Sankt Ignatius Brianchaninov: aforismer. Kärlek till grannar enligt St. Ignatius (Brianchaninov) Ignatius Brianchaninov om självkärlek

Människans tjänst för Gud, förordnad av Gud, är tydlig och enkel. Men vi har blivit så komplexa och listiga, så främmande för det andliga sinnet, att vi behöver den mest noggranna vägledningen och instruktionen för den korrekta och behagliga tjänsten för Gud. Mycket ofta börjar vi tjäna Gud på ett sätt som strider mot Guds etablering, förbjudet av Gud, och som skadar snarare än fördelar för våra själar. Sålunda, efter att ha läst i de heliga skrifterna att kärlek är den mest sublima av dygderna, att det är Gud, börjar och intensifieras de omedelbart att utveckla en känsla av kärlek i sina hjärtan, att upplösa sina böner, tankar om Gud och allt. deras handlingar.

Gud vänder sig bort från detta orena offer. Han kräver kärlek av en person, men sann, andlig, helig kärlek, och inte drömsk, köttslig kärlek, besudlad av stolthet och vällust. Det är omöjligt att älska Gud på annat sätt än med ett hjärta renat och helgat av gudomlig nåd. Och kärlek till Gud är en Guds gåva: den utgjuts i själarna hos sanna Guds tjänare genom den Helige Andes verkan. Tvärtom, den kärleken, som hör till antalet av våra naturliga egenskaper, finns i syndiga skador, som omfattar hela mänskligheten, varje persons hela väsen, varje persons alla egenskaper. Låt oss förgäves sträva efter att tjäna Gud, att förena oss med Gud genom denna kärlek! Han är helig och vilar ensam bland de heliga. Han är oberoende: människans ansträngningar att acceptera Gud i sig själv är fruktlösa när det fortfarande inte finns någon god vilja från Gud att bo i människan, även om människan är ett gudsskapat tempel, skapat i syfte att Gud kan bo i henne. Detta tempel är i sorglig ödeläggelse: före invigning behöver det renoveras.

Den för tidiga önskan att i sig själv utveckla en känsla av kärlek till Gud är redan självbedrägeri. Det tar omedelbart bort en från korrekt tjänst för Gud, leder omedelbart till olika misstag och slutar i skada och förstörelse av själen. Vi kommer att bevisa detta med de heliga skrifterna och de heliga fädernas skrifter; Låt oss säga att processionen till Kristus börjar och äger rum under ledning av gudsfruktan; slutligen kommer vi att visa att Guds kärlek är den saliga frid i Gud som de som har fullbordat den osynliga vägen till Gud går in i.

Gamla testamentet - i det skildras sanningen i skuggor, och händelser med den yttre människan tjänar som en bild av vad som händer i den inre människan i Nya testamentet - berättar om den fruktansvärda avrättningen som Nadab och Abihu, Arons två söner , Israels folks präster, led. ”Var och en av dem”, heter det i Tredje Moseboken, ”tog sitt rökelsekar, lade rökelse i det och förde fram främmande eld inför Herren, som Herren inte hade befallt att föra fram. Endast den helgade elden, som förvarades i vittnesbördets tabernaklet, kunde användas under israeliternas prästerliga tjänst. Och eld kom ut från Herren och förtärde dem, och de dog inför Herren." Den främmande elden i den israeliska prästens rökelsekar skildrar kärleken till den fallna naturen, alienerad från Gud i alla dess egenskaper. Avrättningen av en fräck präst skildrar dödandet av en själ som hänsynslöst och brottsligt offrar oren lust till Gud. En sådan själ drabbas av döden, går under i sin självbedrägeri, i sina passioners lågor. Tvärtom, helig eld, som ensam användes i heliga riter, betyder nådig kärlek. Elden för tillbedjan är inte hämtad från den fallna naturen – från Guds tabernakel. "Eld, som stiger ner i hjärtat", säger Saint John Climacus, återställer bönen. När hon reser sig och stiger upp till himlen, sker eldsänkningen till själens övre rum.” Skåda! hela dig, säger profeten, som du går det vill säga du vägleds i ditt liv din elds ljus och lågan fallen natur, uppflammade honom, istället för att släcka den - alla ni du kommer att dö i eld och helvete. Genom felaktiga och kriminella handlingar i oss själva du tänder elden och stärker den för mig själv flamma Gehenna.

Nya testamentet lär också ut samma sak med liknelsen om en som ingick äktenskap i icke-bröllopskläder, även om den som kom in var en av de inbjudna. Kungen sade till tjänarna och pekade på de ovärdiga: Efter att ha knutit hans hand och näsa, ta honom och kasta honom in i totalt mörker. Att knyta händer och fötter innebär att ta bort alla möjligheter till andlig framgång. Exakt: den som tagit fel riktning kommer till detta tillstånd, rusande direkt från syndighetens tillstånd, och fortfarande i detta tillstånd, till kärleken, som åstadkommer föreningen av människan med Gud, men av en människa som redan har blivit renad. genom omvändelse. Att kasta sig in i totalt mörker betyder att sinnet och hjärtat går ner i villfarelse och självbedrägeri. Med villfarelse och självbedrägeri är varje tanke, varje känsla fullständigt dyster, fullständigt fientlig mot Gud. De tjänare till vars makt den olyckliga mannen överlämnar sig är demoner: även om de är infekterade med vansinnigt hat mot Gud, förblir de hans tjänare tillsammans i enlighet med Hans obegränsade allmakt och visdom; de tar bara de människor i besittning som på grund av sitt godtyckliga beteende överlämnar sig till demonernas makt. En som har gått in i en av Gud förbjuden riktning, som en buren av självinbilskhet, som en som godtyckligt har förkastat lydnad mot Gud, överlämnar sig till denna makt.

Helig kärlek upphöjs och förhärligas i de heliga skrifterna. Aposteln Paulus, efter att ha räknat upp den Helige Andes gåvor i sitt första brev till korintierna, och nämnde underverkens gåvor, profetior, andars resonemang, kunskap om olika språk, sade: Var avundsjuk på stora talanger: och även efter excellens kommer jag att visa dig vägen. Vad kan vara högre än en profet, en mirakelarbetare, som talar på främmande språk genom den helige Andes gåva, och inte genom vanlig mänsklig inlärning? - Jag talar i människors och änglars tungor, svarar den store Paulus, kärlek är inte en imam, som en ringande mässing, eller en klingande cymbal. Och även om en imam har profetia, och har alla hemligheter och allt sinne, och även om en imam har all tro, även om han lämnar efter sig berg, så är jag inte en kärleks imam, jag är ingenting. Och om jag ger bort alla mina ägodelar, och om jag ger upp min kropp, kommer den att brännas, men kärleken kommer inte att vara till någon nytta för mig. Kärleken kommer inte längre att försvinna, om profetian kommer att avskaffas, om hedningarna kommer att tystna, om förnuftet kommer att förstöras. Vi förstår delvis, och vi profeterar delvis: när det som är perfekt kommer, då kommer det som delvis är att avskaffas. Vad är perfekt? Kärlek är sås(totaliteten av) perfektion. Man måste uppnå perfektion i alla dygder för att komma in i fullkomligheten av alla fullkomligheter, in i deras sammansmältning, in i kärleken. Alla som älskar är födda av Gud och känner Gud. Gud är kärleksfull, och om du förblir i kärlek, förblir du i Gud, och Gud förblir i dig. Vi förstår detta, eftersom vi förblir i honom, och han i oss, eftersom han har gett oss mat från sin Ande.. Det enda sanna tecknet på uppnåendet av kärlek, gett oss av den Helige Ande själv, är den helige Andes tydliga närvaro i oss. Låt den som inte har blivit den Helige Andes tempel smickra sig och bedra sig själv: han kan inte vara kärlekens boning, han är främling för den. Kärlek utgjuts i våra hjärtan tillsammans med den Helige Ande. Hon är hans egendom. I vilken den helige Ande kommer ned: i honom visar sig hans egendom - kärlek. "Den som förvärvar kärlek, klär på samma gång Gud själv", sa den helige Isaac den syrier.

