நட்பும் அன்பும். உறவு ரகசியங்கள்: நட்பு அல்லது காதல்? நட்பு சமூக உளவியலில் தொடங்கிய காதல்

அத்தியாயம் 2 நெருக்கம் "தனிப்பட்ட உறவுகள் அனைத்து சாதனைகள், வெற்றிகள் மற்றும் வெற்றிகள் வளரும் வளமான மண்." பென் ஸ்டீன், நடிகர், குடும்ப டிஎம்மின் முக்கிய குறிக்கோள் குடும்ப உறவுகளை மேம்படுத்துவது, பராமரித்தல் மற்றும் பராமரிப்பது என்று நான் நம்புகிறேன். நமக்கு நெருக்கம் இல்லையென்றால், நம்பிக்கை மற்றும்

காதல் மற்றும் நட்பு வாழ்க்கை முறை அனைத்தும் சமநிலையைப் பற்றியது. சமநிலையின் முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்று நீங்கள் விரும்பும் நபர் மற்றும் உங்களை நேசிக்கும் நபர். இரண்டு பேர் ஒருவரையொருவர் கவனித்துக்கொள்வதை விட மதிப்புமிக்க எதுவும் இல்லை. வரம்பிற்குட்பட்ட வாழ்க்கையை வளமாக்குகிறாள்.அனைவரிடமும் உங்கள் அன்பைப் பாதுகாக்கவும்

உணர்வுகளை கையாள்வது மிகவும் கடினம். அந்தப் பெண் அவள் உண்மையிலேயே காதலிக்கிறாள் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறாள், திடீரென்று அவள் வேறொரு நபரைச் சந்திக்கிறாள், கடந்த காலத்தில் எதுவும் இல்லை என்பதை உணர்ந்தாள். பிரிந்து செல்லும் போது இளைஞர்கள் சலிப்படைகிறார்கள், சிறிது நேரம் கழித்து அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மறந்துவிடுகிறார்கள்.

உங்கள் விதியை நீங்கள் எப்போது சந்தித்தீர்கள், எப்போது நீங்கள் ஒரு நபருடன் இணைந்தீர்கள் என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? எப்படி குழப்பமடையக்கூடாது?

ஒரு நபருக்கு அடுத்ததாக நீங்கள் நன்றாகவும் எளிதாகவும் உணர்கிறீர்கள், தகவல்தொடர்பு ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சி, மற்றும் பிரிவினை தாங்க முடியாததாகிவிடும், நீங்கள் ஏங்குகிறீர்கள் மற்றும் ஒரு சந்திப்புக்காக காத்திருக்கிறீர்கள் ... அது என்ன? இவை காதல் மற்றும் பாசம் இரண்டின் "அறிகுறிகள்". பெரும்பாலும், இளைஞர்கள் தங்கள் உணர்வுகளை வரிசைப்படுத்த முடியாது, ஒருவரையொருவர் தவறாக நினைக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், ஏக்கம் பெரும்பாலும் அன்பின் குறிகாட்டியாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது.

ஆனால் எல்லோரும் அன்பை விரும்புகிறார்கள்.கவிஞர்கள் கவிதைகள் எழுதுவதும், இயக்குநர்கள் திரைப்படங்களை உருவாக்குவதும் அவளுக்கு மிகவும் உண்மையானது. ஒரு இளம் பெண், காதலைப் பற்றிய போதுமான கதைகளைப் படித்து, பார்த்ததால், உள்நாட்டில் அதற்குத் தயாராக இருக்கிறாள், மேலும் அவள் விரும்பும் எந்தப் பொருளையும் காதலுக்காக எடுத்துக்கொள்வதில் ஆச்சரியமில்லை. இந்த உயர்ந்த கருத்துக்கு கூடுதலாக, இன்னும் பல உள்ளன: நட்பு, அனுதாபம், பாசம் மற்றும் அன்பு. இவை ஒத்த சொற்களிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, ஆனால் பல்வேறு சிக்கலான உளவியல் சேர்க்கைகள் ஒன்றுடன் ஒன்று - ஏக்கம். இந்த எல்லா சூழ்நிலைகளிலும், ஒரு நபர் தனது காதலி, நண்பர், நண்பருக்காக ஏங்குகிறார்.

வெவ்வேறு அகராதிகளில், இந்த கருத்து வித்தியாசமாக வரையறுக்கப்படுகிறது. சிலர் இந்த உணர்வை ஆழ்ந்த பாசம் என்றும், மற்றவர்கள் பாலியல் ஆசை என்றும் வரையறுக்கின்றனர். ஆனால் காதல் என்ற கருத்தில் முக்கிய விஷயம் மற்றொரு நபருக்கு, மற்றொரு நபருக்கு - ஒருவரின் அன்பின் பொருள். காதல் என்பது இரண்டு நபர்களின் சமூகம், இது ஆத்மாக்களின் ஒற்றுமை, மற்றொரு நபரின் வாழ்க்கையை வாழ ஆசை, அவரது நலன்கள், அபிலாஷைகள் மற்றும் ஆசைகளுக்கு தன்னைக் கொடுக்க வேண்டும். அன்பு என்பது பொறாமை, கோபம், வெறுப்பு ஆகியவற்றுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாத ஒரு உயர்ந்த மற்றும் மகிழ்ச்சியான உணர்வு.

அன்பு மற்றொருவரின் வெற்றியில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது, நல்லதை விரும்புகிறது மற்றும் பதிலுக்கு எதுவும் தேவையில்லை. இந்த உணர்வை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது தன்னலமற்ற தன்மை. அன்பு பரஸ்பரமாக இருக்கும்போது, ​​​​இது கடவுளின் உண்மையான பரிசு, ஏனென்றால் ஒருவருக்கொருவர் பரஸ்பர பாடுபடுவதன் மூலம் மட்டுமே ஒற்றுமையை அடைய முடியும்.

11ம் வகுப்பில் ஒரு வருடம் பழகினார்கள். விதி அவர்களை வெவ்வேறு நகரங்களில் பிரித்தது. ஒரு வருடம் முழுவதும் அவர்கள் ஸ்கைப்பில் பேசினர், ஒருவருக்கொருவர் பயணம் செய்தனர், தொடர்பு கொண்டனர், திரும்ப அழைக்கப்பட்டனர். அவன் இல்லாத வாழ்க்கையை அவள் தாங்கமுடியாது. அவள் அவனுடன் மட்டுமே மகிழ்ச்சியாக இருந்தாள். அவளுடைய நண்பர்கள் அனைவரும் அவளுக்கு உண்மையான காதல் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு பொறாமைப்பட்டனர். அவள் அழுதாள், தவறவிட்டாள், ஏங்கித் தவித்தாள், ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே விரும்பினாள், அதனால் அவன் எப்போதும் இருப்பான். அவள் செயலற்றதற்காக அவனை நிந்தித்தாள், விதியால் அவள் அவர்களைப் பிரிந்தாள். ஒரு வருடம் கழித்து, ஒரு சாதாரண நாளில், அவளுடைய தொலைபேசியில் ஆண் குரல் அவனை மீண்டும் அழைக்க வேண்டாம் என்று கூறியது. அவள் புதிய காதலை சந்தித்தாள்.

ஒரு பெண்ணுக்கு வாழ்க்கையில் இவ்வளவு அதிர்ஷ்டம், ஒரு பையனைக் காதலிக்காமல், அவளால் மீண்டும் காதலிக்க முடிந்ததா? நிச்சயமாக இல்லை. காதலுக்காக, பெண் மற்றொரு உணர்வை எடுத்தாள்.

எங்கள் கதையில், அன்பின் பற்றாக்குறை ஒரு முக்கியமான விவரத்தால் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: பையன் இருக்க வேண்டும் என்று பெண் கோரினாள், இந்தத் தேவைக்கு இணங்கத் தவறியது மனக்கசப்பு மற்றும் நிந்தைகளுக்கு வழிவகுத்தது. அன்பு தனக்காக எதையும் கோர முடியாது, ஏனென்றால் இந்த உணர்வு எப்போதும் அருளும்.

ஆனால் அது என்ன?

இணைப்பு, அது என்ன?

மனிதனின் காதல் காரணமாக குடும்பம் கிட்டத்தட்ட பிரிந்தது. நீண்ட காலமாக அவர் வேறொரு நகரத்தில் "கடிகாரமாக" பணிபுரிந்தார், ஒரு நாள் அவரது மனைவி மற்றொரு பெண் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். புத்திசாலித்தனமான அன்பான மனைவி அவதூறுகளைத் தொடங்கவில்லை, ஆனால் தன் கணவரிடம் ஆதாரங்களை முன்வைத்து, அவள் சொன்னாள்: "நீங்கள் விரும்புகிறீர்களா? ... போ, என்னை விடுங்கள்!" மேலும் சிந்திக்க எனக்கு நேரம் கொடுத்தது. இந்தக் காலக்கட்டத்தில் மனிதன் எந்தளவுக்கு மனம் மாறினான் என்பதைச் சொல்லத் தேவையில்லை. ஒரு பெண்ணைத் தேர்ந்தெடுத்து இன்னொரு பெண்ணை என்றென்றும் இழக்க வேண்டும் என்பதை அவர் புரிந்துகொண்டார். ஆனால் அது காதலைப் பற்றியது. அவர் ஒரு புதிய காதலியுடன் பிரிந்தார், ஏனென்றால் அவளை இழந்தால், அவர் ஏக்கத்தையும், மனைவியை இழந்தால், வலியையும் அனுபவிப்பார் என்பதை உணர்ந்தார். அவர் அவளுக்கு விளக்கினார்: “எங்கள் கூட்டங்களை நான் அதிகம் தவறவிடுவேன் என்பதை உணர்ந்தேன், நான் உன்னை நேசிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். நான் உன்னுடன் இணைந்தேன். என்னால் இதிலிருந்து தப்பிக்க முடியும்." ஒரு இளம் நண்பர் கோபத்தை வீசினார், தொலைபேசியைக் கிழித்தார், நிந்தைகளை ஊற்றினார். மேலும் அவர் எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொண்டு முடிவெடுத்தால், அவரை மன்னிப்பேன் என்று மனைவி கூறினார்.

நிச்சயமாக, இந்த கதையை வெவ்வேறு வழிகளில் பார்க்கலாம்: ஒரு வாதத்தை வைக்க குடும்ப வாழ்க்கைமற்றும் கடமை உணர்வு, மற்றொரு பெண்ணின் முட்டாள்தனத்திற்கு எதிரான ஒரு பெண்ணின் ஞானம். ஆனால் இங்கே மிக முக்கியமான விஷயம் தேர்வு. விதியின் முடிவு ஒரு மனிதனால் எடுக்கப்பட்டது. அவருக்கு எந்தப் பெண் தேவை, இருவரில் யாரை உண்மையில் நேசிக்கிறார் என்பதை அவர்தான் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு இரவுக்கு மேல் வேதனை அவரைத் துன்புறுத்தியது என்று நம்புவது மதிப்பு. நேசிப்பவரைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம் மட்டுமே ஒருவரின் வாழ்க்கையை வரிசைப்படுத்த முடியும். ஒரு பெண்ணை இழந்த உணர்வை அடிப்படையாக எடுத்துக்கொண்டு அவர் சரியாக தீர்ப்பளித்தார். வலி மற்றும் ஏக்கத்தை ஒப்பிடுதல்.

வலி எங்கிருந்து வருகிறது? இது ஆன்மாக்களின் முறிவிலிருந்து. அன்பு என்பது ஒற்றுமை, ஒரு இடைவெளிக்குப் பிறகு, நீங்கள் யாரையும் இழக்கவில்லை, ஆனால் உங்களில் ஒரு பகுதியை இழக்கிறீர்கள். கொடுப்பதைப் பற்றி ஏற்கனவே கூறப்பட்டுள்ளது, மேலும், உங்களில் ஒரு பகுதியை இழந்து, மற்றொருவருக்கு கொடுக்கப்பட்டால், அது தாங்க முடியாத வேதனையாகிறது. வலி என்பது உடல் உறுப்புகளை இழந்தது போன்றது. ஆன்மா மட்டுமே வலிக்கிறது. மேலும் உடல் வலியை விட மன வலி வலிமையானது.

அன்பிலிருந்து பாசத்தை வேறுபடுத்துவது எப்படி?

பல உளவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் இந்த கேள்வியில் குழப்பமடைந்தனர். விளாடிமிர் லெவி பின்வரும் சூத்திரத்தை வழங்குகிறது:

"அன்பு மன்னிப்பின் அளவினால் அளவிடப்படுகிறது, பாசம் பிரியாவிடையின் வலியால் அளவிடப்படுகிறது..."

இப்படித்தான் இரண்டையும் பிரிக்கிறார். பிரியும் போது தாங்க முடியாத வலியாக இருந்தால், உள்ளிருந்து ஏக்கம் பிழிந்து, அங்கே இருக்க விரும்பினால், இவை இணைப்பின் அறிகுறிகள் மட்டுமே. நிச்சயமாக, நேசிப்பவருக்காக ஏங்குவது அன்புடன் வருகிறது, ஆனால் இது முக்கிய விஷயம் அல்ல. நீங்கள் அவரை மன்னிக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம்: அனைத்தும் அல்லது எதுவும் இல்லை ... மன்னிப்பதே அன்பின் அளவுகோல்.ஒரு தாய் தன் குழந்தைகளை எல்லாவற்றையும் மன்னிப்பது போல மன்னியுங்கள். ஏனென்றால் அவள் காதலிக்கிறாள், அதாவது அவள் தன் குழந்தையை ஆர்வமின்றி வழிநடத்துகிறாள், வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியை விரும்புகிறாள், பொறாமைப்படுவதில்லை, அன்பைத் திரும்பக் கோரவில்லை. பிரிந்தால் தாய் சலிப்படையுமா? நிச்சயமாக, அவர் ஏங்குகிறார், ஆனால் இந்த ஏக்கத்தால் அவர் தனது குழந்தையின் வாழ்க்கையை ஒருபோதும் அழிக்க மாட்டார்.

தாய் அன்பில் இன்னொரு புள்ளியும் உண்டு. தாய் குழந்தையை அவன் போலவே நேசிக்கிறாள், வளர்த்து, துக்கப்படுகிறாள், சந்தோஷப்படுகிறாள். ஆனால் எந்த ஒரு தாயும் தனது குழந்தையை மிகவும் அழகான, புத்திசாலி, வெற்றிகரமான ஒரு குழந்தைக்கு மாற்ற மாட்டார்கள்.

மற்றொரு பெண்ணைப் பற்றிய கதையில், ஆண் தனது அன்பைக் காட்டவில்லை, ஆனால் விட்டுவிட அல்லது மன்னிக்கத் தயாராக இருந்த அவனது மனைவியும், தன் வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்ப கணவனுக்கு உரிமையைக் கொடுத்து, அவனுடைய முடிவை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டாள். மற்றும் ஆண் தவறைப் பொறுத்தவரை ... எனவே ஒரு நபரை அவர் போலவே ஏற்றுக்கொள்வது அன்பின் நிகழ்வு: தவறுகள் மற்றும் குறைபாடுகளுடன்.

எனவே அதை சுருக்கமாகக் கூறுவோம்:

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பு - கட்டுக்கதை அல்லது உண்மையா?

