس را به رسمیت می شناسد: نیقیه اول (325، علیه بدعت آریوس). قسطنطنیه اول (381، علیه بدعت مقدونیه)؛ افسسی (431، در برابر بدعت نستوریوس); کلسدونی (451، در برابر بدعت مونوفیزیت)؛ قسطنطنیه دوم (553، "در سه فصل")؛ قسطنطنیه سوم (680-681، در برابر بدعت های یکنوتلیت)؛ Nicene II (787، در برابر بدعت از شمایل شکنان). و جشن عبادی شش مجلس پدران مقدس با این واقعیت توضیح داده می شود که هفتمین شورای جهانی در شورای محلی قسطنطنیه در سال های 879-880 به رسمیت شناخته شد، در حالی که هر یک از شش شورا توسط شورای جهانی در شورای جهانی تصویب شد. بعدی.

معنای تکریم خاص پدران مقدس مجالس جهانی در این واقعیت نهفته است که فقط آنها (شوراها) این استعداد را داشتند که در مقاطع حساس، تعاریف خطاناپذیر و «مفید برای همه» را در زمینه ایمان مسیحی و تقوای کلیسا ارائه کنند. در تاریخ کلیسا خلاصه مختصری از الهیات جزمی پدران مقدس شش شورا در اولین قانون شورای ترولو (691) منعکس شده است که ادامه دوره ششم جهانی (سوم قسطنطنیه) شد. علاوه بر فعالیت جزمی، پدران مقدس مجالس کلیسایی قوانینی را تدوین کردند که در خدمت ساده کردن نظم کلیسا بود. کلیسا هرگز از تعاریف جزمی قدیمی خارج نمی شود، قوانین کلیسا را ​​تدوین کرده و آنها را با تعاریف جدید جایگزین نمی کند.

همه شوراها در هزاره اول برگزار شد. دو شوراي جهاني اول به مسائل سه گانه اختصاص يافت، آموزه تثليث مقدس: پدر و پسر، و روح القدس روشن و تدوين شد.

و از دوم تا ششم مجالس کلیسایی، مجالس مسیحیت وجود داشت، که در آن آموزه شخص و دو ماهیت خدا-انسان عیسی مسیح تدوین شد. و آخرین شورای جهانی هفتم یک شورای شمایل شکن بود که به مبارزه با بدعت های شمایل شکن اختصاص داشت.

پس از دو هزار سال و به لطف پدران مقدس مجالس جهانی، ما می دانیم که چگونه ایمان بیاوریم و وقتی کتابی در الهیات جزمی باز می کنیم، می بینیم که تمام گزاره های اعتقادی به ترتیب بر ما آشکار می شود. اما این امر در همان ابتدای حیات کلیسا بسیار دور از ذهن بود. این به هیچ وجه به این معنا نیست که کلیسا نمی دانست چگونه باور کند و پایه جزمی نداشت. او می دانست که چگونه ایمان بیاورد، و همه تعصبات کلیسا از روزی که کلیسا توسط بنیانگذار آن عیسی مسیح در روز پنطیکاست، روز روح القدس که بر رسولان نازل شد، شکل گرفت، وضع شد. همه جزم شناسی ها، همه گزاره های اعتقادی در دوران طفولیت خود در کلیسا نگهداری می شدند. و کلیسا تعصبات را اختراع نکرد، بلکه آنچه را که در بطن خود بود بیرون آورد، این احکام اعتقادی را آشکار کرد. و کلیسا به‌طور عقل‌گرایانه با این جزم‌ها زندگی نکرد، اما کلیسا مجبور شد جزم‌شناسی‌های خود را به‌طور عقلانی صورت‌بندی کند که مناقشه‌ای با برخی بدعت‌های بعدی آغاز شد. یعنی دگم ها بر خلاف آن، به عنوان برهان، صورت بندی شدند. او با تدوین عقاید جزمی، اصرار داشت که اصولاً دگم ها هم برای کل کلیسا و هم برای هر مسیحی برای رسیدن به رستگاری و رسیدن به زندگی ابدی ضروری است.