Kanske kommer de att invända mot detta: ”Vi är kristna; vi förnyas genom det heliga dopet, genom vilket alla sjukdomar i den fallna naturen botas, Guds bild och likhet återställs i sin ursprungliga nåd, den helige Ande inplanteras i människan, skadan på egendomar och därför kärleken förstörs. .” Så! Men det nådfyllda tillståndet av förnyelse och återställande av tillvaron, befriad genom heligt dop, måste upprätthållas genom att leva enligt evangeliets bud. Om ni håller mina bud, säger Herren, förblir ni i min kärlek. Du kommer att vara i mig och jag kommer att vara i dig. Liksom staven inte kan bära frukt åt sig själv om den inte är på vinstocken, så är du det om du inte förblir i mig. Om någon inte förblir i mig, skall han kastas ut som en stav och torka upp, och de skall samla ihop den, lägga den i elden och bränna upp den. Den som inte upprätthåller de förvärv som skänkts genom det heliga dopet och genom att leva efter buden förlorar vad han förvärvat. ”Den obeskrivliga och fruktansvärda härligheten”, säger Johannes Chrysostomos, ”levererad genom dopet, förblir i oss i en eller två dagar; sedan släcker vi den, för en storm av världsliga bekymmer över den och täcker strålarna med tjocka moln." Efter att ha kommit till liv igen genom dopet, dödar vi oss återigen genom livet efter köttet, liv för synden, för jordiska nöjen och förvärv. Den helige aposteln Paulus sa: Vi ska inte vara av köttet, utan leva efter köttet. De som är i köttet kan inte behaga Gud. Den köttsliga dödens visdom är. Dopets nåd förblir utan effekt, som en strålande sol gömd av moln, som en dyrbar talang begravd i jorden. Synden börjar verka i oss med all sin kraft eller till och med starkare än innan vi fick dop, beroende på i vilken grad vi hänge oss åt syndighet. Men den andliga skatt som vi har fått tas inte helt ifrån oss förrän döden, och vi kan återigen uppenbara den i all sin kraft och härlighet genom omvändelse. Omvändelse för ett syndigt liv, sorg för frivilliga och ofrivilliga synder, kampen mot syndiga vanor, ansträngningen att besegra dem och sorg för deras påtvingade nederlag, att tvinga oss själva att uppfylla alla evangeliets bud - detta är vår lott. Vi måste be Gud om förlåtelse, försona oss med honom, gottgöra för otrohet med trohet mot honom och ersätta vänskap med synd med hat mot synd. De som försonas kännetecknas av helig kärlek. Vi letar inte så mycket efter det som Gud letar efter att vi ska bli kapabla att acceptera det och acceptera det. Efter att ha avslöjat felet hos en som var nöjd med sig själv på grund av hans inbilskhet och blindhet, och kallade honom till nitisk omvändelse, uttalade Herren följande tröst och löfte: Se, jag står vid dörren, utan resultat; om någon hör min röst och öppnar dörren, så skall jag gå in till honom och äta middag med honom, och han med mig. Jag ska ge till den som uppmuntrar honom att sitta med mig på min tron, ty jag har också segrat och satt med min Fader på hans tron. Detta är vad den heliga Kärleken säger. Den kärlekskänsla som en syndare tillskriver sig själv, som aldrig upphör att drunkna i synder, som han tillskriver sig själv onaturligt och stolt, är inget annat än ett bedrägligt, påtvingat känslospel, ett omedvetet skapande av dagdrömmar och inbilskhet. Var och en som syndar ser honom inte och känner honom inte heller- Gud som är Kärlek.

Låt oss vända oss till medborgarna i öknar, hålor, jordiska avgrunder, till människors hela världen är inte värdig dem, för de ärevördiga munkarna, som sysslade med den högsta av vetenskaper, den vetenskap som Herren förde med sig från himlen. Denna vetenskap är kunskapen om Gud och, genom sann, erfaren kunskap om Gud, kunskapen om människan. Den här världens vise har arbetat och fortsätter att arbeta utan framgång för att förvärva denna kunskap i ljuset av sina egna sinnen, förmörkade av fallet. Här behövs Kristi ljus! Först när detta ljus lyser kan en person se Gud, se sig själv. Upplysta av Kristi ljus arbetade de ärevördiga ökenborna i sina hjärtans by och fann i den en dyrbar pärla - kärlek till Gud. I sina gudomligt inspirerade skrifter varnar de oss för de katastrofer som vanligtvis följer på ett för tidigt sökande efter kärlek. Den helige Isaac den syrier diskuterar detta ämne med särskild klarhet. Ur hans skrifter hämtar vi flera vittnesmål och de mest användbara instruktionerna.

”Den allvise Herren”, säger den store klosterläraren, ”förmår att vi äter andligt bröd av vårt anlets svett. Han fastställde detta inte av illvilja, utan för att matsmältningsbesvär inte skulle uppstå och vi inte skulle dö. Varje dygd är moder till den som följer den. Om du lämnar din mor, som föder dygder, och strävar efter att söka döttrar innan du skaffar sin mor, då blir dessa dygder huggormar för själen. Om du inte avvisar dem från dig själv kommer du snart att dö. Andlig intelligens kommer naturligtvis att följa utövandet av dygder. Båda föregås av rädsla och kärlek. Återigen går rädsla före kärlek. Den som skamlöst hävdar att det är möjligt att förvärva det efterföljande, "utan att först öva på det föregående, har utan tvekan lagt den första grunden till förstörelse för sin själ." Herren har skapat en sådan väg att den siste föds från den första.

I det 55:e Ordet, som fungerar som ett svar på budskapet från munken Simeon Underverkaren, säger Saint Isaac: "Du skrev i ditt meddelande att din själ älskade att älska Gud, men att du inte har uppnått målet att älska, även om du har en stor önskan att älska. Till detta tillägger du att eremitaget i öknen önskas för dig, att hjärtats renhet började i dig, och att minne Guds energi tänder kraftigt i ditt hjärta, tänder det. Om det är sant: då är det fantastiskt. Men jag skulle inte vilja att det skulle skrivas av dig: för det finns ingen ordning här. Om du ställde frågan: då är ordningen på frågan annorlunda. Den som säger att hans själ ännu inte har frimodighet i bönen eftersom den inte har övervunnit passioner, hur vågar han säga att hans själ har älskat att älska Gud? Det finns inget sätt att väcka i själen gudomlig kärlek, efter vilken du mystiskt går i eremitage, om själen inte har erövrat passioner. Du sa att din själ inte erövrade passioner, utan älskade att älska Gud: det finns ingen ordning i detta. Den som säger att han inte har övervunnit passioner, men älskar att älska Gud, jag vet inte vad jag ska säga. - Du kommer att invända: Jag sa inte Jag älskar, Men älskar att älska. Och detta sker inte om själen inte har uppnått renhet. Om du vill säga ett vanligt ord: då är du inte den enda som talar, utan alla säger att de vill älska Gud; Detta sägs inte bara av kristna, utan också av de som felaktigt dyrkar Gud. Detta ord brukar talas av alla. Men med sådana ord rör sig bara tungan, medan själen inte känner vad som sägs. Många patienter vet inte ens att de är sjuka. Illvilja det finns en sjukdom i själen, och härlig- förlust av sanning. En hel del, infekterade med dessa åkommor, förkunnar sin hälsa och hyllas av många. Om själen inte botas från illvilja och inte förvärvar den naturliga hälsan i vilken den skapades, om den inte återföds till hälsa av Anden, då är det omöjligt för en person att önska något övernaturligt, kännetecknande för Anden, eftersom själen, så länge den är i sjukdom på grund av passioner, har ännu inte kunnat ana det andliga med sina förnimmelser, och vet inte hur man önskar det, utan önskar det bara genom att höra och läsa Skrifterna.”

