Draugystė ir meilė. Santykių paslaptys: draugystė ar meilė? Meilė, kuri prasidėjo nuo draugystės socialinės psichologijos

2 skyrius Intymumas „Asmeniniai santykiai yra derlinga dirva, kurioje auga visi laimėjimai, pergalės ir pasisekimai“. Benas Steinas, aktorius Manau, kad pagrindinis šeimos TM tikslas yra gerinti, palaikyti ir palaikyti šeimos santykius. Jei neturime intymumo, pasitikėkime ir

Meilės ir draugystės gyvenimo būdas yra apie pusiausvyrą. Ir viena iš pagrindinių pusiausvyros sąlygų yra žmogus, kurį myli ir kuris tave myli. Nėra nieko vertingesnio už du žmones, kurie rūpinasi vienas kitu. Ji padaro gyvenimą turtingą iki galo. Saugokite savo meilę visais

Susitvarkyti su jausmais gana sunku. Mergina įsitikinusi, kad tikrai myli, tada staiga sutinka kitą žmogų ir supranta, kad praeityje nieko nebuvo. Jaunimas išsiskirdamas nusibosta ir po kurio laiko vienas kitą tiesiog pamiršta.

Kaip suprasti, kada ištiko likimas, o kada tiesiog prisirišai prie žmogaus? Kaip nesusipainioti?

Šalia žmogaus jautiesi gerai ir lengvai, bendravimas – didelis malonumas, o išsiskyrimas tampa nepakeliamas, trokšti ir lauki susitikimo... kas tai? Tai ir meilės, ir meilės „simptomai“. Labai dažnai jauni žmonės negali išsiaiškinti savo jausmų, supainiodami vieną su kitu. Tuo pačiu metu ilgesys dažnai laikomas meilės rodikliu.

Bet visi nori meilės. Būtent jai, pačiai tikrajai, poetai rašo eilėraščius, o režisieriai kuria filmus. Jauna mergina, perskaičiusi ir mačiusi pakankamai istorijų apie meilę, yra jai pasiruošusi viduje ir nenuostabu, kad į meilę ima bet kokį jai patinkantį daiktą. Net neįtardamas, kad be šios garsios koncepcijos yra dar daugiau: draugystė, simpatija, meilė ir meilė. Ir tai toli gražu ne sinonimai, o įvairūs sudėtingi psichologiniai deriniai, kuriuos vienija vienas dalykas – ilgesys. Visose šiose situacijose žmogus ilgisi savo mylimojo, draugo, bičiulio.

Skirtinguose žodynuose ši sąvoka apibrėžiama skirtingai. Vieni šį jausmą apibrėžia kaip gilų prisirišimą, kiti – kaip seksualinį potraukį. Tačiau pagrindinis dalykas meilės sampratoje yra siekis kito žmogaus, kito žmogaus – savo meilės objekto. Meilė – tai dviejų žmonių bendruomenė, tai sielų vienybė, noras gyventi kito žmogaus gyvenimą, atsiduoti jo interesams, siekiams ir troškimams. Meilė yra aukštas ir džiaugsmingas jausmas, neturintis nieko bendra su pavydu, pykčiu, neapykanta.

Meilė džiaugiasi kito sėkme, linki gero ir nieko nereikalauja mainais. Būtent nesavanaudiškumas išskiria šį jausmą iš kitų. O kai meilė abipusė, tai tikra Dievo dovana, nes tik abipusiu siekimu vienas kito galima pasiekti vienybę.

Jie draugavo metus 11 klasėje. Likimas juos išskyrė skirtinguose miestuose. Ištisus metus kalbėjosi per „Skype“, keliavo vienas pas kitą, susirašinėjo, perskambino. Jai gyvenimas be jo atrodė nepakeliamas. Ji buvo tik laiminga su juo. Visi jos draugai suprato, kad ji turi tikrą meilę, ir jai pavydėjo. Ji verkė, ilgėjosi, troško ir norėjo tik vieno dalyko, kad jis visada būtų šalia. Ji priekaištavo jam dėl neveiklumo ir buvo įžeista likimo, kad juos išskyrė. O po metų, įprastą dieną, vyriškas balsas jos telefone liepė daugiau nebeskambinti. Ji sutiko savo naują meilę.

Ar gali būti, kad merginai gyvenime taip pasisekė, kad neįsimylėjusi nei vieno vaikino sugebėjo vėl įsimylėti? Žinoma ne. Vien dėl meilės mergina pajuto kitą jausmą.

Mūsų istorijoje apie meilės trūkumą rodo viena svarbi detalė: mergina reikalavo, kad vaikinas būtų šalia, šio reikalavimo nesilaikymas sukėlė apmaudą ir priekaištus. O meilė negali nieko sau reikalauti, nes šis jausmas visada yra padovanojimas.

Bet kas tai buvo?

Priedas, kas tai?

Šeima vos neiširo dėl vyro romantikos. Ilgą laiką jis dirbo kitame mieste „laikrodžiu“, o vieną dieną jo žmona sužinojo, kad ten yra kita moteris. Išmintinga mylinti žmona skandalų nepradėjo, bet, pateikusi vyrui įkalčius, pasakė: „Ar tu myli?... Eik, paleisk mane! Ir davė laiko pagalvoti. Nereikia nė sakyti, kiek vyras per tą laiką persigalvojo. Jis suprato, kad reikia pasirinkti vieną moterį, o kitą prarasti amžiams. Bet tai buvo apie meilę. Jis išsiskyrė su nauja mergina, nes suprato, kad jos netekęs patirs ilgesį, o netekęs žmonos – skausmą. Jis jai paaiškino: „Supratau, kad ilgėsiuosi mūsų susitikimų labiau už viską ir supratau, kad tavęs nemyliu. Aš ką tik prisirišau prie tavęs. Aš galiu tai išgyventi“. Jauną draugą ištiko pyktis, suplėšė telefoną, liejo priekaištus. O žmona pasakė, kad jei jis viską supras ir apsispręs, ji jam atleis.

Žinoma, į šią istoriją galima žiūrėti įvairiai: argumentuoti šeimos gyvenimas ir pareigos jausmas, vienos moters išmintis prieš kitos kvailumą. Bet čia svarbiausia yra pasirinkimas. Lemtingą sprendimą priėmė vyras. Būtent jis turėjo suprasti, kurios moters jam reikia labiau, kurią iš dviejų jis tikrai myli. Verta tikėti, kad kankinimai jį kankino ne vieną naktį. Sutvarkyti savo gyvenimą buvo galima tik išsirinkus mylimą žmogų. Ir jis nusprendė teisingai, remdamasis moters praradimo jausmu. Skausmo ir ilgesio palyginimas.

Iš kur atsiranda skausmas? Tai yra nuo sielų lūžio. Meilė yra vienybė, o po pertraukos apima jausmas, kad prarandi ne KIENO, o dalelę savęs. Apie padovanojimą jau buvo pasakyta, o, praradus dalelę savęs, padovanojus kitam, darosi nepakeliamai skausminga. Skausmas yra tarsi trūkstama kūno dalis. Skauda tik sielą. O psichinis skausmas stipresnis už fizinį skausmą.

Kaip atskirti meilę nuo meilės?

Daugelis psichologų ir filosofų glumino šį klausimą. Vladimiras Levy siūlo tokią formulę:

„Meilė matuojama atleidimo mastu, meilė – atsisveikinimo skausmu...“

Taip jis atskiria abu. Jei išsiskiriant nepakeliamai skausminga, jei ilgesys spaudžia iš vidaus ir norisi būti šalia, tai tik prisirišimo simptomai. Žinoma, mylimo žmogaus ilgesys lydi meilę, tačiau tai nėra pagrindinis dalykas. Svarbu suprasti, kad galite jam atleisti: viską arba nieko ... Atleidimas yra meilės matas. Atleiskite, kaip mama viską atleidžia savo vaikams. Nes ji myli, vadinasi, yra nesavanaudiškai nukreipta į savo vaiką, linki jam laimės gyvenime, nepavydi, nereikalauja grąžinti meilės. Ar mamai nuobodu atsiskyrus? Žinoma, jis trokšta, bet dėl ​​šio ilgesio niekada nesunaikins savo vaiko gyvybės.

Motinos meilėje yra dar vienas dalykas. Mama myli vaiką tokį, koks jis yra, augina, liūdi, džiaugiasi. Tačiau ne viena mama neiškeis savo vaiko į gražesnį, protingesnį, sėkmingesnį.

Pasakojime apie kitą moterį savo meilę parodė ne tik vyras, bet ir žmona, kuri buvo pasiruošusi paleisti arba atleisti, suteikdama savo vyrui teisę kurti savo gyvenimą ir lengvai priėmė jo sprendimą. O dėl vyriškos klaidos... Taigi tas pats ir meilės fenomenas, priimti žmogų tokį, koks jis yra: su klaidomis ir trūkumais.

Taigi apibendrinkime:

Draugystė tarp vyro ir moters – mitas ar realybė?

Vyro ir moters draugystės psichologija – pats paslaptingiausias klausimas, daugelį metų psichologai bando nustatyti, ar tokia draugystė egzistuoja? Panagrinėkime išsamiau heteroseksualios draugystės ypatybes, kaip užmegzti ir palaikyti tokius draugiškus santykius? Kodėl tarp vyro ir moters kyla draugiški jausmai, kas prisideda prie jų kūrimo?

