வாழ்க்கை தரம்,

வாழ்க்கை தரம்

வாழ்க்கை.

வாழ்க்கை தரம்- வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அளவு பக்கம், மக்கள்தொகையின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் அளவு மற்றும் கட்டமைப்பு, நுகர்வு நிதிகள், மக்கள்தொகையின் வருமானம், வீட்டுவசதி, மருத்துவ பராமரிப்பு, கல்வி நிலை, வேலை மற்றும் இலவச நேரம் போன்றவை.

வாழ்க்கைத் தரம் என்பது முதன்மையாக ஒரு பொருளாதார வகையாகும், இது பொருள், ஆன்மீகம் மற்றும் கலாச்சாரத் தேவைகளின் திருப்தியின் அளவைக் குறிக்கிறது.

வாழ்க்கைத் தரத்தின் கீழ்மனித தேவைகளை (முக்கியமாக ஒரு சமூக வகை) பூர்த்தி செய்வதில் உள்ள வசதியின் அளவை புரிந்து கொள்ளுங்கள்.

வாழ்க்கைத் தரம் - தனிநபர்கள் அல்லது மக்கள் குழுக்களின் தேவைகள் பூர்த்தி செய்யப்படுகின்றன என்ற நம்பிக்கையின் அளவு, மகிழ்ச்சி மற்றும் சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றை அடைவதற்குத் தேவையான வாய்ப்புகள் வழங்கப்படுகின்றன (WHO வரையறை). நல்வாழ்வு மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்தை அளவிடுவதற்கான ஒரு முறையாக, நீங்கள் ஆசைகளை நிறைவேற்றும் அளவை மதிப்பீடு செய்யலாம்.

வாழ்க்கை- ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது மக்கள் குழுவின் நடத்தை. வாழ்க்கைமுறை என்பது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் நடத்தை பண்புகளை வகைப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை, அதன் கீழ் தனிநபரின் உளவியல் மற்றும் உளவியல் இயற்பியல் (சமூக-உளவியல் வகை) சரிசெய்கிறது. இது தனித்துவத்தின் இன்றியமையாத அடையாளம், உறவினர் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு, ஒரு முழுமையான மற்றும் ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப ஒரு நபராக தன்னை உருவாக்கிக் கொள்ளும் திறன். சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கை(வி.வி. கோல்பனோவ், 1998).

தனிப்பட்ட ஆரோக்கியத்தை உருவாக்குவதில் ஒவ்வொரு வாழ்க்கை முறை வகைகளின் பங்கையும் மதிப்பீடு செய்ய முயற்சித்தால், முதல் இரண்டும் பொது இயல்புடையதாக இருப்பதைக் காணலாம். இதிலிருந்து மனித ஆரோக்கியம் முதன்மையாக வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது என்பது தெளிவாகிறது மேலும்ஒரு ஆளுமைத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் வரலாற்று மற்றும் தேசிய மரபுகள் (மனநிலை) மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்கள் (படம்) ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மனித நடத்தை தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அதே அளவிலான தேவைகளுடன், கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு, ஒவ்வொரு நபரும் அவரவர், தனிப்பட்ட முறையில் அவர்களை திருப்திப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், எனவே மக்களின் நடத்தை வேறுபட்டது மற்றும் முதன்மையாக கல்வியைப் பொறுத்தது.

மேலும் பார்க்க:

வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை (வகை) மனித வாழ்க்கை நடவடிக்கைகளின் கருத்தை ஒருங்கிணைக்கும் மிக முக்கியமான உயிரியல் சமூக வகைகளில் ஒன்றாகும்.

ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்கள், அவரது பணி செயல்பாடு, வாழ்க்கை முறை, இலவச நேரத்தைப் பயன்படுத்தும் வடிவங்கள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தி, பொது வாழ்க்கையில் பங்கேற்பு, விதிமுறைகள் மற்றும் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றால் வாழ்க்கை முறை வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

வாழ்க்கை முறை என்பது சமூக முன்னேற்றத்தின் அளவுகோல்களில் ஒன்றாகும், ஒரு நபரின் "முகம்".

வாழ்க்கை முறையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போதுபொதுவாக பல்வேறு கருதுகின்றனர் கூறுகள்:

தொழில்முறை;

பொது;

சமூக-கலாச்சார;

குடும்பம், முதலியன

என முக்கிய வகைகள்ஒதுக்க:

சமூக செயல்பாடு;

வீட்டு செயல்பாடு;

உடல் செயல்பாடு.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறையின் முக்கிய விஷயம், அவரது வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் முக்கிய வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள், அதன் நோக்குநிலை. அதே நேரத்தில், ஒவ்வொன்றும் சமூக குழுக்கள்வாழ்க்கைமுறை, அதன் சொந்த மதிப்புகள், அணுகுமுறைகள், நடத்தையின் தரநிலைகள் ஆகியவற்றில் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் உள்ளன, இது சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் வாழ்க்கைமுறையின் ஒரு குறிப்பிட்ட சார்பு காரணமாகும். பொதுவாக, வாழ்க்கை முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் செயல்பாட்டின் நோக்கங்கள், அவரது ஆன்மாவின் பண்புகள், ஆரோக்கிய நிலை மற்றும் உடலின் செயல்பாட்டு திறன்களை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை அடங்கும் மூன்று பிரிவுகள்:

வாழ்க்கை தரம்- பொருள், கலாச்சார, ஆன்மீகத் தேவைகளில் திருப்தியின் அளவு (அதிக அளவில் பொருளாதார வகையைப் பற்றியது);

வாழ்க்கை தரம்- மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில் ஆறுதல் வகைப்படுத்துகிறது (முக்கியமாக ஒரு சமூகவியல் வகை);

வாழ்க்கை- மனித வாழ்க்கையின் நடத்தை அம்சம், அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை, அதன் கீழ் தனிநபரின் உளவியல் மற்றும் உளவியல் இயற்பியல் (சமூக-உளவியல் வகை) மாற்றியமைக்கிறது.

ஆரோக்கியத்தை உருவாக்குவதில் ஒவ்வொரு வாழ்க்கை முறை வகைகளின் பங்கையும் மதிப்பிடுவது, எப்போது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் சம வாய்ப்புமுதல் இரண்டு (நிலை மற்றும் தரம்), இயற்கையில் மிகவும் பொதுவானவை, மனித ஆரோக்கியம் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது, இது வரலாற்று மற்றும் தேசிய மரபுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்களால் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

வாழ்க்கை முறைக்கும் மனித ஆரோக்கியத்திற்கும் இடையிலான உறவின் செறிவான வெளிப்பாடு " ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை».

ஒரு ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மனித ஆரோக்கியம் மற்றும் மேம்பாட்டிற்கான மிகவும் உகந்த சூழ்நிலையில் ஒரு நபரின் தொழில்முறை, சமூக மற்றும் உள்நாட்டு செயல்பாடுகளின் செயல்திறனுக்கு பங்களிக்கும் அனைத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது.

அறிவியல் அடிப்படை ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைவாழ்க்கை என்பது வேலியாலஜியின் முக்கிய விதிகள். இந்த விதிகளின்படி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை என்பது அந்த நபரின் வாழ்க்கை முறையைத் தேர்ந்தெடுப்பதாகும்.

டபிள்யூ ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை வகைப்படுத்தப்படுகிறதுபாடுபடுகிறது:

உடல் முழுமை;

ஆன்மீக, மன நல்லிணக்கத்தை அடைதல்;

ஒரு முழுமையான, சீரான உணவை உறுதி செய்தல்;

சுய அழிவு நடத்தை வாழ்க்கையிலிருந்து விலக்குதல் (எ.கா. தீய பழக்கங்கள்);

உகந்த மோட்டார் பயன்முறையை பராமரித்தல்;

தனிப்பட்ட சுகாதார விதிகளுக்கு இணங்குதல்;

உடலை கடினப்படுத்துதல் மற்றும் சுத்தப்படுத்துதல்.

செய்ய ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்பின்வருவன அடங்கும்:

- சமூகத்திற்கு: வாழ்க்கை முறை அழகியல், தார்மீக, வலுவான விருப்பத்துடன் இருக்க வேண்டும்;

- உயிரியல் வேண்டும்: வாழ்க்கை முறை வயது தொடர்பான, ஆற்றல்மிக்க பாதுகாப்பான, வலுப்படுத்தும், தாள, சந்நியாசம் இருக்க வேண்டும்.

பெரும்பாலான நோய்களுக்கு காரணம் ஆட்சியின் பல்வேறு மீறல்கள் என்று விஞ்ஞானிகள் கண்டறிந்துள்ளனர். எனவே, ஒழுங்கற்ற உணவு தவிர்க்க முடியாமல் வழிவகுக்கிறது இரைப்பை குடல் நோய்கள், வெவ்வேறு நேரங்களில் படுக்கைக்குச் செல்வது - தூக்கமின்மை மற்றும் நரம்பு சோர்வு, வேலை மற்றும் ஓய்வு ஆகியவற்றின் பகுத்தறிவு மாற்றத்தை மீறுவது செயல்திறனைக் குறைக்கிறது.

வாழ்க்கை, வேலை மற்றும் வாழ்க்கையின் சமமற்ற நிலைமைகள், மக்களின் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் அனைவருக்கும் தினசரி விதிமுறைகளின் ஒரு மாறுபாட்டை பரிந்துரைக்க அனுமதிக்காது. இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரும், சிறு வயதிலிருந்தே, அவரது வாழ்க்கைக்கு ஏற்ற ஆட்சியை உருவாக்க வேண்டும்.

ஒரு சாதாரண நபரின் வாழ்க்கை முறை மூன்று அடிப்படை வகைகளை உள்ளடக்கியது: நிலை, தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை.

வாழ்க்கைத் தரமானது வாழ்க்கை நிலைமைகளின் அளவு, மக்களின் ஆன்மீக, பொருள் தேவைகளின் அளவு, அமைப்பு ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. இதில் வருமானம், மருத்துவ வசதி, வீடு, இலவசம், வேலை நேரம், கல்வி நிலை மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது.

வாழ்க்கைத் தரம் முக்கியமாக பொருளாதார வகையாகும். இது ஆன்மீக, பொருள், கலாச்சார மதிப்புகளில் தேவைகளின் திருப்தியின் அளவைக் குறிக்கிறது.

வாழ்க்கைத் தரம் என்பது சுகாதார நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்க்கை ஆதரவு ஆகியவற்றின் கலவையை உள்ளடக்கிய ஒரு வகையைக் குறிக்கிறது. மன, சமூக, உடல் நல்வாழ்வு, சுய-உணர்தல் ஆகியவற்றை அடைய அவை உங்களை அனுமதிக்கின்றன.

வாழ்க்கை முறை ஒரு குறிப்பிட்ட நபர், மக்கள் குழுவின் நடத்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை என்பது சுதந்திரம், தனித்துவம், ஒரு சுவாரஸ்யமான, நிறைவான வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒருவரின் சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப தன்னை ஒரு நபராக நிலைநிறுத்தும் திறன் ஆகியவற்றின் அடையாளமாகும்.

வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரம் பெரும்பாலும் சமூக இயல்புடையவை. மற்றும் கடைசி காரணி தனிப்பட்டது.

எனவே, மனித ஆரோக்கியம் முக்கியமாக தனிப்பயனாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது. வாழ்க்கை முறை தனிப்பட்ட விருப்பங்கள், தேசிய, வரலாற்று மரபுகள் (மனநிலை, உலகக் கண்ணோட்டம்) ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

பலரின் நடத்தை தனிப்பட்ட தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்டது. அனைத்து நபர்களும் தங்கள் ஆசைகளை பூர்த்தி செய்வதற்கான தனிப்பட்ட வழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள். எனவே, அனைத்து மக்களுக்கும் நடத்தை வேறுபட்டது, முக்கியமாக கல்வியைப் பொறுத்தது.

கருத்துகளைப் பொறுத்தவரை தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, முந்தையது பிந்தையதை நேரடியாக சார்ந்துள்ளது. ஏனெனில் உங்கள் வாழ்க்கைத் தரம் நேரடியாக நீங்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது. அதாவது, உங்கள் நடத்தை முறையிலிருந்து, உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட வழி.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை என்பது வாழ்க்கை முறையின் ஒருங்கிணைந்த கூறுகளில் ஒன்றாகும். மனித வாழ்க்கையின் நேர்மறையான நிலைமைகள், கலாச்சாரத்தின் நிலை (நடத்தை உட்பட), ஆரோக்கியத்தை பராமரிக்கவும் வலுப்படுத்தவும் அனுமதிக்கும் சுகாதார திறன்கள் இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.

இவை அனைத்தும் உடல்நலக் கோளாறுகளைத் தடுப்பதற்கு பங்களிக்கின்றன, உகந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை ஆதரிக்கும் நிலைமைகளை வழங்குகிறது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உறவின் முக்கிய தருணம் தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை. மற்றும் ஆரோக்கியமான, உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, ஆன்மீக ரீதியாகவும், தார்மீக ரீதியாகவும்.

உடல்ரீதியாக ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைமுறையே தற்போது ஃபேஷன் டிரெண்ட் என்றால், பெரும்பாலான மக்கள் ஆன்மீக ஆரோக்கியத்தைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை இலக்காகக் கொண்ட ஒரு வாழ்க்கை முறை எவ்வளவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் அது இருப்பின் தரத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? அத்தகைய வாழ்க்கை முறை அவசியம்:

• அனைத்து பொது, உள்நாட்டு செயல்பாடுகளையும் உகந்த மனித முறையில் செய்ய;
• ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்த மற்றும் பராமரிக்க
• உளவியல், சமூக, உடல் திறன்களின் உருவகத்திற்காக, தனிப்பட்ட திறனை வெளிப்படுத்துதல்;
• செயலில் நீண்ட ஆயுளுக்கு, ஒரு வகையான நீடிப்பு.

பொதுவான நம்பிக்கைகளுக்கு மாறாக, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை மட்டும் அடங்கும் சரியான ஊட்டச்சத்து, உடல் செயல்பாடுமற்றும் பல்வேறு துஷ்பிரயோகங்கள், கெட்ட பழக்கங்களிலிருந்து விலகியிருத்தல். இது மேலும் அடங்கும்:

• கல்வி (தொழிலாளர்) நடவடிக்கைகளின் பகுத்தறிவு அமைப்பு;
• சரியான ஓய்வு முறை, வேலை;
• சீரான உணவு;
• இலவச தனிப்பட்ட நேரத்தின் பகுத்தறிவு அமைப்பு;
• பொருத்தமான ஓட்டுநர் முறை;
• கடினப்படுத்துதல், தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தின் தரநிலைகளை கடைபிடித்தல்;
• பாலியல் கலாச்சாரம்;
• மன சுகாதார விதிகளுக்கு இணங்குதல்;
• குடும்ப கட்டுப்பாடு;
• ஆக்கிரமிப்பு தடுப்பு, நரம்பு முறிவுகள், மனச்சோர்வு;
• சுகாதார குறிகாட்டிகளின் கண்காணிப்பு.

கருத்து தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை- பன்முகத்தன்மை கொண்டது மற்றும் நமது இருப்பின் அனைத்து அடுக்குகளையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த, பொதுமைப்படுத்தும் குறிகாட்டியாக செயல்பட முடியும்.

1

வாழ்க்கையில் திருப்தி என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த குறிகாட்டியாகும், இது உளவியல் நிலை, உளவியல் ஆறுதலின் அளவு மற்றும் சமூக-உளவியல் தழுவல் போன்ற திருப்தியின் பண்புகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது. இது நல்வாழ்வு, செயல்பாட்டின் நிலை மற்றும் வாழ்க்கைத் திட்டங்களின் உறுதிப்பாடு, படைப்பு வேலைகளின் இருப்பு ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

வாழ்க்கை முறை மூன்று வகைகளை உள்ளடக்கியது: வாழ்க்கைத் தரம், வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கைத் தரம்.

வாழ்க்கை தரம்- இது பொருள், கலாச்சார மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தியின் அளவு (முக்கியமாக ஒரு பொருளாதார வகை).

வாழ்க்கை- மனித வாழ்க்கையின் நடத்தை அம்சம், அதாவது. ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை, அதன் கீழ் ஆளுமை மாற்றியமைக்கிறது (சமூக-உளவியல் வகை).

வாழ்க்கை தரம்("வாழ்க்கைத் தரம்" என்ற கருத்தின் சர்வதேச சுருக்கம் - வாழ்க்கைத் தரம் - QOL) மனிதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதில் (முக்கியமாக ஒரு சமூகவியல் வகை) வசதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு விதியாக, வாழ்க்கைத் தரத்தின் நான்கு மதிப்பு அம்சங்கள் (QOL) கருதப்படுகின்றன:

• உடல் QOL:இயக்கம், ஆரோக்கியம், உடல் ஆறுதல், செயல்பாட்டு அளவுருக்கள் போன்றவை;
• மன QOL: திருப்தி, அமைதி, மகிழ்ச்சி, முதலியன;
• சமூக QOL: குடும்பம், கலாச்சாரம், வேலை, பொருளாதார உறவுகள்;
• ஆன்மீக QOL: வாழ்க்கையின் பொருள், குறிக்கோள்கள், மதிப்புகள், மனோதத்துவ-மத உறவுகள்.

ஆரோக்கியம். உலக சுகாதார அமைப்பின் கூற்றுப்படி, ஆரோக்கியம் இது நோய் மற்றும் பலவீனம் இல்லாதது மட்டுமல்ல, முழுமையான உடல், மன மற்றும் சமூக நல்வாழ்வின் நிலை மற்றும் நோய் அல்லது பலவீனம் இல்லாதது மட்டுமல்ல.

ஆரோக்கியம் என பார்க்கப்படுகிறது மனித உயிர்ச்சக்தியின் மாறும் காட்டி.

இது வெவ்வேறு கோணங்களில் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது: உடல் ஆரோக்கியம் - உயிரியல் மற்றும் மருத்துவத் துறை, உடல் ஆரோக்கியம் - உடற்கல்வி மற்றும் விளையாட்டு, மன ஆரோக்கியம்- உளவியல் அறிவியல், தார்மீக ஆரோக்கியம் என்பது கல்வியின் கோளம்.

தற்போது கருத்துருவில் உள்ளது ஆரோக்கியம்தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக நல்வாழ்வை உள்ளடக்கியது.

இது சம்பந்தமாக, சுகாதார மாதிரியை அதன் கூறுகளின் வடிவத்தில் குறிப்பிடலாம்:

1. உடல் ஆரோக்கியம்.

மருத்துவ வரையறை -இது உடலின் உறுப்புகள் மற்றும் அமைப்புகளின் வளர்ச்சி மற்றும் வளர்ச்சியின் நிலை, இது தகவமைப்பு எதிர்வினைகளை வழங்கும் உருவவியல் மற்றும் செயல்பாட்டு இருப்புக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

கல்வியியல் வரையறை -இது உடலில் சுய ஒழுங்குமுறையின் பரிபூரணம், உடலியல் செயல்முறைகளின் இணக்கம், சுற்றுச்சூழலுக்கு அதிகபட்ச தழுவல்.

2. மனநலம்

மருத்துவ வரையறை -இது மனக் கோளத்தின் நிலை, இதன் அடிப்படை பொது ஆன்மீக ஆறுதல் நிலை, போதுமான நடத்தை எதிர்வினை.

கல்வியியல் வரையறை -இது ஒரு உயர் உணர்வு, வளர்ந்த சிந்தனை, ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை ஊக்குவிக்கும் ஒரு சிறந்த உள் மற்றும் தார்மீக சக்தி.

3. சமூக ஆரோக்கியம்

மருத்துவ வரையறை -இவை சமூக சூழலின் உகந்த, போதுமான நிலைமைகள், அவை சமூக ரீதியாக நிபந்தனைக்குட்பட்ட நோய்கள், சமூக ஒழுங்கற்ற தன்மை மற்றும் சமூக நோய் எதிர்ப்பு சக்தியின் நிலையை தீர்மானிக்கின்றன, சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பில் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன.

கல்வியியல் வரையறை -இது தார்மீக சுய கட்டுப்பாடு, ஒருவரின் "நான்" பற்றிய போதுமான மதிப்பீடு, மேக்ரோ சூழலின் (குடும்பம், பள்ளி, சமூகக் குழு) மைக்ரோ-I இன் உகந்த சமூக நிலைமைகளில் தனிநபரின் சுயநிர்ணயம்.

4. தார்மீக ஆரோக்கியம்

இது வாழ்க்கையின் உந்துதல் மற்றும் தேவை-தகவல் கோளத்தின் பண்புகளின் தொகுப்பாகும், இதன் அடிப்படையானது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நடத்தைக்கான அணுகுமுறைகள் மற்றும் நோக்கங்களின் மதிப்புகளின் அமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தார்மீக ஆரோக்கியம் ஒரு நபரின் ஆன்மீகத்தை மத்தியஸ்தம் செய்கிறது, ஏனெனில் இது நன்மை, அன்பு, கருணை மற்றும் அழகு ஆகியவற்றின் உலகளாவிய உண்மைகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உடல்நலம் மற்றும் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறைக்கான குழந்தைகளின் உந்துதல்களை கற்பிப்பதற்கும் கல்வி கற்பதற்கும் முக்கிய நிபந்தனை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே பொருத்தமான சுகாதார கலாச்சாரத்தின் வழக்கமான கல்வி: உடல் - இயக்கம் கட்டுப்பாடு; உடலியல் - உடலில் செயல்முறைகளின் கட்டுப்பாடு; உளவியல் - ஒருவரின் உணர்வுகள் மற்றும் உள் நிலையின் கட்டுப்பாடு; அறிவுசார் - நேர்மறையான தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சிந்தனை மற்றும் பிரதிபலிப்பு மேலாண்மை.