حتی رسولان کوچکترین انحراف را از خلوص عقاید ارتدکس منع کردند. پولس رسول در رساله غلاطیان می‌گوید: «حتی اگر ما یا فرشته‌ای از آسمان به شما موعظه کنیم نه آنچه را که به شما تعلیم داده‌اید، بی‌خطر باشد». از آن می توان نتیجه گرفت که جزمات در کار نجات بسیار مهم هستند. اکنون متأسفانه یک دیدگاه اعتقادی وجود دارد که مهمترین چیز در زندگی یک مسیحی، یک فرد مذهبی، اخلاق است. و جزم ها در رابطه با اخلاق چیزی ثانویه باقی می مانند. این روند ادغام ادیان مختلفو تئوری هایی که در آنها اصل اخلاق، اخلاق است و نه جزم اندیشی. این به دور از واقعیت است: بدون تعصب صحیح، بدون شناخت واقعی خدا، که خود خدا در مورد خودش در صفحات کتاب به ما آشکار کرد. کتاب مقدسهمچنین دستیابی به آرمان اخلاقی که مدافعان اندیشه اخلاقی در ادیان از آن به ما می گویند غیرممکن است.

هر دینی قوانین اخلاقی دارد، اما یک تفاوت جزمی اساسی وجود دارد. پس جزمات چیست؟ حقایق آموزه، برخی بدیهیات روحانی که توسط خود خداوند به ما آشکار می شود. آنها تغییر ناپذیر و تغییر ناپذیرند، همانطور که خود الهی تغییر ناپذیر و تغییر ناپذیر است. همیشه همینطوری بوده و هست که خود خدا هست. جزمات چارچوبی هستند که منشأ صحیح معنوی و اخلاقی، یعنی شرایط انسانی را شکل می دهند. دگما آسیب می بیند، اخلاق نیز تغییر شکل می دهد، بقیه زندگی معنوی تغییر شکل می دهد. دگم ها در مورد اینکه چگونه باور کنیم و چگونه باور نکنیم صحبت می کنند.

اگر به صورت‌بندی‌های جزمی مجالس جهانی بنگریم، می‌بینیم که آغاز آن‌ها این‌گونه است: «اگر کسی به فلان راه اعتقاد داشته باشد، کفر خواهد شد. اگر کسی به فلان راه اعتقادی ندارد، بی‌خطر باشد. جزم‌ها قلمرو راز، قلمرو الهی را ترسیم می‌کنند و نشان می‌دهند که خارج از این حدود، خارج از این حدود، بدعت آغاز می‌شود، خطاها آغاز می‌شوند. جزم، اگر ساده شود، چیزی شبیه تابلوی راهنما در جاده است که بدون آن می توان گم شد، و در اینجا جزم، تابلوی راهنما در راه ایمان است. بدون جزم، دستیابی به اخلاق واقعی نیز غیرممکن است.

بنابراین، پدران مقدس به مسائل جزمی توجه زیادی داشتند و نه تنها به عذاب و رنج، به اعتراف و شهادت برای پاکی ایمان ارتدکس پرداختند. این پاسخ به کسانی است که می گویند جزمات مهم نیستند. اگر آنها بی اهمیت بودند، پدران مقدس برای ایمان به مرگ نمی رفتند.

اولین شورای جهانی. 318 اسقف در کار شورا شرکت کردند که از جمله آنها می توان به: قدیس نیکلاس شگفت انگیز، جیمز اسقف نیسیبیس، سپریدون تریمیفونتسکی، سنت آتاناسیوس کبیر که در آن زمان هنوز در درجه شماس بود و دیگران اشاره کرد.

شورا بدعت آریوس را محکوم و رد کرد و حقیقت تغییر ناپذیر را تأیید کرد - این جزم: پسر خدا خدای حقیقی است که از خدای پدر قبل از همه اعصار متولد شده است و به اندازه خدای پدر ابدی است. او زاده شده است، آفریده نشده است، و با خدای پدر هم ذات است.

برای اینکه همه مسیحیان ارتدکس دقیقاً تعالیم واقعی ایمان را بدانند، در هفت عضو اول اعتقادنامه به طور واضح و مختصر بیان شد.

در همان شورا تصمیم گرفته شد که عید پاک را در اولین یکشنبه پس از اولین ماه کامل در بهار جشن بگیرند، همچنین مقرر شد که کشیشان ازدواج کنند و بسیاری از قوانین دیگر وضع شد.