Vyro ir moters draugystės bruožai

Vyro ir moters draugystė sukelia prieštaringas nuomones, vieni tiki jos galimybe, kiti netiki, o merginos daugiau yra linkę į tokius santykius, o vaikinai supranta, kad tokią draugystę sunku išlaikyti, tikėtinas meilės atsiradimas.

Atidžiai peržiūrėję, nusprendėme pasiūlyti jūsų dėmesiui. Skaityti daugiau..

Kodėl merginos mėgsta draugauti su vaikinais, kokia tokio bendravimo nauda?

Todėl merginoms ir moterims draugystė su priešinga lytimi atneša daug teigiamų dalykų, tuo tarpu reikėtų pasitikėti renkantis draugus ir atsargiai renkantis kompaniją.

Kokios vaikinų draugystės su merginomis priežastys?

1. Paauglystėje sustiprėja hormoninio fono įtaka, atsiranda domėjimasis priešinga lytimi, nesąmoningas potraukis.
2. Merginos jautrios, gali suprasti, parodyti dėmesį, rūpestį.
3. Malonu būti merginų kompanijoje, vyrams patinka jausti moterų dėmesį, palaikymą, teigiamus įvertinimus.
4. Noras sužavėti priešingą lytį.
5. Noras pažinti merginas, jų elgesio ypatumus, mintis, noras sulaukti draugiškų patarimų iš jų.

Dažniausiai vaikinai draugystei teikia pirmenybę vyriškoms kompanijoms, tačiau paauglystėje dažniau susikerta moteriškos ir vyriškos grupės, susidaro mišrios. Vis labiau domimasi vienas kitu. Šiame etape draugystė yra labiau pasiruošimas meilei.

Ar yra draugystės be intymumo? Vyro ir moters draugystės psichologija tokiai draugystei suteikia ypatingą statusą – tai ne tik draugystė ir ne meilė, greičiau vidutinė. Kai žmonės tiesiog draugauja, kalbasi, atsiranda jausmas, kas tai – mergina ar vyras, o tai sukelia ypatingus jausmus. Esame priešingi savo vidine esme, kaip ugnis ir vanduo, žemė ir dangus, būtent skirtumai sukelia stiprią vyrų ir moterų trauką.

Meilės psichologija, meilė yra draugystė, kaip atskirti draugystę nuo įsimylėjimo? yra klausimas, kuris persekioja daugelį jaunų žmonių. Bendravimas gali atnešti malonumą, bet kur ta riba, simbolizuojanti įsimylėjimą?

Pabandykime nustatyti pagrindinius skirtumus:

6. meilė kyla kaip žaibo blyksnis, atsivėrimas, staigus jausmas ir draugiškas požiūris- ilgo bendravimo, susitikimų serijos, bendros veiklos rezultatas;
7. meilė neturi specialių lygių, jis egzistuoja kaip duotybė, sunku nepastebėti, draugiška meilė turi skirtingus lygius – silpnas, stiprus, gali būti pažįstamų ar tikrų draugų;
8. meilė- tai aistra, taigi ir kančia, reiškia ekstazę ir didelį susitikimų džiaugsmą, bet kartu ir išsiskyrimo ir išgyvenimų kančias. draugiškus jausmus nesusijęs su išgyvenimais, greičiau orientuotas į bendravimo džiaugsmą;
9. meilė yra vienpusis be atsakymo, ir draugiškas bendravimas dažniausiai abipusis procesas – bendravimas, abipusė simpatija, noras padėti sunkiose situacijose;
10. meilė linkęs į idealizavimą, žmogus yra tikras ir tuo pačiu tampa ypatingu, geriausiu pasaulyje, draugystėje mes tikrai vertiname draugą, matome objektyviai;
11. draugystėje svarbu jausti draugo supratimą ir požiūrių panašumą, įsimylėjesžmogus nuolat ieško atsakymų - ar yra abipusiškumas, ar ne, ar jis mane myli;
12. Draugystė sąžiningas ir mažiau reiklus, meilė- tai beprotybė, nuolatinis nerimas, mintys, net ir radęs abipusiškumą, žmogus dažnai jaučia džiaugsmo pakilimus ir nuosmukius išsiskyrimo, išgyvenimų akimirkomis.

Vyro ir moters draugystės psichologija leidžia suprasti, kad draugiški jausmai yra humaniškesni, priderinti prie abipusio bendravimo džiaugsmo, naudingi tiek vyrui, tiek moteriai, tačiau prisimename gamtą. Jei norite išlaikyti draugystę ir nepereiti į meilės stadiją, turėtumėte vadovautis psichologų rekomendacijomis:

13. Periodiškai priminkite, kad esate tik draugai.
14. Bendraudami nenaudokite flirto, skaidrių užuominų apie santykių artumą.
15. Nežaiskite su žmogumi šeimoje – bendri pirkimai, remontas ir kiti panašūs reikalai.
16. Stenkitės išlaikyti atstumą, per aktyvus bendravimas gali įjungti kitus mechanizmus.
17. Praneškite, kad neieškote meilės arba vieta jūsų širdyje užimta.

Vyro ir moters draugystės psichologija lemia: tokie draugiški jausmai kyla dėl bendros veiklos - bendras darbas, komanda, hobis, hobis. Galite kartu eiti į kursus, mokytis užsienio kalbų, sportuoti. Įvairios draugystės turi savo privalumų ir trūkumų. Pagrindinis klausimas: kaip žmonės suvokia šiuos santykius, ką į juos investuoja, mato vienas kitą kaip draugus ar tikisi daugiau?

Šiuolaikinis pasaulis tapo pragmatiškesnis, ne visiems reikia tikrų jausmų, atsiranda jaunų žmonių, kurie tiesiog domisi partneriu santykiams. Atsirado ir posakis „seksas už draugystę“. Ką tai reiškia ir ar tokia sąveika įmanoma be meilės jausmo? Iš pradžių draugiškas bendravimas išskiria intymumą, o jo buvimas rodo didesnį intymumą. Kaip suvokti tokią tendenciją?

Yra 3 renginių vystymo parinktys:

1. atsitiktinis seksas su draugu- gėrimas, vakarėlis, nusinešimas ir štai rezultatas. Kaip būti toliau? Pamirškite ir likite draugais arba tapkite pora, pereikite į kitą artimo bendravimo lygį;
2. draugystė seksui- tai laikino partnerio paieška, norint pasidžiaugti gyvenimu, dažnai žmonės jaučiasi nejaukiai vieni, o tai supaprastinta susitikimų be įsipareigojimų versija;
3. draugystė+seksas- draugiški jausmai yra santykių pagrindas, tačiau yra ir sąmoningas noras gauti fizinį atsipalaidavimą, žaidimo taisyklės nusistovėjusios - jokių įsipareigojimų, pasimatymai tęsiasi iki susitikimo momento tikra meilė, pagal pastebėjimus, gali trukti iki 10 susitikimų, tada įvyksta įsimylėjimas arba vienas iš partnerių išvyksta pas kitą žmogų.

Žinoma, tokie santykiai atrodo ciniški ar vulgarūs, mažiau didingi nei meilė, tačiau jie vyksta šiuolaikiniame pasaulyje, tuo tarpu „seksas dėl draugystės“ yra didelė rizika – sunku sutikti tikrą draugą, o artimas intymus bendravimas gali sužlugdyti. nuostabi draugystė. Viskas priklauso nuo žmonių, moralės principų, gyvenimo vertybių, prioritetų.

Draugystė tarp vyro ir moters yra tikrovė

Psichologai nustatė, kad draugystė tarp vyro ir moters egzistuoja, tai patvirtina ir socialinės apklausos tarp gyventojų – heteroseksualia draugyste tiki 61 proc., netiki 31 proc. Tačiau linija gana netvirta ir tam tikromis aplinkybėmis galimas draugiškas bendravimas:

• draugai turi partnerių, meilužių;
• nėra intymaus susidomėjimo, jau buvo romanas, išliko draugiški jausmai;
• yra abipusis noras palaikyti bendravimą draugystės lygmeniu;
• draugiškas bendravimas su susituokusiomis poromis.

Kaip suvokti, kai yra draugystė tarp vyro ir ištekėjusios moters ar merginos su vedęs vyras? Žinoma, ne visi sutuoktiniai pritaria priešingos lyties draugams, bijodami prarasti artimuosius. Klausimo esmė gilesnė – atsiradus artimam draugui, be sutuoktinio, didelė tikimybė – šeimoje nėra dvasinio intymumo ir supratimo, kuris sukuria pagrindą draugiškiems santykiams.

Draugas kompensuoja bendravimo, abipusio supratimo stoką, vaidina draugišką, vietinis asmuo. Tokie prisirišimai dažnai kyla bendrų interesų pagrindu – muzika, literatūra, užsienio kalbos. Žmones vienija bendras požiūris į gyvenimą, vertybės, pasaulėžiūra.

Verta prisiminti: kalbant apie žmogaus socialumą ir norą bendrauti su dideliu draugų ratu, tai yra normalu, tačiau artimas draugas yra nerimą keliantis ženklas porai. Toks bendravimas iškilus sunkumams su mylimu žmogumi gali tapti eilės tvarka artimesnis. Dažnai tarp draugų kyla simpatija, tačiau jie stengiasi išlaikyti atstumą, išlaikydami nepriklausomybės nuo jausmų ribas.

