Ариун сүмийг ариусгав. Ариун сүмийг ариусгах ёслолын утга учир. Бусад толь бичгүүдээс "Ариун сүмийг ариусгах" гэж юу болохыг хараарай

Ариун сүмүүдийн байранд Хуучин итгэгчдийн сүмдахиад нэгийг нэмлээ. 8-р сарын 17-ны Баасан гарагт Урал тосгонд Старуткинскариусгасан. Чухал ач холбогдол бүхий өдөр Христэд итгэгчид дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн Уралын епархиятэр байтугай зочид Нижний Новгород.

Би эргэн тойрноо харж, эдгээр үзэсгэлэнт зайн гоо үзэсгэлэнг биширч зогсохгүй байна гэж Москва ба Бүх Оросын Метрополит Эрхэмсэг ноён (Титов) алба дууссаны дараа хэлэв.

... Владикагийн ярьдаг гайхалтай зайнууд энд тахилын ширээнээс ч, үүдний танхимаас ч бүх чиглэлд үнэхээр нээгддэг. Тиймээс энэ сүм ууланд байрладаг бөгөөд хаа сайгүй харагддаг. Олон нийтийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчийн хэлснээр Алексей Сюкосев, эрх баригчид орон нутгийн Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийг "мурижили" хийлгүй, хамгийн тохиромжтой газар санал болгов ... Алексей өөрөө тэр өдөр олны анхаарлын төвд байсан, учир нь - бид түүнд өрийг нь төлж, дэлхий рүү мөргөх ёстой - Түүний урам зоригоор хэд хэдэн халамжтай Старуткинцы оролцоотойгоор тэрээр нэг жил гаруй хугацаанд сүм хийд барьжээ. Итгэхэд бэрх, гэхдээ шинээр баригдсан сүмийн иконостазын дүрс нь Бурханы өргөөний барилгыг бодвол илүү урт будсан!

Баяр ёслол ердийнх шигээ ариусгах өдрийн өмнөх өдөр эхэлсэн - Пүрэв гарагийн үдээс хойш тосгоны оршин суугчид болон зочид Владика Корнилийг дагалдан яваа протодеакон, Екатеринбургаас ирсэн уншигчидтай уулзаж, ирснийхээ дараа амарчээ. Владика болон зочдод Лентенээр үйлчилсэн орон нутгийн кафед оройн зоог барих ёслолын ажиллагаа, гэхдээ маш амттай ширээ- хамба ламын сүнслэгээр дэмжигдсэн, бүтээн байгуулалтын явц, олон нийтийг даван туулахад тулгарсан бэрхшээлүүдийн талаар ярилцсанаар өдөр өндөрлөв. Михаил Татауров, Свердловск мужийн Хуучин итгэгчдийн сүмийн декан.

7:00 цагт сүмийн ханан дээр бишоптой уулзсан хүмүүсийн дунд орон нутгийн засаг захиргааны тэргүүн байв. Сергей Кузовков. Эрх мэдэлтнүүдийнх нь адил энэ асуудалд "шалз" тавиад, зүгээр нэг ирж явсангүй.

Ариун сүмд Хуучин итгэгчдийн хамт - тэр өөрөө итгэгчдийн нийгэмлэгт харьяалагддаггүй, харин түүнд итгэмжлэгдсэн нутаг дэвсгэрт сүм хийдээ хөгжүүлж, амьдардаг Хуучин Ортодокс Христэд итгэгчдийг маш их хүндэтгэж, богино завсарлага авав. орой болтол, урт удаан хугацааны үйлчилгээний төгсгөл хүртэл, энэ нь эзнийг маш их гайхшруулсан. Гэхдээ энэ нь хожим байсан ч одоохондоо ариун ёслолын ажиллагаа эхэлсэн.

Өглөө нь цаг агаар бүрмөсөн доройтож - Метрополитан Екатеринбургт ирсэн өдөр тэнгэр нигүүлсэж, салж, хүн бүрт нар жаргах гайхалтай дүр төрхийг өгсөн юм. Гэвч цаг уурчид анхааруулж, зөв ​​байсан: Баасан гаригт Староуткинск харанхуйд бүрхэгдсэн байсан тул тэр өдрийн бороо гол "жүжигчдийн" нэг байв. Хуучин итгэгчид жагсаалаар явахаар сүмээс гарахад тэнгэрийн ангал нээгдэв.

... Ариун сүмд харанхуй байна, бүдэг гэрэл жижиг цонхоор нэвтэрнэ. Гэхдээ үүнд дизайнеруудын алдаа, мөнгө хэмнэх гэсэн олон нийтийн хүсэл байхгүй. "" Эвдрэлийн эсрэг шалтгаанаар энд жижиг цонх суурилуулахаар шийдсэн гэж аль хэдийн бичсэн байна. Ариун сүмийн доор асар том суурь байдаг тул гудамжнаас цонх руу ойртож болохгүй.

Хэрэв миний хүсэл байсан бол би чийдэнгүй сүм хийдүүлэх байсан, учир нь бид эртний итгэгчид бөгөөд бидний өвөг дээдэс гэрэлтүүлгийн оронд лаатай байсан гэж Алексей Сюкосев инээв.

Өнөөдөр тэр маш их эрэлт хэрэгцээтэй байгаа - зөвхөн Уралын төдийгүй Оросын бүх эртний итгэгчдийн хувьд чухал үйл явдлын талаар ярихаар Екатеринбургаас тусгайлан ирсэн сэтгүүлчдэд ярилцлага өгөх, эсвэл гэр ахуйн асуудлыг шийдвэрлэх, эсвэл баярын оройн хоолонд бэлтгэхэд тусалдаг. . Энэ бол бас түүний баяр юм - тэр барилгачин өөрөө өөртөө ... боломжтой ачааг үүрсэн. Ариун сүм барьсан. Мэдээжийн хэрэг, нэг ч биш - нийгэмд түүнд бүх зүйл бий, бүгд туслагч, залбирлын ном, шаргуу хөдөлмөрч байдаг.

Елизавета Федоровна Горбунова-95 настай. Нас өндөр болсон ч сүсэгтэн олны дунд байдаг. Тэр суудаггүй, зогсдоггүй, сүм нь мөргөлийн бүрэн хэмжээний барилга болох өдрийг харах хүртэл амьдарсандаа баярладаг.

Цөөн хэдэн зочид - хэн ч зугтаж чадсангүй 120 Ажлын өдөр Екатеринбургаас километрийн зайд - тэд баяр ёслолын энгийн, гэхдээ чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ гайхаж байна. Энэ нь ийм байх ёстой, өөрөөр биш!

Бороо санамсаргүй биш - нартай, үйлчлэлийн үеэр хүмүүс ариун сүмийг тойрон зугаалж, хүрээлэн буй орчныг шалгаж, хур тунадас нь энэ өдөр ариун сүм дотор байх нь хичнээн чухал болохыг ойлгуулж байх шиг байна. , - клирошаниныг зөв тэмдэглэв Евгений ДоронинБаранчинский тосгоноос энд ирсэн.

Шинээр ариусгагдсан сүмд богино завсарлага авсны дараа литурги эхэлдэг - тансаг, сайхан дуугаар: энэ өдөр клиросыг эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваадаг. Гэвч үйлчлэлийн төгсгөлд Метрополитан Владикагийн урт наслалт хосолсон найрал дуугаар тоглоход сүм хийд чичирдэг.

Баярын өдрөөр цугларсан цөөхөн хүмүүст баяр хүргэж, Метрополитан Корнелиус мөн энэ сүмийн түр ректор, мөн ижил Алексей нарыг тэмдэглэв.

Дөрвөн жилийн өмнө би энэ сүмийг энд ажил дөнгөж эхэлж байх үед харж байсан, одоо харж байна - асар их ажилд хөрөнгө оруулалт хийсэнд баяртай байна, энэ нь дэмий зүйл биш гэж Владика хэлэв. -Мэдээж дуусгах зүйл байгаа бөгөөд би Сергей Яковлевичийг эрх баригчдын төлөөлөгчийн хувьд сүмийн эргэн тойрон дахь талбайг тохижуулахад хувь нэмрээ оруулахыг хүсч байна.

Анх удаа хүндэтгэл үзүүлсэн Гэгээн Владимирыг дурсаж байна сүүлийн үеийн түүхсүмийг Хуучин итгэгчдийн сүмд ариусгасан тул ханхүү бол үнэндээ Оросын анхны хуучин итгэгч байсан гэж нийслэл тэмдэглэв. Мөн сэдвийг боловсруулахдаа тэрээр дараахь зүйлийг тэмдэглэв.

Шинэ итгэгчдээс ялгаатай нь бид бүхэл бүтэн түүхээ юу ч өөрчлөхгүйгээр, хэнээс ч урвалгүй, юуг ч хагалан бутаргахгүйгээр туулсан”…

Миний ажил санагдсан шиг том биш—гэж аав хариулав Михаил Татауров. - Одоо л ажил эхэлж байна гэж хэлмээр байна - бид Старуткинскт итгэх итгэлийг бэхжүүлж, ойр орчмын нутаг дэвсгэрийн хүн амыг нийгэмд татан оролцуулах хэрэгтэй.

Тосгоны дарга Хуучин итгэгчдэд туслахаа амлав - мэдээжийн хэрэг, энэ нь орон нутгийн эрх баригчдын мэдэлд байх болно.

Сергей Кузовков сүмийн приматаас эелдэг бичээс бүхий мартагдашгүй бэлгийг талархалтайгаар хүлээн авсан бөгөөд сүмийн итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч Владика түүнийг индэрт ойртуулж, агуу их бүтээн байгуулалтын ажилд талархал илэрхийлэхэд бүр гайхсан бололтой. Энэ нь Тэнгэрийн хаант улс руу хөтлөх нь гарцаагүй...

Өөрийгөө Бурханд үйлчлэхэд зориулсан Христэд итгэгч хүн "Эзэн байшин барихгүй бол дэмий хоосон баригчид" (Дуу. 126:1) тул Бурханы тусламж, адислалыг дуудаж, бүх сайн үйлсээ ариусгах нь зөв юм. . Бурханы сэнтий босох Бурханы өргөөний сууринд Бурханыг дуудах нь илүү чухал юм.

Ариун сүмийн суурийг (суурийг) тавьсны дараа "сүмийн суурийн ёслол" хийдэг бөгөөд үүнийг ихэвчлэн сүм хийд тавих гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ загалмайн босголт бас бий. Сүмийн дүрэм (Апостолын канон 31; Антиохын зөвлөл, pr. 5; Халцедон, 4; Давхар, 1 гэх мэт) сүмийн барилгын ажлыг бишопын адислалаар эхэлсэн гэж зарлигласан тул суурийн ёслол Ариун сүмийн ажлыг бишоп өөрөө гүйцэтгэдэг, эсвэл түүнээс болон адислагдсан архимандрит, пресвитер эсвэл тахилчаас илгээдэг. Ариун сүмийн сууринд мөргөх ёслол нь Их эрдэнэсийн санд байрладаг. Бурханы сүмийн суурийн мөргөлийн ёслол нь ердийн эхлэл ба анхны дууллын дараа сүмийг нэрээр нь босгох гэгээнтэнд тропарион дуулахын зэрэгцээ суурийн эргэн тойронд цэнгүүн хийх явдал юм. Дараа нь ректор залбирлыг уншиж, Их Эзэнээс сүмийн барилгачдыг хохиролгүй байлгахыг гуйж, ариун сүмийн суурь нь бат бөх, төгс байшинг Бурханы алдрыг харуулсан юм. Залбирлын дараа ариун сүм баригдаж байгаа гэгээнтнийг дурссан халдлага үйлддэг. Хамба лам ажлаас халагдсаны дараа чулуу аваад загалмай зурж, сууринд тавиад: "Суурь амөн (түүний) Хамгийн Дээд Нэгэн, Бурхан түүний дунд байгаа бөгөөд хөдлөхгүй, Бурхан түүнд өглөө нь туслах болно. Дараа нь ректор ариун зоог (сэнтий) байх газарт загалмай босгож, залбирал уншиж байхдаа энэ газрыг Шударга, Амь өгөгч, Хамгийн их хүч, үйлдлээр адисалж, ариусгахыг Их Эзэнээс гуйдаг. Загалмайн цэвэр мод нь чөтгөрүүдийг болон эсэргүүцэгч бүхнийг хөөн зайлуулдаг.

Ариун сүмийг тавьсан газарт ихэвчлэн металл хавтанг байрлуулж, дээр нь бичээс, аль баяр, гэгээнтэнд зориулж сүмийг ариусгасан, аль патриарх, бишопын дор, хэдэн жил, сар, огноо зэргийг тэмдэглэдэг. Суурийн чулуу тавих, загалмай босгох дээрх ёслолыг ихэвчлэн усны адислал бүхий залбирлын дараа хийдэг.

Анхаарна уу.