در اولین شورای کلیسایی، توالی، اولویت کلیساهای مسیحی تصویب شد - میز روم (شهر حاکم سابق)، قسطنطنیه (شهر حاکم)، اسکندریه، انطاکیه. اولویت کلیسا به محل حکومت حاکم امپراتوری داده شد که تا به امروز مانع از این می شود که کاتولیک های مدرن ثابت کنند که پاپ رئیس کل کلیسای مسیحی است.

شورای جهانی دومدر سال 381 در قسطنطنیه، تحت فرمان امپراتور تئودوسیوس بزرگ تشکیل شد. این شورا علیه آموزه های دروغین اسقف سابق آریان مقدونیه قسطنطنیه تشکیل شد که الوهیت سومین شخص تثلیث مقدس، روح القدس را رد کرد. او تعلیم داد که روح القدس خدا نیست و او را مخلوق یا قدرت مخلوق خواند و در عین حال به عنوان فرشتگان به خدای پدر و خدای پسر خدمت می کند.

در این شورا 150 اسقف حضور داشتند که از جمله آنها عبارت بودند از: گریگوری متکلم (او رئیس شورا بود)، گریگوری نیسا، ملیتیوس انطاکیه، آمفیلوخیوس از ایکونیوم، سیریل اورشلیم، و دیگران. مقدونیه محکوم و طرد شد.

آموزه روح القدس به اعتقادنامه نیقیه اضافه شد. قبلاً در اعتقادنامه گفته می شد: و در روح القدس. نقطه. در دومین شورای جهانی این عبارت ادامه یافت: و در روح القدس خداوند حیات بخش. بدین ترتیب، توضیح داده شد که خداوند، خداست، نه مخلوق، یعنی ذات مخلوق ندارد. در ادامه تصریح شد: حتّی از طرف پدر - یعنی دلیل وجود روح القدس، منبع او - خدای پدر. خدای پدر سرچشمه ذات الهی پسر و روح القدس است. اما این بدان معنا نیست که پسر و روح از پدر پست تر هستند. افراد تثلیث برابرند. خدای پدر علت است و خدای پسر و خدای روح معلول هستند. اما یک علت کامل فقط می تواند اثرات کامل ایجاد کند. و اگر پسر و روح کامل باشند، پس آنها نیز الهی هستند. و اگر آنها ناقص بودند، پس پدر ناقص بود. خدای پدر سرچشمه ذات الهی است و پسری که از پدر متولد می شود و روح القدسی که از پدر حاصل می شود - آنها در رابطه با پدر ذاتی، برابر و هم ارز هستند. بنابراین، در اعتقادنامه، این جمله ظاهر شد که روح القدس فقط از پدر سرچشمه می گیرد و آن گونه که مقدونی تعلیم می دهد، آفرینش پسر نیست.

که از پدر سرچشمه می گیرد. حتی با پدر و پسر، پرستش و تجلیل شد که انبیا صحبت کردند. یعنی روح القدس همراه با پدر و پسر دارای جلال مساوی، شرف و حیثیت مساوی و عبادت یکسان با آنهاست.

شورا همچنین چهار اصطلاح دیگر را در اعتقادنامه نیقیه معرفی کرد که آموزه کلیسا، مقدسات، رستاخیز مردگان و زندگی عصر آینده را بیان می کرد. بنابراین، اعتقادنامه Nicetsaregrad جمع آوری شد، که به عنوان راهنمای کلیسا برای همه زمان ها عمل می کند.

سومین شورای جهانیدر سال 431 در افسس، تحت فرمان امپراتور تئودوسیوس دوم کوچکتر تشکیل شد. این شورا علیه آموزه های نادرست اسقف اعظم قسطنطنیه نستوریوس تشکیل شد، که با بی ادبی تعلیم داد که مریم مقدس به دنیا آمده است. انسان عادیمسیح که بعداً خدا از نظر اخلاقی با او متحد شد، در او مانند یک معبد ساکن شد، همانطور که قبلاً در موسی و سایر پیامبران ساکن بود. بنابراین، نستوریوس خود خداوند عیسی مسیح را خدا حامل نامید، نه خدا انسان، و باکره مقدس را مسیح حامل نامید، و نه مادر خدا. در این شورا 200 اسقف حضور داشتند.

