Густав Флобер

Гэгээн Антонигийн уруу таталт

Найзын минь дурсамжинд

ALFRED LE POITEVIN,

Neuville Champ Doiselle-д нас барсан

Тебайд. Хавирган сараар бөөрөнхийлсөн тавцан болох уулын орой нь том чулуугаар хаагдсан байдаг.

Даяанчны овоохой - гүнд. Энэ нь шавар, зэгсээр хийгдсэн, хамт хавтгай дээвэр, хаалгагүй. Дотор нь лонхтой, хар талхыг харж болно; дунд, модон тавиур дээр, том ном; газар энд тэнд нэхэх утас, хоёр гурван дэвсгэр, сагс, хутга.

Овоохойноос арван алхмын зайд өндөр загалмай газарт наалдсан бөгөөд тавцангийн нөгөө талд уулыг босоогоор нь огтолж, Нил мөрний урсац бүрэлдэж байгаа юм шиг ангал дээр хөгшин, мушгирсан далдуу мод наасан байна. , хадны бэлд орших нуур.

Баруун болон зүүн талын харагдах байдал нь чулуун ханаар хязгаарлагддаг. Гэвч элсэн цөлийн хажуу талаас, далайн эргийн тэгш ирмэгүүд шиг үнс цагаан элсний асар том давалгаа зэрэгцэн сунаж, ар араасаа дээшилж байна; нэлээд хол, элсний дээгүүр Ливийн уулсын гинж нь нил ягаан өнгийн уураар бага зэрэг сүүдэрлэсэн шохойн өнгөт хана үүсгэдэг. Нүдний минь өмнө нар жаргаж байна. Хойд зүгийн тэнгэр нь саарал сувдан өнгөтэй, оргилд нь аварга дэлний сансар огторгуй мэт ягаан үүлс цэнхэр нуман хаалганы дагуу сунадаг. Эдгээр галт туяа харанхуйлж, номин өнгийн судал нь сувдан цайвар болж; бут сөөг, чулуу, шороо - бүх зүйл хүрэл мэт хатуу мэт санагдах бөгөөд алтан тоос агаарт хөвж, гэрлийн туяанд нийлдэг.

Гэгээн Энтони урт сахалтай, урт үстэй, ямааны нэхий өмсгөлтэй, шалны дэвсгэр нэхэхээр завилан сууж байна. Нар алга болмогц тэр гүн санаа алдаад тэнгэрийн хаяаг тойруулан:

Өөр өдөр! өнгөрсөн өөр өдөр!

Гэхдээ өмнө нь би тийм ч аз жаргалгүй байсан! Үүр цайхаас өмнө би залбирч эхлэв; Дараа нь тэр ус авахаар гол руу бууж, мөрөн дээрээ дарсны ширээ барин эгц хадан замаар буцаж, дуулал дуулжээ. Дараа нь тэр овоохойг цэвэрлэж, багаж хэрэгсэл авч зугаацав; Би дэвсгэрийг яг адилхан, сагсыг хөнгөн болгохыг хичээсэн, учир нь миний өчүүхэн үйлс тэр үед надад үүрэг мэт санагдаж, тэдэнд ямар ч дарамт байсангүй.

Тогтсон цагаар би ажиллахаа больж, гараа сунган залбирахдаа тэнгэрийн өндрөөс нигүүлслийн урсгал зүрх рүү минь цутгаж буйг мэдэрсэн. Одоо тэр хатсан байна. Яагаад?..

Тэр хадны хананд аажуухан алхаж байна. Намайг гэрээсээ гарахад бүгд намайг зэмлэв. Ээж минь унжаад үхсэн, эгч маань намайг буцах ёстой гэж алсаас дохиод; Мөн цөөрмийн дэргэд орой бүр тааралддаг байсан Аммонариа хүү одос үхэр хөөж явахдаа уйлж байсан. Тэр миний араас гүйв. Шагай нь тоосонд гялалзаж, дээл нь салхинд хийсч, ташаандаа хийснэ. Намайг дагуулан явсан хөгшин даяанч түүн рүү хашгирав. Манай тэмээ цааш давхиж, би өөр хэнийг ч хараагүй.

Эхлээд би фараоны булшийг өөрийн байраар сонгосон. Гэвч эртний хүж татсанаар харанхуй өтгөрүүлсэн мэт эдгээр газар доорх ордонд шившлэг урсдаг. Саркофагын гүнээс намайг дуудах гашуудлын дууг би сонсов; Тэгэхгүй бол миний нүдний өмнө хананд зурсан жигшүүрт зүйлс гэнэт амь орж, Улаан тэнгисийн эрэг рүү зугтаж, цайзын балгас руу хоргодсон юм. Тэнд миний компани чулуун дундуур мөлхөж буй хилэнцэт хорхойноос бүрдсэн байв; дээгүүр, дээгүүр, хөх тэнгэрт бүргэдүүд тасралтгүй эргэлддэг. Шөнө сарвуу намайг урж, хошуу чимхэж, зөөлөн далавчнууд надад хүрч, чихэнд минь орилох аймшигтай чөтгөрүүд намайг газар унагав. Нэгэн тэрэгний хүмүүс хүртэл Александриа руу явж байсан тул тэд надад тусалж, дараа нь намайг дагуулан авч явсан.

Тэгээд Дидимаа сайн өвгөнөөс суралцахаар шийдсэн. Хэдийгээр тэр хараагүй байсан ч түүнээс өөр хэн ч Судрыг мэддэггүй байв. Хичээл дуусмагц тэр миний гарыг түшин зугаалахаар явлаа, би түүнийг Пакеум руу дагуулан явлаа, тэндээс гэрэлт цамхаг, задгай тэнгис харагдаж байна. Дараа нь бид боомтоор буцаж, бүх үндэстний хүмүүсийн дунд гүйлдэж, баавгайн арьсаар хувцасласан киммерчууд, Гангагийн гимнозофистууд үхрийн баасаар үрсэн байв. Гудамжинд зогсолтгүй мөргөлдөөн болж байв: иудейчүүд татвар төлөхөөс татгалзсан эсвэл босогчид Ромчуудыг хөөх гэж оролдсон. Нэмж дурдахад, хот тэрс үзэлтнүүд, Манес, Валентинус, Базилид, Ариусыг шүтэгчидээр дүүрэн байдаг бөгөөд тэд бүгд таныг зовоож, маргаж, ятгадаг.

Заримдаа би тэдний яриаг санаж байна. Та тэдэнд анхаарал хандуулахгүй гэж хичнээн хичээсэн ч тэд ичиж байна.

Би Кольцимд зодог тайлж, маш их гэмшсэн тул Бурханаас эмээхээ больсон. Нэг, нөгөө нь зангуу болохыг хүсээд намайг тойрон цугларав. Би тэдэнд Гностикуудын тэнэглэл, гүн ухаантнуудын боловсронгуй байдлыг үзэн ядаж, идэвхтэй амьдрах дүрмийг өгсөн. Тэд намайг бүх талаас нь зурвасаар бүсэлсэн. Холоос надтай уулзахаар ирсэн.

Энэ хооронд хүмүүс гэм буруугаа хүлээгчдийг тамлан зовоож байсан бөгөөд алагдахаар цангасан нь намайг Александриа руу татсан юм. Гурав хоногийн өмнө хавчлага дуусчээ.

Буцах замд хүмүүсийн давалгаа Сераписын сүмд намайг зогсоов. Захирагч сүүлийн жишээг хэлэхийг хүсч байна гэж надад хэлсэн. Үүдний голд гэгээн цагаан өдрөөр нүцгэн эмэгтэйг баганад уяж, хоёр цэрэг түүнийг оосороор ташуурдав; цохилт болгонд түүний бүх бие нь бужигнана. Тэр эргэж, амаа ангайж, олны дээгүүр харав урт үсТүүний нүүрийг бүрхсэн нь би Аммонарийг таньсан юм шиг санагдаж байна ...

Гэсэн хэдий ч... энэ нь илүү өндөр байсан ... бас үзэсгэлэнтэй ... үгээр илэрхийлэхийн аргагүй!

Тэр гараа духан дээрээ гүйлгэдэг.

Үгүй! Үгүй! Би энэ тухай бодохыг хүсэхгүй байна!

Өөр нэг удаа Афанасиус намайг Аричуудын эсрэг түүнийг дэмжихээр дуудсан. Бүх зүйл доромжлол, тохуурхлаар хязгаарлагдаж байв. Гэтэл түүнээс хойш гүтгэсэн, сандлаа алдсан, зугтсан. Тэр одоо хаана байна? - Би энэ талаар юу ч мэдэхгүй! Хэн ч надад мэдээ хэлэхийг бодохгүй байна! Миний бүх шавь нар намайг орхисон, Хиларион бол тэдний нэг!

Тэр ирэхдээ арван тав орчим настай байсан; Тэр маш сониуч ухаантай байсан тул минут тутамд надаас асуулт асуудаг байв. Дараа нь тэр бодолтойгоор чагнаж, надад хэрэгтэй бүх зүйл бол тэр намайг гомдолгүй, ямаанаас илүү уян хатан, патриархуудыг инээлгэхийн тулд маш хөгжилтэй байдлаар авчирсан. Тийм ээ, энэ бол миний хувьд хүү байсан!

Тэнгэр улаан болж, дэлхий бүхэлдээ хар өнгөтэй болжээ. Салхины дор асар том бүрээс шиг элсэн судал босч, дахин унав. Шувууд гэнэт ирмэг нь чичирдэг төмөр шиг гурвалжин тасархай мэт цоорхойгоор гүйнэ.

Антони тэдэн рүү харав.

Өө! Би тэднийг яаж дагахыг хүсч байна!

Далавч шиг далбаатай том хөлөг онгоцуудыг, ялангуяа намайг хүлээж авсан хүмүүсийг авч явахад би хичнээн олон удаа атаархсан харцаар харж байсан бэ! Бид хамтдаа хичнээн сайхан цагийг өнгөрөөсөн бэ! бидний сэтгэл хэрхэн асгарсан бэ! Аммон шиг намайг хэн ч барьж аваагүй: тэр надад Ром руу аялсан тухайгаа, катакомбуудын тухай, Колизейн тухай, алдартай эмэгтэйчүүдийн сүсэг бишрэлийн тухай, өөр олон мянган зүйлийг хэлсэн! .. Тэгээд би түүнтэй хамт явахыг хүсээгүй! Ийм амьдралаа үргэлжлүүлэх зөрүүд зан минь хаанаас гараад байна вэ? Нитриан лам нар надаас гуйсан тул би тэдэнтэй хамт байсан нь дээр. Тэд тусдаа эсэд амьдардаг бөгөөд нэгэн зэрэг бие биетэйгээ харилцдаг. Ням гарагт бүрээ тэднийг сүм рүү дуудаж, гэмт хэрэгтэн, хулгайч, мөлхөгчдийг шийтгэхийн тулд гурван хилэнцэт хорхойг өлгөдөг, учир нь тэдний дүрэм хатуу байдаг.

Хайрстсан сүүлтэй модтой хүн. Малгайны оронд юүлүүртэй тэшүүр дээр мангас. Нисдэг загас. Гутал өмссөн хонины толгойтой түүсэн галуу. Маш олон янзын бохир заваан. Аймшигтай. Үнэхээр сониуч.

Мэдээжийн хэрэг, энэ бол Bosch зургийн тухай юм. "Гэгээн Энтонигийн уруу таталт"-ын тухай. Урьдын адил зотон дээр маш олон нарийн ширийн зүйлс байдаг. Ердийнх шиг орчин үеийн хүн тэдний бэлгэдлийг ойлгоход маш хэцүү байдаг.

