Kodėl stačiatikiai yra „Dievo tarnas“, o katalikai – „Dievo sūnus“? Ką reiškia Dievo tarnas? Dievo tarno samprata krikščionybėje

Sergejus Khudievas

Kažkaip internete sklandė pasakojimas apie žmogų, kuris buvo Atėnuose ir nustatė, kad graikų bažnyčioje parapijiečiai vadinami „Dievo vaikais“, o ne „Dievo tarnais“, kaip Rusijos bažnyčioje. Iš to buvo padarytos gilios išvados apie rusų ir graikų bažnytininkų mentaliteto skirtumus. Žinoma, pats šis atvejis yra grynas nesusipratimas, jei šis žmogus būtų susipažinęs su Naujuoju Testamentu, jis žinotų, kad jame apaštalai vadina krikščionis ir tarnais, ir Dievo vaikais, kaip ir graikų, ir graikų garbinime yra abu terminai. ir Rusijos stačiatikių bažnyčios.

Kai vadinu save „Jėzaus Kristaus vergu“, išgyvenu tam tikrą nerimą – taip šventasis apaštalas Paulius, šventasis apaštalas Petras, kiti Kristaus apaštalai, kankinys Ignacas Dievnešis ir daugelis kitų kankinių, šventųjų, save vadino asketai, Bažnyčios tėvai ir mokytojai.

Stovėti šioje eilėje, sakyti: aš, kaip ir šie žmonės, „Jėzaus Kristaus tarnas“ – būtų netinkamas įžūlumas. „Apaštalas Paulius ir aš esame Jėzaus Kristaus tarnai! Bet aš nusprendžiu tai padaryti tik todėl, kad Šventasis Raštas visus krikščionis vadina Jėzaus Kristaus vergais. Šis brangus titulas man buvo suteiktas per Krikštą, ir aš jį nešioju – ne su pasididžiavimu, nenusipelniau ir negalėjau, – bet su nuostaba, kad man buvo suteikta tokia didelė garbė.

Be to, Biblijoje pats Jėzus vadinamas Dievo tarnu: „Štai mano tarnui seksis, jis bus išaukštintas, išaukštintas ir išaukštintas“ (Izaijo 52:13).

Tačiau šiuolaikinis pasaulis siautėja už lygybę

Tačiau pats krikščionių įvardijimas „Dievo tarnais“ yra tam tikras suklupimas nebažnytiniams žmonėms. Tai suprantama – žodis „vergas“ in šiuolaikinė kalba yra stipriai neigiamas. Vergas yra tas, kuris suvokiamas kaip daiktas, „kalbėjimo įrankis“, kurio norai, interesai ar žmogiškasis orumas niekam neįdomūs. Toks, kuris gali būti nebaudžiamas išnaudojamas, netinkamai elgiamasi – netgi nužudytas. Pati vergijos institucija yra atstumianti, ir visi sutinka, kad ją reikia išnaikinti ir persekioti.

Tai aišku; žmonės yra nuodėmingi, ir tai pasireiškia tuo ryškiau, tuo daugiau galios žmogus turi kitų atžvilgiu. Valdžia gadina, absoliuti valdžia sugadina absoliučiai. Tironas bosas yra priverstas susilaikyti, nes pasaulyje yra ir kitų darbdavių, kuriems darbuotojai galiausiai gali išeiti. Tačiau tokioje situacijoje, kai išvykti neįmanoma, nėra kam skųstis, o belieka tik tokia silpna atgrasymo priemonė, kad vergai vis tiek yra vertingas turtas, žmogaus nuodėmė išlenda visu savo nuoga bjaurumu.

Baisu atsidurti visiškoje, nedalijamoje artimo valdžioje – nes negali pasikliauti jo gera valia. Štai kodėl mes bijome vergovės ir piktinamės ja.

Mes bijome ir nepasitikime vienas kitu – ir tam turime rimtų priežasčių.

Šiuolaikinis pasaulis įnirtingai reikalauja lygybės – nes kiekvienas, turintis aukštesnį statusą, tikrai pasinaudos ja engdamas ir engdamas savo bendraamžius. Lygybė, žinoma, nepasiekiama – bet kokioje korporacijoje, visuomenėje, valstybėje iš karto kuriamos hierarchijos, be šito neįmanoma – bet bent jau to reikėtų siekti.

Neįmanoma išsiversti be vienų žmonių galios prieš kitus – bet bent jau ji turi būti apsupta stabdžių ir atsvarų, įstatymų ir pareigybių aprašymai, kad ši galia būtų kuo toliau nuo absoliučios. Laisvės kaina – nepaliaujamas budrumas. Tu pražiopsosi – ir kaimynai tuoj tau pakabins jungą.

