2 socialines vertybes. Pamoka „socialinės vertybės ir normos“. I. Naujos medžiagos mokymasis

Mes visi, kadangi gyvename savotiškoje visuomenėje, esame pasmerkti pasirinkti elgesio būdą savo aplinkoje. Iš elgsenos reakcijų – tiek savo, tiek kitų – sužinome, ar mus priima ta ar kita socialinė grupė, ar esame lyderiai, ar pašaliniai asmenys, ar kokiu nors būdu lemiame kitų elgesį, ar tai yra kiti, kurie dominuoja. nustatyti mūsų pačių elgesį.

Skirtingose ​​situacijose – skirtinguose socialiniuose kontekstuose – tie patys žmonės elgiasi skirtingai. Žmonių elgesį lemia vertybės. Iš esmės visų žmonių vertybės yra panašios, žmonės skiriasi tik savo vertybių skale – kuri iš vertybių jiems dominuoja, o kurios visada ar situacijoje gali būti paaukotos.

Socialinės vertybės yra vertybių idėjos, kurias priima tam tikra socialinė grupė. Tokios reprezentacijos yra įvairesnės nei individualios vertybės. Jas lemia etninė psichologija, gyvenimo būdo, religijos, ekonomikos ir kultūros ypatumai, jei kalbame apie žmones, ir grupės užsiėmimo bei socialinio statuso specifika, jei kalbame apie trupmenesnes grupes. .

Kadangi kiekvienas žmogus yra įtrauktas ne į vieną, o į kelias socialines grupes, šių grupių vertybės jo mintyse susikerta, kartais labai prieštaringos. Grupės vertybės skirstomos į socialines, stratifikacines, politines, etnines, religines.

Tos vertybės, kurios iš tikrųjų lemia žmonių elgesio strategijas, yra privalomos visiems konkrečios socialinės grupės nariams, o už kurių nepaisymą grupėje taikomos grupės sankcionuotos bausmės, vadinamos socialinėmis normomis. Ne visos vertybinės idėjos atsispindi normose. Tik tos vertybės, kurios gali iš tikrųjų reguliuoti veiksmus, tampa normomis. Teigiamos būsenos dalykų, kurių neįmanoma pasiekti žmogaus pastangomis, netampa normomis, kad ir kokios geros ir geidžiamos jos būtų.

Taip pat teigiamai vertinami žmogaus veiksmai ir veiksmai, kurie niekada netampa socialine norma, nes žmonės nesugeba masiškai jais vadovautis. Pavyzdžiui, bet kurioje visuomenėje herojai yra gerbiami kaip drąsos ir nesavanaudiškumo idealai, o šventieji – kaip kilnios moralės ir meilės artimui idealo nešėjai. Tačiau istorija nepažįsta visuomenės, kurią sudarytų tik didvyriai ar šventieji. Taigi kai kurios socialinės vertybės visada išlieka išskirtiniu nepasiekiamu modeliu. Norma tampa tai, ko iš principo galima reikalauti iš kiekvieno elgesio.

Norma negali būti veiksmai, kurių žmogus niekaip negali neatlikti. Tam, kad norma taptų norma, turi būti priešingo pasirinkimo galimybė.

Normų funkcija visuomenėje neapsiriboja tiesioginiu individų socialinio elgesio reguliavimu; jie daro tokį elgesį pagrįstai nuspėjamą. Normos įpareigoja visiems tam tikros grupės nariams tokioje ir tokioje situacijoje elgtis griežtai apibrėžtu būdu, o šį norminį nurodymą sustiprina socialinių sankcijų grėsmė už jų nesilaikymą ir paskatinimo lūkesčiai atlikus darbą. .

socialines vertybes

Kaip jau minėta, individas tampa asmeniu socializacijos, t.y., įgyjant šiuolaikinės kultūros elementų, t.y. ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ vertybės ir elgesio normos. Socialinių vertybių spektras yra gana įvairus: ϶ᴛᴏ vertybės yra moralinės ir duomenų, ideologinės, politinės, religinės, ekonominės, estetinės ir kt. Vertybės yra tiesiogiai susijusios su socialiniais idealais. Vertybės ​​- ϶ᴛᴏ ne tai, ką galima nusipirkti ar parduoti, ϶ᴛᴏ tai, dėl ko verta gyventi. Nereikia pamiršti, kad svarbiausia socialinių vertybių funkcija yra atlikti pasirinkimo iš alternatyvių veiksmų krypčių kriterijų vaidmenį. Bet kurios visuomenės vertybės sąveikauja viena su kita, o tai yra esminis šios kultūros turinio elementas.

Santykį tarp kultūriškai nulemtų vertybių apibūdina šie du bruožai. Visų pirma, pagal savo socialinio reikšmingumo laipsnį vertybės formuojasi į tam tikrą hierarchinę struktūrą, skirstomos į aukštesnės ar žemesnės eilės, labiau pageidaujamas ir mažiau pageidaujamas vertybes. Antra, ryšys tarp šių vertybių gali būti ir harmoningas, vienas kitą stiprinantis, ir neutralus, netgi priešiškas, vienas kitą paneigiantis. Šie istoriškai besivystantys socialinių vertybių santykiai pripildo tokio tipo kultūrą konkretaus turinio.

Pagrindinė socialinių vertybių funkcija- būti vertinimų matas - lemia tai, kad bet kurioje vertybių sistemoje galima atskirti:

• kam teikiama pirmenybė (elgesys, artėjantis prie socialinio idealo - kuo žavimasi) Nepamirškite, kad svarbiausias vertybių sistemos elementas bus aukštesnių vertybių zona, kurios vertei nereikia jokio pagrindimo (tai, kas yra aukščiau už viską, kas neliečiama, šventa ir jokiu būdu negali būti pažeista);
• kas laikoma normalia, teisinga (kaip ir dažniausiai);
• kas nepatvirtinta, yra smerkiama ir – kraštutiniame vertybių sistemos poliuje – pasirodo kaip absoliutus, savaime suprantamas blogis, neleidžiamas jokiomis aplinkybėmis.

