Apakah mungkin bagi wanita untuk menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Dalam kasus apa kanon komuni selama menstruasi dapat dilanggar. Apakah mungkin minum air suci selama menstruasi?

Komuni saat menstruasi adalah isu yang menimbulkan kontroversi di antara para imam dan menggairahkan setiap wanita Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, selama hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan kebaktian di ruang depan.

Dari mana asal larangan? Kami mencari jawabannya di Perjanjian Lama

Serambi gereja terletak di bagian barat candi, merupakan koridor antara pintu masuk candi dan halaman. Ruang depan telah lama berfungsi sebagai tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis dan diberi katekumen, mereka yang dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu.

Apakah ada sesuatu menghina bagi seorang Kristen untuk keluar dari kebaktian gereja untuk sementara waktu, partisipasi dalam pengakuan dosa, persekutuan?

Hari-hari menstruasi bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberikan anak kepada dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku saat menstruasi?

Perjanjian Lama sangat memperhatikan konsep kemurnian ketika masuk ke hadapan Tuhan.

Kotoran itu antara lain:

• penyakit berupa kusta, kudis, bisul;
• setiap kedaluwarsa baik wanita maupun pria;
• menyentuh mayat.

Orang-orang Yahudi sebelum keluar dari Mesir bukanlah satu bangsa. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka banyak meminjam dari budaya pagan.

Yudaisme percaya bahwa kenajisan, mayat, adalah satu konsep. Kematian adalah hukuman Adam dan Hawa untuk ketidaktaatan.

Wanita Kristen pertama juga menghadapi masalah - apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain merasa bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa.

Banyak perawan yang percaya mengaku dan mengambil komuni selama menstruasi, tidak menemukan larangan dalam kata-kata, khotbah Yesus.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para bapa suci pada waktu itu terhadap pertanyaan tentang menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas baik dalam agama Kristen maupun dalam Yudaisme. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tanpa menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kenajisan ritual praktis tidak dijadikan sebagai objek diskusi.

Para bapa suci gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympus, Origenes, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, saat menstruasi.

Origen tidak hanya menghubungkan menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, ketika mereka bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19:5). Ketabahan, asketismenya tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga melarang ajaran orang Lewi. Didascalia, di sisi lain, mencela wanita Kristen yang telah meninggalkan Roh Kudus selama menstruasi, memisahkan tubuh dari kebaktian gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pasien berdarah yang sama sebagai dasar untuk nasihat mereka.

Clement dari Roma memberikan jawaban untuk masalah ini - apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan bahwa jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau mengambil komuni telah meninggalkan Roh Kudus.

Kristen, tidak melewati ambang batas kuil selama menstruasi, tidak terkait dengan Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan bagaimana dengan itu? Santo Clementius dalam "Dekrit Apostolik" berpendapat bahwa baik kelahiran seorang anak, atau hari-hari kritis, atau mimpi basah tidak menajiskan seseorang, tidak dapat memisahkan dia dari Roh Kudus.

Penting! Clement dari Roma mengutuk wanita Kristen untuk pidato kosong, tapi dia menganggap melahirkan, pendarahan, cacat tubuh sebagai hal yang wajar. Dia menyebut larangan penemuan orang bodoh.

Santo Gregorius Sang Dialog juga berdiri di pihak wanita, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian gereja, pengakuan dosa, dan persekutuan.

Selanjutnya, masalah ketidakmurnian wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam berkumpul di 341 dikutuk orang eustachius yang menganggap tidak hanya haid yang najis, tetapi juga persetubuhan, yang melarang para imam menikah. Dalam ajaran sesat mereka, perbedaan antara jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, cara berperilaku. Para Bapa Dewan Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas wanita Kristen, mengakui semua proses dalam kehidupan mereka. tubuh alami diciptakan oleh Tuhan.

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, memihak umat paroki yang setia.

Paus menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengangkat masalah hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada kesalahan orang Kristen pada hari-hari ini, dia tidak boleh dilarang untuk mengaku, menerima komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Komuni karena rasa hormat layak dipuji, sementara mereka yang menerimanya selama menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus tidak dihukum.

Ajaran Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika wanita Kristen kembali dilarang masuk gereja selama menstruasi.

Gereja Rusia pada periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu dicirikan oleh undang-undang yang ketat mengenai hari-hari kritis wanita, segala jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi. Jawabannya tidak ambigu dan tidak dapat dinegosiasikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan anak lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia disegel selama 3 hari, ditahbiskan kembali dengan membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca "Mempertanyakan Kirik".

Semua orang yang hadir pada saat yang sama di kuil dianggap najis, mereka hanya dapat meninggalkannya setelah doa pembersihan dari Perbendaharaan.

Jika seorang wanita Kristen datang ke bait suci "bersih", dan kemudian dia berdarah, dia harus segera meninggalkan gereja, jika tidak, penebusan dosa enam bulan menunggunya.

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja-gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini menimbulkan banyak kontroversi. Masalah menyentuh wanita "najis" di zaman pra-Kristen dapat dimengerti. Mengapa bahkan hari ini, ketika seorang anak lahir dalam pernikahan suci dan merupakan hadiah dari Tuhan, kelahirannya membuat ibu, setiap orang yang menyentuhnya menjadi najis?

Bentrokan kontemporer di Gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang Kristen diizinkan masuk ke kuil, dengan syarat "kemurnian" lengkap. Sebuah upacara gereja atau pengenalan dilakukan di atasnya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah kelelahan wanita dalam persalinan, dia diduga perlu pulih. Lalu, bagaimana menjelaskan bahwa pasien yang sakit parah didorong untuk lebih sering mengunjungi bait suci, mengambil sakramen, disucikan oleh darah Yesus?