கல்வி நிறுவனங்களின் வேலை நடைமுறையில், குழந்தையின் ஆரோக்கியம் மற்றும் உடல் வளர்ச்சிக்கான வழிகாட்டுதல்கள்:

• குறிகாட்டிகள் சோமாடிக்உடல்நலம் (மருத்துவ தரவு);
• பொது செயல்பாடு: உடல், உழைப்பு, சமூக, அறிவாற்றல்;
• தேர்ச்சிகுழந்தைகள் தனிப்பட்ட உடல் அடிப்படைகள் கலாச்சாரம், ஒரு குறிப்பிட்ட வயது மற்றும் முன்னோக்கில் உடல் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றிய தத்துவார்த்த மற்றும் வழிமுறை அறிவு;
• விழிப்புணர்வுவாய்ப்புகள் பற்றி உடல் வளர்ச்சி: போதுமான உருவாக்கம் சுயமரியாதைஅவர்களின் உடல்நலம், அவர்களின் உடல் திறன்கள் மற்றும் பண்புகள்;
• சகிப்புத்தன்மை, நெகிழ்வுத்தன்மை, வேகம், வலிமை ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி;
• மோட்டார் பேச்சு நினைவகத்தின் வளர்ச்சி, ஒருங்கிணைத்தல்திறன்கள், இயக்கங்கள், பல்வேறு உணர்திறன்;
• தேவைமற்றும் உடல் திறன் சுய கல்வி: நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடு, தினசரி வழக்கத்தைப் பயன்படுத்துதல், நேர்மறையான மனநிலையை உருவாக்க சிறப்பு பயிற்சிகள், தோரணை, நடை வளர்ச்சி போன்றவை.

நடைமுறையில் காண்பிக்கிறபடி, குழந்தையின் ஆரோக்கியம் பெரும்பாலும் கல்வியின் பயன்பாட்டு தொழில்நுட்பங்களைப் பொறுத்தது, ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை. இந்த கருத்து ஒரு நபரின் தொழில்முறை, சமூக மற்றும் உள்நாட்டு செயல்பாடுகளின் செயல்திறனுக்கு பங்களிக்கும் நடத்தை வடிவங்களின் தொகுப்பாகும், இது ஆரோக்கியத்திற்கான உகந்த நிலைமைகளில் ஒரு நபரின் நோக்குநிலையை வெளிப்படுத்துகிறது, அவரது ஆரோக்கியத்தை உருவாக்குகிறது, பராமரிக்கிறது மற்றும் பலப்படுத்துகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் அறியப்பட்டது டாக்டர் ஷ்னெல் தனது "ஆர்கானிக் எஜுகேஷன்" புத்தகத்தில் எழுதினார்: "ஆனால் வாழ்க்கையின் அக்கறை மட்டுமே, ஆரோக்கியம் கல்வியின் இலக்காகிறது! அதுதான் குறிக்கோளாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நம் காலத்தின் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள் முன்னெப்போதையும் விட நோய் மற்றும் பலவீனத்திற்கு ஆளாகிறார்கள் ... குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் ஏற்படும் நோய்கள் அனைத்து வாழ்க்கையிலும் தவிர்க்க முடியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அந்த ஆண்டுகளில் ஆசிரியர் ஏற்கனவே குழந்தைகளின் ஆரோக்கியத்தை அழிப்பவராக பள்ளியைக் கருதினார்: “ஆனால் இப்போது கற்பித்தல் தொடங்குகிறது - குழந்தை பள்ளிக்கு அனுப்பப்படுகிறது, இங்கே முதல் கட்டளை அசையாமல் உட்கார்ந்து இருக்க வேண்டும் ... கன்னங்களின் சிவத்தல் மற்றும் வடிவங்களின் வட்டமானது மறைந்துவிடும், தசைகள் பலவீனமடைகின்றன, உடல் மெலிந்து வளரும், மேலும் பல குழந்தைகள், பள்ளிக்குச் செல்லும்போது, ​​தங்கள் ஆரோக்கியத்தை என்றென்றும் இழக்கிறார்கள். ஆசிரியர் ஒரு தெளிவான முடிவுக்கு வருகிறார், இது இன்றைய ஆசிரியர்கள் மற்றும் மேலாளர்களின் கவனத்தை ஈர்ப்பது ஒரு மோசமான விஷயமாக இருக்காது: பள்ளியில் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தன்மை "ஆயாசமான வளர்ச்சியின்" அடிப்படையாகும். அது வேறு வழியில் இருக்க வேண்டும்! நாம் அனைவரும் தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது: ஆரோக்கியம் என்பது கல்வியின் ஒரு வகை, உள் இருப்புக்களை உருவாக்குதல், மேலும் நம்மிடம் இன்னும் ஒரே ஒரு கல்வி அறிவியல் மட்டுமே உள்ளது - கற்பித்தல். எனவே, ஆரோக்கியம் என்பது ஒரு கற்பித்தல் வகை.

குழந்தை ஆரோக்கியம் மற்றும் மேம்பாட்டுத் துறையில் வல்லுநர் V.F. Bazarny எங்களை வலியுறுத்துகிறார்:

“அன்புள்ள ஆசிரியர்களே! அன்பான பெற்றோர்கள்! ஒரு கணம் யோசித்துப் பாருங்கள்: இளம் வயதினரிடையே மட்டுமல்ல, பெரியவர்களிடமும் கடுமையான மனச்சோர்வு, போதைப் பழக்கம், மனச் சிதைவுகள் போன்றவற்றுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் என்ன தீர்வுகள் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்? இங்கே அவர்கள்:

• இது வாழும் இயற்கையை (காடு, வானம், சூரிய உதயம் மற்றும் சூரிய அஸ்தமனம், நட்சத்திரங்கள் போன்றவை) சிந்திப்பதன் மூலம் சிகிச்சை;
• இது பயனுள்ள உடல் உழைப்புடன் கூடிய சிகிச்சை;
• இது கலை கைவேலையுடன் கூடிய சிகிச்சை, குறிப்பாக வரைதல்;
• இது கைரேகை எழுதும் சிகிச்சை;
• இது பின்னல் மற்றும் எம்பிராய்டரி சிகிச்சை;
• அது பாடகர் சிகிச்சை;
• இது நாடக நிகழ்ச்சிகள் போன்றவற்றில் தனிப்பட்ட பங்கேற்புடன் சிகிச்சை.

முன்பு குழந்தைகளின் கல்வி (“மனிதமயமாக்கல்”), பிரபலமான கல்வி கலாச்சாரங்களின் உருவம், பள்ளி அதன் அடிப்படை பாடத்திட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட அனைத்தும், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மீண்டும் கல்வி சிகிச்சையின் வடிவத்தில் கொண்டு வர வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம். ! முடிவுகள் உங்களுடையது."

பைபிளியோகிராஃபி

1. பசார்னி வி.எஃப். பாரம்பரிய பள்ளி சூழலில் மாணவர்களின் நரம்பியல்-உளவியல் சோர்வு: தோற்றம், தடுப்புக்கான அணுகுமுறைகள் (ஜனாதிபதி திட்டம் "ரஷ்யாவின் குழந்தைகள்"). - Sergiev Posad, 1995 // http://www.hrono.ru/libris/lib_b/utoml00.html
2. பசார்னி வி.எஃப். மனிதக் குழந்தை. வளர்ச்சி மற்றும் பின்னடைவின் உளவியல் இயற்பியல். எம்., 2009. // http://www.hrono.ru/libris/lib_b/ditja00.html
3. கொரோபீனிகோவ் ஏ.ஏ. ரஷ்யாவில் கல்வி மற்றும் நாட்டின் தேசிய பாதுகாப்பு: அனைத்து ரஷ்ய மன்றத்தில் அறிக்கை "மாணவர்களின் கல்வி மற்றும் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சி" டிசம்பர் 27, 2005. // http://www.obrzdrav.ru/documents/korobejnikov.shtml
4. கொரோபீனிகோவ் ஏ.ஏ. மாணவர்களின் இணக்கமான வளர்ச்சிக்கான கல்வி: ஐரோப்பா கவுன்சிலின் (PACE), 2008 நாடாளுமன்ற சட்டமன்றத்திற்கு அறிக்கை // http://www.obrzdrav.ru/documents/KAA_PACE_report.pdf

நூலியல் இணைப்பு

ஃபெடோசீவா என்.ஏ. வாழ்க்கை முறையின் முக்கிய வகைகளின் பகுப்பாய்வு // நவீன இயற்கை அறிவியலின் வெற்றிகள். - 2010. - எண் 5. - பி. 93-95;
URL: http://natural-sciences.ru/ru/article/view?id=8133 (அணுகல் தேதி: 03/05/2020). "அகாடமி ஆஃப் நேச்சுரல் ஹிஸ்டரி" என்ற பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்பட்ட பத்திரிகைகளை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வருகிறோம்.

உலக சுகாதார அமைப்பால் மேற்கோள் காட்டப்பட்ட தரவு மனித ஆரோக்கியம் 50% அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை சார்ந்துள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது.

வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு நிலையான வாழ்க்கை முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது சில சமூக-பொருளாதார நிலைமைகளில் உருவாகியுள்ளது, அவர்களின் வேலை, வாழ்க்கை, ஓய்வு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகத் தேவைகளின் திருப்தி, தொடர்பு மற்றும் நடத்தை விதிமுறைகளில் வெளிப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறை மூன்று கூறுகளை உள்ளடக்கியது: நிலை, தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை.

வாழ்க்கை தரம்ஆறுதல் அளவை வகைப்படுத்துகிறது மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதில்(அதாவது, இது முக்கியமாக ஒரு சமூகவியல் வகை). சிறப்பு இலக்கியங்களில், "வாழ்க்கைத் தரம்" என்ற சொற்றொடர் 1975 க்குப் பிறகு தோன்றத் தொடங்கியது. அதன் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட வரையறை இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கைத் தரம் என்பது மிகவும் பரந்த கருத்தாக விளக்கப்படுகிறது, இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கியது, இது அவரது ஆரோக்கியத்தின் நிலைக்கு மட்டுமல்ல. இவை அடங்கும்: வாழ்க்கை நிலைமைகள்; படிப்பு மற்றும்/அல்லது வேலையில் திருப்தி; குடும்பஉறவுகள்; சமூக சூழல்; நாட்டின் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார நிலைமை.

வாழ்க்கைத் தரத்தின் அகநிலை அம்சங்கள் பின்வரும் காரணிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன:

தனிநபரின் நிலை, வெளி உலகின் எதிர்ப்பை (போராட்டம், ஆக்கிரமிப்பு, போட்டி) வலியின்றி சமாளிக்க அனுமதிக்கிறது;

ஒதுக்கப்பட்ட பணிகளை போதுமான அளவு தீர்க்கும் திறன்;

வாழ வாய்ப்பு முழு வாழ்க்கைஒரு நபர் விரும்பும் அனைத்தையும் நெருங்கிய தொடர்பில்;

நீங்கள் ஆகக்கூடிய அனைத்தும் (சுய-உணர்தல்) ஆகும் திறன்;

சாத்தியம் என்பது இயற்கை மற்றும் சமூக சூழலுடன் உடல் மற்றும் மன சமநிலையில் உள்ளது.

ஆராய்ச்சியின் தலைப்பில் வாழ்க்கைத் தரத்தை மதிப்பிடுவதற்கான அறியப்பட்ட முறைகளின் முழு தொகுப்பையும் ஐந்து முக்கிய குழுக்களாக பிரிக்கலாம் 46 .