Ne žemas paslaugumas, o nuoširdus atsidavimas

Tačiau žinome ir kitokio pasaulio žvilgsnius. Mūsų pasaulyje egzistuoja ne tik išnaudojimas – ir smurtiniai bandymai šio išnaudojimo išvengti. Mūsų pasaulyje yra meilė. Kaip Giesmių giesmėje sako nuotaka: „Aš esu savo mylimojo, o mano mylimasis yra mano“ (Giesmių 6:3). Priklausymas kitam žmogui ne visada yra grėsmės šaltinis. Kartais – kaip ir įsimylėjėliams – tai gilaus džiaugsmo, laimės, gyvenimo pilnatvės šaltinis. Vaikas yra tėvų valdžioje – ir tai (išskyrus nedidelį skaičių tragiškų atvejų) yra gerai ir teisinga, jie jį myli, juo rūpinasi.

Neįsivaizduojame pasitikėjimo ir atsidavimo santykių tarp tarno ir šeimininko, šeimininko ir vergų – bet kartais taip nutikdavo. Kaip, pavyzdžiui, pasakojama Pradžios knygoje: „Abromas, išgirdęs, kad jo giminaitis buvo paimtas į nelaisvę, apginklavo savo namuose gimusius tris šimtus aštuoniolika tarnų ir persekiojo [priešus] iki Dano“ (Pradžios 14). :14). Abramas apginklavo savo vergus, būdamas tikras, kad jie nenusuks prieš jį ginklų, nepabėgs, o kovos ir kels pavojų gyvybei už savo šeimininką – ir tai visiškai pateisinama.

Taip atsitiko – ne žemas paslaugumas, o nuoširdus atsidavimas; ne viešpatiška tironija, o tėviškas rūpestis. Deja, ne per dažnai – gyvename puolusiame pasaulyje. Tačiau pats žodis „vergas“ gali reikšti ir ką kita – ir sukelti visai kitokią asociacijų grandinę nei mūsų.

Tai galėjo būti dėkingumo ir atsidavimo išraiška – valdovas stebino žmones savo dosnia geradarybe, o jie pripažino save jo vergais. Tai gali būti priklausymo išraiška – kadangi šiandien žmonės puikiai suvokia savo priklausymą tautybei, partijai ar šaliai.

Atsidavimas individui mūsų pasaulyje beveik išnyko. Tačiau senovės pasaulyje (taip pat ir viduramžių) visi suprato, kas buvo pavojuje. Viduramžių karalius mūšio įkarštyje gali sušukti: „Tie, kurie mane myli, sek paskui mane! - ir nusekė paskui jį.

Žodis „vergas“ galėtų reikšti visišką pasitikėjimą – „aš priklausau tau“.

Visatos valdovas įgavo vergo pavidalą

O krikščioniškame kontekste tarp apaštalų, tarp šventųjų tėvų „Dievo tarnas“ yra labai šiltas žodis. Dievas Jėzuje Kristuje tapo žmogumi, mirė ir prisikėlė ir davė mums amžinąjį ir palaimintąjį gyvenimą. Dabar mes, Dievo tarnai, priklausome Jam, gyvename Jo namuose, aleliuja!

Tas, kuris turi absoliučią valdžią, tapo žmogumi, kentėjo kankinimus ir mirtį nuo maištingų tvarinių rankų dėl jų išgelbėjimo.

„Pašaukęs juos, Jėzus jiems tarė: „Jūs žinote, kad juos valdo tie, kurie yra gerbiami kaip tautų kunigaikščiai, ir juos valdo jų kilmingieji. Bet tenebūna tarp jūsų, bet kas nori būti didelis tarp jūsų, tebūkime jūsų tarnai. o kas nori būti pirmas tarp jūsų, tebūna visų vergas. Juk net Žmogaus Sūnus atėjo ne tam, kad jam tarnautų, bet kad tarnautų ir atiduotų savo gyvybę kaip išpirką už daugelį“ (Morkaus 10:42-45).

Dievas visiškai atidavė save kūrinijai – visatos Viešpats įgavo vergo pavidalą, kad prikeltų sau puolusius žmones. Tikėjimas atsiliepia dėkingu atsidavimu – dabar mes priklausome Tau. Mes esame Dievo tarnai.

Labai ilgai rūpėjo šis klausimas: kodėl stačiatikybėje (atliekant sakramentus, apeigas, maldas) vadinami „Dievo tarnu“, o katalikybėje „Dievo sūnumi“?

