வகுப்பு நேரம் “மரியாதை என்றால் என்ன? மரியாதை என்பது குடும்பத்தின் ஒருமைப்பாடு, குழந்தைகளுக்கு குடும்ப மரியாதை என்றால் என்ன?

பழைய நாட்களில், மக்கள் தங்கள் மரியாதையை இழக்க நேரிடும் என்று பயந்தார்கள், அவர்கள் அதைப் பாதுகாத்து, சண்டைகளில் இறந்தனர். இப்போது, ​​நிச்சயமாக, அப்படி எதுவும் இல்லை, ஆனால் இந்த குணம் அவருக்கு இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. மரியாதையை அனைவரும் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு நபருக்கு ஏன் கண்ணியம் தேவை, அதை எப்படி இழக்கக்கூடாது?

வரையறை: மரியாதை என்றால் என்ன

"கௌரவம்" என்ற கருத்து, அவர் சுயமரியாதையைப் பெறுவதற்கான முழுமையைக் குறிக்கிறது. பிரபுக்கள், நீதி, வீரம், தைரியம், நேர்மை, உயர் ஒழுக்கம் மற்றும் கடுமையான ஒழுக்கக் கொள்கைகள் போன்றவை இதில் அடங்கும்.

கடந்த காலத்தில், மரியாதை என்பது சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன், நிறுவப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகளுக்கு இணங்குவது போன்ற உள் குணங்களுடன் தொடர்புடையதாக இல்லை. ஒருவரின் நற்பெயரையும் மரியாதையையும் பராமரிக்க இது தேவைப்பட்டது.

"கௌரவம்" என்ற வார்த்தையின் வரையறை நேர்மையின் கருத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. முதலில், ஒரு நபர் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்ளக்கூடாது. குற்ற உணர்வு அல்லது வருந்துதல் இல்லாமல் மக்கள் என்ன செய்ய அனுமதிக்கலாம் என்பதற்கான வரம்புகளை ஹானர் அமைக்கிறது.

மனித மாண்பு என்றால் என்ன

ஒரு நபரின் கண்ணியம் என்பது அவரது நபருக்கான மரியாதை, ஒரு தனிநபராக தன்னைப் பற்றிய முக்கியத்துவத்தின் உணர்வு, எந்தவொரு சூழ்நிலையிலிருந்தும் அவரது கொள்கைகளை மீறாமல் வெளியேறும் திறன். இது பிறப்பிலிருந்து ஒவ்வொரு நபருக்கும் இயல்பாகவே உள்ளது.

ஒரு நபரின் கண்ணியம் தன்னை மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் முக்கியத்துவத்தையும் உணர அனுமதிக்கிறது. இந்த குணம் உள்ளவர்கள் மற்றவர்களை மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள். கண்ணியம் ஒருவருக்கு தன்னம்பிக்கையையும் தன்னம்பிக்கையையும் தருகிறது. நாம் நம்மை எவ்வளவு அதிகமாக மதிக்கிறோமோ, அவ்வளவு சாத்தியமான வாய்ப்புகள் நமக்கு திறக்கப்படுகின்றன.

கவுரவம் மற்றும் கண்ணியம் என்பது ஓரளவு ஒத்திருக்கிறது. அவை ஒரு நபரின் சுயமரியாதைக்கான அளவுகோல்களை நிறுவுகின்றன, அதே போல் சமூகத்திலிருந்து அவரது நபர் மீதான அணுகுமுறை மற்றும் தனிநபரின் தார்மீக மதிப்பை பிரதிபலிக்கின்றன.

ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் மானமும் கண்ணியமும் இருக்கிறதா?

சுயமரியாதை மற்றும் மதிப்பின்மை போன்ற உணர்வை நீங்கள் அனுபவிக்கும் போது, ​​அநேகமாக ஒவ்வொருவரும் தங்கள் வாழ்க்கையில் இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் தங்களைக் கண்டிருக்கலாம். சட்டக் கண்ணோட்டத்தில், மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் என்ன என்பதற்கான வரையறை, ஒவ்வொரு நபரும் பிறக்கும்போதே இந்த குணங்களைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது. அவர்கள் வாழ்க்கையில் மறைந்துவிடவோ அல்லது மறைந்துவிடவோ முடியாது. ஒரு நபரின் கண்ணியம் சட்டத்தால் பாதுகாக்கப்படுகிறது, அவர் அவமானப்படுத்தப்பட்டால், குற்றவாளி தண்டனையை எதிர்கொள்கிறார்.

உண்மையில், மக்கள் தகுதியானவர்களாக உணரவில்லை, அவர்களை மதிக்க எதுவும் இல்லை என்று நம்புகிறார்கள். பெரும்பாலும், ஒரு நபர் ஒன்று அல்லது மற்றொரு செயலைச் செய்யும்போது இது நிகழ்கிறது, அதற்காக அவர் வருத்தப்படுகிறார். இது போன்ற சமயங்களில் மானமும், கண்ணியமும் போய்விட்டதாகச் சொல்கிறார்கள்.

ஒரு விதியாக, சிறிது நேரம் கழித்து, ஒரு நபர் திருத்தம் செய்கிறார், அவரது நற்பெயரை மேம்படுத்துகிறார், மீண்டும் சமூகத்தின் மரியாதையைப் பெறுகிறார். அவர் தன்னை ஒரு தோல்வியுற்றவராகவும் முக்கியமற்றவராகவும் கருதுவதை நிறுத்திவிட்டு, இந்த வரையறையை தன்னிடமிருந்து நீக்குகிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு நபருக்கு மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் திரும்பும்.

ஒரு தகுதியான நபராக எப்படி உணருவது

சில காரணங்களால் நீங்கள் ஒரு தகுதியான நபராக உணரவில்லை என்றால், இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்ய நீங்கள் முயற்சி செய்யலாம். முதலில், மற்றவர்கள் உங்களை அவமானப்படுத்தும் அனைத்து முயற்சிகளையும் நிறுத்த வேண்டும். சமுதாயத்தில் உங்களை சரியாக நிலைநிறுத்தக் கற்றுக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே நீங்கள் மரியாதைக்குரியவராக உணர முடியும்.

உங்கள் அறிவு மற்றும் திறன்களை தொடர்ந்து நிரப்புவது, உங்கள் தொழில் மற்றும் வாழ்க்கையின் பிற பகுதிகளில் மேம்படுத்துவது அவசியம். ஒரு நிபுணராக நீங்கள் எவ்வளவு மதிப்புமிக்கவராக இருக்கிறீர்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக உங்கள் சுயமரியாதையும், அதனால் உங்கள் கண்ணியமும் இருக்கும்.

உங்கள் மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தை உணர, உங்கள் கடமையை நிறைவேற்றுவதற்கு நீங்கள் பொறுப்பான அணுகுமுறையை எடுக்க வேண்டும். இது மாநிலத்திற்கான கடனுக்கு மட்டுமல்ல, குறிப்பிட்ட கடமைகள் மற்றும் மேற்கொள்ளப்படும் பணிகளுக்கும் பொருந்தும். குடும்பக் கடமைகளை நிறைவேற்றுவது, பணி நியமனங்களில் பொறுப்பான அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்வது, வாக்குறுதிகளை நிறைவேற்றுவது மற்றும் ஒருவரின் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது ஆகியவை இதில் அடங்கும்.

"மானம் மற்றும் கண்ணியம் என்றால் என்ன?" என்ற தலைப்பில் வகுப்பு நேரம்.

