Journalisten Alexander Prokhanov: biografi, personligt liv, familj. Varför utsåg Prokhanov bakom kulisserna till den främsta ryska nationalisten och redaktör för en stor tidning Och vi växer upp igen

Alexander Prokhanov är en välkänd rysk författare och politiker. Känd som chefredaktör för tidningen "Tomorrow" belönades han 1982 med Lenin Komsomol-priset. Redan 2002 fick han National Bestseller Award för sin roman Mr Hexogen, som berättar om en konspiration från underrättelsetjänsten för att byta makt i Ryssland.

Barndom och ungdom

Alexander Prokhanov föddes 1938. Han föddes i Tbilisi. Hans förfäder var molokaner. De tvingades flytta från provinserna Saratov och Tambov till Transkaukasien. Farfar till hjälten i vår artikel var en framstående molokansk teolog, bror till Stepan Prokhanov, som grundade All-Russian Union of Evangelical Christians.

Alexander Prokhanov fick sin högre utbildning i Moskva. 1960 tog han examen från Aviation Institute, arbetade som ingenjör vid ett forskningsinstitut. Han blev intresserad av litteratur under det sista året på gymnasiet, började aktivt skriva poesi och prosa.

Arbetskraftsverksamhet

Samtidigt tänkte Alexander Prokhanov till en början inte på att professionellt engagera sig i att skriva. Därför arbetade han som jägmästare i Karelen, som guide i Khibiny, deltog i en geologisk fest på Tuvas territorium. Under dessa år av vandring i hela Sovjetunionen blev han särskilt intresserad av Vladimir Nabokov och Andrej Platonov.

1968 tar han ett jobb på Literary Gazette och bestämmer sig för att ägna mer tid åt sina egna skrivarmöjligheter. Mestadels skickas han på utländska affärsresor. Alexander Prokhanov, vars foto finns i den här artikeln, skriver rapporter från Nicaragua, Afghanistan, Angola, Kambodja. De började prata om honom efter att han var en av de första som beskrev den väpnade gränskonflikten mellan Ryssland och Kina på Damansky Island 1969.

Medlem i Författarförbundet

Mycket snart erkändes talangen hos författaren Alexander Prokhanov officiellt. 1972 antogs han i Författarförbundet i Sovjetunionen.

Hans journalistiska talangs storhetstid kom under perestrojkans tid. 1986 började han aktivt publicera i tidningarna "Our Contemporary" och "Young Guard", och fortsatte sitt samarbete med "Literaturnaya Gazeta". Från 1989 till 1991 ledde han tidningen "Sovjetisk litteratur" som chefredaktör. Han var ständigt medlem av redaktionen för den sovjetiska krigartidningen. Samtidigt blev han aldrig medlem i kommunistpartiet, vilket är förvånande för en person som lyckades bygga en sådan karriär i Sovjetunionen.

Han är en av de första som förstår att samhället behöver en ny plattform där tankar och idéer kan uttryckas på ett i grunden nytt språk, utan rädsla för censur och eventuella restriktioner. Därför skapade han i slutet av 1990 en tidning som hette Dagen. Blir automatiskt chefredaktör i den.

"Ord till folket"

I mitten av sommaren 1991 publicerade den den berömda "anti-perestrojkan", känd som "Ord till folket". Först och främst var det riktat till armén. I den kritiserade sovjetiska statsvetare och kulturpersonligheter den politik som fördes av Mikhail Gorbatjov och Boris Jeltsin. De uppmanade att stoppa Sovjetunionens kollaps, för att skapa en inflytelserik oppositionsrörelse. Nu ser många "Ordet till folket" som en ideologisk plattform för kuppen i augusti, som ägde rum exakt fyra veckor senare.

Tidningen The Day betraktades som en av de mest oppositionella och radikala publikationerna i Ryssland i början av 1990-talet. Den publicerades regelbundet fram till oktober 1993. Efter skjutningen av Vita huset och Jeltsin-kuppen förbjöds publiceringen. Men den började genast publiceras under namnet "I morgon", i denna form har den bevarats till denna dag. Dess chefredaktör är fortfarande författaren Alexander Prokhanov.

Deltagande i det politiska livet i landet

I början av 90-talet var Alexander Prokhanov, vars biografi ges i den här artikeln, direkt involverad i politiska livet länder inte bara genom sin tidning. 1991, i presidentvalet i RSFSR, var han en förtrogen med general Albert Makashov. Makashov, som representerade SUKP i dessa val, tog en femte plats och fick mindre än 4 % av rösterna. Under kuppen i augusti tog Prokhanov parti för den statliga nödkommittén.

I september 1993 uppmanade hjälten i vår artikel på sidorna i sin tidning The Day att tala ut mot Boris Jeltsins antikonstitutionella handlingar och hävdade att en statskupp faktiskt hade ägt rum i landet. Makashov, som deltog i väpnade sammandrabbningar i Moskva, blev en aktiv deltagare i oktoberhändelserna.

Efter förbudet mot tidningen av justitieministeriet, enligt vissa rapporter, förstördes redaktionen av OMON-tjänstemän, arbetarna misshandlades och alla arkiv och egendom förstördes.

Tidningen Zavtra grundades av Alexander Prokhanov den 5 november. Den har fortfarande en radikal ställning, ofta anklagas materialet som publiceras i det för att vara profascistiskt, imperialistiskt, antisemit.

Samtidigt förblir Prokhanov trogen sig själv, efter att ha stöttat 1996 på presidentval Gennadij Zjuganov. Men även dessa val till kommunisternas ledare slutade med nederlag. Han förlorade som bekant mot Boris Jeltsin i andra omgången.

Samtidigt är hjälten i vår artikel nu medlem av Public Television Council, som grundades 2012.

Stilegenskaper

Många är bekanta med Alexander Andreevich Prokhanov från böcker. Hans stil anses vara mycket färgstark, originell och individuell. På sidorna i hjältens romaner i vår artikel kan du hitta ett stort antal metaforer, blommiga epitet, intressanta karaktärer, ett stort antal olika detaljer.

I hans konstnärliga arbete och journalistik kan man ofta finna sympati för den kristna religionen, främst ryska traditioner, samtidigt som han regelbundet kritiserar liberalism och kapitalism. Han har upprepade gånger uttalat att han fortfarande betraktar sig själv som en sovjetisk person.

Enligt ett antal kritiker är Prochanov som författare en postmodernist och ur ideologisk synvinkel en imperialistisk författare.

Tidiga verk

De första verken av Prokhanov publicerades i tidningen "Literary Russia", sedan publicerades i tidningarna "Family and School", "Krugozor", "Deer", "Rural Youth". Från hans tidiga verk kan man peka ut historien "Bröllopet", som publicerades 1967.

Hans första bok hette "I'm going on my way", den gavs ut 1971 med ett förord ​​av Jurij Trifonov. Detta är en samling berättelser där författaren skildrar en riktig rysk by med dess patriarkala etik, ritualer och traditioner, originallandskap och karaktärer. Efter detta, 1972, skrev han essän "Den brinnande färgen", där han berättar om de problem som den sovjetiska byn ställs inför.

Av hans berättelser som publicerades på 70-talet bör man peka ut "Två", "Tin Bird", "Trans-Siberian Engineer", "Milk 1220", "Fiery Font", "Red Juice in the Snow". 1974 publicerades hans andra samling, med titeln "Gräset blir gult".

Året därpå kommer hans första roman i tryck, som heter Den vandrande rosen. Den är skriven i en halvuppsatsstil, baserad på författarens intryck av affärsresor till Fjärran Östern, Sibirien och Centralasien. I den tar han upp de aktuella problemen i det samtida sovjetiska samhället. De stör även Prokhanov i tre efterföljande romaner: "The Place of Action", "The Time is Noon" och "The Eternal City".

Militärpolitisk roman

Författarens stil förändrades dramatiskt på 80-talet. Han börjar skapa i genren av en militär-politisk roman. Verken är baserade på hans affärsresor till olika länder i världen.

Under denna period publicerades hela hans tetralogi "Burning Gardens", som inkluderar romanerna "Ett träd i Kabuls centrum", "En jägare på öarna ...", "Africanist", "And Here Comes the Wind" .

Han vänder sig återigen till det afghanska temat i 1986 års roman Drawings of the Battalist. Dess huvudperson är konstnären Veretenov, som på instruktioner från sin redaktion reser till Afghanistan för att göra en serie teckningar av sovjetisk militärpersonal. Samtidigt har han också ett personligt intresse av att träffa sin son.

Soldater som återvänder från Afghanistan beskrivs i Alexander Prokhanovs bok från 1988 Six Hundred Years After the Battle.

"Septateuch"

Serien av romaner "Septateuch" blir populär. Det förenas av huvudpersonen, general Beloseltsev, som sticker ut för sin unika upplevelse av kontemplation och vision.

Denna cykel inkluderar "Drömmen om Kabul", "Och här kommer vinden", "Jägare på öarna", "Afrikanist", "Imperiets siste soldat", "Röd-brun", "Mr. Hexogen".

Den sista romanen på den här listan har blivit särskilt populär. Prokhanov publicerade den 2002. Boken beskriver händelserna 1999 i Ryssland. I synnerhet framställs en serie explosioner i bostadshus, som ledde till många offer, som en maktkonspiration för att överföra makten från den sittande presidenten till hans efterträdare.