உடல் நிலை (உடல் ஆரோக்கியம், உடல் திறன்கள், உடல் வரம்புகள், தற்காலிக இயலாமை).

மன நிலை (உளவியல் நல்வாழ்வு, பதட்டம் மற்றும் மனச்சோர்வு நிலைகள், உணர்ச்சிகள் மற்றும் நடத்தையின் சுய கட்டுப்பாடு, அறிவாற்றல் செயல்பாடுகள்).

சமூக செயல்பாடு (தனிப்பட்ட தொடர்புகள், சமூக இணைப்புகள், சமூக ஆதரவு: கொடுப்பனவுகள், நன்மைகள் போன்றவை)

பங்கு செயல்பாடு (வேலையில், வீட்டில்).

ஒருவரின் ஆரோக்கியத்தின் நிலை பற்றிய பொதுவான அகநிலை கருத்து (தற்போதைய நிலை மற்றும் அதன் வாய்ப்புகளின் மதிப்பீடு, வலி ​​உணர்ச்சிகளின் மதிப்பீடு).

படி என்.எம். அமோசோவ், வாழ்க்கைத் தரத்தின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து ஆரோக்கியம் என்பது ஒரு நபர் ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை முறையின் தேர்வாகும், மேலும் அதன் நிலையான இருப்பு நீண்ட ஆயுளை உறுதி செய்கிறது. உயர் நிலைமன ஆறுதல்.

வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு சமூக-உளவியல் வகை.இது ஒரு நபரின் அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது, அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட தரநிலை, அதன் கீழ் தனிநபரின் உளவியல் மற்றும் உடலியல் மாற்றியமைக்கிறது. வாழ்க்கை முறை என்பது தனித்துவத்தின் இன்றியமையாத அறிகுறியாகும், அதன் உறவினர் சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாடு, ஒரு முழுமையான மற்றும் சுவாரஸ்யமான வாழ்க்கையைப் பற்றிய அதன் சொந்த கருத்துக்களுக்கு ஏற்ப ஒரு நபராக தன்னை உருவாக்கும் திறன். மனித ஆரோக்கியம் பெரும்பாலும் வாழ்க்கை முறையைப் பொறுத்தது, இது மனநிலை (தேசிய கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகள்) மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறை என்பது ஒரு சிக்கலான கருத்து, ஆனால் உண்மையான வாழ்க்கை முறையை விட குறுகியது. பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வாழ்க்கையின் வெளிப்புற மற்றும் உள் நிலைமைகளின் கலவையாக வரையறுக்கின்றனர். மனித உடல், அதன் அனைத்து அமைப்புகளும் நீண்ட காலத்திற்கு வேலை செய்கின்றன, அத்துடன் ஆரோக்கியத்தை மேம்படுத்தும் பகுத்தறிவு முறைகளின் தொகுப்பு, தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி, வேலை முறைகள் மற்றும் ஓய்வு.

ஒரு நபரின் வாழ்க்கை முறை அவரது ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகுமுறையால் தீர்க்கமான அளவிற்கு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

ஆரோக்கியத்திற்கான அணுகுமுறை மையமான, ஆனால் இன்னும் மோசமாக வளர்ந்த சுகாதார உளவியலில் ஒன்றாகும். அதற்கான பதிலுக்கான தேடல் அதன் சாராம்சத்தில் ஒரு விஷயத்திற்கு வருகிறது: ஆரோக்கியம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் பாதையில் முன்னணி, கரிம தேவையாக மாறுவதை எவ்வாறு உறுதிப்படுத்துவது. உண்மையில், ஒரு நபர் தனது சொந்த ஆரோக்கியத்திற்கு போதுமான அணுகுமுறையை உருவாக்குவது பல காரணங்களால் தடுக்கப்படுகிறது. 39. அவற்றின் உள்ளடக்கம் கீழே உள்ளது.

ஒரு பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு ஆரோக்கியமான நபர் தனது ஆரோக்கியத்தை கவனிக்கவில்லை, அதை ஒரு இயற்கையான உண்மையாக உணர்கிறார், ஒரு சுய-வெளிப்படையான உண்மையாக, அதில் ஒரு பொருளைக் காணவில்லை. சிறப்பு கவனம். முழுமையான உடல் மற்றும் மன நல்வாழ்வின் நிலையில், ஆரோக்கியத்தின் தேவை, ஒரு நபரால் கவனிக்கப்படாமல், அவரது பார்வைத் துறையில் இருந்து வெளியேறுகிறது. அவர் தனது மீற முடியாத தன்மையை நம்புகிறார், மேலும் அவரது ஆரோக்கியத்தைப் பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும் எந்தவொரு சிறப்பு நடவடிக்கையும் எடுப்பது அவசியம் என்று கருதவில்லை (எல்லாம் எப்படியும் நன்றாக இருப்பதால்).

ஒரு விதியாக, ஆரோக்கியத்தில் சில சிக்கல்கள் இருக்கும்போது கவனத்தை ஈர்க்கிறது. ஆரோக்கியம் ஒரு அவசர முக்கியத் தேவையைப் பெறுகிறது, அது ஏற்கனவே மீறப்பட்டிருக்கும் போது ஒரு சிறப்பு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை பெரும்பாலும் "யதார்த்தமற்ற நம்பிக்கை", நியாயமற்ற, நியாயப்படுத்தப்படாத நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. சில உளவியல் காரணிகள் அதன் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கின்றன:

இல்லாமை தனிப்பட்ட அனுபவம்உடல் நலமின்மை;

பிரச்சனை (நோய்) இன்னும் தோன்றவில்லை என்றால், அது எதிர்காலத்தில் தோன்றாது என்ற நம்பிக்கை;

உடல்நலப் பிரச்சினை ஏற்பட்டால், அதைத் தகுந்த நடவடிக்கை எடுப்பதன் மூலம் சமாளிக்க முடியும் என்ற நம்பிக்கை.

மக்கள் நோய்களால் சுமையாக இருக்கும்போது, ​​​​அவற்றைக் கடுமையாக உணரும் சூழ்நிலை மிகவும் பொதுவானது, இருப்பினும், பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை எடுக்க வேண்டாம், அவற்றை அகற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சரியான செயல்பாட்டைக் காட்ட வேண்டாம்.

ஆரோக்கியத்திற்கான செயலற்ற அணுகுமுறைக்கான காரணங்களில் ஒன்று, அதைப் பற்றிய தேவையான அறிவு இல்லாதது, அதன் உருவாக்கம், பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்தும் வழிகள் பற்றியது.

சில சந்தர்ப்பங்களில் மீண்டும் மீண்டும் ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை உடனடி மகிழ்ச்சியைத் தரும் (ஓட்கா குடிப்பது, "நல்ல" சிகரெட் புகைத்தல் போன்றவை), மேலும் இதுபோன்ற செயல்களின் நீண்டகால எதிர்மறையான விளைவுகள் தொலைதூரமாகவும் சாத்தியமற்றதாகவும் தெரிகிறது.

பெரும்பாலும், இந்த அல்லது ஆரோக்கியமற்ற நடத்தை என்ன ஆபத்துடன் தொடர்புடையது என்பதை மக்கள் வெறுமனே உணரவில்லை (ஊட்டச்சத்து, தனிப்பட்ட சுகாதாரம், வேலை மற்றும் ஓய்வு, வீட்டு கலாச்சாரம் ஆகியவற்றில் மீறல்).

ஒரு நபரின் சுய-பாதுகாப்பு நடத்தையின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அவரது ஆரோக்கியம் பற்றிய யோசனையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஊடகங்களிடமிருந்தோ அல்லது மருத்துவரிடமிருந்தோ பெறப்பட்ட சுகாதார மேம்பாட்டிற்கான பரிந்துரைகள் பொருந்தவில்லை என்றால், அவரது கருத்துக்களிலிருந்து வேறுபட்டால், அவர் இந்த பரிந்துரைகளைப் பின்பற்றுவதற்கான வாய்ப்பு குறைவாக இருக்கும்.

ஆரோக்கியத்தின் முக்கியத்துவத்தின் வயது இயக்கவியல் உள்ளது. அதன் முன்னுரிமைப் பாத்திரம் பெரும்பாலும் நடுத்தர மற்றும் குறிப்பாக பழைய தலைமுறையின் கருத்துக்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இளைஞர்கள் பொதுவாக உடல்நலப் பிரச்சினையை மிகவும் முக்கியமான ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள், ஆனால் சுருக்கமாக, அவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. அவர்களின் மதிப்புகளின் படிநிலை பொருள் பொருட்கள் மற்றும் தொழில் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அவர்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு கவனம் செலுத்துகிறார்கள், பின்னர் முக்கியமாக அதன் உடல் கூறுகளுக்கு. இளைஞர்களின் புரிதலில், மன மற்றும் சமூக ஆரோக்கியத்தின் பங்கு சரியான இடத்தைப் பெறவில்லை.

சமூக அழுத்தம் பெரும்பாலும் ஆரோக்கியமற்ற நடத்தையில் ஈடுபட மக்களைத் தூண்டுகிறது (உதாரணமாக, புகைபிடித்தல், மதுபானம், போதைப்பொருள் ஆகியவற்றின் அறிமுகத்தின் அடிப்படையில் இளம் பருவத்தினரில் குறிப்பு குழுக்களின் பங்கு).

தாமதமான பின்னூட்ட விளைவு உள்ளது: செலவழித்த முயற்சிகளின் விளைவு உடனடியாக கவனிக்கத்தக்கதாகவும் வெளிப்படையாகவும் இருக்காது என்பதால், மக்கள் தங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தில் தங்களைச் சுமக்காமல் இருக்க விரும்புகிறார்கள். காலை பயிற்சிகள், சில வகையான சுகாதார அமைப்புகள், கடினப்படுத்துதல் ஒரு உறுதியான நேர்மறையான முடிவை உடனடியாக, சில நாட்களுக்குப் பிறகு அல்ல, ஆனால் பெரும்பாலும் மாதங்கள் மற்றும் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கொடுக்கின்றன.

மக்கள் இதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அவர்கள் பெரும்பாலும் விளக்கப்படுவதில்லை. அவர்கள் தங்கள் சொந்த ஆரோக்கியத்தில் நோயாளி, முறையான வேலைக்காக அமைக்கப்படவில்லை. அவர்களின் ஆரோக்கியத்திற்கு நன்மை பயக்கும் செயல்களில் இருந்து விரைவான விளைவைப் பெறவில்லை, மக்கள் பயிற்சிகளை விட்டுவிடுகிறார்கள், மேலும் அவர்களிடம் திரும்ப மாட்டார்கள்.

தாமதமான பின்னூட்டத்தின் விளைவு மக்களின் சுகாதாரமற்ற நடத்தைக்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் விதிகளை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

அவ்வப்போது ஆரோக்கியத்திற்கு ஒரு ஃபேஷன் உள்ளது, ஆனால் இந்த பிரச்சனையை நீண்ட காலத்திற்கு ஒரு மாநில பிரச்சனையாக வைக்க எந்த முயற்சியும் இல்லை.

