Sanning till sanning. Hade "Sovjetmaktens anathema" någon kraft? Vem blev förbannad av patriarken Tikhon, eller ska vi tro på kommunisternas löften? Kort biografi om patriark Tikhons gärningar

Redan den 2 mars 1917. synodens ledamöter förrådde Guds Smorde och fann det nödvändigt att samarbeta med den självutnämnda nya regeringen. Många biskopar "uttryckte till och med uppriktig glädje över inträdet av en ny era i livet för ortodox kyrka»; Den 4 mars togs kungastolen ut ur mötesrummet. Guds hämnd överföll dem snabbt...

Från december 1917 ökade bolsjevikerna sina beslag av kyrkobyggnader, kyrkor, kloster, i januari 1918 konfiskerade de synodala tryckeriet och den 13 januari utfärdade de samma dekret om konfiskeringen av Alexander Nevsky Lavra.

Den 19 januari attackerade en avdelning av rödgardister Lavra, medan den äldre ärkeprästen Pyotr Skipetrov, som uppmanade röda arméns soldater att inte vanhelga helgedomarna, dödades, och metropoliten Veniamin av Petrograd och guvernören, biskop Procopius, arresterades. .

Som svar på detta, samma dag, den 19 januari 1918, utfärdade patriark Tikhon sitt berömda budskap med en anathema till de bolsjevikiska myndigheterna och en uppmaning till folkligt motstånd mot bolsjevikernas ökande attacker mot kyrkor och morden på prästerskapet:

"Kom till förnuft, galningar, sluta med massakrerna. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym gärning, det är verkligen en satanisk gärning, för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och eftervärldens fruktansvärda förbannelse i det nuvarande livet - jordiska .

Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln. Vi uppmanar också er alla, trogna barn till Kristi ortodoxa kyrka, att inte gå in i någon gemenskap med sådana monster av människosläktet...

Myndigheterna, som lovade att upprätta lag och sanning i Ryssland, för att säkerställa frihet och ordning, visar överallt bara den mest otyglade egenvilja och rent våld mot alla och i synnerhet mot den heliga ortodoxa kyrkan. Var går gränsen för dessa hån mot Kristi Kyrka? Hur och med vad kan man stoppa den här offensiven mot henne från de desperata fiender?

Vi uppmanar alla er troende och trogna kyrkans barn: stå upp för vår nu förolämpade och förtryckta heliga moder. Vi uppmanar er alla, troende och trogna kyrkans barn: Stå upp för vår heliga Moders försvar, nu kränkta och förtryckta... Och om det blir nödvändigt att lida för Kristi sak, kallar vi er, älskade Kyrkans barn, vi kallar er till dessa lidanden tillsammans med oss... .

Och ni, bröder, ärkepastorer och pastorer, utan att försena en enda timme i ert andliga arbete, kallar era barn med brinnande iver för att försvara den ortodoxa kyrkans nu kränkta rättigheter, ordna omedelbart andliga förbund, ring inte av nöd, utan av god vilja att bli i raden av andliga kämpar, som kommer att motsätta kraften i deras heliga inspiration till yttre makt, och vi hoppas starkt att kyrkans fiender kommer att ställas på skam och slösas bort av kraften från Kristi kors, för löftet från den gudomliga korsfararen själv är oföränderligt: ​​"Jag kommer att bygga min kyrka, och helvetets portar kommer inte att segra över henne."

Patriarken Tikhons budskap godkändes av lokalrådet vid det allra första mötet i rådets andra session, som öppnade nästa dag den 20 januari 1918. Mötet ägnades åt utvecklingen av åtgärder för att motverka handlingar från myndigheter och skydda kyrkan. Nyheten om det patriarkala anathemaet mot kyrkans och statens fiender sändes till de troende genom rådets sändebud. De läser det i kyrkor, uppmanade till enhet för att skydda kyrkan.

Bolsjevikernas svar på anathema var dekretet från folkkommissariernas råd som antogs nästa dag om "separationen av kyrkan från staten": närmare bestämt berövades kyrkan rättigheterna juridisk enhet och all egendom som skapats under det föregående årtusendet av våra förfäder. Den "legitima" vägen öppnades för den judiska förintelsen över det rysk-ortodoxa folket.

Detta är vad som var resultatet av sveket av Guds Smorde av den ryska ortodoxa kyrkans kyrkohierarki 1917!

Det andliga tillståndet i Ryssland vid den tiden avslöjades i beteendet hos de högsta biskoparna i den ryska ortodoxa kyrkan. De fördömde inte februarirevolutionen, kom inte ut till försvar för tsaren, stödde honom inte andligt, utan underkastade sig bara den provisoriska regeringen, trots uppmaningar från kamrat chefsåklagare N.D. Zhevakhov och telegram från några grenar av Union of the Russian People till synoden för att stödja monarkin.

Redan den 2 mars erkände kyrkomötets ledamöter att det var nödvändigt att omedelbart inleda förbindelser med styrelsen Statsduman”, alltså med en självutnämnd ny regering. Många biskopar till och med "uttryckte sin uppriktiga glädje vid gryningen av en ny era i den ortodoxa kyrkans liv»; 4 mars från styrelserummet den kungliga stolen togs fram, som var "en symbol för kyrkans förslavning av staten".

Med sällsynta undantag har hierarkerna förvånansvärt bråttom med beslutet den 7 mars streckade över namnet på Guds Smorde från de liturgiska böckerna och beordrade istället för honom att fira den "goda provisoriska regeringen", det vill säga konspiratorn Masons som inte valdes av någon för denna position, som samma dag beslutade att arrestera Kungliga familjen. De högsta ärkepastorerna kom inte ens ihåg om mened, de facto befriade armén och folket från eden till den legitime tsaren, som varje tjänande medborgare i imperiet tog på evangeliet.