இலக்கு:சுயமரியாதையுள்ள நபர், சமூகத்தின் மதிப்பாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர், கண்ணியம் இல்லாத நபரைக் காட்டிலும் அதிக ஆக்கப்பூர்வமான, கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் ஆற்றலைக் கொண்டிருப்பதால், மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் என்பது தனிப்பட்டது மட்டுமல்ல, பொதுச் சொத்தும் என்பதை மாணவர்களைப் புரிந்துகொள்ள ஊக்கப்படுத்துதல்.

பணிகள்:

உலகளாவிய மனித விழுமியங்களை மதிக்க குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல், குறிப்பாக முக்கிய மனித மதிப்பு - கண்ணியம், ஒரு சட்ட கலாச்சாரம், குடிமை நிலை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை நடத்தை உருவாக்க பங்களிக்க;

கண்ணியம் மற்றும் தன்னிறைவை வளர்ப்பது;

சமூக நோக்குடைய, ஒழுக்கமான நடத்தை, ஒரு குழுவில் பணிபுரியும் திறன், மற்றவர்களின் உரிமைகளை மீறாமல் ஒருவரின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி.

20. ஒருவரைப் பற்றி நீங்கள் யாரோ ஒருவரால் கௌரவிக்கப்பட்டார் என்று சொன்னால், இந்த நபர் குறிப்பாக யாரோ ஒருவரால் குறிப்பிடப்பட்டார், பயனடைந்தார், மற்றவர்களை விட நன்மைகளைப் பெற்றார் என்று அர்த்தம்.

21. மரியாதை வழங்கப்படும் என்ற சொற்றொடர், யாரோ ஒருவர் ஏதாவது செய்ய மறுப்பதை அலட்சியமாக வெளிப்படுத்துவதாகும்.

22. சில செயல்கள் உங்களுக்கு மரியாதை தருவதாக அவர்கள் உங்களைப் பற்றிச் சொன்னால், அது உங்களை நல்ல பக்கத்திலிருந்து வகைப்படுத்துகிறது என்று அர்த்தம்.

சாஷா பொதுவாக மிகவும் கொள்கையுடையவர். - இது அவருக்கு பெருமை சேர்க்கிறது.

அப்படியானால் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் என்ன மரியாதை?

மரியாதை என்பது ஒரு தார்மீக அல்லது சமூக கண்ணியம், இது தனக்கு அல்லது மற்றவர்களிடமிருந்து மரியாதையைத் தூண்டுகிறது மற்றும் பராமரிக்கிறது.

4. சூழ்நிலைகள்

HONOR என்ற கருத்தின் வரையறையை உருவாக்க வீடியோவைப் பார்க்கவும்.

என்ற முடிவுக்கு மாணவர்கள், ஆசிரியரின் உதவியோடு வருகிறார்கள்

மரியாதை என்பது தனிநபரின் புறநிலை மதிப்பீட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது குடிமகன் மீதான சமூகத்தின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது.

சில சமயங்களில் ஒரு நபர், வெளி கௌரவத்திற்காக, நேர்மையற்ற செயல்களைச் செய்து, தனது கண்ணியத்தை இழக்கிறார்.

5.சோதனை (திரையில் காட்டப்பட்டுள்ளது ).(ஸ்லைடு4)

சோதனையில் உள்ள ஒவ்வொரு தீர்ப்புக்கும் உங்கள் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்த வேண்டும். நீங்கள் அறிக்கையுடன் உடன்பட்டால் "ஆம்" என்றும் நீங்கள் உடன்படவில்லை என்றால் "இல்லை" என்றும் பதிலளிக்கவும்.

1. மானம் மற்றும் கண்ணியம் என்பது இன்று அர்த்தமற்ற வார்த்தைகள்.

2. ஒருவரின் நடத்தைக்கான பொறுப்பு மரியாதை.

3. நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு அதிகமான சேவைகளை வழங்கக்கூடாது, ஏனெனில் இந்த சேவைகளை சிலர் பாராட்டுகிறார்கள்.

4. கண்ணியம் என்பது கண்ணியம், தைரியம் மற்றும் தனக்காக நிற்கும் திறன்.

5. ஒரு நபர் பாராட்டப்படுவதற்கு அவரது சிறந்த குணங்களை வெளிப்படுத்த வேண்டும்.

6. மரியாதைக்குரிய நபர் தன்னை மதிக்கிறார் மற்றும் மற்றவர்களின் மரியாதைக்கு தகுதியானவர்.

7. கண்ணியம் என்பது மற்றவர்களை விட உயர்ந்த உணர்வு.

8. பலர் எதிர் கருத்தைக் கொண்டிருக்கும் போது ஒருவர் தனது நம்பிக்கைகளை விடாப்பிடியாகப் பாதுகாக்கக் கூடாது.

9. ஒரு மரியாதைக்குரிய மனிதன் தனது உண்மையை நிரூபிக்க பயப்படுவதில்லை, அவர் தவறு செய்தால், அவர் அதை ஒப்புக்கொள்கிறார்.

10. வேறுவிதமாகச் செய்ய வேண்டும் என்ற பலமான சலனம் ஏற்பட்டாலும் கண்ணியத்தைக் காப்பதே புத்திசாலித்தனம்.

மரியாதையும் மனசாட்சியும்! கண்ணியம்! இந்த உயர்ந்த தார்மீக குணங்கள் நமக்கு இப்போது தேவையா?

மானமும், மனசாட்சியும், கண்ணியமும் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இருக்க வேண்டும். இப்போது நாம் நமது கண்ணியத்தை அல்ல, நம்மைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் மனித கண்ணியத்தையும் மதிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்: குடும்பம், அன்புக்குரியவர்கள், பெரியவர்கள், நண்பர்கள், வகுப்பு தோழர்கள். மேலும், நம் ஒவ்வொருவருக்கும், நிபந்தனைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், நமது கௌரவத்தையும் கண்ணியத்தையும் களங்கப்படுத்தாமல் பராமரிப்பது மிகவும் முக்கியம்.

எனவே, நாங்கள் மிக முக்கியமான விஷயத்திற்கு வருகிறோம். தூய்மையான மனசாட்சி உள்ள ஒருவர் மரியாதைக்கு தகுதியானவர், மனிதர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர். ஒரு நபர் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு தார்மீக உரிமை யாருக்கு இல்லை?

இந்த குறிப்புகள் உங்கள் ஆன்மாவில் மூழ்கட்டும். மரியாதையுடனும் மனசாட்சியுடனும் இருக்க அவர்கள் உங்களுக்குக் கற்பிக்கட்டும். உண்மைகளைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றை நாமே முயற்சித்து என்ன முடிவுக்கு வரலாம்?

1. வகுப்பில் மோசமான நடத்தை, மோசமான படிப்பு - இது எங்கள் அவமானம்.

2. அனுமதியின்றி பாடம் விட்டு, பள்ளிக்கு வரவில்லை - அவர்களின் கவுரவத்தை கெடுத்துக் கொண்டார்கள்.

3. பெற்றோர், ஆசிரியர்களுடன் வாக்குவாதம் செய்து, முரட்டுத்தனம் காட்டினார் - அவமான உணர்வை இழந்தனர்.

எந்தவொரு வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையிலிருந்தும் நீங்கள் கண்ணியத்துடன் வெளியே வர விரும்புகிறேன், பெருமையுடன் கூறுகிறேன்:

நான் ரஷ்யாவின் குடிமகன், எனக்கு மரியாதை இருக்கிறது!

