روزنامه نگار الکساندر پروخانف: بیوگرافی، زندگی شخصی، خانواده. چرا پشت صحنه، پروخانوف را به عنوان ملی‌گرای اصلی روسی و سردبیر یک روزنامه بزرگ منصوب کرد و ما دوباره داریم بزرگ می‌شویم؟

الکساندر پروخانف نویسنده و سیاستمدار سرشناس روسی است. او که به عنوان سردبیر روزنامه "فردا" شناخته می شود، در سال 1982 جایزه لنین کومسومول را دریافت کرد. قبلاً در سال 2002، او جایزه ملی پرفروش را برای رمان خود آقای هگزوژن دریافت کرد که در مورد توطئه سرویس های مخفی برای تغییر قدرت در روسیه می گوید.

دوران کودکی و جوانی

الکساندر پروخانف در سال 1938 به دنیا آمد. او در تفلیس به دنیا آمد. اجداد او ملوکانی بودند. آنها مجبور شدند از استان ساراتوف و تامبوف به ماوراء قفقاز نقل مکان کنند. پدربزرگ قهرمان مقاله ما یک الهیدان برجسته مولوکان، برادر استپان پروخانف بود که اتحادیه سراسر روسیه مسیحیان انجیلی را تأسیس کرد.

الکساندر پروخانف تحصیلات عالی خود را در مسکو دریافت کرد. در سال 1960 از موسسه هوانوردی فارغ التحصیل شد و به عنوان مهندس در یک موسسه تحقیقاتی مشغول به کار شد. او در سال آخر دبیرستان به ادبیات علاقه مند شد، فعالانه شروع به نوشتن شعر و نثر کرد.

فعالیت کارگری

در همان زمان، در ابتدا، الکساندر پروخانف به فکر پرداختن حرفه ای به نوشتن نبود. بنابراین، او به عنوان یک جنگلبان در کارلیا کار کرد، به عنوان راهنمای در Khibiny، در یک مهمانی زمین شناسی در قلمرو Tuva شرکت کرد. در این سال‌های سرگردانی در سراسر اتحاد جماهیر شوروی، او به ویژه به ولادیمیر ناباکوف و آندری پلاتونف علاقه مند شد.

در سال 1968، او در روزنامه ادبی مشغول به کار شد و تصمیم گرفت زمان بیشتری را به فرصت های نویسندگی خود اختصاص دهد. بیشتر او را به سفرهای کاری خارجی می فرستند. الکساندر پروخانوف، که عکس او در این مقاله است، گزارش هایی از نیکاراگوئه، افغانستان، آنگولا، کامبوج می نویسد. بعد از اینکه او یکی از اولین کسانی بود که درگیری مرزی مسلحانه بین روسیه و چین را در جزیره دامانسکی در سال 1969 توصیف کرد، آنها شروع به صحبت درباره او کردند.

عضو کانون نویسندگان

خیلی زود استعداد نویسنده الکساندر پروخانف رسماً شناخته شد. در سال 1972 در اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی پذیرفته شد.

اوج استعداد روزنامه نگاری او در زمان پرسترویکا بود. در سال 1986، او شروع به انتشار فعال در مجلات "معاصر ما" و "گارد جوان" کرد و به همکاری خود با "Literaturnaya Gazeta" ادامه داد. وی از سال 1989 تا 1991 به عنوان سردبیر مجله «ادبیات شوروی» را بر عهده داشت. او دائماً عضو هیئت تحریریه مجله جنگجوی شوروی بود. در همان زمان، او هرگز به عضویت حزب کمونیست درآمد، که برای فردی که موفق به ایجاد چنین حرفه ای در اتحاد جماهیر شوروی شده است، تعجب آور است.

او یکی از اولین کسانی است که درک می کند که جامعه به بستر جدیدی نیاز دارد که در آن افکار و عقاید بتوانند به زبانی اساساً جدید و بدون ترس از سانسور و هیچ محدودیتی بیان شوند. از این رو در همان اواخر سال 1990 روزنامه ای به نام روز ایجاد کرد. به طور خودکار سردبیر اصلی در آن می شود.

"کلام به مردم"

در اواسط تابستان 1991، فراخوان معروف «ضد پرسترویکا» را منتشر کرد که به «کلمه به مردم» معروف است. ابتدا خطاب به ارتش بود. در آن، دانشمندان علوم سیاسی و شخصیت های فرهنگی شوروی از سیاست های میخائیل گورباچف ​​و بوریس یلتسین انتقاد کردند. آنها خواستار توقف فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، ایجاد یک جنبش اپوزیسیون با نفوذ بودند. اکنون بسیاری «کلام به مردم» را بستری ایدئولوژیک برای کودتای مرداد می دانند که دقیقاً چهار هفته بعد اتفاق افتاد.

روزنامه The Day به عنوان یکی از مخالف ترین و رادیکال ترین نشریات روسیه در اوایل دهه 1990 شناخته می شد. تا اکتبر 1993 به طور منظم منتشر می شد. پس از تیراندازی به کاخ سفید و کودتای یلتسین، این نشریه توقیف شد. اما بلافاصله با نام "فردا" شروع به انتشار کرد، به این شکل تا به امروز حفظ شده است. سردبیر آن هنوز نویسنده الکساندر پروخانوف است.

مشارکت در حیات سیاسی کشور

در اوایل دهه 90 ، الکساندر پروخانف ، که زندگی نامه او در این مقاله آورده شده است ، مستقیماً درگیر بود زندگی سیاسیکشورها نه تنها از طریق روزنامه خود. در سال 1991، در انتخابات ریاست جمهوری RSFSR، او از معتمد ژنرال آلبرت ماکاشوف بود. ماکاشوف که نماینده CPSU در این انتخابات بود با کسب کمتر از 4 درصد آرا در جایگاه پنجم قرار گرفت. در جریان کودتای اوت، پروخانف سمت کمیته اضطراری دولتی را گرفت.

در سپتامبر 1993، قهرمان مقاله ما در صفحات روزنامه خود به نام The Day خواست تا علیه اقدامات ضد قانون اساسی بوریس یلتسین صحبت کند، با این استدلال که واقعاً یک کودتا در کشور رخ داده است. ماکاشوف که در درگیری های مسلحانه در مسکو شرکت کرد، یکی از شرکت کنندگان فعال وقایع اکتبر شد.

پس از توقیف روزنامه توسط وزارت دادگستری، بر اساس برخی گزارش ها، تحریریه توسط افسران OMON تخریب شد، کارگران مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و تمام آرشیوها و اموال از بین رفت.

روزنامه زاوترا توسط الکساندر پروخانف در 5 نوامبر تاسیس شد. هنوز هم موضع رادیکالی دارد، اغلب مطالبی که در آن منتشر می شود متهم به طرفداری از فاشیسم، امپراتوری، یهودی ستیزی است.

در عین حال، پروخانف به خود وفادار می ماند و در سال 1996 از او حمایت می کرد انتخابات ریاست جمهوریگنادی زیوگانف. با این حال، حتی آن انتخابات برای رهبر کمونیست ها با شکست به پایان رسید. همانطور که می دانید او در دور دوم مغلوب بوریس یلتسین شد.

در همان زمان، اکنون قهرمان مقاله ما یکی از اعضای شورای تلویزیون عمومی است که در سال 2012 تأسیس شد.

ویژگی های سبک

بسیاری از کتاب ها با الکساندر آندریویچ پروخانف آشنا هستند. سبک او بسیار رنگارنگ، اصلی و فردی در نظر گرفته می شود. در صفحات رمان های قهرمان مقاله ما، می توانید تعداد زیادی استعاره، القاب گلدار، شخصیت های جالب، تعداد زیادی جزئیات مختلف را بیابید.

در کار هنری و روزنامه نگاری او، اغلب می توان همدردی با دین مسیحی، سنت های اولیه روسی پیدا کرد، در حالی که او به طور مرتب از لیبرالیسم و ​​سرمایه داری انتقاد می کند. او بارها اعلام کرده است که هنوز خود را یک فرد شوروی می داند.

به گفته تعدادی از منتقدان، پروخانف به عنوان نویسنده یک پست مدرنیست و از منظر ایدئولوژیک یک نویسنده امپراتوری است.

کارهای اولیه

اولین آثار پروخانف در روزنامه "روسیه ادبی" منتشر شد، سپس در مجلات "خانواده و مدرسه"، "کروگوزور"، "گوزن"، "جوانان روستایی" منتشر شد. از آثار اولیه او می توان داستان "عروسی" را که در سال 1967 منتشر شد، جدا کرد.

اولین کتاب او به نام «من به راهم می روم» در سال 1971 با پیشگفتار یوری تریفونف منتشر شد. این مجموعه داستانی است که در آن نویسنده یک روستای واقعی روسیه را با اخلاق، آیین ها و سنت های پدرسالارانه، مناظر و شخصیت های اصلی خود به تصویر می کشد. به دنبال آن، در سال 1972، او مقاله "رنگ سوزان" را نوشت، جایی که او در مورد مشکلات روستای شوروی صحبت می کند.

از داستان های او که در دهه 70 منتشر شد، باید "دو"، "پرنده قلع"، "مهندس ترانس سیبری"، "شیر 1220"، "قلم آتشین"، "آب سرخ در برف" را مشخص کرد. در سال 1974 دومین مجموعه او با عنوان "علف ها زرد می شود" منتشر شد.

سال بعد، اولین رمان او به چاپ رسید که رز سرگردان نام داشت. این کتاب به سبک نیمه مقاله ای و بر اساس برداشت های نویسنده از سفرهای کاری به خاور دور، سیبری و آسیای مرکزی. در آن، او به مشکلات موضوعی جامعه شوروی معاصر می پردازد. آنها همچنین در سه رمان بعدی: "محل عمل"، "زمان ظهر است" و "شهر ابدی" پروخانف را پریشان می کنند.

رمان نظامی-سیاسی

سبک نویسنده در دهه 80 به طرز چشمگیری تغییر کرد. او شروع به آفرینش در ژانر یک رمان نظامی-سیاسی می کند. آثار برگرفته از سفرهای کاری او به کشورهای مختلف جهان است.

در این دوره، کل چهار گانه او "باغ های سوزان" منتشر شد که شامل رمان های "درختی در مرکز کابل"، "شکارچی در جزایر ..."، "آفریقایی"، "و اینجا باد می آید" است. .

او بار دیگر در رمان «طراحی‌های بتالیست» در سال 1986 به موضوع افغانی می‌پردازد. شخصیت اصلی آن هنرمند ورتنوف است که به دستور دفتر تحریریه خود به افغانستان سفر می کند تا یک سری نقاشی از پرسنل نظامی شوروی بسازد. در عین حال علاقه شخصی هم به دیدن پسرش دارد.

سربازان بازگشته از افغانستان در کتاب ششصد سال پس از نبرد الکساندر پروخانوف در سال 1988 شرح داده شده است.

"سپتنامه"

سری رمان "Septateuch" محبوب می شود. توسط شخصیت اصلی، ژنرال بلوسلتسف، که برای تجربه منحصر به فرد خود از تفکر و بینش متمایز است، متحد می شود.

این چرخه شامل «رویای کابل»، «و اینجا باد می آید»، «شکارچی در جزایر»، «آفریقایی»، «آخرین سرباز امپراتوری»، «قرمز-قهوه ای»، «آقای هگزوژن» است.

آخرین رمان این لیست محبوبیت خاصی پیدا کرده است. پروخانف آن را در سال 2002 منتشر کرد. این کتاب وقایع سال 1999 روسیه را شرح می دهد. به ویژه، مجموعه ای از انفجارها در ساختمان های مسکونی که منجر به تلفات متعدد شد، به عنوان یک توطئه قدرت برای انتقال قدرت از رئیس جمهور فعلی به جانشین وی معرفی می شود.

توطئه گران، از جمله نمایندگان سرویس های ویژه، در رمان پروخانف از دسیسه ها، قتل ها و انواع تحریکات استفاده می کنند. خود نویسنده خاطرنشان کرد که در ابتدا پوتین را پیرو یلتسین می دانست، اما سپس در نگرش خود نسبت به او تجدید نظر کرد و گفت که او فروپاشی روسیه را متوقف کرد، الیگارشی ها را از رهبری کشور حذف کرد.