Para menteri saat ini memahami bahwa hukum Pita tidak selalu menemukan konfirmasi mereka dalam Alkitab dan Kitab Suci dari Bapa Gereja.

Pernikahan, prokreasi dan kenajisan bagaimanapun sulit untuk disatukan.

1997 melakukan penyesuaian atas masalah ini. Sinode Suci Antiokhia, Patriark Sabda Bahagia Ignatius IV, mengeluarkan keputusan untuk mengubah teks Pita mengenai kesucian pernikahan dan kemurnian wanita Kristen yang melahirkan anak dalam persatuan yang ditahbiskan oleh gereja.

Penting! Gereja, atas pengenalan ibu, memberkati ulang tahun anak, jika ibu kuat secara fisik.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi kuat untuk menyampaikan kepada semua umat paroki bahwa keinginan mereka untuk menghadiri bait suci, mengaku dosa, dan menerima sakramen diterima, terlepas dari hari-hari kritis.

St John Chrysostom kritis terhadap penganut kanon, yang berpendapat bahwa mengunjungi kuil pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon seharusnya tidak mengatur Gereja, karena itu ditulis untuk kebaktian bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis memakai topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark Pavel Serbia modern juga tidak menganggap seorang wanita selama hari-hari kritis sebagai najis atau berdosa secara rohani. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi, seorang Kristen dapat mengaku, mengambil komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pembersihan bulanan seorang wanita tidak membuatnya najis secara ritual dan doa. Kotoran ini hanya bersifat fisik, jasmani, maupun ekskresi dari organ lain. Selain itu, karena produk kebersihan modern dapat secara efektif mencegah aliran darah yang tidak disengaja dari membuat kuil menjadi tidak bersih ... kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita selama pembersihan bulanan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil tindakan kebersihan, bisa datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidoron dan air berkah, serta ikut bernyanyi.

Penting! Yesus sendiri menyucikan wanita dan pria dengan darah-Nya sendiri. Kristus menjadi Daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan spiritual, terlepas dari keadaan tubuh.

Tonton video tentang pergi ke gereja selama periode Anda

Dengan datangnya menstruasi, banyak wanita yang menghadiri kuil khawatir tentang pertanyaan apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, menikah, membaptis anak-anak, mencium ikon atau berdoa. Karena kurangnya jawaban yang jelas dalam Alkitab tentang kemungkinan menghadiri gereja pada hari-hari kritis, pendeta menafsirkan postulat berdasarkan keyakinan mereka sendiri tentang "ketidakmurnian" perempuan pada hari-hari tertentu dari siklus. Gereja Ortodoks Rusia melarang wanita mengunjungi kuil selama menstruasi, menjalankan puasa, dan berdoa. Namun, proses fisiologis alami dalam tubuh wanita merupakan fenomena yang tak terelakkan yang tidak menunjukkan bahwa wanita tersebut telah menjadi “najis”. Hanya melakukan dosa yang menajiskan seseorang.

Apa alasan larangan mengunjungi kuil?

Selain larangan mengunjungi kuil, Gereja Ortodoks percaya bahwa seorang wanita selama menstruasi tidak boleh:

• menerima komuni;
• menikah;
• membaptis anak
• mengakui;
• ikon sentuh;
• dibaptis belum dibaptis;
• ambil antidor (prosphora) dan air suci;
• berpartisipasi dalam bernyanyi;

Selain itu, Anda tidak dapat memasuki kuil selama 40 hari setelah melahirkan.

Untuk menjelaskan mengapa Anda tidak boleh pergi ke gereja selama menstruasi dan beberapa hari setelah melahirkan, Anda perlu membuka Perjanjian Lama. Dikatakan bahwa "najis" dianggap sebagai mayat, penyakit (kelamin) tertentu, eksudat dari alat kelamin wanita dan pria.

Mayoritas imam modern tidak membatasi kehadiran seorang wanita di kuil selama hari-hari kritis. Mereka meyakinkan umat paroki bahwa proses alami dalam tubuh seharusnya tidak mempengaruhi keyakinan mereka.

Teori larangan

Penganut "kemurnian ritual" memberikan alasan mengapa seorang wanita selama menstruasi tidak layak mengunjungi kuil:

1. Mulai dari Abad Pertengahan dan hingga abad ke-18, seorang wanita dengan menstruasi tidak diizinkan untuk mengunjungi kuil. Juga dilarang memasuki kuil selama menstruasi.
2. Persyaratan kaku diajukan oleh Gereja Ortodoks Rusia, mulai dari abad ke-12. Wanita dilarang melahirkan di rumah, agar tidak mengotori tempat tinggal dengan sekresi mereka sendiri. Untuk ini, mandi digunakan. Pengunjung pertama setelah melahirkan adalah seorang imam yang membacakan doa khusus, "membersihkan" wanita yang bersalin dari kotoran. Dalam waktu 80 hari (saat kelahiran anak perempuan) dan 40 hari (jika anak laki-laki lahir), wanita yang bersalin tidak berhak menghadiri gereja, menerima komuni, atau membaptis anak-anaknya. Hanya pendeta yang bisa menentukan berapa hari larangan itu akan berlangsung, dan kapan seseorang bisa menerima komuni.
3. Menurut pernyataan Timotius dari Alexandria, larangan komuni dikaitkan dengan penyakit fisik wanita selama dan. Pada saat ini, mereka seharusnya berada di rumah, membaca doa.
4. Menurut Kanon Hippolytus, wanita yang bersalin dan bidan tidak diizinkan menghadiri gereja selama menstruasi dan setelah melahirkan. Mereka hanya bisa berdiri di gerbang selama kebaktian sampai masa pembatasan berakhir.
5. Perkataan Dionysius dari Alexandria membatasi tinggal di kuil pada hari-hari tertentu, dengan demikian menunjuk pada "ketidakmurnian" spiritual dan tubuh wanita dengan menstruasi. Itulah sebabnya seorang wanita tidak bisa menjadi ibu baptis atau mengaku saat menstruasi.
6. Injil Yakobus mengatakan bahwa Perawan Maria tinggal di bait suci sampai dia berusia 12 tahun (sampai awal menstruasi), agar tidak mengotori tempat suci dengan darah menstruasi.
7. Hukum Lewi melarang menyentuh wanita yang sedang menstruasi karena mengkhawatirkan kesehatan anak yang belum lahir, sehingga membatasi hubungan seksual. Menurut Musa, Tertullian, Lactantius, Origenes, yang merupakan pendiri teologi Kristen, persetubuhan dibenarkan hanya untuk tujuan mengandung kehidupan baru.

Tampilan modern

Dewasa ini sikap gereja terhadap dunia material telah berubah. Setiap wanita memutuskan sendiri apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi, mengunjungi tempat-tempat suci, berpartisipasi dalam sakramen pembaptisan, pernikahan.

Pendeta modern menekankan bahwa setiap ciptaan Tuhan adalah murni. Jika seorang wanita merasa perlu untuk berkomunikasi dengan Tuhan, tidak ada perubahan fisiologis dalam tubuh yang dapat mencegah hal ini.

Aliran menstruasi, seperti yang lainnya, tidak mempengaruhi kemurnian spiritual seorang wanita. Ada banyak produk kebersihan di mana wanita tidak dapat membatasi aktivitas fisik dan sosial mereka. Wanita tidak menolak untuk menjadi ibu baptis atau menikah jika terjadi peristiwa penting. Terkadang menstruasi datang lebih awal atau tertunda, dan tidak selalu memungkinkan untuk menyesuaikan momen yang tepat.

Penentang larangan bagi wanita untuk menghadiri gereja ketika mereka sedang menstruasi adalah pendeta terkenal dari abad yang lalu: John Chrysostom, Rasul Paulus, Gregory the Dialogist, Patriarch Pavel of Serbia dan lain-lain.

Setelah Konferensi Kreta pada tahun 2000, para imam gereja Ortodoks disarankan untuk tidak melarang, tetapi menyambut kehadiran wanita di gereja, terlepas dari hari-hari kritis. Juga direkomendasikan untuk menarik perhatian umat paroki bahwa mereka dapat mengambil sakramen dan mengaku dosa kapan saja. Tapi tidak semua pendeta setuju dengan posisi ini.

Tidak setiap imam akan mengizinkan seorang wanita "selama pendarahan" menjadi ibu baptis, untuk melakukan upacara pernikahan, tetapi dia tidak akan dapat mencegahnya. Mengapa tidak mungkin membaptis dengan menstruasi, karena tidak mungkin mencela umat paroki atas apa yang diberikan kepadanya secara alami.

Beberapa wanita meragukan apakah mungkin untuk pergi ke kuil dengan penyakit ginekologi yang ada, ketika ada perdarahan rahim, atau apakah mereka perlu tinggal di rumah. Dalam hal ini, Perjanjian Baru memberikan contoh bagaimana seorang wanita yang menderita pendarahan menyentuh jubah Tuhan dan disembuhkan dari penyakitnya. Pada saat yang sama, dia tidak mendengar celaan atas "ketidakmurnian" tubuhnya. Sebaliknya, Tuhan menunjukkan kepada wanita yang dibaptis itu kekuatan imannya, yang dengannya dia disembuhkan.

Saat ini sulit untuk membayangkan situasi di mana seorang pendeta akan tertarik dengan pertanyaan yang membingungkan umat paroki. Jika seorang wanita secara mandiri memutuskan untuk tidak menghadiri gereja, tidak mengambil komuni dan berpuasa selama menstruasi di rumah, dia dapat dipuji karena kesalehannya, tetapi tidak ada yang akan mengganggu kehadirannya di kuil.

Darah menstruasi hanyalah fenomena fisiologis sementara yang sama sekali tidak mempengaruhi kemurnian spiritual dan tidak dapat mencemari kuil.

Dari generasi ke generasi, larangan ketat terhadap wanita mengunjungi kuil pada hari-hari menstruasi telah diturunkan. Beberapa orang percaya akan hal ini dan menegakkan aturan dengan ketat. Yang lain marah dan marah pada larangan itu, berpikir mengapa tidak. Yang lain lagi, tidak memperhatikan hari-hari kritis, datang ke gereja atas perintah jiwa. Jadi bolehkah ke gereja saat menstruasi? Siapa, kapan dan mengapa melarang wanita mengunjunginya pada hari-hari khusus untuk tubuh wanita?