شورا بدعت نستوریوس را محکوم و رد کرد و تصمیم گرفت که اتحاد در عیسی مسیح، از زمان تجسم، دو ماهیت را به رسمیت بشناسد: الهی و انسانی. و مصمم شد: اعتراف به عیسی مسیح به عنوان خدای کامل و انسان کامل، و مریم مقدس به عنوان مادر خدا. شورا همچنین مرامنامه Nicetsaregrad را تأیید کرد و از ایجاد هرگونه تغییر یا افزودن در آن اکیداً منع کرد.

چهارمین شورای جهانیدر سال 451 در کلسدون، تحت فرمان امپراتور مارسیان برگزار شد. در این شورا 650 اسقف حضور داشتند. این شورا علیه آموزه های نادرست ارشماندریت یک صومعه در قسطنطنیه، اوتیخیوس، که ماهیت انسان را در خداوند عیسی مسیح انکار می کرد، تشکیل شد. خود با رد بدعت و دفاع از کرامت الهی عیسی مسیح، افراط کرد و تعلیم داد که در خداوند عیسی مسیح فطرت انسان کاملاً جذب الهی شده است، چرا باید در او فقط یک ذات الهی را شناخت. این آموزه نادرست مونوفیزیتیسم و ​​پیروان آن مونوفیزیت (یک طبیعت گرا) نامیده می شوند.

و طبق تعالیم پدران مقدس ریحان کبیر، گریگوری متکلم، "آنچه درک نمی شود، شفا نمی یابد"، یعنی اگر در مسیح کامل بودن طبیعت انسانی وجود نداشته باشد، پس چگونه شفا خواهیم یافت؟ اگر تمام طبیعت انسان سقوط کرده است، پس همه آن باید شفا یابد. خداوند باید پری ماهیت انسانی را با طبیعت خود، با الوهیت خود در خود متحد می کرد. و او را از گناه، از لعنت نجات ده. معلوم می شود که اگر به جای روح انسانی در عیسی خدایی وجود داشت، او مانند ما نبود، به این معنی که او هر نوع طبیعتی را فرض می کرد، اما نه مال ما، نه سقوط کرده، نه در اثر گناه، طبیعت انسانی. آموزه‌های مونوفیزیت‌ها پایه‌های نجات ما، پایه تعلیم مسیحی را تضعیف کرد. این سرنگونی کلیسای مسیحی بود. شاگردان رادیکال تر آپولیناریس، بنیانگذار بدعت مونوفیزیت، فراتر رفتند و استدلال کردند که عیسی نه تنها به جای روح، بلکه به جای روح نیز دارای الوهیت است. اما بدن انسان بود. یعنی فقط در ظاهر عیسی مرد است. سایر آپولیناریان گفتند که او نیز جسد را از بهشت ​​دریافت کرد و مانند لوله ای از مادر خدا گذشت. ماهیت انسانی مسیح کامل نبود، آن را ذات الهی بلعید. معلمان این بدعت، ارشماندریت صومعه های قسطنطنیه اوتیخس و اسقف اعظم اسکندریه دیاسپورا بودند. مخالف بدعت، لئو کبیر، پاپ روم بود، هر چند در مجلس حضور نداشت. او رساله خود را علیه بدعت مونوفیزیت به شورا فرستاد و برای اینکه اشتباه نشود، طبق افسانه، این رساله را بر زیارتگاه پطرس رسول در معبد رسول قرار داد. من به درگاه خدا دعا کردم و سپس در نامه امضای پطرس را دیدم که نامه را "بررسی و تصحیح کرد".

شورا تعالیم نادرست اوتیخس را محکوم و رد کرد و تعلیم واقعی کلیسا را ​​تعیین کرد، یعنی اینکه خداوند ما عیسی مسیح خدای حقیقی و انسان حقیقی است: طبق الوهیت او برای ابد از پدر متولد شده است، بر اساس انسانیت او متولد شده است. از جانب از باکره مقدسو از هر جهت مانند ماست جز گناه. در تجسم (تولد از مریم باکره)، الوهیت و انسانیت در او به عنوان یک شخص واحد، جدایی ناپذیر و تغییرناپذیر (علیه یوتیخوس)، جدایی ناپذیر و غیرقابل تفکیک (در برابر نستوریوس) متحد شدند. و هر ماهیت در مسیح کمال خود را دارد. و این مفاهیم جدایی ناپذیر، جدایی ناپذیر، همواره آپوفاتیک، منفی هستند، و نشان می دهند که چگونه طبیعت ها در مسیح به شیوه ای نادرست، به شیوه ای نادرست و به شیوه ای نادرست با هم متحد نمی شوند. و چگونه به هم متصل می شوند؟ معظم له این را توضیح نمی دهند. جزمات خود راز را برای ما آشکار نمی کنند، آنها فقط مرزهای پیرامون این راز را ترسیم می کنند و نشان می دهند که بدعت فراتر از این مرز آغاز می شود، دروغ آغاز می شود. و نحوه ارتباط آنها نه تنها برای انسان، بلکه حتی برای ذهن فرشته نیز قابل درک نیست. از اینجا باید اهمیت درک درست و روشن را بدانیم ایمان ارتدکس آموزش ارتدکس. دقیقا به همین دلایل