در این رمان، تکنیک نویسنده مورد علاقه به وضوح ردیابی می شود، زمانی که رویدادهای واقعی با چیزهای کاملاً خارق العاده همزیستی می کنند. به عنوان مثال، الیگارشی که برزوفسکی در او حدس زده می شود، به معنای واقعی کلمه در بیمارستان زیر یک قطره چکان ذوب می شود و در هوا ناپدید می شود. منتخب، که در آن اشاره ای از پوتین حدس زده می شود، می خواهد هواپیما را به تنهایی پرواز کند و همچنین ناپدید می شود و به رنگین کمان تبدیل می شود.

"آج پیروزی روسیه"

در سال 2012، پروخانف کتاب جدیدی به نام "پیاده روی پیروزی روسیه" را در ژانری بسیار غیر معمول برای خود منتشر کرد. این در مورد ایدئولوژی روسیه مدرن می گوید و تاریخ آن به طور مشروط به چهار دوره زمانی تقسیم می شود. اینها عبارتند از کیوو-نووگورود روسیه، مسکووی، امپراتوری رومانوف روسیه و امپراتوری استالینیست.

کل کتاب از چهار بخش تشکیل شده است. اولین شامل تزهای اصلی در مورد ایده "امپراتوری پنجم" است، آن را "سرودهای پیروزی روسیه" می نامند. در بخش دوم، به شرکت های صنعتی، در درجه اول کارخانه های دفاعی، توجه می شود، نام آن "مارش پیروزی روسیه" است. بخش سوم، "مزامیر پیروزی روسیه"، در مورد کلیساها و صومعه های روسیه، و آخرین "رمزهای پیروزی روسیه" - در مورد اتحادیه اوراسیا، که باید به عنوان پیشرو "امپراتوری پنجم" باشد، می گوید.

سینما و تلویزیون

چندین اثر پروخانف به طور همزمان فیلمبرداری یا روی صحنه تئاتر روی صحنه رفت:

• در سال 1972 فیلم «سرزمین پدری» طبق فیلمنامه او اکران شد.
• در سال 1983، آناتولی گرانیک ملودرام "صحنه عمل" را بر اساس رمانی به همین نام توسط قهرمان مقاله ما فیلمبرداری کرد.
• در سال 1988، درام الکسی سالتیکوف "پادیده برای همه چیز" منتشر شد که پروخانف فیلمنامه آن را نوشت.
• در سال 2012، پروژه ای در کانال تلویزیونی روسیه-1 راه اندازی شد. چرخه فیلم های مستند"سرباز امپراتوری" به تفصیل از شخصیت خود الکساندر پروخانف می گوید.
• «شور برای دولت» مستندی محصول سال 2018 است که نویسنده در آن آخرین رسوایی‌های فساد، انفجارهای متروی سن پترزبورگ، شیطان‌سازی خود کشور و رهبران آن در غرب و افکار عمومی لیبرال را تحلیل می‌کند.

زندگی عمومی

پروخانوف اغلب در انواع برنامه های گفتگوی سیاسی شرکت می کند، نظر خود را در مورد وقایع در حال وقوع در کشور بیان می کند. او مهمان دائمی ولادیمیر سولویوف در برنامه گفتگوی او "به سد" و پروژه جدید "دوئل" است. این یکی از سرفصل های اصلی "مثنی" است که در کانال "روسیه 24" پخش می شود.

الکساندر پروخانف نظر خود را در مورد اصلاحات بازنشستگی بیان کرد. وی خاطرنشان کرد که خطاب پوتین به ملت غیر قابل ملامت است، رئیس جمهور دلایل قانع کننده ای ارائه کرد. لذا خودش از این اصلاحات حمایت می کند.

همسر نویسنده

می توان گفت که زندگی شخصی الکساندر پروخانف موفقیت آمیز بود. او تمام زندگی خود را در ازدواج با لیودمیلا کنستانتینوا زندگی کرد که پس از عروسی نام خانوادگی خود را گرفت.

آنها سه فرزند داشتند - یک دختر و دو پسر. یکی از آنها، آندری ففلوف، یک روزنامه نگار شد. او اکنون به همراه پدرش به عنوان سردبیر کانال اینترنتی دن مشغول به کار است. واسیلی پروخانوف خواننده، ترانه سرا و عکاس شد.

در سال 2011 ، لیودمیلا پروخانوا درگذشت.

مشخص است که قهرمان مقاله ما در اوقات فراغت خود پروانه ها را جمع آوری می کند و نقاشی می کند.

الکساندر آندریویچ پروخانف- نویسنده مشهور شوروی و روسی. الکساندر آندریویچ یک شخصیت سیاسی و عمومی است. او عضو دبیرخانه اتحادیه نویسندگان روسیه است. سردبیر روزنامه «فردا». برنده جایزه لنین کومسومول (1982).

سالهای اولیه و تحصیلات الکساندر پروخانف

همانطور که در بیوگرافی الکساندر پروخانف در ویکی پدیا گزارش شده است، اجداد او، مولوکان، منطقه تامبوف و استان ساراتوف را به مقصد ماوراء قفقاز ترک کردند. پدربزرگش الکساندر استپانوویچ پروخانوفمتکلم ملوکی و برادر بود ایوان استپانوویچ پروخانف، - بنیانگذار و رهبر اتحادیه سراسر روسیه مسیحیان انجیلی (1911-1931) و معاون رئیس اتحادیه جهانی باپتیست (1911-1928). عمو ع.الف. پروخانف، گیاه شناس، پس از مهاجرت I.S در اتحاد جماهیر شوروی باقی ماند. پروخانف سرکوب شد، اما سپس آزاد شد.

در سال 2013، الکساندر آندریویچ پروخانوف با مصاحبه ای با Russky Vestnik در مورد دوران کودکی خود صحبت کرد:

«... متولد 26 فوریه 1938، سه هفته بعد به مسکو، جایی که پدر و مادرم زندگی می کردند، بازگشت. ما برای زایمان به تفلیس رفتیم، زیرا اینجا شهر اجدادی اجداد مولوکان من است. شهرک های مولوکان وجود داشت و مادربزرگم تصمیم گرفت که من باید در گرما زایمان کنم و نه در فوریه مسکو. آنجا در خانه ای به دنیا آمدم که متعلق به پدربزرگم بود تیتوس آلکسیویچ ففلوف، که او هنگام ثروتمند شدن در بزرگراه نظامی گرجستان ، جایی که یک کالسکه سوار بود ، خرید - او ترویکا را می راند ، گودال ها را نگه می داشت. در آنجا او به معنای واقعی کلمه از کوهها - از روستاهای مولوکان، از ایوانوفکا - فرود آمد و روی تابش نشست. و پس از آن جنگ های مداوم روسیه و ترکیه وجود داشت، و در تمام مدت حمل علوفه، افسران، انواع نامه ها، نمایندگان لازم بود. یک بار او گراند دوک را حمل می کرد و چنان ماهرانه با او مسابقه می داد و در طول راه چنان ماهرانه او را سرگرم می کرد - نمی دانم با چه چیزی: شاید او آهنگ می خواند یا انواع داستان ها را تعریف می کرد - که وقتی به ترویکای خود رسید تفلیس، دوک اعظم به او انگشتری داد: زمردی که با الماس های کوچک احاطه شده بود. این حلقه هنوز در خانواده من است: این مال من است ارثیه».

الکساندر پروخانف در مدرسه شماره 204 مسکو تحصیل کرد. و دوباره به یاد آورد سال های مدرسهالکساندر آندریویچ گفت:

- مدرسه شماره 204 من در نزدیکی بازار Minaevsky و گورستان Miussky قرار داشت. این بنا در محل یک قبرستان بزرگ در صومعه ساخته شد که به آن "شادی همه غمگینان" یا صومعه غمگین می گفتند. وقتی در قلمرو خود درخت کاشتیم، چاله‌هایی حفر کردیم، ناگهان در دخمه‌ها، داخل قبرها افتادیم و اسکلت‌ها از این قبرها به ما نگاه کردند: برخی با تاج‌های طلایی، دکمه‌های بوروکراسی با عقاب‌ها و حتی گاهی اوقات دستورات وجود داشت. و یک بار، به نظر من، در کلاس هفتم، هنگام ساختن یک زمین فوتبال و حفر سوراخ برای دروازه - برای پست ها، جمجمه ای پیدا کردیم و با بیرون آوردن آن، طبیعتاً تصمیم گرفتیم با آن فوتبال بازی کنیم. و ما این جمجمه را با فریاد و آه راندیم و بعد در جایی ناپدید شد. به نظر می رسد که آنها دوباره در سوراخی که این میله را در آن راندند حفر کردند.

سال‌ها بعد، زمانی که من از خودم دور شدم نیکولای فدوروفو شروع به جستجوی محل قبر او در نقشه گورستان کرد، به نظرم رسید که عملاً با محل گودالی که جمجمه را از آن بیرون کشیدیم مطابقت دارد. و احتمالاً اینطور نبوده است، احتمالاً جمجمه دیگری یا شاید همان جمجمه بوده است. و شاید به عنوان یک کلاس هفتم با جمجمه عارف خود نیکولای فدوروف فوتبال بازی می کردم که تدریس او را بسیار تند و تیز انجام دادم و هنوز هم خودم را شاگرد او می دانم. تمام این کیهان گرایی روسی در توسعه آن برای من با فدوروف - با ایده او از رستاخیز از مردگان، با دکترین گورستان فدوروف همراه است. و به این ترتیب، به شیوه ای عجیب، دکترین قبرستان ها را درک کردم. بنابراین، من احتمالا "سعی کردم فدوروف را احیا کنم". و او مرا عذرخواهی کرد، زیرا من بقیه زمان را در زیر این ماه به ایده غلبه بر مرگ اختصاص دادم - قیامت، خواه کشورها، دوران، دوران، مردم عزیز دلم، همسایگان، اشیا، کتاب ها و متون.

پس از مدرسه، الکساندر پروخانف وارد موسسه هوانوردی مسکو شد و در سال 1960 فارغ التحصیل شد. اما پس از دو سال کار به عنوان مهندس، اسکندر احساس کرد که این شغل برای او نیست.

به مدت دو سال - از سال 1962 تا 1964 - الکساندر آندریویچ یک جنگلبان در کارلیا بود، سفرهایی را به Khibiny هدایت کرد و در حفاری ها در Tuva شرکت کرد. پس از آن بود که با خلاقیت آشنا شد. ولادیمیر ناباکوفو آندری پلاتونوف.

به گفته پروخانف، "انرژی های بشردوستانه" در او پرسه می زد. الکساندر آندریویچ که زندگی خود را به طرز چشمگیری تغییر داد ، معتقد است که این یک عمل "رادیکال" بود: "در زندگی من ، چنین عملی تکرار شد ، شاید فقط یک بار دیگر - در دوره پرسترویکا ، زمانی که من چنین مخالفت کامل رادیکالی را انتخاب کردم. گورباچفو تمام روابط قبلی را شکست. دوبار اینجوری زندگیمو شکستم

حرفه الکساندر پروخانف در روزنامه نگاری

با بازگشت به تمدن، الکساندر آندریویچ پروخانف، همانطور که او گفت، احساس می کرد نیمه مخالف است. او در محافل باطنی که در واقع در تقابل کامل با واقعیت بود، با نظام دولتی شرکت می کرد.

الکساندر پروخانف در سال 1962 شروع به انتشار کرد، داستان ها و مقالات در ادبیات روسیه، کروگوزور، سمنا، خانواده و مدرسه، جوانان روستایی منتشر شد.

از سال 1968، پروخانف به صورت تمام وقت در روزنامه Literaturnaya Rossiya شروع به کار کرد و تقریباً بلافاصله روزنامه نگار جوان به جزیره Damansky فرستاده شد. بیوگرافی الکساندر پروخانوف می گوید که او اولین کسی بود که در سال 1969 در گزارشی وقایع دامانسکی در طول درگیری مرزی شوروی و چین را توصیف کرد.