III மேடை. கீழ் வரி.

ஐத்மடோவின் நாவலான "தி ஸ்காஃபோல்ட்" இல் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "மனிதன் தானே நீதிபதி மற்றும் நம் ஒவ்வொரு நாளையும் உருவாக்கியவர்." (திரையில் காட்டப்பட்டுள்ளது).எனவே நீங்களும் நானும் நாம் வாழும் ஒவ்வொரு நாளும் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும்: என்ன தவறு செய்யப்பட்டது, எதைக் கண்டனம் செய்வோம், எதை ஆமோதிப்போம்.

மாணவர்கள் ஒத்திசைவைத் தொகுக்க வேலை செய்வதற்கான மெமோ-அல்காரிதம்:

ஒரு பெயர்ச்சொல் என்பது ஒத்திசைவின் உள்ளடக்கத்தை தீர்மானிக்கும் முக்கிய வார்த்தையாகும்.

முக்கிய சொல்லைக் குறிக்கும் இரண்டு உரிச்சொற்கள்.

கருத்தின் செயலை வெளிப்படுத்தும் மூன்று வினைச்சொற்கள்.

ஒரு தலைப்பில் ஒரு சொற்றொடர் என்பது ஒரு குறுகிய வாக்கியமாகும், இது கருத்துக்கு ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கிறது.

ராஜபுத்திர சமுதாயத்தில், இன்றுவரை, இந்த சாதியின் வரலாற்றின் வளர்ச்சியின் கிளாசிக்கல் காலத்தில் வளர்ந்த அந்த குடும்பம் மற்றும் திருமண விதிமுறைகள் கிட்டத்தட்ட மாறாமல் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவை அனைத்தும், நிறுவப்பட்ட அன்றாட மற்றும் மத மரபுகளுடன் சேர்ந்து, இந்த தனித்துவமான சமூக சமூகத்தைச் சேர்ந்த சிறப்பு, கண்டிப்பாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட அறிகுறிகளாகும், மேலும் இதில் ஆயிரக்கணக்கான எண்ணிக்கையில் உள்ள பிற இந்திய சாதிகளின் பிரதிநிதிகளின் பார்வையில் முக்கிய தனித்துவமான அம்சங்களாக செயல்படுகின்றன. நாடு.

பழங்காலத்திலிருந்தே, ஒவ்வொரு ராஜ்புத் தந்தையின் புனிதமான கடமை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிகளின்படி தனது குழந்தைகளின் திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய உத்தரவிட்டது. உதாரணமாக, ஒரு மகள் பருவமடைவதற்கு முன்பே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்றும், அதே சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு ஆணுக்கு, பணக்கார வரதட்சணையுடன், ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டும் என்று பாரம்பரியம் பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு விதவையாக இருக்கும் போது ஒரு பெண் விவாகரத்து செய்வது அல்லது மறுமணம் செய்து கொள்வது சாத்தியமாக கருதப்படவில்லை, ஏனெனில் இது தனிப்பட்ட குடும்பம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த குலத்தின் கௌரவத்தை குறைக்கும்.

ராஜபுத்திரர்கள் ராஜபுத்திர பெண்களை மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள முடியும், மேலும் மணமகன் மணமகளை விட உயர்ந்த சமூக மற்றும் சடங்கு அந்தஸ்தைப் பெற்றிருக்க வேண்டும். அனைத்து ராஜபுத்திரர்களும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், எனவே யாருடைய குலா அல்லது குலம் "சிறந்தது" மற்றும் யாருடைய மோசமானது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது, இது பெரும்பாலும் பரம்பரை வல்லுநர்களால் திறமையாக தீர்க்கப்பட்ட மோதல்களுக்கு வழிவகுத்தது. வாதிடுவது இருந்தது.

ராஜ்புத் குல்களின் முறையான படிநிலை ஏணி எதுவும் இல்லை, ஆனால் பின்வரும் விதி பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: கிழக்கே ஒரு ராஜபுத்திரரின் தாயகம், அவரது குடும்பம் குறைவான மதிப்புமிக்கதாக இருந்தது. மிகவும் பிரபுத்துவ மற்றும் "ராஜ்புத்" ராஜ்புட்கள் மேற்கில் (அவர்களின் வரலாற்று தாயகத்திற்கு அருகில்) வாழ்ந்ததாக நம்பப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கிழக்கில் உள்ளவர்கள் உள்ளூர் மக்களுடன் தங்கள் இரத்தத்தை அதிகமாக கலந்ததாக சந்தேகிக்கப்பட்டது. அத்தகைய பழங்கால பழமொழி கூட உள்ளது: "மேற்கு மணப்பெண்களை அழைத்துச் செல்கிறது, கிழக்கு அவர்களைக் கொடுக்கிறது." எனவே, திருமணம் செய்யத் திட்டமிடும் ஒரு ராஜபுத்திரனுக்கு, அவனது வருங்கால வாழ்க்கைத் துணையின் குடும்பத்தை விட மேற்கில் குறைந்தபட்சம் ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் வாழ்வது மிகவும் முக்கியமானதாக இருந்தது. திருமணத்தை முடிக்கும் போது மணமகன் மற்றும் மணமகளின் தனிப்பட்ட அனுதாபங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, குடும்பங்களின் நலன்கள் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக இருந்தன.

ராஜபுத்திரர்களிடையே கணவன் மனைவி உறவு பரஸ்பர மரியாதையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டது. அமைதியான குடும்ப மகிழ்ச்சியின் மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது இந்த மக்களின் ஆண்களுக்குத் தெரியும், குறிப்பாக சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை நீண்ட நேரம் அனுபவிக்கவில்லை. தொடர்ச்சியான இராணுவ மோதல்களின் சூழ்நிலைகளில், கணவர்கள் அடிக்கடி இறந்துவிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் மரணம் பக்தியுள்ள ராஜபுத்திரப் பெண்ணை இந்து சடங்கு சதி செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது - இறுதிச் சடங்கின் மீது சுய தீக்குளிப்பு. இவ்வாறு, மனைவி "சரியாக" தனது வாழ்க்கையை முடித்தார், தவிர, சதி சடங்கு குலத்தின் கௌரவத்தை கணிசமாக அதிகரித்தது.

ஒவ்வொரு ஆளும் ராஜ்புத் வீட்டின் சந்ததியினரும் இன்னும் சிறப்பு தகன மைதானங்களை கவனமாக பாதுகாத்து வருகின்றனர், அதில் குடை பெவிலியன்கள் "சத்திரி" பொருத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் ஆட்சியாளர் மற்றும் அவரது மனைவி சதியின் உருவத்துடன் செங்குத்து செதுக்கப்பட்ட கல் அடுக்குகள் நிறுவப்பட்டுள்ளன. குறைந்த பிரபுத்துவ இடங்களில், அல்லது ஒரு கிராமத்தின் விளிம்பில் கூட, ஒரு பெண்ணின் உள்ளங்கையின் ஒற்றை முத்திரையுடன் கூடிய மிக எளிய கற்களைக் காணலாம். இந்துக்களின் கூற்றுப்படி, சதியின் ஆவி என்றென்றும் இங்கு குடியேறியுள்ளது. அத்தகைய கல் ஒரு பனை அச்சு மட்டுமல்ல, சில சமயங்களில் முழு கை வளையல்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது, இது ராஜபுத்திரர்களிடையே திருமணத்தின் அடையாளமாகும். தற்போதுள்ள எல்லா படங்களுக்கும் பொதுவானது என்னவென்றால், உள்ளங்கை எப்போதும் "அபயமுத்ரா" (அமைதி அடையாளம்) நிலையில் உள்ளது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், அதை பார்க்கும் நபரை திறந்து எதிர்கொள்ளும். கை அல்லது உள்ளங்கையின் இருபுறமும் சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் உருவங்கள் ஆண்பால் மற்றும் பெண்பால் வாழ்க்கைக் கொள்கைகளின் அடையாளங்களாக உள்ளன.

