القديس اغناطيوس بريانشانينوف: الأمثال. محبة الجيران بحسب القديس. اغناطيوس (بريانشانينوف) اغناطيوس بريانشانينوف عن حب الذات

إن خدمة الإنسان لله، التي أمر بها الله، واضحة وبسيطة. ولكننا أصبحنا معقدين وماكرين للغاية، وغريبين جدًا عن العقل الروحي، لدرجة أننا نحتاج إلى التوجيه والتعليم الأكثر دقة لخدمة الله الصحيحة والممتعة. في كثير من الأحيان نبدأ في خدمة الله بطريقة تتعارض مع تأسيس الله، والتي يحرمها الله، والتي تجلب الضرر لأرواحنا بدلاً من نفعها. وهكذا، فإن البعض، بعد أن قرأوا في الكتاب المقدس أن المحبة هي أسمى الفضائل، وأنه هو الله، يبدأون على الفور ويكثفون في تنمية شعور المحبة في قلوبهم، ويذيبون صلواتهم وأفكارهم عن الله وكل شيء. أفعالهم.

الله يبعد عن هذه الذبيحة النجسة. إنه يطلب الحب من الإنسان، ولكن الحب الحقيقي والروحي والمقدس، وليس الحب الجسدي الحالم، المدنس بالكبرياء والشهوانية. من المستحيل أن نحب الله إلا بقلب مطهّر ومقدس بالنعمة الإلهية. ومحبة الله هي عطية من الله: إنها تنسكب في نفوس خدام الله الحقيقيين من خلال عمل الروح القدس. على العكس من ذلك، فإن هذا الحب، الذي ينتمي إلى عدد خصائصنا الطبيعية، موجود في الضرر الخاطئ، الذي يشمل الجنس البشري بأكمله، وكل كائن كل شخص، وجميع خصائص كل شخص. فلنجتهد عبثًا في خدمة الله، والاتحاد مع الله من خلال هذا الحب! إنه قدوس، ويستقر بين القديسين وحده. إنه مستقل: إن جهود الإنسان لقبول الله في نفسه تكون عقيمة عندما لا تكون هناك إرادة صالحة من الله للسكن في الإنسان، على الرغم من أن الإنسان هو هيكل مخلوق من قبل الله، وقد تم إنشاؤه لكي يسكن الله فيه. هذا المعبد في حالة خراب حزين: قبل تكريسه يحتاج إلى تجديد.

إن الرغبة المبكرة في تنمية الشعور بحب الله في النفس هي بالفعل خداع للذات. إنه يُبعد الإنسان على الفور عن الخدمة الصحيحة لله، ويؤدي على الفور إلى ارتكاب أخطاء مختلفة، وينتهي بضرر النفس وتدميرها. وسنثبت ذلك بالكتب المقدسة وكتابات الآباء القديسين. لنفترض أن الموكب إلى المسيح يبدأ ويتم بتوجيه من مخافة الله؛ أخيرًا، سنظهر أن محبة الله هي ذلك السلام السعيد في الله الذي يدخل إليه أولئك الذين أكملوا الطريق غير المرئي إلى الله.

العهد القديم - فيه الحقيقة مصورة بالظلال، والأحداث مع الإنسان الخارجي بمثابة صورة لما يحدث في الإنسان الداخلي في العهد الجديد - يحكي عن الإعدام الرهيب الذي تعرض له ناداب وأبيهو، ابنا هارون عانى كهنة شعب إسرائيل. وجاء في سفر اللاويين: «أخذ كل واحد مجمرته ووضع فيها بخورا وأتى بنار غريبة أمام الرب لم يأمر الرب بإحضارها. فقط النار المقدسة، المحفوظة في خيمة الشهادة، يمكن استخدامها أثناء الخدمة الكهنوتية لبني إسرائيل. فخرجت نار من عند الرب وأكلتهما فماتا أمام الرب». النار الغريبة في مبخرة الكاهن الإسرائيلي تصور حب الطبيعة الساقطة، المنفصلة عن الله بكل خصائصها. إن إعدام كاهن وقح يصور قتل النفس التي تضحي بشهوة نجسة لله بشكل متهور وإجرامي. مثل هذه النفس يضربها الموت، وتهلك في خداع ذاتها، وفي لهيب أهوائها. على العكس من ذلك، فإن النار المقدسة، التي كانت تستخدم وحدها في الطقوس المقدسة، ترمز إلى المحبة الكريمة. إن نار العبادة لا تؤخذ من الطبيعة الساقطة – من خيمة الله. يقول القديس يوحنا كليماكوس: "النار النازلة إلى القلب تعيد الصلاة". وعندما ترتفع وتصعد إلى السماء، فحينئذ يحدث نزول النار إلى علية النفس. هوذا! كلكم،يقول النبي الذي تمشي فيهأي أنك مهتدي في حياتك نور نارك واللهيبالطبيعة الساقطة, اشتعلت فيهبدلاً من إطفائه - جميعكم سوف تموتفي النار ونار جهنم. من خلال العمل الخاطئ والإجرامي في أنفسنا تشعل النار وتقويهالنفسي لهبجهنم.

ويعلمنا العهد الجديد نفس الشيء أيضًا في مثل الذي تزوج بملابس غير العرس، مع أن الذي دخل كان من المدعوين. فقال الملك للخدم مشيراً إلى غير المستحقين: بعد أن ربطوا يده وأنفه، خذوه وألقوه في الظلام الدامس.إن ربط الأيدي والأرجل يعني سلب أي فرصة للنجاح الروحي. بالضبط: من اتخذ الاتجاه الخاطئ يصل إلى هذه الحالة، يندفع مباشرة من حالة الخطيئة، ولا يزال في هذه الحالة، إلى الحب، الذي يؤدي إلى اتحاد الإنسان بالله، ولكن بالإنسان الذي تم تطهيره بالفعل. بالتوبة. والغرق في الظلمة الدامسة يدل على سقوط العقل والقلب في الضلال وخداع النفس. مع الوهم وخداع الذات، يصبح كل فكر وكل شعور كئيبًا تمامًا، ومعاديًا تمامًا لله. الخدم الذين يستسلم الرجل البائس لسلطتهم هم شياطين: على الرغم من أنهم مصابون بالكراهية المجنونة لله، إلا أنهم يبقون خدامًا له معًا وفقًا لقدرته وحكمته اللامحدودة؛ إنهم يسيطرون فقط على هؤلاء الأشخاص الذين يستسلمون لقوة الشياطين بسبب سلوكهم التعسفي. من دخل في اتجاه حرمه الله، كمن انجرف بالغرور، كمن رفض طاعة الله بشكل تعسفي، يستسلم لهذه القوة.

المحبة المقدسة تمجد وتمجد في الكتب المقدسة. وقد عدد الرسول بولس مواهب الروح القدس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس، فذكر مواهب المعجزات والنبوة وعقل الأرواح ومعرفة اللغات، فقال: تغار من المواهب العظيمة: وحتى بعد التفوق سأدلك على الطريق.ما الذي يمكن أن يكون أسمى من النبي، صانع المعجزات، الذي يتكلم باللغات الأجنبية بموهبة الروح القدس، وليس بالتعلم البشري العادي؟ - أتكلم بألسنة الناس والملائكة،يجيب بولس العظيم، ليس الحب إماماً كالنحاس الرنّ، أو الصنج الرنّ. وحتى لو كان للإمام النبوة، وله كل الأسرار، وكل العقل، وحتى لو كان للإمام كل الإيمان، ولو ترك وراء الجبال، فأنا لست إمام الحب، فأنا لا شيء. وإذا تنازلت عن كل أموالي، وإذا تنازلت عن جسدي، فإنه يحترق، ولكن المحبة لا تنفعني. لن يختفي الحب بعد الآن، إذا ألغيت النبوة، إذا صمت الوثنيون، إذا تم تدمير العقل. نحن نفهم بعض الفهم ونتنبأ بعض الشيء: متى جاء الكامل فحينئذ يبطل ما هو بعض.ما هو الكمال؟ الحب صلصة(التمام) الكمال. يجب على المرء أن يبلغ الكمال في كل الفضائل لكي يدخل في كمال كل الكمالات، في اندماجها، في الحب. كل من يحب فقد ولد من الله ويعرف الله. الله محبة، وإذا ثبتم في المحبة، تثبتون في الله، ويثبت الله فيكم. نحن نفهم هذا لأننا نثبت فيه وهو فينا لأنه أعطانا طعامًا من روحه.. العلامة الحقيقية الوحيدة لبلوغ المحبة، التي يمنحها لنا الروح القدس نفسه، هي حضور الروح القدس الواضح فينا. من لم يصير هيكلًا للروح القدس، فليتملق نفسه ويخدع نفسه: لا يمكنه أن يكون مسكنًا للحب، فهو غريب عنه. فالحب ينسكب في قلوبنا مع الروح القدس. فهي ملكه. الذي ينزل فيه الروح القدس: فيه تظهر ملكيته: المحبة. قال القديس إسحق السرياني: "من يقتني المحبة يلبس في نفس الوقت الله نفسه".