Нэмэлт туузанд энэ ёслолыг илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Хэрэв сүм нь чулуугаар хийгдсэн бол сүмийн суурийн газарт суваг шуудуу ухаж, чулуу бэлтгэж, тэдгээрийн аль нэг дээр нь дөрвөлжин хэлбэртэй загалмай сийлсэн бөгөөд дор нь бишоп эсвэл түүний захирагч deigns, дурсгалт газруудад хөрөнгө оруулах газар бэлддэг. Дараа нь сүмийг хэзээ, хэний нэрээр ариусгасан, патриарх, бишопын дор сүмийг тавих ажил дууссан гэсэн бичээс бүхий самбар бэлтгэдэг. Үүнээс гадна том модон загалмай бэлтгэж, сэнтий барих ёстой газарт суваг шуудуу ухдаг (энэ газарт загалмай босгох зориулалттай). Хэрэв сүм модоор баригдсан бол түүний зогсох гуалин бэлтгэгдсэн болно. Эдгээр бүх хэрэгслийг бэлтгэсний дараа бишоп эсвэл тахилч хамгийн ойрын сүмийг орхиж, өмнө нь хүж барьсан диконууд, бүрэн хувцас өмссөн бусад тахилч нартай хамт загалмай болон Сайн мэдээг барин, ирээдүйн сүмийг хүндэтгэн дүрсийг өргөж, ариун дуулал дуулж, мөн тавих газар ирэх. Энд, ердийн эхлэлийн дараа "Тэнгэрийн хаанд" дууг дуулж байхдаа ректор сүмийн суурийн газарт утлага хийдэг. 142-р дууллыг уншсаны дараа сүмийн суурийг ариусгах, адислах, эхлүүлсэн ажлыг амжилттай дуусгахыг хүссэн өргөдлийн хамт агуу литани уншдаг. "Бурхан бол Эзэн" хэмээн өргөмжлөлийн дараа найр эсвэл ариун сүм, суурь руу тропариа дуулдаг. 50-р дууллын дараа усыг ариусгах залбирал уншиж, загалмайг "Авраач, Эзэн" дуугаар усанд дүрнэ; тосыг адислах залбирлыг бас уншдаг бөгөөд үүнд Иаков унтаж байсан чулуун дээрээ тос асгаж, шатыг харсан. Ус, тосыг ариусгасны дараа ректор загалмайг босгох газрыг ариун усаар цацаж, загалмайн хүчээр энэ газрыг ариусгах залбирлыг уншиж, тахилч дуулж байна. дуугаар, тахилч нар ирээдүйн сэнтийн оронд ариун загалмайг босгодог. Дараа нь ректор сүмийн зүүн хэсэгт байрлах шуудуунд очиж, гол чулууг ариун ус болон байх ёстой газарт нь цацаж, "Энэ чулуу нь сүмийн бат бөх сууринд ариун ус цацаж адислагдсан юм. Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр бүтээгдсэн. Амен". Дараа нь завсарлагаан дээр бичээстэй самбар тавиад чулуугаар бүрхэж, "Энэ сүм нь бидний агуу Бурхан ба Аврагч Есүс Христийн алдрын төлөө байгуулагдаж байна ... Эцэг ба нэрээр. Хүү ба Ариун Сүнс." Тахилч тавьсан чулуун дээр ариусгасан тос асгаж, залбирал уншиж, дуулал дуулж байхдаа сүмийн суурийн бүх талд ариун ус цацдаг. Үүний зэрэгцээ, хэрэв сүмийг модоор барьж байгаа бол энэ асуудал эхэлсний тэмдэг болгон ректор бэлтгэсэн гуалин дээр сүхээр хэд хэдэн удаа цохив. Суурийг бүхэлд нь цацаж дууссаны дараа тахилч босгосон загалмайн өмнө зогсоод "Тэнгэрийн хаан" дууг дуулж, барилгачдыг бэхжүүлж, сүмийн суурийг бат бөх байлгахын төлөө залбирдаг. Дараа нь тэрээр цусгүй тахил өргөхийн тулд тахилын ширээний энэ газарт адислал хүсэн залбирч буй бүх хүмүүсийг өвдөг сөгдөн дахин залбирал уншдаг. Дараа нь тусгай литани тунхаглаж, түүнд үүсгэн байгуулагчид болон сүмийг амжилттай барих тухай гурван өргөдлийг хавсаргав. "Бурхан минь, биднийг сонсооч..." хэмээн өргөмжлөлийн дараа шинээр баригдсан сүмийн барилгачид, буянтнуудад олон жилийн тухай зарлаж, ажлаас халах нь бий. Ариун сүмд stichera дуулах эсвэл Бурханы алдрын бусад дууллуудыг дуулах үед жагсаал сүм рүү буцаж ирдэг (Нэмэлт товчлол, 1-р бүлэг. Сүмийн суурь болон загалмайг босгоход тохиолддог зан үйл).

Ариун сүм дэх загалмайг хүргэлт

Христэд итгэгчдийн хувьд бүх зүйл загалмайн дүр төрх, тэмдгээр битүүмжлэгдсэн, ариусгагдсан байдаг. Загалмайг зөвхөн Санкт-Петербургт нийлүүлдэггүй. сүм хийдүүд болон байшинд байдаг, гэхдээ сүм өөрөө сүүдэрлэж, титэм зүүсэн байдаг (Гэгээн Жон Хризостом).

Ариун сүм дээрх загалмайг сүм хийдийн сүр жавхлан, чимэглэл, бүрхэвч, хатуу хашаа болгон, загалмайн хүчээр бүх бузар муу, золгүй байдлаас, харагдах ба үл үзэгдэх дайснуудаас - сүм болон бүх хүмүүсээс ангижруулах, хамгаалах зорилгоор нийлүүлдэг. итгэлтэй, итгэл, хүндэтгэлтэйгээр ариун сүмд орж, шударга загалмай дээр харж, загалмай дээр цовдлогдсон Эзэн Есүс Христэд итгэл, хайраар бөхийдөг.

Нэмэлт туузанд (2-р бүлэг) "Шинээр байгуулагдсан сүмийн дээвэр дээр загалмай тавих залбирлын дараалал" гэсэн тусгайлсан байдаг. Энэ зан үйлийг ийм байдлаар гүйцэтгэдэг. Тахилч хувцас өмсөж, утлага ууж, "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ ..." гэсэн анхны дууг хэлж, ердийн анхны залбирлын дараа тропариа дуулдаг: "Эзэн, ард түмэнээ авраач ...", "Алдар". "Загалмайд хүслээр өргөгдсөн ...", "Ба одоо": "Христэд итгэгчдийн төлөөлөл ...". Тахилч залбирлыг уншиж, Мосе элсэн цөлд хүмүүсийг могойд хатгахаас аварч, загалмайн үлгэр жишээ болсон зэс могойг суулгаж байсныг санаж, загалмайн тэмдгийг адислахыг Их Эзэнээс гуйжээ. Ариун сүмийн сүр жавхлан, чимэглэл, ариун сүмд орж, Бурханы загалмай дээр цовдлогдсон Хүүд мөргөж, энэ тэмдгийг харж, Их Эзэний аварсан үхлийг санаж буй бүх хүмүүст өршөөл үзүүлэх хүмүүсийг загалмайн хүчээр хамгаалахын тулд. Залбирлын дараа тахилч загалмайг ариун усаар цацаж: "Загалмайн энэ тэмдэг нь Ариун Сүнсний нигүүлслээр, Эцэг, Хүү хоёрын нэрээр энэхүү ариун усыг цацснаар адислагдсан бөгөөд ариусгагдсан юм. Ариун Сүнс, амен." "Таааллын дагуу загалмайд өргөгдсөн" гэж дуулсны дараа сүмийг огцруулж, барилгачид загалмайг авч, сүмийн оройд байрлуулав.

ХОНХНЫ ЕРӨНХИЙЛЬЕ

Хонхны цамхаг дээр хонх өлгөхөөс өмнө сүмийн дэргэд өлгөж, дээрээс болон дотор нь цацаж, хонхны адислал байдаг: "Аяны адислалын дараалал, Энэ бол хонх, эсвэл дуугарч байна” (Нэмэлт үүлдрийн номын 24-р бүлэг).

Энэ ёслолыг дараах байдлаар гүйцэтгэдэг: бишоп эсвэл тахилч сүмээс гарч, ширээн дээр зогсож буй хонхны дэргэд ирдэг. ариусгасан усмөн цацаж, ердийн эхлэлийг тунхагладаг. Санваартнууд: "Тэнгэрлэг хаан" гэж дуулж, Трисагионыг уншиж, Бидний Эцэг ба магтаалын дууллуудыг дуулж (Дуу. 148-150), хонхны адислалыг хүссэн 4 өргөдлийг хавсаргасан агуу литани уншдаг.

Литани ба 28-р дууллын дараа хонхны адислалыг уншиж, толгой руу бөхийлгөсөн өөр залбирлыг нууцаар уншдаг. Литани болон залбирал нь хонхыг адислах, хонхны нигүүлслийг илгээх залбирлыг агуулдаг бөгөөд ингэснээр "түүний хонхны дууг өдөр, шөнөгүй сонссон хүн бүр Их Эзэний ариун нэрийг алдаршуулахын тулд сэтгэл догдолж, Их Эзэний зарлигуудыг биелүүлэхийн тулд"; "Ерөөлтэй баатрын дуугарах үед бүх салхи шуурга, муу ууссан агаар, мөндөр, хар салхи, аймшигт аянга, аянга цахилгаан, усны хомсдол, дайсны бүх гүтгэлгийг зайлуулна" гэсэн залбирал босдог. ”

Залбирсны дараа тахилч хонхыг 4 талаас, дээрээс, эргэн тойронд, дотроос нь ариун усаар цацаж, гурван удаа: "Энэхүү хутагт Эцэг, Хүү хоёрын нэрээр энэ ариун усыг цацснаар адислагдаж, ариусгагдсан болно. Ариун Сүнс, амен."

Шүршний дараа тахилч хуарангийн эргэн тойронд, дотор болон гадна талд нь таталцаж байхад лам нар "Бурхан минь, надад туслаач, гараарай" гэж 69-р дууллыг дуулдаг. Дараа нь хүмүүсийг залбирч, Бурханд тахил өргөхөд уриалахын тулд Мосе ариун мөнгөн бүрээ барьсан тухай зүйр үгийг уншдаг (Тоо 11,

1-10). Паромемийн дараа гурван стикера дуулж, нэг өдрийн амралтаа зарладаг.

БИШОПЫН НЭГДСЭН СҮМ

Ариун сүмийг ариусгах буюу "шинэчлэх". Баригдсан сүм нь зөвхөн ариусгасны дараа л Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэх газар байж болно. Ариун сүмийг ариусгах ажлыг "шинэчлэх" гэж нэрлэдэг, учир нь ариусгаснаар сүм нь энгийн барилгаас ариун болж, тиймээс огт өөр, шинэ болдог. Дүрэм журмын дагуу Ортодокс сүм(IV Ecum. Sob., 4-р эрх.) Ариун сүмийг ариусгах ёслолыг бишоп хийх ёстой. Хэрэв бишоп өөрөө ариусгаагүй бол түүний ариусгасан ариун сүмийг шинээр бий болсон сүмд илгээдэг бөгөөд тэнд тахилч хаан ширээг байгуулж, өргөмжилсний дараа түүний эсрэг ариун сүмийг түүнд тавьдаг. Энэхүү ариун сүм - бишоп, тахилч нарыг ариусгах нь агуу гэж нэрлэгддэг.

Ариун сүмийн агуу ариун ёслолын одоо байгаа зэрэглэлүүд:

Ариун сүмийг бишоп өөрөө ариусгадаг- үүнтэй зэрэгцэн тэрээр антименсионыг ариусгадаг. Ёслолыг тусгай ном болон Нэмэлт туузанд (эсвэл туузны 2 хэсэг, 2-р хэсэг) заасан байдаг: "Ажилчны бишопоос ариун сүмийг ариусгах ёслол".

Бишоп зөвхөн антименсионыг ариусгадаг. "Антиминуудыг бишопод хэрхэн ариусгах тухай лавлагаа"-ыг "Бишопын шашны тэргүүн", мөн дээр дурдсан "Бүтээгчийн бишопоос сүмийг ариусгах тушаал"-аас олж болно.

Тахилч сүмийг ариусгадаг, ариун сүм дэх албан тушаалын төлөө бишопоос ариусгах ёслолыг хүлээн авсан. Мөргөлийн ёслол нь Big Trebnik, ch. 109: "Дараах зүйл бол шинэ баригдсан сүмд бишопоос архимандрит эсвэл хамба лам, эсвэл протопресбит, эсвэл пресвитерт сонгогдсон, чадварлаг хүмүүст өгсөн ариусгах ёслолыг тавих явдал юм."

Ариун сүмийг ариусгах залбирал, зан үйл нь бидний нүдийг гараар хийсэн сүмээс гараар хийгээгүй сүм хийд рүү, Сүмийн сүнслэг биеийн гишүүд болох бүх үнэнч Христэд итгэгчид болох өргөхөд хүргэдэг ( 2 Кор. 6:16 ). Тиймээс, ариун сүмийг ариусгах үеэр хүн бүрийг баптисм ба Христийн шашны ариун ёслолд ариусгахад зориулж хийдэгтэй ижил төстэй зүйл хийдэг.

Хамба ламын гүйцэтгэсэн ариун сүмийг ариусгах ёслол нь хамгийн ёслол төгөлдөр юм.

Ариун сүмийг ариусгах ёслолын өмнөх шөнөжингөө харуул. Ариусгах өдрийн өмнөх өдөр шинээр байгуулагдсан ариун сүмд жижиг весперс үйлчилдэг. бүх шөнийн харуул. Энэхүү үйлчилгээ нь сүм хийд, өөрөөр хэлбэл ариун сүмийг нэрээр нь барьсан гэгээнтний үйлчлэлтэй хамт "Том үүлдрийн ном"-оос ариун сүмийг (стичера ба канон) шинэчлэхэд зориулагдсан болно. Хааны хаалгыг хааж, тахилын ширээний өмнө жижиг веспер болон вигил хоёулаа дуулдаг.

Анхаарна уу.

Ариун сүмийг ариусгах үйл ажиллагааг ариун сүмтэй андуурч болохгүй тул ариун сүмийг ариусгах ёслолыг гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэх өдөр эсвэл сүм барьсан үйл явдлыг тэмдэглэдэг өдөр хийх ёсгүй. баярын хүндэтгэлийн үйлчилгээ. Ариун сүмийн ариуслыг ариун сүмийн баяраас өмнө дуусгах ёстой.

Христийн амилалтын нэрэмжит сүм хийдүүдийг зөвхөн ням гарагт ариусгадаг, учир нь Ням гарагийн үйлчлэлийг энгийн (долоо хоног бүрийн) өдрүүдэд дуулах нь тохиромжгүй байдаг.

Христийн амилалтын нэрэмжит сүм болон Их Эзэний сүм, Бурханы эх, гэгээнтнүүдийн ариун сүмийг дөчин долоо хоног (ням гарагт) Пентекостын өдөр, өвөг дээдсийн долоо хоног, өмнөх эцэг нь ариусгахыг зөвшөөрдөггүй. Р.Х., Р.Х. ба Гэгээрлийн дараах долоо хоног, түүнчлэн Их Эзэний, Теотокос ба Полиелеос гэгээнтнүүдийн баяр болдог ням гарагт "(эдгээр өдрүүдэд) стичера болон канонуудад агуу их үйл явдал байдаг. дарлал.” Үүнтэй ижил шалтгаанаар ариун сүмийг гэгээнтэнд (эсвэл гэгээнтэн) ариусгах нь Их Эзэн, Теотокос, полиелеос гэгээнтнүүдийн бүх баяр дээр хийгддэггүй.

AT гайхалтай бичлэгдолоо хоног бүрийн өдрүүдэд ариун сүмийг ариусгах (мацаг барихын тулд) мөн хийгддэггүй.

