Ortodoksų tikėjimas yra atgaila. Atgaila neįmanoma be susitikimo su Dievu Apie amžinųjų mirusiųjų kančių susilpnėjimą be atgailos

Pilnas rinkinys ir aprašymas: malda už mirusiuosius be atgailos už dvasinį tikinčiojo gyvenimą.

Vienuolio Leo iš Optinos malda už nekrikštytuosius, mirusius be atgailos ir savižudybių

Ieškok, Viešpatie, pasiklydusios savo tarno sielos (vardas): jei galima valgyti, pasigailėk. Tavo likimai neįmanomi. Neįvesk manęs į nuodėmę šia mano malda, bet tebūnie Tavo šventa valia.

Gerbiamasis Paisio Didysis

Troparionas, 2 tonas

Kontakion, 2 tonas

Tel.: +7 495 668 11 90. Rublev LLC © 2014-2017 Rublev

Prisijungti

Malda už amžinųjų mirusiųjų kančių susilpnėjimą be atgailos: tekstas

Malda už amžinųjų mirusiųjų kančių susilpnėjimą be atgailos: rusiškas tekstas. Gali skaityti Teisingi žodžiai stačiatikių maldos senąja bažnytine slavų kalba.

Malda už amžinųjų mirusiųjų kančių susilpnėjimą be atgailos

Gerbiamasis Paisio Didysis

Troparion, 2 tonas:

Dieviška meile nuo jaunystės kurstame, gerbiame, visi raudoni, net pasaulyje, nekenčiame, tu mylėjai vienintelį Kristų, dėl to apsigyvenai dykumoje, net jei buvai pagerbtas dievišku apsilankymu, nepatogu žiūrėti o angelo akis, krisk žemyn, nusilenk.Didysis davėjas, kaip humanitaras sakau tau: nebijok, mano mylimasis, tavo darbai man patinka. Štai aš tau duodu dovaną: melskis už kurį nors nusidėjėlį, jam bus atleistos nuodėmės. Tu, savo širdies tyrumu, užsidegęs, imdamas vandenį ir liesdamas neliečiamąjį, galvoji Jo nosį ir geri vandenį, praturtink save stebuklų dovana, išgydai ligonius, išvei demonus nuo žmonių ir savo malda išvaduoji nusidėjėlius iš kančių. . O, gerbiamasis tėve Paisiojau, meldžiu, kad ir tu melskis už mane, tarsi būtum pažadų Dievas, nes iš jų aš esu pirmasis nusidėjėlis, tegul Viešpats duoda man atgailos metą ir atleidžia mano nuodėmę, kaip gėrį ir Humanitarinis, bet su visais ir aš Jam dainuosiu: aleliuja.

Kontakion, 2 balsas:

Palikite pasaulietiškus gandus, mylėjote tylų gyvenimą, kaip Krikštytoją su visais atvaizdais, gerbiame jus su juo, tėvų tėve Paisio.

Nugalėtojo aistros, pagalbininko sielos, dėl visų maldų, viso užtarėjo ir mentoriaus išganymo, atsidūsta iš širdies gelmių, nuoširdžiai ir karštai meldžiasi tau, Paisio gerb. Išgirsk ir padėk mums, neatstumk ir neniekink mūsų, bet išgirsk atsisveikinti su nuolankiomis širdimis, plūstančiomis į tave. Jūs, gerbiamasis, uoliai stengėtės išgelbėti savo kaimynus ir daug nusidėjėlių išvedėte į išganymo šviesą. Jis pats savaime perdėtus nusiraminimo žygdarbius laikė nuostabiais ir, visada degdamas meile Viešpačiui, buvai pagerbtas Kristaus Gelbėtojo pasirodymu ir Jį mėgdžiodamas už mirusius žmones, mėgdžiodamas meilę ir melsdamasis už tuos, kurie atsisakė Kristaus.

Išgirsk mus, Paisio labiausiai giriamus, nes mes neverti melstis, kad mums būtų suteiktas didelis Viešpaties gailestingumas, nes esame nusidėjėliai, sutepę lūpas ir apkrautas širdis, o nuodėmių našta kenčiame ir mūsų malda nepasiekia Viešpaties. Dėl to melski už mus savo stipria ir Dievui malonia malda, šventasis Paisiejai, kad neatgailaujantys mirę artimieji, mūsų kaimynai ir draugai išsivaduotų iš amžinųjų kančių, o mūsų Gelbėtojas gera valia priims tavo maldą ir Jo gailestingumas vietoj gerų darbų duos jiems, išvaduos juos, tikime, iš kančių ir įskiepis teisiųjų kaimuose, ir būsime verti mirti atgailaujant, šlovinkime kartu Visiškai šventą ir didingą vardą. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, per amžius. Amen.

Malda už mirusiuosius be atgailos.

Gerbiamasis Paisio Didysis

Dieviška meile nuo jaunystės kurstame, gerbiame, visi raudoni, net pasaulyje, nekenčiame, tu mylėjai vienintelį Kristų, dėl to apsigyvenai dykumoje, net jei buvai pagerbtas dievišku apsilankymu, nepatogu žiūrėti o angelo akis, krisk žemyn, nusilenk.Didysis davėjas, kaip humanitaras sakau tau: nebijok, mano mylimasis, tavo darbai man patinka. Štai aš tau duodu dovaną: melskis už kurį nors nusidėjėlį, jam bus atleistos nuodėmės. Tu, savo širdies tyrumu, užsidegęs, imdamas vandenį ir liesdamas neliečiamąjį, galvoji Jo nosį ir geri vandenį, praturtink save stebuklų dovana, išgydai ligonius, išvei demonus nuo žmonių ir savo malda išvaduoji nusidėjėlius iš kančių. . O, gerbiamasis tėve Paisiojau, meldžiu, kad ir tu melskis už mane, tarsi būtum pažadų Dievas, nes iš jų aš esu pirmasis nusidėjėlis, tegul Viešpats duoda man atgailos metą ir atleidžia mano nuodėmę, kaip gėrį ir Humanitarinis, bet su visais ir aš Jam dainuosiu: aleliuja.

Palikite pasaulietiškus gandus, mylėjote tylų gyvenimą, kaip Krikštytoją su visais atvaizdais, gerbiame jus su juo, tėvų tėve Paisio.

Nugalėtojo aistros, pagalbininko sielos, dėl visų maldų, viso užtarėjo ir mentoriaus išganymo, atsidūsta iš širdies gelmių, nuoširdžiai ir karštai meldžiasi tau, Paisio gerb. Išgirsk ir padėk mums, neatstumk ir neniekink mūsų, bet išgirsk atsisveikinti su nuolankiomis širdimis, plūstančiomis į tave. Jūs, gerbiamasis, uoliai stengėtės išgelbėti savo kaimynus ir daug nusidėjėlių išvedėte į išganymo šviesą. Jis pats savaime perdėtus nusiraminimo žygdarbius laikė nuostabiais ir, visada degdamas meile Viešpačiui, buvai pagerbtas Kristaus Gelbėtojo pasirodymu ir Jį mėgdžiodamas už mirusius žmones, mėgdžiodamas meilę ir melsdamasis už tuos, kurie atsisakė Kristaus. Išgirsk mus, Paisio labiausiai giriamus, nes mes neverti melstis, kad mums būtų suteiktas didelis Viešpaties gailestingumas, nes esame nusidėjėliai, sutepę lūpas ir apkrautas širdis, o nuodėmių našta kenčiame ir mūsų malda nepasiekia Viešpaties. Dėl to melski už mus savo stipria ir Dievui malonia malda, šventasis Paisiejai, kad neatgailaujantys mirę artimieji, mūsų kaimynai ir draugai išsivaduotų iš amžinųjų kančių, o mūsų Gelbėtojas gera valia priims tavo maldą ir Jo gailestingumas vietoj gerų darbų duos jiems, išvaduos juos, tikime, iš kančių ir įskiepis teisiųjų kaimuose, ir būsime verti mirti atgailaujant, šlovinkime kartu Visiškai šventą ir didingą vardą. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, per amžius.

Patiko: 18 vartotojų

• 18 Man patiko įrašas
• 28 cituojama
• 1 Išsaugota
  • 28 Pridėti prie citatos
  • 1 Išsaugoti nuorodose

  Radau šią maldą.

  Telaimina tave Dievas ir tavo artimuosius..

  Apie mirusius be atgailos

  Jei kam įdomu

  Apie amžinųjų mirusiųjų kankinimų susilpnėjimą be atgailos

  Garbingas Paisiosas Didysis (iš Kontakion)

  Dieviška meile nuo jaunystės uždegame gerbiamą, viso raudonojo net pasaulyje nekenčiame, vien Kristaus, kurį mylėjai. Dėl to jie apsigyveno dykumoje, net jei buvo verti dieviškojo apsilankymo, nepatogu matyti Jį ir angelų akis, nusilenkti. Didysis davėjas, kaip žmonijos Mylėtojas, kalba tau: Nesibaisk, mano mylimasis, tavo darbai Man patinka. Štai aš duodu tau dovaną: jei melsi už kurį nors nusidėjėlį, jam bus atleistos nuodėmės. Bet jūs, savo tyroje širdyje, užsidegėte, gėrėte vandenį ir palietėte Neliečiamąjį, Jo kojų protus. Ir gerdamas vandenį, praturtink save stebuklų dovana, malda išlaisvink nusidėjėlius iš kančių, išgydyk ligonius, o, gerbiamasis tėve Paisio, ir išvaryk demonus nuo žmonių, nes aš esu pirmas iš šių nusidėjėlių. Melskiu tave, melski Tą, kuris tau pažadėjo, kad duotų man laiko atgailai ir atleisk mano nuodėmę, kaip žmonijos Gėriui ir Mylėtojui, ir viskuo giedosiu Jam: Aleliuja. . (Du kartus s)

  Palikite pasaulietiškus gandus, mylėjote tylų gyvenimą, kaip Krikštytoją su visais atvaizdais, gerbiame jus su juo, tėvų tėve Paisio.