Үүнийг хийхийн тулд зураач ямар үед амьдарч байсныг сайн ойлгох хэрэгтэй. Мөн бидний жишгээр цаг хугацаа харанхуй байсан. Шулмын ан ид өрнөж байна. Алхимичид гүн ухаантны чулууг хайж, залуу насны үрлийн тухай ид шид хийдэг. Эрготизм, тахал зэрэг аймшигт өвчин газар авч байна. Хүмүүс айж байна. Хүмүүс дэлхийн төгсгөлийг хүлээж байна.

Ийм орчинд Бош "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" зургийг зурдаг. Үүнийг ойлгохыг хичээцгээе.

"Гэгээн Энтонигийн уруу таталт" яагаад төрсөн бэ?

Иеронимус Бош. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. 1500 Португалийн Лиссабон дахь эртний урлагийн үндэсний музей

Бошийн үеийн хүмүүсийн хувьд дэлхий хорон муугаар бүрэн дүүрэн байсан. Төсөөлөөд үз дээ. Бүхэл бүтэн тосгонууд гистери рүү ордог. Эмэгтэй хүн амын тал хувийг шатаа. Эцсийн эцэст тэд ид шидийн үйлдлээсээ болж мөндөр бүхэл бүтэн ургацыг эвдсэн гэдэгт чин сэтгэлээсээ итгэдэг.

Чөтгөрийн урхины эргэн тойронд. Нүгэл үйлдэх нь маш амархан. Дахиж хэзээ ч сэтгэлээ аврахгүй. Тэр үеийн ертөнцийг үзэх үзэл Бошийн уран зурагт тусгагдсан байдаг.

Тиймээс Гэгээн Энтонигийн дүр төрх тэр үед маш их алдартай байсан. Тэрээр хүмүүст хорон мууг эсэргүүцэж чадна гэсэн итгэл найдварыг өгсөн.

Гэгээн Антони МЭ 3-р зуунд төрсөн. Египетэд. Нэг Бурханд итгэсэн тэрээр маш залуудаа дэлхийн шуугианыг орхихоор шийджээ. Цөлийн чимээгүй байдалд дэлхийн уруу таталтуудтай тэмцэх.

Гэвч түүний зорилго чөтгөрт тааламжгүй байв. Энгийн хүн сүнсээ аврахын тулд бүх уруу таталтаас татгалзаж байгаад маш их уурлав. Энэ мөчөөс эхлэн гэгээнтний уруу таталт эхэлдэг. Гэхдээ тэр бүх сорилтыг тэсвэрлэх болно. Христийн шашны хамгийн алдартай даяанч нарын нэг болсон.

Дашрамд хэлэхэд Бош ба түүний үеийнхэн түүний уруу таталтын нарийн ширийнийг лам Яков Ворогинскийн номноос олж мэдсэн. алтан домог". Энэ номонд бараг 200 гэгээнтний амьдралыг дүрсэлсэн байдаг. Гэгээн Энтонигийн амьдралыг багтаасан.

"Алтан домог" номноос Гэгээн Энтонигийн уруу таталтын тухай бяцхан зураг. 1470 оны хэвлэл, Франц. Лондонгийн Үндэсний номын санд хадгалагдаж байна

Триптихийн зүүн жигүүр. Чөтгөрүүд Гэгээн Энтониг хэрхэн тарчлааж байсан

Эхлээд чөтгөр гэгээнтнийг бие махбодийн хувьд тамлахаар шийджээ. Чөтгөрүүдийн бүлэг түүнийг барьж аваад тэнгэрт өргөв. Тэнд тэд түүнийг зовоож, зодсон. Гэхдээ зүүн жигүүрийн хэлтэрхий дээр гэгээнтэн залбирсаар, өөрийгөө гүнзгийрүүлэв.

Дашрамд хэлэхэд, Bosch энэ зургийг зөвхөн Алтан домогоос авахгүй байж болох юм. Гэхдээ бас Шонгауэрын сийлбэртэй танилцаж байна. Хоёр уран бүтээлчийн чөтгөрүүд мэдээж тийм ч төстэй биш. Гэсэн хэдий ч Бошийн үед ийм хэмжээний муу ёрын сүнсийг дүрслэх нь түгээмэл байсан нь тодорхой болсон. Мөн түүний хамгийн аймшигтай хэлбэрээр.

Мартин Шонгауэр. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. Зэс сийлбэр. 1470 Дүрслэх урлагийн музей, Будапешт

Гэгээн Энтони чөтгөрүүдийн тарчлалаас болж аль хэдийн үхэж байх үед тэд түүнийг газарт шидэв. Бид зүүн жигүүрт даяанчтай хоёр дахь дүр зургийг харж байна. Хоёр лам, тосгоны нэгэн хүн ядарч туйлдсан гэгээнтнийг хуучирсан гүүрээр дагуулан явж байна. Тэр тэдний гарт ухаангүй байв.

Иеронимус Бош. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. Триптихийн зүүн жигүүрийн хэлтэрхий. 1500 Португалийн Лиссабон дахь Хуучин урлагийн үндэсний музей

Триптихийн төв хэсэг. Гэгээн Антони ба Алхимичид

Гэгээн Антони амьд үлджээ. Дараа нь тэр залбирлаа үргэлжлүүлэв. Бухимдсан чөтгөр өөрөөр ажиллахаар шийдэв. Түүн рүү үл үзэгдэх чөтгөрүүдийг илгээв. Дэлхий дээрх бузар муугийн давуу талыг харуулах замаар гэгээнтнийг айлгах.

Энд бид даяанчтай гурав дахь дүр зурагтай байна. Тэр үзэгч рүү тайван, даруухан харцаар хардаг. Чөтгөрүүд түүнийг айлгахгүй нь ойлгомжтой. Тэр өөрийгөө болон айдсаа эзэмшдэг. Тэд бас түүнд хүрдэггүй. Хэдийгээр тэд чөтгөрийн үйлсдээ завгүй байдаг.

Иеронимус Бош. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. Триптихийн төв хэсгийн хэлтэрхий. 1500 Португалийн Лиссабон дахь Хуучин урлагийн үндэсний музей

Гэгээнтний ойролцоо хүний ​​дүр төрхтэй чөтгөрүүд алхими хийдэг. Энэхүү хуурамч шинжлэх ухааны зорилго нь матери эсвэл бүр амьд биетийг өөрчлөх явдал байв. Төмрийг алт болгон хувирга. Туршилтын хоолойд эр бэлгийн эсээс ургадаг. Уснаас үрэл хий мөнхийн залуу нас. гэх мэт.

Энэ нь мэдээжийн хэрэг гүн гүнзгий шүтлэгтэй хүмүүсийн дургүйцлийг төрүүлсэн. Төгс Хүчит Бурханы өгсөн зүйлд саад болох зүйл байхгүй гэдэгт хэн бат итгэлтэй байв. Тиймээс Бош Ортодокс шашинтны хувьд алхимийг чөтгөрийн хэрэг гэж үздэг байв.

Тиймээс гэгээнтний дэргэд гурван чөтгөр алхими хийдэг. Цагаан, улаан, хар эмэгтэйн дүр төрхтэй. Эдгээр нь алхимийн элементүүдийн өнгө байх магадлалтай. Давс, мөнгөн ус, шороо.

Харанхуй эмэгтэй тавиур барьсан байна. Тэр Философийн чулууг барьж байна. Бошийн үед үүнийг "гүн ухааны өндөг" гэж нэрлэдэг байв. Энэ бол алхимичдын санаа бодлын дагуу металыг алт болгон хувиргах урвалж юм. Чөтгөрүүд үүнийг харуулдаг. Гэгээн Энтониг уруу татахын тулд. Эцсийн эцэст олон хүн түүний эрэл хайгуулд автсан байв. Хаад хүртэл.

Улаан эмэгтэй аяга үрэл сунгав мөнхийн амьдралгахайн толгойтой чөтгөр. Тахир дутуу хүн бэртлээ эмчлүүлэхийг хүлээж байгаа бололтой. Алхимичид мөн туршилт хийхдээ үүнийг олж авахыг эрэлхийлсэн.

Ягаан даашинзтай, хормойтой сүүлтэй эмэгтэй хөгшин эмэгтэйд мөнхийн залуу насны үрлийг сунгаж байна. Ингэснээр тэр залуужиж чадна.

Эдгээр бүх уруу таталтууд даяанчийг хайхрамжгүй орхидог. Есүс Христ нурсан цамхагт зогсож, гэгээнтэн рүү харав. Энэ нь түүнд уруу таталтыг эсэргүүцэхэд тусалдаг.

Триптихийн баруун жигүүр. Гэгээн Антони ба дур булаам байдал

Иеронимус Бош. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. Триптихийн баруун жигүүр. 1500 Португалийн Лиссабон дахь Хуучин урлагийн үндэсний музей

Гэгээнтнийг айлгах боломжгүй гэдгийг чөтгөр ойлгов. Алт, мөнхийн залуу нас нь түүнийг төөрөлдүүлж чадахгүй. Дараа нь тэр өөрөөр ажиллахаар шийддэг.

Тэр үзэсгэлэнтэй хатан хаан болж хувирдаг. Тэр гэгээнтэн дээр ирж, түүнийг сүсэг бишрэлтэй нь цохив. Гэвч гэгээнтэн түүнийг уруу татах гэж оролдохдоо хэнтэй харьцаж байгааг шууд ойлгов. Энэ дүр зургийг триптихийн баруун жигүүрт дүрсэлсэн байдаг.

Майхны дэргэд нүцгэн эмэгтэй зогсоод цээжээ гараараа далдав. Тэр гэгээнтэн рүү харав. Түүнтэй хамт нэг ортой байхыг дуудаж магадгүй юм. Гэвч тэр нүүр буруулав. Тэр сайн дурын гэм нүгэлд автаагүй.

Гэгээн Антонигийн уруу таталт яагаад шилдэг бүтээл болсон бэ?

Мэдээжийн хэрэг, зураг нь гайхалтай дүрүүдээс шалтгаалан маш сонирхолтой юм. Гэхдээ би аль хэдийн бичсэнчлэн, тэр үед ийм зураг, бяцхан зураг олон байсан. Тэгвэл яагаад бид хамгийн сайн мэддэг вэ? Тэр яагаад ийм гайхалтай юм бэ?

Bosch нарийвчилсан уран бүтээлч байсан. Тэд маш олон байгаа нь аймшигтай. Энэ нь дэлхийг бүхэлд нь хамарч байх шиг байна. Мөн түүний нүднээс юу ч нуугддаггүй.

Иеронимус Бош. Гэгээн Антонигийн уруу таталт. Триптихийн төв хэсгийн хэлтэрхий. 1500 Португалийн Лиссабон дахь Хуучин урлагийн үндэсний музей

Алсаас шатаж буй тосгон ямар харагдаж байна. Галын анивчсан гал, унжсан шон, олон хүн зугтаж байна. Мөн энэ бүхэн зүгээр л микроскоп юм. Гэхдээ үнэхээр бодитой!

Bosch сансрын гүний гайхалтай мэдрэмжийг бий болгосон. Үүний тулд тэрээр тэнгэрийн хаяанд ойрхон тэнгэрийг гэрэлтүүлжээ. Гэхдээ би зургийн хамгийн дээд хэсэгт илүү бараан өнгөтэй болгосон. Үүнээс болж зураг агаараар дүүрдэг. Энэ нь үзэгчдэд зургийн нөлөөллийг нэмэгдүүлдэг.