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல் மிகவும் மர்மமான கேள்வி, பல ஆண்டுகளாக உளவியலாளர்கள் அத்தகைய நட்பு உள்ளதா என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர். பாலின நட்பின் அம்சங்களை இன்னும் விரிவாகக் கருதுவோம், அத்தகைய நட்பு உறவுகளை எவ்வாறு நிறுவுவது மற்றும் பராமரிப்பது? ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையில் நட்பு உணர்வுகள் ஏன் எழுகின்றன, அவர்களின் உருவாக்கத்திற்கு என்ன பங்களிக்கிறது?

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் அம்சங்கள்

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பு முரண்பட்ட கருத்துக்களை ஏற்படுத்துகிறது, சிலர் அதன் சாத்தியத்தை நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் நம்பவில்லை, மற்றும் பெண்கள் மேலும்அத்தகைய உறவுகளுக்கு ஆளாகிறார்கள், அத்தகைய நட்பை பராமரிப்பது கடினம் என்பதை தோழர்களே புரிந்துகொள்கிறார்கள், அன்பின் தோற்றம் சாத்தியமாகும்.

அதை கவனமாக மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு, அதை உங்கள் கவனத்திற்கு வழங்க முடிவு செய்தோம். மேலும் படிக்க..

பெண்கள் ஏன் ஆண்களுடன் நண்பர்களாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், அத்தகைய தொடர்புகளின் நன்மைகள் என்ன?

எனவே, பெண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு, எதிர் பாலினத்துடனான நட்பு நிறைய நேர்மறையான விஷயங்களைக் கொண்டுவருகிறது, அதே நேரத்தில் நீங்கள் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் நம்பிக்கையுடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் ஒரு நிறுவனத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

பெண்களுடன் ஆண்களின் நட்புக்கான காரணங்கள் என்ன?

1. இளமை பருவத்தில், ஹார்மோன் பின்னணியின் செல்வாக்கு அதிகரிக்கிறது, எதிர் பாலினத்தில் ஆர்வம் உள்ளது, ஒரு மயக்க ஈர்ப்பு.
2. பெண்கள் உணர்திறன் உடையவர்கள், அவர்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும், கவனம் செலுத்த முடியும், அக்கறை காட்ட முடியும்.
3. பெண்கள் நிறுவனத்தில் இருப்பது இனிமையானது, ஆண்கள் பெண்களின் கவனத்தை உணர விரும்புகிறார்கள், ஆதரவு, நேர்மறையான மதிப்பீடுகள்.
4. எதிர் பாலினத்தை ஈர்க்க ஆசை.
5. பெண்களை அறிந்து கொள்ள ஆசை, அவர்களின் நடத்தையின் பண்புகள், எண்ணங்கள், அவர்களிடமிருந்து நட்பு ஆலோசனையைப் பெற விருப்பம்.

பொதுவாக, தோழர்கள் நட்புக்காக ஆண் நிறுவனங்களை விரும்புகிறார்கள், ஆனால் இளமை பருவத்தில், பெரும்பாலும் பெண் மற்றும் ஆண் குழுக்கள் வெட்டுகின்றன, கலவையாக உருவாகின்றன. ஒருவர் மீது ஒருவர் ஆர்வம் அதிகமாகி வருகிறது. இந்த கட்டத்தில், நட்பு என்பது காதலுக்கான தயாரிப்பாகும்.

நெருக்கம் இல்லாத நட்பு உண்டா? ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல் அத்தகைய நட்புக்கு ஒரு சிறப்பு அந்தஸ்தை அளிக்கிறது - இது நட்பு மட்டுமல்ல, காதல் அல்ல, மாறாக சராசரி. மக்கள் வெறும் நண்பர்களாக, பேசும்போது, ​​​​அவர் யார் என்று ஒரு உணர்வு இருக்கிறது - ஒரு பெண் அல்லது ஆண், இது சிறப்பு உணர்வுகளை ஏற்படுத்துகிறது. நெருப்பும் நீரும், பூமியும் வானமும் போல, நம் உள் சாரத்தில் நாம் எதிர்மாறாக இருக்கிறோம், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே வலுவான ஈர்ப்பை ஏற்படுத்துவது வேறுபாடுகள் தான்.

காதலின் உளவியல், காதல் என்பது நட்பு, காதலில் இருந்து நட்பை வேறுபடுத்துவது எப்படி? என்பது பல இளைஞர்களை ஆட்டிப்படைக்கும் கேள்வி. தொடர்பு மகிழ்ச்சியைத் தரும், ஆனால் காதலில் விழுவதைக் குறிக்கும் கோடு எங்கே?

முக்கிய வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முயற்சிப்போம்:

6. அன்புஒரு மின்னல், ஒரு திறப்பு, ஒரு திடீர் உணர்வு போன்ற எழுகிறது நட்பு மனப்பான்மை- நீண்ட தகவல்தொடர்பு, தொடர்ச்சியான கூட்டங்கள், கூட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் விளைவாக;
7. அன்புசிறப்பு நிலைகள் இல்லை, அது கொடுக்கப்பட்டதாக உள்ளது, அதை கவனிக்காமல் இருப்பது கடினம், நட்பு பாசம்வெவ்வேறு நிலைகள் உள்ளன - பலவீனமான, வலுவான, அறிமுகமானவர்கள் அல்லது உண்மையான நண்பர்கள் இருக்கலாம்;
8. அன்பு- இது பேரார்வம், எனவே துன்பம், கூட்டங்களில் இருந்து பரவசத்தையும் அதிக மகிழ்ச்சியையும் குறிக்கிறது, ஆனால் பிரிவினை மற்றும் அனுபவங்களின் வேதனையையும் குறிக்கிறது. நட்பு உணர்வுகள்அனுபவங்களுடன் இணைக்கப்படவில்லை, மாறாக தகவல்தொடர்பு மகிழ்ச்சியை நோக்கமாகக் கொண்டது;
9. அன்புபதில் இல்லாமல் ஒருதலைப்பட்சமாக உள்ளது, மற்றும் நட்பு தொடர்புபொதுவாக ஒரு பரஸ்பர செயல்முறை - தொடர்பு, பரஸ்பர அனுதாபம், கடினமான சூழ்நிலைகளில் உதவ விருப்பம்;
10. அன்புஇலட்சியமயமாக்கலுக்கு ஆளாகக்கூடியவர், ஒரு நபர் உண்மையானவர், அதே நேரத்தில் சிறப்பு வாய்ந்தவர், உலகில் சிறந்தவர், நட்பில்நாம் உண்மையில் ஒரு நண்பரை மதிப்பிடுகிறோம், புறநிலையாக பார்க்கிறோம்;
11. நட்பில்ஒரு நண்பரைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் பார்வைகளின் ஒற்றுமையை உணருவது முக்கியம், காதலில்ஒரு நபர் தொடர்ந்து பதில்களைத் தேடுகிறார் - பரஸ்பரம் இருக்கிறதா இல்லையா, அவர்கள் என்னை நேசிக்கிறார்களா;
12. நட்புநியாயமான மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு கோரும், அன்பு- இது பைத்தியக்காரத்தனம், நிலையான கவலைகள், எண்ணங்கள், பரஸ்பரத்தைக் கண்டறிந்தாலும், ஒரு நபர் அடிக்கடி பிரிவினையின் தருணங்களில், அனுபவங்களில் மகிழ்ச்சியின் ஏற்ற தாழ்வுகளை உணர்கிறார்.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல், நட்பு உணர்வுகள் மிகவும் மனிதாபிமானமானது, பரஸ்பர மகிழ்ச்சியுடன் தொடர்புகொள்வது மற்றும் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதை சாத்தியமாக்குகிறது, ஆனால் நாம் இயற்கையை நினைவில் கொள்கிறோம். நீங்கள் நட்பைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளவும், அன்பின் நிலைக்கு செல்லவும் விரும்பினால், உளவியலாளர்களின் பரிந்துரைகளை நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டும்:

13. நீங்கள் நண்பர்கள் மட்டுமே என்பதை அவ்வப்போது நினைவூட்டுங்கள்.
14. தகவல்தொடர்புகளில் ஊர்சுற்றுவதைப் பயன்படுத்த வேண்டாம், உறவின் நெருக்கத்தின் வெளிப்படையான குறிப்புகள்.
15. குடும்பத்தில் ஒரு நபருடன் விளையாட வேண்டாம் - கூட்டு கொள்முதல், பழுது மற்றும் பிற ஒத்த விஷயங்கள்.
16. தூரத்தை வைத்திருக்க முயற்சி செய்யுங்கள், மிகவும் சுறுசுறுப்பான தொடர்பு மற்ற வழிமுறைகளை இயக்கலாம்.
17. நீங்கள் அன்பைத் தேடவில்லை அல்லது உங்கள் இதயத்தில் இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்று தெரிவிக்கவும்.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல் தீர்மானிக்கிறது: கூட்டு நடவடிக்கைகளின் விளைவாக இத்தகைய நட்பு உணர்வுகள் எழுகின்றன - பொதுவான வேலை, குழுப்பணி, பொழுதுபோக்குகள், பொழுதுபோக்கு நடவடிக்கைகள். நீங்கள் படிப்புகளுக்குச் செல்லலாம், வெளிநாட்டு மொழிகளைக் கற்றுக்கொள்ளலாம், ஒன்றாக விளையாடலாம். பலதரப்பட்ட நட்புகளுக்கு நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. முக்கிய கேள்வி என்னவென்றால்: மக்கள் இந்த உறவுகளை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள், அவர்கள் என்ன முதலீடு செய்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் நண்பர்களாகப் பார்க்கிறார்களா அல்லது இன்னும் அதிகமாக நம்புகிறார்களா?

நவீன உலகம் மிகவும் நடைமுறைக்குரியதாக மாறிவிட்டது, அனைவருக்கும் உண்மையான உணர்வுகள் தேவையில்லை, ஒரு உறவுக்காக ஒரு பங்குதாரர் மீது ஆர்வமுள்ள இளைஞர்கள் உள்ளனர். "நட்பிற்கான செக்ஸ்" என்ற வெளிப்பாடும் தோன்றியது. இது என்ன அர்த்தம் மற்றும் காதல் உணர்வு இல்லாமல் அத்தகைய தொடர்பு சாத்தியமா? ஆரம்பத்தில், நட்பு தொடர்பு நெருக்கத்தை விலக்குகிறது, மேலும் அதன் இருப்பு அதிக நெருக்கத்தைக் குறிக்கிறது. அத்தகைய போக்கை எவ்வாறு உணருவது?

நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சிக்கு 3 விருப்பங்கள் உள்ளன:

1. ஒரு நண்பருடன் சாதாரண உடலுறவு- குடிப்பழக்கம், விருந்து, எடுத்துச் செல்லப்பட்டது மற்றும் விளைவு இதுதான். மேலும் எப்படி இருக்க வேண்டும்? மறந்துவிட்டு நண்பர்களாக இருங்கள் அல்லது ஜோடிகளாக மாறுங்கள், நெருங்கிய தொடர்புக்கு அடுத்த நிலைக்குச் செல்லுங்கள்;
2. உடலுறவுக்கான நட்பு- இது வாழ்க்கையை அனுபவிக்க ஒரு தற்காலிக கூட்டாளருக்கான தேடலாகும், பெரும்பாலும் மக்கள் தனியாக சங்கடமாக உணர்கிறார்கள், மேலும் இது கடமைகள் இல்லாத கூட்டங்களின் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பாகும்;
3. நட்பு+செக்ஸ்- நட்பு உணர்வுகள் உறவின் இதயத்தில் உள்ளன, இருப்பினும், உடல் தளர்வு பெற ஒரு நனவான ஆசை உள்ளது, விளையாட்டின் விதிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன - கடமைகள் இல்லை, உண்மையான அன்பைச் சந்திக்கும் தருணம் வரை தேதிகள் தொடரும், 10 வரை நீடிக்கும் சந்திப்புகள், அவதானிப்புகளின்படி, பின்னர் காதலிப்பது அல்லது கூட்டாளர்களில் ஒருவர் மற்றொரு நபருக்கு செல்கிறார்.

நிச்சயமாக, அத்தகைய உறவுகள் சிடுமூஞ்சித்தனமான அல்லது மோசமானதாகத் தோன்றுகின்றன, அன்பைக் காட்டிலும் குறைவான விழுமியமானவை, ஆனால் அவை நவீன உலகில் நடைபெறுகின்றன, அதே நேரத்தில் "நட்பிற்கான செக்ஸ்" ஒரு பெரிய ஆபத்து - ஒரு உண்மையான நண்பரைச் சந்திப்பது கடினம், நெருங்கிய நெருங்கிய தொடர்பு அழிக்கப்படலாம். ஒரு அற்புதமான நட்பு. இது அனைத்தும் மக்கள், தார்மீகக் கொள்கைகள், வாழ்க்கை மதிப்புகள், முன்னுரிமைகள் ஆகியவற்றைப் பொறுத்தது.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பு ஒரு நிஜம்

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே நட்பு இருப்பதாக உளவியலாளர்கள் நிறுவியுள்ளனர், இது மக்களிடையே சமூக ஆய்வுகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது - பதிலளித்தவர்களில் 61% பேர் பாலின நட்பை நம்புகிறார்கள், 31% பேர் நம்பவில்லை. இருப்பினும், வரி மிகவும் நடுங்கும் மற்றும் சில சூழ்நிலைகளில் நட்பு தொடர்பு சாத்தியமாகும்:

• நண்பர்களுக்கு பங்காளிகள், காதலர்கள் உள்ளனர்;
• நெருங்கிய ஆர்வம் இல்லை, ஏற்கனவே ஒரு விவகாரம் இருந்தது, நட்பு உணர்வுகள் இருந்தன;
• நட்பின் மட்டத்தில் தகவல்தொடர்புகளை பராமரிக்க பரஸ்பர விருப்பம் உள்ளது;
• திருமணமான தம்பதிகளுடன் நட்பு தொடர்பு.

ஒரு ஆணுக்கும் திருமணமான பெண்ணுக்கும் அல்லது திருமணமான ஆணுடன் ஒரு பெண்ணுக்கும் இடையே நட்பு இருந்தால் எப்படி உணருவது? நிச்சயமாக, அனைத்து வாழ்க்கைத் துணைவர்களும் எதிர் பாலின நண்பர்களை அங்கீகரிக்க மாட்டார்கள், அன்புக்குரியவர்களை இழக்க நேரிடும் என்ற பயத்தில். பிரச்சினையின் சாராம்சம் ஆழமானது - ஒரு நெருங்கிய நண்பர் எழும்போது, ​​மனைவியைத் தவிர, அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது - குடும்பத்தில் ஆன்மீக நெருக்கம் மற்றும் புரிதல் இல்லை, இது நட்பு உறவுகளுக்கு அடிப்படையை உருவாக்குகிறது.

ஒரு நண்பர் தொடர்பு, பரஸ்பர புரிதல், ஒரு இணக்கமான, அன்பான நபரின் பாத்திரத்தில் பற்றாக்குறை ஆகியவற்றை ஈடுசெய்கிறார். இத்தகைய இணைப்புகள் பெரும்பாலும் பொதுவான நலன்களின் அடிப்படையில் எழுகின்றன - இசை, இலக்கியம், வெளிநாட்டு மொழிகள். வாழ்க்கை, மதிப்புகள், உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றிய பொதுவான பார்வைகளால் மக்கள் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்.