  Nugalėtojo aistros, pagalbininko sielos, dėl visų maldų, viso užtarėjo ir mentoriaus išganymo, atsidūsta iš širdies gelmių, nuoširdžiai ir karštai meldžiasi tau, Paisio gerb. Išgirsk ir padėk mums, neatstumk ir neniekink mūsų, bet išgirsk atsisveikinti su nuolankiomis širdimis, plūstančiomis į tave. Jūs, gerbiamasis, uoliai stengėtės išgelbėti savo kaimynus ir daug nusidėjėlių išvedėte į išganymo šviesą. Jis pats savaime perdėtus nusiraminimo žygdarbius laikė nuostabiais ir, visada degdamas meile Viešpačiui, buvai pagerbtas Kristaus Gelbėtojo pasirodymu ir Jį mėgdžiodamas už mirusius žmones, mėgdžiodamas meilę ir melsdamasis už tuos, kurie atsisakė Kristaus. Išgirsk mus, Paisio labiausiai giriamus, nes mes neverti melstis, kad mums būtų suteiktas didelis Viešpaties gailestingumas, nes esame nusidėjėliai, sutepę lūpas ir apkrautas širdis, o nuodėmių našta kenčiame ir mūsų malda nepasiekia Viešpaties. Dėl to melski už mus savo stipria ir Dievui malonia malda, šventasis Paisiejai, kad neatgailaujantys mirę artimieji, mūsų kaimynai ir draugai išsivaduotų iš amžinųjų kančių, o mūsų Gelbėtojas gera valia priims tavo maldą ir Jo gailestingumas vietoj gerų darbų duos jiems, išvaduos juos, tikime, iš kančių ir įskiepis teisiųjų kaimuose, ir būsime verti mirti atgailaujant, šlovinkime kartu Visiškai šventą ir didingą vardą. Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios, per amžius. Amen.

  Apie amžinųjų kančių susilpnėjimą tų, kurie mirė nekrikštyti

  Su šventųjų kankinių kariuomene kančia yra teisėta, veltui, drąsiai parodė jums savo tvirtovę. Ir puldamas į aistrą su savo valia ir mirdamas Kristaus geismu, Izhe priėmė tavo kančios pergalės garbę, Uare, melski, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

  Sekdamas Kristumi, kankinys Uare, išgėręs taurę ir užsirišęs kančių vainiką, besidžiaugiantis su angelais, nepaliaujamai melskis už mūsų sielas

  O, šventasis kankinys Uare, gerbiamasis, su uolumu Kristaus Valdovei uždegame, tu išpažinai Dangaus Karalių prieš kankintoją, o dabar Bažnyčia tave pagerbia, tarsi pašlovintą nuo Viešpaties Kristaus su Dangaus šlove, kuris davė tu didelės drąsos malonė Jam, o dabar stovėk priešais jį su angelais, o aukščiausiai džiaukis ir aiškiai matai Švenčiausiąją Trejybę ir mėgaukis Pradžios Švytėjimo šviesa: prisimink mūsų artimuosius ir nuovargį, kurie mirė bedievystė, priimk mūsų prašymą ir kaip Kleopatra, neištikimoji karta išlaisvino tave iš amžinų kančių savo maldomis, todėl prisimink prieš Dievą palaidotas figūrėles, kurios mirė nekrikštytos (vardai), pasistenk prašyti jų išgelbėjimo iš amžinosios tamsos, kad viena burna ir viena širdimi šloviname Gailestingiausiąjį Kūrėją per amžius. Amen.

  Vienuolio Leo iš Optinos malda už tėvą, kuris mirė be atgailos

  Ieškok, Viešpatie, mano tėvo pasiklydusios sielos, jei galima valgyti, pasigailėk! Tavo likimai neįmanomi. Neįmesk manęs į šios mano maldos nuodėmę. Bet tebūnie tavo šventa valia.

  Atsimink, Viešpatie, mūsų Dieve, amžinai atilsio Tavo tarno (vardo) tikėjimu ir viltimi ir kaip geras ir žmonijos mylėtojas, atleisk nuodėmes ir sunaudok kaltes, susilpnink, palik ir atleis visas jo savanoriškas ir nevalingas nuodėmes; Išlaisvink jam amžinas kančias ir Gehennos ugnį ir suteik jam bendrystę bei džiaugsmą savo amžinuoju gėriu, paruoštu tiems, kurie Tave myli, ir su Tavo šventaisiais, kaip ir Dosnieji, ilsisi; nėra žmogaus, kuris gyventų ir nenusidėtų. Bet tu vienas, išskyrus visas nuodėmes, ir Tavo teisumas yra teisumas per amžius. ir Tu esi vienintelis gailestingumo, dosnumo ir žmonijos meilės Dievas, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvą, ir Sūnų, ir Šventąją Dvasią, dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

  • Pridėti komentarą
  • 15 komentarų

Pasirinkite kalbą Dabartinė versija v.208.1

Malda Paisiui Didžiajam už tuos, kurie mirė be atgailos: maldos

Neatsitrauk nuo mūsų dvasia, saugodamas mus nuo priešo strėlių ir visų demonų žavesio bei velnio, mūsų gerojo ganytojo, gudrybių. (Be to, net jūsų vėžio relikvijos visada matomos prieš mūsų akis, bet) jūsų šventa siela su angelų galybėmis, su nekūniškais veidais, su dangiškomis jėgomis, prie Visagalio sosto, yra verta linksmybių.

Nuoširdžiai vesdami tave ir gyvendami po mirties, mes griūvame ir meldžiamės tavęs: melsk už mus Visagalį Dievą, kad mūsų sielos būtų naudinga, ir prašyk laiko atgailai, leisk mums netrukdomai pereiti iš žemės į dangų, iš Karčios, demonų, oro išbandymai, tegul esame išlaisvinti iš amžinųjų kančių ir būkime Dangaus karalystės paveldėtojai su visais teisiaisiais, kurie nuo amžių patiko mūsų Dievui Jėzui Kristui. Visa šlovė, garbė ir garbinimas priklauso Jam, Jo beprasmiškam Tėvui ir Jo Švenčiausiajai, Gerajai ir Gyvybą teikiančiai Dvasiai dabar ir per amžių amžius, per amžių amžius. Amen.

Juk mes negalvojame apie tave kaip apie mirusį: net jei tu kūnu iš mūsų pasitraukei, po mirties tu liksi gyvas.

Nes vėžys su tavo relikvijomis visada matomas mūsų akyse, bet tavo šventoji siela su angelų būriais, bekūniais veidais, su dangiškomis jėgomis, stovinti prie Visagalio sosto, oriai džiaugiasi.

Kaip melstis už mirusiuosius be atgailos. Paisiaus Didžiojo, Kankinio Uaro kanonų skaitymo schemos ir ekumeniniais šeštadieniais

Daugelis krikščionių bent kartą susimąstė: kaip ir kam melstis už gimines, draugus, pažįstamus, kurie mirė neatgailavę. Šioje medžiagoje yra schemos, kaip skaityti kanonus mirusiems be atgailos, kurie gali melstis Ortodoksų krikščionis. Senųjų ortodoksų, sentikių tradicija žino keletą šventųjų vardų, kuriems Viešpats suteikė ypatingą teisę užtarti mirusius be atgailos ir neatgailaujančius nusidėjėlius. Tarp tokių šventųjų Dievo šventųjų garsiausi yra vienuolis Paisijus Didysis ir kankinys Uaras.

Kanauninkas šventajam Paisiui Didžiajam

Šventasis Paisijus Didysis turi sąmoningą malonę išvaduoti iš amžinų kančių tuos, kurie mirė neatgailavę. Minėjimas vyksta liepos 2 dieną (N.S.).

"Dieve, gailestingas..."(3 nusilenkimai prie diržo, jei meldžiasi keli žmonės, tai šiuos 3 nusilenkia tik vyresnysis, būtent tas, kuris meldžiasi).

Jėzaus giesmė: (lankas ties juosmeniu).

( "Dievas yra Viešpats...").

(lankas ties juosmeniu).

Be to, pats kanonas skaitomas vienuoliui Paisiui Didžiajam. Kanonas susideda iš 9 dainų, 2-os dainos trūksta. Pagal 1-ąją giesmę skaitoma giesmė: „Gerbiamasis tėve Paisio Didysis, melski už mus Dievą“ (lankas). Pagal 3-iąją kanono odę skaitomas sedalas, 2 balsas: „Susieti mano sielą Kristaus meile...“Šlovė, o dabar Theotokos: "Greitas viršelis...". Pagal 6-ąją kanono pensiją skaitomas kontakionas, 2 tonas: „Palik kasdienius gandus...“. Ikos: „Išgirsti Kristaus balsą...“ Pagal 9-ąją dainą skaitomas orus žmogus, 8 tonu: „Valde, priimk savo tarnų maldą...“ (nusilenk žemei).

Tada skaitomas Trisagionas ir pagal „Tėve mūsų“. Jėzaus malda. Troparionas vienuoliui Paisiui Didžiajam du kartus: "Dieviška meilė..."

"Viešpatie pasigailėk" (40 kartų). Šlovė, ir dabar. „Sąžiningiausias cherubas ...“. (du kartus), Viešpatie palaimink (su lankeliais ties juosmeniu). Atostogos:

"Viešpatie pasigailėk"(tris kartus). Pradiniai pasiūlymai.

Kanauninkas kankiniui Huarui

Taip pat apie žmones, kurie mirė netikėdami ar erezija, skaitomas kanonas Uarui. Jam yra du kanonai, antrasis yra didysis. Kankinio Uaro atminimas švenčiamas lapkričio 1 d. (N.S.). Pažymėtina, kad už erezija ar netikėjimą mirusius žmones meldžiamasi privačiai, namuose, už bažnyčios ribų, nes per savo gyvenimą šie žmonės nesilankė Dievo šventykloje. Kartais žmonės per savo gyvenimą atvirai kovojo prieš Dievą arba piktžodžiavo. Tokiais atvejais dėl galimybės įamžinti mirusiojo atminimą reikėtų pasitarti su savo dvasios tėvu ar kitu patyrusiu kunigu.

Prasidėjo septynių lankas. Muitininko malda "B" oi, gailestingasis...» ( - tas, kuris meldžiasi).

Jėzaus giesmė: „Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu).

„Dievas yra Viešpats ir pasirodyk mums, palaiminti tie, kurie ateina Viešpaties vardu“.

„Išpažinkite Viešpatį, nes tai gerai, nes Jo gailestingumas amžinas“.

„Jis apėjo mane ir priešinosi jiems Viešpaties vardu“.

„Aš nemirsiu, bet gyvensiu ir darysiu Viešpaties darbus“.

„Akmuo, kuriuo statytojai nesirūpina, buvo kampo viršūnėje, tai buvo iš Viešpaties, ir jis yra nuostabus mūsų akyse“ (ir po kiekvienos eilutės sakome: "Dievas yra Viešpats...").

Šlovė, o dabar (Dievo Motina): „Paslėpta nuo neatmenamų laikų...“

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu).