Konspiratörerna, inklusive representanter för specialtjänsterna, använder intriger, mord och alla typer av provokationer i Prokhanovs roman. Författaren själv noterade att han från början uppfattade Putin som en anhängare av Jeltsin, men sedan reviderade sin inställning till honom och sa att han stoppade Rysslands kollaps, tog bort oligarkerna från landets ledning.

I den här romanen spåras en favoritförfattarteknik tydligt, när verkliga händelser samsas med helt fantastiska saker. Till exempel smälter oligarken, i vilken Berezovsky gissas, bokstavligen på sjukhuset under en droppare och försvinner i tomma luften. Den utvalde, i vilken en antydan om Putin gissas, ber att få flyga planet ensam och försvinner också och förvandlas till en regnbåge.

"Den ryska segerns slitbana"

2012 släppte Prokhanov en ny bok som heter "The Walk of Russian Victory", i en mycket ovanlig genre för honom själv. Den berättar om det moderna Rysslands ideologi, och dess historia är villkorligt uppdelad i fyra tidsperioder. Dessa är Kievo-Novgorod Rus, Muscovy, Romanovernas ryska imperium och det stalinistiska imperiet.

Hela boken består av fyra delar. Den första innehåller huvudteserna om idén om det "femte imperiet", den kallas "Hymns of the Russian Victory". I den andra delen ägnas uppmärksamhet åt industriföretag, främst försvarsanläggningar, dess namn är "March of Russian Victory". Den tredje delen, "Psalmer om den ryska segern", berättar om ryska församlingar och kloster, och den slutliga "Code of the Russian Victory" - om den eurasiska unionen, som borde fungera som föregångare till "Femte imperiet".

Film och tv

Flera av Prokhanovs verk filmades eller sattes upp på teaterscenen på en gång:

• 1972 släpptes filmen "Fäderlandet" enligt hans manus.
• 1983 filmade Anatoly Granik melodraman "The Scene of Action" baserat på romanen med samma namn av hjälten i vår artikel.
• 1988 släpptes Alexei Saltykovs drama "Paid for Everything", för vilket Prokhanov skrev manuset.
• 2012 lanserades ett projekt på TV-kanalen Ryssland-1. Cykel dokumentärer"Soldier of the Empire" berättar i detalj om Alexander Prokhanovs personlighet.
• "Passion for the State" är en dokumentär från 2018 där författaren analyserar de senaste korruptionsskandalerna, explosioner i S:t Petersburgs tunnelbana, demoniseringen av själva landet och dess ledare i väst och den liberala allmänheten.

Offentligt liv

Prokhanov deltar ofta i alla typer av politiska talkshower, uttrycker sin åsikt om händelserna som äger rum i landet. Han är en regelbunden gäst hos Vladimir Solovyov i hans talkshow "To the Barrier" och det nya projektet "Duel". Det är en av de ledande rubrikerna "Replica", som sänds på kanalen "Russia 24".

Alexander Prokhanov uttryckte sin åsikt om pensionsreformen. Han noterade att Putins tal till nationen var oklanderligt, presidenten gav övertygande argument. Därför stöder han själv denna reform.

Författarfru

Vi kan säga att Alexander Prokhanovs personliga liv var framgångsrikt. Hela sitt liv levde han i äktenskap med Lyudmila Konstantinova, som efter bröllopet tog sitt efternamn.

De fick tre barn - en dotter och två söner. En av dem, Andrei Fefelov, blev publicist. Nu arbetar han tillsammans med sin pappa som redaktör för Internetkanalen Den. Vasily Prokhanov blev en singer-songwriter och fotograf.

2011 gick Lyudmila Prokhanova bort.

Det är känt att hjälten i vår artikel på sin fritid samlar fjärilar och ritar.

Alexander Andreevich Prokhanov- en berömd sovjetisk och rysk författare. Alexander Andreevich är en politisk och offentlig person. Han är medlem i sekretariatet för Rysslands författarförbund. Chefredaktör för tidningen "I morgon". Vinnare av Lenin Komsomol-priset (1982).

De första åren och utbildningen av Alexander Prokhanov

Som rapporterats i Alexander Prokhanovs biografi på Wikipedia lämnade hans förfäder, Molokanerna, Tambov-regionen och Saratov-provinsen för Transkaukasien. hans farfar Alexander Stepanovich Prochanov var en molokansk teolog och var en bror Ivan Stepanovich Prochanov, - grundare och ledare för Allryska unionen av evangeliska kristna (1911-1931) och vicepresident för World Baptist Alliance (1911-1928). Farbror A.A. Prokhanov, en botaniker, stannade kvar i Sovjetunionen efter emigrationen av I.S. Prokhanov, förträngdes, men släpptes sedan.

2013, när han gav en intervju med Russky Vestnik, talade Alexander Andreevich Prokhanov om sin barndom:

”... född den 26 februari 1938, tre veckor senare återvände han till Moskva, där mina föräldrar bodde. Vi åkte för att föda barn i Tiflis, eftersom det här är mina molokanska förfäders förfäders stad. Det fanns molokanska bosättningar, och min mormor bestämde att jag behövde föda i värme, och inte i det hårda februari Moskva. Där föddes jag i ett hus som tillhörde min farfars far Titus Alekseevich Fefelov, som han köpte när han blev rik på Georgian Military Highway, där han var kusk - han körde trojkor, höll gropar. Där steg han bokstavligen ner från bergen - från Molokan-byarna, från Ivanovka - och satte sig på bestrålningen. Och så var det kontinuerliga rysk-turkiska krig, och hela tiden krävdes det att transportera foder, officerare, alla typer av brev, deputationer. En gång bar han storhertigen och rusade honom så skickligt, och så skickligt roade han honom på vägen - jag vet inte med vad: han kanske sjöng sånger eller berättade alla möjliga historier - att när han kom ikapp sin trojka för att Tiflis, storhertigen gav honom en ring: en smaragd omgiven av små diamanter. Den här ringen finns fortfarande i min familj: det här är min arvegods».

Alexander Prokhanov studerade vid Moskva skola nr 204. Och återigen, minns skolår, sa Alexander Andreevich:

– Min skola nummer 204 låg nära Minaevsky-marknaden och Miussky-kyrkogården. Den byggdes på platsen för en enorm kyrkogård vid klostret, som kallades "Glädje för alla som sorg", eller Sorgfulla klostret. När vi planterade träd, grävde hål i vårt territorium föll vi plötsligt i kryptor, i gravar och skelett tittade på oss från dessa gravar: några med gyllene kronor, det fanns byråkratiska knappar med örnar och ibland till och med order. Och en dag, enligt min mening, i sjuan, när vi byggde en fotbollsplan och grävde hål för målstolparna, hittade vi en dödskalle och efter att ha tagit ut den bestämde vi oss naturligtvis för att spela fotboll med den. Och vi körde den här skallen med skrik och aahs, och sedan försvann den någonstans. Det verkar som att de igen grävde i hålet där de körde den här stången.

Många år senare, när jag rycktes med Nikolai Fedorov och började titta på kyrkogårdens plan för platsen för hans grav, tycktes det mig att det praktiskt taget sammanföll med platsen för gropen från vilken vi drog ut skallen. Och förmodligen var det inte så, förmodligen, det var en annan skalle, eller kanske samma. Och kanske, som sjundeklassare, spelade jag fotboll med skallen på vår mystiker Nikolai Fedorov, vars undervisning jag tog mycket skarpt och fortfarande betraktar mig själv som sin elev. All denna ryska kosmism i dess utveckling är för mig associerad med Fedorov - med hans idé om uppståndelse från de döda, med Fedorovs undervisning om kyrkogårdar. Och sålunda uppfattade jag på ett säreget sätt läran om kyrkogårdar. Således har jag förmodligen "försökt återuppliva" Fedorov. Och han ursäktade mig, för jag ägnade resten av tiden under denna måne åt tanken på att övervinna döden - uppståndelsen, oavsett om det är länder, epoker, epoker, människor som ligger mig varmt om hjärtat, grannar, föremål, böcker och texter.

Efter skolan gick Alexander Prokhanov in i Moscow Aviation Institute och tog examen 1960. Men efter att ha arbetat i två år som ingenjör kände Alexander att detta yrke inte var för honom.

Under två år - från 1962 till 1964 - var Alexander Andreevich skogsmästare i Karelen, ledde utflykter till Khibiny och deltog i utgrävningar i Tuva. Det var då han blev bekant med kreativitet. Vladimir Nabokov och Andrey Platonov.

Enligt Prochanov strövade "humanitära energier" i honom. Efter att ha förändrat sitt liv dramatiskt tror Alexander Andreevich att det var en "radikal" handling: "I mitt liv upprepades en sådan handling, kanske bara en gång till - under perestrojkan, när jag valde en sådan radikal total opposition Gorbatjov och bröt alla tidigare relationer. Två gånger bröt jag mitt liv på det här sättet.

Alexander Prokhanovs karriär inom journalistik

När han återvände till civilisationen kände sig Alexander Andreevich Prokhanov, som han sa, som en halvt dissident. Han deltog i esoteriska cirklar, som faktiskt stod i total konfrontation med verkligheten, med statssystemet.

Alexander Prokhanov började publicera 1962, berättelser och essäer publicerades i Literary Russia, Krugozor, Smena, Family and School, Rural Youth.

Sedan 1968 började Prokhanov arbeta i tidningen Literaturnaya Rossiya på heltid, och nästan omedelbart skickades den unga journalisten till Damansky Island. Alexander Prokhanovs biografi säger att han var den första 1969 som i ett reportage beskrev händelserna på Damansky under den sovjetisk-kinesiska gränskonflikten.

