பெரிய வாழ்க்கை வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம். மத விவகாரங்களுக்கான அதிகாரப்பூர்வ கார்சேவ் கவுன்சிலின் தலைவராக சீர்திருத்தவாதி

80 களின் இரண்டாம் பாதி மற்றும் 90 களின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தர் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) ஒருமுறை "ரஷ்யாவின் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" நேரத்தை அழைத்தார். உண்மையில், முதலில் சோவியத், பின்னர் ரஷ்ய அரசு இந்த காலகட்டத்தில் விசுவாசிகளை நோக்கி சென்றது. தடைகள் படிப்படியாக அகற்றப்பட்டன: அவர்கள் "மத சடங்குகள்" செய்ததற்காக மக்களை துன்புறுத்துவதை நிறுத்தினர், பொது தேவாலய நிகழ்வுகள் அனுமதிக்கப்பட்டன, தேவாலயங்கள் ஒப்படைக்கப்பட்டன, "கட்சி மற்றும் அரசாங்கத்தின்" தலைவர்கள் மதகுருக்களை சந்திக்கத் தொடங்கினர்.

இன்று அந்த நாட்கள் மறந்துவிட்டன. சமீபத்தில், கிட்டத்தட்ட நேற்றைய வரலாறு திடீரென சித்தாந்த அடுக்குகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான படுகுழியில் மூழ்கத் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தின் உண்மைகளைப் பற்றி கொஞ்சம் புரிந்து கொள்ள, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவருடன் ஒரு சுவாரஸ்யமான நேர்காணலை வெளியிடுகிறோம். கான்ஸ்டான்டின் கார்சேவ்.

இந்த பொருள் முக்கியமாக மாநிலத்திற்கும் மாஸ்கோ தேசபக்தத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளைச் சுற்றியுள்ள நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது என்ற போதிலும், அதே காலகட்டத்தின் பழைய விசுவாசிகளின் நிகழ்வுகள் பற்றிய மிக முக்கியமான வரலாற்று தகவல்களை மறைமுகமாக வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் மில்லினியம் கொண்டாட்டத்தில் விரிவாக வாழ்கிறார். அதனுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் ரோகோஷ்ஸ்கோ உட்பட பழைய விசுவாசிகளின் ஆன்மீக மையங்களில் பரவலாக நடத்தப்பட்டன (இது எங்கள் எதிர்கால வெளியீடுகளில் விவாதிக்கப்படும்). பல ஏன் என்பதும் ஓரளவு விளக்கமாகிறது பழைய விசுவாசி தேவாலயங்கள்அந்த ஆண்டுகளில் உரிமை கோரப்படாதவை மற்றும் நம் நாட்களில் மற்ற மதங்களுக்கு மாற்றப்பட்டன அல்லது தனியார் கைகளுக்கு விற்கப்பட்டன. கான்ஸ்டான்டின் கார்சேவ், இப்போது ஒரு விசுவாசியாகிவிட்டதால், 90 களின் வெகுஜன தேவாலயங்கள் நாட்டின் உண்மையான ஆன்மீக மாற்றமாக ஏன் செயல்படவில்லை என்று தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் என்பது சுவாரஸ்யமானது.

கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், ஏப்ரல் 1985 இல், நீங்கள் ஏற்கனவே மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவராக பல மாதங்கள் பணிபுரிந்தீர்கள். CPSU இன் மத்திய குழுவின் வரலாற்று ஏப்ரல் பிளீனம் சோவியத் அரசுக்கும் மத அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் வரலாற்றில் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்ததா?

ஏப்ரல் பிளீனத்திற்கு முன்பே சோவியத் ஒன்றியத்தின் நம்பும் குடிமக்களுடன் எப்படியாவது உறவுகளை இயல்பாக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு கட்சித் தலைமை வந்தது. நாட்டில் விசுவாசிகள் மக்கள் தொகையில் கணிசமான விகிதத்தில் இருப்பதாக ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. அவர்களின் எண்ணிக்கையில் எந்த குறையும் இல்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், படிப்படியாக அதிகரிப்பு தொடர்ந்தது. 1983 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாட ஒரு கட்சி உத்தரவு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இது ROC இன் வேண்டுகோளின் பேரில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர்களிடமிருந்து ஒரு சிறப்பு கடிதம் இருந்தது, அவர்கள் கொண்டாட அனுமதிக்க வேண்டும் என்று கோரினர். அவர்கள் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் தேவாலயத்திற்குள்.

1984 அக்டோபரில், கருத்தியல் சார்ந்த ஒரு நிறுவனமான கவுன்சிலின் தலைவராக நான் நியமிக்கப்பட்டேன். நிச்சயமாக, நான் எனது கடமைகளை பொருத்தமான அணுகுமுறையுடன் தொடங்கினேன். ஆயினும்கூட, பெரெஸ்ட்ரோயிகா தொடங்குவதற்கு முன்பே சில போக்குகள் காணப்பட்டன. நான் சபைக்கு நியமிக்கப்பட்டபோது, ​​மத்திய குழுவின் செயலாளர் ஜிமியானின் என்னை வரவேற்றார். அவர் என்னிடம் கூறினார்:

ஒரு விஷயத்தைத் தவிர எல்லாவற்றையும் நாங்கள் மன்னிப்போம் - நீங்கள் தேவாலயத்துடன் சண்டையிட்டால்.

இந்த வார்த்தைகள் தூக்கி எறியப்படவில்லை. பின்னர், சோசலிச அரசில் ஒரு சர்ச் இருக்க வேண்டும் என்ற கருத்தை கட்சியின் மேலிடம் ஏற்கனவே உருவாக்கியுள்ளது என்று நான் முடிவு செய்தேன்.

ஏப்ரல் 1985 இல் முடுக்கம் பாடத்திட்டம் அறிவிக்கப்பட்டபோது, ​​ஒட்டுமொத்த மக்களின் அனுதாபத்தை அரசாங்கத்தின் திட்டங்களுக்கு ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம். பெரெஸ்ட்ரோயிகா திட்டங்களில் மத அமைப்புகளை ஈடுபடுத்தும் பணியை சபை எதிர்கொண்டது.

இந்தக் கருத்து உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதா?

இல்லை, முதலில், மந்தநிலையிலிருந்து, நாத்திகக் கல்விப் பணிகளைத் தீவிரப்படுத்துவதற்கான அழைப்புகளுடன் விசுவாசிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிப்புக்கு பதிலளிக்க முயன்றனர். கருத்தியல் மந்தநிலை இன்னும் வலுவாக இருந்தது, அதிகாரிகள் மதத்தை ஒரு கருத்தியல் போட்டியாளராக பார்த்தார்கள், ஒரு கூட்டாளியாக அல்ல. ஏப்ரல் பிளீனம் முடிந்தவுடன், அதன் முடிவுகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவது அவசியம். இருப்பினும், நம்பிக்கையுள்ள குடிமக்களின் சமூக வாழ்க்கையைப் புதுப்பிக்க புதிய அணுகுமுறைகளைத் தேடுவது அவசியம் என்பதைத் தவிர, பிளீனம் குறிப்பாக எதையும் பரிந்துரைக்கவில்லை. மேலும், நாத்திகக் கல்வியை வலுப்படுத்துவது பற்றிய ஆய்வறிக்கை மீண்டும் அங்கு குரல் கொடுக்கப்பட்டது. 27வது கட்சி காங்கிரசிலும் அப்படித்தான் இருந்தது.

எனவே, பெரெஸ்ட்ரோயிகா ஆரம்பத்தில் அரசு நாத்திகத்தின் நிலைகளை சரணடைவதைக் குறிக்கவில்லையா?

அப்படி எதுவும் சொல்லப்படவில்லை. உழைக்கும் மக்களின் நாத்திகக் கல்வியை வலுப்படுத்துவதற்கான அணுகுமுறைகளை மட்டுமே அவர்கள் பரிந்துரைத்தனர். பெரெஸ்ட்ரோயிகாவில் சர்ச் மற்றும் விசுவாசிகளின் இடத்தை தீர்மானிப்பது மிகவும் கடினமான விஷயம். எங்களை மேற்பார்வையிட்ட மத்திய குழுவின் கருத்தியல் துறைகள் உட்பட எந்த உத்தரவும் இல்லை. நாங்கள் எளிமையானவற்றுடன் தொடங்கினோம். விசுவாசிகளின் திறனை முழுமையாகப் பயன்படுத்தும் வகையில் நாங்கள் அதை உருவாக்கினோம். விசுவாசிகள் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களாக கருதப்பட்டனர். அந்த நேரத்தில், தொழிலாளர் குழுவில் உள்ள சிலர் தங்கள் நம்பிக்கையை பகிரங்கமாக ஒப்புக்கொள்ள முடியும். எனவே, விசுவாசி மற்றவர்களைப் போலவே சோவியத் நபராக உணர வேண்டும் என்று நாங்கள் முடிவு செய்தோம். அரசின் சார்பில் சிக்னல்களை வழங்க வேண்டியது அவசியம். முதலில், தேவாலயங்கள் திரும்புவதைத் தொடங்குவது உட்பட, அவர்களின் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக நடைமுறைப்படுத்த அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கவும். 1985 வாக்கில், தேவாலயங்களின் எண்ணிக்கை குறைந்தபட்சமாக குறைக்கப்பட்டது. 7,000 க்கும் குறைவான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் எஞ்சியிருந்தன. பெரிய சமூகமான ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் திறக்கத் தொடங்கின. சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொறுத்துக்கொள்ளப்பட்டது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு மாநிலத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட மிகப்பெரிய மத அமைப்பாகும், அது அபகரிக்கப்பட்டது.

சோவியத் அரசுக்கும் மதத்திற்கும் இடையிலான உறவுகளில் பெரெஸ்ட்ரோயிகா எவ்வாறு தொடங்கியது?

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் முழக்கம்: "லெனினுக்குத் திரும்பு." லெனினின் எழுத்துக்கள் எங்கும் மத ஒடுக்குமுறை பற்றி பேசவில்லை.

ஆம், தற்போதைய நிலைமை தொடர்பான தந்திரோபாய அறிவுறுத்தல்கள் இருந்தன: சில சமயங்களில் அவர் கூறலாம், அத்தகைய சூழ்நிலைகளில் நாம் "பூசாரிகளை" புறக்கணித்து அவர்களை சுடலாம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு மூலோபாய அளவில் - ஒரு கருத்தியல் போராட்டம் மட்டுமே. சர்ச் சாரிஸ்ட் ரஷ்யாவின் மேலாதிக்க சித்தாந்த நிறுவனமாக கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் போட்டியாளர். போல்ஷிவிக்குகள் முதலில் தேவாலயத்தை தங்கள் கருத்தியல் போட்டியாளர்களாக அடக்கினர், ஆனால் நிலைமைகளின் கீழ் உள்நாட்டு போர்இந்த அடக்குமுறை, நிச்சயமாக, ஆயுத பலத்தால் தொடர்ந்தது. அதிகாரம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​துரதிர்ஷ்டவசமாக, கருத்தியல் போட்டியாளரைக் கையாளும் முறைகள் அப்படியே இருந்தன. ஏன்? அவர்கள் எளிமையானவர்கள், செலவுகள் தேவையில்லை, மிக முக்கியமாக, போல்ஷிவிக்குகளிடம் இல்லாத தகுதிவாய்ந்த பணியாளர்கள். நாங்கள் லெனினிஸ்டாகக் கருதும் கொள்கையைத் தொடர ஆரம்பித்தோம். விசுவாசிகளை அடக்க முடியாது, அவர்களுக்கு தேவாலய உயரடுக்குடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, அவர்களுக்கு ஒரே ஒரு விஷயம் தேவை: கடவுளுடன் இலவச ஒற்றுமையை கொடுங்கள்.

நாங்கள் சோவியத் சட்டத்தை கவனமாகப் படித்தோம், அரசியலமைப்பு மற்றும் சட்டங்களில் மதங்களுக்கு எதிரான தடைகள் இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தோம். ஆனால் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தீர்மானங்கள் மற்றும் முடிவுகளின் முழு அடுக்கும் இருந்தது, அவை எந்த சட்டமன்ற கட்டமைப்பிற்கும் பொருந்தவில்லை, ஆனால் அவை கட்சி அமைப்புகளின் முன்முயற்சியின் பேரில் சபையால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டன, இதனால் சட்ட அங்கீகாரம் கிடைத்தது. இந்த முடிவுகளில் அனைத்து வகையான அபத்தங்களும் இருந்தன, அபத்தத்தின் நிலையை அடைந்தன, எடுத்துக்காட்டாக, அவை மணிகள் ஒலிப்பதை இரண்டு நிமிடங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தின. விளக்கம்: பள்ளிக்குழந்தைகள் கேட்டால் அது நாத்திகர்களை தூங்கவிடாமல் தடுக்கும்! பாஸ்போர்ட்டை வழங்கினால் மட்டுமே ஞானஸ்நானம். தேவாலய உடைகளில் தெருக்களில் தோன்ற வேண்டாம். இந்த அனைத்து ஆணைகளையும் நாங்கள் எங்கள் சொந்த முடிவால் ரத்து செய்வதன் மூலம் தொடங்கினோம். கோவில்கள் திறக்க ஆரம்பித்தன.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் எதிர்வினை என்ன?

பெரும்பாலும் நன்மை பயக்கும், இந்த எதிர்வினை பின்வருமாறு விவரிக்கப்படலாம்: "காத்திருங்கள் மற்றும் பாருங்கள்." எனினும், எங்களின் சில நடவடிக்கைகள் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. அவர்கள் பொருள் நலன்களை பாதிக்கும் என்று மாறியது. பாஸ்போர்ட்டை சமர்ப்பித்தால் மட்டுமே ஞானஸ்நானம் செய்வதற்கான உத்தரவு ரத்து செய்யப்பட்ட பின்னர் இது நடந்தது. உண்மை என்னவென்றால், பாதிரியார்கள், குடிமக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், விதியைத் தவிர்த்தனர், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட லஞ்சத்திற்காக. மக்கள் குறிப்பாக கட்சிக்காரர்கள் பயந்தனர். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விழா முடிந்த உடனேயே, தகவல் வேலை செய்யும் இடத்திற்குச் சென்றது, மேலும் குடிமக்கள் தங்களை அவமானப்படுத்தினர். பாதிரியார்கள் வீட்டில் ரகசியமாக ஞானஸ்நானம் செய்தார்கள், ஆனால் அதிக ஊதியத்திற்காக.

சில எதிர்ப்புகள் மற்றும் கோவில்களை திறக்க எங்கள் முடிவு. இம்முறை மதகுருமார்களிடம். அதே எண்ணிக்கையில் விசுவாசிகள் உள்ளனர், அதே அளவு பணம் வருகிறது, மேலும் தேவாலயங்கள் உள்ளன. நிதி குறையத் தொடங்கியது. ஆயர்களின் வருமானம் குறையத் தொடங்கியது. தேவாலயங்களைத் திறக்க வரிசைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களிடமிருந்து ஒரு கோரிக்கை கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை. அவர்கள் பயந்தார்கள். அவர்கள் சதை சதை சோவியத் சக்தி. அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பாருங்கள் - அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. அவர்களில் சிலர் தங்கள் இளமை பருவத்தில் முதன்மை கொம்சோமால் அமைப்புகளின் செயலாளர்களாகவும் இருந்தனர். பின்னர் அவர்களுக்காக "வாழ்க்கை வரலாறுகளை" உருவாக்கினர். தேவாலய வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டங்களில் மெதுவாக இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. அவர்கள் அகாடமியின் ரெக்டர் பதவிக்கு செல்ல வேண்டியிருந்தது, பின்னர் ஆளும் பிஷப். அவை எக்ஸ்ரேயில் இருப்பது போல் ஒளிஊடுருவக்கூடியதாக இருந்தது.

கோவிலை திருப்பித் தருவதற்கான மனுக்கள் சாதாரண விசுவாசிகளிடமிருந்து எங்களுக்கு வந்தன. ஒரு மாதத்திற்கு ஒருமுறை, சனிக்கிழமைகளில், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் சோவியத் யூனியனின் அனைத்து பகுதிகளிலிருந்தும் விசுவாசிகளுக்கு வரவேற்பு ஏற்பாடு செய்தது. இது ஒரு முழு யாத்திரை. கவுன்சில் கட்டிடம் உண்மையில் மக்கள் நிரம்பியிருந்தது. ஒரு வேண்டுகோள்: தேவாலயத்தைத் திறக்கவும். பிரார்த்தனை இல்லம். பள்ளிவாசல்.

சபையின் முயற்சியால் நிறைய நடந்தது. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் யாரோ ஒருவர் டோல்கா மடாலயமான ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜைத் திருப்பித் தருமாறு எங்களிடம் கேட்டதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை. பொலிட்பீரோ உறுப்பினர் அலெக்சாண்டர் யாகோவ்லேவ் ஆப்டினா புஸ்டினை திருப்பி அனுப்பினார். என்னை அழைக்கிறார், கேட்கிறார்: "எப்படி?" நான் சொல்கிறேன்: "இது ஒரு கனவில் மட்டுமே பார்க்க முடியும்." அவர்: "முயற்சிப்போம்!" எனவே அவர்கள் அதை நிறைவேற்றினர். கவுன்சில் மத்திய குழுவிடம் முறையிட்டது, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், சர்ச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில் ... டோல்கா மடாலயம் பொதுவாக கவுன்சிலின் முடிவால் மட்டுமே திரும்பியது. இன்னும் அதிகமாக ஒரு முக்கிய உதாரணம்- சோலோவ்கி. அது 1988. அவர்கள் சோலோவ்கிக்கு கொடுக்க முடிவு செய்தனர். புகழ்பெற்ற மடம்! எடு! எடுக்கவில்லை...

எப்படி? ஏன்?

பேட்ரியார்ச் பிமென் தவிர அனைத்து ஆயர் உறுப்பினர்களுடனும் இந்த பிரச்சினையை நாங்கள் ஒப்புக்கொண்டோம். கவுன்சில் கூட்டத்திற்கு அழைக்கப்பட்டனர். அனைவரும் ஒப்புக்கொண்டனர். ஆனால் தேசபக்தர் இல்லை. அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார். நான் அவரை அணுக முடியும், ஆனால் நோய்வாய்ப்பட்ட நபரை தொந்தரவு செய்யாதபடி நான் செல்லவில்லை. சர்ச்சின் நலன்களுக்காக எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக இருப்பதாக எனக்குத் தோன்றியது. நான் தீவுகளுக்குச் சென்றேன், உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன் உடன்பட்டேன். அவர்களும் ஆதரவாக இருந்தனர். பொலிட்பீரோவுக்கு ஒரு குறிப்பு எழுதினோம். ஏற்கனவே, ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடிய பிறகு, அதிகாரிகளின் மனநிலை நேர்மறையான பதிலை நம்புவதற்கு எங்களுக்கு அனுமதித்தது. மத்தியக் குழுவின் செயலகத்திற்கு இரண்டு நாட்களுக்கு முன்பு, பிரச்சினை தீர்மானிக்கப்பட வேண்டும், அங்கு ஒரு அழைப்பு வந்தது: "இது உண்மையில் தேசபக்தருடன் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்டதா?" கர்சேவ் அவர்களின் அனுமதியின்றி மடாலயத்தைக் கையகப்படுத்தும்படி தேவாலயத்தை வற்புறுத்துவதாகக் கூறப்படும் ஒருவர் மத்தியக் குழுவிற்கு அறிக்கை அளித்தது தெளிவாகியது.

நான் தேசபக்தரிடம் ஓடினேன்: "உங்கள் புனிதம்!" அது ஒரு பெயர் அல்லது புரவலன் அல்லது "தந்தையர்" என்றாலும் நான் எப்போதும் அவரை அப்படித்தான் உரையாற்றினேன். அவருக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. பிமென் நோய்வாய்ப்பட்ட கலத்தில் உள்ளது. "உங்கள் புனிதரே, சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தை மாற்றுவதற்கான உங்கள் உறுதிப்படுத்தல் தேவை." பதில் இல்லை. பிறகு, “என்னால் முடியாது” என்கிறார். - "ஏன்?" "எங்கள் எலும்புகள் நிறைய உள்ளன." "ஆனால் கிறிஸ்தவத்தின் முழு வரலாறும் எலும்புகளின் மீது நிற்கிறது." மீண்டும்: "என்னால் முடியாது." நான் கடமை உதவியாளர் ஃபியோடர் சோகோலோவிடம் சென்றேன்: "ஃபெத்யா, என்ன விஷயம்?" சுருக்கங்கள். "தந்தையர் வீட்டில் யாராவது இருந்தார்களா?" சுருக்கங்கள். "WHO?" - "கேஜிபியின் மிக உயர்ந்த பதவி." எனக்கு கிடைத்துவிட்டது. அன்று மாலையே நான் நோட்டை வாபஸ் பெற்றேன். அந்த நேரத்தில் மடம் ஒப்படைக்கப்படவில்லை.

இப்போது சர்ச் ஏன் நகரங்களில் தேவாலயங்களை வெகுஜனக் கட்டமைக்க மிகவும் தீவிரமாக பரிந்துரைக்கிறது?

நான் கிட்டத்தட்ட ஐந்து வருடங்கள் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவராக பணியாற்றினேன். இந்த நேரத்தில், தேவாலயம் அரசிடமிருந்து ஒரு பைசா கூட பெறவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் வாழ்ந்தனர் மற்றும் அமைதிக்கான போராட்டத்திற்கு கூட கொடுத்தனர். இப்போது? அவர்கள் நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வழங்கினர். சமீபத்திய தீ விபத்துக்குப் பிறகு மணி கோபுரத்தை மீட்டெடுப்பது யார்? வெளிநாட்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களைக் கட்டுவதற்கு யார் பணம் செலுத்துகிறார்கள்? நகரங்களின் உறங்கும் பகுதிகள் வழக்கமான கோயில்களால் கட்டப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் கிராமப்புற தேவாலயங்கள் இன்னும் இடிந்த நிலையில் உள்ளன. ஏன்? அவற்றை மீட்டெடுப்பதில் பொருள் ஆர்வம் இல்லை.

மில்லினியத்திற்கு முன்பு டானிலோவ் மடாலயம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டபோது, ​​தேவாலயம் அதன் சொந்த பணத்தில் அதை மீட்டெடுத்தது. நாங்கள் வேறு வழியில் உதவினோம். அவர்கள் தங்கள் கட்டுமான ஒப்பந்தக்காரர்கள், கட்டுமானப் பொருட்கள், மற்ற நிதி, இதுவும் நிறைய இருந்தது, ஏனெனில் அதை வாங்க முடியாது. திட்டமிட்ட பொருளாதாரம்! கவுன்சில் டானிலோவ் மடாலயத்தை நிர்மாணிப்பதற்காக ஒரு தலைமையகத்தை ஏற்பாடு செய்தது, நான் அதற்கு தலைமை தாங்கினேன். அவர்கள் அதை கண்டுபிடித்தவுடன் எனக்கு நினைவிருக்கிறது: அவர்கள் 3 டன் தாமிரத்தை திருடினர். அவர்கள் காலையில் அல்ல, மாலையில் இருந்தனர். அவர்கள் "தனிப்பட்ட" மடங்களுக்கு தங்கள் சொந்தத்தை இழுத்துச் சென்றது தெரியவந்தது.

பின்னர் தேவாலயம் உண்மையில் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது. எங்கள் கவுன்சில் மூலம் மட்டுமே அவர் நிதி விவகாரங்கள் உட்பட மாநில அதிகாரிகளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். எந்த பிஷப்புக்கும் நேரடியாக ஒரு அதிகாரியிடம் பேச உரிமை இல்லை. அந்த நேரத்தில், இந்த அமைப்பு தேவாலயத்தை அரசிலிருந்து உண்மையான பிரிவினையை உறுதி செய்தது, இது சாராம்சத்தில், தேவாலயத்தின் அதிகாரத்திற்கும் அரசின் அதிகாரத்திற்கும் இடையேயான பிரிவினை குறிக்கிறது. இப்போது அதிகார இணைப்பு ஏற்பட்டுள்ளது. ஆம், அப்போது கடுமையான கட்டுப்பாடு இருந்தது, ஆனால் அதற்கு அதன் சொந்த அர்த்தம் இருந்தது.

தேவாலயங்கள் வெகுஜன திறப்பு தொடங்கிய போது, ​​ROC மாநில ஆதரவு இல்லாமல் கடினமான நேரம் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள் மட்டுமே நாடு முழுவதும் இரண்டாயிரம் திறக்கப்பட்டன. சமூகங்கள் பின்னர் அவற்றை இடிபாடுகளிலிருந்து மீண்டும் கட்டியெழுப்புவது, ஒரு பாதிரியாரை பணியமர்த்துவது, பாத்திரங்கள் மற்றும் ஆடைகளை வாங்குவது போன்ற வேலைகளில் மும்முரமாக இருந்தது. இது எல்லாம் விலை உயர்ந்தது.

தேவாலயங்கள் திறக்கப்படுவதை கட்சி பெயரிடல் எதிர்த்ததா?

ஒவ்வொன்றையும் சண்டையுடன் திறந்தோம். தேவாலயத்தின் பிராந்திய மையங்களில் பிராந்தியக் குழுவுடன் சாளரத்திற்கு ஒரு சாளரம் உள்ளது. திடீரென்று மணி அடித்தது! சோவியத் மற்றும் கட்சி உறுப்புகளுக்கு இடையிலான இந்த மோதல் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களில் பரவியது. ஓகோனியோக்கில் அத்தகைய வெளியீடு இருந்தது: "கான்ஸ்டன்டைன் ஒரு துறவியாக இருப்பாரா?" இன்னும் வைத்திருக்கிறேன்! மத்திய குழுவின் கருத்தியல் அமைப்புகளின் எதிர்ப்பை எதிர்கொண்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்களுக்குப் பின்னால் மக்கள் மற்றும் அவர்களின் நலன்கள் இருந்தன. நாத்திகப் பிரச்சாரகர்களின் முழுப் படைகளும், அச்சிடப்பட்ட வெளியீடுகள், பயணச் செலவுகள் மற்றும் பல. எங்கள் முடிவால் டோல்கா மடாலயத்தை நாங்கள் கைவிட்டபோது, ​​​​யாகோவ்லேவ் மட்டுமே மத்திய குழுவில் இந்த முடிவுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார். மேலும் சபையிலேயே ஒரு தீர்மானம் கூட ஒருமனதாக நிறைவேற்றப்படவில்லை.

