Оросыг адислав. Орос дахь ариун тэнэгүүд. Радонежийн Сергиус - Ариун Сүнсний сонгосон хөлөг онгоц

Ерөөлтэй, 1) Католик сүмд нас барсны дараа Пап ламаас сүсэгтэн гэж зарласан хүмүүс. 2) Оросын үнэн алдартны сүмд адислагдсан ариун тэнэгүүд, түүнчлэн орон нутгийн хүндэтгэлтэй (нутгийн) гэгээнтнүүд ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

Ерөөлтэй- 1) Католик сүмд нас барсны дараа Пап лам буяны үйлсэд оролцохоор зарласан хүмүүс. Ерөөлтэй хүмүүсийг хүндэтгэх (гэгээнтнүүдээс ялгаатай нь) зөвхөн орон нутгийн утгатай2)] Оросын үнэн алдартны сүмд адислагдсан ариун тэнэгүүд болон зарим гэгээнтнүүд ... Том нэвтэрхий толь бичиг

адислагдсан- 1) Католик сүмд нас барсны дараа Ромын Пап лам "Бурханд таалагдсан" гэж зарласан хүмүүс. Ерөөлтэй хүмүүсийг хүндэтгэх (гэгээнтнүүдээс ялгаатай) нь зөвхөн орон нутгийн утгатай. 2) Оросын үнэн алдартны сүмд адислагдсан ариун тэнэгүүд болон зарим гэгээнтнүүд байдаг. * * *…… нэвтэрхий толь бичиг

адислагдсан- адислагдсан, адислагдсан, адислагдсан, адислагдсан, адислагдсан, адислагдсан (Эх сурвалж: "А.А. Зализнякийн дагуу бүрэн онцолсон парадигм") ... Үгийн хэлбэрүүд

Ерөөлтэй- Ерөөлтэй (Грекээр μακάριος, латин beatus) гэдэг нь Христийн шашны даяанчдад хэрэглэгддэг эпитет бөгөөд Христийн шашны янз бүрийн сүмүүдэд өөр өөр утгатай байдаг. Ортодокс сүм Гэгээнтний барууны сүмийн хоёр нэрт теологичдын нэрстэй холбоотой эпитет ... ... Википедиа

Ерөөлтэй- католик ба үнэн алдартны шашны аскетуудын тусгай ангилал. Ортодокс B. ариун тэнэгүүд болон зарим гэгээнтнүүд; католик шашинд нас барсны дараа пап ламаас зарласан хүмүүс. "бурханлаг"... Атеист толь бичиг

адислагдсан ба хараал идсэн (Bosch мөчлөг)- ... Википедиа

Ерөөлтэй ба хараал идсэн - Иеронимус Бошадислагдсан ба хараал идсэн, 1504 1505 Онгоцонд байгаа тос. 87 × 40 см Дожийн ордон, Венецийн "Ерөөгдсөн ба хараал идсэн хүмүүс" Голландын зураачийн дөрвөн зургийн цикл ... Wikipedia

Ариун адислагдсан ноёд Константин ба түүний хүүхдүүд Майкл, Теодор нар- Сүмийг гэгээнтнүүд гэж нэрлэсэн Константин болон түүний хүүхдүүд Майкл, Муромын Теодор нар XI-XII зуунд амьдарч байжээ. Ерөөлтэй Их Гүн Константин (Ярослав) Святославович нь Төлөөлөгчдийн Гэгээнтэн Гэгээн Гэгээнтэн Владимирын гэр бүлээс гаралтай, ... ... Newsmakers-ийн нэвтэрхий толь бичиг

20-р зууны католик адислал ба гэгээнтнүүдийн он цагийн жагсаалт- Энэ жагсаалтад 20-р зуунд амьдарч байсан католик адислагдсан болон гэгээнтнүүд багтсан болно. Жагсаалтыг нас барсан жилээр нь эрэмбэлсэн. Нэр Төрсөн он сар өдөр Төрсөн газар Нас барсан газар Тэмдэглэл Гэгээн Магнанет ба Вивес, Иосеф 01/07/1833 Ллейда, ... ... Википедиа

BASIL The адислагдсан- (1468 оны сүүл эсвэл 1462 оны сүүлч?, в. Москвагийн ойролцоох Елохово? 2.08.1557?, Москва), St. Христийн төлөө ариун тэнэг (8-р сарын 2, 8-р сарын 26-ны өдрөөс өмнө Москвагийн Гэгээнтнүүдийн сүмд ням гарагт тэмдэглэдэг). Эх сурвалжууд В.Б.-ын тухай мэдээлсэн хамгийн анхны эх сурвалж бол “Ном ... ... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Номууд

• Их эзэн хаан Петр I-ийн дурсгалд мөнхөд зохистой, адислагдсан зарлигууд. Бүх Оросын автократ эзэн хаан Петр I-ийн дурсгалыг адислах, мөнхөд зохистой байх зарлигууд. 1714 оноос Эрхэмсэг ноён нас барсны дараа зохион байгуулагдсан. Тогтоолоор хэвлэсэн ... 2003 рублийн үнээр худалдаж аваарай
• Баяртай Санкт-Петербург. Санкт-Петербургийн гэгээнтэн Ксениягаас Любушка Сусанинская, Данилушкина Марина Борисовна хүртэл. Өмнөх хэвлэлтэй харьцуулахад нэлээд нэмэгдүүлсэн энэхүү ном нь ариун тэнэгүүд болон Бурханы тэнүүлчдийн төлөөх алдарт адислагдсан Христийн намтар түүхийг нэгтгэсэн болно ...

"Тэд Орос дахь ариун тэнэгүүдэд хайртай" гэдэг нь нийтлэг хэллэг боловч "Тэд Орост тэнэгүүдэд хайртай" гэх мэт сонсогдох нь олонтаа. Сүм эдгээр "тэнэгүүд", өөрөөр хэлбэл ариун тэнэгүүдэд хандан залбирдаг. Яагаад? Ариун тэнэг гэж хэн бэ, түүний эр зориг юу вэ?

Баяртай адислагдсан тэмцэл!

Дүрс - Удахгүй болох Бурханы эх Устюгийн Прокопиус

Гэгээн Василий адислагдсан (XVI зуун) гайхамшигт дүрс рүү чулуу шидэж, аймшигт хаантай маргалдав; Ерөөлтэй Симеон (VI зуун) доголон мэт дүр үзүүлж, яаран өнгөрч буй хотын хүмүүст зориулж шат тавьж, тэднийг газар унагав. Устюгийн Прокопи (XIII зуун) хэнийг ч унагаагүй, хаздаггүй, загнаагүй. Гэвч тэрээр тахир дутуу гуйлгачин нэрийн дор овоолсон хог дээр унтаж, Германы чинээлэг худалдаачин байсан ч Устюгийг өөдөсөөр тойрон алхаж байв. Үүнтэй төстэй өөдөсөөр олон зууны дараа тэр бүрэн эрхт Петербургийг тойрон тэнүүчилжээ. Тэд яагаад энэ бүхнийг хийсэн юм бэ?

Түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч, Гэгээн Тихоны дэд профессор Андрей Виноградов “Ариун тэнэг хүн бол сайн дурын үндсэн дээр чадвараа нуун дарагдуулж, сайн сайхан чанаргүй мэт дүр эсгэж, ертөнцийг буруутгах замыг сонгосон хүн юм.” Хүмүүнлэгийн ухааны Ортодокс их сургууль ийм тодорхойлолтыг санал болгож байна. “Заримдаа тэднийг адислагдсан гэж дууддаг байсан. Энэхүү ариун байдлын нүүр царайтай холбоотой зарим нэр томъёоны орчин үеийн хэрэглээнд хоёрдмол утгатай байдаг. Ертөнцийг буруушааж үзээгүй "адислагдсан" даяанчуудыг бид ихэвчлэн нэрлэдэг. Яагаад? Үүний ихэнх нь католик шашны нөлөөний үр дүн юм. Католик сүмийн хувьд адислагдсан нь ариун байдлын хамгийн доод зэрэглэл юм. Манай сүмд даяанчуудыг заримдаа адислагдсан гэж нэрлэдэг нь үүнтэй холбоотой бөгөөд тэдний эр зориг нь ердийн бус, "захын" төрөлд багтдаг. Дорно дахинд "адислагдсан", өөрөөр хэлбэл "макариос" гэсэн нэр томъёог "гэгээнтэн" гэдэг үгийн бүрэн синоним болгон ашигладаг уламжлалтай. Гэвч эрт зууны үед гэгээнтнүүдийн ихэнх нь алагдсан эсвэл элч нар байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "төрөл" -ийн тоо нэмэгдсээр: IV зуунаас эхлэн ариун (ерөөлтэй) лам нар гарч ирэв - "эрхэм хүндэт", ариун бишопууд - "шатлал". Мөн энэ үед "ерөөлтэй" гэсэн нэр томъёог тэнэглэл гэх мэт зарим ер бусын ариун байдлын төрлүүдэд хэрэглэж эхэлдэг. "Бурханы ард түмэн" -ийг мөн ариун тэнэгүүдтэй адил амьдралаар амьдардаг адислагдсан хүмүүс гэж нэрлэдэг, гэхдээ тэдний эр зориг нь ариун тэнэгүүдийн эр зоригтой бараг тэнцүү биш юм.

Ариун тэнэгийн эр зориг нь "Бурханы хүн" -ээс ялгаатай нь нийгмийн тодорхой чиг баримжаатай байдаг. "Тэр авъяас чадвараа ертөнцөөс нуудаггүй (Бурханы хүн Алекси, Византийн амьдрал нь олонд танигдсан) харин өөрийгөө солиотой, "харгис" дүр эсгэдэг - иймээс ариун тэнэгүүд гэж нэрлэгддэг Грекийн "салос" гэсэн нэр томъёо байдаг. (Хуучин славян хэлээр - муухай эсвэл галзуу). Энэ нэр томъёо нь "saleuo" - "хэлбэлзэх, дүүжин" гэсэн үйл үгнээс гаралтай. "Салос" бол галзуу хүн, зохисгүй авир гаргадаг хүн" гэж Андрей Виноградов үргэлжлүүлэв. - Ариун тэнэг нь хийсвэр солиорлын тусламжтайгаар ертөнцийг нүглийг нь буруутгаж, түүнийг засах замд оруулахыг оролддог. Мунхаг байдал нь "Бурханы хүний ​​эр зоригтой" дотооддоо холбоотой байдаг бөгөөд хэв маягийн хувьд эдгээр нь гэгээнтнүүдийн ойр дотны нүүр царай бөгөөд зөвхөн зэмлэлийн элемент, гаднах ариун тэнэгийн эр зоригийн чиг хандлагаар ялгагдана.