Penciptaan pria dan wanita

Anda dapat berkenalan dengan saat-saat penciptaan Alam Semesta oleh Tuhan dalam Alkitab dalam Perjanjian Lama. Tuhan menciptakan manusia pertama pada hari keenam menurut gambar dan rupa-Nya sendiri dan menyebut pria Adam dan wanita Hawa. Dari sini dapat disimpulkan bahwa pada awalnya wanita itu bersih, dia tidak mengalami menstruasi. Konsepsi seorang anak dan kelahirannya seharusnya tidak menyakitkan. Di dunia mereka, penuh dengan kesempurnaan, tidak ada yang tidak murni. Dalam kemurnian adalah tubuh, pikiran, tindakan dan jiwa. Tapi kesempurnaan itu berumur pendek.

Iblis menjelma dalam bentuk ular dan mulai menggoda Hawa sehingga dia akan memakan buah dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Dia menjanjikan kekuatan dan pengetahuannya. Wanita itu mencicipi buah itu sendiri dan mentraktir suaminya. Inilah bagaimana kejatuhan ke dalam dosa terjadi pada seluruh umat manusia. Adam dan Hawa diusir dari surga. Tuhan mengutuk wanita itu untuk menderita. Dia mengatakan bahwa mulai sekarang dia akan mengandung dan melahirkan dengan kesakitan. Sejak saat itu, seorang wanita dianggap najis.

Larangan Perjanjian Lama

Aturan dan hukum penting bagi orang-orang pada periode waktu itu. Semuanya tertulis dalam Perjanjian Lama. Kuil-kuil diciptakan untuk berkomunikasi dengan Tuhan dan untuk mempersembahkan korban kepada-Nya. Wanita itu bukan anggota penuh masyarakat, tapi adalah pelengkap seorang pria. Semua orang ingat dosa Hawa, setelah itu menstruasinya dimulai. Menstruasi adalah pengingat dari apa yang telah dilakukan wanita itu.

Perjanjian Lama memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan tentang siapa yang bisa, dan siapa dan mengapa dilarang mengunjungi Bait Suci. Tidak mengunjungi:

• dengan kusta;
• dengan ejakulasi;
• mereka yang menyentuh mayat;
• dengan keluarnya nanah;
• wanita selama menstruasi;
• wanita yang melahirkan anak laki-laki - 40 hari, yang melahirkan anak perempuan - 80 hari.

Pada zaman Perjanjian Lama, segala sesuatu dilihat dari sudut pandang fisik. Tubuh yang kotor dianggap sebagai tanda orang yang tidak bersih. Seorang wanita selama hari-hari kritis dilarang mengunjungi Kuil serta tempat-tempat dengan banyak orang. Dia jauh dari keramaian orang. Darah tidak boleh ditumpahkan di tempat-tempat suci. Ini berlanjut sampai kedatangan Yesus Kristus dan dibawanya Perjanjian Baru oleh-Nya.

Kenajisan dihapuskan oleh Perjanjian Baru

Yesus Kristus berfokus pada spiritual, mencoba menjangkau jiwa manusia. Dia datang untuk menebus semua hal manusia, termasuk dosa Hawa. Jika seseorang tidak memiliki iman, semua perbuatannya dianggap tidak spiritual. Pikiran hitam seseorang mengubahnya menjadi orang yang najis, bahkan dengan kemurnian tubuhnya. Kuil Suci tidak menjadi tempat khusus di Bumi, tetapi dipindahkan ke jiwa manusia. Kristus mengatakan bahwa jiwa adalah Kuil Tuhan dan Gereja-Nya. Laki-laki dan perempuan menjadi sama dalam hak.

Suatu ketika terjadi situasi yang membuat marah semua pendeta. Ketika Kristus berada di Bait Allah, seorang wanita yang telah berdarah selama bertahun-tahun melewati kerumunan itu dan menyentuh pakaiannya. Kristus, yang merasakannya, berbalik dan berkata bahwa imannya telah menyelamatkannya. Sejak saat itu, perpecahan telah terjadi dalam kesadaran umat manusia. Beberapa tetap setia pada kemurnian fisik dan Perjanjian Lama. Mereka berpendapat bahwa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja selama periodenya. Dan mereka yang mematuhi ajaran Yesus Kristus dan mengikuti iman dalam Perjanjian Baru dan kemurnian spiritual berhenti mematuhi aturan ini. Setelah kematiannya, Perjanjian Baru mulai berlaku. Darah yang tertumpah adalah tanda dimulainya kehidupan baru.

Jawaban para imam atas pertanyaan tentang larangan

Jadi bisakah Anda pergi ke gereja selama periode Anda?

Para imam Katolik telah lama memutuskan sendiri masalah seorang wanita mengunjungi gereja pada hari-hari kritis. Mereka menganggap menstruasi sebagai fenomena alam dan tidak melihat ada yang salah dengan mereka. Darah telah lama berhenti tumpah di lantai gereja, berkat produk kebersihan modern.

Tetapi para imam Ortodoks tidak dapat mencapai konsensus. Ada yang mengatakan bahwa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja selama periodenya. Yang lain mengatakan bahwa Anda bisa datang jika jiwa membutuhkannya. Yang lain lagi mengizinkan wanita untuk datang ke gereja selama menstruasi, tetapi melarang beberapa sakramen suci:

1. pernikahan;
2. pengakuan.

Sebagian besar, larangan terkait dengan momen fisik.. Untuk alasan higienis, selama menstruasi, Anda tidak bisa masuk ke dalam air. Sangat tidak menyenangkan melihat darah bercampur dengan air. Pernikahan membutuhkan waktu lama dan tubuh wanita yang lemah saat menstruasi mungkin tidak dapat menahannya. Pingsan sering terjadi, wanita tersebut mengalami lemas dan pusing. Selama pengakuan, keadaan psiko-emosional wanita terpengaruh. Dan selama periode menstruasi, dia sedikit dalam keadaan tidak memadai. Karena itu, jika seorang wanita memutuskan untuk mengaku, dia dapat mengatakan sesuatu yang akan dia sesali untuk waktu yang lama. Itu sebabnya Anda tidak bisa mengaku selama periode Anda.