Alexander Andreevich Prokhanov mindes hur chockad han var av sådana plötsliga förändringar i sitt liv: "... Damansky-striden fick mig att tänka om allt: historia, min roll. Då kände jag för första gången statens storhet och tragedi. Sedan pratade de om ett möjligt storkrig Sovjetunionen och Kina. Och jag byggde in mig i denna järnström av statsideologi. Sedan rusade han i många år runt fabriker, byggarbetsplatser, gruvor från nordpolen till söder, sedan sadlade han den sovjetiska kärnvapentriaden: båtturer till Antarktis, flygningar över polen, slentrian med mobila missilsystem, Semipalatinsk-explosionen. Sedan - flera resor till Afghanistan. Hot spots, nästan alla krig som det röda imperiet förde innan det föll, det här var mina krig. Alla kontinenter: Angola, Moçambique, Etiopien, Kampuchea, Nicaragua, Afghanistan. Sedan spred dessa krig på något sätt ganska logiskt över till krig på mitt lands territorium. Och även nästan allt: Karabach, Transnistrien, Abchazien. Alla dessa otaliga dramer, dessa två revolutioner: en revolution 1991, eller kontrarevolution, och upproret 1993, två Tjetjeniens krig– och det var så jag kom till dessa dagar – jag vet inte när de tar slut. Jag lever ett så galet liv."

1972 antogs Alexander Andreevich Prokhanov till Författarförbundet i Sovjetunionen. 1985 blev Prokhanov sekreterare för Union of Writers of the RSFSR.

Sedan 1986 har Alexander Andreevich aktivt publicerats i tidskrifterna Molodaya Gvardia, Our Contemporary, såväl som i Literaturnaya Gazeta. Från 1989 till 1991 arbetade Prokhanov som chefredaktör för den sovjetiska litteraturtidskriften. Han var medlem av redaktionen för tidningen "Sovjetkrigare". Han var inte medlem i SUKP.

1990-1993 var Alexander Andreevich Prokhanov chefredaktör för sin egen tidning, The Day.

Alexander Prokhanovs ankomst till politiken

När Alexander Prochanov 1986 såg att hans stat personifierades av Gorbatjov, bröt han radikalt med honom och blev en politisk figur och publicerade en skarp antiperestrojkaartikel "Centralismens tragedi". Runt Alexander Prochanov, som han sa, "virvlade virvelvindar - både fientliga och vänliga, och detta gjorde mig till en annan person."

1990 skrev Alexander Prokhanov på "Letter 74"*.

I december 1990 skapade Alexander Andreyevich Prokhanov tidningen The Day och blev dess chefredaktör. Den 15 juli 1991 publicerade tidningen ett "anti-perestrojka"-upprop, "Ord till folket". Tidningen Den var en av de mest radikala oppositionspublikationerna i Ryssland i början av 1990-talet, men förbjöds av justitieministeriet efter händelserna i oktober 1993. I tidningen The Day, antikonstitutionella handlingar av presidenten Jeltsin kallas statskupp

1991, under presidentvalet i RSFSR, var Alexander Prokhanov en förtrogen med generalkandidaten Alberta Makashova. Under kuppen i augusti var Alexander Andreevich på sidan av den statliga nödkommittén.

I presidentvalet 1996 stödde Alexander Andreevich Prokhanov kandidaten från kommunistpartiet Gennadij Zjuganov.

I juli 2012 Vladimir Putin utfärdade ett dekret där han godkände ledamöterna i Allmänna TV-rådet. Prokhanov ingick i dess sammansättning.

Alexander Andreevich Prokhanov - Ordförande och en av grundarna av Izborsk Club - en gemenskap av experter som studerar den interna och utrikespolitik Ryssland. Alexander Prokhanov är medlem av det offentliga rådet under Ryska federationens försvarsministerium och är också vice ordförande i detta råd.

Alexander Andreevich blev en av grundarna av International Literary and Media Prize uppkallad efter Olesya Buzina.

Alexander Prokhanov tilldelades Order of the Red Banner of Labor, Order of Friendship of Peoples, The Badge of Honor och märket "För tjänst i Kaukasus".

Böcker av Alexander Prokhanov

1971 publicerade Alexander Andreevich Prokhanov den första boken, "Jag är på väg" om den ryska byn. Prokhanov dedikerade boken The Burning Color (1972) åt hennes problem.

I början av 1970-talet publicerade Prokhanov ett antal berättelser: "Tin Bird", "Red Juice in the Snow", "Two", "Stan 1220", "Trans-Siberian Engineer" (alla - 1974), "Fire Font" (1975). 1974 publicerades den andra samlingen av romaner och noveller av Alexander Prokhanov, Gräset blir gult.

1975 publicerades den första romanen av författaren Prokhanov, Den vandrande rosen, tillägnad hans intryck av att resa runt Långt österut och Sibirien. Sedan publicerades Alexander Prokhanovs böcker: "Klockan är middag" (1977), "Scenen" (1979) och "Den eviga staden" (1981).

Baserad på romanen med samma namn av Alexander Prokhanov, spelade regissören Anatoly Granik 1983 in en tvådelad långfilmsmelodrama "The Scene of Action", iscensatt i Lenfilms studio.

I början av 1980-talet vände Alexander Andreevich Prokhanov sig till genren av en militärpolitisk roman, skrev romaner: "Ett träd i Kabuls centrum" (1982), "En jägare på öarna ..." (1983), " Africanist" (1984), "Och nu kommer vinden" (1984). Även på 80-talet publicerades Prokhanovs berättelser: "Admiral" (1983), "Light Blue" (1986), "The Sign of the Virgin" (1990) och andra.

Temat Afghanistan återspeglas i romanerna Battle Paintings (1986) och Six Hundred Years After the Battle (1988).

Bland de anmärkningsvärda berättelserna och novellerna från den sovjetiska perioden särskiljer Alexander Prokhanov följande verk: Polina (1976), Invisible Wheat, By the Moonbeam, Snow and Coal (alla 1977), Grey Soldier (1985) , "The Gunsmith" ( 1986), "Caravan", "Darling", "Muslim Wedding", "Kondagar Outpost" (alla - 1989), etc. För historien "Muslim Wedding" fick Prokhanov priset. A.P. Tjechov, säger Alexander Andreevichs biografi på RIA Novostis webbplats.

Efter Sovjetunionens kollaps, romanerna "The Last Soldier of the Empire" (1993), "Red-Brown" (1999), "Chechen Blues" (1998), "Walking in the Night" (2001), "Mr. . Hexogen" publicerades från Alexander Prokhanovs penna (2001).

Publicerad 2002, Prokhanovs roman "Mr. Hexogen" blev en sensation och belönades med National Bestseller litterära pris. En bok som beskrev explosionerna av hus 1999, som ett resultat av en maktkonspiration för att överföra den från en förfallen idol till en ung utvald, orsakade i synnerhet sådana recensioner:

Genom Prokhanovs sovjetiska och samtidigt hallucinatoriska prosa rasar den politiskt förträngda, men lurande i språk, arkitektur, musik, imperialistiska "sovjetiska": Röda torget, kroppen Lenin, Stalinistiska vägar och skyskrapor, sånger Pakhmutova och möjligheten att fånga fjärilar på stranden av Rio Coco. Prokhanov är den enda repeatern som överlever i imperiet, kapabel att textmässigt förmedla denna kraft" ( Lev Danilkin).

"Prochanovs landskap är inte nostalgiskt (så imperialistiskt), utan futuristiskt. De som trodde att Prokhanovs ideal Arcadia var ett oändligt galleri av ikonoklads, fångade kumach-slogans och halvt förfallna prislappar från en förslappad lanthandel, efter att ha läst "Mr. Hexogen" kommer att bli chockade av dess mest kraftfulla teknogena patos" ( Ivan Kulikov).

Enligt Zahara Prilepina, "Mr Hexogen" 2001 "hackade" den litterära situationen: "Då var litteraturen utlämnad till den liberala allmänhetens nåd, som inte lät "skurkar" som mig i bokhyllorna. Tack vare Prokhanov fick jag inte bara en biljett till litteraturen, utan också Mikhail Elizarov, Sergey Shargunov och andra vänsterinriktade författare.

"Mr Hexogen" var den sista boken i "Septateuch"-serien av Alexander Prokhanov. Huvudpersonen av dessa böcker är general Beloseltsev, som har en unik upplevelse av vision och kontemplation.

"Septateuchen" inkluderar Prokhanovs romaner: "Drömmen om Kabul", "Och här kommer vinden", "Jägaren på öarna", "Afrikanisten", "Imperiets siste soldat", "Rödbrun" och "Mr. Hexogen".

2011 publicerades Alexander Prokhanovs böcker "Putin, som vi trodde på" och "Ryska". 2012 publicerade författaren The Walk of Russian Victory, som indikerade uppkomsten av en ny genre i kreativ biografi Prokhanov.

2014 skrev författaren romanen "Krim". Hjälten i Alexander Prokhanovs bok är identifierad med nytt liv halvön, som började nära Krim efter att ha gått med i Ryssland. 2016 utkom boken "Novorossia, tvättad med blod". Romanen har blivit en slags krönika över de senaste händelserna i landet. I februari 2018 publicerade Ukraina en lista över böcker som är förbjudna att importeras från Ryssland. Prokhanovs roman "Novorossia, tvättad med blod" kom in i den.

2017 publicerades Prokhanovs nya böcker "Russian Stone" och "Kill a Hummingbird".