Susiformavusi vertybių sistema struktūrizuoja, sutvarko žmogui pasaulio vaizdą. Nereikia pamiršti, kad svarbus socialinių vertybių bruožas iš esmės yra tai, kad dėl visuotinio pripažinimo visuomenės nariai jas suvokia kaip savaime suprantamą dalyką, vertybės yra spontaniškai įsisąmonintos, atkuriamos socialiai reikšminguose veiksmuose. žmonių. Esant visa socialinių vertybių turinio charakteristikų įvairovei, galima išskirti tam tikrus objektus, kurie neišvengiamai susiję su vertybių sistemos formavimu. Tarp jų:

• žmogaus prigimties apibrėžimas, asmenybės idealas;
• pasaulio, visatos vaizdas, gamtos suvokimas ir supratimas;
• žmogaus vieta, jo vaidmuo visatos sistemoje, žmogaus santykis su gamta;
• žmogaus santykis su žmogumi;
• visuomenės prigimtis, socialinės santvarkos idealas.

socialinės normos

Esant situacijai, kai socialinių vertybių sistemai būdingas stabilumas, atkuriamumas laikui bėgant ir paplitimas tam tikroje visuomenėje, ši sistema formalizuojama, konkretizuojama socialinių normų forma. Reikėtų atkreipti dėmesį į dvejopą „normos“ sąvokos apibrėžimą. Pagal pirmąjį panaudojimą norma – abstrakčiai suformuluota taisyklė, receptas. Tačiau žinoma, kad „normos“ sąvoka, susijusi su bet kokia reiškinių, procesų serija, taip pat reiškia, kad reiškinių ar proceso požymių visuma, kuri yra jų vyraujanti charakteristika, yra nuolat atnaujinama, nuolat pasireiškianti duotos reiškinių serijos (tada kalbama apie normalų reiškinį, normalų procesą, apie objektyvios (realios) normos buvimą) Socialiniame gyvenime tarp visuomenės narių yra įprasti, pasikartojantys santykiai. Šie santykiai patenka į sąvoką objektyvus(tikrosios) normos žmogaus elgesyje. Veiksmo aktų rinkinys, pasižymintis dideliu vienodumu ir pasikartojimu, yra objektyvi socialinė norma.

Objektyvi socialinė norma

Tai būdinga esamiems reiškiniams ar procesams (ar įsakymų veiksmams), todėl jo buvimą ir turinį galima nustatyti tik analizuojant socialinę tikrovę; socialinių normų turinys išvedamas iš realaus individų ir socialinių grupių elgesio. Būtent čia kasdien atkuriamos socialinės normos, dažnai parodomos spontaniškai, ne visada atsispindinčios žmonių galvose. Jeigu teisėje socialinio įsipareigojimo sfera išreiškiama racionaliai sąmoningų ir logiškai suformuluotų taisyklių (draudimų ar įsakymų) forma, kur priemonės yra subordinuotos tikslams, o artimiausi tikslai – nutolusiems, tai socialinės normos visuomenės sąmonėje neskirstyti į tikslus ir priemones, jie egzistuoja stereotipų (elgesio standartų) pavidalu, kaip kažkas numanoma, yra suvokiami kaip tokie ir atkuriami įsakymu be privalomo sąmoningo jų vertinimo.

Socialinės normos, spontaniškai tvarkančios žmonių elgesį, reguliuoja pačius įvairiausius socialinių santykių tipus, suformuodamos tam tikrą normų hierarchiją, paskirstytą pagal socialinio reikšmingumo laipsnį. Verta pasakyti, kad politinės normos, kurios yra tiesiogiai susijusios su ideologinių vertybių sistema, turi įtakos ekonominio pobūdžio normoms, pastarosios - techninėms normoms ir kt. Kasdienio elgesio, profesinių duomenų, šeimos santykių ir moralės normos kaip. iš esmės apima visą socialiai reikšmingų elgesio aktų rinkinį.

Socialinė norma įkūnija didžiąją daugumą ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ reiškinių (elgesio aktų). Ji gali reikšti tai, kas paprastai, žinoma, būdinga tam tikroje socialinės tikrovės srityje, kuri šiuo metu apibūdina pagrindinę jos socialinę ϲʙᴏ savybę. Tai yra dauguma tiksliai vienarūšių, daugiau ar mažiau identiškų elgesio aktų. Santykinis homogeniškumas leidžia juos apibendrinti, atskirti nuo kitų elgesio aktų, kurie sudaro nukrypimus, išimtis, anomalijas. Norma bus sintetinis masinės žmonių socialinės praktikos apibendrinimas. Socialinėse normose, ty stabiliuose, tipiškiausiuose elgesio tipuose ir metoduose konkrečiose socialinės praktikos srityse, įsigalios objektyvūs socialinės raidos dėsniai. Socialiai normalu bus tai, kas būtina, kas natūraliai egzistuoja tam tikrame visuomenės pobūdyje.

Socialinę normą žmogaus elgesio srityje, susijusią su konkrečiais poelgiais, galima apibūdinti dviem pagrindinėmis kiekybinių rodiklių serijomis. Tai, pirma, santykinis vyraujančio tipo ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ elgesio aktų skaičius ir, antra, jų ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙlaipsnis ir tam tikras vidutinis modelis. Objektyvus socialinės normos pagrindas bus tame, kad socialinių reiškinių ir procesų funkcionavimas, vystymasis vyksta ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙribinėse kokybinėse ir kiekybinėse ribose. Faktinių veiksmų aktų, formuojančių socialines normas, visuma susideda iš vienarūšių, bet ne tapačių elementų. Šie veiksmai neišvengiamai skiriasi ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ laipsniu ir vidutine socialinės normos pavyzdžiu. Taigi šie veiksmai yra tam tikrame kontinuume: nuo visiško ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙiya iki modelio per dalinio nukrypimo atvejus iki visiško nukrypimo nuo objektyvios socialinės normos ribų. Kokybiniu tikrumu, socialinių normų kokybinių charakteristikų turiniu, prasme ir reikšme, realiame elgesyje galiausiai pabus dominuojanti socialinių vertybių sistema.

Bendras vienarūšių (t. y. daugiau ar mažiau ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙ atitinkančių tam tikrą požymį) elgesio aktų skaičius yra pirmasis kiekybinis tam tikros veiksmų rinkinio rodiklis. Skirtumas tarp panašių vienarūšių poelgių atsiranda dėl to, kad kiekvienu konkrečiu atveju nurodytas kokybinis požymis gali būti išreikštas skirtingu laipsniu, t. y. elgesio aktai gali turėti skirtingas dažnines charakteristikas ϶ᴛᴏ-osios savybės pasireiškimo juose požiūriu. . Tai antrasis kiekybinis šios populiacijos parametras. Nukrypimai nuo vidutinio elgesio modelio iki tam tikro lygio telpa į tai, ką galima laikyti objektyvia socialine norma. Pasiekus tam tikrą ribą, nukrypimo laipsnis bus toks didelis, kad tokios veikos bus priskirtos prie anomalijų, asocialių, pavojingų, nusikalstamų veikų.