Хэт их аскетизм

Энэ төрлийн даяанчдын эр зориг анх хэзээ гарч ирснийг хэлэхэд хэцүү байдаг. "Тэнэг байдлын дүр төрх нь сүнслэг амьдралын цэцэглэлттэй холбоотой байсан" гэж итгэдэг Дамаскийн хамба лам(Орловский), Гэгээнтнүүдийн канончлолын синодын комиссын гишүүн, "Оросын алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын дурсамж" нийгэмлэгийн тэргүүн Ортодокс сүм”, Лыщикова толгод (Москва) дахь Бурханы эхийн зуучлалын сүмийн лам. - Христийн шашны анхны цаг үед бид тэнэглэлийг мэддэггүй, тэр үед Христийн шашин нь өөрөө тэнэглэл гэж дэлхий нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Төлөөлөгч Паул буруутгагчдаа Христийн амилалтад итгэхийг уриалахад тэд түүнд: Паул чи галзуурч байна. Гэхдээ уламжлалт утгаар бол даяанч, даяанч нарт мацаг барилт, залбирал хангалтгүй байсан үед тэнэглэл гарч ирдэг бөгөөд тэд даруу байдлыг олж авах хэт туйлширсан арга буюу амьдралын хэв маягийг ертөнцөөс зэмлэх явдал юм. Тэд бардамналаа ялан дийлж, төгс даруу байдалд хүрсэн. “Мунхаг байдлын сүнслэг үндэс нь Шинэ Гэрээнд тавигдсан бөгөөд эдгээр нь Христийн төлөөх мунхаг байдлын тухай алдартай үгс юм (1 Кор. 4:10-ыг үзнэ үү). Эртний Христийн шашны нийгэмлэгүүд өөрсдийгөө ертөнцтэй тодорхой зөрчилдөөнд оруулж, хожмын ариун тэнэгүүдийн нэгэн адил дэлхийг нүглийг нь илчилжээ. – Андрей Виноградов анхны элч шавь нар, хожмын даяанчдын эр зоригийн залгамж чанарыг хардаг. – Үүний зэрэгцээ, тэнэглэлийн үзэгдэл шууд утгаараа зөвхөн Христийн шашны нийгэмд л гарч ирдэг. Ариун тэнэг нь нийгмийг Христийн шашны хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй гэж буруутгадаг боловч Христийн шашин бол нийгэмд нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ юм бол энэ уриалга л боломжтой юм. Төрийн шашны хувьд Христийн шашин зөвхөн Византид 4-р зууны төгсгөлд бий болсон.

Бидний ердийн ойлголтоор тэнэглэлийн үзэгдэл 6-р зуун гэхэд л алдарт Мунхаг Симеон Христийн төлөө ажилладаг Сирид гарч ирдэг. "Ерөнхийдөө Сири бол тэнд хөгжсөн даяанч уламжлалын хувьд нэг төрлийн бүс нутаг байсан. Христийн шашныг тэнд маш халуун дотноор хүлээн авч байсан тул жишээлбэл, мөргөл (энэ нь Сирийн бүтээгдэхүүн), тэнэглэл гэх мэт "хэт" даяанчлалын төрлүүд үүссэн "гэж Андрей Виноградов тэмдэглэв.

Ариун тэнэгүүд. Кейсийн хэл

"Нөхцөл байдал бүрт ариун тэнэг хүн өөрийн дүр төрх, "дэлхийг загнах" аргыг сонгодог боловч энэ хэлний хамгийн чухал элемент бол хувьсгалын мөч юм" гэж Андрей Виноградов хэлэв. Ариун тэнэг нь жирийн Христэд итгэгч хүний ​​хийх ёсгүй зүйлийг хийдэг: тэр мацаг барих үедээ мах идэж, Гэгээн Василий гэгээнтэн шиг дүрс рүү чулуу шиддэг. Тэрээр зан үйлийн хэм хэмжээг довтолж байгаа боловч эдгээр үйлдлээрээ тэрээр орчин үеийн нийгэм өөрийн "дайрч буй" хэм хэмжээнээс хазайж байгааг харуулж байна. Буянаа нуух санааг дуулгавартай дагасан ариун тэнэг нь бусад гэгээнтнүүдийн адил хэн нэгэнд сүнслэг зөвлөгөө өгдөггүй, тэр хүнийг түүний нууц муу муухайг илчлэх үйлдлүүдэд өдөөдөг. Тиймээс, Гэгээн Василий Ариун Зах зээл дээр ороомогтой тавиурыг тогшиход ууртай худалдаачид эхлээд зодуулж, хэсэг хугацааны дараа ороомог нь тараагдсан худалдаачин гуриланд шохой хольсон гэдгээ хүлээн зөвшөөрөв. Гэгээнтэн лангууг хөмрүүлэн зааж өгөхийг оролдов.

А.Виноградов "Үгээр татгалзах нь цаг хугацааны явцад уйтгартай болдог дэлхийн хэл юм" гэж тайлбарлав. Нийгмийн зан үйл эсвэл сүсэг бишрэлийн тогтсон хэлбэрт халдаж, ариун тэнэг нь дотоод мөн чанарт анхаарлаа хандуулж, эдгээр хэлбэрүүдийн мартагдсан дотоод агуулгыг бодитой болгодог.

Хэцүү оношлогоо

Амьдралд ариун тэнэгийг галзуу хүнээс ялгах нь маш хэцүү байдаг. Андрей Виноградов хэлэхдээ: "Бид түүнийг эртний ариун тэнэг хүнээс түүний ариун байдлыг харах нь амархан, учир нь бид түүнийг хагиографийн призмээр, түүний үйлсийн талаарх сүмийн ойлголтоор хардаг."

“Бизнес бүхэн цаг хугацаагаар шалгагддаг. Төлөөлөгч Паулын багш Гамалиел, элч нарыг тэнд авчирч, Христийн тухай ярихыг хориглохыг хичээж, Синедрион дээр хэлэхдээ, "хэрэв энэ үйл ажиллагаа, бизнес нь хүмүүнийх юм бол устгагдах болно, гэхдээ хэрэв Бурханаас ирсэн бол та нар үүнийг устгаж чадахгүй, мөн Бурханы дайсан болохоос болгоомжил” (Үйлс 5:38-39). Ахлагч нар байдаг шиг, залуу ахмадууд, хуурамч ахмадууд байдаг тул жинхэнэ ариун тэнэгүүд байдаг, мөн гистерик байдаг. Хүний дотоод амьдрал бол нууцлаг зүйл юм. Тиймээс, канончлолын үеэр дотоод ертөнцийг зөвхөн Бурхан л мэддэг гэсэн асуултууд ихэвчлэн гарч ирдэг. Москвагийн епархийн хүлээн авагч, Акулово тосгон дахь Өршөөлийн сүмийн ректор, хамба лам Валериан Кречетов. Эцэг Дамаскин (Орловский) ч түүнтэй санал нийлж байна: "Энэ эр зориг туйлширсан тул үүний төлөө Христийн тэнэглэлийг тодорхойлох, үнэн зөв үнэлэх нь маш хэцүү байдаг. Энэ нь сүнслэг байдлын хувьд ялгахад хэцүү цорын ганц эр зоригийн хэлбэр байж магадгүй юм.

Византи болон синодын Орост аль алинд нь хуурамч тэнэглэлийн эсрэг чиглэсэн хуулиуд байсан боловч жинхэнэ ариун тэнэгүүдийн эсрэг ч хэрэглэж болно. "Жишээлбэл, 11-р зуунд Константинопольд амьдарч байсан, Антиохын патриарх болсон алдарт канонист Теодор Балсамон хуурамч тэнэг гэж үзсэн хоёр хүнийг гинжилж, хэсэг хугацааны дараа үүнийг олж мэдсэнийхээ дараа хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болжээ. Жинхэнэ даяанчид байсан тул тэднийг явуул" гэж Андрей Виноградов хэлэв. - Ариун тэнэг хүний ​​зан араншин өвчтэй хүний ​​зан араншингаас ямар ч ялгаагүй байж болно. Елоховын сүмийн үүдэнд нэгэн настай эмэгтэй зогсож, сүмд мөргөл үйлдэхээр ирсэн бишопуудыг: Мерседес гэх мэтээр чанга дуугаар зэмлэж байх тэр дүр зургийг би харсан. Түүний зан авираас харахад би түүнийг галзуу гэж хэлэх байсан, гэхдээ тийм байж болохгүй. Түүнийг ариун тэнэг гэж үгүйсгэсэн ч би бас тэгэхгүй. Энэ эмэгтэйг хэзээ нэгэн цагт хөөж гаргасан боловч ариун тэнэг түүний зөрчилдөж буй нийгэмд сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүлээн зөвшөөрсөн нь тэнэглэлийн эр зоригийн нэг хэсэг юм. Үл хамаарах зүйл ховор байдаг: 16-17-р зууны Орос улсад ариун тэнэг нь маш чухал үзэгдэл байсан тул нийгмийн түрэмгийлэлд маш ховор өртдөг байв. Нэгэн англи аялагч тэр үеийн Москвад ариун тэнэг хүн нийгмийн байдлаас үл хамааран ямар ч хүнийг буруутгаж чаддаг байсан бөгөөд буруушаагч нь аливаа зэмлэлийг даруухан хүлээж авдаг байсныг гэрчилдэг. Яагаад? Энэ нь тодорхой хэмжээгээр ааштай холбоотой: Оросын ард түмэн үнэнийг эрэлхийлэгчид, тэд янз бүрийн шүүмжлэлд дуртай. Тухайн үеийн орос хүн агонист, өрсөлдөөнт соёлын хүрээнд өссөн Грекчүүдээс ялгаатай нь буруутгагдаж байсан гэм нүглээ уучлах найдвараар олон нийтийн тохуурхлыг тэсвэрлэхэд бэлэн байв. Мянган жилийн үнэн алдартны түүхтэй Грекчүүдийн хувьд ариун байдлын хэлбэрүүд нь маш консерватив байдлаар бүтээгдсэн байв. Тэд ариун хүн хэрхэн биеэ авч явах ёстойг мэддэг байсан бөгөөд ердийн зан авираас ямар ч хазайлт нь тэдэнд маш их эмзэглэдэг байв. Ёс суртахууны хэм хэмжээний үүднээс үл тоомсорлодог ариун тэнэгүүдийг зодож, алж ч болно. Сүмийн соёл багатай Орос улс "ариун тэнэгүүдийн" хөндлөнгийн оролцоог илүү амархан тэвчдэг байв. Түүгээр ч барахгүй гуйлгачин хаанаас эхлээд бүх хүнийг буруутгадаг хүн байгаа нь тухайн үеийн нийгэмд ердөө л дутагдаж байсан нийгмийн динамикийн нэгэн төрлийн хөдөлгүүр байсан юм. Мэдээжийн хэрэг, Сирийн нэгэн адил туйлширсан Оросын шашин шүтлэгийн онцгой төрөл чухал байв.

Оросын тэнэглэлийн хэв шинжийн талаар ярихад хэцүү байдаг, учир нь энэ бол "үндэсний онцлогийг" ялгахад маш хэцүү байдаг өвөрмөц үзэгдэл тул судлаачид мөрөө хавчиж, ариун тэнэг хүн бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц онцлогтой байдаг. Ариун Тэнэг Симеон шиг хэн нэгэн үйлчлэлийн үеэр чулуу шидэж, хэн нэгэн зүгээр л чулуун дээр зогсож, Устюгийн Прокопиус шиг залбирч, үгээр буруутгав. Нэмж дурдахад, бүх хагиографчид Ариун Тэнэг Симеоны Византийн ижил амьдралыг загвар болгон ашиглаж, тэнэглэлийн эр зоригийн сүнслэг утгыг тайлбарлаж, бие биенээ ихэвчлэн давтдаг байв.

Ирээдүй рүү буцах уу?

Оросын тэнэглэл 16-17-р зууны үед маш богино хугацаанд төвлөрчээ. Орчин үеийн ариун тэнэгүүдийн мөлжлөг нь сонгодог "хүчирхийлэл" -ээс илүү "Бурханы хүн" -ийн амьдралд ойрхон хэвээр байна: эдгээр нь Петербургийн Ксения, Матрона Анемнясевская, Москвагийн Матрона нар юм. "Тэдний эр зоригт ийм дайралт, буруушаалт, тэнэглэлийн шинж чанар байдаггүй" гэж Андрей Виноградов тэмдэглэв, "цонгодог утгаараа ариун тэнэг хүн зөвхөн үнэт зүйлээ дагаж мөрдөхийг уриалсан нийгэмд л амьдрах боломжтой" гэж Андрей Виноградов тэмдэглэв.