Apakah mungkin pergi ke gereja saat menstruasi atau tidak?

Modernitas telah mencampuradukkan yang berdosa dengan yang benar. Tidak ada yang tahu asal usul larangan ini. Para imam tidak lagi menjadi pelayan rohani yang dianggap mereka pada zaman Perjanjian Lama dan Baru. Setiap orang merasakan informasi dengan cara yang lebih nyaman baginya. Gereja adalah sebuah bangunan, sama seperti di bawah Perjanjian Lama. Oleh karena itu, setiap orang harus mematuhi aturan yang ditetapkan pada saat itu. Anda tidak dapat pergi ke gereja selama periode Anda.

Tetapi dunia demokrasi modern telah membuat amandemennya sendiri. Jika kita memperhitungkan bahwa menumpahkan darah di bait suci dianggap berdosa, maka pada saat ini masalah ini telah diselesaikan sepenuhnya. Produk kebersihan, seperti tampon dan pembalut, menyerap darah dengan baik dan mencegahnya bocor ke lantai tempat suci. Wanita itu tidak suci. Tapi ada juga sisi negatifnya di sini. Selama menstruasi, tubuh wanita membersihkan dirinya sendiri. Dan ini berarti bahwa wanita itu masih najis, dan dia tidak dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis.

Tetapi Perjanjian Baru dan kemurnian jiwanya membantunya. Dan ini berarti bahwa jika jiwa merasa perlu menyentuh kuil, merasakan dukungan Ilahi, maka Anda bisa datang ke kuil. Bahkan perlu! Lagipula Yesus membantu mereka yang dengan tulus percaya kepada-Nya. Dan kebersihan tubuh tidak berperan besar dalam hal ini. Bagi mereka yang menganut aturan Perjanjian Baru, pergi ke gereja saat menstruasi tidak dilarang.

Tetapi bahkan di sini ada amandemen. Karena Gereja dan Kuil Suci ada dalam jiwa seseorang, maka sama sekali tidak perlu baginya untuk datang ke ruangan tertentu untuk meminta bantuan. Seorang wanita dapat berdoa kepada Tuhan di mana saja. Dan jika doa itu berasal dari hati yang suci, maka doa itu akan terdengar jauh lebih cepat daripada ketika mengunjungi kuil.

Hasil

Tidak ada yang bisa mengatakan dengan pasti apakah mungkin pergi ke gereja saat menstruasi. Setiap orang memiliki pendapat mereka sendiri tentang masalah ini. Wanita itu harus menjawab sendiri pertanyaan ini, memutuskan mengapa dia ingin pergi ke gereja.

Larangan itu ada atau tidak. Anda perlu melihat niat apa yang diinginkan seorang wanita untuk pergi ke gereja..

Jika tujuan kunjungan adalah untuk memohon ampunan, taubat atas dosa-dosa, maka Anda dapat pergi kapan saja dan saat menstruasi juga. Kesucian jiwa adalah yang utama.

Selama hari-hari kritis, yang terbaik adalah merenungkan tindakan Anda. Terkadang saat menstruasi, Anda tidak ingin keluar rumah kemana-mana. Dan selama menstruasi, Anda dapat pergi ke kuil, tetapi hanya jika jiwa membutuhkannya!

Roh Kudus disingkirkan, diganti dengan roh najis.

Pendekatan ini dikaitkan dengan tradisi Perjanjian Lama, di mana konsep kemurnian dan ketidakmurnian menempati tempat yang besar. Segala sesuatu yang berhubungan dengan kematian, termasuk pendarahan, dianggap najis. Sikap terhadap pendarahan seperti itu, termasuk menstruasi, ada dalam paganisme, tetapi dalam agama Perjanjian Lama itu memiliki arti khusus.

Kematian dalam Alkitab ditafsirkan sebagai akibat dari kejatuhan manusia. Oleh karena itu, setiap pengingatnya, termasuk keluarnya darah setiap bulan, adalah pengingat akan keberdosaan manusia, sehingga membuat seseorang “najis”, memaksanya untuk menjauhi kehidupan beragama. Pada zaman Perjanjian Lama, wanita Yahudi memang dilarang untuk berdoa pada hari-hari kritis, bahkan tidak mungkin menyentuh seorang wanita pada saat itu, dia diisolasi.

Di, yang memiliki dasar kemenangan Juruselamat atas keberdosaan dan kematian, pendekatan yang jelas seperti itu tidak bisa lagi dilakukan. Diskusi tentang hari-hari kritis tidak berhenti selama berabad-abad. Beberapa teolog, melihat dalam ketidakmurnian tubuh gambaran ketidakmurnian spiritual, melarang wanita untuk menerima komuni pada hari-hari ini (St. Dionysius, St. John the Faster, St. Nicodemus the Holy Mountaineer), sementara yang lain menganggap pendarahan wanita sebagai proses alami dan memang demikian. tidak melihat hambatan apapun selama hari-hari kritis (St. Clement of Rome, St. Gregory the Dialogist).