Peržengti objektyvią socialinę normą galima dviem kryptimis: su minuso ženklu (neigiama reikšmė) ir su pliuso ženklu (teigiama reikšmė). Būtent ši sistema socialinėms normoms ne tik suteikia kokybines charakteristikas, bet ir nustato poliarines šių normų ribų peržengimo atvejų reikšmes. Su ϶ᴛᴏm būtinas dėsningumas: kuo didesnis tam tikro poelgio ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙia laipsnis, palyginti su vidutine socialinės normos imtimi, tuo daugiau tokių poelgių ir kuo mažesnis santykinis ϶ᴛᴏgo ϲᴏʴᴲᴏᴏᴏᴏᴏᴏᴏ. aktai.

Verta pasakyti, kad naudinga pasitelkti scheminį, grafinį ϶ᴛᴏ-ojo santykio atvaizdavimą (žr. 2 pav.) ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙiya iki vidutinės imties (su pliuso ir minuso ženklais)

Aukščiau pateiktame grafike „c“ ir „c1“ zonose yra veiksmų aktai, kurie patenka į objektyvios socialinės normos ribas, ϶ᴛᴏ kaip jie paprastai veikia. Zona „a1“ – ϶ᴛᴏ nukrypimai, peržengiantys objektyvios socialinės normos ribas. Tai veiksmai, kurie skiriasi nuo vidutinės normos, to, kas yra smerkiama. „a“ zonoje dedami veiksmai, kurie dar labiau nukrypsta nuo socialinės normos rėmų (maksimalių nukrypimų), ϶ᴛᴏ veiksmai, smerkiami daugumos, vertinami kaip nepriimtini, nusikalstami. „C“ zonoje yra veiksmai, kurie peržengia vidutinę socialinės normos pavyzdį, link socialinių idealų, ϶ᴛᴏ – tie veiksmai, kuriais žavimasi (nors retai sekama).

2 pav. Socialinių normų ir nukrypimų santykio grafikas

Socialinių normų kiekybinės ir kokybinės charakteristikos yra itin orientacinės socialinių pokyčių dinamikos lygio ir jų turinio požiūriu. Galima situacija, kai tie elgesio aktai, kurių buvo mažumoje, išauga tiek, kad iš nukrypimų, išimčių kategorijos pradeda pereiti į naujo socialinės normos modelio formavimosi stadiją. Paprastai, ϶ᴛᴏ žymi radikalią tam tikros visuomenės socialinių vertybių sistemos transformaciją

Vertybės žmogaus gyvenime: apibrėžimas, ypatybės ir jų klasifikacija

Snežana Ivanova

Svarbiausią vaidmenį individo ir visos visuomenės gyvenime vaidina vertybės ir vertybinės orientacijos...

Svarbiausias vaidmuo ne tik kiekvieno individo, bet ir visos visuomenės gyvenime tenka vertybėms ir vertybinėms orientacijoms, kurios pirmiausia atlieka integracinę funkciją. Remdamasis vertybėmis (sutelkiant dėmesį į jų pritarimą visuomenėje), kiekvienas žmogus pasirenka savo gyvenimą. Vertybės, užimančios pagrindinę vietą asmenybės struktūroje, daro didelę įtaką žmogaus krypčiai ir jo socialinės veiklos, elgesio ir veiksmų turiniui, socialinei padėčiai ir bendram požiūriui į pasaulį, į save ir kitus žmones. . Todėl žmogaus gyvenimo prasmės praradimas visada yra senosios vertybių sistemos naikinimo ir permąstymo rezultatas, o tam, kad vėl atgautų šią prasmę, jam reikia sukurti naują sistemą, pagrįstą visuotine žmogiškąja patirtimi ir patirtimi. naudojant visuomenėje priimtas elgesio ir veiklos formas.

Vertybės yra tam tikras vidinis žmogaus integratorius, sutelkiantis aplink save visus jo poreikius, interesus, idealus, nuostatas ir įsitikinimus. Taigi vertybių sistema žmogaus gyvenime įgauna visos jo asmenybės vidinės šerdies formą, o ta pati sistema visuomenėje yra jos kultūros šerdis. Vertybių sistemos, veikiančios tiek individo, tiek visuomenės lygmeniu, kuria savotišką vienybę. Taip yra dėl to, kad asmeninė vertybių sistema visada formuojama remiantis vertybėmis, kurios dominuoja konkrečioje visuomenėje, o jos savo ruožtu įtakoja kiekvieno individo individualaus tikslo pasirinkimą ir nulemia būdus, kaip pasiekti. tai.

Vertybės žmogaus gyvenime yra pagrindas renkantis veiklos tikslus, būdus ir sąlygas, taip pat padeda atsakyti į klausimą, kodėl jis atlieka tą ar kitą veiklą? Be to, vertybės yra sistemą formuojanti idėjos (arba programos), žmogaus veiklos ir jo vidinio dvasinio gyvenimo šerdis, nes dvasiniai principai, ketinimai ir žmogiškumas nebesieja su veikla, o su vertybėmis ir vertybinėmis orientacijomis.

Vertybių vaidmuo žmogaus gyvenime: teoriniai požiūriai į problemą

Šiuolaikinės žmogaus vertybės- aktualiausia tiek teorinės, tiek taikomosios psichologijos problema, nes jos daro įtaką ne tik vieno individo, bet ir socialinės grupės (didelės ar mažos), komandos, etninės grupės formavimuisi ir yra integracinis veiklos pagrindas, tauta ir visa žmonija. Vertybių vaidmenį žmogaus gyvenime sunku pervertinti, nes jos nušviečia jo gyvenimą, užpildo harmonija ir paprastumu, o tai lemia žmogaus laisvos valios troškimą, kūrybinių galimybių valią.

Žmogaus vertybių problemą gyvenime tiria aksiologijos mokslas ( juostoje iš graikų kalbos axia / axio - vertė, logotipai / logotipai - protingas žodis, mokymas, studijos), tiksliau, atskira filosofijos, sociologijos, psichologijos ir pedagogikos mokslo žinių šaka. Psichologijoje vertybės paprastai suprantamos kaip kažkas reikšmingo pačiam žmogui, tai, kas duoda atsakymą į jo tikrąsias, asmenines reikšmes. Vertybėse jie taip pat mato sąvoką, kuri žymi objektus, reiškinius, jų savybes ir abstrakčias idėjas, kurios atspindi socialinius idealus ir todėl yra privalomas standartas.

Pažymėtina, kad ypatinga vertybių svarba ir reikšmė žmogaus gyvenime iškyla tik lyginant su priešinga (taip žmonės siekia gėrio, nes blogis egzistuoja žemėje). Vertybės apima visą žmogaus ir visos žmonijos gyvenimą, tuo tarpu jos liečia absoliučiai visas sritis (kognityvinę, elgesio ir emocinę-sensorinę).