இரண்டு அல்லது மூன்று ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, கட்சி உயரடுக்கின் மனநிலை மாறியது. குறிப்பாக ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு கொண்டாட்டத்திற்குப் பிறகு. மேலிடத்தில் ஆட்சி மாற்றத்திற்கு தயாராகி வந்தனர். எங்களுக்கு ஒரு சித்தாந்தம் தேவைப்பட்டது. இங்கே அவள் கையில் இருக்கிறாள். ஆயிரம் வருட வரலாற்றைக் கொண்ட ஒரு ஆயத்த ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்தியல் இயந்திரம்.

இந்த அல்லது அந்த பிஷப்பை அறிமுகப்படுத்துமாறு கட்சித் தலைவர்கள் கேட்கத் தொடங்கினர். இது செய்யப்பட்டது வெவ்வேறு வழிகளில். அவர்கள் பிஷப்பை ஒரு விமானத்தில் ஏற்றினர், அதில் ஒரு கட்சியின் தலைவர் பிராந்தியத்தில் எங்கோ பறந்து கொண்டிருந்தார். அல்லது இது வணிக பயணங்களின் போது நடந்தது. கட்சி உறுப்பினர்கள் தேவாலயத்திற்கு வர முடியாது. அந்த நேரத்தில், தேவாலயத்திற்கும் மாநில அதிகாரிகளுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்புகள் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டன. இது அதிகார இணைப்பின் ஆரம்பம்.

தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவின் நிறுவப்பட்ட கொள்கைகளை மீறி, இந்த தொடர்புகளை ஏன் ஏற்பாடு செய்தீர்கள்?

கட்சியின் உயர்மட்டத் தலைவர்கள் தனிப்பட்ட தொடர்புகள் மூலம் பிரச்சனையைப் புரிந்துகொள்வது திருச்சபையின் விடுதலைக்கு உதவும் என்று நாங்கள் அப்போது நினைத்தோம். 1988 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் மத்திய குழுவின் ஒரு துறையின் தலைவராக இருந்த அனடோலி லுக்கியானோவ், ஜனாதிபதி அதிகாரத்தின் அடிப்படையில் எதிர்கால மாநில நிர்வாகத்தின் கட்டமைப்பில் திருச்சபையின் இடம் பற்றிய கேள்வியை உருவாக்க எங்களுக்கு அறிவுறுத்தினார். சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஜனாதிபதி பதவியை உருவாக்குவதற்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து வருவதாக அனைவரும் மறுத்தாலும். கோர்பச்சேவ் பதவிக்கு வந்த புதிய அரசாங்கத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நாளில் நடைபெறவில்லை. 1991 க்குப் பிறகு, ROC உண்மையில் அதிகாரத்தில் பொறிக்கப்பட்டது. இது ராஜாவின் கீழ் இருந்ததைப் போலவே மாறியது. தேவாலயம் ஒரு மாநிலத் துறை. இப்போது அவர் அனைத்து அமைச்சகங்கள் மற்றும் துறைகளுடன் நேரடி தொடர்பில் இருக்கிறார், ஒப்பந்தங்களை முடித்து, எப்படி வாழ வேண்டும் என்று சொல்கிறார். நிச்சயமாக, அத்தகைய நிலைமைகளில் திருச்சபையின் தலைமையின் நடவடிக்கைகள் மீதான அதன் கட்டுப்பாட்டுடன் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் அவர்களுக்குத் தேவையில்லை.

கவுன்சில் உறுப்பினர்கள் பற்றி என்ன? உங்கள் கட்டுப்பாட்டு சக்தியைப் பயன்படுத்த நீங்கள் ஆசைப்பட்டீர்களா?

வழக்குகள் இருந்தன, பாவம் இல்லாமல் இல்லை. எனக்கு ஒரு துணை இருந்தது, மதகுருமார்கள் காக்னாக் பெட்டிகளை எடுத்துச் சென்றனர், அதே நேரத்தில் சில சமயங்களில் "அவற்றை முடியால் இழுத்தார்கள்." அவர்கள் அவரைச் சார்ந்து இருந்தனர்: அவர் வெளிநாட்டு பயணத்தை அனுமதிப்பாரா இல்லையா, அவர் ஒரு நல்ல மருத்துவமனைக்கு ஒதுக்கப்பட வேண்டுமா என்று. மேலும் தீவிரமான ஆர்வங்களும் இருந்தன. கவுன்சிலின் கூட்டம் மற்றும் விருந்தினர்கள் புறப்பட்ட பிறகு, நான் வழக்கமாக உதவியாளரிடம் வளாகத்தை சரிபார்க்கச் சொன்னேன். பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகள் அழைக்கப்பட்டன. நான் ஒரு தூதராக இருந்தேன், எனக்கு இந்த தந்திரங்கள் தெரியும். ஒரு நாள் அவர் பார்க்கிறார்: அவர்கள் வழக்கை விட்டுவிட்டார்கள். இங்கு அமர்ந்திருந்தவர் யார்? இந்த நாற்காலியில் இதுவரை யாரும் அமரவில்லை! அவர் மூன்று பேர் கொண்ட கமிஷனை அழைத்தார்: அதைத் திறக்கவும்! சுமார் 150 ஆயிரம் ரூபிள் உள்ளன. ஒரு செயல் செய்தார். யாரும் உரிமை கோரவில்லை. எனவே இந்த 150 ஆயிரத்துடன் நாங்கள் இரண்டு வாரங்கள் ஓடினோம். நிதி அமைச்சகம் அதை எடுத்துக் கொள்ளவில்லை: நிதி ஆதாரத்தை நீங்கள் குறிப்பிட வேண்டும். கேஜிபியும் மூலதனமாக்க முடியாது. இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகுதான் அவர்கள் அதை எடுத்துச் சென்றனர். இது போல் "தங்க கன்று" நடந்தது. நிச்சயமாக, பணம் தொண்டு நோக்கத்திற்காக இல்லை.

உங்கள் சீர்திருத்தங்களை நாட்டின் உயர்மட்டத் தலைமை எப்படி உணர்ந்தது?

அரசுக்கும் திருச்சபைக்கும் இடையிலான உறவுகளின் பிரச்சினையில் கோர்பச்சேவ் எப்போதும் நடுநிலையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தார். நான் எவ்வளவு சூசகமாக கேட்டாலும், எல்லா நேரங்களிலும் நான் கோர்பச்சேவை சந்தித்ததில்லை. 1000வது ஆண்டு விழாவையொட்டி, பேரறிஞர் மற்றும் ஆயர் பேரவை உறுப்பினர்களைப் பெற்றபோது, ​​நான் அவரை ஒருமுறை மட்டுமே பார்த்தேன். கோர்பச்சேவின் நடுநிலை நிலை மோசமான முடிவு அல்ல என்று இப்போது நான் நினைக்கிறேன். பொதுச்செயலாளர் பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு முதல் முறையாக தேவாலய உறுப்பினர்களைச் சந்தித்தார். அதற்கு முன்பு, 1943 இல் கிரெம்ளினில் பெருநகரங்களுடன் ஸ்டாலினின் பிரபலமான சந்திப்பு மட்டுமே இருந்தது.

தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மறுசீரமைப்பதில் யாகோவ்லேவ் மகத்தான பங்கைக் கொண்டிருந்தார். நாட்டின் ஜனநாயகமயமாக்கல் திருச்சபைக்கு, விசுவாசிகளுக்கு எதிரான அணுகுமுறையுடன் தொடங்க வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். அவர் இல்லாமல், சீர்திருத்தங்கள் சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் என்னை அகற்ற முயன்றனர். 1987 இல் மத்திய குழுவின் துறையின் ஒரு கூட்டம் இருந்தது, அதில் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவதற்கான ஏற்பாடுகள் குறித்து நாங்கள் அறிக்கை செய்தோம். அங்கே சேற்றில் கலந்தோம். தற்போதைய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தலைவர் ஒருவரும் பேசினார். பின்னர் அவர் சர்ச் தொடர்பாக எதிர் நிலைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தார், முற்றிலும் கட்சி. சில நேரங்களில் அது ஊழல்களுக்கு வந்தது.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் தன்னை முழுமையாக வழங்கியதாக நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவது அரசின் ஆதரவு இல்லாமல் இல்லையா?

ஆம், நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவினோம். ஆனால் எப்படி? கொண்டாட்டங்களுக்கான இடம், பாதுகாப்பு, விருந்தினர்கள், ஹோட்டல்களுக்கான இயக்கத்திற்கான முன்னுரிமை நிலைமைகளை அரசு வழங்கியது. நிச்சயமாக, இங்கே, அரசு இல்லாமல், அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. அது ஒரு பொது விடுமுறை. ஆனால் தேவாலயத்திற்கு நேரடியாக பணம் வழங்கப்படவில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த பணத்திற்காக "ப்ராக்" இல் ஒரு பெரிய விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர், ஹோட்டல்களுக்கு பணம் செலுத்தினர். போல்ஷோய் தியேட்டரில் ஒரு இசை நிகழ்ச்சி - ஆம், கலாச்சார அமைச்சகத்தால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. ஆனால் அது ஒரு மாநில நிகழ்வு, கோர்பச்சேவின் மனைவி ரைசா மக்ஸிமோவ்னா அங்கு இருந்தார்.

அவள் ஏன்?

கவுன்சில் கொண்டாட்டங்களுக்கான திட்டத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​அது விடுமுறையை ஒரு மத ஊர்வலத்துடன் தொடங்க வேண்டும், இது தேசபக்தர் அறைக்கு அருகிலுள்ள கிரெம்ளினில் தொடங்குவதாக இருந்தது. அது நிறைவேறவில்லை. திருச்சபையின் படிநிலைகள் உட்பட பெரும்பான்மையானவர்கள், புனிதமான கூட்டத்தை கொண்டாட்டங்களின் மையமாக மாற்றுவதற்கு ஆதரவாக உள்ளனர். அமைதியான சோவியத் பாணியில். போல்ஷோய் தியேட்டரில் கூட்டம் நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர் முன்னிலையில் திட்டமிடப்பட்டது. வாசலில் இருந்து நிராகரிக்கப்பட்டது. அரசாங்கத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியவர் நிகோலாய் தாலிசின், முதல் துணைப் பிரதமர். கடைசி நேரத்தில், ஒரு பரபரப்பு: ரைசா மக்ஸிமோவ்னா கோர்பச்சேவா இருப்பார்.

நான் ஆலோசிக்க யாகோவ்லேவுக்குச் சென்றேன்: அவள் யாருடன் அடுத்ததாக நடப்பட வேண்டும்? புனிதமான நாளுக்கு முன்னதாக, நாங்கள் இந்த பிரச்சினையை நாள் முழுவதும் ஒருங்கிணைத்தோம், அதில் உடன்பட முடியவில்லை. நான் யாகோவ்லேவை அழைத்தேன், அவர் மாடியில் இருந்த ஒருவருடன் ஆலோசனை நடத்தினார். இறுதியில், அவர் என்னிடம் கூறினார்: பிரீசிடியத்தின் முதல் வரிசையில் மிக முக்கியமான பிஷப்பை அழைத்துச் செல்லுங்கள், அதனால் அவர் ஒரு பெண்ணாக மகிழ்ச்சியடைவார். மின்ஸ்கின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரேட் (வக்ரோமீவ்) மிகவும் கவர்ச்சியானது.

பொதுவாக, விருந்தினர்களை அமர வைப்பது முக்கியமானதாக இருந்தது. சோவியத் ஆட்சியால் நிற்க முடியாத கத்தோலிக்கர்களை எங்கே நடவு செய்வது? எங்கே - யூதர்கள், அதனால் புண்படுத்த வேண்டாம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அமெரிக்கத் தரப்புடனான தொடர்புகளில் உதவி பெரும்பாலும் அவர்களைச் சார்ந்தது.

நிச்சயமாக, எல்லோரும் ரைசா மக்சிமோவ்னாவைப் பார்த்தார்கள். மாநில முதல்வரின் வருகை கொண்டாட்டத்திற்கு சிறப்பு அளித்தது. நான் இதற்கு முன்பு ரைசா மக்ஸிமோவ்னாவைச் சந்தித்ததில்லை, ஆனால் அவளுடைய பிரதிநிதித்துவ நடவடிக்கைகளுக்கு நான் எப்போதும் மிகுந்த மரியாதை வைத்திருந்தேன். சில வழிகளில், அவர் மார்கரெட் தாட்சரைப் போலவே இருந்தார், அவருடன் மறக்க முடியாத பல மணிநேரங்களை ஒன்றாக செலவிடும் அளவுக்கு நான் அதிர்ஷ்டசாலி. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு நான் அவளுடன் செர்ஜியஸ் லாவ்ராவுக்குச் சென்றேன். அவர்கள் இருவரும் பொதுவில் பெண் கவர்ச்சி மற்றும் அரச-ஆட்சியற்ற நடத்தையின் மாதிரியாக இருந்தனர்.

ஏற்கனவே 15 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு, லாவ்ராவுக்குச் செல்லும் வழியில் ZIL இல் தாட்சருடன் அமர்ந்து, சோவியத் ஒன்றியத்தில் தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள் என்பதை நான் உணர்ந்தேன், என்னை விட மோசமாக இல்லை, வெளிப்படையாக, இராஜதந்திரம் இல்லாமல், அவளுடைய கடினமான கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார். நாங்கள் ஒரு பொதுவான மொழியைக் கண்டுபிடித்ததாகத் தெரிகிறது.

ரைசா மக்ஸிமோவ்னாவுடன் நல்லுறவு பலனளிக்கவில்லை. ஒரு நெறிமுறை இருந்தது. நான் பொருந்தவில்லை என்று உணர்ந்தேன். ஏன்? தெரியாது. கொண்டாட்டங்கள் மற்றும் கச்சேரி ஏற்பாடு செய்வதில் அவள் மகிழ்ச்சியடைந்தாள். கச்சேரியின் முடிவில், அவள் என் பக்கம் சாய்ந்து சொன்னாள்: "கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், இது உங்கள் சிறந்த மணிநேரம்." முதலில் நான் அதை ஒரு பாராட்டு என்று எடுத்துக் கொண்டேன், அதைப் பற்றி யோசித்தபோது, ​​"சிறந்த மணிநேரம்" என்பது ஒரு தொழிலின் முடிவையும் குறிக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தேன். நீங்கள் உச்சியை அடைந்ததும், கீழே செல்லுங்கள்.

உங்கள் பணியின் முடிவுகளில் ஒன்று 1990 இன் முதல் பதிப்பில் மனசாட்சியின் சுதந்திரம் பற்றிய சட்டம். மத அமைப்புகளின் சட்ட ஒழுங்குமுறை பற்றிய யோசனை எப்படி வந்தது?

அது காலத்தின் தேவையாக இருந்தது. 1943 ஆம் ஆண்டில், ஸ்டாலின், அடையாளப்பூர்வமாகச் சொன்னால், தேவாலயத்திற்கு சோவியத் மாநிலத்தில் குடியிருப்பு அனுமதி வழங்கினார், ஆனால் குடியுரிமை அல்ல. குடியுரிமை என்பது ஒரு சட்டம். எனவே, விசுவாசிகளுக்கும் திருச்சபைக்கும் முழு உரிமைகளை வழங்கும் ஒரு சிறப்பு சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியம். கவுன்சில் அத்தகைய திட்டத்தை உருவாக்கியுள்ளது. சட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பதில், அனைத்து துறை நலன்களும் மோதின. உள்துறை அமைச்சகம், வழக்கறிஞர் அலுவலகம், நீதி அமைச்சகம், வெளியுறவு அமைச்சகம் தங்கள் கையொப்பங்களை இடுகின்றன. ஆயுதப் படைகளில் மாற்று சேவை குறித்து மாநில பாதுகாப்புக் குழுவிடம் இருந்து ஆட்சேபனைகள் இருந்தன. நாங்கள் இதற்கு உடன்படவில்லை, மேலும் அவற்றைத் திருத்தாமல் திட்டம் வெளியேறியது.

பின்னர் சட்டம் அவசியமாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது அது அதன் அர்த்தத்தை இழந்துவிட்டது, மேலும், அது மத அமைப்புகளுக்கு ஒரு காலராக மாறியுள்ளது, இது தொடர்ந்து அதிகாரிகளால் இழுக்கப்படுகிறது. தேவாலயம் ஒரு மாநிலத்திற்குள் ஒரு மாநிலமாக மாறிவிட்டது. இன்று இந்த சட்டத்தை ரத்து செய்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, மேலும் மத அமைப்புகள் மற்ற பொது அமைப்புகளுடன் சமமான நிலையில் செயல்பட வேண்டும் மற்றும் அனைவருக்கும் பொதுவான சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும்.

சுதந்திரம் என்பது உரிமைகள் மட்டுமல்ல, கடமைகளும் கூட. இது திருச்சபைக்கு முழுமையாகப் பொருந்தும். திருச்சபையின் முக்கிய குறிக்கோள் மனித ஆன்மாவின் இரட்சிப்பாகும். சரோவின் செராஃபிம் கூறியது போல், உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள் - உங்களைச் சுற்றியுள்ள ஆயிரக்கணக்கானோர் காப்பாற்றப்படுவார்கள். திருச்சபைக்கு தார்மீக முன்மாதிரியாக இருக்க வேண்டிய கடமை உள்ளது. பெரெஸ்ட்ரோயிகா காட்டுவது போல், அவர்கள் சுதந்திரம் கொடுத்துள்ளனர், ஆனால் இதுவரை அது கடமைகளுடன் மோசமாக உள்ளது. வெளிப்படையாக, இங்கே மாநில கட்டுப்பாடு தேவை. பின்னர் அது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். என் கருத்துப்படி, கவுன்சிலின் கட்டுப்பாட்டு செயல்பாடுகள்தான் அதன் கலைப்புக்கு தீர்க்கமான காரணமாக அமைந்தது. ஏற்கனவே புதிய தேசபக்தரின் கீழ், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வேண்டுகோளின் பேரில், கவுன்சில் கலைக்கப்பட்டது. அதற்கு முன், பேரூராட்சிகளின் கடிதத்தில் என்னை பதவியில் இருந்து நீக்கிவிட்டனர்.

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உங்களுக்கு எதிரான கடிதம் தேசபக்தர் பிமெனின் கீழ் எழுதப்பட்டதா?

ஆம், ஆனால் பிமென் இந்தக் கடிதத்தைப் பார்க்கவில்லை. அவர் ஏற்கனவே மிகவும் மோசமான நிலையில் இருந்தார். அதில் நான்கு பெருநகரங்கள் கையெழுத்திட்டனர். அலெக்ஸியும் (ரிடிகர்) ஆரம்பத்தில் கையெழுத்திட விரும்பவில்லை. அவர் என்னை புண்படுத்த எதுவும் இல்லை. முதலில் கையெழுத்திட்டவர்கள் பெருநகரங்கள்: கியேவின் ஃபிலரெட் (டெனிசென்கோ), மின்ஸ்கின் ஃபிலாரெட் (வக்ரோமீவ்), ஒடெசாவின் மெட்ரோபாலிட்டன் செர்ஜியஸ் (பெட்ரோவ்), பேட்ரியார்க்கேட்டின் மேலாளர். கோர்பச்சேவ் என்னை பணிநீக்கம் செய்வதற்கான உத்தரவில் கையெழுத்திட்டார், மேலும் விஷயம் என்னவென்று கூட புரியவில்லை. அதே நேரத்தில் அவர் 200 ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார் என்றும், பொதுவாக அவர் மற்ற வழக்குகளில் அதிக ஆர்வம் காட்டினார் என்றும் பின்னர் என்னிடம் கூறப்பட்டது.

அதாவது, அக்கால ஆணாதிக்கத்திற்கான அனைத்து முக்கிய போட்டியாளர்களும் கையெழுத்திட்டார்களா? மாஸ்கோ மற்றும் அனைத்து ரஷ்யாவின் தேசபக்தரின் மாற்றம் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கூட மைல்கல்பெரெஸ்ட்ரோயிகா வரலாற்றில்?

ஆம், 1990 இல் தேசபக்தர் மாற்றப்பட்டார். நான் இனி தலைவராக இல்லை. ஆனால் பிமென் இறப்பதற்கு முன்பே தேர்தலுக்கான ஏற்பாடுகள் நடந்து கொண்டிருந்தன. கடுமையான போராட்டம் நடந்தது. 25 ஆண்டுகளாக மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் மேலாளராக இருந்த அலெக்ஸியை (ரிடிகர்) அகற்றுமாறு பிமென் கேட்டார். அவர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு துறைக்கு மாற்றப்பட்டார். பேரூராட்சி தேர்தலை சுதந்திரமாக நடத்த முடிவு செய்யப்பட்டது. முன்னதாக, மத விவகார கவுன்சில் பிஷப்களுக்கு வாக்களிக்க பரிந்துரைத்தது, அவர்கள் கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை. இது மோசமானது, ஆனால் தேசபக்தர் மாநில நலன்களுக்காக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எனவே, ஒரு காலத்தில் அவர்கள் நிகோடிமை (ரோடோவ்) தேர்வு செய்யவில்லை, ஏனெனில் அவர் கத்தோலிக்க மதத்துடன் நல்லிணக்கத்தின் எக்குமெனிகல் கொள்கையைப் பின்பற்றினார். அவரது செயல்பாடுகள் நம் நாட்டின் இமேஜை மேம்படுத்துவதற்கு பயனுள்ளதாக இருந்தன, ஆனால் அவர் இனி ஆணாதிக்கத்திற்கு ஏற்றவராக இல்லை. கத்தோலிக்க திருச்சபைஅப்போது சோவியத் ஒன்றியத்தின் எதிரிகளின் பட்டியலில் இருந்தது. அலெக்ஸியும் பிடித்தவர் அல்ல. கவுன்சில் அவரை ஒரு தேசபக்தராக பரிந்துரைக்கவில்லை. சுதந்திர நிலைமைகளில், அலெக்ஸி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஏன்? சொல்வது கடினம். ஒருவேளை, 25 ஆண்டுகளாக ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மேலாளராக இருந்து, சர்ச்சின் அனைத்து நிதி மற்றும் பொருளாதார விவகாரங்களையும் நிர்வகிப்பதன் மூலம், அவர் வாக்காளர்களுக்கு தனது மேன்மையை சிறப்பாக நிரூபிக்க முடியும்.

எங்கள் முதல் இடத்தை கியேவின் பெருநகர ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) எடுத்தார். பெரும்பான்மையான விசுவாசிகள் மற்றும் திருச்சபைகள் உக்ரைனின் பிரதேசத்தில் இருந்ததால் இது விளக்கப்பட்டது. ஃபிலரெட் ஒரு சிறந்த தேவாலய இராஜதந்திரி. அவர் ஒரு தேசபக்தராக மாறினால், இன்று அவர் உக்ரேனிய விசுவாசிகளை ரஷ்யாவிலிருந்து நகர்த்த விடமாட்டார். "ரஷ்ய உலகம்" திட்டத்தில் அவர் தனது சொந்த மாற்றங்களைச் செய்திருப்பார் என்று நான் நினைக்கிறேன். கிறிஸ்தவர்களை ரஷ்ய மற்றும் ரஷ்யரல்லாத உலகங்களாகப் பிரிக்க முடியுமா?

போட்டி இருந்தபோதிலும், அனைத்து விண்ணப்பதாரர்களுக்கும் ஒரே ஆர்வம் இருந்தது: அரசின் நிதிக் கட்டுப்பாட்டிலிருந்து தப்பிக்க. பின்னர் விசுவாசிகளின் ஓட்டம் ROC இல் ஊற்றப்பட்டது, வருமானம் அதிகரித்தது. உதாரணமாக, கியேவ்-பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் குகைகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டபோது, ​​எந்த கணக்கும் இல்லாமல் பணம் சாக்குகளில் எடுக்கப்பட்டதாக கவுன்சிலின் ஊழியர்கள் தெரிவித்தனர். அதுவும் பிலாரெட் காலத்திலும் இருந்தது.

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் படிநிலைகளின் வாழ்க்கைத் தரம் எவ்வாறு மாறியது?

நான் தலைவர் பதவிக்கு வந்ததும் நான் புரிந்துகொண்ட முதல் விஷயம்: திருச்சபையின் படிநிலைகள் கட்சி உயரடுக்கினரைப் போலவே வாழ்கின்றன. மோசமாக எதுவும் இல்லை. பொருள் பலன்களைப் பெறுவதில் அவர்களுக்கு அதிக சுதந்திரம் இருந்ததால் மட்டுமே அவர்கள் வேறுபட்டனர். கவுன்சில் படிநிலைகளுக்கு அடுக்குமாடி குடியிருப்புகளை வழங்கியது. என்னிடம் உரையாற்றினார், எடுத்துக்காட்டாக, அதே அலெக்ஸி, நான் மந்திரி சபைக்கு கோரிக்கையை அனுப்பினேன். அங்கு, ஒரு விதியாக, அவர்கள் மறுக்கவில்லை. மாறாக, கட்சியின் உயர்மட்ட ஊழியர்களின் அதே பகுதி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. உதாரணமாக, மாஸ்கோவில் அவர்கள் ஒருவருக்கு மூன்று அறைகள் கொண்ட அபார்ட்மெண்ட் பெற்றனர். அவர்கள் மத்திய குழுவின் சுகாதார நிலையங்களில் ஓய்வெடுத்தனர். பிஷப், ஒரு விதியாக, 3-4-அறைகள் கொண்ட தொகுப்பு மற்றும் அவரது காவலர்கள் மற்றும் அனைத்து சேவை செய்யும் தாய்மார்களுக்கு அதிக அறைகள் வழங்கப்பட்டது.