Vyro ir moters draugystės psichologija ypatingą dėmesį skiria draugystės virsmo klausimui. Meilė po draugystės yra gana dažnas scenarijus. Draugiški jausmai reiškia pasitikėjimą, pagarbą, savitarpio pagalbą. Draugystės etapas gali būti pasirengimas meilei, jis yra puikus pagrindas užmegzti tvirtus šeimos santykius. Iš tiesų, norint sukurti ilgalaikę sąjungą, reikia draugystės, meilės, aistros, pagarbos, supratimo. O artimas draugas gali gana gerai pažinti žmogų ir puikiai suprasti. Dažnai artimi draugai gali būti nuostabi pora, tačiau bijo sugriauti esamą pusiausvyrą.

Kaip matote, meilė po draugystės yra visiškai įmanoma ir gerai vystosi remiantis draugiškais jausmais, svarbiausia, kad ji būtų abipusė ir pageidautina, tada sėkmingo įvykių vystymosi tikimybė yra didelė.

Meilės po draugystės privalumai:

• įsimylėjėliai niekada nenuobodžiauja, puikiai leidžia laiką kartu, turi bendrų interesų;
• partneris žino paslaptis, puikiai jaučia ir supranta mylimą žmogų;
• mylimasis jau pažįstamas draugams ir artimiesiems, todėl aplinkiniai puikiai suvokia naujai kuriamą porą, dažniausiai palaiko ir džiaugiasi;
• mylimasis žino teigiamas ir neigiamas partnerio puses, ramiai elgiasi su trūkumais;
• žmogus partnerį suvokia natūraliai, nereikia savęs puošti išoriškai ar priskirti ypatingų savybių;
• tokios poros lengvai randa bendrą kalbą, turi puikų tarpusavio supratimo lygį.

Neigiami taškai:

• nutrūkus bendravimui, didelė tikimybė prarasti draugą, bus itin sunku grįžti į ankstesnį lygį;
• žmogus per daug žino, kažko nuslėpti neįmanoma.

Taigi draugystė gali puikiai išsivystyti iki meilės lygio ir nešti laimę įsimylėjėliams, sujungti širdis, sukurti šeimas.

Tačiau draugiškų jausmų išlaikymas po meilės yra veikiau mitas, nes žmogui sunku prarasti meilę, jam labiau patinka nekęsti ar nematyti, nei draugauti, kentėti. Susitikimai su buvusi meilė sukelti skausmą ir kartumo kvapą, geriau juos sumažinti. Kažkas tikrai mylės ir patirs kankinimus.

Tačiau maži romanai ilgainiui gali nusileisti iki draugiškų jausmų lygio, žmonės ir toliau ramiai bendrauja, viskas priklauso nuo pasinėrimo į žmogų laipsnio, buvo tikra meilė Ar tik aistra?

Vyro ir moters draugystės psichologija yra gana sudėtinga ir prieštaringa tema, santykiams yra daugybė variantų, o draugiški jausmai gali būti pradžia ir tolesnės meilės raida ar kitų pomėgių pabaiga. Svarbiausia, kad heteroseksuali draugystė egzistuoja, jei yra abipusis noras išlaikyti ir išlaikyti trapią pusiausvyrą. O tarpusavio bendravimas, pagarba, pagalba leidžia žmonėms tobulėti morališkai, geriau suprasti kitos lyties atstovus.

Draugiški jausmai dar dažnesni nei meilė, jie yra labiau nesuinteresuoti, nekelia nuolatinių reikalavimų, suteikia daugiau laisvės, pasitikėjimo draugais.

Kiekvienas savarankiškai nustato santykių, kuriuose gyvena, pavadinimą ir nustato žaidimo taisykles.

Esė apie draugystės psichologiją

Paskelbė: Atovan

• Draugystė 2 17 kb.
• Draugystės ir meilės psichologija paauglystėje 21 kb.
• Šiuolaikiniai psichologijos pasiekimai 721 kb.
• Ar galima draugystę prarasti laike 31 kb.
• Konceptualioji psichologija 28 kb.
• Tautų draugystės arka Kijevas 12 kb.
• Spalva reklamoje 2 67 kb.

Draugystė yra etiška meilės forma. Skirtingai nuo kitų meilės formų, tai

Draugystės psichologija buvo siejama su socialine-psichologine

Potraukio psichologija apima:

1. tiriamojo poreikiai, skatinantys jį rinktis vieną ar kitą

Šiuolaikinėje psichologijoje empatija paprastai aiškinama kaip bet kuri

1) suprasti kito jausmus, poreikius;

Draugystės samprata ir jos reikšmė.

Visų pirma, žodis „draugystė“ turi ne vieną, o kelias skirtingas reikšmes.

Reikšmė Keturi: užuojauta ir draugiškumas. Pagaliau prie to priėjome

Draugystę galima suskirstyti į tris tipus pagal amžiaus kategorijas: vaikų,

Jaunystė yra intensyviausio ir emocingiausio bendravimo laikotarpis

Jaunystėje draugystė, kaip matėme, yra privilegijuota, netgi

dvasinė draugystė— vienas kitą praturtinti ir papildyti. Visi

Nerašytos draugystės taisyklės:

Moterys yra praktiškos ir pragmatiškos būtybės. Socialiniu požiūriu tai ne visada gali atrodyti gražiai, nes tokie tolimi principai kaip ištikimybė ir atsidavimas moterims apskritai neegzistuoja. Tačiau psichologijos požiūriu toks blaivumas kelia tik pasigėrėjimą. Vyrai turėtų to pasimokyti iš moterų.

Moterų draugystė visada yra laikina sąjunga. Kaip dvi nepriklausomos valstybės, visų pirma gerbiančios savo interesus. Kartais gerai turėti sąjungininką. Bet ar karaliai ir prezidentai prisiekia amžiną ištikimybę? Ne, sąjunga egzistuoja tiksliai tol, kol ji yra naudinga.

Taip pat ir moterys – kol draugauti patogu ir apsimoka, tol jos yra geriausios draugės. Tačiau kai tik susikerta interesai, draugystė baigiasi. Žodžiais gali nuskambėti šūkiai apie atsidavimą, tačiau praktiškai moteris darys būtent tai, kas jai naudinga, ir tiesiog suras sau pasiteisinimą, kad atvejis išskirtinis, o su savimi ji nieko negalėjo padaryti.

Ir tai tikrai gerai. Nes moteris save ir kitus apgaudinėja tik žodžiais, o veiksmais ji visada yra daugiau ar mažiau sąžininga sau. Tačiau vyrai dėl draugystės ir šios priesaikos gali sugriauti visą gyvenimą, ir nėra kuo didžiuotis.

Pagrindinė moterų draugystės kliūtis yra vyrai. Čia baigiasi draugystė ir pirmoje vietoje yra džiunglių įstatymas – kiekvienas už save. Ir jei taip atsitiko, kad interesai vyro atžvilgiu susikirto, sąjunga baigta.

Taip, kartais moterų draugystė trunka visą gyvenimą, tačiau tai tik sako, kad šios moterys neturėjo kuo konkuruoti. Ir jei vienas iš jų paliko vyrą dėl kito, tai greičiausiai reiškia, kad jam neskaudėjo ir norėjosi.

Taigi, su kuo siejasi moterys? Kol tarp moterų išlieka draugystė, ji gana panaši į vyrų – ta pati savitarpio pagalba versle ir tokia pati abipusė pagalba įveikiant dvasinius sunkumus.

Moterims nelaikoma gėdinga verkti vienai ant kitos pečių ir gailėtis viena kitos tiesiogine forma. Ir tai vėlgi yra proga žavėtis moterų tiesmukiškumu išreiškiant savo jausmus. Būtent ši emocinė parama ir laiko moteris kartu. Pagalba praktiniais klausimais jiems kur kas mažiau svarbi.

Todėl kai moteris randa vyrą, pasiruošusį nušluostyti jos ašaras, visi geriausi draugai nublanksta į antrą planą – jie nebereikalingi. Vyras ir guodžia, ir sprendžia kasdienes moters problemas, tad kodėl ji turėtų draugauti su kitu?

Vyrai draugauja kiek kitaip. Draugystė grindžiama ta pačia emocine savitarpio pagalba, kurią turi moterys, tačiau prie jos pridedami vyriškos pagarbos ir atsidavimo principai.

Čia reikia pasakyti, kad garbė ir atsidavimas yra tos pačios virtualios sąvokos kaip meilė ir draugystė. Jie tiesiog neturi prasmės. Tai tik taisyklių rinkinys, kuris vyrams skiepijamas nuo vaikystės ir tampa jiems šventas.

Tiesą sakant, tikėjimas garbe ir padorumu yra neurotiškumo forma, kuri vis dėlto yra pakylėta iki aukščiausios vyriškos vertybės. Iš čia ir vyriškos draugystės specifika – garbės taisyklių laikymasis neretai vyrui pasirodo svarbiau už visus kitus interesus.

Tik žmogus gali „kentėti dėl idėjos“ – revoliucionieriai, dekabristai, patriotai, tiesos ieškotojai ir kiti garbingi žmonės – jie visi iškelia savo mentalinius idealus aukščiau net už savo išgyvenimą. Darvinas jiems nepritars.

Praktiškai vyrai dažnai prieštarauja savo interesams dėl draugystės. Tai yra blogai, nes dažniausiai tokie savęs išsižadėjimai atsiranda nesąmoningai, nors ir sąmoningai. Tai yra, žmogus supranta, kad atsisako savo troškimo dėl draugystės, bet nemato, kad noras nedingsta, o tik nuslopinamas, nueina į pasąmonę ir toliau aštrėja jau giliai iš vidaus. Bet kokia kova „už idėją“ naikina save, tačiau vyrai to nemato.