Enligt Prokhanovs manus och verk gjordes filmer: "Allt är betalt för" (1988), "Shuravi" (1988), "Gorge of Spirits" (1991), "Caravan hunters" (2010), "Murder of Spirits" städer” (2016).

Alexander Andreevich Prokhanov är vinnaren av många litterära priser: Bunin-priset (2009), det allryska litterära priset uppkallat efter N.S. Leskova"The Enchanted Wanderer" (2011), "White Cranes of Russia" belönas med formuleringen "För bidrag till rysk världslitteratur" (2013) och andra.

Stilen hos författaren Prokhanov kallas original, färgstark, eftertryckligt individuell. Prokhanovs språk, som många kritiker tror, ​​är fyllt av livfulla metaforer, ursprungliga, blommiga epitet, karaktärerna är skrivna konvext, tydligt, med ett överflöd av detaljer, beskrivningen i sig har en uttalad känslomässig och till och med passionerad färgsättning, författarens inställning till den eller den karaktären spåras tydligt.

Enligt författaren Jurij Polyakov, Prokhanov uppfattas endast som chefredaktör för tidningen Zavtra, men Alexander Prokhanov är en postmodernist i estetik och en imperialistisk författare i riktning, i ideologi, och detta är en ganska sällsynt kombination.

Åsikter och citat av Alexander Prokhanov

"Jag har upplevt skräck två gånger i mitt liv. Första gången 1991, när mitt land gick under, upplevde jag skräck, inte rädsla, utan skräck. Tja, i allmänhet upplever vi rädsla ... Här är du, halt, fall inte ... Men en sådan mystisk, becksvart, universell skräck, när allt skrek i mig och mina ögon ramlade ur sina hålor - detta är 1991. Mardröm. Och andra gången, naturligtvis, 1993, när allt dog, och det verkade för mig att inte människor i svarta uniformer och masker jagade mig, utan demoner, "sa Alexander Prokhanov i en intervju med Sergei Shargunov i Free Press.

"Jag föreställer mig mig själv som en enorm råtta lika stor som en elefant. Jag har en så lång hal fjällig svans, och en sån rosa nos som snusar på allt, och en sådan vit grå mustasch, och en så mycket vass taggig mun med framtänder. Och denna råtta gnager genom hela himlavalvet. Hon gnager allt, gnager och maler ett drag någonstans. Om jag var en fjäril skulle jag inte flyga någonstans, vet du? Jag satt på en blomma och i väntan på vintern somnade jag. Jag är en råtta som ingenting tar. Det finns, säger de, historiens mullvad - finns det ett sådant uttryck? Här är jag historiens råtta, jag gnager den varje gång.

"... jag skulle aldrig ge honom (Lenin), jag skulle lämna honom i djupet av den ryska civilisationen, eftersom Lenin lade grunden till den röda tidsåldern - århundradet som skakade denna trötta, förfallna värld."

"Stalin är den store ryske monarken. Efter att ha vunnit en mystisk seger blev han också den smorde.

Om händelserna i Ukraina sa Alexander Prokhanov att hela den ukrainska verkligheten - finansiell, politisk - är ett växande kaos: "Vi ser Ukrainas fall. Någon kan jubla, någon kan jubla, men en observatör som känner till kungadömens fall ser att det ukrainska kungadömet faller innan det hunnit bilda sig som stat. Den flyger ner i avgrunden."

I november 2014 beordrade domstolen Izvestiya att vederlägga Alexander Prokhanovs artikel "Sångare och skurkar" daterad den 17 augusti. Artikeln innehöll information om att Andrej Makarevich gav en konsert i Ukraina inför ukrainska militärer, "som omedelbart efter konserten gick till positionerna och från tunga haubitsar urholkade de hus, skolor och sjukhus i Donetsk, och slet Donetsk-flickor sönder."

Om sovjetperioden: "... Det här är mitt liv, det här är min mors liv, döende, hon sa att det var en stor era, meningen med sovjetperioden var att vinna - inte en militär och geopolitisk seger. Detta är i grund och botten som Kristi andra ankomst, för om det inte hade funnits denna seger, skulle världen ha utvecklats på helt andra, fruktansvärda fascistiska sätt, och segern rätade ut jordens axel, och 30 miljoner ryssar som dog i krig är Kristi offer. Jag tror att meningen med sovjetperioden är seger.”

Om perestrojka: "Perestrojka" betyder "helvetets portar har öppnats."

Om Rysslands framtid: "Det ryska miraklet är en aktiv kraftfull faktor i rysk historia, som varje gång rycker Ryssland ur en hopplös avgrund. Och jag är fortfarande på jorden med förtroende för att det "ryska miraklet" återigen kommer att bli verklighet och att det kommande Ryssland kommer att bli underbart."

Prokhanov är mycket oroad över de händelser som äger rum i världen, och noterar tillväxten av russofobi.

"Senast sa montenegriner att de avgudar Ryssland och att om du klättrar till toppen av bergen i Montenegro kan du se Kreml därifrån", citerar Russian News Service Alexander Prokhanov. — Montenegriner avgudade Ryssland tillbaka in Merän Belgradserber. Och vad hände på denna korta tid? Hur de plöjde montenegrinernas sinnen, hur närvaron av amerikanska sändebud, den amerikanska regeringen, amerikansk kultur, amerikansk dominans där, hur de förvrängde detta underbara folks medvetande. Det är bitterheten."

Alexander Prokhanovs personliga liv och hobbyer

Alexander Prokhanov blev änka 2011. Med sin fru Lyudmila Konstantinovna bodde han lyckligt liv. Har två söner och en dotter. En av sönerna till Alexander Prokhanov är en publicist Andrey Fefelov, den andra är fotograf och singer-songwriter Vasilij Prokhanov.

"En gång sa jag till min son Vasya:" Jag känner mig skyldig inför dig, jag gjorde väldigt lite med dig. Och dessutom minns jag väldigt lite från din barndom, eftersom jag hängde någonstans hela tiden, var upptagen med mina affärer, romaner, och du passerade på något sätt, som i en dimma, framför mig. Jag tog inte hand om dig. Förlåt mig för detta." Och han sade till mig: "Fader, skyll inte på dig själv, för du var mycket upptagen med oss. Vi tittade på dig, vi såg dig. Vi såg din inställning till din mamma, vi såg din inställning till arbete, till vänner, till kreativitet. Du påverkade oss väldigt mycket, "mindes Alexander Prokhanov i en intervju med "SP".

Alexander Andreevich Prokhanov är förtjust i att samla fjärilar. Ritar i stil med primitivism.

* « BrevSjuttiofyra”- ett vanligt alternativt namn för två dokument: ”Brev från ryska författare till Sovjetunionens högsta sovjet, RSFSR:s högsta sovjet, delegater från XXVIII kongressen kommunistiska partiet Sovjetunionen ", undertecknad av 74 författare, liksom dess slutgiltiga version efter valet av Sovjetunionens president M. S. Gorbatjov -" Brev från författare, kultur- och vetenskapliga arbetare i Ryssland till Sovjetunionens president, Sovjetunionens högsta sovjet. Sovjetunionen, RSFSR:s högsta sovjet, delegater från den XXVIII kongressen för Sovjetunionens kommunistiska parti ".

Andrey Fefelov

Vad är den "ryska världen" i din förståelse? Hur långt geografiskt sträcker det sig och vilka världsbildsbegrepp täcker det?

Den ryska världen är hela universum, eftersom det ryska folket har kosmiskt tänkande, och Ryssland har inga rumsliga, andliga eller tidsmässiga gränser. Det är därför man bara kan tro på det, och att mäta det i kilometer eller kilogram är helt meningslöst. Ryssland är ett mirakels territorium. Strålarna från detta mirakel tränger igenom väggarna, och molnen och zonerna av evig tomhet, sprids i universums alla skrymslen och vrår.

Naturligtvis är begreppet den ryska världen kopplat till det komplexa, djupa och mystiska fenomenet i det ryska språket, i vilket det, som i en vagga, finns betydelser, bilder och symboler för universellt medvetande.

För mig är den ryska världen en språngbräda för genomförandet av planen för den globala omvandlingen. Detta är en plattform för förkroppsligandet av idén om mänsklighetens odödlighet. Idéer krypterade i rysk kultur, och inte bara.

Men inte bara moderna Ryssland representerar den ryska världen. Ryskans frön, den ryska ekumenen är utspridda över hela planeten, över hela universum. I synnerhet de gamla troende som bor i Latinamerika hundratals år. Någon sorts månrover, fast för många år sedan på månen, kan också hänföras till den ryska världen. Detta är också en del av den ryska världen. Dessa är beröringarna efter rysk civilisation, rysk kultur, rysk teknologi, ingenjörskonst, rysk tanke.

Din familjs avlägsna förfäder var molokaner. En annan släkting, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), var en välkänd kompositör och predikant i den evangeliska baptistkyrkan. Dessutom vann hans andliga sånger berömmelse även bland de gamla troende. Din far, A. A. Prokhanov, identifierar sig med ortodoxin. Vad kan du säga om din familjs andliga väg? Kan det på något sätt jämföras med vårt lands historiska väg?

Några av mina förfäder kom från rysk sekterism. Både prochanoverna och fefeloverna och mazajeverna var en gång bönder och tillhörde den molokanska miljön. Deras ättlingar, efter att ha blivit köpmän, gav sina barn utbildning, skickade sina barn för att studera i Europa.