1965 ஆம் ஆண்டில், அமெரிக்க விஞ்ஞானிகள் பெல்லோக் மற்றும் ப்ரெஸ்லாவ் மனித ஆரோக்கியத்தில் வாழ்க்கை முறையின் தாக்கத்தை ஆராயத் தொடங்கினர் (புத்தகத்தின் அடிப்படையில்: நிகிஃபோரோவ் ஜி.எஸ். ஆரோக்கியத்தின் உளவியல். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பேச்சு, 2002. – 256c.) அவர்கள் 25 முதல் 75 வயதுடைய 7,000 பேரை நேர்காணல் செய்தனர். கேள்விகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்தி, பதிலளித்தவர்களின் வாழ்க்கைமுறையில் ஏழு காரணிகள் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது: தூக்கம், காலை உணவு, உணவுக்கு இடையில் சிற்றுண்டி, உகந்த எடையை பராமரித்தல், புகைபிடித்தல், மது அருந்துதல் மற்றும் உடற்பயிற்சி. கேள்விகளின் மற்றொரு பட்டியல் கடந்த பன்னிரண்டு மாதங்களில் பதிலளித்தவர்களின் உடல்நிலையைக் கண்டறிவதை நோக்கமாகக் கொண்டது: எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் நோய் காரணமாக நோய்வாய்ப்பட்ட விடுப்பு எடுக்க வேண்டுமா; அவர்கள் குறைந்த ஆற்றல் கொண்ட காலங்களைக் கொண்டிருந்தார்களா; அவர்கள் சில வகையான செயல்பாடுகளை கைவிட நிர்பந்திக்கப்பட்டார்களா, முதலியன. ஆய்வின் முடிவுகளின் அடிப்படையில் வெவ்வேறு வயதினரை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், வாழ்க்கைமுறையின் "முன்னேற்றம்" அதிகரிப்பதால் அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் ஒட்டுமொத்த சுகாதார நிலையும் அதிகரித்தது. மேலும், ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் ஏழு விதிகளையும் பின்பற்றியவர்கள் 30 வயதுக்கு குறைவானவர்களைப் போலவே அதே ஆரோக்கிய முடிவுகளைக் காட்டினர், ஆனால் இந்த விதிகளை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ பின்பற்றவில்லை. பின்னர், இவை ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அடிப்படையாக ஏழு காரணிகள் கருதத் தொடங்கின. இவற்றில் அடங்கும்:

தூக்கம் (7-8 மணி நேரம்),

வழக்கமான உணவு,

கூடுதல் உணவு உட்கொள்வதை மறுப்பது (அதாவது, உணவுக்கு இடையில்),

எடை உகந்த 10% ஐ விட அதிகமாக இல்லை (வயதைப் பொறுத்து),

வழக்கமான உடற்பயிற்சி,

மது கட்டுப்பாடு,

புகைபிடிப்பதை கைவிட வேண்டும்.

நிச்சயமாக, இது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் அனைத்து உண்மையான பல்வேறு காரணிகளையும் தீர்ந்துவிடாது, இது தொடர்ந்து அனுபவ ரீதியாக சுத்திகரிக்கப்படுகிறது மற்றும் இன்னும் திட்டவட்டமாக நிறுவப்பட்ட பட்டியல் அல்ல. ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையின் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்ட காரணிகளை நாங்கள் முன்வைக்கிறோம் மற்றும் பல்வேறு அளவிலான விவரங்களின் கருத்துகளுடன் அவற்றுடன் செல்கிறோம்.

உளவியல் நூலகம்

சமூக உளவியல்
எட். ஒரு. சுகோவா, ஏ.ஏ. டெர்காச்.

பகுதி I. சமூக-உளவியல் கோட்பாட்டின் அடிப்படைகள்
பிரிவு IV. சமூகங்கள் மற்றும் சமூக நிறுவனங்களின் சமூக உளவியல்

அத்தியாயம் 7

§ 3. சமூகத்தின் அடுக்குப்படுத்தலின் சமூக-உளவியல் பண்புகள். படம், தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை

"அடுக்கு" என்ற வார்த்தையின் பொருள் அடுக்கு, அதாவது. எந்த சமூகம் அல்லது சமூக குழு. அடுக்கடுக்காக இல்லாமல், சமூகங்களின் தன்மையை புரிந்து கொள்ள முடியாது. சமூக அடுக்குகளை ஆய்வு செய்வதற்கான நவீன அணுகுமுறையின் அடித்தளம் எம். வெபரால் அமைக்கப்பட்டது, அவர் சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பை பல பரிமாண அமைப்பாகக் கருதினார், அங்கு வகுப்புகள் மற்றும் சொத்து உறவுகளுடன் சேர்ந்து, ஒரு முக்கிய இடம் உள்ளது. நிலைக்கு. சொத்து சமத்துவமின்மை, கௌரவம் மற்றும் அதிகாரத்திற்கான அணுகல் ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று அவர் நம்பினார்.

சமூக அடுக்கின் செயல்பாட்டுக் கருத்து மிகவும் வளர்ந்தது. இந்த கோட்பாட்டின் பார்வையில், சமூகத்தின் அடுக்கு அமைப்பு என்பது சமூக பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் வேறுபாடாகும். இது பல்வேறு குழுக்களின் உழைப்பு மற்றும் சமூக வேறுபாடு, அத்துடன் ஒரு குறிப்பிட்ட செயல்பாட்டின் முக்கியத்துவத்தை தீர்மானிக்கும் மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையை சட்டப்பூர்வமாக்கும் மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சார தரநிலைகளின் அமைப்பு காரணமாகும்.

டி. பார்சன்ஸின் கூற்றுப்படி, சமூக அடுக்குமுறைக்கான உலகளாவிய அளவுகோல்கள்:

தரம் (ஒரு தனிநபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பண்புகளை பரிந்துரைத்தல், எடுத்துக்காட்டாக, திறன்);

மரணதண்டனை (மற்ற நபர்களின் செயல்பாடுகளுடன் ஒப்பிடுகையில் தனிநபரின் செயல்பாட்டின் மதிப்பீடு);

பொருள் மதிப்புகள், திறமை, கலாச்சார வளங்கள்.

சமூக அடுக்கு ஆய்வுக்கு மூன்று வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன: a) சுய மதிப்பீடு அல்லது வர்க்க அடையாள முறை; ஆ) நற்பெயரை மதிப்பிடும் நிலைப்பாட்டில் இருந்து (உதாரணமாக, சமீப காலங்களில் தொழிலாளி-விவசாயி வம்சாவளியைப் பெறுவது நன்மை பயக்கும், ஆனால் மற்ற காலங்களின் தொடக்கத்துடன், மக்கள் தங்கள் பிரபுத்துவ தோற்றத்தின் வேர்களைத் தேடத் தொடங்கினர்); c) குறிக்கோள், தொழிலின் கௌரவம், கல்வி நிலை மற்றும் வருமானம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். இந்த வழக்கில், பின்வரும் செங்குத்து அடுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது: 1) தொழில் வல்லுநர்களின் மிக உயர்ந்த வர்க்கம்; 2) தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள்நடுத்தர நிலை; 3) வணிக வகுப்பு; 4) குட்டி முதலாளித்துவம்; 5) நிர்வாக செயல்பாடுகளைச் செய்யும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் தொழிலாளர்கள்; 6) திறமையான தொழிலாளர்கள்; 7) திறமையற்ற தொழிலாளர்கள்.

சமூக இயக்கம் மற்றும் சமூக அடுக்கு ஆகியவை ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள். சமூக ஸ்திரத்தன்மை என்பது சமூக கட்டமைப்பின் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது: நடுத்தர வர்க்கத்தினர் கூறுவது, சில அடுக்குகளின் தொகுப்பின் இருப்பு மற்றும் வேலையில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை போன்ற ஒவ்வொருவரின் நிலையும்.

புரட்சி சமூக அடுக்கின் மாற்றத்துடன் தொடர்புடையது: சில அடுக்குகள் மறைந்துவிடும், மற்றவை அவற்றின் இடத்தைப் பெறுகின்றன. மேலும், புரட்சி இந்த செயல்முறைக்கு ஒரு வெகுஜன தன்மையை அளிக்கிறது. எனவே, 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, முதலாளித்துவ வர்க்கங்கள், பிரபுத்துவம், கோசாக்ஸ், குலாக்கள், மதகுருமார்கள் போன்ற வர்க்கங்கள் கலைக்கப்பட்டன.

அடுக்குகள் மற்றும் வகுப்புகளின் அழிவு வாழ்க்கை முறையின் மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது. ஒவ்வொரு அடுக்கும் சில சமூக (கலாச்சார, தார்மீக, முதலியன) உறவுகள், தரநிலைகள் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளை தாங்கி நிற்கிறது. அடுக்குப்படுத்தலில் கூர்மையான மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய மாற்றத்துடன், சமூகம் தன்னை ஒரு விளிம்புநிலை, மிகவும் நிலையற்ற நிலையில் காண்கிறது.

உள்நாட்டில் சமூக உளவியல்சமூகத்தின் கட்டமைப்பை நிர்ணயிக்கும் வர்க்க அணுகுமுறை நீண்ட காலமாக ஆதிக்கம் செலுத்தியது. ஒரு வர்க்கம் என்பது ஒரு பெரிய சமூகக் குழுவாகும், இது சமூக செல்வம் (பொருட்களின் விநியோகம்), அதிகாரம் மற்றும் சமூக கௌரவத்தை அணுகுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. வகுப்புகளின் சமூக-உளவியல் பண்புகள் அவற்றின் சமூகத் தேவைகள், ஆர்வங்கள், தரம், உருவம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்திருக்கும். வர்க்க அணுகுமுறையின் முக்கிய குறைபாடு என்னவென்றால், அது உண்மையான அடுக்கை பிரதிபலிக்காது, ஏனெனில் இது இரண்டு குறிகாட்டிகளை மட்டுமே கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் சமூக வேறுபாட்டை தீர்மானிக்கிறது: தொழிலாளர் சமூகப் பிரிவு மற்றும் தனியார் சொத்துஉற்பத்தி சாதனங்களுக்கு.

அடுக்குமுறை எப்போதும் இருந்து வருகிறது. ரஷ்யாவில், பழங்குடி சமூகம் பழங்குடி பிரபுக்கள், இலவச சமூக உறுப்பினர்கள் மற்றும் சார்பு உறுப்பினர்கள் என பிரிக்கப்பட்டது. பின்னர் படிப்படியாக தோட்டங்கள் வடிவம் பெறத் தொடங்கின. அவர்கள் சமூகத்தில் தங்கள் உண்மையான நிலைப்பாட்டில் மட்டுமல்ல, மாநிலத்தில் சட்டப்பூர்வ இடத்திலும் வேறுபட்ட சமூகக் குழுக்களாக இருந்தனர். ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்தவர் என்பது பரம்பரையாகக் கருதப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், சாதி விதிமுறைகளை நிபந்தனையின்றி செயல்படுத்துவதற்கு மாறாக, இந்த தேவை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கப்படவில்லை. உயர் வகுப்புகளில் பிரபுக்கள் மற்றும் மதகுருமார்கள் அடங்குவர். உண்மையான சமூக வேறுபாடு என்பது தொழிலாளர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் அறிவுஜீவிகள் போன்ற வர்க்கங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதில்லை.