அவர்களுக்கு சம்பளம் வழங்கப்படவில்லை, ROC தன்னை ஆதரித்தது. ஆனால் சில தேவாலயங்கள் மற்றும் பல விசுவாசிகள் இருந்ததால், அவர்களிடம் எப்போதும் பணம் இருந்தது. இதோ ஒரு உதாரணம். நாங்கள் உயர் அதிகாரிகளுடன் சேர்ந்து வெளிநாடு செல்கிறோம். நான் ஒரு நாளைக்கு பயணக் கொடுப்பனவாக $26 பெறுகிறேன். வேறு எங்காவது செல்ல பயமாக இருக்கிறது. என்னுடன் இருக்கும் பிஷப் என்னை ஒரு உணவகத்திற்கு அழைக்கிறார். நான் அவனிடம் “என்னால் முடியாது” என்றேன். மேலும் அவர்: "கவலைப்படாதே," மற்றும் டாலர்கள் நிறைந்த பணப்பையைக் காட்டுகிறார். அந்த டாலரை அவருக்கு மாற்றியது யார்? நிலை. அவர்களின் பணம் வெளிநாட்டு நாணயமாக மாற்றப்பட்டது. அவர்களின் சர்வதேச நடவடிக்கைகளுக்காக. ஆண்டுக்கு சுமார் 3 மில்லியன் டாலர்கள் ஒதுக்கப்பட்டது. மற்றும் விகிதம், அது தெரிகிறது, ஒரு டாலருக்கு 50 kopecks.

பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் போது மற்ற மதத்தினரும் நிம்மதியாக உணர்ந்தார்களா? கோர்பச்சேவ் யூனிஃபிகேஷன் சர்ச் சந்திரனின் தலைவரைப் பெற்றார், இல்லையா?

சந்திரன் பணம், மூலதனம். பின்னர் அவர் தேவைப்பட்டார். கோர்பச்சேவ் அதில் "நழுவினார்". அவர் மற்ற புராட்டஸ்டன்ட்களை ஏற்கவில்லை. அனைத்து மத இயக்கங்களையும் ஒரே நிலையில் வைக்க முயற்சித்தோம். ஜெப ஆலயங்கள் திறக்கப்பட்டன. ரபீஸ் ஹங்கேரியில் பயிற்சி பெறத் தொடங்கினார். மாஸ்கோவில், அவர்கள் matzah தயாரிக்கத் தொடங்கினர். இந்திய தூதரின் வேண்டுகோளின் பேரில் கிருஷ்ணாக்கள் அங்கீகரிக்கப்பட்டனர். அவர் என்னை அழைத்து, "ஒரு தூதராக, நீங்கள் எப்படி உதவ முடியும் என்பதைப் பார்க்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்?" ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது, முதன்முறையாக நம் ஹரே கிருஷ்ணாக்கள் இந்தியாவில் ஒரு மாநாட்டிற்குச் சென்றனர்.

இந்த அமைப்பு வெளிநாட்டு வம்சாவளியா அல்லது உள்நாட்டு, "சுதேசி" என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

பின்னர் சற்று வித்தியாசமான அணுகுமுறை இருந்தது. பல ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ பிரிவுகள் சோவியத் ஒன்றியத்தில் ஆன்மீக சமூகங்களாக பார்க்கப்படவில்லை, மாறாக முற்றிலும் சோவியத் எதிர்ப்பு அமைப்புகளாக நாசகார நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளன. இந்த அர்த்தத்தில், ROC, குறிப்பாக அதன் தலைமை, அதிகாரிகளின் பெரும் கட்டுப்பாட்டில் இருந்தது. ஆயினும்கூட, அரசுக்கும் மதங்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளை மறுசீரமைப்பது மரபுவழி மட்டுமல்ல, இஸ்லாம், யூத மதம் மற்றும் பிற மரபுகளையும் பற்றியது.

அன்றைய காலத்தில் முஸ்லீம்கள் பாரம்பரியம், மரபு அல்லாதவர்கள் என்று பிரிந்திருந்தார்களா? வஹாபிசத்தின் ஆபத்தை அவர்கள் புரிந்து கொண்டார்களா?

இல்லை, அப்போது வஹாபிகள் இல்லை, ஏனென்றால் வெளிநாட்டு முஸ்லிம்களின் செல்வாக்கு நம் மீது இல்லை. எல்லைகள் மூடப்பட்டன, வெளிநாட்டு "ஆசிரியர்" பணியாளர்கள் வரவில்லை. உஸ்மானின் குரான் விசுவாசிகளுக்குத் திரும்புவது ஒரு சுவாரஸ்யமான கதையாகும் (இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் குரானின் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி. - தோராயமாக). சோவியத் முஸ்லிம்களின் நம்பிக்கை எவ்வளவு ஆழமானது என்பதை அவள் காட்டினாள். சபையின் வேண்டுகோளின் பேரில், குரானை விசுவாசிகளிடம் ஒப்படைக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. நாங்கள் புனித நினைவுச்சின்னங்களை ஆர்த்தடாக்ஸுக்கு மட்டும் திருப்பித் தரவில்லை என்பதற்கான குறிகாட்டியாக இது இருந்தது. குரான் மசூதிக்குத் திரும்பியது. இந்நிகழ்ச்சியில் ஏராளமான பக்தர்கள் குவிந்தனர். அங்கு பாதுகாப்பு போடப்பட்டு, போலீசார் குவிக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கீழே தள்ளப்பட்டனர், நசுக்கப்பட்டனர். சதுக்கத்தில் உள்ள மேடைக்கு எங்களால் செல்ல முடியவில்லை. முஃப்திக்கு காவலர்கள், வலிமையான தோழர்கள் இருந்தனர். அவர்கள் தோள்கள் மற்றும் கைமுட்டிகளால் மிகவும் கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. குரானைத் தொடுவதற்காக விசுவாசிகள் இரண்டாவது மாடியில் உள்ள அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் இருந்து குதித்ததை முஃப்தி தல்கத் தாஜுதீன் பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார். நான் என் தோள்களில் மேடையில் தூக்கப்பட்டேன். பயங்கரமான! நசுக்குவார்கள் என்று நினைத்தேன். 1921 இல், லெனின் கூட இந்த குரானை முஸ்லிம்களிடம் ஒப்படைத்தார், பின்னர் அவரது அரசு அதை எடுத்துக்கொண்டது.

ஒருவேளை, முஸ்லிம் பிராந்தியங்களில், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஐரோப்பிய பகுதியை விட மதத்தின் மறுமலர்ச்சி எளிதாக இருந்ததா?

பாகுவில் ஒரு மதரஸா திறக்கப்பட்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. நான் அஜர்பைஜானுக்கு வந்தபோது, ​​இப்போது வாழும் முஃப்தியான பாஷா-ஜாடே, ஒரு மதரஸாவைத் திறக்கச் சொன்னார். பாகுவில் மதப் பள்ளி இல்லை. உள்ளூர் கட்சி நிர்வாகிகள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை, அவர்கள் உயிருக்கு போராடினர். நான் குடியரசுக் கட்சியின் பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களிடம் சென்றேன். அவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், அமைதியாக இருக்கிறார்கள். நான் சங்கடமாக உணர்ந்தேன். மத விவகார கவுன்சில் ஒப்புக்கொண்டது, ஆனால் அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள்! என்னால் பொறுத்துக் கொள்ள முடியவில்லை, ஒரு ரஷ்யனான நான் அவர்களை, முஸ்லிம்களை பூர்வீகமாக மதரஸாவைத் திறக்கச் சொன்னதில் வெட்கப்படுகிறேன் என்று சொன்னேன்! நான் அவர்களிடம் கேட்டேன்: வாக்களிக்க வேண்டாம், யாருக்கு "எதிர்", "எதிர்", அமைதியாக இருங்கள். மேலும் இது முடிவு செய்யப்பட்டது. யாரும் ஆம் என்று சொல்ல முடியாது, ஆனால் யாரும் இல்லை என்று சொல்லவில்லை.

ஸ்மோலென்ஸ்கில் கவுன்சில் ஒரு கதீட்ரலைத் திறக்க முடிவு செய்தபோது, ​​​​நான் ஏற்கனவே இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினேன். கிரில் (குண்டியேவ்) அப்போது அங்கு பேராயராக இருந்தார். அவர் 1984 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் லெனின்கிராட் இறையியல் அகாடமியின் ரெக்டர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்பட்டபோது அங்கு அனுப்பப்பட்டார். அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க்கு வந்தார், அங்கு பேரழிவு ஏற்பட்டது, கோயில்கள் பாழடைந்தன. அந்த இடத்தில் அவரை கவுன்சிலின் உள்ளூர் பிரதிநிதி சந்தித்து, வைக்கப்பட்டு, ஆதரித்தார். எங்கள் ஒத்துழைப்பாளர் இல்லாமல் ஒரு படிநிலை கூட எதுவும் செய்ய முடியாது. ஆம், மறைமாவட்டம் மிகவும் ஏழ்மையானது. சில தேவாலயங்களைத் திறப்பது குறித்து கவுன்சில் முடிவு செய்தது, மேலும் வாழ்க்கை மெதுவாக மேம்பட்டது. சிரில் எனக்கு ஒரு வெள்ளி அமைப்பில் கடவுளின் தாயின் ஐகானைக் கொடுத்தார். அவள் இன்னும் என் வீட்டில் இருக்கிறாள். மடி போன்ற, தேசபக்தர் Pimen தானம்.

எந்த சந்தர்ப்பத்தில்?

ஒருவேளை நினைவாற்றலுக்காக. கவுன்சில் அவருக்கு ZIL அரசாங்க காரை வழங்க உதவியது என்பதற்காக. முதலில் அவரிடம் ஒரு வோல்கா இருந்தது, அது ஒரு அழகான கண்ணியமான ஒன்று, மற்றும் மற்றொரு கேப்ரியோலெட், ஒரு அடிபட்ட வெளிநாட்டு கார். அந்த நேரத்தில், அமைச்சர்கள் வோல்காவை ஓட்டினர், கட்சித் தலைவர்கள் மட்டுமே ZIL களை ஓட்டினர், மாஸ்கோ முழுவதிலும் அவர்களில் ஒரு டசனுக்கும் அதிகமானவர்கள் இருந்தனர். தேசபக்தர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார், நடக்க கடினமாக இருந்தார், அவரே அதிக எடையுடன் இருந்தார். ஒருமுறை அவர் வோல்காவுக்குள் செல்வதில் சிரமம் இருப்பதை நான் கவனித்தேன். அவள் குறுகலானவள். சங்கடமாக மாறியது. காரை மாற்ற புறப்படுங்கள். இதை தேசபக்தருடன் ஒருங்கிணைக்க வேண்டியது அவசியம். எப்படியோ அவர்கள் யெலோகோவ் தேவாலயத்தில் அமர்ந்திருந்தனர், அங்கு குவிமாடத்தின் கீழ் ஒரு அறை உள்ளது. ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடினோம். அவரை அணுகி, தனது காரை மாற்றும் திட்டத்தைப் பற்றி கூறினார். அவர் என்னைப் பார்த்தார், எதுவும் பேசவில்லை. மனிதன் கவனமாக இருந்தான். பின்னர் அவரது பரிவாரங்கள் என்னிடம் வந்து, ஐகானைக் கடந்து செல்கிறது - தேசபக்தரின் பரிசு.

நான் கேட்கிறேன்: "எனது முன்மொழிவுக்கு தேசபக்தர் எவ்வாறு பதிலளித்தார்?" அவர்: "ரொம்ப சரி!" பின்னர் அவர்கள் மந்திரி அல்லது பொலிட்பீரோ உறுப்பினருக்குப் பிறகு பயன்படுத்திய காரை ஏதாவது கொடுக்குமாறு மந்திரி சபையிடம் கேட்டார்கள். நான் அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர் நிகோலாய் ரைஷ்கோவை அழைத்தேன். திருச்சபையின் கோரிக்கைகளை அவர் எப்போதும் சாதகமாக நடத்தினார் என்று சொல்ல வேண்டும். இந்த முறை அவர் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் கடிதத்தைத் தயாரிக்க முன்வந்தார். உண்மையில் ஒரு வாரம் கழித்து, அவர் மீண்டும் அழைத்து, அவர்கள் ஒரு ZIL ஐக் கண்டுபிடித்ததாகக் கூறினார். கேஜிபியின் தலைவரிடமிருந்து அதைப் பெறுங்கள் என்று அவர் கூறுகிறார். அவர் காரை மாற்றி, சொந்தமாக கொடுக்கிறார், சிறப்பு உபகரணங்கள் மட்டுமே அகற்றப்படும். மாற்றப்பட்டது. சில நேரம் கழிகிறது. தேசபக்தரின் உதவியாளர் உள்ளே வந்து கீழே செல்லும்படி கேட்கிறார்: காரில் பிமென் காத்திருக்கிறார். நான் பார்க்கிறேன்: உட்கார்ந்து, கதவு திறந்திருக்கிறது. அழகான ZIL. பிமென் கூறுகிறார்: "கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், தயவுசெய்து என்னுடன் புதிய காரில் முதன்முறையாக சவாரி செய்யுங்கள்!" அவரிடம் அமர்ந்து, பெரெடெல்கினோவுக்கு அவரது இல்லத்திற்குச் சென்றார். இங்கே மிகவும் சுவாரஸ்யமானது தொடங்கியது. காரில் யார் இருக்கிறார்கள் என்பது போலீசாருக்கு தெரியவில்லை. இந்த காரை கேஜிபி சேர்மன் கார் என்றே அனைவருக்கும் தெரியும். ஒளி தடுக்கப்பட்டுள்ளது, காவலர்கள் வணக்கம் செலுத்துகிறார்கள். Pimen மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

பாவெல் அடெல்ஜிம், க்ளெப் யாகுனின், லெவ் ரெகல்சன் போன்ற அதிருப்தி பாதிரியார்களை நீங்கள் எப்போதாவது சந்தித்திருக்கிறீர்களா?

நான் செய்ய வேண்டியிருந்தது. பின்னர் நான் அவர்களை அறிந்தேன். யாகுனின் சிறையில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். அந்த நேரத்தில், அவர்கள் பெரெஸ்ட்ரோயிகா மீது நல்ல அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர். நாங்கள் அவர்களை தெருவில் சந்தித்தோம், அவர்கள் அனைவரும் தட்டப்படுவார்கள் என்று பயந்தார்கள். ஆனால் அவையை கவுன்சில் கையாளவில்லை. அவர்கள், அதிருப்தியாளர்களைப் போலவே, கேஜிபியின் வரிசையில் சென்றனர். சுவாரஸ்யமாக, அந்த நேரத்தில் சர்ச்சின் ஒரு படிநிலை கூட அவர்கள் சிறையில் இருப்பதை நினைவில் கொள்ளவில்லை.

பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்தில் திருச்சபையை ஆட்சிக்குக் கொண்டுவரும் முயற்சி நடந்தது. மெட்ரோபொலிட்டன் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் காங்கிரசுக்கு கூட தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். எதற்காக?

ஆம், அது என்னுடன் இருந்தது. நாங்கள் அவரையும், பிமென் மற்றும் பிறரையும் பரிந்துரைத்தோம். மதகுருமார்கள் அமைதிக்காகவும் இரக்கத்திற்காகவும் மேடைகளில் இருந்து அழைப்பதில் தவறில்லை என்று எங்களுக்கு அப்போது தோன்றியது. நம்மிடம் ஜனநாயகம் இருக்கிறது. கேள்வி எழுந்தது: மத பிரமுகர்களை என்ன செய்வது? நாங்கள் ஒரு குறிப்பு எழுதி, வேட்பாளர்களை வழங்கினோம். பின்னர் அவர்களே சட்டமன்ற அதிகாரிகளில் பிரதிநிதித்துவம் செய்ய மறுத்துவிட்டனர், ஆனால் பரோபகாரம் காரணமாக அல்ல, ஆனால் அனைவருடனும் சேர்ந்து, அதிகாரிகளின் முடிவுகளுக்கு அவர்கள் பொறுப்பேற்க வேண்டியிருந்தது. துணைப் படையில் குருமார்கள் இருப்பது இப்போது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். அப்போது அதிகாரிகளின் சில முடிவுகளுக்கு திருச்சபையின் உண்மையான அணுகுமுறை தெளிவாக இருக்கும்.

30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் முடிவுகளை எப்படி மதிப்பிடுவீர்கள்?

கேள்வி எளிதானது அல்ல. இது ஒரு கற்பனை போல் தோன்றலாம், ஆனால் சீர்திருத்தங்கள் தொடர வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளிலும், திருச்சபைக்குள் உள்ள படிநிலைகள் மற்றும் பாதிரியார்கள், விசுவாசிகள் மற்றும் மதகுருமார்களுக்கு இடையிலான உறவுகளிலும் மாற்றங்கள் இன்று தேவைப்படுகின்றன. உண்மையில், இங்கே பெரிய பிரச்சனைகள். பூசாரிகளின் நிலையைப் பாருங்கள். பலர் இந்த நிலையை அடிமையுடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, திருச்சபையின் சாசனத்தில் மாற்றங்கள் தேவை. ஒரு விசுவாசி என்ற முறையில் இதைச் சொல்கிறேன். சாசனத்தை, இறுதியாக, தேசபக்தர் டிகோனின் காலமான 1918 இன் சாசனத்திற்கு ஏற்ப கொண்டு வாருங்கள். பின்னர், ஒருவேளை, சர்ச் உண்மையில் சக விசுவாசிகளின் சகோதரத்துவமாக இருக்கும். தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளில், தேவாலய அதிகாரத்தை அரச அதிகாரத்திலிருந்து பிரிக்க வேண்டியது அவசியம். எப்படி? பாராளுமன்றத்தின் கீழ், நிறைவேற்று அதிகாரத்திற்கு பொறுப்பேற்காத ஒரு சுதந்திரமான அரசு அமைப்பு நமக்குத் தேவை. ஒருவேளை அப்போது சர்ச்சில் நடந்த ஊழல் யாருக்கும் நினைவில் இருக்காது.

கட்டற்ற கலைக்களஞ்சியமான விக்கிபீடியாவிலிருந்து

கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் கார்சேவ்(மே 1, கார்க்கி) - சோவியத் கட்சி மற்றும் அரசியல்வாதி. அசாதாரண மற்றும் முழு அதிகார தூதர்.

சுயசரிதை

உடன் மூன்று வயது 1948 இல் ஏழு ஆண்டு பள்ளி முடியும் வரை அவர் ஒரு அனாதை இல்லத்தில் வளர்க்கப்பட்டார்.

1961-1964 இல். கொம்சோமாலின் விளாடிவோஸ்டாக் நகரக் குழுவின் முதல் செயலாளர்.

1980-1984 இல் - கயானா கூட்டுறவு குடியரசின் சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதர்.

நவம்பர் 1984 இல் அவர் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார். கர்சேவ் குறிப்பிட்டது போல், அரசு தனது வெளியுறவுக் கொள்கை நடவடிக்கைகளுக்கு தேவாலயத்தைப் பயன்படுத்தியதால், “1984 இல் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் புதிய தலைவரைக் கண்டுபிடிப்பது குறித்த கேள்வி எழுந்தபோது, ​​வேட்பாளரின் முக்கிய தேவைகளில் ஒன்று.<…>அதனால் அவர் "அவசியமாக வெளியுறவுக் கொள்கைப் பணிகளில் அனுபவம் பெற்றிருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை ஒரு தூதர் பதவியில்" .

கார்சேவின் கூற்றுப்படி, 1986 ஆம் ஆண்டில், சோவியத் யூனியனின் வெளியுறவுக் கொள்கை படத்தை வலுப்படுத்த ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவை பரவலாகக் கொண்டாட முன்மொழிந்தவர்: “அந்த நேரத்தில், சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு மேற்கு நாடுகளின் உதவி தேவைப்பட்டது. நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் சிக்கல்கள் இருந்தன, அவர்கள் வெளிநாட்டில் கடன் வாங்குவதற்கு அதிகமாக எடுக்கத் தொடங்கினர். வெளியுறவுக் கொள்கைப் பணிகள் மற்றும் மாநிலத்திற்குள் CPSU இன் நிலைகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் பார்வையில், சர்ச் மீதான கொள்கையை மாற்றுவது அவசியம் என்று மாநிலத் தலைமை ஒரு கருத்தை உருவாக்கியது.

கர்சேவின் தலைமையின் கீழ், கவுன்சில் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் மத அமைப்புகளைப் பதிவுசெய்தது, மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை அவர்களுக்கு மாற்றுவதற்கு வசதி செய்தது, 1960 களின் ரகசிய சுற்றறிக்கைகளை ஒழிப்பது உட்பட ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை நெறிப்படுத்தியது. சிபிஎஸ்யு உறுப்பினர், கட்சியின் பிரிமோர்ஸ்கி பிராந்தியக் குழுவின் நீண்டகால செயலாளரான அவர், திடீரென தேவாலயங்களைத் திறக்கவும், 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடவும், பொலிட்பீரோவில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவும் ஏன் தொடங்கினார் என்று கேட்டதற்கு, கார்சேவ் இன்று பதிலளிக்கிறார்: “நாங்கள் வெறுமனே இருந்தோம். லெனினிய வாழ்க்கை நெறிமுறைகளுக்குத் திரும்புதல். பெரெஸ்ட்ரோயிகா இந்த முழக்கத்தின் கீழ் தொடங்கியது என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது. ஆம், நமது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில், ஸ்டாலினின், கூறப்பட்டது: விசுவாசிகளுக்கு உரிமை உண்டு. எனவே நாங்கள் எழுதப்பட்டபடி செய்ய ஆரம்பித்தோம்.

மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் இத்தகைய செயலில் உள்ள நடவடிக்கைகள், கார்சேவின் கூற்றுப்படி, "சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பிரச்சாரத் துறையின் ஊழியர்களிடமிருந்தும், நாத்திக பிரச்சாரத்திலிருந்து தங்களைத் தாங்களே வளர்த்துக் கொண்ட பல மில்லியன் இராணுவத்தினரிடமிருந்தும் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தது. இதன் விளைவாக, அவர்கள் 1989 இல் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர் பதவியில் இருந்து என்னை அகற்ற முடிந்தது.

செப்டம்பர் 11, 1990 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் தலைவரின் ஆணையால், அவர் ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸிற்கான சோவியத் ஒன்றியத்தின் தூதராக நியமிக்கப்பட்டார். சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, அவர் இந்த நாட்டிற்கான ரஷ்ய தூதரானார்.

ஆகஸ்ட் 15, 1992 அன்று, ரஷ்யாவின் ஜனாதிபதியின் ஆணையால், அவர் தூதர் அசாதாரண மற்றும் முழுமையான அதிகாரப் பதவியில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டார். இரஷ்ய கூட்டமைப்புஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸில்.

CPSU கலைக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியில் சேரவில்லை, இதை பின்வருமாறு விளக்கினார்: “நான் அங்கு செல்லமாட்டேன்; இது CPSU அல்ல. நான் ஒரு கணவன் மனைவி" .

1993 முதல் 1998 வரை, அவர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் மத்திய அலுவலகத்தில் பணிபுரிந்தார்: ரஷ்ய கூட்டமைப்பு, பாராளுமன்றம் மற்றும் ரஷ்ய வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளின் பாடங்களுடனான உறவுகளுக்கான துறையின் தலைமை ஆலோசகர்.

கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளது; ரஷ்ய மாநில நீதி பல்கலைக்கழகத்தின் சர்வதேச சட்டத் துறையின் பேராசிரியர்.

குறிப்புகள்

இணைப்புகள்

• NG மதத்தில் செப்டம்பர் 17, 2008 இல் அதிகாரிகளின் நாற்காலியில் சீர்திருத்தவாதி பாடத்திட்டம் மற்றும் நேர்காணல்
• யாகோவ் க்ரோடோவ் நூலகத்தில் கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ்

AT சமீபத்திய வரலாறுரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் சிறந்த நபர்களின் பெயர்களை பதிவு செய்துள்ளது - பேராசிரியர்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவில் தேவாலய வாழ்க்கையின் மறுமலர்ச்சிக்கு பங்களித்த நூற்றுக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பாமர மக்கள். அவர்களில், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பேராயர் தியோடர் சோகோலோவ் பெயர்.

இதைக் கூறி, நான் தனிப்பட்ட, அகநிலை உணர்வை மட்டும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை, ஆனால் "மற்ற பக்கத்தில்" இருந்து ஒரு புறநிலை மதிப்பீட்டை வழங்குகிறேன். பல ஆண்டுகளாக நான் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கு தலைமை தாங்க வேண்டியிருந்தது (நாட்டில் தேவாலயத்தின் நடவடிக்கைகளை ஒழுங்குபடுத்தும் சோவியத் சக்தியின் மாநில அமைப்பு.) மேலும் கடமையில் நான் அடிக்கடி எதிர்கால ரெக்டருடன் தொடர்புகொள்கிறேன். துஷினோவில் உள்ள இறைவனின் உருமாற்ற தேவாலயம், தந்தை தியோடர். அந்த நேரத்தில் அவர் புனித தேசபக்தர் பிமனின் உதவியாளராக இருந்தார். அவர் இன்னும் தனது கோவிலை மீட்டெடுக்கவில்லை, மாஸ்கோவில் உள்ள மிகப்பெரிய சமூகங்களில் ஒன்றைக் கூட்டி, தேவாலயத்திற்கும் இராணுவத்திற்கும் இடையிலான புதிய உறவுகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார், சுதந்திரம் இழந்த இடங்களில் இழந்த நூற்றுக்கணக்கான ஆன்மாக்களை கடவுளுடன் சமரசம் செய்து, ஒரு டசனுக்கும் அதிகமானவர்களை புனிதப்படுத்தினார். ரஷ்யா முழுவதும் தேவாலயங்கள். மேலும் நமது திருச்சபை மற்றும் மக்களின் நலனுக்காக அரசு துறையில் எனக்கு ஒரு குறுகிய கால வேலை இருந்தது.