پنجمین شورای جهانیدر سال 553 در قسطنطنیه، تحت فرمان امپراتور مشهور ژوستینیانوس اول تشکیل شد. این شورا بر سر اختلافات بین پیروان نستوریوس و اوتیخیوس تشکیل شد. موضوع اصلی بحث، نوشته های سه معلم کلیسای سوریه بود که در زمان خود از شهرت برخوردار بودند، یعنی تئودور موپسوت، تئودوریت کوروش و بید ادسا که در آن اشتباهات نسطوری به وضوح بیان شده بود و در شورای چهارم کیهان. در مورد این سه نوشته چیزی ذکر نشده است. نسطوریان در اختلاف با اوتیخیان (مونوفیزیت) به این نوشته ها اشاره کردند و اتیکیان در این بهانه ای یافتند تا چهارمین شورای کلیسایی را رد کنند و به کلیسای کلیسای ارتدکس ارتدکس تهمت بزنند که گفته می شود وی به نسطوریانیسم منحرف شده است. در این شورا 165 اسقف حضور داشتند.

شورا هر سه نوشته و خود تئودور موپسوت را به عنوان توبه ناپذیر محکوم کرد و در مورد دو مورد دیگر، محکومیت فقط به نوشته های نسطوری آنها محدود شد، در حالی که خود آنها مورد عفو قرار گرفتند، زیرا آنها از عقاید نادرست خود چشم پوشی کردند و در صلح با کلیسا مردند. شورا مجدداً محکومیت بدعت نستوریوس و اوتیخس را تکرار کرد.

ششمین شورای جهانیدر سال 680 در قسطنطنیه، تحت فرمان امپراتور کنستانتین پوگوناتس، تشکیل شد و متشکل از 170 اسقف بود. این شورا بر ضد تعالیم نادرست بدعت گذاران انحصارطلب تشکیل شد که اگرچه در عیسی مسیح دو طبیعت الهی و انسانی را تشخیص دادند، اما یک اراده الهی را تشخیص دادند. پس از پنجمین شورای جهانی، ناآرامی های ایجاد شده توسط مونوفیلیت ها ادامه یافت و امپراتوری یونان را با خطر بزرگی تهدید کرد. امپراتور هراکلیوس که مایل به آشتی بود، تصمیم گرفت ارتدوکس ها را متقاعد کند که تسلیم مونوفیلیت ها شوند و به قدرت قدرت خود دستور داد در عیسی مسیح یک اراده را در دو ماهیت بشناسند. مدافعان و تبیین کنندگان تعالیم واقعی کلیسا سوفرونیوس، پدرسالار اورشلیم و راهب قسطنطنیه ماکسیموس اعتراف کننده بودند که زبانش بریده شد و دستش برای استحکام ایمان قطع شد.

شورای جهانی ششم بدعت انحصارگرایان را محکوم و رد کرد و مصمم شد در عیسی مسیح دو طبیعت الهی و انسانی و طبق این دو طبیعت دو اراده را بشناسند، اما به گونه ای که اراده انسانی در مسیح نباشد. مخالف، اما تسلیم اراده الهی او.

دوران مجالس شش گانه جهانی که بیش از سیصد سال به طول انجامید، زمان اختلافات مسیحیت در مورد تثلیث مقدس بود، بنابراین یاد پدران مقدس شش شورا به عنوان نشانه ای از مقدسین گرامی داشته می شود. کلیسای مسیحیدگم های آموزه مسیحی تدوین و تأیید شد، اساس الهیات این دکترین تعیین شد.

هفتمین شورای جهانی پیش از این به معضل شمایل شکنی اختصاص داشت.