Kita vertus, pasirengimas ir gebėjimas atsisakyti savo interesų įgalina realų bendradarbiavimą sprendžiant problemas. praktiniais klausimais. Moterys negali bendradarbiauti – jos visada konkuruoja, bet vyrai tikrai gali efektyviai dirbti siekdami bendro tikslo ranka rankon. Ir jei vyras aiškiai suvokia, kokie interesai ir ko atsisako, tai čia jau nebėra savęs naikinimo – viskas gerai.

Tačiau vyrų draugystės pagrindas vis tiek yra ne bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba, o tas pats paguodos poreikis, kurį turi moterys. Vyrai yra draugai lygiai dėl to paties – kad būtų kam verkti ašaras.

Taip, vyrai neverkia – geria trauktinę ir užkandžiaudami dalijasi savo problemomis. Vyras turi būti atšiaurus ir neturėtų verkti, bet esmė to nesikeičia. Alui, šašlykams, žvejybai, sporto salėje – visur vyrai skundžiasi vieni kitais savo gyvenimu ir guodžia vienas kitą kaip vyras.

Šilčiausi santykiai tarp vyrų užsimezga tada, kai abipusio pasitikėjimo lygis leidžia dalytis intymiausiais išgyvenimais. Tai yra, paprasčiau tariant, kai galite vienas kitam išlieti giliausius ir skausmingiausius išgyvenimus.

Geriausias draugas, tikras draugas dažniausiai yra tas, kuriam gali išdėlioti visas savo sunkias mintis, kuris viską išklausys, supras ir užjaus, kuris nepasinaudos gauta informacija ir vėliau netrenks tau į nugarą ( moterys, beje, visada juo naudojasi, o jei reikia - pataiko iš visur).

Šiuo atžvilgiu vyriškos ir moteriškos draugystės panašios – abu ieško paguodos draugėse ir nori turėti šalia tokį žmogų, ant kurio galėtų išversti visas savo problemas. Moterys tai daro savo tiesioginiu būdu – tiesiogiai, paprastai ir atvirai. Vyrai stato neįveikiamus sunkius mačo, bet dėl ​​to jie atrodo dar juokingiau.

Visa draugystė – tiek vyriška, tiek moteriška – paremta principu: „Aš padedu tau apgauti save, o tu padedi man apgauti save“. Stručiai, padedantys vienas kitam kišti galvą į smėlį, yra geriausi draugai. O ten, kur kalbama ne apie paguodą ir saviapgaulę, viskas susiveda į derybas – „Aš tau padėsiu, o tu man padėsi“.

Draugystė tarp vyro ir moters

Pagaliau kažkas įdomaus. Vyro ir moters draugystės tema pavydėtinu reguliarumu tampa žodinių kovų lauku.

Visa painiava kyla dėl žodžių, kurie neturi aiškių apibrėžimų, vartojimo. Draugystė, aistra, įsimylėjimas, meilė – kur baigiasi viena ir prasideda kita? Niekas nežino ir negali žinoti dėl šių sąvokų sąlyginio pobūdžio. Tikrai galima pasakyti tik viena – vyro ir moters santykiai galimi.

Kai šie santykiai kuriami ant abipusės paguodos, atsiranda poetų dainuojama „tyra ir šviesi meilė“ seksui, šeimai, o tai yra toks pat neurotiškumas kaip „tikra draugystė“.

Kai santykiuose guodžiamasi tik vienam, įgyjama savotiška aseksuali draugystė. Paguodos vaidmuo dažniau tenka vyrui, todėl tokiuose santykiuose nėra intymius santykius. Silpnas vyras moteriai tiesiog neįdomus.

Kita vertus, kai susitinka psichologiškai suaugęs vyras ir moteris, kuriems nereikia abipusės paguodos, tada tarp jų atsiranda keisti santykiai, kuriems labai sunku rasti kokį nors apibrėžimą.

Tai gali būti gryna aistra, kai du kūnai tiesiog mėgaujasi vienas kitu, arba dvasinis ir dvasinis intymumas, kai ryšys atsiranda pasaulėžiūros vienovės pagrindu. O kai vienas sujungiamas su kitu, tada apskritai prasideda pasaka – būtent tie santykiai, kuriuose vyras ir moteris tampa palydovais, bendrakeleiviais, bendraminčiais geriausia šių žodžių prasme.

Turiu draugą, myliu – vadinasi, egzistuoju.

Kas yra draugystė psichologijos požiūriu? Visi pasaulietiški jos apibrėžimai yra metaforos, kurių kiekviena išryškina vieną problemos aspektą. „Draugas – bendražygis“ reiškia bendros veiklos ir bendrų interesų egzistavimą. „Draugas yra veidrodis“ pabrėžia savęs pažinimo funkciją, o partneriui šiuo atveju priskiriamas pasyvus refleksijos vaidmuo; „Draugas – užjaučiantis“ įasmenina emocinę empatiją. „Pašnekovo draugas“ išryškina komunikacinę draugystės, savęs atskleidimo ir tarpusavio supratimo pusę. „Draugas – „alter ego“ reiškia ir asimiliaciją, kito lyginimą su savimi, ir susitapatinimą, savęs palyginimą su kitu, savęs ištirpimą kitame.

Kiekviena iš šių metaforų galioja savaip. Bet ar jie nurodo skirtingus draugystės tipus ar skirtingus jos komponentus, ar skirtingus tų pačių santykių vystymosi etapus? Tikrasis draugystės psichologijos studijų progresas prasideda ne nuo apibrėžimų patikslinimo, o nuo klausimų diferencijavimo.

Atsirado XIX amžiaus pabaigoje. Draugystės psichologija, kaip ir kiti humanitariniai mokslai, iš pradžių (ir iki XX a. vidurio) kėlė bendro pobūdžio klausimus: kas yra draugystės šaltinis, kaip jos racionalūs ir emociniai komponentai koreliuoja ir kas ją palaiko. santykiai, kurie kadaise atsirado? Šio laikotarpio tyrinėtojai surinko daug empirinės medžiagos apie tai, kaip skirtingi žmonės – daugiausia vaikai ir paaugliai – supranta draugystę ir renkasi draugus. Tačiau duomenų interpretacija didžiąja dalimi neperžengė įprastos sąmonės idėjų rėmų ir nebuvo susieta su jokiomis specialiomis psichologinėmis teorijomis.

Analitinis draugystės psichologijos laikotarpis, prasidėjęs šeštojo dešimtmečio pabaigoje, buvo susijęs su socialiniais-psichologiniais tarpasmeninio potraukio tyrimais. Žodis „trauka“ (trauka), kaip ir senovės graikų „philia“, pažodžiui reiškia trauką, trauką. Socialinėje psichologijoje sąvoka „tarpasmeninis potraukis“ apibrėžiamas kaip emocinio požiūrio į kitą asmenį kognityvinis (kognityvinis) komponentas arba kaip tam tikras socialinis požiūris, arba, galiausiai, kaip emocinis tarpasmeninio suvokimo komponentas (socialinis suvokimas). .

Pagrindinis traukos psichologijos klausimas: "Kas traukia žmones vienas prie kito?" – turinys dviprasmiškas. Ji taip pat apima tiriamojo poreikius, paskatindama jį pasirinkti vieną ar kitą partnerį; ir objekto (partnerio) savybės, skatinančios susidomėjimą ar simpatiją jam; ir sąveikos proceso ypatumai, skatinantys diadinių (porinių) santykių atsiradimą ir vystymąsi; ir objektyvios tokios sąveikos sąlygos (pavyzdžiui, priklausymas bendras ratas bendravimas). Šis problemos dviprasmiškumas lėmė psichologinių traukos tyrimų teminę įvairovę. Iš 403 empirinių jos tyrimų, paskelbtų 1972–1976 m. Amerikos mokslo žurnaluose 147,5 buvo skirti žmonių įspūdžių vienas apie kitą formavimui, 128,5 – žodinės ir elgsenos sąveikos procesams, susitikimams ir kontaktams, tik 127 daugiau ar mažiau ilgalaikių draugysčių (33) ar meilės (94) santykių.

Pačios traukos teorijos buvo tokios pat įvairios. Vieni iš jų daugiausia apibūdino jo vidines, vidines prielaidas, kiti – komunikacijos mechanizmus, treti – raidos etapus, ketvirti – galutinius rezultatus. Priklausomai nuo pirminių autorių teorinių ir metodologinių nuostatų, draugystė buvo laikoma arba savotiška mainų forma, arba kaip emocinių poreikių tenkinimas, arba kaip informacijos procesas tarpusavio pažinimas, kartais kaip socialinė individų sąveika, kartais kaip unikalus ir nepakartojamas individų dialogas.

Paprasčiausias elgsenos traukos modelis, būdingas neobiheviorizmui (D. Homansas, D. Thiebaud ir G. Kelly), atlygio (teigiamas pastiprinimas) ir išlaidų (neigiamas pastiprinimas) mainus laiko svarbiausia bet kokios poros sąveikos sąlyga. . Kad asmeniniai santykiai vystytųsi ir būtų palaikomi, anot neobihevioristų teoretikų, partneriai vienas iš kito ir iš sąveikos proceso turi gauti maksimalų atlygį ir minimalias išlaidas. Pagal šią teorinę orientaciją surengtais eksperimentais pirmiausia bandoma pasverti objektyvias pasekmes, draugiškos sąveikos proceso „rezultatus“: ar partneriams pavyksta gauti norimą „atlygį“ malonumo pavidalu, „ įtampos mažinimas, praktinė nauda ir kt. Sudėtingesni modeliai, pavyzdžiui, J. Clora ir D. Byrne, A. ir B. Lott, analizuoja ne tik „rezultatus“, bet ir paskatų tipus – draugystės faktorių santykį. pavyzdžiui, asmeninių bruožų panašumas, socialinių nuostatų ir charakterio artumas. emocinė partnerių sąveika. Tačiau bendras jų metodologinis pagrindas išlieka mokymosi teorija.

