Их Лентийн талаар юу мэдэх хэрэгтэй вэ. Ортодокс хуанли: Их Лент ба Ариун долоо хоног
I. МАЦАГ БАРИХЫН УТГА
II. ЛЕНТИЙН ХООЛНЫ ТУХАЙ
III. ИХ БИЧГИЙН ӨДРИЙН СЭТГЭЛ, ЗАЛБИРЛЫН АМЬДРАЛЫН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ, ҮЙЛЧИЛГЭЭ, ХАРИЛЦААНЫ ТУХАЙ ТУХАЙ
Ортодокс хуанли дахь хамгийн тод, хамгийн үзэсгэлэнтэй, сургамжтай, сэтгэл хөдөлгөм цаг бол Их Лент ба Улаан өндөгний баярын үе юм. Хүн яагаад, яаж мацаг барих ёстой вэ, Их Лентийн үеэр сүмд хэр олон удаа очиж, мөргөл үйлдэх ёстой вэ, энэ үеийн мөргөлийн онцлог юу вэ?
Уншигч эдгээр болон Лентийн талаарх бусад асуултын хариултыг доороос олж болно. Энэхүү материалыг Лент дэх бидний амьдралын янз бүрийн талуудад зориулсан хэд хэдэн нийтлэлд үндэслэн эмхэтгэсэн.
I. МАЦАГ БАРИХЫН УТГА
Агуу Лент бол олон өдрийн мацаг барилтуудын хамгийн чухал бөгөөд хамгийн эртний нь бөгөөд энэ бол Ортодокс гол баяр болох Христийн тод амилалтад бэлтгэх цаг юм.
Ихэнх хүмүүс мацаг барих нь хүний сүнс, бие махбодид сайнаар нөлөөлдөг гэдэгт эргэлзэхээ больсон. Мацаг барих (гэхдээ хоолны дэглэмийн хувьд) амьтны гаралтай уураг, өөх тосыг түр зуур орхих нь бие махбодид эерэг нөлөө үзүүлдэг болохыг дэлхийн эмч нар ч зөвлөдөг. Гэсэн хэдий ч мацаг барих гол зорилго нь жингээ хасах эсвэл бие махбодийг эдгээх явдал биш юм. Гэгээн Теофан Мацаг барилтыг "сэтгэлийн салстаар эдгээх курс, муудсан, үл тоомсорлосон, бохирдсон бүх зүйлийг угаах банн" гэж нэрлэдэг.
Гэхдээ лхагва, баасан гаригт махан боов, цөцгийтэй салат идэхгүй бол бидний сэтгэл цэвэрших болов уу? Эсвэл бид мах огт иддэггүй учраас тэр даруй Тэнгэрийн хаант улсад орох болов уу? Бараг. Аврагч Голгота дээрх аймшигт үхлийг хүлээн зөвшөөрсөн тэр үед хэтэрхий энгийн бөгөөд хялбар байх байсан. Үгүй ээ, мацаг барилт бол юуны түрүүнд сүнслэг дасгал бөгөөд энэ нь Христтэй хамт цовдлогдох боломж бөгөөд энэ утгаараа энэ нь бидний Бурханд өргөх бяцхан золиослол юм.
Мацаг барихдаа бидний хариу үйлдэл, хүчин чармайлт шаарддаг дуудлагыг сонсох нь чухал юм. Хүүхдийнхээ төлөө, ойр дотны хүмүүсээ, хэнд нь сүүлчийн хэсгийг нь өгөх вэ гэсэн сонголт байвал өлсөж ч мэднэ. Мөн энэ хайрын төлөө тэд ямар ч золиослолд бэлэн байдаг. Мацаг барилт нь Бурханд Өөрийнх нь тушаасан бидний итгэл, хайрын нэгэн адил нотолгоо юм. Тэгэхээр жинхэнэ Христэд итгэгчид бид Бурханыг хайрладаг уу? Тэр бидний амьдралын тэргүүнд байгааг бид санаж байна уу, эсвэл бид үүнийг дэмий хоосон зүйлдээ мартдаг уу?
Хэрэв бид мартаагүй бол бидний Аврагчид зориулсан энэ жижиг золиослол - мацаг барилт гэж юу вэ? Бурханд өргөх тахил бол эвдэрсэн сүнс юм (Дуу. 50:19). Мацаг барихын мөн чанар нь зарим төрлийн хоол хүнс, зугаа цэнгэл, тэр байтугай яаралтай асуудлаа (католик, иудейчүүд, харь шашинтнууд золиослолыг ойлгодог шиг) орхих биш, харин биднийг бүрмөсөн шингээж, Бурханаас холдуулдаг зүйлийг орхих явдал юм. Энэ утгаараа Даяанч лам Исаиа хэлэхдээ: "Сүнсний мацаг барилт нь санаа зовнилоос татгалзахаас бүрддэг." Мацаг барилт бол залбирал, наманчлалаар дамжуулан Бурханд үйлчлэх цаг юм.
Мацаг барилт нь наманчлалын төлөөх сэтгэлийг цэвэршүүлдэг. Хүсэл тэмүүлэл тайвшрахад сүнслэг оюун ухаан гэгээрдэг. Хүн өөрийн дутагдлаа илүү сайн харж эхэлдэг, мөс чанараа цэвэрлэж, Бурханы өмнө наманчлах хүсэл эрмэлзэл төрдөг. Агуу Гэгээн Василий хэлснээр, мацаг барилт нь Бурханд залбирах далавчаар хийдэг юм шиг байна. Гэгээн Жон Крисостом "Залбирлыг анхааралтай хийдэг, ялангуяа мацаг барих үед, учир нь сүнс нь хөнгөн болж, юунд ч дарамт болохгүй, таашаал ханамжийн гамшигт дарамтанд дарагдахгүй" гэж бичжээ. Ийм гэмшлийн залбирлын хувьд мацаг барих нь хамгийн үржил шимтэй цаг юм.
Гэгээн Жон Кассиан "Мацаг барих үедээ хүсэл тэмүүллээсээ татгалзсанаар бид хүч чадалтай байх тусам бие махбодод ашигтай мацаг барих болно" гэж заажээ. “Махан биеийн зовиур нь сүнсний гэмшилтэй хослуулан Бурханд тааламжтай золиослол, ариун байдлын зохистой орон байр болгоно.” Үнэхээр ч "мацаг барилтыг зөвхөн мацаг барих өдрүүдэд түргэн хоол идэхгүй байх зарим дүрмийг дагаж мөрдөхийг нэрлэж болох уу? - Гэгээн Игнатий (Брянчанинов) риторик асуулт тавьж байна, - Хэрэв бид хоол хүнсний найрлагад тодорхой өөрчлөлт оруулахаас гадна наманчлал, цээрлэх тухай, чин сэтгэлийн залбирлаар зүрх сэтгэлийг цэвэрлэх талаар бодохгүй байвал мацаг барих нь мацаг барих уу?
Бидний Эзэн Есүс Христ Өөрөө бидэнд үлгэр жишээ болгон, дайсны бүх сорилтыг даван туулж, Сүнсний хүчээр буцаж ирсэн цөлд дөчин өдрийн турш мацаг барьсан (Лук 4:14). Сирийн Гэгээн Исаак "Мацаг барилт бол Бурханы бэлтгэсэн зэвсэг" гэж бичжээ. “Хэрвээ Хууль тогтоогч өөрөө мацаг барьдаг байсан бол хуулийг сахих үүрэгтэй хүмүүсийн хэн нь ч яаж мацаг барихгүй байх билээ?.. Мацаг барихаас өмнө хүн төрөлхтөн ялалтыг мэддэггүй, чөтгөр ялагдлыг хэзээ ч амсдаггүй байсан ... Бидний Эзэн удирдагч байсан бөгөөд энэ ялалтын ууган ... Тэгээд чөтгөр хүмүүсийн аль нэг дээр энэ зэвсгийг хараад хэр удалгүй энэ дайсан, тарчлаан зовоогч тэр даруйдаа айдаст автаж, Аврагч аглаг буйдад ялагдлаа бодож, санаж, түүний хүч чадал нь дарагдана.
Мацаг барилтыг лам, лам нар аль алинд нь тогтоодог. Энэ нь үүрэг, шийтгэл биш юм. Хүн бүрийн сэтгэлийг аврах, нэгэн төрлийн эмчилгээ, эм гэж ойлгох хэрэгтэй. Гэгээн Жон Крисостом хэлэхдээ "Лент нь эмэгтэйчүүд, хөгшин хүмүүс, залуу эрэгтэйчүүд, тэр ч байтугай бага насны хүүхдүүдийг түлхэхгүй, харин хүн бүрийг аврахын тулд бүх хүмүүст үүд хаалгыг нээж, хүн бүрийг хүлээн зөвшөөрдөг."
"Та мацаг барих нь юу болохыг харж байна" гэж Агуу Гэгээн Афанасий бичжээ: "Энэ нь өвчнийг эдгээж, чөтгөрүүдийг зайлуулж, муу бодлыг арилгаж, зүрх сэтгэлийг ариусгадаг."
“Их идээд, чи сүнсгүй, сүнсгүй махан биетэй, махан биеийн хүн болдог; мөн мацаг барьснаар та Ариун Сүнсийг өөртөө татаж, сүнслэг болдог” гэж Кронштадтын ариун зөвт Иохан бичжээ. Гэгээн Игнатиус (Брянчанинов) "Мацаг барилтаар номхруулсан бие нь хүний сүнсэнд эрх чөлөө, хүч чадал, ухаалаг байдал, цэвэр ариун байдал, нарийн мэдрэмжийг өгдөг" гэж тэмдэглэжээ.
Гэхдээ мацаг барих буруу хандлага нь түүний жинхэнэ утгыг ойлгохгүй байх нь эсрэгээрээ хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм. Мацаг барих өдрүүд (ялангуяа олон хоног) үндэслэлгүй өнгөрсний үр дүнд цочромтгой байдал, уур уцаар, тэвчээргүй байдал, эсвэл хий хоосон зүйл, бардамнал, бардам зан ихэвчлэн гарч ирдэг. Гэвч мацаг барихын утга учир нь эдгээр нүгэлт чанаруудыг арилгахад л оршдог.
"Сүнслэг мацаг барилттай хослуулахгүй бол зөвхөн бие махбодийн мацаг барилт нь зүрх сэтгэлийн төгс төгөлдөр байдал, бие махбодийн цэвэр ариун байдалд хангалттай байж чадахгүй" гэж Гэгээн Жон Кассиан хэлэв. Учир нь сүнс нь бас хортой хоолтой байдаг. Түүнтэй хамт илүү хүнд байх тусам сүнс нь бие махбодийн хэт их хоол хүнсгүй байсан ч дур булаам байдалд ордог. Муулах нь сүнсэнд хортой хоол хүнс бөгөөд үүнээс гадна тааламжтай байдаг. Уур нь бас түүний хоол хүнс, гэхдээ энэ нь ямар ч хөнгөн биш боловч ихэвчлэн тааламжгүй, хортой хоолоор тэжээгддэг. Дэмий хоосон зүйл бол түүний сэтгэлийг хэсэг хугацаанд баясгаж, дараа нь сүйрүүлж, бүх буяныг үгүй болгож, үржил шимгүй болгож, гавьяаг устгаад зогсохгүй их шийтгэлийг авчирдаг түүний хоол юм.
Мацаг барих зорилго нь сүнсний хор хөнөөлтэй илрэлүүдийг арилгах, ариун журмыг олж авах явдал бөгөөд үүнийг залбирал, сүмийн үйлчлэлд байнга оролцдог (Сирийн Гэгээн Исаакийн хэлснээр "Бурханд үйлчлэхэд сонор сэрэмжтэй байх"). Гэгээн Игнатиус мөн энэ талаар тэмдэглэв: "Хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгслээр нямбай ургуулсан, гэхдээ ашигтай үрээр тарьдаггүй талбай дээр тарь нь онцгой эрч хүчтэй ургадаг шиг, мацаг барьдаг хүний зүрх сэтгэлд, хэрэв тэр биеийнхээ нэг үйлд сэтгэл хангалуун байвал). , оюун санаагаа сүнслэг эр зоригоор хамгаалдаггүй, дараа нь залбирлаар хооллодог, өөрийгөө бардамнал, бардам зан нь өтгөн, хүчтэй ургадаг.
“Олон Христэд итгэгчид ... бие суларсан ч гэсэн мацаг барих өдөр хөршөө үл тоомсорлож, буруутгах, тухайлбал танил тал, гомдоох, хууран мэхлэх, жинлэх, хэмжих, хэмжилт хийх, хэмжилт хийх, хэмжилт хийх, хэмжилт хийх, бие махбодийн сул дорой байдлаасаа болоод ч тэр үү нүгэл гэж үздэг. махан биеийн бузар булайг өөгшүүл” гэж Кронштадтын зөвт гэгээнтэн Иохан бичжээ. Өө, хоёр нүүр, хоёр нүүр! Өө, Христийн сүнс, Христийн шашны итгэлийн сүнсний тухай буруу ойлголт! Бидний Бурхан ЭЗЭН биднээс хамгийн түрүүнд дотоод цэвэр ариун байдал, номхон дөлгөөн, даруу байдлыг шаарддаг биш гэж үү? Их Гэгээн Василий хэлснээр бид “мах иддэггүй, харин ах дүүгээ идвэл” өөрөөр хэлбэл хайр, нигүүлслийн тухай Их Эзэний зарлигуудыг дагаж мөрддөггүй бол Их Эзэн мацаг барих эр зоригийг юу ч биш гэж үздэг. бусдад харамгүй үйлчлэх, нэг үгээр бол эцсийн шүүлтийн өдөр биднээс гуйсан бүх зүйл (Мат. 25:31-46).
Гэгээн Жон Крисостом: "Хэн нэг удаа хоол идэхгүй байхаар мацаг барилтыг хязгаарладаг хүн түүнийг маш ихээр гутаах болно" гэж захижээ. “Зөвхөн ам мацаг барих ёстой биш, үгүй, нүд, чих, гар, бидний бүх бие мацаг барь... .. Та мацаг барьж байна уу? Өлсгөлөнг хооллож, цангасанд ууж, өвчтэй хүмүүст очиж, шоронд хоригдлуудыг бүү март, тарчлаан зовсон хүмүүсийг өрөвдөж, гашуудаж, уйлж буй хүмүүсийг тайвшруул; өршөөнгүй, эелдэг, эелдэг, нам гүм, тэвчээртэй, энэрэнгүй, өршөөлгүй, хүндэтгэлтэй, тайван, сүсэг бишрэлтэй бай, ингэснээр Бурхан таны мацаг барилтыг хүлээн авч, наманчлалын үр жимсийг элбэг дэлбэг өгөх болно.
Мацаг барихын утга нь Бурханыг болон хөршөө хайрлах хайрыг төгс болгох явдал юм, учир нь бүх буян хайр дээр суурилдаг. Ромын хүн Гэгээн Жон Кассиан хэлэхдээ "бид нэг мацаг барилтдаа найддаггүй, харин үүнийг сахиж, түүгээрээ дамжуулан зүрх сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, элчийн хайрыг олж авахыг хүсдэг" гэжээ. "Бурхан бол хайр" (1 Иохан 4:8).
Гэгээн Тихон Задонскийн хийдэд тэтгэвэртээ сууж байхдаа Их Лентийн зургаа дахь долоо хоногийн нэг баасан гаригт тэрээр хийдийн схем лам Митрофанд очсон гэж ярьдаг. Тэр үед схемийн зочин зочинтой байсан бөгөөд гэгээнтэн түүнийг сүсэг бишрэлтэй амьдралаар хайрладаг байв. Энэ өдөр нэгэн танил загасчин эцэг Митрофанд Palm Sunday-д амьд гүрвэл авчирсан юм. Зочин ням гараг хүртэл хийдэд байх болно гэж төсөөлөөгүй тул schemnik нэн даруй верубоос чих, ханиад бэлтгэхийг тушаав. Эдгээр хоолыг ариун шаталсан эцэг Митрофан ба түүний зочин олжээ. Ийм гэнэтийн айлчлалаас айж, өөрийгөө мацаг хагалсандаа буруутай гэж үзээд Гэгээн Тихоны хөлд унаж, түүнийг өршөөхийг гуйв. Гэвч гэгээнтэн хоёр найзынхаа хатуу ширүүн амьдралыг мэдэж, тэдэнд: "Сууцгаа, би чамайг мэднэ. Хайр бол бичлэгийн дээгүүр байдаг. Үүний зэрэгцээ тэр ширээний ард суугаад шөл идэж эхлэв.
Тримифунтийн гайхамшигт ажилтан Гэгээн Спиридонын тухайд гэгээнтний маш хатуу чанд сахиж байсан Их Лентийн үеэр нэгэн аялагч түүн дээр ирсэн гэж ярьдаг. Гэгээн Спиридон тэнүүлчийг маш их ядарсан байхыг хараад охиндоо хоол авчрахыг тушаав. Хатуу мацаг барихын өмнөхөн тэд хоолоо нөөцөлж аваагүй тул байшинд талх, гурил ч байхгүй гэж тэр хариулав. Дараа нь гэгээнтэн залбирч, уучлал гуйж, охиндоо Махны борлуулалтын долоо хоногоос үлдсэн давсалсан гахайн махыг хуурч өгөхийг тушаажээ. Бэлтгэсний дараа Гэгээн Спиридон түүнтэй хамт тэнүүлчийг суулгаж, мах идэж, зочноо дайлж эхлэв. Танихгүй хүн Христийн шашинтан гэдгээ дурдаж, татгалзаж эхлэв. Дараа нь гэгээнтэн хэлэв: "Бурханы Үгэнд хэлсэн тул татгалзах нь хамаагүй бага юм: Учир нь цэвэр нь бүх зүйл цэвэр ариун байдаг (Тим. 1:15)."
Нэмж дурдахад, элч Паул хэлэхдээ: хэрэв үл итгэгчдийн нэг нь чамайг дуудаж, та явахыг хүсвэл ухамсрын амар амгалангийн төлөө ямар ч судалгаагүйгээр танд санал болгож буй бүх зүйлийг идээрэй (1 Кор. 10, 27) - Таныг найрсаг угтан авсан хүнийхээ төлөө. Гэхдээ эдгээр нь онцгой тохиолдол юм. Хамгийн гол нь үүнд заль мэх байх ёсгүй; Үгүй бол та бүхэл бүтэн мацаг барилтыг ингэж өнгөрөөж болно: хөршөө хайрлах нэрийдлээр найз нөхөддөө очих эсвэл гэртээ тэднийг хүлээн авах нь мацаг барьдаггүй.
Өөр нэг туйл бол хэт их мацаг барих явдал бөгөөд ийм эр зоригт бэлтгэлгүй Христэд итгэгчид үүнийг хийж зүрхлэх болно. Энэ тухай Москва ба бүх Оросын патриарх Гэгээн Тихон өгүүлэхдээ: “Учиргүй хүмүүс гэгээнтнүүдийн буруу ойлголт, санаатай мацаг барилт, хөдөлмөрт атаархаж, буян дамжиж байна гэж боддог. Чөтгөр тэднийг өөрийн олз болгон хамгаалж, өөрсдийнхөө тухай баяр баясгалантай үзэл бодлын үрийг тэдэнд суулгаж, дотроос Фарисай хүн төрж, хүмүүжүүлж, тэднийг төгс бардам зан болгон урвадаг.
Ийм мацаг барихын аюул нь Лам Абба Доротейгийн хэлснээр: "Хэн дэмий хоосон юм уу буян үйлдэж байна гэж итгэн мацаг барьдаг хүн мунхаг маягаар мацаг барьдаг тул өөрийгөө чухал хүн гэж үзэн ахыгаа зэмлэж эхэлдэг. Мөн ухаалаг мацаг барьдаг хүн өөрийгөө ухаалаг сайн үйл хийж байна гэж боддоггүй бөгөөд мацаг барьдаг хүн гэж магтагдахыг хүсдэггүй. Аврагч Өөрөө буяныг нууцаар үйлдэж, мацаг барилтыг бусдаас нуухыг зарлигласан ( Мат. 6:16-18 ).
Хэт их мацаг барих нь хайрын мэдрэмжийн оронд цочромтгой байдал, уур хилэнг үүсгэдэг бөгөөд энэ нь түүний дамжуулалт буруу байгааг илтгэнэ. Хүн бүр мацаг барих өөрийн гэсэн хэмжүүртэй байдаг: лам нарт нэг байдаг, ламд өөр байдаг. Жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүд, өндөр настан, өвчтэй хүмүүс, түүнчлэн хүүхдүүдийн хувьд сүнслэг эцгийн адислалаар мацаг барих нь мэдэгдэхүйц суларч болно. Ромын хүн Гэгээн Жон Кассиан хэлэхдээ: "Цэцэн цээрлэх хатуу дүрмийг өөрчлөөгүй хүнийг хоол идэх замаар суларсан хүчийг бэхжүүлэх шаардлагатай байсан ч амиа хорлосон гэж үзэх ёстой" гэж хэлэв.
"Энэ бол мацаг барилтын хууль" гэж Гэгээн Теофан "Бүх зүйлээс татгалзаж, оюун ухаан, зүрх сэтгэлдээ Бурханд захирагдах, зөвхөн бие махбодод төдийгүй оюун санааны хувьд өөртөө тааламжтай бүхнийг таслах, Бурханы алдрын төлөө болон бусдын сайн сайхны төлөө бүх зүйлийг хийх, хөдөлмөр, зовлон зүдгүүрийг хайр дурлал, хоол унд, унтах, амрах, харилцан ярилцах зэрэгт дур зоргоороо үүрч явах - энэ бүхэн нь даруухан байдлаар, ингэснээр энэ нь хүнийг барьж авахгүй байх болно. нүд, залбирлын дүрмийг биелүүлэх хүч чадлаасаа нэгийг нь хасдаггүй.
Тиймээс, бие махбодын хувьд мацаг барих, сүнслэг байдлын хувьд мацаг барих. Даруу байдлын дагуу дотоод мацаг барилтыг гаднах мацаг барилттай хослуулцгаая. Цээж цээрлэлээр бие махбодийг ариусгахын зэрэгцээ буян, хөршөө хайрлахын төлөө гэмшлийн залбирлаар сүнсээ ариусгацгаая. Энэ нь жинхэнэ мацаг барилт бөгөөд Бурханд таалагдах бөгөөд ингэснээр бидний хувьд аврагдах болно.
II. ЛЕНТИЙН ХООЛНЫ ТУХАЙ
Хоол хийх үүднээс мацаг барилтуудыг Сүмийн дүрмээр тогтоосон 4 зэрэгт хуваадаг.
∙ "хуурай хоол" - талх, шинэхэн, хатаасан, даршилсан ногоо, жимс жимсгэнэ;
∙ "тосгүй хоол хийх" - чанасан ногоо, ургамлын тосгүй;
∙ "дарс, газрын тосны зөвшөөрөл" - мацаг барих хүчийг бэхжүүлэх арга хэмжээ болгон дарс ууна;
∙ "загас барих зөвшөөрөл".
Ерөнхий дүрэм: Их Лентийн үеэр та мах, загас, өндөг, сүү, ургамлын тос, дарс идэж болохгүй, өдөрт нэгээс олон удаа идэж болохгүй.
Бямба, Ням гарагт та ургамлын тос, дарс идэж, өдөрт хоёр удаа (Ариун долоо хоногийн бямба гаригаас бусад) идэж болно.
Лентд загасыг зөвхөн зарлалын баяр (4-р сарын 7) болон далдуу модны ням гарагт (Иерусалим руу Их Эзэний орох) өдөр идэж болно.
Лазарын бямба гаригт (Дал модны ням гарагийн орой) түрс идэхийг зөвшөөрдөг.
Агуу Лентийн эхний долоо хоног (долоо хоног), сүүлчийнх нь Ариун долоо хоног бол хамгийн хатуу цаг юм. Жишээлбэл, Их Лентийн эхний долоо хоногийн эхний хоёр өдөр Сүмийн дүрэмд хоол хүнснээс бүрэн татгалзахыг заасан байдаг. Ариун долоо хоногт хуурай хоол идэхийг зөвлөдөг (хоолыг буцалгадаггүй, шарсангүй), Баасан, Бямба гарагт хоол хүнснээс бүрэн татгалздаг.