الکساندر آندریویچ پروخانف به یاد می آورد که چقدر از چنین تغییرات ناگهانی در زندگی خود شوکه شده بود: "... نبرد دامانسکی باعث شد که همه چیز را تجدید نظر کنم: تاریخ، نقش من. سپس برای اولین بار عظمت و تراژدی دولت را احساس کردم. سپس در مورد یک جنگ بزرگ احتمالی صحبت کردند اتحاد جماهیر شورویو چین. و من خودم را در این جریان آهنین ایدئولوژی دولتی ساختم. سپس برای سال‌ها به اطراف کارخانه‌ها، سایت‌های ساختمانی، معادن از قطب شمال تا جنوب هجوم برد، سپس سه‌گانه هسته‌ای شوروی را زین کرد: سفر با قایق به قطب جنوب، پرواز بر فراز قطب، پرسه زدن با سیستم‌های موشکی متحرک، انفجار Semipalatinsk. سپس - سفرهای متعدد به افغانستان. نقاط داغ، تقریباً تمام جنگ‌هایی که امپراتوری سرخ قبل از سقوط به راه انداخت، اینها جنگ‌های من بودند. تمام قاره ها: آنگولا، موزامبیک، اتیوپی، کامبوچیا، نیکاراگوئه، افغانستان. سپس این جنگ ها به نوعی کاملاً منطقی به جنگ هایی در قلمرو کشور من سرایت کرد. و همچنین تقریباً همه چیز: قره باغ، ترانسنیستریا، آبخازیا. این همه نمایشنامه های بی شمار، این دو انقلاب: یک انقلاب 1991، یا ضد انقلاب، و قیام 1993، دو جنگ های چچن- و من به این روزها رسیدم - نمی دانم کی تمام می شود. من چنین زندگی دیوانه ای دارم."

در سال 1972، الکساندر آندریویچ پروخانف در اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی پذیرفته شد. در سال 1985، پروخانوف دبیر اتحادیه نویسندگان RSFSR شد.

از سال 1986، الکساندر آندریویچ به طور فعال در مجلات مولودایا گواردیا، معاصر ما و همچنین در Literaturnaya Gazeta منتشر شده است. از سال 1989 تا 1991، پروخانف به عنوان سردبیر مجله ادبیات شوروی کار کرد. او عضو هیئت تحریریه مجله "جنگجوی شوروی" بود. او عضو CPSU نبود.

در سالهای 1990-1993، الکساندر آندریویچ پروخانوف سردبیر روزنامه خود، روز بود.

ورود الکساندر پروخانف به سیاست

هنگامی که در سال 1986 الکساندر پروخانف دید که دولت او توسط گورباچف ​​تجسم یافته است، به طور افراطی از او جدا شد و به یک شخصیت سیاسی تبدیل شد و مقاله ای تند ضد پرسترویکا با عنوان "تراژدی سانترالیسم" منتشر کرد. همانطور که او گفت، در اطراف الکساندر پروخانف "گردبادهایی می چرخید - هم خصمانه و هم دوستانه، و این باعث شد من یک فرد متفاوت باشم."

در سال 1990 الکساندر پروخانف "نامه 74"* را امضا کرد.

در دسامبر 1990، الکساندر آندریویچ پروخانوف روزنامه The Day را ایجاد کرد و سردبیر آن شد. در 15 ژوئیه 1991، روزنامه فراخوانی «ضد پرسترویکا» به نام «کلمه به مردم» منتشر کرد. روزنامه دن یکی از رادیکال ترین نشریات مخالف روسیه در اوایل دهه 1990 بود، اما پس از حوادث اکتبر 1993 توسط وزارت دادگستری توقیف شد. در روزنامه دی، اقدامات ضد قانون اساسی رئیس جمهور یلتسینبه نام کودتا

در سال 1991، در طول انتخابات ریاست جمهوری در RSFSR، الکساندر پروخانوف یکی از معتمدین نامزد ژنرال بود. آلبرتا ماکاشووا. در طول کودتای اوت، الکساندر آندریویچ در کنار کمیته اضطراری دولتی بود.

در انتخابات ریاست جمهوری 1996، الکساندر آندریویچ پروخانوف از نامزد حزب کمونیست حمایت کرد. گنادی زیوگانف.

در جولای 2012 ولادیمیر پوتینبا صدور حکمی اعضای شورای سیمای عمومی را تایید کرد. پروخانف در ترکیب آن گنجانده شد.

الکساندر آندریویچ پروخانوف - رئیس و یکی از بنیانگذاران باشگاه ایزبورسک - جامعه ای از کارشناسان که در حال مطالعه داخلی و سیاست خارجیروسیه. الکساندر پروخانوف عضو شورای عمومی زیر نظر وزارت دفاع فدراسیون روسیه و همچنین معاون رئیس این شورا است.

الکساندر آندریویچ یکی از بنیانگذاران جایزه بین المللی ادبی و رسانه ای به نام این جایزه شد اولسیا بوزینا.

به الکساندر پروخانف نشان پرچم سرخ کار، نشان دوستی مردم، نشان افتخار و نشان "خدمت در قفقاز" اهدا شد.

کتاب های الکساندر پروخانف

در سال 1971، الکساندر آندریویچ پروخانوف اولین کتاب "من در راه هستم" در مورد روستای روسیه منتشر کرد. پروخانف کتاب رنگ سوزان (1972) را به مشکلات خود اختصاص داد.

در اوایل دهه 1970، پروخانف تعدادی داستان منتشر کرد: "پرنده حلبی"، "آب سرخ در برف"، "دو"، "Stan 1220"، "مهندس فراسیبری" (همه - 1974)، "قلع آتش" (1975). در سال 1974 دومین مجموعه رمان و داستان کوتاه الکساندر پروخانف به نام علف زرد می شود منتشر شد.

در سال 1975، اولین رمان پروخانف نویسنده، رز سرگردان منتشر شد که به برداشت های او از سفر به اطراف اختصاص داشت. شرق دورو سیبری سپس کتاب های الکساندر پروخانف منتشر شد: "زمان ظهر است" (1977)، "صحنه" (1979) و "شهر ابدی" (1981).

بر اساس رمانی به همین نام از الکساندر پروخانوف، کارگردان آناتولی گرانیک در سال 1983 فیلمی دو قسمتی-ملودرام "صحنه اکشن" را که در استودیو لن فیلم روی صحنه رفت، فیلمبرداری کرد.

در اوایل دهه 1980، الکساندر آندریویچ پروخانوف به ژانر رمان نظامی-سیاسی روی آورد، رمان هایی نوشت: "درختی در مرکز کابل" (1982)، "شکارچی در جزایر ..." (1983)، " آفریقایی» (1984)، "و اکنون باد می آید" (1984). همچنین در دهه 80، داستان های پروخانف منتشر شد: "دریاسالار" (1983)، "آبی روشن" (1986)، "نشانه باکره" (1990) و دیگران.

موضوع افغانستان در رمان های نبرد نقاشی (1986) و ششصد سال پس از نبرد (1988) منعکس شده است.

در میان داستان ها و داستان های کوتاه دوره شوروی، الکساندر پروخانف آثار زیر را متمایز می کند: پولینا (1976)، گندم نامرئی، در کنار پرتو ماه، برف و زغال سنگ (همه 1977)، سرباز خاکستری (1985)، "اسلحه ساز" ( 1986)، "کاروان"، "عزیزم"، "عروسی مسلمانان"، "پستگاه کنداگر" (همه - 1989)، و غیره. برای داستان "عروسی مسلمانان" پروخانوف جایزه دریافت کرد. A.P. چخوفبیوگرافی الکساندر آندریویچ در وب سایت ریانووستی می گوید.

پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، رمان های "آخرین سرباز امپراتوری" (1993)، "قرمز-قهوه ای" (1999)، "چچن بلوز" (1998)، "راه رفتن در شب" (2001)، "آقای هگزوژن» از قلم الکساندر پروخانف (2001) منتشر شد.

رمان «آقای هگزوژن» پروخانف که در سال 2002 منتشر شد، هیجان انگیز شد و جایزه ادبی پرفروش ملی را دریافت کرد. این کتاب که انفجارهای خانه‌ها در سال 1999 را در نتیجه توطئه قدرت برای انتقال آن از بت فرسوده به برگزیده جوان توصیف می‌کند، به‌ویژه باعث این گونه بررسی‌ها شد:

از طریق نثر شوروی و در عین حال توهم‌آمیز پروخانف، سرکوب‌شده‌های سیاسی، اما در کمین زبان، معماری، موسیقی، «شوروی» امپراتوری خشمگین می‌شوند: میدان سرخ، بدن لنین، خیابان ها و آسمان خراش های استالینیستی، آهنگ ها پاخموتوواو فرصتی برای گرفتن پروانه ها در سواحل ریو کوکو. پروخانف تنها تکرار کننده ای است که در امپراتوری زنده مانده است که می تواند این قدرت را به صورت متنی منتقل کند. لو دانیلکین).

«چشم انداز پروخانف نوستالژیک (بسیار امپراتوری) نیست، بلکه آینده نگر است. کسانی که معتقد بودند آرکادیای ایده‌آل پروخانف گالری بی‌پایانی از آیکون‌های اوکلاد، شعارهای کوماچ و برچسب‌های قیمت نیمه‌فاسد از یک فروشگاه عمومی است، پس از خواندن "آقای هگزوژن" از قدرتمندترین آسیب‌های فنی آن شوکه خواهند شد. ایوان کولیکوف).

مطابق با زهرا پریلیپینا«آقای هگزوژن» در سال 2001 وضعیت ادبی را «هک» کرد: «در آن زمان، ادبیات در اختیار مردم لیبرال بود که اجازه نمی‌دادند «شرقی‌ها» مثل من در قفسه‌ها قرار بگیرند. به لطف پروخانف، نه تنها بلیت ادبیات گرفتم، بلکه میخائیل الیزاروف, سرگئی شارگونوفو دیگر نویسندگان چپگرا.

"آقای هگزوژن" آخرین کتاب از مجموعه "Septateuch" اثر الکساندر پروخانوف بود. قهرمان داستانیکی از این کتاب ها ژنرال بلوسلتسف است که تجربه بی نظیری از بینش و تفکر دارد.

«سپتاتوخ» شامل رمان‌های پروخانف است: «رویای کابل»، «و اینجا باد می‌آید»، «شکارچی در جزایر»، «آفریقایی‌خواه»، «آخرین سرباز امپراتوری»، «قرمز-قهوه‌ای» و آقای هگزوژن».

در سال 2011، کتاب های الکساندر پروخانف "پوتین، که ما به او اعتقاد داشتیم" و "روسی" منتشر شد. در سال 2012، نویسنده پیاده روی پیروزی روسیه را منتشر کرد که نشان دهنده ظهور یک ژانر جدید در بیوگرافی خلاقانهپروخانوف

نویسنده در سال 2014 رمان "کریمه" را نوشت. قهرمان کتاب الکساندر پروخانف با زندگی جدیدشبه جزیره ای که پس از پیوستن به روسیه در نزدیکی کریمه آغاز شد. در سال 2016، کتاب "نووروسیا، شسته شده با خون" منتشر شد. این رمان به نوعی وقایع وقایع اخیر در کشور تبدیل شده است. در فوریه 2018، اوکراین فهرستی از کتاب‌های ممنوعه وارداتی از روسیه را منتشر کرد. رمان پروخانف "نووروسیا، شسته شده با خون" وارد آن شد.

در سال 2017، کتاب های جدید پروخانف "سنگ روسی" و "مرغ مگس خوار را بکش" منتشر شد.

بر اساس فیلمنامه و آثار پروخانف، فیلم هایی ساخته شد: "همه چیز پرداخت می شود" (1988)، "شوروی" (1988)، "دره ارواح" (1991)، "شکارچیان کاروان" (2010)، "قتل شهرها» (2016).