"Korsets verkan är helt i enlighet med naturens sammansättning, uppdelad i två delar. Den ena består i att uthärda sorger med kroppen, vilket åstadkommes genom verkan av svartsjukans andliga kraft och kallas själva handlingen. Den andra förvärvas genom subtilt arbete i sinnet, konstant tänkande om Gud och stanna i bön, vilket åstadkoms av begärets kraft och kallas vision. Den första, det vill säga handling, renar den passionerade delen av själen med svartsjukans kraft, medan den andra renar den mentala delen av själen med handlingen av andlig kärlek eller andlig lust. Alla, innan perfekt träning i första delen, går vidare till den andra, förs med av dess sötma, för att inte säga av lättja, är föremål för ilska för att inte ha dödat först ouds deras, även på jorden, det vill säga, efter att inte ha botat sina tankars svaghet genom att tålmodigt fortsätta att bära korsets börda, vågade han drömma i sitt sinne om korsets härlighet. Detta betyder vad som sades av de forntida heliga: ”Om sinnet vill stiga upp till korset innan känslorna är läkta från svaghet, då kommer Guds vrede att drabba det. Uppstigningen till korset medför sedan vrede när den fullbordas inte av den första delen av sorgernas uthållighet eller köttets korsfästelse, utan genom önskan om syn, den andra delen, som äger rum efter själens helande. Ett sådant sinne är förorenat av skamliga passioner och rusar mot drömmar och inbilska tankar. Hans väg är blockerad av ett förbud: därför att han inte först renade sitt sinne med sorger, inte underkuvade köttsliga lustar, utan av att höra och skriva rusade han rakt fram in på en väg full av mörker, själv blind. Och de vars syn är sund, som är fyllda av ljus och har förvärvat lärare fulla av nåd, även de som lider dag och natt; deras ögon är fyllda av tårar; i bön och gråt arbetar de dag och natt på grund av farorna med resan, på grund av de mer fruktansvärda forsar som de möter, på grund av sanningsbilderna som visar sig vara blandade med dess bedrägliga spöken. Gud, säger fäderna, kommer av sig själv när du inte förväntar dig det. Så! Men om platsen är ren och inte oren."

Den som vill närma sig Gud för att tjäna honom måste överlämna sig till ledning av gudsfruktan.

Känslan av helig rädsla, känslan av djupaste vördnad för Gud indikeras för oss å ena sidan av Guds väsens ofantliga storhet, å andra sidan - av våra extrema begränsningar, vår svaghet, vårt tillstånd av synd och fall. Rädsla är också föreskrivet för oss av den heliga skriften, som började ersätta för oss samvetets och naturlagens röst, när de blev förmörkade och började göra oklara, mestadels falska ljud, som helt ersatte dem när evangeliet uppenbarade sig. Arbeta för Herren med fruktan och gläds åt honom med bävan, den Helige Ande lär oss; till dem som lyder hans bud säger han: Kom, barn, lyssna på Mig, jag ska lära er Herrens fruktan; förkunnar löftet att skänka Guds fruktan åt dem som verkligen avser att bli adopterade av Gud: Jag ska lägga min fruktan i deras hjärtan så att de inte ska vika ifrån mig. Början på stor vetenskap - aktiv kunskap om Gud - rädsla för Gud. Denna vetenskap kallas visdom i de heliga skrifterna. Vishetens början är att frukta Herren, men förståndet är gott för alla som skapar, och hans lov varar för evigt. Krona av visdom fruktan för Herren, blomma fred och hälsa helande. Herrens fruktan är ära och lov och glädje och en glädjekrona. Fruktan för Herren är en gåva från Herren, och den ger den på kärlekens vägar. Genom fruktan för Herren lär vi oss att undvika synder: Fruktan för Herren är livets källa, men dödliga måste undvika snaran. Herrens fruktan hatar orättfärdighet, och högmodets förtret och de ogudaktigas vägar. Var i Herrens fruktan hela dagen. Genom fruktan för Herren vägleds vi på Guds buds väg: Välsignad är den man som fruktar Herren, han kommer att ha stor glädje i hans bud. Saliga är alla som fruktar Herren, som vandrar på hans vägar. Herrens ängel ska slå läger runt alla dem som fruktar honom och befria dem. Frukta Herren, alla era heliga, för det finns inga svårigheter för dem som fruktar honom.

Förgäves, drömmare fyllda av inbilskhet och självbedrägeri avskyr gudsfruktan, eftersom föraktade slavars egendom, när Gud kallar oss till fruktan, förkunnar att han själv kommer att vara vår lärare i fruktan, att han kommer att ge oss den andliga gåvan. av fruktan för Gud. Det är inte lågt för en person, en obetydlig varelse, fallen, avvisad, förlorad, som har internaliserat fiendskap mot Gud, att gå från ett tillstånd av fiendskap och förstörelse till ett tillstånd av slaveri och frälsning. Bara detta slaveri är ett bra förvärv! Detta slaveri är redan stor frihet! Rädsla är föreskriven för oss som ett väsentligt medel, nödvändigt för oss. Rädsla renar en person, förbereder honom för kärlek: vi blir slavar för att lagligt kunna bli barn. När vi rena oss genom omvändelse börjar vi känna Guds närvaro; från känslan av Guds närvaro kommer en helig känsla av rädsla. Känslan av fruktan för Gud är hög och önskvärd! När det handlar, dämpar sinnet ofta sina ögon, upphör att uttala ord, att producera tankar: med vördnadsfull tystnad, som överträffar orden, uttrycker det medvetandet om dess obetydlighet och den outsägliga bön som föds ur detta medvetande. Den helige Isaac den syrier beskriver detta tillstånd utmärkt: ”Den ödmjuke kloka, när han närmar sig bönen eller är värd den, vågar inte be till Gud eller be om någonting. Han vet inte vad han ska be om; han är tyst med alla sina tankar och väntar bara på barmhärtighet och den vilja som kommer att talas om honom från den Storhet som han dyrkar. Hans ansikte är böjt till marken, och hans hjärtas inre syn höjs till det heligastes upphöjda portar. Det finns Han vars hemvist är mörker, som dämpar serafernas ögon, vars vänlighet förmår legionerna att stå på sin plats och tystnar i alla deras led. Hans djärvhet sträcker sig endast till följande ord, bara om detta vågar han be: "Herre, ske enligt din vilja med mig." Gudsfruktan är en gåva från Gud. Som gåva begärs det genom bön. Den helige profeten David ville få denna gåva och bad därför till Gud: Få din tjänare att frukta ditt ord, spika fast din fruktan på mitt kött, det vill säga mina köttsliga begär. Fruktan för Herren är en av den helige Andes sju gåvor, som den helige profeten Jesaja räknar upp enligt följande: Vishetens och förståndets Ande, synens och fromhetens Ande, rådens och styrkans Ande, Guds fruktans Ande.