Den 7 mars tillsändes alla stift texten till den nya regeringens ed med orden: "Som avslutning på den ed som jag gav, överskuggar jag mig själv. Korsets tecken och jag skriver under"; eden avlades med medverkan av prästerskapet. Och slutligen, i det berömda anförandet av den heliga synoden den 9 mars, sades det:

"Guds vilja har skett. Ryssland har slagit in på vägen mot ett nytt statsliv... lita på den provisoriska regeringen; alla tillsammans och var och en för sig, gör ett försök att befria honom från mycket bra erbjudande etableringen av nya början av statslivet och det gemensamma sinnet att leda Ryssland på vägen mot sann frihet, lycka och ära. Den heliga synoden ber innerligt till den Allsmäktige Herren, må han välsigna den provisoriska ryska regeringens arbete och åtaganden...”.

Sålunda gjorde kyrkomötet, istället för att uppmana till efterlevnaden av de grundläggande lagarna och svära en ed till Guds Smorde, den kyrkliga motiveringen av revolutionen för de jordiska välsignelsernas skull av "sann frihet, lycka och ära". Synoden kunde åtminstone betona den nya regeringens tillfälliga och villkorliga karaktär, men biskoparna innan framtidens beslut konstituerande församlingen (som var tänkt att avgöra frågan om regeringsformen) ansåg monarkin oåterkalleligt avskaffad av "Guds vilja" och "allmänt förnuft"; meddelandet undertecknades av alla medlemmar av synoden, till och med metropoliterna i Kiev Vladimir och Moskva Macarius, som hade ett rykte som svarta hundra monarkister.

En sådan uppmaning på uppdrag av kyrkan förlamade motståndet från de monarkistiska organisationerna och det ortodoxa kyrkofolket i hela landet. Endast i ett fåtal församlingar fortsatte bönen för suveränen att höras, och från några städer mottog synoden förfrågningar om ed och uppmaningar om motstånd mot revolutionen. De flesta av prästerskapet förblev tysta i förvirring, och många stiftsförsamlingar (i Vladivostok, Tomsk, Omsk, Kharkov, Tula) välkomnade också den "nya ordningen". Den 12 juli skickade synoden ett motsvarande meddelande till medborgarna i Ryssland, som "kastade av sig de politiska kedjorna som band det" ...

Det spelar ingen roll om biskoparna gjorde det under påtryckningar från de frimurariska myndigheterna eller av en känsla av deras "förslavning" till de sekulära myndigheterna i konkurrens med dem. I vilket fall som helst blev detta möjligt på grund av det faktum att till och med den ryska kyrkans överhuvud gav efter för den allmänna avfallsprocessen och förlorade förståelsen för den ortodoxa monarkins väsen. Detta var huvudorsaken till revolutionen: till en början ägde den rum i huvudet på det ledande skiktet. Och detta var huvudorsaken till Rysslands interna svaghet inför angreppen från dess fiender ...

Av Guds nåd, patriark av Moskva och hela Ryssland, älskad i Herren till ärkepastorerna, pastorerna och alla trogna barn i den ryska ortodoxa kyrkan.

"Må Herren befria oss från den ondes nuvarande tid" ().

Kristi heliga ortodoxa går nu igenom en svår tid i det ryska landet: förföljelse har väckts mot Kristi sanning av öppna och hemliga fiender till denna sanning, och de strävar efter att förstöra Kristi sak och istället för kristna älska, så överallt frön av illvilja, hat och brodermordskrigföring.

Glömda och trampade på är Kristi bud om kärlek till sin nästa: varje dag når nyheterna oss om fruktansvärda och brutala misshandeln av oskyldiga människor och till och med på sjuksängen för människor som ligger på sängen, bara skyldiga att ärligt uppfylla sin plikt mot sitt hemland. , att all deras styrka trodde på att tjäna folkets bästa. Och allt detta görs inte bara i skydd av nattmörkret, utan också i dagsljus, med hittills ohörd fräckhet och skoningslös grymhet, utan någon rättegång och med kränkning av alla rättigheter och laglighet - görs idag i nästan alla städer och byar i vårt hemland. : både i huvudstäderna och i avlägsna utkanter (i Petrograd, Moskva, Irkutsk, Sevastopol, etc.).

Allt detta fyller våra hjärtan med djup smärtsam sorg och tvingar oss att vända oss till sådana monster av människosläktet med ett formidabelt ord av tillrättavisning och tillrättavisning enligt förbundet St. apostel: "Revisa dem som syndar före alla, och de andra fruktar" ().

Kom till förnuft, galningar, stoppa era massakrer. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym gärning, det är verkligen en satanisk gärning, för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och eftervärldens fruktansvärda förbannelse i det nuvarande livet - jordiska .

Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln.

Vi uppmanar också er alla, trogna barn till Kristi ortodoxa kyrka, att inte gå in i någon gemenskap med sådana monster av människosläktet: "ta bort det onda från er själva" ().

Den strängaste förföljelsen har också väckts mot Kristi heliga kyrka: nådens sakrament som helgar en persons födelse till världen, eller välsignar en kristen familjs äktenskapliga förening, förklaras öppet onödiga, överflödiga; heliga kyrkor förstörs antingen genom att skjuta från dödliga vapen (de heliga katedraler i Moskva Kreml), eller rånas och hädiskt förolämpade (Frälsarens kapell i Petrograd); de heliga klostret som vördas av det troende folket (som Alexander Nevsky och Pochaev Lavra) grips av de gudlösa härskarna i denna tids mörker och förklaras vara någon slags förment nationell egendom; skolor som upprätthålls på den ortodoxa kyrkans bekostnad och förberedande pastorer i kyrkan och troslärare erkänns som överflödiga och omvandlas antingen till skolor för otro, eller till och med direkt till omoraliska härdar. Egendomen till ortodoxa kloster och kyrkor tas bort under förevändning att den är folkets egendom, men utan någon rättighet och till och med utan önskan att räkna med folkets legitima vilja... Och slutligen regeringen , som lovade att upprätta lag och sanning i Ryssland, för att säkerställa frihet och ordning , visar överallt bara den mest otyglade egenvilja och rent våld mot alla, och i synnerhet - över det ortodoxa helgonet.

Var går gränserna för dessa hån mot Kristus? Hur och med vad kan man stoppa den här offensiven mot henne från de desperata fiender?