الکساندر آندریویچ پروخانوف برنده جوایز ادبی بسیاری است: جایزه بونین (2009) ، جایزه ادبی همه روسیه به نام N.S. لسکوواجوایز "سرگردان طلسم شده" (2011)، "جرثقیل های سفید روسیه" با عبارت "برای مشارکت در ادبیات جهانی روسیه" (2013) و موارد دیگر.

سبک نویسنده پروخانف اصیل، رنگارنگ، تاکیدا فردی نامیده می شود. همانطور که بسیاری از منتقدان معتقدند زبان پروخانف مملو از استعاره های واضح ، القاب اصلی و گلدار است ، شخصیت ها به صورت محدب ، واضح ، با جزئیات فراوان نوشته شده اند ، خود توضیحات دارای رنگ آمیزی احساسی و حتی پرشور است ، نگرش نویسنده به این یا آن شخصیت به وضوح ردیابی می شود.

با توجه به نویسنده یوری پولیاکوفپروخانف تنها به عنوان سردبیر روزنامه زاوترا تلقی می شود، اما الکساندر پروخانف یک پست مدرنیست در زیبایی شناسی، و یک نویسنده امپراتوری در جهت، در ایدئولوژی است، و این یک ترکیب نسبتا نادر است.

دیدگاه ها و نقل قول های الکساندر پروخانف

"من دو بار در زندگی ام وحشت را تجربه کرده ام. اولین بار در سال 1991، زمانی که کشورم نابود شد، وحشت را تجربه کردم، نه ترس، بلکه وحشت. خب، در کل، ما ترس را تجربه می کنیم... بیا، لغزنده، زمین نخور... اما چنین وحشت عرفانی، سیاه و سفید، جهانی، وقتی همه چیز در من فریاد می زد و چشمانم از حدقه بیرون می افتاد، این در سال 1991 بود. کابوس. و البته بار دوم، در سال 1993، زمانی که همه چیز مرد، و به نظرم رسید که نه افرادی با لباس های سیاه و ماسک، بلکه شیاطین مرا تعقیب می کنند.

من خودم را موش بزرگی به اندازه یک فیل تصور می کنم. من چنین دم فلس‌دار و لیز و بلندی دارم، و پوزه صورتی‌ای دارم که همه چیز را بو می‌کشد، و سبیل‌های خاکستری سفیدی، و دهان خاردار بسیار تیز و تیزی دارم. و این موش تمام فلک را می جود. او همه چیز را می جود، می جود و حرکتی را در جایی خرد می کند. اگه من پروانه بودم هیچ جا پرواز نمیکردم میدونی؟ روی گلی می نشستم و در انتظار زمستان، خوابم می برد. من یک موش هستم که هیچ چیز آن را نمی گیرد. می گویند خال تاریخ وجود دارد - آیا چنین تعبیری وجود دارد؟ اینجا من موش تاریخ هستم، هر بار آن را می جوم.

«... هرگز به او (لنین) نمی دهم، او را در اعماق تمدن روسیه رها می کنم، زیرا لنین عصر سرخ را آغاز کرد - قرنی که این دنیای خسته و فرسوده را تکان داد.

استالین پادشاه بزرگ روسیه است. پس از کسب یک پیروزی عرفانی، او نیز مسح شد.

الکساندر پروخانوف درباره وقایع اوکراین گفت که کل واقعیت اوکراین - مالی، سیاسی - یک هرج و مرج رو به رشد است: "ما شاهد سقوط اوکراین هستیم. کسی می‌تواند شادی کند، کسی می‌تواند شادی کند، اما ناظری که سقوط پادشاهی‌ها را می‌داند، می‌بیند که پادشاهی اوکراین قبل از اینکه زمان تشکیل دولت داشته باشد در حال سقوط است. به ورطه پرواز می کند.»

در نوامبر 2014، دادگاه به ایزوستیا دستور داد که مقاله الکساندر پروخانف "خوانندگان و بدجنس ها" مورخ 17 اوت را رد کند. این مقاله حاوی اطلاعاتی بود مبنی بر اینکه آندری ماکارویچ در اوکراین در مقابل سربازان اوکراینی کنسرت برگزار کرد، "آنهایی که بلافاصله پس از کنسرت به سمت مواضع رفتند و با هویتزرهای سنگین خانه ها، مدارس و بیمارستان ها را در دونتسک توخالی کردند و دختران دونتسکی را از هم جدا کردند."

درباره دوره شوروی: «... این زندگی من است، این زندگی مادرم است، در حال مرگ، او گفت که دوران بزرگی بود، معنای دوره شوروی پیروزی بود - نه یک پیروزی نظامی و ژئوپلیتیکی. این در اصل مانند آمدن دوم مسیح است، زیرا اگر این پیروزی وجود نداشت، جهان به روش های فاشیستی کاملاً متفاوت و وحشتناک توسعه می یافت و پیروزی محور این زمین را صاف می کرد و 30 میلیون روسی که در جنگ قربانی مسیح است. من معتقدم که معنای دوره شوروی پیروزی است.

درباره پرسترویکا: «پرسترویکا» به معنای «درهای جهنم گشوده شده است».

درباره آینده روسیه: «معجزه روسی یک عامل قدرتمند فعال در تاریخ روسیه است که هر بار روسیه را از ورطه ناامیدکننده ربوده است. و من هنوز روی زمین هستم با این اطمینان که "معجزه روسیه" بار دیگر محقق خواهد شد و روسیه آینده شگفت انگیز خواهد بود."

پروخانف با توجه به رشد روسوفوبیا نسبت به رویدادهایی که در جهان رخ می دهد بسیار نگران است.

سرویس اخبار روسیه به نقل از الکساندر پروخانوف می گوید: «اخیراً، مونته نگروها گفتند که روسیه را می پرستند و اگر به بالای کوه های مونته نگرو صعود کنید، می توانید کرملین را از آنجا ببینید. - مونته نگروها روسیه را دوباره در آنجا می پرستیدند بیشترنسبت به صرب های بلگراد و در این مدت کوتاه چه اتفاقی افتاد؟ چگونه آنها ذهن مونته نگرویی ها را شخم زدند، چگونه حضور نمایندگان آمریکا، دولت آمریکا، فرهنگ آمریکا، تسلط آمریکا در آنجا، چگونه آگاهی این مردم شگفت انگیز را مخدوش کردند. تلخی همین است.»

زندگی شخصی و سرگرمی های الکساندر پروخانف

الکساندر پروخانوف در سال 2011 بیوه شد. او با همسرش لیودمیلا کنستانتینوونا زندگی می کرد زندگی شاد. دو پسر و یک دختر دارد. یکی از پسران الکساندر پروخانف یک روزنامه نگار است آندری ففلوف، دیگری عکاس و خواننده و ترانه سرا است واسیلی پروخانوف.

"یک بار به پسرم واسیا گفتم:" من در مقابل شما احساس گناه می کنم، من با شما خیلی کم کار کردم. و علاوه بر این، من از کودکی شما خیلی کم به یاد دارم، زیرا من همیشه در جایی می چرخیدم، مشغول کارهایم، رمان هایم بودم، و شما به نحوی، گویی در مه از جلوی من گذشتید. من از تو مراقبت نکردم من را به خاطر این موضوع ببخش." و به من گفت: «پدر، خودت را سرزنش مکن، زیرا با ما بسیار مشغول بودی. ما به تو نگاه کردیم، تو را دیدیم. نگرش شما را به مادرتان دیدیم، نگرش شما را به کار، دوستان، خلاقیت دیدیم. الکساندر پروخانوف در مصاحبه ای با "SP" به یاد آورد که شما بسیار بر ما تأثیر گذاشتید.

الکساندر آندریویچ پروخانوف به جمع آوری پروانه ها علاقه دارد. به سبک بدوی گرایی ترسیم می کند.

* « حرفهفتاد و چهار"- نام جایگزین رایج برای دو سند: "نامه های نویسندگان روسی به شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی، شورای عالی RSFSR، نمایندگان کنگره XXVIII حزب کمونیستاتحاد جماهیر شوروی "، امضا شده توسط 74 نویسنده، و همچنین نسخه نهایی آن پس از انتخاب رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی M. S. گورباچف ​​- "نامه های نویسندگان، کارکنان فرهنگی و علمی روسیه به رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی اتحاد جماهیر شوروی، شورای عالی RSFSR، نمایندگان کنگره XXVIII حزب کمونیست اتحاد جماهیر شوروی.

آندری ففلوف

"جهان روسیه" در درک شما چیست؟ از نظر جغرافیایی تا کجا وسعت دارد و چه مفاهیمی از جهان بینی را در بر می گیرد؟

جهان روسیه کل جهان است، زیرا مردم روسیه تفکر کیهانی دارند و روسیه هیچ محدودیت مکانی، معنوی یا زمانی ندارد. به همین دلیل است که فقط می توان به آن اعتقاد داشت و اندازه گیری آن در کیلومتر یا کیلوگرم کاملاً بیهوده است. روسیه سرزمین معجزه است. پرتوهای این معجزه به دیوارها، ابرها و مناطق پوچی ابدی نفوذ می کند و در تمام گوشه و کنار جهان پراکنده می شود.

البته مفهوم جهان روسی با پدیده پیچیده، عمیق و اسرارآمیز زبان روسی همراه است که در درون آن مانند گهواره معانی، تصاویر و نمادهای آگاهی جهانی وجود دارد.

برای من، جهان روسیه سکوی پرشی برای اجرای طرح تحول جهانی است. این بستری برای تجسم ایده جاودانگی نوع بشر است. ایده های رمزگذاری شده در فرهنگ روسیه، و نه تنها.

اما نه تنها روسیه مدرننشان دهنده جهان روسیه است. بذر روسی بودن، اکومن روسیه در سرتاسر سیاره، در سراسر جهان پراکنده است. به ویژه، مؤمنان قدیمی ساکن در آمریکای لاتینصدها سال. نوعی از ماه‌نورد که سال‌ها پیش روی ماه گیر کرده است را می‌توان به جهان روسیه نیز نسبت داد. این نیز بخشی از جهان روسیه است. اینها آثاری است که از تمدن روسیه، فرهنگ روسی، فناوری روسی، مهندسی، تفکر روسی به جا مانده است.

اجداد دور خانواده شما مولوکان بوده اند. یکی دیگر از خویشاوندان، ایوان استپانوویچ پروخانف (1869-1935)، آهنگساز و واعظ معروف کلیسای باپتیست انجیلی بود. علاوه بر این، ترانه های معنوی او حتی در میان مؤمنان قدیمی شهرت یافت. پدر شما، A. A. Prokhanov، خود را با ارتدکس می شناسد. در مورد مسیر معنوی خانواده خود چه می توانید بگویید؟ آیا می توان آن را به نوعی با مسیر تاریخی کشورمان مقایسه کرد؟

برخی از اجداد من از فرقه گرایی روسی آمده اند. هم پروخانوف ها و هم ففلوف ها و هم مازایف ها زمانی دهقان بودند و به محیط مولوکان تعلق داشتند. نوادگان آنها که تاجر شده بودند، به فرزندان خود آموزش دادند، فرزندان خود را برای تحصیل به اروپا فرستادند.

پدربزرگ من الکساندر استپانوویچ پروخانوف شد امپراتوری روسیهدکترای پزشکی و برای شایستگی های علمی اشراف شخصی دریافت کرد. چنین افرادی دیگر خود را در قالب ایمان عامیانه مولوکان ابراز نمی کردند. این گونه بود که انواع غسل تعمید روسی، فرقه «مسیحیان انجیلی» که توسط برادر پدربزرگ من که شما نام بردید، تأسیس کرد.

با این حال، دوران به زودی تغییر کرد و مسائل معنوی در پس زمینه محو شد. مثلاً مادربزرگ من که از یک خانواده مذهبی مولوکان بود، تمام عمر خود را ملحد می دانست و تنها یک سال قبل از مرگش به درخواست پسر، نوه ها و عروسش غسل تعمید مقدس دریافت کرد. در سن 96 سالگی هنگامی که او به عنوان پیشگام پذیرفته شد، لئون تروتسکی در یک تجمع بزرگ سخنرانی کرد.