Kunigas Afanasijus Gumerovas, Sretenskio vienuolyno gyventojas, atsako:

Šis teiginys nėra tiesa. Katalikai savo maldose taip pat vadina save Dievo tarnais. Atsigręžkime į pagrindinę katalikų pamaldą – Mišias. “ Kunigas, nuėmęs dubens dangtelį, pakelia duoną ant pateno, sakydamas: Priimk, Šventasis Tėve, Visagali Amžinasis Dievas, šią nepriekaištingą auką, kurią aš, tavo nevertas tarnas, aukoju tau, mano gyvasis ir tikrasis Dieve, už daugybę mano nuodėmių, įžeidimų ir aplaidumo bei už visus čia esančius ir už visus gyvus ir mirusius ištikimus krikščionis. Prasidėjus Eucharistinei maldai (I), kunigas prašo gyvųjų: „Atmink, Viešpatie, savo tarnus ir tarnaites... visi susirinkusieji, kurių tikėjimą pažįstate ir kurių pamaldumą žinote..." Liturgijos kanono metu kunigas ištaria: „Todėl mes, Viešpatie, Tavo tarnai, Tavo šventoji tauta, prisimename palaimintą kančią ir prisikėlimą iš požemio ir šlovingą to paties Kristaus, Tavo Sūnaus, mūsų Viešpaties, įžengimą į dangų. , mes atnešame Tavo šlovingajai Didenybei iš Tavo palaiminimų ir dovanų...“. Per mirusiųjų minėjimą meldžiamasi: „Atmink dar kartą, Viešpatie, savo tarnus ir tarnus. … kurie buvo prieš mus tikėjimo ženklu ir ilsisi ramybės miegu“. Tęsdamas maldą už išėjusiuosius, kunigas sako: „Ir mums, Tavo nuodėmingiems tarnams, kurie pasitiki Tavo gailestingumo gausa, nusiteikę suteikti dalį ir bendrystę su Tavo šventaisiais apaštalais ir kankiniais, su Jonu, Steponu, Motiejus, Barnabas, Ignacas, Aleksandras, Marcellinus, Petras, Felicity, Perpetue, Agathia, Liucijus, Agnė, Cecilija, Anastasija ir visi jūsų šventieji, kurių bendruomenėje mus priimate...“. Lotyniškame tekste yra daiktavardis famulus (vergas, tarnas).

Mūsų dvasinė sąmonė turi būti apvalytas nuo pasaulietiškų sąvokų. Neturėtume taikyti iš teisinių ir socialinių santykių srities pasiskolintų sąvokų aukštesnei tikrovei, kurioje veikia kiti principai ir dėsniai. Dievas nori atvesti visus amžinas gyvenimas. Žmogus, kurio prigimtis pažeista nuodėmės, norėdamas atrasti palaimą Dangaus karalystėje, turi ne tik tikėti Dievu, bet ir visapusiškai sekti visa gera Viešpaties valia. Šventasis Raštas žmogų, kuris atmetė savo nuodėmingą valią ir atsidavė išganingajai Viešpaties valiai, vadina „Dievo tarnu“. Tai labai garbingas titulas. Šventuosiuose Biblijos tekstuose žodžiai „Viešpaties tarnas“ pirmiausia taikomi Mesijui-Kristui, Dievo Sūnui, kuris iki galo įvykdė Jį atsiuntusio Tėvo valią. Mesijas kalba per pranašą Izaiją: „Mano teisė yra pas Viešpatį ir mano atlygis yra pas mano Dievą. O dabar sako Viešpats, kuris nuo pat įsčių sukūrė mane savo tarnu, kad Jokūbas būtų atvestas pas jį ir Izraelis surinktų pas jį. Esu pagerbtas Viešpaties akyse, ir mano Dievas yra mano stiprybė. Ir Jis pasakė: Tu būsi ne tik mano tarnas, kad atkurtum Jokūbo gimines ir sugrąžintum Izraelio likučius, bet ir padarysiu tave šviesa tautoms, kad mano išgelbėjimas pasiektų žemės pakraščius“ Izaijas 49:16). Naujajame Testamente apaštalas Paulius kalba apie Gelbėtoją: „Jis pasidarė begarsis, įgavo tarno pavidalą, tapo panašus į žmones ir atrodė kaip žmogus; Jis nusižemino, būdamas klusnus net iki mirties, net iki kryžiaus mirties. Todėl Dievas taip pat Jį labai išaukštino ir davė Jam vardą, kuris yra aukščiau visų vardų“ (Fil. 2:7-9). Šventoji Mergelė Marija sako apie save: „Štai Viešpaties Tarnaitė; tebūnie man, kaip tu pasakei“ (Lk 1, 38). Ką dar Dievo Žodis vadina „Dievo tarnu“? Didieji teisuoliai: Abraomas (Pr 26:24), Mozė (1 Kr.6:49), Dovydas (2Sam.7:8). Šventieji apaštalai taiko sau šį titulą: „Jokūbas, Dievo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnas“ (Jokūbo 1:1), „Simonas Petras, Jėzaus Kristaus tarnas ir apaštalas“ (2 Pt 1,1). „Judas, tarnas Jėzus Kristus“ (Judo 1:1), „Paulius ir Timotiejus, Jėzaus Kristaus tarnai“ (1:1). Teisę vadintis Dievo tarnu reikia užsitarnauti. Kiek gali ramia sąžine apie save pasakyti, kad jie yra Dievo tarnai, o ne savo aistrų, nuodėmės vergai?