Өндөр настан, өвчтэй хүмүүс, хүүхдүүд гэх мэт янз бүрийн зүйлийг эс тооцвол лам, лам, лам нарын хувьд нэг мацаг барих боломжгүй юм. Тиймээс Ортодокс сүмд мацаг барих дүрэмд зөвхөн хамгийн хатуу хэм хэмжээг заасан байдаг бөгөөд үүнийг бүх итгэгчид боломжтой бол дагаж мөрдөхийг хичээх ёстой. Лам, лам, лам нарын дүрэмд албан ёсны хуваагдал байхгүй. Гэхдээ бичлэгт ухаалгаар хандах ёстой. Бид даван туулж чадахгүй зүйлээ авч чадахгүй. Мацаг барих туршлагагүй хүмүүс аажмаар, болгоомжтой хандах хэрэгтэй. Хэвийн хүмүүс ихэвчлэн мацаг барьдаг (үүнийг тахилчийн адислалаар хийх ёстой). Өвчтэй хүмүүс, хүүхдүүд хөнгөн мацаг барьж, жишээлбэл, мацаг барих эхний долоо хоног, Ариун долоо хоногт л мацаг барьж болно.
Залбирал нь: "Таатай мацаг барь" гэж хэлдэг. Энэ нь та сүнслэг байдлын хувьд тааламжтай байх мацаг барих хэрэгтэй гэсэн үг юм. Хүч чадлаа хэмжиж, хэт их хичээнгүйлэн мацаг барихгүй байх, эсвэл эсрэгээр нь огтхон ч хатуу биш байх шаардлагатай. Эхний тохиолдолд бидний хүч чадлаас давсан дүрмийг биелүүлэх нь бие махбодь болон сүнсэнд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол хоёр дахь тохиолдолд бид шаардлагатай бие махбодийн болон оюун санааны хурцадмал байдалд хүрэхгүй. Бидний хүн нэг бүр бие махбодийн болон оюун санааны чадавхийг тодорхойлж, бие махбодийн боломжит биеэ барихгүй байхыг өөртөө ногдуулж, сэтгэлээ цэвэршүүлэхэд гол анхаарлаа хандуулах ёстой.
III. ИХ БИЧГИЙН ӨДРИЙН СЭТГЭЛ, ЗАЛБИРЛЫН АМЬДРАЛЫН ЗОХИОН БАЙГУУЛАЛТ, ҮЙЛЧИЛГЭЭ, ХАРИЛЦААНЫ ТУХАЙ ТУХАЙ
Хүн бүрийн хувьд Их Лентийн цаг нь түүний олон жижиг үйлс, жижиг хүчин чармайлтуудад хуваагддаг. Гэсэн хэдий ч Агуу Лентийн үеэр бидний оюун санааны, даяанчлалын болон ёс суртахууны хүчин чармайлтын зарим нэг нийтлэг, нийтлэг чиглэлийг ялгаж салгаж болно. Эдгээр нь бидний сүнслэг болон залбирлын амьдралаа зохион байгуулах хүчин чармайлт, гадны зарим анхаарал сарниулах хүчин чармайлт, анхаарал халамжийг таслан зогсоох хүчин чармайлт байх ёстой. Эцсийн эцэст эдгээр нь хөршүүдтэйгээ харилцаагаа гүнзгийрүүлж, илүү утга учиртай болгоход чиглэсэн хүчин чармайлт байх ёстой. Эцэст нь бидний хайр, золиослолоор дүүрэн.
Агуу Лентийн үеэр бидний сүнслэг болон залбирлын амьдралын зохион байгуулалт нь (сүмийн дүрэм болон бидний хувийн засаглалын аль алинд нь) бидний үүрэг хариуцлагын асар их хэмжээг тооцдогоороо ялгаатай юм. Хэрэв бид бусад үед өөрийгөө өөгшүүлж, өөрийгөө доромжилж, ядарсан, шаргуу ажилладаг эсвэл гэрийн ажилтай гэж хэлж, залбирлын дүрмийг богиносгож, ням гарагт сэрэмжлүүлэгт хүрэхгүй бол, хэрэв бид үйлчлэлээс эрт гарвал— Хүн бүр ийм төрлийн өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг хуримтлуулах болно - тэгвэл өөрийгөө өрөвдөхөөс үүдэлтэй эдгээр бүх тэтгэмжийг зогсоох ёстой гэдгээс Агуу Лент эхлэх ёстой.
Өглөө ба оройн залбирлыг бүхэлд нь унших чадвартай хүн бүр үүнийг өдөр бүр, ядаж Их Лентийн турш хийхийг хичээх хэрэгтэй. Гэгээн Петрийн залбирлыг нэмэх нь хүн бүрт болон гэртээ сайн байх болно. Сирийн Ефраим: "Миний амьдралын эзэн, Эзэн". Агуу Лентийн ажлын өдрүүдэд сүмд олон удаа уншдаг боловч энэ нь гэрийн залбирлын дүрэмд орох нь зүйн хэрэг юм. Сүмийн шашны асар их хэмжүүртэй бөгөөд ямар нэгэн байдлаар Лентен залбирлын системд орохыг тэсэн ядан хүлээж байгаа хүмүүст өдөр тутмын Лентен Триодионоос ядаж зарим хэсгийг гэртээ уншихыг зөвлөж байна. Агуу Лентийн өдөр бүрийн хувьд Лентен Триодион нь Их Лентийн долоо хоног бүрийн утга учир, агуулгад нийцсэн канон, триод, хоёр дуу, дөрвөлжин бичээсүүдийг агуулдаг бөгөөд хамгийн чухал нь биднийг наманчлахад чиглүүлдэг.
Ийм боломж, залбирлын хичээл зүтгэлтэй хүмүүсийн хувьд гэртээ чөлөөт цагаараа өглөө эсвэл оройн залбирлын хамт эсвэл тэднээс тусад нь Лентен Триодионы канонууд эсвэл бусад канонууд, залбирлуудыг унших нь зүйтэй. Жишээлбэл, хэрэв та өглөөний үйлчлэлд оролцож чадаагүй бол Агуу Лентийн тухайн өдрийн весперс эсвэл матин дээр дуулсан стикера унших нь зүйтэй.
Их Лент-д зөвхөн бямба, ням гарагт төдийгүй өдөр тутмын үйлчилгээнд оролцох нь маш чухал бөгөөд учир нь Их Лентийн шашны бүтцийн онцлог нь зөвхөн өдөр тутмын үйлчилгээнд мэдэгддэг. Бямба гарагт Гэгээн Жон Хризостомын литурги нь сүмийн жилийн бусад үетэй адил үйлчилдэг. Ням гарагт Их Гэгээн Василийн литурги үйлчилдэг боловч (наад зах нь клирос) дуугарах үүднээс энэ нь бараг зөвхөн нэг дууллаар ялгаатай: "Идэх нь зүйтэй" гэхийн оронд "Идэх нь зүйтэй" гэж дуулдаг. Танд баярладаг." Паришионеруудын хувьд өөр харагдахуйц ялгаа бараг байдаггүй. Эдгээр ялгаа нь юуны түрүүнд тахилч болон тахилын ширээний хүмүүст илэрхий байдаг. Харин өдөр тутмын үйлчилгээнд Лентен үйлчилгээний бүхэл бүтэн систем бидэнд илчлэгдэж байх шиг. Сирийн Ефраимын "Эзэн, миний амьдралын эзэн" залбирлыг олон удаа давтаж, цагийн тропарионуудыг дуулах нь - эхний, гурав, зургаа, ес дэх цагийг мөргөж байна. Эцэст нь, урьдчилж ариусгасан бэлгүүдийн Литурги нь өөрөө хамгийн сэтгэл хөдөлгөм магтаал дууллуудын хамт хамгийн чулуурхаг зүрхийг хүртэл дарж: "Миний залбирал Таны өмнө хүж шиг засагдах болтугай", "Одоо Тэнгэрийн хүч" Урьдчилан ариусгасан бэлгүүдийн литурги - ийм бурханлаг үйлчлэлд залбиралгүйгээр, тэдгээрт оролцохгүйгээр бид Лентенийн үйлчлэлээр бидэнд ямар сүнслэг баялаг илчлэгдэж байгааг ойлгохгүй байх болно.
Тиймээс хүн бүр Их Лентийн үеэр амьдралынхаа нөхцөл байдал - ажил, суралцах, дэлхийн асуудлуудыг даван туулахын тулд ядаж хэд хэдэн удаа оролдох хэрэгтэй бөгөөд өдөр тутмын Лентийн үйлчилгээнд хамрагдах хэрэгтэй.
Мацаг барилт бол залбирал, наманчлалын цаг бөгөөд бидний хүн нэг бүр нүглүүдийнхээ өршөөлийг (мацаг барьж, наминчлах замаар) Их Эзэнээс гуйж, Христийн ариун нууцуудаас зохих ёсоор хүртэх ёстой.
Агуу Лентийн үеэр тэд дор хаяж нэг удаа хүлээн зөвшөөрч, нөхөрлөдөг, гэхдээ та баяртай гэж хэлж, Христийн ариун нууцуудыг гурван удаа хүлээн авахыг хичээх хэрэгтэй: Лентийн эхний долоо хоногт, дөрөв дэх өдөр, Ариун Пүрэв гарагт - Их Пүрэв гарагт.
IV. БАЯР, АМРАЛТЫН ӨДРҮҮД, ИХ ЛЕНТИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ОНЦЛОГ
Агуу Лент нь Ариун Лент (эхний дөчин өдөр) болон Ариун долоо хоног (илүү нарийвчлалтай, Улаан өндөгний баярын өмнөх 6 хоног) багтдаг. Тэдний хооронд Лазарын Бямба гараг (Далд Бямба гараг) ба Их Эзэний Иерусалимд орох өдөр (Дал модны Ням гараг) байдаг. Ийнхүү Их Лент долоон долоо хоног үргэлжилдэг (яг 48 хоног).
Лентийн өмнөх сүүлчийн ням гараг гэж нэрлэдэг уучлагдсанэсвэл "Syropustom" (энэ өдөр бяслаг, цөцгийн тос, өндөг идэх нь дуусна). Литурги дээр Сайн мэдээг Уулан дээрх номлолын хэсгээс уншдаг бөгөөд энэ нь хөршүүддээ хийсэн гомдлуудыг уучлах тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнгүйгээр бид Тэнгэрлэг Эцэгээс нүглийн уучлал, мацаг барих, тэнгэрлэг эрдэнэс цуглуулах тухай ярьж чадахгүй. Энэхүү Сайн мэдээний уншлагын дагуу Христэд итгэгчид энэ өдөр нүгэл, мэдэгдэж байгаа болон үл мэдэгдэх гэмт хэргүүдийнхээ уучлалыг бие биенээсээ гуйдаг ёс суртахууны заншилтай байдаг. Энэ бол Агуу Лент рүү орох хамгийн чухал бэлтгэл алхамуудын нэг юм.
Мацаг барих эхний долоо хоног нь сүүлчийн долоо хоногтой хамт түүний хүнд байдал, мөргөлийн үргэлжлэх хугацаагаараа ялгагдана.
Есүс Христ цөлд өнгөрүүлсэн дөчин өдрийн тухай бидэнд сануулдаг Ариун Лент нь даваа гаригт эхэлдэг. цэвэрхэн. Palm Sunday-аас гадна бүхэл бүтэн Фортекостт 5 ням гараг байдаг бөгөөд тус бүр нь онцгой дурсгалд зориулагдсан байдаг. Долоон долоо хоног бүрийг тохиолдлын дарааллаар дууддаг: эхний, хоёр дахь гэх мэт. Их Лентийн долоо хоног. Тэнгэрлэг үйлчлэл нь дөчин өдрийн туршид Даваа, Мягмар, Пүрэв гарагт ямар ч литурги байдаггүй (эдгээр өдрүүдэд найр хийдэггүй бол) гэдгээрээ онцлог юм. Өглөө нь Matins, зарим оруулгатай Цаг, Vespers үйлчилдэг. Орой нь Vespers-ийн оронд Great Compline-д үйлчилдэг. Лхагва, Баасан гарагт Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги, Агуу Лентийн эхний таван ням гарагт Их Гэгээн Василий литурги, мөн Их Пүрэв гариг, Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн агуу бямба гаригт тэмдэглэдэг. Ариун Лентийн үеэр Бямба гарагт Гэгээн Жон Хризостомын ердийн литурги тэмдэглэдэг.
Лентийн эхний дөрвөн өдөр(Даваа-Пүрэв гараг) орой Ортодокс сүмүүдэд Критийн Гэгээн Эндрюгийн Их Каноныг уншдаг - ариун хүний гэмшсэн зүрх сэтгэлийн гүнээс урссан онгод бүтээл. Ортодокс хүмүүс эдгээр үйлчилгээг үргэлж алдахгүй байхыг хичээдэг бөгөөд энэ нь сүнсэнд үзүүлэх нөлөөллийн хувьд гайхалтай юм.
Их Лентийн эхний Баасан гарагтЭнэ өдөр typikon-ийн дагуу тавигддаг Урьдчилан тогтоосон бэлгүүдийн литурги ер бусын байдлаар төгсдөг. Гэгээнтний жаяг. Агуу Martyr Теодор Тирон, үүний дараа сүмийн голд коливо авчирдаг - чанасан улаан буудай, зөгийн балны холимог, тахилч тусгай залбирлаар адисалж, дараа нь коливог итгэгчдэд тараадаг.
Их Лентийн эхний ням гарагт 842 онд Долдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр үнэн алдартны шашинтнууд ялалт байгуулсны дараа хатан хаан Теодорагийн удирдлаган дор байгуулагдсан "Ортодоксийн ялалт" гэж нэрлэгддэг. Энэ баярын үеэр сүмийн дүрсийг сүмийн голд хагас тойрог хэлбэрээр, лекц (дүрсэнд зориулсан өндөр ширээ) дээр байрлуулдаг. Литургийн төгсгөлд лам нар сүмийн голд Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсний өмнө залбирал дуулж, Ортодокс Христэд итгэгчдийн итгэлийг баталгаажуулж, Христийн шашинд шилжихийн төлөө Их Эзэнд залбирдаг. Сүмээс урвасан бүх хүмүүсийн үнэний зам. Дикон дараа нь итгэл үнэмшлийг чангаар уншиж, анатема тунхагладаг, өөрөөр хэлбэл Ортодокс итгэлийн үнэнийг гуйвуулж зүрхэлсэн бүх хүмүүсийг Сүмээс тусгаарлаж, үнэн алдартны шашны итгэлийг нас барсан бүх хамгаалагчдад "мөнхийн дурсамж" болон "олон жил" зарлаж байна. "амьд хүмүүст.
Их Лентийн хоёр дахь ням гарагтОросын үнэн алдартны сүм 14-р зуунд амьдарч байсан агуу теологчдын нэг, Тесалонитын хамба Гэгээн Грегори Паламасыг дурсан санаж байна. Ортодокс итгэлийн дагуу тэрээр мацаг барилт, залбирлын эр зоригийн төлөө Их Эзэн Табор дээр гэрэлтсэн нигүүлслээр дүүрэн гэрлээр итгэгчдийг гэрэлтүүлдэг гэж тэрээр заажээ. Учир нь St. Грегори мацаг барилт, залбирлын хүч чадлын тухай сургаалыг илчилсэн бөгөөд Агуу Лентийн хоёр дахь ням гарагт түүний дурсгалыг тэмдэглэх зорилгоор байгуулагдсан.
Их Лентийн гурав дахь ням гарагт Vespers-ийн дараа, Их Доксологийн дараа Ариун загалмайг гаргаж ирэн, сүсэгтнүүдэд хүндэтгэл үзүүлэхээр өргөдөг. Загалмайд мөргөхдөө Сүм дуулдаг: Багш аа, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны Ариун Амилтыг алдаршуулдаг. Энэ дууг Трисагионы оронд литурги дээр бас дуулдаг. Фортекостын дундуур Сүм мацаг барьж буй хүмүүст Их Эзэний зовлон зүдгүүр, үхлийн тухай сануулахын тулд мацаг барих эр зоригийг үргэлжлүүлэхэд урам зориг өгч, хүчирхэгжүүлэхийн тулд загалмайг итгэгчдийн өмнө дэлгэдэг. Ариун загалмайг Баасан гараг хүртэл долоо хоногийн турш тахихад зориулж, литурги хийхээс хэдэн цагийн дараа тахилын ширээнд буцааж авчирдаг. Тиймээс Гурав дахь ням гараг, Их Лентийн дөрөв дэх долоо хоног гэж нэрлэдэг загалмайг шүтэх.
Загалмайн дөрөв дэх долоо хоногийн Лхагва гарагАриун дөчин өдрийн "хагас" гэж нэрлэдэг (халдвараар "дунд загалмай").
Дөрөв дэх ням гарагтШатны Гэгээн Иохан биднийг Бурханы сэнтийд хүргэх шат буюу сайн үйлсийн дарааллыг харуулсан эссэ бичсэнийг би санаж байна.
Тав дахь долоо хоногийн пүрэв гариг"Египетийн Гэгээн Мариагийн өргөмжлөл" гэж нэрлэгддэг үйлдлийг гүйцэтгэдэг (эсвэл Мариагийн зогсолт гэдэг нь Агуу Лентийн тав дахь долоо хоногийн пүрэв гаригт тэмдэглэдэг Матинийн алдартай нэр бөгөөд Критийн Гэгээн Эндрюгийн Агуу Каноныг уншдаг. , Их Лентийн эхний дөрвөн өдөр уншдаг ижил зүйл, Египетийн Гэгээн Мариагийн амьдрал. Энэ өдөр үйлчлэл нь 5-7 цаг үргэлжилнэ.). Өмнө нь агуу нүгэлтэн байсан Египетийн Гэгээн Мариагийн амьдрал хүн бүрийн жинхэнэ наманчлалын үлгэр жишээ болж, Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлслийг хүн бүрд итгүүлэх ёстой.
2006 оны өдөр МэдэгдэлЛент сарын тав дахь долоо хоногийн Баасан гарагт тохиодог. Энэ бол христийн шашны хамгийн чухал, сэтгэл хөдөлгөм баяруудын нэг бөгөөд Архангел Габриэлийн онгон Мариа удахгүй хүн төрөлхтний Аврагчийн эх болно гэсэн мэдээнд зориулагдсан юм. Дүрмээр бол энэ баяр нь Их Лентийн үеэр тохиодог. Энэ өдөр мацаг барилтыг хөнгөвчлөх, загас, ургамлын тос идэхийг зөвшөөрдөг. Зар сурталчилгааны өдөр заримдаа Улаан өндөгний баярын өдөртэй давхцдаг.
Тав дахь долоо хоногийн бямба гариг"Хамгийн ариун Теотокосын магтаал" тоглолтыг үзүүлэв. Теотокосын хүндэтгэлийн акатистыг уншиж байна. Энэхүү үйлчилгээг Грект Константинополь хотыг дайснуудаас олон удаа чөлөөлсөн Бурханы эхэд талархал илэрхийлжээ. Манай улсад Тэнгэрлэг зуучлагчийн итгэл найдвараар итгэгчдийг бататгахын тулд "Бурханы эхэд магтаал" -ыг Акатист хийдэг.
Их Лентийн тав дахь ням гарагтЕгипетийн эрхэмсэг Мариагийн дараах үйлдлийг гүйцэтгэдэг. Сүм Египетийн Гэгээн Мариагийн дүрээр жинхэнэ наманчлалын жишээг үзүүлж, сүнслэгээр хөдөлмөрлөж буй хүмүүст урам зориг өгөхийн тулд наманчлагч нүгэлтнүүдэд Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлслийн жишээг түүнд харуулдаг.
зургаа дахь долоо хоногмацаг барьдаг хүмүүсийг буяны мөчрүүдтэй Их Эзэний зохистой уулзалт, Их Эзэний хүсэл тэмүүллийг дурсан санахад бэлтгэхэд зориулагдсан.
Лазар Бямба гарагИх Лентийн 6 дахь долоо хоногт унадаг; Пентекостын баяр ба Их Эзэний Иерусалим руу орох хооронд. Лазарын бямба гаригийн ёслол нь ер бусын нэвтэрч, ач холбогдлоороо гайхамшигтай бөгөөд Есүс Христээр Лазарыг амилуулсны дурсгалд зориулагдсан юм. Энэ өдөр Матин хотод ням гарагийн "Цэвэр ариун хүмүүст зориулсан тропариа" дууг дуулдаг: "Ерөөлтэй еэ, Эзэн минь, Таны зөвтгөлийг надад зааж өгөөч" мөн литурги дээр "Ариун Бурхан" гэхийн оронд "Чи хувцас өмссөн Христэд баптисм хүртлээ" Христ дотор. Аллелуиа."
Их Лентийн зургаа дахь ням гарагтагуу арван хоёр дахь баярыг тэмдэглэж байна - Их Эзэний Иерусалим руу орох. Энэ баярыг өөрөөр хэлбэл Palm Sunday, Vay болон Цэцэглэлтийн долоо хоног гэж нэрлэдэг. Весперс дээр Сайн мэдээг уншсаны дараа "Христийн амилалт" дуулагдаагүй ... харин 50-р дууллыг шууд уншиж, Гэгээн Ариун сүмийн шүршсэн залбирлаар ариусгадаг. ус, бургасны цэцэглэж буй мөчрүүд (vaia) эсвэл бусад ургамлын. Ариусгасан мөчрүүдийг шүтэн бишрэгчдэд тарааж, тэдэнтэй хамт лаа асааж, итгэгчид үйлчлэлийн төгсгөл хүртэл зогсож, үхлийг (Амилалт) ялан дийлдэг. Palm Sunday-ийн Vespers-ээс ажлаас халах нь: "Авралын төлөөх бидний чөлөөт хүсэл тэмүүлэл дээр ирж буй Эзэн, Христ бидний жинхэнэ Бурхан" гэх мэт үгсээр эхэлдэг.
ариун долоо хоног
Энэ долоо хоногийг Есүс Христийн загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхэл, оршуулгын тухай дурсан санахад зориулав. Христэд итгэгчид энэ долоо хоногийг бүхэлд нь мацаг барьж, залбирч өнгөрүүлэх ёстой. Энэ үе нь гашуудалтай тул сүм дэх дээл нь хар өнгөтэй байдаг. Санагдсан үйл явдлуудын агуу байдлын дагуу Ариун долоо хоногийн бүх өдрүүдийг Агуу гэж нэрлэдэг. Ялангуяа сүүлийн гурван өдрийн сэтгэл хөдөлгөм дурсамж, залбирал, дуулал.
Энэ долоо хоногийн Даваа, Мягмар, Лхагва гарагийг Их Эзэн Есүс Христийн хүмүүс болон шавь нартайгаа хийсэн сүүлчийн яриаг дурсан санахад зориулав. Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдрийн бурханлаг үйлчлэлийн онцлог нь дараах байдалтай байна: Матин хотод Зургаан дуулал ба Аллелуиагийн дараа тропарионыг дуулж: "Хараач, хүргэн шөнө дунд ирж байна" гэж дуулсны дараа дууг дуулжээ. дуулсан: “Би Таны танхимыг харж байна. Минийхийг авраач." Энэ гурван өдрийн турш Сайн мэдээг уншиж, урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги үйлчилдэг. Сайн мэдээг Матин хотод бас уншдаг.
Их лхагва гаригтАриун долоо хоног бол Иуда Искариотын Есүс Христээс урвасан өдрийг дурсан тэмдэглэдэг.
Цэвэр Пүрэв гарагтВесперсийн дараа орой (энэ нь сайн баасан гаригийн матинууд) Есүс Христийн зовлон зүдгүүрийн тухай Сайн мэдээний арван хоёр хэсгийг уншдаг.