Norint paaiškinti tokį sudėtingą reiškinį kaip draugystė, šis požiūris negali būti laikomas patenkinamu – jis pernelyg elementarus. Jos prototipas – verslo partnerystė, kurioje partneris veikia kaip savanaudiškų poreikių tenkinimo priemonė, subjektas ir neprisiima vienas kitam nei gilumo, nei intymumo, nei moralinių įsipareigojimų. Taip, ir patys „mainai“ yra nagrinėjami individualių, izoliuotų individo poreikių ir norų lygmeniu, neatsižvelgiant į jų vietą holistinės asmenybės gyvenimo pasaulyje. Tai savotiškas senosios filosofinės „protingo egoizmo“ teorijos psichologinis atitikmuo.

Nors „mainai“ – veikla, motyvai, vertybės ir t.t. – objektyviai yra bet kuriuose tarpasmeniniuose santykiuose, tačiau lankstesnėse draugystės teorijose jis pasirodo kaip privatus, subordinuotas elementas.

Psichodinaminė teorija, kurią ypač reprezentuoja psichoanalizė, draugystės, kaip ir visų kitų prisirišimų, ištakas mato nesąmoninguose individo emociniuose poreikiais. Psichoanalizės įkūrėjas Z. Freudas tikėjo, kad visi žmogaus polinkiai ir prisirišimai, ar tai būtų draugystė, tėvų meilė ar atsidavimas idėjai, galiausiai yra instinktyvaus pobūdžio, yra seksualinio potraukio, libido formos, kurias jis vis dėlto apibrėžė. labai plačiai.

Vėlesnių psichoanalitinių motyvacijos teorijų, sukurtų neofreudo koncepcijų rėmuose, autoriai pripažįsta buvimą. žmogus turi specialių tarpasmeninių, komunikacinių poreikių. Pavyzdžiui, amerikiečių psichologas W. Schutzas, „fundamentalios orientacijos“ modelio autorius tarpasmeniniai santykiai“, teigia, kad žmogus turi tam tikrą santykį tarp trijų tarpasmeninių poreikių: priklausymo, (priklausomybės), kontrolės ir meilės. Kiekvieno iš šių poreikių lygis nustatomas ankstyvoje vaikystėje, iš anksto nulemdamas būsimas suaugusiojo bendravimo ir realaus bendravimo savybes. Lemiamą „reikšmingų, kitų“ vaidmenį formuojant asmenybę pabrėžia „tarpasmeninės psichiatrijos teorijos“ įkūrėjas X. S. Sullivanas.

Apskritai psichodinaminė traukos teorija labiau tinka apibūdinti nepripažįstamiems ir nekontroliuojamiems prisirišimams nei laisvai kuriamoms draugystėms. Psichoanalitinėse koncepcijose draugui dažniausiai priskiriamas veidrodžio, į kurį subjektas projektuoja savo nesąmoningus bruožus, arba idealaus identifikavimo pavyzdžio vaidmuo. Be to, ši koncepcija linkusi suabsoliutinti „traumuojančias“ neigiamų vaikystės patirčių pasekmes, paliekant šešėlyje suaugusiųjų tarpusavio santykių procesus ir mechanizmus.

Jeigu elgsenos metodas fiksuoja „molekulinius“ tarpasmeninės sąveikos procesus, o psichodinaminis – fiksuoja intraasmeninius poreikius, tai kognityvinė psichologija analizuoja informacinę ir procedūrinę bendravimo pusę, bando atsakyti į klausimą, kaip tiksliai vyksta tarpasmeninis bendravimas. Šios krypties atstovai (F. Haideris, T. Newcombas, E. Walsteris, Z. Rubinas ir kt.) pirmiausia tyrinėja pažintinius ir simbolinius žmonių santykių aspektus: socialines nuostatas, vertybines orientacijas, ženklus, reikšmes ir kt.

Priešingai nei „naivioji“ psichologija, kuri bandė išvesti trauką, tam tikrų žmonių potraukį vienas kitam tiesiogiai iš jų objektyvių panašumų ar skirtumų, kognityvinė psichologija pabrėžia priskyrimo (priskyrimo) procesų svarbą.

Pasak jos teoretikų, draugystėje svarbu ne tiek tikrasis individualių bruožų sutapimas ar neatitikimas, kiek jų suvokimas, kokias savybes draugai priskiria vienas kitam ir kokia yra tokio priskyrimo tendencija (drauguose mes linkę matyti tik gėrį). o priešams tik blogai). „Pastiprinimo mainai“, kuriuos neobihevioristai interpretuoja naiviai-mechanistiškai, kognityvinės „teisingumo teorijos“ šviesoje atrodo sudėtingesnis psichologinis procesas: norą gauti maksimalų pasitenkinimą bendraujant žmogus dažniausiai matuoja savo idėjomis. apie sąžiningus mainus, o tai skatina jį rūpintis ne tik savo nauda, ​​bet ir partnerio interesais.

Kognityvinė psichologija padėjo pagrindą sistemingam „draugystės kalbos“ – terminų, kuriais žmonės supranta ir apibūdina savo santykius ir idėjas vienas apie kitą, taip pat „asmenines konstrukcijas“ (D. Kelly, S. Duck ir kt.) – studijoms. .) – specifinės opozicijos, priešingos sąvokos, kurias subjektas naudoja sau ar kitiems žmonėms priskirti kategorijas. Šios sąvokos sudaro jo numanomą (nutylima) asmenybės teoriją. Pavyzdžiui, kitų skirstymas pagal ašį „tikslo žmonės“ – „emocijų žmonės“ atspindi individo priešpriešiškumo, tikslingumo ir emocionalumo idėją ir, matyt, nulemtas jo asmeninio gyvenimo patirties specifikos. Žinios apie individo „repertuarines pozicijas“, jam reikšmingų socialinių vaidmenų struktūrą ir jų subjektyvią prasmę leidžia psichologui pažvelgti į savo vidinį pasaulį ir intymią aplinką. Tarpasmeninė kompetencija taip pat svarbi draugystės psichologijai – individo būtinų bendravimo įgūdžių ugdymui, gebėjimui užmegzti pažintis, atsiverti ir suprasti kitus.

Simbolinis interakcionizmas (D. Mead, D. McCall ir kt.) išryškina socialinius-struktūrinius (vaidmenų) ir kultūrinius-simbolinius (prasmės) asmeninių santykių aspektus, susijusius su savimonės ugdymu. Kadangi asmenybė formuojasi ir save realizuoja tik sąveikaudama su kitais žmonėmis, šios krypties šalininkai draugystės tyrimo tikslą mato iššifruodami šio proceso psichologinį turinį – supratimą, kodėl duotasis Aš yra prisirišęs prie duoto Kito. Tarpasmeninis potraukis, kaip apibrėžė McCall, skiriasi nuo formalių ar verslo santykių tuo, kad jame yra Aš, trokštantis „remdamasis savo teigiamu prisirišimu prie Kito, užmegzti su juo asmeninį abipusiai aktyvų ryšį.

Interakcionistai veikia su tokiomis kategorijomis kaip. Kito vaidmens priėmimas, vaidmens elgesys, situacijos apibrėžimas ir I. Vaidmens priėmimas apima gebėjimą atsistoti į kito žmogaus vietą, įsivaizduojant jo socialinės padėties reikalavimus, jo jausmus ir šio vaidmens reikšmę. o elgesys turi jam. Vaidinti reiškia įsisavinti taisyklių sistemą, kurios laikymasis lemia atitinkamų veiksmų, gestų ir pan. veiksmingumą ir tinkamumą, o situacijos nustatymas reiškia savo ketinimų ir tikslų derinimą su kitų dalyvių ketinimais ir tikslais. sąveika. Tai įmanoma tik turint stabilią savigarbos sistemą ir tuo pačiu gebėjimą pažvelgti į save kitų akimis. Toks požiūris prasmingas apibūdinant tokius reiškinius kaip tarpasmeninės kompetencijos ugdymas, individo asmeninių santykių priklausomybė nuo jo padėties ir populiarumo grupėje, draugystės santykis su savimonės išsivystymo lygiu.

Nors pagal pirmines jų prielaidas visi išvardinti požiūriai į psichologinių tarpasmeninės sąveikos aspektų supratimą yra skirtingi, o kai kuriais atžvilgiais net priešingi, tačiau kartu papildo vienas kitą, kiekvienas iš jų turi tam tikrą racionalų grūdelį. Bet koks pavienis tarpasmeninės sąveikos veiksmas ir visas šis procesas kaip visuma gali būti vertinamas ir kaip elgseninis dviejų vienas nuo kito nepriklausomų subjektų suartėjimo ir koreliacijos procesas, ir kaip kito dalyko pažinimas, ir kaip kažkokio vidinio pasitenkinimas. emocinis subjekto poreikis ir kaip simbolinės sąveikos procesas, kurio metu asmenys ne tik keičiasi informacija, bet įsisavina vienas kito požiūrį ir gyvenimo perspektyvas, taip plečiant savo paties ribas.