Vår Herre Jesus Kristus, som genom sin ankomst till jorden förde fred från Gud och Guds nåd till människorna, som blev Fader till den framtida tidsåldern och Förfader till den heliga stammen av dem som håller på att bli frälsta, och kallade sina barn till kärlek och förening med sig själv, erbjuder dock för läkning av vår skadade natur, bland annat, rädsla. Han hotar dem som ägnar sig åt vredesutbrott och hat med ett brinnande helvete; den som trampar på samvetet hotas av fängelse; de som förs bort av orena lustar hotas av evig plåga. Den som inte förlåter sina medmänniskor deras synder av sitt hjärtas uppriktighet, förkunnar att hans synder inte kommer att bli förlåtna. Penningälskaren och sensualisten påminns om döden, som kan glädja dem när de inte förväntar sig det. Martyrskapets bedrift är sublim: den är inspirerad och näring av kärlek. Men världens Frälsare, i den instruktion som han gav till martyrerna, uppmuntrar dem till mod och hjälper dem i deras bedrift genom rädsla. Var inte rädd Han säger från dem som dödar kroppen men inte kan döda själen: frukta hellre än Honom som kan förgöra både själ och kropp i Gehenna. Till henne säger jag dig: Frukta honom. Herren befallde den frälsande fruktan för Gud till alla sina anhängare i allmänhet, uttryckt i ständig nykterhet och vaksamhet över sig själv. Låt dina ländar vara omgjorda, han sa, och brinnande lampor: och du är som en man som väntar på sin Herre när han kommer tillbaka från äktenskapet, så att när han kommer och trycker på, kommer det att öppnas för honom. Saliga är tjänarna, för vilka Herren kommer och finner dem vaksamma. Jag säger till alla: se upp.

Matteusevangeliet skildrar majestätiskt Herrens andra, härliga ankomst, Hans opartiska och fruktansvärda dom över stammar och folk. Denna extraordinära bild, presenterad med extraordinär enkelhet och klarhet, kommer ofrivilligt till liv inför sinnets ögon och slår hjärtat med rädsla. När man betraktar denna bild kan man skildra tillståndet i vilket den för själen, med Jobs ord: Du tog bort min fasa och bävan och skakade mina ben gröna: du var rädd för mitt hår och mitt kött. När domen kommer för de landsflyktiga från himlen, kommer landsflyktens och edens land - jorden - att brinna, och himlen kommer att krypa ihop sig som kläderna kryper ihop. Alla tiders och folks döda, upphetsade av den livgivande basunen - Guds ord - kommer att resa sig från sina gravar och bilda en ofantlig och oräknelig församling. Regementen och arméer av heliga änglar kommer till ett fruktansvärt spektakel, till en stor tjänst. Och de avvisade änglarna kommer att dyka upp för dom. Guds Son kommer att sitta på härlighetens tron, fruktansvärd härlighet i dess ofantliga storhet. Alla intelligenta varelser kommer att bli chockade av rädsla när de ser sin Skapare, som kallade dem till existens från intetheten genom det enda allsmäktige Ordet. De kommer att stå inför Ordet för vilket det inte finns någon omöjlig uppfyllelse. De kommer att stå inför Det Livet, i vilket, utanför Det, det inte kan finnas något annat liv. Fäderna sa med rätta att i denna fruktansvärda tid skulle hela skapelsen, om den inte hade begränsats av Guds allmakt och lämnats åt sig själv, förvandlats till obetydlighet. De rättfärdiga, efter att ha sett den fullkomliga Sanningen ansikte mot ansikte, kommer att anse att deras sanning inte har någon mening, och syndare kommer att döma sig själva med rättfärdiggörelse främmande för evangeliets sinne. Allas öde för evigheten kommer att avgöras. Innan denna dom börjar, erkänner den gudomlige aposteln att han inte kan rättfärdiga sig själv, även om han inte känner till någon synd bakom sig: eftersom hans domare är Gud. Alla helgon kommer under sina jordiska vandringar ofta med fromt minne och reflektion till Kristi sista dom - med läglig, frälsande rädsla skyddar de sig från den rädsla som kommer att väckas i de förlorade av förtvivlan; Genom att fördöma sig själva i tid försöker de få rättfärdiggörelse i tid och genom att gråta för att vända gråten bort. Bröder! Vi, de svaga och syndare, behöver, behöver, frekvent påminnelse om den andra ankomsten och Kristi sista dom: ett sådant påminnelse är den mest pålitliga förberedelsen. Fruktansvärd är domen som väntar alla människor efter den allmänna uppståndelsen, och fruktansvärd är domen som väntar varje människa efter hans död. Konsekvenserna av båda domarna är antingen önskvärda eller katastrofala. Om jordiska domstolar, där saken gäller en sak som är förgänglig och tillfällig, väcka vår oro, då borde Guds dom angå oss ännu mer. I vilket annat syfte tillkännagav Herren det så tydligt för oss, om inte i syfte att väcka i oss en själsfrälsande rädsla som kunde skydda oss från ett syndigt, slarvigt liv, i vilket tillståndet för vår förstörelse är? Munken Elia, en egyptisk munk, som var tyst i Thebaid-öknen, brukade säga: "Tre gånger skrämmer mig: tiden för själens bortgång från kroppen, tiden för Guds dom och tiden för talesättet att kommer att följa om mig från Gud."

Om kärleken till sin nästa

Vad kan vara vackrare, roligare än kärlek till sin nästa?

Att älska är lycka; hata är plåga. Alla lagar och profeter är centrerade i kärleken till Gud och nästa.

Kärlek till sin nästa är vägen som leder till kärlek till Gud: eftersom Kristus värdade sig att på mystiskt sätt klä sig med var och en av vår nästa, och i Kristus är Gud.

Tro inte, älskade broder, att budet om kärlek till sin nästa låg vårt fallna hjärta så nära: budet är andligt, men kött och blod har tagit våra hjärtan i besittning; budet är nytt, men vårt hjärta är gammalt.

Vår naturliga kärlek skadas av fallet; den måste dödas - Kristus befaller detta - och helig kärlek till sin nästa, kärleken i Kristus, måste hämtas från evangeliet.

En ny persons egenskaper måste vara helt nya; ingen gammal kvalitet passar honom.

Kärlek från blodets rörelse och köttsliga känslor har inget pris framför evangeliet.

Och vilket värde kan det ha när han, när blodet är upphettat, avlägger en ed att lägga ner sin själ för Herren, och några timmar senare, när blodet svalnar, avlägger han en ed att han inte känner Honom?

Evangeliet avvisar kärlek som beror på blodets rörelse, på det köttsliga hjärtats känslor. Det står: Kom inte ihåg att han kom för att bringa fred till jorden: han kom inte för att bringa fred, utan ett svärd. Ty jag kom för att skilja en man från hans far och en dotter från hennes mor och en brud från hennes svärmor. Och besegra mannen hemma .

Syndafallet underkastade hjärtat blodets välde och genom blodet världens härskare. Evangeliet befriar hjärtat från denna fångenskap, från detta våld, och för det under den Helige Andes ledning.

Den Helige Ande lär oss att älska vår nästa helig.

Kärlek tänd och närd av den Helige Ande är eld. Med denna (s. 114) eld släcks den naturliga, köttsliga kärlekens eld, skadad av syndafallet.

"Den som säger att man kan ha den ena och den andra kärleken lurar sig själv", sa Johannes Climacus.

Hur fallen är vår natur? Den som av naturen är kapabel att älska sin nästa med iver måste göra sig själv till ett extraordinärt tvång för att älska honom som evangeliet befaller honom att älska.

Den mest brinnande naturliga kärleken förvandlas lätt till avsky, till oförsonligt hat.

Naturlig kärlek uttrycktes också med en dolk.

I vilka sår finns vår naturliga kärlek! Vilket allvarligt sår på henne - beroende! Ett hjärta besatt av partiskhet är kapabelt till all orättvisa och all laglöshet - bara för att tillfredsställa sin smärtsamma kärlek.