நினைவில் கொள்வது மதிப்பு: ஒரு நபரின் சமூகத்தன்மை மற்றும் பெரிய நண்பர்களின் வட்டத்துடன் தொடர்புகொள்வதற்கான விருப்பத்தின் விஷயத்தில், இது சாதாரணமானது, ஆனால் நெருங்கிய நண்பர் ஒரு ஜோடிக்கு ஆபத்தான அறிகுறியாகும். நேசிப்பவருடன் சிரமங்கள் ஏற்பட்டால் இத்தகைய தொடர்பு நெருக்கமான ஒரு வரிசையாக மாறும். பெரும்பாலும் நண்பர்களிடையே அனுதாபம் உள்ளது, ஆனால் அவர்கள் தங்கள் தூரத்தை வைத்திருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், உணர்வுகளிலிருந்து சுதந்திரத்தின் எல்லைகளை பராமரிக்கிறார்கள்.

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல் நட்பின் மாற்றத்தின் கேள்விக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறது. நட்புக்குப் பின் காதல் என்பது மிகவும் பொதுவான காட்சி. நட்பு உணர்வுகள் நம்பிக்கை, மரியாதை, பரஸ்பர உதவி ஆகியவற்றைக் குறிக்கின்றன. நட்பின் நிலை அன்பிற்கான ஒரு தயாரிப்பாக இருக்கலாம், இது வலுவான குடும்ப உறவுகளை நிறுவுவதற்கான சிறந்த அடித்தளமாக செயல்படுகிறது. உண்மையில், ஒரு நீடித்த தொழிற்சங்கத்தை உருவாக்க, நட்பு, அன்பு, ஆர்வம், மரியாதை, புரிதல் தேவை. மேலும் ஒரு நெருங்கிய நண்பர் ஒருவரை நன்கு அறிந்து கொள்ள முடியும் மற்றும் சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். பெரும்பாலும் நெருங்கிய நண்பர்கள் ஒரு அற்புதமான ஜோடியாக இருக்கலாம், ஆனால் இருக்கும் சமநிலையை சீர்குலைக்க பயப்படுகிறார்கள்.

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, நட்பின் காதல் மிகவும் சாத்தியமானது மற்றும் நட்பு உணர்வுகளின் அடிப்படையில் நன்றாக வளர்கிறது, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது பரஸ்பரம் மற்றும் விரும்பத்தக்கதாக இருக்கும், பின்னர் நிகழ்வுகளின் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பு அதிகம்.

நட்புக்குப் பிறகு அன்பின் நன்மைகள்:

• காதலர்கள் ஒருபோதும் சலிப்படைய மாட்டார்கள், ஒன்றாக மகிழ்ச்சியாக இருங்கள், பொதுவான ஆர்வங்கள்;
• பங்குதாரர் ரகசியங்களை அறிந்திருக்கிறார், நேசிப்பவரை முழுமையாக உணர்கிறார் மற்றும் புரிந்துகொள்கிறார்;
• அன்பானவர் ஏற்கனவே நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர், எனவே, அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட ஜோடியை சரியாக உணர்கிறார்கள், பொதுவாக ஆதரவு மற்றும் மகிழ்ச்சி;
• காதலிக்கு கூட்டாளியின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை பக்கங்கள் தெரியும், குறைபாடுகளை அமைதியாக நடத்துகிறது;
• ஒரு நபர் ஒரு கூட்டாளரை இயற்கையாகவே உணர்கிறார், வெளிப்புறமாக தன்னை அழகுபடுத்தவோ அல்லது சிறப்பு குணங்களை கற்பிக்கவோ தேவையில்லை;
• அத்தகைய தம்பதிகள் ஒரு பொதுவான மொழியை எளிதில் கண்டுபிடித்து, பரஸ்பர புரிதலின் சிறந்த அளவைக் கொண்டுள்ளனர்.

எதிர்மறை புள்ளிகள்:

• தகவல்தொடர்பு முறிவு ஏற்பட்டால், ஒரு நண்பரை இழக்க அதிக நிகழ்தகவு உள்ளது, முந்தைய நிலைக்குத் திரும்புவது மிகவும் கடினமாக இருக்கும்;
• ஒரு நபருக்கு அதிகம் தெரியும், எதையாவது மறைக்க முடியாது.

எனவே, நட்புகள் அன்பின் நிலைக்கு பரிபூரணமாக வளரலாம் மற்றும் காதலர்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரலாம், இதயங்களை இணைக்கலாம், குடும்பங்களை உருவாக்கலாம்.

ஆனால் காதலுக்குப் பிறகு நட்பு உணர்வுகளைப் பேணுவது ஒரு கட்டுக்கதை, ஏனென்றால் ஒரு நபர் அன்பை இழப்பது கடினம், அவர் நண்பர்களாக இருப்பதை விட வெறுக்க விரும்புகிறார் அல்லது பார்க்க விரும்புகிறார், கஷ்டப்படுகிறார். உடன் சந்திப்புகள் முன்னாள் காதல்வலி மற்றும் கசப்பு வாசனை கொண்டு, அதை குறைக்க நல்லது. யாரோ ஒருவர் தொடர்ந்து நேசிப்பதும் வேதனையை அனுபவிப்பதும் உறுதி.

ஆனால் சிறிய காதல்கள் இறுதியில் நட்பு உணர்வுகளின் நிலைக்கு இறங்கலாம், மக்கள் தொடர்ந்து அமைதியாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள், இவை அனைத்தும் ஒரு நபரில் மூழ்கியிருக்கும் அளவைப் பொறுத்தது, உண்மையான காதல் இருந்ததா அல்லது ஆர்வம் மட்டுமே இருந்ததா?

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் உளவியல் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் சர்ச்சைக்குரிய தலைப்பு, உறவுகளுக்கு பல விருப்பங்கள் உள்ளன, மேலும் நட்பு உணர்வுகள் தொடக்கமாக இருக்கலாம் மற்றும் மேலும் அன்பின் வளர்ச்சியை அல்லது பிற பொழுதுபோக்குகளின் முடிவை வைக்கலாம். முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அதன் பலவீனமான சமநிலையை பராமரிக்கவும் பராமரிக்கவும் பரஸ்பர விருப்பம் இருந்தால், பாலின நட்பு உள்ளது. மற்றும் பரஸ்பர தொடர்பு, மரியாதை, உதவி மக்கள் தார்மீக ரீதியாக வளர அனுமதிக்கிறது, மற்ற பாலினத்தின் பிரதிநிதிகளை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது.

அன்பை விட நட்பு உணர்வுகள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை அதிக ஆர்வமற்றவை, நிலையான கோரிக்கைகளை முன்வைக்காதே, அதிக சுதந்திரம், நண்பர்களுக்கு நம்பிக்கை கொடுங்கள்.

ஒவ்வொருவரும் அவர் வசிக்கும் உறவின் பெயரை சுயாதீனமாக தீர்மானிக்கிறார்கள் மற்றும் விளையாட்டின் விதிகளை அமைக்கிறார்கள்.

நட்பின் உளவியல் பற்றிய கட்டுரை

இடுகையிட்டவர்: அடோவன்

• நட்பு 2 17 kb.
• இளமைப் பருவத்தில் நட்பு மற்றும் காதல் உளவியல் 21 kb.
• உளவியலில் நவீன முன்னேற்றங்கள் 721 kb.
• 31 kb நேரத்தில் நட்பை இழக்க முடியுமா?
• கருத்தியல் உளவியல் 28 kb.
• மக்கள் நட்பு வளைவு Kyiv 12 kb.
• விளம்பரத்தில் வண்ணம் 2 67 kb.

நட்பு என்பது அன்பின் ஒரு நெறிமுறை வடிவம். அன்பின் மற்ற வடிவங்களைப் போலல்லாமல், அது

நட்பின் உளவியல் சமூக-உளவியல் சார்ந்தது

ஈர்ப்பு உளவியல் உள்ளடக்கியது:

1. பொருளின் தேவைகள், ஒன்று அல்லது இன்னொன்றைத் தேர்ந்தெடுக்க அவரைத் தூண்டுகிறது

நவீன உளவியலில், பச்சாதாபம் பொதுவாக ஒன்று என விளக்கப்படுகிறது

1) மற்றொருவரின் உணர்வுகள், தேவைகளைப் புரிந்துகொள்வது;

நட்பின் கருத்து மற்றும் அதன் பொருள்.

முதலாவதாக, "நட்பு" என்ற வார்த்தைக்கு ஒன்றல்ல, ஆனால் பல்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன.

பொருள் நான்கு: அனுதாபம் மற்றும் நட்பு. நாங்கள் இறுதியாக அதற்கு வருகிறோம்

வயது வகைகளின்படி நட்பை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: குழந்தைகள்,

இளமை என்பது மிகவும் தீவிரமான மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்புகளின் காலம்

இளமையில், நட்பு, நாம் பார்த்தது போல், ஒரு சிறப்புரிமையை ஆக்கிரமித்துள்ளது

ஆன்மீக நட்பு- பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்தல். அனைவரும்

நட்பின் எழுதப்படாத விதிகள்:

பெண்கள் நடைமுறை மற்றும் நடைமுறை மனிதர்கள். சமூகக் கண்ணோட்டத்தில், இது எப்போதும் அழகாக இருக்காது, ஏனென்றால் விசுவாசம் மற்றும் பக்தி போன்ற தொலைதூரக் கொள்கைகள் பொதுவாக பெண்களுக்கு இல்லை. ஆனால் உளவியலின் பார்வையில், அத்தகைய நிதானம் மட்டுமே போற்றத்தக்கது. இதை ஆண்கள் பெண்களிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

பெண்களின் நட்பு எப்போதும் ஒரு தற்காலிக சங்கத்தின் தன்மையில் இருக்கும். இரண்டு சுதந்திர நாடுகளாக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தங்கள் சொந்த நலன்களை மதிக்கின்றன. சில நேரங்களில் கூட்டாளியாக இருப்பது நல்லது. ஆனால் ராஜாக்களும் ஜனாதிபதிகளும் நித்திய விசுவாசத்தை சத்தியம் செய்கிறார்களா? இல்லை, தொழிற்சங்கம் பயனளிக்கும் வரை சரியாக இருக்கும்.

பெண்களும் அப்படித்தான் - நண்பர்களாக இருப்பது வசதியான மற்றும் லாபகரமானதாக இருக்கும் வரை, அவர்கள் சிறந்த நண்பர்கள். ஆனால் ஆர்வங்கள் குறுக்கிட்டவுடன், நட்பு முடிவடைகிறது. வார்த்தைகளில், பக்தி பற்றிய முழக்கங்கள் ஒலிக்கலாம், ஆனால் நடைமுறையில் ஒரு பெண் தனக்கு நன்மையானதைச் செய்வாள், மேலும் இந்த வழக்கு விதிவிலக்கானது என்று தனக்குத்தானே ஒரு காரணத்தைக் கண்டுபிடிப்பாள், அவளால் தன்னால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை.

அது மிகவும் நல்லது. ஏனென்றால், ஒரு பெண் தன்னையும் மற்றவர்களையும் வார்த்தைகளில் மட்டுமே ஏமாற்றுகிறாள், ஆனால் செயல்களில் அவள் எப்போதும் தன்னுடன் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நேர்மையாக இருக்கிறாள். ஆனால் நட்பிற்காகவும் இந்த சத்தியத்திற்காகவும் ஆண்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதையும் தடம் புரட்டலாம், மேலும் பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை.

பெண் நட்பில் முக்கிய முட்டுக்கட்டை ஆண்கள். இங்குதான் நட்பு முடிவடைகிறது மற்றும் காட்டின் சட்டம் முதலில் வருகிறது - ஒவ்வொரு மனிதனும் தனக்காக. மனிதனுடனான நலன்கள் வெட்டப்பட்டால், தொழிற்சங்கம் முடிந்துவிட்டது.

ஆமாம், சில நேரங்களில், பெண் நட்பு வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும், ஆனால் இந்த பெண்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட எதுவும் இல்லை என்று மட்டுமே கூறுகிறது. அவர்களில் ஒருவர் மற்றவருக்காக அந்த மனிதனை கைவிட்டிருந்தால், இது பெரும்பாலும் அது காயப்படுத்தவில்லை மற்றும் விரும்புகிறது என்று அர்த்தம்.

அப்படியானால் பெண்கள் எதனுடன் இணைந்திருக்கிறார்கள்? பெண்களுக்கிடையேயான நட்பு நீடிக்கும் வரை, அது ஆண்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது - வணிகத்தில் அதே பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஆன்மீக சிரமங்களை சமாளிப்பதற்கு அதே பரஸ்பர உதவி.

பெண்கள் ஒருவரையொருவர் தோளில் போட்டுக்கொண்டு அழுவதும், மிகவும் நேரடியான வடிவத்தில் ஒருவரையொருவர் வருத்தப்படுவதும் வெட்கக்கேடான ஒன்றாகக் கருதப்படுவதில்லை. மேலும், இது மீண்டும், பெண்களின் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் அவர்களின் நேரடியான தன்மையைப் போற்றுவதற்கான ஒரு சந்தர்ப்பமாகும். இந்த உணர்வுபூர்வமான ஆதரவுதான் பெண்களை ஒன்றாக வைத்திருக்கிறது. நடைமுறை விஷயங்களில் உதவி அவர்களுக்கு மிகவும் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

எனவே, ஒரு பெண் தன் கண்ணீரைத் துடைக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு மனிதனைக் கண்டால், எல்லா சிறந்த நண்பர்களும் பின்னணியில் மங்குகிறார்கள் - அவர்கள் இனி தேவையில்லை. ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணின் அன்றாட பிரச்சினைகளை ஆறுதல்படுத்தி தீர்க்கிறான், அவள் ஏன் வேறொருவருடன் நட்பாக இருக்க வேண்டும்?

ஆண்கள் கொஞ்சம் வித்தியாசமாக நண்பர்களை உருவாக்குகிறார்கள். நட்பு என்பது பெண்களுக்கு இருக்கும் அதே உணர்ச்சிபூர்வமான பரஸ்பர உதவியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஆண் மரியாதை மற்றும் பக்தி கொள்கைகள் அதில் சேர்க்கப்படுகின்றன.

இங்கே மரியாதை மற்றும் பக்தி என்பது காதல் மற்றும் நட்பு போன்ற மெய்நிகர் கருத்துக்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். அவர்கள் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. இது சிறுவயதிலிருந்தே ஆண்களுக்குள் புகுத்தப்பட்டு அவர்களுக்குப் புனிதமாக மாறும் விதிகளின் தொகுப்பு மட்டுமே.

உண்மையில், மரியாதை மற்றும் கண்ணியத்தில் நம்பிக்கை என்பது நரம்பியல்வாதத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இருப்பினும், இது மிக உயர்ந்த ஆண் மதிப்பின் தரத்திற்கு உயர்த்தப்படுகிறது. எனவே ஆண் நட்பின் தனித்தன்மை - மரியாதைக்குரிய விதிகளைப் பின்பற்றுவது பெரும்பாலும் ஒரு மனிதனுக்கு மற்ற எல்லா நலன்களையும் விட முக்கியமானது.