وربما يعترضون على ذلك قائلين: “نحن مسيحيون؛ نحن نتجدد بالمعمودية المقدسة، التي بها تُشفى كل أمراض الطبيعة الساقطة، وتُستعاد صورة الله ومثاله في نعمتهما الأصلية، ويُزرع الروح القدس في الإنسان، ويُدمر الضرر الذي يلحق بالممتلكات، وبالتالي المحبة. ". لذا! لكن حالة التجديد واستعادة الوجود الممتلئة بالنعمة، والتي تم تحقيقها بالمعمودية المقدسة، يجب الحفاظ عليها من خلال العيش وفقًا لوصايا الإنجيل. إذا حفظتم وصاياي، قال الرب، فستثبتون في محبتي. ستكون فيّ وسأكون فيك. كما أن العصا لا تستطيع أن تأتي بثمر لنفسها إلا في الكرمة، كذلك أنتم إن لم تثبتوا في. إن كان أحد لا يثبت في يطرح خارجًا مثل العصا فيجف، فيجمعونه ويطرحونه في النار ويحرقونه.ومن لا يحافظ على المكتسبات التي حصل عليها بالمعمودية المقدسة وبالعيش حسب الوصايا يفقد ما اكتسبه. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن المجد الرهيب الذي لا يوصف، والذي نالته بالمعمودية، يبقى فينا يومًا أو يومين؛ ثم نطفئها، فنجلب عليها عاصفة من الهموم الدنيوية، ونغطي أشعتها بالغيوم الكثيفة. بعد أن أتينا إلى الحياة مرة أخرى بالمعمودية، فإننا نميت أنفسنا مرة أخرى بالحياة حسب الجسد، الحياة من أجل الخطيئة، من أجل الملذات والمكاسب الأرضية. قال الرسول الكريم بولس: لا ينبغي لنا أن نكون من الجسد، بل أن نحيا حسب الجسد. أولئك الذين هم في الجسد لا يستطيعون إرضاء الله. الحكمة من الموت الجسدي هي.وتبقى نعمة المعمودية بلا تأثير، مثل الشمس الساطعة التي يحجبها السحاب، مثل الوزنة الثمينة المدفونة في الأرض. تبدأ الخطية بالتأثير فينا بكل قوتها، أو حتى أقوى مما كانت عليه قبل المعمودية، اعتمادًا على درجة انغماسنا في الخطية. لكن الكنز الروحي المعطى لنا لا ينزع منا بالكامل حتى الموت، ويمكننا أن نكشفه مرة أخرى بكل قوته ومجده بالتوبة. التوبة عن الحياة الخاطئة، والحزن على الخطايا الطوعية وغير الطوعية، ومكافحة العادات الخاطئة، والجهد لهزيمةهم والحزن على هزيمتهم القسرية، وإجبار أنفسنا على تحقيق جميع وصايا الإنجيل - هذا هو نصيبنا. ويجب علينا أن نستغفر الله، ونصالحه، ونكفر الكفر بالإخلاص له، ونستبدل الصداقة بالذنب بكراهية المعصية. والمصالحون يتصفون بالمحبة المقدسة. نحن لا نبحث عنها بقدر ما يبحث الله عنا لنصبح قادرين على قبولها وقبولها. بعد أن فضح خطأ من اكتفى بنفسه بسبب غروره وعماه، ودعاه إلى التوبة الغيورة، نطق الرب بالتعزية والوعد التاليين: ها أنا واقف على الباب ولا فائدة. إن سمع أحد صوتي وفتح الباب، أدخل إليه وأتعشى معه وهو معي. سأعطيه من يشجعه أن يجلس معي في عرشي لأني أنا أيضا قد غلبت وجلست مع أبي في عرشه.هذا ما يقوله الحب الكلي القداسة. إن الشعور بالحب الذي ينسبه الخاطئ إلى نفسه، والذي لا يتوقف أبدًا عن الغرق في الخطايا، والذي ينسبه لنفسه بشكل غير طبيعي وبفخر، ليس أكثر من لعبة مشاعر خادعة وقسرية، وخلق غير واعي لأحلام اليقظة والغرور. كل من يخطئ لا يراه ولا يعرفه- الله الذي حب.

لنتوجه إلى مواطني الصحاري والمغارات والهاويات الأرضية، إلى مواطني البشر العالم كله لا يليق بهم، عند الرهبان الكرام،الذين كانوا منخرطين في العلوم العليا، العلم الذي جلبه الرب من السماء. هذا العلم هو معرفة الله، ومن خلال معرفة الله الحقيقية والمختبرة، معرفة الإنسان. لقد عمل حكماء هذا العالم وما زالوا يعملون دون جدوى لاكتساب هذه المعرفة في ضوء عقولهم التي أظلمها السقوط. نور المسيح مطلوب هنا! فقط عندما يسطع هذا النور يستطيع الإنسان أن يرى الله ويرى نفسه. لقد عمل سكان الصحراء الكرام، مستنيرين بنور المسيح، في قرية قلوبهم، ووجدوا فيها حبة ثمينة - محبة الله. وهم يحذروننا في كتاباتهم الموحى بها من الله من الكوارث التي عادة ما تتبع البحث المبكر عن الحب. يناقش القديس إسحق السرياني هذا الموضوع بوضوح خاص. ونستخرج من كتاباته عدة شهادات وتعليمات مفيدة للغاية.

يقول معلم الرهبان العظيم: "إن الرب الحكيم يتفضل علينا أن نأكل الخبز الروحي بعرق جبيننا. لم يثبت هذا عن حقد، بل حتى لا يحدث عسر هضم ولا نموت. وكل فضيلة هي أم الذي يتبعها. إن تركت أمك التي تلد الفضائل، واجتهدت في طلب البنات قبل أن تقتني أمهن، فإن هذه الفضائل تصير أفاعيًا للنفس. إذا لم ترفضهم من نفسك، فسوف تموت قريبا. ومن الطبيعي أن يتبع الذكاء الروحي ممارسة الفضائل. وكلاهما يسبقه الخوف والحب. مرة أخرى، الخوف يسبق الحب. أي شخص يؤكد بلا خجل أنه من الممكن الحصول على ما يلي، "دون ممارسة ما سبق، فقد وضع بلا شك الأساس الأول لتدمير نفسه". لقد أقام الرب هذا الطريق حتى يولد الأخير من الأول.

وفي الكلمة الخامسة والخمسين، وهي رد على رسالة الراهب سمعان العجائبي، يقول القديس إسحق: “لقد كتبت في رسالتك أن نفسك أحبت محبة الله، ولكنك لم تصل إلى هدف المحبة، مع أنك لديك رغبة كبيرة في الحب. وتضيف إلى هذا أن المحبسة في الصحراء مرغوبة لك، وأن طهارة القلب بدأت فيك، وأن ذاكرةإن طاقة الله تشتعل في قلبك بشكل كبير، وتشعله. فإن كان صحيحا: فهو عظيم. لكنني لا أريد أن تكتبه بواسطتك: لأنه لا يوجد نظام هنا. وإذا قلت السؤال: فترتيب السؤال مختلف. من يقول أن نفسه لم تجرؤ بعد على الصلاة لأنها لم تتغلب على الأهواء، كيف يجرؤ أن يقول إن نفسه أحبت أن تحب الله؟ لا سبيل إلى إيقاظ المحبة الإلهية في النفس، التي تسير على إثرها في المحبسة سرًا، إذا لم تنتصر النفس على الأهواء. قلت إن روحك لم تنتصر على الأهواء، بل أحبت أن تحب الله: وليس في هذا أمر. ومن يقول إنه لم ينتصر على الأهواء، بل يحب أن يحب الله، فلا أعرف ماذا أقول. - ستعترض: لم أقل أنا أحب،لكن الحب للحب.وهذا لا يتم إذا لم تبلغ النفس الطهارة. إذا كنت تريد أن تقول كلمة عادية: فأنت لست وحدك الذي يتكلم، ولكن الجميع يقولون إنهم يريدون أن يحبوا الله؛ وهذا لا يقوله المسيحيون فقط، بل أيضًا أولئك الذين يعبدون الله خطأً. هذه الكلمة عادة ما يتحدث بها الجميع. ولكن بمثل هذا الكلام لا يتحرك إلا اللسان، والنفس لا تشعر بما يقال. كثير من المرضى لا يعرفون حتى أنهم مرضى. الحقدهناك مرض الروح، و محبوب- فقدان الحقيقة. وعدد لا بأس به من المصابين بهذه الأمراض يعلنون صحتهم، ويشيد بهم الكثيرون. إذا لم تشفى النفس من الخبث ولم تكتسب الصحة الطبيعية التي خلقت بها، وإذا لم تولد من جديد في الصحة بالروح، فمن المستحيل على الإنسان أن يرغب في أي شيء خارق للطبيعة، من سمات الروح، لأنه فالنفس، ما دامت في مرض بسبب الأهواء، لم تتمكن بعد من الإحساس بالروحانيات بأحاسيسها، ولا تعرف كيف ترغب فيه، بل ترغب فيه فقط من خلال سماع الكتب المقدسة وقراءتها.