Vi uppmanar er alla, troende och kyrkans trogna barn: Stå upp för er heliga Moders försvar, nu kränkt och förtryckt.

Kyrkans fiender tar makten över henne och hennes egendom genom kraften av dödliga vapen, och du står emot dem med kraften i din tro, ditt mäktiga folkrop, som kommer att stoppa galningarna och visa dem att de inte har rätt att kalla själva förkämpar för folkets välfärd, byggare av ett nytt liv på folkets begäran, för de agerar till och med direkt i strid med folkets samvete.

Och om det blir nödvändigt att lida för Kristi sak, kallar vi er, älskade kyrkans barn, vi kallar er till dessa lidanden tillsammans med oss ​​med den helige apostelns ord: "Vem ska skilja oss från Guds kärlek? Är det sorg, eller förtryck, eller förföljelse, eller hungersnöd, eller nakenhet, eller problem eller ett svärd? ().

Och ni, bröder, ärkepastorer och pastorer, utan att försena en enda timme i ert andliga arbete, kallar era barn med ivrig iver att försvara den ortodoxa kyrkans nu uttrampade rättigheter, arrangera omedelbart andliga förbund, kalla inte av nöd utan av god vilja att bli i raden av andliga kämpar, som kommer att motsätta kraften i deras heliga inspiration till yttre kraft, och vi hoppas starkt att kyrkans fiender kommer att komma på skam och slösas bort av kraften från Kristi kors, för löftet om den gudomliga korsfararen själv är oföränderligt: "Jag ska bygga min, och helvetets portar ska inte övervinna den" ().

Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland. 19 januari 1918

19 januari 1918 Patriark av Moskva och hela Ryssland Tikhon publicerade det kanske mest kända dokumentet undertecknat i hans namn. Det riktiga namnet på dokumentet är enkelt och inte belastat med patos: "Meddelande från Hans helighet patriarken den 19 januari." Han är dock mer känd som antingen "Kommunisternas förbannelse och deras sympatisörer" eller "Anathema" sovjetisk makt».

Det finns några skäl för ett sådant utbyte av begrepp. Budskapet är riktigt eldigt, på vissa ställen extremt hårt, och vissa fragment innehåller verkligen själva termerna "anathema" och "förbannelse". Den mest citerade passagen är denna:

"Kom till förnuft, galningar, sluta med massakrerna. När allt kommer omkring är det du gör inte bara en grym handling, det är en verkligt satanisk gärning, för vilken du är föremål för Gehennas eld i det framtida livet - livet efter detta och eftervärldens fruktansvärda förbannelse i det nuvarande jordelivet .

Genom den auktoritet som Gud har gett oss förbjuder vi dig att närma dig Kristi mysterier, vi fördömer dig, om du bara fortfarande bär kristna namn och även om du tillhör den ortodoxa kyrkan från födseln.

Vi uppmanar också er alla, trogna barn till Kristi ortodoxa kyrka, att inte gå in i någon gemenskap med sådana monster av människosläktet.

Ingen tvekan - orden är fruktansvärda, formidable. Men deras specifika adressat nämns aldrig vid namn i detta dokument. Grovt sett kan patriarkens budskap verkligen kallas ett anathema. Det är bara det att det proklameras för några abstrakta "bad guys" som skapar "massakrer".

Bolsjeviker i följeslagare

Det är mycket frestande att se bolsjeviker i dem. Du kan till och med säga mer - troligen som det är. Men erkännandet av detta faktum förnekar inte en märklig detalj. Genom att utfärda detta dokument befann sig Hans Helighet Patriarken i en sårbar position ur rätts- och samvetssynpunkt. Faktum är att för några månader sedan var kyrkan och bolsjevikerna naturligtvis inte allierade, utan medresenärer, förvisso. Kyrkohierarker kunde i alla fall utvinna ur revolutionär situation 1917 och dess utveckling är nästan mer än Lenin och företag.

Faktum är att efter februarirevolutionen blev kyrkans långvariga dröm, sammankallandet av ett lokalråd, verklighet. Dessutom, i budskapet från den heliga styrande synoden i den ryska ortodoxa kyrkan, tillkännagavs det ganska lugnt och till och med glatt: "Den statskupp som har ägt rum i vårt land, som radikalt har förändrat vårt sociala och statliga liv, har gav kyrkan möjlighet och rätt till fri dispens. Den omhuldade drömmen för det rysk-ortodoxa folket har nu blivit realiserbar, och det har blivit nödvändigt att sammankalla lokalrådet så snart som möjligt.

Den viktigaste uppgiften för detta råd var att lösa frågan om att återupprätta patriarkatet i Ryssland. Dess diskussion började omedelbart - i mitten av augusti 1917. Den fortsatte, om än stormigt, men utan några egentliga resultat. Tills det blev känt att den "andra kuppen" hade ägt rum - oktoberrevolutionen.

Och sedan gick katedralen i tvångsläge. Snabbt, kan man plötsligt säga, bara tre dagar efter att Lenin utfärdade sitt "dekret om fred" den 25 oktober, avbryter rådet all debatt och tar ett brådskande beslut om att återupprätta patriarkatet. Valet av chefen för den ryska ortodoxa kyrkan sker också abrupt och snabbt - det var nödvändigt att pressa allt möjligt ur politisk osäkerhet och omedelbart vända det till din fördel. Den 5 november 1917, sedan sluten omröstning avslutats, lottades lotteriet. Tärningen pekade på Tikhon. På den kandidat som fick färre röster än de andra röstledarna.

Gamla eder

Det första han gjorde var att be en bön enligt det protokoll som godkänts av kommunfullmäktige. Den innehöll orden: "Vi ber fortfarande för våra myndigheter." Eftersom bolsjevikerna redan hade varit vid makten i 10 dagar var det pinsamt. Det visar sig att Tikhon faktiskt har prioritet i det liturgiska minnet av sovjetmakten.

Hade han rätt att utropa anathema för henne? Formellt, ja, det gjorde jag. Hur legitimt, om än hastigt, en vald patriark. Men av samvete att döma får vi igen en ful historia.