Ариун сүмийг ариусгахад бэлтгэж байна. Ариусгах өдрийн өмнөх өдөр дурсгалуудыг шинээр байгуулагдсан сүмд авчирдаг. Ариун дурсгалуудыг диско дээр одны доор байрлуулж, дэнж дээрх Аврагчийн дүрсний өмнө таглаж, өмнө нь дэнлүү асаадаг. Хааны хаалганы өмнө ширээ тавьдаг бөгөөд сэнтийн дагалдах хэрэгсэл нь ихэвчлэн найддаг. ариун сайн мэдээ, шударга загалмай, ариун. Ширээний дөрвөн өнцөгт сав суулга, сэнтий болон тахилын ширээн дээрх хувцас, хадаас гэх мэт, асдаг лаа зэргийг нийлүүлдэг. Уулархаг газарт ойрхон тахилын ширээнд ширээ тавьж, хөшигөөр хучиж, дээр нь ариун Мирра, сүмийн дарс, сарнайн ус, Мирра тослох сав, цацлага, хадаас хадах чулуу зэргийг нийлүүлдэг.

Ариун сүмийг ариусгах өдөр (дуугарахаас өмнө) дурсгалуудыг ойролцоох сүмд хүндэтгэлтэйгээр авчирч, сэнтийд нь тавьдаг. Ойролцоох өөр сүм байхгүй бол дурсгалууд нь Аврагчийн орон нутгийн дүрсний ойролцоо ариусгагдсан сүмд байрладаг. Ариун сүмийг ариусгах өдөр залбирал дуулж, бага зэрэг ус өргөх ёслол үйлддэг бөгөөд үүний дараа сүмийг ариусгахад оролцсон лам нар бүх ариун нандин хувцсыг өмсөж, дээр нь эдгээр хувцсыг өмсдөг. Тэднийг хамгаалахын тулд цагаан хамгаалалтын өмд (хормогч) өмсөж, бүслээрэй. Хувцасны дараа лам нар хааны хаалгаар бэлтгэсэн сав суулга бүхий ширээ авчирч, тахилын ширээний баруун талд байрлуулна. Хааны хаалгыг хааж, бөөгнөрөхөөс зайлсхийхийн тулд лам хүмүүс тахилын ширээнд байх боломжгүй.

Ариун сүмийг ариусгах ёслолд дараахь зүйлс орно.

хаан ширээний зохион байгуулалт (ариун зоог);

түүнийг угааж, тослох;

сэнтий ба тахилын ширээний хувцас;

ариун сүмийн ханыг ариусгах;

сэнтий дор болон дурсгалт зүйлсийн эсрэг байрлалд шилжүүлэх, байр суурь;

хаалтын залбирал, товч litia болон ажлаас халах.

Хаан ширээний төхөөрөмжийм байдлаар хийгддэг. Юуны өмнө хамба лам хамтран зүтгэгчдээ адисласны дараа тахилын ширээний баганууд дээр ариун ус цацаж, булангуудыг нь загалмай хэлбэртэй буцалж буй лав зуурмагаар усалж, тахилч нар лавын зуурмагийг тэдний амьсгалаар хөргөнө. уруул. Лав, эс бөгөөс мастик (жишээ нь лав, мастик, буталсан гантиг, шүүдэр хүж, зуун настын болон бусад анхилуун үнэрт бодисын найрлага) нь хадаастай хамт сэнтийн хавтанг бэхлэх хэрэгсэл болгон үйлчилдэг бөгөөд нэгэн зэрэг үнэрийг тэмдэглэдэг. Аврагчаар тосолгдсон биеийг загалмайнаас буулгасан.

Их Эзэн сүмийг буруушаалгүйгээр ариусгах баталгаа өгнө гэсэн товчхон залбирлын дараа бишоп тахилын ширээний дээд самбар дээр ариун усыг хоёр талд нь цацаж, 144-р дууг (найрал дуугаар) дуулж байхдаа тахилын ширээний багана дээр сууна. 22-р дуулал. Дараа нь бишоп дөрвөн хадаас цацаж, тахилын ширээний буланд тавиад, тахилын ширээний багана дээрх самбарыг лам нарын тусламжтайгаар чулуугаар засав.

Хаан ширээг баталсны дараа анх удаа хаадын хаалгыг онгойлгож, хаалттай хэвээр байгаа бөгөөд бишоп ард түмэнтэй нүүр тулж, итгэгчидтэй хамт өвдөг сөгдөн, хааны хаалган дээр Соломон шиг урт удаан залбирал уншиж байна. , Тэр Их Эзэнээс Хамгийн Ариун Сүнсийг илгээж, ариун сүм болон тахилын ширээг ариусгаж, түүн дээр өргөгдсөн цусгүй тахилуудыг тэнгэрлэг тахилын ширээнд хүлээн авч, тэндээс тэнгэрлэг сүүдэрлэх нигүүлслийг бидэнд буулгаж өгөхийг Их Эзэнээс гуйдаг.

Залбирлын дараа хааны хаалгыг дахин хааж, ариун сүм болон тахилын ширээг ариусгах өргөдлийн хамт агуу литани тунхагладаг. Энэ нь ариун сүмийг ариусгах ёслолын эхний хэсэг болох ариун зоогийн зохион байгуулалтыг төгсгөдөг.

Хаан ширээг угаах, тослохариун ертөнц. Зөвшөөрөгдсөний дараа хаан ширээг хоёр удаа угаана: эхний удаад бүлээн ус, савангаар, хоёр дахь удаагаа улаан дарстай хольсон сарнайн усаар угаана. Энэ болон бусад угаалтуурын өмнө Иорданы адислал болон тахилын ширээг ариусгаж, дуусгахын тулд Ариун Сүнсний нигүүлслийг тэдэнд илгээхийн тулд ус, дарс дээр бишопын нууц залбирал хийдэг. Сэнтийг усаар угаахдаа 83-р дууллыг дуулж, сэнтийг угаасны дараа алчуураар арчина. Хаан ширээг хоёрдогч угаах нь үүн дээр сарнайн ус (родостамная) хольсон улаан дарсыг гурван удаа загалмай хэлбэрээр асгах явдал юм. Холимог цутгах бүрт бишоп 50-р дууллын үгсийг хэлдэг: "Намайг иссопоор цацаж, би цэвэрлэгдэх болно: намайг угаа, тэгвэл би цаснаас илүү цагаан болно" гэж гурав дахь асгасны дараа үлдсэн шүлгийг уншина. дууллын төгсгөл. Тахилч нар тахилын ширээний дээд самбар дээр гараа үрж, тахилч бүр "хоол" -ыг уруулаараа арчдаг.

Хоолоо угаасны дараа бишоп Бурханы нэрийн адислалаар түүнийг ариун Христийн шашны хамт ид шидийн тослох үйлдлийг үргэлжлүүлэв. Нэгдүгээрт, тэрээр хоолны гадаргуу дээр гурван загалмай бүхий ертөнцийг дүрсэлсэн: нэг нь хоолны дундуур, нөгөө хоёр нь түүний хоёр талд бага зэрэг доогуур, Ариун сайн мэдээ, патен, аяга таваг байх ёстой газруудыг зааж өгдөг. литургийн үеэр зогсох; дараа нь сэнтийн баганын тал болон хавирга дээр гурван загалмайг дүрсэлсэн; эцэст нь антименсион дээр Ариун Энхтайвны гурван загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, тослох бүрт дикон: "Сонсоцгооё" гэж тунхаглаж, бишоп гурван удаа: "Аллелуиа" гэж хэлдэг. Энэ үед найрал дуу 132-р дууллыг дуулдаг: "Юу нь сайн, юу нь улаан болохыг хараарай." Хаан ширээгээ тосолсны дараа бишоп: "Бидний Бурхан Ариун Гурвал, Таныг үүрд мөнхөд алдаршуулах болтугай!" гэж тунхаглав.

Хаан ширээний хувцас. Дэлхийтэй тосолсоны дараа хаан ширээг ариун усаар цацсан хувцас өмсдөг. Сэнтий нь Христийн булш болон Тэнгэрийн Хааны сэнтийг тэмдэглэдэг тул үүн дээр хоёр хувцас тавьдаг: доод нь "срачица", дээд нь "индития". Сэнтийд доод хувцсаа ("срачица") өмсөж, лам нар сэнтийг гурван удаа олсоор (олс) бүсэлсэн тул түүний тал бүр дээр загалмай үүсдэг. Хаан ширээг бүслэхдээ 131-р дууллыг дуулдаг. Бишоп доод хувцсаар сэнтийд заларсаны дараа: "Бидний Бурхан үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглав. Дараа нь сэнтийн гадуур хувцас (inditiya) ариусгаж, 92-р дууллыг дуулж байхдаа сэнтийг өмсөж, "Их Эзэн хаанчилж, сүр жавхлангаар хувцасласан" дараа нь ариун усаар цацаж, илитон, антименс, Сайн мэдээ, загалмайг хаан ширээнд суулгасан бөгөөд энэ бүхэн хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг.

Бурханыг алдаршуулсны дараа (“Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай…”) бишоп ахлагч пресвитерийг хувцаслаж, ариун усаар цацаж, тахилын ширээг ариун нандин хувцастай болгож, ариусгасан савнууд, бүрээсийг байрлуулж, бүрээсээр бүрхэв. Тахилын ширээ нь зөвхөн тахилыг бэлтгэх газар бөгөөд түүнийг ариусгах биш, тиймээс энэ нь сэнтий шиг ариусгагддаггүй. Тахилын ширээг хувцас өмсөж, дээр нь сав, бүрээс тавихад юу ч хэлдэггүй, зөвхөн ариун ус цацаж, дараа нь тахилын ширээн дээрх бүх зүйлийг хөшигөөр бүрхдэг. Бишоп, санваартнуудын запонуудыг зайлуулж, хааны хаалга нээгдэв.

Хаан ширээг ариусгасны дараа ариун сүмийг бүхэлд нь хүж, залбирал, ариун усаар цацаж, хана хэрмийг ариусгадаг. Бишоп тахилын ширээнд тооллого хийснийхээ дараа бүхэл бүтэн сүмд явж, түүний өмнө протодеакон лаа барьдаг бол бишопын араас хоёр ахлагч пресвитер ордог бөгөөд тэдний нэг нь сүмийн ханыг ариун усаар шүршиж, нөгөө нь сүмийн ханыг цацдаг. тэднийг Ариун Миррээр хөндлөн огтолж, эхлээд өндөрлөг газар, дараа нь баруун, өмнөд, хойд хаалганы дээгүүр тослодог. Энэхүү эргэлтийн үеэр найрал дуучид 25-р дууллыг дуулдаг ("Эзэн, намайг шүүгтүн, учир нь би эелдэг зөөлөн байдлаараа алхдаг") бөгөөд энэ дууллаар хааны бошиглогч Их Эзэний өргөөний сүр жавхланг хараад баяр баясгалангаа илэрхийлдэг.

Сүнслэг сүмийг тахилын ширээнд буцаж ирсний дараа богино литани уншиж, бишоп сэнтийн өмнө залбирал уншиж, шинэ сүм болон алдрын тахилын ширээг дүүргэхийг Их Эзэнээс гуйв. ариун байдал, сүр жавхлан, тиймээс цусгүй тахилбүх хүмүүсийн авралд, "сайн дурын болон албадан нүглийн уучлалын төлөө, амьдралыг удирдахын тулд, сайхан амьдралыг засч залруулахын тулд, бүх зөв шударга байдлыг биелүүлэхийн төлөө". Энэ залбирлын дараа бишоп цугларсан хүмүүсийн толгойн нум дээр элч нараас өөрт нь бууж ирсэн нигүүлслийг тасралтгүй цутгаж байгаад Их Эзэнд талархаж буй нууц залбирлыг уншдаг. Өргөдлийн дараа бишоп анхны лаагаа өөрийн гараар асааж, сэнтийний ойролцоо өндөр газар тавьсан бөгөөд тэр хүртэл тахилын ширээнд нэг ч лаа асаагүй байна.

Ариун дурсгалын сэнтийн доор шилжүүлж, байр сууриа эзэлнэариун сүмийг ариусгасны дараа. Ариусгасан ариун сүмээс ёслол ирдэг жагсаалхэрэв тэдгээрийг хамгийн ойрын сүмд тавьсан бол өөр сүмд дурсгалыг нь авч болно. Хэрэв ариун дурсгалууд сүмд ариусгаж байсан бол бишоп нь сайн мэдээ, загалмай, ариун ус, тахилын ширээн дээрх дүрсүүдийг пресвитерүүдэд, индэр дээрх лаануудыг ариун сүмүүдэд хүж асгасны дараа тараажээ. ба литаниуд, ариун дурсгалуудыг толгой руу нь өргөөд: "Амар амгалангаар явцгаая" гэж тунхаглаж, тэд бүгдээрээ загалмай, туг барин сүмийг бүхэлд нь тойрон алхсан хүмүүсийн хүндэтгэлд тропариа дуулан:" Дэлхий даяар чиний алагдсан хүн хэн бэ? "болон" байгалийн анхны зарчим шиг ".

Сүмийг ариусгаж буй сүмийг тойрон авч явахад тропарионыг "Итгэлийн хадан дээр таны сүмийг барьсан хүн ээ, адислагдсан нэгэн" гэж дуулдаг. Энэ жагсаалын үеэр тахилч нарын нэг нь сүмийн ханыг ариун усаар цацдаг. Хэрэв газар нутаг нь дурсгалыг сүмийн эргэн тойронд авч явахыг зөвшөөрдөггүй бол тэдгээрийг сэнтийн эргэн тойронд авч явдаг.

Жагсаал дууссаны дараа сүмийн баруун хаалган дээр ирэхэд дуучид тропариа дуулж: "Ариун алагдсан хүмүүс" (хоёр удаа), "Таныг алдаршуулах, Христ Бурхан" (нэг удаа) дуулж, сүм рүү яв. Баруун хаалганууд дуучдын ард хаалттай, бишоп тахилч нартай хамт нартексийн гадаа үлдэж, дурсгалын дискийг бэлтгэсэн ширээн дээр тавьж, тэднийг шүтэн мөргөж, сайн мэдээ, дүрс бүхий тахилч нарыг сүүдэрлэж, ширээний өмнө ширээн дээр тавьдаг. Баруун зүг рүү харсан хаалганууд ба "Бидний Бурхан Христ, Та ерөөлтэй еэ" гэсний дараа "Таны ноёд, дааман хаалгыг авч, мөнхийн хаалгыг ав, тэгвэл алдрын Хаан орж ирнэ" гэж хашгирав. Сүм доторх дуучид "Энэ алдрын хаан хэн бэ?" хэмээн дуулдаг. Хамба лам бунхан дээр утлагын дараа эдгээр үгсийг дахин давтаж, дуучид ижил үгсийг дахин дуулдаг. Дараа нь бишоп шүршигчийг салгасны дараа залбирлыг чангаар уншиж, Их Эзэнээс ариусгагдсан сүмд зохистой магтаалыг авчрахын тулд цаг хугацааны төгсгөл хүртэл бат бөх батлуулахыг Их Эзэнээс гуйв. Ариун Гурвал. Дараа нь тэр бүхний толгойн нум дээр сайн мэдээний хамт үүдэнд байгаа литурги дээр уншдаг орох залбирлыг нууцаар уншдаг.