Vertybių problema domėjosi daugybe garsių filosofų, sociologų, psichologų ir pedagogų, tačiau šios problemos tyrimo pradžia nukeliavo į senus. Taigi, pavyzdžiui, Sokratas buvo vienas pirmųjų, kuris bandė suprasti, kas yra gėris, dorybė ir grožis, ir šios sąvokos buvo atskirtos nuo daiktų ar veiksmų. Jis manė, kad žinios, gautos per šių sąvokų supratimą, yra žmogaus moralinio elgesio pagrindas. Čia verta remtis ir Protagoro idėjomis, kurios manė, kad kiekvienas žmogus jau yra vertybė kaip matas to, kas yra ir kas neegzistuoja.

Analizuojant „vertybės“ kategoriją, negalima ignoruoti Aristotelio, nes būtent jam kilo terminas „timia“ (arba vertinamas). Jis tikėjo, kad vertybės žmogaus gyvenime yra ir daiktų bei reiškinių šaltinis, ir jų įvairovės priežastis. Aristotelis nustatė šiuos privalumus:

• vertinamas (arba dieviškas, kuriam filosofas priskyrė sielą ir protą);
• pagirtas (įžūlus pagyrimas);
• galimybių (čia filosofas priskyrė jėgą, turtus, grožį, galią ir kt.).

Naujųjų laikų filosofai svariai prisidėjo plėtojant vertybių prigimties klausimus. Tarp reikšmingiausių to laikmečio figūrų verta išskirti I. Kantą, kuris valią pavadino centrine kategorija, galinčia padėti sprendžiant žmogiškosios vertybinės sferos problemas. O detaliausias vertybių formavimosi proceso paaiškinimas priklauso G. Hegeliui, kuris apibūdino vertybių pokyčius, jų sąsajas ir struktūrą trijuose veiklos egzistavimo etapuose (plačiau jie aprašyti žemiau lentelė).

Vertybių keitimo veiklos procese ypatumai (pagal G. Hegelį)

Žmogaus vertybių problemą gyvenime giliai tyrinėjo užsienio psichologai, tarp kurių verta paminėti V. Franklio darbus. Jis teigė, kad žmogaus gyvenimo prasmė, kaip jo pagrindinis išsilavinimas, pasireiškia vertybių sistemoje. Pagal pačias vertybes jis suprato reikšmes (vadino jas „reikšmių universalais“), kurios būdingos didesniam skaičiui ne tik konkrečios visuomenės, bet ir visos žmonijos atstovų per visą jos kelią. raida (istorinė). Viktoras Franklis sutelkė dėmesį į subjektyvią vertybių reikšmę, kurią pirmiausia lydi žmogus, prisiimantis atsakomybę už jos įgyvendinimą.

Praėjusio amžiaus antroje pusėje mokslininkai vertybes dažnai vertino per sąvokų „vertybinės orientacijos“ ir „asmeninės vertybės“ prizmę. Didžiausias dėmesys buvo skiriamas individo vertybinių orientacijų tyrinėjimui, kuris buvo suprantamas tiek kaip ideologinis, politinis, moralinis ir etinis pagrindas žmogui vertinti supančios tikrovę, tiek kaip būdas diferencijuoti objektus pagal jų reikšmingumą. už individą. Pagrindinis dalykas, į kurį atkreipė dėmesį beveik visi mokslininkai, buvo tai, kad vertybinės orientacijos susiformuoja tik žmogui įsisavinus socialinę patirtį, o jos pasireiškia tiksluose, idealuose ir kitose asmenybės apraiškose. Savo ruožtu vertybių sistema žmogaus gyvenime yra individo orientacijos turinio pusės pagrindas ir atspindi jo vidinį požiūrį į supančią tikrovę.

Taigi vertybinės orientacijos psichologijoje buvo laikomos kompleksiniu socialiniu-psichologiniu reiškiniu, charakterizavusiu asmenybės orientaciją ir jos veiklos turinį, nulėmusią bendrą žmogaus požiūrį į save, kitus žmones ir visą pasaulį. , o taip pat suteikė prasmę ir kryptį jo asmenybei.elgesiui ir veiklai.

Vertybių egzistavimo formos, jų požymiai ir ypatumai

Per visą savo vystymosi istoriją žmonija sukūrė universalias ar universalias vertybes, kurios nepakeitė savo prasmės ir nesumažino jų reikšmės daugeliui kartų. Tai tokios vertybės kaip tiesa, grožis, gėris, laisvė, teisingumas ir daugelis kitų. Šios ir daugelis kitų vertybių žmogaus gyvenime yra susijusios su motyvacine-poreikio sfera ir yra svarbus jo gyvenimo reguliavimo veiksnys.

Psichologinio supratimo vertybės gali būti pavaizduotos dviem reikšmėmis:

• objektyviai egzistuojančių idėjų, objektų, reiškinių, veiksmų, produktų savybių (tiek materialinių, tiek dvasinių) pavidalu;
• kaip jų reikšmė asmeniui (vertybių sistemai).

Tarp vertybių egzistavimo formų yra: socialinė, dalykinė ir asmeninė (plačiau jos pateiktos lentelėje).

Vertybių egzistavimo formos pagal O.V. Sukhomlinskis

Ypatingą reikšmę vertybių ir vertybinių orientacijų studijoms turėjo M. Rokeacho studijos. Vertybėmis jis suprato teigiamas ar neigiamas idėjas (ir abstrakčias), kurios niekaip nesusijusios su kokiu nors konkrečiu objektu ar situacija, o yra tik žmogaus įsitikinimų apie elgesio tipus ir vyraujančius tikslus išraiška. Pasak mokslininko, visos vertybės turi šias savybes:

• bendras vertybių skaičius (reikšmingas ir motyvuotas) yra mažas;
• visos žmonių vertybės yra panašios (skiriasi tik jų reikšmės žingsniai);
• visos vertybės suskirstytos į sistemas;
• vertybių šaltiniai yra kultūra, visuomenė ir socialinės institucijos;
• vertybės turi įtakos daugeliui reiškinių, kuriuos tyrinėja įvairūs mokslai.

Be to, M. Rokeachas nustatė tiesioginę asmens vertybinių orientacijų priklausomybę nuo daugelio veiksnių, tokių kaip jo pajamų lygis, lytis, amžius, rasė, tautybė, išsilavinimo ir auklėjimo lygis, religinė orientacija, politiniai įsitikinimai ir kt.

Kai kuriuos vertybių ženklus taip pat pasiūlė S. Schwartz ir W. Bilisky, būtent:

• vertybės suprantamos kaip sąvoka arba tikėjimas;
• jie nurodo norimas galutines individo būsenas arba jo elgesį;
• jie turi viršsituacinį pobūdį;
• vadovaujasi pasirinkimu, taip pat žmogaus elgesio ir veiksmų vertinimu;
• jie išdėstyti pagal svarbą.