சதியும் ஓவியங்களில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், பொதுவாக ஒரு பெண் நெருப்பின் மீது அமர்ந்து, கணவனின் உடலை முழங்காலில் வைத்திருப்பது அல்லது பல ஆயுதங்கள் கொண்ட பெண் தெய்வம் நெருப்பு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பது போன்றது. சிவபெருமானின் மனைவியான சதி தேவி பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

சதி-மாதா வழிபாட்டின் அனைத்து கற்களும் (பெண் வடிவத்தில் தூய்மை வழிபாட்டு முறை) பாரம்பரியமாக மலர் மாலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டு சிவப்பு பொடியால் வர்ணம் பூசப்பட்டன, ஏனெனில் ராஜ்புத் பெண்கள் தங்கள் ஏராளமான சடங்குகளை தகன மைதானங்களில் நடத்தும் பழக்கம் இன்னும் உள்ளது. ஒவ்வொரு குடும்பத்தின் வாழ்க்கையிலும் திருமணம் அல்லது ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு, ஒரு நீண்ட பயணத்திற்கான தயாரிப்பு மற்றும் சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பிற நிகழ்வுகளுக்கு இது பொருந்தும்.

சதி ஆன ஒரு பெண் போற்றப்படுகிறாள், அவள் தன்னைத்தானே எரித்துக் கொண்டதால் மட்டுமல்ல, முதன்மையாக அவள் ஒரு சிறந்த மனைவியின் முன்மாதிரியாக ஆனாள், அவள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இந்த கடைசி செயலின் மூலம் தனது கணவரிடம் தனது பக்தியை நிபந்தனையின்றி நிரூபித்தாள்.

இந்து நம்பிக்கைகளின்படி, சதி கணவன் மட்டுமல்ல, முழு குடும்பத்தின் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் செய்து, அதன் அனைத்து பிரதிநிதிகளுக்கும் "நல்ல" அடுத்த மறுபிறப்பை உறுதி செய்கிறது. இறந்த பிறகு, சதி ஆவியானாள் - குடும்பத்தின் பாதுகாவலர், ஆனால் குடும்பம் பல நிபந்தனைகளை நிறைவேற்ற வேண்டியிருந்தது. வழக்கத்தின் படி, சதி தன்னைத்தானே எரித்துக் கொள்வதற்கு முன், பல்வேறு அறிவுரைகள், எச்சரிக்கைகள் மற்றும் சாபங்களைக் கூட உச்சரித்தார். மேலும், அவளுடைய வார்த்தைகளுக்கு அவளுடைய உறவினர்களின் அணுகுமுறை எப்போதுமே மிகவும் தீவிரமானது, ஏனென்றால் எல்லா எச்சரிக்கைகளும் சாபங்களும் ஏழு தலைமுறைகளுக்கு செல்லுபடியாகும் என்றும், சிறுமிகளில் ஒருவர் திருமணம் செய்த பிறகும் மற்றொரு குடும்பத்திற்கு மாற்றப்படலாம் என்றும் நம்பப்பட்டது. சதி பெண்களை மட்டும் சபிக்க முடியும், அவர்களுக்கு வறுமை, விதவை, நோய் மற்றும் பிற துரதிர்ஷ்டங்களை உறுதியளிக்கிறார், ஆனால் மற்றொரு குடும்பத்தின் பிரதிநிதிகள், மற்றும் பொதுவாக நம்பப்படுவது போல், எதிர்காலத்தில் இந்த ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதைத் தடுக்க முடியாது.

இருப்பினும், சதிஸ் எப்போதும் தங்கள் விருப்பத்தை இவ்வளவு அச்சுறுத்தும் அளவில் வெளிப்படுத்தவில்லை. பலர் தங்களை அன்றாட இயல்புக்கான பரிந்துரைகளுக்கு மட்டுப்படுத்தினர் - இந்த வாழ்க்கையில் யாராவது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஆடைகளை அணியக்கூடாது, யாரோ சில நகைகளை அணியக்கூடாது, மற்றும் பல. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், சதியின் விருப்பம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நிறைவேற்றப்பட்டது.

எல்லா விதவைகளும் இறுதிச் சடங்கிற்குச் செல்லவில்லை, சிலர் உயிருடன் இருக்க விரும்பினர், இருப்பினும், "வெளியேற்றப்பட்டவர்களாக" மாறுகிறார்கள், ஏனென்றால் ஒரு மனைவி தனது கணவரை விட அதிகமாக வாழ்ந்தால், அவள் தனது கடமையை நிறைவேற்றவில்லை என்று நம்பப்பட்டது. தவறு"" அத்தகைய பெண்களின் விதி சோகமானது - அவர்கள் தலையை மொட்டையடிக்க வேண்டும், வெள்ளை துக்கப் புடவையில் மட்டுமே நடக்க வேண்டும், சுவையான எதையும் சாப்பிடவோ குடிக்கவோ கூடாது, நகைகள் எதுவும் அணியாமல், கோயிலுக்குச் செல்ல மட்டுமே வீட்டை விட்டு வெளியேற வேண்டும், பின்னர் ஒரு குறுகிய நேரம், மற்றும் பொதுவாக கண்களில் சிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள். மக்கள், விதவையைப் பார்த்து, கவனிக்காமலும் பேசாமலும் அவளைக் கடந்து செல்ல வேண்டியிருந்தது. ஒரு விதவைக்கு வயது வந்த மகன்கள் இருந்தால் அது கொஞ்சம் எளிதாக இருந்தது - அவள் அவர்களின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவின் கீழ் விழுந்தாள், ஆனால் இன்னும், பாரம்பரிய கருத்துக்களின்படி, சதி செய்வதால் மட்டுமே விதவையின் கர்மாவை சாதகமான திசையில் மாற்ற முடியும்.

குலத்தின் அனைத்துப் பெண்களும் கூட்டுத் தீக்குளிக்கும் சடங்கைச் செய்தால் குலத்தின் கௌரவம் மேலும் அதிகரித்தது - "ஜவுஹர்", இது கணவரின் மரணத்திற்கு முன்பே செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, முற்றுகை ஏற்பட்டால், வெற்றியின் நம்பிக்கை இல்லாதபோது இது நடந்தது. எல்லா ஆண்களும் தங்கள் வாழ்க்கையில் கடைசி புனிதமான போரான “ஷாகா” க்குச் சென்றனர், குடும்பத்தின் மரியாதைக்காக தகுதியுடன் போராடவும், முடிந்தவரை பல எதிரிகளை அவர்களுடன் அடுத்த உலகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லவும், இந்த நேரத்தில் பெண்கள் பங்குக்கு சென்றனர். அவர்கள் குழந்தைகளை தொடர்புடைய குலத்திற்கு கொண்டு செல்ல முயன்றனர், இது சாத்தியமற்றது என்றால், அவர்களுக்கு அபின் ஒரு ஆபத்தான டோஸ் வழங்கப்பட்டது.