எனது ராஜினாமாவுக்குப் பிறகு, முழு சோகோலோவ் குடும்பத்துடனும் நான் மிகவும் நட்பான உறவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டேன், இது தந்தை தியோடரின் ஆளுமை மற்றும் அவரது மரணம் பற்றிய ஒரு புறநிலை மற்றும் அகநிலை மதிப்பீட்டை ஒன்றிணைப்பதை சாத்தியமாக்குகிறது, இது நம் வாழ்க்கை எவ்வளவு குறுகியதாக இருக்கும் என்பதை நமக்குக் காட்டியது. தாமதிக்காமல் பேனாவை எடுக்க வேண்டும்.

குறிப்பு - தரவரிசை அட்டவணையில் மிக அதிகமாக இல்லாத நிலை: உதவியாளர், செயலாளர். பதவியின் அடிப்படையில், அவர் இந்த முடிவைத் தயாரித்த போதிலும், முதல் நபரால் முடிவெடுப்பதற்கு அவர் நேரடியாகப் பொறுப்பல்ல. ஆனால் தேவாலயத்திற்கும் அரச அதிகாரத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் வெப்பமடையத் தொடங்கிய நேரத்தில் ஃபியோடர் சோகோலோவ் அவரது புனித தேசபக்தருக்கு உதவியாளராக மாறினார். இந்த சூழ்நிலையில், அவரது ஒவ்வொரு வார்த்தையும் ஒரு சிறப்பு அர்த்தம் பெற்றது. நிச்சயமாக, ஃபெடோர் அனைத்து பிரச்சினைகளையும் சகோதரர்களுடன் விவாதித்தார், நிச்சயமாக, அவர் தனது புத்திசாலித்தனமான அப்பா பேராயர் விளாடிமிர் சோகோலோவுடன் கலந்தாலோசித்தார். அது அவர்களுடன் இருந்தது: ஒரு பிரச்சினை கூட சுயாதீனமாக தீர்க்கப்படவில்லை. சோகோலோவ் குடும்பம் ஒரு கூட்டு மனம்.

இயற்கையான திறமைகள், ஆன்மீக வலிமை, ஃபெடோர் அடிக்கடி சேவைகளில் இருந்து ஈர்த்தார், மேலும் அவரது புனித பிமெனுடன் துணை டீக்கனாகவும் இருந்தார், கடினமான சுமையை சுமக்க அவருக்கு உதவியது. புனித தேசபக்தர் பிமெனுக்கான அனைத்து கேள்விகளும் அவரது நேரடி பங்கேற்புடன் தயாரிக்கப்பட்டவை என்று என்னால் சாட்சியமளிக்க முடியும். அவர் தேவாலயத்தைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் அறிந்திருந்தார், சர்ச்சில் உள்ள அனைவரையும் அவர் அறிந்திருந்தார்.

அவருடனான எனது தொடர்பு ஆரம்பத்தில் "பணிபுரியும் தொடர்புகள்" மட்டுமே. திருச்சபை மற்றும் அரசு அதிகாரத்தின் நலன்கள் எங்கள் இருவரிடமும் ஒன்றிணைந்தன; நாங்கள் அவர்களுக்கு இடையே பாலத்தின் தூண்களாக இருந்தோம். நிச்சயமாக, அவரது புனித பிமெனின் மற்ற குறிப்புகள் அதே "ஆதரவு" - தந்தை தியோடர் சகோதரர்கள்: வருங்கால பிஷப் செர்ஜியஸ் மற்றும் தந்தை நிகோலாய்.

நான் விசுவாசத்திற்கு மாறுவதற்கு முன்பே, கட்சிக்கு 25 ஆண்டுகள் சேவை செய்த பிறகும், சித்தாந்தத்திற்குப் பொறுப்பான பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளராக இருந்தும், அரசாங்கம் மற்றும் திருச்சபைக்கு இடையில் மத்தியஸ்தம் செய்ய இறைவன் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்தது ஏன் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தேன். சண்டையிடும் குழந்தைகளைப் போல, ஒருவரையொருவர் அணுக பயப்படுபவர்கள். இப்போதைக்கு, அவமானங்கள் கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டன, உலர்ந்த கண்ணீரால் அவர் சமாதானம் செய்யத் தயாராக இருப்பதை நான் காண்கிறேன், ஏனென்றால் நான் சொந்த சகோதரர், ஆனால்...

ஆனால் சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவில் பழைய காற்று இன்னும் வீசுகிறது. ரஸ் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 ஆண்டு நிறைவுடன் தொடர்புடைய வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்கள் தொடர்பான கட்சியின் சரிபார்க்கப்பட்ட, அச்சிடப்பட்ட முடிவு, சமூகத்தை "நாங்கள்" மற்றும் "அவர்கள்" என்று பிரிப்பதை வலியுறுத்துகிறது. எங்கள் தேவாலயம் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் அது அதன் ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடட்டும், "பரவலாக இல்லை." வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்களில் அனைத்து மட்ட அதிகாரிகளும் பங்கேற்பதில்லை என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 1985 இல், சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளராக எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ் மற்றும் சர்ச் மீதான அணுகுமுறை மெதுவாக மாறத் தொடங்கியது. ஆனால், அவர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு முன்பே, 1984ல் பேரவைத் தலைவர் பதவிக்கு நான் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தில், சில உயர் கட்சித் தலைவர்களின் திருச்சபையின் மீதான விசுவாசமான அணுகுமுறை என் கண்ணில் பட்டது.

நான் இந்த நிலைக்கு வந்தேன் ... ஆங்கில தண்டனை அடிமைத்தனம். நான்கு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக அவர் கயானா குடியரசில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் நலன்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார், ஒரு முன்னாள் ஆங்கில காலனி, அங்கு "மனிதாபிமான" பிரிட்டிஷ் தங்கள் குற்றவாளிகளை நாடுகடத்தியது. அங்குள்ள காலநிலை என்னவென்றால், கயானிகளின் சராசரி ஆயுட்காலம் 35 வயதை எட்டவில்லை, எனவே பெருநகரம், தனது தோழர்களின் இரத்தத்தால் கைகளை கறைபடுத்த விரும்பாமல், அதன் குற்றவாளிகளை அங்கு அனுப்பியது. ஆனால், CPSU இன் மத்தியக் குழுவின் பொலிட்பீரோவின் முடிவின் மூலம், M. A. சுஸ்லோவின் தீவிர முயற்சியால், நான் கயானாவில் முடிவடைந்தேன், ஆனால் கட்டுகளில் இல்லாவிட்டாலும், தூதர் பதவியில்.

எனது அமெரிக்க நாடுகடத்தல் முடிவதற்குள், நான் மாஸ்கோவிற்கு வரவழைக்கப்பட்டேன். கட்சி ஊழியர்களிடமிருந்து இராஜதந்திரிகளுக்கு மீண்டும் பயிற்சி பெற்ற பிறகு, நான் ஒரு புதிய நியமனத்தை எண்ணினேன்: நிகரகுவாவுக்கான தூதர் பதவி எனக்கு ஒதுக்கப்பட்டது, நான் அங்கு செல்லத் தயாராகிக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் மத்திய குழு வேறுபட்ட கருத்தைக் கொண்டிருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கான காலியிடத்தை நிரப்ப அவர்களுக்கு அவசரமாக ஒருவர் தேவைப்பட்டார்.

இந்த பதவிக்கான விண்ணப்பதாரர்கள் இரண்டு நபர்களால் பரிந்துரைக்கப்பட்டனர் - செயலாளர், ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க் பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளர் மற்றும் நானும். எங்களுக்கான தேவைகள் பின்வருமாறு: 50 வயதுக்கு மேல் இல்லை, நடைமுறை; கட்சியின் பிராந்திய அல்லது பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளரின் மட்டத்தில் சர்வதேச வேலை மற்றும் கருத்தியல் துறையில் குறிப்பிடத்தக்க அனுபவம். இந்த அளவுகோல்களுக்கு நாங்கள் இருவரும் பொருந்துகிறோம்.

கவுன்சிலின் தலைவர் பதவி கெளரவமான ஒன்றாக இருந்தாலும் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூனியன் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அமைச்சர் பதவி - ஆனால் எனது "எதிரி" அவரை பிராந்தியக் குழுவின் செயலாளராக விட்டுவிட விரும்பவில்லை. அவருக்கு ஆதரவாக வட்டாரக் குழுவின் 1வது செயலாளர் எழுந்து நின்று ஆதரித்தார். புதிய இராஜதந்திர பங்கில் நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன் (கடின உழைப்பு முடிந்தது) மற்றும் அமைச்சரின் கட்டமைப்பிற்கு தூதுவரின் சுதந்திரத்தை மாற்ற ஆர்வமாக இல்லை. ஆனால் எனக்கு ஒரு நல்ல வார்த்தை சொல்ல யாரும் இல்லை, நான் மறுத்த போதிலும், மத்திய குழுவின் செயலாளர் ஜிமியானின் எம்.வி., எனது வேட்புமனுவை ஒப்புதலுக்கு தயார் செய்யத் தொடங்கினார். அப்போது அவர் கூறியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது:

இராஜதந்திரப் பணியை விட்டு விலக நீங்கள் விரும்பாத நிலையில், நாங்கள் கட்சியின் ஒழுக்கக் கொள்கையைப் பயன்படுத்த வேண்டியிருக்கும்.

எனது சந்திப்பு நடந்தது, ஆனால் அதற்கு முன், எங்கள் கடைசி உரையாடலில், சர்ச்சுக்கும் மாநிலத்திற்கும் இடையிலான புதிய உறவைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமான ஒரு சொற்றொடரை மிகைல் வாசிலியேவிச் உச்சரித்தார்.

நினைவில் கொள்ளுங்கள், - அவர் கூறினார், - நாங்கள் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் மன்னிப்போம்: ஏதேனும் தவறுகள் மற்றும் பாவங்கள். நாங்கள் ஒரு விஷயத்தை மன்னிக்க மாட்டோம் - நீங்கள் படிநிலையுடன் சண்டையிட்டால்.

"ஆஹா, - நான் நினைத்தேன், - மற்றும் மத்திய குழு உறுப்பினர்களுக்கு, பாதிரியார்கள் ஒருவித ஆரம்பம்."

நான் எனது புதிய அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தேன். நான் சர்ச்சுக்காரர்களுடன் பேசினேன், அவர்களின் நேர்மையைப் பார்த்தேன், அவர்கள் மற்றவர்களை ஏமாற்றினாலும், உங்களை நீங்களே ஏமாற்ற முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொண்டேன். அவர்கள் உண்மையாக நம்பும் மக்கள் என்று அர்த்தம், அதில் ஏதோ இருக்கிறது. எனவே என் ஆன்மா படிப்படியாக விசுவாசத்தை ஏற்றுக்கொள்ள முதிர்ச்சியடைந்தது, சுமார் ஒரு வருடம் கழித்து நான் வாகன்கோவ்ஸ்கி கல்லறையில் உள்ள வார்த்தையின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தில் தந்தை நிகோலாய் சோகோலோவ் மூலம் ஞானஸ்நானம் பெற்றேன். அவர் தனது முடிவை மறைக்கவில்லை, இருப்பினும் அத்தகைய செயலை எனது சகாக்கள் மத்திய குழு மற்றும் மிக உயர்ந்த கட்சி அதிகாரத்தில் இருந்து புரிந்துகொண்டிருக்க மாட்டார்கள் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். ஆனால் நான் இனி தேவாலயத்திற்கு வெளியே இருந்து கர்த்தர் என்னைத் தேர்ந்தெடுத்த பணியைச் செய்ய முடியாது.

முதல் வருடம், நான் விவகாரங்களின் போக்கை மட்டுமே அறிந்தேன், மக்களைத் தெரிந்துகொண்டேன், அரசுக்கும் தேவாலய அதிகாரிகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் தனித்தன்மையை ஆராய்ந்தேன், தேவாலய ஆசாரம் மற்றும் பலவற்றைப் புரிந்துகொண்டேன். அந்த நேரத்தில், சர்ச் ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு ஆண்டு விழாவிற்கு தயாராகி வந்தது. 1981 ஆம் ஆண்டில், இந்த பணியை வழிநடத்திய அவரது புனித தேசபக்தர் பிமென் தலைமையில் ஜூபிலி கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது, ஆனால் இது பிரபலமான ஆணையை வெளியிட்ட மத்திய குழுவின் நெருக்கமான மேற்பார்வையின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது. வரவிருக்கும் கொண்டாட்டத்திற்கு அதிகாரிகளின் அணுகுமுறை மிகவும் கடினமாக இருந்தது, இந்த முடிவால் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய கட்டாயத்தில் நான் கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கு வந்தேன். ஆனால் உடனே எம்.எஸ். கோர்பச்சேவின் கூற்றுப்படி, விரோதம் அல்லது எச்சரிக்கை உடனடியாக மறைந்தது மட்டுமல்லாமல், தேவாலயத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதை கூட எழுந்தது. அந்த நேரத்தில் மிகவும் பிரபலமான கட்சித் தலைவர்களின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பெயர்களை ஒருவர் மேற்கோள் காட்டலாம், மத்திய குழு உறுப்பினர்கள், நான் அவர்களின் வேண்டுகோளின் பேரில், உயர் அதிகாரிகளுக்கு அறிமுகப்படுத்தினேன்.

தேசபக்தருக்கு எனது முதல் வருகை உண்மையிலேயே ஒரு நிகழ்வு. எனது முன்னோடியான குரோயோடோவ், தேசபக்தரை அவரது இடத்திற்கு வரவழைத்தார், எல்லோரும் அதைப் பழக்கப்படுத்தினர், ஆனால் நானே வந்தேன். அப்போதுதான் நான் சோகோலோவ் சகோதரர்களைச் சந்தித்தேன்.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, தேசபக்தரின் நெருங்கிய உதவியாளர்களுடன் எனக்கு பரஸ்பர அனுதாபம் இருந்தது. அவர்கள் அவரது தலைமை ஆலோசகர்களாக இருந்தனர், அனைத்து பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் அவரது புனித பைமனின் தனிப்பட்ட உரையாடல்களில் பங்கேற்றனர், அவருடைய கடிதப் பரிமாற்றங்களை நடத்தினர், அவர் சார்பாக மக்களை அழைத்தனர் மற்றும் சந்தித்தனர். அவை அவரது கைகள் மற்றும் கண்களின் நீட்டிப்பாக இருந்தன, இது அவருக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அந்த நேரத்தில் ஏற்கனவே தீவிரமாக நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்.

நாங்கள் நெருங்கிய உடன்பாட்டிற்கு வந்த முதல் நடைமுறை விஷயம், தேசபக்தர் டிகோனை மகிமைப்படுத்துவதற்கான பொருட்களைத் தயாரிக்கும் மகத்தான வேலை. அவரது நேர்மையான பெயரை மீட்டெடுக்க, "மக்களின் எதிரி" என்ற களங்கத்தை அகற்ற கணிசமான முயற்சிகள் தேவைப்பட்டன. பல தசாப்தங்களாக அரசு அதிகாரத்திற்கு அடிபணிந்த நிலையில் இருந்த தேவாலய வரிசைமுறை, அத்தகைய துணிச்சலான நடவடிக்கையை எடுக்க இன்னும் துணியவில்லை. நாங்கள் அதை ஒன்றாக செய்ய வேண்டியிருந்தது.

நான் ஏற்கனவே அந்த இடத்திற்கு கொஞ்சம் பழகிவிட்டேன், நம் சமூகத்தின் வரலாற்றில் தேசபக்தர் டிகோனின் பங்கைப் பற்றி, திருச்சபையின் அவரது புத்திசாலித்தனமான தலைமையைப் பற்றி, அவருடைய படிகள் மட்டுமே சரியானவையாக மாறியது பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பித்தேன். ஏனென்றால் அவர் அன்றைய சூழ்நிலையால் அல்ல, மாறாக உயர்ந்த இலக்கால் வழிநடத்தப்பட்டார். தேவாலயத்தை ஒரு புதிய வரலாற்று சகாப்தத்திற்கு வழி வகுத்தவர், அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கை உட்பட மிகப்பெரிய தியாகங்களின் விலையில் அதைப் பாதுகாத்தார்.

இதனுடன் நீங்கள் உடனடியாக ஆயர் உறுப்பினர்களிடம் செல்ல மாட்டீர்கள், ஆனால் தோழர்களுடனான எனது உறவு மிகவும் எளிமையானது. ஒரு பிஷப்புக்கும் ஒரு சாதாரண மனிதனுக்கும் இடையில் எப்போதும் இருக்கும் தூரம் எங்களிடையே இல்லை, இது பொதுவான காரணத்திற்கு உதவியது. நாங்கள் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் தேசபக்தரின் பங்கேற்புடன் சந்தித்தோம். ஒவ்வொரு நாளும் நான் அவர்களை அழைத்து, புனிதரின் உடல்நிலையை அறிந்துகொண்டேன். சகோதரர்களுடனான எனது உறவு எளிமையானது மட்டுமல்ல, நம்பிக்கையுடனும் இருந்தது. எனக்கு தெளிவாகத் தெரியாத எல்லாவற்றையும் பற்றி அவர்களிடம் கேட்க நான் தயங்கவில்லை, மேலும் எனக்கான புதிய செயல்பாட்டுத் துறையில் அவர்கள் எனக்கு உதவினார்கள்.

தேசபக்தர் டிகோனின் பெயரை மீட்டெடுப்பது எங்கள் கூட்டு முயற்சிகளின் பலனாகும். சகோதரர்கள் ஆவணங்களை கவனித்து, எல்லாவற்றையும் சேகரித்தனர். பத்திரிகைகளில் தொடர்ச்சியான வெளியீடுகளை ஒழுங்கமைக்க நாங்கள் ஒரு வாய்ப்பைக் கண்டறிந்தோம் மற்றும் தேசபக்தர் டிகோனை மறுவாழ்வு செய்தோம். மேலும் தேசபக்தர் பிமென் பங்களிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல், இந்த செயல்முறையைத் தள்ளினார்.

சோகோலோவ் சகோதரர்களின் பங்கேற்புடன், தேவாலய கட்டிடங்களின் செயலில் திரும்புதல் தொடங்கியது. அவர்கள் உடனடியாக "அலை" உணர்ந்தனர், மேலும் பல பிஷப்புகளை விட வேகமாக மாற்றங்களுக்கு பதிலளித்தனர், அதிகாரிகள் பயப்பட முடியாது என்பதை உணர்ந்தனர், ஆனால் தருணத்தைப் பயன்படுத்தவும் முடியும். நான் பதவியேற்றபோது, ​​கவுன்சிலில் சுமார் 4500 தேவாலயங்கள் இருந்தன, 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடும் போது மேலும் 2500 இருந்தன.

இருப்பினும், படிநிலைகள் மத்திய குழுவில் புதிய போக்குகளுடன் பழகினால், "பாலத்தின்" மறுபுறத்தில் அதிருப்தி வளர்ந்தது. பிராந்திய குழுக்களின் முதல் செயலாளர்கள் தேவாலய கட்டிடங்களை திரும்பப் பெறுவதற்கு எதிராக உறுதியாக இருந்தனர். "நாங்கள் எதைக் கொடுப்போம்? பிராந்தியக் கட்சிக் குழுவைக் கட்டுவது உங்களுக்குத் தெரியும், மாறாக, கிடங்குகள் அல்லது சில வகையான கலாச்சார நிறுவனங்களுக்கு நீண்ட காலமாக மாற்றியமைக்கப்பட்ட ஒரு தேவாலயம் உள்ளது. நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையை அழிக்க மற்றும் பிராந்தியக் குழுவின் ஜன்னல்களுக்கு அடியில் மணி அடிப்பதைக் கேட்கிறீர்களா? ஆனால் மதக் கருத்தியல் பற்றி என்ன ?" நிச்சயமாக அவர்கள் எதிர்த்தார்கள். எப்படியோ அவர்கள் சில வெளியிலுள்ள தேவாலயங்களை விட்டுவிட ஒப்புக்கொண்டனர், ஆனால் நகரின் கதீட்ரல்கள் - எந்த வகையிலும் இல்லை.

உக்ரைனில் என்ன நடந்தது?! உள்ளூர் அதிகாரிகளுக்கும் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கும் இடையே ஒரு உண்மையான போர் இருந்தது, இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நிலைப்பாட்டை உறுதியாக எடுத்தது.

டானிலோவ் மடாலயத்தை மீட்டெடுப்பதில் அனைத்து சோகோலோவ்களும், குறிப்பாக ஃபெடோர்களும் எவ்வளவு பெரிய பங்கை எடுத்தார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மடாலயம் 1983 இல் தேவாலயத்திற்குத் திரும்பியது, ஆனால் அதன் மறுசீரமைப்புக்கான செயலில் வேலை பின்னர் தொடங்கியது. அதற்கு முன்னர், சிறார் குற்றவாளிகளுக்கு ஒரு காலனி இருந்தது, மேலும் சிறையை விரைவில் அவரது புனித தேசபக்தரின் இல்லமாக மாற்றுவது அவசியம் - ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவை முன்னிட்டு வரவிருக்கும் கொண்டாட்டங்களுக்கு.

நிச்சயமாக, அங்குள்ள அனைத்தும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகளைச் சார்ந்தது, மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். பகல் முழுவதும் மடத்தில் தலைவனாக அமர்ந்து திட்டமிடல் கூட்டங்களை நடத்தினேன். வேலையின் அளவு மிகப்பெரியது: மறுசீரமைப்பு பணிகள், புனரமைப்பு, நிலத்தடி வளாகம் மற்றும், மிக முக்கியமாக, ஒரு புதிய கட்டிடம் - தேசபக்தரின் குடியிருப்பு.

ஃபாதர் தியோடருடன் சேர்ந்து குடியிருப்பு கட்டிடத்தின் அமைப்பை நாங்கள் முதலில் பார்த்தோம். சில காரணங்களால், கட்டிடத்தில் எந்த அடையாளமும் இல்லாததால் நான் வெட்கப்பட்டேன். நான் ஃபெடரை நோக்கி திரும்பினேன். எங்கள் உரையாடல் இப்போது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

கேளுங்கள், - நான் அவரிடம் சொல்கிறேன், - கட்டிடம் ஒரு சாதாரண நிறுவனம் போல் தெரிகிறது என்று உங்களுக்குத் தோன்றவில்லையா? இன்னும், அவரைப் பற்றி "ஆணாதிக்கம்" எதுவும் இல்லை. நீங்கள் அதை இரட்சகரின் சின்னத்தால் அலங்கரித்தால் என்ன செய்வது? நியதிகளின் பார்வையில் இருந்து பாருங்கள், பொதுவான கருத்து, இங்கே பொருத்தமாக இருக்குமா?

அவர் தனது சொந்த திசையில் பிரச்சினையை எடுத்தார், நான் - என் சொந்த வழியில். எங்கள் சலுகை நிறைவேறியது.

பின்னர் தந்தை தியோடர் கட்டுமான அறிவு மற்றும் மொசைக் ரசனையுடன் வந்தார். அவர் தனது உருமாற்ற தேவாலயத்தில் அவற்றைப் பயன்படுத்தினார். டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பின் போது, ​​​​மாஸ்கோ தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு பாரம்பரியமாக இல்லாத கூறுகளைப் பயன்படுத்துவது தொடர்பான சர்ச்சைகளிலும் அவர் முன்னணியில் இருக்க வேண்டியிருந்தது. அவர்கள் அவரிடம் இருந்து சாதாரண ஓவியங்களைக் கோரினர், மேலும் அவர் ரஷ்யாவில் உள்ள ஒரே மொசைக் தேவாலயத்தை வலியுறுத்தினார். பின்னர் நிறுவப்பட்ட மரபுகளுக்கு எதிராகச் செல்ல ஒருவருக்கு மிகுந்த தைரியம் இருக்க வேண்டும், மேலும் தைரியத்திற்கு கூடுதலாக - ஒரு உணர்திறன் ஆன்மா, அவரைப் போலவே, கடவுளின் சித்தத்தைச் செய்ய, பிடிவாதமாக இருக்க வேண்டும். இப்போது, ​​அவர் இறந்த பிறகு, இறைவனே அவரைக் கைப்பிடித்து வழிநடத்தினார் என்று வாதிடலாம்.

அவருடனான எங்கள் வேலையில் பெரிய அல்லது சிறிய வழக்குகள் எதுவும் இல்லை, அனைத்தும் சமமாக முக்கியமானவை. நமது ஒவ்வொரு அடியிலும் பிரதிபலிப்பு, விவாதம் தேவை. அவரது புனித தேசபக்தருக்கு பரிசுகள் போன்ற ஒரு விஷயம் கூட. பொதுவாக, தேசபக்தர் பிமனின் ஆளுமையைப் பற்றிய அனைத்தும் சமூகத்தில் திருச்சபையின் நிலைக்கு மிகவும் முக்கியமானது, அனைத்தும் அதன் அதிகாரத்தில் விளையாடியது. எந்த சந்தர்ப்பத்தில் என்பதை என்னால் சரியாக நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அதிகாரிகளுடனான தேசபக்தரின் அதிகாரத்தின் வளர்ச்சியைக் கவனிப்பது எனக்கு மிகவும் சரியான நேரத்தில் தோன்றியது. ஆம், கட்சி பிரமுகர்கள் பலர் தேவாலயத்திற்கு ஈர்க்கப்பட்டனர், சிலர் அவரது உயரத்தில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் செயல்முறைகளின் மீளமுடியாத தன்மைக்கு" உத்தரவாதம் அளித்தனர், ஆனால் இதை மக்களுக்கு எவ்வாறு நிரூபிப்பது, தேசபக்தருக்கு எவ்வாறு மரியாதை காட்டுவது? மேலும் அவருக்கு ZIL கார் ஒதுக்கக்கோரி மனு செய்ய முடிவு செய்தேன்.