Bosch-ийн хамгийн муухай бүтээлийг хүртэл гоёмсог гэж нэрлэж болно. Тэд аймшигтай, гэхдээ жигшүүртэй биш. Тэд дургүйцлийг төрүүлдэггүй. Сониуч зан шиг. Тус бүрийг сайтар бодож үздэг.

Бүх төрлийн мангас, чөтгөрүүдийн дүр төрхөөр "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" зурагт Бош өөрийгөө давж гарсан гэж үздэг. Бусад нь бүр ч илүү.

Зарим мангасууд өөрсдийн карьераа хүртэл хийсэн. Тэд танигдах боломжтой. Хэдийгээр хүмүүс Bosch-ийн аль зурагнаас ирснийг тэр бүр мэддэггүй. Магадгүй энэ нь хамгийн алдартай нь юм.

Иеронимус Бош. "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" триптичийн зүүн жигүүрийн фрагмент. 1500 Португалийн Лиссабон дахь Хуучин урлагийн үндэсний музей

Би нийтлэл дэх хамгийн сонирхолтой амьтдыг тайлахыг оролдсон

-тай холбоотой

Лиссабоны триптих нь Bosch-ийн ажлын гол сэдвүүдийг нэгтгэн харуулсан. Гэм нүгэл, тэнэглэлд автсан хүн төрөлхтний дүр төрх, түүнийг хүлээж буй эцэс төгсгөлгүй тамын зовлон зүдгүүрийг Христийн хүсэл тэмүүлэл, итгэлийн бат бөх байдал нь түүнийг эсэргүүцэх боломжийг олгодог гэгээнтний уруу таталтын дүр зураг энд нэгтгэдэг. дайснуудын довтолгоо - Дэлхий, Махан бие, Диавол. Там ба Сатаны оршин тогтнох нь өөрчлөгдөөгүй бодит байдал гэж ойлгогддог байсан тэр эрин үед Антихрист ирэх нь өөрчлөгдөөгүй шашны хурцадмал байдал, гэгээнтний зоригтой тууштай байдал, түүний сүм хийдээс биднийг харан, сүнсний хүчээр дүүрэн байв. бузар муу нь хүмүүсийг урамшуулж, итгэл найдвар төрүүлэх ёстой байсан.

Төв хэсэг ("Гэгээн Антонигийн уруу таталт")

Зургийн орон зай нь гайхалтай үл итгэгчдийн дүрээр дүүрэн байдаг. Цагаан шувууг тэнгэр хагалж буй жинхэнэ далавчтай хөлөг онгоц болгон хувиргав. Бошийн уран зөгнөл нь Александр Македонскийн эрин үеийн эрдэнийн чулуу, зоос дээрх зургуудаар тэжээгддэг байсан бололтой.

Төв үзэгдэл - хар массын үзүүлбэр нь эзний зөрчилдөөнтэй, тайван бус сүнсний хамгийн уран яруу нотлох баримтуудын нэг юм. Энд тансаг хувцасласан эмэгтэй санваартнууд доромжлолын ёслолыг тэмдэглэж, тэднийг алаг олон хүмүүс хүрээлж байна: тахир дутуугийн дараа, хар нөмрөгтэй мандолин тоглогч, гахайн хошуутай, толгой дээрээ шар шувуу (энд байгаа шар шувуу нь тэрс үзэлтний бэлэг тэмдэг юм) (Бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр шар шувуу бол аймшигт шүүлтийн үед алхимичдын эсрэг гэрчлэхийн тулд Бурханы нүдний үүргийг гүйцэтгэдэг тод хүчний төлөөлөгч юм).

Асар том улаан жимснээс (алхимийн үйл явцын үе шатыг илтгэнэ) ятга тоглож буй чөтгөрөөр удирдуулсан бүлэг мангасууд гарч ирэв - сахиусан тэнгэрүүдийн концертын тод элэглэл. Цаана нь дүрсэлсэн дээд малгайтай сахалтай эр нь чөтгөрүүдийг удирдан чиглүүлж, тэдний үйлдлийг удирддаг дайчин гэж үздэг. Мөн чөтгөр-хөгжимчин модон гутал өмссөн аварга том шувуутай төстэй хачин сэжигтэй амьтныг эмээллэв.

Найрлагын доод хэсгийг хачирхалтай хөлөг онгоцууд эзэлдэг. Чөтгөрийн дуулах чимээнээр толгойгүй нугас сэлж, нугасны хүзүүний оронд өөр чөтгөр цонхоор харав.

Зүүн жигүүр ("Гэгээн Антонигийн нислэг ба уналт")

Зураач уран бүтээлдээ энэ сэдэв рүү нэг бус удаа эргэж ирсэн. Гэгээн Энтони бол дэлхийн уруу таталтыг хэрхэн эсэргүүцэх, үргэлж сэрэмжтэй байх, үнэн мэт санагдах бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, уруу таталт нь Бурханы хараал руу хөтөлдөг гэдгийг мэддэг сургамжтай жишээ юм. Энтони залбирах үед чөтгөрүүд түүн рүү дайрч, зодож, түүнийг агаарт өргөж, газар шиддэг.

Триптихийн зүүн жигүүрийн гол дүр бол Гэгээн Антони (Антонит) одонгийн ах дүү нар тэнгэрээс унасны дараа өргөмжилдөг гэгээнтэн өөрөө юм. Энэ бүлгийн дөрөв дэх хүний ​​хувьд Бош зарим таамаглалын дагуу өөрийгөө дүрсэлсэн байдаг. Зохиолыг зохиолын дагуу тайлбарлав "Гэгээн Антонигийн амьдрал"Александрийн Афанасиус ба Алтан домогтой.

Навчны дээд хэсэгт Гэгээн Энтони залбирч атираат гараа дүрсэлсэн нь түүний итгэлийн тууштай байдлын шинж тэмдэг юм. Түүнийг нисдэг бах, ташууртай үнэг зэрэг далавчтай чөтгөрүүдийн үүлсээр тэнгэрт аваачдаг. Гэгээнтэн тарчлаан зовоогчиддоо анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд нүглийн бэлгэ тэмдэг болох загасаар зэвсэглэсэн лусын хүн түүнийг заналхийлж байгааг хардаггүй.

Уруулын дунд хэсгийн ландшафт дээр гайхалтай нь бодит байдалтай хослуулсан байдаг - уулын энгэр нь дөрвөн хөл дээрээ зогсож буй дүрийн арын хэсэг, өвс нь түүний нөмрөг юм. Түүний өгзөг нь агуйн үүдний дээгүүр өргөгдсөн бөгөөд зарим судлаачид гэгээнтний орогнох газар гэж үздэг бол зарим нь янхны газар гэж үздэг.

Хэсэг чөтгөрүүд хоёрдмол утгатай агуй руу явж байгаа нь шашны жагсаалын элэглэл болох нь тодорхой. Түүний толгойд өмд ба тахилчийн нөмрөгтэй чөтгөр, түүний хажууд улаан нөмрөгтэй буга байна. Уламжлал ёсоор бол Христийн шашинд буга бол сэтгэлийн үнэнч байдлын бэлгэдэл боловч энд түүний дүр төрх нь санаатайгаар доромжлол юм.

Доод талд нь мөсөөр хучигдсан голын дээгүүр гүүрэн доор нэгэн бүлэг чөтгөрүүд уншигдахгүй захидал уншиж буй ламыг сонсож байна. Энэ бүлгийнхэнд тэшүүрээр унасан шувуу хошуундаа "өөх" гэсэн бичиг барьсан нь дөхөж очдог нь таашаалын наймаагаар ашиг олдог санваартнуудыг тохуурхаж байна.

Баруун жигүүр ("Гэгээн Антонигийн үзэгдэл")

Гэгээн Антони цөлд даяанч болж амьдрахдаа бүх уруу татагчдаас хамгийн сэтгэл татам нь түүнийг хавчиж байсан. Еден цэцэрлэгт хүний ​​уналт нь Евагаас эхэлсэн бөгөөд Адам, Ева хоёр нүцгэн байгаагаа мэдсэнээр бэлгийн дур хүслээ мэдэрсэн. Тэр чөтгөр гэгээнтний өмнө нүцгэн харагдаж, ичгүүртэй байдлаар идээ бээрийг нь далдуугаараа бүрхэв. Сэтгэл татам үзэгдэлд хайхрамжгүй ханддаг Антони энд бузар муугийн хүчийг ялсан итгэлийн баатар болгон дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү ялалт нь Лиссабоны триптихийн баруун жигүүрийн гол сэдэв юм. Энтони өөр тийшээ харсан ч найрлаж буй чөтгөрүүд түүний харааны талбарт орж, даяанчийг дохио зангаагаар дууддаг. Цаана нь эмэгтэй чөтгөрийн гайхамшигт хот гэгээнтнийг тэр зүгт эргүүлэнгүүт урихад бэлэн байна. Шуудуунд луу хүнтэй тулалдаж, бөөрөнхий цамхгаас гал дөл гарч байна; хот бол эмэгтэй чөтгөр гарч ирсэн далд там юм. Голландын тээрэм нь зураг дээр диссонанс авчирч, дэлхийн болон энгийн хүмүүсийн хууран мэхлэх боломжийг харуулж, эрготизм - ялзарсан үр тарианы улмаас үүссэн эргот хордлогыг санаж байна: энэ өвчнийг андуурч нэрлэжээ. антон гал.

Маш олон лавлагаа байдаг хар шид- Триптихийн төв хэсэгт дүрслэгдсэн гэгээнтний уруу таталтуудын дунд хар масс, амралтын өдөр хоёулаа байдаг бөгөөд үүнийг загасан дээр нисч буй хоёр дүрс гүйлгэсэн бололтой. Чөтгөр илбэчдэд чөтгөрүүдийн цуглардаг газар руу нисэхэд тусалдаг гэж үздэг.

Хөшигний цаанаас гарч ирсэн нүцгэн эмэгтэйг бах татав "Аавуудын амьдрал", хатны дүрийг авсан чөтгөр болж хувирав. Түүний ард зогсож буй хуурай мод нь триптихийн үзэгдэл бүрт элбэг байдаг алхимийн бэлгэдэл юм.

Аймшигт үзэгдлүүдийн дунд нүд, дэгээтэй хамраа эс тооцвол бүх биеэ бүрхсэн улаан юүдэнтэй өвгөн одой хүн байдаг. Тэр хүүхэд алхагчаар алхаж, толгой дээрээ эргэдэг тавиуртай. Алхагч ба эргэдэг тавцан нь хүний ​​гэмгүй байдлын илэрхийлэл бөгөөд энэ нь зөвхөн нялх насандаа төдийгүй амьдралын туршид хэвээр үлддэг.

Нүцгэн чөтгөрүүдээр дэмжигдсэн ширээн дээр тавьсан ширээ нь гэгээнтний сүүлчийн уруу таталт болох шунахай байдлын нүгэл юм. Ширээн дээрх талх, лонх зэрэг нь мөн Евхаристийн бэлгэдлийг (гахайн хөл савны хүзүүнээс цухуйсан) доромжлолын илэрхийлэл юм.