Sikap Gereja modern terhadap hari-hari kritis

Di zaman kuno dan Abad Pertengahan, ada alasan lain untuk pembatasan wanita selama hari-hari kritis: darah bisa masuk ke lantai gereja, sehingga menodai kuil. Aturan ketat seperti itu berlaku untuk darah apa pun - bahkan jika seseorang secara tidak sengaja memotong jarinya, ia harus segera meninggalkan pelipis untuk menghentikan darah.

Produk kebersihan modern dapat mengatasi masalah ini, oleh karena itu, saat ini, wanita tidak dilarang mengunjungi kuil pada hari-hari kritis, berdoa, menyalakan lilin, dan menghormati ikon. Pada saat yang sama, larangan partisipasi dalam sakramen pada hari-hari ini tetap ada. Seorang wanita dalam keadaan ini tidak boleh menerima komuni atau dibaptis jika dia tidak dibaptis.
Semua larangan ini dibatalkan jika wanita itu sakit parah dan ada bahaya bagi kehidupan.

Sumber:

• Parkhomenko K. Tentang apa yang disebut ketidakmurnian wanita

Tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini, apakah mungkin pergi ke gereja saat menstruasi. Sebelum memasuki Bait Allah, lebih baik bagi seorang wanita untuk mengetahui hal ini dari rektor gereja, dan untuk menunda semua ritual keagamaan untuk lain waktu.

Orang-orang pergi ke gereja untuk berdoa bagi orang yang mereka cintai, untuk mendukung iman mereka, untuk meminta bantuan dari Yang Mahakuasa atau untuk berterima kasih kepada-Nya, untuk melakukan sakramen pembaptisan atau pernikahan. Tidak ada batasan ketat pada kehadiran di gereja. Namun wanita sering bertanya-tanya, apakah boleh ke gereja saat menstruasi? Untuk mendapatkan jawaban, Anda perlu membuka Perjanjian Lama dan Baru.

Bisakah saya pergi ke gereja selama periode saya?

Dalam Perjanjian Lama ada definisi kemurnian dan ketidakmurnian tubuh. Anda tidak dapat pergi ke gereja dengan penyakit dan aliran keluar tertentu dari alat kelamin. Oleh karena itu, selama menstruasi, lebih baik bagi wanita untuk menolak ke gereja. Tetapi jika kita mengingat Perjanjian Baru, maka salah satu wanita menyentuh pakaian Juruselamat, dan ini tidak dianggap sebagai dosa.

Jawaban atas pertanyaan tersebut dapat menjadi kata-kata Gregory Dvoeslov, yang menulis bahwa seorang wanita selama menstruasi dapat menghadiri gereja. Dia diciptakan oleh Tuhan, dan semua proses yang terjadi di tubuhnya adalah alami, itu tidak bergantung pada jiwa dan kehendaknya dengan cara apa pun. Haid adalah pembersihan tubuh, tidak bisa disamakan dengan sesuatu yang najis.

Imam Nikodemus Pendaki Gunung Suci juga percaya bahwa seorang wanita tidak boleh dilarang menghadiri gereja pada hari-hari kritis, selama periode ini dimungkinkan. Dan Biksu Nikodim Pendaki Gunung Suci mengatakan bahwa wanita tidak najis selama menstruasi, jadi selama periode ini persetubuhan dengan pria dilarang dan prokreasi tidak mungkin.

Ulama modern menjawab pertanyaan ini dengan cara yang berbeda. Beberapa menentang pergi ke gereja selama menstruasi, yang lain tidak melihat sesuatu yang berdosa dalam hal ini, dan yang lain lagi mengizinkan menghadiri gereja pada hari-hari kritis, tetapi melarang berpartisipasi dalam ritual keagamaan dan menyentuh tempat suci.

Mengapa seorang wanita dianggap najis selama menstruasi?

Selama masa menstruasi, seorang wanita dianggap najis karena dua alasan: pertama, ini karena kebersihan dan kebocoran darah. Ketika tidak ada alat perlindungan yang dapat diandalkan, darah bisa bocor ke lantai gereja, dan Kuil Tuhan bukanlah tempat untuk pertumpahan darah. Kedua, kenajisan dikaitkan dengan kematian telur dan pelepasannya selama pendarahan.

Sekarang banyak pendeta membatasi partisipasi seorang wanita dengan pelepasan dalam kehidupan gereja. Kepala biara tidak melarang mereka untuk menghadiri gereja, mereka dapat masuk dan berdoa, tetapi tidak mengambil bagian dalam ritual keagamaan (krisma, pengakuan dosa, pembaptisan, pernikahan, dll.) dan tidak menyentuh tempat pemujaan. Dan ini bukan karena fakta bahwa wanita itu najis, tetapi fakta bahwa dengan pendarahan apa pun, Anda tidak dapat menyentuh tempat pemujaan. Misalnya, pembatasan ini berlaku bahkan untuk mereka yang melukai tangan mereka.

Mengunjungi kuil dan kebaktian gereja memberlakukan aturan perilaku tertentu pada umat paroki. Tetapi orang harus dapat membedakan antara piagam gereja dan takhayul sederhana dan interpretasi yang salah dari Kitab Suci.