Be to, kankiniui Uarui skaitomas pats kanonas. Kanonas susideda iš 9 dainų, 2-os dainos trūksta. Pagal 1-ąją giesmę skaitoma giesmė: „Šventasis kankinys Uare, melski už mus Dievą“ (lankas). Pagal 3-iąją kanono odę skaitomas sedalas, 1 tonas: „Sąžiningųjų aistros matant kankinį...“.Šlovė, o dabar Theotokos: "Krikščionių viltis, Švenčiausioji Mergelė ...". Pagal 6-ąją kanauninko pensiją skaitomas kontakionas, 4-asis tonas: Ikos: „Duok man dainuoti, mano Dieve...“. Pagal 9 daina skaitoma “Verta valgyti…” (nusilenk žemei).

Tada skaitomas Trisagionas ir pagal „Tėve mūsų“. Jėzaus malda. Dvi troparijos kankiniui Uarui: „Tavo kankinys, Viešpatie Uar...“, „Šventųjų kariuomenė, kenčianti nuo įstatymo...“

Šlovė, kontakion: „Sekimas Kristaus kankinio Uare ...“. O dabar, Dievo Motina: „Paslėpta nuo neatmenamų laikų...“.

"Viešpatie pasigailėk" (40 kartų). Šlovė, ir dabar. „Sąžiningiausias cherubas ...“. Šlovė, ir dabar. Viešpatie pasigailėk(du kartus), Viešpatie palaimink (su lankeliais ties juosmeniu). Atostogos: „Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus...“

"Viešpatie pasigailėk"(tris kartus). Pradiniai pasiūlymai.

Didysis kanonas kankiniam uarui turi tą pačią skaitymo schemą kaip ir ankstesnis.

Ekumeninių sabatų kanonas

Mirusiųjų kanonas, skaitomas ekumeniniais šeštadieniais (Mėsa ir Trejybė), skirtas atminti labai daug išėjusių sielų, ypač tiems, kurie mirė nežinomomis aplinkybėmis, dingo, žuvo per masines nelaimes ir pan. Žinoma, daugelis šių žmonių mirė neatgailavę. Šis kanonas, kadangi jis skirtas pačiam Viešpačiui Dievui, stropiai skaitomas, bus didelė nauda mirusiųjų sielos, kurios mirė be atgailos.

Prasidėjo septynių lankas. Muitininko malda "Dieve, gailestingas..." (3 nusilenkimai prie diržo, jei meldžiasi keli žmonės, tai šiuos 3 nusilenkia tik vyresnysis, būtent - tas, kuris meldžiasi).

Jėzaus giesmė „Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu).

Tada skaitomas troparionas, balsas, 8: „Anapus išminties gelmių...“

Šlovė, ir dabar. Bogorodichenas: "Jūs turite miestą ir imamų prieglobstį..."

„Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas)

Kanoną sudaro 9 dainos. Pagal 1-ąją giesmę skaitoma giesmė: „Ilsėkis, Viešpatie, užmigusių Jo tarnų siela“ (lankas). Pagal 3-ią dainą skaitomas balnas, 6-as balsas „Tikrai, visa tuštybė...“. Pagal 6-ą dainą kontakion skaitomas, balsas 8-as Ramybė su šventaisiais.... Ikos „Tu nuo pat pradžių esi vienas nemirtingas...“. Pagal 9-ąją kanono odę rašoma: “Verta valgyti…” (nusilenk žemei).

Choras „Už mūsų šventųjų tėvų maldas, Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio (mūsų), amen“ (lankas ties juosmeniu)

Atostogos „Viešpats Jėzus Kristus, Dievo Sūnus...“

„Kaip Dievo tarnas, iš amžių perėjęs visiems stačiatikiams, mes taip pat kuriame jų atminimą: amžiną atmintį, amžiną atmintį, amžiną atmintį.

Tada jie tris kartus lankais meldžiasi už mirusį troparioną „Ilsėkis, Viešpatie, užmigusių Jo tarnų, išėjusių iš visų ortodoksų krikščionių amžių, siela. (lankas). O eglė šiame gyvenime yra tarsi žmonės nusidėję. Tu esi kaip filantropas, Dievas atleisk jiems ir pasigailėk (lankas). Išlaisvink amžiną kančią (lankas). Ryšininkai kuria Dangaus Karalystę (lankas). Ir kurkite naudingų dalykų mūsų sielai (lankas)».

Straipsniai

Specialūs projektai

"Rusų tikėjimas"

Atgaila yra krikščioniško naujo gyvenimo, arba naujos krikščioniškos būties, buvimo Kristuje pradžia.

Taip Evangelija prasidėjo šv. : " Atgailaukite, nes dangaus karalystė yra arti “. O Kristaus pamokslas po Krikšto buvo: Atgailaukite ir tikėkite Evangelija «.

Tačiau mūsų laikais kyla klausimas: kodėl būtina atgaila? Socialiniu požiūriu nedera kalbėti apie atgailą. Žinoma, yra tam tikras atgailos panašumas, ypač Rytų totalitarizmo šalyse: kai kas nors nukrypsta nuo partijos linijos, jie iš jo reikalauja“. atgaila“, arba kai patys partijos vadovai nukrypsta nuo savo pirminio plano – tik tai vadinama ne atgaila, o kažkokiu “ reforma" arba " perestroika„... Čia nėra tikros atgailos. Kuris iš jūsų matė Abuladzės filmą ""? Ten kalbama būtent apie netikrą atgailą ir tik filmo pabaigoje paaiškėja, kas yra tikroji atgaila. Filmas atskleidžia klaidingą atgailą kaip tam tikrą pasikeitimą. idealus", arba" stilius galia, kuri iš esmės išlieka ta pati. Ir tikrai, tokie atgaila neturi nieko bendra su tikra atgaila.

Šventajame Rašte (graikiškame tekste) yra du skirtingi atgailos posakiai. Viena išraiška - metanoia , ir kitas metamelija . Kartais šis antrasis posakis nėra verčiamas žodžiu " atgaila"ir žodis" atgaila“. Aš galvojau, pavyzdžiui, nuvykti į Frankfurtą ir " atgailavo“, tai yra, persigalvojau: neisiu. Taip Šventajame Rašte vadinama metamelija„Tai tik ketinimų pasikeitimas. Tai ne dvasinę reikšmę neturi. Taip pat socialine ar psichologine prasme yra kažkas panašaus į " gailesčio„Tai yra pasikeitimas. Psichologijos srityje ten perestroika„Jo charakteris, jo neurozė... Giluminėje psichologijoje Adleris, Freudas ir net Jungas neturi atgailos sampratos.

Atgaila yra religinė sąvoka

Jūs turite atgailauti prieš ką nors. Tai nereiškia tiesiog pakeisti gyvenimo stilių, savo vidinį jausmą ar patirtį, kaip, tarkime, Rytų religijose ir kultūrose. Šios religijos sako, kad žmogus turi įgyti savo patirtį, pažinti save, save išpildyti, kad šviesa, jo sąmonė pabustų. Tačiau tokiam pokyčiui nereikia Dievo. Ir krikščionių atgaila tikrai yra kam nors prieš akis.

Ir štai jums pavyzdys. Vienas iš mūsų serbų – dabar jam 60 metų – jaunystėje buvo komunistas ir, kaip ir visi, padarė daug pikta žmonėms. Bet tada jis atsigręžė į tikėjimą, į Dievą, į Bažnyčią ir, kai jam buvo pasiūlyta priimti komuniją, pasakė: Ne, aš padariau daug blogo «. — « Na eik prisipažink «. — « Gerai ne , - Jis kalba, - Aš eisiu išpažinties pas kunigą, bet nusidėjau žmonių akivaizdoje, man reikia atvirai išpažinti žmonėms «.

Tai yra visiškos sąmonės, kas yra atgaila, išraiška. Čia matosi senovinis krikščioniškas ir tikrai biblinis bažnyčios suvokimas, kad žmogus niekada pasaulyje nebūna vienas. Jis stovi visų pirma prieš Dievą, bet ir prieš žmones. Todėl Biblijoje žmogaus nuodėmė Dievo akivaizdoje visada yra susijusi su artimu, o tai reiškia, kad ji turi socialinę, socialinę dimensiją ir pasekmes. Ir tai jaučiama tiek mūsų žmonėms, tiek tarp didžiųjų rusų rašytojų. Stačiatikiai jaučia, kad koks nors vagis ar tironas, ar tas, kuris daro pikta savo artimui, yra tas pats, kas ateistas. Tegul jis tiki Dievu, bet tai nenaudinga, iš tikrųjų jis tiesiog piktžodžiauja Dievui, nes jo gyvenimas prieštarauja tikėjimui.

Taigi atsiranda holistinis atgailos supratimas, kaip tinkamos padėties tiek prieš Dievą, tiek prieš žmones. Atgailos negalima matuoti vien socialinėmis ar psichologinėmis skalėmis, bet visada yra Dievo apreikšta, biblinė, krikščioniška samprata.

Kristus savo evangeliją, gerąją naujieną, žmonijos mokymą pradeda nuo atgailos. Jono Chrizostomo mokinys šventasis Markas asketas, gyvenęs IV–V amžiuje Mažojoje Azijoje kaip atsiskyrėlis, moko, kad mūsų Viešpats Jėzus Kristus, Dievo galia ir Dievo Išmintis, teikianti visų išganymą, nuo visos jo įvairios dogmos ir įsakymai paliko tik vieną – įstatymą yra laisvės įstatymas, bet prie šio laisvės įstatymo žmogus ateina tik per atgailą. Kristus įsakė apaštalams: Skelbkite visoms tautoms atgailą, nes dangaus karalystė arti “. Ir Viešpats norėjo tuo pasakyti, kad Dangaus Karalystės galia yra slypi atgailos galioje, kaip rauge yra duona arba visas augalas yra grūduose. Taigi atgaila yra Dangaus karalystės pradžia. Prisiminkime žinią Šv. Apaštalas Paulius žydams: tie, kurie atgailavo, pajuto Dangaus karalystės galią, būsimojo amžiaus jėgą. Bet kai tik jie pakrypo į nuodėmę, jie prarado šią jėgą ir vėl reikėjo atgaivinti atgailą.