ஒரு மனிதனால் மட்டுமே "ஒரு யோசனைக்காக கஷ்டப்பட முடியும்" - புரட்சியாளர்கள், தேசபக்தர்கள், தேசபக்தர்கள், சத்தியத்தைத் தேடுபவர்கள் மற்றும் பிற மரியாதைக்குரியவர்கள் - அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் சொந்த உயிர்வாழ்விற்கும் மேலாக தங்கள் மன இலட்சியங்களை வைக்கிறார்கள். டார்வின் அவர்களை ஏற்கவில்லை.

நடைமுறையில், நட்பிற்காக ஆண்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த நலன்களுக்கு எதிராக செல்கிறார்கள். இது மோசமானது, ஏனென்றால், பொதுவாக, இத்தகைய சுய மறுப்புகள் அறியாமலேயே நிகழ்கின்றன, உணர்வுபூர்வமாக இருந்தாலும். அதாவது, ஒரு மனிதன் நட்பிற்காக தனது ஆசையை விட்டுவிடுகிறான் என்பதை புரிந்துகொள்கிறான், ஆனால் ஆசை மறைந்துவிடாது என்பதை அவன் காணவில்லை, ஆனால் அடக்கப்பட்டு, மயக்கத்திற்குச் சென்று, ஏற்கனவே உள்ளிருந்து ஆழமாக கூர்மைப்படுத்துகிறான். "ஒரு யோசனைக்காக" எந்தவொரு போராட்டமும் சுய அழிவு, ஆனால் ஆண்கள் இதைப் பார்ப்பதில்லை.

மறுபுறம், ஒருவரின் சொந்த நலன்களை விட்டுக்கொடுப்பதற்கான தயார்நிலை மற்றும் திறன் நடைமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் உண்மையான ஒத்துழைப்பை சாத்தியமாக்குகிறது. பெண்கள் ஒத்துழைக்க முடியாது - அவர்கள் எப்போதும் போட்டியிடுகிறார்கள், ஆனால் ஆண்கள் உண்மையில் கைகோர்த்து ஒரு பொதுவான இலக்கை நோக்கி திறம்பட செயல்பட முடியும். ஒரு மனிதன் எதை விரும்புகிறான், எதை மறுக்கிறான் என்பதை தெளிவாக அறிந்திருந்தால், இனி இங்கு சுய அழிவு இல்லை - எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது.

ஆனால் ஆண் நட்பின் அடிப்படை இன்னும் ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி அல்ல, ஆனால் பெண்களுக்கு இருக்கும் அதே ஆறுதல் தேவை. ஆண்கள் அதே விஷயத்திற்காக நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள் - கண்ணீர் விட்டு அழுவதற்கு யாராவது இருக்க வேண்டும்.

ஆமாம், ஆண்கள் அழுவதில்லை - அவர்கள் கசப்பான குடித்துவிட்டு, சிற்றுண்டி சாப்பிடும்போது தங்கள் பிரச்சினைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். ஒரு மனிதன் கடுமையாக இருக்க வேண்டும், அவன் அழக்கூடாது, ஆனால் இதன் சாராம்சம் மாறாது. பீர், பார்பிக்யூ, மீன்பிடித்தல், ஜிம்மில் - எல்லா இடங்களிலும் ஆண்கள் தங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒருவருக்கொருவர் புகார் செய்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு மனிதனைப் போல ஒருவருக்கொருவர் ஆறுதல் கூறுகிறார்கள்.

பரஸ்பர நம்பிக்கையின் நிலை உங்களை மிகவும் நெருக்கமான அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள அனுமதிக்கும் போது ஆண்களுக்கிடையேயான அன்பான உறவுகள் எழுகின்றன. அதாவது, எளிமையாகச் சொன்னால், நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஆழமான மற்றும் மிகவும் வேதனையான அனுபவங்களை ஊற்ற முடியும்.

சிறந்த நண்பர், உண்மையான நண்பர், பொதுவாக உங்கள் கடினமான எண்ணங்கள் அனைத்தையும் நீங்கள் யாரிடம் வைக்க முடியும், அவர் எல்லாவற்றையும் கேட்பார், புரிந்துகொண்டு அனுதாபப்படுவார், பெற்ற தகவலைப் பயன்படுத்த மாட்டார், பின்னர் உங்களைத் தாக்க மாட்டார் ( பெண்கள், எப்பொழுதும் அதைப் பயன்படுத்துங்கள், தேவைப்பட்டால், அவர்கள் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் தாக்குகிறார்கள்).

இதில், ஆண் மற்றும் பெண் நட்புகள் ஒரே மாதிரியானவை - இருவரும் நண்பர்களிடம் ஆறுதலைத் தேடுகிறார்கள், மேலும் அத்தகைய நபரை தங்களுக்கு அடுத்ததாக வைத்திருக்க விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் எல்லா பிரச்சினைகளையும் யாரிடம் கொட்டலாம். பெண்கள் தங்கள் நேரடியான முறையில் - நேரடியாகவும் எளிமையாகவும் வெளிப்படையாகவும் செய்கிறார்கள். ஆண்கள் அசைக்க முடியாத கடுமையான மாச்சோக்களை உருவாக்குகிறார்கள், ஆனால் இது அவர்களை இன்னும் வேடிக்கையாக பார்க்க வைக்கிறது.

அனைத்து நட்பும் - ஆண் மற்றும் பெண் இருபாலரும் - கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: "உங்களை நீங்களே ஏமாற்றிக் கொள்ள நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன், மேலும் நீங்கள் என்னை ஏமாற்ற உதவுகிறீர்கள்." தீக்கோழிகள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் தலையை மணலில் ஒட்டிக்கொள்ள உதவுகின்றன. மேலும் இது ஆறுதல் மற்றும் சுய-ஏமாற்றத்தைப் பற்றியது அல்ல, இது அனைத்தும் பேரம் பேசும் - "நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன், பிறகு நீங்கள் எனக்கு உதவுங்கள்."

ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பு

இறுதியாக, சுவாரஸ்யமான ஒன்று. ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான நட்பின் தலைப்பு பொறாமைக்குரிய ஒழுங்குமுறையுடன் வாய்மொழி சண்டைகளின் களமாக மாறும்.

தெளிவான வரையறைகள் இல்லாத வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதால் எல்லா குழப்பங்களும் எழுகின்றன. நட்பு, பேரார்வம், காதலில் விழுதல், காதல் - ஒரு முடிவு எங்கே தொடங்குகிறது? இந்தக் கருத்துகளின் நிபந்தனைத் தன்மையால் யாருக்கும் தெரியாது, அறிய முடியாது. ஒரு விஷயத்தை மட்டும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும் - ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவுகள் சாத்தியமாகும்.

இந்த உறவுகள் பரஸ்பர ஆறுதலின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்படும் போது, ​​"உண்மையான நட்பின்" அதே நரம்பியல் தன்மை கொண்ட செக்ஸ், குடும்பத்துடன் கவிஞர்களால் பாடப்படும் "தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான காதல்" எழுகிறது.

உறவில் ஒருவர் மட்டும் ஆறுதல் அடையும் போது, ​​ஒருவித பாலுறவு நட்பு கிடைக்கும். ஆறுதல்படுத்தப்பட்டவரின் பங்கு பெரும்பாலும் ஒரு மனிதன், அதனால்தான் அத்தகைய உறவுகளில் இல்லை நெருக்கமான உறவுகள். ஒரு பலவீனமான ஆண் ஒரு பெண்ணுக்கு சுவாரஸ்யமாக இல்லை.

மறுபுறம், பரஸ்பர ஆறுதல் தேவையில்லாத ஒரு உளவியல் ரீதியாக வயது வந்த ஆணும் பெண்ணும் சந்திக்கும் போது, ​​அவர்களுக்கு இடையே விசித்திரமான உறவுகள் எழுகின்றன, அதற்கு எந்த வரையறையையும் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் இணைப்பு எழும்போது, ​​​​இரண்டு உடல்கள் வெறுமனே ஒருவருக்கொருவர் அனுபவிக்கும் போது அல்லது ஆன்மீக மற்றும் ஆன்மீக நெருக்கத்தை அனுபவிக்கும் போது அது தூய உணர்ச்சியாக இருக்கலாம். ஒன்று மற்றொன்றுடன் இணைந்தால், பொதுவாக ஒரு விசித்திரக் கதை தொடங்குகிறது - இந்த வார்த்தைகளின் சிறந்த அர்த்தத்தில் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் தோழர்களாக, சக பயணிகளாக, ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களாக மாறும் உறவுகள்.

எனக்கு ஒரு நண்பர் இருக்கிறார், நான் விரும்புகிறேன் - அதனால் நான் இருக்கிறேன்.

உளவியலின் பார்வையில் நட்பு என்றால் என்ன, அதன் அனைத்து உலக வரையறைகளும் உருவகங்களாகும், அவை ஒவ்வொன்றும் பிரச்சனையின் ஒரு அம்சத்தை எடுத்துக்காட்டுகின்றன. "நண்பர் - தோழர்" என்பது கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பொதுவான நலன்களின் இருப்பைக் குறிக்கிறது. "ஒரு நண்பர் ஒரு கண்ணாடி" என்பது சுய அறிவின் செயல்பாட்டை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இந்த விஷயத்தில் பங்குதாரர் பிரதிபலிப்பு செயலற்ற பாத்திரத்தை ஒதுக்குகிறார்; "நண்பர் - இரக்கமுள்ளவர்" உணர்ச்சி பச்சாதாபத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. "உரையாளியின் நண்பர்" நட்பு, சுய வெளிப்பாடு மற்றும் பரஸ்பர புரிதலின் தொடர்பு பக்கத்தை எடுத்துக்காட்டுகிறது. "நண்பர் - "மாற்று ஈகோ" என்பது ஒருங்கிணைத்தல், ஒருவரைத் தன்னுடன் ஒப்பிடுதல், மற்றும் அடையாளம் காண்பது, தன்னை இன்னொருவருடன் ஒப்பிடுதல், இன்னொருவரில் சுய-கலைதல் ஆகிய இரண்டையும் குறிக்கிறது.

இந்த உருவகங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் செல்லுபடியாகும். ஆனால் அவை வெவ்வேறு வகையான நட்பைக் குறிப்பிடுகின்றனவா, அல்லது அதன் வெவ்வேறு கூறுகளை அல்லது ஒரே உறவின் வளர்ச்சியின் வெவ்வேறு நிலைகளைக் குறிக்கின்றனவா? நட்பின் உளவியலின் ஆய்வில் உண்மையான முன்னேற்றம் என்பது வரையறைகளை தெளிவுபடுத்துவதோடு அல்ல, ஆனால் சிக்கல்களின் வேறுபாட்டுடன் தொடங்குகிறது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது. நட்பின் உளவியல் மற்றும் பிற மனித அறிவியல்கள், முதலில் (மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை) ஒரு பொதுவான இயல்பின் கேள்விகளை எழுப்பியது: நட்பின் ஆதாரம் என்ன, அதன் பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சி கூறுகள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன, மற்றும் என்ன ஆதரிக்கிறது ஒரு காலத்தில் உருவான உறவு? வெவ்வேறு நபர்கள் - முக்கியமாக குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினர் - நட்பை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் நண்பர்களைத் தேர்வு செய்கிறார்கள் என்பதற்கான அனுபவப்பூர்வ தகவல்களை இந்தக் காலத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் சேகரித்தனர். ஆனால் பெரும்பாலான தரவுகளின் விளக்கம் சாதாரண நனவின் யோசனைகளின் கட்டமைப்பிற்கு அப்பால் செல்லவில்லை மற்றும் எந்த சிறப்பு உளவியல் கோட்பாடுகளுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

1950 களின் பிற்பகுதியில் தொடங்கிய நட்பின் உளவியலின் பகுப்பாய்வு காலம், தனிப்பட்ட ஈர்ப்பு பற்றிய சமூக-உளவியல் ஆய்வுகளுடன் தொடர்புடையது. "ஈர்ப்பு" (ஈர்ப்பு), பண்டைய கிரேக்க "பிலியா" போன்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் ஈர்ப்பு, ஈர்ப்பு. சமூக உளவியலில், "ஒருவருக்கிடையேயான ஈர்ப்பு" என்ற கருத்து மற்றொரு நபருக்கான உணர்ச்சி மனப்பான்மையின் அறிவாற்றல் (அறிவாற்றல்) கூறு அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அணுகுமுறை அல்லது இறுதியாக, தனிப்பட்ட உணர்வின் (சமூக உணர்வு) உணர்ச்சிக் கூறு என வரையறுக்கப்படுகிறது. .

ஈர்ப்பு உளவியலின் முக்கிய கேள்வி: "ஒருவருக்கொருவர் மக்களை ஈர்க்கிறது எது?" - உள்ளடக்கம் தெளிவற்றது. இது பொருளின் தேவைகளையும் உள்ளடக்கியது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு கூட்டாளரைத் தேர்ந்தெடுக்க அவரைத் தூண்டுகிறது; மற்றும் அவருக்கான ஆர்வத்தை அல்லது அனுதாபத்தைத் தூண்டும் பொருளின் (கூட்டாளியின்) பண்புகள்; மற்றும் டயடிக் (ஜோடி) உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான தொடர்பு செயல்முறையின் அம்சங்கள்; மற்றும் அத்தகைய தொடர்புக்கான புறநிலை நிலைமைகள் (உதாரணமாக, நண்பர்களின் பொதுவான வட்டத்தைச் சேர்ந்தவை). பிரச்சனையின் இந்த தெளிவின்மை, ஈர்ப்பு பற்றிய உளவியல் ஆய்வுகளின் கருப்பொருள் பன்முகத்தன்மைக்கு வழிவகுத்தது. 1972-1976 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது 403 அனுபவ ஆய்வுகள். அமெரிக்க அறிவியல் இதழ்களில், 147.5 மக்கள் ஒருவரையொருவர் அபிப்பிராயங்களை உருவாக்குவதற்கும், 128.5 வாய்மொழி மற்றும் நடத்தை தொடர்புகள், சந்திப்புகள் மற்றும் தொடர்புகள், 127 அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நீண்ட நட்புகள் (33) அல்லது காதல் (94) உறவுகள் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

ஈர்ப்பு கோட்பாடுகள் சமமாக வேறுபட்டவை. அவர்களில் சிலர் முக்கியமாக அதன் உள்-தனிநபர், உள் முன்நிபந்தனைகளை விவரித்தார், மற்றவர்கள் - தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள், மூன்றாவது - அதன் வளர்ச்சியின் நிலைகள், நான்காவது - இறுதி முடிவுகள். ஆசிரியர்களின் ஆரம்ப கோட்பாட்டு மற்றும் வழிமுறை அணுகுமுறைகளைப் பொறுத்து, நட்பு என்பது ஒரு விசித்திரமான பரிமாற்ற வடிவமாகவோ அல்லது உணர்ச்சித் தேவைகளின் திருப்தியாகவோ கருதப்பட்டது. தகவல் செயல்முறைபரஸ்பர அறிவு, சில நேரங்களில் தனிநபர்களின் சமூக தொடர்பு, சில சமயங்களில் தனிநபர்களின் தனிப்பட்ட மற்றும் பொருத்தமற்ற உரையாடல்.

