வேனிட்டியை போற்றும். வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் நேரம் தினசரி வகை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

கலாச்சார குறியீடு

எகடெரினா யஷனினா

டச்சு ஸ்டில் லைஃப் என்பது பொருள் உலகின் போற்றுதலாகும். கேன்வாஸ் ஆடம்பரமான உணவு மற்றும் மது கோப்பைகளை சித்தரிக்கவில்லை என்றாலும், ஆனால் மரணத்தின் சின்னங்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலவீனம்.

வேனிட்டி. ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக், ca. 1670

ஸ்பானிஷ் ஹப்ஸ்பர்க்ஸுடனான நீண்ட போர்களுக்குப் பிறகு, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வடக்கு நெதர்லாந்து சுதந்திரம் பெற்றது (டி ஜூரே அது 1648 இல் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டது). ஜனநாயக அரசியலமைப்பு மற்றும் வெற்றிகரமான கால்வினிசம் கொண்ட முதல் குடியரசு ஐரோப்பாவில் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த அரசியல் புரட்சி காட்சி கலைகளிலும் சமமான வியத்தகு மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. கால்வினிசம் தேவாலயங்களில் அனைத்து ஆடம்பரத்தையும் தடைசெய்யப்பட்ட படங்களையும் கண்டனம் செய்தது. முந்தைய கலைஞர்கள் முக்கியமாக கோயில்கள் மற்றும் அரண்மனை உட்புறங்களை அலங்கரிப்பதில் ஈடுபட்டிருந்தால், இப்போது அவர்கள் இந்த ஆர்டர்களை இழந்துவிட்டனர். ஆனால் ஈசல் ஓவியங்களுக்கு ஒரு பெரிய தேவை எழுந்தது - ஒப்பீட்டளவில் சிறிய வடிவத்தின் ஓவியங்கள், பர்கர் மற்றும் விவசாய வீடுகளில் கூட அலங்காரமாகவும், ஒரு வகையான கதைசொல்லியாகவும் சேவை செய்தன, இப்போது நம்மிடம் ஒரு தொலைக்காட்சி உள்ளது. ஓவியம் ஏற்றம் சிறந்த கலைஞர்களின் முழு விண்மீனைப் பெற்றெடுத்தது: சிறிய ஹாலந்தில் (வடக்கு நெதர்லாந்தின் முக்கிய மாகாணம்), இரண்டு உலகளாவிய மேதைகள் ஒரே நேரத்தில் வேலை செய்தனர் - ஜான் வெர்மீர் மற்றும் ஹார்மென்ஸ் ரெம்ப்ராண்ட், அற்புதமான ஓவிய ஓவியர் ஃபிரான்ஸ் ஹால்ஸ் மற்றும் பொதுவாக. இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட ஓவியர்கள்.

நிலப்பரப்புகள், தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் காட்சிகள் மற்றும் நிலையான வாழ்க்கை, ஹாலந்தில் ஸ்டில்வென் என்று அழைக்கப்பட்டது - "அமைதியான, உறைந்த வாழ்க்கை" பிரபலமானது. "சிறிய டச்சுக்காரர்களின்" நிலையான வாழ்க்கை (இந்த "சிறிய" வகைகளில் பணிபுரிந்த டச்சு கலைஞர்கள் பின்னர் அழைக்கப்பட்டனர்) ஒரு அற்புதமான கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மையால் வேறுபடுகின்றன: காலை உணவுகள் (உணவு மற்றும் ஒயின்கள் கொண்ட ஒரு அட்டவணை), பூக்கள் - பூச்சிகள், நத்தைகள் மற்றும் பல்லிகள் (தகுதியான தாவரவியல்-விலங்கியல் அட்லஸுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது), புகைப்பிடிப்பவரின் பண்புக்கூறுகள் - குழாய்கள், ஸ்னஃப் பாக்ஸ்கள், முதலியன, மீன் ஸ்டில் லைஃப்கள், வேட்டையாடுபவர்கள் - ஆயுதங்கள் மற்றும் கோப்பைகளுடன், விஞ்ஞானிகள் - புத்தகங்கள், குளோப்ஸ், இசைக்கருவிகள்... ஒரு சிறப்பு வகை உருவக ஸ்டில் லைஃப்ஸ் வனிதாக்கள் - "வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டிஸ்", வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, எல்லாவற்றின் மாயை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றி பேசுகிறது. தலைப்பு வனிதாஸ் வனிதாடும் ஓம்னியா வனிதாஸ் என்ற விவிலிய வசனத்தைக் குறிக்கிறது ("வேனிட்டிகளின் வீண், பிரசங்க கூறினார், மாயைகளின் வீண், அனைத்தும் மாயை!", பிர. 1:2). மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் சில சமயங்களில் உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் வரையப்பட்ட மண்டை ஓடுகள் மற்றும் பூக்களின் உருவங்களில் இந்த வகை அதன் தோற்றத்தை ஓரளவு கண்டறிந்துள்ளது. இந்த அறிகுறிகள், வெளிப்படையாக, உருவப்படத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை மாதிரிக்கு ஒரு வகையான தாயத்துக்களாக செயல்பட்டன (மூடநம்பிக்கை-மந்திர நனவுக்கு, ஒரு உருவப்படம் ஒரு ஆபத்தான விஷயம், ஏனெனில் அது சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள நபரின் ஆன்மாவை திருடுகிறது). வனிதாவின் ஸ்டில் லைஃப்கள் 1550 இல் தோன்றின. அவற்றில் ஆரம்பமானது ஏறக்குறைய ஒரே வண்ணமுடையது, கண்டிப்பானது மற்றும் இருண்டது, பொதுவாக ஒரு மண்டையோடு முன்புறமாக சித்தரிக்கப்படுகிறது (பெரும்பாலும் ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் ஒரு முக்கிய இடத்தில்). 17 ஆம் நூற்றாண்டில், அவற்றின் கலவை, சகாப்தத்தின் சுவைகளுக்கு ஏற்ப, முக்கியமாக பரோக் ஆனது, கூர்மையான வண்ண வேறுபாடுகள், பொருள்களின் குவியலாக - ஆடம்பரம், வேனிட்டி மற்றும் வேனிட்டி ஆகியவற்றின் பண்புக்கூறுகள், ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக் வனிதாஸ் வனிடாடிஸ் ஓவியத்தில் உள்ளது. இந்த ஸ்டில் லைஃப்கள் 1620 களில் நாகரீகமாக மாறியது. லைடன் கற்றல் நகரம் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரபலமானது. அவர்களின் சதி அடிப்படையானது இடைக்கால உருவக ஓவியங்களுக்கு செல்கிறது: "வெற்றிகள்" மற்றும் "மரணத்தின் நடனங்கள்" - அவற்றில் மரணம் அனைத்து வயது, அணிகள் மற்றும் வகுப்பு மக்களை ஒரு சுற்று நடனத்தில் மற்றொரு உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது. வனிதாக்கள் மீது "நடனம்" செய்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் விஷயங்கள். ஒரு வார்த்தையில், ஒரு படத்தில் மறைக்கப்பட்ட குறியீடுகளைத் தேட விரும்புவோருக்கு, எந்தவொரு டச்சு ஸ்டில் லைஃப் ஒரு தெய்வீக வரம்: ஒரு குழாயிலிருந்து வரும் புகை கூட வெறும் புகை அல்ல, ஆனால் நமது நம்பிக்கைகளின் இடைக்காலத் தன்மையின் சின்னம்.

நூல்- சோபோக்கிள்ஸின் சோகம் "எலக்ட்ரா" - இந்த விஷயத்தில் சின்னம் தெளிவற்றது. அதை இசையமைப்பில் வைப்பதன் மூலம், கலைஞர் ஒவ்வொரு குற்றத்திற்கும் பழிவாங்கலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நினைவுபடுத்துகிறார், பூமியில் அல்ல, ஆனால் பரலோகத்தில், ஏனெனில் இந்த எண்ணம் துல்லியமாக சோகத்தை ஊடுருவுகிறது. இத்தகைய ஸ்டில் லைஃப்களில் உள்ள பழங்கால மையக்கருத்து பெரும்பாலும் கலையின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கிறது. தலைப்புப் பக்கத்தில் மொழிபெயர்ப்பாளரின் பெயர் உள்ளது, பிரபல டச்சு கவிஞர் ஜூஸ்ட் வான் டென் வொண்டல், பண்டைய மற்றும் விவிலியப் பாடங்களில் அவரது படைப்புகள் மிகவும் மேற்பூச்சாக இருந்தன, அவர் துன்புறுத்தப்பட்டார். கலைஞர் வொண்டலை தற்செயலாக வைத்தது சாத்தியமில்லை - உலகின் வேனிட்டியைப் பற்றி பேசுகையில், அதிகாரத்தின் வேனிட்டியைக் குறிப்பிட அவர் முடிவு செய்திருக்கலாம்.

வாள் மற்றும் தலைக்கவசம்- இடைக்கால இராணுவ மகிமையின் சின்னம்.

சிவப்பு நிறத்துடன் கூடிய வெள்ளை- படத்தின் கலவை மையம். இறகுகள் எப்போதும் வேனிட்டி மற்றும் வேனிட்டியைக் குறிக்கின்றன. ப்ளூம் செய்யப்பட்ட ஹெல்மெட்டின் அடிப்படையில் ஓவியம் தேதியிடப்பட்டுள்ளது. லோட்விஜ்க் வான் டெர் ஹெல்ஸ்ட் 1670 இல் அட்மிரல் ஸ்டிர்லிங்வெர்ப்பின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய அவரது உருவப்படத்தில் அத்தகைய தலைக்கவசத்தை அணிந்திருந்தார். அட்மிரலின் ஹெல்மெட் வான் ஸ்ட்ரெக்கின் இன்னும் பல ஸ்டில் லைஃப்களில் உள்ளது.

சங்குயின் உருவப்படம். எண்ணெய் போலல்லாமல், சாங்குயின் மிகவும் மோசமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது, கேன்வாஸுக்கு மாறாக காகிதம் உள்ளது. இந்த தாள் கலைஞரின் முயற்சிகளின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி பேசுகிறது;

தங்க விளிம்பு- ஆடம்பரத்தின் மாயை. புஷ்கின் அருங்காட்சியகத்தில் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ள ஆரஞ்சு மற்றும் எலுமிச்சையுடன் வான் ஸ்ட்ரெக் இந்த விளிம்பை மீண்டும் ஒரு நிச்சயமான வாழ்க்கையில் வரைந்தார்.

ஸ்கல்- பண்டைய கலாச்சாரத்தில் க்ரோனோஸின் (சனி) பண்பு, அதாவது காலத்தின் சின்னம். பார்ச்சூன் சக்கரமும் ஒரு மண்டை ஓட்டுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது. கிறிஸ்தவர்களைப் பொறுத்தவரை, இது உலக மாயையின் அடையாளம், மரணத்தைப் பற்றிய மன சிந்தனை, துறவி வாழ்க்கையின் பண்பு. அசிசியின் புனித பிரான்சிஸ், செயிண்ட் ஜெரோம், மேரி மாக்டலீன் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுல் ஆகியோர் அவருடன் சித்தரிக்கப்பட்டனர். மண்டை ஓடு கிறிஸ்துவின் நித்திய வாழ்க்கையின் அடையாளமாகும், இது கோல்கோதாவில் சிலுவையில் அறையப்பட்டது, புராணத்தின் படி, ஆதாமின் மண்டை ஓடு புதைக்கப்பட்டது.

காது , மண்டையோட்டைப் பிணைப்பது, ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையின் அடையாளமாகும் ("நான் ஜீவ அப்பம்" - யோவான் 6:48), நித்திய வாழ்வுக்கான நம்பிக்கை.

பழைய காகிதங்களின் அடுக்கு- அறிவின் மாயை.

ஒரு சங்கிலியில் தூள் கொம்பு- டச்சு ஸ்டில் லைஃப்க்கு மிகவும் சிறப்பியல்பு பொருள். இங்கே அது, வெளிப்படையாக, கார்னுகோபியாவிற்கு மாறாக, மரணத்தைக் கொண்டுவரும் ஒன்றாக விளக்கப்பட வேண்டும்.