بنابراین، پدرم تربیت غیرمذهبی گرفت، اما دوباره دهه 70 فرا رسید که علاقه به مذهب در میان روشنفکران افزایش یافت. آن موقع بود که پدر و مادرم غسل تعمید گرفتند. بنابراین، مسائل مربوط به ایمان، کلیسا، معاد شناسی از دوران کودکی با من همراه بود.

احتمالاً دوست او Lev Lebedev ، که بعداً یک کشیش اعظم ، یک مورخ و الهیات مشهور کلیسا شد ، در انتخاب پدرش تأثیر گذاشت. علاوه بر این، پدر لئو نیز یک سلطنت طلب بود، او در مسکو آندروپوف با کلاه کاسه زنی و با یک چتر بلند مانند عصا راه می رفت. سگک کمربند او نیز از مد افتاده بود و عقاب دو سر شاهی روی آن می‌درخشید.

و آثار A. A. Prokhanov و مضمون آخرالزمانی در آنها نیز از این دوره سرچشمه می گیرد؟

معاد شناسی بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی ارتدکس است. با این حال، در متون پدرم، این موضوع به عنوان استعاره ای از ماهیت فاجعه بار تمدن مدرن شعله ور می شود. او به عنوان روزنامه نگار در چندین جنگ شرکت کرد و بعدها عنوان نبرد نویس را به خود اختصاص داد. او با چشمان خود رآکتور ویران شده در چرنوبیل را دید. فروپاشی جامعه شوروی را تماشا کردم، لغزش آن به کابوس 90s. آیا این یک تمثیل نیست آخرین بارها? افق های سوزان، در رویا و در واقعیت - این چیزی است که آخرالزمان قریب الوقوع را نشان می دهد.

بنابراین، سنت فرهنگ شیر شما را ترک کرده است؟

سنت از بین رفته است، اما ارتباطات وجود دارد. یک بار یک هیئت کامل از مولوکان به روزنامه زاوترا آمدند. چنین افراد ریشو و منظمی با چهره های آرام. معلوم می شود که یوری لوژکوف در آن زمان به دلایلی به جامعه مولوکان سرکوب کرد و آن را از نمازخانه محروم کرد. و سپس، با دانستن منشاء ما، آنها برای پشتیبانی اطلاعات به ما مراجعه کردند. ما آنها را رد نکردیم و حتی برای مدتی به آنها پناه دادیم. چندین یکشنبه متوالی جلسات مولوکان در تحریریه زوترا برگزار می شد و مزامیر سروده های اجدادم خوانده می شد.

اکنون بسیاری از میهن پرستان از عظمت روسیه قبل از انقلاب صحبت می کنند. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که خاندان رومانوف گام های غم انگیزی در جهت تقسیم مردم روسیه برداشتند. در قرن هفدهم، در زمان الکسی میخائیلوویچ، یک انشقاق کلیسا رخ داد، زمانی که روس ها به مؤمنان قدیمی و مؤمنان جدید تقسیم شدند. در آغاز قرن 18، تحت پیتر اول، یک تقسیم فرهنگی به نخبگان برتربا توپ‌ها و مجالس، از یک سو، و یک دهقان متعفن، از سوی دیگر، و قبلاً در زمان رومانوف‌های بعدی، طبقه حاکم روسیه به فرانسوی-آلمانی زبان، در خارج از کشور و از بسیاری جهات کمپرادور تبدیل شد. نظر شما در مورد این تقسیم بندی ها چیست و آیا می شد از آنها اجتناب کرد؟

رومانوف ها در تاریخ روسیه اثر بزرگی بر جای گذاشتند. و بردار غرب در فعالیت های آنها را می توان از سال های اول سلسله به وضوح مشاهده کرد. با این حال، من این را یک کار مضر و احمقانه می دانم که از این یا آن چهره یا یک دوره کامل ارزیابی های گزنده و بدون ابهام بدهم. فرض کنید الکساندر دوم، یک شخصیت بسیار مشکوک. او به معنویت گرایی علاقه داشت ، اصلاحات دهقانی را با تخلفات عظیم و تعصب به نفع اشراف انجام داد ، راه را برای سرمایه خارجی به روسیه باز کرد و تقریباً برای هیچ آلاسکا را به ایالات متحده داد. با این حال، دوران الکساندر دوم زمان طلوع ادبیات روسیه است: تورگنیف، تولستوی و داستایوفسکی ...

پیروزی های "ژنرال سفید" اسکوبلف همچنین دوره سلطنت اسکندر دوم است. البته می توانید فریاد بزنید: "آه، خانواده رومانوف، روسیه را ویران کرد ...". و شما می توانید تاریخ کشور را گسترده تر و با دقت بیشتری نگاه کنید. در جامعه، مثل همیشه، فرآیندهای پیچیده و بسیار متناقضی در جریان بود و حاکمان رومانوف نیز درگیر این فرآیندها بودند. باید به خاطر داشت که در روسیه، پس از سرنگونی سلسله، دوره دیگری آغاز شد، نه کمتر دشوار، نه کمتر غم انگیز و متناقض. و قبل از رومانوف ها روریکویچ ها وجود داشتند. و همچنین ممکن است سؤالاتی داشته باشند. در همین حال، روریکویچ ها پایه و اساس امپراتوری روسیه را گذاشتند.

جالب است که خانواده رومانوف - این گروه از حاکمان و امپراتورها - بین دو ستون تاریخ روسیه ایستاده است: ایوان چهارم روریکویچ و جوزف استالین. در عین حال، می دانیم که برچسب های وحشتناک زیادی هم بر روی استالین و هم بر ایوان مخوف آویزان شده است. آنها سادیست و خونخوار و دیوانه هستند. علاوه بر این، این برچسب ها نه تنها توسط مورخان مغرض اختراع شد. نقاشان، نویسندگان و سینماگران نیز در اینجا تمام تلاش خود را کردند. حداقل فیلم پست پاول لونگین را بگیرید" تزار". فقط خاک و حقه! غم انگیز است که گورو جوانان میهن پرست مدرن ایوان اوخلوبیستین در فیلمبرداری این لجنزار شرکت کرد. به نظر من او باید بابت این نقش مضحک سلطنتی از مردم عذرخواهی کند. عذرخواهی برای شرکت در پرونده ای که اولین تزار روسیه، کل تاریخ روسیه و ایده دولت روسیه را بدنام می کند.

شکل پیتر کبیر از هم جداست. او یک ویرانگر بزرگ و در عین حال سازنده بزرگی است. از جهاتی شبیه پدرسالار نیکون و لنین است. پوشکین پیتر را بسیار دوست داشت و احساس می کرد. او چیزی را در او دید که هیچ مورخ و هیچ جامعه‌شناسی آن را درک نکرد.

اما هنوز، بدون از بین بردن آداب و رسوم روسیه، بدون کندن ریش، آیا امکان ساخت کشتی وجود داشت؟

این یک سوال قابل بحث است، بسته به اینکه کدام کشتی. از این گذشته ، پومورها کشتی های خود - قایق ها را نیز داشتند. اما این ناوگان تجاری و ماهیگیری بود. اما برای ساخت کاراول به یک لباس اروپایی نیاز دارید.

اما ظاهراً این دوره غرب زدگی ضروری بود. این بخشی از رشد ما به عنوان یک مردم است. ما قبلاً شروع کرده ایم به ریشه های روسی، به فرهنگ باستانی، به اشکالی که از طبیعت ما، از زبان و ایمان سرچشمه می گیرند.

باید درک کرد که کل تاریخ روسیه مقدس است، بنابراین باید با آن به عنوان نوعی هدیه مقدس از بالا برخورد کرد و روی آن خاک نپاشید. حتی شیاطین تاریخ روسیه، مانند، مثلاً، لئون تروتسکی، باید به دقت بررسی و در یک زمینه بزرگ و مقدس خوانده شوند. به نظر می رسد که او دشمن کل مردم روسیه است! اما، با این وجود، این دشمن "ما"، "ما" شیطان منحصر به فرد است. و هیچ داستان دیگری چنین رقمی را تولید نکرده است. به هر حال، با صحبت عینی، تروتسکی به عنوان خالق ارتش سرخ کارگران و دهقانان شناخته می شود، که به نیروی ضربتی برای جمع آوری سرزمین های امپراتوری روسیه تبدیل شد که در فوریه 1917 فروپاشید.

در اوکراین مدرن صحبت در مورد جنایات مرسوم است قدرت شوروی، بناهای یادبود لنین را پایین بیاورید و خواستار ممنوعیت حزب کمونیست شوید. میدان خواستار انکار و محکومیت جنایات رژیم توتالیتر است. پس چرا آنها خواستار انکار «جنایت های رژیم توتالیتر» مانند ایجاد مرزهای اداری غیرقابل توجیه تاریخی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین در زمان لنین-خروشچف نیستند؟

کسانی که بناهای یادبود لنین را در اوکراین پایین می آورند، منطقی ندارند. منطق آنها این است که لنین یک مرد روسی است، یک «مسکال»، که با مقررات بلشویکی خود به اوکراین آمده است، این ظاهراً شکوفا، قدرتمند، باشکوه و «قدرت مستقل». او را به بردگی گرفت، و سپس یک رژیم توتالیتر بلشویکی را در او کاشت، قحطی را مرتکب شد، و غیره. آنها واقعاً نمی خواهند صحبت کنند و حتی به یاد دارند که قلمرو فعلی اوکراین قلمرو اتحاد جماهیر شوروی اوکراین است که از چندین استان امپراتوری روسیه تشکیل شده است ، دقیقاً توسط بلشویک ها ...

تاریخی که به کودکان اوکراینی آموزش داده می شود، ناگهانی تر از کتاب های تالکین ساخته شده است. این تاریخ نیست، بلکه داستانی ناب است که بر اساس ایدئولوژی "باندرا" ساخته شده است. علاوه بر ناسیونالیسم فوق اکراینی، مبتنی بر اهریمن سازی بلشویسم، همراهی بلشویسم با «مسکووی»ی که آنها اختراع کردند، و «مسکووی» با «آسیایی‌گرایی» است... با از بین بردن روابط با روسیه، گویا اروپایی می‌سازند. انتخاب کنید و به جایی به اروپا بروید، دور از استالین، لنین و پوتین. در واقع، آنها کشور خود را به سومالی تبدیل می کنند، با تمام عواقب ناشی از آن.

اوکرومانت ها تمایل سرسختانه ای به مالکیت سرزمین های خارجی نشان می دهند تا زبان مردمی کوچک خود را بر تمامی مردمان پرشمار دیگر ساکن در این کشور تحمیل کنند. میدان آخر موج توسعه طلبی را در میان جوانان به وجود آورد، و حتی با وجود تمام نفرت از لنین، هیچ کس قرار نیست از «میراث سرزمینی لنینیستی» در آنجا دست بکشد. اما در عین حال، نخبگان حاکم اوکراین درکی از چیستی امپراتوری واقعی ندارند.

همیشه نوعی سازش بین مردم است، توافقی مبتنی بر ارزش های فوق العاده. اگر یک امپراتوری بر اساس ایده تسلط کامل یک ملت ساخته شود، آنگاه این امپراتوری محکوم به فنا است. بنابراین رایش های آلمان یکی یکی فرو ریختند، زیرا فرصت شکوفه دادن به همه مردمان، به همه گل های گل آذین را ندادند. این تساهل امپریالیستی، متأسفانه، در طول تاریخ «استقلال» اوکراین مشاهده نشده است.

سیاست اوکراینی کردن جمعیت غیر اوکراینی به وضوح در همه چیز آشکار می شود سال های گذشته. این سیاست را می توان به عنوان قوم کشی تعریف کرد. نسل کشی یک تخریب فیزیکی مستقیم است و در اینجا از رمزگذاری مجدد آگاهی، جذب، اسکان مجدد و البته اخراج مردم استفاده می شود. حال، اگر نوعی ایدئولوژی یکپارچه اوکراینی ظاهر شود که همه عوامل را در نظر بگیرد، فراملی بود، می‌توان گفت که اوکراین به عنوان یک دولت شکل گرفته است.