ஈர்ப்பின் எளிமையான, நடத்தை மாதிரி, நியோபிஹேவிரிசத்தின் சிறப்பியல்பு (டி. ஹோமன்ஸ், டி. தீபாட் மற்றும் ஜி. கெல்லி), வெகுமதிகளின் பரிமாற்றம் (நேர்மறை வலுவூட்டல்) மற்றும் செலவுகள் (எதிர்மறை வலுவூட்டல்) எந்த ஜோடி தொடர்புக்கும் மிக முக்கியமான நிபந்தனையாக கருதுகிறது. . தனிப்பட்ட உறவுகள் வளர்வதற்கும் பராமரிக்கப்படுவதற்கும், நியோபிஹேவியரிஸ்ட் கோட்பாட்டாளர்களின் கூற்றுப்படி, கூட்டாளர்கள் அதிகபட்ச வெகுமதிகளையும் குறைந்தபட்ச செலவுகளையும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் தொடர்பு செயல்முறையிலிருந்து பெற வேண்டும். இந்த கோட்பாட்டு நோக்குநிலைக்கு இணங்க அமைக்கப்பட்ட சோதனைகள், முதலில், புறநிலை விளைவுகள், நட்பு தொடர்பு செயல்முறையின் "விளைவுகள்" ஆகியவற்றை எடைபோட முயற்சிக்கின்றன: கூட்டாளர்கள் விரும்பிய "வெகுமதியை" மகிழ்ச்சியின் வடிவத்தில் பெற முடியுமா, " பதற்றத்தைக் குறைத்தல்”, நடைமுறை நன்மைகள் போன்றவை. மிகவும் சிக்கலான மாதிரிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஜே. க்ளோரா மற்றும் டி. பைர்ன், ஏ. மற்றும் பி. லாட், “விளைவுகளை” மட்டுமல்ல, ஊக்க வகைகளையும் பகுப்பாய்வு செய்கின்றன - நட்பு காரணிகளின் விகிதம் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் ஒற்றுமை, சமூக மனப்பான்மை மற்றும் பண்புகளின் அருகாமை போன்றவை. பங்குதாரர்களின் உணர்ச்சி தொடர்பு. இருப்பினும், அவர்களின் பொதுவான வழிமுறை அடிப்படையானது கற்றல் கோட்பாடாக உள்ளது.

நட்பு போன்ற ஒரு சிக்கலான நிகழ்வை விளக்க, இந்த அணுகுமுறை திருப்திகரமாக கருத முடியாது - இது மிகவும் அடிப்படையானது. அதன் முன்மாதிரி ஒரு வணிக கூட்டாண்மை ஆகும், இதில் பங்குதாரர் சுயநல தேவைகளை திருப்திப்படுத்தும் ஒரு பொருளாக செயல்படுகிறார், மேலும் ஒருவருக்கொருவர் ஆழம், நெருக்கம் அல்லது தார்மீகக் கடமைகள் எதுவும் கருதப்படவில்லை. ஆம், "பரிமாற்றம்" என்பது ஒரு முழுமையான ஆளுமையின் வாழ்க்கை உலகில் அவர்களின் இடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், தனிப்பட்ட, தனிமைப்படுத்தப்பட்ட தேவைகள் மற்றும் தனிநபரின் விருப்பங்களின் மட்டத்தில் கருதப்படுகிறது. இது "நியாயமான சுயநலம்" என்ற பழைய தத்துவக் கோட்பாட்டின் ஒரு வகையான உளவியல் சமமானதாகும்.

"பரிமாற்றம்" - செயல்பாடுகள், நோக்கங்கள், மதிப்புகள், முதலியன - எந்தவொரு தனிப்பட்ட உறவிலும் புறநிலையாக இருந்தாலும், நட்பின் மிகவும் நெகிழ்வான கோட்பாடுகளில் அது ஒரு தனிப்பட்ட, கீழ்நிலை உறுப்பு என்று தோன்றுகிறது.

மனோதத்துவக் கோட்பாடு, குறிப்பாக மனோ பகுப்பாய்வு மூலம் குறிப்பிடப்படுகிறது, மற்ற எல்லா இணைப்புகளையும் போலவே நட்பின் தோற்றத்தையும் தனிநபரின் உணர்வற்ற உணர்ச்சித் தேவைகளில் காண்கிறது. மனோ பகுப்பாய்வின் நிறுவனர், Z. பிராய்ட், அனைத்து மனித விருப்பங்களும் இணைப்புகளும், அது நட்பு, பெற்றோரின் அன்பு அல்லது ஒரு யோசனையின் மீதான பக்தி, இறுதியில் ஒரு உள்ளுணர்வு இயல்பு, பாலியல் ஆசை, லிபிடோவின் வடிவங்கள் என்று அவர் வரையறுத்தார். மிகவும் பரந்த அளவில்.

நவ-ஃபிராய்டிய கருத்துகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட ஊக்கத்தின் பிற்கால மனோதத்துவக் கோட்பாடுகளின் ஆசிரியர்கள் இருப்பை அங்கீகரிக்கின்றனர். ஒரு நபருக்கு தனிப்பட்ட தனிப்பட்ட, தகவல்தொடர்பு தேவைகள் உள்ளன. உதாரணமாக, அமெரிக்க உளவியலாளர் டபிள்யூ. ஷூட்ஸ், "அடிப்படை நோக்குநிலையின் மாதிரியின் ஆசிரியர்" ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்”, ஒரு நபர் மூன்று தனிப்பட்ட தேவைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட விகிதத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் என்று கூறுகிறது: சொந்தமானது, (இணைப்பு), கட்டுப்பாடு மற்றும் அன்பு. இந்த தேவைகள் ஒவ்வொன்றின் அளவும் குழந்தை பருவத்திலேயே அமைக்கப்பட்டது, எதிர்கால தொடர்பு பண்புகள் மற்றும் வயது வந்தவரின் உண்மையான தொடர்பு ஆகியவற்றை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது. ஆளுமை உருவாவதில் "குறிப்பிடத்தக்க, மற்றவர்கள்" தீர்க்கமான பங்கு "மனநல மருத்துவத்தின் தனிப்பட்ட கோட்பாட்டின்" நிறுவனர் X. S. Sullivan ஆல் வலியுறுத்தப்படுகிறது.

பொதுவாக, சுதந்திரமாக உருவாக்கப்பட்ட நட்பை விட, அங்கீகரிக்கப்படாத மற்றும் கட்டுப்படுத்த முடியாத இணைப்புகளை விவரிப்பதற்கு ஈர்ப்பு பற்றிய மனோவியல் கோட்பாடு மிகவும் பொருத்தமானது. மனோதத்துவ கருத்துகளில், ஒரு நண்பருக்கு ஒரு கண்ணாடியின் பாத்திரம் பெரும்பாலும் ஒதுக்கப்படுகிறது, அதில் பொருள் தனது சொந்த மயக்கமான பண்புகளை அல்லது அடையாளம் காண ஒரு சிறந்த முன்மாதிரியை முன்வைக்கிறது. கூடுதலாக, இந்த கருத்து எதிர்மறையான குழந்தை பருவ அனுபவங்களின் "அதிர்ச்சிகரமான" விளைவுகளை முழுமையாக்குகிறது, இது வயது வந்தோருக்கான தனிப்பட்ட உறவுகளின் செயல்முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகளை நிழலில் விட்டுவிடுகிறது.

நடத்தை அணுகுமுறை தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் "மூலக்கூறு" செயல்முறைகளைப் படம்பிடித்தால், மற்றும் மனோவியல் அணுகுமுறை உள்ளார்ந்த தேவைகளை சரிசெய்தால், அறிவாற்றல் உளவியல் தகவல்தொடர்பு மற்றும் நடைமுறை பக்கத்தை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வது எப்படி என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது. இந்தப் போக்கின் பிரதிநிதிகள் (எஃப். ஹைடர், டி. நியூகாம்ப், ஈ. வால்ஸ்டர், இசட். ரூபின், முதலியன) மனித உறவுகளின் அறிவாற்றல் மற்றும் குறியீட்டு அம்சங்களை முதன்மையாக ஆராய்கின்றனர்: சமூக மனப்பான்மை, மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அறிகுறிகள், அர்த்தங்கள் போன்றவை.

"அப்பாவி" உளவியலுக்கு மாறாக, ஈர்ப்பைப் பெற முயற்சித்தது, சில நபர்களின் புறநிலை ஒற்றுமைகள் அல்லது வேறுபாடுகளிலிருந்து நேரடியாக ஒருவருக்கொருவர் ஏங்குகிறது, அறிவாற்றல் உளவியல் பண்புக்கூறு (பண்பு) செயல்முறைகளின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது.

அதன் கோட்பாட்டாளர்களின் கூற்றுப்படி, நட்பில் முக்கியமானது தனிப்பட்ட குணநலன்களின் உண்மையான தற்செயல் அல்லது பொருத்தமின்மை அல்ல, அவர்களின் கருத்து, நண்பர்கள் என்ன குணங்களை ஒருவருக்கொருவர் கற்பிக்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய பண்புகளின் போக்கு என்ன (நண்பர்களிடம் நாம் நல்லதை மட்டுமே பார்க்கிறோம். , மற்றும் எதிரிகளில் மட்டுமே கெட்டது). அறிவாற்றல் "நீதிக் கோட்பாட்டின்" வெளிச்சத்தில், நவநடத்தை வல்லுநர்கள் அப்பாவியாக-இயந்திர ரீதியாக விளக்கும் "வலுவூட்டல் பரிமாற்றம்" மிகவும் சிக்கலான உளவியல் செயல்முறையாகத் தோன்றுகிறது: தகவல்தொடர்பு மூலம் அதிகபட்ச திருப்தியைப் பெறுவதற்கான விருப்பம் பொதுவாக ஒரு நபரின் யோசனைகளால் அளவிடப்படுகிறது. ஒரு நியாயமான பரிமாற்றத்தைப் பற்றி, மேலும் இது அவரது சொந்த நலனைப் பற்றி மட்டுமல்ல, கூட்டாளியின் நலன்களைப் பற்றியும் கவனித்துக்கொள்ளத் தூண்டுகிறது.

அறிவாற்றல் உளவியல் "நட்பின் மொழி" பற்றிய முறையான ஆய்வுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் உறவுகள் மற்றும் கருத்துக்களைப் புரிந்துகொண்டு விவரிக்கும் சொற்கள், அத்துடன் "தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகள்" (டி. கெல்லி, எஸ். டக், முதலியன). .) - குறிப்பிட்ட எதிர்ப்புகள், தங்களை அல்லது பிற நபர்களை வகைப்படுத்துவதற்கு பொருள் பயன்படுத்தும் எதிர் கருத்துக்கள். இந்தக் கருத்துக்கள் அவரது மறைமுகமான (மறைமுகமாக மறைமுகமாக) ஆளுமைக் கோட்பாட்டை உருவாக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, "இலக்கு மக்கள்" - "உணர்ச்சிகளின் மக்கள்" என்ற அச்சில் உள்ள மற்றவர்களின் வகைப்படுத்தல், ஒரு நபரின் விரோதம், நோக்கம் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் கருத்தை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை அனுபவத்தின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனிநபரின் "பதிவு நிலைகள்" பற்றிய அறிவு, அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சமூக பாத்திரங்களின் அமைப்பு மற்றும் அவற்றின் அகநிலை பொருள் ஆகியவை உளவியலாளருக்கு அவரது உள் உலகத்தையும் அவரது நெருக்கமான சூழலையும் பார்க்க அனுமதிக்கிறது. நட்பின் உளவியலுக்கு தனிப்பட்ட திறனும் முக்கியமானது - தேவையான தகவல்தொடர்பு திறன்களின் வளர்ச்சி, அறிமுகமானவர்களை உருவாக்குதல், மற்றவர்களைத் திறந்து புரிந்துகொள்வது.

குறியீட்டு ஊடாடல் (D. Mead, D. McCall மற்றும் பலர்) சுய-விழிப்புணர்வு வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட உறவுகளின் சமூக-கட்டமைப்பு (பங்கு வகிக்கும்) மற்றும் கலாச்சார-குறியீட்டு (பொருள்) அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது. ஒரு ஆளுமை உருவாகி, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதில் மட்டுமே தன்னை உணர்ந்துகொள்வதால், இந்த திசையைப் பின்பற்றுபவர்கள் இந்த செயல்முறையின் உளவியல் உள்ளடக்கத்தை புரிந்துகொள்வதில் நட்பைப் படிக்கும் இலக்கைக் காண்கிறார்கள் - கொடுக்கப்பட்ட சுயம் கொடுக்கப்பட்ட மற்றவருடன் ஏன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. மெக்கால் வரையறுத்துள்ளபடி, தனிப்பட்ட ஈர்ப்பு, முறையான அல்லது வணிக உறவுகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அதில் சுயத்தை உள்ளடக்கியது, “மற்றவருடனான அதன் நேர்மறையான இணைப்பின் அடிப்படையில், அவருடன் தனிப்பட்ட பரஸ்பர செயலில் உள்ள உறவை ஏற்படுத்த வேண்டும்.

போன்ற வகைகளுடன் ஊடாடுபவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். மற்றொருவரின் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, பாத்திர நடத்தை, சூழ்நிலையின் வரையறை மற்றும் I. ஒரு பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொள்வது என்பது மற்றொரு நபரின் இடத்தில் தன்னை வைத்துக்கொள்ளும் திறனை உள்ளடக்கியது, அவரது சமூக நிலை, அவரது உணர்வுகள் மற்றும் இந்த பாத்திரத்தின் அர்த்தத்தின் தேவைகளை கற்பனை செய்வது. மற்றும் நடத்தை அவருக்கு உள்ளது. ஒரு பாத்திரத்தை வகிப்பது என்பது விதிகளின் அமைப்பில் தேர்ச்சி பெறுவதைக் குறிக்கிறது, அதைக் கடைப்பிடிப்பது தொடர்புடைய செயல்கள், சைகைகள் போன்றவற்றின் செயல்திறனையும் பொருத்தத்தையும் தீர்மானிக்கிறது, மேலும் நிலைமையைத் தீர்மானிப்பது என்பது ஒருவரின் சொந்த நோக்கங்களையும் குறிக்கோள்களையும் மற்ற பங்கேற்பாளர்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களுடன் ஒருங்கிணைப்பதாகும். தொடர்பு. நீங்கள் ஒரு நிலையான சுயமரியாதை அமைப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் மற்றவர்களின் கண்களால் உங்களைப் பார்க்கும் திறன் இருந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும். தனிப்பட்ட திறனின் வளர்ச்சி, ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட உறவுகள் அவரது நிலை மற்றும் ஒரு குழுவில் பிரபலம், சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியின் மட்டத்துடன் நட்பின் உறவு போன்ற நிகழ்வுகளின் விளக்கம் தொடர்பாக இத்தகைய அணுகுமுறை அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

அவர்களின் ஆரம்ப அனுமானங்களின்படி, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான உளவியல் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான பட்டியலிடப்பட்ட அணுகுமுறைகள் அனைத்தும் வேறுபட்டவை, மேலும் சில வழிகளில் எதிர்மாறாக இருந்தாலும், அதே நேரத்தில் அவை நிரப்புகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுத்தறிவு தானியத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதற்கான எந்தவொரு ஒற்றைச் செயலும், ஒட்டுமொத்தமாக இந்த முழு செயல்முறையும், ஒருவருக்கொருவர் சுயாதீனமான இரண்டு பாடங்களின் நல்லிணக்கம் மற்றும் தொடர்பு ஆகியவற்றின் நடத்தை செயல்முறையாகவும், ஒரு விஷயத்தை மற்றொன்றின் அறிவாகவும், சில உள் திருப்தியாகவும் கருதலாம். பொருளின் உணர்ச்சித் தேவை, மற்றும் குறியீட்டு தொடர்புகளின் செயல்முறையாக, தனிநபர்கள் தகவல்களைப் பரிமாறிக் கொள்ளாமல், ஒருவருக்கொருவர் பார்வை மற்றும் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை ஒருங்கிணைத்து, அதன் மூலம் தங்கள் சொந்த எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறார்கள்.