Vertybių klasifikacija

Šiandien psichologijoje yra daugybė labai skirtingų vertybių klasifikacijų ir vertybinių orientacijų. Tokia įvairovė atsirado dėl to, kad vertybės klasifikuojamos pagal įvairius kriterijus. Taigi jas galima sujungti į tam tikras grupes ir klases, priklausomai nuo to, kokius poreikius šios vertybės tenkina, kokį vaidmenį atlieka žmogaus gyvenime ir kokioje srityje jos taikomos. Žemiau esančioje lentelėje parodyta labiausiai apibendrinta vertybių klasifikacija.

Vertybių klasifikacija

Žmogaus vertybių psichologinių savybių požiūriu įdomi K. Khabibulino pasiūlyta klasifikacija. Jų vertės buvo suskirstytos taip:

• priklausomai nuo veiklos dalyko, vertybės gali būti individualios arba veikti kaip grupės, klasės, visuomenės vertybės;
• pagal veiklos objektą mokslininkas išskyrė materialines vertybes žmogaus gyvenime (arba gyvybiškai svarbias) ir sociogenines (arba dvasines);
• priklausomai nuo žmogaus veiklos tipo, vertybės gali būti pažintinės, darbo, švietimo ir socialinės-politinės;
• paskutinę grupę sudaro vertybės pagal veiklos atlikimo būdą.

Taip pat yra klasifikacija, pagrįsta gyvybinių (žmogaus idėjos apie gėrį, blogį, laimę ir liūdesį) ir visuotinių vertybių paskirstymu. Šią klasifikaciją praėjusio amžiaus pabaigoje pasiūlė T.V. Butkovskaja. Visuotinės vertybės, pasak mokslininko, yra:

• gyvybiškai svarbus (gyvenimas, šeima, sveikata);
• socialinis pripažinimas (tokios vertybės kaip socialinė padėtis ir gebėjimas dirbti);
• tarpasmeninis pripažinimas (paroda ir sąžiningumas);
• demokratinė (raiškos arba žodžio laisvė);
• ypatingas (priklausantis šeimai);
• transcendentinė (tikėjimo Dievu apraiška).

Atskirai verta pasilikti ir prie vertybių klasifikacijos pagal M. Rokeachą, garsiausio pasaulyje metodo autorių, kurio pagrindinis tikslas – nustatyti asmens vertybinių orientacijų hierarchiją. M. Rokeachas visas žmogiškąsias vertybes suskirstė į dvi dideles kategorijas:

• terminalas (arba vertybiniai tikslai) – asmens įsitikinimas, kad galutinis tikslas vertas visų pastangų jam pasiekti;
• instrumentiniai (arba vertybiniai metodai) – asmens įsitikinimas, kad tam tikras elgesio ir veiksmų būdas yra sėkmingiausias tikslui pasiekti.

Vis dar yra daugybė skirtingų verčių klasifikacijų, kurių santrauka pateikiama toliau esančioje lentelėje.

Vertybių klasifikacijos

Analizuojant pateiktą klasifikaciją, kyla klausimas, kokios yra pagrindinės vertybės žmogaus gyvenime? Tiesą sakant, tokių vertybių yra labai daug, tačiau svarbiausios yra bendros (arba universalios) vertybės, kurios, pasak V. Franklio, remiasi trimis pagrindiniais žmogaus egzistencialais – dvasingumu, laisve ir atsakomybe. Psichologas išskyrė šias vertybių grupes („amžinąsias vertybes“):

• kūrybiškumas, leidžiantis žmonėms suprasti, ką jie gali duoti konkrečiai visuomenei;
• išgyvenimai, kurių dėka žmogus suvokia, ką gauna iš visuomenės ir visuomenės;
• santykiai, leidžiantys žmonėms suvokti savo vietą (poziciją) tų veiksnių, kurie kažkaip riboja jų gyvenimą, atžvilgiu.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad svarbiausią vietą žmogaus gyvenime užima moralinės vertybės, nes jos vaidina pagrindinį vaidmenį priimant žmonių sprendimus, susijusius su morale ir moralės standartais, o tai savo ruožtu rodo jų asmenybės išsivystymo lygį ir humanistinė orientacija.

Vertybių sistema žmogaus gyvenime

Žmogaus vertybių problema gyvenime užima pirmaujančią vietą psichologiniuose tyrimuose, nes jos yra asmenybės šerdis ir lemia jos kryptį. Sprendžiant šią problemą reikšmingas vaidmuo tenka vertybių sistemos tyrimams, o čia S. Bubnovos tyrimams, kurie, remdamiesi M. Rokeacho darbais, sukūrė savo vertybinių orientacijų sistemos modelį (tai yra hierarchinis ir susideda iš trijų lygių), turėjo rimtą poveikį. Jos nuomone, vertybių sistema žmogaus gyvenime susideda iš:

• vertybes-idealus, kurios yra pačios bendriausios ir abstraktiausios (tai apima dvasines ir socialines vertybes);
• vertybės-savybės, kurios fiksuojamos žmogaus gyvenimo procese;
• vertybės-veiklos ir elgesio būdai.

Bet kuri vertybių sistema visada apjungs dvi verčių kategorijas: vertybes-tikslus (arba galutinę) ir vertybes-metodas (arba instrumentinę). Terminalas apima asmens, grupės ir visuomenės idealus ir tikslus, o instrumentinius – būdus pasiekti tikslus, kurie yra priimtini ir patvirtinti tam tikroje visuomenėje. Vertybės-tikslai yra stabilesni nei vertybės-metodai, todėl įvairiose socialinėse ir kultūrinėse sistemose veikia kaip sistemą formuojantis veiksnys.

Į specifinę vertybių sistemą, kuri egzistuoja visuomenėje, kiekvienas žmogus parodo savo požiūrį. Psichologijoje vertybių sistemoje išskiriami penki žmonių santykių tipai (pagal J. Gudecheką):

• aktyvus, kuris išreiškiamas dideliu šios sistemos internalizavimu;
• patogus, tai yra išoriškai priimtas, bet kartu žmogus netapatina savęs su šia vertybių sistema;
• abejingas, kurį sudaro abejingumo pasireiškimas ir visiškas nesidomėjimas šia sistema;
• nesutikimas ar atmetimas, pasireiškiantis kritišku požiūriu ir vertybių sistemos pasmerkimu, siekiant ją pakeisti;
• opozicija, kuri pasireiškia tiek vidiniu, tiek išoriniu prieštaravimu šiai sistemai.

Pažymėtina, kad vertybių sistema žmogaus gyvenime yra svarbiausias komponentas asmenybės struktūroje, tuo tarpu ji užima ribinę padėtį - viena vertus, tai yra asmeninių žmogaus reikšmių sistema. kita – jos motyvacinė-poreikio sfera. Asmens vertybės ir vertybinės orientacijos veikia kaip pagrindinė žmogaus savybė, pabrėžianti jo unikalumą ir individualumą.