மரியாதைக்குரிய ராஜபுத்திரக் கருத்துகளின்படி, குலத்தைச் சேர்ந்த ஒருவரைக்கூட பிடிக்கவோ அடிமைப்படுத்தவோ முடியாது. ராஜபுத்திரப் பெண்கள் மிகவும் உணர்வுப்பூர்வமாகவும் பொறுப்புடனும் ஜவுஹரைச் செய்தார்கள், ஏனென்றால் ஆண்களின் ஆதரவும் பாதுகாப்பும் இல்லாமல், அவமானகரமான நிலையில் வாழ முடியாது, இது மரியாதைக்குரிய அனைத்துக் கருத்துகளையும் மீறுவதாகக் கருதப்பட்டது, அவர்கள் சதி அல்லது ஜவ்ஹர் செய்தால், அவர்கள் நிச்சயமாக சந்திப்பார்கள் என்று உறுதியாக நம்பினர். சொர்க்கத்தில் அவர்களின் கணவர்கள் மற்றும் மகன்கள்.

சதி யார்?

சதி என்ற பெயரே "அறம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. பிரம்மாவின் பேத்தியாக இருந்த அவள், தன் தந்தை தக்ஷனின் விருப்பத்திற்கு மாறாக சிவனின் மனைவியானாள், ஒருமுறை விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்து, சிவனைத் தவிர அனைத்து கடவுள்களையும் அதற்கு அழைத்தாள்.

கோபமடைந்த சதி தன் தந்தையிடம் சென்று தன் தவறைத் திருத்திக் கொள்ளுமாறு கோரினாள், அதற்கு அவர் தீர்க்கமான மறுப்புடன் பதிலளித்தார். பின்னர் சதி தன் யோக சக்தியின் நெருப்பில் உண்மையில் எரிந்தாள். இதை அறிந்ததும், சிவன் மிகவும் வருத்தமடைந்தார், அவர் "மரண நடனம்" செய்தார், இதனால் உலகம் கிட்டத்தட்ட வீழ்ச்சியடைந்தது.

புத்திசாலியான விஷ்ணு மட்டுமே நிலைமையைக் காப்பாற்றினார் - அவர் சதியின் உடலில் எஞ்சியிருந்ததை 50 பகுதிகளாகப் பிரித்தார், அது இந்தியாவின் பிரதேசத்தில் விழுந்தது, மேலும் அவை விழுந்த இடங்கள் உடனடியாக புனிதமானவை. விஷ்ணு தனது மனைவியின் எச்சங்களை அப்புறப்படுத்திய விதத்தில் சிவன் மகிழ்ச்சியடைந்தார், நடனமாடுவதை நிறுத்தினார், உலகம் காப்பாற்றப்பட்டது. சதி பின்னர் மீண்டும் பிறந்தார், சிவபெருமானின் இரண்டாவது மனைவியான பார்வதி.

ராஜபுத்திர பலதார மணத்தின் அம்சங்கள்

பலதார மணம் என்பது ராஜபுத்திரர்களிடையே பொதுவானதாக இருந்தது. அதே நேரத்தில், மூத்த மகன்-வாரிசின் தாய் முக்கியமாகக் கருதப்பட்டார். எப்படியிருந்தாலும், பலதார மணத்தில் பிறந்த அனைத்து குழந்தைகளும் முறையானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு குலத்தின் இழப்பில் ஆதரிக்கப்படுகின்றன.

ராஜபுத்திரர்களுக்கு மறுமனையாட்டிகள் அந்தஸ்து உள்ள மனைவிகளும் இருக்கலாம். ஒரு உன்னதமான ராஜ்புத் தாழ்த்தப்பட்ட சாதிகளைச் சேர்ந்த பணிப்பெண்களிடம் "கவனம் காட்ட" அனுமதிக்கப்பட்டார். இந்த வழக்கில், பணிப்பெண் தனது அன்றாட வேலையைத் தொடர்ந்தார், மேலும் அவரது மகன், எஜமானரிடம் பிறந்தார், குலத்தின் உறுப்பினரின் உரிமைகளை அனுபவித்தார். உண்மை, துண்டிக்கப்பட்ட பதிப்பில். வளர்ந்து வரும் சிறுவன் ஆரம்பக் கல்வியைப் பெற்றான், ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்தக் கற்றுக்கொண்டான், தேவைப்பட்டால், அவர் மற்ற குல உறுப்பினர்களுடன் போர்க்களத்திற்குச் சென்றார் (அவரது தந்தைக்கு நன்றி, அவர் ஒரு குலப் பெயரைத் தாங்க முடியும்). ஆனால் "பாஸ்டர்ட்ஸ்" மதிப்புமிக்க குதிரைப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, அவர்கள் காலாட்படை மற்றும் பிற துணை துருப்புக்களை மட்டுமே நம்ப முடியும். வேலைக்காரிகளுக்குப் பிறந்த பெண்களும் தங்கள் தாய்மார்களைப் போலவே வீட்டில் அதே நிலையை ஆக்கிரமித்தனர். இருப்பினும், உயர்மட்ட ராஜபுத்திரர்களிடையே பலதார மணம் மிகவும் பொதுவானது என்று சொல்ல வேண்டும். சமூகத்தின் சாதாரண உறுப்பினர்கள், ஒரு விதியாக, ஒரு மனைவியைக் கொண்டிருந்தனர், மிகக் குறைவாக இரண்டு அல்லது மூன்று, முதல்வருக்கு குழந்தைகள் இல்லை அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால்.

மரியாதைக்குரிய தலைப்பாகை

ஒரு ராஜபுத்திரனுக்கு, அவனுடைய சொந்த மரியாதை மற்றும் குலத்தின் மரியாதையை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. உன்னதமான நடத்தை கொண்ட மனிதனாக இருப்பது ஒவ்வொரு ராஜபுத்திரனுக்கும் வாழ்க்கையின் அர்த்தமாக இருந்தது. நீண்ட சுருண்ட மீசைகள் மற்றும் தாடிகளைத் தவிர, தலைப்பாகைகள் இன்னும் ராஜபுத்திரர்களிடையே கண்ணியத்தின் வெளிப்புற அடையாளங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த தலைக்கவசம்தான் ராஜபுத்திரனின் நிலையை மிகத் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

ராஜ்புத் தலைப்பாகைகள் வெள்ளை அல்லது சாயம் பூசப்பட்டவை. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பெரும்பாலான சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றது அடர் சிவப்பு, வெற்று சாயம். கேசரி ("சிங்கம்") என்று அழைக்கப்படும் ஆரஞ்சு-சிவப்பு, தலைப்பாகையின் குங்குமப்பூ-மஞ்சள் நிறத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, இது திருமணங்களில் மிகவும் மங்களகரமானதாகக் கருதப்படுகிறது.

வெள்ளை என்பது ஒரு துக்க நிறம், இருப்பினும், நீங்கள் ஒரு அடர் நீலம் அல்லது பழுப்பு நிற தலைப்பாகையில் ஒரு இறுதி சடங்கிற்கு வரலாம். ஒவ்வொரு பருவத்திற்கும் அதன் சொந்த நிறங்கள் இருந்தன, வசந்த காலத்தில், பூக்கும் போது, ​​பிரகாசமான சிவப்பு முனைகளுடன் கூடிய வெள்ளை தலைப்பாகைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கப்படுகிறது, அதனால் முனைகள் வெளியே இருக்கும். கோடையில், மிகவும் பிரபலமான நிறம் ஒரு முத்து நிறத்துடன் வெளிர் இளஞ்சிவப்பு. மழைக்காலங்களில் பச்சை மற்றும் இளஞ்சிவப்பு நிற தொப்பிகள் அணிவது வழக்கம்.