اما، متأسفانه، اوکراین گرایی کنونی، غرب گرایی شهری کوچک به اضافه رد نک، با عناصر نازیسم است. گروه گالیسی واقعاً می تواند بر وضعیت کیف تأثیر بگذارد، این واقعاً یک لایه پرشور فعال است. در واقع، یکی از افسانه‌های قومی مصنوعی درباره مزیت فرهنگی و زبانی قوم زاپادنسکی، زیرمجموعه گالیسیایی، ایجاد شده است که اگر به خاطر مسائل سیاسی نبود، اهمیت چندانی در توسعه مردم ساکن در اوکراین نداشت. سرنوشت اوکراین

چرا هیچ تجمعی علیه جنگ در اوکراین برگزار نمی شود؟

زیرا اوکراین اکنون به شدت داغ شده است. رسانه ها مردم را طوری تنظیم می کنند که همه خون طلب باشند. مردم شهر گروگان رسانه ها، کتاب های درسی و سال ها تبلیغات ضد روسی خود شده اند. مردم خیلی خیلی گرم بودند. میدان که در بهمن ماه مانند آبسه فوران کرد، حرامزاده است. تولد زودرس دولت جدید اتفاق افتاد. دولت ضعیف است و از جمعیت می ترسد. در مورد راهپیمایی‌های صلح در روسیه، این راهپیمایی‌ها توسط روشنفکران لیبرال انجام می‌شود که به دلایلی نیز سکوت کرده‌اند و دیگر «راهپیمایی‌های صلح» را برگزار نمی‌کنند. لیبرال ها اکنون طرفدار ادامه فعال خصومت ها، برای بمباران، برای انجام عملیات به اصطلاح "ضد تروریستی" هستند.

آنها درگیر هستند - به وضوح قابل مشاهده است. به محض اینکه آمریکا عملیات وحشیانه خود را به طور کامل آغاز کرد، فعالان حقوق بشر سکوت کردند. به محض اینکه بشار اسد شروع به انجام نوعی خصومت کرد، آنها شروع کردند به فریاد زدن، فریاد زدن، کوبیدن پاهای خود، پاشیدن خاکستر بر سر، پاره کردن پیراهن ها و پاره کردن پرده ها با دندان. همیشه همینطور بوده و خواهد بود، زیرا این گروه خودکفا و مستقل نیستند. مرکز فرماندهی ارتش مدافعان حقوق بشر در آمریکا قرار دارد. سازمان های حقوق بشر فقط برای ایالات متحده و در راستای منافع ایالات متحده کار می کنند.

اکنون چیزی به نام «استالینیسم ارتدوکس» وجود دارد. آیا ترکیب این کلمات با هم امکان پذیر است و آیا این مفهوم معنا دارد؟

بله، این جدی ترین معنا را دارد، زیرا استالین ایده روسی را در آغاز عصر، در شکافی وحشتناک در زمان بیان کرد. و بخشی از ایده روسی ارتدکس است. ساختن یک جامعه عادلانه بر اساس اخلاق مسیحی کاری است که استالین انجام داد. او همچنین یک کشور فوق قدرتمند ساخت که نظم جهانی را حفظ می کند. روسیه استالینیستی بر سر راه لویاتان، سرمایه داری رباخوار جهانی، که دجال از اعماق آن ظاهر خواهد شد، ایستاد. اتحاد جماهیر شوروی استالینیستی به اصطلاح کاتچون است - سنگی در مسیر شر جهانی در دست دارد. بنابراین، استالینیسم ارتدوکس نه تنها ممکن، بلکه ارگانیک نیز هست. این روند را می توان طرحی عرفانی از کل تاریخ روسیه در قرن بیستم در نظر گرفت.

سایت "a" مجموعه ای از گفتگوها را با شخصیت های عمومی و سیاسی روسیه مدرن باز می کند. در مرکز گفتگوی ما مشکلات تقویت تمدن روسیه، بازگشت به ریشه‌ها و سنت‌های معنوی، موضوعات موضوعی است. زندگی مدرنجامعه ما و البته تاملی در درس های تاریخ کشورمان. ما همچنین سعی خواهیم کرد دریابیم که سیاستمداران و شخصیت های برجسته روسیه در مورد معتقدان قدیمی، در مورد سنت کلیسای روسیه چه می دانند. البته، اول از همه، ما به نمایندگان جناح میهن دوست علاقه داریم نخبگان روسی. افرادی که مفهوم "تمدن روسیه" برای آنها یک عبارت خالی نیست. امروز با مدیرمسئول کانال تلویزیونی دن، معاون سردبیر روزنامه زاوترا گفتگو می کنیم. آندری ففلوف.

"جهان روسیه" در درک شما چیست؟ از نظر جغرافیایی تا کجا وسعت دارد و چه مفاهیمی از جهان بینی را در بر می گیرد؟

جهان روسیه کل جهان است، زیرا مردم روسیه تفکر کیهانی دارند و روسیه هیچ محدودیت مکانی، معنوی یا زمانی ندارد. به همین دلیل است که فقط می توان به آن اعتقاد داشت و اندازه گیری آن در کیلومتر یا کیلوگرم کاملاً بیهوده است. روسیه سرزمین معجزه است. پرتوهای این معجزه به دیوارها، ابرها و مناطق پوچی ابدی نفوذ می کند و در تمام گوشه و کنار جهان پراکنده می شود.

البته مفهوم جهان روسی با پدیده پیچیده، عمیق و اسرارآمیز زبان روسی همراه است که در درون آن مانند گهواره معانی، تصاویر و نمادهای آگاهی جهانی وجود دارد.

برای من، جهان روسیه سکوی پرشی برای اجرای طرح تحول جهانی است. این بستری برای تجسم ایده جاودانگی نوع بشر است. ایده های رمزگذاری شده در فرهنگ روسیه، و نه تنها.

اما نه تنها روسیه مدرن، دنیای روسیه است. بذر روسی بودن، اکومن روسیه در سرتاسر سیاره، در سراسر جهان پراکنده است. به ویژه، معتقدان قدیمی که صدها سال در آمریکای لاتین زندگی می کنند را می توان بخشی از جهان روسیه نامید. نوعی از ماه‌نورد که سال‌ها پیش روی ماه گیر کرده است را می‌توان به جهان روسیه نیز نسبت داد. این نیز بخشی از جهان روسیه است. اینها آثاری است که از تمدن روسیه، فرهنگ روسی، فناوری روسی، مهندسی، تفکر روسی به جا مانده است.

اجداد دور خانواده شما مولوکان بوده اند. یکی دیگر از خویشاوندان، ایوان استپانوویچ پروخانف (1869-1935)، آهنگساز و واعظ معروف کلیسای باپتیست انجیلی بود. علاوه بر این، ترانه های معنوی او حتی در میان مؤمنان قدیمی شهرت یافت. پدر شما، A. A. Prokhanov، خود را با ارتدکس می شناسد. در مورد مسیر معنوی خانواده خود چه می توانید بگویید؟ آیا می توان آن را به نوعی با مسیر تاریخی کشورمان مقایسه کرد؟

برخی از اجداد من از فرقه گرایی روسی آمده اند. هم پروخانوف ها و هم ففلوف ها و هم مازایف ها زمانی دهقان بودند و به محیط مولوکان تعلق داشتند. نوادگان آنها که تاجر شده بودند، به فرزندان خود آموزش دادند، فرزندان خود را برای تحصیل به اروپا فرستادند.

پدربزرگ من الکساندر استپانوویچ پروخانف دکترای پزشکی در امپراتوری روسیه شد و به دلیل شایستگی های علمی خود از اشراف شخصی برخوردار شد. چنین افرادی دیگر خود را در قالب ایمان عامیانه مولوکان ابراز نمی کردند. این گونه بود که انواع غسل تعمید روسی، فرقه «مسیحیان انجیلی» که توسط برادر پدربزرگ من که شما نام بردید، تأسیس کرد.

با این حال، دوران به زودی تغییر کرد و مسائل معنوی در پس زمینه محو شد. مثلاً مادربزرگ من که از یک خانواده مذهبی مولوکان بود، تمام عمر خود را ملحد می دانست و تنها یک سال قبل از مرگش به درخواست پسر، نوه ها و عروسش غسل تعمید مقدس دریافت کرد. در سن 96 سالگی هنگامی که او به عنوان پیشگام پذیرفته شد، لئون تروتسکی در یک تجمع بزرگ سخنرانی کرد.

بنابراین، پدرم تربیت غیرمذهبی گرفت، اما دوباره دهه 70 فرا رسید که علاقه به مذهب در میان روشنفکران افزایش یافت. آن موقع بود که پدر و مادرم غسل تعمید گرفتند. بنابراین، مسائل مربوط به ایمان، کلیسا، معاد شناسی از دوران کودکی با من همراه بود.

احتمالاً دوست او Lev Lebedev ، که بعداً یک کشیش اعظم ، یک مورخ و الهیات مشهور کلیسا شد ، در انتخاب پدرش تأثیر گذاشت. علاوه بر این، پدر لئو نیز یک سلطنت طلب بود، او در مسکو آندروپوف با کلاه کاسه زنی و با یک چتر بلند مانند عصا راه می رفت. سگک کمربند او نیز از مد افتاده بود و عقاب دو سر شاهی روی آن می‌درخشید.

و آثار A. A. Prokhanov و مضمون آخرالزمانی در آنها نیز از این دوره سرچشمه می گیرد؟

معاد شناسی بخشی جدایی ناپذیر از جهان بینی ارتدکس است. با این حال، در متون پدرم، این موضوع به عنوان استعاره ای از ماهیت فاجعه بار تمدن مدرن شعله ور می شود. او به عنوان روزنامه نگار در چندین جنگ شرکت کرد و بعدها عنوان نبرد نویس را به خود اختصاص داد. او با چشمان خود رآکتور ویران شده در چرنوبیل را دید. فروپاشی جامعه شوروی را تماشا کردم، لغزش آن به کابوس 90s. آیا این تمثیلی درباره آخرالزمان نیست؟ افق های سوزان، در رویا و در واقعیت - این چیزی است که آخرالزمان قریب الوقوع را نشان می دهد.

بنابراین، سنت فرهنگ شیر شما را ترک کرده است؟

سنت از بین رفته است، اما ارتباطات وجود دارد. یک بار یک هیئت کامل از مولوکان به روزنامه زاوترا آمدند. چنین افراد ریشو و منظمی با چهره های آرام. معلوم می شود که یوری لوژکوف در آن زمان به دلایلی به جامعه مولوکان سرکوب کرد و آن را از نمازخانه محروم کرد. و سپس، با دانستن منشاء ما، آنها برای پشتیبانی اطلاعات به ما مراجعه کردند. ما آنها را رد نکردیم و حتی برای مدتی به آنها پناه دادیم. چندین یکشنبه متوالی جلسات مولوکان در تحریریه زوترا برگزار می شد و مزامیر سروده های اجدادم خوانده می شد.

اکنون بسیاری از میهن پرستان از عظمت روسیه قبل از انقلاب صحبت می کنند. در عین حال، باید به یاد داشته باشیم که خاندان رومانوف گام های غم انگیزی در جهت تقسیم مردم روسیه برداشتند. در قرن هفدهم، در زمان الکسی میخائیلوویچ، یک انشقاق کلیسا رخ داد، زمانی که روس ها به مؤمنان قدیمی و مؤمنان جدید تقسیم شدند. در آغاز قرن هجدهم، در زمان پیتر اول، یک انشعاب فرهنگی به نخبگان برتر با توپ‌ها و مجالس از یک سو، و یک دهقان متعفن، از سوی دیگر، و در حال حاضر تحت رومانوف‌های بعدی، طبقه حاکم، رخ داد. روسیه تبدیل به فرانسوی-آلمانی زبان، زندگی در خارج از کشور و از بسیاری جهات کمپرادور شد. نظر شما در مورد این تقسیم بندی ها چیست و آیا می شد از آنها اجتناب کرد؟

رومانوف ها در تاریخ روسیه اثر بزرگی بر جای گذاشتند. و بردار غرب در فعالیت های آنها را می توان از سال های اول سلسله به وضوح مشاهده کرد. با این حال، من این را یک کار مضر و احمقانه می دانم که از این یا آن چهره یا یک دوره کامل ارزیابی های گزنده و بدون ابهام بدهم. فرض کنید الکساندر دوم، یک شخصیت بسیار مشکوک. او به معنویت گرایی علاقه داشت ، اصلاحات دهقانی را با تخلفات عظیم و تعصب به نفع اشراف انجام داد ، راه را برای سرمایه خارجی به روسیه باز کرد و تقریباً برای هیچ آلاسکا را به ایالات متحده داد. با این حال، دوران الکساندر دوم زمان طلوع ادبیات روسیه است: تورگنیف، تولستوی و داستایوفسکی ...