கேன்வாஸின் விதி

இந்த ஓவியம் 1670 ஆம் ஆண்டில் மிகப் பெரிய வடிவ கேன்வாஸில் (98 × 84 செமீ) எண்ணெயில் வரையப்பட்டது. இளவரசர் டிமிட்ரி கோலிட்சின் அதை 1766 ஆம் ஆண்டில் ஹெர்மிடேஜிற்காக ஏலத்தில் வாங்கினார், அங்கு பிரெஞ்சு கலைஞரான ஜாக் அவெட்டின் சேகரிப்பு விற்கப்பட்டது. 1854 ஆம் ஆண்டில், நிக்கோலஸ் I இராணுவ செலவினங்களால் தீர்ந்துபோன கருவூலத்தை நிரப்ப பல ஓவியங்களுடன் அதை விற்க உத்தரவிட்டார். 1928 முதல், நிலையான வாழ்க்கை மாஸ்கோவில் உள்ள மாநில நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஜோஹன் ஹென்ட்ரிக் ரூஸ் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் உருவப்படங்கள் ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரீக்(கீழ் உருவப்படம்), ஜேக்கப் காம்போ வெயர்மேன், 1729

ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக் (1632-1687) மற்றும் ஹென்ட்ரிக் வான் ஸ்ட்ரெக் (1659-1713)

கலைஞர்களின் வான் ஸ்ட்ரெக் குடும்பத்தைப் பற்றி சிறிய சுயசரிதை தகவல்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவர்களின் சுவையான "காலை உணவுகள்" மற்றும் "இனிப்பு" ஆகியவை பார்வையாளர்களிடையே கொண்டாட்ட உணர்வை உருவாக்குகின்றன, இது உலகின் மிகவும் பிரபலமான அருங்காட்சியகங்களின் அலங்காரமாகும். ஆடம்பரமான தெற்கு பழங்கள் மற்றும் அற்புதமான பூக்கள் - இவை தந்தை மற்றும் மகன் வான் ஸ்ட்ரெக்கின் படைப்புகளில் முக்கிய மையக்கருத்துகளாகும்.

டச்சு ஓவியர் ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக் ஆம்ஸ்டர்டாமில் பிறந்தார். இந்த நகரத்தில் அவர் தனது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை பணியாற்றினார். பழங்கள் மற்றும் பூக்களுடன் தனது திறமையாக செயல்படுத்தப்பட்ட ஸ்டில் லைஃப்களிலிருந்து கலைஞர் பெரும் புகழ் பெற்றார்.

வனிதாஸ். (லத்தீன் வனிதாஸ், லிட். - "வேனிட்டி, வேனிட்டி") - பரோக் சகாப்தத்தின் ஓவியத்தின் ஒரு வகை, உருவகமான நிலையான வாழ்க்கை, பாரம்பரியமாக மனித மண்டை ஓட்டின் கலவை மையம். இத்தகைய ஓவியங்கள், நிலையான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டம், வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, இன்பத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை நினைவூட்டுவதாகும். இது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மிகவும் பரவலானது. இந்த வார்த்தை பைபிள் வசனத்தில் இருந்து வருகிறது (பிர. 1:2) வனிதாஸ் வனிதாடும் மற்றும் ஓம்னியா வனிதாஸ் (" மாயையின் வீண், பிரசங்கம் கூறினார், மாயைகளின் மாயை, அனைத்தும் மாயை!»).

பண்புக்கூறுகள்கேன்வாஸ்களில் காணப்படும் சின்னங்கள் மனித வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும்.

• மண்டை ஓடு என்பது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நினைவூட்டுவதாகும். எப்படி ஒரு உருவப்படம் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதனின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, அதே போல் மண்டை ஓடு ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த தலையின் வடிவம் மட்டுமே. பார்வையாளர் அதை ஒரு "பிரதிபலிப்பு" என்று உணர வேண்டும், இது மனித வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மிகவும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது
  ஜான் கோசர்ட், ஸ்கல். மரம். 1517. லூவ்ரே, பாரிஸ்

  
  பார்தோலோமஸ் ப்ரூயின் தி எல்டர் (1493-1555) மண்டை ஓடு ஒரு இடத்தில், 1530/45.
  ஹெர்மிடேஜ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்

  
  பால் செசான்: மண்டை ஓடுகளின் பிரமிட். 1898-1900.

  
  பால் செசான் - மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை (1895-1900)

• அழுகிய பழங்கள் வயதானதன் அடையாளமாகும். பழுத்த பழங்கள் கருவுறுதல், மிகுதி, அடையாளப்பூர்வமாக செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பல பழங்கள் அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன: இலையுதிர் காலம் பேரிக்காய், தக்காளி, சிட்ரஸ் பழங்கள், திராட்சை, பீச் மற்றும் செர்ரிகளால் குறிக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக, ஆப்பிள். அத்தி, பிளம்ஸ், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பீச் ஆகியவை சிற்றின்ப மேலோட்டங்களைக் கொண்டுள்ளன
  ஜியோவானா கார்சோனி (1600-1670) மல்லிகை, பிளம் கொட்டைகள் கொண்ட உணவு

  ஜியோவானா கார்சோனி (1600-1670) ஆப்பிள்கள் மற்றும் பல்லிகளுடன் இன்னும் வாழ்க்கை

  ஜியோவானா கார்சோனி (1600-1670) அத்திப்பழங்கள், செர்ரிகள் மற்றும் தங்கப் பிஞ்சுகள் கொண்ட சீனக் கிண்ணம்

• மலர்கள் (மங்குதல்); ரோஜா என்பது வீனஸின் மலர், இது காதல் மற்றும் பாலினத்தின் சின்னமாகும், இது மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் போல வீணானது. கசகசா ஒரு மயக்க மருந்தாகும், அதில் இருந்து சோம்பேறித்தனத்தின் கொடிய பாவத்தின் சின்னம், துலிப் என்பது 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் சேகரிக்கக்கூடியது, இது சிந்தனையின்மை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கடவுள் கொடுத்த அதிர்ஷ்டத்தை நியாயமற்ற முறையில் கையாளுதல்.
  ஆபிரகாம் மிக்னான் (1640-1679), இயற்கை வனிதாவின் அடையாளமாக, 1665-79
  ஹெஸ்ஸி தேசிய அருங்காட்சியகம், டார்ம்ஸ்டாட், ஜெர்மனி

  
  அட்ரியன் வான் உட்ரெக்ட்: வனிதாஸ் - பூங்கொத்து மற்றும் மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை (1642)

• தானியத்தின் முளைகள், ஐவி அல்லது லாரலின் கிளைகள் (அரிதாக) மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் சின்னமாகும்.
  
  ரோஸ்ட்ரேடன், பீட்டர் கெரிட்ஸ். வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப் - XVII நூற்றாண்டு
• கடல் குண்டுகள், சில நேரங்களில் உயிருள்ள நத்தைகள் - ஒரு மொல்லஸ்க் ஷெல் என்பது ஒரு காலத்தில் வாழும் விலங்கின் எச்சங்கள், இது மரணம் மற்றும் இறப்பைக் குறிக்கிறது. ஊர்ந்து செல்லும் நத்தை என்பது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் உருவம். பெரிய கிளாம்கள் இயற்கையின் இருமையைக் குறிக்கின்றன, காமத்தின் சின்னம், கொடிய பாவங்களில் மற்றொன்று.
  
  ஹார்மென் ஸ்டீன்விஜ்க்: வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப். 1640/50. லண்டன், தேசிய கேலரி
• சோப்பு குமிழிகள் - வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் மரணத்தின் திடீர் தன்மை; வெளிப்பாடு பற்றிய குறிப்பு ஹோமோ புல்லா- "மனிதன் ஒரு சோப்பு குமிழி."
  சைமன் ரெனார்ட் டி செயிண்ட்-ஆண்ட்ரே, சி. 1650 வனிதாக்கள்
  பிரான்சின் லியோனில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகம்.
• இறக்கும், புகைபிடிக்கும் மெழுகுவர்த்தி (சிண்டர்) அல்லது எண்ணெய் விளக்கு; மெழுகுவர்த்தியை அணைப்பதற்கான தொப்பி - எரியும் மெழுகுவர்த்தி மனித ஆன்மாவின் சின்னமாகும், அதை அணைப்பது புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
  
  பீட்டர் கிளாஸ்ஸூன், வனிதாஸ்,

  
  பர்த்தலோமியஸ் பிரைன் தி எல்டர் (1493-1555): முதல் பாதி. 16 ஆம் நூற்றாண்டு - வனிதாஸ்
  - கிரெல்லர்-முல்லர் அருங்காட்சியகம் (ஓட்டர்லோ - நெதர்லாந்து)
  

  
  அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678)வனிதாஸ் -பின்னிஷ் தேசிய கேலரி

• கோப்பைகள், சீட்டுகள் அல்லது பகடை விளையாடுவது, சதுரங்கம் (அரிதாக) ஒரு தவறான வாழ்க்கை இலக்கு, இன்பத்திற்கான தேடல் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கையின் அடையாளம். சூதாட்டத்தில் வாய்ப்பு சமத்துவம் என்பது கண்டிக்கத்தக்க அநாமதேயத்தையும் குறிக்கிறது.
  
  அனோனிம் (ஃபிராங்க்ரிஜ்) வனிதாஸ். சுமார் 1650. லூவ்ரே, பாரிஸ்

  
  Peter Moninckx: L'Amour endormi sur un crane. 17 ஆம் நூற்றாண்டு.
  போர்டியாக்ஸ் நுண்கலை அருங்காட்சியகம், பிரான்ஸ்

  
  செபாஸ்டியன் ஸ்டோஸ்கோப், வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப் (1630)
  கலை சேகரிப்புகள், Kunstmuseum Basel, சுவிட்சர்லாந்து
  

  
  அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678) வனிதாஸ் - புளோரன்ஸ், உஃபிஸி.

• புகைபிடிக்கும் குழாய் என்பது விரைவான மற்றும் மழுப்பலான பூமிக்குரிய இன்பங்களின் அடையாளமாகும்.
  
  ஹார்மென் ஸ்டீன்விஜ்க், வனிதாஸ் (1640)
• ஒரு திருவிழா முகமூடி என்பது அதன் உள்ளே ஒரு நபர் இல்லாததற்கான அறிகுறியாகும். பண்டிகை முகமூடி, பொறுப்பற்ற இன்பத்திற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
  
  அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678), தி ட்ரீம் ஆஃப் எ நைட்.1655. சான் பெர்னாண்டோவின் நுண்கலை அகாடமி, மாட்ரிட்
• கண்ணாடிகள், கண்ணாடி (கண்ணாடி) பந்துகள் - ஒரு கண்ணாடி என்பது வேனிட்டியின் சின்னமாகும், கூடுதலாக, இது பிரதிபலிப்பு, நிழல் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வு அல்ல.
  ட்ரோபிமா பிகோ, வனிதாஸின் அலெகோரி, 1650. ரோமில் உள்ள கேலேரியா டி பலாஸ்ஸோ பார்பெரினி

  
  ஜார்ஜஸ் டி லா டூர், மேரி மாக்டலீன், தவம் செய்தவர், (c. 1640).
  சாம்லங் ரைட்ஸ்மேன், நியூயார்க்

• உடைந்த உணவுகள், பொதுவாக கண்ணாடி கண்ணாடிகள். முழு கண்ணாடிக்கு எதிரான வெற்று கண்ணாடி மரணத்தை குறிக்கிறது. கண்ணாடி உடையக்கூடிய தன்மையைக் குறிக்கிறது, பனி வெள்ளை பீங்கான் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. மோட்டார் மற்றும் பூச்சிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் சின்னங்கள். பாட்டில் என்பது குடிப்பழக்கத்தின் பாவத்தின் சின்னம்.
  
  செபாஸ்டியன் ஸ்டோஸ்கோப்ஃப், வனிதாஸ் (c. 1650)மியூசியம் டி எல்"ஓயூவ்ரே நோட்ரே டேம்
• ஒரு கத்தி மனித பாதிப்பு மற்றும் மரணத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. கூடுதலாக, இது ஒரு ஃபாலிக் சின்னம் மற்றும் ஆண் பாலினத்தின் மறைக்கப்பட்ட படம்.
• மணிநேர கண்ணாடி மற்றும் இயந்திர கடிகாரம் - நேரத்தின் இடைநிலை.
  