Баасан гарагийн мэнд Vespers-ийн үеэр (14 эсвэл 15 цагт үйлчилдэг) бүрээсийг тахилын ширээнээс гаргаж, сүмийн голд байрлуулсан, өөрөөр хэлбэл. булшинд хэвтэж буй Аврагчийн ариун дүр; Тиймээс энэ нь Христийн биеийг загалмайгаас зайлуулсны болон Түүний оршуулгын дурсгалд зориулж хийгддэг.
Ариун Бямба гарагтматинс, хонхны оршуулгын ёслол, "Ариун Хүчит, Үхэшгүй мөнх Ариун Бурхан минь ээ, биднийг өршөөгөөч" гэж дуулах үед Есүс Христ тамд бууж ирснийг дурсаж, сүмийг ороож, тэр үед Есүс Христ бие нь булшинд байсан бөгөөд Түүний там ба үхлийг ялсан.
Нийтлэлийг бэлтгэхдээ Метрополитан Жон (Снычев) "Лентийг хэрхэн бэлдэж, хэрхэн тэмдэглэх вэ", хамба лам Максим Козловын "Лентийн өдрүүдийг хэрхэн тэмдэглэх тухай", Д.Дементьевын "Ортодокс Лент" болон бусад материалыг нийтлэв. Ортодокс төслийн "Агуу Лент ба Улаан өндөгний баяр" интернет эх сурвалжууд "Епархия", Zavet.ru, Pravoslavie.ru, "Радонеж".
Patriarchy.ru
Ариун Фортекостын өдрүүдэд Ариун сүмээр аажмаар ариусгаж, бэлтгэгдсэн Христэд итгэгчид Вайи долоо хоногийн дараа Пасхагийн өмнөх Агуу Лентийн сүүлчийн долоо хоногт ордог. Энэ долоо хоногийг Passion буюу Агуу гэж нэрлэдэг. Энэ нь бидний Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, Түүний зовлон зүдгүүр ("хүсэл тэмүүлэл"), үхэл ба оршуулгын дурсамжинд зориулагдсан тул Хүсэл тэмүүлэл гэж нэрлэгддэг. Гэгээн Жон Хризостомын тайлбарын дагуу үүнийг агуу гэж нэрлэдэг, учир нь эдгээр өдрүүдэд Их Эзэн агуу зүйлсийг хийсэн: чөтгөрийн урт хугацааны хүчирхийлэл устгагдсан, үхэл ялагдсан, нүгэл ялагдсан, хараал арилсан. Их Эзэн диваажинг нээж, тэнгэр одоо хүмүүст хүртээмжтэй болсон; хүмүүс Тэнгэр элч нартай нэгдэж, нүглийн дунд хэсэг (хаалт) устгагдаж, арилгасан бөгөөд дэлхийн Бурхан хүний мөн чанарыг сэргээж, шинэчлэх, бурханчлах замаар тэнгэр ба газар дэлхийг эвлэрүүлсэн.
Энэ долоо хоногийн бүх үйлчилгээ нь урт удаан, онцгой эмзэглэлээрээ онцлог бөгөөд Аврагчийн зовлон зүдгүүр, Түүний сүүлчийн, үхэж буй үгс болон Тэнгэрлэг заавруудын бүх түүхийг аажмаар дахин бүтээхээр зохион байгуулагдсан. Долоо хоногийн өдөр бүрийн хувьд тусгай дурсамжийг өөртөө шингээж, дуулал болон Сайн мэдээний уншлагад илэрхийлдэг (доорх 2-6-г үзнэ үү).
Аврагчийн зовлон зүдгүүрт оролцож, Түүний үхэлд дасан зохицсон мэт (Филиппой 3:10) сүмийн үйлчлэлүүд нь Христийн хүсэл тэмүүллийг "өрөвчлөх" -ийн харуусал, гэмшлийн шинж чанарыг олж авдаг.
ЭЗЭН Есүс Христийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, загалмай дээрх зовлон, үхэл
“Эдүгээ эртний ариун ёслол илчлэгдэж байна; одоо Тэнгэрлэг эдийн засгийн гол зүйл биелж байна, одоо Үг Бурханы хувилгаан титэм тавигдаж байна; Одоо Бурханы хайрын ангал нээгдэж байна." Ийнхүү Дамаскийн Гэгээн Жон Ариун Агуу Бямба гарагийн номлолдоо хүн төрөлхтний төлөөх Аврагчийн зовлон шаналал, үхлийн бүрэн ариун ёслолын тухай ярьдаг.
Үг нь Бурханы авралын хувилгаан дүрд төвлөрч, Их Эзэн Есүс Христийн загалмай болон дахин амилалтад төвлөрдөг. Загалмай дээр Аврагч Христийн хүн төрөлхтний төлөөх сорилт, зовлон зүдгүүр хамгийн их хүч чадлаа олж авдаг. Зовлон зүдгүүр, уруу таталтууд нь Христийн дэлхий дээрх бүх амьдралыг дагалдаж, дэлхий дээр төрсөн цагаас нь эхэлсэн. Төгс хүчит, гэм нүгэлгүй Бурхан Хүн агуйд төрсөн бөгөөд зөөлөн дэрэнд биш, харин хатуу тэвшинд найддаг; Тэр Хууль тогтоогч учраас хуулийг дагаж мөрдөж, хөвч хөндөх ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн амьдралын эхэн үед - харгис хэрцгий Херодын аюул, алс холын харь шашинт улс руу нисэх аюул. Тэнгэр газрын эзэн тэрээр ядуу хүн шиг мужааны ядуу айлд хүмүүжиж, амьдардаг. Өөрөө хүмүүст нинжин сэтгэлтэй, Тэр толгойгоо тавиад амрах газаргүй. Тэрээр өлсгөлөн, цангах, халуун, ядрахыг тэсвэрлэдэг. Нүгэлгүй Бурхан-хүн гүтгэлэг, буруутгалыг яг л мэхлэгч мэт, "хор, архичин" шиг тэвчдэг. Гэвч Түүнийг тойрсон бүх хавчлага, заль мэх, хорон муугийн хажуугаар Тэр даруухан, хайраар дүүрэн, тэвчээртэй, иудейчүүдийг харалганд уйлж, найз Лазарынхаа үхэлд гашуудаж байна. Мөн Загалмайг Түүний бүх зовлон зүдгүүр, аврах эр зоригийн төгсгөл болгон Түүний нүдний өмнө үргэлж толилуулдаг.
Амьдралын Эзэн өөрийн найз Лазарыг амилуулж, Иерусалим руу явав: "Дэлхийн төлөө, хүслээр зовж шаналж зүрхлэхийн тулд Тэр шавь нартайгаа хамт Иерусалим хот руу, тэднийг зовлон зүдгүүрээс ангижруулахаар очдог." Гайхамшигт бүтээлийн тухай маш их сонссон иудейчүүд Христтэй олноороо уулздаг: "Тай, Христтэй хамт мөчрүүд цацаж, олон (хүмүүс) дээлээ дэлгэсэн боловч найзууд нь мод, ачаанаас мөчрүүдийг таслав. Өмнөх болон дараагийн дуудлага нь: Давидын Хүүд Хосанна аа, Их Эзэний нэрээр ирж дахин ирдэг та ерөөлтэй еэ. Гэвч "Еврей үндэстэн" нь "үнэнчгүй, завхайрсан" буюу Бурханд үнэнч байх нь хувирамтгай болж хувирав. Хуулийн багш нар болон фарисайчууд аль хэдийн хий дэмий хуйвалдаан хийж, Христийг алахаар хуйвалдаад байна. "Хуульгүй, Бурхантай тэмцэгч сүнснүүдийн догшин зөвлөл Христийг алах гэж хорон санаатан шиг хуйвалдаан хийж байна." Мөн Түүний маш их хайрлаж, сайн үйлс хийсэн хүмүүс нь удалгүй "хосанна" биш, харин "цовдол" гэж "илүүдэл" гэж хашгирав. "Өмнө нь дуулж байсан мөчрүүдээрээ, модтойгоо хамт, талархалгүй еврей Христ Бурханы Яшаг дага." "Үл үзэгдэгч шүүгч ээ, чи ямар махан биетэй хүмүүс болон хууль бус хүмүүсээс алагдсан, бидний ялыг хүсэл тачаалаараа буруушааж байсан бэ?"
Аврагч энэ бүхнийг урьдчилан харсан: иудейчүүдийн нууц үл итгэх байдал, харалган байдал, зүрх сэтгэлийн хатуурал, Израилийн ард түмний хувьд түүний аймшигт үр дагавар Түүний өмнө илчлэгдсэн. Аврагчийн хайраар дүүрэн зүрх сэтгэл уй гашуугаар дүүрч, Иерусалим руу явахад нь баяр баясгалан Түүний нулимсыг зогсоож чадсангүй: Тэр Иерусалим хотыг хараад үүний төлөө уйлсан (Лук 19:41).
Их Эзэн "чөлөөт хүсэл тэмүүлэл", олон доромжлол, аймшигт тарчлал, үхэлд очдог боловч хайрт эцэг нь тэднийг маш болгоомжтойгоор хүчирхэгжүүлж, үүнд бэлтгэдэг тул Өөрийнхөө тухай биш харин аврагдаж буй хүмүүсийн тухай, шавь нарынхаа тухай боддог. үйл явдал. "Эзэн минь, Таны шавь нар зовж шаналж байхдаа, хувь хүн тэднийг хүлээн авна (авах)" гэж Та хэлэв.<…>: Харагтун, бид Иерусалим уруу өгсөж, Хүний Хүү урвах болно, Түүний тухай "" Миний аль үгийг та нарт хэлэхээс өмнө чи санахгүй байна уу?" Бошиглогч бүр бичигдсэнтэй адил би зөвхөн Иерусалимд л алагдах болно. Одоо, тиймийн тул, зараа чамд цаг ирлээ: болгоогтун, би нүгэлтнүүдийн гарт өөрийгөө даатгаж, гутаагдсан, бүр хадаж, оршуулахаар урвасан загалмайд хүртэл жигшиж, үхсэн мэт тооцогдох болно. Хоёулаа зориглон: Гурван өдрийн турш би итгэлтэй, мөнх амьдралын баяр баясгалангаар босох болно.
Бүхнийг мэдэх зүрхийг сахигч, Их Эзэн тэднийг загалмайд цовдлогдохоор аваачих үед тэдний хулчгар зан, Өөрийнх нь хаягдлыг харамсдаггүй. Гэхдээ үүнээс ч илүү зовлон, уй гашууг Түүний арван хоёр шавийн нэг болох Искариот Иудас авчирсан. Түүнд хичнээн их өршөөл, нигүүлсэл өгсөн бэ? Эцсийн эцэст тэр бусад шавь нарын адил Есүсийн нэрээр гайхамшгуудыг үйлдэж, чөтгөрүүдийг зайлуулж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж байсан боловч "Талархалгүй шавь, Христ, Таныг голсон, хууль бус хүмүүсийн бүх чуулган чам руу нүүсэн. уламжлал руу."
Аажмаар түүний сэтгэлд харанхуй орж ирэв. Багшийн атаархал, мөнгөнд дурлах, дэлхийн алдар нэр, эрх мэдлийг хүсэх нь түүний бүх сэтгэлийг эзэмдсэн; Тэр Багш, Их Эзэнтэй хамт байхаас аль хэдийн залхаж, атаархал нь үзэн ядалт болон хувирч: "Мөнгөний хайраар өвдөж, та бусдын үзэн ядалтыг олж авсан." Иудас Христийг дагадаг, учир нь тэр багш болон шавь нартаа өгсөн мөнгийг хулгайлж авч явдаг. Гэхдээ илүү ихийг хүсч байгаа тэрээр урвалтын талаар боддог. “Иуда бол зусарч, мөнгөнд шунасан, Амьдралын эрдэнэс болох Их Эзэн, чамаас урваач. Яг л иудейчүүдэд хөөгдөж, тэр хууль бус хүмүүст хандан: Та надад юу өгөхийг хүсч байна, би түүнийг загалмайд цовдлуулахаар чамд тушаах гэж байна уу?
Урвасан нь Их Эзэн, Багшдаа авчирдаг зовлон шаналал, уй гашуу нь Түүний нэгэн цагт дотны шавь нь урвасан явдал биш гэж үү? Уй гашуу, Их Эзэний төлөөх энэрэл, урвагчийн ариун уур хилэн нь Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн олон дууллыг сонсдог: "Атаархсан муу Иуда тэнэг бөгөөд зальтай байсан", "Христтэй нөхөрлөхөөсөө алтны төлөө татгалзсан". “Чи надад юу өгөх вэ, тэгвэл би чиний авахыг хүссэн Христийг танд өгөх үү? - гэж хууль бус эрх баригчдад ирсэн хүн хэлэв. “Өнөөдөр Иуда ядуурлын дүрийг нууж, шунахайн харцыг (үзэл бодлоо) нээж байна: тэр ядууст санаа тавихаа больсон, тэр нүгэлтнүүдийн ертөнцийг биш, харин тэнгэрлэг ертөнцийг зарж, Түүнээс мөнгөн хэсгүүдийг олж авдаг. Өө, мөнгөнд дурласан урвагч!” гэж бага үнээр зарж, худалдан авагчдын харамч зан чанарт дасан зохицож, “Үнэт харамлахгүй, харин зугтсан боол шиг зардаг - заншил нь хэн нэгэнд илүү эрхэм юм. хулгайлах."
Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, цагууд, Түүний хамгийн агуу зовлон зүдгүүр, загалмай дээрх үхэл ойртож байв. Их Эзэний үгийн дагуу шавь Петр, Иохан нар Пасхагаас хоёр хоногийн өмнө Пасхагийн заншлын дагуу хооллохын тулд Иерусалимд тусдаа өрөө бэлджээ. Орой нь Есүс Христ Өөрөө бусад шавь нарынхаа хамт тэнд ирэв.
Пасхагийн зоогийн эхэнд Их Эзэн өршөөлдөө даруусч, гадуур хувцсаа тайлж, угаалгын саванд ус асгаж, алчуураар бүсэлж, өвдөг сөгдөн шавь бүрийн хөлийг угааж, арчиж эхлэв. тэдэнд гүн даруу байдлын жишээг харуулахын тулд алчуураар. "Та Намайг Эзэн, Багш гэж дууддаг" гэж Тэр шавь нартаа хэлэв, "үнэхээр би (энэ) мөн; Тийм учраас Миний нүүрэнд харагдсан үлгэр жишээг дуурай."
Хуучин Гэрээний Пасхагийн ёслолын гүйцэтгэлийн дагуу Аврагч Эзэн "найз нөхдөө нууцлаг байдлаар удирдан чиглүүлж" (шинэ ариун ёслолд шавь нартаа зааж өгсөн), бүх хүмүүст зориулсан Улаан өндөгний баяраар "Өөрийгөө урьдаас тогтоосон" (тахил өргөх зорилготой). Загалмай дээр зовж шаналж, үхэхээсээ өмнө Тэр Өөрийгөө тахил болгон өргөсөн бөгөөд ингэснээрээ Өөрийн бүх ариун аллагыг учир битүүлгээр илчилсэн. Талхыг ерөөж, Тэр Өөрөө тэнгэрлэг талх байсан тул Эцэгтээ талархаж, шавь нартаа талх өгч, "Энэ бол миний бие юм" гэж хэлэв. “Өөрийгөө баясгахдаа Аврагч шавь нартаа уухад баяр баясгалан, үхэшгүй мөнхийн аяга буюу бүх хүн төрөлхтөнд зориулсан авралын (“гэтэлгэгч”) аяга өгч, “Миний цус, мөхөшгүй амийн цусыг ууж, итгэлээр батлагд. .”
Гэвч тэр үеийн бүх шавь нар Их Эзэнд итгэх итгэл, хайраар батлагдаагүй. Оройн зоогны үеэр алдар суут (алдар хүндтэй) элч нар хөлөө угааж, Христийн бүх үйлдэл, үгсээс гэгээрсэн үед (Иохан 13, 3–15) хорон санаат ("муу") Иуда халдвар авсан. "маргадаггүй") мөнгөнд дурлаж, ухаан санаагаа бүрмөсөн алдсан. Тэрээр эцэст нь Шударга шүүгч, Түүний Багш, Эзэнийг хууль бус шүүгчдэд урваахаар шийджээ. “Баялаг цуглуулагч шуналтай! ("Асран хамгаалагчийн өмч!"). (Иудас) тэднээс болж өөрийгөө боомилж байгааг хараач! Шуналаас зайлсхий, тэгвэл тэр Багш руу зориглосон.
Үүний зэрэгцээ, Аврагчийн хүмүүсийг хайрлах хайрын хамгийн агуу ажил, Багшийнх нь шавийн хамгийн агуу урвалт хийгдэж байна, аврагдаж байгаа нэг нь Аврагчаасаа урваж, хүн Бурханаас урвасан: "Өө, хөөрхийлөлтэй Иуда минь!" "Өө, чиний мөнгөнд харалган дурлах нь ариун бус юм!" Урвагч сүүлчийн зоог дээр байсан. Багшийн шавь нартай, хайрт Эцэгийн дэлхий дээр үлдсэн хүүхдүүдтэй хийсэн сүүлчийн, салах ёс гүйцэтгэсэн яриа. Тэгээд Есүс уурлаж: "Өнөө шөнө энэ Христ хашхирч, бусдыг ичээж буй энэ иудейчийг зарж, зөвхөн чамаас л надаас урвах болно." Их Эзэнээс үүнийг сонсоод "Уй гашуу, айдас нь шавийн бяхуд автсан". Шавь нар удалгүй урвагч тэдний дунд байгааг олж мэдэх болно, тэд түүнийг хэн болохыг олж мэдэх болно: "Оюутан, Их Эзэн түүнд хайртай, цээжин дээрээ хэвтэж, Түүнд (Эзэн) хандан: Хэн чамаас урваж байна вэ? Христ түүнд: Одоо гараа давсанд хийсэн нэгэн. Чөтгөр аль хэдийн Иудагийн сүнсийг бүрэн эзэмшсэн; Иудас буруушааж байсан ч засч залруулах боломжгүй хэвээр байна. "Ялзралын талх"-ыг хүлээн авсан ижил гарууд тэрээр "мөнгө авахаар" сунгав; "Христийн бие ба Цусыг хүлээн авсан" амаа тэр "зусархаг үнсэлт" -ээр ойртуулдаг. "Баярлагтун, Рабби" гэж тэр Их Эзэнээс урваж, "Бурханы тангараг, бидний сүнсний Аврагчийн тангаргаас биднийг гэтэлгэсэн Түүнийг үзэн ядаж, үнсэж, үнсэж, худалд" гэж хэлэв. Тэвчээртэй, эелдэг эелдэг Эзэн минь ээ, Та яаж энэ сайхан "баярлах"-ыг сонсож, энэ урвасан үнсэлтийг мэдэрч чадаж байна аа? "Үнсэлт нь зусардалтаар дүүрэн, чиний" баярлах" - хутгаар, зусардах Иудас! Та хэлээрээ эвлэлдэн нэгдэхийг зөгнөж, харин зан чанараараа татан буулгахыг даллан: Та Өргөгчөөс урвах гэж зусардав.
Агуу Пүрэв, Сайн Баасан гарагийн олон дуулалд хүн зовж шаналж буй Аврагчийн төлөө болон шавийнх нь үл талархал, урвасанд гүнээ харамсаж буйг сонсдог. Өө, Иуда, чи яаж урвагч болсон юм бэ: “Иуда, чи өөрийнхөө аль дүрийг Аврагчаас урвагч болгосон бэ? Таны нүүрэн дээр элчийн салах хоол (энэ нь) үү? Лиши эдгээх хоол? Оройн хоолны дараа хамт хооллох нь би чамайг хоолноос татгалзах уу? Хоол хүнс, бусад хөлийг угаах нь таныхыг үл тоомсорлож байна уу? Өө, чи хичнээн сайхан зүйлийг мартаж орхив! Мөн таны үл талархалтай зан чанарыг буруутгаж, (Эзэн) хэмжээлшгүй их тэвчээр, агуу нигүүлслийг тунхаглаж байна.
Христийн салах ёс гүйцэтгэсэн яриа дуусна. Загалмайн зовлон шаналал ойрхон байна. Христ шавь нартаа: "Хараач (хараарай" гэж хэлэв, найзууд аа, бүү ай! би." "Хүн бүр татгалзсан ч би чамтай хамт сайн санаатай үхэх болно!" гэж Петр хашгирав. Их Эзэн түүнд гашуудлын гунигтайгаар хариулав: “Хүн минь, чи Тэнгэрлэг мэргэн ухаан ба мэдлэгийн гүнийг бүхэлд нь судлаагүй, мөн чи Миний хувь заяаг ойлгоогүй; Тийм учраас махан бие учраас битгий ихэр, учир нь чи намайг гурван удаа үгүйсгэнэ." Петр Христийг эцсээ хүртэл үнэнч гэдэгт итгүүлсээр байсан ч Их Эзэн: "Симон Петр аа, чи үүнийг үгүйсгэж байна, гэхдээ удалгүй чи хэлсэн зүйлд итгэлтэй болж, нэг зарц охин ч гэсэн чамайг айлгах болно. гашуунаар уйлж, чи Намайг нигүүлсэнгүй байхыг олох болно."
Гетсеман дахь Христ. "Одоо зарц нараас зүүдээ салгаж өг" гэж Та шавь нартаа, Христэд хандан, "Залбирч, анхааралтай ажигла, харин золгүй явдалд бүү ор, хамгийн гол нь Симон бол хамгийн хүчтэй сорилт юм." "Сэтгэл минь үхтлээ гашуудаж байна, надтай хамт сэрүүн байгаарай" гэж Их Эзэн шавь нар болох элч Петр, Иаков, Иохан нараас асуудаг. Тэгээд бага зэрэг явсны дараа Аврагч газарт унаж, хэрэв боломжтой бол Загалмай дээрх зовлон шаналал, үхлийн энэ цаг түүнээс холдох болтугай гэж залбирч эхлэв, “Түүний хөлс газарт унасан цусны дусал шиг байв. Христийн гэм нүгэлгүй хүн чанар нь Түүний гэм нүгэлгүйн улмаас Түүнд харь байсан тул үхлээс холдсон.
"Тэр хүчтэй хашхирч, нулимсаараа Түүнийг үхлээс аварч чадах нэгэнд залбирсан." Үхэхээсээ өмнө зовлон зүдгүүр, тэмцлийг тэвчиж, Христ Эцэгт дуулгавартай байдгаа харуулдаг: “Аав аа! Хэрэв энэ аягыг уухгүйн тулд миний хажуугаар өнгөрч чадахгүй бол Таны хүсэл биелэх болно."
Христ болон Түүний ажлын эсрэг чиглэсэн бузар муугийн бүх хүч, мөн Аврагчийн амьдралын сүүлчийн цагуудад зовлон зүдгүүрийн хүч хамгийн дээд хурцадмал байдалд хүрсэн. Тэр хүмүүсийн төлөө маш их сайн зүйл хийсэн бөгөөд одоо Тэр маш их хайртай хүмүүсийнхээ өмнө загалмай дээр гутамшигтай, гашуун үхэлтэй нүүр тулж - өөрийгөө золиослох хүртэл. Гетсеманид Их Эзэн “Бурханыг хөнөөдөг хүний хорон санааны хэмжээ хязгааргүй, Түүнийг хүрээлсэн нүглийн харанхуйд нэвтэршгүйд айж эмээсэн” боловч аврах эр зоригоо эцсээ хүртэл үүрэхээс эргэлзсэнгүй, бүх зүйлийг Бурханы хүсэлд даатгасан. Түүний аав. Христийн дотоод, ёс суртахууны уй гашуу, тэмцэл нь ялангуяа агуу байсан. "Тэр хүн төрөлхтний нүглийн төлөө үүрсэн бүх уй гашууг сэтгэлдээ багтаасан." Тэрээр энэрэнгүй хайраараа “нүгэлд автсан хүн төрөлхтний төлөө, нүглээс зөвт байдалд аваачихыг хүссэн хүн төрөлхтний төлөө гашуудсан. Хүн төрөлхтөн нигүүлсэл болж хувирахдаа тэвчих ёстой ухамсрын бүх тарчлал, үйлдсэн нүглийн ангалын төлөөх тэр бүх уй гашууг Их Эзэн бидэнтэй адилтгасан мэт биднийг хайрлах хайрынхаа төлөө тэвчсэн. Загалмайн замд агуу их зовлон зүдгүүрийг дагалдаж байсан: цовдлуулагчдын нүгэл ба хорон санааны зовлон зүдгүүр, бүх хүн төрөлхтний нүгэл ба бузар муугийн үхлийн хүчийг өөр дээрээ авсан зовлон зүдгүүрүүд бие махбодийн аймшигт зовлон зүдгүүртэй хамт байв.