Залбирлын дараа бишоп толгой дээрээ ариун дурсгалтай дискийг авч, сүмийн хаалгыг загалмайн хэлбэрээр тэмдэглээд, асуусан найрал дууны хариуд: "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол дэлхийн Хаан юм. алдар.” Найрал дуучид эдгээр үгсийг давтана. Ариун сүм нээгдэж, лам нарын хамт бишоп тахилын ширээнд орж, тропарион дуучид: "Дээрээс ирсэн сүр жавхлангийн огторгуй мэт" гэж дуулж, сэнтийд ариун дурсгал бүхий диско тавьдаг. Ариун дурсгалуудыг хүндэтгэл, хүжээр хүндэтгэл үзүүлсний дараа бишоп тэднийг ариун Христийн шашнаар тосолж, оршуулж буй мэт лав масктай дурсгалын газарт байрлуулдаг. Энэхүү дурсгалыг бишопын адислалаар тахилын ширээний ёроолд байгаа шиг дунд багана дахь тахилын ширээний доор нийлүүлдэг.

Сэнтийн доорх дурсгалуудыг байрлуулсны дараа бишоп Ариун Миррагаар чандарыг тосолж, антимензид хийж, лаваар бэхжүүлдэг. "Эзэн Бурхан, Иже ба энэ алдар суу" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа бишоп өвдөг сөгдөн сүмийг үүсгэн байгуулагчдад зориулсан залбирлыг уншдаг (өвдөг сөгдөн, бүх хүмүүст). Эдгээр залбиралд Их Эзэн Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидэнд илгээж, хүн бүрд эв нэгдэл, амар амгаланг өгч, ариун сүмийг бүтээгчид нүглийн уучлалыг өгөхийн тулд хүсэлтүүд гардаг.

Хаалтын залбирал, товч литани, ажлаас халах. Энэхүү залбирлын дараа жижиг литани уншиж, дараа нь бишоп лам нартай хамт үүлэрхэг газар (эсвэл давстай) руу явдаг. Protodeacon нь богино тусгай литани дууддаг. Гэгшлийн дараа бишоп дөрвөн талаараа ирж буй хүмүүсийг гурван удаа загалмайгаар сүүдэрлэж, уналтаас өмнө тал бүр дээр байгаа протодеакон (бишопын өмнө зогсоод): "Бүх ард түмэнтэйгээ хамт Их Эзэнд залбирцгаая. ” мөн загалмайд хүж. Найрал дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дуулдаг (гурван удаа). Үүний дараа огцруулахын өмнөх ердийн залбирал, мөн огцруулах ёслолыг бишоп индэр дээр гартаа загалмай барин тунхагладаг. Протодеакон олон жилийг тунхагладаг. Бишоп ариун сүмд (дөрвөн талдаа), лам нар болон хүмүүст ариун ус цацдаг.

Ариун сүмийг ариусгасны дараа (3 ба 6 дахь) цагийг нэн даруй уншиж, Тэнгэрлэг Литурги хийдэг.

Шинээр ариусгагдсан сүмд одооноос хойш үргэлж сүмд (Тесалоникийн Симеон) оршдог Ариун Сүнсний бэлгүүдийн төлөө литурги долоо хоног дараалан тэмдэглэх ёстой. Шинээр ариусгагдсан антименсионууд мөн ариун сүм дэх сэнтийд 7 хоног байх ёстой.

Тахилч ариун сүмийг нэгтгэсэн

Тахилч ариун сүмийг ариун дурсгалт зүйлсээр дамжуулан (сэнтийд) өргөмжилдөг., ариусгаж, бишоп илгээсэн. Тиймээс, ариун сүмийг ариусгах үеэр тахилч ариун ёслолыг ариусгахтай холбоотой бүх зүйлийг хийдэггүй бөгөөд үүний үр дүнд ёслол нь өөрөө илүү товч бөгөөд бага ёслолтой байдаг. Бусад бүх талаараа, тахилч ариун сүмийг ариусгах ёслолын ёслолууд нь цөөн хэдэн зүйлийг эс тооцвол бишопын ариун сүмийг ариусгах ёслолын үеэр хийдэг зан үйлтэй адил юм.

Тахилч ариун сүмийг ариусгах үеийн онцлог шинж чанарууд. Сүмийг санваартны өргөмжлөл нь бишопынхаас дараах байдлаар ялгаатай:

antimension-ийг ариусгах үеэр бишоп уншдаг хаан ширээг баталгаажуулах залбирлыг уншдаггүй;

доод сэнтийн хувцас ("srach болон tsa") нь сэнтийн эргэн тойронд хөндлөн биш, зүгээр л бүс шиг олсоор (хөл) уясан;

ариун сүмийн эргэн тойронд, дурсгалын оронд тэд antimension-ийг хүрээлдэг; Ариун дурсгалуудыг сэнтийний доор тавьдаггүй, харин зөвхөн антименсион дээр тавьдаг.

Грекийн сүмээс бидэнд ирсэн Оросын үнэн алдартны сүмийн эртний зан үйлийн дагуу сүмийг тахилч ариусгах үед сүмийн сэнтий, ханыг Ариун Миррагаар тосолсон бөгөөд зөвхөн Синодын үеэс эхэлжээ. -аас1698-1903 он хүртэл энэ ариун ёслолыг зөвхөн бишоп хийх эрхтэй гэж үзэн санваартан хүн хийхийг хориглодог байв.

Гэхдээ XX зууны эхээр. (1903 оноос хойш) ариун христийн шашнаар тослох замаар хаан ширээг тахилчаар өргөмжилдөг эртний зан үйл дахин сэргэв.

Ариусгах өдрийн өмнөх өдөр, бүхэл бүтэн шөнийн харуулын өмнө, Аврагчийн орон нутгийн дүрс дээр тахилч ширээн дээр ариусгасан антимензитэй дискийг байрлуулж, дээр нь од байрлуулж, бүх зүйлийг агаараар бүрхэв. Ариун антименсиний өмнө дэнлүү асдаг бөгөөд энэ нь шөнөжингөө шатах ёстой.

Тахилын ширээн дээр, уулын ойролцоох тусгай ширээн дээр тэд аспергилл, хадаас хадах чулуу, сүмийг ариусгахад шаардлагатай бусад зүйлсийг тавьдаг.

Ариун сүмийн голд ширээ тавьж, тахилын ширээний ариун зүйлсийг түүн дээр тавьдаг: сэнтий ба тахилын ширээний хувцас, ариун нандин савнууд, Сайн мэдээ, загалмай, Ариун Мирр, хонхорцог гэх мэт. (Хавсралтаас дэлгэрэнгүйг үзнэ үү).

Энэ ширээний өмнө хоёр лекц дээр гурван ариусгасан дүрс байрлуулсан: Аврагч, Бурханы эх, сүм.

Бүтэн шөнийн харуулыг тахилын ширээнд биш, харин сүмийн голд байрлах эдгээр дүрсний өмнө хийдэг. (Хааны хаалга, хөшиг хаалттай.) Бүх үйлчлэл нь шинэчлэлт болон ариун сүмийн төлөө хийгддэг.

Ариун сүмийг ариусгах өдөр, усны жижиг адислалыг хийдэг бөгөөд үүний дараа тахилч нар ариун ус, ариун ширээг авчирдаг. хааны хаалгаар тахилын ширээнд бараа тавиад сэнтийн баруун талд байрлуулна.

Ариун сүмийг ариусгах ёслолд оролцож буй тахилч нар бүрэн хэмжээний санваартны хувцас өмсөж, хамгаалалтын тууз зүүсэн байх ёстой.

Ширээ авчирсны дараа тэд хааны хаалгыг хааж, дараа нь хаан ширээ, сүмийг ариусгах ёслол руу явав.

Ариун сүмийг епископоор ариусгахтай адил тахилч ариун сүмийг ариусгах ёслолд дараахь зүйлс орно.

хаан ширээний зохион байгуулалт (хоол);

түүнийг угааж, ариун Энх тайвнаар тослох;

сэнтий болон тахилын ширээг хувцаслах;

ариун сүмийг бүхэлд нь ариусгах;

antimension болон түүний сэнтий дэх байр суурийг шилжүүлэх;

хаалтын залбирал ба богино литиа.

Хаан ширээний төхөөрөмж. Ширээний дараа St. эд зүйлс, хааны хаалга, хөшиг хаалттай байна. Тахилч нар ирээдүйн сэнтийн дээд самбарыг авч, примат юу ч хэлэлгүйгээр хоёр талд нь ариун усаар цацдаг. Дуучид 144-р дууллыг дуулж эхэлдэг. Самбарыг тулгуур багана дээр суурилуулсан бөгөөд ингэснээр өрөмдсөн нүхнүүд болон хадаасны тулгуур багана нь давхцдаг.

Лав зуурмагийг хадаасны доор өрөмдсөн нүхэнд цутгаж, хутгаар цэвэрлэнэ. Дуучид 22-р дууллыг дуулдаг. Мөн дөрвөн хадаас авчирч, хоолондоо тавьдаг. Примат тэднийг ариун усаар цацаж, самбарын булан дахь нүхэнд хийнэ. Тахилч нар дөрвөн чулуу авч, багана руу хадаас цохиж, ширээг сууринд нь бэхлэв.

Хаан ширээг угааж, ариусгах. Хаан ширээн дээр халуун ус асгаж, тахилч нар гараараа үрж, дараа нь хоолыг савангаар арчина. Дараа нь савангаа угаахын тулд дахин ус асгаж, сэнтийг алчуураар арчина. Примат дахин хоолоо ариун усаар цацна.

Үүний дараа тэд сарнайн устай хольсон улаан дарс авчирдаг; примат хоолонд гурван удаа (дунд болон хажуу талдаа дундаас бага зэрэг) цутгадаг. Тахилч нар приматтай хамт дарсыг сүмийн хамт тахилын ширээн дээр үрж, хөвөн арчиж хатаана. (Дуучид 83-р дууллыг дуулдаг.)

Эцэст нь, примат хаан ширээг ариун Христээр тосолдог. (Дуучид 132-р дууллыг нэгэн зэрэг дуулдаг.) ​​Эртний зан үйлийн дагуу, тахилч хаан ширээг ариусгахдаа хоолыг дунд болон дөрвөн өнцөгт загалмайгаар тослодог. Тослох бүрт дикон "Лемме" гэж хэлдэг бол примат тослох бүрт гурван удаа "Аллелуиа" гэж хэлдэг.

Үүний дараа энэ нь явагддаг сэнтий болон тахилын ширээг хувцсандаа өмс.

Примат тахилын ширээний доод хувцасыг (гадна болон дотор) ариун усаар цацаж, тахилын ширээн дээр тавьдаг; дараа нь тэр утсыг ариун усаар цацаж, тэд сэнтийгээ "энгийнээр" (Том үүлдрийн ном) уядаг, өөрөөр хэлбэл сэнтийн эргэн тойронд - бишопын сүмийг ариусгах үеийнх шиг хөндлөн биш тойрог хэлбэрээр; Ихэвчлэн примат хүйн ​​төгсгөлийг гартаа хаан ширээний баруун дээд буланд (утасны ховилын оронд - самбарын төгсгөлд) барьдаг бөгөөд дикон хаан ширээг гурван удаа хүйн ​​бүслэв. , үүний дараа тэд хаан ширээний баруун баганад зангилаа (Нэмэлт үүлдрийн ном). Энэ үед 131-р дууллыг уншиж байна.

Дараа нь 92-р дууллыг дуулж байхдаа ариун усаар цацсан гадуур хувцсыг ("Энэтхэг") сэнтийд суулгадаг. Үүний дараа тэд Сайн мэдээ, загалмай, асрыг сэнтий дээрээ байрлуулж, ариун усаар цацаж, бүх зүйлийг хөшигөөр бүрхэв.

Үүний нэгэн адил, ариун ус цацаж, тэд тахилын ширээн дээр хувцас өмсөж, ариун усаар ариусгасны дараа түүн дээр ариун сав суулга, бүрээсийг байрлуулж, хөшигөөр хучдаг.

Тахилын ширээ болон бүх сүмийг ариусгах. Сэнтий болон тахилын ширээний хувцасыг өмсөж дууссаны дараа бүх тахилч нар боолтоо тайлав. Хааны хаалга нээгдэж, примат бусад хоёр ахлах тахилчтай хамт тахилын ширээ болон сүмийг бүхэлд нь ариусгав. Диконоос өмнө ректор тахилын ширээ болон бүх сүмийг лаагаар цэнцдэг; Түүнийг дагаж буй тахилч нар - нэг нь тахилын ширээ болон бүх сүмийг ариун усаар цацаж, хоёр дахь нь ариун сүмийн ханыг Энх тайвнаар хөндлөн огтолж: уулархаг газрын дээгүүр, сүмийн баруун, өмнөд, хойд хаалганы дээгүүр. Энэ үед дуучид 25-р дууллыг дуулдаг.

Ариун сүмийг ариусгасны дараа тахилын ширээнд орсны дараа примат өөрийн гараар лаа асааж, сэнтийн ойролцоо өндөр газар тавьдаг. (Одоог хүртэл тахилын ширээнд нэг ч лаа асаагүй).