Андрей Виноградов орчин үеийн Орос дахь ариун тэнэглэлийн эр зоригийн хамаарлын талаар эргэцүүлэн бодож байна: "XX зууны олон ахмад настан, Шанхайн Гэгээн Жон, хамба лам Николай Залицкий зарим тохиолдолд ариун тэнэгүүдийн зан үйлийн хэв маягийг баримталдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Ийм эр зориг байнгын байхын тулд нийгмийн тодорхой төлөв байдал шаардлагатай. Цаашид энэ амжилтыг сэргээх боломжтой юу? Нийгэм гаднаасаа, ихэвчлэн гаднаасаа чуулган болж, ирээдүйд Христийн шашны үнэт зүйлд суурилсан шинэ уламжлалт нийгэм бий болох үед одоо болж буй үйл явцаас харахад шинэ ариун нандин нийгэм бий болох шаардлагатай болно. нийгмийг буруушааж, хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээ, Христийн шашны үнэт зүйлсийн дотоод агуулгыг шинэчлэх тэнэгүүд."

Миша-Самуэль

Үйлдлийн цаг: 1848-1907
Үзэгдэл:Переславль
Ерөөлтэй

Переславль хотоос хоёр верстийн зайд төрсөн тариачин хүү Миша Лазарев багаасаа хачин жигтэй тоглож эхэлсэн. Нэгэн удаа тэр цэцэрлэгт очоод залуу алимыг булж, дээр нь загалмай тавиад, мэдээжийн хэрэг түүнийг зодсон. Тэд мөн түүнийг оршуулгын газар руу шороо зөөж эхлэхэд нь зодсон бөгөөд хэсэг хугацааны дараа тосгонд тахал гарчээ. Тиймээс Мишагийн тухай цуурхал гарч, тэд түүнийг Бурханы хүн гэж хэлдэг.

Залуу байхдаа тэрээр Переславлийн Гурвал Слободад аль хэдийн нүүж, хөгжлийн бэрхшээлтэй Симеон Вуколовтой хамт суурьшжээ. Ариун тэнэг өндөр өндөр, сэгсгэр цагаан сахалтай байсан бөгөөд адислагдсан хүнийг угтан авсан талийгаач ламыг хүндэтгэн Самуел гэж хочилдог байв. Чухам энэ ламаас олон жилийн настай гавлаа өвлөж авсан бөгөөд гавган дээрээсээ гадна богино хүрэм, хормогч зүүж, яагаад ч юм гартаа хоёр улаан боолт уясан байдаг. Хэрэв бид Бурханы хүмүүсийн дунд мэргэшлийн талаар ярих юм бол Миша үхлийг урьдчилан таамаглах хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэргэжилтэн байсан. Тэр шинэ байшинд ирээд: "Сайн байшин байна, гэхдээ тэнд амьдрахад удаан байх болно" гэж хэлдэг байсан. Бас уйлдаг. Удахгүй оршин суугчдын нэг нь явах нь гарцаагүй. Амьд байгаа хүүгийн дурсгалд зориулж нэг пенни гуйвал тэр хүү үхэх нь гарцаагүй.

Ийм үйлсийн төлөө хотынхон Мишад дурлаж, түүнийг 1907 онд нас барахад бүхэл бүтэн хот түүнийг хотын захын жижиг сүмд оршуулахаар очжээ. Мишагийн булш өнөөг хүртэл үхлийг урьдчилан таамаглаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг.

Иван Яковлевич Корейша

Үйлдлийн цаг: 1783-1861
Үзэгдэл:Смоленск, Москва
Ерөөлтэй хүмүүсийн тоонд ордоггүй

Оросын уран зохиолын гол ариун тэнэг (Достоевский түүнийг Эзэмшсэнд, Толстой залуу насандаа гаргасан) Иван Яковлевич Корейшаг хэзээ ч зодож байгаагүй юм.

Тэрээр Смоленскийн тахилчийн хүү байсан бөгөөд бага наснаасаа эелдэг зөөлөн зангаараа ялгардаг байв. Тэрээр семинараа төгсөөд, удалгүй эндээс гарч, ой руу явахын тулд аавынхаа гэрт буцаж ирэв. Түүнийг ямар ч утгагүй саваагаар газар түүж байхад нь нутгийн хүмүүс олжээ. Иван Яковлевичийг ариун тэнэг гэж тэр даруйд нь олж мэдээд тариачид түүнд зориулж ойд овоохой барьж, хэдэн жил ажилласан бөгөөд тэнд сүсэгтнүүд түүний эргэн тойронд цугларчээ. Мөн зочдын дунд 1812 оны баатар офицертой гэрлэх гэж буй нэгэн залуу бүсгүй байв. Залуу бүсгүй ийм гэрлэлтийн хэтийн төлөвийн талаар асуухаар ​​бодов. За, энд Иван Яковлевич хашгирав: "Дээрэмчид! Хулгайч нар! Бэй! Бэй! Өөрийнхөө хувьд муу шинж тэмдэг гэж үзээд охин морин цэрэгээс татгалзаж, гэлэнмаа болсон бөгөөд морин цэрэг ариун тэнэгийн хөлийг хугалж, түүнийг Москвагийн галзуугийн эмнэлэгт илгээв (дайны дараах Смоленск хотод хэн ч байсангүй).

Ийм хачирхалтай байдлаар Иван Яковлевичийн жинхэнэ амьдрал эхэлсэн: мухар сүсэгтэй Москвагийн өнцөг булан бүрээс хүмүүс галзуу эмнэлэг рүү яаран ирэв. Корейша хэдэн арван жил тасагт хэвтэж, хандивлагчдаас ороомог, тамхи хүлээн авч, зөгнөжээ. Тэрээр асуултанд хоёрдмол утгатай хариулж, сараачлан тэмдэглэл бичжээ. Асуулт: "Боол Константинд юу тохиолдох вэ?" Хариулт: "Амьдрал, тансаг Shrovetide биш."

Ерөөлтэй хүн өндөр насандаа бараг алхдаггүй байв. Тэрээр эмнэлгийн хоолыг алимтай байцаатай шөл гэх мэт бэлэгтэй хольж, хүсэлт гаргагчдад хольсон. Тэрээр толгойны өвчинг духан дээр нь норгосон алимаар хүчтэй цохиж эмчилдэг байсан бөгөөд тэр даруйдаа хачирхалтай үйлдэл үзүүлээгүй даруйдаа худалдаачдыг өөртөө татаж, хувьсгалт угсаатны зүйч Прижовыг айлгаж, 1860 онд түүнийг буруушаасан бичгийг гаргажээ. түүний хамгийн дэлгэрэнгүй намтар.

Петербургийн Ксения

Үйлдлийн цаг: 18-р зууны хоёрдугаар хагас
Үзэгдэл:Петербург
Ерөөлтэй

Санкт-Петербургт гайхамшгууд ховор байдаг: гайхамшигт дүрс энд харагдахгүй, 300 жилийн турш гайхамшиг үйлдсэн гэгээнтэн нэг ч байгаагүй. Петр, магадгүй ийм байдал нь бухимдахгүй байх байсан, харин эсрэгээрээ - шугам, танилцуулга нь юуг ч үл тоомсорлохгүй байх, гайхамшигт, нууцлаг, ерөнхийдөө "бүх зүйлийг зөвшөөрөхгүй байхаар зурсан мэт санагдсан. хуучин амьдрал". Хожим нь энэ хот Достоевский, Андрей Белый нарын нууцлаг зүйлсээр дүүрэн байх болно, гэхдээ эдгээр нь өөр төрлийн нууцлаг байх болно.

Санкт-Петербургийн уламжлалт гайхамшгуудаас Петрийг нас барсны дараахан хотод гарч ирсэн цорын ганц орон нутгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн байдаг ("гэрээс гарсан муур - хулгана бүжиглэдэг"). Нөхрөө нас барсны дараа залуу хурандаагийн бэлэвсэн эхнэр хувцсаа сольж, Петербургийн хажуугаар ийм маягаар алхаж, түүний нэрийг хариулсангүй. Тэрээр өмч хөрөнгөө ядууст тарааж, өөрөө өглөг авч, нутгийн хөвгүүдийн доог тохуутай байнга тулгардаг байв. Ариун тэнэг шөнө тариалангийн талбай руу явсан бөгөөд Петербургийн талд сүм баригдаж байх үед тэр өглөө болтол тоосго зөөж, ажилчдад тусалдаг байв. Гайхамшигт байдлаас - Ксения худалдаачин Крапивинагийн үхлийг урьдчилан таамаглаж, "Халгай ногоон өнгөтэй, гэхдээ удахгүй хатах болно" гэж хэлэв.

Ксениягийн шүтлэг ба түүний төв - Смоленка голын эрэг дээрх Васильевскийн арал дээрх Смоленскийн оршуулгын газрын сүм нь зуун тавин жилийн турш цэцэглэн хөгжиж байна. Тэд Зөвлөлтийн үед сүмийг хаахыг оролдсон боловч энэ нь амжилтанд хүрээгүй - мөргөлчид адислагдсан хүнд хүсэлт бүхий тэмдэглэл үлдээсэн хэвээр байв. Камская гудамж руу явдаг микроавтобусууд сүсэг бишрэлтэй хөгшин эмэгтэйчүүдийг Ксеничка руу зөөвөрлөсөн хэвээр байна.

Ариун Василий

Үзэгдэл:Москва
Үйлдлийн цаг:БОЛЖ БАЙНА УУ. 1468-1552
Ерөөлтэй

1600 оны хамгийн эртний жагсаалтаас мэдэгдэж байсан Гэгээн Василий гэгээнтний амьдрал нь түүний дурсгалуудыг олсоны дараахан бичигдсэн бөгөөд бараг бүхэлдээ Оросын эртний уран зохиолын бусад бүтээлүүдийн нийтлэг зүйл, ишлэлүүдээс бүрддэг бөгөөд бид гэгээнтний амьдралын талаар суралцдаг. голчлон үлдсэн домог, уламжлалаас. Тэрээр 1468 онд нийслэлээс холгүй орших Елехов тосгонд Иван III-ийн үед төрсөн бололтой. Дараа нь тэр Москвад очиж, нэг хувилбараар гуталчинд дагалдан суралцжээ. Тэнд түүнд нэгэн явдал тохиолдсоны дараа тэд Василий тухай ярьж эхлэв: Москва голын эрэг дагуу талх зөөж явсан нэгэн худалдаачин цехэд орж гутал захиалав. Ирээдүйн гэгээнтэн тэр даруй тоглолт хийх эсвэл ядаж тоглолт хийж эхлэхийн оронд инээмсэглэн: "Эзэн минь, бид чамд гутал оёх болно, ингэснээр та өмсөж өмсөхгүй байх болно." Инээмсэглээд тэр нулимс унагав. Тэгээд асуухад тэр ингэж хэлэв: худалдаачин удахгүй үхэх тул инээвхийлэв - энэ нь хэдхэн хоногийн дараа болж хувирав.