Гэвч урвагч аль хэдийн Гетсемани цэцэрлэгт ойртож байна. "Өнөөдөр" гэж Тэнгэр газрыг Баригч шавь нартаа хэлэв, "Цаг ойртож, Иудас яаравчлан Надаас урваач. Хоёр хулгайчийн дунд загалмай дээр намайг хараад хэн ч намайг үгүйсгэхгүй."
Иудас ойртож, ахлах тахилч нар, хуулийн багш нар болон ахлагчдаас ирсэн сэлэм, гадас барьсан олон хүмүүс түүнтэй хамт ирэв. Иудас ойртож ирээд "зөөлөн үнсэв". Иудас Христэд хандан "Багш аа, баярла" гэж хэлээд түүнийг алуулахаар урваж: "Үүний төлөө би хууль бус хүмүүст тэмдэг өгсөн. "Христ Иудатай ярьж байсан: найз аа, үүнийг хий, чи хаана ирэв." Яг л дээрэмчин дээрэмчин дээрэмдсэн мэт тэд Их Эзэний сургаж, маш их сайн үйлс хийсэн хүмүүсийг үхүүлэхийн тулд сэлэм, гадас барин Христ уруу гарч ирэв. "Христ минь, чиний иудей үндэстний төлөө хийсэн сайн сайхны төлөө" гэж тэд чамайг загалмайд цовдлуулж, үхэлд хүргэдэг. “Өө гэм буруутай иудейчүүд! Өө тэнэг хүмүүс! Христийн гайхамшгуудаас олон эдгэрэлтийг чи санахгүй байна уу? Гэхдээ та Түүний бүх бурханлаг хүчийг ойлгохгүй байна гэж үү? "Таны эцэг өвгөд анхных шигээ одоо ч гэсэн та нар ойлгохгүй байна."
Түүнийг авсан "хуульгүй" хүмүүсийн бүх доромжлол, доромжлолыг тэвчиж, бүх шавь нар хэрхэн айж зугтахыг хараад Их Эзэн хэлэв: ), гэвч Би та нарт Өөрийн үйлдлийг илчилсэн ч тэд биелэгдэхийн тулд тэвчээртэй байх болно. Бошиглогчид, үл мэдэгдэх, нууц "дэлхийн авралын тухай. Бурханы тэвчээр, "өршөөлийн ангал" ба үгээр хэлэхийн аргагүй сайн сайхан нь агуу юм. "Намайг (авж авсан), бидний Бурхан, хууль бус хүмүүсээс, хаанаас ч маргаагүй, хашхираагүй, Бурханы Хурга, Та бүхнийг тэвчиж, сорьж, шүүж, зодож, хүлж, хамт байхаар удирдуулсан. Зэвсэг ба лууг Каиафад өгөв."
Тэргүүн тахилч Анна, Каиаф нарын шүүлт, Пилатын шүүх хурал. "Ард түмний ноёд Их Эзэний болон Түүний Христийн эсрэг цуглав." "Өөрийгөө өөгшүүлсэн хорон санаа, санваартнууд болон хуулийн багш нарт хатгуулж, Амь өгөгчийн мөн чанар болох хэлээрээ амийг өгсөн нэгнийг (ард түмнийг) ал."
Олон цагийн байцаалт, ойр дотны дагалдагчаас нь татгалзаж, хайртай хүмүүсээсээ татгалзаж, шүүх хурал дээр худал гүтгэлэг, дээрэлхэх, ташуурдах, нил ягаан, өргөст титэм, зодох, нулимах - Их Эзэн дэлхийн авралын төлөө бүхнийг тэвчдэг.
Хуурамч мэдүүлэг нь Бурханыг доромжилсон, сохор, завхарсан олныг үзэн ядах явдал бөгөөд тэргүүн тахилч нар болон Санедриний атаархлын хорон санаагаар сургадаг. “Гэм нүгэлгүй Гайхамшигт бүтээгч - мөн доромжилж байна! Чи юу гэж бодож байна? гэж Каиаф асуув. "Үхлийн буруутай!" - хууль бус "иудейчүүдийн чуулган" түүнд хариулав. Тэгээд тэд түүнийг Пилат руу дагуулан, Зөв шударгад цаазаар авах ял оноохыг хүсэв. “Архирах аа, алдснууд аа, та нар манай Аврагчаас юу сонсох вэ? Та хууль, эш үзүүллэгийн сургаалыг гаргадаггүй гэж үү? Үгийн Бурхан, бидний сүнсний Гэтэлгэгч Пилатыг Бурханаас урвах гэж та хэр муу бодож байна вэ? "Гэм зэмгүй Шүүгч Христ, та Пилатын шүүлтийн суудалд хүслийн дагуу ирж, биднийг өр төлбөрөөс чөлөөлөхөөр ирсэн юм. Ерөөлтэй минь ээ, бид бүгд чөлөөлөлийг хүлээн авахын тулд зодуулсан бие махбодийг тэвчсэн." "Өршөөлийн ангал! Пилатад ямар гал, өвс, зэгс, оршин байгаа дэлхийг хүлээж байгаа боловч Бурхан Тэргүүний гал - Христ түүн дээр буугаагүй вэ? Гэхдээ тэвчээртэй хүлээ, байгаль бол эрх чөлөө, буяны үйлстэн шиг.
Пилат иудейчүүдийн харгис хэрцгий олныг ядаж тайвшруулахын тулд Христийг ташуурдуулсан боловч Зовлонтны тарчлаан, тарчлаан зовсон дүр төрх нь ч тэдний харгислалыг зөөлрүүлж чадахгүй. “Хэлсэн Христийг ав, ав, загалмайд цовд! - иудейчүүдэд гэм бурууг хашхирч, Пилат дүүрч байсан тул би Христийг яллагдагчаар нь алахыг гуйж байна. - "Чи ямар бузар мууг үйлдэж, дээдэст хандан хашхирч байгаа юм бол: Түүнийг ав, ав, загалмайд цовдлоорой? "Тэнэг хүмүүс" гэж Пилат асуув, - Би Түүнд гэм бурууг олж харахгүй байна. Тэд гашуунаар хашхирч: Аврагчийг ав, ав, загалмайд цовд, "болон Буянтны оронд муу санаатан (Барабб) зөв шударга хүний алуурчныг хүлээн ав. Христ, чи чимээгүй байж, тэдний бардам байдлыг тэвчиж, биднийг аварсан ч хүн төрөлхтний амраг шиг зовж шаналж байсан.
Дараа нь Пилат гараа угааж, "хүн бүрд үхэшгүй мөнх байдлыг өгсөн гэм бурууг Түүнд таягаар гарын үсэг зурдаг." Тэгээд тэдэнд дээрэмчин Бараббыг суллав. Тэр Христийг цовдлогдохын тулд урвасан. “Иудейчүүд Христийг алуурчин, бошиглогчийг алуурчин болж хувирав. Эрт дээр үед тэрээр үнэний нууцлаг гэрэл болсон бошиглогчдыг алахаас айдаггүй байсан шиг одоо ч атаархлын улмаас тэд нэгэн цагт тунхаглаж байсан Их Эзэнийг цаазлав.
Голгота хүрэх загалмайн хүнд зам... Ядарсан Зовлонт хүн загалмайн жинд нэг бус удаа унасан. Олон хүмүүс, эмэгтэйчүүд Түүнийг даган Голгота руу даган уйлан, Түүний төлөө уйлав. Есүсийн хамгийн цэвэр ариун эх ойр дотны эхнэрүүдийн хамт алхаж байв. "Хурга хургаагаа хараад нядалгааны ажилд татагдаж, Мариагийн араас бусад эхнэрүүдтэй тарчлаан зовсон бөгөөд "Хүүхэд минь, чи яаж байна вэ? Хурдан урсгалын төлөө юу хийж байгаа юм бэ? “Хамгийн өргөмжлөгдсөн Есүс ээ, яагаад энэ урсгалын төлөө залхууралгүй тэвчээртэйгээр урсдаг вэ? Нүгэлгүй, нигүүлсэнгүй Эзэн минь, Өөрийн зарц, миний хамгийн нигүүлсэнгүй Хүү гэсэн үгийг надад өгөөч. "Надад үг хэлээч, Үг, миний хажуугаар чимээгүйхэн өнгөр."
Их Эзэн Есүсийн хамгийн ариун Ээж нь загалмай дээрх Хүүд хамгийн их зовж шаналж, энэрэн нигүүлсэхдээ үнэхээр Бурханы Христийн Хурганы Хурга байсан бөгөөд Өөрийн зүрх сэтгэл, бүх оршихуйгаараа Хүүгийнхээ авралын зовлонг хуваалцаж, Түүний хайрын агуу Калвари золиослол.
Тэгээд тэд "урд тал" гэж нэрлэгддэг газар ирэхэд тэд Түүнийг болон хоёр муу санаатны нэгийг нь баруун талд, нөгөөг нь зүүн талд цовдлов. Есүс "Аав аа, тэд юу хийж байгаагаа мэдэхгүй байгаа тул тэднийг уучлаач" гэж хэлэв. Загалмай дээр түүний ээж, бусад эхнэрүүд, хайртай шавь Иохан нар зогсож байв. "Цэвэр ариун онгон охин Үг Таныг хараад загалмайд хадаж, эхийнхээ хэвлийгээр уйлж, уулчны зүрхэнд хатгуулж, сэтгэлийн гүнээс гашуун гиншиж, хацрыг нь үснээс нь зовоож, гашуудаж байна. Адилхан ба Перс зодож, өрөвдмөөр уйлж: Тэнгэрлэг хүүхэд минь харамсалтай! Хорвоогийн гэрэл минь, харамсалтай! Бурханы Хурга аа, чи яагаад Миний нүднээс ирсэн юм бэ? Таны харааны сайн сайхан хаанаас орж ирсэн бэ? Хүүхэд минь, хууль бус сүм хийд та юу төлөх вэ? Өглөгч та доод нигүүлслийн төлөө юу төлсөн бэ? Загалмай дээр цовдлогдсон Бүтээгчийг хараад "бүхэл бүтэн бүтээл айдас болж өөрчлөгдөв: нар харанхуйлж, газрын суурь чичирч", гэрэлтэгчид нуугдаж, уулс чичирч, чулуунууд тарж байна, - энэрэнгүй сэтгэл. Бүх зүйлийг бүтээгч. Гэхдээ энэ нь ч хөдөлсөнгүй, цовдлуулагчдыг үндэслэлтэй болгосонгүй. Тэд “Толгой дохиж, доромжлол, доромжлолыг авчирлаа” хэмээн Цовдолдуулсан Нэгэнт доромжлолыг үргэлжлүүлсээр байв.
“Эзэн иудейчүүдэд хандан ингэж айлдаж байна: Миний ард түмэн ээ, би та нарт юу хийсэн бэ? Эсвэл юу таныг бухимдуулж байна вэ? Хараагүй хүмүүсээ гэгээрүүл, уяман өвчнөө цэвэрлэ, нөхрөө орон дээр босго. Ард түмэн минь, би чамайг яах вэ? Тэгээд чи надад юу өгөх вэ? Маннагийн хувьд - цөс, усны хувьд - отсет, Намайг хайрлахын оронд намайг загалмайд хадаж өг.
Нүгэлгүй бие махбодын аймшигт тарчлалын хамт цовдлогдсон Христ ёс суртахууны хамгийн том тарчлал, тэмцлийг тэвчсэн. Цовдолддог хүмүүсийн уур хилэн, тохуурхалт, Түүнтэй хамт цовдлогдсон хулгайч нарын зэмлэл, үлдэж, Түүний төлөө уйлж буй Эхийг хайрлах хайр, нүгэлт хүн төрөлхтний хамгийн том уй гашуу, ачаа - энэ бүхэн Аврагчийг зовлон зүдгүүрт хүргэсэн. “Таны Ариун Махан биеийн хүн бүр бидний төлөө гутамшгийг тэвчсэн: толгой нь өргөс; нүүр - нулимах; ланит - чихний өвдөлт; ам - усанд ууссан цөсийг амтлах, ушеса - хорон муугийн доромжлол; цацрах нь цохилт, гар бол таяг; бүх бие нь загалмай дээрх өргөтгөл юм; гишүүд нь хадаас, хавирга нь жад юм.
Тэрээр бидний төлөө болон бидний төлөө энэ бүх зовлон зүдгүүрийг өөрийн хүн чанараараа “хүсэл тэмүүллээс (тэдгээрээр биднийг чөлөөлж, хүн төрөлхтний төлөөх хайраар бидэн дээр бууж, өргөмжилсөн Их Эзэн) тэвчсэн. Тэр хэвээрээ: даруухан, даруухан, хайрладаг. Тэр үед Хүүгийнхээ загалмай дээр Гэгээн Симеоны зөгнөсөн аймшигт зовлонг амсаж байсан ээждээ загалмай дээрээс халамжилдаг.
Цовдлогчдын хорон санаагаар хүрээлэгдсэн Тэнгэрлэг Зовлонт хүн тэдний төлөө Эцэгтээ хандан залбирч: "Аав аа, энэ нүглийг уучлаач, учир нь тэд хууль бус, тэд бурханлаг бус (үйл) үйлдэж байгаагаа мэддэггүй."
Харин одоо загалмайгаас: "Бурхан минь, Бурхан минь, Та яагаад Намайг орхисон юм бэ?" (Марк 15:34). Христийг хэзээ ч орхиогүй бурханлаг чанар нь Христийн хүн төрөлхтнийг нүгэл үйлдэж, хүн төрөлхтний орсон тэр төлөв байдалд Бурханд үлдээснээр соригдох боломжийг олгодог. Гэвч Бурхан-Хүний гэм нүгэлгүй сүнсний төлөөх хамгийн агуу сорилт, тэмцэл ч ялагдсан. Энэ нь загалмайгаас сонсогддог: энэ нь болсон! - Эрт дээр үеэс урьдчилан таамаглаж ирсэн ариун ёслолын ариун ёслол дууслаа - загалмайгаар дэлхийн аврал: Есүс чанга дуугаар хашгирч: "Аав аа! Таны гарт би сүнсээ даатгаж байна." Ингэж хэлээд тэр сүнсээ өгсөн. Аврагч Их Эзэн сүнсээ Эцэгт урвахдаа хайрт Эцэгийнхээ гарт болон Эцэгийнхээ хамт маш их хайртай байсан бид бүгдийн гарт өгч, авралын төлөө Загалмай дээр амиа өгсөн. Тэр Өөрийн сүнсийг Эцэгт даатгаснаар бидний сүнс Тэнгэрлэг Эцэгт авирах чөлөөт замыг нээсэн бөгөөд ингэснээр Түүгээр гэтэлгэгдсэн бид Түүнээс үргэлж салшгүй байх болно.
Аврагч Христ загалмай дээр нас барахад сүмийн хөшиг нь "хуульгүй хүмүүсийг буруушаадаг" цовдлуулагчдыг "хоёр хувааж" байв. Их Эзэн цовдлогдсоныг хараад нар харанхуйлж, туяагаа нууж, дэлхий харанхуйд бүрхэгдсэн байв. Дэлхий суурин дээрээ чичирч, олон газар хагарч, олон булш нээгдэж, тэдгээрээс нас барсан гэгээнтнүүдийн олон цогцос гарч ирэв. Гэвч Христийн зовлон шаналал, үхлийн үеэр тохиолдсон эдгээр тэмдгүүд ч гэсэн цовдлуулагчдыг санаанд оруулаагүй бөгөөд иудейчүүдийн тэргүүн тахилч нар болон хуулийн багш нарын хорон санаа, атаархлыг зогсоосонгүй. Амралтын өдөр эхлэхэд цовдлогдсон хүмүүсийн үхлийг яаравчлуулахыг хүссэн тэргүүн тахилч нар Пилат руу очиж, цовдлогдсон хүмүүсийн хөлийг хугалахыг гуйхаас ичсэнгүй, гэхдээ цаазаар авагчид үүнийг хүсэх нь зөв байсан. Пилатын илгээсэн цэргүүд Голготад ирэхэд Есүс аль хэдийн үхсэн байв. Цэргүүдийн нэг нь хөлөө хугалалгүйгээр Есүс Христийн үхлийг батлахын тулд хавирга руу нь жадаар цоо хатгасан - шархнаас тэр даруй цус, ус урсаж байв. Энэ нь Сүмийн итгэлийн дагуу Бурханы шууд хүчний үйлдлээр болсон юм. "Христ" гэж Дамаскийн Гэгээн Жон хэлэв, "Түүний хавирганаас устай хамт урсан цусаар нүглийг угааж, загалмайн модоор бидний гэр бүлийг бүхэлд нь аварч, шинэ амьдрал, шинэ амьдралын тэргүүн болсон. захиалга.” "Тэнгэрлэг цусны дуслууд, таны хавиргаас урссан усаар дэлхий дахин бүтээгдсэн: Эзэн минь, усыг өгөөмөр мэт, бүх нүглийг угааж, уучлалыг (Тантай нэгдэх) цусаар бич."
Загалмай болон түүн дээр цовдлогдсон Христийн дайснуудын үзэн ядалт, хорон санааны шөнө, харанхуй байх тусам тэнгэрлэг хайрын одод улам хурц болж, Түүний ойр дотны шавь нар болон дагалдагчдын зүрх сэтгэлийг Их Эзэнд шатааж байв. Христийн нууц шавь нар - Ариматейн нэрт эрдэмтэн Иосеф, иудейчүүдийн удирдагчдын нэг Никодим хайраар хөдөлж, Есүсийн дайснуудын хавчлагад өртөх айдсыг даван туулж, Түүний цогцсыг хүндэтгэлтэйгээр оршуулахаар ирэв.
Аль хэдийн шөнө Иосеф Пилат руу очиж, "Бүхнийг амийг өгөгч" Христийн цогцсыг гуйв. Иосеф, Никодем нар бүгдийн амийн эх сурвалж болох Нэгэнийг загалмайнаас буулгав. Иосеф Түүний үл ялиг биеийг үнсэх гэж оролдсон ч айдас, хүндэтгэлийг тэвчиж, гашуун нулимс асгаруулан: "Харамсалтай минь ээ, хамгийн хөөрхөн Есүс! Бурхан минь, би чамайг яаж оршуулах вэ? Эсвэл ямар даавуу obovyu? Би чиний үл эвдэрсэн биед ямар гараар хүрэх вэ? Эсвэл энэрэнгүй Нэгэн, Таны оршуулга дээр би ямар дуу дуулах вэ?
Есүсийн боловсронгуй эх биеийг нь өвдөг дээрээ тэврэн нулимс дуслуулан гашуун уйлж, үнсэж, "Ямар нэгэн зүйл миний хүүхэд, хайрт минь! Миний нүднээс нуугдсан, хүү минь! Чамайг тээсэн Бурханы үг болох Өөрийн зарцдаа чи нэг ч үг хэлэхгүй.
Гэвч Тэнгэрлэг тайтгарал, итгэл найдварын туяа нь Хүүгийнхээ амилалтын тухай зөгнөлийг санасан Их Эзэний эхийн сэтгэлд нэвт шингэж, тэр одоо амьсгал хураасан мэт түүнд тайтгаруулан хэлэв: "Бүү. Ээж ээ, миний төлөө уйлаач, Таны хэвлийд байхдаа тээсэн Хүүгийн булшинд үргүй байгааг харж байна; Учир нь би босож, алдаршуулах болно, мөн Таныг итгэл, хайраар зогсолтгүй алдаршуулдаг хүмүүсийг би Бурханы хувьд алдаршуулах болно."
Дараа нь шавь нар Есүс Христийн цогцсыг оршуулж эхлэв. Их Эзэний биеийг иудейчүүдийн заншлын дагуу анхилуун үнэртэй тосоор тосолж, цэвэр даавуугаар (нимгэн маалинган) ороож, царайлаг Иосеф түүнийг шинэ булшинд тавив. "Ганцаараа байгаа хүн цэвэр бөгөөд гэмтэлгүй, Тэнгэрийг үүлээр бүрхэж, (Өөрийгөө) дээл мэт гэрлээр бүрхэгдсэн, цэвэр нөмрөгт ороосон байдаг. Тэнгэр нь сэнтий, газар нь хөлийн гишгүүр болдог Нэгэн булшинд байх ёстой. Биеийн дээгүүр орших булшны ойр хязгаарыг бүх бүтээлийг атга нь атгасан Нэгэн тэврээд байдаг, учир нь Тэр бүгдийг нэгдмэл байдлаар биелүүлж, дүрсэлж, Бурханаар дүрслэхийн аргагүй юм. Тэнгэр дэх Эцэг болон Сүнстэй хамт Бурханы мөргөхийг хүлээн авдаг хүн. Яг л хүн шиг бие нь булшинд оршдог бөгөөд сүнсээрээ тамын нөмөр нөөлөгт оршиж, диваажинг хулгайчдад хүртээмжтэй болгодог, учир нь үгээр хэлэхийн аргагүй Шүтэн Түүнийг хаа сайгүй дагалдан явдаг.
Булшинд - Бүх бүтээлийг агуулсан амьдрал. "Амьдрал, чи яаж үхэж байна вэ? Та нар булшинд хэрхэн оршин суудаг ч үхлийн хаант улсыг устгаж, үхэгсдийг тамаас амилуулдаг вэ? "Ухаантай мөн чанар, бие махбодгүй олон түмэн Христийн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, илэрхийлэхийн аргагүй оршуулгын нууцын талаар эргэлзэж байна". “Өнөөдөр авсыг агуулж буй амьтан нь гарыг агуулж байна: энэ нь буянаар тэнгэрийг бүрхсэн чулууг бүрхэв; Амьдрал нойрсож, там чичирч, Адам хүлээсээсээ салжээ.
Үхсэний дараа Христ өөрийн сүнс ба бурханлаг чанараараа зөвхөн махан биед амьдардаг хүмүүсийг төдийгүй бүх хүн төрөлхтнийг аврахын тулд Түүний өмнө нас барсан бүх хүмүүсийн оршин суух газар там руу буув. Түүний дараа, мөн Түүний ирэх үед үхсэн хүмүүс. Христийн "тамын гянданд" дүр төрх нь гайхалтай нөлөө үзүүлсэн: уйтгар гуниг, харанхуйг Гэрэл ялан дийлж, ялзрал, үхэлд - Амьдралд үлддэг. Сүнслэг "боолчлол" устаж, нас барагсдын сүнсний боолчлол эсвэл дууллын дүрслэлийн дагуу "тамын хүлээс, гинж ("мөнхийн шугам") холбогдсон", үхэгсэд, нас барсан хүмүүс устгагдана. Тамд бууж ирсэн Баптист Иоханы номлолууд болон Их Эзэн Өөрөө Христтэй хамт амилуулсан Гэтэлгэгч, Аврагч болон Түүнд итгэсэн хүмүүсийн итгэл, найдвар дотор.
Ийнхүү Аврагч Христ эрин үеэс хүлэгдэж байсан хүмүүсийг чөлөөлсний дараа нас барагсдын дундаас дахин амилсан нь бидэнд дахин амилах замыг нээж өгсөн юм. Тэрээр биднийг үхсэнийхээ дараа харанхуй гянданд уруудахаас чөлөөлж, Хуучин Гэрээний зөвт хүмүүсийн зугтаж чадаагүй "тамын удам" хэмээх энэхүү гашуун замыг устгасан.