“إن عمل الصليب يتوافق تمامًا مع تكوين الطبيعة، وينقسم إلى قسمين. يتألف المرء من تحمل الأحزان مع الجسد، وهو ما يتم من خلال عمل قوة الغيرة الروحية ويسمى الفعل الفعلي. والآخر يُكتسب بالعمل العقلي الدقيق، والتفكير المستمر في الله، والبقاء في الصلاة، وهو ما يتم بقوة الرغبة، ويسمى الرؤية. الأول، أي العمل، يطهر الجزء العاطفي من النفس بقوة الغيرة، بينما الثاني يطهر الجزء العقلي من النفس بفعل الحب الروحي أو الشهوة الروحية. الجميع، قبل التدريب المثالي في الجزء الأول، ينتقلون إلى الجزء الثاني، منجرفين بحلاوته، ناهيك عن الكسل، عرضة للغضب لعدم القتل أولاً عودهُم، حتى على الأرض،أي أنه إذ لم يشفي ضعف أفكاره بمواصلة حمل ثقل الصليب بصبر، تجرأ أن يحلم في ذهنه بمجد الصليب. وهذا يعني ما قاله القديسون القدماء: “إذا أراد العقل أن يصعد إلى الصليب قبل أن تُشفى المشاعر من الضعف، يحل عليه غضب الله. والصعود إلى الصليب يجلب الغضب عندما يتم لا بالجزء الأول من احتمال الأحزان أو صلب الجسد، بل برغبة الرؤية، الجزء الثاني، الذي يتم بعد شفاء النفس. مثل هذا العقل ملوث بالعواطف المخزية ويندفع نحو الأحلام وأفكار الغرور. طريقه مسدود بالمنع: لأنه لم يطهر ذهنه أولاً بالأحزان، ولم يخضع للشهوات الجسدية، بل من السمع والكتابة اندفع للأمام مباشرة إلى طريق مملوء بالظلام، إذ كان هو نفسه أعمى. وأولئك الذين لديهم رؤية سليمة، الممتلئون بالنور، واكتسبوا معلمين مملوءين نعمة، الذين يتألمون نهارًا وليلا؛ عيونهم مملوءة بالدموع. في الصلاة والبكاء يعملون ليلًا ونهارًا بسبب مخاطر الرحلة، بسبب المنحدرات الرهيبة التي يواجهونها، بسبب صور الحق التي يتبين أنها ممتزجة بأشباحه الخادعة. يقول الآباء أن الله يأتي من تلقاء نفسه عندما لا تتوقعه. لذا! ولكن إذا كان المكان طاهرًا وغير دنس».

ومن يريد أن يقترب إلى الله لخدمته عليه أن يستسلم لهدي مخافة الله.

إن الشعور بالخوف المقدس، والشعور بالتبجيل العميق لله، يُشار إليه لنا من ناحية بالعظمة الهائلة لوجود الله، ومن ناحية أخرى - من خلال محدوديتنا الشديدة، وضعفنا، وحالة خطيئتنا وسقوطنا. الخوف موصوف لنا أيضًا من قبل الكتب المقدسة، التي بدأت تحل محل صوت الضمير والقانون الطبيعي، عندما أظلمت وبدأت تصدر أصواتًا غير واضحة، ومعظمها كاذبة، والتي حلت محلها تمامًا عندما ظهر الإنجيل. اعملوا للرب بخوف وافرحوا به برعدة،الروح القدس يعلمنا. فيقول لمن أطاع أمره: تعالوا يا بني استمعوا لي، أعلمكم مخافة الرب.يعلن الوعد بمنح مخافة الله لأولئك الذين ينوون حقًا أن يتبناهم الله: وأجعل مخافتي في قلوبهم فلا يحيدون عني.بداية العلم العظيم - المعرفة النشطة بالله - الخوف من الله.وهذا العلم يسمى الحكمة في الكتاب المقدس. رأس الحكمة مخافة الرب، والفهم صالح لكل الخالقين، وتسبيحه قائم إلى الأبد. تاج الحكمة مخافة الرب، أزهر السلام والعافية والشفاء. مخافة الرب مجد وتسبيح وفرح وإكليل ابتهاج. مخافة الرب عطية من الرب، وهي تسندها على سبل المحبة.ومن خلال مخافة الرب نتعلم تجنب الخطايا: مخافة الرب هي مصدر الحياة، ولكن على البشر أن يتجنبوا الفخ. مخافة الرب تبغض الإثم ومضايقات الكبرياء وطرق الأشرار. كن في مخافة الرب اليوم كله.فمن خلال مخافة الرب نهتدي إلى طريق وصايا الله: طوبى للرجل الذي يتقي الرب، ويبتهج بوصاياه، ويكون نسله قويا في الأرض. طوبى لجميع متقي الرب السالكين في طرقه. ويحل ملاك الرب حول جميع خائفيه وينجيهم. اتقوا الرب يا جميع قديسيكم، لأنه ليس حرج على خائفيه.

عبثًا، الحالمون الممتلئون بالغرور وخداع الذات يمقتون مخافة الله كملكية للعبيد المحتقرين، عندما يدعونا الله إلى الخوف، معلنًا أنه هو نفسه سيكون معلمنا للخوف، وأنه سيعطينا الموهبة الروحية. من الخوف من الله. ليس منخفضاً أن ينتقل الإنسان، وهو مخلوق تافه، ساقط، مرفوض، ضال، في داخله عداوة لله، من حالة العداوة والدمار إلى حالة العبودية والخلاص. هذه العبودية وحدها هي اكتساب عظيم! هذه العبودية هي بالفعل حرية عظيمة! يوصف لنا الخوف كوسيلة أساسية وضرورية لنا. الخوف يطهر الإنسان، ويعده للحب: نصبح عبيدًا لكي نصبح أطفالًا قانونيًا. عندما نطهر أنفسنا من خلال التوبة، نبدأ نشعر بحضور الله؛ ومن الشعور بحضور الله يأتي شعور مقدس بالخوف. وتكشف التجربة ذروة الشعور. إن شعور الخوف من الله مرتفع ومرغوب فيه! عندما يتصرف، غالبًا ما يُغمد العقل عينيه، ويتوقف عن نطق الكلمات، وإنتاج الأفكار: بالصمت الموقر، الذي يفوق الكلمات، فإنه يعبر عن وعي عدم أهميته والصلاة التي لا يمكن وصفها والتي تولد من هذا الوعي. يصف القديس إسحق السرياني هذه الحالة بشكل رائع: “إن المتواضع الحكيم، عندما يقترب من الصلاة أو يكون مستحقًا لها، لا يجرؤ على الصلاة إلى الله أو طلب أي شيء. لا يعرف ما يصلي من أجله؛ فهو صامت بكل أفكاره، منتظرًا فقط الرحمة والإرادة التي ستتحدث عنه من تلك العظمة التي يعبدها. وجهه منحني إلى الأرض، ورؤية قلبه الداخلية ترتفع إلى أبواب قدس الأقداس المرتفعة. هناك الذي مسكنه الظلمة، يغمض عيون السيرافيم، الذي لطفه يدفع الجيوش إلى الوقوف، ويضع الصمت على كل صفوفهم. تمتد جرأته فقط إلى الكلمات التالية، فقط حول هذا يجرؤ على الصلاة: "يا رب، حسب إرادتك، كن معي". مخافة الله هبة من الله. كهدية، يتم طلبها من خلال الصلاة. أراد النبي القدوس داود أن يُمنح هذه العطية، ولذلك توسل إلى الله قائلاً: اجعل عبدك يخاف كلامك، سمر خوفك في جسدي،وهذا هو، رغباتي الجسدية. مخافة الرب هي إحدى مواهب الروح القدس السبعة، التي يذكرها النبي القدوس إشعياء على النحو التالي: روح الحكمة والفهم، روح الرؤية والتقوى، روح المشورة والقوة، روح مخافة الله.