Tuo pačiu metu sudėtingesnis teorinis modelis kaip aspektus ar specialius atvejus potencialiai apima elementariuosius. Taigi bendravimo modelis kaip save suvokiančio Aš ir Tu sąveika apima jų tarpusavio pažinimo procesus (nes savimonė reiškia savęs pažinimą, o kito gyvenimo perspektyvos įsisavinimas neįmanomas nesuvokus jo vaidmens ir padėties ) ir emocinių poreikių tenkinimas (nes „aš įvaizdis“ apima ir emocinius – vertinamuosius komponentus). Kognityvinis modelis savo ruožtu daro prielaidą, kad egzistuoja elementarūs mainų ir sustiprinimo procesai, aprašyti bihevioristine schema ir kt.

Tačiau, nepaisant įdomių dalinių rezultatų, svarbiausia ir netikėčiausia traukos psichologijos išvada pasirodė įrodymas, kad nėra veiksnių, griežtai lemiančių traukos lygį. Jo priežastys galioja tik tam tikromis sąlygomis ir kartu su kitais kintamaisiais. Būdamas objektyviai nulemtas, žmogišką bendravimą, įskaitant tokią formą kaip draugystė, kartu nulemia ir jo dalyvių valia, noras, koks elgesio stilius pasirenkamas ir kiti tik nuo jų priklausomi nenuspėjami bruožai.

Devintojo dešimtmečio pradžioje psichologams tapo aišku, kad tyrinėjant individualias nuostatas ir poreikius tampa sunku įžvelgti individo gyvenimo pasaulio vientisumą, o asmeninių santykių redukavimas į „sąveikų“ seriją užgožia gilias asmenines savybes. prasmė. Laboratoriniai metodai labiau tinka analizuoti statinius, nesivystančius vienkartinius susitikimus su nepažįstamais žmonėmis nei natūralius, gyvenimiškus santykius. Laboratoriniuose tyrimuose beveik neįmanoma atsižvelgti į asmeninių santykių raidą laikui bėgant, taip pat į aktyvias jų dalyvių pastangas ir poreikius. Draugiški santykiai ir jų „lygmenys“ buvo suvokiami ne kaip gyvi, dinamiški, kintantys procesai, turintys subjektyvią prasmę, o kaip stabilios „būsenos“.

Nauja mokslinė ir teorinė paradigma, pakeitusi tarpasmeninio potraukio teoriją, draugystę laiko ypatinga rūšis asmeninius santykius. Kokios jo savybės?

1. Reiškinių diapazonas, kurį apima „asmeninių santykių“ sąvoka, yra daug siauresnis ir labiau apibrėžtas nei „tarpasmeninio potraukio“ reiškiniai. Čia kalbama ne apie atsitiktinius trumpalaikius kontaktus, o tik apie gana stabilius, besivystančius santykius.

2. Skirtingai nuo funkcinių-vaidmenų santykių, asmeniniai santykiai yra individualūs, suasmeninti, jų formavimosi ir vystymosi eigoje formuojasi nauja subjektyvi, asmeniška prasmė, praturtinanti abu dalyvius, o tai neįvyksta paprastu informacijos ar elgesio pasikeitimu.

3. Asmeniniai santykiai turi būti tiriami natūralioje aplinkoje, atsižvelgiant į laiko veiksnį, ir ne tik kylančiose (susipažinimo, gilinimosi, palaikymo), bet ir besileidžiančiose (santykių pablogėjimo, silpnėjimo, plyšimo) vystymosi stadijose. .

4. Kadangi kalbame apie subjekto ir subjekto santykius, jų raida formuojasi ne automatiškai, pagal universalias normas, o priklausomai nuo partnerių sąmoningų pastangų ir komunikacinės strategijos.

5. Už stabilios būsenos iliuzijos ir sklandaus perėjimo iš vieno santykių etapo į kitą slypi dramatiškas pokyčių procesas, neapibrėžtumas, derybos, priskyrimai ir kt.

6. Šių procesų prasmė ir prasmė dažnai neįsisąmoninama, o jų pasekmes santykių dalyviai interpretuoja skirtingai. Todėl svarbu atskirti jų objektyvų nustatymą, subjektyvią motyvaciją ir retrospektyvų įteisinimą (paaiškinimą ir pagrindimą).

Asmeninių santykių psichologija, kaip ypatinga mokslinių tyrimų sritis, pirmą kartą gavo specifinį dizainą ir įtvirtinimą penkių tomų to paties pavadinimo veikale, sukurtame dalyvaujant sovietų psichologams ir išleistame redaguojant S. Duck ir R. Gilmour. Be to, nuo 1984 metų tos pačios Ančios redakcijoje leidžiamas specialus tarpdisciplininis žurnalas „Journal of Social and Personal Relationships“, o 1985 metais buvo įkurta Tarptautinė asmeninių santykių tyrimo draugija.

Filosofine ir metodologine prasme šios krypties požiūriai artimi, viena vertus, Vakaruose išplėtotoms „humanistinės psichologijos“ idėjoms, kita vertus – jos pagrindu kuriamam „dialoginiam“ komunikacijos supratimui. M. M. Bachtino, L. S. Vygotskio ir A. A. Ukhtomskio idėjas pateikė sovietų filosofai V. S. Bibleris ir M. S. Kaganas, psichologai A. N. Leontjevas, A. V. ir V. A. Petrovskis, kultūrologai L. M. Batkinas, Yu. M. Ar įmanoma taip sudėtingai išversti Lotmaną. problema į empirinių mokslinių tyrimų pagrindą ir ką mes iš tikrųjų žinome apie objektyvias draugystės prielaidas, jos numanomas taisykles, vystymosi etapus ir psichologinius mechanizmus?

Kalbant apie objektyvias prielaidas, tai, kaip ir visi kiti asmeniniai santykiai, draugystė labai priklauso nuo socialinių ryšių sistemos, tiesioginio individo bendravimo rato, dėl teritorinio artumo, priklausomybės socialinei grupei – ir bendros veiklos. Tačiau psichologinė šių veiksnių reikšmė nėra vienoda.

Amerikiečių socialinis psichologas T. Newcombas eksperimento būdu apgyvendino Mičigano universiteto pirmakursius kambariuose skirtingi deriniai remiantis požiūrių panašumo ar nepanašumo principu, o vėliau tyrinėjo jų santykių dinamiką. Paaiškėjo, kad ankstyvosiose pažinties stadijose trauka labiau priklauso nuo erdvinio artumo nei nuo požiūrių panašumo, tačiau vėliau situacija keičiasi ir požiūrių panašumas nusveria artumo įtaką.

Erdvinio artumo įtaką asmeniniams santykiams daugeliu atvejų tarpininkauja ir papildo kiti veiksniai, kuriuos mini narystė grupėje ir bendra veikla, susijusi su tam tikru funkcijų pasidalijimu, bendradarbiavimu ir savitarpio pagalba. Kaip ir kasdieninė sąmonė, mokslinė psichologija išskiria dalykinius, funkcinius santykius ir asmeninius, individualius prisirišimus, taip pat partnerystę dėl priklausymo tai pačiai komandai ir draugystę, pagrįstą individualiu pasirinkimu ir asmenine simpatija.

Verslo santykiai arba, kaip kai kurie sovietų mokslininkai vadina A. S. Makarenkos vardu, atsakingos priklausomybės santykiai yra pavaldūs kažkokio neindividualaus tikslo siekimui – gamybiniam, edukaciniam ir pan. Jie visada yra specializuoti, o individas juose dalyvauja kaip tam tikros socialinės funkcijos, vaidmens atlikėjas. Priklausymas tam tikram kolektyvui ir iš to kylantis solidarumo su kitais nariais jausmas (partnerystė) nebūtinai reiškia asmeninę simpatiją kiekvienam iš jų atskirai, be kurios draugystė neįsivaizduojama. „Klausimas apie draugo santykius su draugu, – rašė Makarenko, – nėra draugystės, ne meilės, ne kaimynystės, o atsakingos priklausomybės klausimas.

Tačiau skirtumas tarp draugystės ir bendrystės yra santykinis. Glaudus bendradarbiavimas ir savitarpio pagalba bendroje veikloje lengvai ir nepastebimai perauga į abipusę simpatiją. Kolektyvą vienija ne tik bendras narių domėjimasis bendros veiklos rezultatais, bet ir grupinio solidarumo, priklausymo visumai jausmas. Asmenų emocinio susitapatinimo su grupe laipsnis yra vienas pagrindinių komandos sanglaudos rodiklių. O susitapatinimas su komanda neįmanomas be abipusės paramos ir rūpesčio atskirais bendražygiais. „Alkūnės pojūtis“ yra svarbiausias bendras draugystės ir draugystės komponentas. Todėl draugystė yra ne tik fonas, bet ir gyva dirva individualizuotai draugystei atsirasti ir vystytis.

Ne veltui daugumą draugų žmonės įgyja būtent bendros veiklos procese, savo gamybinėse ar edukacinėse komandose, o tokio tipo bendruomenės reikšmė gerokai nusveria teritorinių ir buitinių veiksnių vaidmenį. Tai visų pirma liudija jau minėtų L. A. Gordono ir E. V. Klopovo tyrimų duomenys.

Bendros veiklos ir kolektyvinės priklausomybės svarbą draugystei atsirasti įrodo ir socialiniai-psichologiniai eksperimentai. Žinomas, pavyzdžiui, amerikiečių socialinio psichologo M. Sheriff eksperimentas.