Det smickrande måttet är styggelse inför Herren, men rättfärdighetens tyngd är behaglig för honom .

Naturlig kärlek förser sin älskade med endast jordiska ting; hon tänker inte på himmelska ting.

Hon är i fiendskap mot himlen och den helige Ande, eftersom Anden kräver köttets korsfästelse.

Hon är i fiendskap mot himlen och den helige Ande, eftersom hon är under kontroll av den onde anden, de orenas och vilsnas ande.

Låt oss komma till evangeliet, älskade broder, låt oss titta i denna spegel! När vi ser in i det, låt oss kasta av oss de gamla kläderna som fallet klädde oss i, och låt oss smycka oss med den nya klädseln som Gud har berett åt oss.

Den nya Kristi mantel. För dem som blev döpta till Kristus, ikläd dig Kristus .

Den Helige Andes nya dräkt. Klä dig med kraft från ovan, sade Herren om denna mantel.

Kristna är klädda i Kristi egenskaper genom verkan av den Allgoda Anden.

Kanske för en kristen är detta en dräkt. Klä dig i vår Herre Jesus Kristus, och behaga inte köttet genom lust., säger aposteln. (s. 115) Först, vägledd av evangeliet, kasta bort fiendskap, förbittring, ilska, fördömelse och allt som direkt motsätter sig kärleken.

Evangeliet befaller oss att be för våra fiender, att välsigna dem som förbannar, att göra gott mot dem som hatar, att lämna vår nästa allt oavsett vad han gör mot oss.

Om du vill följa Kristus, försök att uppfylla alla dessa bud genom handling.

Det räcker inte med att bara med nöje läsa evangeliets bud och förundras över den höga moral som de innehåller. Tyvärr är många nöjda med detta.

När du börjar uppfylla evangeliets bud, då kommer ditt hjärtas härskare envist att motsätta sig denna uppfyllelse. Dessa härskare är ditt eget köttsliga tillstånd, där du är underkastat kött och blod, och de fallna andarna, som landet lyder under - människans köttsliga tillstånd.

Köttslig visdom, dess sanning och sanningen om fallna andar kommer att kräva av dig att du inte förlorar din ära och andra förgängliga fördelar och skyddar dem. Men du måste stå emot den osynliga kampen med mod, ledd av evangeliet, ledd av Herren själv.

Offra allt för att uppfylla evangeliets bud. Utan en sådan donation kommer du inte att kunna uppfylla dem. Herren sade till sina lärjungar: Om någon vill följa Mig, låt honom förneka sig själv .

När Herren är med dig, hoppas på seger: Herren kan inte annat än vara vinnaren.

Be Herren om seger; be efter henne genom ständig bön och gråt. Och en oväntad aktion av nåd kommer till ditt hjärta: du kommer plötsligt att känna den sötaste hänryckelsen av andlig kärlek till dina fiender.

Du har fortfarande en kamp framför dig! Du måste också vara modig! Titta på föremålen för din kärlek: gillar du dem väldigt mycket? Är ditt hjärta väldigt fäst vid dem? Avstå från dem.

Herren, kärlekens lagstiftare, kräver detta försakelse av dig, inte för att beröva dig kärleken och dina nära och kära, utan för att du, efter att ha förkastat köttslig kärlek, orenad av syndens blandning (s. 116) blir kapabel att acceptera andlig, ren, helig kärlek, som - högsta lycka.

Den som har känt andlig kärlek kommer med avsky se den köttsliga kärleken, som en ful förvanskning av kärleken.

Hur kan man avstå från kärleksobjekt som verkar ha vuxit till hjärtat? Berätta om dem för Gud: ”De, Herre, är dina; Och vem är jag? en svag varelse utan betydelse.

Idag vandrar jag fortfarande på jorden, jag kan vara användbar för mina nära och kära på något sätt; imorgon kanske jag försvinner från hennes ansikte, och jag är ingenting för dem!

Vare sig jag vill det eller inte, kommer döden, andra omständigheter kommer, tvingar bort mig från dem som jag ansåg vara mina, och de är inte längre mina. De var inte mina i själva verket; det fanns någon form av relation mellan mig och dem; lurad av denna attityd ringde jag dem och kände igen dem som mina. Om de verkligen var mina skulle de för alltid tillhöra mig.

Varelser tillhör en Skapare: Han är deras Gud och Mästare. Din, min Herre, ger jag dig: jag tillägnade mig dem på ett felaktigt och förgäves.

För dem är det mer korrekt att vara Guds. Gud är evig, allestädes närvarande, allsmäktig, omåttligt god. För den som är Hans är Han den mest trofasta, mest pålitliga Hjälparen och Beskyddaren.

Gud ger sitt eget till människan: och människorna blir människans egna, för en tid efter köttet, för evigt enligt anden, när Gud behagar att ge denna gåva till människan.

Sann kärlek till sin nästa bygger på tro på Gud: den är på Gud. Alla kommer att vara ett, världens Frälsare talade till sin Fader, liksom du, Fader, är i mig och jag i dig, så att de också må vara ett i oss .

Ödmjukhet och hängivenhet till Gud dödar köttslig kärlek. Det betyder: hon lever av inbilskhet och otro.

Gör vad du kan som är nyttigt och vad lagen tillåter för dina nära och kära; men anförtro dem alltid åt Gud, och din blinda, köttsliga, omedvetna kärlek kommer så småningom att förvandlas till andlig, rationell, helig.

Om din kärlek är en olaglig passion, avvisa den som en styggelse.

När ditt hjärta inte är fritt är det ett tecken på missbruk. När ditt hjärta är i fångenskap är detta ett tecken på vansinnig, syndfull passion.

Helig kärlek är ren, fri, allt i Gud.

Hon är den Helige Andes verkan som verkar i hjärtat när det renas.

Efter att ha avvisat fiendskap, avvisat missbruk, avsagt köttslig kärlek, förvärvat andlig kärlek; vänd dig bort från det onda och gör gott .

Ge respekt för din nästa som Guds avbild - respekt i din själ, osynlig för andra, synlig endast för ditt samvete. Låt din aktivitet vara mystiskt i enlighet med ditt andliga humör.

Ge respekt för din nästa, utan att särskilja ålder, kön, klass, och gradvis kommer helig kärlek att börja dyka upp i ditt hjärta.

Anledningen till denna heliga kärlek är inte kött och blod, inte attraktionen av känslor - Gud.

De som berövats kristendomens ära berövas inte någon annan ära som erhölls vid skapelsen: de är Guds avbild.

Om Guds bild kastas in i helvetets fruktansvärda lågor, och där måste jag hedra den.

Vad bryr jag mig om lågorna, om helvetet! Guds avbild gjuts där enligt Guds dom: mitt jobb är att upprätthålla respekten för Guds avbild och därigenom rädda mig själv från helvetet.

Jag kommer att visa respekt för blinda och spetälska och mentalt skadade och spädbarn och brottslingar och hedningar som Guds avbild. Vad bryr du dig om deras svagheter och brister! Se upp dig själv så att du inte saknar kärlek.

Som kristen, respektera Kristus, som sa för vår undervisning och kommer att säga igen när vi bestämmer vårt eviga öde: Eftersom du bara har skapat dessa mina mindre bröder, har du skapat åt mig. .

I ditt umgänge med dina grannar, håll detta ord i evangeliet i åtanke, så kommer du att bli en förtrogen med kärlek till din nästa.

Kärlekens förtrogna till sin nästa går in i kärleken till Gud. (s. 118) Men om du tror att du älskar Gud, men i ditt hjärta finns en obehaglig läggning mot åtminstone en person, då är du i bedrövlig självbedrägeri.