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų, bendraminčių, yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, skelbiame laiku Naudinga informacija apie šventes ir ortodoksų renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Bažnyčios gyvenime yra įvairių apeigų, sakramentų, kurie labai dažnai naudojami ir mes jau esame prie jų pripratę. Taip pat kai kurie bažnytiniai žodžiai mums tampa tokie pažįstami, kad kartais net nesusimąstome apie jų reikšmę. Taigi kyla daug ginčų dėl tokio posakio kaip „Dievo tarnas“ vartojimo. Kai kas mano, kad toks pareiškimas žemina žmogaus orumą. Tačiau prieš darant skubotas išvadas, verta suprasti, kodėl parapijiečiai vadinami Dievo tarnais.

Kodėl sako Dievo tarnas

Norint išsisukti nuo įžeidimų ir įžeidinėjimų, nereikėtų skolintis teisinių ar socialinių sąvokų ir perkelti jas į aukštesnės tikrovės interpretacijas. Mūsų dvasingumas turi būti laisvas nuo pasaulietiškų sampratų. Pagrindinis Viešpaties tikslas yra atvesti kiekvieną į amžinąjį gyvenimą. Jei žmogaus prigimtis yra pažeista nuodėmės, jis turi ne tik tikėti Dievu, bet ir visiškai bei visiškai vadovautis savo gera valia.

Tiksliai prie Šventasis Raštas apie tokį žmogų sakoma, kad jeigu jis atsisakė savo nuodėmingų minčių ir poelgių ir pasidavė išganingajai Viešpaties valiai, vadinasi, jis vadinamas „Dievo tarnu“. Biblijos tekstuose šis titulas yra garbingas.

Yra keletas aiškinimų, ką reiškia Dievo tarnas arba Dievo tarnas:

1. Jude žodis „vergas“ savo kontekste neturėjo menkinančios reikšmės. Tai tiesiog reiškė darbuotoją.
2. Pagrindinė Viešpaties užduotis – trokšti mums tik gero ir vesti mus į tobulumą. Kaip tik jo valios palaikymas savaime nėra nieko žeminančio.
3. Šios frazės emocinė dalis turėtų atkreipti mūsų dėmesį į pasitikėjimo Viešpačiu laipsnį ir mūsų ištikimybę jam. Neturėtume į jį kreiptis tik tada, kai reikia ir sunkiais laikais.
4. Taip pat būtina prisiminti istorinius to meto bruožus, kai egzistavo baudžiavos tvarka. Buvo tik vergai ir jų samdiniai. Bet į Ši byla„vergas“ nėra atimta būtybė.
5. Kodėl Dievo tarnas, o ne Dievo sūnus? Manoma, kad Viešpaties ir žmogaus santykiai turi pereiti tam tikrus vystymosi etapus: vergo, samdinio ir sūnaus. Ši klasifikacija randama palyginime apie sūnų palaidūną.

Kaip paaiškina bažnyčia

Daugelis dvasininkų sako, kad frazėje „Dievo tarnas“ reikėtų akcentuoti antrąjį žodį. Jei bendrauji su Viešpačiu, tu negali būti niekuo kitu. Tapti Dievo tarnu reiškia įgyti neįtikėtiną laisvę. „Vergystė“ Viešpačiui taip pat laikoma didesne laisvės priemone nei vergystė savo aistroms ir stereotipams.

Tikinčiųjų įvardijimas Dievo tarnais atsirado išėjimo iš Egipto laikais. Kunigų 25:55 Viešpats sako apie izraelitus: „Jie yra mano tarnai, kuriuos išvedžiau iš Egipto žemės“. Čia Mes kalbame ne tik apie priklausomybę nuo Dievo, bet ir apie išsivadavimą iš žmonių vergijos: jie buvo egiptiečių vergai – dabar tik Mano vergai. Pranašas Nehemijas savo maldoje (Nehemijo 1:10), kuri vėlgi skirta išvadavimui – šį kartą iš Babilono nelaisvės, izraelitus vadina Dievo tarnais. Pranašai taip pat vadinami Dievo tarnais (2 Karalių 24:2), ir iš konteksto aišku, kad tai pabrėžia jų nepriklausomybę nuo pasaulietinės valdžios. Psalmininkas ne kartą save vadina Dievo tarnu (Ps 116:7, 118, 134). Pranašo Izaijo knygoje Viešpats sako Izraeliui: „Tu esi mano tarnas. Aš išsirinkau tave ir neatstumsiu“ (Izaijo 41:9).