Гадна бүслүүр

Триптичийн гаднах хаалгыг grisaille техникээр хийсэн. Тэд Христийн хүсэл тэмүүллийн үзэгдлүүдийг дүрсэлдэг. Иудас гучин мөнгөн зоос бариад Гетсемани цэцэрлэгээс яаран гарч явахад сүмийн харуулууд болон тэргүүн тахилчийн зарц нар триптихийн зүүн жигүүрт байгаа чөтгөрүүд шиг ширүүнээр Есүс рүү цохив.

Баруун талд нь Есүс загалмайн жинд унаж, Голгота руу хөдөлж буй жагсаалыг зогсоосон; Вероника нүүрнийх нь хөлсийг арчихаар Аврагч руу яаран очив. Энэ удаашрал нь цаазаар авах ялыг гүйцэтгэгчдийг бараг дарагдсан уур хилэн рүү хөтөлдөг бол хотынхон юу болж байгааг энэрэнгүй сэтгэлээр бус, зүгээр суусан хүмүүсийн сониуч зангаар хардаг. Жаахан доогуур, дээрэмчид юүдэнтэй юүдэнтэй хувцас өмссөн лам нарт хэргээ наминчилж байгаа бөгөөд Бош эдгээр лам нарын зэвүүн дүр төрхийг чадварлаг илэрхийлжээ.

Ном зүй

• Тревин Коплстоун. Иеронимус Бош. Амьдрал ба бүтээл. - М: "Labyrinth-K", 1998 он.
• Девитини А. Bosch: Пер. Итали хэлнээс / А.Девитини - М: АСТ Publishing House LLC: Astrel Publishing House LLC, 2002 он.
• Баттилотти Д. Bosch: Пер. Итали хэлнээс / Д.Баттилотти - М: “ Цагаан хот", 2000.
• Уолтер Босинг. Bosch: Пер. Германаас / В.Босинг - М: Арт-Родник, 2001.
• Гадаад орнуудын урлагийн түүх. Дундад зууны үе, Сэргэн мандалт / Ed. ЦГ Нессельстраусс. М., 1982
• Фомин Г.И.Иеронимус Бош. М., 1974

Bosch, Bos (Bosch) Hieronymus [үнэндээ Иерономус ван Эйкен, Иерономус ван Эйкен] (ойролцоогоор 1450/60–1516), Голландын агуу зураач. Тэрээр Хойд Фландерсийн 's-Hertogenbosch-д голчлон ажиллаж байсан. Хойд сэргэн мандалтын эхэн үеийн хамгийн тод мастеруудын нэг

Херонимус Бош олон дүрст зохиолууд, ардын үг, зүйр цэцэн үгс, сургаалт зүйрлэлүүддээ дундад зууны үеийн нарийн уран зөгнөл, хязгааргүй төсөөллөөр бий болсон чөтгөрийн чөтгөрийн дүр төрхийг өөрийн эрин үеийн урлагт ер бусын бодит шинэлэг зүйлтэй хослуулсан.
Bosch-ийн хэв маяг нь Нидерландын уран зургийн уламжлалд өвөрмөц бөгөөд хосгүй юм.
Hieronymus Bosch-ийн ажил нь шинэлэг бөгөөд уламжлалт, гэнэн, боловсронгуй; Энэ нь нэг зураачийн мэддэг ямар нэгэн нууцыг мэдэрснээр хүмүүсийн сэтгэлийг татдаг. "Нэр хүндтэй мастер" - Бошийг Хертогенбост ингэж дууддаг байсан бөгөөд зураач амьдралынхаа эцэс хүртэл үнэнч хэвээр үлдсэн боловч түүний насан туршийн алдар нэр төрөлх хотынхоо хилээс хол тархсан байв.

Энэ бол 1475-1480 оны хооронд Bosch-ийн анхны бүтээл гэж үздэг. "Үхлийн долоон нүгэл" зураг нь 1520 онд Брюссельд Де Геварагийн цуглуулгад байсан бөгөөд 1670 онд Испанийн Филипп II түүнийг худалдан авчээ. "Үхлийн долоон нүгэл" зураг Испанийн хаан Филипп II-ийн хувийн өрөөнд өлгөөтэй байсан нь тэрс үзэлтнүүдийг хүчирхийлэн хөөхөд нь тусалсан бололтой.

Хүн төрөлхтний хувь заяаны талаар гүн гутранги үзэлтэй Дэд хууль номоос иш татсан эшлэлүүд нь тэгш хэмтэй зохион байгуулалттай тойрог, хоёр гүйлгээний найрлага. Тойрог дээр - Bosch-ийн анхны тамын дүр төрх ба диваажингийн синглоор байдаг тайлбар. Үхлийн долоон нүглийг зохиолын төвд Бурханы бүхнийг хардаг нүдний хэсгүүдэд дүрсэлсэн бөгөөд тэдгээрийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Энэхүү бүтээл нь Bosch-ийн хамгийн тод, хамгийн ёс суртахуунтай бүтээлүүдийн нэг бөгөөд Дэд хууль зүйгээс дэлгэрэнгүй, тодруулсан ишлэлүүдээр хангагдсан болно. Сүлжээнд дараах үгс бичээстэй байна. "Учир нь тэд ухаанаа алдсан ард түмэн бөгөөд тэдэнд ямар ч утгагүй"болон "Би тэднээс нүүрээ нууж, тэдний төгсгөл юу болохыг харах болно."- энэ зургийн эш үзүүллэгийн сэдвийг тодорхойлох.

"Тэнэгүүдийн хөлөг онгоц" бол эргэлзээгүй элэглэл юм
“Тэнэгүүдийн хөлөг онгоц” зурагт лам, хоёр гэлэнмаа хоёр онигоочин залуутай завинд сууж тариачидтай ичгүүр сонжуургүй хөгжилдөж байна. Магадгүй энэ нь сүнсийг мөнхийн аврал руу хөтөлж буй Сүмийн хөлөг онгоцны элэглэл эсвэл санваартнуудын эсрэг шунал тачаал, тэсвэр тэвчээрийг буруутгаж магадгүй юм.

Гайхамшигтай хөлөг онгоцны зорчигчид "Глутландын орон" руу явж байгаа нь хүний ​​муу муухайг илэрхийлдэг. Баатруудын бүдүүлэг муухай байдлыг зохиолч гялалзсан өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Bosch нь жинхэнэ бөгөөд бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг. Уран бүтээлчийн бүтээсэн ертөнц өөрөө үзэсгэлэнтэй боловч тэнэглэл, бузар муу нь түүнд захирагддаг.

Бошийн зургуудын ихэнх хэсэг нь Христийн амьдрал эсвэл муу муухайг эсэргүүцдэг гэгээнтнүүдийн амьдралын үйл явдлуудтай холбоотой эсвэл хүний ​​шунал ба тэнэглэлийн тухай зүйр үг, зүйр цэцэн үгсээс цуглуулсан байдаг.

Гэгээн Энтони 1500-аад он. Прадо музей, Мадрид.

Агуу Афанасий бичсэн "Гэгээн Антонигийн амьдрал"-д манай эриний 271 онд бичсэн байдаг. Залуу ч Энтони даяанчаар амьдрахын тулд цөлд зодог тайлсан. Тэрээр 105 жил амьдарсан (ойролцоогоор 251 - 356 он).

Бош Гэгээн Антонигийн "дэлхийн" уруу таталтыг дүрсэлсэн бөгөөд чөтгөр түүнийг бясалгалаас сатааруулж, дэлхийн адислалаар уруу татсан.
Түүний дугуй нуруу, хуруугаараа "түгжээнд" ороосон байрлал нь бясалгалд маш их умбасан тухай өгүүлдэг.
Гахайн дүртэй чөтгөр хүртэл Антонигийн дэргэд номхруулсан нохой шиг тайвнаар хөшчихөв. Тэгэхээр Bosch-ийн зурган дээрх гэгээнтэн түүнийг тойрон хүрээлж буй мангасуудыг харж байна уу, эсвэл харахгүй байна уу?
Тэд зөвхөн нүгэлтнүүд бидэнд харагддаг, учир нь "Бид юу гэж бодож байна вэ

Bosch-д бузар муугийн мөн чанар, хамгийн сайн ба хамгийн муугийн тухай, хүссэн ба хориотой зүйлийн тухай эргэцүүлэн харуулсан хүний ​​дотоод зөрчилдөөний дүр төрх нь бузар муугийн тухай маш үнэн зөв дүр төрхийг бий болгосон. Антони Бурханы нигүүлслээр хүлээн авсан хүч чадлаараа харгис үзэгдлүүдийн үймээн самууныг эсэргүүцдэг, гэхдээ жирийн мөнх бус хүн энэ бүхнийг эсэргүүцэж чадах уу?

"Төлбөргүй хүү" уран зурагтаа Иерономус Бош амьдралын тухай өөрийн санаа бодлыг тайлбарлав
Зургийн баатар - туранхай, урагдсан даашинзтай, янз бүрийн гутал өмссөн, гандаж, онгоцон дээр хавтгайрсан мэт хачирхалтай зогссон боловч үргэлжилсэн хөдөлгөөнөөр дүрслэгдсэн байна.
Энэ нь байгалиас бараг хуулбарлагдсан байдаг - ямар ч байсан Европын урлаг Бошоос өмнө ийм ядуурлын дүр төрхийг мэддэггүй байсан - гэхдээ түүний хэлбэрүүд нь хуурай туранхай байдалд шавьж шиг зүйл байдаг.
Энэ бол хүний ​​удирдаж буй амьдрал бөгөөд үүнийг орхисон ч гэсэн түүнтэй холбоотой байдаг. Зөвхөн байгаль л цэвэр, хязгааргүй хэвээр үлддэг. Уран зургийн уйтгартай өнгө нь Bosch-ийн санааг илэрхийлдэг - саарал, бараг grisaille өнгө нь хүмүүс болон байгалийг хоёуланг нь нэгтгэдэг. Энэхүү эв нэгдэл нь жам ёсны бөгөөд байгалийн юм
.
Зураг дээрх Бош Есүс Христийг догшин олон түмний дунд дүрсэлж, түүний эргэн тойрон дахь орон зайг харгис хэрцгий, ялгуусан физиономоор дүүргэж байна.
Бошийн хувьд Христийн дүр бол хязгааргүй нигүүлсэл, оюун санааны цэвэр ариун байдал, тэвчээр, энгийн байдлын илэрхийлэл юм. Тэр эсэргүүцэж байна хүчирхэг хүчнүүдхорон муу. Тэд түүнийг бие махбодийн болон оюун санааны аймшигт тамлалд оруулдаг. Христ хүнд бүх бэрхшээлийг даван туулах үлгэр жишээг харуулдаг.
Уран сайхны шинж чанаруудын хувьд "Загалмайг зөөвөрлөх" нь зургийн бүх канонуудтай зөрчилддөг. Бош орон зай нь бодит байдалтай огт холбоогүй болсон дүр зургийг дүрсэлсэн. Толгой ба их бие нь харанхуйгаас гарч, харанхуйд алга болдог.
Тэрээр гадаад, дотоод муухай байдлыг тодорхой дээд гоо зүйн ангилалд оруулдаг бөгөөд энэ нь зургаан зууны дараа ч гэсэн оюун ухаан, мэдрэмжийг өдөөсөн хэвээр байна.