Ketika Kunjungan Kuil Tidak Diizinkan

Mengunjungi bait suci bagi banyak orang adalah kesempatan untuk pertobatan, doa, permohonan, dan penguatan kekuatan. Tetapi kasih karunia seperti itu, pada gilirannya, menuntut seseorang untuk mengetahui dan mematuhi kanon gereja dan aturan perilaku di gereja. Tradisi ortodoks, yang didirikan oleh nenek moyang kita, dirancang tidak untuk membatasi, tetapi untuk merampingkan tindakan umat paroki di kuil. Ini tidak berarti sama sekali bahwa pengunjung lain ke bait suci memiliki hak untuk membuat komentar kasar kepada seseorang yang baru mulai menjadi anggota gereja. Sayangnya, kasus seperti itu tidak jarang terjadi. Tetapi Anda perlu memperlakukan mereka sebagai penindasan terhadap harga diri Anda sendiri.

Untuk menghindari situasi seperti itu, lebih baik membaca literatur khusus sebelum perjalanan pertama ke kuil, dan beralih ke pendeta dengan masalah yang paling sulit dan kontroversial. Karena selalu ada banyak mitos dan kesalahpahaman seputar kehidupan gereja, ritual dan sakramen. Misalnya, wanita dan anak perempuan sangat prihatin dengan pertanyaan apakah mungkin mengunjungi kuil pada hari-hari kritis. Diyakini bahwa seorang wanita selama periode ini "najis" dan kehadirannya hanya akan mencemari tempat suci.

Mari kita cari tahu. Bagi Tuhan, tidak ada orang yang "tidak murni", dia mencintai semua orang dengan cara ayah. Dan seseorang lebih sering "najis" dalam jiwa daripada dalam tubuh. Dan dia datang ke kuil hanya untuk pemurnian. Semua stereotip yang terkait dengan larangan mengunjungi kuil untuk wanita selama menstruasi berasal dari Abad Pertengahan. Saat itu masih buruk dengan kebersihan dan setetes darah yang jatuh ke lantai bisa mengotori rumah Tuhan.

Sekarang, ketika semuanya lebih dari normal dengan kebersihan pribadi, aturan seperti itu menjadi formal. Adalah mungkin bagi seorang wanita untuk pergi ke gereja, tetapi dia tidak dapat berpartisipasi dalam sakramen-sakramen gereja. Wanita dan gadis dapat mengaku, tetapi mereka tidak akan diizinkan untuk menerima Komuni. Tidak mungkin pada hari-hari seperti itu untuk memuliakan ikon, salib, relik suci, menikah dan membaptis anak-anak.

Pengecualian untuk aturan

Tetapi jika kita berbicara tentang penyakit atau keadaan sekarat, maka tidak ada waktu untuk aturan dan prasangka. Imam memiliki hak untuk memberikan komuni atau pengurapan kepada wanita seperti itu.

Menurut aturan gereja, seorang wanita setelah melahirkan tidak memiliki hak untuk mengunjungi kuil selama 40 hari. Dan setelah periode ini, imam harus membacakan untuknya doa izin "Doa untuk istri orang tua, empat puluh hari."

Pada saat yang sama, seseorang tidak boleh melupakan kisah Injil, ketika seorang wanita yang menderita pendarahan menyentuh ujung jubah Kristus dan menerima kesembuhan. Semua orang berhak atas belas kasihan Tuhan, terlepas dari kondisi fisik mereka.

Pendapat berpindah dari satu generasi ke generasi lain bahwa tidak mungkin bagi wanita untuk pergi ke gereja pada hari-hari kritis. Seseorang secara membabi buta mempercayainya, mematuhi aturan. Bagi beberapa orang, ini menyebabkan kemarahan, kebingungan. Dan sepertiga wanita lainnya hanya pergi ke gereja atas permintaan jiwa, dan tidak memperhatikan apa pun. Jadi apakah mungkin atau tidak? Larangan dari mana, apa hubungannya?

Langkah demi langkah penciptaan alam semesta dapat dipelajari dalam Alkitab dalam Perjanjian Lama. Tuhan menciptakan laki-laki menurut rupa-Nya pada hari ke-6 - Adam laki-laki dan Hawa perempuan. Artinya perempuan diciptakan bersih sejak awal, tanpa haid. Konsepsi seorang anak dan persalinan seharusnya terjadi tanpa rasa sakit. Tidak ada yang buruk di dunia yang sempurna. Benar-benar semuanya bersih: tubuh, pikiran, pikiran, tindakan. Namun, kesempurnaan ini tidak bertahan lama.

Iblis berwujud ular menggoda Hawa untuk memakan apel. Setelah itu dia menjadi kuat, seperti Tuhan. Wanita itu mencicipi apel itu sendiri dan memberikannya kepada suaminya untuk dicicipi. Pada akhirnya, keduanya berdosa. Dan itu jatuh di pundak seluruh umat manusia. Adam dan Hawa diusir dari tanah suci. Tuhan marah dan meramalkan wanita itu menderita. "Mulai sekarang, kamu akan hamil kesakitan, melahirkan kesakitan!" - dia berkata. Sejak saat itu, seorang wanita secara teoritis dianggap najis.

Dilarang dalam Perjanjian Lama

Sejarah kehidupan orang-orang pada waktu itu didasarkan pada aturan, hukum. Semuanya tertulis dalam Perjanjian Lama. Kuil Suci diciptakan untuk berkomunikasi dengan Tuhan, untuk mempersembahkan korban. Seorang wanita, pada kenyataannya, dianggap sebagai tambahan bagi seorang pria, dan sama sekali tidak dianggap sebagai anggota penuh masyarakat. Dosa Hawa diingat dengan baik, setelah itu dia mulai menstruasi. Sebagai pengingat abadi tentang apa yang telah diciptakan wanita.