  பிலிப் டி ஷாம்பெயின்: வனிதாஸ் வகையின் நிலையான வாழ்க்கை - வாழ்க்கை, இறப்பு மற்றும் நேரம் - மூன்று குறியீடுகள்
  இருப்பின் பலவீனம் (ஒரு துலிப், ஒரு மண்டை ஓடு, ஒரு மணிநேர கண்ணாடியால் குறிப்பிடப்படுகிறது) 2வது தளம். XVII நூற்றாண்டு
  டெஸ்ஸி லே மான்ஸ் அருங்காட்சியகம்

  
  அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678)வனிதாஸ் - நுண்கலை அருங்காட்சியகம், சரகோசா

• இசைக்கருவிகள் வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் இடைக்காலத் தன்மையைக் குறிக்கின்றன, இது கலைகளின் அடையாளமாகும்.
  கார்னெலிஸ் டி ஹீம், வனிதாஸ் இசைக்கருவிகளுடன் இன்னும் வாழ்கிறார்.1661.
  ஆம்ஸ்டர்டாம் ரிக்ஸ்மியூசியம்
• புத்தகங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் ( மாப்பா முண்டி), எழுதும் பேனா அறிவியலின் சின்னம்.
  
  அனோனிமோ (பிரான்சியா)வனிதாஸ் சன் டயலுடன். 1626 மற்றும் 1656 க்கு இடையில். லூவ்ரே, பாரிஸ்

  
  பீட்டர் வான் ஸ்டீன்விக் - வனிதாஸ்

  
  பீட்டர் கிளாஸ். (1597/1598-1660) மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை

• பூகோளம், பூமி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்.
  
  அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678), வேனிட்டியின் அலகோரி. 1634.
  குன்ஸ்திஸ்டோரிசஸ் அருங்காட்சியகம், ஜெமால்டேகலேரி, வியன்னா
• குஞ்சம் கொண்ட தட்டு, லாரல் மாலை (பொதுவாக மண்டை ஓட்டின் தலையில்) ஓவியம் மற்றும் கவிதையின் சின்னங்கள்.
  Jan Miense Molenaer (1610-1668), அவரது ஸ்டுடியோவில் உள்ள சுய உருவப்படம். 1650. ப்ரெடியஸ் அருங்காட்சியகம்
• அழகான பெண்களின் உருவப்படங்கள், உடற்கூறியல் வரைபடங்கள். கடிதங்கள் மனித உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
• சிவப்பு மெழுகு முத்திரைகள்.
• மருத்துவ கருவிகள் மனித உடலின் நோய்கள் மற்றும் பலவீனத்தை நினைவூட்டுகின்றன.
• நாணயங்களைக் கொண்ட பணப்பைகள், நகைகளுடன் கூடிய பெட்டிகள் - நகைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் அழகு, பெண்பால் கவர்ச்சியை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் அவை வேனிட்டி, நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவத்தின் மரண பாவத்துடன் தொடர்புடையவை. கேன்வாஸில் தங்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாததையும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.
  நிக்கோலஸ் ரெக்னியர் (1590-1667) மரணத்தின் உருவகம், 1626

  
  Franciscus Geysbrechts, 2வது பாதி. XVII நூற்றாண்டு - வனிதாஸ்

  
  பீட்டர் கிளாஸ். (1597/1598-1660) - வனிதாஸ் (1628)

• ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம், உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல முடியாதவற்றின் பெயர்.
  ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக், கே. 1670. வனிதாஸ்
  A. S. புஷ்கின் நுண்கலை அருங்காட்சியகம், மாஸ்கோ

  
  கோரி எவெருடோ (எவர்ட் கோலியர்), வனிதாஸ்).1669

• கிரீடம் மற்றும் பாப்பல் தலைப்பாகைகள், செங்கோல் மற்றும் உருண்டைகள், இலைகளின் மாலைகள் பரலோக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான நிலையற்ற பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்தின் அறிகுறிகளாகும். முகமூடிகளைப் போலவே, அவை அணிந்தவர்கள் இல்லாததை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
  
  எவர்ட் கோலியர் (1630/50 -1708). வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப் 1705

  
  பீட்டர் போயல், ஸ்டில் லைஃப் வித் எ சவப்பெட்டி மற்றும் சக்தி மற்றும் செல்வத்தின் சின்னங்கள் (1663)

• விசைகள் - பொருட்களை நிர்வகிக்கும் இல்லத்தரசியின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.
  
  பீட்டர் கிளாஸ். வனிதா இன்னும் வாழ்க்கை.1630.
  ராயல் ஆர்ட் கேலரி மொரிட்சுயிஸ், ஹேக்கில் உள்ள அருங்காட்சியகம்
• இடிபாடுகள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் தற்காலிக வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
• தார்மீக (அவநநம்பிக்கை) கூறும் தாள், எடுத்துக்காட்டாக:

  வனிதாஸ் வனிதாடும்; ஆர்ஸ் லாங்கா விட்டா ப்ரீவிஸ்; ஹோடி மிஹி க்ராஸ் திபி (இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக); ஃபினிஸ் குளோரியா முண்டி; மெமெண்டோ மோரி; ஹோமோ புல்லா; ictu oculi (கண் இமைக்கும் நேரத்தில்); Aeterne pungit cito volat et occidit (வீரச் செயல்களின் புகழ் ஒரு கனவைப் போலவே சிதறிவிடும்); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (இறப்பினால் அனைத்தும் அழிக்கப்படுகிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை); இல்லை ஓம்னே (எல்லாம் ஒன்றுமில்லை)

மிகவும் அரிதாக, இந்த வகையின் நிலையான வாழ்க்கை மனித உருவங்கள், சில நேரங்களில் ஒரு எலும்புக்கூடு - மரணத்தின் உருவம். பொருள்கள் பெரும்பாலும் சீர்குலைந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாதனைகளை தூக்கியெறிவதைக் குறிக்கிறது.

அன்டோனியோ டி பெரேடா (1608-1678)ஜென்டில்மேன் மற்றும் இறப்பு. மருத்துவமனை டி லா கரிடாட், செவில்லே.

ஜான் சோச் (1593 - 1645) சர் தாமஸ் ஆஸ்டன், 1வது பரோனெட் (1600-1646)
அவரது மனைவியின் மரணப் படுக்கையில், 1635

ஹால்ஸ் "பிரான்ஸ்: மண்டை ஓடு கொண்ட இளைஞன் (வனிதாஸ்).1626-1628.
நேஷனல் கேலரி லண்டன்

அன்டோயின் ஸ்டீன்விங்கல். வனிதா கலைஞரின் சுய உருவப்படம்.
ராயல் மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ், ஆண்ட்வெர்ப்

எவர்ட் கோலியர் (1630/50 -1708). வனிதாவுடன் சுய உருவப்படம்
ஸ்டில் லைஃப், 1684, ஹொனலுலு அகாடமி ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ்

எட்வர்ட் கோலியர் (1673-1706), சுய உருவப்படம்

டேவிட் பெய்லி (1584 - 1657) வனிதா சின்னங்களுடன் சுய உருவப்படம், 1651

பர்த்தலோமிவ் ஹாப்ஃபர் (1628-1698), மெலஞ்சோலியா (1643க்குப் பிறகு)
ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகம்

ஜுவான் வால்டெஸ் லீல், ictu oculi.1672 இல்

ஜுவான் வால்டெஸ் லீல் (1622 - 1690), ஃபினிஸ் முண்டி குளோரியே

காரவாஜியோ (1571-1610) செயின்ட் ஜெரோம், 1605-1606, கேலேரியா போர்ஹேஸ், ரோம்.

நவீன

ஜெய்லினா எவர். குழந்தை பருவ நோய், கலாச்சாரம், கடந்து செல்லும் நேரம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கும் வனிதாக்கள்
மற்றும் மரணம். ஆண்டு 2009. வகையின் வளர்ச்சி
வனிதாக்களின் ஆரம்ப வடிவங்களில், மண்டை ஓடுகளின் முன்பக்கப் படங்கள் (பொதுவாக மெழுகுவர்த்தியுடன் கூடிய இடங்களில்) அல்லது மரணம் மற்றும் இறப்புக்கான பிற குறியீடுகள், மறுமலர்ச்சியின் போது உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் எழுதப்பட்டவை. இந்த வனிதாக்களும், முதுகில் வரையப்பட்ட பூக்களும், புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய கலையின் ஸ்டில் லைஃப் வகையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளாகும் (உதாரணமாக, ஜேக்கப் டி கெய்னின் முதல் டச்சு ஸ்டில் லைஃப் "வனிதாஸ்") .

ஜேக்கப் டி கெயின், 1603.
வளைவின் மேலே அழுகை ஹெராக்ளிடஸ் மற்றும் சிரிக்கும் ஜனநாயகத்தின் உருவங்கள் உள்ளன.

உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் உள்ள இந்த மண்டை ஓடுகள் மனித இயல்பின் இறப்பைக் குறிக்கின்றன (மோர்ஸ் அப்காண்டிடஸ்) மற்றும் படத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள மாதிரியின் வாழ்க்கை நிலையுடன் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்பகால வனிதாக்கள் பொதுவாக மிகவும் அடக்கமானவை மற்றும் இருண்டவை, பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வண்ணமுடையவை. வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப்ஸ் 1550 இல் ஒரு சுயாதீன வகையாக வெளிப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் மண்டை ஓட்டை கலவையில் கண்டிப்பாக முன்னோக்கி சித்தரிப்பதை நிறுத்திவிட்டு வழக்கமாக அதை பக்கமாக "வைத்தனர்". பரோக் சகாப்தம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த அசைவுகள் மேலும் மேலும் அற்புதமானதாகவும் ஏராளமாகவும் மாறியது.

பால்தாசர் வான் டெர் ஆஸ்ட் (c. 1593 - 1656க்குப் பிறகு) "பழக் கூடை", 1632.
மாநில அருங்காட்சியகம், பெர்லின்
அவை 1620 களில் பிரபலமடைந்தன. 1650 களில் பிரபலம் குறையும் வரை வகையின் வளர்ச்சி. டச்சு நகரமான லைடனை மையமாகக் கொண்டு, பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நெதர்லாந்தின் ஸ்டில் லைஃப் ஓவியம் பற்றிய தனது ஆய்வில், "17 ஆம் நூற்றாண்டில் வனிதாக்களின் உருவாக்கத்தின் மையம்" என்று அறிவித்தார்.
லைடன் கால்வினிசத்தின் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது, இது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவைக் கண்டித்து வலுவான தார்மீக நெறிமுறைக்காக பாடுபட்ட ஒரு இயக்கம். கால்வினிச கலைஞர்களுக்கு இந்த அசைவ வாழ்க்கைகள் மாயை மற்றும் பலவீனத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் அக்காலத்தின் கால்வினிச ஒழுக்கத்தை விளக்குவதாகவும் பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நம்பினார். இந்த வகையின் உருவாக்கம் மனிதநேயக் கருத்துக்கள் மற்றும் மெமெண்டோ மோரி வகையின் பாரம்பரியத்தால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம். ஆதாரம்

மற்றும் அவரது பல செதுக்கல்கள். முதலில், பார்வையாளர்கள் ஒரு வயதான ஆண் மற்றும் ஒரு வயதான பெண்ணின் உருவப்படங்களைக் காட்ட வேண்டும். வயதானவர்களின் படங்கள் மிகவும் ஆத்மார்த்தமானவை, அவை அவ்வளவு வெளிப்புற அழகை வெளிப்படுத்தவில்லை, அது நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது. அவர்களின் காட்சி முறையீடு கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம். அற்புதமான திறமை கொண்ட ஒரு மாஸ்டர் தனது ஹீரோக்களின் உள் வாழ்க்கை, அவர்களின் உள் உலகம் எவ்வளவு பணக்காரர் என்பதைக் காட்டுகிறது.