Тэр цагаас хойш Василий хачин болж эхлэв. Тэрээр Москваг нүцгэн алхаж эхлэв ("Бүх нүцгэн, буржгар сахал, зүүн гартаа ороолт, баруун залбирал" - адислагдсан хүнийг ингэж дүрслэхийг заасан байдаг) халуунд ч, хүйтэнд ч тэр. Ялангуяа Улаан талбай, Барбарын хаалганы цамхагт дуртай байв. Бүх боломжит арга хэрэгслээр ариун тэнэг нь оршин суугчдынхаа нүгэлт амьдралыг буруушаав: эсвэл тэр Улаан өндөгний баярын бялуутай тавиурыг хагалах эсвэл Варварын хаалган дээрх онгон охины дүрсийг хагалах бөгөөд үүний төлөө тэд адислагдсан Нэгнийг зодсон (тэд түүнийг зодсон) дэмий хоосон, ариун тэнэг зөв болж хувирав - дүрс нь там байсан).

1552 онд нас барсан Василийг шуудуунд байдаг Гурвалын сүмийн ойролцоох оршуулгын газарт оршуулж, дараа нь 1588 онд канончлолд оруулсны дараа Василийг хүндэтгэн онгон охины зуучлалын сүмд хязгаарлалт тавьжээ. Казань хант улсыг ялсны баярыг тохиолдуулан саяхан баригдсан Моат дээр .

Оросын гэгээнтнүүд... Бурханы гэгээнтнүүдийн жагсаалт барагдашгүй. Амьдралынхаа замаар тэд Их Эзэнд таалагдаж, үүгээрээ тэд мөнх оршихуйд ойртсон. Гэгээнтэн бүр өөрийн гэсэн нүүр царайтай байдаг. Энэ нэр томьёо нь Бурханы таалалд нийцсэн хүнийг канончлохдоо ямар ангилалд хамаарахыг илэрхийлдэг. Үүнд агуу алагдсан хүмүүс, алагдсан хүмүүс, хүндэтгэлтэн, зөвт, хөлсний дайчид, элч нар, гэгээнтнүүд, хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс, ариун тэнэгүүд (ерөөлтэй), үнэнч, элч нартай тэнцэх хүмүүс орно.

Их Эзэний нэрээр зовлон зүдгүүр

Бурханы гэгээнтнүүдийн дунд Оросын сүмийн анхны гэгээнтнүүд бол Христийн итгэлийн төлөө зовж шаналж, хүнд хэцүү, удаан хугацааны зовлон зүдгүүрт нас барсан агуу алагдсан хүмүүс юм. Оросын гэгээнтнүүдийн дунд ах дүү Борис, Глеб нар энэ нүүр царайгаар хамгийн түрүүнд эрэмблэгдсэн байв. Тийм ч учраас тэднийг анхны алагдсан хүмүүс - хүсэл тэмүүлэлтэй хүмүүс гэж нэрлэдэг. Нэмж дурдахад Оросын гэгээнтнүүд Борис, Глеб нар Оросын түүхэн дэх анхны канончлогдсон хүмүүс байв. Ах дүү нар хунтайж Владимир нас барсны дараа эхэлсэн хаан ширээнд нас баржээ. Хараагдсан хочтой Ярополк эхлээд Борисыг кампанит ажилд оролцож байхдаа майханд унтаж байхад нь, дараа нь Глебийг хөнөөжээ.

Эзэн шиг царай

Гэгээнтнүүд бол залбирал, хөдөлмөр, мацаг барих үедээ удирдаж байсан гэгээнтнүүд юм. Бурханы Оросын гэгээнтнүүдийн дунд Саровын Гэгээн Серафим, Радонежийн Сергиус, Савва Сторожевский, Мефодий Пешношкой нарыг онцлон тэмдэглэж болно. Орос дахь анхны гэгээнтэн, энэ нүүр царайгаар канончлогдсон, лам Николай Святош гэж тооцогддог. Лам цол хүртэхээсээ өмнө тэрээр Мэргэн Ярославын ач хүү хунтайж байжээ. Дэлхийн бараанаас татгалзаж, лам Киев-Печерскийн Лаврад ламаар даяанчлав. Николас Святошыг гайхамшгийг бүтээгч хэмээн хүндэтгэдэг. Түүнийг нас барсны дараа үлдсэн таар даавуу (бүдүүн ноосон цамц) нэг өвчтэй ханхүүг эдгээсэн гэж үздэг.

Радонежийн Сергиус - Ариун Сүнсний сонгосон хөлөг онгоц

14-р зууны Оросын гэгээнтэн Радонежийн Сергиус, дэлхийн Варфоломей онцгой анхаарал хандуулах ёстой. Тэрээр Мэри, Кирилл нарын сүсэгтэн гэр бүлд төрсөн. Сергиус хэвлийд байхдаа Бурханы сонгосон зүйлээ харуулсан гэж үздэг. Ням гарагийн литургийн нэг үеэр төрөөгүй Вартоломью гурван удаа хашгирчээ. Тэр үед ээж нь бусад сүм хийдийн нэгэн адил айж, ичиж байв. Түүнийг төрсний дараа лам тэр өдөр Мариа мах идсэн бол хөхний сүү уудаггүй байв. Лхагва, Баасан гаригт бяцхан Бартоломью өлсөж, ээжийнхээ хөхийг авсангүй. Сергиусаас гадна гэр бүлд Петр, Стефан гэсэн хоёр ах байсан. Эцэг эхчүүд хүүхдүүдээ үнэн алдартны шашин, хатуу чанд байдалд хүмүүжүүлсэн. Бартоломейг эс тооцвол бүх ах дүүс сайн сурч, хэрхэн уншихаа мэддэг байв. Зөвхөн тэдний гэр бүлийн хамгийн бага нь уншихад хэцүү байсан - түүний нүдний өмнө үсэг бүдгэрч, хүү нэг ч үг хэлж зүрхлэхгүй алга болжээ. Сергиус үүнээс болж маш их зовж шаналж, унших чадвартай болохын тулд Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирав. Нэгэн өдөр ах нараа ахиад л бичиг үсэггүй хэмээн шоолж, хээр гүйж очоод тэнд нэг хөгшин хүнтэй таарчээ. Бартоломью гунигтай байдлынхаа талаар ярьж, ламаас түүний төлөө Бурханд залбирахыг гуйв. Ахлагч хүүд нэг хэсэг просфора өгч, Их Эзэн түүнд заавал захидал өгнө гэж амлав. Үүнд талархан Сергиус ламыг гэртээ урив. Хоол идэхээсээ өмнө ахлагч хүүг дуулал уншихыг хүсжээ. Ичимхий, Бартоломью номоо авав, түүний нүдний өмнө үргэлж бүдгэрч байсан үсгүүдийг харахаас ч айж байв ... Гэхдээ гайхамшиг! - хүү захидлыг аль хэдийн мэдсэн юм шиг уншиж эхлэв. Ахлагч эцэг эхдээ бага хүү нь Ариун Сүнсний сонгосон сав учраас агуу болно гэж зөгнөсөн. Ийм хувь тавилантай уулзалтын дараа Бартоломью хатуу мацаг барьж, байнга залбирч эхлэв.

Хийдийн замын эхлэл

20 настайдаа Радонежийн Оросын Гэгээн Сергиус эцэг эхээсээ тонсурыг авахын тулд адислал өгөхийг хүсчээ. Кирилл, Мария нар хүүгээ нас барах хүртлээ тэдэнтэй хамт байхыг гуйв. Их Эзэн тэдний амийг авах хүртэл Бартоломей дуулгаваргүй байж зүрхлэхгүй байв. Аав, ээжийгээ оршуулсны дараа тэр залуу том ах Стефантайгаа цуг тонсорхоор явав. Маковец хэмээх цөлд ах нар Гурвалын сүмийг барьж байна. Стефан дүүгийнхээ дагаж мөрддөг хатуу ширүүн даяанч амьдралын хэв маягийг тэвчиж чадахгүй бөгөөд өөр хийдэд очдог. Үүний зэрэгцээ Бартоломью тонсуре авч, лам Сергиус болжээ.

Гурвал Сергиус Лавра

Дэлхийд алдартай Радонежийн хийд нэгэн цагт ламын тэтгэвэрт гарсан шигүү ойд төрсөн. Сергиус өдөр бүр ирж, ургамлын гаралтай хоол идэж, зэрлэг амьтад түүний зочин байв. Гэвч нэг өдөр хэд хэдэн лам нар Сергиусын даяанчлалын агуу эр зоригийг олж мэдээд хийдэд ирэхээр шийджээ. Тэнд эдгээр 12 лам үлджээ. Удалгүй лам өөрөө тэргүүлсэн Лаврагийн үүсгэн байгуулагчид нь тэд байв. Татаруудтай тулалдаанд бэлтгэж байсан хунтайж Дмитрий Донской Сергиусаас зөвлөгөө авахаар ирэв. Ламыг нас барсны дараа 30 жилийн дараа түүний дурсгалууд олдсон бөгөөд өнөөг хүртэл эдгээх гайхамшгийг үзүүлсээр байна. Энэхүү Оросын гэгээнтэн хийддээ мөргөлчдийг үл үзэгдэх байдлаар хүлээн авсаар байна.

Зөв шударга ба адислагдсан

Зөв шударга гэгээнтнүүд бурханлаг амьдралын хэв маягаар дамжуулан Бурханы тааллыг хүртсэн. Эдгээрт энгийн хүмүүс болон шашны зүтгэлтнүүд багтдаг. Жинхэнэ Христэд итгэгчид байсан Радонежийн Сергиус, Кирилл, Мариа нарын эцэг эх нь үнэн алдартны шашныг хүүхдүүддээ заадаг байсан нь зөв шударга гэж тооцогддог.

Энэ ертөнцийн бус хүмүүсийн дүрийг санаатайгаар авч, даяанч болсон гэгээнтнүүд ерөөлтэй. Иван Грозныйын үед амьдарч байсан Оросын Бурханыг сэтгэл ханамжтай хүмүүсийн дунд Петербургийн Ксения бүх адислалаас татгалзаж, хайрт нөхөр Москвагийн Матрона нас барсны дараа алс холын тэнүүлээр явсан нь зөн билэгээр алдартай болсон. Түүний амьдралын туршид эдгээх нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг. Шашин шүтлэгээрээ ялгагдаагүй И.Сталин өөрөө адислагдсан Матронушка болон түүний зөгнөлийн үгсийг сонссон гэж үздэг.