Apaštalai save vadina Dievo (arba Kristaus) tarnais (Rom. 1:1, 2 Petro 1:1, Jokūbo 1:1, Judo 1:1), ir tai skamba kaip garbės titulas, pasirinkimo ir apaštališkos valdžios ženklas. . Apaštalas Paulius visus tikinčius krikščionis vadina Dievo tarnais. Krikščionys „išvaduoti iš nuodėmės ir tapti Dievo tarnais“ (Rom. 6:22), jų laukia „šlovės laisvė“ (Rom. 8:21) ir „amžinasis gyvenimas“ (Rom. 6:22). Apaštalui Pauliui vergystė Dievui yra išsivadavimo iš nuodėmės ir mirties sinonimas.

Frazę „Dievo tarnas“ dažnai suvokiame kaip perdėto savęs žeminimo ženklą, nors nesunku pastebėti, kad biblinėje vartosenoje trūksta būtent šio aspekto. Kas nutiko? Faktas yra tas, kad senais laikais, kai atsirado ši terminija, žodis „vergas“ tiesiog neturėjo neigiamos konotacijos, kurią jis perėmė per pastaruosius 2–3 šimtmečius. Vergo ir šeimininko santykiai buvo abipusiai. Vergas nebuvo laisvas ir visiškai priklausomas nuo šeimininko valios, tačiau šeimininkas privalėjo jį išlaikyti, maitinti, aprengti. Geram šeimininkui vergo likimas buvo visai padorus – vergas jautėsi saugus ir buvo aprūpintas viskuo, ko reikia gyvenimui. Dievas yra geras ir galingas šeimininkas. Žmogaus vadinimas Dievo tarnu yra tikslus jo tikrosios padėties apibrėžimas ir visiškai nereiškia dirbtinio savęs žeminimo, kaip daugelis galvoja.

Iš tiesų vergas yra tik darbuotojas, kuris negali pakeisti savininko ir yra visiškai nuo jo priklausomas. Vergo šeimininkas yra karalius ir dievas, jis vertina vergą savo nuožiūra ir yra laisvas atlyginti ar bausti. Santykis tarp vergo ir šeimininko yra amžinas, nekintantis ir besąlygiškas. Vergas turi mylėti savo šeimininką vien todėl, kad jam tai yra vienintelė protinga galimybė. Nemylėti savo šeimininko ir nesistengti jo dėl vergo yra kvaila ir beprasmiška. Mes turime maždaug tokį patį laisvės laipsnį. Kadangi gyvename Dievo sukurtame pasaulyje ir esame priversti taikstytis su Jo paskirtais įstatymais ir apribojimais, esame šio pasaulio vergai ir šio pasaulio šeimininko vergai, t.y. Dieve. Esame visiškai nuo jo priklausomi ir niekaip negalime pakeisti savininko. Jis yra laisvas mus bausti ar atlyginti, ir Jam neparašytas joks įstatymas. Todėl mes esame Dievo tarnai, ir mums čia nėra nieko ypač naujo. Bet kokiu atveju mes esame Jo vergai, bet galime pasirinkti, kaip elgiamės su savo šeimininku ir kaip sąžiningai atliekame savo darbą.

Šiuolaikinis posakis „vergų darbas“, turintis neigiamą atspalvį, visiškai neatspindi tų laikų požiūrio, kai vergija buvo įprasta kasdienybė, o vergai galėjo būti naudojami bet kokiame darbe. Gerai žinomame Evangelijos palyginime apie talentus (Mt 25, 14-30) trys vergai per metus gauna labai reikšmingą pinigų sumą: vienas – 5 talentus, kitas – du, trečias – vieną. Pirmasis ir antrasis vergai padvigubina savo sumą, o šeimininkas, grįžęs, pagiria juos ir duoda tai, ką jie uždirbo. Trečiasis vergas, palaidojęs savo talentą ir grąžinęs savininkui tik tai, ką gavo, bus nubaustas už tinginystę. Čia verta atkreipti dėmesį į šiuos dalykus: (1) Vergams suteikiama visiška kontrolė ilgas terminas didžiulės sumos: (talentas yra apie 40 kg sidabro); (2) iš vergų tikimasi iniciatyvos ir sumanumo, labai panašių į tai, ko reikalaujama iš šių dienų verslininkų; (3) šeimininkas apdovanoja ir baudžia vergus savo nuožiūra – štai kodėl jis yra šeimininkas. Neįtikėtinas vergams patikėtų sumų dydis rodo alegorinį palyginimo pobūdį, kuris tiksliai iliustruoja mūsų santykį su Dievu. Taip pat laikinam naudojimui gauname labai vertingų dovanų (pirmiausia savo gyvybės), t.y. disponuoti didžiulėmis vertybėmis, kurios mums nepriklauso. Iš mūsų tikimasi kūrybinės iniciatyvos protingai disponuojant tuo, kas mums patikėta. Dievas, mūsų šeimininkas, teis mus pagal savo šeimininko valią.