Antimension-ийн шилжүүлэлт ба түүний сэнтий дэх байр суурь. Энэ үед сүмийн голд тахилын ширээний загалмай болон хошуунууд элэгдсэн байна. Тахилч нар Сайн мэдээ, загалмай, сүмийн дүрсийг, диконууд хүж авч; хоёр дахь тахилч шүршигчийг авдаг. Примат: "Бид тайван явах болно" гэж тунхаглав. Бүх лам нар сүмийн голд очдог (залуу хүмүүс жагсаалын адил урд байдаг). Найрал дуучид туг баригчдыг дагадаг. Примат улны тавцан дээр гарч, Аврагчийн дүрсний өмнө патен дээр хэвтэж буй антимензийг утсаар, нум хийж, толгой дээрээ антимензитэй патеныг авч, сүмийг тойрон жагсаж байна. Хоёр дахь тахилч жагсаалын өмнө явж, сүм болон хүмүүсийг ариун усаар цацав. Диконууд үе үе эргэлдэж байхдаа приматуудын толгой дээр өмсдөг антимензийг хүж, мөн сүмийг өмнөд, хойд, баруун талд нь утлага хийдэг.

Эргэн тойрон эргэлдэх үеэр дуучид "Итгэлийн чулуун дээрх Иже", "Ариун алагдсан хүмүүс", "Бурхан Христ чамайг алдаршуулна" гэсэн тропариа дуулдаг.

Жагсаалыг баруун хаалган дээр ирэхэд дуучид сүмд орж, хаалганууд нь хаалттай (эсвэл хөшигөөр өлгөгдсөн). Примат толгойноосоо патеныг авч, сүмийн хаалганы өмнө ширээн дээр тавиад, дурсгалыг гурван удаа биширдэг. Ширээний буланд дөрвөн лаа шатаж байна. (Сайн мэдээ, загалмай, дүрс, тугуудыг тээгч нар баруун тийш харсан хаалганы өмнө ширээний ард зогсож байна.)

Зүүн зүг рүү чиглэсэн дурсгалуудын (антиминууд) өмнө зогсож буй примат: "Бидний Бурхан Христ, та ерөөлтэй еэ ..." гэж тунхаглав. Дуучид (сүм дотор): Амен.

Үүний дараа примат: "Ханхүү нараа, хаалгыг нь авч, мөнхийн хаалгыг ав, тэгвэл алдрын Хаан орох болно." Эдгээр үгэнд дуучид: "Энэ алдрын Хаан хэн бэ?" хэмээн дуулж хариулдаг.

Примат дуучдын асуултыг хариултгүй орхиж, орох залбирлыг уншдаг (нэг нь чангаар, нөгөө нь нууцаар).

Залбирлын дараа примат дуучдын асуултад хариулав: "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол алдрын Хаан юм." Дуучид "Энэ алдрын хаан хэн бэ?" Гэсэн асуултыг давтан хэлдэг. Примат дахин "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол алдрын Хаан" гэж тунхаглав. Үүний дараа тэрээр диско авч, (хаалга) дээр нь эсрэгээр байрлуулсан дискэнүүдийг хөндлөн огтолж адислав, - хаалга онгойж, бүгд сүмд орж ирэхэд тропарион дуучид: "Дээдийн сүр жавхлан шиг" гэж дуулж байна.

Примат бүх лам нартай хамт тахилын ширээнд орж, сэнтий дээрээ Ариун Сайн мэдээг байрлуулж, толгойгоо сэгсэрч, өвдөг сөгдөн залбирал уншдаг. (Диакон: "Багцууд өвдөг сөгдөж байна" гэж хэлэв.)

Залбирлын дараа дикон: "Өмгөөлөгч, авраач, өршөөгөөч, биднийг босгож, авраач, Бурхан минь" гэж бага зэрэг залбирдаг бөгөөд тахилч: "Учир нь Та бол бидний Бурхан, ариун бөгөөд Ариун дагшин дээр амар. Таны дотор зовж шаналсан гэгээнтнүүд, хүндэт шахидагчид ..."

Анхаарал илэрхийлсний дараа примат загалмайг авч, сүмийн голд лам нарын сүмтэй хамт гарав. Тэдний өмнө зогсож буй дикон: "Бүх ард түмэнтэй хамт Их Эзэнд залбирцгаая" гэж тунхаглаж, загалмайг утлаа. Дуучид (болон хүмүүс): "Эзэн, өршөөгөөч" (3 удаа). Примат зүүн тийш гурван удаа загалмайгаар сүүдэрлэдэг. Дараа нь ижил зэрэглэлийн дагуу баруун, урд, хойд талаараа гурван удаа сүүдэрлэдэг. Үүний дараа амралт, урт наслалт байхгүй; примат ба лам нар (дараа нь хүмүүс) ариун усаар цацсан загалмайг үнсдэг. Дараа нь цагийг уншиж, Тэнгэрлэг литурги үйлчилдэг.

Ариун сүмийн ИХ БҮТЭЭЛИЙН БҮСГИЙН БҮСГИЙН ДАХИЛГААНЫ АЧ ХОЛБОГДОЛ

Ариун сүмийг ариусгах үеэр хийсэн үйлдлүүд нь нууцлаг шинж тэмдэг, эртний гарал үүсэлтэй байдаг. Ариусгах ёслол нь залбирал, Ариун Сүнсийг дуудах замаар эхэлдэг, учир нь тахилын ширээ нь Төгс Хүчит Нэгэнд зориулагдсан байдаг. Хаан ширээг батлах нь сүнслэг байдлын хувьд Их Эзэн итгэгчдийн дунд тэднийг ариусгахын тулд оршин суудаг болохыг харуулж байна. Сэнтийн самбар нь Аврагчийг загалмайд хадаж байгааг сануулахын тулд дөрвөн хадаасаар батлагддаг. Христийн булшийг тэмдэглэсэн тахилын ширээний булангуудыг тусгай анхилуун найрлагатай (лавын зуурмаг) бэхэлсэн бөгөөд энэ нь Никодим, Иосеф хоёрын загалмайнаас авсан Аврагчийн биеийг тосолсон анхилуун тосыг илтгэнэ. Хаан ширээг бататгасны дараа ариун дагшин үйлддэг нь эртний ариун үйлс юм. Бурханы сүм болон тахилын ширээг цэвэрлэх жишээг онд заасан байдаг Хуучин гэрээ(Лев. 16:16–20). Сүмийг Мосегийн асгаруулсан тахилын цусаар төлөөлүүлсэн Есүс Христийн Цусаар угааж, ариусгасныг дурсаж, хаан ширээг эхлээд бүлээн ус, савангаар, дараа нь сарнайн ус, улаан дарсаар угаадаг. асрыг ариусгах үеэр тахилын ширээн дээр (Лев. 8, 24).

Хаан ширээ нь Бурханы нигүүлслийн асгаралтын шинж тэмдэг болгон дэлхийтэй хамт тослогдох болно. Хаан ширээ, сүмийг баталгаажуулах нь эрт дээр үеэс хэрэглэгдэж ирсэн. Бурхан Өөрөө Мосед асрын доторх тахилын ширээг тослох тосоор ариулахыг тушаасан бөгөөд Мосе тахилын ширээг тосолж, ариусгав (Тооллого 7:1).

Сэнтийг тосолсны дараа түүн дээр хоёр хувцас өмсдөг бөгөөд энэ нь Эзэний булш, Тэнгэрийн Хааны сэнтий гэсэн сэнтийн оюун санааны ач холбогдлыг харгалзан үздэг. Аврагчийг хүлж, тэргүүн тахилч Анна, Кайаф хоёрт авчирсныг сануулахын тулд доод хувцсыг олсоор бүсэлсэн.

Хаан ширээ, тахилын ширээ, багаж хэрэгслийг ариусгасны дараа ариун сүмийг бүхэлд нь хүж, залбирал, ариун ус цацаж, ариун Миррагаар сүмийн ханыг тослох замаар ариусгадаг. Ариун сүмийн хамба ламын цээрлэл нь Хуучин Гэрээний ариун газрыг үүл хэлбэрээр бүрхэж, Бурханы алдар сууг дүрсэлдэг (Египетээс гарсан нь 40:34; Хаадын дээд 8:10). Миррээр ханыг тослох нь Бурханы нигүүлслээр ариун сүмийг ариусгаж буйг илтгэдэг.

Сүнслэг сүмийг тахилын ширээнд буцаж ирсний дараа бишоп залбирал уншиж, анхны лаагаа өөрийн гараар асааж, сэнтийний ойролцоо өндөрт байрлуулна. Ассан лаа нь хаан ширээ нь Христийн жинхэнэ тахилын ширээ болсныг илтгэж, нигүүлслийн гэрлээр гэрэлтэж, бүх дэлхийг гэрэлтүүлж буй Христийн сүмийг дүрсэлсэн байдаг.

Ариун сүмийг ариусгасны дараа ариун сүмийн эргэн тойронд эсвэл өөр нэг сүмд ариун сүм рүү ариун дурсгалт зүйлсийг шинээр ариусгасан сүм рүү шилжүүлэх ёслолын жагсаал болдог. Энэхүү сүүлчийн үйлдэл нь ариусгалын нигүүлслийг анхны сүмүүдээр дамжуулж, заадаг бөгөөд шинэ сүм нь хуучин сүмийн ариун зуучлагчдын ивээл, хамгаалалтад зориулагдсан болохыг харуулж байна. Тиймээс Хуучин Гэрээнд Соломоны сүмийг ариусгах үеэр гэрээний кивотыг асраас шилжүүлж, ариун сүмд байрлуулсан байв. Дурсамжуудыг (эсвэл дурсгалын эсрэг) хаах нь ариун сүмийг Хамгийн Дээд Нэгэнд үүрд зориулах гэсэн үг бөгөөд ариун сүмд авчрах нь амарч буй гэгээнтэн, Алдрын Хаан Есүс Христийн Өөрөө шинээр бий болсон сүмд орохыг илтгэнэ. Энэ жагсаалын үеэр сүмийн гаднах ханыг ариун усаар цацдаг.

Ариун сүмд дурсгалыг авчрахын өмнө бишоп сүмийн хаалттай хаалганы өмнө тусгай ширээн дээр дурсгалын хамт диско байрлуулж, "Хаалгыг ав, ноёд оо" гэх мэтээр тунхагладаг. Сүм доторх дуучид: "Энэ алдрын хаан хэн бэ?" Гэж дуулдаг. Дууллын эдгээр үгс нь Гэгээн Жастин, Гэгээн Жон Хризостом нарын тайлбарын дагуу Есүс Христийн тэнгэрт өргөгдсөн нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Христ тэнгэрт одохдоо тэнгэрийн хаалгыг онгойлгож, алдрын Хаан, Бурханы Хүү, тэнгэр, газрын Эзэн орж, дээшлэхийн тулд Бурханы тогтоосон тэнгэр элч нарын дээд тушаалд тушаал өгсөн. , Эцэгийн баруун гар талд суу. Гэвч Тэнгэрлэг хүчнүүд Эзэнээ хүний ​​дүр төрхтэй байхыг хараад айж, гайхан: "Энэ алдрын Хаан хэн бэ?" Гэж асуув. Ариун Сүнс тэдэнд хариулав: "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол алдрын Хаан юм." Эдүгээ, ариун сүмийн үүдэнд, тэнгэрийг ариун дурсгалууд эсвэл эсрэг заалтуудаар тэмдэглэж байх үед эдгээр үгсийг Христэд итгэгчдийн нүдний өмнө хэлэх үед селестиелүүдийн гэрчлэгдсэн ижил үйл явдал давтагдаж байх шиг байна. Яруу алдрын хаан сүмд ариун дурсгалт зүйлсээр орж ирдэг бөгөөд Сүмийн итгэлийн дагуу "гэгээнтнүүдэд амарч буй" цовдлогдсон хүмүүсийн алдар үл үзэгдэх байдлаар оршдог.

Ариун дурсгалуудыг тахилын ширээнд авчирч, тахилын ширээний доор, эсвэл эсрэг талд байрлуулсан нь эхний гурван зуунд Христийн шашинтнууд цусаар сүмийг байгуулж, байгуулж, хүчирхэгжүүлж байсан алагдсан хүмүүсийн булшинд бурханлиг үйлчилдэг байсан гэж үздэг. дэлхий даяар. Долоо дахь нь Экуменикийн зөвлөлСүмүүдийг зөвхөн тэдгээрт байрлуулсан алагдсан хүмүүсийн дурсгалыг ариусгах ёстой гэж тогтоосон (7 эрх).

СҮМ ДУГААНЫ ТӨЛӨВЛӨГӨӨНИЙ ЭРТНИЙ ҮЕД

Ариун сүмийг ариусгах, түүнийг Бурханд зориулах нь Бурханы сүмийн эртний бөгөөд мөнхийн заншил юм. Патриарх Иаков чулууг Бурханы өргөө болгон ариусгаж, дээр нь тос асгав (Эхлэл 28:16-22). Мосе Бурханы тушаалаар аср болон түүний эд зүйлсийг ариусгав (Эхлэл 40:9). Соломон шинээр бий болсон ариун сүмийг ариусгаж, ариусгах ёслолыг долоо хоногийн турш тэмдэглэв (Шастирын 2-р 7, 8-9). Вавилоны иудейчүүд Езрагийн удирдлаган дор олзлогдсоны дараа тэд хоёр дахь сүмийг сэргээн засварласан (1 Езра 6:16), мөн сүм Антиохын хавчлагаас ариусгагдсаны дараа тэд жил бүр долоон өдрийн Шинэчлэлийн баярыг тэмдэглэдэг байв. Ариун сүм болон ариун сүмийг гэрээнд оруулснаар ариун сүмийг ариусгасан. дуу, тахил өргөх, тахилын ширээн дээр тахилын цус асгах, тосоор тослох, залбирал ба Үндэсний баяр(Жиг. 40; 1 Хаадын 8 бүлэг).

Хавчлага хавчлагын үеэр Христэд итгэгчид ихэвчлэн сүмүүдийг аль хэдийн ариусгаж байсан алагдагсдын булшны дээгүүр сүм барьдаг байсан ч сүмүүдийг ёслол төгөлдөр, нээлттэй ариусгах ажиллагаа хараахан болоогүй байна. Сүмүүдийг бишопын адислалаар барих ёстой байв. Ийнхүү Христэд итгэгчдийн залбирлын газруудыг сүм хийдэд дурсгал, епископын адислалуудыг байрлуулах замаар ариусгах заншил аажмаар бий болсон бөгөөд хожим нь хуулийн хүчин чадлыг олж авсан. Сүмүүд олшрохын хэрээр бишопууд бүх сүмийг өөрсдөө ариусгах боломж олдоогүй үед тэд зөвхөн хаан ширээ буюу түүний дээд зөвлөлийг ариусгаж, барилгыг өөрөө ариусгах ажлыг пресвитерүүдэд үлдээжээ. Энэ нь Их Константины цэргүүдэд аль хэдийн байсан зөөврийн сэнтий, дараа нь antimensions төхөөрөмжийн эхлэл байсан юм.