Ксения - Христийн төлөө ариун тэнэг

Ерөөлтэй хүн 18-р зууны эхний хагаст ариун эцэг эхийн гэр бүлд төрсөн. Насанд хүрсэн тэрээр дуучин Александр Федоровичтэй гэрлэж, түүнтэй хамт баяр баясгалан, аз жаргалтай амьдарч байжээ. Ксения 26 настай байхад нөхөр нь нас баржээ. Ийм уй гашууг тэвчиж чадалгүй эд хөрөнгөө өгөөд нөхрийнхөө хувцсыг өмсөөд удаан тэнүүчилжээ. Үүний дараа адислагдсан хүн түүний нэрийг Андрей Федорович гэж дуудахыг хүссэнгүй. "Ксения нас барсан" гэж тэр батлав. Гэгээнтэн Санкт-Петербургийн гудамжаар тэнүүчилж, хааяа танилуудтайгаа хооллохоор бууж эхлэв. Зарим хүмүүс зүрх нь шархалсан эмэгтэйг шоолж, шоолж байсан ч Ксения бүх доромжлолыг дуугүй тэвчсэн. Нутгийн хөвгүүд түүн рүү чулуу шидэхэд тэр ганц удаа л уурлаж байсан. Түүний харсан зүйлийн дараа нутгийн иргэдадислагдсан нэгнийг шоолохоо больсон. Санкт-Петербургийн Ксения хоргодох газаргүй байсан тул шөнө хээр талд залбирч, дараа нь дахин хотод ирэв. Ерөөлтэй хүн ажилчдад Смоленскийн оршуулгын газарт чулуун сүм барихад чимээгүйхэн тусалсан. Шөнөдөө тэрээр уйгагүй тоосго дараалан өрж, сүмийг хурдан барихад хувь нэмрээ оруулав. Бүх сайн үйлс, тэвчээр, итгэлийн төлөө Их Эзэн адислагдсан Ксенияд зөн билэгийн бэлгийг өгсөн. Тэрээр ирээдүйг зөгнөж, олон охидыг бүтэлгүй гэрлэлтээс аварсан. Ксениягийн ирсэн хүмүүс илүү аз жаргалтай, илүү амжилттай болсон. Тиймээс хүн бүр гэгээнтэнд үйлчилж, түүнийг гэрт нь оруулахыг хичээв. Петербургийн Ксения 71 насандаа таалал төгсөв. Түүнийг өөрийн гараар барьсан сүм ойролцоох Смоленскийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Гэвч бие махбодийн үхлийн дараа ч Ксения хүмүүст тусалсаар байна. Түүний авс дээр агуу гайхамшгуудыг үйлдсэн: өвчтэй хүмүүс эдгэрч, гэр бүлийн аз жаргалыг эрэлхийлсэн хүмүүс амжилттай гэрлэж, гэрлэжээ. Ксения ялангуяа гэрлээгүй эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэдэг бөгөөд аль хэдийн эхнэр, ээжтэй болсон гэж үздэг. Ерөөлтэй нэгний булшны дээр сүм хийд баригдсан бөгөөд тэнд олон хүмүүс гэгээнтнээс Бурханы өмнө өршөөл гуйж, эдгэрэхийг хүсч байна.

ариун эрх баригчид

Өөрсдийгөө бусдаас ялгарсан хаад, ноёд, хаадууд

сүмийн итгэл, байр суурийг бэхжүүлэхэд тустай сүсэг бишрэлтэй амьдралын хэв маяг. Оросын анхны Гэгээн Ольга энэ ангилалд дөнгөж канончлогдсон. Николасын ариун дүр төрх гарч ирсний дараа Куликово талбайд ялалт байгуулсан ханхүү Дмитрий Донской үнэнч хүмүүсийн дунд онцгойлон ялгардаг; Александр Невскийтэй буулт хийгээгүй Католик сүмхүчээ хадгалахын тулд. Түүнийг цорын ганц шашингүй Ортодокс тусгаар тогтносон хүн гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Итгэгчдийн дунд Оросын бусад алдартай гэгээнтнүүд байдаг. Тэдний нэг бол хунтайж Владимир юм. 988 онд бүх Оросын баптисм хүртэх агуу их ажилтай холбогдуулан түүнийг канончилсон.

Эрх мэдэлтнүүд - Бурханы сэтгэл ханамжтай хүмүүс

Анна гүнж мөн ариун гэгээнтнүүдийн тоонд багтдаг байсан бөгөөд түүний эхнэрийн ачаар Скандинавын орнууд болон Оросын хооронд харьцангуй амар амгалан байдал ажиглагдаж байв. Амьдралынхаа туршид тэрээр баптисм хүртэхдээ энэ нэрийг хүлээн авснаас хойш үүнийг хүндэтгэн барьжээ. Ерөөлтэй Анна Их Эзэнийг хүндэтгэж, түүнд итгэсэн. Нас барахынхаа өмнөхөн тэр тонсур хийлгээд нас баржээ. Дурсамжийн өдөр - 10-р сарын 4, Жулиан хэв маяг, гэхдээ орчин үеийн Ортодокс хуанлихарамсалтай нь энэ огноог дурдаагүй байна.

Оросын анхны ариун гүнж Ольга баптисм хүртсэн Елена Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч, Орос даяар цааш тархахад нөлөөлсөн. Төрд итгэх итгэлийг бэхжүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан үйл ажиллагааныхаа ачаар түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжлөв.

Газар ба тэнгэр дэх Их Эзэний үйлчлэгчид

Эрх баригчид бол шашны зүтгэлтнүүд байсан Бурханы ийм гэгээнтнүүд бөгөөд амьдралынхаа хэв маягаараа Их Эзэнээс онцгой ивээл хүртдэг. Энэ нүүр царайгаар томилогдсон анхны гэгээнтнүүдийн нэг бол Ростовын хамба Дионисиус байв. Атосоос ирээд тэрээр Спасо-Чулуун хийдийг толгойлов. Тэрээр хүний ​​сүнсийг мэддэг, тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг үргэлж үнэн замд хөтөлж чаддаг байсан тул хүмүүс түүний хийдэд татагддаг байв.

Бүх канончлогдсон гэгээнтнүүдийн дунд Майрагийн хамба, Гайхамшигт ажилчин Николас онцгойрч байна. Гэгээнтэн орос гаралтай биш ч гэсэн тэрээр үнэхээр манай улсын зуучлагч болсон бөгөөд үргэлж бидний Эзэн Есүс Христийн баруун гар талд байсан.

Жагсаалт нь өнөөг хүртэл нэмэгдсээр байгаа Оросын агуу гэгээнтнүүд, хэрэв тэр хүн чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ залбирвал хүнийг ивээн тэтгэж чадна. Та янз бүрийн нөхцөл байдалд - өдөр тутмын хэрэгцээ, өвчин эмгэг, эсвэл тайван, тайван амьдралын төлөө Дээд хүчнүүдэд талархал илэрхийлэхийг хүсч байвал та Бурханы сэтгэл ханамжтай хүмүүст хандаж болно. Оросын гэгээнтнүүдийн дүрсийг худалдаж авахаа мартуузай - зургийн өмнө залбирах нь хамгийн үр дүнтэй гэж үздэг. Таныг баптисм хүртсэн гэгээнтний дүр болох нэрлэсэн дүрстэй байх нь зүйтэй юм.

Ариун тэнэгүүдтэй хамт 14-р зууны эхэн үеэс Оросын сүмд ариун байдлын шинэ журам орж ирэв. Түүний оргил үе нь 16-р зуунд тохиож, сүм хийдийн ариун байдлын талаар зарим талаараа хоцрогдсон: 17-р зуун Оросын тэнэглэлийн түүхэнд шинэ хуудсыг бичсээр байна. Олон зууны туршид Оросын нэр хүндтэй ариун тэнэгүүдийг дараах байдлаар хуваарилдаг: XIV зуун - 4; XV-11; XVI - 14; XVII - 7. Ариун тэнэгийн дүр төрх нь хунтайжийн ариун байдал устаж үгүй ​​болсон цаг үетэй давхцдаг. Мөн энэ давхцал нь санамсаргүй биш юм. Шинэ зуун Христийн шашинтнуудаас шинэ даяанчлалыг шаардав. Ариун тэнэг нь нийгмийн үйлчилгээний ариун ханхүүгийн залгамжлагч болжээ. Нөгөөтэйгүүр, өдөр тутмын амьдралыг тэнэглэлд гишгэх нь Ортодоксикийн ялалттай давхцаж байгаа нь санамсаргүй зүйл биш юм. Ариун тэнэгүүд эвдэрсэн сүнслэг тэнцвэрийг сэргээдэг.

Тэнэг байдлын эр зориг бол Оросын сүмийн онцгой ажил гэж боддог заншилтай байдаг. Энэ үзэл бодол нь үнэний хэтрүүлсэн байдлыг агуулдаг. Грекийн сүм зургаан ариун тэнэгийг хүндэтгэдэг (!!!Грек!!!). Эдгээрээс хоёр нь St. Симеон (VI зуун) ба Гэгээн. Андрей (магадгүй 9-р зуун) эртний Орос улсад алдартай, өргөн цар хүрээтэй, маш сонирхолтой амьдралыг хүлээн авсан. Манай өвөг дээдэс Гэгээн Петрийн амьдралд онцгой дуртай байсан. Эндрю бидний дунд славян гэж тооцогддог байсан бөгөөд энэ нь эсхатологийн илчлэлтүүдийг агуулдаг. Тийм ээ, өмгөөллийн хайрт баяр нь Константинополь гэгээнтнийг Оросын бүх хүмүүст ойртуулсан юм. Грекийн амьдрал бол тэнэглэлийг ойлгох түлхүүрийг баялаг материалаараа өгдөг. Бид баатарлаг байдлын түлхүүрийг Оросын гагиографиас хайх нь дэмий зүйл болно. Энэ нь Оросын тэнэглэл судлаачийн хувьд хэцүү асуудал үүсгэдэг.

Оросын ариун тэнэгүүдийн намтар түүхийг бид ховор, орчин үеийн намтрыг олох нь ховор. Бараг хаа сайгүй уран зохиолын хэв маягт дассан ур чадваргүй гар нь хувийн шинж чанарыг арилгасан. Шашин шүтлэг нь гагиографчдад амжилтын парадоксыг дүрслэн харуулахад саад болсон бололтой. Орост олон ариун тэнэгүүд нүцгэн явдаг байсан ч хагиографууд сүм хийдийн сүр жавхлангийн хөшигөөр нүцгэн байдлаа далдлахыг хичээж байв. Грекийн ариун тэнэг Симеоны амьдралыг уншихад бид мунхаглалын парадокс нь зөвхөн ухаалаг төдийгүй хувь хүний ​​ёс суртахууны хүрээг хамардаг болохыг бид харж байна. Энд Христийн шашны ариун байдал нь зөвхөн галзуурал төдийгүй ёс суртахуунгүй байдлын дүрд хувирдаг. Гэгээнтэн үргэлж зэмлэл үйлддэг: сүмд уур хилэн үйлддэг, сайн баасан гарагт хиам иддэг, олон нийтийн эмэгтэйчүүдтэй бүжиглэдэг, зах дээр бараагаа сүйтгэдэг гэх мэт. Оросын хагиографууд Гэгээн Петрийн амьдралаас зээл авахыг илүүд үздэг. Эндрю, үүнд ёс суртахуунгүй байдлын элемент байдаггүй. Зөвхөн Гэгээн Базилийн тухай ардын уламжлал, шастир дахь өчүүхэн ишлэлүүд нь Оросын ариун тэнэгүүд ёс суртахуунгүй байдлын нөлөөнд автдаггүй байсныг харуулж байна. Тэдний амьдрал "Чи ямар нэгэн бохир зүйл хийж байна" гэсэн хэвшмэл хэллэгээр эр зоригийнхоо энэ бүх талыг цэвэр ариунаар бүрхсэн байдаг. "Юрод" ба "садар самуун" - Эртний Орос улсад хайхрамжгүй хэрэглэгддэг эпитетүүд нь хүний ​​"хэвийн" мөн чанарыг урвуулан ашиглах хоёр талыг илэрхийлдэг: ухаалаг ба ёс суртахууны. Орчин үеийн Оросын тэнэглэлийн нотлох баримт гэж бид амархан дурдаж болох ч энэ нь арга зүйн хувьд буруу байх болно. 18-р зуунаас хойш сүм хийдийн хүлээн зөвшөөрөлт, адислалаас татгалзсан Оросын тэнэглэл доройтохоос өөр аргагүй байсан ч бид эртний загвараас хазайсан зэргийг тодорхойлох боломжоо алдсан юм.