திட்டமிட்ட விநியோகப் பொருளாதாரம் கொண்ட ஒரு சர்வாதிகார மாநிலத்தில், உண்மையான அடுக்கு உருவாக்கும் அம்சம், நிதி விநியோகத்தின் அருகாமை, பற்றாக்குறை. இது சம்பந்தமாக, அடுக்குமுறை பின்வரும் அடுக்குகளைக் கொண்டுள்ளது: பெயரிடல், விற்பனைத் தொழிலாளர்கள், முதலியன.

பெயரளவிற்கு, அதாவது உயரடுக்கிற்குள் நுழைவதற்கும், வாழ்க்கைக்கு உயர்ந்த அந்தஸ்தைப் பெறுவதற்கும், ஒரு முன்னோடியாக இருக்க வேண்டும், கொம்சோமால் உறுப்பினராக, ஒரு கட்சி, சில ஆசாரங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் தொடர்புகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அடுக்குப்படுத்தல் கார்ப்பரேட் துறை மட்டுமல்ல, பிராந்தியமாகவும் இருந்தது. தலைநகர், மாகாண நகரம் அல்லது ஒரு கிராமத்தில் - நபர் வசிக்கும் இடத்தைப் பொறுத்து மக்களிடையே "நீர்நிலை" உருவாக்கப்பட்டது. "பிரிவுபடுத்தப்பட்ட" கூறுகள், அலைந்து திரிபவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதைப் பொறுத்தவரை, புள்ளிவிவரங்கள் இந்த அடுக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

நாட்டில் விலைவாசி தாராளமயமாக்கலுக்குப் பிறகு சிதைந்த அடுக்குமுறை வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. சந்தை நிலைமைகளில், சமூகத்தின் வேறுபாடு தவிர்க்க முடியாதது, ஆனால் சீர்திருத்தங்கள் தொடங்கிய உடனேயே அது பெற்ற தன்மையை அச்சுறுத்துவதைத் தவிர வேறு எதையும் அழைக்க முடியாது. ஒருபுறம், அதிக வருமானம் உள்ளவர்களின் ஒரு அடுக்கு உருவாகியுள்ளது, மறுபுறம், வறிய மக்கள் தொகை: லம்பன், வேலையில்லாதவர்கள். பொருள் அடிப்படையில் ஒரு கூர்மையான அடுக்கு இருந்தது. அடுக்குகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு மிகப்பெரிய அளவை எட்டியுள்ளது. அதே நேரத்தில், கல்வி மற்றும் திறன் போன்ற அம்சங்கள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இழந்துவிட்டன. அடுக்கடுக்கான செயல்முறை ஒரு அசிங்கமான, பெரும்பாலும் குற்றவியல் தன்மையைப் பெற்றது. வாய்ப்புகளைத் தொடங்காமல், நேர்மையானவர்கள் வணிகத்திலிருந்து துண்டிக்கப்பட்டனர். தொடக்க மூலதனத்தைக் கொண்டிருந்த பெயரிடல் மற்றும் முன்னாள் குற்றவாளிகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் மிகவும் சாதகமான நிலையில் இருந்தனர். பணக்காரர்களின் நடுத்தர வர்க்கம் ஒருபோதும் உருவாகவில்லை.

ஒரு சிதைந்த அடுக்கு சமூகத்தில் மட்டுமல்ல, இராணுவம் மற்றும் குற்றவியல் சமூகங்களிலும் உருவாகியுள்ளது (இருப்பினும், அது எப்போதும் இங்கே உள்ளது). இராணுவத்தில், அத்தகைய அடுக்கு "ஹேஸிங்", "ஹேஸிங்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இதன் சாராம்சம் "இளைஞர்கள்" மீது வயதானவர்களை ("தாத்தாக்கள்") கேலி செய்வதாகும்.

ஒரு குற்றவியல் சூழலில் அடுக்குப்படுத்தல், அதாவது, மக்களின் சாதி வேறுபாடு மற்றும் அவர்களுக்கு வழங்குவது, இதற்கு இணங்க, கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள், குற்றவியல் துணை கலாச்சாரத்தின் முக்கிய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும். இளைஞர் குற்றவியல் சூழலில், இது அறிவுறுத்துகிறது:

"எங்களுக்கு" மற்றும் "அவர்கள்", மற்றும் "எங்கள்" - "டாப்ஸ்" மற்றும் "பாட்டம்ஸ்" என கடுமையான பிரிவு;

சமூகக் களங்கம்: சில குறியீடுகள் (புனைப்பெயர்கள், முதலியன) கொண்ட "உயரடுக்கு" சேர்ந்தவரின் பதவி;

கடினமான மேல்நோக்கி இயக்கம் மற்றும் எளிதாக்கப்பட்ட கீழ்நோக்கிய இயக்கம் (நிலையை கீழிருந்து உயர்வாக மாற்றுவது கடினம், மற்றும் நேர்மாறாகவும்);

மேல்நோக்கி இயக்கம் நியாயப்படுத்துதல் - சோதனைகளின் மேம்பட்ட தேர்ச்சி அல்லது "அதிகாரம்" உத்தரவாதம், கீழ்நோக்கி இயக்கம் - குற்றவியல் உலகின் "சட்டங்களை" மீறுதல்;

ஒவ்வொரு சாதியினரின் இருப்புக்கான சுயாட்சி, சிரமம், "கீழ் வகுப்பினர்" மற்றும் "மேட்டுக்குடியினர்" இடையே நட்புரீதியான தொடர்புகள் கூட சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் அத்தகைய தொடர்புகளுக்கு ஒப்புக்கொண்ட "மேட்டுக்குடி" யைச் சேர்ந்தவர்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தல்;

குற்றவியல் உலகின் "உயரடுக்கு" அதன் சொந்த "சட்டங்கள்", மதிப்பு அமைப்புகள், தடைகள், சலுகைகள் உள்ளன;

அந்தஸ்தின் ஸ்திரத்தன்மை: "கீழ் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள்" தங்கள் நிலையிலிருந்து விடுபடுவதற்கான முயற்சிகள் கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகின்றன, அதே போல் குற்றவியல் உலகில் அந்தஸ்துக்கு ஏற்ப இல்லாத சலுகைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான முயற்சிகள் (வி. எஃப். பைரோஷ்கோவ்).

அந்தஸ்து-பங்கு அமைப்பு சலுகைகளில் மட்டுமல்ல, தோற்றத்திலும், குறிப்பாக உடைகள், பேசும் விதம், நடைபயிற்சி போன்றவற்றிலும் வெளிப்படுகிறது.

ஒவ்வொரு அடுக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது வாழ்க்கை முறை -தனிநபர் மற்றும் சமூகங்களின் வழக்கமான வாழ்க்கை வடிவங்களை நிறுவியது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், நடத்தையின் ஒரே மாதிரியானவை.

பல்வேறு வகையான வாழ்க்கை முறைகள் உள்ளன:

ஆரோக்கியமான, இதில் சரியான ஊட்டச்சத்து, சுகாதாரத் தரங்களுக்கு இணங்குதல், வேலை மற்றும் வீட்டில் உளவியல் ரீதியாக வசதியான சூழ்நிலைகள் இருப்பது, விளையாட்டு விளையாடுவது, ஒழுங்கான ஓய்வு, மன அழுத்தத்தைத் தவிர்ப்பது, நல்ல தூக்கம், குறைந்தபட்ச மது அருந்துதல்;

தார்மீக ரீதியாக ஆரோக்கியமானது, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மதிப்புகளின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது;

மூடிய, துறவி, ஆன்மா மற்றும் ஸ்பார்டன் அடக்கத்தின் இரட்சிப்புக்கான நிலையான அக்கறையை பரிந்துரைக்கிறது;

போஹேமியன், தினசரி தகவல்தொடர்பு விதிமுறைகளை தளர்வாகக் கடைப்பிடிப்பதோடு தொடர்புடையது;

- "மாணவர்", கவனக்குறைவு மற்றும் வாழ்க்கைக்கு எளிதான அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது.

இந்த இனங்களின் பட்டியல் முற்றிலும் மாறுபட்ட காரணங்களுக்காக தொடரலாம். எத்தனை விதமான சமூகங்கள், எத்தனை விதமான வாழ்க்கை முறை என்பதுதான் உண்மை. இதற்கு இணங்க, இராணுவம், நகர்ப்புற, கிராமப்புற, துறவற, மதவெறி, ரிசார்ட் வாழ்க்கை முறைகள் வேறுபடுகின்றன, அதே போல் அலைந்து திரிபவர்களின் வாழ்க்கை முறை, ஊனமுற்றோர், "தங்க இளைஞர்கள்", பெயரிடல், "வெள்ளை காலர்கள்", வணிகத் தொழிலாளர்கள், குற்றவாளிகள் போன்றவை. .

வாழ்க்கை முறையின் அமைப்பு பின்வரும் கூறுகளை உள்ளடக்கியது:

ஆக்சியோலாஜிக்கல் (மதிப்பு, நெறிமுறை), அதாவது நடத்தையின் சில விதிகளை கடைபிடிப்பதை நோக்கிய நோக்குநிலை. எடுத்துக்காட்டாக, சோவியத் வாழ்க்கை முறை பின்பற்றப்பட்ட கொள்கையின் சரியான தன்மை, அமைப்பின் மேன்மை, நாட்டின் மற்றும் ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியையும் தீர்மானிக்கும் உரிமையை அதிகாரிகளுக்கு வழங்கும் குருட்டு நம்பிக்கையின் மூலம் பராமரிக்கப்பட்டது. இந்த கொள்கைகளின் அடிப்படையில், தேசிய ஒப்புதல் உறுதி செய்யப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு கூர்மையான நிராகரிப்பு முழு தலைமுறையினரின் ஆன்மீக நெருக்கடிக்கு வழிவகுத்தது. இது சம்பந்தமாக, மதிப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பு, ஒரு சமரசம் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை மீண்டும் வலியுறுத்த வேண்டும்;

நடத்தை, பழக்கவழக்கங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பல்வேறு சமூக சூழ்நிலைகளுக்கு பதிலளிக்கும் நிலையான வழிகள்;

அறிவாற்றல், உலகக் கண்ணோட்டங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது, அறிவாற்றல் ஸ்டீரியோடைப்கள்;

தகவல்தொடர்பு, ஒரு நபரை அமைப்பில் சேர்ப்பதன் காரணமாக சமூக தொடர்புகள், அத்துடன் செயலில் உள்ள நிலை சொல்லகராதிபல்வேறு சமூகக் குழுக்கள், அவற்றின் சொற்களஞ்சியம், சொற்களஞ்சியம், நடை, வாசகங்கள், தொழில்முறை, சிறப்பு சொற்கள், உச்சரிப்பு.