அதே நேரத்தில், மிகவும் சிக்கலான கோட்பாட்டு மாதிரியானது அதன் அம்சங்களாக அல்லது சிறப்பு நிகழ்வுகளாக அடிப்படையானவற்றை உள்ளடக்கியிருக்கும். எனவே, நான் மற்றும் உன்னுடைய சுய-உணர்வின் தொடர்பு போன்ற தகவல்தொடர்பு மாதிரியானது அவர்களின் பரஸ்பர அறிவாற்றலின் செயல்முறைகளை உள்ளடக்கியது (சுய உணர்வு என்பது சுய அறிவைக் குறிக்கிறது, மேலும் மற்றொருவரின் வாழ்க்கைக் கண்ணோட்டத்தை ஒருங்கிணைப்பது அவரது பங்கு மற்றும் நிலையைப் புரிந்து கொள்ளாமல் சாத்தியமற்றது. ) மற்றும் உணர்ச்சித் தேவைகளின் திருப்தி ("நான்-படம்" உணர்ச்சி-மதிப்பீட்டு கூறுகளையும் உள்ளடக்கியது). அறிவாற்றல் மாதிரியானது, பரிமாற்றம் மற்றும் வலுவூட்டல் ஆகியவற்றின் அடிப்படை செயல்முறைகளின் இருப்பைக் கருதுகிறது, இது நடத்தைத் திட்டத்தால் விவரிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், சுவாரஸ்யமான பகுதி முடிவுகள் இருந்தபோதிலும், ஈர்ப்பு உளவியலின் மிக முக்கியமான மற்றும் எதிர்பாராத முடிவு, ஈர்ப்பின் அளவை கடுமையாக தீர்மானிக்கும் காரணிகள் இல்லாததற்கான ஆதாரமாக மாறியது. அதன் காரணங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரம்பில் மற்றும் பிற மாறிகளுடன் இணைந்து மட்டுமே செல்லுபடியாகும். புறநிலை ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுவதால், நட்பு போன்ற ஒரு வடிவம் உட்பட மனித தொடர்பு, அதே நேரத்தில் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் விருப்பம், அவர்களின் விருப்பம், அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் நடத்தை பாணி மற்றும் அவர்களை மட்டுமே சார்ந்திருக்கும் பிற கணிக்க முடியாத அம்சங்கள் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

1980 களின் முற்பகுதியில், தனிப்பட்ட மனப்பான்மை மற்றும் தேவைகள் பற்றிய ஆய்வு தனிநபரின் வாழ்க்கை உலகின் ஒருமைப்பாட்டைக் காண்பதை கடினமாக்குகிறது, மேலும் தனிப்பட்ட உறவுகளை தொடர்ச்சியான "தொடர்புகளுக்கு" குறைப்பது அவர்களின் ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட தன்மையை மறைக்கிறது என்பது உளவியலாளர்களுக்கு தெளிவாகத் தெரிந்தது. பொருள். இயற்கையான, வாழ்க்கை உறவுகளை விட, அந்நியர்களுடனான நிலையான, வளர்ச்சியடையாத ஒரு முறை சந்திப்புகளை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கு ஆய்வக முறைகள் மிகவும் பொருத்தமானவை. ஆய்வக ஆய்வுகளில், காலப்போக்கில் தனிப்பட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சியையும், அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் செயலில் உள்ள முயற்சிகள் மற்றும் தேவைகளையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. நட்பு உறவுகளும் அவற்றின் "நிலைகளும்" ஒரு அகநிலை பொருளைக் கொண்ட உயிருள்ள, மாறும், மாறக்கூடிய செயல்முறைகளாக அல்ல, ஆனால் நிலையான "நிலைகளாக" கருதப்பட்டன.

ஒருவருக்கொருவர் ஈர்க்கும் கோட்பாட்டை மாற்றிய புதிய அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த முன்னுதாரணமானது நட்பை ஒரு சிறப்பு வகையான தனிப்பட்ட உறவாகக் கருதுகிறது. அதன் அம்சங்கள் என்ன?

1. "தனிப்பட்ட உறவுகள்" என்ற கருத்தாக்கத்தால் உள்ளடக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் வரம்பு "தனிப்பட்ட நபர்களுக்கு இடையேயான ஈர்ப்பு" நிகழ்வுகளை விட மிகவும் குறுகியது மற்றும் திட்டவட்டமானது. இது சாதாரண குறுகிய கால தொடர்புகளைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான, வளரும் உறவுகளைப் பற்றியது.

2. செயல்பாட்டு-பங்கு உறவுகளைப் போலன்றி, தனிப்பட்ட உறவுகள் தனிப்பட்டவை, தனிப்பயனாக்கப்பட்டவை, அவற்றின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் போது ஒரு புதிய அகநிலை, தனிப்பட்ட அர்த்தம் உருவாகிறது, இது இரு பங்கேற்பாளர்களையும் வளப்படுத்துகிறது, இது ஒரு எளிய தகவல் அல்லது நடத்தை பரிமாற்றத்துடன் நடக்காது.

3. தனிப்பட்ட உறவுகள் இயற்கையான சூழலில் படிக்கப்பட வேண்டும், நேரக் காரணியை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் ஏறுவரிசையில் (அறிமுகம், ஆழப்படுத்துதல், பராமரித்தல்) மட்டுமல்ல, வளர்ச்சியின் இறங்கு (மோசமான, பலவீனமான, முறிவு) நிலைகளிலும் .

4. நாம் பொருள்-பொருள் உறவுகளைப் பற்றி பேசுவதால், அவற்றின் வளர்ச்சி தானாகவே உருவாகவில்லை, உலகளாவிய விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, ஆனால் கூட்டாளர்களின் நனவான முயற்சிகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு மூலோபாயத்தைப் பொறுத்து.

5. ஒரு நிலையான நிலை மற்றும் ஒரு உறவின் ஒரு கட்டத்தில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு ஒரு சுமூகமான மாற்றம் என்ற மாயையின் பின்னால், மாற்றம், நிச்சயமற்ற தன்மை, பேச்சுவார்த்தைகள், பண்புக்கூறுகள் போன்ற ஒரு வியத்தகு செயல்முறை உள்ளது.

6. இந்த செயல்முறைகளின் அர்த்தமும் அர்த்தமும் பெரும்பாலும் உணரப்படுவதில்லை, மேலும் அவற்றின் விளைவுகள் உறவில் உள்ள பங்கேற்பாளர்களால் வித்தியாசமாக விளக்கப்படுகின்றன. எனவே, அவர்களின் புறநிலை நிர்ணயம், அகநிலை உந்துதல் மற்றும் பின்னோக்கிச் சட்டம் (விளக்கம் மற்றும் நியாயப்படுத்தல்) ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துவது முக்கியம்.

தனிப்பட்ட உறவுகளின் உளவியல் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு சிறப்புப் பகுதியாக முதன்முறையாக அதே பெயரில் ஐந்து தொகுதி வேலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவமைப்பு மற்றும் ஒருங்கிணைப்பைப் பெற்றது, இது சோவியத் உளவியலாளர்களின் பங்கேற்புடன் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் எஸ் இன் ஆசிரியர் தலைமையில் வெளியிடப்பட்டது. டக் மற்றும் ஆர். கில்மோர். கூடுதலாக, 1984 ஆம் ஆண்டு முதல் "சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஜர்னல்" என்ற சிறப்பு இடைநிலை இதழ் அதே டக்கின் ஆசிரியரின் கீழ் வெளியிடப்பட்டது, மேலும் 1985 இல் தனிப்பட்ட உறவுகளின் ஆய்வுக்கான சர்வதேச சங்கம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது.

தத்துவ மற்றும் வழிமுறை அடிப்படையில், இந்த திசையின் அணுகுமுறைகள் ஒருபுறம், மேற்கில் வளர்ந்த "மனிதநேய உளவியல்" கருத்துக்களுக்கும், மறுபுறம், அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட தகவல்தொடர்பு பற்றிய "உரையாடல்" புரிதலுக்கும் நெருக்கமாக உள்ளன. சோவியத் தத்துவவாதிகளான வி.எஸ்.பைலர் மற்றும் எம்.எஸ்.ககன், உளவியலாளர்கள் ஏ.என்.லியோன்டீவ், ஏ.வி. மற்றும் வி.ஏ.பெட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோரின் எம்.எம்.பாக்டின், எல்.எஸ்.வைகோட்ஸ்கி மற்றும் ஏ.ஏ.உக்தோம்ஸ்கி ஆகியோரின் கருத்துக்கள், கலாச்சாரவியலாளர்களான எல்.எம்.பேட்கின், லோமன் பாட்கின் போன்றவற்றை மாற்றுவது சாத்தியம். அனுபவ அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் முக்கிய நீரோட்டத்தில் சிக்கல் மற்றும் நட்பின் புறநிலை முன்நிபந்தனைகள், அதன் மறைமுகமான விதிகள், வளர்ச்சியின் நிலைகள் மற்றும் உளவியல் வழிமுறைகள் பற்றி உண்மையில் நமக்கு என்ன தெரியும்?

புறநிலை முன்நிபந்தனைகளைப் பொறுத்தவரை, மற்ற எல்லா தனிப்பட்ட உறவுகளைப் போலவே, நட்பும் பெரும்பாலும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பு, தனிநபரின் நேரடி தொடர்பு வட்டம், பிராந்திய அருகாமை, சமூகக் குழு இணைப்பு - மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் சார்ந்துள்ளது. இருப்பினும், இந்த காரணிகளின் உளவியல் முக்கியத்துவம் ஒன்றல்ல.

அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர் டி. நியூகாம்ப், ஒரு பரிசோதனையாக, மிச்சிகன் பல்கலைக்கழகத்தில் முதல் ஆண்டு மாணவர்களை அறைகளில் குடியமர்த்தினார். வெவ்வேறு சேர்க்கைகள்அணுகுமுறைகளின் ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமையின் கொள்கையின் அடிப்படையில், பின்னர் அவர்களின் உறவின் இயக்கவியலைப் படித்தார். அறிமுகத்தின் ஆரம்ப கட்டங்களில், மனப்பான்மையின் ஒற்றுமையை விட ஈர்ப்பு இடஞ்சார்ந்த அருகாமையை அதிகம் சார்ந்துள்ளது, ஆனால் பின்னர் நிலைமை மாறுகிறது மற்றும் அணுகுமுறைகளின் ஒற்றுமை அருகாமையின் செல்வாக்கை விட அதிகமாக உள்ளது.

பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் தனிப்பட்ட உறவுகளில் இடஞ்சார்ந்த அருகாமையின் செல்வாக்கு, குழு உறுப்பினர் மற்றும் கூட்டு செயல்பாடுகள் குறிப்பிட்ட செயல்பாடுகள், ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய பிற காரணிகளால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்பட்டு நிரப்பப்படுகிறது. அன்றாட உணர்வைப் போலவே, விஞ்ஞான உளவியலும் வணிகம், செயல்பாட்டு உறவுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட இணைப்புகள், அத்துடன் ஒரே அணியைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பம் மற்றும் தனிப்பட்ட அனுதாபத்தின் அடிப்படையில் நட்பைச் சேர்ந்தவர்களின் கூட்டாண்மை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்துகிறது.

வணிக உறவுகள், அல்லது, சில சோவியத் விஞ்ஞானிகள் A. S. Makarenko என்று அழைக்கப்படுவது போல், பொறுப்பான சார்பு உறவுகள், சில தனிப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கு அடிபணிந்துள்ளன - உற்பத்தி, கல்வி போன்றவை. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக செயல்பாடு, பங்கு. கொடுக்கப்பட்ட கூட்டுக்கு சொந்தமானது மற்றும் அதன் பிற உறுப்பினர்களுடன் (கூட்டாண்மை) ஒற்றுமை உணர்வு என்பது அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக தனிப்பட்ட அனுதாபத்தை குறிக்கவில்லை, இது இல்லாமல் நட்பை நினைத்துப் பார்க்க முடியாது. "தோழருக்கும் தோழருக்கும் உள்ள உறவின் கேள்வி நட்பின் கேள்வி அல்ல, அன்பின் கேள்வி அல்ல, அக்கம்பக்கத்தைப் பற்றிய கேள்வி அல்ல, ஆனால் இது பொறுப்பான சார்பு பற்றிய கேள்வி" என்று மகரென்கோ எழுதினார்.

இருப்பினும், நட்புக்கும் கூட்டுறவுக்கும் உள்ள வேறுபாடு உறவினர். கூட்டு நடவடிக்கைகளில் நெருக்கமான ஒத்துழைப்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவி ஆகியவை பரஸ்பர அனுதாபமாக எளிதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் வளரும். குழு அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளில் அதன் உறுப்பினர்களின் பொதுவான நலன்களால் மட்டுமல்ல, குழு ஒற்றுமை உணர்வாலும் ஒன்றுபட்டது, ஒட்டுமொத்தமாக உள்ளது. குழுவில் உள்ள நபர்களின் உணர்ச்சிபூர்வமான அடையாளத்தின் அளவு குழு ஒருங்கிணைப்பின் முக்கிய குறிகாட்டிகளில் ஒன்றாகும். தனிப்பட்ட தோழர்களுக்கு பரஸ்பர ஆதரவு மற்றும் கவனிப்பு இல்லாமல் அணியுடன் அடையாளம் காண இயலாது. "முழங்கையின் உணர்வு" என்பது தோழமை மற்றும் நட்பின் மிக முக்கியமான பொதுவான கூறு ஆகும். எனவே, தோழமை என்பது ஒரு பின்னணி மட்டுமல்ல, தனிப்பட்ட நட்பின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை வளமாகும்.

கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில், அவர்களின் உற்பத்தி அல்லது கல்விக் குழுக்களில், மக்கள் தங்கள் நண்பர்களை துல்லியமாகப் பெறுவது ஒன்றும் இல்லை, மேலும் இந்த வகை சமூகத்தின் முக்கியத்துவம் பிராந்திய மற்றும் உள்நாட்டு காரணிகளின் பங்கை விட அதிகமாக உள்ளது. இது, குறிப்பாக, எல்.ஏ. கார்டன் மற்றும் ஈ.வி. க்ளோபோவ் ஆகியோரின் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட ஆய்வுகளின் தரவுகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

நட்பின் தோற்றத்திற்கான கூட்டு செயல்பாடு மற்றும் கூட்டு இணைப்பின் முக்கியத்துவம் சமூக-உளவியல் சோதனைகள் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க சமூக உளவியலாளர் எம். ஷெரிப்பின் பரிசோதனை அறியப்படுகிறது.