Оросын сүмийн хуанли дахь "Ариун тэнэгүүдийн төлөө Христ" эсвэл "ерөөлтэй" ер бусын элбэг дэлбэг байдал, саяхан болтол тэнэглэлд хүндэтгэлтэй ханддаг байсан нь Христийн шашны даяанчлалын энэ хэлбэрийг Оросын үндэсний шинж чанарыг өгдөг. Ариун тэнэг бол Оросын сүмд шашин шүтлэггүй тусгалтай адил хэрэгтэй, Тэнэг Иван бол Оросын үлгэрт зориулагдсан юм. Иван Царевич ариун хунтайжийн нөлөөг тусгадаг шиг Тэнэг Иван гэгээн тэнэгийн нөлөөг тусгасан нь дамжиггүй.

Энэ бол Оросын тэнэглэлийн маш хэцүү сүнслэг үзэгдэл судлалын талаар ярих газар биш юм. Энэхүү парадоксик эр зоригтой холбоотой дараах зүйлсийг бүдүүвчээр онцлон тэмдэглэе.

1 . Даяанч хий дэмий хоосон зүйлээ уландаа гишгэх нь хийдийн даяанчлахад үргэлж аюултай байдаг. Энэ утгаараа тэнэглэл нь хүмүүсийг зэмлэх зорилгоор солиорсон эсвэл ёс суртахуунгүй үйлдэл юм.

2 . Дэлхийг тохуурхахын тулд Христийн гүн гүнзгий үнэн ба өнгөц нийтлэг ойлголт, ёс суртахууны хуулийн хоорондох зөрчилдөөнийг илчлэх ().

3 . Үгээр ч биш, үйлдлээрээ ч биш, харин Сүнсний хүчээр, ихэвчлэн бошиглолоор хувцасласан хүний ​​сүнслэг хүчээр хийдэг номлолоор дэлхийд үйлчлэх.

Бошиглолын бэлгийг бараг бүх ариун тэнэгүүдэд өгдөг. Эдгээх бэлэг нь бие махбодын даяанчлал, өөрийн махан бие дэх эрх мэдэлтэй бараг үргэлж холбоотой байдаг шиг оюун санааны мэлмий, дээд оюун ухаан, утга учир нь хүний ​​оюун ухааныг уландаа гишгэсний шагнал юм.

Мунхаг байдлын зөвхөн эхний болон гурав дахь тал нь эр зориг, үйлчилгээ, хөдөлмөр, оюун санааны болон практик утгатай. Хоёр дахь нь шашны хэрэгцээг шууд илэрхийлдэг. Эхний болон гурав дахь хоёрын хооронд амин чухал зөрчилдөөн байдаг. Өөрийнхөө дэмий хоосон зүйлд даяанч дарангуйлал нь хөршөө уруу таталт, зэмлэл, тэр байтугай харгислалд оруулах үнээр худалдаж авдаг. Константинополийн Гэгээн Эндрю өөрийг нь хавчиж хавчуулах үндэслэл өгсөн хүмүүсийг өршөөхийг Бурханд залбирав. Хүмүүсийг аврах үйлдэл бүр нь талархал, хүндэтгэлийг төрүүлж, тэнэглэлийн даяанч утгыг устгадаг. Тийм ч учраас ариун тэнэг хүний ​​амьдрал нь ёс суртахууны авралын үйлдлүүд болон тэднийг ёс суртахуунгүй тохуурхах үйлдлүүдийн хооронд байнгын хэлбэлзэл байдаг.

Оросын тэнэглэлд эхний ээлжинд даяанчлалын тал давамгайлж байсан бол 16-р зуунд энэ нь эргэлзээгүй гурав дахь нь нийгмийн үйлчилгээ юм.

Киевийн Орост бид ариун тэнэгүүдтэй зөв утгаараа тааралддаггүй. Гэхдээ бид зарим лам нарыг түр зуурын тэнэг хүмүүс гэж сонсдог: Исаак, агуйн хүн, Смоленскийн Абрахам. Гэсэн хэдий ч Абрахамын тухайд түүний намтарч гэгээнтний ядуурал, тэнүүчилсэн амьдралыг тэнэг гэж нэрлэдэг эсэх нь тодорхойгүй байна. Нийгмийн доромжлол, Гэгээн Теодосиусын "нимгэн дээл" ч гэсэн эцэст нь даруу байдлын тэнэглэлд хиллэдэг. Мунхаглалын хүнд ачааг түр зуур үүрч, Белозерскийн Гэгээн Кирилл. Исаакийн нэгэн адил түүний тэнэглэл нь алдар нэрээс зайлсхийх хүслээс үүдэлтэй юм. Энэ нь ёс суртахууны (ёс суртахуунгүй) шинж чанартай байсан - наад зах нь сахилга батыг зөрчсөн нь хамба ламаас түүнд ногдуулсан шийтгэлээс тодорхой харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч лам нарын ариун тэнэглэлд бид сонгодог хэлбэрийн хурц шинж чанарыг хайх ёсгүй: тэдний хувьд үүнийг хол ойртуулах нь хангалттай юм. Энэ бол үйлчлэлийн онцгой хэлбэр биш, харин даяанчлалын санамсаргүй мөч юм.

Оросын анхны жинхэнэ ариун тэнэг бол Устюгийн Прокопиус байв. Харамсалтай нь түүний амьдралыг нас барснаас хойш олон үе (XVI зуун) эмхэтгэсэн бөгөөд энэ нь өөрөө 1302 онд хамаарах бөгөөд 12 эсвэл 15-р зуунд тус тусын үйл явдлуудыг байрлуулжээ. Энэ амьдрал Прокопиусыг Новгородоос Устюг руу авчирсан бөгөөд хамгийн гайхалтай нь түүнийг герман болгодог. Бага наснаасаа тэрээр "барууны орнуудаас, латин хэлнээс, герман нутгаас" чинээлэг худалдаачин байжээ. Новгородод тэрээр "сүмийн чимэглэл", дүрс, дуугарах, дуулах зэрэгт жинхэнэ итгэлийг олж мэдсэн. Хутын Гэгээн Варлаам (анахронизм) баптисм хүртэж, эд хөрөнгөө хуваарилснаар тэрээр "амьдрахын тулд Христийн тэнэглэлийг хүлээн зөвшөөрч, хүчирхийлэлд хувирсан" гэж Төлөөлөгчийн хэлснээр. Түүний хэрүүл юунаас бүрдсэнийг заагаагүй байна. Новгород хотод "аз жаргал" эхлэхэд (зохиогч тэнэглэлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө "баяр баясгалан" гэж хэлэх ёстой байсан) Варлаамыг "дорно зүгийн орнууд" руу явахыг хүсч, хот тосгон, үл нэвтрэх ой мод, намаг дундуур явж, "эртний хүмүүсийг хайж байна" эх орноо алдсан." Түүний тэнэглэл нь түүнийг хүмүүсийн дунд "гомдол, зэмлэл, зодож, амьсгаадах" -ыг авчирдаг боловч тэр гэмт хэрэгтнүүдийн төлөө залбирдаг. Устюг хот, "агуу, сүр жавхлантай" тэрээр мөн "сүмийн чимэглэл"-ийн төлөө амьдрахыг сонгосон. Тэрээр хамгийн хүнд сүм хийдийн үйлсийг харьцуулахын аргагүй харгис хэрцгий амьдралаар амьдардаг: тэр толгой дээрээ дээвэргүй, "идээ бээр дээр" нүцгэн унтдаг, дараа нь сүмийн сүмийн үүдний үүдэнд унтдаг. "Ашигтай мөндөр ба хүмүүс" гэж шөнө битүүхэн залбирдаг. Тэрээр сүсэгтнүүдээс бага хэмжээний хоол хүнс авдаг боловч баячуудын хоолыг хэзээ ч авдаггүй.

Оросын анхны ариун тэнэг Устюг хотын оршин суугчдыг төөрөгдүүлж чадсан бололтой. Төсөөлөлтэй "тэнэг" эрх мэдлийг эдэлдэггүй байсан нь галт үүлний тухай ангиас харж болно. Нэгэн өдөр Прокопиус сүмд орж ирээд, Устюг хотод Бурханы уур хилэнг тунхаглав: "Хууль бус ижил төстэй үйлдлүүдийн төлөө бузар муу гал, усаар мөхөх болно." Түүний наманчлалын дуудлагыг хэн ч сонсдоггүй бөгөөд тэр ганцаараа үүдний танхимд олон хоног уйлдаг. Зөвхөн аймшигт үүл хотыг бүрхэж, дэлхий чичирэхэд л бүгд сүм рүү гүйв. Бурханы эхийн дүрсний өмнөх залбирал нь Бурханы уур хилэнг зайлуулж, Устюг хотоос 20 миль зайд чулуун мөндөр асгарч, хэдэн зууны дараа унасан ойг харж болно.

Мунхаг байдлаас салшгүй эш үзүүллэгийн бэлгийг Прокопиус амьдралынхаа хоёр дахь хэсэгт харуулсан бөгөөд үүнээс бид Устюгт найз нөхөдтэй байсныг олж мэдсэн. Устюгчуудын санахгүй байгаа аймшигт хяруунд хүмүүс, мал хөлдөхөд адислагдсан хүн үүдний тавцан дээр "урагдсан" өлгөөтэй байхыг тэвчиж чадалгүй ирээдүйн Гэгээн Стефаны эцэг Симеоноос хоргодох газар гуйв. . Энэ байшинд тэрээр Мариагаас ариун хүү төрөх тухай зөгнөдөг. Хүмүүстэй харилцахдаа түүний гадаад төрх байдал энд ямар ч хатуу ширүүн, гунигтай зүйл байдаггүй. Тэр бол "тод алсын хараа, сайхан инээд" юм. Түүнийг тэвэрч үнсэх эзэн нь "Симеон ах аа, одооноос эхлэн хөгжилдөж, сэтгэлээ битгий алдаарай" гэж мэндэлдэг.

Энэхүү Устюгийн түүхэнд Ариун Тэнэг Андрейгийн Грекийн амьдралын нөлөөний ул мөр, ялангуяа гэгээнтний хүйтэн жавартай тэвчээрийг дүрсэлсэн нь тодорхой харагдаж байна.

Устюгийн уламжлал нь Оросын анхны ариун тэнэгийг Великий Новгородоос авчирсан нь гайхах зүйл биш юм. Новгород бол Оросын тэнэглэлийн өлгий нутаг байв. 14-р зууны болон 15-р зууны эхэн үеийн Оросын бүх алдартай ариун тэнэгүүд Новгородтой холбоотой байдаг. Энд Никола (Кочанов), Федор нар 14-р зуунд үймээн самуун дэгдээж, Новгородын талуудын цуст мөргөлдөөнийг зодооноороо элэглэжээ. Никола София талд, Федор Торговая талд амьдардаг байв. Тэд хэрэлдэж, Волховын дээгүүр шидэв. Нэг нь гүүрээр гол гатлах гэтэл нөгөөх нь “Миний талд битгий яв, өөрийнхөөрөө амьдар” гээд буцаасан. Ийм тулалдааны дараа адислагдсан хүмүүс гүүрэн дээгүүр биш, харин хуурай газар дээр байгаа мэт шууд усан дээгүүр буцаж ирдэг гэж домогт нэмж хэлэв.