För länge sedan, 1613, när han besteg den ryska tronen Mikhail Fedorovich, den första kungen av dynastin Romanovs, eden togs. "All Russian Land" svor trohet till den nya dynastin. Från och med nu och för alltid och alltid. Särskilt fanns det en klausul där: "Om någon inte vill lyssna på denna rådslagstiftning och går emot den, så låt en sådan, vare sig han är präst, militär eller vanliga, utvisas från Guds kyrka och exkommunicerad från Kristi heliga mysterier, låt hämnden accepteras, och det kommer ingen välsignelse över honom från och med nu fram till tidsåldern. Låt detta vara fast och oförstörbart, och inte en enda rad av det som sägs här kommer att förändras.

Denna ed har delvis brutits Februari revolution. Nikolaus II, den siste representanten för Romanovdynastin, störtades. Sex månader senare blev hon helt nedtrampad - Kerenskij utropade Ryssland till en republik och skar därigenom alla arvingar till Nikolaj II från tronen.

Alla dessa handlingar stöddes och välsignades av kyrkan. Inklusive Vasily Bellavin, som under lång tid redan bar klosternamnet Tikhon, var väl bevandrad i kyrko- och världslig historia, mindes perfekt både katedraleden och vad dess kränkning hotar. Med denna kunskap gick han in på den patriarkala tronen.

De lokala fädernas katedral om katedralen 1917-18
Ikonen målades i Kristi uppståndelsekyrka i Kadashi

Under det nuvarande 2018, bland många extremt viktiga händelser för ett sekel sedan, minns vi det berömda anathema som förkunnades av den helige patriarken Tikhon vid den ryska kyrkans lokala råd i januari 1918 mot kyrkans förföljare. Detta anathema glömdes aldrig i den kyrkliga miljön, men under den fruktansvärda sovjettiden var det omöjligt att tala om det som en händelse. Under de senaste 30 åren har en stor kyrkohistorisk litteratur om sovjettidens kyrka dykt upp, där det finns många referenser till anathema och dess innebörd.

100-årsdagen får oss att återvända till detta ämne igen.

Låt oss genast säga att Anathemas epistel är ett av de viktigaste resultaten av rådets verksamhet.

Genom gudomlig försyn sammanföll konciliets sammankallande och dess verksamhet fullständigt med de mest ödesdigra händelserna i Rysslands historia och världshistorien. Och denna förutbestämda "slump" fick de viktigaste konsekvenserna.

Efter bolsjevikernas maktövertagande i oktober 1917 ökade försämringen av relationerna mellan den nya regeringen och kyrkan för varje dag. Ohörd terror grep nästan omedelbart hela det gigantiska landet. I mitten av januari 1918 började hatets demoniska triumf mot allt ortodox-ryskt märkas starkt, inte bara vid katedralen, utan överallt där "proletariatets järnhand" sträckte sig ut ...

De pågående blodiga händelserna tvingade katedralen att höja sin röst för att ge en sann bedömning av de oerhörda omvälvningar som kyrkan och hela Ryssland kastades in i. Exakt två månader efter återupprättandet av patriarkatet (i november) tvingade omständigheterna patriarken att markera förnyelsen av den ryska kyrkans verksamhet med ett aldrig tidigare skådat formidabelt tilltal av verkligt universell betydelse.

Under den stora fastan, den 19 januari 1918, publicerade den helige patriarken Tikhon ett brev där han fördömde gruppen av personer som hade kommit till makten i Ryssland. På den formella sidan hade denna handling av patriark Tikhon en kyrklig rättslig grund, eftersom 1869 lades ett anathema till dem som vågar göra uppror och förräderi mot ortodoxa tsarer.

Möjligheten att utfärda ett sådant dokument diskuterades vid preliminära möten. Detta anges direkt i rådets akter. Budskapet om anathema var inte bara på eget initiativ av en patriark Tikhon. Dessutom antogs det från början att en grupp deltagare i rådet skulle arbeta med detta dokument, men sedan beslutade patriarken att ta över hela utformningen av meddelandet personligen. Det råder ingen tvekan om att han var väl medveten om konsekvenserna av detta dokument och ville skydda andra från förföljelse.

För att avgöra innebörden av brevet måste vi titta på hur det uppfattades av samtida - i första hand av deltagarna i konciliet. Episteln lästes första gången upp den 20 januari, dagen efter det att den skrevs, på konciliet, i närvaro av mer än hundra ledamöter av konciliet, och upptogs i dess 66:e akt. Innan meddelandet tillkännagavs uppmärksammade patriarken i ett kort tal alla närvarande på den nuvarande regeringens fientliga ställning gentemot kyrkan: den, säger patriarken, "vände ogynnsam uppmärksamhet mot Guds kyrka, den utfärdade ett antal dekret som börjar genomföras och bryter mot vår kyrkas grundläggande bestämmelser” . Med andra ord, patriark Tikhon kopplar personligen direkt budskapet till den nya regeringens politik. Patriarken föreslår att man diskuterar denna situation och utarbetar kyrkans ståndpunkt på ett försonligt sätt: "hur man ska behandla dessa dekret, hur man motsätter sig dem, vilka åtgärder man ska vidta." Budskapet riktar sig specifikt mot bolsjevikernas dekret och andra åtgärder. Efter att ha angett allt detta lämnade patriarken katedralens kammare. Omedelbart efter hans avgång lästes budskapet upp av ärkebiskop Kirill av Tambov (den blivande heliga martyren) i närvaro av endast medlemmar av katedralen. Situationens allvar tillät inte närvaron av utomstående. Sålunda var grunden för diskussionen som föreslogs av patriarken om de framväxande relationerna mellan kyrkan och staten hans brev, som tack vare detta blev en integrerad del av den koncilära verksamheten. Som patriarken sa: "Konciliets kommande session ... har förutom nuvarande uppgifter en speciell uppgift: en diskussion om hur man förhåller sig till aktuella händelser som rör Guds Kyrka."