வெவ்வேறு பள்ளிகளில் இருந்து அழைத்துச் செல்லப்பட்ட மற்றும் இதுவரை ஒருவரையொருவர் சந்தித்திராத 11-12 வயதுடைய சிறுவர்களைக் கொண்ட குழு ஒரு நாட்டு முகாமுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டது. மூன்று நாட்களுக்கு, டீனேஜர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முற்றிலும் சுதந்திரமாக தொடர்பு கொள்ள வாய்ப்பு கிடைத்தது, அவர்கள் ஒருவித இணைப்பு, குழுக்கள், கேமிங் நிறுவனங்கள் போன்றவற்றை வளர்த்துக் கொண்டனர். தோழர்களிடையே சில தனிப்பட்ட உறவுகள் ஏற்படுத்தப்பட்ட பிறகு, ஒரு சமூகவியல் சோதனை நடத்தப்பட்டது, அதில் அனைவருக்கும் பெயரிடப்பட்டது. அவர்களின் சிறந்த நண்பர்கள். பின்னர் தோழர்கள் இரண்டு அணிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், இதனால் ஒவ்வொருவரின் சிறந்த நண்பர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு எதிர் அணியில் இருந்தனர். ஒவ்வொரு அணியும் அதன் சொந்த பணியைப் பெற்றன, வெவ்வேறு அணிகளின் உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு குறைக்கப்பட்டது, மேலும் அணிகள் போட்டி மற்றும் போட்டியின் உறவில் வைக்கப்பட்டன. சில நாட்களுக்குப் பிறகு, சிறுவர்கள் மீண்டும் தங்கள் சிறந்த நண்பர்களின் பெயரைக் கேட்கப்பட்டனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த அணியில் இருந்து மட்டுமல்ல, மற்றொன்றிலிருந்தும் தேர்வு செய்யலாம் என்று வலியுறுத்தினார். இந்த முறை தேர்வு முற்றிலும் மாறுபட்டது. குழு உறுப்பினர் என்பது ஆரம்ப தனிப்பட்ட அனுதாபங்களை விட அதிகமாக இருந்தது: ஒருவரின் சொந்த அணியிலிருந்து "சிறந்த நண்பர்கள்" எண்ணிக்கை ஒரு வழக்கில் 95% ஆகவும், மற்றொரு வழக்கில் 88% ஆகவும் இருந்தது.

நிறுவப்பட்ட அணிகள் மற்றும் குழுக்கள் இல்லாத நண்பர்களின் தேர்வை தனிப்பட்ட விருப்பத்தேர்வுகள் முழுமையாக தீர்மானிக்கிறது என்பதை சோதனை காட்டுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஏற்கனவே தனது சொந்த இலக்குகள், பாத்திரங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட விநியோகம் போன்றவற்றைக் கொண்ட ஒரு குழுவின் ஒரு பகுதியாக இருந்தால், இது அவரது தனிப்பட்ட விருப்பங்களில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது. ஒரு விதியாக, அவர் அன்றாட நடவடிக்கைகளில் அடிக்கடி தொடர்புகொள்பவர்களிடமிருந்தும், குழு ஒற்றுமை உணர்வால் அவர் இணைக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்தும் நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

நிச்சயமாக, சோதனை நிலைமையை விட நிஜ வாழ்க்கை மிகவும் சிக்கலானது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரே நேரத்தில் ஒருவருக்கு அல்ல, ஆனால் பல்வேறு குழுக்களுக்கு (தொழில்துறை, சமூக-அரசியல், குடும்பம்) சொந்தமானவர் மற்றும் அவர் தனது நடத்தைக்கு இணங்கக்கூடிய பல குறிப்புக் குழுக்களைக் கொண்டுள்ளனர். இதற்கிடையில், நெருங்கிய நண்பர்களின் எண்ணிக்கை குறைவாக உள்ளது. எனவே தனிப்பட்ட தேர்வு பிரச்சனை, இதில் இருந்து, உண்மையில், நட்பின் உளவியல் தொடங்குகிறது, கூட்டு நடவடிக்கையின் உளவியல் அல்லது தகவல்தொடர்பு உளவியலுக்கு மாறாக.

எல்லா நீடித்த மனித உறவுகளைப் போலவே, நட்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதிகளால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. பண்டைய நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நட்பின் குறியீடு, நாம் பார்த்தபடி, மிகவும் வெளிப்படையானது. இன்று, நட்பின் விதிகள் பெரும்பாலும் மறைமுகமாக குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஆயினும்கூட, நட்பின் ஆழத்தைப் பேணுவதற்கும் பாராட்டுவதற்கும் அவர்களின் அனுசரிப்பு மிகவும் முக்கியமானது. இந்த விதிகள் என்ன?

ஆங்கில உளவியலாளர்கள் எம். லார்ப்பிள் மற்றும் எம். ஹென்டர்சன், தொடர்ச்சியான ஆய்வுகள் மூலம், 43 குற்றச்சாட்டுகளில் எது நிறுவப்பட்டது பொது விதிகள்பிரிட்டிஷ், இத்தாலியர்கள், ஜப்பானியர்கள் மற்றும் ஹாங்காங் மக்களிடையே (18 முதல் 25 வயதுடைய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மற்றும் 30 முதல் 60 வயது வரை) நட்புக்கு நடத்தைகள் மிகவும் முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகிறது. பின்னர், இந்த விதிகளுக்கு இணங்க அல்லது மீறுவதற்கான அளவுகோல்களின்படி, மாணவர்கள் வெற்றிகரமான, நடந்துகொண்டிருக்கும் நட்பை உடைந்தவர்களுடன் ஒப்பிட்டனர், அத்துடன் பங்கேற்பாளர்களால் உயர்ந்த அல்லது குறைவாக மதிப்பிடப்பட்ட நட்பை ஒப்பிடுகின்றனர். இறுதியாக, எந்த விதிகள் மீறப்பட்டால், பெரும்பாலும் நட்பின் முறிவுக்கு வழிவகுக்கும் அல்லது அது நிறுத்தப்படுவதற்கான காரணம் என்று நாங்கள் சோதித்தோம்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் பின்வரும் கருதுகோள்களிலிருந்து தொடர்ந்தனர்.

மற்ற எல்லா உறவுகளையும் போலவே, நட்பும் முறைசாரா விதிகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது. இந்த விதிகள் நண்பர்களை அனுமதிக்கின்றன. இந்த அல்லது அந்த நேர்மறையான வலுவூட்டலின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவை பராமரிக்கவும், அதே போல் மூன்றாம் தரப்பினரின் பொறாமையை தவிர்க்கவும்.

மற்றவரின் தனித்துவத்திற்கான இரகசியத்தையும் மரியாதையையும் உறுதிப்படுத்த விதிகள் உள்ளன.

அனைத்து கலாச்சார வேறுபாடுகளுடன் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள்இதேபோன்ற முறைசாரா நட்பைக் கொண்டுள்ளனர்.

பரஸ்பர வெகுமதி விதிகள் நெருங்கிய நெருக்கமான நட்பை குறைந்த நெருக்கமானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

ஆண் நட்பு விதிகளை விட பெண் நட்பு விதிகள் சுய வெளிப்பாடு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவிற்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன.

இளைஞர்களின் நட்பில், வயதானவர்களின் நட்பை விட, உதவி மற்றும் ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுவது முக்கியம்.

நட்பு முறிந்தால், விதி மீறல்களை தம்மைக் காட்டிலும் பிறருக்குக் காரணம் காட்டுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம்.

நட்பை முறித்துக் கொள்ளும்போது, ​​நம்பிக்கைத் துரோகம் அல்லது தனியுரிமையின் மீதான படையெடுப்பு போன்ற மோதல் சூழ்நிலைகளை நிர்வகிக்கும் விதிகளை மீறுவதை விட, நேர்மறையான வலுவூட்டலை வழங்கும் விதிகளை மீறுவது குறைவாகவே குறிப்பிடப்படுகிறது.

சில விதிகளை மீறுவது நட்பை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான இயற்கையான காரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது; எடுத்துக்காட்டாக, நம்பிக்கை மற்றும் பரஸ்பர மரியாதை விதிமுறைகளை கடைபிடிக்காதது உறவுகளில் சரிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் ஒரு கூட்டாளியின் உள் உலகத்தை ஆக்கிரமிப்பதைத் தடை செய்வது போன்ற மோதல்களைத் தடுக்கும் விதிகளை மீறுவது முறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

பொதுவாக, கருதுகோள்கள் உறுதிப்படுத்தப்பட்டன. ஆய்வின் முதல் கட்டத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட நட்பின் 27 பொது விதிகளில், 13 மிக முக்கியமானதாக மாறியது, அவை நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டன: பரிமாற்றம், நெருக்கம், மூன்றாம் தரப்பினருக்கான அணுகுமுறை, பரஸ்பர ஒருங்கிணைப்பு.

உங்கள் வெற்றிகளைப் பற்றிய செய்திகளைப் பகிரவும்

உணர்ச்சிபூர்வமான ஆதரவைக் காட்டுங்கள்

தேவைப்படும் போது தன்னார்வலராக உதவுங்கள்

உங்கள் நிறுவனத்தில் உங்கள் நண்பரை நன்றாக உணர முயற்சிக்கவும்

கடன்கள் மற்றும் வழங்கப்பட்ட சேவைகளை திரும்பப் பெறுதல்

மற்றொருவர் மீது நம்பிக்கை மற்றும் அவர் மீது நம்பிக்கை

மூன்றாம் தரப்பினருடனான உறவு

ஒரு நண்பரை அவர் இல்லாத நேரத்தில் பாதுகாக்கவும்

மற்ற நண்பர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருங்கள்*

பொது இடத்தில் நண்பரை விமர்சிக்காதீர்கள்**

நம்பகமான ரகசியங்களை வைத்திருங்கள் **

பொறாமை கொள்ளாதீர்கள் அல்லது மற்றவரின் தனிப்பட்ட உறவுகளை விமர்சிக்காதீர்கள் **

தொந்தரவு செய்யாதே, கற்பிக்காதே *

நண்பரின் உள் அமைதி மற்றும் சுயாட்சியை மதிக்கவும்**

நட்சத்திரமிடப்படாத ஆறு விதிகள் மிக முக்கியமானதாகத் தெரிகிறது, ஏனெனில் அவை நான்கு அளவுகோல்களையும் சந்திக்கின்றன: அவை நட்புக்கு முக்கியமானவை என்று ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன; உடைந்தவற்றிலிருந்து நடந்துகொண்டிருக்கும் நட்பை வேறுபடுத்தி, குறைந்த மதிப்புள்ள உறவுகளிலிருந்து உயர் மதிப்புள்ள உறவுகளை வேறுபடுத்துங்கள்; இந்த விதிகளுக்கு இணங்காதது நட்பை முறிப்பதற்கான சாத்தியமான மற்றும் சரியான காரணமாக கருதப்படுகிறது.

ஒரு நட்சத்திரத்துடன் குறிக்கப்பட்ட விதிகள் மூன்று அளவுகோல்களை சந்திக்கின்றன, ஆனால் நெருங்கிய நண்பர்களை குறைந்த நெருக்கமானவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவை சாதாரண அளவிலான நட்பிற்கு முக்கியம், ஆனால் குறிப்பாக நெருங்கிய உறவுகளில் அவை மீறப்படலாம்: நெருங்கிய நண்பர்கள் உதவியாக கருதப்படுவதில்லை, அவர்கள் பரஸ்பர அறிமுகமானவர்களிடம் சகிப்புத்தன்மையையும் சில முக்கியத்துவத்தையும் கூட மன்னிக்கிறார்கள்.

இரண்டு நட்சத்திரக் குறியீடுகளால் குறிக்கப்பட்ட விதிகள் இரண்டு அளவுகோல்களை சந்திக்கின்றன: அவை முக்கியமானதாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றை மீறுவது நட்பை நிறுத்துவதற்கு பங்களிக்கும், ஆனால் நட்பின் ஆழத்தின் மதிப்பீடு அவற்றைச் சார்ந்து இல்லை. இந்த விதிகள் - பொது விமர்சனத்தைத் தவிர்ப்பது, நம்பகமான ரகசியத்தை வைத்திருப்பது, மூன்றாம் தரப்பினரைப் பார்த்து பொறாமைப்படாமல் இருத்தல் மற்றும் மற்றவரின் தனிப்பட்ட உலகத்தை மதிக்க - நட்புக்கு குறிப்பிட்டவை அல்ல, அவை பல தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் பொருந்தும்.

நட்பின் எழுதப்படாத நெறிமுறை பற்றிய ஆய்வு பெரும் தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. நட்பு என்பது மனித சகவாழ்வின் அனைத்து அடிப்படை விதிகளையும் கடைப்பிடிப்பதை முன்னறிவிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது, இது குறைவான நெருக்கமான வகுப்புவாத, கூட்டு மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகளிலும் செயல்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த விதிகளின் தொடர்பு, முக்கியத்துவம் மற்றும் படிநிலை ஆகியவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. நட்பு ஆழமடையும் மற்றும் தனிப்பயனாக்கும்போது, ​​​​"பரிமாற்றம்" என்ற அடிப்படை பொது விதிமுறைகள் அவற்றின் சில அர்த்தங்களை இழக்கின்றன, மேலும் நெருக்கத்தின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் நுட்பமான விதிகளுக்கு வழிவகுக்கின்றன.

நவீன நட்பு உறவுகளுக்கும் பண்டைய நிறுவனமயமாக்கப்பட்ட நட்பிற்கும் இடையிலான வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், நட்பின் கருத்து தனித்துவம், அசாதாரணமானது என்ற யோசனையால் உள்ளார்ந்த வகையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இன்னும் சில அடிப்படை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிகளை மீறுவதற்கும் மீறுவதற்கும் வாய்ப்பளிக்கிறது.

நெருங்கியவர்கள் - அயலவர்கள், வேலை செய்பவர்கள் போன்றவர்களுடனான உறவை தவிர்க்க முடியாமல் சிக்கலாக்கும் மற்றும் கெடுக்கும் பல விஷயங்கள் நண்பர்களுக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன. ஆனால் வெளிப்புற நடத்தை விதிமுறைகள் மற்றும் "பரிமாற்றம்" சமமான தேவைகள் பலவீனமடைவதால், நிலை தார்மீக மற்றும் உளவியல் தேவைகள் கடுமையாக உயர்கின்றன. நட்பின் மிக முக்கியமான குறிப்பிட்ட விதிகள் - ஒருவரின் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்துகொள்வது, தார்மீக ஆதரவை வழங்குதல், தேவையின் போது தானாக முன்வந்து உதவுதல், ஒரு நண்பரைக் கவனித்துக்கொள்வது, அவரை நம்புவது மற்றும் நம்பிக்கையுடன் இருத்தல், அவர் இல்லாத நேரத்தில் ஒரு நண்பரைப் பாதுகாப்பது - நற்பண்பு, அவர்களின் ஏற்றுக்கொள்ளுதல் மற்றும் கடைபிடித்தல் என்பது தனிநபரின் உயர் மட்ட தார்மீக நனவைக் குறிக்கிறது, அதே போல் மிகவும் நட்பு உறவுகளின் முதிர்ச்சியையும் குறிக்கிறது. இதை வேறுவிதமாகக் கூறலாம்: நட்பு என்பது ஒரு தார்மீக உறவு என்பதை சமூக உளவியல் உறுதிப்படுத்துகிறது, அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது.