Иерономус Бошийн "Өргөстэй титэм" зураг дээр дөрвөн тамлагчаар хүрээлэгдсэн Есүс үзэгчдийн өмнө даруухан харагдаж байна. Цаазлахын өмнө хоёр дайчин түүний толгойг өргөстэй титэм зүүдэг.
"Дөрөв" гэсэн тоо - Христийг тарчлаан зовоож буй хүмүүсийн тоо нь бэлгэдлийн тоонуудын дунд онцгой баялаг бөгөөд загалмай, дөрвөлжинтэй холбоотой байдаг. Дэлхийн дөрвөн хэсэг; дөрвөн улирал; Диваажин дахь дөрвөн гол; дөрвөн евангелист; дөрвөн агуу бошиглогч - Исаиа, Иеремиа, Езекиел, Даниел; дөрвөн темперамент: сангвиник, холерик, меланхолик, флегматик.
Христийн тарчлаагчдын дөрвөн муу нүүр царай нь дөрвөн зан чанарыг, өөрөөр хэлбэл бүх төрлийн хүмүүсийг тээгч юм. Дээрх хоёр нүүр нь флегматик ба меланхолик даруу байдлын илэрхийлэл гэж тооцогддог, доор нь - сангвиник, холерик.

Зохиолын голд үл тоомсорлож буй Христийг байрлуулсан боловч энд гол зүйл бол тэр биш, харин тамлагчийн дүрийг авсан ялалт байгуулсан Муу юм. Муу зүйл нь Bosch-д тодорхой дарааллын дагуу байгалийн холбоос мэт харагддаг.

Hieronymus Bosch тахилын ширээ "Гэгээн Антонигийн уруу таталт", 1505-1506
Триптих нь Bosch-ийн ажлын гол сэдвүүдийг нэгтгэн харуулсан. Нүгэл, тэнэглэлд автсан хүн төрөлхтний дүр төрх, түүнийг хүлээж буй эцэс төгсгөлгүй тамын зовлон зүдгүүрийг Христийн хүсэл тэмүүлэл, итгэлийн гуйвшгүй бат бөх байдлын ачаар гэгээнтний уруу таталтын дүр зураг энд нэгтгэдэг. түүнийг дайснуудын довтолгоог тэсвэрлэхийн тулд - Дэлхий, Махан бие, Диавол.
"Гэгээн Антонигийн нислэг ба уналт" зураг нь "Гэгээн Антонигийн уруу таталт" тахилын ширээний зүүн жигүүр бөгөөд гэгээнтний чөтгөртэй хийсэн тэмцлийн тухай өгүүлдэг. Зураач уран бүтээлдээ энэ сэдэв рүү нэг бус удаа эргэж ирсэн. Гэгээн Энтони бол дэлхийн уруу таталтыг хэрхэн эсэргүүцэх, үргэлж сэрэмжтэй байх, үнэн мэт санагдах бүх зүйлийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, уруу таталт нь Бурханы хараал руу хөтөлдөг гэдгийг мэддэг сургамжтай жишээ юм.

Есүсийг олзолж, загалмайг зөөв 1505-1506 он. Үндэсний музей, Лиссабон.

"Гэгээн Антонигийн уруу таталт" триптихийн гаднах хаалганууд
Зүүн гадна талын жигүүр "Есүсийг баривчлах нь Гетсемани цэцэрлэг". Баруун гадна жигүүр "Загалмайг зөөвөрлөх".

"Гэгээн Антонигийн уруу таталт" -ын төв хэсэг. Зургийн орон зай нь гайхалтай үл итгэгчдийн дүрээр дүүрэн байдаг.
Там ба Сатаны оршин тогтнох нь хувиршгүй бодит байдал байсан тэр үед Антихристийн ирэлт нь зайлшгүй мэт санагдах үед муу ёрын хүчээр дүүрсэн сүмээс нь биднийг харж буй гэгээнтний зоригтой тууштай байдал нь хүмүүсийг урамшуулах ёстой байсан. мөн тэдэнд итгэл найдвар төрүүлэв.

"Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг" хэмээх триптихийн баруун жигүүр нь эрүү шүүлтийн хэрэгсэл болгон ашигладаг багаж хэрэгслийн зургуудаас болж "Хөгжмийн там" гэсэн нэрийг авсан.

Хохирогч нь цаазаар авах ялыг гүйцэтгэгч, олз нь анчин болж хувирдаг бөгөөд энэ нь дэлхий дээр нэгэн цагт оршин тогтнож байсан ердийн харилцаа эсрэгээрээ байдаг тамын эмх замбараагүй байдал, хамгийн энгийн бөгөөд хор хөнөөлгүй зүйлсийг дамжуулах хамгийн сайн арга юм. Өдөр тутмын амьдрал, аймшигт хэмжээгээр өсч, эрүүдэн шүүх хэрэгсэл болж хувирдаг.

Hieronymus Bosch тахилын ширээ "Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг", 1504-1505

"Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг" хэмээх триптихийн зүүн жигүүрт ертөнц үүссэн сүүлийн гурван өдрийг дүрсэлсэн бөгөөд "Бүтээлийн" буюу "Дэлхийн диваажин" гэж нэрлэгддэг.

Зураач ургамал, амьтны бодит болон бодит бус олон төрөл зүйл бүхий гайхалтай ландшафтаар амьдардаг.
Энэхүү ландшафтын нүүрэн талд эртний ертөнцийг дүрсэлсэн нь Адам, Ева хоёрын уруу таталт, диваажингаас хөөгдсөн дүр зураг биш, харин Бурхан тэднийг нэгтгэсэн дүр зураг юм.
Тэрээр хуримын ёслолын арга барилаар Евагийн гараас барьдаг. Энд Bosch Христ, Адам, Ева хоёрын ид шидийн хуримыг дүрсэлжээ

Зохиолын төв хэсэгт Амьдралын эх үүсвэр дээш өргөгдөнө. нарийн сийлбэрээр чимэглэсэн нимгэн ягаан бүтэцтэй. Шаварт гялалзаж буй эрдэнийн чулуунууд, мөн гайхалтай араатан амьтад Македонскийн Александрын үеэс гайхамшгуудаараа Европчуудын төсөөллийг татсан Энэтхэгийн тухай дундад зууны үеийн үзэл санаанаас санаа авсан байх. Хүмүүсийн алдсан Эден нь Энэтхэгт байдаг гэсэн түгээмэл бөгөөд нэлээд өргөн тархсан итгэл үнэмшилтэй байв.

"Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг" тахилын ширээ нь төв хэсгийн сэдвээс нэрээ авсан Иерономус Бошийн хамгийн алдартай триптих бөгөөд дур булаам байдлын гэм нүгэл болох Луксурияд зориулагдсан болно.
Бошийн төлөвлөгөөний дагуу олон тооны нүцгэн дурлагчид нүгэлгүй бэлгийн харьцааны апотеоз болно гэж битгий бодоорой. Дундад зууны үеийн ёс суртахууны хувьд 20-р зуунд эцэст нь хүн төрөлхтний оршин тогтнох байгалийн нэг хэсэг гэж ойлгогдож сурсан бэлгийн харьцаа нь ихэвчлэн сахиусан тэнгэрийн мөн чанараа алдаж, доройтсоны нотолгоо байв. Сайндаа л бэлгийн харьцааг зайлшгүй муу зүйл, муугаар бодоход мөнх бус нүгэл гэж үздэг байв. Бошийн хувьд дэлхийн таашаалын цэцэрлэг бол шунал тачаалаар ялзарсан ертөнц юм.

Дэлхийн бүтээн байгуулалт 1505-1506. Прадо музей, Мадрид.

"Дэлхийн баясгалангийн цэцэрлэг" тахилын ширээний "Ертөнцийг бүтээх" гадаад хаалтууд. Bosch энд бүтээсний гурав дахь өдрийг дүрсэлсэн байдаг: дэлхийг бүтээх, хавтгай, бөөрөнхий, далайгаар угааж, аварга том бөмбөрцөгт байрлуулсан. Үүнээс гадна шинээр гарч ирсэн ургамлыг дүрсэлсэн байна.
Өвөрмөц биш юмаа гэхэд ховор тохиолдох энэхүү зохиол нь Bosch-ийн уран сэтгэмжийн гүн гүнзгий, хүчийг харуулдаг.

Hieronymus Bosch тахилын ширээ "Хадлан тэрэг", 1500-1502

Диваажин, триптих Өвс тээвэрлэх

Иерономус Бошийн "Хадлан тэрэг" триптихийн зүүн хаалт нь өвөг дээдэс Адам, Ева хоёрын уналтын сэдэвт зориулагдсан болно. Энэхүү найрлагын уламжлалт, тахин шүтэх шинж чанар нь эргэлзээгүй юм: үүнд Библийн Эхлэл номноос дөрвөн үе багтсан - тэрслүү тэнгэр элчүүдийг тэнгэрээс түлхэн унагаах, Еваг бүтээх, уналт, диваажингаас хөөгдөх. Бүх үзэгдлүүд Диваажиныг дүрсэлсэн нэг ландшафтын орон зайд тархсан.

Өвс тээвэрлэх 1500-1502, Прадо музей, Мадрид.

Дэлхий бол өвсний овоо юм: Хүн бүр аль болох ихийг авдаг. Хүн төрөлхтөн нүгэлд живж, тэнгэрлэг байгууллагуудаас бүрмөсөн татгалзаж, Төгс Хүчит Бурханы түүнд зориулан бэлтгэсэн хувь заяанд хайхрамжгүй ханддаг.

Иеронимус Бошийн "Хадлан тэрэг" триптих нь зураачийн бүтээлийн төлөвшсөн үеийн агуу хошин-хууль зүйрлэлүүдийн анхных гэж тооцогддог.
Эцэс төгсгөлгүй ландшафтын дэвсгэр дээр морин цуваа асар том өвсний тэрэгний ард хөдөлж байгаа бөгөөд тэдний дунд эзэн хаан, пап лам нар (Александр VI-ийн танигдахуйц шинж чанаруудтай) байдаг. Бусад ангийн төлөөлөгчид - тариачид, хотын иргэд, лам нар, гэлэнмаа нар тэргэнцэрээс олон өвс шүүрч авах эсвэл түүний төлөө тулалддаг. Алтан туяагаар хүрээлэгдсэн Христ хүний ​​халуун шуугианыг дээрээс нь хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ажиглаж байна.
Тэргэнцэр дээр залбирч буй сахиусан тэнгэрээс өөр хэн ч Тэнгэрлэг оршихуйг эсвэл тэргийг чөтгөрүүд татаж байгааг анзаардаггүй.

Hieronymus Bosch-ийн "Хадлан тэрэг" триптихийн баруун хаалт. Тамын дүр төрхийг Бошийн бүтээлээс Диваажингаас хамаагүй илүү олдог. Зураач орон зайг апокалипсийн гал түймэр, архитектурын барилгуудын балгасаар дүүргэж, уламжлалт ёсоор "Тэнгэрийн Иерусалим хот"-ыг эсэргүүцдэг чөтгөрийн хотын христийн шашинтай Вавилоны тухай бодогдуулдаг. Бош тамын хувилбартаа уран зохиолын эх сурвалжид тулгуурлан тэндээс зурсан хээг өөрийн төсөөллийн жүжгээр будсан.

"Хадлан тэрэг" тахилын ширээний гаднах хаалтууд нь өөрийн гэсэн нэртэй байдаг. амьдралын зам” Мөн гар урлалын хувьд дотоод хаалган дээрх зургаас доогуур байдаг бөгөөд үүнийг Bosch-ийн шавь нар, оюутнууд хийж гүйцэтгэсэн байх магадлалтай.
Бошийн мөргөлчний зам нь дайсагнасан, урвасан ертөнцөөр дамжин өнгөрдөг бөгөөд түүний учруулж буй бүх аюулыг ландшафтын нарийн ширийн зүйлд харуулсан болно. Зарим нь дээрэмчин эсвэл муу нохойн дүр төрхөөр дүрслэгдсэн амь насанд заналхийлдэг (гэхдээ энэ нь муу хэлийг нохой хуцахтай адилтгадаг гүтгэлэгчдийн бэлгэдэл юм). Бүжиглэж буй тариачид бол өөр, ёс суртахууны аюулын дүр төрх юм; хадлангийн тэргэн дээр унасан амрагууд шиг "махан биений хөгжим"-д уруу татагдаж, түүндээ захирагдах болов.