ரெம்ப்ராண்ட் "ஒரு வயதான பெண்ணின் உருவப்படம்" ரெம்ப்ராண்ட் "ஒரு வயதான மனிதனின் உருவப்படம்"

அருங்காட்சியகத்தின் சிறந்த தலைசிறந்த படைப்புகளில் ஒன்று கேன்வாஸ் ஆகும்.

கதைக்களம் எஸ்தர் என்ற யூத பெண்ணின் கதையைச் சொல்கிறது. அவள் ஒரு கிழக்கு சர்வாதிகாரியான அர்டாக்செர்க்சஸ் மன்னனின் மனைவியாகிறாள், அவள் தோற்றம் பற்றி அறியவில்லை. ஆர்டகெர்க்ஸஸின் முதல் மந்திரி ஹாமான், யூதர்கள் அனைவரையும் அழித்தொழிப்பதற்கான ரகசிய உத்தரவைத் தயாரிக்கும்போது, ​​அவனுடைய கொடூரமான திட்டத்தைப் பற்றி அறிந்த எஸ்தர், தன் எதிரிகள் மற்றும் தன் மக்களின் எதிரிகள் அனைவரையும் எதிர்த்துப் போராடுவேன் என்று கணவரிடம் சத்தியம் செய்கிறாள். ஆமானின் ரகசிய சதி பற்றி அறிந்து கொண்ட அர்தக்செர்க்ஸ் அவனை தூக்கிலிட உத்தரவிடுகிறார். அரசன் தனக்குக் கொடுக்கப்பட்ட சத்தியத்தைப் பின்பற்றி தன் மனைவியின் பக்கம் செல்கிறான். கேன்வாஸ் ஒரு குறிப்பிட்ட விருந்தை சித்தரிக்கிறது, அதில் ஆமானின் ரகசிய திட்டத்தின் அனைத்து விவரங்களும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆர்டாக்செர்க்ஸ் மையத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருக்கு அடுத்ததாக எஸ்தர். எதிர் பக்கத்தில் ஆமான் இருக்கிறார். ஒளி மற்றும் கலவையைப் பயன்படுத்தி, இந்த மோதலில் யார் வெற்றியாளர் என்பதை ரெம்ப்ராண்ட் காட்டுகிறார். எஸ்தரின் உருவம் பிரகாசமாக ஒளிரும்; நிழலில் ஆமானின் உருவம் தோன்றி, சர்ச்சையில் எஸ்தர் வெற்றி பெறுவார் என்பது உடனடியாகத் தெளிவாகிறது.

ரெம்ப்ராண்டின் ஓவியங்கள் தொடர் வெளியீடுகளில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன:

ஹால் 11. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

முறையான ஆலோசனை: பிறகு அது எங்கே காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது, அறை எண். 11 க்கு உடனடியாகக் காட்டு. சுற்றுப்பயணத்தைத் தொடர, ரெம்ப்ராண்ட் அறை ஒரு நடைப்பயணம் ஆகும், நீங்கள் இந்த அறை வழியாக இரண்டு முறை செல்ல வேண்டும். வெளியேறும் இடத்தில் ரெம்ப்ராண்டின் படைப்புகள் காட்டப்பட்டால், மாறுபாடு பிரகாசமாக இருக்கும் மற்றும் அபிப்ராயம் வலுவாக இருக்கும். நீங்கள் பிளெமிஷ் கலைஞர்களின் பெரிய ஓவியங்களைக் காட்டுகிறீர்கள், பின்னர் அறை எண். 11 க்குள் டச்சு மாஸ்டர்களின் சிறிய மற்றும் இருண்ட ஓவியங்களுடன் மிதமான பிரேம்களில் செல்லுங்கள். எனவே, நேராக மண்டபத்திற்குச் சென்று திரும்பும்போது காட்டுவது உத்தமம்.

அந்தக் காலத்தின் அனைத்து டச்சு கலைகளும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் புராட்டஸ்டன்ட் நனவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கலைஞர்கள் நகரவாசிகள், பர்கர்கள், கைவினைஞர்கள், வணிகர்கள், அடக்கமான ஆனால் வசதியான வீடுகளைக் கொண்டவர்கள் மற்றும் அதே சிறிய, அடக்கமான ஓவியங்களால் தங்கள் வீடுகளை அலங்கரித்தனர். இந்த நேரத்தில் ஹாலந்தில், ஃபிளாண்டர்ஸைப் போல தேவாலயம் அல்லது பிரபுத்துவத்தின் கட்டளையால் ஓவியங்கள் உருவாக்கப்படவில்லை. இது முற்றிலும் மாறுபட்ட சமூக அமைப்பு. மற்றும் படங்கள் முற்றிலும் வேறுபட்டவை. வார நாட்களில், அத்தகைய ஓவியங்கள் மீது ஈக்கள் உட்காராதபடியும், தூசி படியாமலும் திரைச்சீலைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஒரு விடுமுறை வந்ததும், விருந்தினர்கள் வந்தார்கள் அல்லது படத்தைப் பார்க்க விரும்பினர், திரைச்சீலைகள் திறக்கப்பட்டன, பின்னர், நிச்சயமாக, மீண்டும் மூடப்பட்டது. எனவே, கலைஞர்கள் மிகச் சிறிய, வசதியான ஓவியங்களை வரைந்தனர். அத்தகைய படங்களை உருவாக்கிய ஓவியர்கள் அழைக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

கலையில் இந்த வார்த்தையின் தோற்றத்தின் வெவ்வேறு பதிப்புகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் ஓரளவு உண்மை. ஒருபுறம், இந்த கலைஞர்கள் ஃபிரான்ஸ் ஹால்ஸ் மற்றும் ரெம்ப்ராண்ட் - பெரிய டச்சுக்காரர்களை விட குறைவான பிரபலமானவர்கள், அதாவது, அவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மற்றவர்கள் சிறியவர்கள். மறுபுறம், இந்த அறை படைப்புகள் அவற்றின் சிறிய வடிவம், அடக்கமான சதி மற்றும் அன்றாட படங்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன, அவை எப்போதும் வாழ்க்கையில் இருந்து எடுக்கப்படுகின்றன. அதாவது, சிறியது - பெரியது அல்ல, சிறியது - கேன்வாஸ்களின் சிறிய அளவு காரணமாக, சிறியது - ஏனென்றால் ஓவியங்களின் சதி வீரமாக இல்லை, ஆனால் அன்றாட, நெருக்கமானதாக இருந்தது.

இன்னும் உயிர்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

இன்னும் வாழ்க்கை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. டச்சு எஜமானர்களின் ஓவியங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு உயிரோட்டமானவை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ஓவியம் ஏற்கனவே ஓவியத்தில் யதார்த்தவாதத்தின் தொடக்கமாகும். ஸ்டில் லைஃப்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் உண்மையானவை, ஆனால் அவை ஃப்ளெமிங்ஸை விட மிகவும் அடக்கமானவை மற்றும் இயற்கையானவை. "சிறிய டச்சுக்காரர்கள்" ஏராளமான கடல் உணவுகள் அல்லது பூமியின் பழங்களை எழுதுவதில்லை, ஆனால் "காலை உணவுகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை, பல அடக்கமான, வெளித்தோற்றத்தில் மறந்துவிட்ட விஷயங்களை சித்தரிக்கின்றன. அவர்களின் ஓவியங்கள் பொருட்களின் அமைதியான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அற்புதமான உணர்வைக் கொண்டிருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. டச்சு மொழியில் இது "ஸ்டில் லெவன்", இன்னும் வாழ்க்கை என்பது பிரெஞ்சு பெயர். வடக்கு ஐரோப்பிய மொழிகளில், இந்த பெயர் இறந்த இயல்பு என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அமைதியான வாழ்க்கை.

பீட்டர் கிளாஸ் "காலை உணவு" கெரிட் வில்லெம்ஸ் ஹெடா "ஹாம் மற்றும் வெள்ளி பொருட்கள்"

இயற்கைக்காட்சிகள். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

கீழ் வரிசையில் நாம் நிலப்பரப்புகளைக் காண்கிறோம், மீண்டும், அவை மிகப்பெரிய மற்றும் நினைவுச்சின்னமானவை அல்ல, ஆனால் சிறியவை, இது சில டச்சு கிராமத்தின் உண்மையான கொல்லைப்புறத்தை சித்தரிக்கிறது. ஜான் ஜோசப்ஸ் வான் கோயனின் "நிஜ்மேகனுக்கு அருகிலுள்ள வால் நதியின் காட்சி" தொகுப்பில் உள்ளது.

ஜான் ஜோசப்ஸ் வான் கோயன் "நிஜ்மேகனுக்கு அருகிலுள்ள வால் நதியின் காட்சி"

தேசிய விடுதலைப் போராட்டத்தில் நிஜ்மேகன் கோட்டை மிக முக்கிய பங்கு வகித்தது. ஆனால் நாம் பார்க்கிறோம் ஒரு ஹீரோ நகரம் அல்ல, ஆனால் ஆற்றங்கரையில் ஒரு சிறிய கோட்டை. ஆற்றங்கரையில் தண்ணீர் குடிக்க வந்த மாடுகளும், வலையை இழுக்கும் மீனவர்களும்தான் இங்கு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள்.

ஆற்றின் குறுக்கே மிதக்கும் ஒரு பீப்பாய் மீது எங்கள் கவனம் ஈர்க்கப்படுகிறது. இது அமைதியான, அமைதியான, வசதியான உலகம், பரிச்சயமான உலகம், எஜமானர்கள் தினமும் பார்க்கும் உலகம், அன்றாட வழக்கத்தின் உலகம். ஆனால் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ஓவியர்களின் மேதைகள் இந்த வழக்கத்திற்குப் பின்னால் அழகைக் காண முடிந்தது என்பதில் உள்ளது. இதைச் செய்ய, நீங்கள் பூமியின் முனைகளுக்குச் சென்று கண்கவர் மலைகள் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனங்களைத் தேட வேண்டியதில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஜன்னலுக்கு வெளியே பார்த்து “ஓ, எவ்வளவு அழகாக இருக்கிறது!” என்று சொல்ல வேண்டும். மற்றும் அதை உங்கள் கேன்வாஸில் தெரிவிக்கவும்.

டச்சுக்காரர்களும் அன்றாட வகையின் நிறுவனர்களில் ஒருவரானார். உண்மையில், ஓவியத்தின் இறுதிப் பிரிவு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹாலந்தில் நிகழ்ந்தது, அங்கு அன்றாட வகை மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.
எங்களிடம் அன்றாட வகையின் நிறைய ஓவியங்கள் உள்ளன, நீங்கள் மூன்று விஷயங்களில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

அன்றாட வகை. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

ஓவியங்களில் ஒன்று ஜான் ஸ்டீனின் "விவசாயி திருமணம்". இந்த படத்தின் கதை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

ஜான் ஹாவிக்ஸ் ஸ்டீன் "விவசாயி திருமணம்"

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் அனைத்து விருந்தினர்களும் மிகவும் விசித்திரமாக சிரிப்பதைக் காணலாம், மேலும் சிறுவன் தீங்கிழைக்கும் புன்னகையுடன் மணமகளின் வயிற்றை சுட்டிக்காட்டுகிறான். ஒரு இளம் ஆனால் கர்ப்பிணி மணமகள் நடுத்தர வயது மதிக்கத்தக்க மணமகனின் கைகளில் நழுவினார். அவருக்கு இதைப் பற்றி இன்னும் தெரியாது, இங்கே, காமமாக சிரித்து, அவர் திருமண படுக்கையறைக்கு அழைக்கப்படுகிறார். இது கலவையின் வலது பக்கமாகும். இடது பக்கம் ஒரு பெண் பாதிரியாருடன் பேசுவதையும், ஒரு தாய் தன் குழந்தைக்கு உணவளிப்பதையும், ஒரு பெண் நாயுடன் விளையாடுவதையும் சித்தரிக்கிறது. நாய் விசுவாசத்தின் சின்னம். ஒருபுறம், என்ன செய்யக்கூடாது என்று காட்டப்பட்டுள்ளது, மறுபுறம், என்ன செய்ய வேண்டும் என்பது மோசமான மற்றும் நல்ல நடத்தைக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

அன்றாட வகை. ஒழுக்கம்.