இது ஒரு அரசியல் செயல். இப்போது வரை, பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்கள் மட்டுமே ZIL களில் சவாரி செய்தனர். முத்திரையில், சோவியத் சக்தியின் சின்னங்களில், இந்த இயந்திரம் நாட்டின் மிக உயர்ந்த சக்தியுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. அத்தகைய காரில் நகரத்தை சுற்றி நகரும், தேசபக்தர், தனது வெற்றிகரமான பத்தியுடன், மாநில அதிகாரிகள் தனது அதிகாரத்தை அங்கீகரித்ததாக மக்களுக்கு சாட்சியமளித்தார் - அவர் பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்களுடன் சமமாக இருந்தார், இனிமேல் மதம் "அபின்" இல்லை மக்கள்", மேலும் தேவாலயத்திற்குச் செல்வது இனி சோகமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தாது.

ஆனால் என்னுடைய இந்த திட்டம் இன்னும் எல்லா நிலைகளிலும் "இயக்கப்பட வேண்டும்". நான் தேசபக்தரின் அருகாமையில் உள்ள செல்-அட்டெண்டன்ட் தந்தை தியோடருடன் தொடங்கினேன். இது தேவதூதரின் நாள் அல்லது அவர் சிம்மாசனத்தில் அமர்த்தப்பட்ட நாளின் மிக புனிதமான பைமனின் சில விருந்துக்கு முன்னதாக இருந்தது. நான் ஃபெடாவை அழைத்து சொல்கிறேன்:

அவரைப் பிரியப்படுத்தவும், அதே நேரத்தில் அவரை எப்படியாவது உயர்த்தவும் பரிசுத்தருக்கு என்ன கொடுக்க முடியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்?

என்னால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியவில்லை என்கிறார். நான் நீண்ட நேரம் யோசித்தேன், என் தலையில் உள்ள விருப்பங்களைச் சென்றேன், பின்னர் நான் சொல்கிறேன்:

நாம் அவருக்கு ஒரு ZIL கொடுத்தால் என்ன செய்வது?

அவர் என்னை நம்பவில்லை என்று உணர்ந்தேன். நான் அவருடன் நடிக்கிறேன் என்று அவர் நினைத்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் விரைவாக பதிலளித்தார்:

இந்த எண்ணத்தை அவரது புனிதரிடம் எறியுங்கள், அவர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்.

எனவே, எலோகோவ் கதீட்ரலின் ரெஃபெக்டரியில், ஆயர் சபையின் நிரந்தர உறுப்பினர்கள், தேசபக்தரின் உள் வட்டம், பலர் மற்றும் புரோட்டோபிரஸ்பைட்டர் தந்தை மத்தேயு ஸ்டாட்னியூக் ஆகியோர் மேசையைச் சுற்றி கூடினர். நான் வழக்கமாக அனைத்து உணவுகளிலும் தேசபக்தரின் வலது பக்கத்தில் அமர்ந்திருந்தேன், ஃபியோடரின் சிக்னலில், நான் அமைதியாக அவரிடம் சொன்னேன்:

புனிதரே, உங்களுக்கு ஜிலோவ் காரை வழங்குமாறு மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் கோரிக்கைக்கு நீங்கள் எவ்வாறு பிரதிபலிப்பீர்கள்?

பேரறிஞர் உறைந்து போனார். வழக்கமாக அவர் நன்றாக சாப்பிட்டார், ஆனால் அவர் நிறுத்தி, என்னைப் பார்த்தார், மேஜையில் இருந்த அனைவரும் அமைதியாகிவிட்டனர். கோகோலின் அரசு ஆய்வாளரைக் காட்டிலும் இடைநிறுத்தம் சுத்தமாக இருந்தது. நிமிடங்கள் கடந்து - எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள், இரண்டாவது - எல்லோரும் அமைதியாக இருக்கிறார்கள். நானும் ஒரு முட்கரண்டி கொண்டு என் தட்டை எடுத்துக்கொண்டு அமைதியாக இருக்கிறேன்.

பேரறிஞர் முதலில் பேசினார். ஞானி உடனடியாக உரையாடலை வேறு தலைப்புக்குத் திருப்பினார்.

மதிய உணவு முடிந்தது. சரி, இது ஒரு மறுப்பு என்று நினைக்கிறேன். கேள்வி மிகவும் நுட்பமானது. நான் நடிக்கத் தொடங்குவதற்கு முன், அவருடைய சம்மதத்தைப் பெற வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். பின்னர் நான் அவர் சார்பாக எழுதுவேன்: "மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில், ஒப்புதல் அல்லது கோரிக்கையின் பேரில்...", போன்றவை. இவை எனது கேள்விகள், ஆனால் முதலில் நான் அவருடைய ஆதரவைப் பெற வேண்டும்.

இரவு உணவுக்குப் பிறகு நான் - ஃபெடருக்கு.

இது எவ்வளவு மோசமானதாக மாறியது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

நீங்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்தீர்கள்.

பின்னர் தந்தை மத்தேயு ஸ்டாட்னியூக் திடீரென்று வந்து கூறுகிறார்:

கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், நான் உங்களுக்கு ஒரு பரிசு கொடுக்க விரும்புகிறேன், - அவர் ஒரு பழங்கால மடிப்பை வெளியே எடுக்கிறார் - ஆனால் நான் உங்களிடம் ஒரு வேண்டுகோள் மட்டுமே வைத்திருக்கிறேன்: இந்த விஷயம் உங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறாது.

"ஆஹா, - நான் நினைக்கிறேன், - ஃபாதர் மத்தேயுவின் செயலின் மூலம் ஆராயும்போது, ​​​​என் தானியம் நல்ல மண்ணில் விழுந்தது என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ளலாம்."

ஃபெடோர் ஒரு நாள் கழித்து என்னை அழைத்து கூறுகிறார்:

கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், தேசபக்தர் உங்கள் முன்மொழிவை சாதகமாக ஏற்றுக்கொண்டதை நான் திருப்தியுடன் கவனிக்க முடியும்.

அதனால் நான் "மேலே" என்று அழைக்கலாமா?

இப்பணி வெற்றி பெற்றால் திருமகள் பெருமகிழ்ச்சி அடைவார்.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவருக்கு நான் அழைப்பு விடுத்த இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு என்.ஐ. Ryzhkov, அவருக்கு எழுதப்பட்ட முறையீடு, விஷயம் CPSU மத்திய குழுவின் பொதுச் செயலாளர் எம்.எஸ். கோர்பச்சேவ், அப்போதுதான் அமைச்சர்கள் குழுவின் தீர்மானம் வெளியிடப்பட்டது. ஆனால் முடிவு வெளியான பிறகும், நான் கவலைப்பட வேண்டியிருந்தது: CPSU இன் மத்திய குழுவின் நிர்வாகத்தை அழைக்கவும், ஒரு பிரத்யேக காரைத் தேடுங்கள். இது மத்திய குழுவின் கேரேஜில் இல்லை (இந்த கார்களில் 12-15 மட்டுமே இருந்தன, அவை அனைத்தும் ஒரு சிறப்பு கேரேஜில் சேவை செய்யப்பட்டன), அது இன்னும் கேஜிபியில் இருந்தது என்று மாறிவிடும். உண்மை என்னவென்றால், தேசபக்தருக்கு யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் க்ரியுச்ச்கோவின் கேஜிபி தலைவரின் கார் வழங்கப்பட்டது, மேலும் அவருக்கு புதியது வழங்கப்பட்டது.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு, நான் என் அலுவலகத்தில் அமர்ந்திருந்தேன், திடீரென்று ஒரு அழைப்பு. செயலாளர் அறிக்கை:

கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், உங்களுக்கு தேசபக்தர்.

"என்ன, - நான் நினைக்கிறேன், - நடந்தது?" நான் அவரை அழைக்கவே இல்லை. எனது அலுவலகம் இரண்டாவது மாடியில் இருந்தது, ஏழையான அவன் எப்படி என்னிடம் செல்வான்?

அவருடன் யார் இருக்கிறார்கள்?

ஆம், ஃபெடோர் வந்துவிட்டார்.

அவன் உள்ளே வரட்டும்.

ஃபியோடர் சிரித்துக்கொண்டே உள்ளே நுழைகிறார். நான் கேட்கிறேன்:

நீங்கள் என்ன?

தேசபக்தர் உங்களுடன் புதிய காரில் சவாரி செய்ய விரும்புகிறார்.

எனக்கு விவகாரங்கள் உள்ளன - தலைக்கு மேலே, மற்றும் சலுகை முற்றிலும் பொருத்தமற்றது. ஜன்னலுக்கு வெளியே பறவைகள் பாடுகின்றன, எனக்கு முன்னால் ஒரு புன்னகை ஃபியோடர் இருக்கிறார், அவரிடமிருந்து அது வசந்த காலத்தில் வீசுகிறது; பொதுவாக, நான் எல்லா வழக்குகளையும் ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு சவாரி செய்ய முடிவு செய்தேன்.

நாங்கள் கீழே செல்கிறோம், எண்கள் இல்லாமல் ஒரு ZIL உள்ளது, அதில் தேசபக்தர் இருக்கிறார். நிச்சயமாக, அனைத்து கேஜிபி உபகரணங்களும் காரில் இருந்து அகற்றப்பட்டன, அதில் ஒரு சிறப்பு குரோம் பூசப்பட்ட ஹேண்ட்ரெயில் பொருத்தப்பட்டிருந்தது, இதனால் தேசபக்தர் எளிதாக அதில் ஏற முடியும். அருமையான கார், அப்படியே இருக்கிறது!

மாஸ்கோ முழுவதும் நாங்கள் அவரை பெரெடெல்கினோவில் பார்க்கச் சென்றோம். அனைத்து போராளிகளும் எங்களை வாழ்த்துகிறார்கள். ZIL வருகிறது! சிவப்பு விளக்கு என்ன - திட பச்சை.

புனிதர் திருப்தியுடன் பயணிக்கிறார். நாங்கள் அவரது இல்லமான பெரெடெல்கினோவுக்கு வந்தோம். அங்கு எல்லாம் புத்தம் புதியது, ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு மட்டுமே அனைத்தும் சரிசெய்யப்பட்டன. அவன் சொல்கிறான்:

சரி, காரை "கழுவி" விடுவோம். என்னால் ஒரு கிளாஸுக்கு மேல் இருக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் குறைந்தபட்சம் ஒரு பாட்டில் குடிக்கிறீர்கள்.

நாங்கள் மேஜையில் அமர்ந்தோம், குடித்தோம், பேசினோம், பின்னர் யெலோகோவோவில் எனது திட்டத்திற்கு அவர்கள் எவ்வாறு பதிலளித்தார்கள் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார்.

இங்கே, ஃபெடரின் கீழ், நான் சொல்ல முடியும், அவர் உறுதிப்படுத்துவார், நீங்கள் அத்தகைய விஷயத்தை ஏற்பாடு செய்ய முடியும் என்று நான் நம்பவில்லை. மேஜையில் இருந்த யாரும் நம்பவில்லை.

எனவே, ஒரு பெரிய அளவிலான நிகழ்வுக்குப் பிறகு, தேவாலய வரிசைமுறை அதிகாரிகள் தேவாலயத்திற்கு ஏதாவது செய்ய முடியும் என்று இறுதியாக நம்பினர். இந்தக் கதை ஒவ்வொரு நாளும் எனக்கு ஒரு வெள்ளி மடிப்பு நினைவூட்டுகிறது - தந்தை மேத்யூவின் பரிசு.

ஆனால் திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான நல்லுறவுக்கான வழிகளை நேரான பாதையாக முன்வைப்பது தவறாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இருபுறமும் மக்கள் உள்ளனர், நாம் அனைவரும் தனிப்பட்ட நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் குறைபாடுகள் நிறைந்தவர்கள்.

கிரெம்ளினில் நடந்த வரவேற்பு ஒன்று எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவரது புனித பிமென் வாழ இரண்டு ஆண்டுகள் இருந்தன. அவர் மிகவும் மோசமாக உணர்ந்தார் மற்றும் விருந்து மண்டபத்தில் ஒரு நாற்காலியில் அமர்ந்தார். அவருக்குப் பின்னால் தந்தை தியோடர் நின்றிருந்தார். மற்றும் சூழ்நிலையை சுற்றி ஒரு பஃபே உள்ளது: விருந்தினர்கள் ஒருவரையொருவர் புன்னகை, கண்ணாடிகள் click. வரவேற்பின் தொகுப்பாளரான மைக்கேல் செர்ஜிவிச், ரைசா மக்ஸிமோவ்னாவுடன் சேர்ந்து அவர்களுக்கு இடையே நகர்கிறார். நான் சுற்றி இருக்க வேண்டும். நாங்கள் மிகவும் புனிதமான பைமனை அணுகுகிறோம். கோர்பச்சேவ்ஸ் புன்னகைத்து, ஒருவரையொருவர் வாழ்த்துகிறார்கள், மைக்கேல் செர்ஜிவிச் அவரது புனிதத்திடம் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்:

நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள், புனிதரே, நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்?

தேசபக்தர் நன்றி கூறினார், தலையை அசைத்து, அவர் தொடர்கிறார்:

உங்கள் கடவுள் உங்களுக்கு உதவவில்லை என்றால், தயவுசெய்து எங்களை தொடர்பு கொள்ளவும். எங்களிடம் 4வது முதன்மை இயக்குநரகம் உள்ளது, நாங்கள் உங்களுக்கு உதவுவோம்.

இந்த தந்திரோபாயம் சிந்திக்கப்பட்டதா, அல்லது மிகைல் செர்ஜிவிச் மிகவும் மோசமாக கேலி செய்தாரா, என்னால் சொல்ல முடியாது. நானும் ஃபாதர் தியோடரும் மட்டுமே (பின்னர் எங்கள் பதிவுகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தோம்) இந்தத் தொடர்பிலிருந்து விரும்பத்தகாத பின் சுவை இருந்தது. அனைத்து செய்தித்தாள்களும் படத்தை சுற்றி நடந்தன" வரலாற்று சந்திப்பு"அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் சட்டத்திற்குள் வரவில்லை.

கிரெம்ளினில் நடந்த வரவேற்பு 1000 வது ஆண்டு விழாவில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், நான் கிட்டத்தட்ட நான்கு ஆண்டுகளாக தயாரிப்பில் ஈடுபட்டேன். துரதிர்ஷ்டவசமாக, அனைத்து திட்டங்களும் நிறைவேற்றப்படவில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, சோகோலோவ் சகோதரர்களுடன் நாங்கள் முயற்சித்த போதிலும், கிரெம்ளின் கதீட்ரல் சதுக்கத்தில் முக்கிய கொண்டாட்டங்களை நடத்தும் யோசனையை புனித ஆயர் கைவிட்டார். ஆயர் குழுவின் உறுப்பினராக மட்டுமே இருந்ததால், அவரது புனித பிமென் இந்த திட்டத்தை வலியுறுத்த முடியவில்லை. சில காரணங்களால், கிரெம்ளினில் உள்ள அறைகளை ஆணாதிக்க தேவாலயத்திற்குத் திருப்பித் தருவதற்குப் பதிலாக, ஒரு கச்சேரியில் போல்ஷோய் தியேட்டரில் அமர விரும்பினர்.

அது எப்படியிருந்தாலும், கொண்டாட்டங்கள் மிகவும் வெற்றிகரமாக இருந்தன. ரைசா மக்ஸிமோவ்னா கூட குறிப்பிட்டார்:

ஆம், கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், இது உங்கள் சிறந்த மணிநேரம்.

போல்ஷோய் தியேட்டரில் ஒரு கச்சேரியின் போது அவர் இந்த சொற்றொடரை கூறினார். நான் வீட்டிற்கு வந்து அவள் வார்த்தைகளை நீண்ட நேரம் யோசித்தேன். இந்த நிலை மக்கள் பொதுவாக குறிப்பிடப்படுவதில்லை. எனது விஷயத்தில் முடிவு ஏற்கனவே எடுக்கப்பட்டு, மீண்டும் ஒரு புதிய தொழில் எனக்கு முன்னால் இருக்க முடியுமா?

முன்னறிவிப்பு என்னை ஏமாற்றவில்லை. ஒரு வருடம் கழித்து, புனித ஆயர் சிபிஎஸ்யுவின் மத்திய குழுவை மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலை கலைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், ஏற்கனவே ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக இருந்ததால், எங்கள் தேவாலயத்தின் நன்மைக்காக என்னால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்தேன் என்ற எண்ணத்துடன் பதவியை விட்டு வெளியேறினேன். . மதச்சார்பற்ற மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகள் நண்பர்களாக இருக்க கற்றுக்கொண்டனர், மேலும், கடவுளுக்கு நன்றி, அவர்களுக்கு இனி ஒரு சிறப்பு அமைப்பின் மத்தியஸ்தம் தேவையில்லை.

விடுமுறை முடிந்தது, சிற்றுண்டிகள் இறந்துவிட்டன, நேரம் முன்னோக்கி ஓடியது, எங்களிடமிருந்து ஒரு அற்புதமான சகாப்தம் என்றென்றும் பறிக்கப்பட்டது - நம் மக்களின் ஆன்மீக மறுபிறப்பின் ஆரம்பம். அவரது புனித தேசபக்தர் அலெக்ஸி II 1988 ஆம் ஆண்டின் ஆண்டு விழாவை "ரஷ்யாவின் இரண்டாவது ஞானஸ்நானம்" என்றும், யுனெஸ்கோ பொதுச் சபை - "ஐரோப்பிய மற்றும் உலக கலாச்சாரத்தில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு" என்றும் அழைத்தார். இது நிகழ்வுகளின் புறநிலை மதிப்பீடாகும். மறைந்த தேசபக்தர் பிமென், பிஷப் செர்ஜியஸ் மற்றும் பேராயர் தியோடர் சோகோலோவ் ஆகியோரின் பங்கேற்பு தேவாலய பாரம்பரியத்தின் ஒரு யதார்த்தமாக, நமது தந்தையின் வரலாற்றில் எப்போதும் இருந்தது.

1988 மாஸ்கோ கிரெம்ளின் அருங்காட்சியகத்தின் பிரதிநிதி மற்றும் ரோஸ்டோவின் பெருநகர விளாடிமிர் (சபோடன்) ஆர்த்தடாக்ஸ் நினைவுச்சின்னங்களை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உரிமைக்கு மாற்றும் செயலில் கையெழுத்திட்டார். பின்னணியில் மையத்தில் K.M.Kharchev உள்ளது.
அனடோலி லெஷ்சின்ஸ்கியின் காப்பகத்திலிருந்து புகைப்படம்

ரஷ்யாவில் மதம் மற்றும் சமூகம், மதம் மற்றும் அரசு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் பிரச்சினைகள் மிகவும் கடுமையானதாகவே இருக்கின்றன - இது குறைந்தபட்சம் ஊடகங்களில் அவர்களின் வழக்கமான விவாதத்தின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. கேள்வி அவ்வப்போது எழுப்பப்படுகிறது: நமது நாட்டிற்கு மத விவகாரங்களுக்கு ஒரு அரசு அமைப்பு தேவையா? சோவியத் காலங்களில், அத்தகைய அமைப்பு இருந்தது. அது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் (CRA). இந்த ஆண்டு சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சிலின் கீழ் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்ட 65 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கிறது, இது பின்னர் SPDR ஆக மாற்றப்பட்டது. இது சம்பந்தமாக, NG-மதங்களின் தலைமை ஆசிரியர் SPDR இன் முன்னாள் தலைவர் கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவை சந்தித்தார், அவருடன் நாங்கள் எங்கள் வாசகர்களுக்கு ஒரு நேர்காணலை வழங்குகிறோம்.

- கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், உங்களை அறிமுகப்படுத்த என்னை அனுமதிக்கவும். நீங்கள் கயானாவுக்கான சோவியத் யூனியனின் தூதராக இருந்தீர்கள், பின்னர் மந்திரி அந்தஸ்துடன் சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவராகவும், இறுதியாக ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸிற்கான தூதராகவும் இருந்தீர்கள். நீங்கள் ஒரு அதிகாரத்துவ நாற்காலியில் அமர்ந்து திருச்சபையின் சீர்திருத்தவாதியாக மாற முயற்சித்தீர்கள், அதுவே மிகவும் கடினமானது மற்றும் முரண்பாடானது. நான் உங்களை ஒரு சீர்திருத்தவாதியாக காட்ட முனைந்தேன். இதற்கு நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா?

- என் கருத்துப்படி, "சீர்திருத்தவாதி" என்ற வார்த்தை நிறைய கட்டாயப்படுத்துகிறது.

- சர்ச் மற்றும் பெரெஸ்ட்ரோயிகா மாநாட்டில் பங்கேற்றவர்களில் நீங்களும் ஒருவர் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

"நான் தனிப்பட்ட முறையில் என்னை சீர்திருத்தவாதி என்று அழைக்க மாட்டேன். என் காலத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் செய்த அனைத்தும் அதன் அனைத்து ஊழியர்களின் சிக்கலான, கடினமான வேலை. நமது வேலையை சீர்திருத்தவாதம் என்று அழைப்பது அரிதாகவே சாத்தியம். மாறாக, அது சீர்திருத்தம் அல்ல, மாறாக திருச்சபைக்கு ஒரு புதிய அரச கொள்கையை செயல்படுத்துவதாகும். எப்படியிருந்தாலும், நான் கவுன்சிலில் பணிபுரிய வந்தபோது எனது நியமனம் மற்றும் எனது பணியை நான் எவ்வாறு புரிந்துகொண்டேன். பெரெஸ்ட்ரோயிகா இருந்தது, அது சர்ச் மற்றும் அரசுக்கு இடையிலான உறவுகள் உட்பட அனைத்து துறைகளிலும் ஜனநாயகக் கொள்கைகளின் மறுமலர்ச்சியில் (நாங்கள் அதை நம்பினோம்!) கொண்டிருந்தது. திருச்சபையை சீர்திருத்த வேண்டும் என்ற குறிக்கோள் எங்களிடம் இல்லை - இது அரசின் வணிகம் அல்ல, அதன் சார்பாக கவுன்சில் பேசியது. மத அமைப்புகளுக்கு புதிய அரச கொள்கையை உருவாக்கி நடைமுறைப்படுத்த முயற்சித்தோம். முழு சோவியத் அரசு மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையை சீர்திருத்த பணி அமைக்கப்பட்டது, மேலும் இது நாட்டின் மத வாழ்க்கையை பாதிக்காது.

– மத விவகாரங்களுக்கான அரசு நிறுவனத்தின் முன்னாள் தலைவரிடம் நீங்கள் பேசும்போது, ​​சர்ச்சில் ரஷ்யப் பேரரசின் கொள்கையைப் பின்பற்றிய உங்கள் பெயர் கான்ஸ்டான்டின் போபெடோனோஸ்சேவ், விருப்பமின்றி நினைவுக்கு வருகிறார். சில செல்வாக்குகளின் நடத்துனராக நீங்கள் உணர்ந்தீர்களா, அல்லது சர்ச்சில் சீர்திருத்தம் செய்யாவிட்டால், சோவியத் காலத்தின் மத அமைப்புகளின் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய உணர்வை சுவாசிக்க உங்களுக்கு ஏதேனும் யோசனைகள் அல்லது முயற்சிகள் உள்ளதா?

- அத்தகைய ஒப்பீடு எவ்வளவு பொருத்தமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் போன்ற போபெடோனோஸ்டெவ், ஒரு காலத்தில் சர்ச் மீதான அரசின் கொள்கையை செயல்படுத்தினார். இதுவே நமது பணிக்கும் அவருக்கும் உள்ள ஒற்றுமை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விசுவாசிகள் தங்கள் நாட்டின் குடிமக்களாக இருப்பதில் அரசு ஆர்வமாக உள்ளது, இதனால் அவர்கள் அரசின் பணிகளைப் புரிந்துகொண்டு ஏற்றுக்கொண்டு அதை ஆதரிக்கிறார்கள். ஒரு விசுவாசியான குடிமகன் அரசு தேவாலயத்தை அடக்குவதைக் கண்டால், விசுவாசத்தையும் விசுவாசிகளையும் அலட்சியமாக நடத்துகிறார், பின்னர், நிச்சயமாக, அவர் அரசை நம்ப மாட்டார், அதைத் தக்கவைக்க முயற்சிகள் எடுக்க மாட்டார். இது சம்பந்தமாக, எங்கள் குறிக்கோள் ஒன்றே - நம் நாட்டின் விசுவாசிகள் முழு அளவிலான குடிமக்களைப் போல உணர வேண்டும், பாதுகாப்பை உணர வேண்டும், மேலும் அவர்களின் நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக கடைப்பிடிக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

- இந்த விஷயத்தில், கேள்வி எழுகிறது: நீங்கள் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவரான நேரத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்தின் விசுவாசமான குடிமக்களைப் பாதுகாக்க வேண்டியது அவசியமா? பாதுகாக்கப்பட்டால், எதிலிருந்து?

- முதலாவதாக, திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் அரசியலமைப்பு அடிப்படைகளை மீறுவதிலிருந்து, அரசியலமைப்பால் அறிவிக்கப்பட்ட மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தின் மீதான அத்துமீறல்களிலிருந்து.