ربنا يسوع المسيح، الذي بمجيئه إلى الأرض جلب السلام من الله ونعمة الله للبشر، الذي صار أبا الدهر الآتي وأب السبط المقدس للمخلصين، داعيا أولاده إلى المحبة والاتحاد. ومع ذلك، فإنه يقدم شفاء طبيعتنا المتضررة، من بين أمور أخرى، يعني الخوف. ويهدّد المنغمسين في نوبات الغضب والكراهية بالجحيم الناري؛ من يدوس الضمير مهدد بالسجن. أولئك الذين تنجرفهم الشهوات النجسة مهددون بالعذاب الأبدي. من لا يغفر لجيرانه ذنوبهم من صدق قلبه يعلن أن خطاياه لن تغفر. يتم تذكير محبي المال والشهوانية بالموت الذي يمكن أن يسعدهم عندما لا يتوقعونه. إن عمل الاستشهاد عظيم: إنه يلهم ويغذي بالحب. لكن مخلص العالم، في تعليماته للشهداء، يشجعهم على الشجاعة ويساعدهم في عملهم بالخوف. لا تخافواهو يقول من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها: خافوا أكثر من الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم. لها أقول لك: خافي منه.أمر الرب جميع أتباعه بمخافة الله المنقذة بشكل عام، معبرًا عنها في الرصانة واليقظة المستمرة على الذات. لتكن حقويكم مشدودة،هو قال، ومصابيح مشتعلة: ومثلك كرجل ينتظر ربه إذا رجع من الزواج، حتى إذا جاء ودفع فتح له. طوبى للعبيد الذين يأتي الرب فيجدهم ساهرين. أقول للجميع: انتبهوا.

يصور إنجيل متى بشكل مهيب المجيء الثاني المجيد للرب، ودينونته النزيهة والرهيبة على القبائل والشعوب. هذه الصورة غير العادية، المقدمة ببساطة ووضوح غير عاديين، تأتي إلى الحياة بشكل لا إرادي أمام أعين العقل، وتضرب القلب بالخوف. بالتأمل في هذه الصورة، يمكن للمرء أن يصور الحالة التي تدخل فيها النفس، في كلمات أيوب: نزعت رعبي ورعدي وهززت عظامي حتى اخضرت وخافت من شعري ولحمي. عندما يأتي الدينونة على المنفيين من السماء، فإن أرض المنفى والقسم - الأرض - سوف تحترق، وسوف تتجعد السماء كما تتجعد الملابس. الأموات في كل الأزمنة والشعوب، متأثرين بالبوق المحيي - كلمة الله - سوف يقومون من قبورهم ويشكلون جماعة هائلة لا حصر لها. ستأتي أفواج وجيوش الملائكة القديسين إلى مشهد رهيب، إلى خدمة عظيمة. وسيظهر الملائكة المرفوضون للدينونة. سيجلس ابن الله على عرش المجد، مجدًا رهيبًا في عظمته الهائلة. ستصدم جميع المخلوقات الذكية بالخوف عندما ترى خالقها الذي دعاها إلى الوجود من العدم بالكلمة الواحدة القادرة على كل شيء. سوف يقفون أمام تلك الكلمة التي ليس لها تحقيق مستحيل. سوف يقفون أمام تلك الحياة، التي لا يمكن أن تكون هناك حياة أخرى خارجها. لقد قال الآباء بحق أنه في هذا الوقت الرهيب، كل الخليقة، إذا لم يتم تقييدها بقدرة الله المطلقة وتركها لنفسها، لتحولت إلى عدم أهمية. الأبرار، بعد أن رأوا الحقيقة الكاملة وجهًا لوجه، سيعتبرون أن حقيقتهم ليس لها أي معنى، وسيدين الخطاة أنفسهم بتبرير غريب عن فكر الإنجيل. سيتم تحديد مصير الجميع إلى الأبد. قبل بدء هذه الدينونة، يعترف الرسول الإلهي بأنه لا يستطيع أن يبرر نفسه، مع أنه لا يعرف أي خطيئة وراءه: لأن قاضيه هو الله. غالبًا ما يأتي جميع القديسين أثناء تجوالهم على الأرض بذكرى تقية وتأمل في دينونة المسيح الأخيرة - مع الخوف المنقذ في الوقت المناسب يحمون أنفسهم من الخوف الذي سيثيره اليأس في الضالين ؛ بإدانة أنفسهم في الوقت المناسب، فإنهم يحاولون الحصول على التبرير في الوقت المناسب، وبالبكاء يصرفون البكاء. أيها الإخوة! نحن، الضعفاء والخطاة، نحتاج ونحتاج إلى تذكر متكرر للمجيء الثاني والدينونة الأخيرة للمسيح: مثل هذه الذكرى هي الإعداد الأكثر موثوقية. رهيبة هي الدينونة التي تنتظر كل الناس بعد القيامة العامة، ورهيبة هي الدينونة التي تنتظر كل إنسان بعد موته. إن عواقب كلا الحكمين إما مرغوبة أو كارثية. إذا كانت المحاكم الأرضية، التي يتعلق الأمر فيها بشيء واحد فانٍ ومؤقت، تثير قلقنا، فيجب أن تشغلنا دينونة الله أكثر. لأي غرض آخر أعلنه الرب لنا بكل هذا الوضوح، إن لم يكن بغرض إثارة خوف منقذ نفوسنا، يمكنه أن يحمينا من الحياة الخاطئة والإهمالية، التي تكون فيها حالة هلاكنا؟ وكان الراهب إيليا الراهب المصري الذي كان صامتا في صحراء طيبة يقول: "ثلاث مرات تخيفني: وقت خروج الروح من الجسد، ووقت دينونة الله، ووقت القول بأن سيتبعني من عند الله».

عن حب الجار

ماذا يمكن أن يكون أجمل وأكثر متعة من حب الجار؟

الحب هو النعيم. الكراهية عذاب. كل الناموس والأنبياء يتمحور حول محبة الله والقريب.

إن محبة القريب هي الطريق المؤدي إلى محبة الله: لأن المسيح تنازل ولبس كل قريب من جيراننا بطريقة سرية، وفي المسيح هو الله.

لا تظن، أيها الأخ الحبيب، أن وصية محبة القريب كانت قريبة جدًا من قلبنا الساقط: الوصية روحية، لكن اللحم والدم قد امتلكا قلوبنا؛ الوصية جديدة ولكن قلبنا قديم.

حبنا الطبيعي يتضرر بالسقوط. يجب أن يُقتل – هذا ما يأمر به المسيح – ويجب أن تُستمد المحبة المقدسة للقريب، المحبة في المسيح، من الإنجيل.

يجب أن تكون خصائص الإنسان الجديد جديدة تمامًا؛ لا نوعية قديمة تناسبه.

فالحب الناتج عن حركة الدم والمشاعر الجسدية ليس له ثمن أمام الإنجيل.

وما هي القيمة التي يمكن أن تكون لها عندما يقسم، عندما يسخن الدم، أن يضع روحه من أجل الرب، وبعد ساعات قليلة، عندما يبرد الدم، يقسم أنه لا يعرفه؟

يرفض الإنجيل المحبة التي تعتمد على تدفق الدم، على مشاعر القلب الجسدي. انها تقول: لا تذكروا أنه جاء ليحمل السلام إلى الأرض: لم يأت ليحمل السلام بل سيفًا. لأني جئت لأفصل الرجل عن أبيه، والابنة عن أمها، والعروس عن حماتها. وهزيمة الرجل في المنزل .

لقد أخضع السقوط القلب لسيادة الدم، ومن خلال الدم لسيادة حاكم العالم. يحرر الإنجيل القلب من هذا الأسر، ومن هذا العنف، ويجعله تحت إرشاد الروح القدس.

يعلمنا الروح القدس أن نحب قريبنا بطريقة مقدسة.

فالحب الذي يوقده ويغذيه الروح القدس هو نار. بهذه النار (ص 114) تنطفئ نار الحب الجسدي الطبيعي، الذي تضرر بالسقوط.

قال القديس يوحنا كليماكوس: "من يقول أنه يمكن للمرء أن يكون له حب واحد والآخر يحب الآخر، فهو يخدع نفسه".

إلى أي درجة سقطت طبيعتنا؟ من يستطيع بطبيعته أن يحب قريبه بحماسة، عليه أن يجعل من نفسه دافعًا غير عادي لكي يحبه كما يأمره الإنجيل أن يحب.

إن الحب الطبيعي الأكثر حماسة يتحول بسهولة إلى اشمئزاز، إلى كراهية لا يمكن التوفيق بينها.

كما تم التعبير عن الحب الطبيعي بالخنجر.

في أي قرح يكون حبنا الطبيعي! يا لها من قرحة خطيرة - إدمان! إن القلب الذي يمتلك المحاباة قادر على كل ظلم وكل خروج على القانون، فقط لإرضاء محبته المؤلمة.