ஆனால் உண்மையில் நண்பர்களின் தேர்வு எப்படி நடக்கிறது?

பிளாட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில் கூட ஒரு கேள்வியைக் கேட்டார்கள்: ஒரு நபரை இன்னொருவருக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக ஆக்குவது எது, குறிப்பாக, அவர் தனது சொந்த தோற்றத்தை ஒரு நண்பரிடம் தேடுகிறாரா அல்லது அதற்கு மாறாக, கூடுதலாக? நட்பைப் பற்றிய பரிசோதனை உளவியல் ஆய்வுகள் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்) நீண்ட காலமாக இந்தப் பிரச்சனையைச் சுற்றியே குவிந்தன. உலகப் பொது அறிவின் பார்வையில், இரண்டு கருத்துக்களும் சமமாக நம்பத்தகுந்தவை. ஒரு நண்பரை "மற்றொரு சுயமாக" புரிந்துகொள்வது ஒற்றுமையின் கொள்கையை மறைமுகமாகக் குறிக்கிறது: அத்தியாவசிய பண்புகளில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுபவர்கள் குறிப்பாக நெருக்கமாக இருக்க முடியாது. இருப்பினும், மாற்று ஈகோ இரண்டாவது அல்ல, ஆனால் மற்ற நான்; நண்பர்கள் நகலெடுக்க அழைக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் ஒருவரையொருவர் வளப்படுத்த வேண்டும்.

இது அவ்வாறு இருப்பதால், நண்பர்களின் ஒற்றுமை அல்லது ஒற்றுமை பற்றிய கேள்வியைப் பற்றி விவாதிப்பதற்கு முன், பல கேள்விகளை தெளிவுபடுத்த வேண்டும்.

முதலில், மறைமுகமான ஒற்றுமைகளின் வகுப்பு. இது பாலினம், வயது, சமூக நிலை, தொழில், கல்வி மற்றும் பிற புறநிலை, உளவியல் அல்லாத அம்சங்களின் பொதுவான தன்மையைப் பற்றியதா? அல்லது மதிப்பு நோக்குநிலைகள், பார்வைகள், ஆர்வங்கள் ஆகியவற்றின் பொதுவான தன்மை பற்றி? அல்லது கதாபாத்திரங்களின் ஒற்றுமை, குணம், ஆளுமைப் பண்புகள் போன்றவற்றைப் பற்றியா? இது முற்றிலும் வேறுபட்ட விஷயங்கள்.

இரண்டாவதாக, உணரப்பட்ட ஒற்றுமையின் அளவு. இது குணங்களின் முழுமையான தற்செயல் அல்லது இன்னும் சில வரையறுக்கப்பட்ட ஒற்றுமையைக் குறிக்கிறதா?

மூன்றாவதாக, ஆளுமைக்கான இந்த ஒற்றுமையின் பொருள் மற்றும் பொருள். ஒரு நபருக்கு இந்த குணம் எவ்வளவு முக்கியமானது, அவளுடைய நண்பர்களுக்கு இந்த விஷயத்தில் அவள் செய்யும் தேவைகள் அதிகமாக இருக்கும். பிஸியான அழகியல் வாழ்க்கை வாழும் ஒரு நபர் கலை நிற்க முடியாத ஒருவருடன் நட்பு கொள்ள வாய்ப்பில்லை. மேலும் கலையில் பொழுதுபோக்கை மட்டுமே பார்க்கும் ஒருவருக்கு, அவரது நண்பர்களின் அழகியல் ரசனைகள் அற்பமானதாக இருக்கலாம்.

நான்காவதாக, தொகுதி, ஒற்றுமைகளின் வரம்பின் அகலம். நண்பர்களின் ஒற்றுமை ஒரு பகுதிக்கு மட்டுப்படுத்தப்படலாம் அல்லது ஒரே நேரத்தில் பல அம்சங்களை உள்ளடக்கும் - சமூக பண்புகள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள்.

கூடுதலாக, இது அணுகுமுறைகள் மற்றும் மக்கள் தங்களை மற்றும் தங்கள் நண்பர்களை எப்படி கற்பனை செய்கிறார்கள், அல்லது அவர்களின் உண்மையான குணங்கள் பற்றி தெளிவுபடுத்துவது அவசியம்.

வெவ்வேறு நபர்கள் தங்களை நட்பில், மற்ற உறவுகளைப் போலவே, வெவ்வேறு வழிகளில் பார்க்கிறார்கள். இளம் எஃப். ஷில்லருக்கு, நட்பு என்பது "மற்றொரு ஆன்மாவின் கண்ணாடியில் தன்னைப் பற்றிய சிந்தனை" என்பதை நினைவில் கொள்க. R. ரோலண்ட், மாறாக, ஒற்றுமைக்கான விருப்பத்தை மறுத்தார்: "நர்சிஸஸ் போன்ற மற்றவர்கள் கண்ணாடியில் தங்கள் பிரதிபலிப்பைப் பாராட்டட்டும்! "நான் நீ இல்லை!" என்று சொல்லும் கண்களைத் தேடுகிறேன். பின்னர் நீங்கள் நுழைய வேண்டும்! அத்தகைய ஆசை பரஸ்பரம் இருந்தால், இரண்டு குறுக்கு வாள்கள் இரண்டு மனிதர்களின் மிக உயர்ந்த இணைவுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆனால் சுய உணர்வு எப்போதும் நம்பகமானதாக இருக்காது. பல சமூக-உளவியல் ஆய்வுகள், மக்களின் மனப்பான்மையில், அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களிடம் வைக்கும் கோரிக்கைகளில், ஒற்றுமையை நோக்கிய நோக்குநிலை (ஒற்றுமையின் காதல், ஹீமோபிலியா) கூட்டல் நோக்கிய நோக்குநிலையை விட தீர்க்கமாக மேலோங்குகிறது (வேறுபாடுகளின் காதல், ஹீட்டோரோபிலியா). பெரும்பான்மையான மக்கள் தங்கள் வயது, பாலினம், சமூக அந்தஸ்து, கல்வி போன்றவற்றில் உள்ளவர்களுடன் நட்பாக இருக்க விரும்புகிறார்கள். தற்செயல் நிகழ்வு அல்லது குறைந்தபட்சம் முக்கிய மதிப்பு நோக்குநிலைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் குணநலன்களின் ஒற்றுமை ஆகியவை விரும்பத்தக்கது. ஆனால் இந்த அணுகுமுறை உண்மையான நடத்தையில் எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது? நண்பர்கள் உண்மையில் ஒருவரையொருவர் போல் பார்க்கிறார்களா அல்லது அவர்கள் அப்படி நினைக்கிறார்களா? புறநிலை பண்புகளின் அடிப்படையில் (பாலினம், வயது, சமூக நிலை, கல்வி நிலை), ஒருமைப்பாடு உண்மையில் நிலவுகிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் மக்கள் தங்கள் சொந்த "வட்டத்தின்" பிரதிநிதிகளுடன் நண்பர்களாக உள்ளனர் - வயது, சமூக, கலாச்சாரம். சமூக மனப்பான்மை மற்றும் நண்பர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளில் ஓரளவு சிறிய, ஆனால் இன்னும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான ஒற்றுமை காணப்படுகிறது. முழுமையான உடன்பாடு இல்லாவிட்டாலும், நண்பர்கள் தங்களுக்கு முக்கியமான விஷயங்களில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொதுவான கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளனர்.

இது சமூகக் காரணங்களாக, உளவியல் ரீதியாக, அகநிலை மனோபாவத்தை மட்டும் கொண்டிருக்கவில்லை.

பெரும்பாலான தனிப்பட்ட உறவுகள் சில மையங்கள், கூட்டுச் செயல்பாட்டின் மையங்களைச் சுற்றி ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நீண்டகால தொடர்புகளின் செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன, மேலும் இந்தச் செயலில் ஈடுபடும் நபர்களின் வட்டம் பல விஷயங்களில் ஒரே மாதிரியானது. சமூக வட்டம் எந்தளவுக்கு ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு அதில் உருவாகும் நட்பு ஜோடிகளும், மூவர்களும் பல விஷயங்களில் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, குழந்தைகளின் நட்பின் வயது ஒருமைப்பாடு, சகாக்களுடன் தவறாமல் நட்பாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட புறநிலை நிலைமைகளிலிருந்தும், கொடுக்கப்பட்ட மையத்தில் அதே வயதுடைய குழந்தைகளின் ஆதிக்கத்திலிருந்து உருவாகிறது. செயல்பாடு (உதாரணமாக, பள்ளி வகுப்பில்).

இருப்பினும், நண்பர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சமூக வட்டத்தின் ஒப்பீட்டு ஒருமைப்பாடு அவர்களின் தனிப்பட்ட உளவியல் ஒற்றுமை மற்றும் கேள்வியின் சிக்கலை அகற்றாது: இந்த ஒற்றுமையானது தங்களைப் போன்ற கூட்டாளர்களின் ஆரம்ப தேர்வின் விளைவாகவா அல்லது அவர்களின் பரஸ்பர தழுவல், ஒவ்வொருவருக்கும் தழுவல் மற்ற?

தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் எப்போதும் கடுமையான லேபிளிங்கிற்கு ஏற்றதாக இல்லை என்றாலும், அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் முப்பது நட்பு ஜோடிகளின் உளவியல் பண்புகளை தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட முப்பது ஜோடிகளின் பண்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், நண்பர்கள் சீரற்ற ஜோடிகளை விட கணிசமாக ஒத்ததாக மாறியது. குழந்தைகளின் (எட்டரை முதல் பதின்மூன்றரை வயது வரை) பல குழுக்களின் தனிப்பட்ட புரிதல் மற்றும் சுய விழிப்புணர்வின் நிலைகளை அவர்களின் சகாக்களின் ஒத்த குறிகாட்டிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​​​அவர்கள் தங்கள் நண்பர்கள் என்று அழைத்தனர், மேலும் இந்த தேர்வு பரஸ்பரம் இருந்தது. சில சந்தர்ப்பங்களில், மற்றவற்றில் ஒருதலைப்பட்சம், மற்றும் குழந்தைகள், தங்கள் நண்பர்களிடையே தோன்றாதவர்கள், "பரஸ்பர நண்பர்கள்" ஒருவருக்கொருவர் "ஒருதலைப்பட்ச நண்பர்கள்" மற்றும் "நண்பர்கள் அல்லாதவர்கள்" ஆகியவற்றைக் காட்டிலும் மிகவும் ஒத்தவர்களாக மாறினர்; இத்தகைய வேறுபாடுகள் குறிப்பாக வயதான குழந்தைகளில் அதிகம்.

1,800 அமெரிக்க உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களின் நட்புத் தம்பதிகளுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை ஒப்பிடும் வகையில் மிகப்பெரிய ஆய்வு. அவர்கள் தங்கள் சிறந்த நண்பரின் பெயரைக் குறிப்பிடும்படி கேட்டுக்கொள்ளப்பட்டனர், பின்னர் அவர்களின் வீட்டுச் சூழல், பெற்றோருடனான உறவு, பள்ளி ஆர்வங்கள், ஓய்வுநேர நடவடிக்கைகள், சமூக மனப்பான்மை மற்றும் உளவியல் நிலைகள் பற்றிப் பேசும்படி கேட்டுக் கொள்ளப்பட்டனர். நண்பர்களின் பதில்களின் ஒப்பீடு, அவர்களின் சமூக-மக்கள்தொகை பண்புகள் (சமூக தோற்றம், பாலினம், இனம் மற்றும் வயது) அடிப்படையில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருப்பதைக் காட்டியது. நடத்தையின் சில அம்சங்களிலும் குறிப்பிடத்தக்க ஒற்றுமைகள் காணப்படுகின்றன, குறிப்பாக அது சமூக விதிமுறையிலிருந்து விலகி சில தடைகளை மீறினால் (உதாரணமாக, புகைபிடித்தல்), கல்வி ஆர்வங்கள் மற்றும் சக குழு வாழ்க்கையில் பங்கேற்பின் அளவு. உளவியல் பண்புகளைப் பொறுத்தவரை (ஒருவரின் தனிப்பட்ட குணங்கள் மற்றும் பெற்றோருடனான உறவுகளின் மதிப்பீடு), இங்கே நண்பர்களிடையே ஒற்றுமை மிகவும் குறைவாக உள்ளது.

மற்றவர்களுடனான நமது ஒற்றுமை அல்லது வேறுபாட்டின் அளவு பற்றிய எங்கள் கருத்துக்கள் எப்போதும் நம்பகமானவை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். நாம் விரும்புபவர்கள், ஒரு விதியாக, நாம் நிராகரிப்பவர்களை விட நம்மைப் போலவே இருக்கிறார்கள். அறிமுகமானவர்கள் அல்லது தோழர்களில் யார் அவர்களுக்கு முன்னுரிமை அளிப்பார்கள், யார் அவர்களை நிராகரிப்பார்கள் என்பதைக் கணிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​பொதுவாக (சுமார் 70% பாடங்களில்) மக்கள் அறியாமலேயே தெரிவின் பரஸ்பரத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள் என்று சமூகவியல் ஆய்வுகள் காட்டுகின்றன. மற்றொரு நபருக்கு முன்னுரிமை கொடுப்பதன் மூலம், அவரை ஒரு விளையாட்டுத் தோழனாக, பயணத் துணையாகத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், அவர் நம்மைத் தேர்ந்தெடுப்பார் என்று விருப்பமின்றி எதிர்பார்க்கிறோம். எதிர்மறையான நபரிடமிருந்து, மாறாக, நிராகரிப்பு, நிராகரிப்பை எதிர்பார்க்கிறோம்.

உண்மையில், இத்தகைய பரஸ்பரம் நாம் நினைப்பதை விட குறைவாகவே உள்ளது. சிக்கலான தனிப்பட்ட குணங்களின் பண்புகளில் தவறு செய்வது மிகவும் எளிதானது. பெரும்பாலும் இரண்டு காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்ததாகத் தெரிகிறது, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த குணங்களை மற்றவருக்குக் கூறுகின்றனர், அதாவது இருவரும் தங்களை ஒத்ததாகக் கருதுகிறார்கள், சாராம்சத்தில் அவர்கள் ஒற்றுமையை வித்தியாசமாக விளக்குகிறார்கள். நண்பர்கள், மறுபுறம், தங்கள் பரஸ்பர சுய வெளிப்பாட்டின் அளவை மிகைப்படுத்துகிறார்கள்.

நண்பர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளின் "இடையிடல்" அல்லது "குறுக்கீடு" அவர்களின் உறவின் காலம் மற்றும் ஆழத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது. அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜே. லெவிங்கரின் திட்டத்தால், சுயத்திற்கும் மற்றவருக்கும் இடையேயான டயடிக் தொடர்புகளின் நிலைகள் அல்லது படிகள் தெளிவாகத் தெரிவிக்கப்படுகின்றன.