Grupė 11-12 metų berniukų, paimtų iš skirtingų mokyklų ir niekada nebuvo susitikę vienas su kitu, buvo nuvežti į kaimo stovyklą. Tris dienas paaugliai turėjo galimybę visiškai laisvai bendrauti tarpusavyje, kūrėsi kažkoks prisirišimas, grupės, žaidimų kompanijos ir pan.. Tarp vaikinų užsimezgus tam tikriems asmeniniams santykiams buvo atliktas sociometrinis testas, kurio metu visi įvardijo geriausi jų draugai. Tada vaikinai buvo suskirstyti į dvi komandas, kad du trečdaliai geriausių draugų būtų priešingoje komandoje. Kiekviena komanda gavo savo užduotį, komunikacija tarp skirtingų komandų narių buvo sumažinta iki minimumo, o pačios komandos susiklostė konkurencijos ir konkurencijos santykiuose. Po kelių dienų vaikinai vėl buvo paprašyti įvardyti geriausius draugus, pabrėždami, kad gali rinktis ne tik iš savo, bet ir iš kitos komandos. Šį kartą pasirinkimas buvo visiškai kitoks. Komandos narystė ryžtingai nusvėrė pradines asmenines simpatijas: „geriausių draugų“ iš savo komandos vienu atveju buvo 95 proc., kitu – 88 proc.

Eksperimentas rodo, kad individualus pasirinkimas visiškai nulemia draugų pasirinkimą ten, kur nėra susikūrusių komandų ir grupių. Bet jei asmuo jau priklauso grupei, kuri turi savo tikslus, tam tikrą vaidmenų pasiskirstymą ir pan., tai taip pat palieka pėdsaką jo asmeninėse nuostatose. Paprastai draugus jis renkasi iš tų žmonių, su kuriais dažniau bendrauja kasdienėje veikloje ir su kuriais jį sieja grupinio solidarumo jausmas.

Žinoma Tikras gyvenimas sunkesnė nei eksperimentinė situacija. Kiekvienas žmogus tuo pačiu metu priklauso ne vienai, o kelioms skirtingoms grupėms (industrinėms, socialinėms-politinėms, šeimyninėms) ir turi nemažai atskaitos grupių, su kuriomis jis prisitaiko prie savo elgesio. Tuo tarpu artimų draugų skaičius ribotas. Iš čia kyla individualaus pasirinkimo problema, nuo kurios iš tikrųjų prasideda draugystės psichologija, priešingai nei kolektyvinės veiklos psichologija ar bendravimo psichologija.

Kaip ir visus ilgalaikius žmonių santykius, draugystę reglamentuoja tam tikra taisyklių sistema. Senovės institucionalizuotos draugystės kodas, kaip matėme, buvo gana aiškus. Šiandien draugystės taisyklės dažniausiai yra numanomos. Nepaisant to, jų laikymasis yra labai svarbus norint išlaikyti ir įvertinti draugystės gilumą. Kokios tai taisyklės?

Anglų psichologai M. Lharple ir M. Henderson, atlikę daugybę apklausų, nustatė, kuris iš 43 tariamų Bendrosios taisyklės Britų, italų, japonų ir Honkongo gyventojų (vyrų ir moterų nuo 18 iki 25 ir nuo 30 iki 60 metų) draugystei svarbiausias elgesys laikomas elgesiu. Tada pagal šių taisyklių laikymosi ar pažeidimo kriterijus mokiniai lygino sėkmingas, besitęsiančias draugystes su nutrūkusiomis, taip pat jų dalyvių aukštai ar žemai įvertintas draugystes. Ir galiausiai patikrinome, kurios taisyklės, pažeidžiamos, dažniausiai lemia draugystės nutrūkimą arba yra suvokiamos kaip jos nutraukimo priežastis.

Tyrėjai rėmėsi toliau pateiktomis hipotezėmis.

Kaip ir visi kiti santykiai, draugystė apima neformalių taisyklių rinkinį. Šios taisyklės leidžia draugams. išlaikyti tam tikrą vienokio ar kitokio teigiamo pastiprinimo lygį, taip pat vengti trečiųjų asmenų pavydo.

Yra taisyklės, užtikrinančios slaptumą ir pagarbą kito asmens individualumui.

Su visais kultūriniais skirtumais skirtingos kultūros turėti panašų neoficialų draugystės kodeksą.

Abipusio atlygio taisyklės leidžia atskirti artimą intymią draugystę nuo mažiau intymios.

taisykles moteriška draugystė daugiau dėmesio skirkite savęs atskleidimui ir emocinei palaikymui nei panašioms vyrų draugystės taisyklėms.

Jaunų žmonių draugystėje svarbesnė pagalba ir laiko praleidimas kartu, nei vyresnio amžiaus žmonių draugystėje.

Nutrūkus draugystei, taisyklių pažeidimus žmonės dažniau priskiria kitiems, o ne sau.

Nutrūkus draugystei, teigiamą pastiprinimą teikiančių taisyklių pažeidimas minimas rečiau nei konfliktines situacijas reguliuojančių taisyklių pažeidimas, pavyzdžiui, pasitikėjimo išdavystė ar privatumo pažeidimas.

Kai kurių taisyklių pažeidimas laikomas natūralia draugysčių nutraukimo priežastimi; pavyzdžiui, pasitikėjimo ir abipusės pagarbos normų nesilaikymas lemia santykių pablogėjimą, o konfliktams užkertančių taisyklių, tokių kaip draudimas įsiveržti į partnerio vidinį pasaulį, pažeidimas – lūžį.

Apskritai hipotezės pasitvirtino. Iš 27 bendrųjų draugystės taisyklių, suformuluotų pirmojo tyrimo etapo pagrindu, svarbiausios pasirodė 13, kurios buvo suskirstytos į keturias grupes: mainai, intymumas, požiūris į trečiuosius asmenis, tarpusavio derinimas.

Pasidalinkite naujienomis apie savo sėkmę

Parodykite emocinę paramą

Savanoriškai padėti, kai reikia

Pasistenkite, kad draugas jaustųsi gerai jūsų kompanijoje

Grąžinti skolas ir suteiktas paslaugas

Pasitikėjimas kitu ir pasitikėjimas juo

Santykiai su trečiosiomis šalimis

Apsaugokite draugą jam nesant

Būkite tolerantiški kitiems jo draugams*

Nekritikuokite draugo viešai**

Išsaugokite patikimas paslaptis**

Nebūkite pavydūs ir nekritikuokite kitų asmeninių kito santykių**

Neerzink, nemokyk*

Gerbk draugo vidinę ramybę ir savarankiškumą**

Šešios nežymėtos taisyklės atrodo pačios svarbiausios, nes atitinka visus keturis kriterijus: vienbalsiai pripažįstamos svarbiomis draugystei; atskirti besitęsiančias draugystes nuo nutrūkusių ir labai vertinamus santykius nuo menkai vertinamų; šių taisyklių nesilaikymas yra laikomas tikėtina ir svarbia priežastimi nutraukti draugystę.

Viena žvaigždute pažymėtos taisyklės atitinka tris kriterijus, tačiau artimų draugų neskiria nuo mažiau intymių. Kitaip tariant, jie svarbūs įprastam draugystės lygiui, tačiau ypač artimuose santykiuose gali būti pažeisti: artimi draugai nelaikomi malone, jie atleidžia nepakantumą bendriems pažįstamiems ir net tam tikrą įžūlumą.

Dviem žvaigždutėmis pažymėtos taisyklės atitinka du kriterijus: laikomos svarbiomis ir jų pažeidimas gali prisidėti prie draugystės nutrūkimo, tačiau nuo jų nepriklauso draugystės gilumo įvertinimas. Šios taisyklės – vengti viešos kritikos, saugoti patikimą paslaptį, nepavydėti trečiosioms šalims ir gerbti kito privatų pasaulį – nėra būdingos draugystei, jos galioja daugelyje kitų asmeninių santykių ir situacijų.

Nerašyto draugystės kodekso tyrimas turi didelę teorinę ir praktinę reikšmę. Akivaizdu, kad draugystė suponuoja visų pagrindinių žmonių sambūvio taisyklių, kurios veikia ir ne tokius glaudžius bendruomeninius, kolektyvinius bei asmeninius santykius, laikymąsi. Tačiau šių taisyklių koreliacija, reikšmė ir hierarchija nėra vienodi. Draugystei gilėjant ir individualėjant, elementarios bendrosios „mainų“ normos praranda dalį savo prasmės, užleisdamos vietą sudėtingesnėms ir subtilesnėms intymumo taisyklėms.

Nepaisant skirtumo tarp šiuolaikinių draugiškų santykių ir senovės institucionalizuotos draugystės, draugystės samprata iš esmės pasižymi išskirtinumo, nepaprastumo idėja, leidžiančia pažeisti ir peržengti kai kurias elementaresnes, visuotinai priimtas normas ir taisykles.

Draugams leidžiama daug dalykų, kurie neišvengiamai apsunkintų ir net sugadintų santykius su mažiau artimais žmonėmis – kaimynais, bendradarbiais ir pan. Tačiau susilpnėjus reikalavimams išorinėms elgesio normoms ir „mainų“ lygiavertiškumui, susilpnėja lygis. moraliniai ir psichologiniai reikalavimai smarkiai išauga . O kadangi svarbiausios specifinės draugystės taisyklės – dalijimasis patirtimi, moralinės paramos teikimas, savanoriškas pagalbos teikimas prireikus, rūpinimasis draugu, pasitikėjimas juo ir pasitikėjimas juo, draugo apsauga jam nesant – yra altruistinės, jų priėmimas ir laikymasis suponuoja pakankamai aukštas lygis asmens moralinė sąmonė, taip pat draugiškiausių santykių branda. Galima ir kitaip: socialinė psichologija patvirtina, kad draugystė yra moralinis santykis ir kitaip būti negali.