Problemos sprendimas yra ne taikstytis su „nemalonu“ titulu „Dievo tarnas“ ir suvokti jį kaip padidinto nuolankumo ženklą, bet gerai pagalvoti ir suprasti, kad šis titulas išreiškia tikrąją bet kurio žmogaus tikrojo santykių esmę. žmogus su Dievu.

Įdomu tai, kad jei Rusijos stačiatikiai save vadina „Dievo tarnu“, „Dievo tarnu“, tai Europos krikščionys mieliau vartoja šiuolaikinei ausiai malonesnius savęs vardus, kurie iš esmės yra ne tokie tikslūs. Pavyzdžiui, angliškai kalbantys ortodoksai save vadina „Viešpaties tarnu“ (Dievo tarnu) ir „Viešpaties tarnaite“ (Dievo tarnu). Skamba gražiau, bet tarnas ar tarnaitė gali pakeisti šeimininką, o vergas – ne. Tačiau Dievo pakeisti, aišku, negalime, nes kito tiesiog nėra.

Atsiliepimai

Dievo tarnas... Kas gali vadintis tuo, jei ši frazė turi tam tikrą prasmę – neabejotiną paklusnumą Viešpaties valiai, reiškiančią gyvenimą Kristuje: gyvenimą be nuodėmių, meilės artimui? Net šventi žmonės save laikė nuodėmingais, todėl idealia prasme nieko Žemėje negalima vadinti Dievo tarnu. Arba visi žmonės, kaip šio Dievo sukurto pasaulio dalis, yra Jo vergai, kurių vieni priartėjo prie Jo, tarkime, vienu procentu, o kiti – devyniasdešimt devyniais. O gal Dievo tarnas yra tas, kuris, būdamas didelis nusidėjėlis, suprato savo nuodėmingumą ir, suklupęs bei griūdamas, pamažu artėja prie Visagalio?
Tarp stačiatikių yra daug žmonių, kurie atrodo kaip fariziejai, yra tokių, kurie atsitiktinai ateina į bažnyčią, o tie, kurie skaito Bibliją, lanko bažnyčią, išpažįsta, bet vagia kiekvieną dieną, tampa multimilijonieriumi. Kaip būti? Ar jie taip pat laikomi Dievo tarnais vien dėl to, kad kažkada praėjo krikšto apeigas? O gal tikrasis Dievo tarnas yra Solženicino prietaringoji pagonys Matryona, kuri „turėjo mažiau nuodėmių nei katė“? Pagonys, bet „teisus žmogus, be kurio neišsilaiko nei kaimas, nei miestas, nei visa mūsų žemė“.

„Mes renkamės ne tarp laisvės nuo Dievo ir vergijos Dievui, bet tarp vergijos žmonėms ir vergijos Dievui, tarp žmonių ir Dievo. Be to: net ne apie save, o apie kitus, svarbiau išmokti pasakyti: „Dievo tarnas“. Kas kitame mato Dievo tarną, tas neįsakys savo artimui kaip savo vergo, neteis jo kaip savo vergo ir nepyks ant jo kaip ant savo tarno. „Kas tu toks, smerki svetimą vergą? Prieš savo Viešpatį jis stovi arba krenta. Ir jis bus prikeltas, nes Dievas gali jį prikelti“ (Rom 14, 4).

Sakyti „Dievo tarnu“ reiškia žeminti ne savo artimą prieš save, o save prieš savo artimą, reiškia atsisakyti teisių į kitą, gerbti jo autonomiją, bendrauti su juo tik per Dievą. Kai priprasime prie vergų padėties, galime pradėti kilti į samdinio – o po to – į Dievo sūnystę. Tačiau jausmas, kad esi Dievo tarnas, niekur nedings.

Laiškas nuo Luko

Krikščionio kelias – tai kelias nuo Dievo tarno iki Dievo sūnystės. Vergas neturi savo valios. jis atiduoda tai Viešpačiui. Bet tai turi būti daroma savanoriškai, nes Kristus atidavė savo valią Tėvui. „Luko 22:42 sakydamas: Tėve! O, kad tu nusiteikęs nešti šią taurę pro mane! tačiau tebūnie ne mano, o tavo valia“.
Bet pats žmogus negali tapti Dievo sūnumi savo noru, bet Dangiškasis Tėvas jį tokiu pripažįsta.

Jėzus pasakė, kad nebevadinu jūsų vergais.

Bet jei pažiūrėtumėte, kur VISI apaštalai pradėjo savo laiškus, pamatysite, kad atsiduoti Kristaus mokymų „vergavimui“ yra didžiausia GARBĖ.
Apaštalai tikinčiuosius taip pat vadina ŠVENTAIS, visi bendrosiose mišiose bando surasti, kur Naujajame Testamente per savo gyvenimą KAŽKAS ASMENIŠKAI VADINĖJO ŠVENTAIS.

Todėl topikstarterio išgyvenimai, kas jis yra „sūnus“ ar „vergas“, suprantami, tai infantilu.