Taigi, atgaila – tai ne tik socialinis ar psichologinis gebėjimas be konfliktų sutarti su kitais žmonėmis. Atgaila yra ontologinė, tai yra, egzistencinė krikščionybės kategorija. Kai Kristus pradėjo Evangeliją atgaila, jis turėjo omenyje ontologinę žmogaus tikrovę. Sakykime šv. Grigaliaus Palamo žodžiais: atgailos įsakymas ir kiti Viešpaties duoti įsakymai visiškai atitinka pačią žmogaus prigimtį, nes pradžioje Jis sukūrė šią žmogiškąją prigimtį. Jis žinojo, kad vėliau pats ateis ir duos įsakymus, todėl sukūrė gamtą pagal įsakymus, kurie bus duoti. Ir atvirkščiai, Viešpats davė tokius įsakymus, kurie atitiko prigimtį, kurią Jo pradžioje sukūrė. Taigi Kristaus žodis apie atgailą nėra žmogaus prigimties šmeižtas, tai nėra " primetimas» žmogaus prigimtis yra kažkas jai svetima, bet natūraliausia, normaliausia, atitinkanti žmogaus prigimtį. Vienintelis dalykas yra tai, kad žmogaus prigimtis yra puolusi, todėl dabar yra nenormalioje būsenoje. Bet kaip tik atgaila yra tas svertas, kuriuo žmogus gali pataisyti savo prigimtį, grąžinti ją į normalią būseną. Štai kodėl Gelbėtojas pasakė: Metanoitas " - tai yra " apsigalvoti «.

Faktas yra tas, kad mūsų mintys nutolo nuo Dievo, atitrūko nuo mūsų pačių ir kitų. Ir tai yra ligota, patologinė žmogaus būsena, kuri slavų kalba vadinama žodžiu " aistra", o graikiškai žodis" patosas“ (patologija). Tai tik liga, iškrypimas, bet dar ne destrukcija, kaip ir liga yra ne organizmo sunaikinimas, o tiesiog žala. Nuodėminga žmogaus būsena yra jo prigimties sugadinimas, tačiau žmogus gali pasveikti, priimti pataisymą, todėl atgaila kaip sveikata ateina į skaudamą vietą, į sergančią žmogaus prigimtį. Ir kadangi Gelbėtojas pasakė, kad turime atgailauti, net jei savyje nejaučiame atgailos poreikio, tai turime tikėti Juo, kad mums tikrai reikia atgailauti. Ir iš tikrųjų, kuo arčiau didieji šventieji priartėjo prie Dievo, tuo stipriau jie jautė atgailos poreikį, nes jautė žmogaus nuopuolio gelmę.

Dar vienas pavyzdys iš dabarties. Tam tikras Peru rašytojas Carlosas Castaneda jau parašė 8 knygas apie kokį nors indų išminčius ir magą Don Žuaną Meksikoje, kuris išmokė jį vartoti narkotikus, kad įgytų antrosios, ypatingos realybės būseną, patektų į sukurto pasaulio gelmes. ir pajusti jos dvasingumą, sutikti dvasines būtybes. Castaneda yra antropologė ir sukėlė didelį jaunimo susidomėjimą. Deja, jau išvertėme 8 tomus. Kitą dieną Belgrade vyko diskusija: kas yra Castaneda – priimk ar atmesk. Vienas psichiatras sakė, kad narkotikų vartojimas norint sukelti haliucinacijas yra pavojingas kelias, iš kurio vargu ar galima grįžti. Vienas rašytojas gyrė Castanedą. Buvau griežčiausias kritikas.

Rašytojo Castanedos diagnozėje „Don Žuanas“ nėra nieko naujo. Žmonija yra tragiškoje, nenormalioje padėtyje. Bet ką jis siūlo išeiti iš šios būsenos? Pajusti kitą tikrovę, šiek tiek išsivaduoti iš savo ribotumo. Ir kas atsitiks? Nieko! Žmogus lieka tragiška būtybė, neatpirkta ir net neatpirkta. Jis negali, kaip baronas Miunhauzenas, už plaukų išlipti iš pelkės. Apaštalas Paulius nurodo: nei kiti dangūs, nei kitas kūrinys, nei kitas pasaulis, nei septintas dangus negali išgelbėti žmogaus, nes žmogus nėra beasmenė būtybė, kuriai reikia tik ramybės ir ramybės. Jis yra gyvas žmogus ir siekia gyvos bendrystės su Dievu.

Vienas serbų valstietis komunistas gana grubiai pasakė: „Na, kur Dievas, kad paimčiau jį už gerklės? Ar jis ateistas? Ne, jis nėra ateistas, bet jis ryškiai jaučia Dievą, ginčijasi su Dievu, kaip Jokūbas. Žinoma, gėda iš šio serbo pusės taip sakyti, bet jis jaučia gyventi gyvenimą... Ir manyti, kad išsigelbėjimas yra kažkokioje subalansuotoje palaimoje, nirvanoje, vidiniame susikaupimo ir meditacijos pasaulyje, žmogaus niekur neveda. Tai netgi uždaro jo išganymo galimybę, nes žmogus yra tvarinys, sukurtas iš nebūties į egzistenciją ir pakviestas į bendrystę...

Giesmių giesmėje ar psalmėse matome egzistencinį dialogą tarp Dievo ir žmogaus. Jie abu kenčia. Ir Dievo gaila žmogaus, ir žmogaus gaila. Dostojevskis ypač aiškiai parodė, kad žmogui tolstant nuo Dievo, prarandama kažkas brangaus ir didingo. Tokia klaida, neatvykti susitikti su Dievu, visada yra tragedija. Tragedija yra sąmonė prarasti tai, ką galėjome suprasti. Kai žmogus praranda meilę, nutolsta nuo Dievo, jis tai jaučia tragiškai, nes buvo sukurtas meilei. Atgaila sugrąžina mus į šią normalią būseną arba bent jau į normalaus kelio pradžią. Atgaila, kaip sakė tėvas Justinas (Popovičius), yra tarsi žemės drebėjimas, kuris sunaikina viską, kas tik atrodė stabilu, bet pasirodo esanti netikra, o tada reikia keisti viską, kas buvo. Tada prasideda tikrasis, nuolatinis asmenybės, naujo žmogaus kūrimas.

Atgaila neįmanoma be susitikimo su Dievu. Todėl Dievas eina pasitikti žmogaus. Jei atgaila būtų tiesiog apmąstymas, atgaila, kitoks savo jėgų išdėstymas, tai būtų persitvarkymas, bet ne esmės pasikeitimas. Sergantis žmogus, kaip sako šventasis Kirilas Aleksandrietis, pats negali išsigydyti, bet jam reikia gydytojo – Dievo. Kas yra liga? Meilės korupcijoje. Neturi būti vienpusės meilės. Meilė turi būti bent dvipusė. O meilės pilnatvei iš tikrųjų reikia trijų: Dievo, artimo ir aš. Aš, Dievas ir artimas. Kaimynas, Dievas ir aš. Tai perekhorisis, meilės įsiskverbimas, meilės cirkuliacija. Štai kas yra amžinasis gyvenimas. Atgailaudamas žmogus jaučiasi sergantis ir ieško Dievo. Todėl atgaila visada turi regeneruojančią galią. Atgaila – tai ne tik savęs gailėjimas, depresija, nepilnavertiškumo kompleksas, bet visada sąmonė ir jausmas, kad bendravimas nutrūko, o tuoj pat ieškojimas ir net šio bendravimo atkūrimo pradžia. Sūnus palaidūnas priėjo prie savęs ir pasakė: Štai kokia būsena aš esu. Bet aš turiu tėvą ir eisiu pas tėvą! »Jei jis būtų tiesiog suvokęs, kad nuklydo, tai dar nebūtų krikščioniška atgaila. Ir jis nuėjo pas tėvą! Pagal Šventąjį Raštą galima daryti prielaidą, kad tėvas jau buvo išėjęs jo pasitikti, kad tėvas tarsi žengė pirmą žingsnį, ir tai atsispindėjo sūnaus motyvacijoje grįžti. Žinoma, nereikia analizuoti, kuris pirmas, o kuris antras: susitikimas yra dvigubas. Ir Dievas, ir žmogus atgailaujant įsitraukia į meilės veiklą. Meilė ieško bendrystės. Atgaila yra gailėjimasis dėl prarastos meilės.

Tik tada, kai prasideda pati atgaila, tada žmogus pajunta jos poreikį. Atrodytų, pirmiausia žmogus turi jausti, kad jam reikia atgailos, kad tai jam yra išsigelbėjimas. Bet iš tikrųjų paradoksalu pasirodo, kad tik tada, kai žmogus jau patiria atgailą, tada pajunta jos poreikį. Tai reiškia, kad širdies pasąmonė yra gilesnė nei sąmonė, kurią Dievas duoda norintiems. Kristus pasakė: Kas gali apgyvendinti, taip apgyvendins “. Šventasis Grigalius teologas klausia: kas gali apgyvendinti ? Ir atsakymai: kas nori . Žinoma, valia nėra tik sąmoningas sprendimas, o daug giliau. Tai jautė ir Dostojevskis, o stačiatikių asketizmas žino, kad valia yra daug gilesnė už žmogaus protą, ji įsišaknijusi žmogaus šerdyje, kuri vadinama širdimi arba dvasia. Kaip 50 psalmėje: Sukurk manyje tyrą širdį, Dieve, ir atnaujink teisingą dvasią mano įsčiose. “. Tai paralelizmas: širdis tyra – dvasia teisi; kurti – atnaujinti; manyje - mano įsčiose, tai yra tik kitais žodžiais pasitvirtina tai, kas jau buvo pasakyta pirmoje dalyje. Širdis arba dvasia yra žmogaus esmė, į dievą panašios žmogaus asmenybės gelmė. Galima net sakyti, kad meilė ir laisvė glūdi pačiame žmogaus centre, šerdyje. Dievo meilė pašaukė žmogų iš nebūties. Dievo kvietimas išsipildė ir atėjo atsakymas. Bet šis atsakymas yra asmeninis! Tai yra, žmogus yra atsakymas į Dievo kvietimą.

Šventasis Bazilijus Didysis sako (ir tai įstojo į šventųjų arkangelų tarnybą), kad visos angelų jėgos stengiasi su nenugalima meile Kristui. Tebūnie jie angelai, tebūna didelės dvasinės būtybės, beveik dievai, bet jie turi ir tuštumą be Kristaus, be Dievo. Dostojevskis įdėjo Versilovui į burną Paauglys „Įvaizdis, kad žmonija suvokė socialinę tiesą, meilę, solidarumą, altruizmą, tačiau išstūmė iš žemės didžiąją Dievo ir nemirtingumo idėją. Ir kai Kristus pasirodė per Antrąjį atėjimą, staiga jie pajuto – jie visi yra laimingi, suvokę žemės karalystę. rojus žemėje “, jie jautė, kad jų sieloje yra tuštuma, Dievo nebuvimo tuštuma. Taigi meilės nebuvo. Ir Dostojevskis teisingai pasakė, kad meilė žmogui neįmanoma be meilės Dievui.