Эрин үеийн Хаан, дэлхийн Аврагч загалмай дээрх зовлон зүдгүүр, үхлээр дамжуулан бидний авралын эрин үеийг "амралтын өдрүүдэд" дуусгаад булшинд амарч, "Бидэнд шинэ Амралтын өдөр (амралт)", "мөнхийн Амралтын өдөр" өгдөг. - үхэгсдээс бүх ариун амилалт."
Христ махан биедээ үхсэн боловч үхэл нь мөнх Амьдралын Эх сурвалжтай гипостатик нэгдэлд, Өөрийн бурханлаг чанарын мөн чанараараа "Амилалт ба амилалт" болох Түүнтэй нэгдмэл байсан Христийн бие болон сүнсийг хүчээр барьж чадаагүй. Амьдрал." Их Эзэн булшинд байгаа боловч Христийн Амилалтын аврал, гэрэлтсэн шөнө аль хэдийн ойрхон байна. Энэхүү итгэл найдвар болон Христийн Амилалтын агуу өдрийг угтан Аврагчийн булшийг хүрээлж буй бүх итгэгчид гүн итгэл, найдлагатайгаар: "Босоорой (босоорой), Бурхан - дэлхийг шүүх: чиний төлөө. бүх үндэстэнд (үндэстнүүдэд) өвлөх болно!"
ХҮСЭЛТИЙН 7 ХОНОГИЙН ЭХНИЙ ГУРВАН ХОНОГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ОНЦЛОГ
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр бүр нийтлэг шинж чанаруудаас гадна өөрийн гэсэн онцлогтой бөгөөд Матин ба Литурги дахь магтан дуулал, сайн мэдээний уншлагад агуулагдах онцгой дурсгалд зориулагдсан байдаг.
Агуу Даваа гарагт Сүм дуулалдаа Христийн хүсэл тэмүүллийн эхлэлтэй уулзахыг уриалдаг. Даваа гарагийн үйлчлэлд Хуучин Гэрээний патриарх Иосеф ах дүүсийнхээ атаархлын улмаас Египетэд худалдагдсан бөгөөд Аврагч Христийн зовлонг төлөөлж, эх орон нэгтнүүдийнхээ үхэлд урваж байсныг дурсав. Бид мөн Их Эзэний үржил шимгүй инжрийн модыг харааж, хатааж байсныг санаж байгаа бөгөөд энэ нь хоёр нүүртэй хуулийн багш нар болон фарисайчуудын дүр болж үйлчилдэг бөгөөд тэдгээрээс гаднах сүсэг бишрэлтэй байсан ч Их Эзэн итгэл, сүсэг бишрэлийн жинхэнэ үр жимсийг олж аваагүй, харин гагцхүү хуулийн хоёр нүүрт халхавч (сүүдэр). Хүний сэтгэл бүр нь сүнслэг үр жимс өгдөггүй үржил шимгүй, хатсан инжрийн мод шиг байдаг: жинхэнэ наманчлал, итгэл, залбирал, сайн үйлс.
Сайн Мягмар гарагт бид Их Эзэн хуулийн багш нар болон фарисайчуудыг буруутгаж байсныг, Иерусалимын сүм дэх Түүний яриа, сургаалт зүйрлэлүүдийг санаж байна - Цезарьт өгсөн алба гувчуур, нас барагсдын амилалт, Эцсийн шүүлт, дэлхийн төгсгөлийн тухай, арван онгон охин ба авьяас билгийн сургаалт зүйрлэл. Сургаалт зүйрлэлүүд нь Их Эзэний гэнэтийн ирэлтийн тухай (арван онгон охины тухай сургаалт зүйрлэл) болон Бурханы шүүлтийн зөвт байдлыг (авъяасуудын тухай сургаалт зүйрлэл) дүрсэлсэн байдаг.
Агуу Лхагва гарагт бид Аврагчийг уяман өвчтэй Симоны гэрт Бетанид оройн зоог барьж байхдаа нулимсаа угааж, хөлийг нь үнэт тосоор тосолж, Христийг оршуулахаар бэлтгэсэн нүгэлт эхнэрийг санаж байна. Энд Иудас ядуусын төлөө санаа зовсныхоо ачаар мөнгөнд дуртай гэдгээ илчилж, орой нь Аврагч Христийг еврей ахмадуудад 30 мөнгөн дэвсгэртээр урвахаар шийджээ.
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр, Ариун Бямба гарагийн өглөө уншдаг 17 дахь катисмагаас бусад нь бурханлаг үйлчлэлийн үеэр Дуулал номыг бүхэлд нь уншдаг заншилтай байдаг.
Эдгээр өдрүүдийн өмнөх өдөр Compline-д үйлчилдэг: Их Compline - Даваа, Мягмар гаригт орой; Жижиг Compline - Ням гарагаас Даваа гараг хүртэл, Лхагва гарагийн орой болон дараагийн өдрүүдэд. Compline дээр Критийн Гэгээн Эндрюгийн триод дуулагддаг.
Эхний гурван өдрийн "Alleluia" -ын дараа өглөө, troparion "Харагтун, хүргэн шөнө дунд ирж, сонор сэрэмжтэй хүн түүнийг олох зарц ерөөлтэй еэ; ижил боодол нь зохисгүй, тэр үүнийг сэтгэлээр унасан олох болно. Болгоомжтой байгаарай, сэтгэл минь, нойронд бүү ачаал, харин чамайг үхэлд өгөхгүй, Хаанчлалыг гаднаас нь хаа. Харин босоод дууд: Та ариун, ариун, ариун хүн, Бурхан минь, Теотокогоор дамжуулан биднийг өршөөгөөч." Энэхүү тропарион дээр Сүм дэлхийн Шүүгч гэнэт гарч ирэхээс аврах айдсыг бидэнд суулгаж, сүнслэг сэрүүн байдалд биднийг урамшуулдаг.
Гурван катисма уншсаны дараа сайн мэдээг өглөө бүр өдөр бүр тусгайлан уншдаг. Литани нь катисмагийн дараа байх ёсгүй, харин гурав дахь катисма болон седалын дараа дикон "Бидэнд ариун сайн мэдээг сонсох баталгаа олгоорой" гэж хэлдэг.
Сайн мэдээ, 50-р дуулал болон "Өө, Бурхан минь, Таны ард түмнийг авраач" гэсэн залбирлыг уншсаны дараа Даваа, Лхагва гарагт гурван шүлэг, Мягмар гарагт (8, 9-р дуулал) хоёр дууллыг дуулдаг. Ариун долоо хоногийн гурван дууны тропарид зориулсан найрал дуу: "Бидний Бурхан Танд алдар, Таныг алдаршуулъя". Гурвалсан дууны төгсгөлд эхний дөрвөн хоногт: “Аврагч минь, би Таны танхимыг чимсэн байхыг харж байна, надад имамын хувцас байхгүй, гэхдээ би түүн рүү орох болно; Гэрэл өгөгч миний сэтгэлийн хувцсыг гэгээрүүлж, намайг авраач” (гурван удаа). Энэхүү дуулалд бид Их Эзэний өмнө зохисгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, сүйт бүсгүйн танхимын гадна үлдсэн сүйт бүсгүй шиг гашуудаж, уйлдаг. Цаашилбал, дүрмийн дагуу - магтаалын дуулал, магтаалын стичера болон бусад матинуудын үр дагавар.
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр буюу 3, 6, 9-р цагт Дөрвөн сайн мэдээг (9 хэсэгтэй) дараалан, бүхэлд нь уншиж, "Одоо Хүний Хүү алдаршуулагтун" (Иохан 13) :32). Сайн мэдээг тухайн цагийн Лентен тропарионыг дуулсны дараа, Теотокосын цагийг уншсаны дараа уншдаг бөгөөд 6-р цагт - зүйр цэцэн үгийг уншсаны дараа прокеименоныг дуулахын өмнө уншиж дуусгадаг.
Хуучин Гэрээний уншлага нь Лентен Триодионы үйлчилгээний өмнөх өдрүүдтэй ижил дарааллаар явагддаг. Гэхдээ уншилтын найрлага өөр байна. Тиймээс, 6 цагт Исаиагийн зөгнөлийн оронд Езекиелийн бошиглолуудыг уншиж, Сүнсээр удирдуулсан галт тэрэгнүүд дээрх херубуудын гайхамшигт дүр төрхийг эргэцүүлэн боддог. Эхний дөрвөн өдөр Весперс дээр Египетэд гарсан иудейчүүдийн гай гамшиг, тэднээс ангижрах тухай Египетээс гарсан номноос пареми уншдаг; эдгээр гай гамшиг нь нүгэлт хүн төрөлхтний сүнслэг гамшгийн үлгэр жишээ болж, Аврагчийн зовлон зүдгүүрээр дамжуулан тэдгээрээс ангижирсан. Весперс дээрх хоёр дахь зүйр үгийг Аврагчийн зовлон зүдгүүрийн нэг төрөл болж үйлчилсэн гэм зэмгүй, гомдолгүй зовсон Иовын Номноос уншдаг.
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр Урьдчилан бэлтгэгдсэн бэлгүүдийн литурги тэмдэглэдэг.
“Миний залбирал засагдах болтугай” гэж дуулаад, их нум мөргөсний дараа өдөр бүрийн дурсамжийн дагуу Сайн мэдээг уншдаг; Эдгээр өдрүүдэд элчийг Литургид уншдаггүй.
Лхагва гарагт Литургийн төгсгөлд ("Их Эзэний нэр байх" гэсний дараа) Агуу Лентийн үеэр хамгийн сүүлчийн удаа Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал (гурван их мөргөх) болдог.
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдөр, Весперсээс эхлэн Вей долоо хоногоос эхлэн үйлчлэлийн төгсгөлд онцгой баяр тохиодог: "Их Эзэн бидний жинхэнэ Бурхан Христ, авралын төлөө бидний чөлөөт хүсэл тэмүүллээр ирж байна. ."
Ариун долоо хоногт, эхний долоо хоногийн нэгэн адил нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэггүй, гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэдэггүй, учир нь бүхэл бүтэн долоо хоног зөвхөн загалмай дээрх Их Эзэний зовлон зүдгүүр, үхлийн тухай дурсан санахад зориулагдсан байдаг.
Хэрэв зарлалын баяр нь Их Даваа гараг, Их Мягмар гараг эсвэл Их Лхагва гаригт тохиолдвол баярын үйлчилгээ нь Триодионы үйлчилгээтэй холбоотой юм. Даваа гарагийн өмнөх өдөр Бүх Шөнийн Харуул Их Весперээр, Мягмар, Лхагва гарагийн өмнөх өдөр Их Compline-ээр эхэлдэг. Их доксологийн дараа лития хийж, матин дээр полиелеос, томруулж, прокейменоныг дуулж, Зарын сайн мэдээг уншина. Каноны ирмос - Зарлал. Ес дэх дуун дээр - Зар сурталчилгааны цээрлэлүүд. Доксологийг уншиж байна. Матинийн төгсгөлд болон цагт - Сирийн Гэгээн Ефраимын залбирал (цагт - тус бүр 3 том нум). Литургиг Гэгээн Жон Крисостом Весперстэй хамт үйлчилдэг. Литургид прокейменон, Төлөөлөгч, гавъяатан, зарлалын оролцогч. Литурги дахь Сайн мэдээнд Зарлал ба өдрийг уншдаг.
ИХ ПҮРЭВ ГАРАГТ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ОНЦЛОГ
Цэвэр Пүрэв гарагт дараах үйлчилгээг үзүүлнэ: Жижиг Compline (Лхагва гарагаас Пүрэв гараг хүртэл), 1-р цагтай Матинс, цаг: 3, 6, 9-р зурагтай, Гэгээн Василий Весперстэй хамтран Литурги.
Цэвэр Пүрэв гарагийн бурханлиг литургийн онцлог нь дараах байдалтай байна.
Оройн үдэш (Лхагва гарагийн орой) Критийн Гэгээн Эндрюгийн гурван шүлгийг дуулдаг жижиг комплайн үйлчилдэг.
Матин хотод Аллелуиагийн дараа тропарионыг гурван удаа тусгай аялгуугаар дуулдаг: "Би оройн хоолоо угаахдаа гэгээрэхэд, мөнгөнд дурласан муу Иудас харанхуйлж, Шударга шүүгч Танаас урваж байна. , хууль бус шүүгчдэд. Хараач, золбинуудын эдлэнг энэ боомилсны төлөө ашигласан! Сэтгэл ханамжгүй сүнснүүдийг Багш руу маш зоригтойгоор гүйлгээрэй! Бүх зүйлд сайн хүн, Эзэн минь, Таныг алдаршуулах болно.
Өглөө нь катисма байдаггүй. Тропарионы дараа нэн даруй дикон "Бидэнд сонсохыг зөвшөөрнө үү ..." гэж сайн мэдээг уншина. Сайн мэдээнд энэ өдрийн үйл явдлын талаар өгүүлдэг (Лук, үзэл баримтлал 108 "шалнаас": "Исгээгээгүй талхны баяр ойртож байна", 109-р үзэл баримтлалаар төгссөн: "Шавь нар нь Түүний араас явсан").
Сайн мэдээ болон 50-р дууллыг уншсаны дараа Агуу пүрэв гарагийн бүрэн дүрийг дуулжээ: “Улаан тэнгис огтолжээ; бүрэн - энэ өдрийн ач холбогдлыг дурсах зорилгоор (залбирал: "Бурхан минь, чиний ард түмнийг авраач" гэж каноны өмнө уншдаггүй).
9-р дууны дараа - exapostilary (гурван удаа): "Би чиний танхимыг, миний Аврагчийг чимэглэсэн байхыг харж байна." Дараа нь өдөр тутмын Матиныг ердийн байдлаар стикера магтан дуулах, агуу сургаал ном унших, шүлэгт стичера дуулах зэргээр гүйцэтгэдэг.
1-р цагт Бошиглогч Иеремиагийн Номоос Тэнгэрлэг Зовлонтны даруу зан, дайснуудынх нь хорон санааг дүрсэлсэн зүйр үгийг уншдаг. Сургаалт үгсийг уншихын өмнө прокеймонуудыг дуулах замаар дуусгадаг.
3, 6, 9-р цаг, зургийн зэрэглэлийг дуулахгүйгээр "хурдан" хамт гүйцэтгэдэг. Зөвхөн зургийн төгсгөлд дикон "Мэргэн ухаан" гэж хашхирсны дараа "Идэх нь зүйтэй" гэх мэт дууг дуулдаг.
Агуу Гэгээн Василий литурги нь Весперстэй хамт (катисмагүйгээр) тэмдэглэдэг. Их Эзэн өөрөө Евхаристыг оройн цагаар байгуулсан тул Литурги нь Весперсийн дараа тэмдэглэдэг. "Эзэн, би дуудлаа" гэсэн стичера ба Сайн мэдээний үүдний дараа гурван зүйр үгийг уншдаг (Египетээс гарсан нь ном, Иов, бошиглогч Исаиа). Эхний болон хоёр дахь паромемийн өмнө прокеемнүүдийг дуулдаг. Гурав дахь паромемийн дараа жижиг литани дуудаж, Трисагион дуулдаг; цаашлаад Агуу Гэгээн Василий литурги ердийн журмаар үйлчилдэг. Литургид гурван сайн мэдээг тунхаглагчаас сонгогдсон Төлөөлөгч (Кор., төгсгөл 149) болон Сайн мэдээ (Мат., төгсгөл 107 (26, 1-20); Иохан, төгсгөл 44 (13, 3-17), Мат. 108, "шалнаас" (26, 21-39); Лук, 109 (22, 43-45); Мат., 108 (26, 40 - 27, 2)).
Черубикийн дуулал, эвлэлийн шүлэг, "Христийн биеийг ав" (ард түмний нэгдэл дээр) шүлгийн оронд, "Бидний уруул гүйцэгдэх болтугай" гэсэн шүлгийн оронд: "Өнөөдөр, Таны нууц зоог, "Бурханы хүү, надтай хамт оролцоорой" гэсэн бичигт Иудагийн зэмлэл, ухаалаг дээрэмчийг хүлээн зөвшөөрсөн үг байдаг.
Литурги дээр "Идэх нь зүйтэй" гэсэн үгийн оронд Матинийн дэг жаягийн 9-р шүлгийн ирмос дуулагддаг бөгөөд үүнд итгэгчид Их Эзэний зочломтгой зан чанарыг ("тэнүүчлэн") ба Түүний үхэшгүй мөнхийн хоолыг эдлэхийг уриалдаг. Цэвэр Пүрэв гарагийн зохистой нь каноны 9-р дууны irmos юм: "Өндөр газар, дээд эрхтний болон үхэшгүй хоолоор тэнүүчлэх, өндөр оюун ухаан, итгэл, ирж жаргаж, Үгнээс Үгийг дээшлэн, бид сурсан. Түүнийг өргөмжил." (Өндөр газар зочломтгой, үхэшгүй мөнхийн зоог, ирээрэй, үнэнч, сэтгэлээ уул руу чиглүүлээрэй. Үг (энд, өндөр газар, сүсэгтнүүдийн хоол болгон) ирлээ; бид сурсан. Энэ нь одоо алдаршсан Үгнээс гаралтай (Иохан 12:23).
Ариун Пүрэв гарагийн үйлчлэлийн төгсгөлд Миссалд тусгайлан халагдсаныг зарлав: "Хэдийгээр дээд сайн сайхны төлөө, даруу байдлын хамгийн эелдэг замыг харуулж, шавь нарынхаа хөлийг үргэлж угааж, бидний жинхэнэ Бурхан Христ хүртэл байдаг. Загалмай дээр бууж, оршуулах болно."
Цэвэр пүрэв гарагийн орой дүрмийн дагуу гурвалсан хүүхэдтэй бага зэрэг хооллох шаардлагатай.
Хэрэв зарлал нь цэвэр Пүрэв гарагт тохиолдвол Лхагва гарагийн орой бүхэл бүтэн шөнийн сэрэмж нь Их Compline-аар эхэлнэ. Лити болон весперсийн шүлгэн дээр стичера ба Аннунчиний тропарион байдаг.
Matins-д "Бурхан бол Эзэн" дуугаар Аннонитын тропарионыг хоёр удаа дуулдаг. мөн "Алдар, одоо" - "Алдарт оюутнууд хэзээ ч" (нэг удаа). Дараа нь polyeleos болон Annunciation-ийн томруулалт. 4-р хоолойн зэрэг - анхны антифон. Прокейменон, Сайн мэдээ ба (түүний дараа) стикера - Зарлал. Амралт ба өдрийн дүрэм. Катавасиа - Их пүрэв гаригийн жаягт догшин зан. 9-р дуун дээр "Хамгийн нэр хүндтэй Черуб"-ын оронд - баярын цээрлэлүүд. Светилен: баярын өдөр, "Алдар" - өдрийн "ба одоо" баярын өдөр. 3, 6, 9-р цагуудад ердийн байдлаар үйлчилдэг.
Агуу Гэгээн Василий литурги Весперстэй хамт тэмдэглэдэг. Паремиас, прокейменон, Төлөөлөгч ба Сайн мэдээ - өдөр ба баяр. "Идэх нь зүйтэй" гэсний оронд "Владичнагийн тэнүүчлэл" хэмээх ирмос дуулдаг. Хэрэв энэ нь Тунхаглалын сүм бол гавьяатыг "Бурханы хүүхэлдэйн авс шиг" гэж заасан цээрлэлтэйгээр дуулдаг. Херубын дуулал, ариун ёслол, ёс бус хүмүүсийн нөхөрлөлийн үеэр дуулсан шүлгийн оронд "Бидний уруул биелэх болтугай" гэхийн оронд "Таны нууц зоог" дууг дуулдаг.
Амралт - Цэвэр Пүрэв гараг.
БААСАН ГАРАГИЙН ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ОНЦЛОГ
Сайн Баасан гарагт гурван үндсэн үйлчилгээ байдаг: Matins, Great Hours, Great Vespers with Little Compline. Агуу мацаг барилт, гүн гэмшлийн улмаас, мөн энэ өдөр Загалмай дээрх Калвари тахилгыг Аврагч өөрөө авчирсан тул литурги энэ өдөр тэмдэглэдэггүй.
"Бидний Эзэн Есүс Христийн ариун бөгөөд аврах хүсэл тэмүүллийг дагах" нь дүрмийн дагуу шөнийн хоёр дахь цагт эсвэл бидний хэлснээр оройн найман цагт эхлэх ёстой. Баасан гаригт дурсагдсан Их Эзэний зовлон зүдгүүрүүд Пүрэв гарагаас Баасан гаригт шилжих шөнө эхэлсэн тул Матинийн үйлчлэлийг шөнийн цагаар (ихэвчлэн цэвэр Пүрэв гарагийн оройноос) хийх ёстой. Эцсийн зоогоос Гетсеманийн цэцэрлэгт хүрэх замд багш, Эзэнээ шөнө дуулдаг шавь нар шиг Баасан гарагийн орой Христэд итгэгчид антифон болон канон дуулж, бүхэл өглөөг өнгөрөөж, тэднийг сонсдог. Христийн хүсэл тэмүүллийн сайн мэдээний бүрэн түүх.
Их Өсгий Матинуудын гол онцлог нь дөрвөн сайн мэдээг тунхаглагчаас сонгогдсон 12 сайн мэдээг түүн дээр уншдагт оршино. Эдгээр уншлага нь Аврагчийн сүүлчийн зоогийн дараа шавь нартайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн ярианаас эхлээд Ариматейн зөвт Иосеф цэцэрлэгт оршуулах хүртэл түүний дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн цагуудын талаар дэлгэрэнгүй өгүүлдэг.
Энэ матинуудын дараалал дараах байдалтай байна.
Эхлэл хэвийн байна. Зургаан Дуулал ба Их Литанийн дараа "Аллелуиа" ба тропарион "Алдарт шавь хэзээд" дуулагддаг (гурван удаа). Гэмт хэрэгтэн дэх тахилч сайн мэдээг сүмийн голд зүүж, Сайн мэдээ, тахилын ширээ, бүх сүм болон хүмүүсийг шатаадаг.
Тропарионыг дуулсны дараа жижиг литани уншиж, Ариун Хүсэл тэмүүллийн анхны сайн мэдээг уншина (дикон: "Ариун Сайн мэдээг сонсохыг бидэнд зөвшөөрөөч"). Сайн мэдээг уншиж байхдаа хүмүүс лаа асаан зогсож, Тэнгэрлэг зовлон зүдгүүрт гал халуун хайраа илэрхийлж, хүргэнтэй уулзахаар дэнлүүтэй ирсэн мэргэн онгон охид шиг болдог. Иоханы анхны сайн мэдээнд Их Эзэн Есүс Христийн шавь нартай салах ёс гүйцэтгэсэн яриа болон Тэргүүн санваартны залбирлын тухай өгүүлдэг.
Сайн мэдээ бүрийг уншихын өмнө "Таны хүсэл тэмүүллийг алдаршуулъя, Эзэн минь" (Дүрмийн дагуу: "Эзэн, Таныг алдаршъя, Таныг алдаршуулъя" гэж дуулах ёстой), уншсаны дараа "Таны тэвчээрийг алдаршуулъя" гэж дуулдаг. , Эзэн."
Эхний зургаан Сайн мэдээний хооронд гурван антифон дуулдаг (нийт 15 байдаг), дараа нь жижиг литани, эмээл дээр суухыг хориглодог, учир нь энэ үед хүж үйлддэг. Хүж нь жижиг (Сайн мэдээ, тахилын ширээ, иконостаз ба хүмүүс) бүх эмээл дээр, 50-р дуулал хүртэл.
Седал бүрийн дараа "Бид ариун сайн мэдээг сонсох баталгааг олгоё" гэж тунхаглаж, Сайн мэдээг уншдаг. 15 антифон нь агуулгын хувьд сайн мэдээний уншлагатай тохирч байна. Тэд Бурхан-Хүн Есүс Христийн зовлон зүдгүүр, Эзэний хайр ба ард түмэн болон еврей ахмадуудын талархалгүй байдлыг дүрслэн, гэмт хэрэгтэн Иудасыг буруутгаж, ухаалаг хулгайчийг магтдаг.