Min farfarsfar Alexander Stepanovich Prokhanov blev Imperialistiska Ryssland doktor i medicin och erhöll personlig adel för vetenskapliga meriter. Sådana människor uttryckte sig inte längre i formatet av den folkliga molokanska tron. Det var så varianter av det ryska dopet dök upp, sekten "evangeliska kristna", som grundades av min farfarsfars bror som du nämnde.

Men eran förändrades snart, och andliga frågor bleknade i bakgrunden. Till exempel, min mormor, som kom från en religiös molokansk familj, ansåg sig vara ateist hela sitt liv, och bara ett år före sin död, på begäran av sin son, sina barnbarn och svärdotter, fick hon det heliga dopet vid 96 års ålder. När hon antogs som pionjär talade Leon Trotskij vid ett högtidligt möte.

Därmed fick min far en icke-religiös uppfostran, men återigen kom 70-talet, då intresset för religion växte bland intelligentian. Det var då mina föräldrar döptes. Således följde frågor om tro, kyrka, eskatologi mig från tidig barndom.

Förmodligen påverkade hans vän Lev Lebedev, som senare blev ärkepräst, en välkänd kyrkohistoriker och teolog, valet av sin far. Dessutom var pappa Leo också monarkist, han gick runt i Andropovs Moskva i bowlerhatt och med ett långt paraply som en käpp. Hans bältesspänne var också gammaldags, med den kejserliga dubbelhövdade örnen som skimrade på den.

Och verken av A. A. Prokhanov och det apokalyptiska temat i dem har också sitt ursprung i denna period?

Eskatologi är en integrerad del av den ortodoxa världsbilden. Men i min fars texter blossar detta tema upp som en metafor för den moderna civilisationens katastrofala natur. Som journalist deltog han i flera krig och fick senare titeln stridsförfattare. Med egna ögon såg han den förstörda reaktorn i Tjernobyl. Jag såg det sovjetiska samhällets sammanbrott, det glider in i det mardrömslika 90-talet. Är inte detta en liknelse de sista gångerna? Brinnande horisonter, i en dröm och i verkligheten - det är vad som antyder den förestående apokalypsen.

Så har traditionen av mjölkkultur lämnat dig?

Traditionen är borta, men kopplingarna finns. En gång kom en hel delegation Molokaner till tidningen Zavtra. Så solida prydliga skäggiga människor med lugna miner. Det visar sig att Yuri Luzhkov vid den tiden av någon anledning förtryckte Molokan-samhället, berövade det ett bönehus. Och sedan, med kännedom om vårt ursprung, kom de till oss för informationsstöd. Vi tackade inte nej till dem och skyddade dem till och med ett tag. Flera söndagar i rad hölls möten för molokaner i Zavtras redaktion och psalmer komponerade av mina farfarsfäder sjöngs.

Nu talar många patrioter om det förrevolutionära Rysslands storhet. Samtidigt måste vi komma ihåg att Romanovdynastin tog tragiska steg mot uppdelningen av det ryska folket. På 1600-talet, under Aleksej Mikhailovich, inträffade en kyrklig schism, då ryssarna delades upp i gammaltroende och nytroende. I början av 1700-talet, under Peter I, splittrades en kultur i toppelit med baler och församlingar å ena sidan och en stinkande bonde å andra sidan och redan under de efterföljande Romanovs blev Rysslands härskande klass fransk-tysktalande, bosatt utomlands och på många sätt comprador. Vad tycker du om dessa splittringar och hade de kunnat undvikas?

Romanovs lämnade en enorm prägel på rysk historia. Och den västerländska vektorn i deras aktiviteter kan ses mycket tydligt från dynastins första år. Däremot anser jag att det är en skadlig och dum sak att ge bitande entydiga bedömningar av den eller den figuren eller en hel epok. Låt oss säga Alexander II, en extremt tveksam figur. Han var förtjust i spiritualism, genomförde en bondereform med kolossala kränkningar och en partiskhet till förmån för adeln, öppnade vägen till Ryssland för utländskt kapital och gav bort Alaska till USA nästan för intet. Men Alexander II:s era är tiden för den ryska litteraturens gryning: Turgenev, Tolstoj och Dostojevskij ...

Den "vita generalens" Skobelevs triumfer är också perioden för Alexander II:s regeringstid. Du kan naturligtvis ropa: "Ah, familjen Romanov, förstörde Ryssland ...". Och du kan titta på landets historia bredare och mer noggrant. I samhället pågick som alltid komplexa och mycket motsägelsefulla processer, och suveränerna från Romanovs var också involverade i dessa processer. Man bör komma ihåg att i Ryssland, efter störtandet av dynastin, började en annan period, inte mindre svår, inte mindre tragisk och motsägelsefull. Och före Romanovs fanns Rurikovichs. Och de kan också ha frågor. Under tiden lade Rurikovichs grunden till det ryska imperiet.

Det är intressant att familjen Romanov - denna kohort av suveräner och kejsarinnor - står mellan två pelare i rysk historia: Ivan IV Rurikovich och Josef Stalin. Samtidigt vet vi att många hemska etiketter har hängts på både Stalin och Ivan den förskräcklige. De är sadister och blodsugare och galningar. Dessutom uppfanns dessa etiketter inte bara av partiska historiker. Även här gjorde målare, författare och filmfotografer sitt bästa. Ta åtminstone Pavel Lungins vidriga film " Tsar". Bara smuts och bluff! Det är tråkigt att den moderna patriotiska ungdomens guru Ivan Okhlobystin deltog i inspelningen av denna muck. Enligt min mening borde han be folket om ursäkt för denna roll som den kungliga gycklaren. Att be om ursäkt för att ha deltagit i ett fall som misskrediterar den första ryska tsaren, hela den ryska historien och själva idén om den ryska staten.

Peter den stores gestalt skiljer sig åt. Han är en stor förstörare och en stor byggare på samma gång. På något sätt liknar den patriarken Nikon och Lenin. Pushkin älskade och kände Peter väldigt mycket. Han såg i honom något som ingen historiker, ingen sociolog förstod.

Men ändå, utan att förstöra ryska seder, utan att slita av sig ett skägg, var det möjligt att bygga skepp?

Detta är en diskutabel fråga, beroende på vilka fartyg. Pomorerna hade trots allt också sina egna fartyg - båtar. Men det var en handels- och fiskeflotta. Men för att bygga karaveller behöver du en europeisk outfit.

Men denna västerländska period var tydligen nödvändig. Det här är en del av vår uppväxt som folk. Vi har redan börjat återvända till ryskt ursprung, till antik kultur, till former som spirar ur vår natur, ur språk och tro.

Man måste förstå att hela Rysslands historia är helig, därför måste man behandla den som någon slags helig gåva från ovan och inte stänka damm på den. Till och med den ryska historiens demoner, som till exempel Leon Trotskij, måste noggrant granskas och läsas i ett enda grandiost, heligt sammanhang. Det verkar som om han är hela det ryska folkets fiende! Men inte desto mindre är det "vår" fiende, "vår" unika demon. Och ingen annan historia har producerat en sådan siffra. Förresten, objektivt sett är Trotskij känd som skaparen av arbetarnas "och böndernas" Röda armé, som blev den strejkande kraften för att samla det ryska imperiets territorier, som kollapsade i februari 1917.

I det moderna Ukraina är det vanligt att tala om brott sovjetisk makt, fälla monument över Lenin och uppmana till ett förbud mot kommunistpartiet. Maidan kräver att förneka och fördöma den totalitära regimens brott. Varför kräver de då inte att förneka sådana "brott av den totalitära regimen" som upprättandet av historiskt omotiverade administrativa gränser för den ukrainska SSR under Lenin-Chrusjtjovs tid?

De människor som fäller monument över Lenin i Ukraina har ingen logik. Deras logik är att Lenin är en rysk man, en "moskal", som med sina bolsjevikiska regler kom till Ukraina, denna förment blomstrande, mäktiga, majestätiska, "oberoende makt". Han förslavade henne och planterade sedan en bolsjevikisk totalitär regim i henne, begick hungersnöd och så vidare. De vill verkligen inte prata och kommer till och med ihåg att Ukrainas nuvarande territorium är territoriet för den ukrainska SSR, skapad, sammansatt av flera provinser i det ryska imperiet, just av bolsjevikerna ...

Historien som lärs ut för ukrainska barn är uppbyggd mer abrupt än Tolkiens böcker. Detta är inte historia, utan ren fiktion, byggd på ideologin "Bandera". Förutom ultraukrainsk nationalism, är den baserad på demoniseringen av bolsjevismen, associeringen av bolsjevismen med den "muskovin" de uppfann och "muskovien" med "asiatiskism" ... Förstör banden med Ryssland, de påstås göra en europeisk val och flytta någonstans till Europa, bort från Stalin, Lenin och Putin. Faktum är att de förvandlar sitt land till Somalia, med alla följder av det.

Ukromanter visar en envis önskan att äga främmande länder, att påtvinga alla andra talrika folk som bor i detta land sitt språk som ett litet folk. Den sista Maidan gav upphov till en expansionistisk våg bland ungdomarna, och även med allt hat mot Lenin kommer ingen att ge upp det "leninistiska territoriella arvet" där. Men samtidigt har de styrande eliterna i Ukraina ingen förståelse för vad ett verkligt imperium är.

Det är alltid en sorts kompromiss mellan folk, en överenskommelse som bygger på övervärderingar. Om ett imperium är byggt på idén om total dominans av en nation, då är detta imperium dömt. Så de tyska rikena kollapsade en efter en, eftersom de inte gav möjlighet att blomma till alla folk, till alla blommor i blomställningen. Denna imperialistiska tolerans har tyvärr inte observerats under hela historien om Ukrainas "självständighet".