مقياس التملق مكرهة الرب، ووزن البر مقبول لديه .

الحب الطبيعي يزود محبوبه بالأشياء الأرضية فقط؛ إنها لا تفكر في الأشياء السماوية.

وهي في عداوة مع السماء والروح القدس، لأن الروح يطلب صلب الجسد.

إنها في عداوة مع السماء والروح القدس، لأنها تحت سيطرة الروح الشرير، روح النجس والضال.

لنصل إلى الإنجيل، أيها الأخ الحبيب، لننظر في هذه المرآة! ناظرين فيها، فلنخلع الثياب العتيقة التي ألبسونا بها السقوط، ولنزين بالثوب الجديد الذي أعده الله لنا.

رداء المسيح الجديد. فإن الذين اعتمدوا في المسيح لبسوا المسيح .

ثوب الروح القدس الجديد. تلبسوا قوة من فوققال الرب عن هذا الرداء.

يلبس المسيحيون خصائص المسيح من خلال عمل الروح الكلي الخير.

ربما بالنسبة للمسيحي هذا رداء. البسوا ربنا يسوع المسيح ولا ترضي الجسد بالشهوة.يقول الرسول. (ص 115) أولاً، مسترشدين بالإنجيل، تخلصوا من العداوة والاستياء والغضب والإدانة وكل ما يعارض الحب بشكل مباشر.

يأمرنا الإنجيل أن نصلي من أجل أعدائنا، وأن نبارك اللاعنيين، وأن نفعل الخير لمن يكرهوننا، وأن نترك قريبنا كل شيء مهما فعل ضدنا.

إذا كنت تريد أن تتبع المسيح، فحاول أن تتم كل هذه الوصايا بالفعل.

لا يكفي أن نقرأ بسرور وصايا الإنجيل ونتعجب من الأخلاق العالية التي تحتوي عليها. لسوء الحظ، كثيرون راضون عن هذا.

عندما تبدأ في تحقيق وصايا الإنجيل، فإن حكام قلبك سوف يعارضون هذا التنفيذ بعناد. هؤلاء الحكام هم حالتك الجسدية التي تخضع فيها لللحم والدم، والأرواح الساقطة التي تخضع لها البلاد هي الحالة الجسدية للإنسان.

ستتطلب منك الحكمة الجسدية وحقيقتها وحقيقة الأرواح الساقطة ألا تفقد شرفك ومزاياك الأخرى القابلة للتلف وحمايتها. ولكن يجب عليك أن تصمد أمام النضال غير المرئي بشجاعة، بقيادة الإنجيل، بقيادة الرب نفسه.

التضحية بكل شيء لتحقيق وصايا الإنجيل. بدون هذا التبرع لن تتمكن من الوفاء بها. قال الرب لتلاميذه: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه .

عندما يكون الرب معك، رجاء النصر: لا يمكن للرب إلا أن يكون هو المنتصر.

اطلب من الرب النصر. اطلبها بالصلاة الدائمة والبكاء. وسوف يأتي إلى قلبك عمل غير متوقع من النعمة: ستشعر فجأة بأحلى نشوة الحب الروحي لأعدائك.

لا يزال أمامك معركة! أنت أيضا بحاجة إلى أن تكون شجاعا! انظر إلى الأشياء التي تحبها: هل تحبها كثيرًا؟ هل قلبك متعلق بهم كثيرا؟ نبذهم.

إن الرب، مشرع المحبة، يطلب منك هذا التخلي، ليس لكي يحرمك من الحب والأحباء، بل لكي تصبح قادرًا، بعد أن رفضت الحب الجسدي، وتدنست بخلطة الخطيئة (ص 116) لقبول الحب الروحي، النقي، المقدس، الذي - النعيم الأسمى.

من شعر بالحب الروحي سينظر باشمئزاز إلى الحب الجسدي باعتباره تشويهًا قبيحًا للحب.

كيف تتخلى عن أشياء الحب التي يبدو أنها وصلت إلى القلب؟ أخبر الله عنهم: “إنهم يا رب لك. ومن أنا؟ مخلوق ضعيف لا أهمية له.

واليوم مازلت أتجول على الأرض، ويمكنني أن أكون مفيدًا لأحبائي بطريقة ما؛ ربما غدا سأختفي من وجهها، وأنا لا شيء بالنسبة لهم!

أريد ذلك أم لا، يأتي الموت، وتأتي ظروف أخرى، تمزقني قسراً عن أولئك الذين كنت أعتبرهم لي، ولم يعودوا لي. لم يكونوا لي على الإطلاق؛ كان هناك نوع من العلاقة بيني وبينهم؛ لقد انخدعت بهذا الموقف، فاتصلت بهم وتعرفت عليهم على أنهم لي. لو كانوا لي حقًا، لكانوا ملكًا لي إلى الأبد.

فالخلائق لخالق واحد: هو إلههم وسيدهم. لك يا ربي أعطيك: استملكتها لنفسي ظلماً وعبثاً.

بالنسبة لهم فمن الأصح أن يكونوا لله. الله أبدي، كلي الوجود، كلي القدرة، صالح بما لا يقاس. لمن هو له، فهو المعين والشفيع الأكثر إخلاصًا والأكثر موثوقية.

الله يعطي ما خاصته للإنسان: ويصبح الناس ملكًا للإنسان، لبعض الوقت حسب الجسد، وإلى الأبد حسب الروح، عندما يسر الله أن يعطي هذه العطية للإنسان.

الحب الحقيقي للقريب يرتكز على الإيمان بالله: إنه بالله. وسيكون الجميع واحدًا، هذا ما كلم به مخلص العالم أباه، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا .

التواضع والتكريس لله يقتلان الحب الجسدي. وهذا يعني: أنها تعيش بالغرور وعدم الإيمان.

افعل ما بوسعك مما هو مفيد وما يسمح به القانون لأحبائك؛ لكن سلمهم دائمًا إلى الله، وسيتحول حبك الأعمى والجسدي اللاواعي شيئًا فشيئًا إلى روحي وعقلاني ومقدس.

إذا كان حبك هوى حراما فارفضه لأنه رجس.

عندما لا يكون قلبك حرا، فهذا علامة على الإدمان. عندما يكون قلبك في الأسر، فهذه علامة على العاطفة المجنونة والخاطئة.

المحبة المقدسة نقية وحرة وكلها في الله.

إنها عمل الروح القدس العامل في القلب أثناء تطهيره.

بعد أن رفضت العداوة، ورفضت الإدمان، ونبذت الحب الجسدي، واكتسبت الحب الروحي؛ ابتعد عن الشر وافعل الخير .

احترم قريبك كصورة الله - احترام في روحك، غير مرئي للآخرين، مرئي فقط لضميرك. دع نشاطك يكون متوافقًا بشكل غامض مع مزاجك الروحي.

احترم جارك، دون التمييز بين العمر والجنس والطبقة، وبالتدريج سيبدأ الحب المقدس بالظهور في قلبك.

إن سبب هذا الحب المقدس ليس لحمًا ودمًا، وليس انجذاب المشاعر - الله.

أولئك المحرومون من مجد المسيحية لا يحرمون من مجد آخر حصلوا عليه عند الخليقة: إنهم صورة الله.

إذا ألقيت صورة الله في لهيب الجحيم الرهيب، فيجب أن أكرمها هناك.

ما يهمني النيران، الجحيم! أُلقيت صورة الله هناك وفقًا لدينونة الله: وظيفتي هي الحفاظ على احترام صورة الله، وبالتالي إنقاذ نفسي من الجحيم.

وسأظهر الاحترام للأعمى والأبرص والمتضرر عقليًا والرضيع والمجرم والوثني كصورة الله. ما يهمك نقاط ضعفهم ونقصهم! انتبه لنفسك حتى لا ينقصك الحب.

كمسيحي، احترم المسيح الذي قال لتعليمنا وسيقول مرة أخرى عندما يقرر مصيرنا الأبدي: وبما أنك لم تخلق إلا إخواني الصغار هؤلاء فقد خلقت لي. .

في تعاملاتك مع جيرانك، ضع هذا القول الإنجيلي في ذهنك، وسوف تصبح صديق محبة لقريبك.

المقرب من محبة القريب يدخل في محبة الله. (ص 118) ولكن إذا كنت تعتقد أنك تحب الله، ولكن في قلبك هناك تصرفات غير سارة تجاه شخص واحد على الأقل، فأنت في خداع ذاتي مؤسف.

إن كان أحد يتكلم، يقول القديس يوحنا اللاهوتي: لأني أحب الله ولكن أكره أخي هناك كذب... وهذه وصية الأئمة منه أن من يحب الله يحب أخاه أيضا .