Låt oss därför kort uppehålla oss vid genomgången av brevets text. Det kan presenteras som en rad detaljerade bestämmelser som mötesdeltagarna ska diskutera och uttrycka.

Episteln börjar med de välkända, ofta citerade orden: ”Kristi heliga ortodoxa kyrka i det ryska landet går nu igenom en svår tid, öppna och hemliga fiender till denna sanning har väckt förföljelse mot Kristi sanning och strävar efter att förstöra Kristi sak." Innebörden av denna fras är att det är ett meddelande till hela ortodoxa folket på uppdrag av kyrkans chef om förföljelsen av tron ​​som började i Ryssland för första gången. Förföljarnas mål är omedelbart bestämt: "att förstöra Kristi verk." De som gör detta är per definition Antikrists tjänare. Förföljelsen kallas ganska exakt "den allvarligaste", även om allt bara hade börjat. Episteln indikerar att förföljelsen inleddes av "öppna och hemliga fiender till kyrkan." Vilka var de uppenbara fienderna, det framgår av patriarkens offentliga ord om regeringens handlingar, som ges ovan, men hemliga fiender nämns också. Vilka de är avslöjas inte, men av någon anledning beslutade patriarken att påpeka att sådana existerar... Patriarken anger vad denna förföljelse redan har uttryckt och tilltalar förföljarna med det nödvändiga, enligt apostelns testamente, "en förmidabelt ord om fördömelse och tillrättavisning." Han kallar dem hotfullt för "monster av människosläktet". De är "de gudlösa härskare över denna världens mörker". Det är de mest extrema uttryck som kan användas i ett kyrkligt dokument och vi talar specifikt om den nuvarande regeringen. Vad dessa monster gör, vars affärer precis har börjat, är inte bara en grym handling, utan en "satanisk gärning". Här sägs allt i den mest direkta och kompromisslösa bemärkelsen: de är Satans direkta tjänare. De straffas, säger patriarken, av Gehennas eld i det eviga livet, och dessutom, påpekar han, är de föremål för "en fruktansvärd förbannelse av eftervärlden i det nuvarande livet - på jorden". Dessa ord är inte retorik, eftersom de är en del av ett officiellt dokument som föreslagits till rådet och sedan godkänts av rådet. Dessa är genomtänkta, exakta och definitiva definitioner. Auktoriteten hos den andliga chefen för det ortodoxa folket i Ryssland har redan uttalat en förbannelse, och en "hemsk sådan" på uppdrag av framtida generationer. Således vänder sig patriark Tikhon i sitt brev också till eftervärlden med otvivelaktigt förtroende för att de kommer att ansluta sig till de förbud han har meddelat. Han varnar eftervärlden för att ingen försoning kan ske med dessa förföljare, eftersom de inte kommer att omvända sig.

Under förföljelseperioden, som visade sig vara längre än samtida tydligen förväntat sig, har alla fria uttryck inom historiska Ryssland var omöjliga. Patriarken Tikhon tvingade dock ättlingarna att ta en viss ställning i förhållande till dessa destruktiva krafter.

Anatematiseringen kombineras med förbudet att närma sig Kristi mysterier, vilket också anges i brevet, det vill säga det gäller endast personer av kristet ursprung, eftersom de som berövats dopets nåd redan är föremål för en förbannelse p.g.a. deras blodiga gärningar. Definitionen av de nya "mörkrets herrar" som Satans tjänare är också i grunden en förbannelse.

Ordet "anathema" betyder borttagandet av nåden, vilket i sin betydelse är en förbannelse. PÅ det här fallet pekade på bevis på straff i evigt liv, men förbannelsen som sådan är, i enlighet med Kristi ord: "Gå bort från mig, förbannad, till den eviga elden, beredd åt djävulen och hans änglar" (Matt. 25: 41). Den nämns, även om den i mer direkt mening endast lämnas till eftervärlden, som en framtida bekräftelse på evigheten av denna extrema bannlysning. Men bannlysningen kommer att nämnas igen lite senare, i Episteln om svälten och om beslagtagandet av kyrkliga värdesaker 1922.

Här, i anatematizing, menas uppenbarligen inte bara härskarna, utan också många pogromer av ryskt ursprung, som anarkiskt över hela landet redan har gripit och plundrat kyrkan, och i allmänhet allt, men inte bara dem.

"De gudlösa härskarna över denna världs mörker", enligt Budskapet, är ganska specifika bärare av den verkliga makten vid den tiden, som de grep. Ordet "herrar" antyder direkt makten hos dem som utfärdade antikyrkliga och allmänt folkfientliga dekret, vilket patriarken påpekade i sitt öppningstal. Episteln säger direkt: "Myndigheterna, som lovade att upprätta lag och sanning i Ryssland, för att säkerställa frihet och ordning, visar den mest otyglade egenvilja och rent våld mot alla och i synnerhet mot den heliga ortodoxa kyrkan." Detta är den makt som har regerat i Ryssland sedan oktober 1917. I det ögonblicket bestod det av människor av olika nationaliteter, inte alla tillhörde den ortodoxa kyrkan av ursprung, men ändå var de mestadels döpta människor och därför hamnade de under anathema som helhet. Listan över personer som ingick i den första sovjetiska regeringen - det så kallade rådet för folkkommissarier, omfattar huvudsakligen personer av ryskt ursprung, och nästan alla av dem tillhör bolsjevikpartiet, delvis vänstersocialistrevolutionärer. En annan, mest inflytelserik grupp människor var av judiskt ursprung, i de nya maktstrukturerna fanns även georgier, armenier, letter och andra; men bland dem fanns många som hade blivit döpta i barndomen. Den allmänna situationen för förföljelse av kyrkan utvecklades målmedvetet av bolsjevikpartiet.

Således tillkännager meddelandet för alla om den kommande förföljelsen, fördömer den sovjetiska regeringen i många brott, varnar dess bärare för evig plåga, anatematiserar och varnar för den förestående förbannelsen från eftervärlden, exkommunicerar döpta personer från nattvarden och kyrkans nattvard, uppmanar det ortodoxa folket och hierarkin att skydda helgedomar.