குறிப்பாக மங்களகரமான சூழ்நிலைகளில், ஒரு ராஜபுத்திரர், ஆரஞ்சு, இளஞ்சிவப்பு, சிவப்பு மற்றும் மஞ்சள் நிறங்களில் வர்ணம் பூசப்பட்ட 5-வண்ணத் தலைப்பாகையை அணியலாம்.

"சஃபா" வகை தலைப்பாகைக்கான துணியின் நீளம் 9 மீ, அகலம் சுமார் 1 மீ. "பேக்" அல்லது "பக்டி" வகையின் தலைப்பாகைக்கு, துணியின் நீளம் ஏற்கனவே சுமார் 20 மீ ஆகும், அதே சமயம் அதன் அகலம் 30 செ.மீ.க்கு மேல் இல்லை "முட்டையிடும்" பிறகு.

தலைப்பாகையின் அளவு மற்றும் வடிவம் சூழ்நிலை மற்றும் ஆண்டின் நேரம் இரண்டையும் சார்ந்துள்ளது. அது எவ்வளவு சூடாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு தளர்வாகவும் பெரியதாகவும் இருக்கும். ஒரு தலைப்பாகை ஒரு தலைக்கவசமாக மட்டுமல்ல: சாலையில் அது ஒரு தலையணை மற்றும் ஒரு துண்டாக செயல்படுகிறது, ஒரு நீண்ட பயணத்தில் அது அழுக்கு நீருக்கான வடிகட்டியாகவும், கிணற்றில் இருந்து தூக்கும் "கயிறு" ஆகவும் செயல்படுகிறது.

தலைப்பாகையுடன் ஏராளமான வெவ்வேறு அறிகுறிகள் தொடர்புடையவை. எனவே, பொய்யான தலைப்பாகையின் மேல் நுழைவது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, உங்களுடையது கூட, வேறொருவரின் தலைப்பாகையைத் தவிர. தலைப்பாகைகளை பரிமாறிக்கொள்வது என்பது வாழ்க்கைக்கான நட்பைக் குறிக்கிறது, மேலும் ஒருவரின் முன் தலைப்பாகையை அகற்றுவது கருணை அல்லது மன்னிப்பு கேட்பதாகும்.

தலைப்பாகை மரணத்தின் முன்னோடியாகவும் இருக்கலாம். ஒரு ஆண் தலையில் மட்டுமல்ல, கைகளிலும் தலைப்பாகையுடன் தன்னை நோக்கி நடப்பதை ஒரு பெண் கண்டால், அவர் இறந்த கணவரின் தலைப்பாகையை சுமந்தார் என்று அர்த்தம். இந்த தலைப்பாகையை கையில் வைத்துக்கொண்டு தான் அந்த பெண் சதி சடங்கு செய்தார்.

தந்தை இறந்த 12 வது நாளில், அனைத்து குல உறுப்பினர்கள் முன்னிலையில், இறந்தவரின் தலைப்பாகை வாரிசுக்கு கட்டப்பட்டது, மேலும் அவர் அதிகாரப்பூர்வமாக குலத்தின் அல்லது குடும்பத்தின் தலைவரானார். . திருமணத்தின் போது தலைப்பாகை மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் மணமகளின் பெற்றோர் மணமகனுக்கு கொடுக்கும் முதல் பரிசாகும்.

வெல்லப்படாத

1527 ஆம் ஆண்டில், ராஜ்புத் மன்னர் சங்க்ராம் சிங், திமூரின் வழித்தோன்றல் பாபரால் தோற்கடிக்கப்பட்டார், அவர் இந்தியாவில் முகலாய வம்சம் என்று அழைக்கப்படும் புதிய வம்சத்தை நிறுவினார். 16 மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ராஜபுத்திரர்கள், முஸ்லிம்களுடன் நட்புறவில் ஈடுபட்டு, தங்கள் மகள்களை தங்கள் ஆட்சியாளர்களுக்கு திருமணம் செய்து வைக்க நிர்பந்திக்கப்பட்டனர். இத்தகைய தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வழக்குகள் முகலாயர்களுக்கு முந்தைய காலத்திலும் நடந்தன, ஆனால் பின்னர் இந்திய இளவரசி இறந்துவிட்டதாக அவரது உறவினர்களால் கருதப்பட்டது. பின்னர், நிலைமை மாறியது: முகலாயர்கள் ராஜ்புத் ராஜாக்களை தங்களுக்கு கிட்டத்தட்ட சமமாக கருதத் தொடங்கினர் மற்றும் அவர்களுடன் எளிதாக குடும்ப உறவுகளில் நுழைந்தனர்.

அந்த சகாப்தத்தில்தான் முகலாயர்களின் மேலாதிக்கத்தை அங்கீகரிக்காத ஒரே ராஜபுத்திர குலமான குஹிலோட் குலாவின் சிசோடியா கிளையின் பதாகை உயர்ந்தது. சிசோடியாவின் ஆட்சியாளர்கள் உடனடியாக தங்கள் மகள்களை முகலாயர்களுக்கு திருமணம் செய்து கொடுக்க வேண்டாம் என்று முடிவு செய்து, தங்கள் வார்த்தையைக் காப்பாற்றினர். இராணுவ வழிமுறைகள் உட்பட இதை அடைய பாடிஷாக்கள் எல்லா வழிகளிலும் முயன்றனர், ஆனால் அது வீண். மேலும், சிசோடியாவின் பிரதிநிதிகள், மற்ற ராஜபுத்திரர்களை முஸ்லீம்களுக்கு திருமண சலுகைகளுக்காக "அசுத்தமானவர்கள்" என்று கருதி, அவர்களுடன் திருமண உறவுகளில் நுழைவதை நிறுத்தினர். எனவே, அப்போதிருந்து, சிசோடியா கிளை உறுப்பினர்கள் குலத்திற்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும். ஒருபுறம், இது பழக்கவழக்கங்களை மீறுவதாக இருந்தது, மறுபுறம், அந்த நேரத்தில் இந்த குலம் பல லட்சம் மக்களைக் கொண்டிருந்ததன் மூலம் நிலைமை எளிதாக்கப்பட்டது, அதாவது உடலுறவு தவிர்க்கப்பட்டிருக்கலாம். இன்றுவரை சிசோடியாவின் ராஜ்புத்திரர்கள் தங்கள் இரத்தத்தின் தூய்மையைப் பற்றி மிகவும் பெருமிதம் கொள்கிறார்கள், மற்ற ராஜ்புத் குலங்களின் பிரதிநிதிகள் அவர்களை அழுத்தமான மரியாதையுடன் நடத்துகிறார்கள் மற்றும் முகலாயர்களுக்கு அவர்கள் அளித்த சலுகைகளை நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை, அவர்கள் எந்த மாநிலத் தேவையால் ஏற்பட்டாலும் சரி. .

சிசோடியா குலத்தைச் சேர்ந்த இளவரசியின் சோகக் கதை அனைத்து ராஜபுத்திரர்களுக்கும் தெரியும். அவள் பெயர் கிருஷ்ண குமாரி, அவள் மேவார் மகாராஜா அஜித்தின் மகள். முகலாயர்களுக்கு எதிராக கடினமான போராட்டத்தை நடத்திய அவரது தந்தை, மகாராஜா அமர் சிங், ஜெய்ப்பூர் மற்றும் ஜோத்பூர் மகாராஜாக்களுடன் கூட்டணி ஒப்பந்தம் செய்து கொண்டார், இந்த இரண்டு குலங்களும் சிசோடியா குலமும் தங்களுக்குள் மட்டுமே திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டும் என்று நிபந்தனை விதித்தது.