إن إظهار المحبة الروحية للقريب هو علامة تجديد النفس بالروح القدس: ونحن نعلم، يقول اللاهوتي أيضًا: كأننا نموت من الموت في البطن كأننا نحب الإخوة. لا تحب لأن أخاك في الموت .

كمال المسيحية يكمن في المحبة الكاملة للقريب.

المحبة الكاملة للقريب هي محبة الله التي لا كمال لها ولا نهاية لنجاحها.

إن التقدم في محبة الله لا نهاية له: لأن المحبة هي الله اللامتناهي. محبة الجار هي أساس بناء المحبة.

أخي الحبيب! إسعى أن تكتشف في داخلك المحبة الروحية لجيرانك: بدخولك إليها تدخل محبة الله، أبواب القيامة، أبواب ملكوت السماوات. آمين.

ننشر في هذا القسم أقوالًا مأثورة لأشخاص مشهورين قدموا مساهمة فريدة في الثقافة العالمية - حول المسيحية والتاريخ والحب والحرية والعمل والإيمان والثقافة وغير ذلك الكثير. مشروع "خواطر العظماء" يكمل أقوال القديس إغناطيوس (بريانشانينوف)، أحد أشهر القديسين والمحبوبين في روسيا.

الإنقاذ:

... الخلاص يكمن في العودة إلى الشركة مع الله.

تعيس هو من يكتفي ببره البشري: فهو لا يحتاج إلى المسيح الذي أعلن عن نفسه: "لم آت لأدعو الأبرار بل الخطاة إلى التوبة" (متى 9: 13).

عناية الله ورجائه ورجائه وبساطته وخداعه:

ليس هناك فرصة عمياء! يحكم الله العالم، وكل ما يحدث في السماء وتحت السماء يتم وفقًا لدينونة الله الكلي الحكمة والقدير، غير المفهوم في حكمته وقدرته المطلقة، وغير المفهوم في حكمه.

إذا لم تكن هناك حادثة واحدة مخفية عن الله، فعلينا أن نحمد الله على كل ما يحدث.

من الضروري أن تتأكد لنفسك أن الله يتحكم في مشاركة العالم ومشاركة كل شخص. ولن تتباطأ تجارب الحياة في تأكيد وإقرار تعليم الإنجيل هذا.

كل شيء يمر، سواء كان جيدًا أو سيئًا، ولكن لا يستطيع البشر ولا الشياطين أن يفعلوا ما لا يسمح به الله.

لماذا تسخط أرواحنا على أقدار الله وإذنه؟ لأننا لم نكرم الله كإله...

من الإيمان الحي بالله يأتي الخضوع الكامل لله، ومن الاستسلام لله يأتي راحة البال وطمأنينة القلب.

من رؤية العناية الإلهية، يتشكل في النفس الوداعة العميقة والمحبة الثابتة تجاه القريب، والتي لا يمكن للرياح أن تحركها أو تزعجها.

... الله ظاهر فوق الأزمنة والأحداث العامة والأقدار الخاصة.

إن رؤية العناية الإلهية تحفظ الإيمان بالله وتنميه.

المسيحي، الذي ينظر بثبات إلى مصايد الله، يحتفظ بشجاعة ثابتة وحزم لا يتزعزع في خضم أشد المغامرات.

ليس فقط الأحزان المؤقتة، بل أيضًا تلك التي تنتظر الإنسان عند دخوله إلى الأبدية، بعد القبر، لا يمكنها أن تقف أمام رؤية العناية الإلهية.

لا ينبغي للمسيحي أن يحرج أبدًا من أي شيء، لأن العناية الإلهية تحمله بين ذراعيها. يجب أن يكون اهتمامنا هو أن نبقى مخلصين للرب.

هزيمة محارب واحد لا تعني هزيمة الجيش بأكمله.

...الرب في سلوكه المباشر هو معين؛ والسياسي الماكر هو مساعد نفسه، ولا يأتي الرب ليساعده، وكأنه الأحكم.

عيش الإنجيل:

لا تكتفي بقراءة واحدة غير مثمرة للإنجيل؛ حاول تنفيذ وصاياه وقراءة أفعاله. هذا هو كتاب الحياة، ويجب على المرء أن يقرأه بالحياة.

بحسب وصايا الإنجيل، سنحاكم في المحكمة التي أنشأها الله لنا نحن المسيحيين الأرثوذكس... سنحكم بحسب الإنجيل، إن إهمال تنفيذ وصايا الإنجيل هو رفض فعلي للرب نفسه .

الإنجيل هو تصوير لخصائص الإنسان الجديد، الذي هو الرب من السماء (1كو15: 48). وهذا الإنسان الجديد هو الله بالطبيعة. إنه يجعل جنسه المقدس من البشر، الذين يؤمنون به ويتحولون به، إلى آلهة بالنعمة.

إن العرش والراحة، إذا جاز التعبير، للروح القدس هما التواضع والمحبة والوداعة، وبالتالي جميع وصايا المسيح المقدسة.

سواء فيما يتعلق بأفكارك أو بأفكار جارك أو نصيحته، استشر الإنجيل.

...تطويبات الإنجيل هي حالات روحية تنكشف في المسيحي من خلال إتمام وصايا الإنجيل؛ أن التطويبات تتجلى الواحدة تلو الأخرى، وتولد الواحدة من الأخرى...

يتم التطهير بالروح القدس في الإنسان الذي يُعبِّر خلال حياته عن إرادة التطهير.

...الاعتراف بالله بالشفاه دون الاعتراف بنشاط القلب وحياته الخفية مع مجرد أداء بعض الطقوس الخارجية والمراسيم الكنسية يعتبر نفاقًا فارغًا ومدمرًا للنفس.

...يجب أن تكون الوصايا روح كل مجتمع مسيحي ومسيحي.

يتم اكتساب التفكير الروحي من خلال قراءة الكتب المقدسة، وخاصة العهد الجديد، وقراءة الآباء القديسين، الذين تتوافق كتاباتهم مع نوع الحياة التي يعيشها المسيحي.

ومن الضروري أن تيسر القراءة بالحياة: كونوا صانعي الكلمة، لا مجرد سامعين خادعين نفوسكم (يعقوب 1: 22).

إن البقاء في التبني لله، الذي يتم تسليمه بالمعمودية المقدسة، تدعمه الحياة حسب وصايا الإنجيل. ويضيع البقاء في التبني بالانحراف عن العيش بحسب وصايا الإنجيل.

من أجل الخلاص، من الضروري أن يعيش المعمدون في المسيح حسب شريعة المسيح.

... الضرر البشري يتمثل في خلط الخير بالشر: الشفاء يتمثل في الإزالة التدريجية للشر، عندما يبدأ المزيد من الخير في التصرف فينا.

نيّة:

وكما أن الروح في الجسد، كذلك هو الهدف والنية في كل نشاط إنساني.

الإنسان... يحركه طريقة تفكيره..

الفكر مثل دفة السفينة..

العقل هو... الملك... في الإنسان.

إن المقرب من شريعة الله في كل ممارساته وفي كل أعماله يهدف إلى إرضاء الله. يتحول العالم بالنسبة له إلى كتاب وصايا الرب. يقرأ هذا الكتاب من خلال الأفعال والسلوك والحياة.

وتمييز الخير من الشر هو من اختصاص القلب، وهذا هو عمله. ولكن مرة أخرى، هناك حاجة إلى وقت، من الضروري ممارسة وصايا الإنجيل، بحيث يكتسب القلب دقة الذوق للفرق بين النبيذ الكامل والنبيذ المزيف.

...كل شيء مصحوب بالارتباك أصله في الخطيئة، حتى لو بدا ظاهريًا أنه الخير الأسمى.

ولا يجوز رفض الخير الإلهي إذا استعمله البعض أو الكثير في الشر.

الحرب الروحية:

وسبب تسمية الحزن فتنة أنه يكشف خفايا القلب.

إن كونك ممسوسًا أقل أهمية بكثير من قبول أي فكرة عدو يمكن أن تدمر الروح إلى الأبد.

الخطيئة والتوبة والكبرياء والتواضع:

التوبة هي سر الخلاص كله.

...التوبة هي وعي السقوط، وعي الحاجة إلى الفادي...

... لا يمكن الجمع بين التوبة والحياة الخاطئة التعسفية.

إن شعور التوبة لا يشبه من يرضى عن نفسه تماماً، بل لا يرى من حوله إلا الفتن والنقائص بكل أنواعها.

العلامات الرئيسية للفخر هي التهدئة تجاه الآخرين والتخلي عن الاعتراف.

المتواضع يسلم نفسه بالكامل لإرادة الله... التواضع يتكل على الله، وليس في نفسه وليس في الناس: وبالتالي فهو في سلوكه بسيط ومباشر وحازم ومهيب.