எனவே, சமூக-கலாச்சார மதிப்புகள், முன்னுரிமைகள், விருப்பங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பு இந்த அல்லது அந்த வாழ்க்கை முறையை அடிப்படையாகக் கொண்டது; உலகின் படங்கள், விதிமுறை பற்றிய புரிதல்; சமூக வட்டம், ஆர்வங்கள், தேவைகள் மற்றும் அவற்றைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிகள்; சமூக ஸ்டீரியோடைப்கள், பழக்கவழக்கங்கள்.

சமூக வாழ்க்கை முறையின் சிக்கல் மக்களின் சமூக-உளவியல் அச்சுக்கலையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் வெவ்வேறு காரணங்களுக்காக மக்களை வகைப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். மக்களின் அச்சுக்கலைக்கான சமூக-உளவியல் அணுகுமுறை தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் அடிப்படையில் அச்சுக்கலையிலிருந்து வேறுபடுகிறது. சமூக-உளவியல் அணுகுமுறையின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து, வாழ்க்கை முறையின் நெறிமுறைப் பக்கம் மற்றும் இந்த விஷயத்தில் உருவாகும் எதிர்பார்ப்புகள்; நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலை மற்றும் அவரது பங்கு நடத்தை. உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு நபர் தனது நடத்தை எதிர்பார்ப்புகளைப் பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையை எடுக்க முடியும். M. Bulgakov Sharikov மற்றும் Shvonder ஆகியோரின் ஹீரோக்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டுகள். இந்த வகைகள் பாட்டாளி வர்க்க கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படும் வர்க்க சித்தாந்தத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன.

வாழ்க்கை முறை என்பது தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களுக்கு மட்டுமல்ல, முழு தலைமுறையினருக்கும் இன்றியமையாத பண்பாகும். இது ஒரு தற்காலிக, உறுதியான வரலாற்றுப் பண்பு. ஒரு சமூகமாக ஒரே நேரத்தில் வாழ்ந்த பல்வேறு குழுக்களின் பிரதிநிதிகளைப் பற்றி அவர்கள் பேசுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, எடுத்துக்காட்டாக, "அறுபதுகள்" பற்றி. இதற்குப் பின்னால் தேசத்தின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி உள்ளது.

தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தில், இது ஆர்வமாக உள்ளது வாழ்க்கை முறை,"டோமோஸ்ட்ராய்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது நவீன, நகரமயமாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறையுடன் முரண்படுகிறது, ஆனால் இது மிகவும் அறிவுறுத்தல் மற்றும் பயனுள்ளது. பழமைவாத வாழ்க்கை முறை மிகவும் மோசமானது அல்ல, இது இங்கிலாந்தின் வரலாற்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

சோவியத் வாழ்க்கை முறையின் இருப்பை நியாயப்படுத்த ஒரு முயற்சி இருந்தது, இது கூட்டுவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, முதலியன சோவியத் வாழ்க்கை முறை மற்றொரு கட்டுக்கதை என்று கருத்துக்கள் உள்ளன. நீங்கள் அதை விமர்சிக்கலாம், வகுப்புவாத அடுக்குமாடி குடியிருப்புகள், தங்குமிடங்கள், கிராமங்கள் போன்றவற்றின் நிலைமைகளில் உருவான அந்த அம்சங்களுடன் உடன்படவில்லை, ஆனால் சோவியத் வாழ்க்கை முறை இல்லை என்று நீங்கள் வாதிடலாம், அல்லது அதை எதிர்மறையான குணாதிசயங்களை மட்டும் வழங்குவது சாத்தியமில்லை.

குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுக்களின் வாழ்க்கை முறை எப்பொழுதும் ethnopsychological பண்புகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. இந்த கண்ணோட்டத்தில், ரஷ்யா ஒரு தனிநபரால் அல்ல, ஆனால் ஒரு வகுப்புவாத வாழ்க்கை முறையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இதை அலட்சியப்படுத்த முடியாது. எப்பொழுதும் பொருளாதார ரீதியில் திறமை இல்லாத இந்த வாழ்க்கை முறையை முதன்முதலில் அழிக்க முயன்றவர் பி.ஏ. ஸ்டோலிபின்.

நாட்டில் 1991 இல் தொடங்கிய சீர்திருத்தங்கள் ஒரு முழு தலைமுறையினரின் வாழ்க்கை முறையின் உள்ளடக்கத்தை மாற்றியது. அவர்கள் அதற்கு ஒரு புதிய அர்த்தம் கொடுத்தார்கள். வணிக வட்டங்களில் ஒரு வாழ்க்கை முறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, பெரும்பாலும் ரஷ்ய வணிகர்களின் வாழ்க்கை முறை, சவ்வா மொரோசோவின் தொண்டு நடவடிக்கைகள் அல்லது எஸ். மாமொண்டோவ் மற்றும் பி. ட்ரெட்டியாகோவ் ஆகியோரின் கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றை நினைவூட்டுவதில்லை. பல வழிகளில், இது குற்றவியல் நெறிமுறைகளின் அடிப்படையில் குற்றமாக மாறியது.

ஒரு குற்றவியல் வாழ்க்கை என்பது ஒரு துணை கலாச்சாரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட குற்றவியல் சமூகங்களின் வாழ்க்கை முறையாகும். இது உலகளாவியது அல்ல. ஒவ்வொரு குற்றவியல் குழுவும், குற்றவாளிகளின் வகை அதன் சொந்த வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டுள்ளது. அவரது அடையாளங்கள்சில சந்தர்ப்பங்களில், இரகசியம், படிநிலை உறவுகள் தோன்றும், மற்றவை - ஆர்ப்பாட்டமான ஆடம்பரம், அதிகார வழிபாட்டு முறை.

அது இல்லாமல் வாழ்க்கை முறையை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. தரம்.உள்நாட்டு இலக்கியத்தில், இந்த கருத்துக்கு பதிலாக, "வாழ்க்கைத் தரம்" என்ற கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது. வாழ்க்கைத் தரமானது ஊட்டச்சத்து உள்ளடக்கம், சுகாதாரம், கல்வி, வீட்டு நிலைமைகள், ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதற்கான வழிமுறைகள், நீடித்த பொருட்கள், போக்குவரத்து சேவைகள், குற்றவியல் பாதுகாப்பு போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, வாழ்க்கையின் நிலை மற்றும் தரம் ஒரே விஷயத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. வாழ்க்கை தரம்வருமானம் மற்றும் செலவுகளின் விகிதத்தை மட்டுமே சரிசெய்கிறது, வாழ்க்கைத் தரம் ஒரு நுட்பமான மற்றும் உணர்திறன் ஒருங்கிணைந்த குறிகாட்டியாகும், எடுத்துக்காட்டாக, அத்தகைய அறிகுறிகள்: ஒரு நபர் ஒரு மதிப்புமிக்க பகுதியில் வாழ்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், பொதுப் போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துகிறாரா அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் சாப்பிடுகிறார் நட்பு உணவு அல்லது நச்சு, கலாச்சார விழுமியங்களுக்கான அணுகல் அல்லது இல்லை, முதலியன.

வாழ்க்கைகுறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக-உளவியல் பண்பு. வழக்கமாக, இது மேலாதிக்க வகை செயல்பாடு மற்றும் அதன் முக்கிய அம்சங்களைக் குறிக்கிறது, எனவே அவர்கள் ஒரு வணிகம், ஆக்கபூர்வமான வாழ்க்கை முறை போன்றவற்றைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அத்தகைய செயல்கள் மற்றும் சொத்துக்களிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை முறை உருவாகிறது, அவை சின்னங்களாக விளக்கப்படுகின்றன. ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கு கட்டமைப்பில் ஒரு நபர் ஆக்கிரமித்துள்ள நிலை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது "கவனிக்கத்தக்க நுகர்வு". வாழ்க்கை முறை பற்றிய இத்தகைய புரிதல், வளர்ந்து வரும் ரஷ்ய தொழில்முனைவோரின் பல விளக்கக்காட்சிகள் மற்றும் பாதாள உலகத்தின் சில பிரதிநிதிகளின் நடத்தை ஆகியவற்றைக் காட்டும் உண்மைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.

அதே நேரத்தில், வாழ்க்கையின் பாணி பெரும்பாலும் ஒரு நபரின் அறிவாற்றல் கோளம், உலகின் உருவான படங்கள், ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளுடன் தொடர்புடையது.

இலக்கியம்

1. அமெரிக்க சமூகவியல் / எட். ஜி.வி. ஒசிபோவா. - எம்., 1972.

2. அனுஃப்ரீவா ஈ.ஏ., லெஸ்னயா எல்.வி.ஒரு சமூக-அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்வாக ரஷ்ய மனநிலை // சமூக-அரசியல் பத்திரிகை. - 1997. - எண். 3-6.

3. அரடோ ஏ.சிவில் சமூகத்தின் கருத்து: எழுச்சி, சரிவு மற்றும் புனரமைப்பு - மேலும் ஆராய்ச்சிக்கான திசைகள் // போலிஸ். - 1995. - எண். 3.

4. பெர்டியாவ் என்.ஏ.ரஷ்ய கம்யூனிசத்தின் தோற்றம் மற்றும் பொருள். - எம்., 1990.

5. போகஸ்லாவ்ஸ்கி வி.எம்.ரஷ்ய கலாச்சாரம், இலக்கியம் மற்றும் மொழியின் கண்ணாடியில் மனிதன். - எம்., 1994.

6. காட்ஜீவ் கே.எஸ்.அரசியல் அறிவியல். - எம்., 1994.

7. கைடா ஏ.வி.சிவில் சமூகத்தின். - யெகாடெரின்பர்க், 1994.

8. கைடா ஏ.வி., கிடேவ் வி.வி.சக்தி மற்றும் மனிதன். - ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க், 1991.

9. ஹெகல் ஜி.சட்டத்தின் தத்துவம். - எம்., 1990.

10. ஹெல்னர் ஈ.சுதந்திரத்தின் நிபந்தனைகள். - எம்., 1995.

11. கிராம்சி ஏ.தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள். - எம்., 1959. -டி. 3.

12. டுபி ஜே.பிரான்சில் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சி // ஒடிஸியஸ். வரலாற்றில் மனிதன். - எம்., 1980.

13. எராசோவ் பி.எஸ்.சமூக கலாச்சார ஆய்வுகள். - எம்., 1996.

14. லெவின் ஐ.பி.மேற்கு மற்றும் ரஷ்யாவில் சிவில் சமூகம் // போலிஸ். - 1996. - எண். 5.

15. மிகைலோவ்ஸ்கி வி.எம்.ரஷ்ய நோய்க்குறி // பாதுகாப்பு. - 1997. - எண் 1 -2.

16. நியோகன்சர்வேடிசம். - எம்., 1992.

17. பெரெகுடோவ் எஸ்.பி.தாட்சர் மற்றும் தாட்சரிசம். - எம்., 1996.

18. போர்ஷ்னேவ் பி.எஃப்.சமூக உளவியல் மற்றும் வரலாறு. - எம்., 1979.

19. ஸ்மெல்சர் என்.சமூகவியல். - எம்., 1994.

20. ஸ்டெபனோவா என்.எம்.பிரிட்டிஷ் நியோகன்சர்வேடிசம் மற்றும் தொழிலாளர்கள். - எம்., 1987.