Om någon talar, säger teologen Johannes, eftersom jag älskar Gud, men hatar min bror, det finns en lögn... Detta bud från imamerna kommer från honom, att den som älskar Gud också älskar sin bror .

Uppenbarelsen av andlig kärlek till sin nästa är ett tecken på själens förnyelse genom den Helige Ande: Vi vet, säger teologen igen, som om vi dör av döden i magen, som om vi älskade bröderna; älska inte eftersom din bror är i döden .

Kristendomens perfektion ligger i fullkomlig kärlek till sin nästa.

Fullkomlig kärlek till sin nästa är kärlek till Gud, för vilken det inte finns någon perfektion, för vilken det inte finns något slut på framgång.

Framsteg i Guds kärlek är oändligt: ​​för kärlek är den oändliga Guden. Kärlek till sin nästa är grunden för kärlekens uppbyggnad.

Älskade bror! Försök att upptäcka inom dig andlig kärlek till dina medmänniskor: genom att gå in i den kommer du att gå in i Guds kärlek, uppståndelsens portar, himmelrikets portar. Amen.

I det här avsnittet publicerar vi aforismer av kända personer som har gjort ett unikt bidrag till världskulturen - om kristendom, historia, kärlek, frihet, arbete, tro, kultur och mycket mer. Projektet "Thoughts of the Great" fortsätter uttalandena från St. Ignatius (Brianchaninov), ett av de mest kända och älskade helgonen i Ryssland.

Räddningen:

...frälsning ligger i att återvända till gemenskap med Gud.

Olycklig är den som är nöjd med sin egen mänskliga rättfärdighet: han behöver inte Kristus, som förkunnade om sig själv: "Jag har inte kommit för att kalla de rättfärdiga utan syndare till omvändelse" (Matt 9:13).

Guds försyn, hopp och hopp, enkelhet och bedrägeri:

Det finns ingen blind chans! Gud styr världen, och allt som händer i himlen och under himlen sker enligt den allvise och allsmäktige Gudens dom, obegriplig i sin visdom och allmakt, obegriplig i hans styre.

Om det inte finns en enda händelse som är dold för Gud, då måste vi prisa Gud för allt som händer.

Det är nödvändigt att försäkra dig om att Gud kontrollerar världens deltagande och varje persons deltagande. Livets upplevelser kommer inte att dröja för att bekräfta och godkänna denna lära om evangeliet.

Allt går förbi – både gott och ont – men varken människor eller demoner kan göra det som Gud inte tillåter.

Varför är vår ande indignerad mot Guds öden och tillåtelse? För att vi inte ärade Gud som Gud...

Från levande tro på Gud kommer fullständig underkastelse till Gud, och från underkastelse till Gud kommer sinnesfrid och lugn i hjärtat.

Från åsynen av Guds försyn formas djup saktmodighet och oföränderlig kärlek till sin nästa i själen, som inga vindar kan agitera eller störa.

... Gud ses över tider, offentliga händelser och privata öden.

Visionen om Guds försyn bevarar och växer tron ​​på Gud.

En kristen, som stadigt ser på Guds försyn, behåller konstant mod och orubblig fasthet mitt i de svåraste missöden.

Inte bara tillfälliga sorger, utan också de som väntar en person vid hans inträde i evigheten, bortom graven, kan inte stå inför visionen om den gudomliga försynen.

En kristen bör aldrig skämmas över någonting, för Guds försyn bär honom i sina armar. Vår omsorg bör vara att vi förblir trofasta mot Herren.

En krigares nederlag är inte hela arméns nederlag.

...Herren är på ett direkt sätt en Hjälpare; och den listige politikern är hans egen hjälpare, Herren kommer inte till hans hjälp, som om han vore den klokaste.

Lev efter evangeliet:

Nöj dig inte med en fruktlös läsning av evangeliet; försök att uppfylla hans bud, läs hans gärningar. Det här är livets bok, och man måste läsa den med livet i behåll.

Enligt evangeliets bud kommer vi att dömas vid den domstol som Gud har upprättat för oss, ortodoxa kristna... vi kommer att dömas enligt evangeliet, att försummelse av uppfyllandet av evangeliets bud är ett aktivt förkastande av Herren själv .

Evangeliet är en skildring av den nya människans egenskaper, som är Herren från himlen (1 Kor. 15:48). Denna nya människa är Gud av naturen. Han gör sin heliga ras av människor, som tror på honom och förvandlas av honom, till gudar av nåd.

Tronen och vilan, så att säga, för den Helige Ande är ödmjukhet, kärlek, saktmodighet och följaktligen alla Kristi heliga bud.

Både om dina tankar och om din nästas tankar, om hans råd, konsultera evangeliet.

... evangeliets saligprisningar är andliga tillstånd som uppenbaras i en kristen från uppfyllelsen av evangeliets bud; att saligprisningar avslöjas en efter en, föds den ena ur den andra...

Rening åstadkoms av den Helige Ande hos en person som genom sitt liv uttrycker viljan att rena.

...att bekänna Gud med läpparna utan att bekänna hjärtats aktivitet och dolda liv samtidigt som man bara utför några yttre riter och kyrkliga förordningar erkänns som tomt, själsförstörande hyckleri.

...buden borde vara själen i både varje kristet och kristet samhälle.

Andligt resonemang förvärvas genom att läsa de heliga skrifterna, särskilt Nya testamentet, och läsa de heliga fäderna, vars skrifter motsvarar den typ av liv som leds av en kristen.

Det är nödvändigt att läsningen underlättas genom att leva: Var ordets skapare, och inte bara åhörare, bedrar er själva (Jakob 1:22).

Att förbli i adoption till Gud, befriad genom heligt dop, stöds av liv enligt evangeliets bud. Att stanna i adoption går förlorat genom att man avviker från att leva enligt evangeliets bud.

För frälsning är det nödvändigt att de som är döpta till Kristus lever enligt Kristi lagstiftning.

... mänsklig skada består i att blanda gott med ont: healing består i att det onda gradvis tas bort, när mer gott börjar verka i oss.

Avsikt:

Som själen är i kroppen, så är syftet och avsikten i varje mänsklig aktivitet.

Människan... drivs av sitt sätt att tänka...

En tanke är som ett fartygs roder...

Sinnet är... kungen... i människan.

Den förtrogna med Guds lag i alla övningar, i alla sina gärningar har som mål att behaga Gud. Världen förvandlas för honom till boken med Herrens bud. Han läser den här boken genom handlingar, beteende, liv.

Att skilja gott från ont tillhör hjärtat - det här är dess sak. Men återigen behövs tid, det är nödvändigt att praktisera evangeliets bud, så att hjärtat får finheten i smaken för skillnaden mellan helt vin och förfalskat vin.

...allt som åtföljs av förvirring har sitt ursprung i synd, även om det till det yttre verkade vara det högsta goda.

Gudomligt goda bör inte förkastas om några eller många har använt det för ont.

Andlig krigföring:

Anledningen till att sorg kallas frestelse är att den avslöjar hjärtats dolda tillstånd.

Att vara besatt är mycket mindre viktigt än att acceptera någon fiendetanke som kan förstöra en själ för alltid.

Synd och omvändelse, högmod och ödmjukhet:

Omvändelse är frälsningens hela hemlighet.

...omvändelse är fallets medvetande, medvetandet om behovet av en Återlösare...

...omvändelse kan inte kombineras med ett godtyckligt syndigt liv.

Känslan av omvändelse är inte besläktad med någon som är helt nöjd med sig själv, utan omkring honom ser bara frestelser och brister av alla slag.

De främsta tecknen på stolthet är att svalka av mot andra och att överge bekännelse.

Den ödmjuke överlämnar sig helt och hållet åt Guds vilja... Ödmjukheten litar på Gud – inte på sig själv och inte på människor: och därför är den i sitt beteende enkel, direkt, fast, majestätisk.