Vertybės yra galingiausias žmogaus gyvenimo reguliatorius. Jie nukreipia žmogų jo raidos keliu, lemia jo elgesį ir veiklą. Be to, žmogaus dėmesys tam tikroms vertybėms ir vertybinėms orientacijoms tikrai turės įtakos visos visuomenės formavimosi procesui.

socialinę vertę- tai ne interesas ir ne poreikis, tai standartas, pagal kurį parenkami veiksmo tikslai. Visuomenė palaikoma vertybių sklaida, tačiau socialinės grupės jas supranta skirtingai.

socialinės normos– tai pavyzdžiai, veiksmų tam tikrose situacijose standartai. Tai yra tam tikras elgesio taisyklių rinkinys, tai yra prievarta tam tikram elgesiui, tai yra sankcijų rinkinys. Normos visuomenėje veikia kaip ryšys.

Žemiau už socialines vertybes ir normas suprasti visuomenėje nusistovėjusias taisykles, modelius, žmogaus elgesio standartus, reguliuojančius socialinį gyvenimą. Jie apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis.

socialinės normos galima padalinti keliems tipams:

moralės standartai, tai yra tokios elgesio taisyklės, kuriose išreiškiamos žmonių idėjos apie gėrį ar blogį, gėrį ir blogį ir pan.; jų pažeidimas smerkiamas visuomenėje;

teisinius reglamentus, formaliai apibrėžtos elgesio taisyklės, nustatytos ar sankcionuotos valstybės ir remiamos jos prievartos galia; teisės normos būtinai išreiškiamos oficialia forma: įstatymuose ar kituose norminiuose teisės aktuose; tai visada yra rašytinės normos, kitiems socialiniams reguliatoriams įrašymas neprivalomas; bet kurioje konkrečioje visuomenėje yra tik viena teisinė sistema;

religines normas- šventų knygų tekstuose suformuluotos ar religinių organizacijų nustatytos elgesio taisyklės;

politines normas- elgesio taisyklės, reguliuojančios politinę veiklą, piliečio ir valstybės santykius ir kt.;

estetiniai standartai sustiprinti idėjas apie gražų ir negražų ir pan.

Socialinės kontrolės samprata

Kiekviena visuomenė stengiasi sukurti ir palaikyti socialinę tvarką. Iš tiesų kiekvienas žmonių visuomenės narys privalo paklusti ne tik įstatymams, bet ir savo grupės institucinėms normoms bei normoms. Tam visuomenė turi socialinės kontrolės sistemą, kuri apsaugo visuomenę nuo atskirų jos narių savanaudiškumo. Taigi socialinė kontrolė – tai visuma priemonių, kuriomis visuomenė ar socialinė grupė garantuoja konformalų savo narių elgesį pagal vaidmenų reikalavimus ir socialines normas.

Pagrindinis kontrolės tipas visuomenėje yra valdymas per socializaciją. Tai yra socialinės kontrolės rūšis, kurios metu visuomenės nariai ugdo norą laikytis socialinių normų ir vaidmens reikalavimų. Tokia kontrolė vykdoma per švietimą, mokymą, kurio metu asmuo ne tik suvokia galiojančius norminius reikalavimus, bet ir juos priima. Tuo atveju, jei kontrolė per socializaciją yra sėkminga, visuomenė pirmiausia gauna naudos dėl kontrolės išlaidų mažinimo.

Esant neveiksmingai socializacijos kontrolei, visuomenė ar socialinė grupė griebiasi kontroliuoti per grupės spaudimą. Tai neformali kontrolės rūšis, kuri vykdoma darant įtaką mažų grupių nariui, pagrįstu tarpasmeniniais santykiais. Tokia kontrolė laikoma labai efektyvia priemone daryti įtaką žmonių elgsenai mažose bendruomenėse ar asociacijose tuo atveju, kai asmeniui yra apribojimų išeiti iš šios asociacijos.

Trečiasis socialinės kontrolės tipas vadinamas kontroliuoti per prievartą. Prievartinė kontrolė grindžiama institucinėmis normomis ir įstatymais. Pagal šias normas asmenims, pažeidusiems priimtas socialines normas, taikomas neigiamų sankcijų kompleksas. Šio tipo kontrolė dažnai yra neveiksminga, nes ji nenumato normų ir vaidmenų reikalavimų priėmimo ir yra susijusi su didelėmis išlaidomis.

Socialiniai nukrypimai

Sąvoka „socialinis nukrypimas“ arba „nukrypimas“ reiškia individo ar grupės elgesį, kuris neatitinka visuotinai priimtų normų, dėl ko šios normos jais pažeidžiamos.

Galima atskirti du idealūs nukrypimų tipai:

1) individualūs nukrypimai kai individas atmeta savo subkultūros normas;

2) grupinis nuokrypis, laikomas konformišku deviantinės grupės nario elgesiu jos subkultūros atžvilgiu.

Sekantis deviantinio elgesio tipai:

1. Destruktyvus elgesys kuri kenkia tik pačiai asmenybei ir neatitinka visuotinai priimtų socialinių ir moralinių standartų: mazochizmo ir kt.

2. asocialus elgesys kuri kenkia individui ir socialinėms bendruomenėms – šeimai, kaimynams, draugams ir kt. – ir pasireiškia alkoholizmu, narkomanija ir kt.

3. Neteisėtas elgesys, kuris yra tiek moralės, tiek teisės normų pažeidimas ir išreiškiamas darbo, karinės drausmės pažeidimu, vagystėmis, plėšimais, išžaginimais, nužudymais ir kitais nusikaltimais.

Priklausomai nuo konkrečioje visuomenėje priimtos kultūros požiūrio į deviantinį elgesį, išskiriami kultūriškai patvirtinti ir kultūriškai pasmerkti nukrypimai.

Kultūriškai priimtini nukrypimai. Paprastai žmonės, kuriems taikomas genijaus, herojaus, lyderio, pasirinkto vieno iš žmonių apibrėžimas, yra kultūriškai patvirtinti nukrypimai. Tokie nukrypimai siejami su išaukštinimo samprata, t.y. pakilimas virš kitų, kuris yra nukrypimo pagrindas. Dažniausiai būtinos savybės ir elgesys, galintys sukelti socialiai patvirtintus nukrypimus, yra:

1. Superintelektas. Padidėjęs intelektas gali būti vertinamas kaip elgesio būdas, kuris sukelia socialiai patvirtintus nukrypimus tik tada, kai pasiekiamas ribotas socialinių statusų skaičius. Intelektualus vidutiniškumas, atliekant puikaus mokslininko ar kultūros veikėjo vaidmenis, neįmanomas, tuo pačiu superintelektas mažiau reikalingas aktoriui, sportininkui ar politiniam lyderiui. Šiuose vaidmenyse svarbesnis konkretus talentas, fizinė jėga, tvirtas charakteris.