"Эцсийн шүүлт" тахилын ширээний нэг хэсэг болох Хиерономус Бош "Дараагийн амьдралын тухай үзэгдэл", 1500-1504

Дэлхийн диваажин, найруулга. Дараа амьдралын тухай төсөөлөл

Бүтээлч байдлын төлөвшсөн хугацаанд Бош өөрийн уйгагүй төсөөллийн үр дүнд бий болсон харагдах ертөнцийн дүр төрхөөс төсөөлөл рүү шилждэг. Зүүд нь түүнд зүүдэнд байгаа юм шиг харагддаг, учир нь Бошийн дүр төрх нь бие махбодьгүй, хар дарсан зүүд, аймшигт үзэгдэл шиг сэтгэл татам гоо үзэсгэлэн, бодит бус байдлыг хослуулсан байдаг: эфирийн хий үзэгдэл нь дэлхийн таталцлаас ангид бөгөөд амархан нисдэг. Bosch-ийн зургуудын гол дүрүүд нь хүмүүс биш харин ярвайсан чөтгөрүүд, аймшигтай, нэгэн зэрэг хөгжилтэй мангасууд юм.

Энэ бол эрүүл ухаанаас давсан ертөнц, Антихристийн орон юм. Зураач 16-р зууны эхэн үед Баруун Европт тархсан зөгнөлийг орчуулсан - дэлхийн төгсгөлийг зөгнөж байсан үе.

Эзэнт гүрэн рүү өргөгдсөн 1500-1504, Дожийн ордон, Венеци.

Дэлхийн диваажин нь Тэнгэрлэг диваажингийн шууд доор байдаг. Энэ бол зөв шударга хүмүүс Төгс Хүчит Бурханы өмнө гарч ирэхээсээ өмнө нүглийн сүүлчийн толбоноос цэвэрлэгддэг нэгэн төрлийн завсрын алхам юм.

Тэнгэр элч нар дагалдаж, амьдралын эх үүсвэр рүү алхаж байна. Аль хэдийн аврагдсан хүмүүс тэнгэр өөд хардаг. "Эзэнт гүрэнд өргөгдсөн" кинонд бие махбодгүй сүнснүүд дэлхийн бүх зүйлээс ангижруулж, толгой дээр нь гэрэлтэх хурц гэрэл рүү яаран очдог. Энэ бол зөв шударга хүмүүсийн сүнсийг Бурхантай мөнхийн уусахаас, "илчлэгдсэн бурханлаг байдлын үнэмлэхүй гүнээс" тусгаарладаг сүүлчийн зүйл юм.

Нүгэлтнийг түлхэн унагах 1500-1504, Дожийн ордон, Венеци.

"Нүгэлтнүүдийг түлхэн унагах" нүгэлтнүүд чөтгөрүүдэд автагдаж, харанхуйд нисдэг. Тэдний дүрсийн хэлбэрийг тамын галын гялбаа бараг тодруулдаггүй.

Bosch-ийн бүтээсэн тамын бусад олон төсөөлөл нь эмх замбараагүй мэт санагддаг, гэхдээ зөвхөн эхлээд харахад л логик, тодорхой бүтэц, утга учрыг байнга харуулдаг.

тамын гол, найрлага Газар доорх ертөнцийн тухай төсөөлөл 1500-1504, Дожийн ордон, Венеци.

"Тамын гол" уран зурагт эгц хадны орой дээрээс галын багана тэнгэрт эргэлдэж, доор нь усан дотор нүгэлт хүмүүсийн сүнс арчаагүй унав. Урд талд нь нүгэл үйлдэгч, хэрвээ наманчлаагүй бол ядаж бодолтой байдаг. Тэрээр гараас нь татдаг далавчтай чөтгөрийг анзааралгүй эрэг дээр сууна. Эцсийн шүүлт бол Bosch-ийн бүх бүтээлийг хамарсан гол сэдэв юм. Тэрээр эцсийн шүүлтийг дэлхийн сүйрэл, аймшигт мангасууд нүгэлтнүүдийг тамлан зовоож буй тамын дөлөөр гэрэлтдэг шөнө гэж дүрсэлдэг.

Бошийн үед зөн билэгтнүүд болон зурхайчид Христийн хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлт болохоос өмнө Антихрист дэлхийг захирна гэж маргаж байв. Энэ цаг аль хэдийн ирсэн гэдэгт олон хүн итгэж байсан. Апокалипсис маш их алдартай болсон - Эртний Ромд шашны хавчлагын үеэр бичигдсэн Төлөөлөгч Иоханы теологийн Илчлэлт нь Бурхан хүмүүсийн нүглийн төлөө дэлхийг захирч буй аймшигт гамшгийн тухай төсөөлөл юм. Бүх зүйл цэвэрлэгээний дөлөөр мөхөх болно.

Тархинаас галзуугийн чулууг гаргаж авах аргачлалыг харуулсан “Тэнэг байдлын чулууг арилгах нь” уран зураг нь хүний ​​гэнэн цайлган сэтгэлд зориулагдсан бөгөөд тухайн үеийн эмч нарын ердийн арга заль мэхийг дүрсэлсэн байдаг. Мэс заслын эмчийн толгой дээр тохуурхсан мэргэн ухааны юүлүүр, бүсэндээ лонх, чинжалаар хатгасан өвчтөний цүнх зэрэг хэд хэдэн тэмдгийг дүрсэлсэн байдаг.

Кана дахь гэрлэлт

Христийн бүтээсэн анхны гайхамшиг болох усыг дарс болгон хувиргах уламжлалт хуйвалдаан дээр Bosch нууцын шинэ элементүүдийг танилцуулав. Сүйт бүсгүй, хүргэний өмнө гараа өргөсөн дууллыг уншдаг хүн, галерей дахь хөгжимчин, үзэсгэлэнгийн нарийн урласан ёслолын сав суулга руу зааж буй ёслолын эзэн, ухаан алдаж унасан зарц - энэ бүх дүр төрх огт санаанд оромгүй юм. мөн дүрсэлсэн талбайн хувьд ер бусын.

Илбэчин 1475-1480-аад он. Бойманс ван Бейнингений музей.

Иерономус Бошийн "Ид шидтэн" хэмээх самбар нь хошин шогийн дүрээр дүүрэн зураг бөгөөд дүрүүдийн дүр төрх, мэдээжийн хэрэг гол дүрүүдийн зан авир нь инээдтэй юм: зальтай шарлатан, өөрийгөө нулимдаг гэж итгэдэг энгийн нэгэн. мэлхий, хулгайч хайхрамжгүй харцаар цүнхээ чирэв.

"Үхэл ба харамч" зургийг Нидерландад алдартай "Арс мориенди" ("Үхэх урлаг") дидактик бичвэрээс санаа авч, чөтгөрүүд болон сахиусан тэнгэрүүдийн сүнсний төлөөх тэмцлийг дүрсэлсэн зохиол дээр бичсэн байж магадгүй юм. үхэж буй хүний ​​тухай.

Bosch оргил үеийг барьж байна. Үхэл өрөөний босгыг давж, тэнгэр элч цовдлогдсон Аврагчийн дүрийг дуудаж, чөтгөр үхэж буй харамчны сүнсийг эзэмшихийг оролддог.

"Шунахай ба шунал тачаалын зүйрлэл" эсвэл өөрөөр хэлбэл "Шунахай ба шунал тачаалын зүйрлэл" зургийг Бош эдгээр нүглийг хамгийн жигшүүртэй, голчлон лам хуврагуудад байдаг гэж үзсэн бололтой.

"Христийн цовдлолт" зураг. Бошийн хувьд Христийн дүр төрх нь нигүүлсэл, сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, тэвчээр, энгийн байдлын илэрхийлэл юм. Түүнийг хорон муугийн хүчирхэг хүчнүүд эсэргүүцдэг. Тэд түүнийг бие махбодийн болон оюун санааны аймшигт тамлалд оруулдаг. Христ хүнд бүх бэрхшээлийг даван туулах үлгэр жишээг харуулдаг. Үүнийг гэгээнтнүүд болон зарим энгийн хүмүүс дагаж мөрддөг.

"Гэгээн Жеромын залбирал" зураг. Гэгээн Жером бол Иерономус Бошийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байв. Тийм ч учраас даяанчийг нэлээд тайван байдлаар дүрсэлсэн байх.

Гэгээн Жером буюу Стридоны адислагдсан Жером бол Сүмийн дөрвөн Латин Эцэгийн нэг юм. Жером хүчирхэг оюун ухаантай, галзуу зантай хүн байв. Тэрээр маш их аялж, залуу насандаа Ариун газар руу мөргөл үйлджээ. Дараа нь тэрээр Чалкисын элсэн цөлд дөрвөн жил зодог тайлж, даяанч даяанч амьдарч байжээ.

Бошийн "Патмос дахь Гэгээн Жон" зураг дээр Патмос арал дээр алдартай зөгнөлөө бичсэн евангелист Жоныг дүрсэлсэн байдаг.

Ойролцоогоор 67 онд Ариун Төлөөлөгч Иохан теологичийн Илчлэлтийн ном (Апокалипсис) бичигдсэн. Түүнд Христэд итгэгчдийн үзэж байгаагаар сүмийн хувь заяа, дэлхийн төгсгөлийн нууцыг илчилсэн байдаг.

Энэхүү бүтээлдээ Иерономус Бош гэгээнтний "Дэлхийн гэм нүглийг зайлуулдаг Бурханы Хургыг харагтун" гэсэн үгийг дүрслэн харуулсан.

Баптист Иохан эсвэл Баптист Иохан - Сайн мэдээний дагуу Мессиагийн ирэлтийг зөгнөсөн Есүс Христийн хамгийн ойрын өмнөх хүн. Тэрээр элсэн цөлд даяанч байдлаар амьдарч, дараа нь иудейчүүдэд наманчлалын баптисм хүртэхийг номлосон. Тэрээр Иорданы усанд Есүс Христэд баптисм хүртээж, дараа нь еврей гүнж Херодиас болон түүний охин Саломе нарын заль мэхний улмаас толгойг нь таслав.

Гэгээн Кристофер 1505. Музей Бойманс ван Бейнинген, Роттердам.

Гэгээн Кристофер голын эрэг дээр адислал авч яваа аварга биетээр дүрслэгдсэн байдаг нь түүний амьдралаас шууд гардаг хэсэг юм.

Гэгээн Кристофер бол 3-р зуунд амьдарч байсан Католик болон Ортодокс сүмүүдэд хүндэтгэлтэй ханддаг ариун баатар юм.

Домогуудын нэг нь Кристофер бол асар том биетэй Ромын хүн байсан бөгөөд анх Репрев хэмээх нэрийг авчээ.