Kodėl mes save vadiname Dievo tarnais? Ne vaikai, ne mokiniai, o vergai?“ Tiesą sakant, turėtume vadintis ir vaikais, ir mokiniais, ir Dievo tarnais. Jei iš tikrųjų atiduodame Jam savo širdį, tada tampame visa tai, kas yra aukščiau. Naudodamas šiuos mums visiems pažįstamus žodžius, Dievas bando mums perteikti visą perkeltinę prasmę (visus jos niuansus), kokie yra Jo ir mūsų santykiai. Todėl turime susikoncentruoti ne į pačius žodžius, o į jų vidinę prasmę.

Studentas – mokymasis (suvokimas)
Vergas – atlieka (atlieka)
Vaikas – paveldi tėvo turtus (paveldėjimas)

Ir viso to neįmanoma atskirti, nes kaip tu, pavyzdžiui, gali būti geras vergas, jei nemoki tarnauti šeimininkui? Arba kaip galite tapti tikru Dievo vaiku, jei nenorite iš Jo mokytis, ką reiškia būti Jo vaiku, arba nenorite daryti to, ko esate mokomi?

Kodėl ortodoksas yra „Dievo tarnas“ ir katalikas „Dievo sūnus“?

Kodėl ortodoksas yra „Dievo tarnas“ ir katalikas „Dievo sūnus“?

Klausimas: Kodėl stačiatikybėje parapijiečiai vadinami „Dievo tarnu“, o katalikybėje – „Dievo sūnumi“?

Atsakymas: Šis teiginys nėra teisingas. Katalikai savo maldose taip pat vadina save Dievo tarnais. Atsigręžkime į pagrindinę katalikų pamaldą – Mišias. „Kunigas, nuėmęs dubens dangtelį, pakelia duoną ant diskoso, sakydamas: Priimk, Šventasis Tėve, Visagali Amžinasis Dieve, šią nepriekaištingą auką, kurią aš, Tavo nevertas tarnas, aukoju Tau, mano gyvasis ir tikrasis Dieve, už daugybę mano nuodėmių, įžeidimų ir aplaidumo, ir už visus čia esančius, ir už visus gyvus ir mirusius ištikimus krikščionis. Prasidėjus Eucharistinei maldai (I), kunigas prašo gyvųjų: „Atmink, Viešpatie, savo tarnus ir tarnaites... visi susirinkusieji, kurių tikėjimą pažįstate ir kurių pamaldumą žinote..." Liturgijos kanonu kunigas sako: „Todėl mes, Viešpatie, esame Tavo tarnai.

Kai kurie žodžiai Bažnyčioje tampa tokie pažįstami, kad dažnai pamirštama, ką jie reiškia. Taip yra ir su posakiu „Dievo tarnas“. Pasirodo, daugeliui kerta ausį. Viena moteris manęs tiesiog taip paklausė: „Kodėl jūs vadinate žmones Dievo tarnais per pamaldas. Ar tu juos žemini?"

Prisipažinsiu, kad iš karto neradau, ką jai atsakyti, ir nusprendžiau pirmiausia pačiam išsiaiškinti ir literatūroje pasidomėti, kodėl tokia frazė įsigalėjo krikščioniškuose Rytuose.

Bet pirmiausia pažiūrėkime, kaip atrodė vergovė senovės pasaulis, tarkim, romėnai, kad būtų ką palyginti.

Senovėje vergas stovėjo šalia savo šeimininko, buvo jo namų ūkis, o kartais ir patarėjas bei draugas. Vergai, kurie verpė, audė ir maldavo grūdus šalia šeimininkės, pasidalijo su ja savo užsiėmimais. Tarp šeimininkų ir pavaldinių nebuvo bedugnės.

Tačiau laikui bėgant viskas pasikeitė. Romėnų teisė vergus pradėjo laikyti ne asmenimis (personae), o daiktais.

Visos žinutės Lyginant kai kurias eilutes iš rusiškų ir angliškų Biblijų, supratau, kad angliškoje Biblijoje, skirtingai nei rusiškoje Biblijoje, bandoma vengti žodžio VERGAS, jį pakeičiant žodžiu TARNAS tik tam, kad būtų įvykdyta TOLERANCIJA, nepaisant to. kad tai pažeidžia krikščioniškąją žodžio reikšmę. Taigi Rusijoje yra tikinčiųjų, kuriuos įžeidžia Dievo žodis ir jie ieško jam pakaitalo pagal savo žmogiškas sampratas.

Apie „vergo“ sąvoką stačiatikių krikščionybėje

Gerbiamas Sergejus Nikolajevičiau!

Jūsų knygas skaitau 20 metų, pradedant nuo pirmos. Man patinka žiūrėti tavo įrašus. Tai labai padeda geriau suprasti save ir situaciją, kurioje esame.