Христэд итгэгчдийн хавчлага дууссан үеэс сүмүүдийг ёслол төгөлдөр, нээлттэй ариусгах ажил эхэлсэн. Агуу Константины үед сүмүүдийг ариусгах нь аль хэдийн энгийн зүйл байсан бөгөөд бишопуудын зөвлөлийн оролцоотойгоор ёслол төгөлдөр үйлдэгддэг байв. Ийнхүү Их Константин Иерусалимд Аврагчийн булшинд босгосон сүмийг бишопуудын зөвлөлөөр ариусгаж, Их Константин энэ зорилгоор эхлээд Тир, дараа нь Иерусалимд 335 онд (9-р сарын 13) хуралдав. Үүний нэгэн адил Антиох дахь сүмийг Их Константин байгуулж, түүний хүү Константиусын барьж дуусгасан сүмийг 341 онд Антиохын зөвлөл ариусгажээ.

Сүмүүдийг ариусгах хамгийн чухал үйлдлүүд нь: хаан ширээг барих газар дээр загалмай босгох; ханыг ариун тосоор тосолж, ханыг ариун усаар шүрших; залбирал уншиж, дуулал дуулах. IV зуунаас. Милан хотын Гэгээн Амброзын сүмийг ариусгах залбирал нь хаан ширээг байгуулсны дараа сүмийг ариусгах үеэр хэлсэн одоогийн залбиралтай адил бидэнд хадгалагдан үлджээ.

СҮМИЙН ЖИЖИГ БҮТГЭЛИЙН ТУХАЙ

Ариун сүмийг ариун сүмийг бий болгосны дараа төдийгүй дараахь тохиолдолд ариун сүмийг ариусгах ёслол эсвэл түүнд ариусгагдсан эсрэг заалтуудыг байрлуулах замаар хийдэг.

сүм нь харь шашинтан эсвэл тэрс үзэлт хүчирхийллээс бузарлагдсан (Миссал дахь сургамжтай захиас) ба

сүмийг засварлах, сэргээн засварлах явцад сэнтий нь гэмтсэн эсвэл сэгсэрсэн үед. Энэхүү ариун сүмийг ариусгах ёслолыг бас агуу гэж нэрлэдэг.

Энэ зэрэглэлээс гадна сүм хийдийн жижиг ариуслын зэрэг байдаг. Энэ нь тахилын ширээний доторх сүмийг засах явцад сэнтий нь эвдэрч, байрнаас нь хөдөлгөгдээгүй тохиолдолд хийгддэг. Энэ тохиолдолд ариун сүмийг их ариусгахгүйгээр сэнтий, дараа нь тахилын ширээ болон бүх сүмийг бүх талаас нь ариун ус цацахыг заасан байдаг. Үүний тулд усыг бага зэрэг ариусгах ёслолыг ихэвчлэн хийдэг бөгөөд үүний дараа "сүмийг сэргээн засварлах" төлөө хоёр залбирал уншдаг (Гэрээний том ном, 93-р бүлэг). Тэдний нэг нь: "Өө, бидний Бурхан Эзэн" - агуу ариуслын төгсгөлд уншдаг.

Ариун сүмийг бага зэрэг ариусгах нь зөвхөн ариусгаагүй гараар (жишээлбэл, гал түймрийн аюулын үед гэх мэт) хаан ширээг гутаан доромжилж, ариун сүмийг зөрчсөн аливаа бохирдлоос бузарласан эсвэл хүний сүмд цус урсгасан, эсвэл энд хэн нэгэн хүчирхийллийн улмаас нас барсан. Эдгээр тохиолдолд "сүмийн нээлтийн төлөө" тусгай залбирал уншдаг (Big Breed Book, ch. 40, 41, 42).

Константинополийн патриарх Тарасиус дүрсийг шүтэн бишрэхийг сэргээсний дараа түүний бичсэн "Бузартсан тэрс үзэлтнүүдээс ариун сүмийг нээх залбирал" -ыг шүтэн бишрэгчдийн ёс бус үйлдлээс болж бузарласан сүмүүдийг цэвэрлэхийн тулд бичсэн байдаг.

Ариун сүмийг НЭГДСЭН ҮЕД ГҮЙЦЭТГЭГДҮҮЛЭГДСЭН СҮМИЙН ГАНЦААРЧИЛСАН ТОДОРХОЙЛОЛТ, ЗҮЙЛСИЙГ НЭГДҮҮЛЭХ

Ариун сүмийг ариусгах үед түүний бүх дагалдах хэрэгсэл, түүний дотор иконостаз болон сүмд байрлах бусад дүрсийг ариусгадаг.

Сүмийн дүрс, шинэ эсвэл шинэчлэгдсэн зүйлсийг аль хэдийн ариусгасан сүмд ашиглахаасаа өмнө тусад нь ариусгадаг. Нэмэлт туузанд (мөн туузны 2-р хэсэгт 2 хэсэгт) иконостаз, бие даасан дүрс, хэд хэдэн дүрс, загалмай, сүмийн сав суулга, хувцас, сэнтийн хувцас болон бусад шинээр ариусгах тусгай ёслолууд байдаг. ариун сүмд зориулсан сав суулга зохион байгуулсан.

Эдгээр ариун нандин зүйл, дүрсийг ариусгах ажлыг дараах дарааллаар гүйцэтгэнэ.

Ариусгах зүйлсийг сүмийн голд байрлах ширээн дээр тавьдаг. Эпитрахелион ба фелонион өмссөн тахилч хааны хаалгаар ширээ рүү явж, түүнийг бүх талаас нь сэгсэрч, ихэвчлэн "Бидний Бурхан ерөөлтэй еэ" гэж эхэлдэг.

Дуучид: "Амен. Тэнгэрийн хаан." Дараа нь Трисагионыг бидний Эцэг, Эзэн өршөөгтүн (12 удаа) болон ямар тахилч нараас хамаарч тусгай дууллаар уншдаг. объектуудыг ариусгасан. Дууллын дараа: Одоо ч алдар суу. Аллелуиа (гурван удаа).

Тахилч энэ дүрс эсвэл зүйлийг ариусгах тусгай залбирлыг уншиж, залбирлын дараа тэдгээрийг гурван удаа ариун усаар цацаж, тухай бүр нь:

"Эдгээр савнууд (эсвэл эдгээр хувцас, эсвэл энэ дүрс, эсвэл энэ дүрс) нь Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр Хамгийн Ариун Сүнсний нигүүлслээр, энэхүү ариун усыг цацснаар ариусгагдсан болно, амен. ” Хэрэв дүрсийг ариусгасан бол тухайн дүрс дээр дүрслэгдсэн дүрсийг хүндэтгэн харгалзах тропарионыг дуулна.

Үүний дараа тахилч ажлаас халах тогтоолыг бий болгодог.

Загалмайг ариусгах үеэр уншсан залбиралдаа Сүм Их Эзэнд хандан загалмайн тэмдгийг адисалж, ариусгаж, Их Эзэний хамгийн цэвэр ариун биеийг хадаж байсан модны хүч чадал, адислалыг биелүүлэхийн тулд залбирдаг.

Их Эзэний дүрсийг ариусгах үеэр Их Эзэний дүрсийг адислах, ариусгах, тэдэнд эдгээх хүчийг өгөх, тэдний адислал, хүч чадлыг биелүүлэхийн төлөө залбирал өргөдөг. .

Дүрсүүдийн адислалаар Бурханы ариун эхМөнхийн онгон Мариагаас хувилгаан болсон Их Эзэнд залбирал уншиж, дүрсийг адисалж, ариусгаж, түүнд гайхамшигт үйлсийн хүч чадал, хүчийг өгдөг.

Гэгээнтнүүдийн дүрсний адислалаар Бурханы ариун гэгээнтнүүдийн дурсгалд зориулж дүрүүдийг адислах, ариусгах залбирал уншдаг бөгөөд ингэснээр итгэгчид тэднийг харж, тэднийг алдаршуулсан Бурханыг алдаршуулж, хичээнгүйлэн хичээдэг. гэгээнтнүүдийн амьдрал, үйлсийг дуурайх.

Сэнтийн дээд самбарыг савангаар угаах нь шинэ бөгөөд цэвэрхэн байвал сонголттой байдаг. “Саван нь зөвхөн хоол угаахад хэрэглэгддэг тул савангүйгээр угааж болдог, ялангуяа модон, сайн индүүдсэн, цэвэрхэн байвал; Тиймээс үүнийг ашиглах эсэх нь нэг асуудал юм "(Эрхэм Николас. Хуучинсаг М., 1839 оны асуултын хариуд).

"Тахилч нар хоолны ширээг хүлээн авч, захирагч багана эсвэл нэг багана дээр юу ч хэлэлгүй ариун усаар цацаж, хоолны ширээ нь гайхамшигтай мэт хүчирхэг болж, халуун усаар угаана. ус ... ба rodostamnoy ("гуляфны ус") -аар усалдаг, хэрэв ижил дарс байгаа бол уугуул тамны байхгүй бол дарстай. Үүнтэй ижил анхны тахилч Гэгээн Петрийг тослох болно. дэлхийн хоол. Ариун зоогийг ариун агуу Энх тайвнаар тослох болно: загалмай нь хоолны ширээний голд, дөрвөн өнцөгт нь загалмай дээр бий болно "(Хамгийн ариун Кир Паисиос, Александрын пап, патриарх) Славян хэл рүү орчуулсан, хуудас 12, мөн Big Trebnik Kyiv, 1862-ыг үзнэ үү).

Днепр мөрний эрэг дээр зөвхөн хотод төдийгүй бүх Орша мужид чухал ач холбогдолтой энэхүү гайхамшигтай объектыг нэг жил хүрэхгүй хугацаанд босгов.

Барилга нь байгалийн модоор хийгдсэн, учир нь Копысын өмнөх бүх сүмүүд модоор хийгдсэн байв. Эхнийх нь 300 гаруй жилийн өмнө нэг газарт тавигдсан. Түүнээс хойш зуун жилд нэг хоёр удаа шинэчлэгдсэн. Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүмийг ёслол төгөлдөр нээж, ариусгах баяр баясгалантай өдөр эргэн тойрныхоо итгэгчдээр дүүрэн байв. Бүх Беларусийн Патриархын эксарх Минск, Заславль хотын Метрополитан Павелын адислалаар түүхэн дэх шинэ тоолол эхэлсэн. Тэрээр энэ сайхан сүмийг бүтээж, бүтээсэн бүх хүмүүст чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлэв. Мөн тэрээр энд ирэх хүн бүр Ариун Сүнсний нигүүлслийг мэдэрч, Тэнгэрт хүрээсэй гэж хүссэн.

Ариусгасны дараа баярын бурханлаг литурги болов. Энэхүү арга хэмжээнд Ерөнхийлөгчийн туслах - Витебск мужийн байцаагч Виталий Вовк, Витебск мужийн депутатуудын зөвлөлийн дарга Владимир Терентьев, Витебск мужийн Гүйцэтгэх хорооны орлогч дарга Владимир Пенин нар оролцов.

Орон нутгийн сүмийн ректор, эцэг Сергей Воробьев энэ үйл явдалд гайхалтай урам зориг өгсөн:

- Энэ нь ивээн тэтгэгчдийн хандивын ачаар боломжтой болсон, тэр дундаа гол хүмүүс болох Марко холдингийн дарга Николай Васильевич Мартынов, түүнчлэн Белагропромбанк. Нийт арав гаруй байгууллага манай ивээн тэтгэгчээр ажилласан. Энэ гайхамшигт оролцсон бүх хүмүүст - маш их баярлалаа!

Шинэчлэх хэрэгцээ нь эрт дээр үеэс үүссэн, учир нь модон сүмүүдийн нас богино, ярилцагч нуугддаггүй. Өмнөх сүм нь 1947 онд баригдсан бөгөөд 70 гаруй жилийн турш барилга нь муудаж эхэлсэн нь гайхах зүйл биш юм. Сэргээн босголт, ажлын цар хүрээг харгалзан шинээр барих ажлыг 2017 оны аравдугаар сард эхлүүлж, энэ оны наймдугаар сард дуусгасан. Хуучин бүх зүйлийг өөрчилсөн нуранги суурьсүрлэг хонгил руу. Том бүтээн байгуулалтын үед сүм хийд нь Гэгээн Параскева Пятницагийн сүмд түр байрлаж байв. Өнөөдөр энэ нь Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүмийн хуучин чимэглэл, 18-19-р зууны сүүл үеийн дүрсээр дүүрэн байв. Копыс дахь бүрэн өөрчлөгдсөн сүмийн хувьд шинэ иконостазыг зуржээ. Үүнийг бүтээхэд нутгийн Орша мастеруудын хүчин чармайлтыг ашигласан. Мөн шинэ сүм рүү шилжүүлэх тусгай дурсгал байдаг. Энэ бол Иберийн дүрс юм Бурхан ээжМодон дээр биш, харин вааран хавтан дээр хийсэн, Эцэг Сергиус:

-Бид үүнийг манай суурин газрын гар урлалын баялаг түүхтэй холбон үздэг. XVI-XX зууны үед Копыс нь урлаг, үйлдвэрлэлийн керамикийн төв байв. Бурханы эхийн Иберийн дүрс нь Копысын хуучин алдар сууг өвөрмөц хавтанцар, хавтангаар бүрхсэн хот болох уран сайхны сануулга юм.

Их Эзэний өөрчлөлтийн нэрэмжит сүмийг 1694 онд модоор барьсан. Энэ нь гурван тахилын ширээтэй байсан бөгөөд гурван цамхагт сүмийн ердийн жишээ байв: төв, өндөр эзэлхүүн нь гэрлийн бөмбөгөр титэмтэй, доод тахилын ширээ, нартекс нь жижиг бумбатай байв. Сүм нь 8.9х9.25 метрийн хэмжээтэй том иконостазтай байв. Өрөөг 19 цонхоор гэрэлтүүлсэн. Дулаан сүмийн үүргийг зэргэлдээх Введенская сүм гүйцэтгэсэн. Ойролцоох нь 1910 онд баригдсан модон сүм байв.

Их Эзэний Өөрчлөлтийн сүм өөр өөр цаг үеийг туулсан боловч юу ч тохиолдсон энэ нь үргэлж гэрэл рүү хөтөлдөг байв. Христийн шашны хүнд хэцүү үед ч сүм хийд хадгалагдан үлдсэн бөгөөд сүмийн хаалга нээлттэй байв.