Нэгэн өдөр түүнийг бяцхан хүү голын эрэг дээр авч явахыг хүсэв. Голын голд тэр маш хүнд болсон тул Кристофер хоёулаа живэх вий гэж айжээ. Хүү түүнд өөрийгөө Христ мөн бөгөөд дэлхийн бүх ачааг өөртэй нь хамт үүрч яваа гэж хэлэв. Дараа нь Есүс Репреваг голд баптисм хүртэж, "Христийг тээж яваа" Кристофер хэмээх шинэ нэрийг хүлээн авав. Дараа нь хүүхэд Кристоферт мөчрийг газарт нааж болно гэж хэлэв. Энэ мөчир гайхамшигтайгаар үр жимстэй мод болжээ. Энэхүү гайхамшиг нь олон хүнийг итгэл рүү хөрвүүлсэн. Үүнд уурласан орон нутгийн захирагч Кристоферыг шоронд хорьсон бөгөөд тэнд удаан тарчлаан зовоож үхсэн хүний ​​үхлийг олжээ.

Зохиолд Бош Христийг тойрсон сөрөг дүрүүдийн дүрийг ихээхэн сайжруулж, дээрэмчдийн дүр төрхийг олны анхаарлыг татдаг. Зураач Христийн өөрийгөө золиослон ертөнцийн бүрэн бузар мууг аврах сэдэл рүү байнга ханддаг байв. Хэрэв түүний ажлын эхний үе шатанд Бошийн гол сэдэв нь хүний ​​муу муухайг шүүмжлэх явдал байсан бол тэрээр төлөвшсөн мастерын хувьд тэрээр эерэг баатрын дүр төрхийг бий болгож, Христ ба гэгээнтнүүдийн дүр төрхийг бий болгохыг эрмэлздэг.

Эвдэрсэн овоохойн өмнө Бурханы эх сүр жавхлантай сууна. Тэрээр тансаг хувцас өмссөн хүүхдийг илбэчинд үзүүлэв. Бош зориудаар ид шидийн шүтлэгийг литургийн үйлчилгээний шинж чанарыг өгдөг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга: үүнийг "зүүн хаадын" ууган Белтазар Мариагийн хөлд тавьдаг бэлгүүд нотлогддог - жижиг баримлын бүлэг Абрахамыг дүрсэлсэн байдаг. хүү Исаакаа золиослох; энэ нь загалмай дээрх Христийн золиослолын зөгнөлийн илэрхийлэл юм.

Иерономус Бош ихэвчлэн гэгээнтнүүдийн амьдралыг уран зургийнхаа сэдэв болгон сонгодог. Дундад зууны үеийн уран зургийн уламжлалаас ялгаатай нь Бош тэдний бүтээсэн гайхамшгууд болон тэдний алагдсан ялалтын гайхалтай хэсгүүдийг дүрслэх нь ховор бөгөөд тэр үеийн хүмүүсийг баярлуулдаг. Уран бүтээлч дотоод сэтгэлгээтэй холбоотой "чимээгүй" сайн чанаруудыг алдаршуулдаг. Bosch-д ариун дайчид байдаггүй, ариун цэврээ хамгаалдаг зөөлөн онгон охид байдаггүй. Түүний баатрууд бол ландшафтын дэвсгэр дээр сүсэг бишрэлийн тусгалд автдаг даяанч нар юм.

Гэгээн Либератагийн аллага 1500-1503, Дожийн ордон, Венеци.

Гэгээн Либерата эсвэл Вилгефортис (Латин Вирго Фортис - Тогтвортой онгон; II зуун) бол католик шашны гэгээнтэн, ядаргаатай шүтэн бишрэгчдээс ангижрахыг эрэлхийлдэг охидын ивээн тэтгэгч юм. Домогт өгүүлснээр бол тэр Португалийн хааны охин бөгөөд түүнийг Сицилийн хаан болгон гэрлэхийг хүссэн харийн шашинт нэгэн байжээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр Христийн шашинтан байсан тул гэр бүлгүй байх тангараг өргөсөн тул ямар ч хаадтай гэрлэхийг хүсээгүй. Тангарагтаа үнэнч байхын тулд гүнж тэнгэрт залбирч, гайхамшигт авралыг олж авав - тэр өтгөн урт сахалтай болсон; Сицилийн хаан ийм аймшигт хүнтэй гэрлэхийг хүсээгүй тул уурласан эцэг нь түүнийг цовдлохыг тушаажээ.

Христийн итгэлээр, бүх харгис хэрцгий байдлаараа тэд "Ecce Homo" ("Хүний Хүү олны өмнө") зурагт дүрслэгдсэн байдаг. Бош нь чамин толгойн гоёл чимэглэл нь тэдний харь шашинтнуудыг санагдуулдаг цэргүүд Христийг өндөр индэрт хэрхэн хүргэж байгааг дүрсэлдэг; болж буй зүйлийн сөрөг утгыг бузар муугийн уламжлалт тэмдгүүдээр онцлон тэмдэглэв: торонд байгаа шар шувуу, дайчдын аль нэгнийх нь бамбай дээрх бах. Цугларсан хүмүүс Бурханы Хүүг үзэн ядаж байгаагаа заналхийлсэн дохио зангаа, аймшигт ярвайлтаар илэрхийлдэг.

Бошийн бүтээлүүдийн тод бодит байдал, хүний ​​сэтгэлийн хөдөлгөөнийг дүрслэх чадвар, мөнгөний уут ба гуйлгачин, худалдаачин, тахир дутуу хоёрыг зурах гайхалтай чадвар - энэ бүхэн түүнд уран зургийн жанрын хөгжилд хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг.

Бошийн ажил хачирхалтай орчин үеийн мэт санагддаг: дөрвөн зууны дараа түүний нөлөө гэнэт экспрессионист хөдөлгөөнд, дараа нь сюрреализмд гарч ирэв.

JERONIM BOSCH 1450-1516-ийн ажилтай танилцалаа үргэлжлүүлье, түүний жинхэнэ нэр. Жерон Антонисон ван Акен, Голландын зураач , хамгийн агуу мастеруудын нэгХойд сэргэн мандалт, барууны урлагийн түүхэн дэх хамгийн нууцлаг зураачдын нэг гэж тооцогддог.

Bosch-ийн урлаг нь хоёрдмол утгатай.Та нарын олонхи нь Bosch-ийн зургуудад дургүй байдаг.Магадгүй таны зөв байх. Жишээлбэл, Голландын натюрморттой харьцуулахад тэдэнд ямар ч гоо үзэсгэлэн байдаггүй.Гэхдээ би түүний бүтээлийг маш их сонирхдог. Тэдний гоо зүйн таашаалд биш, харин түүний зургууд асар их сэтгэл татам байдаг.

Зарим нь Bosch-ийг үүнтэй төстэй зүйл гэж үздэгсюрреалист XV зуун, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй зургуудаа гүнээс гаргаж авсандалд ухамсар , мөн, түүний нэрийг дуудаж, тэд байнга санаж байнаСальвадор Дали.

Бусад нь Bosch-ийн урлаг нь дундад зууныг тусгасан гэж үздэг.эзотерик шинжлэх ухаан"- алхими, зурхай, хар ид шид . Зарим нь зураачийг янз бүрийн шашинтай холбохыг хичээдэгтэрс үзэл тэр үед байсан.

Escorial номын санч Лам Хосе де Сигуэнза17-р зуунд амьдарч байсан хүн. Мөн Бошийн зургуудыг сайн мэддэг хүмүүс түүний зураг байгаа гэдэгт итгэдэг байвтэрс үзэлтэн хаан Филип II Эскориал дахь түүний бүтээлүүд байхыг тэвчихгүй байх байсан; Тэд эсрэгээрээ нүгэлт бүхний тухай хошигнол юм.

Сигуэнза Bosch-ийн ажлыг дараах байдлаар үнэлэв.

"Энэ хүний ​​бүтээл бусад зураачдын бүтээлээс ялгаатай нь бусад хүмүүс хүнийг гаднаас нь харж байгаагаар нь дүрслэхийг хичээдэг ч тэр тэднийг дотоод сэтгэлээр нь гаргах зоригтой байдаг".

Испанийн агуу зохиолчЛопе де Вега Bosch гэж дууддаг хамгийн гайхамшигтай, давтагдашгүй зураач", мөн түүний ажил -"ёс суртахууны философийн үндэс».

Энэ хоёр үгтэй би бүрэн санал нийлж байна.Түүний уран бүтээлтэй дэлгэрэнгүй танилцсанаар өөрийн үзэл бодол тань хөгжинө гэж бодож байна.БОСЧ-ын зураг таалагдахгүй байсан ч урлаг сонирхогчид энэ ер бусын зураачийн нэр, бүтээлийг мэдэх ёстой. .

BOSCH нь 15-р зуунд амьдарч байсан тул 21-р зууны үеийн зургийг үнэлэх шалгуурыг авч чадахгүй, бид түүний зургийг тухайн үеийн хууль дүрэм гэж үзэх болно.

SO. ТРИПТИХ BOSCH "Гэгээн Энтонигийн уруу таталт" 1505-1506

Зурган дээрх зургууд нь маш жижиг тул бид зургийг нарийвчлан шинжлэх болно.Гэхдээ шинжилгээгээ үргэлжлүүлэхийн өмнө би Гэгээн Антонигийн түүхийг эргэн санамаар байна.

Гэгээн Антони гэж хэн бэ?

Агуу Антони бол уруу таталттай тэмцлийн бэлгэдлийн дүр болсон 4-р зууны ариун даяанч юм. Лам шашны эцэг: Египетийн элсэн цөл дэх сүм хийдийн түүхэн дэх анхны түүхэн найдвартай хүн.

Түүний намтар нь гэгээнтнүүдийн гүйцэтгэсэн гайхамшигт олборлолт, эксзорцизмын түүхээр дүүрэн боловч үүнтэй зэрэгцэн практик сүсэг бишрэлтэй холбоотой олон үндэслэлтэй үгсийг агуулдаг. 251 онд Гераклейа (Дээд Египет) ойролцоох Комад төрсөн.

Тэрээр 106 насандаа 356 орчим нас баржээ. Тэрээр Христэд итгэгчдийн язгууртан, чинээлэг гэр бүлээс гаралтай. 270 онд эцэг эх нь нас барсны дараа, Энтони арван найман настай байхдаа гэнэт сэрэн, бүх эд хөрөнгөө ядууст тарааж, залбирал, бясалгалын дагуу Египетийн цөлд оджээ.

Түүний дараагийн бүх амьдрал өөрийгөө үгүйсгэх, сүнслэг даяанчлалд зориулагджээ: олон жилийн турш тэрээр эхлээд агуйн булшны нэгэнд, дараа нь Нил мөрний ойролцоох балгасуудад хорин жилийн турш бүрэн тусгаарлагдмал амьдарч байжээ. Энд тэрээр өөрийн махан бие болон махан биеийн хүслийн эсрэг ширүүн тэмцэл хийж, үзэгдлээр тарчлаан зовоосон: эхлээд үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн дүр төрхтэй, дараа нь чөтгөрийн тарчлаагчид.

ЗУРГИЙН ҮЙЛ ЯВДАЛ - Антонигийн чөтгөрүүдтэй хийсэн тэмцэл

Энэхүү ер бусын триптих бичгийн түүх, анхны хувь заяаны талаар бага зүйл мэддэг.

1523 онд триптихийг Португалийн хүмүүнлэгч Дамиао де Гойс олж авчээ. Триптих нь Bosch-ийн ажлын гол сэдвүүдийг нэгтгэн харуулсан.