پیروزی های "ژنرال سفید" اسکوبلف همچنین دوره سلطنت اسکندر دوم است. البته می توانید فریاد بزنید: "آه، خانواده رومانوف، روسیه را ویران کرد ...". و شما می توانید تاریخ کشور را گسترده تر و با دقت بیشتری نگاه کنید. در جامعه، مثل همیشه، فرآیندهای پیچیده و بسیار متناقضی در جریان بود و حاکمان رومانوف نیز درگیر این فرآیندها بودند. باید به خاطر داشت که در روسیه، پس از سرنگونی سلسله، دوره دیگری آغاز شد، نه کمتر دشوار، نه کمتر غم انگیز و متناقض. و قبل از رومانوف ها روریکویچ ها وجود داشتند. و همچنین ممکن است سؤالاتی داشته باشند. در همین حال، روریکویچ ها پایه و اساس امپراتوری روسیه را گذاشتند.

جالب است که خانواده رومانوف - این گروه از حاکمان و امپراتورها - بین دو ستون تاریخ روسیه ایستاده است: ایوان چهارم روریکویچ و جوزف استالین. در عین حال، می دانیم که برچسب های وحشتناک زیادی هم بر روی استالین و هم بر ایوان مخوف آویزان شده است. آنها سادیست و خونخوار و دیوانه هستند. علاوه بر این، این برچسب ها نه تنها توسط مورخان مغرض اختراع شد. نقاشان، نویسندگان و سینماگران نیز در اینجا تمام تلاش خود را کردند. حداقل فیلم پست پاول لونگین را بگیرید" تزار". فقط خاک و حقه! غم انگیز است که گورو جوانان میهن پرست مدرن ایوان اوخلوبیستین در فیلمبرداری این لجنزار شرکت کرد. به نظر من او باید بابت این نقش مضحک سلطنتی از مردم عذرخواهی کند. عذرخواهی برای شرکت در پرونده ای که اولین تزار روسیه، کل تاریخ روسیه و ایده دولت روسیه را بدنام می کند.

شکل پیتر کبیر از هم جداست. او یک ویرانگر بزرگ و در عین حال سازنده بزرگی است. از جهاتی شبیه پدرسالار نیکون و لنین است. پوشکین پیتر را بسیار دوست داشت و احساس می کرد. او چیزی را در او دید که هیچ مورخ و هیچ جامعه‌شناسی آن را درک نکرد.

اما هنوز، بدون از بین بردن آداب و رسوم روسیه، بدون کندن ریش، آیا امکان ساخت کشتی وجود داشت؟

این یک سوال قابل بحث است، بسته به اینکه کدام کشتی. از این گذشته ، پومورها کشتی های خود - قایق ها را نیز داشتند. اما این ناوگان تجاری و ماهیگیری بود. اما برای ساخت کاراول به یک لباس اروپایی نیاز دارید.

اما ظاهراً این دوره غرب زدگی ضروری بود. این بخشی از رشد ما به عنوان یک مردم است. ما قبلاً شروع کرده ایم به ریشه های روسی، به فرهنگ باستانی، به اشکالی که از طبیعت ما، از زبان و ایمان سرچشمه می گیرند.

باید درک کرد که کل تاریخ روسیه مقدس است، بنابراین باید با آن به عنوان نوعی هدیه مقدس از بالا برخورد کرد و روی آن خاک نپاشید. حتی شیاطین تاریخ روسیه، مانند، مثلاً، لئون تروتسکی، باید به دقت بررسی و در یک زمینه بزرگ و مقدس خوانده شوند. به نظر می رسد که او دشمن کل مردم روسیه است! اما، با این وجود، این دشمن "ما"، "ما" شیطان منحصر به فرد است. و هیچ داستان دیگری چنین رقمی را تولید نکرده است. به هر حال، با صحبت عینی، تروتسکی به عنوان خالق ارتش سرخ کارگران و دهقانان شناخته می شود، که به نیروی ضربتی برای جمع آوری سرزمین های امپراتوری روسیه تبدیل شد که در فوریه 1917 فروپاشید.

در اوکراین مدرن، مرسوم است که در مورد جنایات دولت شوروی صحبت می شود، بناهای یادبود لنین را پایین می آورند و خواستار ممنوعیت حزب کمونیست می شوند. میدان خواستار انکار و محکومیت جنایات رژیم توتالیتر است. پس چرا آنها خواستار انکار «جنایت های رژیم توتالیتر» مانند ایجاد مرزهای اداری غیرقابل توجیه تاریخی اتحاد جماهیر شوروی اوکراین در زمان لنین-خروشچف نیستند؟

کسانی که بناهای یادبود لنین را در اوکراین پایین می آورند، منطقی ندارند. منطق آنها این است که لنین یک مرد روسی است، یک «مسکال»، که با مقررات بلشویکی خود به اوکراین آمده است، این ظاهراً شکوفا، قدرتمند، باشکوه و «قدرت مستقل». او را به بردگی گرفت، و سپس یک رژیم توتالیتر بلشویکی را در او کاشت، قحطی را مرتکب شد، و غیره. آنها واقعاً نمی خواهند صحبت کنند و حتی به یاد دارند که قلمرو فعلی اوکراین قلمرو اتحاد جماهیر شوروی اوکراین است که از چندین استان امپراتوری روسیه تشکیل شده است ، دقیقاً توسط بلشویک ها ...

تاریخی که به کودکان اوکراینی آموزش داده می شود، ناگهانی تر از کتاب های تالکین ساخته شده است. این تاریخ نیست، بلکه داستانی ناب است که بر اساس ایدئولوژی "باندرا" ساخته شده است. علاوه بر ناسیونالیسم فوق اکراینی، مبتنی بر اهریمن سازی بلشویسم، همراهی بلشویسم با «مسکووی»ی که آنها اختراع کردند، و «مسکووی» با «آسیایی‌گرایی» است... با از بین بردن روابط با روسیه، گویا اروپایی می‌سازند. انتخاب کنید و به جایی به اروپا بروید، دور از استالین، لنین و پوتین. در واقع، آنها کشور خود را به سومالی تبدیل می کنند، با تمام عواقب ناشی از آن.

اوکرومانت ها تمایل سرسختانه ای به مالکیت سرزمین های خارجی نشان می دهند تا زبان مردمی کوچک خود را بر تمامی مردمان پرشمار دیگر ساکن در این کشور تحمیل کنند. میدان آخر موج توسعه طلبی را در میان جوانان به وجود آورد، و حتی با وجود تمام نفرت از لنین، هیچ کس قرار نیست از «میراث سرزمینی لنینیستی» در آنجا دست بکشد. اما در عین حال، نخبگان حاکم اوکراین درکی از چیستی امپراتوری واقعی ندارند.

همیشه نوعی سازش بین مردم است، توافقی مبتنی بر ارزش های فوق العاده. اگر یک امپراتوری بر اساس ایده تسلط کامل یک ملت ساخته شود، آنگاه این امپراتوری محکوم به فنا است. بنابراین رایش های آلمان یکی یکی فرو ریختند، زیرا فرصت شکوفه دادن به همه مردمان، به همه گل های گل آذین را ندادند. این تساهل امپریالیستی، متأسفانه، در طول تاریخ «استقلال» اوکراین مشاهده نشده است.

سیاست اوکراینی‌سازی جمعیت غیراوکراینی در سال‌های اخیر به وضوح نمایان شده است. این سیاست را می توان به عنوان قوم کشی تعریف کرد. نسل کشی یک تخریب فیزیکی مستقیم است و در اینجا از رمزگذاری مجدد آگاهی، جذب، اسکان مجدد و البته اخراج مردم استفاده می شود. حال، اگر نوعی ایدئولوژی یکپارچه اوکراینی ظاهر شود که همه عوامل را در نظر بگیرد، فراملی بود، می‌توان گفت که اوکراین به عنوان یک دولت شکل گرفته است.

اما، متأسفانه، اوکراین گرایی کنونی، غرب گرایی شهری کوچک به اضافه رد نک، با عناصر نازیسم است. گروه گالیسی واقعاً می تواند بر وضعیت کیف تأثیر بگذارد، این واقعاً یک لایه پرشور فعال است. در واقع، یکی از افسانه‌های قومی مصنوعی درباره مزیت فرهنگی و زبانی قوم زاپادنسکی، زیرمجموعه گالیسیایی، ایجاد شده است که اگر به خاطر مسائل سیاسی نبود، اهمیت چندانی در توسعه مردم ساکن در اوکراین نداشت. سرنوشت اوکراین

چرا هیچ تجمعی علیه جنگ در اوکراین برگزار نمی شود؟

زیرا اوکراین اکنون به شدت داغ شده است. رسانه ها مردم را طوری تنظیم می کنند که همه خون طلب باشند. مردم شهر گروگان رسانه ها، کتاب های درسی و سال ها تبلیغات ضد روسی خود شده اند. مردم خیلی خیلی گرم بودند. میدان که در بهمن ماه مانند آبسه فوران کرد، حرامزاده است. تولد زودرس دولت جدید اتفاق افتاد. دولت ضعیف است و از جمعیت می ترسد. در مورد راهپیمایی‌های صلح در روسیه، این راهپیمایی‌ها توسط روشنفکران لیبرال انجام می‌شود که به دلایلی نیز سکوت کرده‌اند و دیگر «راهپیمایی‌های صلح» را برگزار نمی‌کنند. لیبرال ها اکنون طرفدار ادامه فعال خصومت ها، برای بمباران، برای انجام عملیات به اصطلاح "ضد تروریستی" هستند.

آنها درگیر هستند - به وضوح قابل مشاهده است. به محض اینکه آمریکا عملیات وحشیانه خود را به طور کامل آغاز کرد، فعالان حقوق بشر سکوت کردند. به محض اینکه بشار اسد شروع به انجام نوعی خصومت کرد، آنها شروع کردند به فریاد زدن، فریاد زدن، کوبیدن پاهای خود، پاشیدن خاکستر بر سر، پاره کردن پیراهن ها و پاره کردن پرده ها با دندان. همیشه همینطور بوده و خواهد بود، زیرا این گروه خودکفا و مستقل نیستند. مرکز فرماندهی ارتش مدافعان حقوق بشر در آمریکا قرار دارد. سازمان های حقوق بشر فقط برای ایالات متحده و در راستای منافع ایالات متحده کار می کنند.

اکنون چیزی به نام «استالینیسم ارتدوکس» وجود دارد. آیا ترکیب این کلمات با هم امکان پذیر است و آیا این مفهوم معنا دارد؟

بله، این جدی ترین معنا را دارد، زیرا استالین ایده روسی را در آغاز عصر، در شکافی وحشتناک در زمان بیان کرد. و بخشی از ایده روسی ارتدکس است. ساختن یک جامعه عادلانه بر اساس اخلاق مسیحی کاری است که استالین انجام داد. او همچنین یک کشور فوق قدرتمند ساخت که نظم جهانی را حفظ می کند. روسیه استالینیستی بر سر راه لویاتان، سرمایه داری رباخوار جهانی، که دجال از اعماق آن ظاهر خواهد شد، ایستاد. اتحاد جماهیر شوروی استالینیستی به اصطلاح کاتچون است - سنگی در مسیر شر جهانی در دست دارد. بنابراین، استالینیسم ارتدوکس نه تنها ممکن، بلکه ارگانیک نیز هست. این روند را می توان طرحی عرفانی از کل تاریخ روسیه در قرن بیستم در نظر گرفت.