2. Ypatingi polinkiai leidžia parodyti išskirtines savybes labai siaurose, specifinėse veiklos srityse. Sportininko, aktoriaus, balerinos, menininko išaukštinimas labiau priklauso nuo ypatingų žmogaus polinkių nei nuo jo bendro intelekto. Individualūs intelektiniai gebėjimai dažnai būtini ypatingiems polinkiams realizuoti, tačiau dažniausiai įžymybės, esančios už savo veiklos srities, niekuo nesiskiria nuo kitų žmonių. Čia viską lemia gebėjimas geriau už kitus atlikti darbą labai siauroje veiklos srityje, kurioje pasireiškia labai specifinis talentas.

3. Per didelė motyvacija. Be jokios abejonės, jo buvimas individe yra veiksnys, prisidedantis prie jo iškilimo virš kitų žmonių. Manoma, kad viena iš pernelyg didelės motyvacijos priežasčių yra grupės įtaka. Pavyzdžiui, šeimos tradicija gali tapti aukštos motyvacijos pagrindu išaukštinti individą toje srityje, kurioje aktyvūs jo tėvai. Daugelis sociologų mano, kad intensyvi motyvacija dažnai yra kompensacija už vaikystėje ar paauglystėje patirtus sunkumus ar išgyvenimus. Taigi, yra nuomonė, kad Napoleonas turėjo didelę motyvaciją siekti sėkmės ir galios dėl vaikystėje patirtos vienatvės; nepatraukli išvaizda ir kitų dėmesio trūkumas vaikystėje tapo Richardo S supermotyvacijos pagrindu; Nicollo Paganini nuolat siekė šlovės ir garbės dėl vaikystėje patirto poreikio ir bendraamžių pašaipų. Pavyzdžiui, žinoma, kad karingumas dažnai atsiranda dėl pernelyg didelio tėvų griežtumo. Nesaugumo jausmas, izoliuotumas, pasipiktinimas ar priešiškumas gali atsirasti intensyviai stengiantis siekti asmeninių laimėjimų. Tokį paaiškinimą sunku patikrinti matavimais, tačiau jis užima svarbią vietą tiriant pernelyg didelę motyvaciją.

4. Asmeninės savybės. Psichologijos srityje atlikta daug asmenybės bruožų ir charakterio bruožų, padedančių pasiekti asmeninį pakylėjimą, tyrimų. Paaiškėjo, kad šie bruožai yra glaudžiai susiję su tam tikromis veiklos rūšimis. Drąsa ir drąsa atveria kareiviui kelią į sėkmę, šlovę, išaukštinimą, tačiau menininkui ar poetui jos visai nėra privalomos. Socialumas, mokėjimas užmegzti pažintis, charakterio tvirtumas sunkiose situacijose politikui ir verslininkui yra būtinas, tačiau rašytojo, menininko ar mokslininko karjerai įtakos beveik neturi. Asmeninės savybės yra svarbus veiksnys siekiant išaukštinimo, o dažnai net ir pats svarbiausias. Neatsitiktinai daugelis puikių asmenybių pasižymėjo išskirtinėmis asmeninėmis savybėmis.

Kultūriškai pasmerkti nukrypimai. Dauguma visuomenių remia ir apdovanoja socialinius nukrypimus ypatingų pasiekimų ir veiklos, kuria siekiama plėtoti visuotinai priimtas kultūros vertybes, forma. Šios visuomenės nėra griežtos dėl individualių nesugebėjimų pasiekti nukrypimų, kuriems jos pritaria. Kalbant apie moralės normų ir įstatymų pažeidimą, tai visuomenėje visada buvo griežtai smerkiamas ir baudžiamas. Šio tipo nukrypimai, kaip taisyklė, apima: Motinos vaiko atsisakymą, įvairias moralines ydas – šmeižtą, išdavystę ir kt., girtavimą ir alkoholį, žmogaus išstūmimą iš normalaus gyvenimo ir moralinės, fizinės, socialinės žalos padarymą vaikui. save ir savo artimuosius; narkomanija, sukelianti fizinę ir socialinę asmens degradaciją, priešlaikinę mirtį; plėšimai, vagystės, prostitucija, terorizmas ir kt.

Deviantinio elgesio teorijos (fizinių tipų teorijos, psichoanalitinės teorijos, sociologinės ir kitos teorijos) yra skirtos kultūriškai smerkiamų socialinių nukrypimų atsiradimui. Taigi deviantinis elgesys gali būti pavaizduotas dviem poliais – teigiamu, kur yra labiausiai pritariantys elgesys asmenys, ir neigiamu, kur yra labiausiai nepritariamo elgesio visuomenėje asmenys.

Socialinės vertybės ir normos yra esminis socialinio elgesio veiksnys. Socialinės vertybės ir normos suprantamos kaip visuomenėje nusistovėjusios taisyklės, pavyzdžiai, žmogaus elgesio standartai, reguliuojantys socialinį gyvenimą. Jie apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis.

Socialinės vertybės suprantamos kaip bendriausios idėjos apie norimą visuomenės tipą, tikslus, kurių žmonės turėtų siekti, ir būdus jiems pasiekti. Vertybės konkretizuojamos socialinėse normose.

Kaip temperatūra gali rodyti kūno sveikatą ir blogą sveikatą, taip socialinė norma ir jos atitikimas gali apibūdinti socialinę sveikatą. Apie socialinę nepalankią padėtį galima spręsti pagal nukrypimus nuo socialinių normų – etinių, teisinių, įvairaus pobūdžio nukrypimų, įskaitant agresyvius (darančius kitam fizinę ir moralinę žalą), samdinius (neteisėtą pasisavinimą to, kas nepriklauso), socialiai pasyvius, išreikštus įvairios savidestruktyvaus elgesio formos (alkoholizmas, narkomanija, savižudybės, seksualinis paleistuvystė ir prostitucija, jos taip pat turi fizinio ir dvasinio individo destrukcijos pasekmes).

Socialinės normos – tinkamo (socialiai patvirtinto) elgesio receptai, reikalavimai, norai ir lūkesčiai. Normos yra keletas idealių modelių (šablonų), nurodančių, ką žmonės turėtų sakyti, galvoti, jausti ir daryti konkrečiose situacijose. Norma yra priimtino individo, grupės elgesio matas, istoriškai nusistovėjęs konkrečioje visuomenėje. Tai yra savotiškos ribos. Norma taip pat reiškia kažką vidutinio, arba didelių skaičių taisyklę („kaip ir visi“). Pavyzdžiui, aktyvaus amžiaus trukmė gali skirtis priklausomai nuo konkretaus laiko, visuomenės.