17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு ஓவியம் நம்பமுடியாத அளவிற்கு ஒழுக்கமானதாக இருந்தது. சில சமயங்களில் நமக்கு ஏறக்குறைய சீரழிந்த காட்சியாகத் தோன்றுவது உண்மையில் எப்படி நடந்து கொள்ளக்கூடாது என்பதற்கான உதாரணம் அல்லது அதற்கு மாறாக, அதை எப்படி செய்வது என்பதற்கான அறிகுறியாகும். உதாரணமாக, டெர்போர்ச்சின் ஓவியம் ஒரு கிளாஸ் மதுவை சித்தரிக்கிறது. ஒரு இளைஞனால் மது உபசரிக்கப்படும் ஒரு பெண்ணைப் பார்க்கிறோம், அவள் இந்த மதுவை குடிக்கத் தயாராக இருக்கிறாள். உண்மையில், மது என்பது துஷ்பிரயோகத்தின் சின்னமாகும், இந்த விஷயத்தில் இது இலவச அன்பின் அடையாளமாகும். ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு ஒரு கிளாஸ் ஒயின் கொடுத்தால், அவள் இந்த கிளாஸ் மதுவை ஏற்றுக்கொண்டால், வெளிப்படையாக, அவள் மற்ற எல்லா சலுகைகளையும் ஏற்றுக்கொள்வாள்.
ஜெரார்ட் ஜெரார்ட்ஸ் டெர்போர்ச் "சாலையில் காட்சி"

இன்னும் அடக்கமான காட்சி கிளி காட்சி. உண்மையில், கிளி என்பது செயலற்ற தன்மை மற்றும் முட்டாள்தனத்தின் சின்னம். இங்கே பெண், தையல் செய்வதற்குப் பதிலாக, மற்றொரு, குறைவான தூய்மையான செயல்பாட்டைப் பற்றி சிந்திக்கிறாள். அவள் ஊசி வேலைப் பெட்டியை மூடிவிட்டு கிளியை கூண்டிலிருந்து வெளியே விட்டாள், அதாவது, அவள் சும்மா இருப்பதையும் முட்டாள்தனத்தையும் கூண்டிலிருந்து வெளியேற்றினாள்.
கேப்ரியல் மெட்சு "வேலை செய்யும் பெண்"

நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர். 17 ஆம் நூற்றாண்டின் டச்சு கலை

இறுதியாக, மூலையில் உள்ள காட்சி, ஓவியம் - "நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்". சோவியத் காலங்களில், இந்த முதியவரின் சோகமான முதுமையை நினைத்து கண்ணீர் சிந்தியது, அவரது இளம் மகள் உணவுக்கு பதிலாக உலர்ந்த எலும்புகளை தள்ளினாள்.

உண்மையில், இங்கே முற்றிலும் மாறுபட்ட கதை உள்ளது. இந்த முதியவர் வந்த ஒரு விபச்சார விடுதியில் இது நடக்கிறது. மையத்தில் எழுதப்பட்ட பாவ்ட், அவருக்கு ஒரு இளம் பெண்ணை வழங்குகிறது. அந்தப் பெண் அவனுக்குப் பதிலளித்தாள்: "தயவுசெய்து, உங்கள் பணத்திற்காக எல்லாம்." முதியவர் கையில் பணத்துடன் ஒரு பணப்பையை வைத்துள்ளார். இருப்பினும், உலர்ந்த எலும்புகள் பழைய சிற்றின்பவாதி ஏற்கனவே உலர்ந்த எலும்பைப் போன்றவர் என்றும், அவரது யோசனைக்கு மதிப்பில்லை என்றும் கூறுகிறது. தரையில் சிதறிக் கிடக்கும் வெற்று, உண்ணப்பட்ட குண்டுகளால் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது.

மற்றும் கேன்வாஸின் பின்னணியில் சரியான எதிர் படம் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு கண்ணி தட்டில் முழு முட்டைகளுடன் இளைஞர்களையும் பெண்களையும் அங்கே காணலாம். இங்கே நாம் வர்த்தகம் முழு வீச்சில் உள்ளது மற்றும் எல்லாம் வெற்றிகரமாக இருக்கும் என்ற உண்மையைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

எல்லா மெழுகுவர்த்திகளும் விளக்குகளும் அணைந்துவிட்டன என்பதும் முக்கியம், சுவரில் ஒரு படம் தொங்குகிறது. மற்றொரு படம் டச்சு கேன்வாஸில் சித்தரிக்கப்பட்டால், அது சதித்திட்டத்தின் விளக்கத்திற்கு ஒரு வகையான திறவுகோலாக செயல்படுகிறது. சுவரில் உள்ள ஓவியம் பழைய ஏற்பாட்டின் கதை "சூசன்னா மற்றும் பெரியவர்கள்" சித்தரிக்கிறது.
ஜான் ஹாவிக்ஸ் ஸ்டான் "நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்"

முதியவர்கள் சூசன்னாவை எப்படித் துன்புறுத்தினார்கள், அந்தப் பெண் அதை மறுத்ததால், அவள்தான் அவர்களை மயக்கிவிட்டாள் என்று அவதூறாகப் பேச முயன்றனர். மத யூத அரசில், சூசன்னா இதற்காக கல்லெறியப்பட வேண்டும். ஆனால் புத்திசாலித்தனமான நீதிபதி வயதானவர்களை தனித்தனியாக விசாரிக்க நினைத்தார், அவர்களின் சாட்சியங்கள் விரிவாக ஒத்துப்போகவில்லை. அப்போது முதியவர்கள் நீதிமன்றத்தை ஏமாற்றுவதை உணர்ந்து அவர்கள் தண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த வழக்கில், இந்த முதியவர் தனது தகுதியற்ற நடத்தைக்காக தண்டிக்கப்படுவார் என்பதற்கான நேரடி அறிகுறியாகும், மேலும், விரைவில், டச்சு ஓவியத்தில் அணைக்கப்பட்ட விளக்குகள் மரணத்தை குறிக்கின்றன.

வனிதாஸ் (லத்தீன் வனிதாஸ், லிட். - "வேனிட்டி, வேனிட்டி") என்பது பரோக் சகாப்தத்தின் ஓவியத்தின் ஒரு வகையாகும், இது ஒரு உருவகமான நிலையான வாழ்க்கை, பாரம்பரியமாக மனித மண்டை ஓடு ஆகும். இத்தகைய ஓவியங்கள், நிலையான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டம், வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, இன்பத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை நினைவூட்டுவதாகும். இது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மிகவும் பரவலானது.

பீட்டர் கிளாஸ். (1596-1661). இசைக்கருவிகள் (1628) (ஆம்ஸ்டர்டாம், மாநில அருங்காட்சியகம்)

இந்த வார்த்தை பைபிளின் வசனத்திற்கு செல்கிறது (பிர. 1:2) வனிதாஸ் வனிதாடும் மற்றும் ஓம்னியா வனிதாஸ் ("வேனிட்டிகளின் வீண், பிரசங்க கூறினார், மாயைகளின் வீண், அனைத்தும் மாயை!").

அறியப்படாத கலைஞர். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டிஸ்) புத்தகங்களுடன் (1633) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

கேன்வாஸ்களில் காணப்படும் சின்னங்கள் மனித வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும்.

• மண்டை ஓடு என்பது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நினைவூட்டுவதாகும். எப்படி ஒரு உருவப்படம் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதனின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, அதே போல் மண்டை ஓடு ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த தலையின் வடிவம் மட்டுமே. பார்வையாளர் அதை ஒரு "பிரதிபலிப்பு" என்று உணர வேண்டும், இது மனித வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மிகவும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது


• அழுகிய பழங்கள் வயதானதன் அடையாளமாகும். பழுத்த பழங்கள் கருவுறுதல், மிகுதி, அடையாளப்பூர்வமாக செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பல பழங்கள் அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன: இலையுதிர் காலம் பேரிக்காய், தக்காளி, சிட்ரஸ் பழங்கள், திராட்சை, பீச் மற்றும் செர்ரிகளால் குறிக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக, ஆப்பிள். அத்தி, பிளம்ஸ், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பீச் ஆகியவை சிற்றின்ப அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன.


• மலர்கள் (மங்குதல்); ரோஜா என்பது வீனஸின் மலர், இது காதல் மற்றும் பாலினத்தின் சின்னமாகும், இது மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் போல வீணானது. கசகசா ஒரு மயக்க மருந்தாகும், அதில் இருந்து ஓபியம் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் அடையாளமாகும். துலிப் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் சேகரிக்கக்கூடியது, இது சிந்தனையின்மை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கடவுள் கொடுத்த செல்வத்தை விவேகமற்ற முறையில் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும்.


• தானியத்தின் முளைகள், ஐவி அல்லது லாரலின் கிளைகள் (அரிதாக) மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் சின்னமாகும்.


• கடல் குண்டுகள், சில நேரங்களில் உயிருள்ள நத்தைகள் - ஒரு மொல்லஸ்க் ஷெல் என்பது ஒரு காலத்தில் வாழும் விலங்கின் எச்சங்கள், இது மரணம் மற்றும் இறப்பைக் குறிக்கிறது. ஊர்ந்து செல்லும் நத்தை என்பது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் உருவம். பெரிய கிளாம்கள் இயற்கையின் இருமையைக் குறிக்கின்றன, காமத்தின் சின்னம், கொடிய பாவங்களில் மற்றொன்று.


• சோப்பு குமிழிகள் - வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் மரணத்தின் திடீர் தன்மை; ஹோமோ புல்லா என்ற வெளிப்பாட்டின் குறிப்பு - "மனிதன் ஒரு சோப்பு குமிழி."


• இறக்கும், புகைபிடிக்கும் மெழுகுவர்த்தி (சிண்டர்) அல்லது எண்ணெய் விளக்கு; மெழுகுவர்த்தியை அணைப்பதற்கான தொப்பி - எரியும் மெழுகுவர்த்தி மனித ஆன்மாவின் சின்னமாகும், அதை அணைப்பது புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது.


• கோப்பைகள், சீட்டுகள் அல்லது பகடை விளையாடுவது, சதுரங்கம் (அரிதாக) ஒரு தவறான வாழ்க்கை இலக்கு, இன்பத்திற்கான தேடல் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கையின் அடையாளம். சூதாட்டத்தில் வாய்ப்பு சமத்துவம் என்பது கண்டிக்கத்தக்க அநாமதேயத்தையும் குறிக்கிறது.


• புகைபிடிக்கும் குழாய் என்பது விரைவான மற்றும் மழுப்பலான பூமிக்குரிய இன்பங்களின் அடையாளமாகும்.


• ஒரு திருவிழா முகமூடி என்பது அதன் உள்ளே ஒரு நபர் இல்லாததற்கான அறிகுறியாகும். பண்டிகை முகமூடி, பொறுப்பற்ற இன்பத்திற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.


• கண்ணாடிகள், கண்ணாடி (கண்ணாடி) பந்துகள் - ஒரு கண்ணாடி என்பது வேனிட்டியின் சின்னமாகும், கூடுதலாக, இது பிரதிபலிப்பு, நிழல் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வு அல்ல.


• உடைந்த உணவுகள், பொதுவாக கண்ணாடி கண்ணாடிகள். முழு கண்ணாடிக்கு எதிரான வெற்று கண்ணாடி மரணத்தை குறிக்கிறது. கண்ணாடி உடையக்கூடிய தன்மையைக் குறிக்கிறது, பனி வெள்ளை பீங்கான் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. மோட்டார் மற்றும் பூச்சிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் சின்னங்கள். பாட்டில் என்பது குடிப்பழக்கத்தின் பாவத்தின் சின்னம்.


• ஒரு கத்தி மனித பாதிப்பு மற்றும் மரணத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது ஒரு ஃபாலிக் சின்னம் மற்றும் ஆண் பாலினத்தின் மறைக்கப்பட்ட படம்.


• மணிநேர கண்ணாடி மற்றும் இயந்திர கடிகாரங்கள் - நேரத்தின் இடைநிலை.


• இசைக்கருவிகள், குறிப்புகள் - வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் தற்காலிக இயல்பு, கலைகளின் சின்னம்.


• புத்தகங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் (மாப்பா முண்டி), எழுதும் பேனா அறிவியலின் சின்னம்.