سوال:شما اخیراً از دونباس وارد شده‌اید، واضح‌ترین برداشت از این سفر چیست؟

آندری ففلوف:وقتی به نووروسیا رسیدیم، این جدید بود دولت اتحادیهدرست جلوی چشمان ما اعلام شد. در این روز و در این ساعت، قالب یک کشور جدید به نام Novorossiya متولد شد و همه از این موضوع بسیار الهام گرفتند. اگرچه ، کاملاً غیرقابل درک است که چرا ، زیرا هیچ کس حتی نمی گوید Novorossiya چیست ، هیچ کس نمی داند که در زیر این علامت چه خواهد بود ، اما به دلایلی همه نوعی تصویر اتوپیایی را تصور می کنند. موضوع Novorossiya هنوز فرموله نشده است، هنوز اعلام نشده است، اما قبلاً نوعی فضای اسطوره را نشان می دهد و هر یک این فضا را با محتوای خاص خود پر می کند.

کمونیست ها بر این باورند که این کشور موعود برابری عمومی خواهد بود، مردم جهان بینی ارتدوکس می گویند که کشوری خواهد بود با نظم ارتدکس، جایی که جایی برای هرزگی، سقط جنین و فرهنگ رسانه های جمعی نخواهد بود، مردمی که رویای علمی را در سر می پرورانند. و پیشرفت تکنولوژی می گوید که Novorossiya یک میدان آزمایشی عالی برای تقویت فناوری های جدید شگفت انگیز خواهد بود. این است که چگونه این اسطوره از تکه های آگاهی ما شکل می گیرد، زیباترین، بهترین آرزوها. بنابراین، نووروسیا یک فضای رویایی است.

سوال:در خیابان های شهر چه می گذرد؟ آیا کودکان در خیابان ها بازی می کنند یا همه در خانه های خود پنهان می شوند؟

آندری ففلوف: اکنون این یک جنگ کامل نیست - اینجا استالینگراد نیست. و در دمشق، در طول بحران، آنها در مرکز شهر قهوه نوشیدند و در محله همسایه نبردهایی رخ داد - و این طبیعی است، این اتفاق می افتد. بنابراین مرکز دونتسک، اگر از یک منطقه خاص فراتر نروید، مانند یک شهر معمولی جنوبی به نظر می رسد و زندگی عادی در آنجا ادامه دارد. نکته دیگر این است که روزها و ساعاتی هستند که همه چیز تغییر می کند. دیدیم که چگونه دسته های تنبیهی وارد دونتسک شدند که از هر طرف محاصره شده بود. آنها شروع به حرکت به ایستگاه های راه آهن و سایر نقاط شهر کردند، درگیری شروع شد، تیراندازی تک تیراندازها شروع شد و شهر فوراً متروک شد. من غروب شوم بر فراز دونتسک را به یاد می آورم، شهری زرد و غلیظ، گویی انرژی درونی از آنجا خارج می شود، مرده می شود - پنجره ها بسته می شوند، ورودی ها بسته می شوند، حمل و نقل متوقف می شود، و شما می فهمید که نبردهای شهری اکنون آغاز خواهند شد.

در مورد ساختمان اداری، در واقع با کیسه ها و کلاف های سیم خاردار پوشیده شده است، اما اینها عمدتاً تزئینات انقلابی هستند. من فکر نمی کنم که در شرایط جنگی واقعی، این کیسه ها به شما اجازه محافظت از ساختمان های اداری را می دهند. با این حال، نماد مقاومت، پرچم ها، موانع جاده - این نیز بسیار مهم است، آنها، اگر نه نظامی، اما نوعی معنای سیاسی، نمادین دارند.

سوال:فاصله بین شبه نظامیان و ارتش اوکراین چقدر است؟ تا جایی که ما می دانیم سربازان وظیفه همان مردم دنباس هستند.

آندری ففلوف: بین ارتش اوکراین و واحدهای تروریستی که توسط "بخش راست" و گارد ملی وارد خاک دونباس می شوند، تفاوت وجود دارد. شبه نظامیان می گویند ارتش اوکراین بچه های ما هستند، سربازان وظیفه و وقتی پادگان ها را می گیرند، این سربازان وظیفه اسیر نمی شوند، در نیروهای دفاعی ثبت نام نمی کنند، بلکه آنها را سوار قطار می کنند و به خانه می فرستند. نمی‌دانم بعداً چه اتفاقی برای آنها می‌افتد، اما گمان می‌کنم که دوباره بسیج شوند و به دونباس بازگردانده شوند.

از سوی دیگر شاهد کشتار مجروحان در بیمارستان کراسنی لیمان هستیم. این درجه از نفرت و ادعاهای متقابل در حال افزایش است. متأسفانه این منطق است. جنگ داخلی. مهم نیست که چه رویدادهایی رخ می دهد، مهم نیست که پوتین چه توافقاتی را منعقد می کند، مهم نیست که پدرسالار کریل به چه کسی تبریک می گوید، وضعیت ادامه خواهد داشت - قدرت زیادی در آن وجود دارد، خون و اشک ریخته می شود.

سوال:و نحوه توزیع جبهه ها چگونه است؟ آیا مناطق زیادی وجود دارد که توسط حکومت نظامی تصرف شده است؟

آندری ففلوف:الان چیزی به نام جبهه وجود ندارد. کل دونباس مورد حمله قرار گرفته است. در آنجا تکه‌کاری وجود دارد - اینجا واحدهای "بخش راست" هستند، برخی از بخش‌های ارتش اوکراین وجود دارد، معلوم نیست دستور چه کسی انجام می‌شود، هواپیماها اینجا پرواز می‌کنند. و به محض اینکه شبه نظامیان به ساختارهای خاصی - سیستم مالی، مرزها، سیستم حمل و نقل، خطوط ارتباطی - تجاوز می کنند، حکومت نظامی فوراً اقدامات بسیار خشونت آمیزی را برای جلوگیری از این تلاش ها انجام می دهد. و همه چیز هنوز در پیش است، زیرا هنوز چند روز تا مراسم تحلیف باقی مانده است، و اتفاقات خارق العاده ای در این مدت ممکن است رخ دهد، زیرا رئیس جمهور جدید بیانیه ای داد که مراسم تحلیف در دونتسک برگزار می شود. این بیانیه شگفت انگیز است! او شهرت شکلات خود را به خطر انداخت - اگر او موفق به انجام این کار نشد، پس او کیست؟ و اگر او این کار را از طریق بمباران، قربانیان و ویرانی، از جمله جمعیت غیرنظامی انجام دهد، پس چه او، رئیس قبیله وحشی، مراسم تحلیف خود را در خیابان های خونین در میان جمجمه ها، در میان تیرها جشن می گیرد تا خود را به عنوان رئیس جمهور تثبیت کند. اوکراین متحد جدید؟ آنها در کیف به چه چیزی فکر می کنند؟

سوال: روز قبل ، نمایندگان DPR برای بازدید از دومای دولتی آمدند ، جایی که آنها نیاز به تغییر اقتصاد جمهوری به روبل روسیه را اعلام کردند ...

آندری ففلوفدمارش در دومای دولتی با به رسمیت شناختن این جمهوری ها توسط روسیه مرتبط است و به نظر من تاکنون این به رسمیت شناختن غیرممکن است. با این حال، در DPR، من فکر می کنم، یک سیستم مالی جداگانه ایجاد خواهد شد، همانطور که زمانی در ترانس نیستریا ایجاد شد. مثال ترانس نیستریا برای ساکنان دونباس الهام بخش نیست، نمونه ای از مردمی است که در یک نوع محاصره هستند، اما دونباس روسیه را خواهد داشت. به طور کلی، ترانسنیستریا از دونباس خارج خواهد شد، اما با شرایط شروع بسیار بهتر.

سوال:این واقعیت را که پوتین هنوز جمهوری خلق چین را به رسمیت نشناخته است، چگونه ارزیابی می کنید؟

آندری ففلوف:برای من بسیار سخت است که درباره استراتژی پوتین صحبت کنم، زیرا این استراتژی شامل عوامل دیگری است که ممکن است از آنها بی اطلاع باشم. مثلاً به زودی با نمایندگان قدرت های غربی دیداری خواهد داشت و بدیهی است که نوعی اولتیماتوم محرمانه به او ارائه خواهد شد. او به این اولتیماتوم، به این تهدیدها چه واکنشی نشان خواهد داد؟ این انتخاب شخصی او به عنوان یک سیاستمدار است و فکر می کنم او تجربه و شهامت کافی برای انجام این کار را خواهد داشت انتخاب صحیح. این بحث که رئیس جمهور باید این کار را انجام دهد یا آن کار را عاقلانه است، در اینجا این موضوع به سرنوشت شخصی او مربوط می شود، زیرا آنچه او اکنون در اوکراین تصمیم می گیرد نه تنها به کل جامعه ما، بلکه به سرنوشت شخصی او نیز مربوط می شود. با این حال، من مطمئن هستم که روسیه بیش از پیش در این روند مشارکت خواهد کرد.

سوال:واکنش ساکنان دونباس به سکوت مسکو رسمی چگونه است؟

آندری ففلوف: البته، این زمینه عدم اطمینان را ایجاد می کند، زیرا امید زیادی وجود داشت که روسیه، مانند کریمه، سرزمین ها را برای خود بگیرد و بگیرد، آنها را برای نگهداری، تضمین امنیت، اخراج بخش راست. از آنجا شرایطی را برای یک زندگی عادی ایجاد کنید. اما این اتفاق نیفتاد، بنابراین مردم نگران هستند. با این حال، مقامات DPR و LPR به این حمایت اشاره می کنند روسیه خواهد آمدو این بخشی از پیشینه ایدئولوژیک است. با این حال، اگر استقلال جمهوری ها به رسمیت شناخته شود، آنها نیز با روسیه تعامل نزدیک خواهند داشت، و در اینجا نیز لازم است به مردم توضیح دهیم که "در حال حاضر شما در بلاتکلیفی خواهید بود، اما این برای همیشه ادامه نخواهد داشت. روسیه شما را به رسمیت می شناسد، اما در حال حاضر مانند اکثر ساکنان ترانس نیستریا، از پاسپورت های روسی برای سفر به خارج از کشور استفاده خواهید کرد.

سوال:در مورد رسانه ها، اغلب می توان شنید که تلویزیون ما هنگام صحبت در مورد آنچه در دونباس اتفاق می افتد اغراق می کند.

آندری ففلوف: تلویزیون همیشه نوعی ذره بین است، زیرا یک رویداد محلی را در نظر می گیرد و تمام توجه جهانیان به آن معطوف است. و من همیشه شگفت زده بودم که برخی از رویدادهای محلی در خیابان بعدی ممکن است حتی شنیده نشود، اما تمام جهان می توانند درباره آن بحث کنند. این خوبه. با این حال، می توانم بگویم که لحن کلی کانال های روسی با ایده های مردم مطابقت دارد، این با ایده های مردم ناسازگار نیست. در آنجا، کانال های اوکراینی نیز برای روزها کار می کنند، اما مردم محلی، البته، نگرش کاملا متفاوتی نسبت به آنها دارند.

سوال:از اینجا به نظر می رسد که همه در دونتسک کار را رها کرده و به شبه نظامیان پیوسته اند. آیا اینطور است؟

آندری ففلوف:دونتسک یک میلیونمین شهر است و حدود 4 هزار نفر به شبه نظامیان رفتند. البته، اگر همه مردان به جنگ می رفتند، کیف و ایوانو-فرانکیفسک را می گرفتند. اما این اتفاق نمی افتد، زیرا مردم عادی وجود دارند، افرادی از نوع دیگر، هیچ دخالتی در سطح آینده وجود ندارد "اگر امروز نیاییم، فردا ما را خواهند کشت." مردم هنوز به طور کامل از آنچه اتفاق می افتد آگاه نیستند. زمان جنگ تمام عیار، مثل دوران هیتلر، خدا را شکر هنوز نرسیده است. بله، و ما باید آن را در دوران بزرگ درک کنیم جنگ میهنیهمه به طرف پارتیزان ها نرفتند.