Зургаа дахь Сайн мэдээний дараа "Ерөөлтэй" дууг тропариар дуулж (эсвэл уншсан) жижиг литани уншиж, "Чи Миний хувцсыг өөртөө хуваан, Миний хувцасны төлөө шавга хаясан" гэж дуулдаг. Дараа нь тэр даруй долоо дахь Сайн мэдээг уншина - загалмай дээрх Их Эзэний зовлон зүдгүүрийн тухай, үүний дараа 50-р дуулал уншиж, найм дахь Сайн мэдээг дагаж - Их Эзэнийг цовдлолт, ухаалаг хулгайчийг хүлээн зөвшөөрсөн тухай.
Найм дахь сайн мэдээний дараа Майумын Гэгээн Космагийн гурван шүлэг дуулдаг: "Би чамд өглөө" (5, 8, 9-р дуу), 5-р шүлгийн дараа жижиг литани, 9-р шүлгийн дараа - жижиг литани болон бүрэн, гүн гүнзгий литани нь чин сэтгэлийн мэдрэмжийн exapostilarius дуулдаг: мөн загалмайн модоор намайг гэгээрүүлж, намайг авраач."
Триод ба эксапостилярын дараа ес дэх сайн мэдээг уншина - Аврагчийн хамгийн цэвэр ариун эх, шавь нартаа хандсан үгсийн тухай, Аврагчийн үхэл, хавирганы цооролт, "Амьсгал бүр" магтаал дууллыг дуулж байна. мөн стичера магтан сайшааж, үүний дараа арав дахь Сайн мэдээг уншсан - Их Эзэнийг загалмайгаас зайлуулж, оршуулсан тухай.
Арав дахь сайн мэдээний дараа Их Доксологийг уншиж, өргөдлийн литани уншиж, арван нэгдүгээр сайн мэдээг уншдаг - Их Эзэний шарилыг шинэ булшинд оршуулсан тухай.
Арван нэгдүгээр сайн мэдээний дараа ишлэл дээр стикера байдаг (тэд мөн "Эзэн, би дуудсан" дээр Весперс байдаг) болон Арванхоёрдугаар сайн мэдээ - булшны дэргэд харуулуудыг байрлуулах, булшийг лацдан холбох тухай. Уншсаны дараа сайн мэдээг тэр даруй тахилын ширээнд аваачдаг.
Арван хоёр дахь Сайн мэдээний дараа - Их өсгийн тропарион: "Та биднийг хуулийн тангарагаас гэтэлгэсэн." Тусгай литани ба ажлаас халах.
Их өсгийн Матинс нь "ариун хүсэл тэмүүллийг" тусгайлан үгүйсгэдэг: "Хэдийгээр нулимж, зодож, амьсгал боогдуулж, загалмайд өртөж, дэлхийн авралын төлөө үхэхийг зовоодог ч Христ бол бидний жинхэнэ Бурхан юм." Эхний цагийг Матинтай хослуулдаггүй (Мэдэгдэлийн баяраас бусад), харин 3, 6, 9-р цагуудтай хамт уншина.
Литургийн оронд сайн баасан гаригт тэмдэглэдэг Их цагийг Христийн мэндэлсний баярын өмнөх оройн цагийн дарааллын дагуу (1, 3, 6, 9-р цагуудад зурган цагийн ёслолын хамт) хийдэг. Их Эзэний баптисм. Цаг тутамд дурсагдсан үйл явдлуудтай холбоотой тусгай дуулал байдаг; Бурханы эхийн цагийн дараа гурван тусгай тропарион ба прокейменоныг дуулж, паромеми, элч, сайн мэдээг сайн мэдээг түгээгч бүрээс уншдаг. Гайхалтай цагуудын төгсгөлд - онцгой баяр (Миссалыг үзнэ үү). Үүнтэй адил халах - Их таван дээр агуу Vespers-ийн төгсгөлд.
Энэ цагийг Александрийн хамба Гэгээн Кирилл (5-р зуун) эмхэтгэсэн. Дүрмийн дагуу бол өдрийн хоёр дахь цагт, өөрөөр хэлбэл, бидний тооцоогоор өглөөний найман цагт гүйцэтгэх ёстой.
Аврагч загалмай дээр нас барсан тэр үед (өдрийн арав дахь цагт, өөрөөр хэлбэл үдээс хойш дөрвөн цагт) Их Бямба гарагийг хэлдэг Great Vespers-д хамгийн ихийг зайлуулах ажиллагаа явагддаг. Их Эзэн Есүс Христийн загалмайн цэвэр бие болон оршуулгын дурсгалыг хүндэтгэдэг.
"Эзэн, би уйлсан" сэдэвт стикера болон Сайн мэдээний үүдэнд тайван амгалан литани хийсний дараа дэлхийн Гэтэлгэгчийн зовлон зүдгүүрийг харуулсан гурван зүйр үгийг уншдаг (Египетээс гарсан нь ном, Иов, Бошиглогч Исаиа номуудаас). эш үзүүллэгээр дүрслэгдсэн байдаг. Эхний болон хоёр дахь паромемийн өмнө болон Төлөөлөгчийн өмнө (гурав дахь паромемийн дараа) прокейменуудыг дуулдаг.
Агуу өсгийт дэх паромемийн дараа Төлөөлөгчийг загалмай дээрх Аврагчийн зовлон зүдгүүрээс илчлэгдсэн тэнгэрлэг хүч, мэргэн ухааны тухай уншиж, гурван сайн мэдээг тараагч (Матай, Лук, Иохан) -аас сонгогдсон Сайн мэдээг уншдаг. Ахлагчдын зөвлөлөөс эхлээд Их Эзэн загалмай дээр үхэх хүртэл Аврагчийн зовлон зүдгүүр.
Сайн мэдээний дараа - тусгай литани, "Vouchee, Lord" залбирал, шүлэг дээрх өргөдлийн литани болон стичера. "Алдар, одоо" дээр "Дээл шиг цайвар хувцасласан чамд" гэж стичера дуулжээ. Энэхүү стикера дуулах үеэр ректор Ариун сэнтий дэх Весперсийн өмнө тавьсан Хөхний эргэн тойронд гурван удаа утлага хийдэг.
Дараа нь "Одоо чи тавиарай", "Бидний Эцэг"-ийн дагуу Трисагионыг уншиж, "Модноос ирсэн язгууртны Иосеф таны хамгийн цэвэр ариун биеийг хөөргөв (хөөв)", "Мирра агуулсан эмэгтэйчүүд" тропариа дуулагдана.
"Сайхан Иосеф" тропарионыг дуулахдаа шашны зүтгэлтнүүд Аврагчийг загалмайгаас зайлуулж, булшин дахь түүний байрлалыг дүрсэлсэн бүрээсийг хойд хаалгаар (өөр нэгэн заншлын дагуу - хааны хаалгаар) өмсдөг. сүмийн дунд хэсэгт байрлуулж, хойд зүгт Аврагчийн тэргүүнтэй тусгай ширээн дээр эсвэл булшны дээр байрлуул. Энэ ёслол нь мөн Их Эзэн Есүс Христийн цогцсыг загалмайгаас зайлуулж, булшинд байрлуулсаныг дүрсэлдэг.
Дараа нь Great Vespers-ийн ердийн төгсгөл байдаг (дикон: "Мэргэн ухаан", найрал дуу: "Ерөөл" гэх мэт). Түүнийг Их Өсгий дээрхи агуу зулзагануудын дэргэд халсан - агуу цагны нэгэн адил: "Бидний төлөө, бидний авралын төлөө аймшигт хүсэл тэмүүлэл, амь өгөгч загалмай, махан биеийг үнэ төлбөргүй булшлахын тулд. , Христ, бидний жинхэнэ Бурхан."
Весперсийн дараа нэн даруй "Бяцхан Комплайн" үйлчилдэг бөгөөд энэ үеэр Их Эзэний цовдлолт, Хамгийн Ариун Теотокосын гашуудлыг дуулдаг. Энэхүү каноныг 10-р зуунд Гэгээн Симеон Метафраст (Логофет) эмхэтгэсэн. 9-р дууны төгсгөлд "Идэх нь зүйтэй" гэхийн оронд "Бурхан хүнээр" гэж irmos дуулсан. Дараа нь - "Мэргэн ухаан" ба жижиг чөлөө.
Compline-д "Бяцхан өргөмжлөл" болон каноныг уншиж байх үед итгэгчид Бүрхүүлд ойртож, ариун дүрийн өмнө бөхийж, чичирсэн хүндэтгэл, чин сэтгэлээсээ харамсаж, Аврагчийн шархыг үнсэж, Түүний сүнслэг гэрчлэл болох Түүний цээжин дээр байрлах Сайн мэдээг үнсдэг. , Түүний хамгийн ариун цусаар лацдан холбосон.
Хэрэв Annunciation Сайн Баасан гаригт тохиолдвол, дараа нь Весперс дэх Их пүрэв гарагийн өмнөх өдөр, Гэгээн Василий Их хааны Литургитай хослуулан, өдрийн stichera болон найрыг "Эзэн, би дуудсан" дээр дуулдаг. Алдар" - өдрийн стичера, "Мөн одоо" дээр - найр. Өдрийн үг, найрын гурван үг. Дараа нь - Цэвэр Пүрэв гаригт ердийнх шигээ Их Гэгээн Василий литурги.
Гурван дуутай жижиг комплайн.
Баярын үеэр үйлчлэл нь арван хоёр хүсэл тэмүүллийн сайн мэдээг уншдаг Матинаас эхэлдэг. Энэхүү Матинуудын онцлог нь дараах байдалтай байна: "Бурхан бол Эзэн" дээр - баярын тропарион (хоёр удаа), "Алдар, одоо" - "Шавь нар алдарших бүрт." Долоо дахь хүсэл тэмүүлэлтэй сайн мэдээний дараа polyeleos дуулж, Зарын сүр жавхланг дуулж байна; Дараа нь 4 дуу хоолой нь хүч чадал юм - анхны антифон, прокейменон, зарлалын сайн мэдээ. Баярын (Мэдэгдэл) сайн мэдээг уншсаны дараа найм дахь хүсэл тэмүүллийн сайн мэдээг шууд уншина. Энэхүү Сайн мэдээ ба Дуулал 50-ын дараа "Бурхан минь, Өөрийн ард түмнийг авраач" гэж "Анхны дуулал" дууллыг дуулж, залбирдаг. Цаашилбал, санваартны хашхиралтын дараа, Зар сурталчилгааны жаяг, өдөр дуулагддаг; 5, 8, 9-р шүлгийн дараа гурван дууны ирмос нь катавасиа болдог. 9-р дуун дээр ("Хамгийн нэр хүндтэй херуб"-ын оронд) - зарлалын дуудлагууд, 9-р дууны дараа - баярын гэгээнтнүүд, "Алдар" - өдөр, "Мөн одоо" - баяр. Цаашилбал, 9 дэх хүсэл тэмүүлэлтэй сайн мэдээг уншиж, эцэс хүртэл Их тавын нэгэн адил үйлчлэлийг гүйцэтгэнэ (магтаал болон шүлэг дээр - баярын болон өдрийн стикера). Өдрийн амралт. Суллагдсаны дараа 1-р цагийг Их өсгийн бүх шинж чанараар гүйцэтгэдэг.
Тунхаглалын баяр нь Их өсгийтэй давхцах үед Литурги нь Гэгээн Жон Хризостомын тушаалын дагуу Весперстэй хамт явагддаг. Весперс дээр Сайн мэдээний хамт орсны дараа тухайн үеийн сургаалт үгс, сургаалт үгс байдаг. Жижиг litany болон Trisagion, prokimen, Төлөөлөгч болон Сайн мэдээний дараа, эхлээд Annunciation, дараа нь өдрийн. Гавьяат болон оролцсон - зарлал.
Хамгийн Ариун Синодын зарлигийн дагуу (1855) Сайн Баасан гарагт болсон зарлалын баяраар бүрээсийг зайлуулах ажлыг Жижиг Compline дээр хийх ёстой. Ректор бүрэн хувцас өмсөж, бусад тахилч нар жижиг хувцас өмсдөг. Өргөдөл нь ёс заншлын дагуу эхэлдэг боловч "Би итгэж байна" гэж уншсаны дараа хааны хаалга онгойж, "Хэн чамд хувцасласан бэ" стикера дуулагдана (сэнтийд хэвтэж буй Хөхний хүж). Цаашилбал, тахилч нар "Эрхэмсэг Иосеф" тропарионыг дуулж байхдаа хойд хаалгаар бүрээсийг сүмийн голд бэлтгэсэн газар руу зөөв. Дараа нь Бүрхүүлийн үнсэлт, Их Эзэний цовдлолын тухай хууль, Комплайнд тавьсан хамгийн ариун Теотокосын гашуудлыг дагаж байна. Москвагийн Гэгээн Филерет (1855) болон Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Алекси Ι (1950) нарын зарлигаар сайн баасан гаригт зарлан мэдээлэхийн тулд нөмрөг хийх ёслолыг залбирлын дараа Гэгээн Жон Крисостомын литургийн төгсгөлд хийдэг. амбогийн ард; весперсийн шүлэгт стичера дуулж, дараа нь тропарионыг дуулж байх үед Бөгийг гаргаж авдаг. Литурги халагдсаны дараа Их Эзэний цовдлолын тухай хуулийг уншиж, Бурханы Эхийн гашуудал уншдаг.
БЯМБА ГАРАГИЙН ИХ ҮЙЛЧИЛГЭЭНИЙ ОНЦЛОГ
Ариун Бямба гарагт Сүм Их Эзэн Есүс Христийг оршуулж, биеийг нь булшинд байлгаж, үхлийг ялан дийлсэнийг тунхаглахын тулд сүнс нь тамд бууж ирснийг, мөн Түүний ирэлтийг итгэлтэйгээр хүлээж байсан сүнснүүдийг чөлөөлсөн өдрийг тэмдэглэдэг. Хулгайчийг диваажинд оруулах шиг. Үүний зэрэгцээ, тухайн үеийн бурханлаг үйлчлэлд Эзэн Есүс Христийн алдар суут Амилалтын тухай мөн заасан байдаг. Агуу бямба гарагийн өдрийн гол дурсамжууд нь дараагийн өдрийн цагийн тропарионоор илэрхийлэгддэг - Ариун Пасха: "Бурхан шиг сүнстэй тамд, дээрэмчинтэй хамт диваажинд, мөн дээрэмчинтэй хамт булшинд. Та байсан сэнтий, Христ, Эцэг, Сүнстэй хамт бүх зүйлийг дүүргэж (бөглөх) үгээр илэрхийлэхийн аргагүй.
Ариун Бямба гарагийн үйлчлэл өглөө эрт эхэлж, өдрийн эцэс хүртэл үргэлжилдэг тул энэ өдрийн сүүлчийн үйлчлэл болох шөнө дундын ажлын дуулал нь Пасхагийн ёслолын эхлэлтэй хослуулсан байдаг.
Баасан гарагаас Бямба гараг хүртэл шөнө бүрхэг болж, Сүм түүний булшны өмнө "Барилгачинд анхны (булшны) дууг авчрах" гэж итгэгчдийг цуглуулдаг. Тэнгэрлэг үйлчлэл нь өөрөө Аврагчийн булшны өмнө хүндэтгэл үзүүлж, үхэшгүй мөнхийн алдрын Хаан бидний төлөө зовж шаналсан Их Эзэний оршуулгын дуулал юм.
Энэ өдөр Матиныг 1-р цаг, 3, 6, 9-р цагт Весперстэй хамт зурган болон Агуу Гэгээн Василий литурги хийх ёслолоор үйлчилдэг.
Агуу Бямба гарагийн Матинс заншлын дагуу эхэлдэг. Зургаан Дуулал, Их Литани, "Бурхан бол Эзэн" дууны дараа "Сайхан царайлаг Иосеф", "Чи үхэлд бууж ирэхэд", "Мир тээж буй эмэгтэйчүүдэд" гэсэн гурван тропариа дуулдаг. Энэ үед шашны зүтгэлтнүүд тахилын ширээг хааны дааман хаалгаар дамжин бүрхэвч рүү үлдээдэг. Ректор бүрээс, тахилын ширээ, хүмүүс болон сүмийг бүхэлд нь шатаадаг.
Тропариагийн дараа Immaculate шүлгийг дуулдаг - 17-р катисмагийн шүлгүүд. Катисмын шүлэг болгонд оршуулгын богино дуулал буюу магтаалыг "үхэгсдэд тооцогдох" Их Эзэнийг хүндэтгэн дуулдаг. “Эдгээр магтаал нь агуу их догматик эргэцүүлэл, уйлах, баярлах чин сэтгэлийн мэдрэмжийн гайхалтай хослолыг илэрхийлдэг. Тэд Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тэвчээр, буяны үйлс, Түүний аварсан зовлон зүдгүүрийг алдаршуулж, булшинд заларсан Их Эзэний мэлмийд тэнгэр, газар бүх бүтээлийн аймшиг, гайхшралыг, Бурханы эхийн хашхираан, оршуулсан хүмүүсийн хашхирааныг дүрсэлдэг. Түүнийг сонсож, Түүний амилалтын найдварын гэрэлт туяа асгарч байна. Амилалтын тод итгэл найдвар, Аврагч Эзэнийг хайрлах хайрын илэрхийлэл бол энэ үед Их Эзэний булшинд ирж буй санваартнууд болон итгэгчдийн гарт ассан лаа юм.
Immaculate буюу Магтаал нь гурван өгүүлэл буюу "алдар"-д хуваагддаг бөгөөд тус бүр нь жижиг литани болон тусгай дуугаар төгсдөг. Хоёр, гурав дахь өгүүллийн эхэнд жижиг утлага (бүрхүүл, орон нутгийн дүрс, иконостаз болон залбирч буй хүмүүсийн) байдаг. Өгүүллэг бүрийн эхлэл төгсгөлийг ёс заншлаар дуулдаг.
Гурван хөшөөний дараа, гэхдээ жижиг мөргөлийн өмнө Дамаскийн Иоханы ням гарагийн тропариа дуулагддаг: "Тэнгэр элч нарын сүм гайхсан" бөгөөд сүм бүхэлдээ хүж байна.
Бясалгалын дараа тахилга ба 50-р дууллыг уншиж, агуу бямба гаригийн каноныг "Далайн давалгаагаар" дуулдаг бөгөөд энэ нь агуулга, аялгууны хувьд Христийн шашны теологийн гайхамшигтай, хамгийн үзэсгэлэнтэй бүтээл юм. болон шашны дуу бичих. Каноныг дуулах үед лам нар тахилын ширээнд ордог. Энд хамба лам бүх ариун хувцсыг өмсдөг; зөвхөн фелонион дахь тахилчдыг тэмдэглэж, хулгайлсан.
8-р дууны дагуу "Хамгийн эрхэм Черуб"-ын оронд 9-р дууны ирмос дуулжээ: "Намайг битгий уйл, Мати, булшинд байгааг хараад, Хүүг хэвлийд нь үргүй төрүүлэв: Би Танд итгэх итгэл, хайраар өргөмжлөгдөж, Бурхан шиг зогсолтгүй алдар суугаар өргөмжлөгдөж, алдаршуулах болно.
Канон ба литанийн дараа - дуу: "Бидний Бурхан ЭЗЭН ариун юм", магтаал дуулал ("Амьсгал бүр") болон магтаалын стичера; "Мөн одоо" дээр - "Бурханы онгон эх, та ерөөлтэй байх болтугай" (энэ үед санваартнууд тахилын ширээг бүрсэнд үлдээдэг).
Цаашилбал, агуу доксологи дуулдаг бөгөөд энэ үеэр бүрээсийг гурван удаа шатаадаг. Агуу сургаалын дараа Аврагчийн оршуулгын дурсгалд зориулж Сайн мэдээний хамт бүрээсийг зайлуулах ёслолын ажиллагаа, сүмийг тойрон жагсаал хийдэг.
Сүмийн эргэн тойронд бүрээсийг бэхлэх ажлыг дараах байдлаар гүйцэтгэв: Трисагионы сүүлчийн шүлгийг урт удаан хугацаанд дуулж, өмнө нь дэнлүү, дэнлүү, тахилын ширээ загалмай, тугуудыг байрлуулж, хонхны гашуудлын дуугаар ректор, өргөөг өргөв. Толгойдоо бүрсэн, Ариун Сайн мэдээг гартаа атгаж, Shroud-г дэмждэг бусад лам нарын хамт баруун хаалгаар өмсөж, сүмийн эргэн тойронд авч явдаг.
Бүрхүүлийг сүмийн эргэн тойронд нэг удаа авч явсны дараа түүнийг дахин сүмд авчран хааны хаалган дээр авчирдаг бөгөөд Эзэн Есүс Христ нас барсны дараа ч өөрийн бурханлаг чанарын дагуу булшинд өөрийн биетэй хамт үлдэж байгаагийн шинж тэмдэг юм. , "Эцэг ба Ариун Сүнсний хамт сэнтийд" салшгүй оршдог. Найрал дуучид Трисагионы дууг дуусч, нөмрөг дор зогсож буй ректор хааны хаалганы өмнө "Мэргэн ухаан, уучлаарай" гэж тунхаглав. Найрал дуучид нэг удаа "Эрхэмсэг Иосеф" тропарионыг дуулдаг. Тропарионыг дуулахдаа Сайн мэдээ бүхий бүрээс нь сүмийн голд байсан хуучин байрандаа дахин найддаг бөгөөд хүж нь үйлдэгддэг.
Үүний дараа Бошиглогч Езекиелийн Номоос бошиглолын тропарион, прокимен дуулж, зүйр цэцэн үг уншиж, Бурханы тушаалаар хуурай яс амилсан талбайн тухай эргэцүүлэн боддог; дараа нь хоёр дахь прокимен дуулж, Төлөөлөгчийг уншдаг - Аврагчийн үхлийн үр жимсний тухай, Сайн мэдээг - булшны лацдан холболтын тухай, түүнд томилогдсон хамгаалагчдын тухай. Цаашилбал, онцгой, гуйлттай литани уншиж, онцгой халах нь байдаг - Их өсгийтийн агуу цагууд болон Их өсгий дээрх агуу зулзагануудын нэгэн адил: Христ бол бидний жинхэнэ Бурхан."
Ажлаас халагдсаны дараа Бүрхүүлийг үнсэж байхдаа "Ирээрэй, Иосефыг үүрд мартагдахааргүй баярлуулъя" гэж стикера дуулдаг.
Эхний цаг нь Матинстай нэгддэг (цагийн чөлөө бага байдаг).
Цагийн хуваарь: 3, 6, 9-р дуулахгүйгээр зурагтай хамт ("хурдан") тоглодог. Цагийн төгсгөлд суллана, торгууль ч бага байна. Цагийн дараа литурги үйлчилнэ.
Матин, Цаг, Весперс, Их Бямба гарагийн литурги дээр ихэвчлэн ганцаарддаг бүх залбирал, уншлага, ариун ёслолууд (орцны залбирал, литани, сургаалт үгс, Төлөөлөгч ба Сайн мэдээг унших) (хэрэв дикон үйлчилдэг бол). ), жижиг, том орц, амбо залбирал), нэгдлээс бусад нь Хамгаалалтын өмнө хийгддэг.
Ариун Бямба гарагийн Литургиг Их Гэгээн Василий тэмдэглэдэг бөгөөд Весперстэй хослуулсан байдаг. Дүрэмд заасны дагуу Литурги нь Весперсийн дараа "өдрийн 10 цаг орчим" оройтож үйлчилдэг тул энэ нь удахгүй болох хамгийн баяр баясгалантай Ариун Пасха өдрийн хил хязгаарт ордог. Христийн шашны хамгийн том баяр бол Христийн амилалт юм.
Весперс дээр "Эзэн минь, би уйлсан" (Ням гараг ба Триодион) стичера болон 1-р аяны догмагийн дараа Сайн Мэдээний жижиг орц хийсэн байна. "Чимээгүй гэрэл" дууг дуулсны дараа Христийн зовлон шаналал, үхэл, дахин амилалтын тухай, Их Эзэний нигүүлслээр дүүрсэн хаант улсын ирэлтийн тухай, Тэнгэрбурханы алдрын тухай зөгнөлийг агуулсан 15 зүйр цэцэн үгийг (прокименгүйгээр) бүрээсний өмнө уншдаг. Шинэ гэрээний сүм.