التواضع لا يرى نفسه متواضعا.

إن التواضع الزائف دائمًا ما يكون له مظهر مصطنع: فهو يظهر نفسه من خلاله.

التواضع الكاذب يحب المشاهد: بها يخدع وينخدع.

أعظم سحر هو أن يدرك المرء أنه متحرر من الوهم.

إن كل أنواع الضلال الشيطاني الذي يتعرض له زاهد الصلاة ينشأ من عدم وضع التوبة في أساس الصلاة، وأن التوبة لم تصبح مصدر الصلاة وروحها وهدفها.

إن الفريسي، الذي يتخلى عن إتمام وصايا الله التي تشكل جوهر الشريعة، يجتهد في تحقيق التفاهات الخارجية...

إن إدراك الذات كخاطئ أمر ضروري للخلاص، ولكن إدانة الذات والاندفاع في كل الاتجاهات بسبب الخطيئة أمر ضار للغاية. قال الراهب بيمن الكبير: "كل شيء غير معتدل هو من الشياطين".

إن عدم القابلية للخطأ أمر غير معتاد بالنسبة لأي شخص على وجه الأرض - فهو أدنى من ساكن الصحراء العميقة والعزلة.

لا ترغب في المستحيل من نفسك، ولا تطلب من روحك ما لا تستطيع أن تعطيه. عالج هواك بالتوبة، وعوض نقص عملك بانسحاق الروح.

نحن نؤذي أنفسنا كثيرًا وغالبًا ما نطلب من أنفسنا أشياء غير عادية بالنسبة لنا.

ومن الحماقة أن تسعى إلى المستحيل.

لا ينبغي للمرء أن يطلب من نفسه ومن قلبه أكثر مما يمكنه تقديمه.

كن متساهلاً مع نفسك في ضعفها. فالشدة المفرطة تصرف عن التوبة، وتؤدي إلى اليأس والقنوط.

إن دراسة الفضائل التي لا تتوافق مع أسلوب الحياة تنتج أحلام اليقظة وتقود الإنسان إلى حالة كاذبة. إن ممارسة الفضائل التي لا تتوافق مع طريقة الحياة تجعل الحياة غير مثمرة.

محبة القريب، الاهتمام بخلاص الآخرين، الإدانة، الاستياء، المغفرة:

محبة الأخ هي تنفيذ وصايا الرب عنه (2 يوحنا 1: 6).

إن المحبة الصحيحة للقريب تكمن في تنفيذ وصايا الإنجيل...

فعقلك، الذي يرشده الإنجيل، سوف يتواضع أمام كل جار عندما يرى المسيح في كل جار.

ولا يأمر الآباء القديسون أن يطلبوا من القريب إتمام الوصية، لأن هذا لا يؤدي إلا إلى انتهاك السلام.

محبة الجار يسبقها ويرافقها التواضع أمامه. كراهية الجار يسبقها إدانة له، وإذلال، وافتراء، وازدراء له، وإلا - فخر.

افعل ما بوسعك بما هو مفيد ويسمح به القانون لأحبائك؛ لكن سلمهم دائمًا إلى الله، وسيتحول حبك الأعمى والجسدي اللاواعي شيئًا فشيئًا إلى روحي وعقلاني ومقدس.

يجب أن نعطي كل الناس لله. تعلمنا الكنيسة هذا؛ تقول: “فلنلتزم، وبعضنا بعضًا، وحياتنا كلها للمسيح إلهنا”.

إن عدم تحميل جارك عبئًا ليس مشكلة؛ قم بتغييره - وقد يتعرض جارك لأضرار لا يمكن إصلاحها، ويصبح غير قادر على القيام بأي شيء لبقية حياته.

لا داعي للحزن الشديد على أولئك الذين يعصون ولا يستمعون إلى كلمة الخلاص؛ ولكن بعد أن تخبرهم بما هو مناسب، أسلمهم لإرادة الله، التي يمكنها أن ترشدهم إلى الطريق الصحيح من خلال أسلحة ووسائل أخرى، والتي في يمينه لا تعد ولا تحصى.

الصلاة بالنسبة لهم لها تأثير أقوى على الجيران من الكلمة لهم: لأن الصلاة تجعل الله القدير نفسه يعمل، والله يفعل مع خلقه كل ما يرضيه.

تذكر أن المخلص أمر بطرس أن يتبعه، وعندما سأل بطرس واهتم بآخر، سمع: ماذا يهمك بآخر، اتبعني. من خلال الاهتمام المبكر وغير الصحيح بالآخرين، غالبًا ما ننسى أو نضعف الاهتمام بأنفسنا.

لكي لا تحكم على جارك، عليك أن تتخلى عن الحكم على جارك...

يجب على المرء أن يصرف نفسه بقوة عن إدانة جيرانه، وأن يحمي نفسه منها بمخافة الله والتواضع.

لا يمكن لخادم المسيح أن يكون عدواً لأحد.

طاعة:

والطاعة الحقيقية هي طاعة الله الواحد الأحد.

الإيمان بالإنسان يؤدي إلى التعصب المسعور.

... التمثيل المدمر للروح والكوميديا ​​الأكثر حزناً - شيوخ يقومون بدور الشيوخ القديسين القدماء، دون أن يمتلكوا مواهبهم الروحية...

حرية:

كن حرا! لا تربط نفسك بأي دقة. القواعد للرجل، وليس الرجل للقواعد.

... في حياتك، حافظ على التناسب الحكيم، دون ربط نفسك بالكمية.

ما قاله الرب عن السبت أنه للإنسان وليس الإنسان له (مرقس 2: 27)، يمكن ويجب تطبيقه على جميع أعمال البر، وبينها قاعدة الصلاة.

انتبه كل اهتمامك إلى وصايا الإنجيل، وقدم بها نفسك ذبيحة حية ترضي الله. وفي التصرفات الخارجية التي ليس لها تأثير على النفس، كتغيير الملابس ونحوها، تكون حرة مطلقة.

دعاء:

الطريق إلى الله هو الصلاة.

روح الصلاة هو الاهتمام.

الترديد المستمر للصلوات يشتت الذهن.

... يوصي الآباء بأن تكون القاعدة بالنسبة للمسيحي بسيطة وغير معقدة قدر الإمكان.

جوهر الوفاء بقاعدة الصلاة هو أن يتم تنفيذها بالاهتمام. من الاهتمام تأتي روحنا إلى التواضع. ومن التواضع تأتي التوبة. لكي تصنع قاعدة ببطء، يجب أن تكون القاعدة معتدلة.

سريع:

فكما أن الإسراف مضر كذلك الصيام المفرط، بل أضر.

...يجب على المرضى وكبار السن الحذر من المجهود البدني المفرط...

كنيسة:

بدون طاعة الكنيسة لا يوجد تواضع؛ بدون التواضع لا خلاص: تواضع وخلصني، قال النبي (مز 115: 5).

... بما أن الإنسان يتكون من روح وجسد، فقد أصبحت الطقوس والأنظمة الخارجية ضرورية.

...ضعف الكاهن كشخص لا يمنع إطلاقًا من أداء الأسرار، التي تتم بسبب نعمة الكهنوت التي وهبها الإنسان، وليس بسبب استحقاقاته الخاصة، مع أنها من الجميل أن نرى في شخص واحد مزيجًا من مزاياه ومواهب النعمة.

بدعة - هرطقة:

الهرطقة هي تعليم كاذب عن المسيحية... الهرطقة هي خطيئة العقل. جوهر هذه الخطيئة هو التجديف.

... كل البدع القديمة، تحت مظاهر مختلفة ومتغيرة، سعت لتحقيق هدف واحد: رفض لاهوت الكلمة، وشوهت عقيدة التجسد. الجدد هم الأكثر حرصًا على رفض أعمال الروح القدس...

الموقف من غير المؤمنين:

أولئك المحرومون من مجد المسيحية لا يحرمون من مجد آخر حصلوا عليه عند الخليقة: إنهم صورة الله.

الغنى والفقر:

الثروة المؤقتة تسمى غير صالحة لأنها نتيجة السقوط.

معرفة:

الاعتراف بالجهل خير من إظهار المعرفة التي تضر روحك.

المعجزات:

إن الرغبة في رؤية الآيات هي علامة الكفر، وقد أعطيت الآيات للكفر ليحوله إلى الإيمان.

الشؤون اليومية:

إن القيام بالأعمال المنزلية والأعمال المنزلية مفيد للغاية: فهو يخرجك من الكسل ويخفف من صراع العقل غير المرئي.

سيرة القديس اغناطيوس (بريانشانينوف)

القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) (1807-1867) - كاتب روحي روسي في القرن التاسع عشر وأسقف ولاهوتي وواعظ.