Omedelbart efter tillkännagivandet av meddelandet följdes dess diskussion av mötesdeltagarna. Den här diskussionen är intressant material, som vittnar om uppfattningen av vad som hände av samtida. Vid mötet höll åtta personer ganska långa anföranden, mestadels av allvarlig analytisk karaktär. Alla talare stödde meddelandet villkorslöst. Diskussionen fortsatte vid efterföljande möten. Många tankar uttrycktes i motiveringen och utvecklingen av budskapets bestämmelser.

Så, enligt ärkepräst I.V. Tsvetkov, "den starkaste punkten i patriarkens budskap är anatematiseringen av fiender till hemlandet och kyrkan och förbudet att gå i gemenskap med dem ... men ändå kräver det en förklaring ... jag skulle säga att myndigheterna som för närvarande finns är föremål för anatematisering ...” (s. 44). Prof. DEM. Gromoglasov (den framtida heliga martyren) talade om behovet av försonligt stöd för patriarkens gärningar. Biskop Efraim av Selenginskij (hieromartyr) pekade bland annat på prästerskapets skuld, han pekade också direkt på "bolsjevismens bukett", "mot vilken Hans Helighet Patriarkens budskap i huvudsak riktas". (punkt 52). Ingen argumenterade med detta uppenbara faktum.

Som ett resultat av diskussionen antog rådet sin resolution som stödde patriarkens brev. Denna resolution, eller, enligt texten, definitionen, utarbetades av en kommission speciellt skapad under rådets råd. Vid ett möte den 22 januari rapporterades definitionen till rådet av ärkeprästen A.P. Rozhdestvensky och antogs på förslag av den presiderande metropoliten Arsenij i Novgorod. Den publicerades omedelbart den 7 (20) februari 1918 i "Kyrkans tidning" nr 5, på s. 24: och blev därmed omedelbart allmän egendom. Det är ett dokument med titeln: "Resolution av det heliga rådet den 22 januari 1918." Texten publicerades också i rådets rättsakter (akt 67, punkt 35-37).

Episteln sändes också till församlingarna och lästes av prästerna. Det väckte många reaktioner, av vilka några inkluderades i de konciliära akterna.

Som jag redan har noterat kallar rådet patriarkens brev "ett andligt svärd" "mot dem som begår ständiga övergrepp mot folkets tros- och samveteshelgedomar." Det är nödvändigt att notera följande fras i definitionen: "Det heliga rådet vittnar om att det är i fullständig enhet med den ryska kyrkans fader och bönebok, lyssnar på hans kallelse och är redo att uppoffrande bekänna Kristi tro mot hennes belackare .” Och så accepterar rådet budskapet till fullo - i fullständig enhet med patriarken - det vill säga när det gäller anatematisering, fördömande, formidabla varningar och resten. Deltagarna i rådet bekräftade faktiskt att de var beredda att bekänna sin tro som uttrycks här: nästan alla av dem blev senare martyrer och är nu helgonförklarade som helgon.

Detta är viktigt, eftersom lokalrådets erkännande av patriarkens anathema innebär att ingen kan avbryta anathema som ålagts de "gudlösa härskarna i denna tids mörker" - bolsjevikernas parti, deras anhängare och liknande . Det är påtvingat för evigt och alla anhängare, efterföljare till den bolsjevikiska ideologin, såväl som alla förföljare, rövare och pogromer av kyrkan, även utan någon ideologi, som kyrkotjuvar, är föremål för det. "Church tatba" har alltid ansetts vara en av de allvarligaste synderna, och den skyldige har alltid utsatts för kyrklig bannlysning, men denna synd har aldrig nått en sådan universell skala.

Många ledamöter i rådet ansåg att dessa dokument inte var tillräckliga. Och de hade rätt, när aggressionen eskalerade. Redan den 25 januari antog rådet ett nytt dekret som svar på det sovjetiska dekretet om separation av kyrkan från staten, vilket i rådets agerande kallades "historiskt". Dokumentet upprättades i andan av det patriarkala brevet om atematiseringen av "mörkrets herrar", som är dess verkliga fortsättning. Resolutionen analyserar dekretet, avslöjar dess antireligiösa innebörd, kallar det "sataniskt". Rådet förklarar att dekretet "har sken av en lag, men i själva verket är det ... ett illvilligt försök på den ortodoxa kyrkans hela livsordning och en handling av öppen förföljelse mot henne." Genom att uttala detta påminner rådet om att "Gud inte kan hånas", uppmanar det ortodoxa folket att enas och uttrycker förtroende för att "Guds rättfärdiga dom kommer att verkställas över kyrkans djärva hädare och förföljare" (akt 69, paragraf 21) -23).

I nästa dokument - rådets resolution om dekretet "om samvetsfrihet" - talar rådet i samma anda och påminner direkt om patriarkens budskap av den 19 januari, där han uppmanar folket att prestera. Samtidigt antar rådet fortsättningen av förföljelsen och indikerar att om det inte finns något folkligt motstånd, "så skulle det heliga ortodoxa Ryssland ha förvandlats till Antikrists land, till en andlig öken ...". Efterföljande historia bekräftade fullständigt riktigheten av dessa dokument, och de flesta av deltagarna i rådet blev martyrer för sin tro. Omnämnandet av "Antikrists land" är också av stort intresse. Rådet medger för det första i princip en sådan möjlighet i framtiden; för det andra förstår han tydligt med det territoriet för en global, allsidig förföljelse av kristendomen; och för det tredje uppmanar rådet folket att förhindra Antikrists herravälde i Ryssland. Rådet skulle naturligtvis inte hävda att Antikrist hade kommit i bokstavlig mening. Men alla aktiviteter av "mörkrets herrar" är helt förenliga med den ortodoxa läran om Antikrist: han kommer att ha sina egna "föregångare", som samlingen hänvisar till bolsjevikerna. De nya härskarna drömde faktiskt redan om världsmakt: revolutioner förbereddes redan i andra länder, en "världs(!) sovjetrepublik" utformades, och så vidare. Men för detta hade odjuret ännu inte tillräcklig styrka ...