Politiken för ukrainisering av den icke-ukrainska befolkningen manifesteras tydligt i allt senaste åren. Denna politik kan definieras som etnomord. Folkmord är en direkt fysisk förstörelse, och här används omkodning av medvetande, assimilering, vidarebosättning och, naturligtvis, utvisning av folk. Nu, om någon form av integrerad ukrainsk ideologi dök upp, som skulle ta hänsyn till alla faktorer, var överstatlig, då skulle det vara möjligt att säga att Ukraina har ägt rum som en stat.

Men tyvärr är den nuvarande ukrainismen småstadswesternismen plus redneck, med inslag av nazism. Den galiciska gruppen kan verkligen påverka situationen i Kiev, det är verkligen ett passionerat aktivt lager. Faktum är att en av de konstgjorda etniska myterna har skapats om den kulturella och språkliga fördelen med Zapadensky, galiciska sub-etnos, som inte skulle ha haft någon större betydelse för utvecklingen av folken som bor i Ukraina om det inte vore för den politiska Ukrainas öde.

Varför finns det inga demonstrationer mot kriget i Ukraina?

För Ukraina är nu fruktansvärt upphettat. Media ställer upp folk så att alla vill ha blod. Stadsborna har blivit gisslan av sina egna medier, läroböcker och år av anti-rysk propaganda. Folk var väldigt, väldigt uppvärmda. Maidan, som bröt ut som en böld i februari, är en jävel. En för tidig födelse av den nya regeringen ägde rum. Regeringen är svag och rädd för folkmassan. När det gäller fredsmarscherna i Ryssland så leds de av den liberala intelligentsian, som av någon anledning också har hållit käften och inte längre håller "fredsmarscher". Liberaler är nu för en aktiv fortsättning av fientligheterna, för bombningar, för att genomföra den så kallade "antiterroristoperationen".

De är förlovade - det syns tydligt. Så fort Amerika började sina brutala operationer i full måtto tystnade människorättsaktivister. Så fort Bashar al-Assad började utföra någon form av fientligheter började de skrika, skrika, stampa med fötterna, stänka aska på deras huvuden, slita sönder sina skjortor och riva gardiner med tänderna. Det har alltid varit och kommer alltid att vara så, eftersom denna grupp inte är självförsörjande och oberoende. Kommandocentralen för armén av människorättsförsvarare ligger i USA. Människorättsorganisationer arbetar bara för USA och i USA:s intresse.

Nu finns det något som heter "ortodox stalinism". Är det möjligt att kombinera dessa ord och är detta begrepp vettigt?

Ja, det har den allvarligaste innebörden, eftersom Stalin uttryckte den ryska idén vid epokens vändning, med en fruktansvärd tidsspricka. Och en del av den ryska idén är ortodoxi. Att bygga ett rättvist samhälle baserat på kristen moral är vad Stalin gjorde. Han byggde också en supermäktig stat som håller världsordningen. Stalinistiska Ryssland stod i vägen för Leviathan, världsockerkapitalismen, från vars djup Antikrist kommer att dyka upp. Det stalinistiska Sovjetunionen är den så kallade katekonen - håller ... en sten på världsondskans väg. Därför är ortodox stalinism inte bara möjlig, utan också organisk. Denna trend kan betraktas som en mystisk projektion av hela den ryska historien under 1900-talet.

Webbplatsen "a" öppnar en serie samtal med offentliga och politiska personer i det moderna Ryssland. I centrum av vårt samtal är problemen med att stärka den ryska civilisationen, återvända till andliga rötter och traditioner, aktuella frågor modernt liv vårt samhälle, liksom naturligtvis reflektioner över lärdomarna av vårt lands historia. Vi kommer också att försöka ta reda på vad framstående politiker och offentliga personer i Ryssland vet om de gamla troende, om den ryska kyrktraditionen. Naturligtvis är vi först och främst intresserade av representanter för den patriotiska flygeln rysk elit. Människor för vilka begreppet "rysk civilisation" inte är en tom fras. Idag pratar vi med chefredaktören för TV-kanalen Den, biträdande redaktör för tidningen Zavtra Andrey Fefelov.

Vad är den "ryska världen" i din förståelse? Hur långt geografiskt sträcker det sig och vilka världsbildsbegrepp täcker det?

Den ryska världen är hela universum, eftersom det ryska folket har kosmiskt tänkande, och Ryssland har inga rumsliga, andliga eller tidsmässiga gränser. Det är därför man bara kan tro på det, och att mäta det i kilometer eller kilogram är helt meningslöst. Ryssland är ett mirakels territorium. Strålarna från detta mirakel tränger igenom väggarna, och molnen och zonerna av evig tomhet, sprids i universums alla skrymslen och vrår.

Naturligtvis är begreppet den ryska världen kopplat till det komplexa, djupa och mystiska fenomenet i det ryska språket, i vilket det, som i en vagga, finns betydelser, bilder och symboler för universellt medvetande.

För mig är den ryska världen en språngbräda för genomförandet av planen för den globala omvandlingen. Detta är en plattform för förkroppsligandet av idén om mänsklighetens odödlighet. Idéer krypterade i rysk kultur, och inte bara.

Men inte bara det moderna Ryssland är den ryska världen. Ryskans frön, den ryska ekumenen är utspridda över hela planeten, över hela universum. I synnerhet kan de gamla troende som bor i Latinamerika i hundratals år kallas en del av den ryska världen. Någon sorts månrover, fast för många år sedan på månen, kan också hänföras till den ryska världen. Detta är också en del av den ryska världen. Dessa är beröringarna efter rysk civilisation, rysk kultur, rysk teknologi, ingenjörskonst, rysk tanke.

Din familjs avlägsna förfäder var molokaner. En annan släkting, Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), var en välkänd kompositör och predikant i den evangeliska baptistkyrkan. Dessutom vann hans andliga sånger berömmelse även bland de gamla troende. Din far, A. A. Prokhanov, identifierar sig med ortodoxin. Vad kan du säga om din familjs andliga väg? Kan det på något sätt jämföras med vårt lands historiska väg?

Några av mina förfäder kom från rysk sekterism. Både prochanoverna och fefeloverna och mazajeverna var en gång bönder och tillhörde den molokanska miljön. Deras ättlingar, efter att ha blivit köpmän, gav sina barn utbildning, skickade sina barn för att studera i Europa.

Min farfarsfar Alexander Stepanovich Prokhanov blev doktor i medicin i det kejserliga Ryssland och fick personlig adel för sina vetenskapliga meriter. Sådana människor uttryckte sig inte längre i formatet av den folkliga molokanska tron. Det var så varianter av det ryska dopet dök upp, sekten "evangeliska kristna", som grundades av min farfarsfars bror som du nämnde.

Men eran förändrades snart, och andliga frågor bleknade i bakgrunden. Till exempel, min mormor, som kom från en religiös molokansk familj, ansåg sig vara ateist hela sitt liv, och bara ett år före sin död, på begäran av sin son, sina barnbarn och svärdotter, fick hon det heliga dopet vid 96 års ålder. När hon antogs som pionjär talade Leon Trotskij vid ett högtidligt möte.

Därmed fick min far en icke-religiös uppfostran, men återigen kom 70-talet, då intresset för religion växte bland intelligentian. Det var då mina föräldrar döptes. Således följde frågor om tro, kyrka, eskatologi mig från tidig barndom.

Förmodligen påverkade hans vän Lev Lebedev, som senare blev ärkepräst, en välkänd kyrkohistoriker och teolog, valet av sin far. Dessutom var pappa Leo också monarkist, han gick runt i Andropovs Moskva i bowlerhatt och med ett långt paraply som en käpp. Hans bältesspänne var också gammaldags, med den kejserliga dubbelhövdade örnen som skimrade på den.

Och verken av A. A. Prokhanov och det apokalyptiska temat i dem har också sitt ursprung i denna period?

Eskatologi är en integrerad del av den ortodoxa världsbilden. Men i min fars texter blossar detta tema upp som en metafor för den moderna civilisationens katastrofala natur. Som journalist deltog han i flera krig och fick senare titeln stridsförfattare. Med egna ögon såg han den förstörda reaktorn i Tjernobyl. Jag såg det sovjetiska samhällets sammanbrott, det glider in i det mardrömslika 90-talet. Är inte detta en liknelse om den yttersta tiden? Brinnande horisonter, i en dröm och i verkligheten - det är vad som antyder den förestående apokalypsen.

Så har traditionen av mjölkkultur lämnat dig?

Traditionen är borta, men kopplingarna finns. En gång kom en hel delegation Molokaner till tidningen Zavtra. Så solida prydliga skäggiga människor med lugna miner. Det visar sig att Yuri Luzhkov vid den tiden av någon anledning förtryckte Molokan-samhället, berövade det ett bönehus. Och sedan, med kännedom om vårt ursprung, kom de till oss för informationsstöd. Vi tackade inte nej till dem och skyddade dem till och med ett tag. Flera söndagar i rad hölls möten för molokaner i Zavtras redaktion och psalmer komponerade av mina farfarsfäder sjöngs.

Nu talar många patrioter om det förrevolutionära Rysslands storhet. Samtidigt måste vi komma ihåg att Romanovdynastin tog tragiska steg mot uppdelningen av det ryska folket. På 1600-talet, under Aleksej Mikhailovich, inträffade en kyrklig schism, då ryssarna delades upp i gammaltroende och nytroende. I början av 1700-talet skedde under Peter I en kulturell splittring i den övre eliten med baler och församlingar å ena sidan och en stinkande bonde å andra sidan och redan under de efterföljande Romanovs, den härskande klassen av Ryssland blev fransk-tysktalande, bosatt utomlands och på många sätt komprador. Vad tycker du om dessa splittringar och hade de kunnat undvikas?