- மதத் துறையில் சட்டம் பின்தங்கியதாக இருந்ததா மற்றும் காலத்தின் ஆவிக்கு பொருந்தவில்லையா?

- நிச்சயமாக, அது சர்வதேச சட்டச் செயல்களை மட்டுமல்ல, அதன் நாட்டின் அரசியலமைப்பையும் சந்திக்கவில்லை. இராஜதந்திர சேவையிலிருந்து மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலுக்கு வரும்போது, ​​சர்ச் மற்றும் அரசு இடையேயான உறவுகளின் அடிப்படையானது சர்வதேச நடைமுறையில் பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் அமைந்திருப்பது மிகவும் இயல்பானதாக நான் கருதினேன்.

- எளிமையாகச் சொன்னால், நம்பும் குடிமக்களின் நலன்களைப் பாதுகாப்பதற்காக சோவியத் ஒன்றியத்தின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் (CPSU மத்திய குழு) மத்தியக் குழுவின் வெறித்தனமான நாத்திகக் கொள்கையை நீங்கள் எப்படியாவது எதிர்க்க வேண்டியிருந்தது ...

“நான் ஒரு வரி சொல்வேன். கவுன்சிலின் பணிகளில், குறிப்பாக CPSU இன் மத்திய குழுவின் சில தொழிலாளர்களின் தரப்பில், "செல்வாக்கு" முயற்சிகள் இருந்தன என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். ஆனால் நேரம் ஏற்கனவே வேறு! பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் கருத்துக்களால் நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டோம், நிச்சயமாக, எங்கள் வேலையில், அரசு-சர்ச் உறவுகளில் ஒரு புதிய, புதிய ஸ்ட்ரீமை அறிமுகப்படுத்த விரும்பினோம்.

- அந்த நேரத்தில் பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் சித்தாந்தவாதிகளில் யார் விசுவாசிகளின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கும் அரசுக்கு ஆதரவாகப் பேசினார்? யாருக்கு எதிராக இருந்தது?

- மிகக் குறுகிய காலத்தில் நாங்கள் செய்ய முடிந்த அனைத்தும், அதாவது: கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் மத அமைப்புகளை பதிவு செய்தல், மத கட்டிடங்கள் மற்றும் சொத்துக்களை அவர்களுக்கு மாற்றுதல், ஒழுங்குமுறை கட்டமைப்பை நெறிப்படுத்துதல், காலாவதியான மற்றும் மோசமான சுற்றறிக்கைகளை ஒழித்தல், மடங்களைத் திறப்பது - டானிலோவ், டோல்க்ஸ்கி, ஆப்டினா புஸ்டின், தேவாலயப் பள்ளிகள் - இவை அனைத்தும் CPSU இன் மத்திய குழுவின் பொருத்தமான முடிவுகள் இல்லாமல் மேற்கொள்ளப்பட முடியாது. செயலாளர்கள் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பொலிட்பீரோவின் தலைமை இந்த விடயத்தில் எமக்கு அதிக ஆதரவை வழங்கவில்லை.

ஆனால் மத்திய குழுவில் இரண்டு போக்குகள் போராடின என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும்: பெரெஸ்ட்ரோயிகா மற்றும் பழமைவாத. அத்தகைய மோதல் நடுத்தர மற்றும் கீழ் மட்டங்களில் சென்றது.

அந்த நேரத்தில் CPSU இன் மத்திய குழுவின் கருத்தியல் துறைக்கு தலைமை தாங்கிய அலெக்சாண்டர் நிகோலாவிச் யாகோவ்லேவ், எங்களுக்கு பெரும் உதவியையும் ஆதரவையும் வழங்கினார். அவரது உதவியுடன்தான் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜ் திறக்க கவுன்சில் முடிவு செய்தது. இதுவே முதன்முறையாக மத விவகார கவுன்சில், முன்னோடியில்லாத முடிவை எடுத்து மடம் திறக்க அனுமதி வழங்கியது. மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தைத் தயாரிக்கும் போது, ​​வலேரி லெகோஸ்டேவ் (பொலிட்பீரோ உறுப்பினர் யெகோர் லிகாச்சேவின் உதவியாளர்) எங்களுக்கு தீவிர ஆதரவை வழங்கினார். ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, மத்திய குழு செயலாளர் வாடிம் மெட்வெடேவ் அல்லது கருத்தியல் பணிக்கான மத்திய குழுத் துறையின் துணைத் தலைவர் அலெக்சாண்டர் டெக்டியாரேவ், மாறாக, எங்கள் கருத்துக்களில் எல்லா வகையிலும் தலையிட்டனர், எதிரிகள்.

இது மிகவும் இயற்கையானது என்று நான் சொல்ல வேண்டும். சோவியத் அதிகாரத்தின் ஆண்டுகளில், நாத்திக நபர்களின் முழு அடுக்கும் வளர்க்கப்பட்டது, அவர்கள் உண்மையில் நாத்திகத்தில் வாழ்ந்தனர். நாத்திக பிரச்சாரத்திற்காக மகத்தான அரசு பணம் ஒதுக்கப்பட்டது, மேலும் இந்த நபர்கள், மதமும் நாத்திகமும் சமமாக இருந்தால், அவர்களின் கருத்தியல் நிலைகளை மட்டுமல்ல, அவர்களின் பொருள் நல்வாழ்வையும் இழக்க நேரிடும்.

- பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்தின் அனைத்து விமர்சகர்களும் கவுன்சில் மாநில பாதுகாப்புக் குழுவின் அதே செயல்பாடுகளைச் செய்தது, துன்புறுத்தப்பட்டது மற்றும் விசுவாசிகளைக் கட்டுப்படுத்தியது மற்றும் மத வாழ்க்கையின் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தியது என்று கூறுகிறார்கள். கவுன்சில் வெறுமனே கேஜிபியின் ஒரு கிளை என்று சிலர் நம்புகிறார்கள்.

“ஒருவேளை அது அப்படி இருந்திருக்கலாம். ஆனால் 1980களில் நிலைமை வேறு. அதே நேரத்தில், கேஜிபி, ஒரு மாநில நிறுவனமாக, சிபிஎஸ்யு மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் கொள்கையைப் பின்பற்றியது மற்றும் தொடர்புடைய உத்தரவுகளை செயல்படுத்தியது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். உண்மை, மற்றும் உத்தரவுகளை வெவ்வேறு வழிகளில் செயல்படுத்தலாம். பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்தில் மிக உயர்ந்த மட்டத்தில் இருந்த பல கேஜிபி அதிகாரிகள் சர்ச் மற்றும் அரசு இடையேயான உறவுகளை நெறிப்படுத்த முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். ஆம், அடிப்படைப் பிரச்சினைகளில் KGB உடன் எங்களுக்கு கடுமையான கருத்து வேறுபாடுகளும் இருந்தன. இருப்பினும், நிச்சயமாக, தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான கடினமான உறவுகளுக்கான முழுப் பொறுப்பையும் கேஜிபி தொழிலாளர்கள் மீது குற்றம் சாட்டுவது மதிப்புக்குரியது அல்ல. இது சம்பந்தமாக, கேஜிபியின் ஐந்தாவது இயக்குநரகத்தின் தலைவர்களான பாப்கோவ் மற்றும் அப்ரமோவ் போன்றவர்களை நான் ஒரு அன்பான வார்த்தையுடன் நினைவில் கொள்கிறேன் ...

- ஐந்தாம் துறை கேஜிபியில் சமயப் பிரச்சனைகளைக் கையாண்டது என்பதை வாசகர்களுக்கு விளக்குவோம். இது குழுவின் துணைத் தலைவர்களில் ஒருவரான இராணுவ ஜெனரல் பிலிப் டெனிசோவிச் பாப்கோவ் மேற்பார்வையிட்டார்.

சொல்லப்போனால், அவர் ஒரு எளிய உழைக்கும் குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவர் ஒரு சார்ஜென்ட் மற்றும் இராணுவ ஜெனரலானார். அவர் தனது தலையால், தாய்நாட்டிற்கான தனது சேவையால், அனைத்தையும் சாதித்தார். மேலும், பிலிப் டெனிசோவிச் போன்றவர்களின் உதவியின்றி, எங்களால் பல பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியாது என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன்.

- நான் கேள்விப்பட்ட சில செய்திகளின் உண்மைத்தன்மையை சரிபார்க்க விரும்புகிறேன். அதாவது: கேஜிபி சில சமயங்களில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் முன்பும், கட்சியின் மத்தியக் குழுவின் முன்பும் ... சோவியத் ஒன்றியத்தில் பைபிளை வெளியிட வேண்டிய அவசியம் குறித்து கேள்வி எழுப்பியதாக அவர்கள் கூறுகிறார்கள். வெளிநாட்டினர் பெரும்பாலும் பைபிள்களை கடத்துவதாக எல்லைக் காவலர்கள் தெரிவிக்கின்றனர் சோவியத் ஒன்றியம். இருப்பினும், பைபிள் ஒரு சோவியத் அல்லது சோவியத் எதிர்ப்பு புத்தகம் அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரம் மற்றும் மத சிந்தனையின் நினைவுச்சின்னமாகும். இது சம்பந்தமாக, கேஜிபி ஒரு முன்முயற்சியைக் கொண்டு வந்ததாகக் கூறப்படுகிறது: சோவியத் குடிமக்களான நாம் ஏன் அதை ஒரு குறிப்பிட்ட புழக்கத்தில் வெளியிடக்கூடாது, குறைந்தபட்சம் விசுவாசிகளாவது அதைப் பெற வேண்டும்? மேலும் அது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குறிப்பாக, மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட் பைபிளின் பல பதிப்புகளை வெளியிட்டது, மேலும் அனைத்து யூனியன் கவுன்சில் ஆஃப் எவாஞ்சலிகல் கிறிஸ்டியன் பாப்டிஸ்டுகளும் புனித வேதாகமத்தின் புத்தகங்களை வெளியிட்டனர். இது எவ்வளவு உண்மை?

- உண்மைதான். மேலும், சமய இலக்கியங்களை வெளியிடும் விஷயங்களில், மதகுருமார்கள் மற்றும் கேஜிபி ஆகிய இருவருடனும் இணைந்து செயல்பட்டோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்டாக்ஹோமில் உள்ள பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளுக்கான நிறுவனம், வடக்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள கிறிஸ்தவர்களின் நன்கொடைகளுடன், ஏ.பி. லோபுகின் திருத்திய விளக்க பைபிளின் மூன்று தொகுதி பதிப்பின் 60,000 பிரதிகளை வெளியிட்டது. ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவைக் கொண்டாடுவது தொடர்பாக இது நம் நாட்டின் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு பரிசாக இருந்தது. எனவே, குழுவின் அனுமதியின்றி, இந்தப் பிரசுரங்களை எங்களால் எல்லைக்குக் கொண்டு செல்ல முடியாது.

சமய விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட 20 ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டது. கொஞ்சம் திரும்பிப் பார்த்து, குளிர்ந்து, இருந்ததை, எப்படி இருந்தது என்பதைக் கற்றுக்கொள்ள இதுவே போதுமான நேரம். 80 களின் காலத்திற்கு எல்லாவற்றையும் அதன் இடத்தில் வைக்கும் அடிப்படை ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. பெரெஸ்ட்ரோயிகாவின் கட்டத்தில் கேஜிபியின் பங்கை தெளிவுபடுத்துவது உட்பட. எவ்வாறாயினும், இது நம் நாட்டின் வாழ்க்கையிலும் மாநில-தேவாலய உறவுகளிலும் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாக இருந்தது, இது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு விழாவிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்களால் குறிக்கப்பட்டது, இது 1988 இல் மாஸ்கோ மற்றும் கியேவில் மட்டுமல்ல, ஆனால் நாட்டின் மற்ற நகரங்களிலும்.

சிறிது நேரம் 1940 களுக்கு செல்வோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, 1943 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் உருவாக்கம் என்.கே.வி.டி ஆல் தொடங்கப்பட்டது, இது ஸ்டாலின், பெரியா, மொலோடோவ் மற்றும் என்.கே.வி.டி கர்னல் கார்போவ் ஆகியோருக்கு இடையேயான உரையாடலின் டிரான்ஸ்கிரிப்டால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. தேவாலயம் மற்றும் மத பிரச்சினைகள்.

இது மிகைப்படுத்தல் என்று நான் தைரியமாகக் கூறுகிறேன். அரசியல் முடிவு நாட்டின் தலைமையால் எடுக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த சிக்கலின் தயாரிப்பு மற்றும் மேற்பார்வை என்.கே.வி.டி.யிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. குறிப்பாக, ஜெனரல் பாவெல் சுடோப்லாடோவ் சாட்சியமளித்தபடி, போரின் போது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தேசபக்தி பங்கைக் கருத்தில் கொண்டு, மாநில பாதுகாப்புக்கான முதன்மை இயக்குநரகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட என்.கே.வி.டி, தேவாலயத்தை சட்டப்பூர்வமாக்குவதற்கும், அதன் விரிவாக்கத்திற்கும் ஒரு முன்மொழிவுடன் நாட்டின் தலைமையை அணுகியது. நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒரு தேசபக்தரை தேர்ந்தெடுக்கவும்.

- ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில், ஸ்டாலினின் கூற்றுப்படி, மத வாழ்க்கையைப் பற்றிய அரசாங்கத்தின் கருத்துக்களை உணர வேண்டும், மேலும் இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமல்ல, பிற மத அமைப்புகளையும் பற்றியது. பின்னர், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் இந்த கட்டமைப்புகள் இணைக்கப்பட்டன. இவை அனைத்தும், க்ருஷ்சேவுக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில் நாட்டில் மத வாழ்க்கையை இயல்பாக்க முயன்றது என்பதை மிகவும் உறுதியாகக் குறிக்கிறது.

- இங்கே ஒரு நுணுக்கம் உள்ளது. ஸ்டாலின் ஏன் இத்தகைய முடிவுகளை எடுத்தார் என்ற கேள்வியை இன்று நாம் விவாதிக்கவில்லை. வெளிப்படையாக, தேவாலயத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகளை இயல்பாக்குவதற்கான முடிவு முற்றிலும் அரசியல் பணிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிச்சயமாக, இது மாநிலத்திற்கு மிகவும் கடினமான நேரம். யார் யார் என்பது இன்னும் தெளிவாகத் தெரியாத போரின் உச்சம் அது, எல்லாப் படைகளையும் திரட்ட வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. இது ஹிட்லரின் தேவாலயக் கொள்கைக்கு ஒரு வகையான சமநிலையாகும், இது சோவியத் அரசாங்கத்தின் குறைபாடுகள் மற்றும் புறக்கணிப்புகளில் விளையாடியது மற்றும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் தேவாலயங்களைத் திறப்பதன் மூலம் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுடன் ஊர்சுற்றத் தொடங்கியது ... ஆனால் இன்று நாம் நோக்கங்களைப் பற்றி பேசவில்லை. இன்று நாம் முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம். அந்த நேரத்தில் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறோம் சரியான முடிவு. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் ஒரு காலத்தில் சட்டமன்ற விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதற்கான உத்தரவாதமாக உருவாக்கப்பட்டது. இது சர்ச்சிற்கும் அரசாங்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான இடையகமாக இருந்தது. இது ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மட்டுமல்ல, பிற மத அமைப்புகளையும் கவலை கொண்டுள்ளது. உண்மையில், ஸ்டாலினின் கீழ்தான் பாலியன்ஸ்கியின் தலைமையில் மத வழிபாட்டு கவுன்சில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

- குருசேவ் காலத்தைப் பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் பங்கு ஏன் மாறத் தொடங்கியது?

- பொலிட்பீரோ ஆவணங்கள் கையில் இல்லாமல் இன்று இதைப் பற்றி பேசுவது கடினம். கிடைக்கக்கூடிய பொருட்களின் அடிப்படையில், க்ருஷ்சேவ், ஆளுமை வழிபாட்டையும் ஸ்டாலினின் செயல்பாடுகளையும் அம்பலப்படுத்திய பின்னணியில், ஸ்டாலினின் கீழ் எல்லாம் மோசமாக இருந்தது என்பதைக் காட்ட முற்பட்டார் என்ற எண்ணத்தை ஒருவர் பெறுகிறார். அவர் தவறுகளைத் தேடினார், அவற்றை எளிதாகக் கண்டுபிடித்தார், இது மதம் தொடர்பான ஸ்டாலினின் கொள்கையையும் பாதித்தது.

- இது அநேகமாக மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் வாழ்க்கையில் இருண்ட காலகட்டமா? சபை 1943 முதல் 1957 வரை விசுவாசிகளைப் பாதுகாக்காத செயல்பாடுகளைச் செய்ய வேண்டியிருக்கும் போது, ​​மாறாக நாத்திக அரசின் தண்டனைக்குரிய அமைப்பு ...

கொள்கையில் இத்தகைய மாற்றம் எங்கும் ஆவணப்படுத்தப்படவில்லை. மேலும், இவை அனைத்தும் சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டிருந்தால், அவர்கள் சொல்வது போல், கடவுள் அவரை ஆசீர்வதிப்பார், இது அரசின் கொள்கை. ஆனால் இங்கே இந்த மாநிலக் கொள்கை மறைக்கப்பட்டு, எந்த சட்ட அடிப்படையிலும் இல்லாமல், அதன் அமலாக்கம், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. அதாவது, பேரவையானது "கடுப்பு" கருவியாக மாறியுள்ளது, அது அரசாங்கத்தின் கைகளில் அல்ல, மாறாக கட்சித் தலைமையின் கைகளில் உள்ளது.

உண்மையில், எந்த சட்ட அடிப்படையும் இல்லாமல், அந்த நேரத்தில் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் மத்திய குழுவின் உத்தரவுகளை அமல்படுத்தத் தொடங்கியது, இது அனைவருக்கும் பிணைக்கப்பட்டது. அவ்வாறு செய்வதன் மூலம், அவர் உண்மையில் அக்கிரமத்தை உருவாக்கினார். எனவே, பெரெஸ்ட்ரோயிகா காலத்தில், நாங்கள் ஒரு சீரான கொள்கையைத் தொடரத் தொடங்கியபோது, ​​முந்தைய காலகட்டத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அனைத்து துறைச் செயல்களையும் திருத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - உதாரணமாக, பெற்றோர்கள் ஞானஸ்நானம் செய்யும்போது அவர்களிடம் பாஸ்போர்ட் வைத்திருக்க வேண்டுமா என்பது குறித்து. குழந்தைகளே, இரண்டு நிமிடங்களுக்கு மேல் மற்றும் எந்த நேரத்தில் மணியை அடிக்க முடியும்.

அதன்பிறகு, மதகுருமார்கள் உட்பட பல தவறான விருப்பங்களை நாங்கள் பெற்றோம். எடுத்துக்காட்டாக, ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களின் பாஸ்போர்ட் தரவு அல்லது அவர்களின் பெற்றோர்கள் தேவாலய புத்தகங்களில் பதிவு செய்யப்படாமல் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள் ஞானஸ்நானம் பெற அனுமதித்தோம். (பெரும்பாலும், ஞானஸ்நானம் பற்றிய உண்மை குடிமக்கள் வேலை செய்யும் இடத்தில் அல்லது படிக்கும் இடத்தில் அறியப்பட்டது, மேலும் அவர்கள் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர்.) திருச்சபை இதை வரவேற்றிருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் சில மதகுருமார்கள் இந்த முடிவை உற்சாகமின்றி ஏற்றுக்கொண்டனர் - ஏனென்றால், இந்தத் தேவையைத் தவிர்த்து, அவர்கள் விசுவாசிகளிடமிருந்து ஊதியம் பெற்றனர், இது சட்டவிரோதமானது. நாங்கள் புதிய தேவாலயங்களைத் திறந்தோம் - மீண்டும் மதகுருமார்களின் ஒரு பகுதியிலிருந்து எதிர்ப்பைச் சந்தித்தோம். ஏன்? உண்மை என்னவென்றால், முன்பு தேவாலயத்திற்கு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான திருச்சபைகளில் இருந்து வருமானம் இருந்தது; புதிய தேவாலயங்கள் திறக்கப்பட்டபோது, ​​அவற்றின் மறுசீரமைப்பு, ஊழியர்களின் பராமரிப்பு மற்றும் பலவற்றிற்காக பணம் விநியோகிக்கப்பட வேண்டும். இதன் விளைவாக, திருச்சபை குருக்களின் வருமானம் குறைந்தது.

நீங்கள் நிதி பற்றி குறிப்பிட்டுள்ளீர்கள் நிதி சிரமங்கள். சில தேவாலய நினைவுச்சின்னங்களை மறுசீரமைக்க அரசு நிதி ஒதுக்குகிறது மற்றும் தேவாலய கல்விக்கு ஓரளவு மானியம் அளிக்கிறது என்பது இன்று தெளிவாகிறது. பெரிய வணிகர்களால் சர்ச் தீவிரமாக ஆதரிக்கப்படுகிறது. சோவியத் காலங்களில், தேவாலய நிதி பாரிஷனர்களிடமிருந்து தனிப்பட்ட நன்கொடைகளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஆனால், உதாரணமாக, செயின்ட் டானிலோவ் மடாலயத்தின் மறுசீரமைப்பு பற்றி என்ன சொல்ல முடியும்? தேவாலய வரவுசெலவுத் திட்டம் இங்கு சம்பந்தப்பட்டதா, அல்லது அரசு பணம் ஒதுக்கியதா?

- அப்போது பொருளாதாரம் எப்படி இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்வோம்? திட்டமிடப்பட்டது. ஒரு ஆணி, ஒரு கட்டை, சிமெண்ட், கூரை இரும்பு, பணம் இருந்தாலும், வாரண்ட் இல்லாமல் பெற முடியாது. யாருடைய கட்டுமான நிறுவனங்கள்? நிலை. டானிலோவ் மடாலயத்தை மீட்டெடுத்தவர் யார்? மாநில மீட்டெடுப்பாளர்கள். அரசும் திருச்சபையும் இணைந்து செயல்பட்டன.

- உங்கள் காலத்தில், மத நிறுவனங்களுக்கு பட்ஜெட்டில் நிதி இல்லை?

“அப்படியானால் காலத்துக்குப் போவோம். 1961 ஆம் ஆண்டில், ROC உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் மற்றும் பல சர்வதேச மத அமைப்புகளில் உறுப்பினரானது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் அங்கு உறுப்பினர் கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது ...

"அது சர்ச் பணம். தேவாலயம் ஒரு சுய-நிலையான அமைப்பாக இருந்தது. நிதி விஷயங்களில், சர்ச் மாநிலத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது.

- உலக தேவாலயங்களின் கவுன்சில் அல்லது ஐரோப்பிய தேவாலயங்களின் மாநாட்டில், சோவியத் ரூபிள் ஒரு முழு அளவிலான நாணயமாக உணரப்படவில்லை.

- முன்னுரிமை விகிதத்தில் ரூபிள்கள் வெளிநாட்டு நாணயத்திற்கு மாற்றப்பட்டன. அந்த நேரத்தில் அமெரிக்க டாலர் மதிப்பு 60 கோபெக்குகள்.

- ROC தனது பிரதிநிதிகளையும் பிரதிநிதிகளையும் வெளிநாடுகளுக்கு அனுப்பியது, அவர்கள் பயணக் கொடுப்பனவுகளைப் பெற்றனர். ஐந்து அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஆண்டுகள் வெளிநாட்டில் பணிபுரிந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் சம்பளம் பெற்றனர். என்ன பணத்தில் வெளிநாட்டில் வாழ்ந்தார்கள்?

- அவர்கள் சோவியத் ஒன்றியத்திலிருந்து பணம் மாற்றப்பட்டனர். வெளிநாட்டில் தங்கள் வேலையை உறுதி செய்வதற்காக மத அமைப்புகளுக்கு ஆண்டுதோறும் சுமார் $2 மில்லியன் ரூபிள்களை அரசு பரிமாறிக்கொண்டது.

- அதாவது, மாநிலமே பணம் மற்றும் மானியம் எதுவும் கொடுக்கவில்லையா?

- இல்லை. தேவாலயத்தையும் அரசையும் பிரிக்கும் கொள்கை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்பட்டது.

– SPDR மத அமைப்புகளின் பணியாளர் கொள்கையில் ஈடுபட்டது அறியப்படுகிறது. CPSU இன் மத்திய குழுவுடன் நீங்கள் அனைத்து சிக்கல்களையும் ஒருங்கிணைத்தீர்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. மத்தியக் குழுவிற்கு உண்மையில் ஏதேனும் முன்னுரிமைகள் உள்ளதா? எந்தப் படிநிலையை அவர்கள் மிகவும் விரும்பினார்கள்? அவர்கள் யாரை தேசபக்தராக பார்க்க விரும்புகிறார்கள்?

– கிரெம்ளினில் 1988 இல் கோர்பச்சேவ் உடனான ஆயர் சபையின் உறுப்பினர்கள் சந்திப்பதற்கு முன்பு, பொலிட்பீரோ உறுப்பினர்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக படிநிலைகளை சந்திக்கவில்லை. பின்னர், இந்த அல்லது அந்த உயர்மட்ட வரிசைக்கு நாங்கள் அடிக்கடி அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறோம். அப்போதுதான் பிடித்தவை தோன்றின, ஆணாதிக்க சிம்மாசனத்திற்கான சாத்தியமான வேட்பாளர்கள் ... பின்னர் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிஸ்கோபேட் பற்றிய மத்திய குழுவின் கருத்து KGB மற்றும் கவுன்சில் இரண்டின் தகவல்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டு கருத்துக்களும் ஒத்துப்போனால், ஒரு முடிவு எடுக்கப்பட்டது. அனைத்து தேசபக்தர்களும் மிகவும் எளிமையாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர்: ஒவ்வொரு பிஷப்பும் யாருக்கு வாக்களிக்க வேண்டும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தார்கள், அவர்கள் அவருடன் பூர்வாங்க உரையாடலை நடத்தினர். இது அங்கீகரிக்கப்பட்ட உள்ளூராட்சி மன்றங்களின் பொறுப்பாகும். அது தேசபக்தர் பிமெனின் மரணம் வரை இருந்தது. பின்னர் அவர்கள் படிநிலைகளுக்கு முழு சுதந்திரம் கொடுக்க முடிவு செய்தனர் - அவர்கள் தங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கட்டும். முதலாவதாக தேர்ச்சி பெற்றார் இலவச தேர்தல், இது மெட்ரோபாலிட்டன் அலெக்ஸி (ரிடிகர்) வென்றது.