அஜித்தின் ஆட்சியின் போது (19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்), மேவார் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் இருந்தது: ஆப்கானியர்கள் வடக்கிலிருந்தும், மராட்டியர்கள் தெற்கிலிருந்தும், ஆங்கிலேயர்கள் கிழக்கிலிருந்தும் முன்னேறி வந்தனர், மேலும் இலாபகரமான திருமணக் கூட்டணியால் மட்டுமே முடியும். நாட்டின் தலைவிதியை எளிதாக்குங்கள். ஆனால் பிரச்சனை என்னவென்றால், இளம், அழகான மற்றும் படித்த கிருஷ்ண குமாரியின் கையை ஜெய்ப்பூர் மகாராஜா மற்றும் ஜோத்பூரின் ஆட்சியாளர் இருவரும் உடனடியாகக் கோரினர், மேலும் அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அமர் சிங்கின் ஒப்பந்தத்தை நிறைவேற்ற வலியுறுத்தினர். அஜீத், சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, குறுகிய மனப்பான்மை மற்றும் பலவீனமான விருப்பமுள்ள நபராக இருப்பதால், கிட்டத்தட்ட 5 ஆண்டுகள் முடிவெடுப்பதை தாமதப்படுத்தினார், இறுதியாக அவர் அதை அறிவித்தபோது, ​​​​அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் அதிர்ச்சியில் இருந்தனர். போட்டியாளர்கள் யாரும் அவளைப் பெறக்கூடாது என்பதற்காக, தனது ஒரே மகளின் மரணத்திற்கு உத்தரவிடுவதை விட அஜீத்தால் எதையும் யோசிக்க முடியவில்லை. இதனால், நாட்டை இன்னொரு சக்திவாய்ந்த எதிரியிடமிருந்து காப்பாற்ற முடியும் என்று அவர் நம்பினார். இந்த வெட்கக்கேடான உத்தரவைச் செயல்படுத்த சிசோடியா குலத்தைச் சேர்ந்த அனைவரும் மறுத்துவிட்டனர். பின்னர் அஜித் இளவரசிக்கு விஷம் கொடுக்க பெண்களுக்கு உத்தரவிட்டார், ஆனால் கிருஷ்ண குமாரி, விளைவுகளை முன்னறிவித்து, தானாக முன்வந்து விஷத்தை குடித்தார். ஆனால் அவள்
அவளுக்கு 16 வயதுதான், அவளை விட அழகான பெண் நாட்டில் யாரும் இல்லை. கிருஷ்ண குமாரி இந்த வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் சதி இல்லை என்றாலும், அவர், பெண் குலத்தின் மூதாதையரின் ஆவியாகி, அதன் தலைவிதியை பாதித்தார். அவளது "கவனமுள்ள" தந்தை அஜீத் செய்த பிராயச்சித்த யாகம் அவருக்கு உதவவில்லை, விரைவில் அவர் இறந்தார், மேலும் தகுதியற்ற மகாராஜாவின் மரணத்தால் சிசோடியா குலத்தினர் மிகவும் வருத்தமடைந்தனர் என்று சொல்ல முடியாது.

கடவுளின் மணமகள்

ராஜபுத்திர சமுதாயத்தில் பெண்களின் தலைவிதி கடினமாக இருந்தது, ஆனால் பொது விதிக்கு இன்னும் விதிவிலக்குகள் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் அதை மிகவும் உணர்வுபூர்வமாகவும் லேசான இதயத்துடனும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானது இளவரசி மீரா பாயின் தலைவிதியாகும், அவர் இந்திய இலக்கிய வரலாற்றில் இறங்கினார், அவர் கடவுள் கிருஷ்ணர் மீதான காதல் பற்றிய மாய கவிதைகளுக்கு நன்றி செலுத்தினார். அவர் 1498 இல் ரத்தோர் குலத்தில் பிறந்தார், மேலும் சிறு வயதிலேயே தனது தாயை இழந்ததால், அவரது தாத்தா, சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளரான துடா ரத்தோரின் அரண்மனையில் வளர்க்கப்பட்டார். சிறு வயதிலிருந்தே, கிருஷ்ணரின் உருவங்களால் அவள் மிகவும் கவர்ந்தாள்: "ஒருவேளை நீங்கள் அவரை திருமணம் செய்து கொள்வீர்கள்" என்று ஒரு நகைச்சுவையான தீர்க்கதரிசனத்தைக் கேட்டாள்.

மேவார் ஆட்சியாளரான ராணா சங்காவின் மகனான இளவரசர் போஜ்ராஜ் - தனது பேத்திக்கு ராஜா விரைவில் ஒரு சிறந்த பொருத்தத்தைக் கண்டுபிடித்தார். இந்தியா முழுவதும் ஒரு சிறந்த கணவனைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை, ஆனால் இளம் இளவரசி, திருமணமான உடனேயே, ஒரு பக்தியுள்ள மனைவியாகவும், குடும்பத்தின் நல்லொழுக்கமுள்ள தாயாகவும் இருக்க விரும்பவில்லை என்று பகிரங்கமாக அறிவித்தார், ஆனால், அவர் மீது அன்பினால் வெறித்தனமாக இருந்தார். கடவுள் கிருஷ்ணர், அவருக்கு மட்டுமே சேவை செய்ய எண்ணினார்.

மீரா பாய் தனது கவிதைகளில் மேலும் நிகழ்வுகளைப் பற்றி உலகிற்குச் சொன்னார், அவரது உறவினர்கள் தனக்கு விஷம் கொடுக்க முயற்சித்ததைப் பற்றி பேசினார். ஆனால் கிருஷ்ணா பின்னர் அந்த துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணைக் காப்பாற்றினார், அதே போல் மற்றொரு சந்தர்ப்பத்திலும், உறவினர்கள் ஒரு பாம்புடன் ஒரு கூடையை அனுப்பியபோது, ​​​​அதை அவள் மார்பில் வைக்கக் கோரினார். மீரா அவர்களின் கோரிக்கைக்கு இணங்கினார், ஆனால் நாகப்பாம்பு அவளைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை, மீண்டும் கிருஷ்ணரின் விருப்பத்தால். அதன் பிறகு அவளுடைய உறவினர்கள் அவளை சபித்து, அவளை நான்கு திசைகளுக்கும் விடுவித்தனர்.

அவள், யாத்ரீகர்களுடன், 1546 வரை இந்தியா முழுவதும் அலைந்து திரிந்தாள், அவள் புனித நகரமான துவாரகாவில் இறக்கும் வரை. கிருஷ்ணாவின் அபிமானிகள் அவள் இறக்கவில்லை என்று உறுதியளித்தாலும், சேவையின் போது வெறுமனே மறைந்துவிட்டாள், நேராக அவளுடைய அன்பான புரவலரிடம் ஏறினாள். இந்துக்கள் இன்னும் அவளை ஒரு சிறந்த மத சந்நியாசியாக மதிக்கிறார்கள், மேலும் ஒருபோதும் குறிப்பாக மதம் இல்லாத ராஜபுத்திரர்கள் அவளை ஒரு துரோகியாகக் கருதுகின்றனர், அவர் மிகவும் பிரபலமான இரண்டு குலங்களின் நற்பெயருக்கு பெரும் சேதத்தை ஏற்படுத்தினார்.