Ödmjukhet ser sig inte som ödmjuk.

Falsk ödmjukhet har alltid ett tillverkat utseende: den publicerar sig själv med den.

Falsk ödmjukhet älskar scener: med dem bedrar den och blir lurad.

Den största charmen är att känna igen sig själv som fri från villfarelse.

Alla typer av demonisk villfarelse som bönens asket utsätts för uppstår från det faktum att omvändelse inte läggs till grund för bönen, att omvändelse inte har blivit bönens källa, själ och mål.

Fariséen, som överger uppfyllelsen av Guds bud, som utgör lagens väsen, strävar efter en förfinad uppfyllelse av yttre bagateller...

Att erkänna sig själv som en syndare är nödvändigt för frälsning, men att fördöma sig själv och rusa åt alla håll på grund av synd är mycket skadligt. "Allt omåttligt kommer från demoner", sa munken Pimen den store.

Icke-felbarhet är ovanligt för en person på jorden - underlägsen en invånare i den djupaste öknen och ensamheten.

Önska inte det omöjliga av dig själv, begär inte av din själ vad den inte kan ge. Bota dina hobbyer med omvändelse och kompensera för bristen på ditt arbete med ånger i själen.

Vi skadar oss själva mycket och ofta genom att kräva av oss själva saker som är ovanliga för oss.

Det är dumt att söka det omöjliga.

Man bör inte kräva mer av sin själ, från sitt hjärta, än vad de kan ge.

Var mild mot din själ i dess svagheter; överdriven stränghet distraherar från omvändelse, leder till förtvivlan och förtvivlan.

Studiet av dygder som inte överensstämmer med livsstilen producerar dagdrömmer och leder en person in i ett falskt tillstånd. Att utöva dygder som inte överensstämmer med livsstilen gör livet fruktlöst.

Kärlek till sin nästa, omsorg om andras frälsning, fördömelse, förbittring, förlåtelse:

Kärlek till en broder består i att uppfylla Herrens bud angående honom (2 Joh 1:6).

Korrekt kärlek till sin nästa ligger i att uppfylla hans evangeliska bud...

Ditt sinne, undervisat av evangeliet, kommer då att ödmjuka sig inför varje nästa när det ser Kristus i varje nästa.

Och de heliga fäderna beordrar inte att av sin nästa söka uppfyllandet av budet, eftersom detta bara bryter mot freden.

Kärlek till sin nästa föregås och åtföljs av ödmjukhet inför honom. Hat mot sin nästa föregås av fördömande av honom, förnedring, förtal, förakt för honom, annars - stolthet.

Gör vad du kan som är nyttigt och som lagen tillåter, mot dina nära och kära; men anför dem alltid åt Gud, och din blinda, köttsliga, omedvetna kärlek kommer så småningom att förvandlas till andlig, rationell, helig.

Vi måste ge alla människor till Gud. Kyrkan lär oss detta; hon säger: "Låt oss överlåta oss själva och varandra och hela vårt liv åt Kristus, vår Gud."

Att inte lägga en börda på din granne är inget problem; flytta den - och din granne kan bekvämt skadas bortom reparation och bli oförmögen till någonting för resten av sitt liv.

Det finns ingen anledning att vara mycket ledsen över dem som inte lyder och inte lyssnar på frälsningens ord; men efter att ha berättat för dem vad som är lämpligt, överlämna dem till Guds vilja, som kan vända dem till den rätta vägen genom andra vapen och medel, av vilka det finns otaliga i hans högra hand.

Bön för dem har en starkare effekt på grannarna än ett ord till dem: eftersom bönen för den allsmäktige Guden själv till handling, och Gud gör med sin skapelse allt som behagar honom.

Kom ihåg att Frälsaren beordrade Petrus att följa honom, och när Petrus frågade och tog hand om en annan, hörde han: vad bryr du dig om en annan, följ Mig. Genom att ta hand om andra i förtid och felaktigt, glömmer vi ofta bort eller försvagar vården om oss själva.

För att inte döma din nästa måste du avstå från att döma din nästa...

Man måste med kraft distrahera sig från att fördöma sina grannar, skydda sig från det med fruktan för Gud och ödmjukhet.

En Kristi tjänare kan inte vara någons fiende.

Lydnad:

Sann lydnad är lydnad mot Gud, den ende Guden.

Tro på en person leder till frenesierad fanatism.

... själsförstörande skådespeleri och den sorgligaste komedin - äldste som tar rollen som forntida heliga äldste, utan att ha sina andliga gåvor...

Frihet:

Var fri! Bind dig inte till någon noggrannhet. Reglerna är till för mannen, inte mannen för reglerna.

... i ditt liv, upprätthåll försiktig proportionalitet, utan att binda dig till kvantitet.

Det som Herren sa om sabbaten, att den är för människan och inte människan för den (Mark 2:27), kan och bör tillämpas på alla fromma gärningar, och mellan dem på böneregeln.

Var uppmärksam på evangeliets bud och med dem offra dig själv som ett levande offer, till behag för Gud. I yttre handlingar som inte har någon inverkan på själen, som att byta kläder och liknande, var helt fri.

Bön:

Vägen till Gud är bön.

Bönens själ är uppmärksamhet.

Kontinuerlig sång av böner distraherar sinnet.

...fäderna befaller att regeln för en kristen ska vara så enkel och okomplicerad som möjligt.

Kärnan i att uppfylla böneregeln är att den uppfylls med uppmärksamhet. Från uppmärksamhet kommer vår ande till ödmjukhet; från ödmjukhet kommer omvändelse. För att göra en regel långsamt måste regeln vara måttlig.

Snabb:

Precis som omständighet är skadligt, så är omåttlig fasta, eller ännu mer skadlig.

... sjuka och äldre bör akta sig för överdriven fysisk ansträngning...

Kyrka:

Utan lydnad mot kyrkan finns ingen ödmjukhet; Utan ödmjukhet finns ingen frälsning: ödmjuk dig och rädda mig, sade profeten (Ps. 115:5).

...eftersom en person består av själ och kropp, visade sig yttre ritualer och föreskrifter vara nödvändiga.

... prästens svaghet som person hindrar inte alls genomförandet av sakramenten, som utförs på grund av prästadömets nåd som en person är utrustad med, och inte på grund av sina egna förtjänster, även om det är trevligt att hos en person se kombinationen av ens egna förtjänster med nådegåvorna.

Kätteri:

Heresi är en falsk lära om kristendomen... Heresi är en synd i sinnet. Kärnan i denna synd är hädelse.

... alla gamla kätterier, under olika skiftande skepnader, strävade efter ett mål: de förkastade Ordets Gudomlighet och förvanskade inkarnationens dogm. De nyaste är mest ivriga att förkasta den Helige Andes handlingar...

Inställning till icke-troende:

De som berövats kristendomens ära berövas inte någon annan ära som erhölls vid skapelsen: de är Guds avbild.

Rikedom och fattigdom:

Tillfällig rikedom kallas orättfärdig eftersom den är resultatet av fallet.

Kunskap:

Det är bättre att erkänna okunnighet än att visa kunskap som är skadlig för din själ.

Mirakel:

Önskan att se tecken är ett tecken på otro, och tecken gavs till otro för att omvandla den till tro.

Vardagliga angelägenheter:

Att göra hushållsarbete och hushållsarbete är mycket användbart: det tar bort dig från sysslolöshet och underlättar sinnets osynliga kamp.

Biografi av Saint Ignatius (Brianchaninov)

Sankt Ignatius (Brianchaninov) (1807-1867) - Rysk andlig författare från 1800-talet, biskop, teolog och predikant.