Du meilės įsakymai yra vieningi. Visiškai mylėkite Dievą, būdami savo, ir mylėkite savo artimą visiškai, kaip mylite save. Jie negali egzistuoti vienas be kito, o kartu tik sukuria krikščionišką kryžių: vertikalų ir horizontalų. Jei atimsi vieną, tada daugiau kryžiaus negaus ir krikščionybės nėra. Meilės Dievui neužtenka, o artimo meilės neužtenka.

Atgaila ir meilė

Atgaila iš karto sužadina žmogų ir meilei Dievui, ir meilei artimui.

Teofanas Atsiskyrėlis Išganymo keliai sako (tačiau tai ir visų Tėvų patirtis), kad kai žmogus pabunda atgailai, jis iš karto pajunta, kad myli savo artimą. Nebesididžiuoja, nelaiko savęs puikiu. Jis nori, kad visi būtų išgelbėti. Tai yra tikrovės ženklas krikščioniškas gyvenimas. Tai reiškia, kad atgaila atveria mums kelią nenormalioje būsenoje, nuodėmingoje, susvetimėjusioje būsenoje, posūkį į normalią būseną, atsigręžimą į Dievą ir pataisymą prieš Dievą. Tai atskleidžia visą tiesą apie žmogaus būklę. Ir atgaila tuoj pat virsta prisipažinimu. Išpažintis yra tikrojo žmogaus apreiškimas. Kartais net mes. Ortodoksai, atrodo, kad atgaila yra savotiška " pareiga"žmogus, kuris mes" turėtų būti laikomasi“. Bet ne, tai per žemas išpažinties supratimas. O prisipažinimas panašus į tai, apie ką man pasakojo viena rusė senolė, kuri saugojo savo mažąjį anūką. Už kai kuriuos triukus ji trenkė jam per rankas; jis pateko į kampą ir verkė iš apmaudo. Ji nekreipė į jį daugiau dėmesio, o toliau dirbo. Bet galiausiai pas ją ateina anūkas: „ Močiute, čia mane mušė, o čia skauda“. Močiutę taip sujaudino šis kreipimasis, kad ji pati pradėjo verkti. Vaikiškas požiūris nugalėjo močiutę.

Jis jai atsivėrė. Taigi, išpažintis-atgaila yra savotiškas savęs atskleidimas prieš Dievą. Kaip tie žodžiai iš psalmės, kurie perėjo į irmosą: „ Malda Viešpačiui "... atrodo, kad turite ąsotį nešvaraus vandens ir tiesiog išpilkite jį prieš Dievą..." Ir aš papasakosiu Tomui savo liūdesį, nes mano siela pilna blogio ir mano gyvenimas pasiekė pragaro dugną “. Jis tiesiog jaučiasi nukritęs į pragaro gelmes, kaip Jona į banginį, ir dabar atsiveria prieš Dievą.

Išpažintis kaip atgailos tąsa yra tikrasis žmogaus savęs atskleidimas. Taip, mes esame nusidėjėliai, todėl atskleidžiame savo žaizdas, ligas, nuodėmes. Žmogus mato save beviltiškoje, beviltiškoje situacijoje. Tačiau iš tiesų yra tai, kad jis žiūri ne tik į save, bet, kaip šv. Antanas Didysis: iškelk savo nuodėmę prieš save ir pažvelk į Dievą kitoje nuodėmių pusėje. Per nuodėmes pažvelk į Dievą! Bet tada nuodėmė neatlaikys susitikimo su Dievu konkurencijos. Dievas nugali viską: kas yra nuodėmė? Nieko! Nesąmonė prieš Dievą. Bet tai prieš Dievą! Ir savaime man tai yra bedugnė, mirtis, pragaras. Kaip sako Dovydas Psalmininkas: Iš gelmių šaukiau Tave – pakelk pilvą iš bedugnės! “. Mūsų siela trokšta Dievo, kaip elnias dykumoje trokšta tekančio vandens.

Kaip šv. Augustinas jautė, kad niekur žmogaus širdis negali ilsėtis – tik Dieve. Lyg kai vaikui kas nors nutinka, jis bėga ir ieško mamos, o ne daugiau, ir nieko daugiau nebenori tik mamos, bet papuolęs į mamos glėbį nusiramina.

Todėl Evangelija yra kaip tik pagrindinių santykių knyga: ji kalba apie vaiką, apie tėvą, apie sūnų, apie namus, apie šeimą. Evangelija yra ne teorija, ne filosofija, o egzistencinių santykių išraiška – mūsų tarp savęs ir mūsų su Dievu.

Taigi išpažintis atskleidžia tiesą apie save. Nereikia savęs šmeižti, tai yra daugiau barti, nei iš tikrųjų esi nuodėmingas, bet ir nereikia to slėpti. Jei slepiames, tuo parodome, kad mumyse nėra nuoširdžios meilės Dievui. yra įrašyta gyvenimo patirtis, paimta iš tikrovės. Biblijoje daug kas parodyta, yra daug nuodėmių, tiek apostazės, tiek teomachizmo, bet visame tame nerasite vieno dalyko, tai yra nenuoširdumas. Nėra gyvenimo srities, kurioje Dievo nebūtų. Reikia žinoti, sakė tėvas Justinas, kaip žinojo šventieji pranašai, kad žmoguje yra daug blogio, o pasaulis pasiklydo blogie, bet tokiam pasauliui ir tokiam žmogui yra išganymas. Tai mūsų džiaugsmas! Yra galimybė išsigelbėti, ir yra tikrasis Gelbėtojas.

Tėvas Justinas kažkada tai parodė tokiu pavyzdžiu (labai mylėjo pranašą Eliją ir Joną Krikštytoją!). Anot jo, Pirmtakas buvo pats nelaimingiausias žmogus pasaulyje, nes vaikystėje su mama iškeliavo į dykumą, o mirus mamai, liko ten, o Dievas jį saugojo angelais. Taigi, jis gyveno grynoje dykumoje, su tyru dangumi, tyrais akmenimis, tyru lietumi ir nepažino nuodėmės, gyveno kaip Dievo angelas kūne. Bet dabar, kai jam buvo 30 metų, Dievas jam pasakė: eik prie Jordano ir pakrikštyk žmones. Ir tada žmonės ateina pas jį ir pradeda išpažinti... išlieja nuodėmes ant Pirmininko, kuris virsta kalva... kalnu... Ir Pirmtakas negali pakęsti šių nuodėmių. Ar žinai, kokias nuodėmes žmonės turi ir nešiojasi savyje! Ir Pirmtakas ima nevilti: Viešpatie, ar tai žmogus, kurį sukūrei? Ar tai tavo rankos vaisius? » Pirmtakas pradėjo skęsti. O masės eina išpažinties – kiek dar nuodėmių turi susikaupti? Ir kai Pirmtakas nebegali ištverti, staiga Dievas jam sako: Štai Dievo Avinėlis, tarp šių nusidėjėlių, vienas, pakylėk (ima) visų šių ir viso pasaulio nuodėmės “. Ir tada pats nelaimingiausias žmogus tampa laimingiausiu. Šlovė Tau, Viešpatie! Tai reiškia, kad yra išgelbėjimas nuo šių ir nuo visų nuodėmių.

Yra Gelbėtojas! Šis tėvas Justinas, žinoma, iš savo patirties išreiškia, kokią atgailą ten patyrė Pirmtakas. Ir iš tiesų, kalbėsiu iš savo mažos patirties su tėvu Justinu. Jis buvo žmogus, kuris gyveno kaip Pirmtakas: tyras, didis asketas ir užjautė, kaip metropolitas Atonis (Chrapovickis), užjautė nusidėjėlius, užjautė kiekvieną žmogų, visus kūrinius, ir Dievas už šią užuojautą jam suteikė didžiulę ašaros. Ir tai mums nebuvo svetima. Žmogaus ašaros visada yra šalia kiekvieno iš mūsų. Šalia nuoširdžiai atgailaujančio žmogaus galima pajusti, kad atgailos ir mums reikia, kad ašaros yra natūralus vanduo, brangus kaip kraujas. naujas kraujas Kristianai, tai naujas krikštas, kaip sakė tėvai. Per ašaras atnaujiname krikšto vandenį, kuris tampa šiltas ir kupinas malonės.

Pasninkas ir atgaila

Ir prie tokios atgailos pridedamas pasninkas.

Šventasis Jonas iš Kronštato Mano gyvenimas Kristuje ”rašo, kad kai žmogus nekenčia, jo žvilgsnis trukdo kitam net paeiti. Žmogus ne tik kenčia nuo nuodėmės, bet ir viskas aplink jį kenčia iki pat prigimties, o kai žmogus pradeda atgailauti ir pasninkauti, tai atsispindi visame, kas jį supa.

Leiskite man nukrypti: jei šiuolaikinė žmonija pasninkautų daugiau, jų nebūtų tiek daug aplinkosaugos klausimai. Žmogaus požiūris į gamtą visai ne pasninkas, ne asketiškas. Tai žiauru ir žiauru. Žmogus jau yra išnaudotojas, arba okupantas. Štai ko Marksas mokė: tereikia pulti į gamtą ir ja naudotis, įvaldyti dėsnius ir daugintis. Tai bus " istorija" ir taip toliau. Toks požiūris kitoks, tik ne žmogiškas, ne humaniškas.

Šventieji tėvai asketai sakė, kad mes ne mėsėdžiai, o aistros žudikai. Pasninkas nėra kova su kūnu, kaip su Dievo kūriniais. Ir Kristus yra kūnas, ir Jo Komunija taip pat yra kūnas. Tačiau kova turi vykti su kūno iškrypimu. Kiekvienas iš mūsų gali suvokti ir pajusti, kad jei žmogus nevaldo savęs, savo kūno, tai jis jau tampa maisto, gėrimo ar kitų malonumų vergu. Daiktas pradeda valdyti asmenį, o ne asmuo daiktą.

Adomo nuopuolis buvo tas, kad jis nenorėjo savęs varžyti: valgydamas vaisius jis negavo nieko naujo. Įsakymas buvo ne uždrausti jam valgyti šį vaisių, tarsi jame būtų kažkas pavojingo, o išmokyti save drausminti, kad jis būtų nukreiptas į pasiekimų kelią. Tai yra laisvės ir meilės žygdarbis. Niekas, išskyrus žmogų, negali to padaryti, todėl jis yra pašauktas tai daryti. Norėdamas dalyvauti Dievo laisvėje ir meilėje, žmogus turi būti asketas.