Нүгэл, тэнэглэлд автсан хүн төрөлхтний дүр төрх, түүнийг хүлээж буй эцэс төгсгөлгүй тамын зовлон зүдгүүрийг Христийн хүсэл тэмүүлэл, итгэлийн гуйвшгүй бат бөх байдлын ачаар гэгээнтний уруу таталтын дүр зураг энд нэгтгэдэг. түүнийг дайснуудын довтолгоог тэсвэрлэхийн тулд - Дэлхий, Махан бие, Диавол.

ТӨВ ХЭСЭГ

Зургийн орон зай нь гайхалтай үл итгэгчдийн дүрээр дүүрэн байдаг. Цагаан шувууг тэнгэр хагалж буй жинхэнэ далавчтай хөлөг онгоц болгон хувиргав.

Төв үзэгдэл - хар массын үзүүлбэр нь эзний зөрчилдөөнтэй, тайван бус сүнсний хамгийн тод нотолгооны нэг юм.

Энд тансаг хувцасласан эмэгтэй санваартнууд доромжлолын үйлчлэлийг тэмдэглэж, тэднийг алаг олон хүн хүрээлж байна: тахир дутуугийн дараа тоглогч харгислал руу яаран очдог.мандолин гахайн хоншоортой хар нөмрөгтэй, толгой дээрээ шар шувуу (энд байгаа шар шувуу бол бэлгэдэл юм)тэрс үзэл ; бусад эх сурвалжийн мэдээлснээр шар шувуу бол аймшигт шүүлтээр алхимичдын эсрэг гэрчлэхийн тулд Бурханы нүдний үүргийг гүйцэтгэдэг гэрлийн хүчний төлөөлөгч юм).

Асар том улаан жимснээс (алхимийн үйл явцын үе шатыг илтгэнэ) дээр нь тоглож буй чөтгөрөөр удирдуулсан бүлэг мангасууд гарч ирэв.ятга - сахиусан тэнгэрүүдийн концертын тод элэглэл.

сахалтай хүнцилиндр , цаана нь дүрсэлсэн, имп олныг удирдаж, тэдний үйлдлийг хянадаг дарангуйлагч гэж үздэг. Мөн им-хөгжимчин модон гутал өмссөн аварга том шувуутай төстэй хачин сэжигтэй амьтныг эмээллэв.

Тахилын ширээний ард галын дөл ойн захыг харанхуйгаас гаргаж, голын гадаргуу дээр улаан, шар өнгийн туяагаар тусч, ойн өтгөн хананд час улаан өнгийн тусгалыг тусгана.

Bosch нь зөвхөн агаарын хэтийн төлөвийн үр нөлөөг чадварлаг дамжуулаад зогсохгүй гэрлээр өнгөт агаарын мэдрэмжийг бий болгодог.

Найрлагын доод хэсгийг хачирхалтай хөлөг онгоцууд эзэлдэг. Чөтгөрийн дуулах чимээнээр толгойгүй нугас сэлж, нугасны хүзүүний оронд өөр чөтгөр цонхоор харав.

Нөхөрлөлийн аягатай эмэгтэй

Католик шашинд ч, Ортодокс сүмд ч эмэгтэй хүн тахилчаар үйлчлэх, ялангуяа эв нэгдлийн ариун ёслолыг гүйцэтгэхийг зөвшөөрдөггүй. Bosch энд шуламыг дүрсэлсэн бөгөөд түүний аяганд Христийн цус биш, харин амьдралын алхимийн үрэл байдаг. хар ид шидээр бүтээгдсэн

.

Хар, цагаан, улаан дүрсүүд

Эдгээр нь алхимийн процессын явцад материйн хувиргалт дахь ижил нэртэй гурван үе шатыг төлөөлдөг. Ширээн дээрх лонх, хундага чөтгөрүүдийн исгэсэн үрлээр дүүргэгдсэн байдаг.

Гартаа өндөг барьсан Freak

Энэ бол хиймэл аргаар бүтээгдсэн хүн дүрст амьтан, өөрөөр хэлбэл туршилтын хоолойноос хүн болох алхимийн гомункулыг бэлгэддэг зулбалт юм. Түүний гарт философийн чулуу боловсорч гүйцсэн философийн өндөг - металыг алт болгон хувиргах урвалж байдаг.

Таягтай хүн

Бош алхимичдын баталсан авшиг хүртэх нууц зан үйлийн тухай өгүүлдэг бөгөөд энэ үеэр шинэ ухаантнууд гутлаа хөлөөс нь тайлж, өвдгөө ил гаргах ёстой байв. Энэ нь зураач өөрөө нэгэн цагт нууц холбоодын нэг байсан гэж таамаглах үндэслэл болж байна.

Масс тэмдэглэдэг балгас

Энэ бол материйн хувирал явагддаг алхимийн зуух болох атанорын бэлгэдэл юм.

Шар шувуу

Энэ үзэгдэл дэх гэрлийн хүчний цорын ганц төлөөлөгч. Тэрээр эцсийн шүүлтийн үеэр алхимичдын эсрэг гэрчлэх Бурханы нүдний үүргийг гүйцэтгэдэг.

Одоо баруун талд байгаа дүр зургийг харцгаая.

Энд бид Египет рүү нисэх онгоцны тухай ярьж байна.

Баруун талд нь луусын хойд талыг орлуулсан хөлтэй том шавар ваартай, түүний байхгүй урд талынх нь дээр биегүй далавчтай дайчин толгойн оронд өргөсгөний үрээр мориор эргэлддэг (энэ нь эхийн бэлгэдэл юм. нүгэл).

Зүүн талд - дуулганы оронд морины гавлын ястай, луут тоглож буй баатар

Хөмөрсөн тогоо

Энэ нь философийн чулууг олж авах хоёр аргын нэг болох "нойтон" гэсэн тэмдэглэгээ байв. Bosch-д лонхыг үнээний ар тал хэлбэрээр танилцуулдаг.

улаан өндөг

Энэ бол Философийн чулуу юм.

Хуурай мод

Энэ нь гүн ухааны чулууг бүтээх "хуурай" аргын бэлгэдэл, сүнсийг хатааж, үхүүлдэг нүглийн бэлгэдэл юм. Оролдсон хүүхэд бол гомункулын өөр нэг дүрслэл юм.

Алхимийн Библи

Санваартны барьж буй номонд үсэг байхгүй, зөвхөн цэгүүд байдаг.

Нүдний шил

Хуурамч мэдлэгийн бэлэг тэмдэг.

урвуу юүлүүр

Хууран мэхлэлтийн бэлэг тэмдэг.

Харх

Бурхныг доромжлохын бэлэг тэмдэг.

Урд талд нь тамын усан онгоц байдаг: зүүн жигүүрт дүрсэлсэнтэй төстэй загасны завь, завь - толгойгүй нугас, завины бүрхүүл. Нугас гондол дотор оршуулсан нүдний шилтэй хашгирч буй хүн, далбаа дээр цовдлогдсон загасны араг яс, мөн уйлж буй мэт - хуурай сэрвээний хоорондох нүх

ЗҮҮН ЖИГҮҮР

Гэгээн Антонигийн триптихийн зүүн жигүүрт бид зүгээр л чөтгөрүүдийн легионыг харж байна. Тэдний олон янз байдал, дүр төрхийн албан ёсны боловсронгуй байдал нь түүний хувьд ч ер бусын юм.

Уруулын дунд хэсгийн ландшафт дээр гайхалтай нь бодит байдалтай хослуулсан байдаг - уулын бэл нь дөрвөн хөл дээр зогсож буй дүрийн арын хэсэг болж хувирдаг бөгөөд өвс нь түүний нөмрөг юм. Түүний өгзөг нь агуйн үүдний дээгүүр өргөгдсөн бөгөөд зарим судлаачид гэгээнтний орогнох газар гэж үздэг бол зарим нь янхны газар гэж үздэг.

Тэдний дунд нуруундаа готик цамхаг бүхий төмөр дугуйтай улаан загас байдаг бөгөөд амнаас нь өөр загас мөлхөж, гурав дахь нь сүүл нь гарч ирдэг.

Мангасуудын дүр төрх нь тэдний амьдрах орчинтой зөрчилддөг тул загас, мэрэгч амьтдын дүрд хувирсан чөтгөрүүд Антониг тэнгэрт авч явдаг.

Зарим судлаачид Бошийн өөрийн хөрөг зургийг хардаг хоёр лам, нэг хүн Гэгээн Энтониг чөтгөртэй ширүүн тулалдааны дараа өрөөнд хүрэхэд нь тусалж, түүнийг агаарт өргөв - энэ дүр зургийг дээр дүрсэлсэн болно. тэнгэрийн эсрэг. Антони болон түүний хамтрагчид банзан гүүрээр гарц хийдэг (зарим эрдэмтдийн бичсэнээр ямар ч утгагүй гарц).

Доод талд нь мөсөөр хучигдсан голын дээгүүр гүүрэн доор нэгэн бүлэг чөтгөрүүд уншигдахгүй захидал уншиж буй ламыг сонсож байна. Энэ бүлэгт тэшүүр унасан шувуу хошуундаа "өөх" гэсэн бичээстэй, наймаанаас ашиг олдог тахилч нарыг тохуурхаж байна.хүлцэл.

БАРУУН ЖИГҮҮР

Баруун жигүүрт гэгээнтэн янз бүрийн уруу таталтын дүрээр хүрээлэгдсэн байдаг. Урд талд нь асар том чинжалаар хатгасан газар сууж буй хүний ​​гэдэс, түүний хажуугийн ширээний эргэн тойронд учир битүүлэг үйлдэл хийж байгаа нь шунах нүгэл, бүр өргөнөөр авч үзвэл дур булаам байдлыг бэлгэддэг. Нүцгэн эмэгтэйн дүр төрхтэй Сатан - чөтгөрүүдийн хатан хаан "Сугар гаригийн майхан" дор - шунал тачаал, завхайрлын нүглийг илэрхийлдэг бөгөөд Энтонигийн намтараас уруу таталтын дүр зургийг дүрсэлсэн байдаг.

Нүцгэн чөтгөрүүдээр дэмжигдсэн ширээ нь гэгээнтний сүүлчийн уруу таталтын дүр төрх юм.шунах нүгэл . Ширээн дээрх талх, лонх нь мөн л доромжлолын шинж тэмдэг юмэухарист тэмдэг (үүнтэй зэрэгцэн гахайн махны хөл савны хүзүүнээс гарч ирдэг).

Хар ид шидтэй холбоотой олон ишлэл байдаг - триптихийн төв хэсэгт дүрслэгдсэн гэгээнтний уруу таталтуудын дунд бас байдаг.хар масс ба амралтын өдөр , энэ нь загасан дээр нисч буй хоёр дүрсээр яаран гүйж байгаа бололтой. Чөтгөр тусалдаг гэж үздэгилбэчид чөтгөрүүдийн цуглардаг газар руу нис.

Триптихийн 20 орчим хуулбар байдаг - бүрэн ба (илүү олон удаа) хэсэгчилсэн, магадгүй хамгийн үнэн зөв, бүрэн гүйцэд (1520-30 оны огноо) нь Брюссельд байдаг.Эртний урлагийн музей.

Hieronymus Bosch-ийн триптих нь энэ ертөнцөд чөтгөрийн оршихуйн сэдвийг тодорхой харуулж, түүний армийн онцгой хүч чадал, авъяас чадварыг харуулдаг. Гэгээн Энтони Сатаны армийг эсэргүүцэж, эргэцүүлэл, залбирлаар дамжуулан ахлагч бүх уруу таталтыг даван туулж, мөнхийн авралд хүрдэг.