Tačiau kaip iš tikrųjų vyksta draugų pasirinkimas?

Net Platonas ir Aristotelis uždavė klausimą: kas daro vieną žmogų patrauklų kitam ir ypač ar jis ieško savo panašumo draugėje, ar, priešingai, papildymo? Eksperimentiniai psichologiniai draugystės tyrimai (XIX a. pabaiga – XX a. pradžia) taip pat ilgą laiką buvo sutelkti ties šia problema. Pasaulinio sveiko proto požiūriu abi nuomonės yra vienodai tikėtinos. Draugo supratimas kaip „kitas savastis“ numanomai reiškia panašumo principą: žmonės, kurie skiriasi vienas nuo kito esminėmis savybėmis, vargu ar gali būti ypač artimi. Tačiau alter ego yra ne tik antrasis, bet ir kitas Aš; draugai raginami ne dubliuotis, o vienas kitą praturtinti.

Ir kadangi taip yra, prieš diskutuojant apie draugų panašumo ar nepanašumo klausimą, reikia išsiaiškinti keletą klausimų.

Pirma, numanomų panašumų klasė. Ar kalbama apie lyties, amžiaus, socialinės padėties, profesijos, išsilavinimo ir kitų objektyvių, ne psichologinių ypatybių bendrumą? Arba apie vertybinių orientacijų, pažiūrų, interesų bendrumą? Arba apie charakterių panašumą, temperamentą, asmenybės bruožus ir pan.? Tai visiškai skirtingi dalykai.

Antra, suvokto panašumo laipsnis. Ar tai reiškia visišką savybių sutapimą ar kažkokį ribotą panašumą?

Trečia, šio panašumo reikšmė ir prasmė pačiai asmenybei. Kuo ši savybė žmogui svarbesnė, tuo aukštesnius reikalavimus ji tikriausiai kelia savo draugams. Įtemptą estetinį gyvenimą gyvenantis žmogus vargu ar draugauja su žmogumi, kuris negali pakęsti meno. O tam, kuris mene mato tik pramogas, draugų estetinis skonis gal ir nereikšmingas.

Ketvirta, apimtis, panašumų diapazono platumas. Draugų panašumas gali apsiriboti viena sritimi arba aprėpti kelis požymius vienu metu – socialines savybes, vertybines orientacijas, asmenybės bruožus.

Be to, būtina išsiaiškinti, ar kalbama apie nuostatas ir kaip žmonės įsivaizduoja save ir savo draugus, ar apie tikrąsias savo savybes.

Įvairūs žmonės save mato draugystėje, kaip ir kituose santykiuose, skirtingai. Prisiminkite, kad jaunajam F. Šileriui draugystė yra „savęs apmąstymas kitos sielos veidrodyje“. R. Rollanas, priešingai, neigė panašumo troškimą: „Tegul kiti, kaip Narcizas, grožisi savo atspindžiu veidrodyje! Aš ieškau akių, kurios man pasakytų: "Aš ne tu!" Tada turėtumėte įeiti! Ir jei toks noras yra abipusis, du sukryžiuoti kardai veda į aukščiausią dviejų žmonių susiliejimą.

Tačiau savęs suvokimas ne visada patikimas. Daugybė socialinių-psichologinių tyrimų rodo, kad žmonių požiūriuose, savo draugams keliamuose reikalavimuose orientacija į panašumą (meilė panašumui, hemofilija) vyrauja prieš orientaciją į papildymą (skirtybių meilė, heterofilija). Didžioji dauguma žmonių mieliau draugauja su savo amžiaus, lyties, socialinės padėties, išsilavinimo ir pan. žmonėmis. Beveik taip pat pageidautina, kad pagrindinės vertybinės orientacijos, interesai ir charakterio bruožai sutaptų ar bent jau būtų panašus. Tačiau kaip šis požiūris pasireiškia realiame elgesyje? Ar draugai iš tikrųjų atrodo labiau panašūs vienas į kitą nei jie, ar jie tiesiog mano, kad taip atrodo? Kalbant apie objektyvias savybes (lytis, amžius, socialinė padėtis, išsilavinimo lygis), homogeniškumas tikrai vyrauja. Žmonės dažniausiai draugauja su savo „rato“ atstovais – amžiaus, socialiniais, kultūriniais. Šiek tiek mažesnis, bet vis tiek reikšmingas panašumo laipsnis pastebimas ir draugų socialinėse nuostatose bei vertybinėse orientacijose. Nors visiško susitarimo nėra, draugai dažniausiai turi daugiau ar mažiau bendros nuomonės jiems svarbiausiais klausimais.

Tai turi ne tik ir tikriausiai net ne tiek subjektyvių požiūrių, psichologinių, kiek socialinių priežasčių.

Dauguma asmeninių santykių vystosi ilgalaikės sąveikos procese, organizuojamo aplink kai kuriuos centrus, bendros veiklos centrus, o šioje veikloje dalyvaujančių žmonių ratas daugeliu atžvilgių yra homogeniškas. Kuo socialinis ratas homogeniškesnis, tuo didesnė tikimybė, kad jame besiformuojančios draugiškos poros ir triados daugeliu atžvilgių bus panašios. Pavyzdžiui, vaikystės draugystės amžių homogeniškumas kyla ne tik ir net ne tiek iš noro neklystant draugauti su bendraamžiais, bet iš objektyvių pasirinkimo sąlygų, iš dominavimo tam tikrame veiklos centre (pavyzdžiui, mokyklos klasė) to paties amžiaus vaikai.

Tačiau socialinio rato, iš kurio atrenkami draugai, santykinis homogeniškumas nepanaikina jų individualaus psichologinio panašumo problemos ir klausimo: ar šis panašumas yra pirminio į save panašių partnerių pasirinkimo ar jų tarpusavio prisitaikymo, prisitaikymo prie kiekvieno rezultatas. kitas?

Nors asmeninės savybės yra įvairios ir ne visada griežtai ženklinamos, palyginus trisdešimties draugiškų amerikiečių gimnazistų ir studentų porų psichologinius bruožus su atsitiktinai atrinktų trisdešimties porų bruožais, draugai pasirodė žymiai panašesni nei atsitiktinės poros. Lyginant kelių vaikų grupių (nuo aštuonerių su puse iki trylikos su puse metų) tarpusavio supratimo ir savimonės lygius su panašiais bendraamžių, kuriuos tiriamieji vadino draugais, rodikliais, toks pasirinkimas buvo abipusis. vieni atvejai, o kitais – vienpusiai, o vaikai, kurie nepasirodė tarp savo draugų, „bendrieji draugai“ pasirodė vienas į kitą panašesni nei „vienpusiai draugai“ ir „ne draugai“; tokie skirtumai ypač dideli vyresniems vaikams.

Didžiausias tokio pobūdžio tyrimas palygino draugiškų porų, kuriose dalyvavo 1800 Amerikos vidurinės mokyklos mokinių, panašumus ir skirtumus. Jų buvo paprašyta įvardinti geriausią draugą, o vėliau papasakoti apie savo namų aplinką, santykius su tėvais, mokyklos interesus, laisvalaikio veiklą, socialines nuostatas ir psichologines būsenas. Palyginus draugų atsakymus paaiškėjo, kad jie yra labai panašūs vienas į kitą pagal savo socialines ir demografines savybes (socialinę kilmę, lytį, rasę ir amžių). Taip pat pastebimi reikšmingi panašumai kai kuriuose elgesio aspektuose, ypač jei jis nukrypsta nuo socialinė norma ir pažeidžia kai kuriuos draudimus (pavyzdžiui, rūkyti), pažeidžia akademinius interesus ir bendraamžių dalyvavimo grupiniame gyvenime laipsnį. Kalbant apie psichologinius bruožus (savo asmeninių savybių ir santykių su tėvais vertinimą), čia draugų panašumo daug mažiau.

Reikėtų nepamiršti, kad mūsų idėjos apie mūsų panašumo ar skirtumo laipsnį su kitais žmonėmis toli gražu ne visada yra patikimos. Tie, kuriems teikiame pirmenybę, mums, kaip taisyklė, atrodo labiau panašūs į mus pačius, nei tie, kurių atmetame. Sociometriniai tyrimai rodo, kad bandydami nuspėti, kuris iš pažįstamų ar bendražygių jiems suteiks pirmenybę, o kas atmes, žmonės dažniausiai (apie 70 % tiriamųjų) nesąmoningai prisiima pasirinkimo abipusiškumą. Teikdami pirmenybę kitam žmogui, rinkdamiesi jį žaidimų draugu, kelionės palydovu ir pan., nevalingai tikimės, kad jis savo ruožtu pasirinks mus. Iš antipatiško žmogaus, atvirkščiai, tikimės atstūmimo, atstūmimo.

Tiesą sakant, toks abipusiškumas yra mažiau paplitęs, nei manome. Ypač lengva suklysti priskiriant sudėtingas asmenines savybes. Dažnai du įsimylėjėliai atrodo labai panašūs vienas į kitą, tačiau kiekvienas priskiria kitam savų savybių, tai yra, abu laiko save panašiais, iš esmės skirtingai interpretuoja panašumą. Kita vertus, draugai dažnai perdeda savitarpio atskleidimo laipsnį ir pan.

Draugų asmeninių savybių „susikirtimas“ arba „susikirtimas“ yra glaudžiai susijęs su jų santykių trukme ir gyliu. Diadinės sąveikos tarp Aš ir Kito etapus arba žingsnius aiškiai perteikia amerikiečių psichologo J. Levingerio schema.