Pavyzdžiui, sportininkas, futbolininkas turi būti asketas. Jis negali gerti ir valgyti, daryti tai, ko nori, ir būti geras sportininkas. Negali. Aišku kaip diena, kaip saulė.

Kita vertus, krikščionis turi dar labiau prisijaukinti savo kūną, kad jis tarnautų (graikiškai liturgisalo), tai yra, kad jis būtų viduje. liturgija “. BET " liturgija “ reiškia: pilnavertė, normali bendra funkcija, bendra veikla. Kai kalbame apie Šventąją liturgiją, tai yra žmonių tarnavimas Dievui, tačiau bendra šio žodžio reikšmė – normalus visko, kas žmogui duota, veikimas.

Todėl atgailauti einantis krikščionis taip pat naudoja pasninką. Už tai reikia pasninkauti, o ne tik atlikti pareigą ar net, kaip kai kurie galvoja, užsitarnauti Dievo atlygį, karūną. Jokia auka, siekianti atlygio, nėra auka, o tiesiog darbas, už kurį laukia atlyginimo. Taip gali galvoti samdiniai, o ne sūnūs. Kristus, aukodamas už mus auką, už tai neieškojo atlygio iš Dievo Tėvo, o išėjo iš meilės. Kaip sako metropolitas Filaretas, Sūnus buvo nukryžiuotas iš meilės Dievui Tėvui; iš Sūnaus meilės mums Jis buvo nukryžiuotas, o iš Šventosios Dvasios meilės savo nukryžiavimu nugalėjo mirtį. Tik meilė gali tai suprasti.

Tai teisingas pasninko supratimas.

Be to, pasninkas padeda ištaisyti sugadintą žmogaus prigimtį, įvesti reikiamą tvarką, kurią davė Dievas. Tai pirmiausia maitintis Dievo žodžiu, o paskui duona. Duonos tikrai reikia. Negalime gyventi be duonos. Bet duona yra antroje vietoje. Kaip Kristus atsakė velniui, kuris Jį gundė dykumoje: Žmogus gyvens ne vien duona, bet kiekvienu žodžiu, kuris išeina iš Dievo lūpų “. Pagal Dievo žodį tai reiškia bendravimą su Dievu.

Prisimenu vieną rusą, kuris dirbo bibliotekininke mūsų fakultete.

Dachau jis praleido ketverius metus. Įvaikino ir užaugino vieną našlaitį serbą, paskui jį vedė. Ir ši žmona išvarė senuką iš namų. Tada senis mirė labai vargingai. Jis sakė, kad Dachau iš veido galima pamatyti, kas turi gyvą bendrystę su Dievu. Veidmainystės nebuvo. Be kita ko, jis man pasakė, kad, jo nuomone, Berdiajevas niekada neturėjo gyvo kontakto su Dievu. Žinoma, Berdiajevas yra tragiška figūra, kenčiantis, savotiškas kankinys, ir jo negalima tiesiog atmesti. Bet jis per daug pretenzingas, nepažino nuolankumo, net bardavo nuolankumą.

Atsistatydinkite ne nuo nepilnavertiškumo komplekso

Ir prieš Dievą reikia nusižeminti, bet visai ne nuo " nepilnavertiškumo kompleksas“. Jobas sirgo, kankino, bet ne “ prastesnis» prieš Dievą. Jis buvo nuolankus, ir šis nuolankumas suteikė jam drąsos. “ Nusileiskite iš dangaus Jobas pasakė Dievui, ir Dievas nusileido. Mums nereikia priimti psichologinių ar socialinių kategorijų: nuolankumas yra ne impotencija, o būtent drąsa. Pavyzdžiui, aš atvažiavau pas Vladyką Marką, neturiu pinigų, čia numirčiau, bet tikiuosi, kad Vladyka mane pamaitins ir nepaliks. Tai yra drąsa. Antraip nuvertinsiu ne tik save, bet ir poną.

Ir štai kaip meldėsi senovės krikščionys. Vienas egiptiečių vienuolis pasakė: Aš nusidėjau kaip žmogus. Tu kaip Dievas, pasigailėk “. Nuolankumas ir drąsa eina greta, kartu.

Visi kartu, pradedant nuo atgailos – ar atgaila suponuoja tikėjimą, ar gimsta tikėjime – nesvarbu, jie eina kartu. Tikėjimas Dievu iš karto apima atgailą mano tragedijoje, mano problemoje, mano gyvenime. Aš nesutinku spręsti savo problemos be Dievo. Ieškau bendravimo. Ir Dievas per Kristų parodė, kad nori su mumis bendravimo. Jis atidavė savo Sūnų! Jis mylėjo mus anksčiau nei mes mylėjome Jį. Taigi Jis taip pat ieško bendrystės. Šis Dievas yra tikrai filantropiškas, Dievas yra aktyvus, Dievas, kurį vadina kai kurie tėvai “ prieš eros“. Norėdamas įeiti į savo visagalybę, Jis išeina mūsų pasitikti ir tuo apsiriboja mūsų saitais, kad mus priimtų. Tai vadinama " kenozė “. Jei Jis eitų tiesiai link mūsų, tai... tarsi saulė mus degintų, mes tiesiog išnyktume. Ir Jis menkino save iš meilės, ieškodamas mūsų bendrystės ne per prievartą, tiesiog – Jis pats to nori. Ir tai iš karto suteikia mums orumo. Todėl mūsų stačiatikių krikščioniškoje tradicijoje yra didelis pagrindas drąsai, vilčiai į Dievą. Žmogus yra nuodėmingas, bet vis tiek: Dievas didesnis už nuodėmę! AT " Besakh „Dostojevskis, vyresnysis Tikhonas taip pasakė Stavroginui: Iki šventųjų lieka tik vienas žingsnis “. Iš tiesų, šį vieną žingsnį žmogus gali žengti ir susitikti su Dievu. Niekada nebūna neįmanomų dalykų. Žmogui tai neįmanoma, bet Dievui įmanoma. Ir Dievas užmezgė šį ryšį su mumis ir nenori, kad savo problemas spręstume be Jo. Ir mes neturime pagrindo tuo abejoti, nes Jis atidavė savo Sūnų.

Galingos priežastys atgailauti

Tai yra galingos priežastys, dėl kurių turime atgailauti. Tai nėra tik kažkoks moralinis žmogaus mokymas, kad reikia būti geram, todėl reikia atgailauti. Ne, atgaila atnaujina mumyse pačius krikščioniškojo tikėjimo pagrindus. Dievas nori mūsų išganymo, jo ieško, jo ilgisi ir laukia. Iš mūsų pusės reikia tik to, kad mes norėtume, tada galėsime ne patys, o Dievas.

Atgaila su visomis ją lydinčiomis krikščioniškomis dorybėmis, kaip išpažintis, nuolankumas, drąsa, viltis, pasninkas, malda... atgaila jau yra prisikėlimo, netgi prisikėlimo pradžios, nuojauta. Tai pirmasis žmogaus prisikėlimas. Antrasis bus rezultatas, užbaigimas per antrąjį Kristaus atėjimą.

Tokios atgailos patirties nėra nei vienoje religijoje, nei jokioje dvasinėje patirtyje, nei jokioje mistikoje. Netgi, deja, net Vakarų krikščionybėje šis jausmas, ši patirtis, šis įvykis beveik prarastas.

Tėvas Justinas pasakojo, kad jis buvo nuo 1917 m. pradžios iki 1919 m. Oksforde, kur studijavo. Ir tada vienas anglikonų vienuolis po dvejų metų draugystės jam pasakė: Jūs visi esate jauni, linksmi, kaip ir mes, bet jūs turite vieną dalyką, kurio mes, kaip bažnyčia, neturime - tai atgaila, mes to nežinome ... «. « Faktas - Tėvas Justinas pasakė: kad kažkada iš tikrųjų susipykome. Ir tada aš nebeištvėriau ir nuėjau pas jį prašyti atleidimo, atsidūriau jam po kojų, verkiau, o vyras tai priėmė... Taigi jis pamatė atgailą. «.

Tėvai turi nurodymus, kad nereikia kurstyti aistrų, niekam net nereikia “. žengti ant šešėlio „... bet kad tai būtų tikras nuolankumas, tai turi būti daroma su meile, tai yra, tai neturi būti tiesiog abejingumas brolio būklei. Priešingu atveju tai nėra nuolankumas ar beaistra, o tik kažkoks įprastas požiūris“, geras tonas“, tai yra veidmainystė, oficialiai nustatyta: negalima kištis į kitų žmonių reikalus. (Tegul žmonės miršta Vietname, Jugoslavijoje ar Kuboje). Viskas susiveda į išorinę dorybę... Kaip sakydavo tėvas Justinas: kultūra labai dažnai yra blizgučiai, o viduje – kirminas. Žinoma, jūs taip pat neturite būti agresyvūs. Bet Dievas mus, stačiatikius, taip vedė per istoriją, mes atsivėrėme Jam taip, kad niekada negalėtume būti be problemų. Tačiau status quo pripažinimas, nenormalaus režimo pripažinimas normaliu nėra krikščionybė. Atgaila yra kaip tik protestas prieš nenormalią būseną. Yra sunkumų šeimoje, parapijoje, vyskupijoje, valstybėje, pasaulyje – krikščionis negali su tuo susitvarkyti “. susitaikyti“. Jis neabejotinai kovoja. Bet jis pradeda nuo savęs, todėl atgaila yra savęs smerkimas, savęs suvaržymas arba, kaip sakė Solženicynas, arba kaip sakė Tarkovskis, gėda, gėda kaip religinė sąvoka, ta prasme, kad žmogus grįžta į save ir pradeda gėdytis. . Filmo "" pabaigoje Abuladze parodo, kas yra tikroji žmogaus atgaila. Žmogus pradeda gėdytis savo poelgių ir iškart atsiranda ryžtas tai pakeisti. Galima sakyti, kad tik stačiatikių šalyse, Rusijoje, Serbijoje, Graikijoje kaip tema (ir net literatūroje) yra atgaila. Neseniai išleidome Lubardo romaną „“ – apie serbų, musulmonų ir katalikų santykius Bosnijoje. O jo romane atgailauja tik serbai. O serbai ne tik kalba, bet ir atgailauja.