• பூகோளம், பூமி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்.


• குஞ்சம் கொண்ட தட்டு, லாரல் மாலை (பொதுவாக மண்டை ஓட்டின் தலையில்) ஓவியம் மற்றும் கவிதையின் சின்னங்கள்.


• அழகான பெண்களின் உருவப்படங்கள், உடற்கூறியல் வரைபடங்கள். கடிதங்கள் மனித உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.


• சிவப்பு மெழுகு முத்திரைகள்.


• மருத்துவ கருவிகள் மனித உடலின் நோய்கள் மற்றும் பலவீனத்தை நினைவூட்டுகின்றன.


• நாணயங்களைக் கொண்ட பணப்பைகள், நகைகளுடன் கூடிய பெட்டிகள் - நகைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் அழகு, பெண்பால் கவர்ச்சியை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் அவை வேனிட்டி, நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவத்தின் மரண பாவத்துடன் தொடர்புடையவை. கேன்வாஸில் தங்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாததையும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.


• ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம், உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல முடியாதவற்றின் பெயர்.


• கிரீடங்கள் மற்றும் பாப்பல் தலைப்பாகைகள், செங்கோல் மற்றும் உருண்டைகள், இலைகளின் மாலைகள் பரலோக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான நிலையற்ற பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்தின் அறிகுறிகளாகும். முகமூடிகளைப் போலவே, அவை அணிந்தவர்கள் இல்லாததை அடையாளப்படுத்துகின்றன.


• விசைகள் - பொருட்களை நிர்வகிக்கும் இல்லத்தரசியின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.


• இடிபாடுகள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் தற்காலிக வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன.


• தார்மீக (அவநநம்பிக்கை) கூறும் தாள், எடுத்துக்காட்டாக:

வனிதாஸ் வனிதாடும்; ஆர்ஸ் லாங்கா விட்டா ப்ரீவிஸ்; ஹோடி மிஹி க்ராஸ் திபி (இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக); ஃபினிஸ் குளோரியா முண்டி; மெமெண்டோ மோரி; ஹோமோ புல்லா; ictu oculi (கண் இமைக்கும் நேரத்தில்); Aeterne pungit cito volat et occidit (வீரச் செயல்களின் புகழ் ஒரு கனவைப் போலவே சிதறிவிடும்); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (இறப்பினால் அனைத்தும் அழிக்கப்படுகிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை); இல்லை ஓம்னே (எல்லாம் ஒன்றுமில்லை)

ஜேக்கப் டி கெய்ன் I. மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை (1603) (82.6 x 54) (நியூயார்க், பெருநகரம்)

மிகவும் அரிதாக, இந்த வகையின் நிலையான வாழ்க்கை மனித உருவங்கள், சில நேரங்களில் ஒரு எலும்புக்கூடு - மரணத்தின் உருவம். பொருள்கள் பெரும்பாலும் சீர்குலைந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாதனைகளை தூக்கியெறிவதைக் குறிக்கிறது.

ஏல்பர்ட் ஜான்ஸ். வான் டெர் ஸ்கூர். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1640-1672) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

வனிதாக்களின் ஆரம்ப வடிவங்களில், மண்டை ஓடுகளின் முன்பக்கப் படங்கள் (பொதுவாக மெழுகுவர்த்தியுடன் கூடிய இடங்களில்) அல்லது மரணம் மற்றும் இறப்புக்கான பிற குறியீடுகள், மறுமலர்ச்சியின் போது உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் எழுதப்பட்டவை. இந்த வனிதாக்களும், முதுகில் வரையப்பட்ட பூக்களும், புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய கலையின் ஸ்டில் லைஃப் வகையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளாகும் (உதாரணமாக, ஜேக்கப் டி கெய்னின் முதல் டச்சு ஸ்டில் லைஃப் "வனிதாஸ்") .

எட்வேர்ட் கோலியர் (c.1640 - 1707க்குப் பிறகு). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1662) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் உள்ள இந்த மண்டை ஓடுகள் மனித இயல்பின் இறப்பைக் குறிக்கின்றன (மோர்ஸ் அப்காண்டிடஸ்) மற்றும் படத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள மாதிரியின் வாழ்க்கை நிலையுடன் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்பகால வனிதாக்கள் பொதுவாக மிகவும் அடக்கமானவை மற்றும் இருண்டவை, பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வண்ணமுடையவை. வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப்ஸ் 1550 இல் ஒரு சுயாதீன வகையாக வெளிப்பட்டது.

பி. ஷாக். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1675-1700) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் மண்டை ஓட்டை கலவையில் கண்டிப்பாக முன்னோக்கி சித்தரிப்பதை நிறுத்திவிட்டு வழக்கமாக அதை பக்கமாக "வைத்தனர்". பரோக் சகாப்தம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த அசைவுகள் மேலும் மேலும் அற்புதமானதாகவும் ஏராளமாகவும் மாறியது.

Franciscus Gysbrechts (1630 க்கு முன் - 1676 க்குப் பிறகு)). ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (115 x 134) (ஆண்ட்வெர்ப், ராயல் மியூசியம் ஆஃப் ஃபைன் ஆர்ட்ஸ்)

அவை 1620 களில் பிரபலமடைந்தன. 1650 களில் பிரபலம் குறையும் வரை வகையின் வளர்ச்சி. டச்சு நகரமான லைடனை மையமாகக் கொண்டு, பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நெதர்லாந்தின் ஸ்டில் லைஃப் ஓவியம் பற்றிய தனது ஆய்வில், "17 ஆம் நூற்றாண்டில் வனிதாக்களின் உருவாக்கத்தின் மையம்" என்று அறிவித்தார். லைடன் கால்வினிசத்தின் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது, இது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவைக் கண்டித்து வலுவான தார்மீக நெறிமுறைக்காக பாடுபட்ட ஒரு இயக்கம். கால்வினிச கலைஞர்களுக்கு இந்த அசைவ வாழ்க்கைகள் மாயை மற்றும் பலவீனத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் அக்காலத்தின் கால்வினிச ஒழுக்கத்தை விளக்குவதாகவும் பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நம்பினார். மேலும், வகையின் உருவாக்கம் மனிதநேயக் கருத்துக்கள் மற்றும் மெமெண்டோ மோரி வகையின் மரபு ஆகியவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்.

ஹார்மென் ஸ்டீன்விக். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1640)

Jacques de Claeuw. ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1650) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

ஜான் ஜான்ஸ். ட்ரெக் (c.1606 - 1652). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டிஸ்) (1648) (லண்டன், நேஷனல் கேலரி)

ஜான் பாவெல் கில்லெமன்ஸ் தி எல்டர் (1618-1675). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1654) (96 x 140) (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ஹெர்மிடேஜ்)

ஜான் வான் கெஸ்ஸல் (1626-1679). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1665-1670) (20.3 x 15.2) (வாஷிங்டன், நேஷனல் கேலரி)

ஜோரிஸ் வான் சன் (1622-1667). மனித வாழ்க்கையின் உருவகம் (1658-1660) (124.7 x 92.7) (பால்டிமோர், வால்டர்ஸ் மியூசியம்)

என்.எல். பெசியர். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டிஸ்) (1659-166) (பிலடெல்பியா கலை அருங்காட்சியகம்)

என்.எல். Peschier. ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1660) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

பீட்டர் சியோன் மூத்தவர். ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வெனிட்டி) (தனியார் சேகரிப்பு)

பீட்டர் கிளாஸ். (1596-1661). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1628) (24.1 x 35.9) (நியூயார்க், மெட்ரோபொலிட்டன்)

பீட்டர் கிளாஸ். (1596-1661). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1630) (39.5 x 56) (தி ஹேக், ராயல் கேலரி மொரிட்சுயிஸ்)

பீட்டர் கிளாஸ். (1596-1661). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (c.1628) (36 x 59) (நியூரம்பெர்க், ஜெர்மனியின் தேசிய அருங்காட்சியகம்)

Franciscus Gysbrechts (1630 க்கு முன் - 1676 க்குப் பிறகு)). ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வெனிட்டி) (85.7 x 59)

பீட்டர் கிளாஸ். ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1636) (47 x 61) (மன்ஸ்டர், வெஸ்ட்பாலியன் மாநில கலாச்சார வரலாறு மற்றும் கலை அருங்காட்சியகம்)

பீட்டர் சைமன்ஸ். குயவன். ஸ்டில் லைஃப் வனிதாஸ் (1646) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

ஸ்டீவர்ஸ். ஸ்டில் லைப் வனிதாஸ் (வேனிட்டி ஆஃப் வேனிட்டி) (1630-1660) (ஆம்ஸ்டர்டாம், ஸ்டேட் மியூசியம்)

பர்த்தலோமியஸ் பிரைன் தி எல்டர், முதல் பாதி. XVI நூற்றாண்டு

பிலிப் டி ஷாம்பெயின், 2வது பாதி. XVII நூற்றாண்டு

பீட்டர் போயல், 1663

சைமன் ரெனார்ட் டி செயிண்ட்-ஆண்ட்ரே, சி. 1650

ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக், ca. 1670

(லத்தீன் வனிதாஸ், லிட். - "வேனிட்டி, வேனிட்டி") - பரோக் சகாப்தத்தின் ஓவியத்தின் ஒரு வகை, உருவகமான நிலையான வாழ்க்கை, பாரம்பரியமாக மனித மண்டை ஓட்டின் கலவை மையம். இத்தகைய ஓவியங்கள், நிலையான வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டம், வாழ்க்கையின் நிலையற்ற தன்மை, இன்பத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை ஆகியவற்றை நினைவூட்டுவதாகும். இது 16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஃபிளாண்டர்ஸ் மற்றும் நெதர்லாந்தில் மிகவும் பரவலானது. இந்த வார்த்தை பைபிளின் வசனத்திற்கு செல்கிறது (பிர. 1:2) வனிதாஸ் வனிதாடும் மற்றும் ஓம்னியா வனிதாஸ் ("வேனிட்டிகளின் வீண், பிரசங்க கூறினார், மாயைகளின் வீண், அனைத்தும் மாயை!").