Född i en gammal adelsfamilj den 5 (17) februari 1807 i byn Pokrovskoye, Vologda-regionen.

I världen hette det framtida helgonet Dmitry Alexandrovich Brianchaninov.

Redan som barn kände han en förkärlek för bön och ensamhet. 1822, på sin fars insisterande, gick Dimitri in på Military Engineering School, som han tog examen 1826. En lysande sekulär karriär öppnade sig inför den unge mannen, men redan innan slutprovet lämnade han in sin avskedsansökan, och ville bli munk.

Denna begäran beviljades inte, och Dimitri Alexandrovich gick för att tjäna i fästningen Dinaburg, där han blev allvarligt sjuk. Den 6 november 1827 fick han sin eftertraktade avskedsansökan och gick genast in i klostret som novis.

Den 28 juni 1831 tonsurerades biskop Stefan D. A. Brianchaninov av Vologda en munk med namnet Ignatius för att hedra hieromartyren Ignatius gudsbäraren; Den 5 juli vigdes han till hierodiakon och den 20 juli till hieromonk. Sedan upphöjdes han 1833 till abbotsgrad och 1834 till rang av arkimandrit.

Den 27 oktober 1857 ägde biskopsvigningen rum i St. Petersburgs katedral i Kazan. Fader Ignatius blir biskop av Kaukasus och Svarta havet.

År 1861 gick biskop Ignatius i pension och bosatte sig i Nikolo-Babaevsky-klostret i Kostroma stift, där han levde ett ensamt böneliv fram till sin död den 30 april (12 maj 1867).

Sankt Ignatius helgonförklarades den 6 juni 1988. Före helgonförklaringen, den 26 maj 1988, överfördes hans reliker högtidligt till det heliga Vvedenskij Tolga-klostret (Jaroslavl), där de fortfarande finns.

Sankt Ignatius Brianchaninov

Asketiska upplevelser, volym 1

Om Guds kärlek

Älska Gud som han befallde att älska honom, och inte så som drömmare som är vilseledda tror att älska honom.

Uppfinn inte njutningar för dig själv, sätt inte dina nerver i rörelse, elda inte upp dig själv med materiella lågor, med ditt blods låga. Ett offer som är godtagbart för Gud är ödmjukhet i hjärtat, ånger i anden. Gud vänder sig bort med vrede från ett offer som gjorts med arrogans, med en stolt uppfattning om sig själv, även om detta offer var ett brännoffer.

Stolthet sätter nerverna i rörelse, värmer blodet, väcker drömmande, livar upp höstens liv; ödmjukhet lugnar nerverna, tämjer blodets rörelse, förstör dagdrömmande, föröder livet av att falla, påskyndar Kristi Jesu liv.

Lydnad inför Herren Större än offer är gott, och underkastelsen större än fettet på en bagge, Profeten talade till Israels kung, som vågade göra ett felaktigt offer till Gud: om du vill frambringa ett kärleksoffer till Gud, frambring det inte medvetet, av en överhastad impuls; erbjuda det med ödmjukhet, vid tid och plats när och var Herren befallde.

En andlig plats där man är befalld att offra andliga uppoffringar. - ödmjukhet.

Herren markerade med sanna och exakta tecken den älskande och den okärlekslösa. Han sa: Om någon älskar mig, han kommer att hålla mitt ord. Älska Mig inte, håll inte Mina ord .

Vill du lära dig Guds kärlek? Undvik varje handling, ord, tanke, känsla som förbjuds av evangeliet. Genom din fiendskap mot synden, som är så hatad av den allhelige Gud, visa och bevisa din kärlek till Gud. Läk synder som du råkar hamna i på grund av svaghet med omedelbar omvändelse.

Men det är bättre att försöka att inte låta dessa synder hända dig genom att vara strikt vaksam över dig själv.

Vill du lära dig Guds kärlek? studera noggrant Herrens bud i evangeliet och försök att uppfylla dem med dina gärningar, försök att förvandla evangeliets dygder till färdigheter, till dina egenskaper. Det är karakteristiskt för en älskare att utföra sin älskades vilja med precision.

Jag älskade dina bud mer än guld och topas: därför blev jag vägledd av alla dina bud, jag hatade allt orättfärdigt, säger profeten. Detta beteende är nödvändigt för att upprätthålla trohet mot Gud. Lojalitet är ett oumbärligt villkor för kärlek. Utan detta tillstånd är kärleken upplöst.

Genom att ständigt undvika ondska och uppfyllandet av evangeliets dygder - vilket är vad hela evangeliets moraliska undervisning består av - uppnår vi Guds kärlek. På samma sätt förblir vi i kärlek till Gud: Om du håller Mina bud kommer du att förbli i Min kärlek, sade Frälsaren.

Kärlekens fullkomlighet ligger i förening med Gud; framgång i kärlek är förknippad med oförklarlig andlig tröst, njutning och upplysning. Men i början av bedriften måste den som studerar kärleken utstå en hård kamp med sig själv, med sin djupt skadade natur: det onda medfödda i naturen genom syndafallet har blivit en lag för honom, som krigar och gör uppror mot Guds lag, mot den heliga kärlekens lag.

Kärlek till Gud bygger på kärlek till nästa. När minnet av ondska raderas från dig, då är du nära kärleken. När ditt hjärta överskuggas av helig, nådig frid för hela mänskligheten: då är du vid kärlekens dörrar.

Men dessa dörrar öppnas endast av den Helige Ande. Kärlek till Gud är en Guds gåva i en person som har förberett sig att ta emot denna gåva med renhet i hjärta, sinne och kropp. Beroende på graden av förberedelse finns också graden av gåva: eftersom Gud, även i sin barmhärtighet, är rättvis.

Kärlek till Gud är fullständigt andlig: född av Anden är anden .

Det som föds av köttet är kött: köttslig kärlek, som född av kött och blod, har materiella, förgängliga egenskaper. Den är ombytlig och föränderlig: dess eld är helt beroende av substansen.

När du hör från Skriften att vår Gud är eld, att kärlek är eld, och att du känner den naturliga kärlekens eld inom dig själv, tro inte att denna eld är densamma. Nej! dessa bränder är fientliga mot varandra och släcks av varandra . Vi tjänar Gud behagligt med vördnad och fruktan; ty vår Gud är en förtärande eld .

Naturlig kärlek, fallen kärlek, värmer en persons blod, sätter hans nerver i rörelse, väcker dagdrömmer; Helig kärlek kyler blodet, lugnar både själ och kropp, drar den inre människan till bönestillande, fördjupar henne i ödmjukhetens och andliga sötmans hänryckning.

Många asketer, som misstog naturlig kärlek för gudomlig kärlek, värmde upp sitt blod och uppflammade sin drömskhet. Tillståndet av spänning förvandlas mycket lätt till ett tillstånd av frenesi. De som var i hettan och vansinnet ansågs av många vara fyllda av nåd och helighet, och de var de olyckliga offren för självbedrägeri.

Det har funnits många sådana asketer i den västerländska kyrkan, sedan den föll in i papismen, där gudomliga egenskaper hädiskt tillskrivs människan, och tillbedjan ges till människan som är förfallen och anstår den ende Guden; Dessa asketer skrev många böcker från sitt upphettade tillstånd, där frenetiskt självbedrägeri för dem verkade som gudomlig kärlek, där deras frustrerade fantasi drog åt dem många visioner som smickrade deras fåfänga och stolthet.

Östkyrkans son! undvik att läsa sådana böcker, undvik att följa instruktionerna från de självbedragna. Vägledd av evangeliet och den sanna kyrkans heliga fäder, stig med ödmjukhet till andliga höjder kärlek Gud genom att göra Kristi bud.