Новгородоос арван таван верст зайд орших Клопскийн Гурвалын хийдэд, Санкт-Петербургт. Майкл († 1453), ариун тэнэг (эсвэл Салос) гэж нэрлэдэг боловч түүний амьдралд (гурван хэвлэл мэдэгдэж байгаа) бид тэнэглэлийг үгийн зөв утгаар олж хардаггүй. Гэгээн Майкл бол үзмэрч бөгөөд түүний амьдрал хийдэд бичигдсэн "зөгнөлийн" цуглуулга юм. Зөвхөн түүний зарим эш үзүүллэгүүдтэй холбоотой хачирхалтай хэлбэр, дохио зангаагийн бэлгэдлийн театрыг тэнэглэл гэж тайлбарлаж болно. Тэнэг байдлын хамгийн чухал зүйл бол Клопскийн хийд дэх түүний ер бусын дүр төрхийг дүрсэлсэн түүний амьдралын эхлэл юм.

Ивановын өдрийн шөнө (1409) сахилгын үеэр хаанаас ч ирсэн нэгэн өвгөн лам нарын нэгний өрөөнд өөрийгөө олжээ. "Түүний өмнө лаа шатаж, суугаад Төлөөлөгчдийн үйлсийг бич." Үл мэдэгдэх хүн хамба ламын бүх асуултад түүний үгсийг шууд утгаар нь давтаж хариулдаг. Тэд түүнийг чөтгөр болгон авч, тэд "темян" -аар утлага хийж эхэлсэн боловч ахлагч хэдийгээр "энэ нь сэдвээс хаагдсан" боловч залбирлыг давтаж, загалмай үүсгэдэг. Сүм болон хоолны газарт тэрээр "захиалгын дагуу" биеэ авч явж, сайхан хоолойтой унших урлагийг олж авдаг. Тэр зүгээр л нэрээ хэлэхийг хүсэхгүй байна. Хамба лам түүнд дурлаж, хийдэд амьдрахаар түүнийг орхижээ. Түүнийг тонсурсан уу, хаана байна гэдгийг хэлээгүй байна. Тэрээр бүх зүйлд хамба ламд дуулгавартай, мацаг барьж, залбирдаг үлгэр жишээ лам байв. Гэвч түүний амьдрал "маш харгис" байсан. Өрөөнд нь ор ч үгүй, толгойн ч үгүй, "элсэн дээр" хэвтэж, "газар, адууны баастай" өрөөг халааж, талх, ус иддэг байв.

Түүний нэр, язгуур гарал үүслийг Донской хүү хунтайж Константин Дмитриевич хийдэд зочлох үеэр олж мэдсэн. Хоолны газарт ханхүү Иовын номыг уншиж байсан өвгөнийг сайтар ажиглан хараад: "Хараач, ноёны гэр бүлийн хүү Михайло Максимов" гэж хэлэв. Гэгээнтэн үгүйсгэсэнгүй, гэхдээ батлаагүй бөгөөд ханхүү гарч яваад гегуменаас асуув: "Аав аа, энэ ахмадыг анхаарч үзээрэй, тэр хүн биднийх" гэж хэлэв. Түүнээс хойш Майкл сүм хийдэд амьдарч, бүх нийтийн хүндэтгэлээр хүрээлэгдсэн байв. Гегумен Теодосиусын үед түүнийг сүм хийдийн захирагч мэтээр түүний хажууд дүрсэлсэн байдаг... Тэрээр амьдралынхаа бүх агуулгыг бүрдүүлдэг оньсого мэт зөгнөлийн төлөө чимээгүй байдлаа эвддэг. Одоо тэрээр худаг ухах газрыг зааж, өлсгөлөнг урьдчилан таамаглаж, өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүсийг хийдийн хөх тариагаар хооллохыг заадаг. Тэрээр энэ ертөнцийн хүчирхэг хүмүүст хүндээр тусч, хийдийг гомдоосон посадникт өвчин тусна, хунтайж Шемяка, хамба Евтимиус I нар үхнэ гэж зөгнөдөг. Михаилын эдгээр зөгнөлд ардчилсан болон Москвагийн зөгнөл маш их байдаг. түүнийг болон хамба ламыг Новгородын бояруудын эсрэг тавьжээ. Хожим нь домогт түүнийг Иван III төрсөн тухай, Новгородын эрх чөлөөний үхлийн таамаглалыг холбодог.

Энэ бүхэнд жинхэнэ тэнэглэл байхгүй ч төсөөллийг төөрөлдүүлсэн хачирхалтай хэлбэр бий. Шемякагийн үхлийг урьдчилан таамаглаж, толгойг нь алгадаж, Литвад Владика Евтимиусыг ариусгах болно гэж амлаж, "ялаагаа" гараас нь авч, толгой дээрээ тавьдаг. Хамба лам хийдийн буга дагуулан авсны ард явж, гараасаа хөвдөөр татдаг. Зөвхөн 15-р зууны Новгород дахь ариун тэнэгийг ерөнхийд нь хүндэтгэх нь л ариун тэнэгийн nimbus-ыг хатуу даяанч, үзмэрчдэд хүргэдэг гэж хэлж болно.

Ростовын ариун тэнэг Исидорын амьдралыг († 1474) Устюг, Новгородын домогуудын дагуу их хэмжээгээр эмхэтгэсэн. Тэрээр "бутанд", намагт амьдардаг, өдөр нь тэнэг тоглож, шөнө нь залбирдаг. Гайхамшиг, таамаглалыг үл харгалзан түүнийг хавчиж, инээж байсан бөгөөд биелсэн нь түүнд Твердислов хоч авчирсан юм. Мөн энэ ариун тэнэг "Барууны орнуудаас, Ромын гэр бүлээс, Герман хэлнээс". Прокопийн амьдралаас шууд авсан эдгээр үгс нь найдвартай нотолгоо биш юм. Ариун тэнэгүүдийг Германы нутгаас нүүлгэсэн нь тэдний эргэн тойрон дахь амьдралд харь, дэлхий дээр тэнүүчилж буйн илэрхийлэл байж магадгүй юм. Эх орноо үгүйсгэх нь даяанч эр зориг, ялангуяа тэнэглэлтэй холбоотой. Гэхдээ өөр нэг Ростовын ариун тэнэг Жон Власати (эсвэл Нигүүлсэнгүй, † 1581) -ийн хувьд түүний орос бус гаралтай байх магадлалтай юм. Гэгээн сүм дэх түүний булшин дээр. Бласиус саяхныг хүртэл Псалтерыг Латин хэлээр хадгалсан бөгөөд домогт өгүүлснээр энэ нь түүнд харьяалагддаг байв. Хуудаснууд дээрх бичээс дээр Гэгээн Петрийн цагтай холбоотой. Ростовын Дмитрий (1702-1709), "Ерөөлтэй Үсэрхэг, Нигүүлсэнгүй Иоханыг амарч байх үеэс өнөөг хүртэл энэ бяцхан ном түүний булшин дээр байсан, маш муудсан Давыдовын дуулал, Латин аялгуугаар. , Бурханы тэр гэгээнтний өмнөд, Бурханд хүндэтгэлтэйгээр залбирч байна. Католик барууныхан тэнэглэлийг мэддэггүй байсан нь мэдэгдэж байна. Ортодокс шашинд орсон герман хүний ​​энэхүү эр зоригийг сонгосон нь хэчнээн хачирхалтай санагдаж байсан ч манай үеийн туршлагаас харахад Ортодокс германчууд ихэвчлэн славофилизм, шашны идэвх зүтгэлээрээ оросын дээд талыг илчилдэг. Гэвч Оросын анхны ариун тэнэг Гэгээн Гэгээн Харь гаралтай. Прокопи эргэлзэж байна.

Москвагийн хэд хэдэн ариун тэнэгүүд Максим († 1433) -аас эхэлдэг, 1547 оны зөвлөлд канончлогдсон. Түүний амьдрал хадгалагдаагүй байна. 16-р зуунд Москвад Гэгээн Василий адислагдсан, Том cap хочтой Иохан нарт өгсөн. Гэгээн Петрийн дэлгэрэнгүй, тансаг амьдрал. Бэзил түүний эр зоригийн талаар ямар ч ойлголт өгдөггүй. Түүний дүр төрх нь Москвагийн ардын домогт хадгалагдан үлдсэн бөгөөд хожмын бичлэгүүдэд мэдэгддэг. Энэ нь түүхэн үлгэр, он цагийн зөрүүтэй, зарим газар Гэгээн Петрийн Грекийн амьдралаас шууд зээлсэн зүйлсээр дүүрэн байдаг. Симеон. Гэхдээ энэ бол Оросын ардын "адислагдсан" үзэл санаатай танилцах цорын ганц эх сурвалж юм. Энэ нь 16-р зууны Москвагийн гэгээнтэнтэй хэр зэрэг нийцэж байгааг бид мэдэхгүй.

Ардын домогт өгүүлснээр Василийг хүүхэд байхдаа гуталчинд өгсөн бөгөөд дараа нь өөртөө гутал захиалсан худалдаачинд инээж, уйлж байхдаа аль хэдийн хурц ухаантай гэдгээ харуулжээ: худалдаачин хурдан үхэл хүлээж байв. Гуталчинаа орхиод Василий тэнүүчилж, Москвагийн эргэн тойронд нүцгэн (Гэгээн Максим шиг) алхаж, боярын бэлэвсэн эхнэртэй хонож эхлэв. Сирийн ариун тэнэг шиг тэрээр зах зээл, талх, квас дахь бараа бүтээгдэхүүнийг устгаж, шударга бус худалдаачдыг шийтгэдэг. Түүний бүх парадоксик үйлдэл нь үнэний талаар бодитойгоор харахтай холбоотой далд мэргэн утгыг агуулдаг: тэд тэнэг өөрийгөө доромжлох даяанчлалын сэдэлд зориулагдаагүй. Василий буянтай хүмүүсийн байшин руу чулуу шидэж, "буран доромжлогчид" болж байсан байшингийн ханыг ("буланг") үнсдэг: эхнийх нь цөллөгт чөтгөрүүдийг гадаа өлгөөтэй байсан бол сүүлчийнх нь сахиусан тэнгэрүүд уйлж байв. Хаанаас өгсөн алтыг гуйлгачинд биш, цэвэрхэн хувцастай худалдаачинд өгдөг, учир нь худалдаачин бүх хөрөнгөө алдаж, өлсөж, гуйлга гуйж зүрхлэхгүй байна. Новгородын алс холын галыг унтраахын тулд хаанаас өгсөн ундааг цонх руу хийнэ. Хамгийн аймшигтай нь тэр Барбарын хаалганы дэргэдэх Бурханы эхийн гайхамшигт дүр төрхийг эвдэж, самбар дээр ариун дүрсний доор чөтгөр зурсан байв. Тэрээр Диаволыг бүх хэлбэрээр хэрхэн илчлэхээ үргэлж мэддэг бөгөөд түүнийг хаа сайгүй хөөцөлдөж явдаг. Тэгэхээр нь өглөгийн шагнал болгон “түр зуурын жаргал” илгээж, хүмүүсээс их мөнгө цуглуулдаг гуйлгачин гэдгийг таньсан. Гуйлгачин чөтгөрийн эсрэг өшөө авах ёс суртахуун байдаг бөгөөд түүний ирмэг нь шуналтай шуналын эсрэг чиглэгддэг: "Христийн сүнснүүдийг аз жаргалаар цуглуулж, шунахай сэтгэлээр тэднийг барьж авдаг."