சைமன்-ரெனார்ட் டி செயிண்ட்-ஆண்ட்ரே, சி. 1650

கேன்வாஸ்களில் காணப்படும் சின்னங்கள் மனித வாழ்க்கையின் பலவீனம் மற்றும் இன்பங்கள் மற்றும் சாதனைகளின் நிலையற்ற தன்மையை நமக்கு நினைவூட்டுவதாகும்.
மண்டை ஓடு என்பது மரணத்தின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை நினைவூட்டுவதாகும். எப்படி ஒரு உருவப்படம் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த மனிதனின் பிரதிபலிப்பு மட்டுமே, அதே போல் மண்டை ஓடு ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த தலையின் வடிவம் மட்டுமே. பார்வையாளர் அதை ஒரு "பிரதிபலிப்பு" என்று உணர வேண்டும், இது மனித வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மிகவும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது
அழுகிய பழங்கள் வயதானதன் அடையாளமாகும். பழுத்த பழங்கள் கருவுறுதல், மிகுதி, அடையாளப்பூர்வமாக செல்வம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. பல பழங்கள் அவற்றின் சொந்த அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன: இலையுதிர் காலம் பேரிக்காய், தக்காளி, சிட்ரஸ் பழங்கள், திராட்சை, பீச் மற்றும் செர்ரிகளால் குறிக்கப்படுகிறது, நிச்சயமாக, ஆப்பிள். அத்தி, பிளம்ஸ், செர்ரி, ஆப்பிள் அல்லது பீச் ஆகியவை சிற்றின்ப அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன.
மலர்கள் (மங்குதல்); ரோஜா என்பது வீனஸின் மலர், இது காதல் மற்றும் பாலினத்தின் சின்னமாகும், இது மனிதனில் உள்ளார்ந்த அனைத்தையும் போல வீணானது. கசகசா ஒரு மயக்க மருந்தாகும், அதில் இருந்து ஓபியம் தயாரிக்கப்படுகிறது, இது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் அடையாளமாகும். துலிப் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் நெதர்லாந்தில் சேகரிக்கக்கூடியது, இது சிந்தனையின்மை, பொறுப்பற்ற தன்மை மற்றும் கடவுள் கொடுத்த அதிர்ஷ்டத்தை நியாயமற்ற முறையில் கையாளுதல் ஆகியவற்றின் சின்னமாகும்.
தானியத்தின் முளைகள், ஐவி அல்லது லாரலின் கிளைகள் (அரிதாக) மறுபிறப்பு மற்றும் வாழ்க்கை சுழற்சியின் சின்னமாகும்.
கடல் குண்டுகள், சில நேரங்களில் உயிருள்ள நத்தைகள் - ஒரு மொல்லஸ்க் ஷெல் என்பது ஒரு காலத்தில் வாழும் விலங்கின் எச்சங்கள், இது மரணம் மற்றும் இறப்பைக் குறிக்கிறது. ஊர்ந்து செல்லும் நத்தை என்பது சோம்பேறித்தனத்தின் மரண பாவத்தின் உருவம். பெரிய கிளாம்கள் இயற்கையின் இருமையைக் குறிக்கின்றன, காமத்தின் சின்னம், கொடிய பாவங்களில் மற்றொன்று.
சோப்பு குமிழிகள் - வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் மரணத்தின் திடீர் தன்மை; ஹோமோ புல்லா என்ற வெளிப்பாட்டின் குறிப்பு - "ஒரு நபர் ஒரு சோப்பு குமிழி."
இறக்கும், புகைபிடிக்கும் மெழுகுவர்த்தி (சிண்டர்) அல்லது எண்ணெய் விளக்கு; மெழுகுவர்த்தியை அணைப்பதற்கான தொப்பி - எரியும் மெழுகுவர்த்தி மனித ஆன்மாவின் சின்னமாகும், அதை அணைப்பது புறப்படுவதைக் குறிக்கிறது.
கோப்பைகள், சீட்டுகள் அல்லது பகடை விளையாடுவது, சதுரங்கம் (அரிதாக) ஒரு தவறான வாழ்க்கை இலக்கு, இன்பத்திற்கான தேடல் மற்றும் பாவமான வாழ்க்கையின் அடையாளம். சூதாட்டத்தில் வாய்ப்பு சமத்துவம் என்பது கண்டிக்கத்தக்க அநாமதேயத்தையும் குறிக்கிறது.
புகைபிடிக்கும் குழாய் என்பது விரைவான மற்றும் மழுப்பலான பூமிக்குரிய இன்பங்களின் அடையாளமாகும்.
ஒரு திருவிழா முகமூடி என்பது அதன் உள்ளே ஒரு நபர் இல்லாததற்கான அறிகுறியாகும். பண்டிகை முகமூடி, பொறுப்பற்ற இன்பத்திற்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
கண்ணாடிகள், கண்ணாடி (கண்ணாடி) பந்துகள் - ஒரு கண்ணாடி என்பது வேனிட்டியின் சின்னமாகும், கூடுதலாக, இது பிரதிபலிப்பு, நிழல் மற்றும் உண்மையான நிகழ்வு அல்ல.
உடைந்த உணவுகள், பொதுவாக கண்ணாடி கண்ணாடிகள். முழு கண்ணாடிக்கு எதிரான வெற்று கண்ணாடி மரணத்தை குறிக்கிறது. கண்ணாடி உடையக்கூடிய தன்மையைக் குறிக்கிறது, பனி வெள்ளை பீங்கான் தூய்மையைக் குறிக்கிறது. மோட்டார் மற்றும் பூச்சிகள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினத்தின் சின்னங்கள். பாட்டில் என்பது குடிப்பழக்கத்தின் பாவத்தின் சின்னம்.
ஒரு கத்தி மனித பாதிப்பு மற்றும் மரணத்தை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. இது ஒரு ஃபாலிக் சின்னம் மற்றும் ஆண் பாலினத்தின் மறைக்கப்பட்ட படம்.
மணிநேர கண்ணாடி மற்றும் இயந்திர கடிகாரங்கள் - நேரத்தின் இடைநிலை.
இசைக்கருவிகள், குறிப்புகள் - வாழ்க்கையின் சுருக்கம் மற்றும் தற்காலிக இயல்பு, கலைகளின் சின்னம்.
புத்தகங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் (மாப்பா முண்டி), எழுதும் பேனா - அறிவியலின் சின்னம்.
பூகோளம், பூமி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்.
குஞ்சம் கொண்ட தட்டு, லாரல் மாலை (பொதுவாக மண்டை ஓட்டின் தலையில்) ஓவியம் மற்றும் கவிதையின் சின்னங்கள்.
அழகான பெண்களின் உருவப்படங்கள், உடற்கூறியல் வரைபடங்கள். கடிதங்கள் மனித உறவுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
சிவப்பு மெழுகு முத்திரைகள்.
மருத்துவ கருவிகள் மனித உடலின் நோய்கள் மற்றும் பலவீனத்தை நினைவூட்டுகின்றன.
நாணயங்களைக் கொண்ட பணப்பைகள், நகைகளுடன் கூடிய பெட்டிகள் - நகைகள் மற்றும் அழகுசாதனப் பொருட்கள் அழகு, பெண்பால் கவர்ச்சியை உருவாக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் அவை வேனிட்டி, நாசீசிசம் மற்றும் ஆணவத்தின் மரண பாவத்துடன் தொடர்புடையவை. கேன்வாஸில் தங்கள் உரிமையாளர்கள் இல்லாததையும் அவர்கள் சமிக்ஞை செய்கிறார்கள்.
ஆயுதங்கள் மற்றும் கவசங்கள் சக்தி மற்றும் வலிமையின் சின்னம், உங்களுடன் கல்லறைக்கு கொண்டு செல்ல முடியாதவற்றின் பெயர்.
கிரீடங்கள் மற்றும் பாப்பல் தலைப்பாகைகள், செங்கோல் மற்றும் உருண்டைகள், இலைகளின் மாலைகள் பரலோக உலக ஒழுங்கிற்கு எதிரான நிலையற்ற பூமிக்குரிய ஆதிக்கத்தின் அறிகுறிகளாகும். முகமூடிகளைப் போலவே, அவை அணிந்தவர்கள் இல்லாததை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
விசைகள் - பொருட்களை நிர்வகிக்கும் இல்லத்தரசியின் சக்தியைக் குறிக்கிறது.
இடிபாடுகள் ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்தவர்களின் தற்காலிக வாழ்க்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன.
தார்மீக (அவநநம்பிக்கை) கூறும் தாள், எடுத்துக்காட்டாக:

வனிதாஸ் வனிதாடும்; ஆர்ஸ் லாங்கா விட்டா ப்ரீவிஸ்; ஹோடி மிஹி க்ராஸ் திபி (இன்று எனக்காக, நாளை உனக்காக); ஃபினிஸ் குளோரியா முண்டி; மெமெண்டோ மோரி; ஹோமோ புல்லா; ictu oculi (கண் இமைக்கும் நேரத்தில்); Aeterne pungit cito volat et occidit (வீரச் செயல்களின் புகழ் ஒரு கனவைப் போலவே சிதறிவிடும்); Omnia morte cadunt mors ultima linia rerum (இறப்பினால் அனைத்தும் அழிக்கப்படுகிறது, மரணம் என்பது எல்லாவற்றின் இறுதி எல்லை); இல்லை ஓம்னே (எல்லாம் ஒன்றுமில்லை)

இந்த வகையின் மிகவும் அரிதாகவே மனித உருவங்கள், சில நேரங்களில் ஒரு எலும்புக்கூடு - மரணத்தின் உருவம் ஆகியவை அடங்கும். பொருள்கள் பெரும்பாலும் சீர்குலைந்த நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் சாதனைகளை தூக்கியெறிவதைக் குறிக்கிறது.

வனிதாக்களின் ஆரம்ப வடிவங்களில், மண்டை ஓடுகளின் முன்பக்கப் படங்கள் (பொதுவாக மெழுகுவர்த்தியுடன் கூடிய இடங்களில்) அல்லது மரணம் மற்றும் இறப்புக்கான பிற குறியீடுகள், மறுமலர்ச்சியின் போது உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் எழுதப்பட்டவை. இந்த வனிதாக்களும், முதுகில் வரையப்பட்ட பூக்களும், புதிய யுகத்தின் ஐரோப்பிய கலையின் ஸ்டில் லைஃப் வகையின் ஆரம்பகால எடுத்துக்காட்டுகளாகும் (உதாரணமாக, ஜேக்கப் டி கெய்னின் முதல் டச்சு ஸ்டில் லைஃப் "வனிதாஸ்") . உருவப்படங்களின் பின்புறத்தில் உள்ள இந்த மண்டை ஓடுகள் மனித இயல்பின் இறப்பைக் குறிக்கின்றன (மோர்ஸ் அப்காண்டிடஸ்) மற்றும் படத்தின் பின்புறத்தில் உள்ள மாதிரியின் வாழ்க்கை நிலையுடன் வேறுபடுகின்றன. ஆரம்பகால வனிதாக்கள் பொதுவாக மிகவும் அடக்கமானவை மற்றும் இருண்டவை, பெரும்பாலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே வண்ணமுடையவை. வனிதாஸ் ஸ்டில் லைஃப்ஸ் 1550 இல் ஒரு சுயாதீன வகையாக வெளிப்பட்டது.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் கலைஞர்கள் மண்டை ஓட்டை கலவையில் கண்டிப்பாக முன்னோக்கி சித்தரிப்பதை நிறுத்திவிட்டு வழக்கமாக அதை பக்கமாக "வைத்தனர்". பரோக் சகாப்தம் முன்னேறும்போது, ​​இந்த அசைவுகள் மேலும் மேலும் அற்புதமானதாகவும் ஏராளமாகவும் மாறியது.
அவை 1620 களில் பிரபலமடைந்தன. 1650 களில் பிரபலம் குறையும் வரை வகையின் வளர்ச்சி. டச்சு நகரமான லைடனை மையமாகக் கொண்டு, பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நெதர்லாந்தின் ஸ்டில் லைஃப் ஓவியம் பற்றிய தனது ஆய்வில், "17 ஆம் நூற்றாண்டில் வனிதாக்களின் உருவாக்கத்தின் மையம்" என்று அறிவித்தார். லைடன் கால்வினிசத்தின் ஒரு முக்கிய மையமாக இருந்தது, இது மனிதகுலத்தின் தார்மீக சீரழிவைக் கண்டித்து வலுவான தார்மீக நெறிமுறைக்காக பாடுபட்ட ஒரு இயக்கம். கால்வினிச கலைஞர்களுக்கு இந்த அசைவ வாழ்க்கைகள் மாயை மற்றும் பலவீனத்திற்கு எதிரான எச்சரிக்கையாகவும் அக்காலத்தின் கால்வினிச ஒழுக்கத்தை விளக்குவதாகவும் பெர்க்ஸ்ட்ரோம் நம்பினார். இந்த வகையின் உருவாக்கம் மனிதநேயக் கருத்துக்கள் மற்றும் மெமெண்டோ மோரி வகையின் பாரம்பரியத்தால் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

பர்த்தலோமியஸ் பிரைன் தி எல்டர், 1வது. தரை. 16 ஆம் நூற்றாண்டு வனிதாஸ்

மனித இறப்பின் சின்னம். அதே நேரத்தில், இது ஆன்மாவுக்கான ஒரு கொள்கலனாகக் கருதப்படுகிறது, ஒரு உயிரினத்தின் வாழ்க்கை, மற்றும் பாலியோலிதிக் காலத்திலிருந்தே சிறப்பு சடங்கு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. செல்ட்ஸ் மத்தியில், இது புனிதமான சக்தியின் மையமாக மதிக்கப்பட்டது, இது ஒரு நபரை சாதகமற்ற சக்திகளிலிருந்து பாதுகாத்து ஆரோக்கியத்தையும் செல்வத்தையும் வழங்கியது. மண்டை ஓடு என்பது இந்து துறவிகள், சந்நியாசிகள், இரட்சிப்புக்கான பாதையில் உலகைத் துறந்ததன் அடையாளமாக உள்ளது. திபெத்திய பாந்தியனின் வல்லமைமிக்க தெய்வங்களின் பண்புக்கூறாகவும் செயல்படுகிறது. தாவோயிஸ்ட் அழியாதவர்கள் (சியான்) பெரும்பாலும் மிகப்பெரிய அளவில் வளர்ந்த மண்டை ஓட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் - அவர்கள் தங்கள் மூளையில் அதிக அளவு யாங் ஆற்றலைக் குவித்திருப்பதற்கான அறிகுறியாகும்.