Romanovs lämnade en enorm prägel på rysk historia. Och den västerländska vektorn i deras aktiviteter kan ses mycket tydligt från dynastins första år. Däremot anser jag att det är en skadlig och dum sak att ge bitande entydiga bedömningar av den eller den figuren eller en hel epok. Låt oss säga Alexander II, en extremt tveksam figur. Han var förtjust i spiritualism, genomförde en bondereform med kolossala kränkningar och en partiskhet till förmån för adeln, öppnade vägen till Ryssland för utländskt kapital och gav bort Alaska till USA nästan för intet. Men Alexander II:s era är tiden för den ryska litteraturens gryning: Turgenev, Tolstoj och Dostojevskij ...

Den "vita generalens" Skobelevs triumfer är också perioden för Alexander II:s regeringstid. Du kan naturligtvis ropa: "Ah, familjen Romanov, förstörde Ryssland ...". Och du kan titta på landets historia bredare och mer noggrant. I samhället pågick som alltid komplexa och mycket motsägelsefulla processer, och suveränerna från Romanovs var också involverade i dessa processer. Man bör komma ihåg att i Ryssland, efter störtandet av dynastin, började en annan period, inte mindre svår, inte mindre tragisk och motsägelsefull. Och före Romanovs fanns Rurikovichs. Och de kan också ha frågor. Under tiden lade Rurikovichs grunden till det ryska imperiet.

Det är intressant att familjen Romanov - denna kohort av suveräner och kejsarinnor - står mellan två pelare i rysk historia: Ivan IV Rurikovich och Josef Stalin. Samtidigt vet vi att många hemska etiketter har hängts på både Stalin och Ivan den förskräcklige. De är sadister och blodsugare och galningar. Dessutom uppfanns dessa etiketter inte bara av partiska historiker. Även här gjorde målare, författare och filmfotografer sitt bästa. Ta åtminstone Pavel Lungins vidriga film " Tsar". Bara smuts och bluff! Det är tråkigt att den moderna patriotiska ungdomens guru Ivan Okhlobystin deltog i inspelningen av denna muck. Enligt min mening borde han be folket om ursäkt för denna roll som den kungliga gycklaren. Att be om ursäkt för att ha deltagit i ett fall som misskrediterar den första ryska tsaren, hela den ryska historien och själva idén om den ryska staten.

Peter den stores gestalt skiljer sig åt. Han är en stor förstörare och en stor byggare på samma gång. På något sätt liknar den patriarken Nikon och Lenin. Pushkin älskade och kände Peter väldigt mycket. Han såg i honom något som ingen historiker, ingen sociolog förstod.

Men ändå, utan att förstöra ryska seder, utan att slita av sig ett skägg, var det möjligt att bygga skepp?

Detta är en diskutabel fråga, beroende på vilka fartyg. Pomorerna hade trots allt också sina egna fartyg - båtar. Men det var en handels- och fiskeflotta. Men för att bygga karaveller behöver du en europeisk outfit.

Men denna västerländska period var tydligen nödvändig. Det här är en del av vår uppväxt som folk. Vi har redan börjat återvända till ryskt ursprung, till antik kultur, till former som spirar ur vår natur, ur språk och tro.

Man måste förstå att hela Rysslands historia är helig, därför måste man behandla den som någon slags helig gåva från ovan och inte stänka damm på den. Till och med den ryska historiens demoner, som till exempel Leon Trotskij, måste noggrant granskas och läsas i ett enda grandiost, heligt sammanhang. Det verkar som om han är hela det ryska folkets fiende! Men inte desto mindre är det "vår" fiende, "vår" unika demon. Och ingen annan historia har producerat en sådan siffra. Förresten, objektivt sett är Trotskij känd som skaparen av arbetarnas "och böndernas" Röda armé, som blev den strejkande kraften för att samla det ryska imperiets territorier, som kollapsade i februari 1917.

I det moderna Ukraina är det vanligt att prata om den sovjetiska regeringens brott, fälla monument över Lenin och uppmana till ett förbud mot kommunistpartiet. Maidan kräver att förneka och fördöma den totalitära regimens brott. Varför kräver de då inte att förneka sådana "brott av den totalitära regimen" som upprättandet av historiskt omotiverade administrativa gränser för den ukrainska SSR under Lenin-Chrusjtjovs tid?

De människor som fäller monument över Lenin i Ukraina har ingen logik. Deras logik är att Lenin är en rysk man, en "moskal", som med sina bolsjevikiska regler kom till Ukraina, denna förment blomstrande, mäktiga, majestätiska, "oberoende makt". Han förslavade henne och planterade sedan en bolsjevikisk totalitär regim i henne, begick hungersnöd och så vidare. De vill verkligen inte prata och kommer till och med ihåg att Ukrainas nuvarande territorium är territoriet för den ukrainska SSR, skapad, sammansatt av flera provinser i det ryska imperiet, just av bolsjevikerna ...

Historien som lärs ut för ukrainska barn är uppbyggd mer abrupt än Tolkiens böcker. Detta är inte historia, utan ren fiktion, byggd på ideologin "Bandera". Förutom ultraukrainsk nationalism, är den baserad på demoniseringen av bolsjevismen, associeringen av bolsjevismen med den "muskovin" de uppfann och "muskovien" med "asiatiskism" ... Förstör banden med Ryssland, de påstås göra en europeisk val och flytta någonstans till Europa, bort från Stalin, Lenin och Putin. Faktum är att de förvandlar sitt land till Somalia, med alla följder av det.

Ukromanter visar en envis önskan att äga främmande länder, att påtvinga alla andra talrika folk som bor i detta land sitt språk som ett litet folk. Den sista Maidan gav upphov till en expansionistisk våg bland ungdomarna, och även med allt hat mot Lenin kommer ingen att ge upp det "leninistiska territoriella arvet" där. Men samtidigt har de styrande eliterna i Ukraina ingen förståelse för vad ett verkligt imperium är.

Det är alltid en sorts kompromiss mellan folk, en överenskommelse som bygger på övervärderingar. Om ett imperium är byggt på idén om total dominans av en nation, då är detta imperium dömt. Så de tyska rikena kollapsade en efter en, eftersom de inte gav möjlighet att blomma till alla folk, till alla blommor i blomställningen. Denna imperialistiska tolerans har tyvärr inte observerats under hela historien om Ukrainas "självständighet".

Politiken för ukrainisering av den icke-ukrainska befolkningen har tydligt manifesterats under de senaste åren. Denna politik kan definieras som etnomord. Folkmord är en direkt fysisk förstörelse, och här används omkodning av medvetande, assimilering, vidarebosättning och, naturligtvis, utvisning av folk. Nu, om någon form av integrerad ukrainsk ideologi dök upp, som skulle ta hänsyn till alla faktorer, var överstatlig, då skulle det vara möjligt att säga att Ukraina har ägt rum som en stat.

Men tyvärr är den nuvarande ukrainismen småstadswesternismen plus redneck, med inslag av nazism. Den galiciska gruppen kan verkligen påverka situationen i Kiev, det är verkligen ett passionerat aktivt lager. Faktum är att en av de konstgjorda etniska myterna har skapats om den kulturella och språkliga fördelen med Zapadensky, galiciska sub-etnos, som inte skulle ha haft någon större betydelse för utvecklingen av folken som bor i Ukraina om det inte vore för den politiska Ukrainas öde.

Varför finns det inga demonstrationer mot kriget i Ukraina?

För Ukraina är nu fruktansvärt upphettat. Media ställer upp folk så att alla vill ha blod. Stadsborna har blivit gisslan av sina egna medier, läroböcker och år av anti-rysk propaganda. Folk var väldigt, väldigt uppvärmda. Maidan, som bröt ut som en böld i februari, är en jävel. En för tidig födelse av den nya regeringen ägde rum. Regeringen är svag och rädd för folkmassan. När det gäller fredsmarscherna i Ryssland så leds de av den liberala intelligentsian, som av någon anledning också har hållit käften och inte längre håller "fredsmarscher". Liberaler är nu för en aktiv fortsättning av fientligheterna, för bombningar, för att genomföra den så kallade "antiterroristoperationen".

De är förlovade - det syns tydligt. Så fort Amerika började sina brutala operationer i full måtto tystnade människorättsaktivister. Så fort Bashar al-Assad började utföra någon form av fientligheter började de skrika, skrika, stampa med fötterna, stänka aska på deras huvuden, slita sönder sina skjortor och riva gardiner med tänderna. Det har alltid varit och kommer alltid att vara så, eftersom denna grupp inte är självförsörjande och oberoende. Kommandocentralen för armén av människorättsförsvarare ligger i USA. Människorättsorganisationer arbetar bara för USA och i USA:s intresse.

Nu finns det något som heter "ortodox stalinism". Är det möjligt att kombinera dessa ord och är detta begrepp vettigt?

Ja, det har den allvarligaste innebörden, eftersom Stalin uttryckte den ryska idén vid epokens vändning, med en fruktansvärd tidsspricka. Och en del av den ryska idén är ortodoxi. Att bygga ett rättvist samhälle baserat på kristen moral är vad Stalin gjorde. Han byggde också en supermäktig stat som håller världsordningen. Stalinistiska Ryssland stod i vägen för Leviathan, världsockerkapitalismen, från vars djup Antikrist kommer att dyka upp. Det stalinistiska Sovjetunionen är den så kallade katekonen - håller ... en sten på världsondskans väg. Därför är ortodox stalinism inte bara möjlig, utan också organisk. Denna trend kan betraktas som en mystisk projektion av hela den ryska historien under 1900-talet.