Patriarken Tikhons brev om anatematisering var således det viktigaste primära dokumentet som bestämde andan och karaktären av den nödvändiga kedjan av försonliga handlingar mot de krafter som för första gången i historien utlöste ett skoningslöst anti-kyrkligt krig av denna storleksordning . Detta brev är centralt i en grupp av dokument som konsekvent och heltäckande analyserar den nya regeringens antikristna agerande, ger den en helt korrekt och slutgiltig bedömning. Det var i dessa dokument som katedralen uppfyllde ett av sina huvudsyfte: att varna det ryska folket och hela mänskligheten för det hittills aldrig tidigare skådade hotet om direkt antikristmakt, om den nya eran av aldrig tidigare skådad konfrontation mellan kyrkan och ondskans krafter. Anathemas brev och dokumenten i anslutning till det är fyllda med profetisk vrede och patos, och detta är deras betydelse.

1923 förklarade patriarken Tikhon att "från och med nu är han inte en fiende till sovjetregimen." Naturligtvis var han, liksom hela kyrkan, inte någon myndighets fiende, bara den jordiska myndigheten själv kan vara en fiende till kyrkan.

Testamenterad till eftervärlden av patriark Tikhon och rådet 1917-1918, fick kyrkans fiender faktiskt sin verkliga förkroppsligande i det nya anathema som utropades av rådet för kyrkan utomlands 1970. I denna definition är Vladimir Lenin personligen namngiven, liksom andra förföljare. Nytt är också en indikation på mordet på Guds smorde - suverän Nikolaus 2:a.

Här är ett utdrag ur texten:

Biskopsynod i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland

Den ryska kyrkan utomlands, som uttrycker sina ärkepastorers, prästerskap och flocks omhuldade strävanden, med särskild moderlig omsorg, uppmanar alltid alla att förenas i bön för frälsningen av vårt lidande folk från det gudlösa kommunismens blodiga ok som Lenin implanterat, som en Resultatet av vilket biskopssynoden bestämmer:

1. Söndagen den 16/29 mars 1970, på korsveckan, efter den gudomliga liturgin i alla kyrkor i den rysk-ortodoxa kyrkan utanför Ryssland, ska en bönegudstjänst hållas med preliminärt tillkännagivande av budskapet om Hans Helighet Patriark Tikhon från 1918 om bannlysningen av bolsjevikerna och med motsvarande predikan - Om statens ryskas frälsning och försoning av mänskliga passioner (Följande detta bifogas på separata ark).

2. Efter avskedandet av bönegudstjänsten, proklamera en anathema till Lenin och alla förföljare av Kristi Kyrka, som 1918 anatematiserades av Hans Helighet Patriark Tikhon av Hela Ryssland, i följande form:

Vladimir Lenin och andra förföljare av Kristi kyrka, ogudaktiga avfällingar som höjde sina händer mot Guds Smorde, som dödade präster, trampade på helgedomar, förstörde Guds tempel, torterade våra bröder och orenade vårt fädernesland, anathema.

Kören sjunger tre gånger: anathema.

Den ryska kyrkan i Moskva-patriarkatet uttalade sig inte på något sätt om denna anatematisering, eftersom den då var i fångenskap av de gudlösa myndigheterna. Men båda delarna av kyrkan återförenades 2008, vilket ömsesidigt erkände legitimiteten

all kyrklig verksamhet på båda sidor.

Hans helighet Patriark Tikhon förbannade bolsjevikerna för det faktum att "öppna och hemliga fiender till denna sanning har väckt förföljelse mot Kristi sanning och strävar efter att förstöra Kristi sak, och istället för kristen kärlek, frön av illvilja, hat och brodermord. krigföring sås överallt.

13 oktober (26) 1918. Meddelande från patriark Tikhon till folkkommissariernas råd "Alla som tar svärdet kommer att förgås med svärdet." (Matteus 26:52)

Vi vänder denna profetia om Frälsaren till er, de nuvarande beslutarna om vårt fosterlands öde, som kallar sig "folkets" kommissarier. Håll statsmakten i dina händer i ett helt år och förbereder redan för att fira årsdagen av oktoberrevolutionen. Men floderna av blod som spills av våra bröder, skoningslöst dödade på ditt kall, ropar till himlen och tvingar oss att säga dig ett bittert sanningsord. När du tog makten och uppmanade folket att lita på dig, vilka löften gav du dem och hur uppfyllde du dessa löften? Sannerligen, du gav honom en sten i stället för bröd och en orm i stället för en fisk (Matt 7:9-10). Till folket, utmattade av det blodiga kriget, lovade ni att ge fred "utan annexioner och gottgörelser". Vilka erövringar kunde du vägra, efter att ha lett Ryssland till en skamlig fred, vars förödmjukande förhållanden inte ens du själv vågade offentliggöra i sin helhet? Istället för annektioner och gottgörelser har vårt stora fosterland erövrats, förringats, styckats, och som betalning för den hyllning som ålagts det exporterar ni i hemlighet det samlade guldet till Tyskland som inte är av er. Du har tagit från krigarna allt som de tidigare kämpat tappert för. Du har lärt dem, nyligen fortfarande modiga och oövervinnliga, att lämna försvaret av fosterlandet, att fly från slagfälten. Du har släckt i deras hjärtan det medvetande som inspirerade dem att "ingen har mer sådd kärlek, utan han som ger sitt liv för sina vänner" (Joh 15:13). Du har ersatt fäderneslandet med själlös internationalism, även om du själv mycket väl vet att när det gäller att försvara fäderneslandet är proletärerna i alla länder dess trogna söner, och inte förrädare. Genom att vägra att försvara moderlandet från yttre fiender, rekryterar du dock ständigt trupper. Vem leder du dem mot? Du delade upp hela folket i fientliga läger och kastade dem i brodermord utan motstycke i grymhet.Du ersatte öppet Kristi kärlek med hat och istället för fred, på konstgjord väg upptänd klassfiendskap. Och inget slut är förutsett för det krig du har skapat, eftersom du genom händerna på de ryska arbetarna och bönderna strävar efter att bringa triumf till världsrevolutionens spöke. Det var inte Ryssland som behövde den skamliga fred du slöt med en yttre fiende, utan du som planerade att slutligen förstöra den inre freden. Ingen känner sig säker; alla lever under konstant rädsla för att bli genomsökt, rånad, vräkt, arresterad, skjuten. Hundratals försvarslösa tas i beslag, de ruttnar i hela månader i fängelser, de avrättas med döden, ofta utan någon utredning eller rättegång, även utan den förenklade domstol du införde. De avrättar inte bara de som har gjort sig skyldiga till något före dig, utan också de som inte är skyldiga till någonting ens före dig, utan bara tas som "gisslan", dessa olyckliga människor dödas som vedergällning för brott som begås av personer inte bara de är inte likasinnade, utan ofta dina egna anhängare eller de som står dig nära genom övertygelse. Biskopar, präster, munkar och nunnor avrättas, oskyldiga till ingenting, utan bara på en svepande anklagelse om någon form av vag och obestämd "kontrarevolutionär". Den omänskliga avrättningen förvärras för de ortodoxa genom att den sista trösten före döden berövats - avsked med de heliga mysterierna, och de mördades kroppar ges inte till släktingar för kristen begravning.