ولد في عائلة نبيلة قديمة في 5 (17) فبراير 1807 في قرية بوكروفسكوي بمنطقة فولوغدا.

في العالم، كان اسم قديس المستقبل ديمتري ألكساندروفيتش بريانشانينوف.

حتى عندما كان طفلاً، كان يشعر بميل للصلاة والخلوة. وفي عام 1822، وبإصرار من والده، التحق ديمتري بمدرسة الهندسة العسكرية، وتخرج منها عام 1826. انفتحت أمام الشاب مهنة علمانية رائعة، ولكن حتى قبل الامتحان النهائي قدم استقالته، راغبًا في أن يصبح راهبًا.

لم تتم الموافقة على هذا الطلب، وذهب ديمتري ألكساندروفيتش للخدمة في قلعة دينابورغ، حيث أصيب بمرض خطير. في 6 نوفمبر 1827، حصل على استقالته المرغوبة ودخل الدير على الفور كمبتدئ.

في 28 يونيو 1831، تم ترسيم الأسقف ستيفان د. في 5 يوليو، تم تعيينه في هيروديكون، وفي 20 يوليو - هيرومونك. ثم في عام 1833 رُقي إلى رتبة رئيس دير، وفي عام 1834 إلى رتبة أرشمندريت.

في 27 أكتوبر 1857، تم التكريس الأسقفي في كاتدرائية سانت بطرسبرغ كازان. أصبح الأب إغناطيوس أسقفًا على القوقاز والبحر الأسود.

في عام 1861، تقاعد الأسقف إغناطيوس واستقر في دير نيكولو-بابايفسكي التابع لأبرشية كوستروما، حيث عاش حياة صلاة منعزلة حتى وفاته في 30 أبريل (12 مايو) 1867.

تم إعلان قداسة القديس إغناطيوس في 6 حزيران 1988. قبل التقديس، في 26 مايو 1988، تم نقل آثاره رسميًا إلى دير فيفيدينسكي تولغا المقدس (ياروسلافل)، حيث لا تزال موجودة.

القديس اغناطيوس بريانشانينوف

تجارب الزهد، المجلد 1

عن حب الله

أحبوا الله كما أوصى أن تحبوه، وليس كما يظن الحالمون المخادعون أن يحبوه.

لا تخترع لنفسك المسرات، ولا تحرك أعصابك، ولا تلهب نفسك بلهب مادي، بلهب دمك. والذبيحة المقبولة عند الله هي تواضع القلب وانسحاق الروح. يرتد الله بغضب عن الذبيحة المقدمة بتكبّر، معتبرا نفسه بنفسه، حتى لو كانت هذه الذبيحة محرقة.

الكبرياء يحرك الأعصاب، ويدفئ الدم، ويثير الحلم، وينشط حياة السقوط؛ التواضع يهدئ الأعصاب، ويروض حركة الدم، ويدمر أحلام اليقظة، ويميت حياة السقوط، ويحيي حياة المسيح يسوع.

الطاعة أمام الرب أعظم من الذبيحة خير، والخضوع أعظم من شحم الكبش،تحدث النبي إلى ملك إسرائيل، الذي تجرأ على تقديم ذبيحة غير صحيحة لله: إذا كنت تريد أن تحضر ذبيحة محبة لله، فلا تحضرها عمدا، بدافع متهور؛ قدمها بكل تواضع، في الزمان والمكان، حيثما وأينما أمر الرب.

مكان روحي يُؤمر فيه الإنسان بتقديم الذبائح الروحية. - التواضع.

لقد ميز الرب بالعلامات الحقيقية والدقيقة المحب وغير المحب. هو قال: إن أحبني أحد يحفظ كلمتي. لا تحبوني، لا تحفظوا كلامي .

هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ تجنب كل فعل، أو كلمة، أو فكر، أو شعور يحظره الإنجيل. من خلال عداوتك للخطية، التي يكرهها الله القدوس، أظهر وأثبت محبتك لله. اشف الخطايا التي وقعت فيها بسبب الضعف بالتوبة الفورية.

لكن من الأفضل أن تحاول عدم السماح بحدوث هذه الخطايا لك من خلال توخي الحذر الشديد تجاه نفسك.

هل تريد أن تتعلم محبة الله؟ ادرس بعناية وصايا الرب في الإنجيل وحاول تحقيقها بأفعالك ذاتها، وحاول تحويل فضائل الإنجيل إلى مهارات، إلى صفاتك. ومن صفات المحب أن ينفذ وصية محبوبه بدقة.

أحببت وصاياك أكثر من الذهب والياقوت، لذلك اهتديت بكل وصاياك، وأبغضت كل طريق إثم، يقول النبي. وهذا السلوك ضروري للحفاظ على الإخلاص لله. الولاء هو شرط لا غنى عنه من الحب. وبدون هذا الشرط يذوب الحب.

من خلال تجنب الشر المستمر وتحقيق فضائل الإنجيل - وهو ما يتكون منه التعليم الأخلاقي للإنجيل بأكمله - نحقق محبة الله. وبهذه الوسيلة نفسها نبقى في محبة الله: إذا حفظتم وصاياي، ستثبتون في محبتي- قال المنقذ.

كمال المحبة يكمن في الاتحاد مع الله. يرتبط النجاح في الحب براحة روحية ومتعة وتنوير لا يمكن تفسيره. ولكن في بداية هذا العمل الفذ، يجب على طالب الحب أن يتحمل صراعًا شرسًا مع نفسه، مع طبيعته المتضررة بشدة: لقد أصبح الشر المتأصل في الطبيعة من خلال السقوط قانونًا له، يحارب ويتمرد على قانون الله، ضد قانون الحب المقدس.

محبة الله مبنية على محبة القريب. عندما تُمحى منك ذكرى الخبث، فأنت قريب من الحب. عندما يطغى على قلبك السلام المقدس والنعم للبشرية جمعاء: فأنت عند أبواب المحبة ذاتها.

لكن هذه الأبواب لا يفتحها إلا الروح القدس. محبة الله هي عطية من الله في الإنسان الذي أعد نفسه لتلقي هذه العطية بنقاوة القلب والعقل والجسد. بحسب درجة الاستعداد هناك أيضًا درجة الموهبة: لأن الله، حتى في رحمته، عادل.

محبة الله روحية بالكامل: المولود من الروح هو الروح .

المولود من الجسد جسد هو: المحبة الجسدية، كما هي مولودة من لحم ودم، لها خصائص مادية قابلة للفناء. إنها متقلبة ومتغيرة: نارها تعتمد كليا على المادة.

عندما تسمع من الكتاب المقدس أن إلهنا نار، وأن الحب نار، وتشعر في داخلك بنار الحب الطبيعي، فلا تظن أن هذه النار هي نفسها. لا! هذه الحرائق معادية لبعضها البعض ويتم إطفاؤها من قبل بعضها البعض . نحن نخدم الله بسرور بخشوع وخوف. لأن إلهنا نار آكلة .

الحب الطبيعي، الحب الساقط، يدفئ دم الإنسان، ويحرك أعصابه، ويثير أحلام اليقظة؛ الحب المقدس يبرد الدم، ويهدئ النفس والجسد، ويجذب الإنسان الداخلي إلى صمت الصلاة، ويغمره في نشوة التواضع والعذوبة الروحية.

كثير من النساك، الذين ظنوا أن الحب الطبيعي هو الحب الإلهي، أشعلوا دمائهم وألهبوا أحلامهم. تتحول حالة الإثارة بسهولة إلى حالة من الجنون. أولئك الذين كانوا في حالة من الحرارة والجنون اعتبرهم الكثيرون مملوءين بالنعمة والقداسة، وكانوا الضحايا المؤسفين لخداع الذات.

لقد كثر مثل هؤلاء النساك في الكنيسة الغربية، منذ سقوطها في البابوية، التي تُنسب فيها الخصائص الإلهية إلى الإنسان بشكل تجديفي، وتُقدم للإنسان عبادة مستحقة تليق بالله الواحد؛ لقد ألف هؤلاء الزاهدون كتبًا كثيرة من حالتهم الساخنة، التي بدا لهم فيها جنون الذات المسعور كالحب الإلهي، حيث رسم لهم خيالهم المحبط العديد من الرؤى التي تملقتهم بغرورهم وكبريائهم.

ابن الكنيسة الشرقية! تجنب قراءة مثل هذه الكتب، وتجنب اتباع تعليمات المخدعين أنفسهم. مسترشدين بالإنجيل وآباء الكنيسة الحقيقية القديسين، اصعدوا بتواضع إلى المرتفعات الروحية حبالإلهي من خلال تنفيذ وصايا المسيح.