21. துர்கடெங்கோ ஈ.வி.ரஷ்யா மற்றும் நவீனத்துவத்தின் கலாச்சார குறியீடுகள் // போலிஸ். -1996. -எண் 4.

22. உர்சுல் ஏ.டி.நிலையான வளர்ச்சி மற்றும் பாதுகாப்பின் சிக்கல் // பாதுகாப்பு. - 1995.-எண் 9 (29).

23. குவேலி எல்., சைனர் டி.ஆளுமை கோட்பாடுகள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997.

24. ஷாபிரோ ஐ.ஜனநாயகம் மற்றும் சிவில் சமூகத்தின்// போலிஸ். - 1992. - எண். 4.

25. ஷ்வேரி ஆர்.ஜேம்ஸ் கோல்மனின் தத்துவார்த்த சமூகவியல்: ஒரு பகுப்பாய்வு விமர்சனம் // சமூகவியல் இதழ். - 1996. - எண். 1, 2.

26. ஷ்குராடோவ் வி.ஏ.வரலாற்று உளவியல். - எம்., 1997.

"வாழ்க்கை முறை", "வாழ்க்கைத் தரம்", "வாழ்க்கை முறை", "வாழ்க்கை முறை", "வாழ்க்கைத் தரம்", "வாழ்க்கைத் தரம்" போன்ற கருத்துக்கள்

கருத்து வரையறை "வாழ்க்கை"வேறுபட்ட சமூக-கலாச்சார இடத்தில் மக்களின் இருப்பின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட மாறும் வடிவங்களை அடையாளப்படுத்துவதைக் குறிக்கிறது, அதாவது, அவர்களின் தொடர்புகள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை அதன் இரு நிலைகளிலும் ஒழுங்குபடுத்துதல் இந்த செயல்முறைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான வழிகள் ஒருபுறம், அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான சமூக மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மறுபுறம் பல்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் தனிப்பட்ட பண்புகள். இந்த கருத்து மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு வகையான நிறுவன மற்றும் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பதன் காரணமாக அதன் நிறுவப்பட்ட, வழக்கமான மற்றும் மாறக்கூடிய, தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் தொடர்புகளை அடையாளம் காண உதவுகிறது. வாழ்க்கை முறையின் உள்ளடக்கம் நிலையான தொடர்புகள் மற்றும் அவர்களின் நேரத்தை நிரப்பும் தகவல்தொடர்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. வாழ்க்கை முறையின் வடிவம் சமூக கலாச்சார இடத்தின் பகுதிகளில் மக்கள் செயல்படுத்தும் செயல்முறைகளின் உள்ளடக்கத்தை ஒழுங்கமைக்கும் விதத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, வாழ்க்கை முறை என்பது சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் மாறும் சமூக-கலாச்சார "உருவப்படம்" ஆகும், இது அவர்களின் சகவாழ்வின் செயல்முறைகள் மூலம் வழங்கப்படுகிறது. சில நிபந்தனைகளின் கீழ், இது ஒரு கலாச்சார அர்த்தத்தைக் கொண்ட ஒருமைப்பாடு மற்றும் உற்பத்தி செயல்பாடு மற்றும் அதன் மதிப்பீட்டிற்கான ஒரு நபரின் திறன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

இயற்கை, சமூக, கலாச்சார நிலைமைகள் அவர்களின் வாழ்க்கை வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மை கொண்ட மக்களால் நிறுவனத்தில் ஒரு அடிப்படை வடிவமைக்கும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளன. அவை சமூக-கலாச்சார இடத்தில் தனிநபரின் சுய-உணர்தல் வடிவங்களின் தேர்வை வழங்குகின்றன மற்றும் கட்டுப்படுத்துகின்றன. எனவே, ஒரு வாழ்க்கை முறையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​அதை செயல்படுத்துவதற்கான நிலைமைகளைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம். இருப்பினும், அவை கருத்தாக்கத்திலேயே சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டை ஒழுங்கமைக்கும் மக்களின் வடிவங்கள் மற்றும் செயல்முறைகளின் ஒரு வகையான சமூக-கலாச்சார நிர்ணயிப்பவர்களாகக் கருதப்படுகின்றன.

"வாழ்க்கை முறை", "வாழ்க்கைத் தரம்", "வாழ்க்கைத் தரம்", "வாழ்க்கை முறை", "வாழ்க்கைத் தரம்". இந்த கருத்துக்கள் சமூக கலாச்சார இயக்கவியலின் பல்வேறு நிலைகளில் "வாழ்க்கை முறை" வகையின் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் உறுதிப்படுத்துகின்றன.

கருத்து "வாழ்க்கை முறை"மக்களின் வாழ்க்கை முறை வெளிப்படும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் நிலைமைகளை வகைப்படுத்துகிறது. இது சொத்தின் தன்மை, பொருளாதாரம், சமூக உறவுகள், முன்னணி சித்தாந்தங்கள், அரசியல் அமைப்பு போன்றவற்றின் குறிகாட்டிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. நகரமயமாக்கலின் குறிகாட்டியும் (பல்வேறு வகையான குடியேற்றங்களில் வசிப்பவர்களின் எண்ணிக்கையின் விகிதம்) முக்கிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. .

கருத்து "வாழ்க்கை தரம்"பரிசீலனையில் உள்ள காலகட்டத்தில் சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தேவைகள் மற்றும் கோரிக்கைகளின் திருப்தியின் அளவை நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் மதிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. அதன் குறிகாட்டிகள் அடங்கும்: அளவு ஊதியங்கள்மற்றும் தனிநபர் வருமானம், பொது நுகர்வு நிதியிலிருந்து நன்மைகள் மற்றும் கொடுப்பனவுகள், உணவு மற்றும் தொழில்துறை பொருட்களின் நுகர்வு அமைப்பு, சுகாதார அமைப்புகளின் வளர்ச்சியின் நிலை, கல்வி, நுகர்வோர் சேவைகள், வீட்டு நிலைமைகளின் நிலை.

கருத்து "வாழ்க்கைத் தரம்"மிகவும் சிக்கலான இயல்புடைய கோரிக்கைகளின் திருப்தியின் அளவைக் குறிக்கிறது, இயக்குவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை அளவீடு, மற்றும் "வாழ்க்கை முறை" வகை தொடர்பாக ஒரு சமூக-மதிப்பீட்டு செயல்பாட்டை செய்கிறது. அதன் குறிகாட்டிகள் வேலை மற்றும் ஓய்வு நேரத்தின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம், அவர்களுடன் திருப்தி, வேலை மற்றும் வாழ்க்கையில் ஆறுதல் அளவு (குடியிருப்பு, தொழில்துறை வளாகத்தின் தரம் மற்றும் சுற்றியுள்ள பொருள் சூழல் உட்பட); அறிவு, சமூக செயல்பாடு மற்றும் சுய வளர்ச்சியில் தனிநபரின் திருப்தியின் அளவு, சமூகத்தில் இருக்கும் தார்மீக மற்றும் தார்மீக விதிமுறைகளை செயல்படுத்தும் அளவு. சராசரி ஆயுட்காலம், நோயுற்ற தன்மை, இயற்கையான மக்கள்தொகை வளர்ச்சி, அதன் மக்கள்தொகை மற்றும் சமூக அமைப்பு ஆகியவற்றின் குறிகாட்டிகளும் இதில் அடங்கும்.

கருத்து "வாழ்க்கை"பல்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் சுய வெளிப்பாட்டின் சிறப்பியல்பு குறிப்பிட்ட வழிகளைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, இது அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் வெளிப்படுகிறது: செயல்பாடுகள், நடத்தை, உறவுகளில். வாழ்க்கை முறை குறிகாட்டிகள் அம்சங்கள் தனிப்பட்ட அமைப்புவேலை செயல்பாட்டின் முறைகள் மற்றும் திறன்கள், வட்டத்தின் தேர்வு மற்றும் தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள், சுய வெளிப்பாட்டின் சிறப்பியல்பு வழிகள் (நிரூபணமான நடத்தை பண்புகள் உட்பட), பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு கட்டமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் பிரத்தியேகங்கள், அத்துடன் அமைப்பு உடனடி சமூக-கலாச்சார சூழல் மற்றும் இலவச நேரம். இந்த கருத்து ஃபேஷன் பொது கலாச்சார கருத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

"வாழ்க்கைத் தரம்"பல்வேறு சமூக கலாச்சார குழுக்களின் பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கை முறை, நிலை மற்றும் வாழ்க்கைத் தரம் ஆகியவற்றை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது ஒரு குறிப்பு புள்ளியை வழங்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வு கருத்து. இது இந்த வாழ்க்கை முறை அளவுருக்களின் புள்ளிவிவர "முறையாக" கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த அர்த்தத்தில், பரிசீலனையில் உள்ள காலகட்டத்தில் வழி, நிலை, வாழ்க்கைத் தரம், ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அல்லது தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்களின் தரநிலைகள் பற்றி பேசலாம்.

வகை "வாழ்க்கைத் தரம்"சாதகமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் சமூக-கலாச்சார வாழ்வின் சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வடிவங்களில் மக்களின் ஈடுபாட்டின் தீவிரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை முறையின் உள்ளடக்கப் பக்கத்தின் மதிப்பீட்டைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய மதிப்பீட்டிற்கான அளவுகோல்கள் ஒருபுறம் உயர்ந்த உலகத் தரங்கள், மறுபுறம் மக்களின் அகநிலை திருப்தி.

அதன்படி, வாழ்க்கைத் தரக் குறிகாட்டிகளை பின்வரும் வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்:

• 1. வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தரம் :
• 1.1 வாழ்க்கை சூழலின் நல்வாழ்வு (கலாச்சார நிறுவனங்களின் அணுகல், உள்நாட்டு மற்றும் சமூக சேவைகள், வாழ்க்கை நிலைமைகள், வாழ்க்கை வசதி போன்றவை);
• 1.2 நல்ல தரம் மற்றும் பரந்த அளவிலான பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள்;
• 1.3 ஊடக செய்திகளின் ஆட்சேர்ப்பு மற்றும் கலாச்சார உள்ளடக்கம், கலாச்சார நிறுவனங்களால் வழங்கப்படும் சேவைகள்;
• 1.4 சமூக சேவைகளின் செயல்பாட்டின் தொகுப்பு மற்றும் தரம்.
• 2. சமூக கலாச்சார நடவடிக்கைகளின் தரம் :
• 2.1 நிகழ்த்தப்பட்ட தொழில்முறை செயல்பாட்டின் தரம்;
• 2.2 சமூக பங்கேற்பின் பட்டம் மற்றும் தரம்;
• 2.3 சமூகத்தின் நவீனமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கான அணுகுமுறை (பதில் வகை).
• 3. வாழ்க்கைத் தரத்தின் அகநிலை மதிப்பீடு :
• 3.1 சொந்த வாழ்க்கைத் தரத்தில் திருப்தியின் அளவு;
• 3.2 வாழ்க்கை நிலைமைகளின் தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் உள்ளடக்கத்திற்கான உரிமைகோரல்களின் தன்மை;
• 3.3 ஒருவரின் சொந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை மேம்படுத்த ஒருவரின் சொந்த திறன்களை மதிப்பீடு செய்தல்.