எச். ஸ்டான்விக். வனிதாஸ்

ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது நெற்றியில் மண்டை ஓட்டின் தையல்களுடன் எழுதப்பட்டுள்ளது என்ற பிரபலமான பழமொழியை முஸ்லிம்கள் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அதன் வளைவுகள் எழுத்துக்களை ஒத்திருக்கும்.

எச். ஸ்டான்விக். வனிதாஸ்

அரிவாள் போன்ற மண்டை ஓடு மற்றும் வயதான பெண் ஆகியவை மரணத்தின் சின்னங்களின் முக்கிய அணியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. மண்டை ஓடு என்பது கிறிஸ்தவ அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் புனிதர்களின் பல உருவங்களின் ஒரு பண்பு ஆகும். பால், செயின்ட். மாக்டலீன், செயின்ட். அசிசியின் பிரான்சிஸ். துறவிகள் பெரும்பாலும் மண்டை ஓட்டுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், இது மரணத்தைப் பற்றிய அவர்களின் எண்ணங்களைக் குறிக்கிறது. சில ஐகான்களில், சிலுவை ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் குறுக்கு எலும்புகளுடன் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிலுவையில் மரணத்தை நினைவூட்டுகிறது. ஒரு புராணத்தின் படி, இந்த சிலுவை ஆதாமின் எலும்புகளில் நின்றது, மேலும் இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கு நன்றி, எல்லா மக்களும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவார்கள்.

அட்ரியன் வான் உட்ரெக்ட். பூங்கொத்து மற்றும் மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை.

மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில், இறப்பு என்பது வாழ்க்கைச் சுழற்சியில் அதன் சரியான இடத்திலிருந்து மாற்றப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் இது மிகவும் பழமையானது, பிறப்பைப் போலவே, முக்கிய உயிரியல் செயல்பாடு. இறப்பதற்கான வழிமுறைகள் இயற்கையால் பிறக்கும் வழிமுறைகளைப் போலவே, உடலின் நலனில் அக்கறையுடனும், மரணத்தின் அனைத்து கட்டங்களிலும் வழிகாட்டுதலுக்கான அதே ஏராளமான மரபணு தகவல்களுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன, அதை நாம் முக்கியமான நிலையில் கண்டுபிடிக்கப் பழகிவிட்டோம். நம் வாழ்வின் சூழ்நிலைகள். எனவே, மரணம் அதன் அறிகுறிகளை வைக்கிறது, அதன் அணுகுமுறையை கவனமாக எச்சரிக்கிறது. பழங்கால "மரணத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்பது வாழ்க்கைச் சாலைகளில் வைக்கப்படும் அடையாளங்கள் மற்றும் அடையாளங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது ஒன்றும் இல்லை. பல்வேறு வகையான ஜோதிடர்கள் பல்வேறு வகையான சூனியங்களுக்கு மனித மண்டை ஓட்டை வைத்திருந்தனர், உதாரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் தலையில் வைத்து உண்மையைச் சொல்ல மண்டை ஓட்டை அழைத்தனர்.

ஏ. டி பெரேடா. வனிதாஸ்

ரசவாதத்தில், "இறந்த தலை" என்பது ஒரு சிலுவையில் உள்ள எச்சமாகும், மேலும் செயல்கள் மற்றும் மாற்றங்களுக்கு பயனற்ற ரசவாத சிதைவின் தயாரிப்புகள். ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், இது எந்த உள்ளடக்கமும் இல்லாத ஒன்று, ஒரு இறந்த வடிவம், ஒரு வகையான குப்பை. மனித ஆன்மா துல்லியமாக மண்டை ஓட்டில் இறங்கியது என்று சபின்கள் நம்பினர், எனவே சடங்கு கிண்ணங்கள் மண்டை ஓடுகளிலிருந்து செய்யப்பட்டன. ரபி மைமோனைட்ஸ் மண்டை ஓட்டைச் சுற்றி மிர்ட்டலை எரித்தார், ரப்பி எலியாசர் டெராஃபிம் செய்யும் முறைகளை விவரித்தார் - அவர்கள் முதல் பிறந்தவரைக் கொன்று, தலையை வெட்டி, உப்பு போட்டு, நாக்கின் கீழ் ஒரு கல்வெட்டுடன் ஒரு தங்கத் தகட்டை வைத்தார்கள், அதன் பிறகு அவர்கள் செய்திகளுக்காக காத்திருந்தனர். அவரை. ஜேக்கப் ஓடிப்போனதை லாபானின் தலைக்குத் தெரிவிக்காதபடி டெராஃபிம் ராகேலைக் கடத்தியது சும்மா இல்லை. கிறித்துவத்தில் லெமூரியன் டெராஃபிம் வழிபாட்டின் எச்சங்களை நாம் காண்கிறோம் - ஆதாமின் தலை, அதே போல் அமானுஷ்ய ரீச், அங்கு "மரணத்தின் தலை" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு ஒழுங்கு மற்றும் முழு பிரிவும் இருந்தது. நவீன வாழ்க்கையில் கூட - சர்வதேச மாஸ்கோ திரைப்பட விழாவின் அறிகுறிகளில் ஒன்று டெராஃபிமின் சிவப்பு தலை.

சி. ஸ்டோஸ்கோப். வனிதாஸ்

சைபீரியாவின் சில மக்களுக்கு ஒரு வழக்கம் இருந்தது: அவர்கள் கொல்லப்பட்ட விலங்கின் தலையை வைத்து, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கரடி, மற்றும் இந்த விலங்கைக் கொல்ல வேண்டியதற்காக அதன் மூதாதையரின் புரவலர் ஆவியிடம் மன்னிப்பு கேட்டார்கள். மெக்சிகன்களுக்கு, பூமியின் ஆழம் மண்டை ஓட்டுக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. கருப்பு குறி - கடற்கொள்ளையர்கள் மற்றும் ஃபிலிபஸ்டர்களிடையே மரணத்தின் தலையின் அடையாளம் - மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு எச்சரிக்கையாக அனுப்பப்பட்டது.
கொல்லப்பட்ட குதிரையின் மண்டை ஓட்டில் இருந்துதான் பாம்பு ஊர்ந்து வந்து தீர்க்கதரிசன ஒலெக்கைத் தாக்கியது.

எஃப். கிஜ்ஸ்பிரெக்ட்ஸ். வனிதாஸ்.

எஃப். டி ஷாம்பெயின். மண்டையோடு இன்னும் வாழ்க்கை. (வனிதாஸ்)

வெள்ளை மண்டை ஓடு என்பது மிக உயர்ந்த செஃபிராவின் அறிகுறியாகும், இது பனியை வெளியிடுகிறது மற்றும் இறந்தவர்களை உயிர்ப்பிக்கிறது. ஸ்காண்டிநேவிய ஒடின் எப்போதும் மிமிரின் தலையை தன்னுடன் எடுத்துச் சென்றார், இது அவருக்கு மற்ற உலகங்களிலிருந்து செய்திகளைக் கொண்டு வந்தது. ஜேக்கப் டி மோலேயின் உமிழும் மண்டை ஓட்டின் கதை முக்கிய உயிர் சக்தியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இந்த கதை 1314 இல் நைட்ஸ் டெம்ப்ளரின் கிராண்ட் மாஸ்டர் எரிக்கப்பட்டபோது தொடங்கியது. தப்பிப்பிழைத்த டெம்ப்ளர்கள் மரணதண்டனை செய்பவருக்கு பணம் கொடுத்ததாகவும், அவர் தீயை அணைத்த பிறகு, மண்டை ஓட்டை வெளியே எடுத்ததாகவும், பின்னர் சுத்தம் செய்யப்பட்டதாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பின்னர் மண்டை ஓடு, சிலை பாஃபோமெட் உடன், ஸ்காட்லாந்திற்கு அனுப்பப்பட்டது, அங்கிருந்து, ஏற்கனவே ஃப்ரீமேசன்களால் அமெரிக்காவைக் கைப்பற்றிய நேரத்தில், அது சார்லஸ்டன் நகரத்திற்கு குடிபெயர்ந்தது, அங்கு அது நவீன பல்லாடிஸ்டுகளால் டெபாசிட் செய்யப்பட்டது. ஆல்பர்ட் பைக்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு கருப்பு கிரானைட் நெடுவரிசையில் தங்கியிருந்த இந்த மண்டை ஓட்டுடன் வரிசையின் மிக உயர்ந்த தரவரிசைகளின் தொடர்பின் போது, ​​​​மண்டை ஓட்டின் உள்ளே ஒரு ஒளி பளிச்சிட்டது மற்றும் முழு அறையையும் வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது.

எம். ஹார்னெட். மரணம் மற்றும் அழியாமை. 1876

பி. கிளாஸ். வனிதாஸ். 1628

பி. கிளாஸ். வனிதாஸ்.

மற்றொரு சாட்சியின் கூற்றுப்படி, புராண மருத்துவர் பேட்டெய்ல், கண் சாக்கெட்டுகளின் திறப்புகளிலிருந்து தீப்பிழம்புகள் வெடித்தன: சில நேரங்களில் சிவப்பு, சில நேரங்களில் வெள்ளை, சில நேரங்களில் பச்சை, மற்றும் இந்த மூன்று கதிர்கள் உமிழும் பாம்புகள் போல இருந்தன. அதன் உமிழும் பண்புகளுக்கு கூடுதலாக, மண்டை ஓடு ஒரு சாபத்தின் சக்தியைக் கொண்டிருந்தது. தீபச் சடங்கின் போது அவதூறான வார்த்தைகளைப் பேசினார். உண்மையில், 1314 இல் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்டபோது, ​​​​ஜேக்கப் டி மோலே இந்த உத்தரவின் விசாரணையில் மூன்று முக்கிய குற்றவாளிகளை சபித்தார் - போப் கிளெமென்ட் V, மாஸ்டர் இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு இறந்தார், சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, பிலிப் தி ஃபேரும் இறந்தார். அறியப்படாத ஒரு பயங்கரமான நோய், பின்னர் அவரது மூன்று மகன்களும் அதே விதியைப் பகிர்ந்து கொண்டனர், அவர்கள் 14 ஆண்டுகளுக்குள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறந்தனர். மக்கள் அவர்களை "கெட்ட ராஜாக்கள்" என்று அழைத்தனர். புராணக்கதையின் மேலும் வளர்ச்சியானது ஜேக்கப் டி மோலேக்குக் காரணம், பிரெஞ்சு மன்னர்களின் வம்சம் வெட்டப்படும் தொகுதியில் முடிவடையும் என்ற தீர்க்கதரிசனம். சாபம் நிறைவேறியது: 1786 இல். லூயிஸ் XVI ஒரு மேசோனிக் கூட்டத்தில் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார், மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புரட்சியின் போது, ​​அவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டார்.

ஜூரியன் வான் ஸ்ட்ரெக், ca. 1670. வனிதாஸ்

ஜே. லினார். வனிதாஸ். 1644

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், கர்மா பா (கருப்பு கிரீடம்) வரிசையில், மனித எலும்புகளில் ஒரு சிக்கலான பல-நிலை தியானம் இருந்தது, இது ஒரு நபர் வாழ்க்கையின் பலவீனத்தை மறக்காமல், மரண பயத்தை கடக்க அனுமதித்தது. மேலும் திபெத்தில் ஒரு சொட்டு கிண்ணம் இருந்தது, ஒரு மனித மண்டை ஓட்டில் செய்யப்பட்ட ஒரு சடங்கு பாத்திரம். இந்த சடங்கு பொருள் இரக்கத்தின் அடையாளமாக குறிப்பிடப்பட்டது, ஏனெனில், உருவக பிரதிநிதித்துவத்தின் படி, ஆழமாக உணரும் அனைத்து உயிரினங்களின் இரத்தமும் அதில் வைக்கப்பட்டது.

செபாஸ்டின் போனக்ரோயிக்ஸ், ஸ்டில் லைஃப் வித் ஸ்கல்