Ačiū Dievui, tai reiškia, kad esame nusidėjėliai. Ir tai ne puikybė, mes savęs negiriame, bet negalime susitaikyti su tokia situacija nei mūsų, nei kitų. Tėvas Justinas tai vadino tikra krikščionių revoliucine dvasia prieš nuodėmę, prieš blogį, prieš velnią, prieš mirtį. Tai yra žmogaus maištas prieš netikrą aš ir maištas prieš netikrą kitame asmenyje, o religijoje – maištas prieš netikrus dievus ir kova už tikrąjį Dievą. Atgaila ieško tikrojo pasaulio, Dievo, žmogaus vizijos, ieško teisingo tikėjimo.

Mane asmeniškai šokiruoja tai, kad jaunimas Rusijoje dabar masiškai grįžta pas Dievą, į stačiatikybę. Taip yra ir pas mus. Tai ne tik rasti tikėjimą kokiu nors dievu, atmesti ateizmą ir rasti kažkokią mistiką, bet ir surasti gyvąjį Dievą, įsitraukti į tikrąjį Bažnyčios gyvenimą. Kitą dieną aš skaičiau geras straipsnis Vladimiras Zelinskis Bažnyčios laikas“. Matyti, kaip žmogus surado Dievą, surado Kristų, surado Bažnyčią. Jeigu žmogus ką tik kažkaip atgailavo ir nori gyventi, nesvarbu, kuriai bažnyčiai jis priklausytų, tai abejoju net šios pradinės atgailos tikrumu. Tai savotiškai " metamelija", bet ne " metimas “. Tai nėra tikras gyvybės atkūrimas. Štai kodėl tėvai taip uoliai stovėjo už tikėjimą.

Tačiau neturime už tai pamiršti fakto, kad meilė yra pirmoji mūsų tikėjimo dogma. Meilė yra tikrasis kryžius, bet nebijokite meilės, jei ji veda prie kryžiaus. Niekada nepamirškite, kad kai meilė yra ant kryžiaus, ji vis tiek lieka meile. Jei Kristus nebūtų pasakęs: Tėve, atleisk jiems! „Tada nebuvo Kristus, patikėkite manimi. Jis būtų didvyris, idealus žmogus, bet ne tikrasis Kristus Gelbėtojas. Ir Dostojevskis filme Didysis inkvizitorius» Kristus pabučiuoja net inkvizitorių. Tai ne sentimentalumas, ne romantizmas, tai tikra meilė, kuri nebijo. Todėl mes, ortodoksai, visada jaučiame, kad mūsų stiprybė ir nenugalimas yra ne mumyse, o autentikoje to, ko siekiame, trokštame, kuo tikime ir dėl ko gyvename.

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų, bendraminčių, yra daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, skelbiame laiku Naudinga informacija apie šventes ir ortodoksų renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Neverta kalbėti apie tai, koks svarbus yra atgailos sakramentas, nes be jo visas ortodoksų gyvenimas tiesiog neįmanomas, net jo pradžia neapsieina be atgailos. Todėl tikintis krikščionis nuolat grįžta prie atgailos, bet ne tik mintyse, bet būtinai savo darbais, antraip paaiškėja, kad žmogaus tikėjimas miręs be darbų.

Atgaila prieš sąžinę, koks skirtumas

Tokia išpažintis priklauso vienam iš septynių stačiatikių krikščionių religijoje egzistuojančių sakramentų, kurį nustatė pats Viešpats Dievas. Tai reiškia, kad šis sakramentas reiškia savo nuodėmingų poelgių supratimą, gailėjimąsi dėl to, ką padarė, ir tvirtą ketinimą taip ateityje neatitaisyti padarytų nuodėmių ne tik mintimis, bet ir darbais.

Pažiūrėkime, kas yra atgaila ir kuo skiriasi atgaila nuo išpažinties.

Atgaila yra tam tikras nuodėmės suvokimas ir su tokiu supratimu susiję savo išgyvenimai. Tai yra, tai ne tik gailėjimasis dėl padarytų poelgių, neatitinkančių egzistuojančių moralės normų ir rašytinių įsakymų, bet kažkas daugiau – atgaila arba, kitaip tariant, nepritarimas viskam, kas buvo padaryta. Todėl, norint atlikti tokią apeigą, būtina nuoširdžiai ir visa širdimi atgailauti ir turėti didelį norą pakeisti savo gyvenimą.

Atgaila prieš išpažintį – koks skirtumas? Skirtumas slypi tame, kad žmogus šią apeigą atlieka kas sekundę, atgailaudamas maldos metu arba šaukdamasis Viešpaties namuose, taip pat bažnyčioje, bet nesikreipdamas į kunigą išpažinties. Išpažintis susideda iš to, kad, atėjęs į šventyklą pas dvasininką, tikintysis pradeda kalbėti apie savo nuodėmingus poelgius prieš jį, bet tuo pačiu paskelbdamas šias nuodėmes Visagaliui.

Šventieji Tėvai apie atgailą

Šventasis Izaokas Sirietis: „Kas yra atgaila? Palikti praeitį ir visus dėl to kylančius nuoskaudas, t.y. atgaila yra gerumo vartai, atveriantys juos tiems, kurie ieško gero. Pro tokius vartus stačiatikiai įeina į Viešpaties malonę, o be šio išėjimo gailestingumo nerasi“;

Šventasis Siluanas iš Atono: „Čia yra nuodėmių atleidimo ženklas: kadangi tu nemėgai nuodėmės, Visagalis galės atleisti nuodėmingus darbus“;

Šventasis Talasijas: „Nuodėmių atleidimas yra laisvė nuo aistrų, ir tie, kurie iš jų neįgyja laisvės, nepažins atleidimo.

Kreipdamiesi į didžiulę sielovados patirtį krikščionių bažnyčia Reikėtų pažymėti, kad tokia atgaila stačiatikybėje vyksta trimis etapais, tai yra:

• iš karto suvokus padarytą nuodėmingą veiksmą;
• Dienos pabaigoje;
• išpažinties metu.

Pirmą kartą žmogus atgailauja tuo metu, kai suvokia, kad padarė nuodėmę, ir net jei nuodėmingo poelgio supratimas iš karto atėjo pagal jo mokymą. Tačiau reikia atminti, kad neverta delsti kreipiantis į Visagalį atgailos maldos metu (ir prašyti atleidimo žmogui tais atvejais, kai tikintysis padarė nuodėmingą veiksmą prieš savo artimą).

Tačiau tuo pačiu bus laikoma didele klaida atidėti atgailą vėlesniam laikui, pateisinant tai, kad dabar nėra pats patogiausias laikas ir pan. Nuodėmingas poelgis yra panašus į ligą, ir kuo anksčiau pradėsite ją gydyti, tuo sėkmingiau ir greičiau ji praeis, todėl kuo greičiau prisipažinsite, tuo nuodėmė padarys mažiau žalos, nes. pavojinga būti nuodėmėje.

Dienos pabaigoje žmogus mintyse prisimena visus įvykusius įvykius ir vėl ateina į savo nuodėmę. Aš šiek tiek pagalvosiu apie jį (tai yra, kokia buvo priežastis, kokios bus pasekmės ir kaip su visa tai susitvarkyti), prašau Visagalio pasigailėjimo. Toks vakaro ritualas gali padėti tikinčiam krikščioniui susikurti dėmesingesnį ortodoksų gyvenimą.

Sakramento metu prieš nematomą Viešpatį Dievą tikintysis prašo atleidimo, o dvasininkas taria leistiną maldą, tarsi liudiju visagalę atgailą už stačiatikių nuodėmę.

Tai yra maldos žodžiai, kurie turėtų būti pokakat akte:

Dangiškasis Tėve! Ateinu pas Tave maldoje, suvokdamas visą savo nuodėmingumą. Tikiu Tavo Žodžiu. Tikiu, kad Tu priimi kiekvieną, kuris ateina pas Tave. Viešpatie, atleisk visas mano nuodėmes, būk man gailestingas. Nenoriu gyventi seno gyvenimo. Aš noriu priklausyti tau, Jėzau! Ateik į mano širdį, išvalyk mane. Būk mano Gelbėtojas ir Ganytojas. Vadovauti mano gyvenimui. Išpažįstu Tave, Jėzau Kristau, savo Viešpačiu. Dėkoju Tau, kad išklausei mano maldą, ir tikėjimu priimu Tavo išgelbėjimą. Ačiū Tau, mano Gelbėtojau, kad priimi mane tokį, koks esu. Amen.

Kunigui atgailavus už nuodėmes ir perskaičius atitinkamą maldą, tikintysis krikščionis ceremonijos pabaigoje turi lūpomis pabučiuoti kryžių ir Evangeliją.

Tegul Viešpats tave saugo!

Taip pat bus įdomu pažiūrėti vaizdo įrašą, kaip teisingai atgailauti išpažinties metu:

Atgaila(iš graikų kalbos μετάνοια (metanoia) – sąmonės pasikeitimas, permąstymas, įžvalga) –
1) gili atgaila, gailestis, kuriam būdingas liūdesys ir sielvartas, kurį sukelia sąžinės žaizda, bet svarbiausia – gyvas atskirties nuo Dievo jausmas; lydimas stipraus troškimo apsivalyti, pakeisti gyvenimą; pasitikėk ir tikėkis Viešpačiu. Plačiąja prasme atgaila reiškia esminį gyvenimo pokytį: nuo savavališkai nuodėmingo, išdidžios ir savarankiško – į gyvenimą pagal Dievą, mylintį ir siekiantį.
2) kurioje nuoširdžiai išpažinęs nuodėmes prieš kunigo veidą, nusidėjėlis Dievo gailestingumu, dieviškosios malonės galia išlaisvinamas iš nuodėmingos nešvaros.

Atgaila – tai vidinio ir išorinio žmogaus gyvenimo pasikeitimas, kurį sudaro ryžtingas nuodėmės atmetimas ir troškimas gyventi pagal šventą Dievo valią.

Atgaila prasideda nuo žmogaus pasikeitimo, nusigręžimo nuo Dievo ir noro susijungti su Dievu. Atgaila visada yra mąstymo pasikeitimas, tai yra, vienos krypties keitimas kita. Pasikeitus protui, pasikeičia Dievas, kad patirtų Jo malonės kupiną meilę ir šventumą. Taip pat Dievo pažinimas suteikia jėgų žmogui nekartoti nuodėmės ir priešintis savo veiksmams. Tuo pačiu metu Dieviškosios meilės ir šventumo ragavimas reikalauja iš žmogaus nemažo žygdarbio, kad tai išlaikytų savo sieloje. Šiuo žygdarbiu Dievas išbando laisvą žmogaus ketinimą atmesti nuodėmę ir likti su Juo amžinai.