Jūs teisingai kritikuojate stačiatikybę ir krikščionybę jos dabartiniu pavidalu. Tačiau tuo pat metu jūs darote, man atrodo, erzinančių klaidų, dėl kurių jūsų kritikos vertė yra mažesnė, nei ji verta.

Siūlau du komentarus ir tikiuosi, kad į juos atsižvelgsite, o jūsų darbas žmonijos labui taps dar geresnis.

„Vergo“ samprata krikščionybėje.

Jūs sakote, kad „Dievo tarnas“ yra klaidingas posakis, ir jūs aiškinate, kad Dievas yra mumyse. Todėl negalime būti Dievo vergais, kad toks savęs, kaip vergo, supratimas daro prielaidą, kad mumyse nėra dievo. Idėja aiški, ar ne? Tada kodėl ši išraiška tokia paplitusi tarp mūsų? Ar gali būti, kad visi, kurie taip sako ir sakė, klysta ir klysta?

Jegoras Košenkovas

Man atrodo, kad tai dvasinio pakilimo etapai. Pradžioje esame vergai, t.y. žmogus prisiima dangaus jungą, pats nesugebėdamas suprasti Aukštesnės valios. Tada, dvasiškai augdamas, žmogus pats suvokia Dangaus valią ir veikia remdamasis Aukščiausiojo mintimi, taip tapdamas sūnumi, tai yra sąmoningu žmogumi.

Jevgenijus Obukhovas

Taip, Jegorai, išeitis iš dvasinės vergijos yra sunki. Žingsniai nėra lengvi, ir kiekvienas juos praeina savarankiškai. Yra toks dalykas kaip paklusnumas. Jie netgi sako: „Paklusnumas yra svarbiau nei pasninkas ir malda“. Taip, bet kartais pamiršta paaiškinti, kam paklusti, Dievui ar bažnyčios kunigui?

Aš netikiu „dangaus jungu“. Ir ne „paklusnumas“, kam neaišku, o Dievo Valios išklausymas ir ne tik Klausymas, bet ir darbo pagal Aukščiausiojo valią žemėje pilnatvę... Jei pradėsite nuo jungo, tada jūs negalite eiti toliau nei vergija.

Apie sąvokos „Dievo tarnas“ reikšmę

Per 2000 metų Bažnyčios istoriją krikščionys save vadino „Dievo tarnais“. Evangelijoje yra daug palyginimų, kur Kristus taip vadina savo pasekėjus, ir jie patys nė kiek nesipiktina tokiu žeminančiu vardu. Taigi kodėl meilės religija skelbia vergiją?

Laiškas redaktoriui

Sveiki! Turiu klausimą, kurį man sunku priimti Stačiatikių bažnyčia. Kodėl stačiatikiai save vadina „Dievo tarnais“? Kaip normalus sveiko proto žmogus gali būti taip žeminamas, laikyti save vergu? O kaip įsakysi elgtis su Dievu, kam reikalingi vergai? Iš istorijos žinome, kokias bjaurias vergovės formas, kiek žiaurumo, niekšybės, žvėriško požiūrio į žmones, kuriems niekas nepripažino jokių teisių, jokio orumo. Suprantu, kad krikščionybė kilo iš vergų valdančios visuomenės ir natūraliai paveldėjo visus jos „atributus“.

Jei tokį klausimą vertintume XXI amžiaus ir romėnų-graikų kultūros požiūriu, tada visas Šventojo Rašto tekstas atrodo nesuvirškinamas.
Na, o jei bandai pereiti į žydų pozicijas ir jų kultūrą šių tekstų rašymo metu, tai daugelis klaustukų iš darbotvarkės išbraukiami.
Žodis „vergas“ to meto judaizme, kalbant apie jo bičiulius, nėra tas pats, kas romėnų vergas.
Jis neprarado jokių pilietinių, religinių ir kitų žydų bendruomenės narių teisių.
Tas pats pasakytina ir apie tai, kaip Viešpats kreipiasi į savo kūriniją.
Dovydas vadina save Dievo tarnu, nors Kūrėjas vadina jį sūnumi:
7 Aš paskelbsiu įsaką: Viešpats man pasakė: Tu esi mano Sūnus. Aš dabar tave pagimdžiau; (Ps 2:7)
Taigi šiuose žodžiuose nėra prieštaravimų.
Problema yra tik tai, kaip žmogus laiko save, palyginti su tuo, kuris suteikia jam gyvybės kvapą.
Jei žmogus, norėdamas Jį pašlovinti, sako esąs Dievo sūnus, tada nėra jokios problemos.

Pagalvojau, kodėl vadindami save „Dievo tarnais“, maldoje „Tėve mūsų“ kreipiamės į Dievą kaip į Tėvą?

Keista? Taigi mes esame pasaulio šeimininko – Dievo – vergai, ar vis dar esame Jo... vaikai šventoje Viešpaties maldos tikrovėje?