Копыс Беларусийн анхны "ирээдүйн тосгон" гэж нэрлэгддэг байсныг санаарай. Чухам энд, Александр Лукашенкогийн жижиг эх оронд байсан туршилтын төсөлжижиг сайжруулах зорилгоор суурин газрууд. Ерөнхийлөгч тооцоог хүлээн авахдаа нутгийн иргэдсүм барихыг хүссэн. Итгэгчдийн мөрөөдөл, итгэл найдвар биелэв: сүр жавхлант, сэргэсэн сүм хөх тэнгэр рүү харагдана.

“Миний гэр бол залбирлын өргөө” (Лук 19:46)
БИШОПЫН НЭГДСЭН СҮМ

Ариун сүмийг ариусгах буюу "шинэчлэх". Баригдсан сүм нь зөвхөн ариусгасны дараа л Тэнгэрлэг литурги тэмдэглэх газар байж болно. Ариун сүмийг ариусгах ажлыг "шинэчлэх" гэж нэрлэдэг, учир нь ариусгаснаар сүм нь энгийн барилгаас ариун болж, тиймээс огт өөр, шинэ болдог. Ортодокс сүмийн дүрмийн дагуу (IV Ecumenical Sob., 4th эрх) ариун сүмийг ариусгах ёслолыг бишоп хийх ёстой.

Ариун сүмийг ариусгах залбирал, зан үйл нь бидний нүдийг гараар хийсэн сүмээс гараар хийгээгүй сүм хийд рүү, Сүмийн сүнслэг биеийн гишүүд болох бүх үнэнч Христэд итгэгчид болох өргөхөд хүргэдэг ( 2 Кор. 6:16 ). Тиймээс, ариун сүмийг ариусгах үеэр хүн бүрийг баптисм ба Христийн шашны ариун ёслолд ариусгахад зориулж хийдэгтэй ижил төстэй зүйл хийдэг.

Хамба ламын гүйцэтгэсэн ариун сүмийг ариусгах ёслол нь хамгийн ёслол төгөлдөр юм.

Ариун сүмийг ариусгахад бэлтгэж байна. Ариусгах өдрийн өмнөх өдөр дурсгалуудыг шинээр байгуулагдсан сүмд авчирдаг. Ариун дурсгалуудыг диско дээр одны доор байрлуулж, дэнж дээрх Аврагчийн дүрсний өмнө таглаж, өмнө нь дэнлүү асаадаг.

Ариун сүмийг ариусгах өдөр (дуугарахаас өмнө) дурсгалуудыг ойролцоох сүмд хүндэтгэлтэйгээр авчирч, сэнтийд нь тавьдаг. Ойролцоох өөр сүм байхгүй бол дурсгалууд нь Аврагчийн орон нутгийн дүрсний ойролцоо ариусгагдсан сүмд байрладаг. Сүмийг ариусгах өдөр ариун сүмийг ариусгах ёслолд оролцож буй лам нар бүх ариун нандин хувцсыг өмсөж, эдгээр хувцсыг хамгаалахын тулд цагаан хамгаалалтын хувцас (хормогч), бүслүүр өмсдөг. тэд.

Ариун сүмийг ариусгах ёслолд дараахь зүйлс орно.

хаан ширээний зохион байгуулалт (ариун зоог);

түүнийг угааж, тослох;

сэнтий ба тахилын ширээний хувцас;

ариун сүмийн ханыг ариусгах;

сэнтий дор болон дурсгалт зүйлсийн эсрэг байрлалд шилжүүлэх, байр суурь;

хаалтын залбирал, товч litia болон ажлаас халах.

Хаан ширээний төхөөрөмжийм байдлаар хийгддэг. Юуны өмнө хамба лам хамтран зүтгэгчдээ адисласны дараа тахилын ширээний баганууд дээр ариун ус цацаж, булангуудыг нь загалмай хэлбэртэй буцалж буй лав зуурмагаар усалж, тахилч нар лавын зуурмагийг тэдний амьсгалаар хөргөнө. уруул. Лав, эс бөгөөс мастик (жишээ нь лав, мастик, буталсан гантиг, шүүдэр хүж, зуун настын болон бусад анхилуун үнэрт бодисын найрлага) нь хадаастай хамт сэнтийн хавтанг бэхлэх хэрэгсэл болгон үйлчилдэг бөгөөд нэгэн зэрэг үнэрийг тэмдэглэдэг. Аврагчаар тосолгдсон биеийг загалмайнаас буулгасан.

Их Эзэн сүмийг буруушаалгүйгээр ариусгах баталгаа өгнө гэсэн товчхон залбирлын дараа бишоп тахилын ширээний дээд самбар дээр ариун усыг хоёр талд нь цацаж, 144-р дууг (найрал дуугаар) дуулж байхдаа тахилын ширээний багана дээр сууна. 22-р дуулал. Дараа нь бишоп дөрвөн хадаас цацаж, тахилын ширээний буланд тавиад, тахилын ширээний багана дээрх самбарыг лам нарын тусламжтайгаар чулуугаар засав.

Хаан ширээг баталсны дараа анх удаа хаадын хаалгыг онгойлгож, хаалттай хэвээр байгаа бөгөөд бишоп ард түмэнтэй нүүр тулж, итгэгчидтэй хамт өвдөг сөгдөн, хааны хаалган дээр Соломон шиг урт удаан залбирал уншиж байна. , Тэр Их Эзэнээс Хамгийн Ариун Сүнсийг илгээж, ариун сүм болон тахилын ширээг ариусгаж, түүн дээр өргөгдсөн цусгүй тахилуудыг тэнгэрлэг тахилын ширээнд хүлээн авч, тэндээс тэнгэрлэг сүүдэрлэх нигүүлслийг бидэнд буулгаж өгөхийг Их Эзэнээс гуйдаг.

Залбирлын дараа хааны хаалгыг дахин хааж, ариун сүм болон тахилын ширээг ариусгах өргөдлийн хамт агуу литани тунхагладаг. Энэ нь ариун сүмийг ариусгах ёслолын эхний хэсэг болох ариун зоогийн зохион байгуулалтыг төгсгөдөг.

Хаан ширээг угаах, тослохариун ертөнц. Зөвшөөрөгдсөний дараа хаан ширээг хоёр удаа угаана: эхний удаад бүлээн ус, савангаар, хоёр дахь удаагаа улаан дарстай хольсон сарнайн усаар угаана. Энэ болон бусад угаалтуурын өмнө Иорданы адислал болон тахилын ширээг ариусгаж, дуусгахын тулд Ариун Сүнсний нигүүлслийг тэдэнд илгээхийн тулд ус, дарс дээр бишопын нууц залбирал хийдэг. Сэнтийг усаар угаахдаа 83-р дууллыг дуулж, сэнтийг угаасны дараа алчуураар арчина.

Хаан ширээг хоёрдогч угаах нь үүн дээр сарнайн ус (родостамная) хольсон улаан дарсыг гурван удаа загалмай хэлбэрээр асгах явдал юм. Холимог цутгах бүрт бишоп 50-р дууллын үгсийг хэлдэг: "Намайг иссопоор цацаж, би цэвэрлэгдэх болно: намайг угаа, тэгвэл би цаснаас илүү цагаан болно" гэж гурав дахь асгасны дараа үлдсэн шүлгийг уншина. дууллын төгсгөл. Тахилч нар тахилын ширээний дээд самбар дээр гараа үрж, тахилч бүр "хоол" -ыг уруулаараа арчдаг.

Хоолоо угаасны дараа бишоп Бурханы нэрийн адислалаар түүнийг ариун Христийн шашны хамт ид шидийн тослох үйлдлийг үргэлжлүүлэв. Нэгдүгээрт, тэрээр хоолны гадаргуу дээр гурван загалмай бүхий ертөнцийг дүрсэлсэн: нэг нь хоолны дундуур, нөгөө хоёр нь түүний хоёр талд бага зэрэг доогуур, Ариун сайн мэдээ, патен, аяга таваг байх ёстой газруудыг зааж өгдөг. литургийн үеэр зогсох; дараа нь сэнтийн баганын тал болон хавирга дээр гурван загалмайг дүрсэлсэн; эцэст нь антименсион дээр Ариун Энхтайвны гурван загалмайг дүрсэлсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ, тослох бүрт дикон: "Сонсоцгооё" гэж тунхаглаж, бишоп гурван удаа: "Аллелуиа" гэж хэлдэг. Энэ үед найрал дуу 132-р дууллыг дуулдаг: "Юу нь сайн, юу нь улаан болохыг хараарай." Хаан ширээгээ тосолсны дараа бишоп: "Бидний Бурхан Ариун Гурвал, Таныг үүрд мөнхөд алдаршуулах болтугай!" гэж тунхаглав.

Хаан ширээний хувцас. Дэлхийтэй тосолсоны дараа хаан ширээг ариун усаар цацсан хувцас өмсдөг. Сэнтий нь Христийн булш болон Тэнгэрийн Хааны сэнтийг тэмдэглэдэг тул үүн дээр хоёр хувцас тавьдаг: доод нь "срачица", дээд нь "индития". Сэнтийд доод хувцсаа ("срачица") өмсөж, лам нар сэнтийг гурван удаа олсоор (олс) бүсэлсэн тул түүний тал бүр дээр загалмай үүсдэг. Хаан ширээг бүслэхдээ 131-р дууллыг дуулдаг. Бишоп доод хувцсаар сэнтийд заларсаны дараа: "Бидний Бурхан үүрд мөнхөд алдар" гэж тунхаглав. Дараа нь сэнтийн гадуур хувцас (inditiya) ариусгаж, 92-р дууллыг дуулж байхдаа сэнтийг өмсөж, "Их Эзэн хаанчилж, сүр жавхлангаар хувцасласан" дараа нь ариун усаар цацаж, илитон, антименс, Сайн мэдээ, загалмайг хаан ширээнд суулгасан бөгөөд энэ бүхэн хөшигөөр бүрхэгдсэн байдаг.

Бурханыг алдаршуулсны дараа (“Бидний Бурхан ерөөлтэй байх болтугай…”) бишоп ахлагч пресвитерийг хувцаслаж, ариун усаар цацаж, тахилын ширээг ариун нандин хувцастай болгож, ариусгасан савнууд, бүрээсийг байрлуулж, бүрээсээр бүрхэв. Тахилын ширээ нь зөвхөн тахилыг бэлтгэх газар бөгөөд түүнийг ариусгах биш, тиймээс энэ нь сэнтий шиг ариусгагддаггүй. Тахилын ширээг хувцас өмсөж, дээр нь сав, бүрээс тавихад юу ч хэлдэггүй, зөвхөн ариун ус цацаж, дараа нь тахилын ширээн дээрх бүх зүйлийг хөшигөөр бүрхдэг. Бишоп, санваартнуудын запонуудыг зайлуулж, хааны хаалга нээгдэв.

Хаан ширээг ариусгасны дараа ариун сүмийг бүхэлд нь хүж, залбирал, ариун усаар цацаж, хана хэрмийг ариусгадаг. Бишоп тахилын ширээнд тооллого хийснийхээ дараа бүхэл бүтэн сүмд явж, түүний өмнө протодеакон лаа барьдаг бол бишопын араас хоёр ахлагч пресвитер ордог бөгөөд тэдний нэг нь сүмийн ханыг ариун усаар шүршиж, нөгөө нь сүмийн ханыг цацдаг. тэднийг Ариун Миррээр хөндлөн огтолж, эхлээд өндөрлөг газар, дараа нь баруун, өмнөд, хойд хаалганы дээгүүр тослодог. Энэхүү эргэлтийн үеэр найрал дуучид 25-р дууллыг дуулдаг ("Эзэн, намайг шүүгтүн, учир нь би эелдэг зөөлөн байдлаараа алхдаг") бөгөөд энэ дууллаар хааны бошиглогч Их Эзэний өргөөний сүр жавхланг хараад баяр баясгалангаа илэрхийлдэг.

Сүнслэг сүмийг тахилын ширээнд буцаж ирсний дараа богино литани уншиж, бишоп сэнтийн өмнө залбирал уншиж, шинэ сүм, алдрын тахилын ширээг дүүргэхийг Их Эзэнээс гуйв. ариун байдал, сүр жавхлан, ингэснээр бүх хүмүүсийн авралын төлөө цусгүй тахил өргөдөг, "сайн дурын болон албадан нүглийг уучлахын тулд, амьдралыг удирдахын тулд, сайн сайхан амьдралыг засч залруулахын тулд, бүх зөвт байдлыг биелүүлэхийн тулд. Энэ залбирлын дараа бишоп цугларсан хүмүүсийн толгойн нум дээр элч нараас өөрт нь бууж ирсэн нигүүлслийг тасралтгүй цутгаж байгаад Их Эзэнд талархаж буй нууц залбирлыг уншдаг. Өргөдлийн дараа бишоп анхны лаагаа өөрийн гараар асааж, сэнтийний ойролцоо өндөр газар тавьсан бөгөөд тэр хүртэл тахилын ширээнд нэг ч лаа асаагүй байна.

Ариун дурсгалын сэнтийн доор шилжүүлж, байр сууриа эзэлнэариун сүмийг ариусгасны дараа. Ариусгах сүмээс дурсгалт зүйлсийг хамгийн ойрын сүмд байрлуулсан бол өөр сүм рүү ёслолын жагсаал хийдэг. Хэрэв ариун дурсгалууд сүмд ариусгаж байсан бол бишоп нь сайн мэдээ, загалмай, ариун ус, тахилын ширээн дээрх дүрсүүдийг пресвитерүүдэд, индэр дээрх лаануудыг ариун сүмүүдэд хүж асгасны дараа тараажээ. ба литаниуд, ариун дурсгалуудыг толгой руу нь өргөөд: "Амар амгалангаар явцгаая" гэж тунхаглаж, тэд бүгдээрээ загалмай, туг барин сүмийг бүхэлд нь тойрон алхсан хүмүүсийн хүндэтгэлд тропариа дуулан:" Дэлхий даяар чиний алагдсан хүн хэн бэ? "болон" байгалийн анхны зарчим шиг ".

Сүмийг ариусгаж буй сүмийг тойрон авч явахад тропарионыг "Итгэлийн хадан дээр таны сүмийг барьсан хүн ээ, адислагдсан нэгэн" гэж дуулдаг. Энэ жагсаалын үеэр тахилч нарын нэг нь сүмийн ханыг ариун усаар цацдаг. Хэрэв газар нутаг нь дурсгалыг сүмийн эргэн тойронд авч явахыг зөвшөөрдөггүй бол тэдгээрийг сэнтийн эргэн тойронд авч явдаг.