Dieviškųjų įsakymų laikymasis susiduria su puolusios žmogaus prigimties pasipriešinimu, todėl atgaila yra neatsiejamai susijusi su valios įtampa pereinant nuo nuodėmės prie Dievo arba. Askeze iš žmogaus reikalaujama nuoširdaus troškimo nugalėti nuodėmę, o jai įveikti duodama Dievo malonė. Atgailos žygdarbis yra viso žmogaus gyvenimo darbas, nes žmogus visą gyvenimą turi stengtis susijungti su Dievu ir būti išlaisvintas iš nuodėmės.

Atliktų nuodėmių atleidimui Bažnyčia įsteigė Atgailos (Išpažinties) sakramentą, kuris reikalauja nuoširdaus žmogaus atgailos už padarytą nuodėmę ir pasiryžimo su Dievo pagalba jos nekartoti. Atgaila yra savo nuodėmės denonsavimas, tai pasiryžimas to nekartoti ateityje.

Mes nusidedame prieš Dievą, prieš savo artimą ir prieš save. Mes nusidedame darbais, žodžiais ir net mintimis. „Nėra žmogaus, kuris gyventų žemėje ir nenusidėtų“, – sakoma maldoje už mirusiuosius. Tačiau nėra tokios nuodėmės, kurios Dievas neatleistų mūsų atgailai. Dėl nusidėjėlių išgelbėjimo Dievas tapo žmogumi, buvo nukryžiuotas ir prisikėlė iš numirusių.

Kunigas akivaizdžiai priima išpažintį, tačiau nematomai tai yra pats Viešpats, kuris davė Bažnyčios ganytojams nuodėmių atleidimą. “ Viešpatie ir Dieve, mūsų Jėzau Kristau, Jo filantropijos malone ir dosnumu tebūna atleistos visos tavo nuodėmės, o aš, nevertas kunigas, savo man suteikta galia atleisk ir atleisk tau visas tavo nuodėmes“, – sako kunigas.

Kiekviena išpažintis yra žingsnis

AT leistina malda, kurį kunigas perskaito kiekvienam žmogui atskirai, yra tokie žodžiai: „Sutaikyk ir sujunk jį su savo Bažnyčios Šventuoju... duok jam atgailos įvaizdį...“ Tai reiškia, kad atgailos metas, atrodo, baigėsi. , atrodo, kad asmuo prisipažino, bet prašo Viešpaties, kad jis duotų jam atgailos įvaizdį. Ir kodėl? Nes, kaip sako šventieji tėvai, žmogus, įėjęs į tamsų kambarį, iš pradžių nieko nemato, o paskui akys pailsi, pradeda skirti didelius daiktus, vėliau mažesnius, o jei patalpą apšviečia viską pamatys dar detaliau.- Nuo išpažinties iki išpažinties žmogus dvasiškai pradeda aiškiai matyti.

Kiekviena išpažintis yra žingsnis į kitą etapą. Tada Viešpats atveria daugiau, daugiau, dalimis. Pirmiausia – svarbiausias, pastebimas, paskui mažiau, mažiau, mažiau, net iki žodžių, kartais prisimenama, kaip žmogus nusidėjo. Tai atgailos darbas, kurį atlieka žmogus, bandantis atsikratyti nuodėmių.

Kuo tikroji krikščionių atgaila skiriasi nuo mechaninio nuodėmių išvardijimo?

Požiūris į atgailą kaip į mechaninį išsivadavimo iš nuodėmės jungo veiksmą yra pagrįstas klaidingu, grubiai teisiniu Išganymo doktrinos aiškinimu ir, kaip pagrindinė sąlyga, suponuoja poreikį mechaniškai surašyti nuodėmes. Pagal šią idėją svarbiausia išsakyti nuodėmes kunigo akivaizdoje; jis savo ruožtu melsis, o Dievas, būdamas be galo gailestingas, tikrai atsilieps ir atleis.

Realybėje atgailos pagrindas turėtų slypėti ne tik kaltės suvokime, bet ir tvirtame vidinio apsivalymo, gyvenimo pokyčių, nuodėmingų troškimų, nuodėmingų aistrų išnaikinimo troškime. Atgailos vaisius turėtų būti ne tik gailesčio už nuodėmę ašaros, bet ir geri darbai. Be tokio siekio neįmanoma tapti panašiu į Dievą, susijungti su Juo ir dievinti. Jei žmogus, atgailaujantis už nuodėmes, turi omenyje tai, kas išdėstyta aukščiau, Dievas jam padeda, stiprina dvasines jėgas, patvirtina gerumu.

Augdamas teisumui žmogus ima pastebėti savyje ir dejuoti net dėl ​​tokių minčių, minčių, poelgių, apie kuriuos anksčiau (moralinio vertinimo prasme) negalvojo arba visai nelaikė nuodėmėmis. Kuo žmogus tampa švaresnis ir tobulesnis, tuo aukštesnis tampa jo gebėjimas tinkamai suvokti malonę, tuo didesnis džiaugsmas iš bendrystės su Dievu ir gebėjimas gyventi pagal šventųjų karalystės įstatymus.

Mechaninė atgaila liudija, kad žmogus neteisingai supranta savo nuodėmingumą. Ir jei tai nuolat lydi atgailaujančiojo nenoras išsižadėti nuodėmės, nenoras dirbti su savimi, tai gali būti vertinama kaip piktas užsispyrimas, šiurkštus Dievo įstatymo nepaisymas: jie sako: aš suprantu, kad nusidedu, bet, deja, Nenoriu taisyti.

Dėl šios priežasties mechaninę atgailą dažnai lydi savęs teisinimas ir kitų kaltinimas. Krikščioniška atgaila reikalauja pripažinti ir suprasti savo kaltę ir nereiškia asmeninės atsakomybės perkėlimo kitiems.

Kuo atgaila skiriasi nuo gailesčio?

Kasdieniame gyvenime, kaip taisyklė, įvardijami suderinami, bet jokiu būdu ne sinonimiški terminai – atgaila ir gailėjimasis. Sprendžiant iš to, kas atsitiko Judui (žr.), atgaila gali būti be atgailos, tai yra nenaudinga ir netgi mirtina. Nepaisant jo sąskambio rusų kalba, tekste Šventasis Raštasšie terminai atitinka nevienalyčius žodžius μετάνοια (metanoia) ir μεταμέλεια (metamelija). Žodis μετανοέω (metanoeo) reiškia „pakeisti savo mąstymą“, pakeisti savo matymą, gyvenimo prasmės ir jo vertybių supratimą. O žodžio μεταμέλεια (metamelija) (μέλομαι, melome – rūpintis) etimologija rodo globos objekto, siekių, rūpesčių pasikeitimą. Atgaila, priešingai nei atgaila, suponuoja būtent gilų visko permąstymą iš esmės, ne tik siekių ir rūpesčių objekto pasikeitimą, bet ir kokybinį paties proto pasikeitimą.

Ar galima atgaila po mirties?

Atgaila kaip priemonė apvalyti žmogų nuo nešvarumų, priemonė atkurti asmeninius santykius su žmogumi galima tik žemiškojo gyvenimo rėmuose. Žemiškasis suteikia jam visas tam reikalingas malonės dovanas.

Tiesą sakant, sielos nusiteikimas į pragarą ar rojų neabejotinai atsiskleidžia jau dabar. Todėl atgailos už kapo neįmanomybės negalima redukuoti į grubų legalizmą, sakoma, kad nusidėjėlis mielai atgailauja, bet Dievas to neleidžia: pats nusidėjėlis užrakina sau duris atgailai, duris į, net žemė.

Ar teisinga žmogaus likimą amžinybėje nulemti trumpo žemiško gyvenimo pagrindu?

Nuodėmės linkusios virsti, o geri darbai – į. Žemiško žmogaus laiko visiškai pakanka dvasiškai apsispręsti Dievo atžvilgiu, dalyvauti Jo gerumui ar jam priešintis, pasirinkti arba žūti.

Ar įmanoma atgaila netikintiems?

Kunigas Nikolajus Lyzlovas: Vienas parapijietis kiek sutrikęs sako: „Aš tiesiog negaliu mesti rūkyti. Ir meldžiuosi, ir išpažįstu, ir prašau Dievo pagalbos, bet rūkymo nuodėmės neįveikiau. Bet mano kolega, apskritai netikinti, pagalvojo, kad rūkyti yra blogai, ėmė ir metė. Tai reiškia, kad jis nugalėjo nuodėmę, bet mūsų skaitomose knygose ir pamoksluose tėvai sako, kad be Dievo pagalbos, be maldos neįmanoma nugalėti nuodėmės.

Tikrai taip atsitinka ir galima pateikti daug kitų pavyzdžių, kaip stačiatikis negali susidoroti, pavyzdžiui, piktnaudžiaujant alkoholiu, o kitas žmogus, kuris tiesiog nori vadovauti. sveika gyvensena gyvenimą ir negalvoja apie Dievą, neatgailauja išpažinties, o paėmė ir paliko. Tačiau nuodėmė nėra tik konkretus veiksmas ar mūsų įprotis, bet tai yra mūsų sielos būsena, ji skiria mus nuo Dievo. Iš principo mes turime tik vieną nuodėmę: tai, kad atkritome nuo Dievo ir dėl to, kad nešiojame gimtosios nuodėmės antspaudą, tiek dėl savo nuodėmių. Mes negalime matyti Dievo, negalime bendrauti su Dievu, mums nereikia Jo matyti, ir tai yra nuodėmė. Ir visos konkrečios apraiškos – žmogus rūkė ar dar ką nors padarė – tai tik smulkmenos. Jūs negalite rūkyti, neapvogti banko, nevogti ir vis tiek būti toli nuo Dievo.

Remiantis šiuo supratimu, apsivalymas nuo nuodėmės, atgaila yra mąstymo, gyvenimo būdo pakeitimas. Apskritai tai yra kitoks gyvenimas: žmogus gyveno už Dievo ribų, visas jo gyvenimas buvo be Dievo, negalvojo apie nuodėmes, o dabar atgailavo, išsižadėjo, pasikeitė, pradėjo gyventi Dievui, vienytis su Juo.

Mūsų nuodėmės ir nuopuoliai buvo matomi pasauliui, bet mūsų atgaila buvo žinoma ir matoma tik Viešpačiui Dievui.
Hegumenas Teodosijus

Atgaila visada tinka visiems nusidėjėliams ir teisiesiems, kurie nori pagerinti išganymą. O tobulumui ribų nėra, nes tobuliausio tobulumas tikrai yra netobulas. Todėl atgailą iki mirties lemia ne laikas ar darbai.
Rev.