– சமய விவகாரங்களுக்கான சபையின் செயற்பாடுகளை நாம் படிப்படியாகப் பின்பற்றினோம். அத்தகைய தேவை இருக்கிறதா அரசு நிறுவனம்?

- இருக்கிறது என்று நினைக்கிறேன். திருச்சபைக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகள், வரலாற்று எடுத்துக்காட்டுகள் மூலம் அறியக்கூடியவை, அரசை வலுப்படுத்துவதிலும் ஸ்திரப்படுத்துவதிலும் மிக முக்கியப் பங்காற்றுகின்றன. சிவில் சமூகத்தின். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சர்ச் அல்லது சமூகத்தைச் சுற்றி ஒன்றுபடும் தங்கள் மத நம்பிக்கைகளைப் பற்றிக் கொண்டு, விசுவாசிகளின் வெகுஜனங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். அவர்களின் உரிமைகள் மதிக்கப்படுகிறதா, சுதந்திரம் உறுதி செய்யப்படுகிறதா என்று அரசு அலட்சியமாக இருக்கக் கூடாது... அதாவது ஒருவித கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு தேவை!

- அப்படியானால், சர்ச் மற்றும் மத அமைப்புகள் கட்டுப்பாடு இல்லாமல் விடப்பட்டதை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா?

- முக்கிய விஷயம் திருச்சபையின் செயல்பாடுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது அல்ல, ஆனால் மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம் குறித்த சட்டத்தை செயல்படுத்துவதைக் கட்டுப்படுத்துவது. இந்த சட்டத்தை செயல்படுத்துவதை கண்காணிக்கும் நீதி அமைச்சகம் போன்ற ஒரு அமைப்பு இருக்க வேண்டும்.

- அப்படியானால், நீதி அமைச்சகத்தின் செயல்பாடு இந்த கட்டுப்பாட்டு செயல்பாட்டை தீர்ந்துவிடுமா?

- இல்லை. நீதி அமைச்சகம் அரசியல் கட்சிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகள் இரண்டையும் கையாள்கிறது. மதக் கோளம் பொது அமைப்புகளை விட மிகவும் விரிவானது, அதற்கு அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக மத அமைப்புகள் தொடர்பான சட்டங்களை செயல்படுத்துவதை கண்காணிப்பது மட்டுமல்லாமல், மத அமைப்புகள் தொடர்பான அரசின் கொள்கையையும் செயல்படுத்தும் ஒரு அமைப்பை அரசு கொண்டிருக்க வேண்டும். கூடுதலாக, சட்டங்கள் இந்த கொள்கையை போதுமான அளவு பிரதிபலிக்க வேண்டும் மற்றும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், மேம்படுத்தப்பட வேண்டும் - மேலும் இது ஒரு சிறப்பு அமைப்பால் செய்யப்பட வேண்டும். மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் அத்தகைய அமைப்பாகவே இருந்தது. அதன் ஒப்புமைகள் இன்று சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல முன்னாள் குடியரசுகளில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பல பிராந்தியங்களில் (எடுத்துக்காட்டாக, டாடர்ஸ்தானில்) கூட பாதுகாக்கப்படுகின்றன, மேலும் நடைமுறையில் அவை அவற்றின் இருப்பை நியாயப்படுத்துகின்றன.

- கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், இறுதியில் எங்கள் வாசகர்களுக்கு நீங்கள் என்ன சொல்ல விரும்புகிறீர்கள்?

- இந்தச் சந்தர்ப்பத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, கம்யூனிஸ்ட் ஆட்சியில் இருந்து உயிர் பிழைத்த அனைத்து விசுவாசிகளுக்கும் உங்கள் செய்தித்தாள் மூலம் உரையாற்ற விரும்புகிறேன். சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள் கவுன்சிலின் கீழ் உள்ள மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் அனைத்து ஊழியர்களின் சார்பாக, எனது முன்னோர்கள் தலைவராக இருந்தவர்கள், முந்தைய அரசாங்கம் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கு அநீதி இழைத்ததற்காக அவர்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க விரும்புகிறேன். அது அவர்களின் மத வாழ்க்கையை மட்டுப்படுத்தியது மற்றும் பல விசுவாசிகளுக்கு மிகுந்த வருத்தத்தை அளித்தது. இன்று, உங்களுடன் சேர்ந்து, இது ஏற்கனவே கடந்த காலத்தில் இருந்ததில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஆனால் நானும் எனது ஊழியர்களும் இந்த நிகழ்காலத்தை எங்களால் முடிந்தவரை நெருக்கமாக கொண்டு வந்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

கர்சேவ் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் 1935. 1988 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் மந்திரி சபையின் கீழ் மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் தலைவர். 1989-1992 இல், ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸிற்கான யுஎஸ்எஸ்ஆர் தூதர், பின்னர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் பாடங்கள், பாராளுமன்றம் மற்றும் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் வெளியுறவு அமைச்சகத்தின் சமூக மற்றும் அரசியல் அமைப்புகளுடனான உறவுகளுக்கான துறையின் தலைமை ஆலோசகர்.

சகோ. ஃபியோடர் சோகோலோவ், .

கே.எம். Kharchev: "சர்ச் CPSU இன் தவறுகளை மீண்டும் செய்கிறது."

சோவியத் ஒன்றியத்தின் கடைசி "மத அமைச்சரின்" நேர்காணல்

10 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, சோவியத் சகாப்தத்தின் மிகவும் மோசமான நிறுவனங்களில் ஒன்று மூடப்பட்டது: மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில். வதந்தி அவரை விசுவாசிகளின் துன்புறுத்தலுடன் உறுதியாக தொடர்புபடுத்தியது. ஆனால் இந்த அமைப்பின் நான்கு தலைவர்களில் ஒருவர் மட்டுமே, விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் பணியின் வழிகாட்டுதல் ... தலைகீழாக மாறியது.

1984 முதல் 1989 வரை இந்த அமைப்பு கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ் தலைமையில் இருந்தது, அவர் ஆன்மீகத் துறையில் "பெரெஸ்ட்ரோயிகா" செய்ய வேண்டியிருந்தது. மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் முதன்முதலில் தேவாலயங்கள் மற்றும் மசூதிகளைத் திறக்கத் தொடங்கியது (பல ஆயிரம் திறக்கப்பட்டது), இதன் காரணமாக அது உள்ளூர் அதிகாரிகளுடன், பொலிட்பீரோ மற்றும் கேஜிபியுடன் மோதலுக்கு வந்தது (அத்தகைய மறுசீரமைப்பை மிக வேகமாகக் கருதியது. ").

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவின் அனைத்து யூனியன் கொண்டாட்டம் உச்சக்கட்டமாக இருந்தது, இதைப் பற்றி ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் (ROC) சினாட்டின் உறுப்பினரான மெட்ரோபாலிட்டன் யுவெனலி இன்னும் கூறுகிறார்: "இது சிறியதாக இருக்கும் என்று நாங்கள் உறுதியாக நம்பினோம். குடும்ப விடுமுறை. பின்னர் அது மாறியது ..." கர்சேவின் 1000 வது ஆண்டு விழா மற்றும் மன்னிக்கப்படவில்லை தவிர, ஒரு புதிய தேசபக்தரின் தேர்தலுடன் இணைக்கப்பட்ட பிரித்தெடுத்தல் நெருங்கிக்கொண்டிருந்தது.

ஆனால் இறுதியில், கார்சேவ் மற்றொரு எதிர்பாராத வழியில் பிரபலமானார்: ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஆயர் உறுப்பினர்கள், மத்திய குழுவின் எதிர்மறை மனநிலையை தெளிவாகப் பிடித்து, ஒரு அவதூறு எழுதி, கர்சேவைப் பற்றி புகார் செய்யச் சென்றனர் ... பொலிட்பீரோவுக்கு! (தேவாலயத்தின் முழு வரலாற்றிலும் இதுபோன்ற ஒரே வழக்கு.) இதன் விளைவாக, கயானாவுக்கான தூதர் பதவியிலிருந்து கவுன்சிலின் தலைவர் பதவிக்கு அழைக்கப்பட்ட கார்சேவ், மீண்டும் ஒரு தூதராக வெளியேறினார்: ஐக்கிய அரபு எமிரேட்ஸுக்கு.

பெருநகரங்கள் கிறிஸ்டோராட்னோவ் என்ற சிறப்பியல்பு குடும்பப்பெயரின் கீழ் ஒரு முகமற்ற தலைவரைப் பெற்றனர், அவர் ஒன்றரை ஆண்டுகளில், சினோடுடன் சேர்ந்து, கவுன்சிலின் செயல்பாடுகளின் ஒரு பகுதியை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு வெற்றிகரமாக மாற்றி அதை மூட வழிவகுத்தார். சிபிஎஸ்யு உறுப்பினர், கட்சியின் பிரிமோர்ஸ்கி பிராந்தியக் குழுவின் நீண்டகால செயலாளரான அவர், திடீரென தேவாலயங்களைத் திறக்கவும், 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடவும், பொலிட்பீரோவில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தவும் ஏன் தொடங்கினார் என்று கேட்டதற்கு, கார்சேவ் இன்று பதிலளிக்கிறார்: “நாங்கள் வெறுமனே இருந்தோம். வாழ்க்கையின் லெனினிச நெறிமுறைகளுக்குத் திரும்புவது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறது, பெரெஸ்ட்ரோயிகா இந்த முழக்கத்தின் கீழ் தொடங்கியது.

ஆம், நமது அரசியலமைப்புச் சட்டத்தில், ஸ்டாலினின், கூறப்பட்டது: விசுவாசிகளுக்கு உரிமை உண்டு. எனவே நாங்கள் எழுதப்பட்டபடி செய்ய ஆரம்பித்தோம். " இன்று கார்சேவ் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர் அல்ல. அவர் கூறுகிறார்: "நான் அங்கு செல்லமாட்டேன்; இது CPSU அல்ல. நான் ஒருதார மணம் கொண்டவன்". ஒப்புதல் வாக்குமூலம், மற்றும் வெறுமனே "பார்ட்டி" அவர் இருக்கும்போது நான் CPSU ஐக் குறிக்கிறேன்.

எனவே நாங்கள் நேர்காணலை உரையில் விட்டுவிட்டோம், இது நோவி இஸ்வெஸ்டியா கட்டுரையாளர் யெவ்ஜெனி கோமரோவ் எடுத்தது.

- கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் இல்லாமல் 10 ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. என்ன மாறியது?

கவுன்சில் அதன் பணியின் கடைசி ஆண்டுகளில் அமைத்த அரசுக்கும் மதத் துறைக்கும் இடையிலான உறவுகள் மாறவில்லை: பொதுவாக, 1987-1990 இல் நாங்கள் தொடங்கிய தண்டவாளங்களில் எல்லாம் நகர்கிறது. ஒரு விசுவாசி ஒரு நபராக கருதப்படாத காலங்கள், அவர்கள் தேவாலயத்தில் பிரார்த்தனை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, அவர்கள் ரஷ்யாவில் திரும்ப மாட்டார்கள்.

1980 களில், மதத்தை அடக்குவதன் மூலம் எதிர்காலத்தை கட்டியெழுப்ப முடியாது என்பதை கட்சி இறுதியாக உணர்ந்தது. ஆனால் சோவியத் அரசு தேவாலயத்தின் தார்மீக அதிகாரத்தை நாட வேண்டியதில்லை என்றால், அதன் அதிகாரம் ஏற்கனவே உழைக்கும் மக்களிடையே மறுக்க முடியாததாக இருந்ததால், கோர்பச்சேவ் கட்டமைக்கும் புதிய அரசுக்கு நிலைமை நேர்மாறாக மாறியது. சோவியத் அமைப்பின் சரிவுடன், பழைய மதிப்புகள் அனைத்தும் நரகத்திற்கு பறந்தன.

அரசுக்கு இனி தார்மீக அதிகாரம் இல்லை, எங்கு வேண்டுமானாலும் சென்று அதை ஆக்கிரமிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - முதலில், தேவாலயத்திலிருந்து - அங்குள்ள மதிப்புகளின் நன்மை நித்தியமானது. மேலும் இங்குதான் எல்லாம் மாறியது. அது இல்லாமல் செய்ய முடியாது என்று தேவாலயம் உணர்ந்தபோது, ​​​​அது அதன் விதிமுறைகளை ஆணையிடத் தொடங்கியது. முதலில் - பொருள். மக்கள் வருந்த வேண்டும் என்ற போர்வையில், முதலில் மக்கள் கருவூலத்தில் இருந்து வருந்த வேண்டும் என்றார்கள்.

தேவாலயங்களின் மறுசீரமைப்பு, அனைத்து வகையான நிதி நன்மைகள் மற்றும் ஒதுக்கீடுகளுக்கு அவர்கள் பட்ஜெட் நிதிகளை வழங்கத் தொடங்கினர். - தேவாலயம் அவர்களின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்த சரியான தருணத்தைப் பயன்படுத்திக் கொண்டது என்று நீங்கள் கூற விரும்புகிறீர்களா? - அவள் மிகவும் இயல்பாக நடித்தாள், எந்த துறையும் அதே நிலைப்பாட்டை எடுக்கும். நீங்கள் அரசு செயல்பாடுகளைச் செய்கிறீர்கள், அதிகாரத்தின் கருத்தியல் கேடயமாக மாறுகிறீர்கள் - தேசிய செல்வத்தின் ஒரு பகுதியை நீங்கள் கோருகிறீர்கள். சம்பளம் போல.

- நீங்கள் ROC பற்றி மட்டும் பேசுகிறீர்களா?

இது எல்லா மதங்களுக்கும் பொருந்தும், ஆனால் வெவ்வேறு அளவுகளில். முஸ்லீம்களுடனும் இதேதான் (பிராந்தியத்தையும் தேசிய சுயாட்சியையும் பொறுத்து). AT குறைந்த பட்டம்- புராட்டஸ்டன்ட்களுடன். அரசை இழுத்துச் செல்வது, "கொள்ளையடிக்கும் தனியார்மயமாக்கல்", தேசியமயமாக்கல் மற்றும் நிறுவனங்களின் சரிவை தேவாலயம் கண்டிப்பதை நீங்கள் எப்போதாவது கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு பற்றி என்ன? இல்லை, அவள் அனைத்தையும் புனிதப்படுத்தினாள், அதற்கான பங்கைப் பெற்றாள். கலங்கிய நீரில் மீன் பிடிப்பது அனைவருக்கும் எளிதானது. நோய்வாய்ப்பட்ட சமுதாயத்தில் ஒரு ஆரோக்கியமான தேவாலயம் இருக்க முடியாது: ஒரு குடியிருப்பில் எல்லோரும் ஒரே நோய்களால் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

- மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலின் கலைப்புக்கும் அதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

அதனால்தான் அவர்கள் அதை கலைத்தனர்: இது திருட அனுமதிக்காத ஒரு கட்டுப்பாட்டு அமைப்பு. நாங்கள் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகளுக்குள் செல்லவில்லை (அவை எங்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல), ஆனால் வெளிநாட்டு வணிக பயணங்களில் படிநிலைகள் பெற்ற தினசரி மதிப்பை நாங்கள் கட்டுப்படுத்தினோம். உனக்கு புரிகிறதா? தேவாலயங்களின் சர்வதேச நடவடிக்கைகளுக்காக மட்டும் ஒவ்வொரு ஆண்டும் 2 மில்லியன் அமெரிக்க டாலர்களுக்கு மேல் அரசு ஒதுக்கியது. தனியார்மயமாக்கல் இருக்கும்போது, ​​ஒருவித சபையின் கட்டுப்பாடு ஏன்?

தேவாலயத்தின் ஆசீர்வாதத்திற்கு ஈடாக தேவாலயம் கேட்டதைக் கொடுப்பதற்காக நான் சொன்னது போல் அரசு இந்த கட்டுப்பாட்டை கைவிட்டது.

- ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒவ்வொரு துறையும் ஏதாவது இருக்க வேண்டும், இந்த விஷயத்தில் - அதன் தொண்டு மற்றும் பிற சமூகப் பணிகளை நடத்த ...

சோவியத் ஆட்சியில் கூட, நாங்கள் இந்த செயல்முறையைத் தொடங்கி, அவர்களை மருத்துவமனைகளுக்குச் செல்லத் தள்ளினோம். நாங்கள் அவர்களைச் செய்ய அனுமதித்தோம் - தயவுசெய்து! - சமூக பிரச்சினைகள். அவர்கள் தரப்பில் குறிப்பிட்ட உற்சாகம் இல்லை.

இன்று, 10 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர்கள் "சமூகக் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகளை" பெற்றெடுத்தனர்! ஒரு காலத்தில், மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில், தேவாலயத்தின் சமூக திட்டங்களுக்கு நிதியளிக்க தன்னார்வ தேவாலய வரியை அறிமுகப்படுத்த முன்மொழிந்தது - ஐரோப்பிய நாடுகளில் உள்ளதைப் போன்றது. செயலாளர் ஜிமியானினுடன் மத்திய குழுவில் இது குறித்து விவாதித்தேன். அவர் கூறினார்: "இது மிகவும் அதிகமாக உள்ளது, இன்னும் சரியான நேரத்தில் இல்லை." ஆனால் இப்போது அதைப்பற்றி யாரும் பேசாதது ஏன்? ஏனெனில் அது கட்டுப்பாடு என்று பொருள்.

நான் வரி கட்டினேன் என்றால், ஸ்பான்சர்ஷிப் பணம் போல் திருட முடியாது என்று அர்த்தம். - அதாவது, மத அமைப்புகளுக்கு வெளிப்படையான நிதியுதவிக்கு பதிலாக, அவர்களுக்கு பல்வேறு நன்மைகளை குழப்பமான ஒதுக்கீடு செய்யும் அமைப்பு உருவாகியுள்ளது, இதன் மூலம் மற்றவர்களின் பணம் "சலவை செய்யப்படுகிறது". பொருளாதார அடிப்படையில், மத அமைப்புகள் இன்று ஒரு வகையான வெளிநாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டவை என்று பத்திரிகைகள் எழுதின. எந்த கட்டத்தில் இந்த அமைப்பு உருவானது? - இது மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் இல்லாமல் உள்ளது. - நல்ல.

ஆனால் இந்த பகுதியில் ஏன் அரசு இப்போது விஷயங்களை ஒழுங்கமைக்கவில்லை? உதாரணமாக, "அதிகாரத்தின் செங்குத்து" வலுப்படுத்தும் பிரச்சாரத்தின் ஒரு பகுதியாக? - இந்த நிலை இன்றைய அதிகாரத்துவத்திற்கு நன்மை பயக்கும்: தேவாலயம் மற்றும் மதச்சார்பற்றது. இரண்டு அதிகாரத்துவங்களும் ஒரே திசையில் செயல்படுகின்றன: அவர்களுக்கு ஒரு சுதந்திர மனிதன் தேவையில்லை. இன்று யாருடைய குதிகால் கீழ் யார் அமர்ந்திருக்கிறார்கள் - தேவாலயத்தின் அதிகாரம் அல்லது அதிகாரத்தில் உள்ள தேவாலயம் - இனி தெளிவாக இல்லை, அவர்கள் ஒரு "சிம்பொனியில்" ஒன்றாக இணைந்துள்ளனர். உண்மையில், இன்றைய ரஷ்யாவின் நிலைமைகளில், தேவாலய அரசை உருவாக்குவது மிகவும் நேர்மையானதாக இருக்கும்.

ஒன்று மட்டுமல்ல, அனைத்தும். மதங்களை "நம்முடையது" மற்றும் "நம்முடையது அல்ல" என்று மேலும் பிரிக்க இயலாது: ரஷ்யர்கள் கூறும் அனைத்து மதங்களும் நம்முடையது, நம்முடையது. பாதிரியார், பள்ளி ஆசிரியரைப் போல, ஒரு அரசு ஊழியராக இருந்தால், இது சமூகத்திற்கான அவரது பொறுப்பைக் குறிக்கும், நிதி துஷ்பிரயோக குற்றச்சாட்டுகளுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கும். தேவாலய வரியானது தேவாலய வரவுசெலவுத் திட்டத்தை நிழலில் இருந்து வெளியே கொண்டு வரும், பணம் உண்மையில் தொண்டுக்குச் சென்றதா என்பதை சமூகம் உறுதிசெய்ய அனுமதிக்கும், ஒருவரின் பாக்கெட்டுக்கு அல்ல.

டுமா பிரதிநிதிகள் இந்த பட்ஜெட்டை வெளிப்படையாக விவாதிக்கட்டும்.

- ஏன் அவர்கள் அதை செய்யவில்லை?

இப்போது நம் மாநிலம் யார்? குலங்கள். நீங்களே எழுதுங்கள். அவர்களுக்கு இது தேவையா? மத விவகார கவுன்சில் ஒரு நிலைப்பாட்டை ஆதரித்தது, இது இறுதியில் இந்த அதிகாரத்துவத்திற்கோ அல்லது மற்றவர்களுக்கோ சாதகமற்றதாக இருக்கும். அவர்கள் இதை மிக விரைவாக உணர்ந்தார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் எங்களுக்கு எதிராக அணிதிரண்டிருக்க மாட்டார்கள்.

- 1989 இல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பொலிட்பீரோ மற்றும் சினாட் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் உங்கள் மீது அதிருப்தி அடைந்த சூழ்நிலையை நீங்கள் குறிப்பிடுகிறீர்களா?

விஷயம் கார்சேவ் அகற்றப்பட்டது அல்ல.

இது ஒரு சிறப்பு வழக்கு. கருத்துப் போராட்டம் இருந்தது. மத்திய குழுவின் செயலாளர் வாடிம் மெட்வெடேவ் பெருநகரங்களின் புகாரை என்னிடம் காட்ட பயந்தார். என்னிடம் இரண்டு மணி நேரம் இரண்டு முறை பேசினார். கூடுதலாக, தேவாலயத்தில் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் இருந்தது. ஒரு தேசபக்தர் (பிமென் இஸ்வெகோவ்) இறந்து கொண்டிருந்தார், அடுத்ததாக யாரையாவது நியமிக்க வேண்டியிருந்தது. ஜனாதிபதி பதவிக்கான அதே போராட்டம், அனைத்து மோசமான தொழில்நுட்பங்களுடன் இருந்தது.

வெற்றி பெற்ற தவறான நபரை ஆதரித்தீர்களா?

நான் ஒரு நபரை ஆதரிக்கவில்லை. பிரச்சனை பற்றிய எனது பார்வையை நான் ஆதரித்தேன்.

மாஸ்கோ பேட்ரியார்ச்சேட்டின் அப்போதைய மேலாளர் பதவியில் இருந்து நீக்கப்படுவதற்கு ஒப்புக்கொள்ளும்படி தேசபக்தர் பிமென் ஒரு வருடம் என்னை வற்புறுத்தினார். (அவர் தாலினின் பெருநகர அலெக்ஸி ஆவார், அவர் ஒரு வருடம் கழித்து தேசபக்தரானார் - பதிப்பு.)

அவர் என்ன வாதங்களை வழங்கினார்?

வாக்குமூலத்தின் ரகசியத்தை மீற வேண்டாம்.

- பொலிட்பீரோவிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் பெருநகரங்கள் உங்கள் மீது என்ன குற்றம் சாட்டினர்?

அவர் தேவாலயங்களை நடத்த விரும்பினார். நான் யாரையும் தாடியால் இழுக்கவில்லை என்று சாக்குப்போக்கு சொல்லி அமர்ந்தேன். ஆனால் கேளுங்கள்: தேவாலயங்களை ஆளுவதற்கு கவுன்சில் உருவாக்கப்பட்டது! மேலும் அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களை ஆட்சி செய்தார்.

மேலும் ஒரு முறை கூட இது குறித்து எந்த ஒரு உயர் அதிகாரியும் புகார் செய்யவில்லை. இங்கே அவர்கள் தைரியமாக வளர்ந்தனர், ஏனென்றால் அதிகாரிகளின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்பட்டது. புதிய கவுன்சில்அனைத்து கட்டளைகளையும் நிறுத்தியது. நான் தேசபக்தர் மற்றும் ஆயர் அமர்வுக்கு சென்றேன், கார்போவ் மற்றும் குரோயோடோவ் செய்தது போல் அவர்களை என் இடத்திற்கு அழைக்கவில்லை. மறுபுறம், கேஜிபி, மத்திய குழு 1000 வது ஆண்டு நிறைவுக்குப் பிறகு ஒரு பலிகடாவைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கட்சி மதத்தை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது, பின்னர் தேவாலயங்கள் திறக்கப்படுகின்றன. கூடுதலாக, எனது முன்முயற்சியின் பேரில், கோர்பச்சேவ் உடனான ஆயர் கூட்டம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

- சோவியத் தலைவர்கள் தேவாலயத் தலைமையை இரண்டு முறை மட்டுமே சந்தித்தனர். 1943ல் ஸ்டாலினும், 1988ல் கோர்பச்சேவும் ஆசையா?

இல்லை. அவர் ஒரு ஊசல் போல எல்லா நேரமும் ஊசலாடிக் கொண்டிருந்தார். நான் கேட்டாலும் அவர் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவே இல்லை. அவர் மத கேள்விக்கு பயந்தார், கடைசி நேரத்தில் மட்டுமே தனது மனதை உறுதி செய்தார். 1000வது ஆண்டு விழாவிற்கு கூட செல்லவில்லை.