Ерөөлтэй нэгэн нь аймшигт хаадыг доромжлогч, даруухан ч гэсэн нэг бус удаа гарч ирдэг. Тиймээс тэрээр сүмд зогсож байхдаа хааны танхимууд баригдсан Бор шувуу толгод дээр байсан гэж тэр хааныг зэмлэж байна. 50-иад онд нас барсан. 16-р зуун, St. Василий Грозныйгийн опричнинагийн аймшгийн гэрч биш байв. Гэвч домог нь түүнийг цаазаар авах ял, хотыг сүйрүүлэх үеэр (1570) Новгород руу аялахад хүргэдэг. Волховын ойролцоох гүүрний доор нэгэн агуйд ороход Василий Жоныг урьж, түүхий цус, махаар дайлав. Хааны татгалзсан хариуд түүнийг нэг гараараа тэвэрч, нөгөө гараараа гэм зэмгүй амиа алдсан хүмүүсийн сүнсийг тэнгэрт өргөв. Хаан алчуураа даллаж, цаазаар авах ялыг зогсоохыг тушааж, аймшигт хоол нь дарс, амтат тарвас болон хувирна.

Гэгээнтнийг хүндэтгэх тухай. 1588 онд канончлогдсон Василий 16-р зууны эхэн үед сүмүүдийг түүнд зориулж, оршуулсан Өршөөлийн (болон Гурвал) сүмийн ард түмэн түүнийг Гэгээн Василий сүм болгон өөрчилсөн тухай өгүүлдэг. .

Цар Теодор Ивановичийн үед Москвад Том Колпак хочтой өөр нэг ариун тэнэг ажиллаж байв. Москвад тэр танихгүй хүн байсан. Вологда мужаас гаралтай тэрээр хойд хэсгийн давсны үйлдвэрт ус зөөгчөөр ажиллаж байжээ. Ростов руу нүүж ирсний дараа (тэр бол үнэндээ Ростовын гэгээнтэн) Жон сүмийн дэргэд өөртөө үүр барьж, тэндээс зугтаж, биеэ гинж, хүнд бөгжөөр дүүжлэв. Гудамжинд гарахдаа тэрээр малгайгаа өмсөж, өөрөөр хэлбэл, түүний амьдралд тодорхой тайлбарлаж, эртний дүрс дээр дүрсэлсэн юүдэнтэй хувцас өмсөв. Бараг Пушкин энэ таглааг Борис Годуновт анх удаа төмөр гэж нэрлэжээ. Иоханы онцгой эр зоригийн хувьд тэрээр "шударга нар"-ын тухай бодож, нар руу удаан хугацаагаар харах дуртай байсан гэдэг. Хүүхдүүд, солиотой хүмүүс түүнийг шоолж (жинхэнэ тэнэглэлийн сул цуурай) инээж байсан ч тэр тэднийг Гэгээн Василий гэгээнтэн шиг шийтгэсэнгүй, инээмсэглэн ирээдүйг зөгнөжээ. Нас барахаасаа өмнө адислагдсан хүн Москвад нүүсэн боловч түүний амьдралын талаар бид юу ч мэдэхгүй. Тэрээр мовница (угаалгын өрөөнд) нас барсан бөгөөд Василийг оршуулсан Покровскийн сүмд оршуулах үеэр "шинж тэмдэг" гарч ирэв: аймшигт аянга цахилгаантай бороо орж, олон хүн зовж шаналж байв. Бид англи хүн Флетчерээс түүний үед "нүцгэн ариун тэнэг гудамжаар алхаж, төрийн удирдагч хэмээн хүндлэгддэг Годуновынхны эсрэг хүн бүрийг тавьсан" гэж уншдаг. Энэхүү ариун тэнэгийг ихэвчлэн Жон гэж нэрлэдэг боловч түүний нүцгэн байдал Колпакийн хувцастай зөрчилддөг бололтой.

Гэвч 16-р зууны үеийн хаад, дэлхийн хүчирхэг хүмүүсийг буруутгах нь аль хэдийн тэнэглэлийн салшгүй хэсэг болжээ. Хамгийн гайхалтай нотлох баримтыг Псковын ариун тэнэг Гэгээн Петрийн ярианы түүхэн дэх түүхээс өгсөн болно. Николас Иван Грозныйтай хамт. 1570 онд Псковыг Новгородын хувь заяанд заналхийлж, ариун тэнэгийг захирагч хунтайж Юрий Токмаковын хамт гудамжаар талх, давстай ширээ засаж, хааныг бөхийлгөж угтахыг тушаажээ. Залбирлын дараа хаан түүн дээр адислагдахаар ирэхэд Никола түүнд "агуу их цус урсахыг зогсоох аймшигт үгс" заажээ. Иван сэрэмжлүүлгийг үл харгалзан Ариун Гурвалаас хонхыг зайлуулахыг тушаахад "гэгээнтний зөгнөлийн дагуу" хамгийн сайн морь нь яг тэр цагт унав. Псковын түүхч ингэж бичжээ. Алдарт домогт өгүүлснээр Никола агуу их мацаг барилтыг үл харгалзан хааны өмнө түүхий мах тавьдаг байсан бөгөөд Жон "Би Христэд итгэгч бөгөөд мацаг барихдаа мах иддэггүй" гэж татгалзсаны хариуд тэрээр: "Чи Христийн цус уудаг уу? ?” Псковын ариун тэнэгийн энэхүү цуст амттан нь мэдээжийн хэрэг Москвагийн Василий ардын домогт тусгагдсан байв.

Тодорхой шалтгааны улмаас гадаадын аялагчид Оросын хагиографчдаас илүү ариун тэнэгүүдийн улс төрийн үйлчилгээнд илүү анхаарал хандуулдаг. Флетчер (1588) бичжээ: "Оросын ард түмэн лам нараас гадна адислагдсан (ариун тэнэгүүдийг) онцгойлон хүндэтгэдэг бөгөөд иймээс: адислагдсан хүмүүс лампунууд шиг язгууртнуудын дутагдлыг онцлон тэмдэглэж, тэдний тухай хэн ч ярьж зүрхлэхгүй байна. Гэвч заримдаа ийм зоримог эрх чөлөөний төлөө тэд өмнөх хаанчлалын үеийн нэг юмуу хоёрын адилаар тэднээс салдаг, учир нь тэд хааны хаанчлалыг хэтэрхий зоригтойгоор буруутгаж байсан. Флетчер мөн Гэгээн Вазилийн тухай "Тэрээр талийгаач хааныг харгислалд буруутгахаар шийдсэн" гэж мэдээлсэн. 16-р зууны эхэн үед Оросууд ариун тэнэгүүдийг ихэд хүндэтгэдэг байсан тухай Герберштейн бичжээ: "Ариун тэнэгүүд нүцгэн явж, биеийнх нь дунд хэсгийг өөдөсөөр хучиж, үс нь ганган, төмөр гинжээр бүрхэгдсэн байв. тэдний хүзүүнд. Тэднийг бас бошиглогчид хэмээн хүндэлдэг байсан - тэднээс илт буруутгагдсан хүмүүс: "Энэ бол миний нүглийн дагуу" гэж хэлсэн. Дэлгүүрээс юм авбал худалдаачид ч бас талархдаг.

Гадаадынхны тухай эдгээр дүрслэлээс бид нэгдүгээрт, Москва дахь ариун тэнэгүүд маш олон байсан, тусгай анги бүрдүүлдэг байсан бөгөөд Сүм тэдний маш цөөхөн хэсгийг нь канончилдог гэж дүгнэж байна (Гэсэн хэдий ч ерөөлтэй хүмүүсийг ихэвчлэн хүндэтгэдэг тул Энэ зэрэглэлийн канончлогдсон гэгээнтнүүдийн яг жагсаалт нь олон бэрхшээлтэй тулгардаг.) ​​Хоёрдугаарт, тэднийг ерөнхийд нь хүндэтгэх нь мэдээжийн хэрэг, хүүхдүүд эсвэл дэггүй хүмүүсийн тохуурхах тохиолдол, шоунд зориулж зүүсэн гинж зэргийг үгүйсгэдэггүй. Орос дахь эртний Христийн тэнэглэлийн утгыг өөрчилсөн. Хамгийн наад зах нь энэ бол даруу байдлын эр зориг юм. Энэ эрин үед тэнэглэл нь еврей хэлээр бол эш үзүүллэгийн нэг хэлбэр бөгөөд туйлын даяанч үзэлтэй хослуулсан байдаг. Онцгой ариун тэнэг нь зөвхөн ертөнцийг тохуурхахад л оршдог. Ерөөлтэй хүмүүсийг хараадаг ертөнц байхаа больсон, харин тэд ертөнцийг хараадаг.

Ариун тэнэгүүдийн бошиглолын үйлчлэл нь 16-р зуунд нийгэм, тэр байтугай улс төрийн утга учрыг олж авсан нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Энэ эрин үед Осифийн шатлал гутамшигт хүмүүсийн төлөө гашуудах, худал хуурмагийг буруутгах үүргээ сулруулж байна. Ариун тэнэгүүд эртний гэгээнтнүүд, даяанчдын үйлчлэлд ордог. Нөгөөтэйгүүр, энэхүү ариун ёслол нь ариун ноёдын үеэс хойш хоосон байсан сүмд байр эзэлдэг. Төрийн амьдралын нөхцлийн ялгаа нь үндэсний үйлчилгээний эсрэг тэсрэг хэлбэрийг үүсгэдэг. Ариун ноёд төрийг байгуулж, түүнд үнэнийг хэрэгжүүлэхийн төлөө зүтгэж байв. Москвагийн ноёд энэ төрийг бат бөх, тууштай байгуулжээ. Энэ нь албадлагын хүчээр, үйлчлэлийн үүргээр оршдог бөгөөд ариун золиослол шаарддаггүй. Сүм төрийн барилгыг бүхэлд нь хаанд шилжүүлдэг. Гэвч дэлхий болон төрд ялж буй худал хуурмаг зүйл нь Христэд итгэгчдийн ухамсрыг засахыг шаарддаг. Энэхүү мөс чанар нь шүүлтээ илүү чөлөөтэй, илүү эрх мэдэлтэйгээр гаргадаг, энэ нь ертөнцтэй бага холбоотой байх тусам ертөнцийг эрс үгүйсгэдэг. Ариун тэнэг хүн ханхүүгийн хамт нийгмийн амьдралд Христийн үнэний төлөө тэмцэгчээр Сүмд орж ирэв.

16-р зууны дунд үеэс хойш оюун санааны амьдралын ерөнхий уналт нь тэнэглэлд нөлөөлсөнгүй. 16-р зуунд ариун тэнэгүүд ховор байсан бол Москвагийнхыг сүм хийдээр канончлохоо больсон. Мунхаг байдал нь сүм хийдийн ариун байдал шиг хойд зүгт нутагшсан бөгөөд Новгородын эх нутагтаа буцаж ирдэг. Вологда, Тотма, Каргополь, Архангельск, Вятка бол сүүлчийн ариун тэнэгүүдийн хотууд юм. Москвад төрийн болон сүм хийдийн эрх баригчид адислагдсан хүмүүсийг сэжиглэж эхэлдэг. Тэр тэдний дунд хуурамч тэнэгүүд, байгалиасаа солиотой эсвэл хууран мэхлэгч байгааг анзаардаг. Мөн аль хэдийн канончлогдсон гэгээнтнүүдийн сүмийн баярыг цөөрүүлсэн (Базил Василий). Синод ерөнхийдөө ариун тэнэгүүдийг номлохоо больдог. Сүмийн сэхээтнүүдийн оюун санааны дэмжлэггүй, цагдаад хавчигдаж, тэнэглэл нь ард түмэнд бууж, доройтох процесст ордог.