Fråga: Du har nyligen anlänt från Donbass, vilket är det mest levande intrycket av resan kvar?

Andrey Fefelov: När vi anlände till Novorossiya, detta nya facklig stat precis framför våra ögon tillkännagavs det. Den här dagen och vid denna timme föddes formatet för ett nytt land, Novorossiya, och alla blev väldigt inspirerade av detta. Även om det är helt obegripligt varför, eftersom ingen ens säger vad Novorossiya är, ingen vet vad som kommer att finnas under detta tecken, men av någon anledning föreställer alla sig någon form av utopisk bild. Temat för Novorossiya har ännu inte formulerats, ännu inte deklarerat, men det representerar redan ett slags utrymme för myter, och var och en fyller detta utrymme med sitt eget innehåll.

Kommunisterna tror att detta kommer att bli ett utlovat land av allmän jämlikhet, människor med den ortodoxa världsbilden säger att det kommer att bli ett land med ortodoxa ordningar, där det inte kommer att finnas plats för utsvävningar, abort och massmediekultur, människor som drömmer om vetenskaplig och tekniska framsteg säger att Novorossiya kommer att bli en bra testplats för att finslipa ny fantastisk teknik. Det är så denna myt bildas från fragment av vårt medvetande, de vackraste, bästa strävanden. Så Novorossiya är ett drömutrymme.

Fråga: Vad händer på stadens gator? Leker barn på gatan eller gömmer de sig alla i sina hem?

Andrey Fefelov: Nu är detta inte ett totalt krig - det här är inte Stalingrad. Och i Damaskus drack man under krisen kaffe i stadskärnan, och det var strider i grannkvarteren – och det är normalt, det händer. Så centrum av Donetsk, om du inte går utanför en viss zon, ser ut som en vanlig sydlig stad, och det vanliga livet fortsätter där. En annan sak är att det finns dagar och timmar då allt förändras. Vi såg hur straffavdelningar började ta sig in i Donetsk, som var omringat på alla sidor. De började flytta till järnvägsstationer och andra delar av staden, strider började uppstå, prickskytteld började och staden var omedelbart öde. Jag minns en olycksbådande solnedgång över Donetsk, en gul och tätnande stad, som om inre energi går därifrån, den blir död – fönster stängs, ingångar stänger, transporter slutar köra och du förstår att stadsstriderna kommer att börja nu.

När det gäller administrationsbyggnaden är den visserligen kantad av påsar och rullar av taggtråd, men det är främst revolutionerande dekorationer. Jag tror inte att dessa väskor under verkliga stridsförhållanden tillåter dig att skydda administrativa byggnader. Men symboliken för motstånd, flaggor, checkpoints - detta är också mycket viktigt, de har, om inte militär, men någon form av politisk, symbolisk betydelse.

Fråga: Vad är avståndet mellan milisen och den ukrainska militären? Så vitt vi vet är värnpliktiga samma Donbass-folk.

Andrey Fefelov: Det finns en skillnad mellan den ukrainska armén och terroristenheterna som introduceras i Donbass territorium av "Höger sektor" och nationalgardet. Milisen säger att den ukrainska armén är våra barn, värnpliktiga, och när barackerna tas till fånga tas inte dessa värnpliktiga till fånga, de värvas inte i försvarsstyrkorna utan de sätts på ett tåg och skickas hem. Jag vet inte vad som händer med dem härnäst, men jag misstänker att de kommer att mobiliseras igen och kastas tillbaka till Donbass.

Å andra sidan ser vi massakern på de sårade på sjukhuset i Krasny Liman. Denna grad av hat och ömsesidiga anspråk växer. Tyvärr är detta logik. inbördeskrig. Oavsett vilka händelser som äger rum, oavsett vad Putin sluter överenskommelser, oavsett vem patriark Kirill gratulerar, kommer situationen att fortsätta – för mycket styrka finns i den, blod och tårar fälls.

Fråga: Och hur är fronterna fördelade? Finns det många fler territorier som erövrats av juntan?

Andrey Fefelov: Det finns nu inget som heter fronter. Hela Donbass är under attack. Det finns ett lapptäcke där - här finns enheter från "Right Sector", det finns vissa delar av den ukrainska armén, det är inte känt vems order som utförs, flygplan flyger hit. Och så fort milisen inkräktar på vissa strukturer – det finansiella systemet, gränsen, transportsystemet, kommunikationslinjen, tar juntan omedelbart mycket våldsamma åtgärder för att blockera dessa ansträngningar. Och allt ligger fortfarande framför oss, för det är fortfarande ett par dagar kvar till invigningen, och fantastiska saker kan hända under denna tid, eftersom den nya presidenten gjorde ett uttalande om att invigningen kommer att ske i Donetsk. Detta uttalande är fantastiskt! Han satte sitt chokladrykte på spel - om han misslyckas med detta, vem är han då? Och om han gör det genom bombardemang, offer och förstörelse, inklusive civilbefolkningen, vad ska han då, överhuvud för en stam av vildar, fira sin invigning på de blodiga gatorna bland dödskallar, bland pålar för att etablera sig som president av ett nytt enat Ukraina? Vad tänker de på i Kiev?

Fråga: Dagen innan kom representanter för DPR för att besöka statsduman, där de tillkännagav behovet av att ändra republikens ekonomi till den ryska rubeln ...

Andrey Fefelov: Demarschen i statsduman är kopplad till Rysslands erkännande av dessa republiker, och hittills är enligt min åsikt detta erkännande omöjligt. Men i DPR tror jag att ett separat finansiellt system kommer att skapas, som det en gång skapades i Transnistrien. Exemplet Transnistrien är inte inspirerande för invånarna i Donbass, det är ett exempel på människor som befinner sig i en sorts blockad, men Donbass kommer att få Ryssland. Grovt sett kommer Transnistrien att vända sig från Donbass, men med mycket bättre startvillkor.

Fråga: Hur bedömer du det faktum att Putin ännu inte har erkänt DPR?

Andrey Fefelov: Det är väldigt svårt för mig att prata om Putins strategi, eftersom den innehåller andra faktorer som jag kanske inte är medveten om. Till exempel kommer han snart att ha ett möte med företrädare för västmakterna och uppenbarligen kommer något slags hemligt ultimatum att ställas för honom. Hur kommer han att reagera på detta ultimatum, på dessa hot? Detta är hans personliga val som politiker, och jag tror att han kommer att ha tillräckligt med erfarenhet och mod att göra rätt val. Det är filistiskt att argumentera för att presidenten ska göra si eller så, här är det en fråga om hans personliga öde, för det han bestämmer nu i Ukraina gäller inte bara hela vårt samhälle, utan också hans personliga öde. Jag är dock säker på att Ryssland kommer att bli mer och mer involverat i denna process.

Fråga: Hur reagerar invånarna i Donbass på tystnaden i det officiella Moskva?

Andrey Fefelov: Naturligtvis skapar detta en bakgrund av osäkerhet, eftersom det fanns ett enormt hopp om att Ryssland, som i fallet med Krim, skulle ta och ta territorierna för sig själv, ta dem för underhåll, säkerställa säkerheten, utvisa den rätta sektorn därifrån skapa förutsättningar för ett normalt liv. Men så blev det inte, så folk är oroliga. DPR- och LPR-myndigheterna antyder dock det stödet Ryssland kommer och detta är en del av den ideologiska bakgrunden. Men om republikernas självständighet erkänns, kommer de också att ha nära interaktion med Ryssland, och här är det också nödvändigt att förklara för människor att "för nu kommer du att vara i limbo, men detta kommer inte att vara för evigt. Ryssland kommer att känna igen dig, men för nu kommer du att använda ryska pass för att resa utomlands, som de flesta invånare i Transnistrien."

Fråga: När det gäller media kan man ofta höra att vår TV påstås överdriva när man talar om vad som händer i Donbass.

Andrey Fefelov: TV är alltid ett slags förstoringsglas, eftersom den betraktar en lokal händelse, och all världens uppmärksamhet är inriktad på den. Och jag blev alltid förvånad över att någon lokal händelse på nästa gata kanske inte ens hörs, men hela världen kan diskutera det. Det här är okej. Men jag kan säga att den allmänna tonen i de ryska kanalerna motsvarar befolkningens idéer, detta är inte i dissonans med folkets idéer. Där fungerar också ukrainska kanaler i dagar, men lokalbefolkningen har förstås en helt annan inställning till dem.

Fråga: Härifrån verkar det för oss som om alla i Donetsk har gett upp sitt arbete och gått med i milisen. Är det så?

Andrey Fefelov: Donetsk är en miljonte stad, och cirka 4 tusen människor gick till milisen. Naturligtvis, om alla män gick för att slåss, skulle de ta Kiev och Ivano-Frankivsk. Men detta händer inte, för det finns vanliga människor, människor av en annan typ, det finns inget engagemang på framtidens nivå "om vi inte kommer idag, imorgon kommer de att döda oss." Människor är ännu inte helt medvetna om vad som händer. Det totala krigets tid, som på Hitlers dagar, har tack och lov ännu inte kommit. Ja, och det måste vi förstå under den stora Fosterländska kriget inte alla gick till partisanerna.