Är inte allt detta höjden av planlös grymhet från dem som utger sig för att vara mänsklighetens välgörare och som förmodas själva en gång lidit mycket av grymma myndigheter? Men det räcker inte för dig att du färgade det ryska folkets händer med deras broderliga blod: du gömde dig bakom olika namn - gottgörelser, rekvisitioner och nationaliseringar - du drev dem till det mest öppna och skamlösa rån. På din uppmaning plundras eller tas mark, gods, fabriker, fabriker, hus, boskap bort, pengar, saker, möbler, kläder rånas. Till en början rånades rika människor under namnet "borgerliga"; sedan, under namnet "kulaker", började de råna de mer välmående och flitiga bönderna och på så sätt multiplicera tiggarna, även om man inte kan låta bli att inse att med fördärvet av många enskilda medborgare, förstörs folkets rikedom. och själva landet är förstört. Efter att ha frestat de mörka och okunniga människorna med möjlighet till lätt och ostraffad vinning, har du fördunklat deras samvete, dränkt syndens medvetande i dem; men oavsett vilka namn grymheterna täcks med - mord, våld, rån kommer alltid att förbli allvarliga och ropa till himlen om hämnd genom synder och brott.

Du lovade frihet...

Ett stort goda är frihet, om det korrekt förstås som frihet från det onda, att inte begränsa andra, inte förvandlas till godtycke och egenvilja. Men du gav inte sådan och sådan frihet: i all sorts överseende till folkmassans basta passioner, i straffriheten för mord och rån ligger den frihet du har beviljat. Alla manifestationer av mänsklighetens sanna civila och högsta andliga frihet undertrycks skoningslöst av dig. Är det frihet när ingen kan ta med sig mat till sig själv eller hyra en lägenhet utan särskilt tillstånd, när familjen, och ibland befolkningen i hela hus, vräkas och egendom kastas på gatan, och när medborgarna på konstgjord väg delas in i kategorier , av vilka några är givna till svält och plundring? Är det frihet när ingen kan uttrycka sin åsikt öppet utan rädsla för att bli anklagad för kontrarevolution? Var finns yttrande- och tryckfriheten, var är kyrkofriheten? Många djärva kyrkopredikanter har redan betalat med sitt martyrblod; rösten från offentligt och statligt fördömande och fördömande är dämpad, pressen, förutom den snävt bolsjevikiska pressen, är fullständigt kvävd.

Kränkningen av friheten i trosfrågor är särskilt smärtsam och grym. Det går inte en dag utan att det mest monstruösa förtal mot Kristi kyrka och dess tjänare, ondskefull hädelse och hädelse placeras i era pressorgan. Du hånar altarets tjänare, tvingar biskoparna att gräva skyttegravar (biskop Hermogen av Tobolsk) och skickar prästerna till smutsigt arbete. Du lade din hand på kyrkans egendom, den insamlade egendomen, insamlad av generationer av troende, och tvekade inte att bryta mot deras postuma vilja. Ni har stängt ett antal kloster och huskyrkor utan någon anledning eller anledning. Du blockerade tillgången till Kreml i Moskva - detta är alla troende människors heliga egendom. Du förstör den ursprungliga formen av kyrkogemenskapen - församlingen, förstör brödraskap och andra kyrkliga välgörenhetsutbildningsinstitutioner, skingra kyrka-stiftsmöten, blanda dig i den ortodoxa kyrkans interna administration. Genom att kasta ut heliga bilder från skolor och förbjuda barn att lära sig tron ​​i skolor, berövar du dem den andliga föda som är nödvändig för ortodox uppfostran. "Och vad mer kan jag säga. Jag kommer inte ha tid” (Heb. XI, 32) att skildra alla de problem som drabbade vårt fosterland. Jag kommer inte att prata om kollapsen av det en gång så stora och mäktiga Ryssland, om det fullständiga sammanbrottet av kommunikationer, om en aldrig tidigare skådad matförödelse, om hunger och kyla som hotar döden i städerna, om bristen på det nödvändiga för ekonomin i byarna . Allt detta är inför alla. Ja, vi lever genom en fruktansvärd tid av ditt välde, och under lång tid kommer den inte att utplånas från folkets själ, fördunkla Guds avbild i den och prägla vilddjurets bild i den. Profetens ord går i uppfyllelse - "Deras fötter springer till det onda, och de skyndar sig att utgjuta oskyldigt blod; deras tankar är oheliga tankar; ödeläggelse och fördärv på deras stigar” (Jesaja 59:7). Vi vet att våra fördömanden bara kommer att väcka ilska och indignation hos dig, och att du bara kommer att titta i dem för att anklaga Oss för att göra motstånd mot myndigheterna, men ju högre din "ondskas pelare" reser sig, desto säkrare blir det bevis om våra fördömandens rättvisa.

Tikhon, patriark av Moskva och hela Ryssland