Жагсаал дууссаны дараа сүмийн баруун хаалган дээр ирэхэд дуучид тропариа дуулж: "Ариун алагдсан хүмүүс" (хоёр удаа), "Таныг алдаршуулах, Христ Бурхан" (нэг удаа) дуулж, сүм рүү яв. Баруун хаалганууд дуучдын ард хаалттай, бишоп тахилч нартай хамт нартексийн гадаа үлдэж, дурсгалын дискийг бэлтгэсэн ширээн дээр тавьж, тэднийг шүтэн мөргөж, сайн мэдээ, дүрс бүхий тахилч нарыг сүүдэрлэж, ширээний өмнө ширээн дээр тавьдаг. Баруун зүг рүү харсан хаалганууд ба "Бидний Бурхан Христ, Та ерөөлтэй еэ" гэсний дараа "Таны ноёд, дааман хаалгыг авч, мөнхийн хаалгыг ав, тэгвэл алдрын Хаан орж ирнэ" гэж хашгирав. Сүм доторх дуучид "Энэ алдрын хаан хэн бэ?" хэмээн дуулдаг. Хамба лам бунхан дээр утлагын дараа эдгээр үгсийг дахин давтаж, дуучид ижил үгсийг дахин дуулдаг. Дараа нь бишоп шүлгийг зайлуулсны дараа залбирлыг чангаар уншиж, Их Эзэнээс сүм дэх Хамгийн Ариун Гурвалд зохистой магтаалыг хүргэхийн тулд эриний төгсгөл хүртэл сүмийг гуйвшгүй ариусгахыг хүсч байна. Дараа нь тэр бүхний толгойн нум дээр сайн мэдээний хамт үүдэнд байгаа литурги дээр уншдаг орох залбирлыг нууцаар уншдаг.

Залбирлын дараа бишоп толгой дээрээ ариун дурсгалтай дискийг авч, сүмийн хаалгыг загалмайн хэлбэрээр тэмдэглээд, асуусан найрал дууны хариуд: "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол дэлхийн Хаан юм. алдар.” Найрал дуучид эдгээр үгсийг давтана. Ариун сүм нээгдэж, лам нарын хамт бишоп тахилын ширээнд орж, тропарион дуучид: "Дээрээс ирсэн сүр жавхлангийн огторгуй мэт" гэж дуулж, сэнтийд ариун дурсгал бүхий диско тавьдаг. Ариун дурсгалуудыг хүндэтгэл, хүжээр хүндэтгэл үзүүлсний дараа бишоп тэднийг ариун Христийн шашнаар тосолж, оршуулж буй мэт лав масктай дурсгалын газарт байрлуулдаг. Энэхүү дурсгалыг бишопын адислалаар тахилын ширээний ёроолд байгаа шиг дунд багана дахь тахилын ширээний доор нийлүүлдэг.

Сэнтийн доорх дурсгалуудыг байрлуулсны дараа бишоп Ариун Миррагаар чандарыг тосолж, антимензид хийж, лаваар бэхжүүлдэг. "Эзэн Бурхан, Иже ба энэ алдар суу" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа бишоп өвдөг сөгдөн сүмийг үүсгэн байгуулагчдад зориулсан залбирлыг уншдаг (өвдөг сөгдөн, бүх хүмүүст). Эдгээр залбиралд Их Эзэн Ариун Сүнсний нигүүлслийг бидэнд илгээж, хүн бүрд эв нэгдэл, амар амгаланг өгч, ариун сүмийг бүтээгчид нүглийн уучлалыг өгөхийн тулд хүсэлтүүд гардаг.

Хаалтын залбирал, товч литани, ажлаас халах. Энэхүү залбирлын дараа жижиг литани уншиж, дараа нь бишоп лам нартай хамт үүлэрхэг газар (эсвэл давстай) руу явдаг. Protodeacon нь богино тусгай литани дууддаг. Гэгшлийн дараа бишоп дөрвөн талаараа ирж буй хүмүүсийг гурван удаа загалмайгаар сүүдэрлэж, уналтаас өмнө тал бүр дээр байгаа протодеакон (бишопын өмнө зогсоод): "Бүх ард түмэнтэйгээ хамт Их Эзэнд залбирцгаая. ” мөн загалмайд хүж. Найрал дуучид: "Эзэн, өршөөгөөч" гэж дуулдаг (гурван удаа). Үүний дараа огцруулахын өмнөх ердийн залбирал, мөн огцруулах ёслолыг бишоп индэр дээр гартаа загалмай барин тунхагладаг. Протодеакон олон жилийг тунхагладаг. Бишоп ариун сүмд (дөрвөн талдаа), лам нар болон хүмүүст ариун ус цацдаг.

Ариун сүмийг ариусгасны дараа (3 ба 6 дахь) цагийг нэн даруй уншиж, Тэнгэрлэг Литурги хийдэг.

——————————

Томск мужийн Губино тосгоны Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчны сүмийн вэбсайтаас нийтлэлийг ашигласан.

Эдгээр асуултад хариулахын тулд бид хамгийн ойлгомжтой зүйлээс эхлэх хэрэгтэй ... Нэгдүгээр ангийн аль ч хүүхэд үүнийг хэлэх болно. Ортодокс сүмхүмүүс Бурханд залбирдаг газар юм.

Их Эзэн бидэнд сүм хийдийн бөмбөгөр нь хотын дүүрэг бүрт, ялангуяа төвд харагдахуйц цаг үед амьдрах боломжийг олгосон бөгөөд үүнээс гадна эдгээр сүмүүдэд орох нь хүн бүрт үнэ төлбөргүй байдаг. "Гэхдээ хүлээгээрэй" гэж зарим нь биднийг эсэргүүцэх болно, "Энэ үнэхээр шаардлагатай юу: сүмд очиж, цугларсан олны дунд зогсож, тодорхой мөчид бүгдээс ижил зүйлийг гуйх уу? Би гэртээ илүү тайван байна, заримдаа би дүрсний өмнө лаа асааж, нэг зүйлийн талаар, өөр зүйлийн талаар өөрийн үгээр залбирах болно - Бурхан намайг ямар ч байсан сонсох болно ... "

Тийм ээ, үнэхээр зөв, Төлөөлөгчдийн хэлсэнчлэн Их Эзэн Өөрийгөө дууддаг хүн бүрийг үнэнээр нь сонсдог, гэхдээ эдгээр хоёр зүйлийн хооронд асар их ялгаа бий.

Лам Иосиф Волоцкий "Соён гэгээрүүлэгч" бүтээлдээ: "Гэртээ залбирах боломжтой - гэхдээ олон эцэгтэй, дуулах нь Бурханд нэгэн дуугаар өргөмжлөгдсөн, санал нэгтэй байдаг сүмд залбирах боломжтой. зөвшөөрөл, хайрын нэгдэл нь боломжгүй юм.

Энэ үед хайрт минь, хүмүүс чичиргээн дуугаар хашхираад зогсохгүй, тэнгэр элч нар ч бас Эзэн рүү унаж, тэргүүн тэнгэр элч нар залбирдаг ... Петрийг залбирлаар шоронгоос чөлөөлөв: "Энэ хооронд сүм Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирав. Түүний төлөө” (Үйлс 12:5). Хэрэв сүмийн залбирал Петрт тусалсан бол та түүний хүч чадалд хэрхэн итгэхгүй байх вэ, мөн та ямар хариу хүлээн авна гэж найдаж байна вэ?

Тиймээс ариун сүм бол Бурханы онцгой оршихуйн газар юм. Тийм ээ, бид Ариун Сүнсэнд залбирахдаа Бүтээгчийн тухай ярьж байна, Тэр "хаа сайгүй оршиж, бүх зүйлийг Өөрөөрөө дүүргэдэг" ("... хаа сайгүй байдаг бөгөөд бүхнийг биелүүлдэг ..."), Гэсэн хэдий ч Түүний анхаарал сарниулах хөгжим байнга эгшиглэдэг гипермаркет дахь оршихуй нь Түүнд агуу магтаалыг сонсдог ариун сүмд байхаас эрс ялгаатай.

"Миний нэр тэнд байх болно" гэж Таны хэлсэн энэ газарт, өдөр шөнөгүй нүдээ нээгээрэй гэж Соломон хаан залбирч байхдаа Иерусалимд ЭЗЭНд зориулж анхны сүмийг бариулжээ (Хаадын дээд 8 :29). Үүнтэй ижил үгсийг ариун сүмийг ариусгах ёслолын үеэр бишоп чангаар хэлдэг. Энэхүү ариун ёслолын үеэр Бурханы хүн дээр гүйцэтгэсэн ариун нууцуудыг санагдуулам зүйл тохиолддог.

Тахилын ширээний үүд хаагдсан бөгөөд сүмд нэг ч лаа шатаагүй хэвээр байна. Санваартнууд Хааны хаалганы ард тахилын ширээг бэлтгэж, Христийн гар, хөлд хадаас хатгасан шиг тахилын ширээний дөрвөн өнцөгт шахаж, дараа нь агаарт хурдан хатуурдаг анхилуун үнэртэй найрлагыг асгадаг.

Ирээдүйн хаан ширээг ус, дарсаар угааж, бишопын залбирлаар ариусгаж, утлагатай хольсон нь Христийн шархнаас түүнийг зуутын дарга Лонгинус загалмай дээр цоолсон үед цус, ус урсаж байсныг санах ойн тэмдэг болгон. ...

Хаан ширээ нь Христийн шашинд тослогддог - Ариун Сүнс баптисм хүртсэн даруйд бүх Христэд итгэгчид дээр бууж ирдэг Христийн шашин юм. Үгийн дагуу Ариун Сүнсийг олж авах Эрхэм хүндэт СерафимСаровский бол зорилго юм Христийн амьдрал. Ийм христитгэлийг ирээдүйд ариун сүмийн ханан дээр хийдэг. Энд зөвхөн хүний ​​төлөө ариун ёслол үйлдэхэд зориулж бэлтгэсэн миррийг амьгүй зүйлийг ариусгах зорилгоор ашигладаг нь гайхмаар юм. Чухамхүү энэхүү ариун ёслол нь Төгс Хүчит Эзэний өргөө болох энгийн барилга, сүм хоёрын хооронд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ялгааг бий болгодог. Түүний ачаар олон жилийн шашингүйн улмаас сүйрч, бузарласан сүмүүд хүртэл урьд өмнө нь хийж байсан залбирлын уур амьсгалыг хадгалсаар байна ...

Хамгийн чухал зүйл бол сэнтийн сууринд алагдсан хүмүүсийн дурсгалын нэг хэсгийг заавал тавьсан байх ёстой. Энэ бол эрт дээр үеэс үргэлжилсэн залгамж чанар юм: Аврагчийн мэндэлсний дараах эхний гурван зууны турш хавчигдаж, Христэд итгэгчид хамгийн чухал ариун үйлсээ хийсэн. Тэнгэрлэг литурги- катакомбууд, газар доорх булшнууд.

Мөн үхэхээсээ өмнө бие махбодтой болсон Аврагчийн тухай Тэр үхлийг ялан дийлсэн гэдгийг гэрчилсэн хүмүүсийн булшны дээр тэд үүнийг хийсэн нь гарцаагүй. Эцсийн эцэст, шэхид гэдэг үгийг эртний Грек хэлнээс гэрч гэж орчуулсан байдаг.

Эртний хүмүүсийн логик нь гайхалтай энгийн бөгөөд дэгжин байсан: Түүний төлөө зовж шаналж байсан хүмүүсийн дурсгалаас илүү Их Эзэний Цус ба Биеийн оршин суух газар дэлхий дээр байхгүй. Тийм ч учраас өнөөг хүртэл ариун литурги нь хаан ширээнд суурилагдсан алагдагсдын дурсгалд тэмдэглэгдэж байгаа бөгөөд иймээс л мөргөлийн тэр мөчөөс өмнө Черубикийн дуулал дуулж, талх, дарс эгшиглэх болно. Тахилын ширээнээс хаан ширээнд шилжүүлэх үед тахилч антименсионыг бүрэн нээдэг - сэнтий дээр хэвтэж буй тусгай хавтан бөгөөд энэ нь мөн Христийн алагдсан хүмүүсийн дурсгалын хэсгийг агуулдаг. Энд талх, дарс нь бие махбодтой болсон Бурханы Цус ба Цус болох юм.

Сэнтийн сууринд тавихын өмнө сүмийн бүх лам нарын хамт бишоп хүндэтгэлтэйгээр элэгдэж, шинээр ариусгагдсан сүмийг тойрон жагсаал хийдэг.

Жагсаал гудамжинд хаалттай хаалганы урд зогсдог бөгөөд үүний ард зөвхөн сүмийн найрал дуу байдаг - эдгээр хүмүүс Есүс Христийг тэнгэрт алдаршсан өдөр нь хараад Хувилгааны нууцын талаар эргэлзсэн сахиусан тэнгэрийн армийг төлөөлдөг. , Дууллын үгсээр асуув: "Энэ алдрын Хаан хэн бэ?" "Түмэн цэргийн Эзэн, Тэр бол алдрын Хаан!" Эдгээр үйл явдлуудыг дурсаж, бишоп ба найрал дуучдын хооронд ийм яриа хэлэлцээ бас болж байна.

Зөвхөн ариун ёслолын төгсгөлд бишоп сүмд анхны лаа асаадаг бөгөөд гал нь бусад бүх лаа руу тархдаг. Дараа нь анхны литурги хийж, дараа нь сүм хийд шинэ литурги амьдралаар амьдарч эхэлдэг.

Бидний харж байгаагаар сүмийг ариусгах нь зөвхөн бэлгэдлийн үйлдэл төдийгүй маш чухал ач холбогдолтой юм. сүнслэг утга учир. Хүмүүс Их Эзэний нэрээр цуглардаг газар нь Ариун Гурвалын нигүүлслийг хүртдэг. Тиймээс, Төлөөлөгч Петрийн үгийн дагуу, Баптисм ба Баталгаажуулалтын ариун ёслолоор дамжуулан хүн Их Эзэний өв байхаар сонгогддог шиг (1 Петр 2:9) Ортодокс сүм ч онцгой газар болдог. Дэлхий дээр Бурханы оршихуйн төлөө.

Дикон Даниел Маслов

Гэрэл зургийг Антони Тополов/ryazeparh.ru