• 1. Įpročiai – nusistovėję elgesio modeliai (stereotipai) tam tikrose situacijose.
• 2. Manieros – išorinės žmogaus elgesio formos, sulaukiančios teigiamo arba neigiamo aplinkinių įvertinimo. Manieros skiria išsilavinusius nuo blogo būdo, pasaulietinius žmones nuo paprastų žmonių. Jei įpročiai įgyjami spontaniškai, tuomet reikia ugdyti geras manieras.
• 3. Etiketas – elgesio taisyklių sistema, priimta specialiuose socialiniuose sluoksniuose, kurie sudaro vieną visumą. Apima specialias manieras, normas, ceremonijas ir ritualus. Ji charakterizuoja aukštesniuosius visuomenės sluoksnius ir priklauso elitinei kultūros sričiai.
• 4. Paprotys – tradiciškai nusistovėjusi elgesio tvarka. Jis taip pat pagrįstas įpročiu, bet reiškia ne individualius, o kolektyvinius įpročius. Tai yra bendruomenės patvirtinti masiniai veiksmų modeliai, kurių rekomenduojama laikytis.
• 5. Tradicija – viskas, kas paveldėta iš pirmtakų. Iš pradžių šis žodis reiškė „tradiciją“. Jei įpročiai ir papročiai pereina iš kartos į kartą, jie virsta tradicijomis.
• 6. Apeigos yra savotiška tradicija. Jis apibūdina ne selektyvinius, o masinius veiksmus. Tai papročių ar ritualų nustatyta veiksmų rinkinys. Jie išreiškia kai kurias religines idėjas ar kasdienes tradicijas. Apeigos neapsiriboja viena socialine grupe, bet taikomos visoms gyventojų grupėms. Apeigos lydi svarbias žmogaus gyvenimo akimirkas.
• 7. Ceremonija ir ritualas. Ceremonija – veiksmų seka, turinti simbolinę reikšmę ir skirta tam tikriems įvykiams ar datoms paminėti. Šių akcijų funkcija – pabrėžti ypatingą švenčiamų įvykių vertę visuomenei ar grupei. Ritualas – tai itin stilizuotas ir kruopščiai suplanuotas gestų ar žodžių rinkinys, atliekamas specialiai tam atrinktų ir paruoštų asmenų. Ritualas turi simbolinę reikšmę.
• 8. Moralė – ypatingai saugomi, labai gerbiami visuomenės masinio veikimo modeliai. Mores atspindi visuomenės moralines vertybes, už jų pažeidimą baudžiama griežčiau nei už tradicijų pažeidimą. Tai praktikos, kurios turi moralinę reikšmę. Ypatinga papročių forma yra tabu (absoliutus draudimas bet kokiam veiksmui, žodžiui, daiktui). Tai buvo ypač paplitusi tradicinėje visuomenėje. Šiuolaikinėje visuomenėje tabu yra nustatytas kraujomaiša, kanibalizmas, kapų išniekinimas ar įžeidimas ir kt.
• 9. Įstatymai – normos ir elgesio taisyklės, pagrįstos dokumentais, paremtos valstybės politinės valdžios. Įstatymais visuomenė saugo brangiausias ir garbingiausias vertybes: žmogaus gyvybę, valstybės paslaptis, žmogaus teises ir orumą, nuosavybę.
• 10. Mada ir pomėgiai. Aistra yra trumpalaikė emocinė priklausomybė. Pomėgių kaita, užvaldžiusi dideles grupes, vadinama mada.
• 11. Vertybės – socialiai patvirtintos ir daugumos žmonių bendrinamos idėjos apie tai, kas yra gėris. Teisingumas, patriotizmas, draugystė ir kt. Vertybės nekvestionuojamos, jos tarnauja kaip standartas, idealas visiems žmonėms. Norėdami apibūdinti, kokiomis vertybėmis vadovaujasi žmonės, sociologai vartoja terminą vertybinės orientacijos. Vertybės priklauso grupei ar visuomenei, vertybinės orientacijos priklauso individui. Vertybės yra daugelio žmonių bendri įsitikinimai apie tikslus, kurių reikia siekti.
• 12. Įsitikinimai – įsitikinimas, emocinis įsipareigojimas bet kokiai idėjai, realiai ar iliuzinei.
• 13. Garbės kodeksas. Tarp taisyklių, reglamentuojančių žmonių elgesį, yra specialių, kurios remiasi garbės samprata. Jie turi etinį turinį ir reiškia, kaip žmogus turi elgtis, kad nesugadintų savo reputacijos, orumo ir gero vardo.

Vertybės – tai visuomenėje bendri įsitikinimai apie tikslus, kurių žmonės turėtų siekti, ir pagrindines priemones jiems pasiekti. Socialinės vertybės yra reikšmingos idėjos, reiškiniai ir tikrovės objektai, atsižvelgiant į jų atitikimą visuomenės, grupių ir individų poreikiams ir interesams.

Vertybinės orientacijos yra individų socializacijos produktas, t.y. socialinių-politinių, moralinių, estetinių idealų ir nekintamų reguliavimo reikalavimų jiems, kaip socialinių grupių, bendruomenių ir visos visuomenės nariams, vystymas. Vertybinės orientacijos yra iš vidaus sąlygotos, jos formuojamos remiantis asmeninės patirties koreliacija su esamais kultūriniais modeliais ir išreiškia savo idėją, kas turėtų būti, apibūdina gyvenimo pretenzijas. Vertybinės orientacijos atlieka svarbią asmenų socialinio elgesio reguliatorių funkciją Volkovas Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologija: vadovėlis universitetams / Red. prof. Į IR. Dobrenkovas. - M.: Gardarika, 1998 m. - 146 p.

Socialiniame žmonių elgesyje yra daug nepageidaujamų nukrypimų nuo socialinių normų, kitaip tariant – nukrypimų. Ypatingą, kraštutinę deviantinio elgesio formą galima priskirti vadinamajai anomijai (iš graikų kalbos a – neigiamas priešdėlis + nomos – dėsnis), kuri pažodžiui reiškia neteisėtumą.

Tai savotiškas masinis visuomenės nukrypimas, palaidumas. Anomija yra visuomenės būklė, kai nemaža dalis žmonių nepaiso socialinių normų. Taip nutinka neramiais, pereinamaisiais, kriziniais pilietinių karų, revoliucinių perversmų, gilių reformų ir kitų socialinių perversmų laikais, kai staiga žlunga seni bendri tikslai ir žmonėms suprantamos vertybės, smunka tikėjimas įprastų moralės ir teisės normų veiksmingumu. . Visos tautos savo istorijoje vienaip ar kitaip patyrė panašių skausmingų laikotarpių.