- நல்ல. ஆனால் இன்று அரச தலைவருக்கு ஒரு ஒப்புதல் வாக்குமூலம் உள்ளது, மேலும் அரசுக்கும் மத அமைப்புகளுக்கும் இடையிலான உறவுகளின் இரண்டு கருத்துக்கள் இணையத்தில் ஒரே நேரத்தில் தோன்றியுள்ளன. அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன சொல்ல முடியும்?

காகித விலை அதிகம். உண்மையில், மாநிலத்தின் பார்வையில், மத அமைப்புகள் ஆர்வமுள்ள தொழிலாளர்களின் சாதாரண பொது அமைப்புகளாகும். அவற்றில் அசாதாரணமானது எதுவுமில்லை. மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், மத கட்டமைப்புகள் உள்ளன: தொழில்முறை மதகுருமார்கள் பணிபுரியும் நிறுவனங்கள் மற்றும் துறைகள். அவை நிச்சயமாக சிறப்பு. ஆனால் உத்தியோகபூர்வ தேவாலய அமைப்பு மற்றும் பொது அமைப்புகளில் ஒன்றுபடும் விசுவாசமுள்ள குடிமக்களை பிரிக்க வேண்டியது அவசியம்.

பிந்தையவர்களுக்கு, "மத அமைப்புகளின்" சிறப்புச் சட்டம் தேவையில்லை: அரசியலமைப்பு போதுமானது. ஆனால் தொழில்முறை தேவாலய கட்டமைப்புகள் - ஆம், அவர்களுக்கு ஒரு சட்டம் தேவை, ஏனென்றால் அது அவர்களுக்கு சிறப்பு சலுகைகளை வழங்க வேண்டும். மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தைப் பற்றி நாம் பேச விரும்பினால், ஒரு தனிநபரின் நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுவதற்கான சுதந்திரத்திற்கும் நிதி நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான ஒரு துறையின் சுதந்திரத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

நீங்கள் பேசும் இந்த கருத்துக்கள், அதே போல் "மனசாட்சி மற்றும் மத அமைப்புகளின் சுதந்திரம்" பற்றிய தற்போதைய சட்டமும் தொழிலாளர்களின் மத பொது சங்கங்களின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கிறது. அங்கு எல்லாம் குழப்பமாக உள்ளது: அங்கு மனித உரிமைகள் நிறுவனங்களின் உரிமைகள் மற்றும் சலுகைகளால் மாற்றப்படுகின்றன. 1990 ஆம் ஆண்டில், மனசாட்சியின் சுதந்திரத் துறையில் மிகவும் தாராளவாத சட்டம் சோவியத் ஒன்றியத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. இது மிகவும் மனிதாபிமானமானது, மிகவும் தாராளமயமானது, தற்போதைய சட்டத்தை விட முழுமையாக அனைத்து ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களின் நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டது. யாருக்கும் எந்த சலுகையும் வழங்கப்படவில்லை.

இப்போது அவர்கள் "பாரம்பரியம்" என்று அழைக்கிறார்கள் பெரும்பாலும் ஆர்த்தடாக்ஸ், முஸ்லிம்கள் (அவர்களில் பலர் உள்ளனர், அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்), யூதர்கள் (அவர்கள் இல்லாமல் நீங்கள் செய்ய முடியாது - அவர்கள் சர்வதேச அரங்கில் வேட்டையாடப்படுவார்கள்) மற்றும் பௌத்தர்கள், மிகவும் பாதிப்பில்லாதது. இப்படிப்பட்ட சட்டம் யாருக்கு வேண்டும்? அதே அதிகாரத்துவம் தான். தேவாலயம் மற்றும் அரசு இரண்டும்: அது எப்போதும் உழைக்கும் மக்களின் நலன்களைத் தவிர மற்ற நலன்களைக் கொண்டுள்ளது.

- எங்கள் நாட்டின் அதிகாரப்பூர்வ மத அமைப்புகளின் தலைவர்கள் உங்களுடன் உடன்பட மாட்டார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் கோடிக்கணக்கான விசுவாசிகளின் தலைவர்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

இன்னும் வேண்டும். சமூகம் தங்களைக் கட்டுப்படுத்துவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை. - ஆனால் நீங்கள் கனவு காணும் விசுவாசிகளின் பொது சங்கங்கள் வெறுமனே இல்லை. இந்த நிறுவனங்களில் வேலையில் பட்டியலிடப்படாதவர்களுக்கு வாக்களிக்கும் உரிமை இல்லை, அவர்கள் தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் கொள்கை அல்லது அதன் தலைவர்களின் நியமனம் - மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் கூட செல்வாக்கு செலுத்த மாட்டார்கள். தேவாலயத்தின் ரெக்டரைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை பாரிஷனர்களுக்கு இல்லை என்பதை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது.

மாநிலத்தில் கூட, அது எவ்வளவு அபூரணமாக இருந்தாலும் சரி ஜனநாயக அமைப்பு, உள்ளாட்சி தேர்தல் உள்ளது ... - எனவே நான் என்ன பற்றி பேசுகிறேன். சமீபத்தில் சிவில் மன்றம் நடந்தது, அதை நீங்கள் விமர்சித்தீர்கள். ஆனால் சிவில் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின்றி மேலும் ஆட்சி செய்ய முடியாது என்பதை நிறைவேற்று அதிகாரம் அங்கீகரித்திருந்தால், நம்பிக்கையுள்ள குடிமக்களின் இந்த பொது சங்கங்களுக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும். நம் நாட்டில் அவை ஏராளமானவை மற்றும் வலிமையானவை என்பதை வாழ்க்கை காட்டுகிறது: ரஷ்யாவின் வரலாறு இது போன்றது.

இங்கே, அவர்கள் கட்சிகள் மீது சட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறார்கள். ஆனால் நமது கட்சிகளில் எத்தனை சதவீதம் பேர் சுறுசுறுப்பாக செயல்படுகிறார்கள்? மற்றும் எத்தனை விசுவாசிகள்? எத்தனை பேர் தேவாலயத்திற்கு செல்கிறார்கள்? நம்பிக்கை கொண்ட குடிமக்களின் பொது சங்கங்களை உருவாக்குவது அவசியம் - ஜனநாயகத்தின் உண்மையான பள்ளி அங்குதான் இருக்க முடியும். - இது ஒரு கேள்வி கூட இல்லை என்று தோன்றுகிறது ... - செயல்முறை நடந்து கொண்டிருக்கிறது, ஆனால் மெதுவாக, அதே அதிகாரத்துவத்தால் தடைபட்டது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் நாட்டில் உருவாக்கம் மாறிவிட்டது. ஒரு கூட்டுக் கட்டம் இருந்தது: மற்றும் இன் பண்டைய ரஷ்யாமற்றும் கம்யூனிசத்தின் 70 ஆண்டுகளுக்கு கீழ்.

இப்போது, ​​கூட்டுச் சொத்து இல்லாதபோது (வகுப்புவாதத்திற்கு முந்தைய புரட்சிகர பதிப்பில் இல்லை, அல்லது கம்யூனிஸ்ட் கூட்டுப் பண்ணை பதிப்பில் இல்லை), தனியார் சொத்து இப்போது வளர்ந்து வருகிறது. இந்த மாற்றங்கள் மதம் உட்பட கருத்தியல் மாற்றங்களுடன் பொருந்த வேண்டும். மேற்கு ஐரோப்பா 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதைக் கடந்து சென்றது. பின்னர் கத்தோலிக்கர்களும் வரிசையை வைத்திருந்தனர், அவர்களின் அதிகாரத்துவம் எதிர்க்க முயன்றது, ஆனால் பயனில்லை. ராஜா பூமியில் கிறிஸ்து அல்ல, ஊழியர்கள் அப்போஸ்தலர்கள் அல்ல என்பதை மக்கள் உணர்ந்தனர்.

பின்னர் புராட்டஸ்டன்டிசம் தேவாலய வாழ்க்கையின் ஜனநாயக, மனிதனை மையமாகக் கொண்ட அமைப்பாக தேவாலயத்தில் எழுந்தது. மக்களின் உணர்வை விடுவிக்கும் நேரம் வந்தபோது அவர் வந்தார்.

- உங்கள் கருத்துப்படி, கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யாவிற்கு புராட்டஸ்டன்டிசம் காத்திருக்கிறதா?

நான் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு எதிரானவன் அல்ல. நான் அதற்காக இருக்கிறேன். நான் ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தை விரும்புகிறேன், நானே ஆர்த்தடாக்ஸ். ஆனால் புதிய நிலைமைகளில் வாழ, அது மாற வேண்டும், இல்லையெனில் அது போட்டியாளர்களால் அடித்துச் செல்லப்படும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் நீண்ட காலமாக தற்காப்பு நிலையில் இருந்தாள், மேலும் புராட்டஸ்டன்ட்களிடமிருந்தும், கத்தோலிக்கர்களிடமிருந்தும் வெளி மாநில கருவிகளின் உதவியுடன் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முயற்சிக்கிறாள்: வாழ்க்கையே அவளை நசுக்குகிறது. திருச்சபை அறிவுஜீவிகள் இதை உணரவில்லை என்றால், நாம் முட்டுச்சந்தில் அடைவோம். அல்லது ஆர்த்தடாக்ஸி அமெரிக்காவில், பின்லாந்தில் மாற்றியமைக்கப்பட்டது போல, புதிய நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப மாறும்.

சில மார்க்சியம்...

அப்படித்தான் நான் வளர்க்கப்பட்டேன். ஆனால் இங்கே இந்த அணுகுமுறை சரியானது. நாளை மாநிலமே அதைக் கோரும். நாங்கள் கோட்பாடுகளை ஆக்கிரமிக்கவில்லை, அவை அனைவருக்கும் பொருந்தும்.

இது அவர்களின் உள்விவகாரம்: "எல்லா புராட்டஸ்டன்ட்களும் அயோக்கியர்கள்" என்று அவர்கள் நம்பினால் - அவர்கள் அவ்வாறு செய்யட்டும். ஆனால் விசுவாசிகளுடன் பணிபுரிவது ஜனநாயக வளர்ச்சியின் பாதையில் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு பாதிரியார் இராணுவத்திற்குச் செல்ல வேண்டும். ஆனால் ஏகாதிபத்திய தேசபக்தியைப் பயிற்றுவிப்பதற்காகவும் வெறுக்கப்படுவதை மறைப்பதற்காகவும் அல்ல, மாறாக இந்த மூடுபனியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக. ஒரு நபரைப் பாதுகாக்க, அடிக்கப்படும் தோழர்களே. இதைத்தான் இன்று படையில் இருக்கும் பாதிரியார் செய்கிறார்களா? நிலப்பிரபுத்துவத்தின் கீழ்தான் சர்ச் எல்லாவற்றிலும் அரசை ஆதரித்தது.

இப்போது அரசியல் கட்சிகள் கூட புதினுக்காக அல்ல, அவரை விமர்சிக்கின்றன. நமது சபை யாரை விமர்சிக்கிறது என்று பாருங்கள்? அனைவருக்கும் பாராட்டு, அனைவரையும் ஆசீர்வதிக்கவும், அனைவரையும் ஒரு ஓமோபோரியன் மூலம் மூடவும். நம் நாட்டில் இருக்கும் உலகம் தெய்வீகமா? கிறிஸ்துவின்? இனி பிச்சைக்காரர்களும், வீடற்றவர்களும் இல்லையா? சர்ச் தன் முகத்தை தனிமனிதனின் பக்கம் திருப்ப வேண்டும், அரசு அல்ல, தனிமனிதனைப் பாதுகாக்க, அமைப்பை அல்ல. - அதை எப்படி செய்வது? - பூசாரியிடம் கூறும் விசுவாசிகளின் வலுவான சமூகங்களை வளர்ப்பதற்கு: “நீங்கள் நன்றாக சேவை செய்கிறீர்கள்.

ஆனால் பூமிக்குரிய விவகாரங்களை நாம் அனைவரும் ஒன்றாகத் தீர்ப்போம். "- மக்கள் பொதுவாக அமைதியாக இருப்பார்கள். - அவர் சில காரணங்களால் அமைதியாக இருக்கிறார்: அவர் பேசுவதற்கு, அவரது கருத்துக்களுக்கான செய்தித் தொடர்பாளர்கள் தேவை. இன்று யாரும் இல்லை.

- அலெக்சாண்டர் மென் இருந்தார் ...

இங்கே அது அகற்றப்பட்டது. அவர் யாரை அதிகம் தொந்தரவு செய்ய முடியும்? கட்சி மற்றும் தேவாலய அதிகாரத்துவம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, விசுவாசிகள் பெரும்பாலும் ஐம்பதுக்குப் பிறகுதான் இருக்கிறார்கள். வாழ்க்கை ஏற்கனவே உங்களைத் தோற்கடித்திருக்கும் போது நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்: "நான் சொர்க்கத்திற்குத் தயாராக வேண்டும், இதைப் பற்றி நான் ஏன் வம்பு செய்யப் போகிறேன்? நான் ஏற்கனவே என் வாழ்க்கையை வாழ்ந்துவிட்டேன்." இங்கே அவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்.

இளைஞர்கள், உங்களுக்குத் தெரியும், தற்போதுள்ள அதிகாரத்துவ அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் தங்களுக்கு ஒரு தொழிலை உருவாக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் தலைவர்கள் தேவையற்ற சுதந்திர சமூகங்களை சிதறடிக்கிறார்கள். எத்தனை எத்தனை உதாரணங்கள். உதாரணமாக, தந்தை ஜார்ஜி கோச்செட்கோவின் சமூகம். - மேலும் எனது சொந்த CPSU செய்த அதே தவறை அவர் செய்கிறார். இது முதன்மை அமைப்புகளின் சுதந்திரத்தை நீக்கியது, மத்திய குழுவிற்கு ஆதரவாக முழு பட்ஜெட்டும் அவர்களிடமிருந்து பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. கட்சி அமைப்புகள் சிந்திக்கத் தொடங்கியதில் அது முடிந்தது: "எங்களுக்கு ஏன் அத்தகைய மத்திய குழு தேவை?" மேலும் உங்களுக்கு தெரியும். அவர்கள் அரசியல் கல்வியின் பெரிய வீடுகளைக் கட்டினார்கள், ஆனால் நீங்கள் மக்களிடம் செல்ல வேண்டும், அவர்களுடன் தொத்திறைச்சிக்காக அதே வரிசையில் நிற்க வேண்டும். இப்போது அவர்கள் குவிமாடங்களை பொன்னிறமாக்கினர், மதகுருக்களுக்கு கார்களை வாங்கினர்.

பாருங்கள், மிட்டினோவில் அந்த வீட்டில் ஒரு பாதிரியார் இருந்ததில்லை. ஒருமுறையாவது ஒருவர் வந்து வெறுமனே கேட்டார்: "நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள்? உங்களுக்கு ஏதாவது உதவி தேவையா?" பிரதிநிதிகள் கூட - அவர்கள் தேர்தலுக்கு முன் செல்கிறார்கள். ஆனால் பூசாரிகளுக்கு தேர்தல் அச்சுறுத்தல் இல்லை.

- புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் செல்கின்றனர்...

மற்றொரு, ஜனநாயக அமைப்பு உள்ளது. அங்கு, ஒரு விசுவாசி ஒரு குடிமகன். இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் கதீட்ரலுக்குச் சென்ற பணத்தில், பல சமூகத் திட்டங்களைத் தொடங்கலாம். 1988ல், அதனால்தான் அதை மீட்டெடுப்பதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தேன்.

ஆனால் இப்போது அவர்கள் காங்கிரஸின் புதிய அரண்மனையைக் கட்ட முடிவு செய்துள்ளனர் - CPSU இன் உதாரணம் அவர்களுக்கு எதையும் கற்பிக்கவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள் புராட்டஸ்டன்ட்டுகளிடம் செல்கிறார்கள்: உண்மையான அதிகாரத்தின் கட்டமைப்பில் அவர்களுக்கு ஒரு நபர் இருக்கிறார். அங்கு, ஒரு நபர் ஒரு நபராக உணர்கிறார், "சக்கரம் மற்றும் ஒரு கோக்" அல்ல - வேறு யார் மார்க்சிஸ்ட்! அவர்கள் முஸ்லீம்களிடம் கூட செல்கிறார்கள் (ஏற்கனவே அங்கு நிறைய ரஷ்யர்கள் உள்ளனர்) - ஏனென்றால் உம்மா என்பது திருச்சபையை விட ஜனநாயக வரிசை. - இந்த நிலைமை மாநிலத்தின் உயர்ந்த நலன்களுக்கானதா? - இல்லை.

ஆனால் நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: அதிகாரத்துவ அதிகாரத்துவம் ஒரு விஷயத்தில் மட்டுமே ஆர்வமாக உள்ளது: அவர்களின் சக்தியை இனப்பெருக்கம் செய்து பராமரிக்க. பின்னர்: பொலிட்பீரோ இப்போது எங்கே இருக்கிறது? மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் எங்கே? கோர்பச்சேவ் எங்கே? அப்போதைய அமைச்சரவை எங்கே? மற்றும் ஆயர் மட்டுமே - அதே மக்கள்! "வேட்பாளர்கள்" முதல் "உறுப்பினர்கள்" வரை ஒருவர் இறந்தவருக்குப் பதிலாக மாற்றப்பட்டார்; நிரந்தர கலவை சுமார் 20 ஆண்டுகளாக மாறவில்லை. அதிகாரத்துவத்திற்கு ஒரு ஆர்வம் உள்ளது, உழைக்கும் மக்களுக்கு மற்றொரு விருப்பம் உள்ளது. சிலருக்கு ஒரு படிநிலை உள்ளது - மற்றவர்களுக்கு விசுவாசிகள் உள்ளனர். இதை அவர்கள் உணர வேண்டும்.

விசுவாசிகளின் பொது சங்கங்களை உருவாக்குவது ஒரு சிவில் சமூகத்திற்கான உண்மையான வழி. - மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சிலை மீண்டும் உருவாக்குவது அவசியமா? - அதிகாரத்துவம் கிடைக்கக்கூடிய எல்லா வழிகளிலும் இதை எதிர்க்கும்.

http://www.rusglobus.net/komar/church/harchev.htm

இரட்டை அடமானம்

CPSU இன் மத்திய குழுவின் முடிவு இறுதியாக அடிக்கல்லின் கும்பாபிஷேகத்தை நிறைவேற்றும். 1988 நாளை, செப்டம்பர் 1 ஆம் தேதி, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தலைவர், தேசபக்தர் அலெக்ஸி II, ஓரெகோவோ-போரிசோவோவின் மாஸ்கோ மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்டில் ஒரு புதிய தேவாலயத்தை இடுவதைப் புனிதப்படுத்துவார். போரிசோவ்ஸ்கி குளத்தின் கரையில் உள்ள பூங்காவில் நீண்டகாலமாக இருக்கும் டிரினிட்டி தேவாலயம் இரண்டாவது முறையாக அமைக்கப்படும்: முதல் முறையாக இது ஜூன் 1988 இல் மறைந்த தேசபக்தர் பிமென் (இஸ்வெகோவ்) ஆல் செய்யப்பட்டது.

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நினைவாக ஒரு பெரிய வளாகத்தை (தேவாலயமே, சந்திப்பு அறைகள், நிர்வாக வளாகங்கள், ஏராளமான நிலத்தடி வாகன நிறுத்துமிடங்கள் போன்றவை) கட்டும் யோசனை கவுன்சிலின் கீழ் உள்ள மத விவகார கவுன்சிலுக்கு சொந்தமானது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் அமைச்சர்கள். அதன் தலைவர், கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ், கோவிலை நிர்மாணிப்பதை உத்தியோகபூர்வ கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சிகளில் சேர்த்து, கட்சியின் மத்திய குழு மூலம் முடிவை நிறைவேற்றினார். அனுமதி பெற்று இடம் ஒதுக்கியது மட்டுமின்றி, "நிதி' பிரச்னையும் தீர்க்கப்பட்டது: கோவிலுக்கு கட்டட பொருட்களை கட்சி ஒதுக்கியது.

வெளிநாட்டு விருந்தினர்களின் பெரும் சங்கமத்துடன், ஆடம்பரமாக முட்டையிடப்பட்டது. உதாரணமாக, கறுப்பர்களின் உரிமைகளுக்கான புகழ்பெற்ற போராளி, தென்னாப்பிரிக்க பேராயர் டெஸ்மண்ட் டுட்டு ஒரு பிரசங்கம் செய்தார். ஆனால், கோயில் கட்டுவது தொடர்பான மத்திய குழுவின் முடிவை ஆர்ஓசி ஏற்கவில்லை. 12 ஆண்டுகளாக, கிரானைட் அஸ்திவாரக் கல் ஓரெகோவோ மெட்ரோ நிலையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத ஒரு சாய்வில் நின்றுவிட்டது. உண்மை, 1989 - 1990 இல், விளம்பரத்தை அடுத்து, கோயிலின் வடிவமைப்பிற்காக ஒரு திறந்த போட்டி நடத்தப்பட்டது.

பிப்ரவரி 1990 இல், வழங்கப்பட்ட சுமார் நானூறு (!) திட்டங்கள் நிரந்தர கட்டுமான கண்காட்சியில் பரிசீலனைக்காக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன, பேட்ரியார்ச் பிமென் (+1990) தேவாலயத்தின் பிரதிஷ்டைக்காக சோவியத் விருதுகளை வழங்கினார். 1988 பொது கருத்து. கியேவின் தற்போதைய தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து உக்ரைன் ஃபிலாரெட் (டெனிசென்கோ) ஆகியோரின் தலைமையின் கீழ், ஆயர் ஆணையம், கட்டிடக் கலைஞர் போக்ரோவ்ஸ்கியின் பதிப்பை மிகவும் விரும்பினார்: இது நெர்லில் உள்ள இடைநிலையின் மிகவும் நீளமான தேவாலயத்தை ஒத்திருந்தது.

இந்த தளவமைப்பு ° 186 பெருநகரத்தின் கவனத்தை ஈர்த்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், ஏனெனில் அதன் குவிமாடங்கள் மற்றவர்களை விட பிரகாசித்தன: பளபளப்பான உலோகங்கள் ஒரு காகித கோவிலில் ஏற்றப்பட்டன, மற்றவர்கள் வெறுமனே வர்ணம் பூசப்பட்டவை. கட்சியின் முடிவுக்கு தேவாலயம் இணங்கத் தவறியதற்கான உண்மையான காரணம் அதன் சொந்த நிதியின் பற்றாக்குறையாக இருக்கலாம்: திட்டத்திற்கு குறைந்தது 20 மில்லியன் சோவியத் ரூபிள் செலவாகும். வோல்கோங்காவில் KhHS இன் கட்டுமானத்தால் எல்லாம் மறைக்கப்பட்டது.

இன்று, அது முடிந்ததும், யூரி லுஷ்கோவ் ஆண்டுவிழா தேவாலயத்தை நகரத்தின் நாளுடன் இணைக்க ஒப்புக்கொண்டார் - ஓரெகோவோ-போரிசோவோவில் சில குடியிருப்பாளர்களின் எதிர்ப்புகள் இருந்தபோதிலும்: அவர்கள் எழுதினார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் எங்கும் இல்லை. கட்டுமானம் காரணமாக நடக்க.

ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ROC ஒரு இலவசத்தைக் கண்டுபிடித்தது: நிதி மற்றும் தொழில்துறை குழு "பால்டிக் கட்டுமான நிறுவனம்" - ரயில்வே அமைச்சகத்தின் அலுவலக கட்டிடம் மற்றும் மாஸ்கோவில் புனரமைக்கப்பட்ட லோகோமோடிவ் ஸ்டேடியம், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள லடோகா ரயில் நிலையம் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர். மற்றும் அக்டோபர் ரயில்வே சாலைகள் புனரமைப்பு. உண்மை, பழைய அஸ்திவாரக் கல் மெதுவாக காஷிர்ஸ்கோய் நெடுஞ்சாலையின் மறுபுறம் நகர்த்தப்பட்டது: அதிக பண இடத்திற்கு, குடியிருப்பு மைக்ரோடிஸ்ட்ரிக்ட்களுக்கு அருகில்.

முன்னாள் வென்ற திட்டமும் கைவிடப்பட்டது: பால்டிக் கட்டுமான நிறுவனம் முன்னாள் Mosproekt-2 இன் பட்டறை ° 19 இலிருந்து ஒரு புதிய திட்டத்தை ஆர்டர் செய்தது, அது தொடர்ந்து செயல்படுகிறது. முன்னாள் தலைவர்ஒருமுறை இந்த கட்டுமானத்தை கொண்டு வந்த மத விவகாரங்களுக்கான கவுன்சில் கான்ஸ்டான்டின் கர்சேவ் நினைவு கூர்ந்தார்: "ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் 1000 வது ஆண்டு நிறைவைக் கட்சி செய்தது. கட்சி ஒரு முடிவை எடுத்தது, கட்சி நிதி ஒதுக்கீடு செய்தது, தேவாலயங்களைக் கட்ட மற்றும் திறக்க முடிவு செய்தது.

கட்சி உறுப்பினர்கள் டானிலோவ் மடாலயத்தைக் கட்டினார்கள், 1000 வது ஆண்டு விழாவின் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் பணிபுரிந்தனர்: வெளிநாட்டினரை வரவேற்பதில் இருந்து பங்கேற்பாளர்களின் பதிவு வரை. "எனவே புதிய கோயில் பெரிய கட்சியின் கடைசி, மரணத்திற்குப் பிந்தைய ஆணையின் நிறைவேற்றமாக இருக்கும்: ரஷ்யாவில் "மத உயிர்களின்" 1000 வது ஆண்டு நிறைவு. Novye Izvestia"

http://www.rusglobus.net/komar/church/twice.htm ·