மாக்சிம் மோர்குனோவ்
தொடரும்

ஒரு நபருக்கு அவரிலும் அவராலும் உணரப்பட்ட தனிப்பட்ட மதிப்புகளின் தாங்கியாக மற்றவர்கள் தானாக முன்வந்து வெளிப்படுத்தும் அங்கீகாரம் (மரியாதை); ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தனிநபராக (சுயமரியாதை) நடத்தும் அங்கீகாரம் (சுயமரியாதை) அல்லது அவரது கருத்துப்படி, அவரது சமூக வட்டத்தில் (வேனிட்டி) உள்ளவர்களிடமிருந்து கோருவதற்கான உரிமை அவருக்கு உள்ளது. சுயமரியாதையின் நுட்பமான மற்றும் மிதமான உணர்வை எழுப்புதல் மற்றும் கவனமாக வளர்ப்பது கல்வியின் மிக முக்கியமான மற்றும் கடினமான பணிகளில் ஒன்றாகும், ஏனெனில் ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் ஆளுமையின் பயனுள்ள வளர்ச்சி பெரும்பாலும் இந்த உணர்வைப் பொறுத்தது.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

மரியாதை

தார்மீக நனவின் கருத்து மற்றும் நெறிமுறைகளின் வகை, பல வழிகளில் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. கண்ணியம் வகை போன்றது. கண்ணியத்தைப் போலவே, ஒரு நபரின் மனப்பான்மையையும் சமூகத்தின் அணுகுமுறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இருப்பினும், கண்ணியம் என்ற கருத்துக்கு மாறாக, ஒரு நபரின் குறிப்பிட்ட சமூக நிலைப்பாடு, அவரது செயல்பாட்டின் வகை மற்றும் அவருக்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட தார்மீக தகுதிகளுடன் தொடர்புடையது தனிப்பட்ட கண்ணியம் என்பது தார்மீக அடிப்படையில் அனைத்து மக்களுக்கும் சமத்துவம் என்ற கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பின்னர் Ch. கருத்து, மாறாக, அது மக்களை வித்தியாசமாக மதிப்பிடுகிறது, இது அவர்களின் நற்பெயரில் பிரதிபலிக்கிறது. அதன்படி, ஒரு நபர் தனக்கு அல்லது அவர் சார்ந்த அணிக்கு இருக்கும் நற்பெயரை (நியாயப்படுத்த) வேண்டும். வரலாற்று ரீதியாக, Ch இன் கருத்து ஒரு சமூகத்தின் தார்மீக நனவில் குலம் மற்றும் வர்க்கத்தின் வடிவத்தில் எழுந்தது (ஒரு நபரின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தாத ஒரு வாழ்க்கை முறை மற்றும் செயலை பரிந்துரைக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம் அல்லது குலம்). நிலப்பிரபுத்துவ ஒழுக்கத்தில், வர்க்க வர்க்கம், குறிப்பாக, "கீழ்" வகுப்பினருடன் சமமான உறவுகளில் ஈடுபடக்கூடாது, ஒரு குற்றவாளியை சண்டையிடுவதற்கு சவால் விடுதல், ஒரு பிரபுவை அவமானப்படுத்தும் வேலைகளில் ஈடுபடக்கூடாது போன்ற கோரிக்கைகளை உள்ளடக்கியது. நிலப்பிரபுத்துவ சலுகைகள், முதலாளித்துவ வர்க்கம் அதே நேரத்தில் Ch. பற்றிய வர்க்கப் புரிதலைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது, அது ஒரு நபரின் சமூக நிலையைச் சார்ந்தது. முதலாளித்துவ சித்தாந்தவாதிகளான ஃபிச்டே, ஹெகல், பெந்தம், நெறிமுறை சிந்தனையின் மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான பிரதிநிதிகளைக் குறிப்பிடாமல், தனியார் சொத்து என்ற கருத்தை தனியார் சொத்துடைமையுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள். இந்தக் கருத்து தனிநபரின் தனித்துவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் (W. Hawking, R. Flewelling) - சுய-உணர்தல் நெறிமுறைகளைப் பார்க்கவும்), பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இந்த தனித்துவத்தின் வெளிப்பாடு சலுகை பெற்ற நிலையில் உள்ள நபர்களுக்கு மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்று மாறிவிடும். . ஒரு வர்க்க சமூகத்தில், சலுகைகள் எப்போதும் சமத்துவமின்மையின் ஒரு வடிவத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும், அது ஒருபுறம், ஆணவம், அகந்தை, வீண், தவறான பெருமை, மறுபுறம், இந்த சலுகைகளை இழந்தவர்களிடம் சீரழிகிறது. , இது புண்படுத்தப்பட்ட பெருமையின் உணர்வையும், சில சமயங்களில் "உயர்ந்த" வகுப்பினரை அடிமைத்தனமாகப் பின்பற்றுவதன் மூலமும், அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களிடம் முகஸ்துதி மற்றும் நன்றியுணர்வுடன் ஒருவரின் கௌரவத்தை நிலைநிறுத்துவதற்கான அவமானகரமான விருப்பத்தையும் தருகிறது. ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில், Ch கருத்து அதன் உள்ளடக்கத்தை கணிசமாக மாற்றுகிறது. ஒருவரின் கூட்டு, தொழில் (தொழில்முறை நெறிமுறைகள்) மற்றும் ஒட்டுமொத்த மக்களையும் (தேசபக்தி) பாதுகாக்க வேண்டிய தேவை Ch. தனிப்பட்ட Ch. இல், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட தகுதிகள் மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன, முதன்மையாக அவரது பணி மற்றும் மனிதநேயத்தின் அளவு, அதைப் பொறுத்து அவருக்குக் காட்டப்படும் மரியாதை மற்றும் மரியாதை அளவு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு சோசலிச சமுதாயத்தில், பொது நலனுக்கான செயல்களைச் செய்ய ஒரு நபரை ஊக்குவிக்கும் ஒரு உண்மையான தார்மீக ஊக்கமாக சி. அதே நேரத்தில், பார்வையின் அடிப்படையில் அவரது செயல்களுக்கு ஒரு நபரின் அணுகுமுறை. நனவு மற்றும் தார்மீக நோக்கங்களின் மிக உயர்ந்த வடிவமாக சோசலிச சமூகத்தால் இனி கருதப்படவில்லை. கண்ணியம் என்ற கருத்து, பரந்த பொருளைக் கொண்டது, முன்னுக்கு வருகிறது. சமுதாயத்திற்கு தனது சொந்த அல்லது கூட்டுத் தகுதிகளை உறுதிப்படுத்தும் பொருட்டு ஒரு நபர் தார்மீகச் செயல்களைச் செய்யுமாறு சி.ஏ கட்டளையிட்டால், ஒவ்வொரு நபரும் தனது கடந்த காலத் தகுதிகளைப் பொருட்படுத்தாமல் சமுதாயத்தின் நன்மைக்காக எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும். அவரது செயல்பாடு சரியாக என்ன? ஒரு நபருக்கு அவர் சம்பாதித்த மரியாதையின் அளவை முன்னறிவிக்கிறது, அதே நேரத்தில் தனிநபரின் கண்ணியம் அனைவருக்கும் சமமான உரிமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.