Иудейчүүд Улаан тэнгисийг гаталж, хааны хаалгыг онгойлгож, гайхамшигт байдлаар өнгөрсний тухай зургаа дахь зүйр үгийг уншсаны дараа Мосегийн дууг дуулж: "Бид Эзэнд дуулъя, алдаршуулах болно." Найрал дуучид "Алдарт алдаршуулъя" гэж олон удаа дуулдаг бөгөөд уншигч энэ дууг бүхэлд нь шүлэг болгон давтдаг.
Сүүлчийн зүйр үгийг уншсаны дараа буюу Вавилоны агуй дахь гурван залуу Христийг булш, тамаас эсэн мэнд бууж ирэхийг зөгнөсөн галаас гайхамшигт аврагдсан тухай гурван залуугийн дууг дуулж: "Эзэнд дуул. мөн Түүнийг мөнхөд өргөмжил" гэж уншигч энэ дууны шүлгийг уншдаг. Энэ нь Хааны хаалгыг нээдэг.
Паромемийн дараа, Трисагионы оронд жижиг литани дагадаг бөгөөд "Тэд Христэд баптисм хүртсэн" баптисм хүртэх дууллыг дуулжээ - Улаан өндөгний баярын өмнөх бямба гарагт катечуменуудыг баптисм хүртдэг эртний заншлыг дурсан санаж байна. Үүнийг хийхийн тулд бишоп паромемийг уншихын өмнө тахилын ширээг орхин баптисм хүртэх өрөөнд баптисм хүртэж, паромемийг уншсаны дараа бишоп шинээр баптисм хүртсэн хүмүүсийг ариун сүмд авчирч, тэдэнтэй уулзаж, энэ дууг дуулж угтан авав. "Катечуменууд" ба "Гэгээрэлд бэлтгэх", өөрөөр хэлбэл баптисм хүртэхэд эрт дээр үеэс дээш өргөгдсөн бөгөөд одоо Ариун Бэлгийн Литурги дахь Ариун Лентийн үеэр дээш өргөгдөж байна).
Сургаалт үгс ба прокимены дараа Төлөөлөгчийг бүрээсний өмнө уншдаг. Төлөөлөгчийн уншлагад тухайн өдрийн тэмдэглэлт үйл явдал, эртний баптисм хүртэх заншилтай холбогдуулан Литурги нь Христийг "оршуулах" ба Түүнтэй хамт "амилуулалт" болох Баптисмын утга учир, нууцлаг хүчийг илчилдэг. амьдрал.
Элчийг уншсанаар Хүндэтгэлийн оршуулгын өдөр дуусч, амилалтын өдөр үүр цайж эхэлдэг тул тэр мөчөөс эхлэн эдгээр өдрүүдийн уй гашууг сануулдаг бүх зүйл ариун сүмд хадгалагддаг. Төлөөлөгчийн дараа "Аллелуиа"-ын оронд Дуулал 81-ийн шүлгийг дуулжээ: "Бурхан минь, бос, дэлхийг шүү, учир нь Та бүх үндэстэнд өвлөн авсан." Энэхүү цээрлэлийг дахин дахин дуулснаар лам нарын хувцас, сэнтийн болон тахилын ширээний хувцас цагаан болж хувирсан нь амилсан Эзэний тэнгэрийн гэрэл, алдар сууг бэлгэдэж, мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд тунхагласан гэгээлэг сахиусан тэнгэрүүдийг сануулдаг. Христийн амилалтын тухай.
Сайн мэдээний уншлага нь Эзэн Есүс Христийн амилалтын тухай тунхагладаг (Матай 28:1-20). Цаашилбал, Их Гэгээн Василий литурги ердийн байдлаар тэмдэглэдэг. Херубын дууллын оронд чичиргээн, хүндэтгэлтэй дууг дуулдаг: "Хүний бүх махан бие чимээгүй байж, айдас, чичиргээнд зогсож, дэлхийн юу ч бүү бод. Хаадын Хаан, ноёдын Эзнийг нядалж, итгэлтэй хүмүүст хоол болгон өгөхөөр ирдэг. Тэнгэр элч нарын царай Түүний өмнө эхлэл, хүч чадал бүрээр ирдэг, олон нүдтэй Черубим ба зургаан далавчтай Серафим, нүүр нь хаагдах (хүндэтгэлээр) болон уйлж буй дуу: Аллелуиа, Аллелуиа, Аллелуиа.
Ариун Бямба гарагт Их Гэгээн Василий шашны ёслол дээр "Миний төлөө битгий уйл, Мати" хэмээх 9-р шүлгийн ирмосыг гавьяат болгон дуулдаг.
Их Бямба гарагийн литурги дууссаны дараа Пентекостын Литурги хүртэл "Бид жинхэнэ гэрлийг харлаа" дууг дуулах нь (Литургийн төгсгөлд) зогсдог.
Их бямба гарагийн литургийн дараа залбирлын дараа эртний христийн шашинтнууд бямба гарагийн литургигаас хойш сүмд үлдэж байсныг дурсан санаж, таван талх, дарс (тос, улаан буудайгүй) адислал байдаг. Пасха Матинс ариусгасан талх, дарсыг амталж, амилалтын гэрэлт өдрийн урьдал болсон энэхүү ариун нандин, аврагч шөнө сэрүүн байхын тулд суларсан хүч чадлаа бэхжүүлэв.
Литургиг халах нь ердийн зүйл юм.
Хэрэв зарлал нь Их Бямба гарагт тохиолдвол өмнөх өдөр, Их Баасан гарагт Весперс дээр тухайн өдрийн стикера болон найрыг "Эзэн, би дуудсан" (нийт 10) дуугаар дуулдаг. ” “Sent to Be” хэмээх зарлалын стикера дуулж, Сайн мэдээний орцтой. Дараа нь өдрийн гурван зүйр үг, найрын таван зүйр үг уншина. Весперс дэх Прокейменон, Төлөөлөгч, Сайн мэдээ нь зөвхөн өдрийнх, өөрөөр хэлбэл Их өсгий юм. "Одоо чи явуулъя" болон "Бидний Эцэг" дууны дараа "Алдар" - "Эрхэм Иосеф", "Мөн одоо" - "Мир агуулсан эмэгтэйчүүдэд" гэсэн тропарион дуулагдана. "Эрхэмсэг Иосеф" тропарионыг дуулах үеэр - Бүрээсийг зайлуулах.
Баярын үеэр ёслол өглөө эрт Матинаар эхэлдэг."Бурхан бол Эзэн" дууны дараа өглөө нь "Эрхэмсэг Иосеф", "Чамайг буух үед", "Алдар" - "Мирра руу" тропариа дуулдаг. -тээсэн эмэгтэйчүүд", "Мөн одоо" - "Бидний авралын өдөр бол гол зүйл ". Дараа нь Immaculate дууг магтан дуулдаг. Immaculates-ийн дараа, Ням гарагийн тропариа болон жижиг литани - polyeleos болон амралтын өдрийг алдаршуулах. Зэрэг - анхны антифон 4 дуу хоолой. Прокейменон ба Сайн мэдээ - найр. Сайн мэдээний дараа 50-р дууллын дагуу баярын стикера дуулдаг.
Канонууд - амралт, агуу бямба гараг. Ариун Бямба гарагийн каноны ирмос нь катавазиа болдог.
Бид 9-р дуун дээр "Хамгийн хүндэтгэлтэй Черубим" дууг дуулдаггүй, харин баярын цээрлэлийг дуулдаг; 9-р дууны төгсгөлд - өдрийн irmos: "Миний төлөө битгий уйл, Мати." 9-р шүлэг ба жижиг литанийн дараа - "Эзэн бидний Бурхан ариун юм."
Магтаалын стичерагийн өдөр тутмын стичера дээр зарлалын стичера нэмдэг бол “Мөн одоо” дуунд “Бурханы онгон эх та ерөөлтэй байх болтугай” гэж дуулдаг.
Литурги дээр Трисагионы оронд "Тэд Христэд баптисм хүртэж байна", Херубын дууллын оронд "Хүний бүх махан бие чимээгүй байг"; "Зохистой" -ын оронд - "Намайг битгий уйл, Мати" гэж зөвхөн Зарын сүмд "Хөдөлгөөнт бурхны нум шиг" баярын гавьяаг дуулдаг. Төлөөлөгч ба Сайн мэдээ - Өдөр ба баяр.
Агуу Лент нь Улаан өндөгний баяраас долоон долоо хоногийн өмнө эхэлдэг бөгөөд үүнээс бүрдэнэ урьдчилсан зардал- дөчин өдөр - ба ариун долоо хоног- Улаан өндөгний баярын өмнөх долоо хоног. Дөчин өдөр нь Аврагчийн дөчин өдрийн мацаг барилтыг хүндэтгэн, Ариун долоо хоногийг дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, зовлон зүдгүүр, үхэл, Христийн оршуулгын дурсгалд зориулж байгуулсан. Ариун долоо хоногтой хамт Их Лентийн ерөнхий үргэлжлэл - 48 өдрүүд.
Хүлээн зөвшөөрсөн онцгой хатуугаардага эхнийболон ариун долоо хоног
Түүхэн тийм ч эртний биш байсан Ортодокс орнуудад Их Лентийн үеэр иргэдийн амьдрал эрс өөрчлөгдсөн: театрууд, халуун усны газар хаагдсан, махны худалдаа зогссон, Лентийн эхний долоо хоногт, түүнчлэн Ариун долоо хоногт боловсролын байгууллагуудад хичээл ордог. зогссон, бүх төрийн байгууллагууд хаагдсан тул итгэгчид Лентенийн маш чухал үйлчлэлд зориулж сүмд очиж болно. Түүхчдийн үзэж байгаагаар Оросын сүсэгтнүүд Их Лентийн эхний өдрүүдэд гэр орноо шаардлагагүй орхидоггүй байв.
Лентийн өмнөх өнгөрсөн ням гарагтдуудсан уучлагдсанэсвэл "Syropustom" (энэ өдөр бяслаг, цөцгийн тос, өндөг идэх нь дуусна). Литурги дээр Сайн мэдээг Уулан дээрх номлолын хэсгээс уншдаг бөгөөд энэ нь хөршүүддээ хийсэн гомдлуудыг уучлах тухай өгүүлдэг бөгөөд үүнгүйгээр бид Тэнгэрлэг Эцэгээс нүглийн уучлал, мацаг барих, тэнгэрлэг эрдэнэс цуглуулах тухай ярьж чадахгүй. Энэхүү Сайн мэдээний уншлагын дагуу Христэд итгэгчид энэ өдөр нүгэл, мэдэгдэж байгаа болон үл мэдэгдэх гэмт хэргүүдийнхээ уучлалыг бие биенээсээ гуйдаг ёс суртахууны заншилтай байдаг. Энэ бол Агуу Лент рүү орох хамгийн чухал бэлтгэл алхамуудын нэг юм.
Хүлээн зөвшөөрсөн онцгой хатуугаардага эхнийболон ариун долоо хоногГайхалтай бичлэг. Агуу Лент нь мах, цагаан идээ, загасны хоол, өндөгнөөс татгалзах гэсэн үг боловч таны мацаг барих хэмжээг эрүүл мэндийн байдлын дагуу тахилчтай тохиролцсон байх ёстой.
Их Лентийн эхний долоо хоног ялангуяа хатуу,
болон Тэнгэрлэг үйлчилгээ - үргэлжлэх хугацаа.
Ариун дөчин өдөрЕсүс Христ аглаг буйдад өнгөрүүлсэн дөчин өдрийн тухай бидэнд сануулдаг Даваа гаригт эхэлдэг цэвэрхэн. Palm Sunday-аас гадна бүхэл бүтэн Фортекостт 5 ням гараг байдаг бөгөөд тус бүр нь онцгой дурсгалд зориулагдсан байдаг. Долоон долоо хоног бүрийг тохиолдлын дарааллаар дууддаг: эхний, хоёр дахь гэх мэт. Их Лентийн долоо хоног.
Тэнгэрлэг үйлчлэл нь Ариун Лентийн бүх хугацаанд Даваа, Мягмар, Пүрэв гарагт хийдгээрээ онцлог юм. литурги байдаггүй(тэр өдрүүдэд амралтын өдөр байхгүй бол). Өглөө нь Matins, зарим оруулгатай Цаг, Vespers үйлчилдэг. Орой нь Vespers-ийн оронд тоглодог маш сайн санал. Лхагва, Баасан гарагт болдог урьдчилан ариусгасан бэлгүүдийн литурги, Агуу Лентийн эхний таван ням гарагт - Гэгээн Василий Агуу Литурги бөгөөд энэ нь мөн Цэвэр Пүрэв гариг, Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн Их Бямба гарагт хийгддэг. Ариун Лентийн үеэр Бямба гарагт Гэгээн Жон Хризостомын ердийн литурги тэмдэглэдэг.
Эхний дөрвөн хоногт, (Даваа, Мягмар, Лхагва, Пүрэв гарагт) Их итгэлээр уншдаг Критийн Гэгээн Эндрюгийн канон"Бурхан минь, намайг өршөөгөөч, намайг өршөөгөөч" гэсэн шүлгээс татгалзаж байна. Энэхүү канон нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнээс олон жишээг өгдөг бөгөөд нүглээ гашуудаж буй хүний сэтгэл санааны ёс суртахууны байдалтай холбоотой Канон нь түүнд агуулагдах олон бодол санаа, дурсамж болон түүний тоогоор хоёулаа агуу гэж нэрлэгддэг. troparia (ойролцоогоор 250, ердийн канонуудад 30 орчим нь байдаг).
Ортодокс итгэгчид канон унших замаар эдгээр үйлчилгээг алдахгүй байхыг хичээдэг.
Эхний долоо хоногийн баасан гарагАгуу Лентийн литургийн дараа "колива" -ыг ариусгах ёслол болдог - энэ бол Христэд итгэгчдэд мацаг барихад тустай тусламж үзүүлсэн Ариун агуу алагчин Теодор Тайроны дурсгалд зориулж зөгийн балтай чанасан улаан буудай юм. 362 онд тэрээр Антиохын хамба лам Евдоксид үзэгдэж, Христэд итгэгчдийн өмнө тэрслэгч Жулиан хааны цусаар бузарлагдсан хоол хүнс худалдаж авахгүй, харин коливо идэх болно гэж мэдэгдэхийг тушаажээ.
Их Лентийн эхний ням гараггэж нэрлэдэг " Ортодоксигийн ялалт”, 842 онд Долдугаар Экуменикийн зөвлөлд Ортодокс ялалт байгуулсан тухай Эзэн хаан Теодорагийн дор байгуулагдсан. Энэ баярын үеэр сүмийн дүрсийг сүмийн голд хагас тойрог хэлбэрээр, лекц дээр байрлуулдаг. Литургийн төгсгөлд лам нар сүмийн голд Аврагч ба Бурханы эхийн дүрсний өмнө залбирал дуулж, Ортодокс Христэд итгэгчдийн итгэлийг баталгаажуулж, Христийн шашинд шилжихийн төлөө Их Эзэнд залбирдаг. Сүмээс урвасан бүх хүмүүсийн үнэний зам. Дикон дараа нь итгэл үнэмшлийг чангаар уншиж, анатема тунхагладаг, өөрөөр хэлбэл Ортодокс итгэлийн үнэнийг гуйвуулж зүрхэлсэн бүх хүмүүсийг сүмээс тусгаарлаж, Ортодокс шашны бүх нас барсан хамгаалагчдад "мөнхийн дурсамж" болон "олон жил" гэж зарладаг. амьдардаг хүмүүст.
Их Лентийн хоёр дахь ням гарагтхийсэн санах ой St. Грегори Паламас, XIV зуунд амьдарч байсан Тесалонитын хамба лам. Ортодокс итгэлийн дагуу тэрээр мацаг барилт, залбирлын эр зоригийн төлөө Их Эзэн Табор дээр гэрэлтсэн нигүүлслээр дүүрэн гэрлээр итгэгчдийг гэрэлтүүлдэг гэж тэрээр заажээ. Учир нь St. Грегори мацаг барилт, залбирлын хүч чадлын тухай сургаалыг илчилсэн бөгөөд Агуу Лентийн хоёр дахь ням гарагт түүний дурсгалыг тэмдэглэх зорилгоор байгуулагдсан.
Их Лентийн гурав дахь ням гарагтИх Доксологийн дараа Весперс дээр Ариун загалмай хийгдэж байна. Бүх итгэгчид загалмайд мөргөдөг, энэ үед бид: Багш аа, бид Таны загалмайд мөргөж, Таны Ариун Амилтыг алдаршуулж байна. Лентийн дундуур Сүм мацаг барьж буй хүмүүсийг Их Эзэний зовлон шаналал, үхлийн тухай сануулахын тулд мацаг барьж буй хүмүүсийг хүчирхэгжүүлэхийн тулд загалмайг итгэгчдийн өмнө дэлгэдэг. Ариун загалмай баасан гараг хүртэл долоо хоногийн турш мөргөл үйлддэг. Тиймээс гурав дахь ням гараг, Их Лентийн дөрөв дэх долоо хоногийг "Загалмайд мөргөх" гэж нэрлэдэг.
Дөрөв дэх ням гарагт VI зууны агуу даяанчийг би санаж байна - Шатны Гэгээн Жон 17-60 насандаа Синай уулан дээр ажиллаж, "Диваажингийн шат" бүтээлдээ хүний оюун санааны төгс төгөлдөрт хүрэх замыг аажмаар мөнхийн алдар алдар руу хөтлөх шат болгон дүрсэлсэн байдаг.
Тав дахь долоо хоногийн пүрэв гариггэж нэрлэгддэг " Египетийн Гэгээн Мариагийн зогсолт”, үүн дээр Гэгээн Гэгээн Их Канон байдаг. Критийн Эндрю, Их Лентийн эхний дөрвөн өдөр уншдаг ижил зүйл, Египетийн Гэгээн Мариагийн амьдрал. Энэ өдрийн үйлчилгээ 5-7 цаг үргэлжилнэ.). Өмнө нь агуу нүгэлтэн байсан Египетийн Гэгээн Мариагийн амьдрал ертөнцийг орхиж, элсэн цөлд мацаг барьж, залбирч амьдрах ёстой байсан бөгөөд үүгээрээ Бурханы өршөөлийг төдийгүй ариун байдлыг олж авсан нь үлгэр жишээ болох ёстой. хүн бүрийн жинхэнэ наманчлалын тухай, наманчилсан нүгэлтнүүдэд Бурханы үгээр илэрхийлэхийн аргагүй нигүүлслийг хүн бүрд итгүүлэх.
Тав дахь долоо хоногийн бямба гаригхийгдсэн" Ариун онгон Мариагийн магтаал”: агуу акатист Бурханы эхэд уншсан. Энэхүү үйлчилгээг Грект Константинополь хотыг дайснуудаас олон удаа чөлөөлсөн Бурханы эхэд талархал илэрхийлжээ.
Их Лентийн тав дахь ням гарагтзалгамж халаа болсон Египетийн хүндэт Мариа.
6 дахь долоо хоногийн бямба гаригМатин ба Литурги нь Есүс Христээр Лазарыг амилуулсны дурсгалд зориулагдсан юм.
Их Лентийн зургаа дахь ням гараг- арван хоёр дахь их баяр, энэ нь ёслол төгөлдөр юм Их Эзэний Иерусалим руу орохзовлонгоос ангижруулах. Үүнийг өөрөөр нэрлэдэг. далдуу модны Ням гараг,Вай ба цэцэглэдэг долоо хоног. Бүтэн шөнийн үйлчлэлийн өмнөх өдөр бургасны мөчрүүдийг (вая) ариусгаж, итгэгчид сүмд ирдэг. Дараа нь лаа асааж, итгэгчид үйлчлэлийн төгсгөл хүртэл зогсож, амьдрал үхлийг ялан дийлдэг.
Palm Sunday нь Лент дуусч, Ариун долоо хоног эхэлдэг.
ариун долоо хоногзовлон зүдгүүр, загалмай дээрх үхэл, Есүс Христийн оршуулгын тухай дурсамжуудад зориулагдсан. Христэд итгэгчид энэ долоо хоногийг бүхэлд нь мацаг барьж, залбирч өнгөрүүлэх ёстой. Энэ үе нь гашуудалтай тул сүм дэх дээл нь хар өнгөтэй байдаг. Санагдсан үйл явдлуудын агуу байдлын дагуу Ариун долоо хоногийн бүх өдрүүдийг Агуу гэж нэрлэдэг. Ялангуяа сүүлийн гурван өдрийн сэтгэл хөдөлгөм дурсамж, залбирал, дуулал.
Энэ долоо хоногийн Даваа, Мягмар, Лхагва гарагийг Их Эзэн Есүс Христийн хүмүүс болон шавь нартайгаа хийсэн сүүлчийн яриаг дурсан санахад зориулав. Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдрийн бурханлаг үйлчлэлийн онцлог нь дараах байдалтай байна: Матинд Зургаан дуулал ба Аллелуиагийн дараа тропарионыг дуулж: "Хараач, хүргэн шөнө дунд ирж байна" гэж дуулсны дараа дууг дуулдаг. дуулсан: “Би Таны өрөөг харж байна. Минийхийг авраач." Энэ гурван өдрийн турш Сайн мэдээг уншиж, урьдчилан өгөгдсөн бэлгүүдийн литурги үйлчилдэг. Сайн мэдээг Матин хотод бас уншдаг.
AT Агуу Лхагва гарагАриун долоо хоног бол Иуда Искариотын Есүс Христээс урвасан өдрийг дурсан тэмдэглэдэг.
Агуу Лент нь Ортодокс шашинд эрт дээр үеэс онцгой ач холбогдол өгч ирсэн - энэ нь бүх Христэд итгэгчдийн хамгийн чухал баяр болох Христийн Амилалтын уулзалтын бэлтгэл юм.
Өгүүллэг
Одоо Агуу Лент бол Ортодокс сүмээс тогтоосон хамгийн урт бөгөөд хамгийн хатуу зүйл юм. Анхны Христэд итгэгчид 5-р зууныг хүртэл Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг барих цаг хугацаа, хатуу чанд дүрэм журамтай байдаггүй байсан ч Улаан өндөгний баярын өмнө хоол хүнс хэрэглэхгүй байх практик эхний зуунаас бий болжээ.
Янз бүрийн нийгэмлэгүүд өөрсдийн дүрмийн дагуу нэг өдрөөс долоо хоног ба түүнээс дээш хугацаанд мацаг барьдаг байсан ч ихэвчлэн хамгийн хатуу мацаг нь Улаан өндөгний баярын өмнөх өдрүүд буюу Ариун долоо хоногт шууд ордог. Нэмж дурдахад эртний Христэд итгэгчид Христийн амилалтын баярын үеэр шинэ хөрвөгчдөд баптисм хүртдэг заншил байсан бөгөөд тэд Баптисмын ариун ёслолын өмнө тусгай албан тушаал хаших ёстой байв. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр хоёр бичлэгийг нэг болгон нэгтгэж, ойролцоогоор 40 хоног болж эхлэв.
Үргэлжлэх хугацаа
Агуу Лентийн бэлтгэлийн хэд хэдэн үе шатууд нь мацаг барилт, сүнслэг байдлын хувьд итгэгчдэд бие махбодийн хувьд ороход хялбар болгох үүднээс хийгдсэн. Энэ бэлтгэлийн үеэс л Лентен үйлчилгээний элементүүд үйлчилгээнд нэвтэрдэг.
Татвар төлөгч болон фарисайчуудын тухай долоо хоног (Ням гараг). Энэ өдөр бардам фарисай болон гэмшсэн татвар төлөгчийн тухай сайн мэдээний сургаалт зүйрлэлийг дурсдаг. Энэ өдрийн яриа, номлолд ихэвчлэн дотоод даруу байдлын ач холбогдол, бардам зан нь хүмүүсийг сүйтгэдэг тухай ярьдаг.
Үрэлгэн хүүгийн долоо хоног. Энэ өдөр үрэлгэн хүүгийн тухай сургаалт зүйрлэлийг дурсан санаж, наманчлагчдад үзүүлэх Бурханы өршөөл, түүний болзолгүй хайрын тухай өгүүлдэг.
Эцсийн шүүлтийн долоо хоног. Энэ бол "махгүй" долоо хоног болох Ням гараг бөгөөд энэ нь таны мах идэж болох сүүлчийн долоо хоног юм. Энэ өдөр Литурги дээр эцсийн шүүлтийн тухай өгүүлдэг Матайн сайн мэдээний хэсгийг уншдаг. Бямба гаригийн өмнөх өдөр нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэдэг.
Бяслаг долоо хоног ба уучлалын Ням гараг. Хүмүүст энэ долоо хоногийг тос эсвэл Shrovetide гэж нэрлэдэг. Энэ бол сүүн бүтээгдэхүүн, өндөг идэж болох мацаг барихын өмнөх сүүлийн долоо хоног юм. Энэ нь Өршөөлийн Ням гарагт дуусна.
Лент өөрөө 40 хоног үргэлжилдэг тул үүнийг Дөчин хоног гэж нэрлэдэг. Энэ нь Лазарын бямба гариг, далдуу модны ням гарагт (Иерусалемд Их Эзэний нэвтрэх баяр) дуусдаг - энэ бол Их Лентийн сүүлчийн долоо хоногийн Бямба, Ням гараг юм. Энэ өдөр Христ загалмай дээр нас барахаас өмнөх үйл явдлуудыг дурсан санаж байна: нас барсан Лазарыг Түүний амилуулж, Иерусалим дахь баяр баясгалантай хүмүүс Түүнд зориулан зохион байгуулсан уулзалт.
Мацаг барих бүх зургаан "долоо хоног" (ням гариг) нь өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: Ортодоксийн ялалт, Гэгээн Грегори Паламас, загалмайн шүтэн бишрэгч, Шатны Гэгээн Жон, Гэгээн.
Дал модны ням гарагийн дараа (Вай долоо хоног) хүсэл тэмүүллийн долоо хоног ирдэг - хамгийн хүнд мацаг барьж, сайн мэдээний түүхэн дэх хамгийн эмгэнэлт үйл явдлуудыг дурсан санах цаг ирдэг. Албан ёсоор энэ долоо хоногт Их Лентийг хэлэхээ больсон бөгөөд энэ нь энэ үеийн үйлчилгээнд тусгагдсан байдаг.
Шүтлэгийн онцлог
Агуу Лентийн үйлчилгээ нь даяанч зан чанар, үргэлжлэх хугацаа, дуулахаас илүү унших нь давамгайлдаг гэдгээрээ онцлог юм. Бямба, Ням гарагаас бусад өдөр бүр Сирийн Ефраимын "Эзэн, миний амьдралын Эзэн ..." залбирлыг сүмүүдэд уншиж, мөргөх ёслолын хамт уншдаг.
Энэ үед Хуучин Гэрээний Сургаалт үгс, Эхлэл, бошиглогчдын номуудыг уншихад онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь ариун эцэг өвгөд Хуучин гэрээний үеийг Христтэй уулзах хүмүүсийг бэлтгэх үе гэж нэрлэдэг байсантай холбоотой юм. Эхний дөрвөн өдөр Критийн Эндрюгийн гэмшлийн каноны дуунуудыг уншдаг бөгөөд Лентийн тав дахь долоо хоногт бүрэн эхээр нь уншдаг.
Лхагва, Баасан гарагт Урьдчилан бэлтгэсэн бэлгүүдийн литурги үйлчилдэг. Үүний онцлог нь Христийн бие ба цусыг ариусгах ёслол үүн дээр хийгддэггүй - итгэгчид Ням гарагийн литурги дээр ариусгагдсан бэлгүүдээс хүртдэг.
Үүний утга нь хууль тогтоомжийн дагуу Евхаристийн баярыг (өөрөөр хэлбэл Христийн бие ба цусыг ариусгах) Ортодокс шашинд баяр баясгалан, онцгой сүнслэг баяр баясгалан гэж үздэг тул энэ ёслолтой нийцэхгүй байгаа явдал юм. Лентенийн өдрүүдийн уй гашуу. Гэсэн хэдий ч Бямба, Ням гарагуудын Агуу Лентийн үйлчлэл нь илүү баярын шинж чанартай байдаг тул Литурги дахь бэлгийг ариусгах нь эдгээр өдрүүдэд болдог.
Хоолны онцлог
Хоолны тухайд сүм хийдийн дүрэмд дараахь зүйлийг заасан байдаг.
Ялангуяа эхний болон ариун долоо хоногт хатуу мацаг барилт
Амьтны гаралтай хоол хүнс, түүний дотор загасыг хориглох.
Даваа, Лхагва, Баасан гарагт хуурай хоол - тосгүй түүхий хоолыг зааж өгдөг. Мягмар, Пүрэв гарагт - халуун хоол, гэхдээ бас тосгүй.
Бямба, Ням гарагт ургамлын тос, дарс нэмэхийг зөвшөөрдөг (Ариун Бямба гарагаас бусад). Сайн Баасан гарагт - хоол хүнснээс бүрэн татгалзах.
Загас, далайн хоолыг Ариун долоо хоног, далдуу модны ням гарагт тэмдэглээгүй бол зарлал дээр зөвшөөрдөг.
Гэсэн хэдий ч эдгээр жорыг эртний үед, ялангуяа лам хуврагуудад зориулан бүтээсэн бөгөөд олон талаараа хойд орнуудын цаг уурын онцлогийг харгалзахгүйгээр бүтээгдсэн гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс, хэрэв та мацаг барихыг хүсч байгаа бол Typicon-ийг сохроор дагаж мөрдөх ёсгүй, харин эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан тахилч, эмчтэй зөвлөлдөх хэрэгтэй.
Эцсийн эцэст, энэ эсвэл өөр хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзах нь мацаг барих зорилго биш, харин Төлөөлөгч Паулын хэлснээр "хөгшин хүнийг хойшлуулах", өөрөөр хэлбэл сэтгэлийг шинэчлэх нэг арга хэрэгсэл юм. мөн Сайн мэдээний сүнсний дагуу амьдрал.
Лент бол амилсан Христтэй уулзах бэлтгэлийн үе юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ хугацаанд Лентен цэсэнд биш, харин сэтгэлийнхээ дотоод ажил, Бурхан ба хүмүүстэй харилцах харилцаанд илүү их цаг зарцуулах нь дээр.
Ариун долоо хоногийн өдрүүд
шүтдэг
Хүсэл тэмүүллийн литургик шинж чанарууд
- Николай Завиалов.
- Гермоген Шиманский.
- Санваартан Михаил Желтов.
Иконографи
- . ФОТО ЗУРГИЙН ЦОМОГ
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоног буюу Ариун долоо хоног бол Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, Түүний зовлон зүдгүүр, цовдлолт, загалмай дээрх үхэл, оршуулгын тухай дурсамжид зориулагдсан Улаан өндөгний баярын өмнөх сүүлийн долоо хоног юм. Энэ долоо хоногийг Сүм онцгой хүндэтгэдэг. "Бүх өдрүүд" гэж Синаксар "Ариун ба Агуу дөчин хоногоос илүү байдаг, гэхдээ Ариун Дөчин хоногоос илүү нь Ариун ба Их Долоо хоног (Хүсэл тэмүүлэл), Их Долоо хоногоос илүү нь энэ Агуу Ариун Бямба гараг юм. Энэ долоо хоногийг Агуу гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь түүний өдөр, цаг урт (бусад) биш, харин энэ долоо хоногт бидний Аврагчийн агуу, ер бусын гайхамшиг, ер бусын үйлс болсон тул ... "
Гэгээн Жон Хрисостомын гэрчлэлийн дагуу, анхны Христэд итгэгчид Их Эзэний амьдралын сүүлчийн өдрүүдэд, хүсэл тэмүүллийн долоо хоногт залбиралаа эрчимжүүлж, мацаг барилтын энгийн эр зоригийг улам хүндрүүлсэн. Тэд гагцхүү сөнөсөн хүн төрөлхтнийг хайрласнаасаа болж хосгүй зовлонг амссан Их Эзэнийг дуурайн, бидний зөвтгөгдсөн өдрүүдэд шүүлт зарлах нь зохисгүй гэж үзэн, ах дүүсийнхээ сул дорой байдлыг өршөөнгүй, уучлахыг хичээж байв. Гэмгүй хурганы цусаар тэд эдгээр өдрүүдэд бүх нэхэмжлэл, шүүхүүдийг зогсоосон. , маргаан, шийтгэл, тэр байтугай эрүүгийн гэмт хэрэг үйлдсэн гэм буруугүй шоронгийн хоригдлуудын гинжнээс энэ хугацаанд суллагдсан.
Ариун долоо хоногийн өдөр бүр агуу бөгөөд ариун бөгөөд тус бүрдээ бүх сүмд тусгай үйлчилгээ үзүүлдэг. ялангуяа сүр жавхлантай, ухаалаг зохион байгуулалттай бошиглол, төлөөлөгчийн болон сайн мэдээний уншлага, хамгийн өргөмжлөгдсөн, сүнслэг нөлөө бүхий магтан дуулал, гүн гүнзгий ач холбогдолтой, хүндэтгэлтэй ёслолын бүхэл бүтэн цувралаар чимэглэгдсэн. Хуучин Гэрээнд Бурхан хүний дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүд, цагуудын тухай зөгнөсөн эсвэл хэлсэн бүх зүйл - энэ бүхнийг Ариун Сүм нэг сүр жавхлант дүр төрх болгон авчирдаг бөгөөд энэ нь хүсэл тэмүүллийн тэнгэрлэг үйлчлэлээр бидэнд аажмаар илчлэгддэг. Долоо хоног. Тэнгэрлэг үйлчлэлд Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын сүүлчийн өдрүүдийн үйл явдлуудыг дурсан санаж, Ариун Сүм алхам бүрийг хайр, хүндэтгэлийн нүдээр дагаж, Аврагч Христийн үг бүрийг сонсож, чөлөөт хүсэл тэмүүллээр биднийг аажмаар удирддаг. Бетаниас цаазлах газар хүртэл, загалмайн замд Их Эзэний хөлийн чимээ, Түүний хаант улсын Иерусалим руу орохоос эхлээд загалмай дээрх цагаатгах зовлонгийн сүүлчийн мөч хүртэл, цаашлаад Христийн Амилалтын тод ялалт хүртэл. . Үйлчилгээний бүх агуулга нь уншиж, дуулснаар биднийг Христтэй ойртуулж, бидний бэлдэж буй гэтэлгэлийн ариун ёслолыг сүнслэгээр эргэцүүлэн бодох чадвартай болгоход чиглэгддэг.
Энэ долоо хоногийн эхний гурван өдөр Христийн хүсэл тэмүүллийн төлөө эрчимтэй бэлтгэл хийхэд зориулагдсан. Есүс Христ зовлон зүдгүүрээ амсахаасаа өмнө бүх өдрийг ариун сүмд өнгөрөөж, хүмүүст зааж сургадаг байсан тул Ариун Сүм эдгээр өдрүүдийг онцгой урт удаан хугацаанд бурханлаг үйлчлэлээр ялгадаг. Итгэгчдийн анхаарал, бодлыг ерөнхийдөө Бурхан-Хүний хувилгаан болон хүн төрөлхтөнд үзүүлэх үйлчлэлийн тухай Сайн мэдээний түүхийг бүхэлд нь төвлөрүүлж, төвлөрүүлэхийг хичээж, Ариун сүм хүсэл тэмүүлэл долоо хоногийн эхний гурван өдөр Дөрвөн сайн мэдээг бүхэлд нь уншдаг. цаг дээр. Есүс Христийн Иерусалимд орсны дараа дагалдагчдад, одоо хуулийн багш нар болон фарисайчуудад хандсан яриа нь хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдрийн бүх дуулалд хөгжиж, илчлэгдсэн байдаг. Ариун долоо хоногийн эхний гурван өдөр Христийн хүсэл тэмүүлэлтэй хамгийн нягт холбоотой янз бүрийн чухал үйл явдлууд тохиолдсон тул эдгээр үйл явдлуудыг Ариун Сүм яг тэр өдрүүдэд нь хүндэтгэлтэйгээр дурсдаг. Ийнхүү Ариун Сүм энэ өдрүүдэд биднийг Тэнгэрлэг Багшийн араас шавь нартайгаа, одоо ариун сүм рүү, одоо хүмүүс рүү, одоо татвар хураагчид, одоо фарисайчууд руу хөтөлж, Түүний хэлсэн үгээр биднийг хаа сайгүй гэгээрүүлж байна. Энэ өдрүүдэд Өөрөө сонсогчдодоо өргөсөн.
Загалмай дээрх Аврагчийн зовлон зүдгүүрт итгэгчдийг бэлтгэхдээ Ариун Сүм хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн эхний гурван өдрийн бурханлаг үйлчлэлд бидний нүгэл үйлдсэндээ харамсах, гэмших зан чанарыг өгдөг. Лхагва гарагийн орой бурханлаг үйлчлэл дуусч, нүгэлт хүмүүний сүнсний уйлах, гаслах дууг сүмийн дууллуудад намсгаж, Тэнгэрлэг үйлчлэлийг бүхэлд нь хамарсан өөр нэг уйлах өдрүүд ирж байна - аймшигт тарчлалын талаар эргэцүүлэн уйлж байна. мөн Бурханы Хүүгийн загалмай дээрх зовлон зүдгүүрүүд. Үүний зэрэгцээ бусад мэдрэмжүүд - тэдний авралд хүрэхийн тулд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалан, Тэнгэрлэг Гэтэлгэгчид хязгааргүй талархал нь итгэгч Христэд итгэгчийн сэтгэлийг бүрхдэг. Гэмгүй зовлон зүдгүүрт уйлж, уурлаж, цовдлогдсон, Аврагчийнхаа загалмай дор гашуун нулимс асгаруулан, загалмай дээр цовдлогдсон Аврагч Өөртэйгөө хамт мөхөж буй биднийг дахин амилуулна гэдгийг ухаарсандаа үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгаланг бид бас мэдэрдэг.
Ариун долоо хоногт сүмийн цуглаануудад оролцож, Аврагчийн сүүлчийн өдрүүдийн бүх үйл явдлыг бидний өмнө болж байгаа мэт төлөөлж, бид Христийн зовлон зүдгүүрийн түүхийг бүхэлд нь сэтгэл хөдөлгөм, хэмжээлшгүй засахын тулд өөрийн бодол санаа, зүрх сэтгэлээрээ дамжуулдаг. "Бид Түүн рүү бууж, Түүнтэй хамт цовдлогдох болно." Ариун Сүм энэ долоо хоногт биднийг дэмий хоосон, дэлхийн бүх зүйлийг орхиж, Аврагчаа дагахыг уриалж байна. Сүмийн эцгүүд Христийн бүх зовлон зүдгүүрийг тусгах үүднээс Ариун долоо хоногийн үйлчлэлийг зохион байгуулж, зохион байгуулсан. Өнөө үед сүм нь Сионы дээд өрөө, Гетсеман, эсвэл Голгота хоёрын аль нэгийг ээлжлэн төлөөлдөг. Хүсэл тэмүүллийн Тэнгэрлэг үйлчлэлийн долоо хоногийг Ариун Сүм онцгой гадаад сүр жавхлан, гайхамшигт, сүнслэг нөлөө бүхий дууллууд болон зөвхөн энэ долоо хоногт л хийдэг гүн гүнзгий ач холбогдолтой бүхэл бүтэн цуврал ёслолоор чимэглэсэн. Тиймээс, эдгээр өдрүүдэд ариун сүмд байнга мөргөж байгаа хэн бүхэн зовж шаналж буй Их Эзэнийг дагадаг бололтой.
Ариун долоо хоногийн Даваа, Мягмар, Лхагва гарагууд нь Аврагчийн шавь нар болон хүмүүстэй хийсэн сүүлчийн яриаг дурсан санахад зориулагдсан байдаг. Эдгээр гурван өдөр бүр сайн мэдээг бүх үйлчилгээнд уншдаг бөгөөд дөрвөн сайн мэдээг бүгдийг нь унших ёстой. Гэхдээ хэн чадах ч байсан тэр сайн мэдээний эдгээр хэсгүүдийг гэртээ өөрөө болон бусдад уншиж өгөх ёстой. Юу унших тухай зааврыг сүмийн хуанлигаас олж болно. Сүмд сонсохдоо их хэмжээний уншлагын улмаас олон зүйл анхаарлын гадна орхиж болох бөгөөд гэртээ унших нь Их Эзэнийг бүх бодол, мэдрэмжээрээ дагах боломжийг олгодог. Сайн мэдээг анхааралтай уншсанаар Христийн амилуулж буй зовлон зүдгүүрүүд нь сэтгэлийг үл тайлагдашгүй эмзэглэлээр дүүргэдэг... Тиймээс сайн мэдээг уншиж байхдаа та өөрийн эрхгүй сэтгэлээ үйл явдлын газар руу шилжүүлж, болж буй үйл явдалд оролцдог. Аврагчийг дагаж, Түүнтэй хамт зов. Түүний зовлон зүдгүүрийн талаар хүндэтгэлтэй эргэцүүлэн бодох нь бас зайлшгүй шаардлагатай. Энэхүү эргэцүүлэлгүйгээр ариун сүмд байх, сайн мэдээг сонсох, унших нь бага үр жимс авчрах болно. Гэхдээ Христийн зовлонгийн талаар эргэцүүлэн бодох нь юу гэсэн үг вэ, яаж бясалгах вэ? Юуны өмнө, Аврагчийн зовлон зүдгүүрийг оюун ухаандаа аль болох тодоор төсөөлөөд үз дээ, наад зах нь үндсэн шинж чанарууд, жишээлбэл: Түүнийг хэрхэн урваж, шүүж, буруушааж байсан; Тэр загалмайг хэрхэн үүрч, загалмай дээр өргөгдсөн; Тэр Гетсеман болон Голгота дахь Эцэгтээ хэрхэн хашхирч, сүнсээ Түүнд өгсөн бэ: Түүнийг загалмайнаас буулгаж, хэрхэн оршуулсан бэ? , мөн Тэр Бурханы Хүү шиг үргэлж алдар суу, аз жаргалд байж чаддаг байсан. Мөн өөрөөсөө асуугаарай: Аврагчийн үхэл миний хувьд үр дүнгүй үлдэхгүйн тулд надаас юу шаардах вэ; Би Калварид бүх дэлхийг аврах авралд үнэхээр оролцохын тулд юу хийх ёстой вэ? Энэ нь Христийн бүх сургаалын оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг өөртөө шингээх, Их Эзэний зарлигуудыг биелүүлэх, наманчлах, Христийг сайн сайхан амьдралд дуурайх шаардлагатай гэж Сүм заадаг. Үүний дараа ухамсар өөрөө аль хэдийн та үүнийг хийж байгаа эсэхэд хариулт өгөх болно ... Ийм эргэцүүлэл (мөн хэн үүнийг хийх чадваргүй вэ?) Гайхалтай нь удалгүй нүгэлтнийг Аврагчдаа ойртуулж, хайрын нэгдэлээр нягт, үүрд мөнхөд холбодог. Түүний загалмай нь Калварид юу болж байгааг хүчтэй бөгөөд тодоор оролцуулдаг.
Хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн зам бол эдгээр агуу өдрүүдэд Ариун нууцуудыг зохистойгоор нэгтгэхийн тулд мацаг барих, наминчлах, эв нэгдэл, өөрөөр хэлбэл мацаг барих зам юм. Сүнсүүдийн хүргэн авагдсан (Мат. 9:15) эдгээр өдрүүдэд, Тэр Өөрөө үржил шимгүй инжрийн модонд өлсөж, загалмай дээр цангаж байх үед яаж мацаг барихгүй байх боломжтой вэ? Загалмайн өлмий дээр биш юмаа гэхэд гэм нүглээ наминчлах замаар өөр хаана үүрэх вэ? Амьдралын аягыг бидэнд үйлчлэх ойрын өдрүүдэд биш бол Их Эзэний Өөрийнхөө мутраас ямар цагт нөхөрлөлийг авах нь дээр вэ? Үнэн хэрэгтээ, эдгээр өдрүүдэд Ариун зоогт ойртох боломж олдсон хэн боловч түүнээс зайлсхийж, Их Эзэнээс зайлсхийж, Аврагчаасаа зугтдаг. Ариун долоо хоногийн зам нь Түүний нэрээр ядуу, өвчтэй, зовж зүдэрсэн хүмүүст туслах явдал юм. Энэ зам алс хол, шууд бус мэт санагдаж болох ч үнэн хэрэгтээ энэ нь маш ойрхон, тохиромжтой, шууд зам юм. Бидний Аврагч ядуу, өвчтэй, орон гэргүй, зовсон хүмүүсийн төлөө Түүний нэрээр хийж буй бүх зүйлээ Өөртөө зориулдаг маш их хайртай. Эцсийн шүүлтийн үеэр Тэр биднээс ялангуяа хөршүүдийнхээ талаар өршөөл үзүүлэхийг шаардаж, бидний зөвтгөл, буруушаалтыг тэдэн дээр тогтооно. Үүнийг санаж, Их Эзэний бага ах дүүсийнхээ зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх үнэт боломжийг хэзээ ч үл тоомсорлож, ялангуяа хүсэл тэмүүллийн долоо хоногийн өдрүүдэд үүнийг ашиглаарай - жишээлбэл, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг хувцасласнаар та Иосеф шиг ажиллах болно. бүрээсийг хэн өгсөн юм. Энэ бол Ариун долоо хоногт Ортодокс Христэд итгэгчид зовлон зүдгүүрт ирж буй Эзэнийг дагаж чадах гол зүйл бөгөөд хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг.
- Нацистуудын хэрэглэж байсан эрүү шүүлт нь хорих лагерьт харуул болсон эмэгтэйчүүдэд юу заасан бэ
- Дуучин Алекс Малиновский: намтар, карьер, хувийн амьдрал, гэрэл зураг Түүхийг дахин эхлүүлье
- Би төмсөг хусах хэрэгтэй юу, гэртээ үүнийг хэрхэн зөв хийх Өндөгийг хэрхэн хусах вэ
- Жижиг хөхтэй хятад охид
- Жижиг хөхтэй алдартай охид
- Мөрний бүс: яагаад та Оросын ачааны машинчдыг өрөвдөж чадахгүй байна вэ?
- Компьютерээ хог хаягдлаас хэрхэн цэвэрлэж, ажлыг нь хурдасгах вэ
- Зочдод зориулсан хуримын таамаглал: инээдтэй, инээдтэй санаанууд Зохиол дахь цыгануудын инээдмийн азын тухай
- Кофены талбайн бизнес эсвэл дугуйтай гар утасны кофе шопыг хэрхэн нээх вэ?
- Эмэгтэй хүний ойн баяраар цыганд баяр хүргэе
- Үзэл баримтлалыг тодорхойл: найрал дуу, дууны чуулга, гурвал, дуэт, гоцлол
- Guy-ийн өрөөний дизайн: санаа ба жишээ
- Суурийн төлөвлөгөө гаргах ерөнхий дүрэм Байшингийн суурийн зураг
- орчин үеийн арт деко унтлагын өрөө, жижиг арт деко унтлагын өрөө
- Pansies: цэцгийн шинж чанар, гэрэл зураг
- Art deco унтлагын өрөө хийх: материалын сонголт Шаргал арт деко унтлагын өрөө
- Art deco загварын унтлагын өрөөний дотоод засал чимэглэл Унтлагын өрөөний арт деко загварын шаргал
- Залуу: задгай талбайд тарих, арчлах Залуу тарих, арчлах
- Нээлттэй талбайд зориулсан сортууд
- Pansies: задгай талбайд тариалалт, арчилгаа