Dalam Perjanjian Lama, dengan jelas dinyatakan siapa yang tidak boleh mengunjungi Bait Suci, dan dalam kondisi apa:

• dengan kusta;
• ejakulasi;
• menyentuh mayat;
• dengan keluarnya nanah;
• selama menstruasi;
• setelah melahirkan - untuk wanita yang melahirkan anak laki-laki 40 hari, anak perempuan - 80 hari.

Pada periode Perjanjian Lama, segala sesuatu dilihat dari sudut pandang fisik. Jika tubuh kotor, maka orang tersebut juga najis. Selain itu, seorang wanita pada hari-hari kritis tidak hanya dapat mengunjungi Kuil Suci, tetapi juga tempat-tempat umum. Dia menjauh dari pertemuan, pertemuan orang-orang. Darah tidak boleh ditumpahkan di tempat suci. Tapi kemudian datanglah era perubahan. Yesus Kristus datang ke bumi dengan Perjanjian Baru-Nya.

Penghapusan kenajisan oleh Perjanjian Baru

Yesus Kristus mencoba menjangkau jiwa manusia, semua perhatian terfokus pada spiritual. Dia diutus untuk menebus dosa umat manusia, termasuk Hawa. Pekerjaan tanpa iman dianggap mati. Artinya, seseorang yang murni secara lahiriah dianggap tidak murni secara spiritual karena pikirannya yang hitam. Kuil Suci tidak lagi menjadi tempat khusus di bumi. Dia pindah ke jiwa manusia. “Jiwamu adalah Kuil Tuhan dan Gereja-Nya!” dia berkata. Pria dan wanita menjadi setara.

Situasi, yang terjadi pada satu saat, membangkitkan kemarahan semua pendeta. Seorang wanita yang telah menderita pendarahan hebat selama bertahun-tahun menerobos kerumunan, menyentuh pakaian Yesus. Kristus merasakan energi meninggalkannya, menoleh padanya, dan berkata: "Imanmu telah menyelamatkanmu, wanita!" Sejak saat itu, semuanya bercampur aduk di benak orang-orang. Mereka yang tetap setia pada fisik dan Perjanjian Lama menganut pendapat lama - seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja selama menstruasi. Dan mereka yang mengikuti Yesus Kristus, mengikuti spiritual dan Perjanjian Baru, aturan ini dibatalkan. Kematian Yesus Kristus menjadi titik awal, setelah itu Perjanjian Baru mulai berlaku. Dan darah yang tumpah memunculkan kehidupan baru.

Pendapat para imam tentang larangan

Gereja Katolik telah lama menyelesaikan masalah hari-hari kritis. Para imam menganggap bahwa menstruasi adalah fenomena alam, mereka tidak melihat sesuatu yang buruk di dalamnya. Darah tidak tumpah di lantai gereja untuk waktu yang lama berkat produk kebersihan. Pendeta Ortodoks masih tidak setuju. Ada yang berpendapat bahwa sangat dilarang bagi wanita untuk mengunjungi kuil selama menstruasi. Yang lain netral tentang ini - Anda dapat mengunjungi jika ada kebutuhan seperti itu, jangan membatasi diri pada apa pun. Yang lain lagi berbagi pendapat bahwa seorang wanita selama hari-hari kritis dapat masuk ke gereja, tetapi beberapa sakramen tidak dapat dilakukan:

• baptisan;
• pengakuan.

Suka tidak suka, larangan lebih terkait dengan momen fisik. Tidak mungkin menyelam ke dalam air selama hari-hari kritis karena alasan higienis. Darah di dalam air bukanlah gambaran yang sangat menyenangkan. Pernikahan berlangsung sangat lama, tubuh wanita yang lemah saat menstruasi mungkin tidak dapat menahannya. Apalagi darah bisa mengalir deras. Ada pusing, pingsan, lemas. Pengakuan lebih mempengaruhi keadaan psiko-emosional seorang wanita. Selama periode menstruasi, dia rentan, rentan, dan bukan dirinya sendiri. Dia mungkin mengatakan hal-hal yang nantinya akan dia sesali. Dengan kata lain, saat menstruasi, seorang wanita menjadi gila.

Jadi Anda bisa pergi ke gereja atau tidak dengan menstruasi Anda

Di dunia modern, baik yang berdosa maupun yang benar bercampur aduk. Tidak ada yang benar-benar tahu bagaimana semuanya dimulai. Para imam jauh dari pelayan rohani seperti pada zaman Perjanjian Lama atau Baru. Setiap orang mendengar dan merasakan apa yang mereka inginkan. Sebaliknya, apa yang lebih nyaman baginya. Dan beginilah kelanjutannya. Gereja, sebagai sebuah bangunan, tetap ada sejak zaman Perjanjian Lama. Ini berarti bahwa mereka yang mengunjungi kuil suci harus mematuhi aturan yang terkait dengannya. Anda tidak dapat pergi ke gereja selama periode Anda.

Namun, dunia demokrasi modern membuat amandemen lain. Karena pertumpahan darah di kuil dianggap sebagai kekotoran batin, masalah itu kini telah diselesaikan sepenuhnya. Produk kebersihan - tampon, pembalut tidak memungkinkan darah mengalir ke lantai. Praktis wanita itu tidak lagi najis. Tapi ada sisi lain dari koin di sini. Selama menstruasi, tubuh wanita dibersihkan. Pengisian baru darah memungkinkan untuk berfungsi dengan kekuatan baru. Jadi wanita itu masih najis. Anda tidak dapat pergi ke gereja selama periode Anda.

Tetapi ada Perjanjian Baru di sini, ketika fisik tidak berperan. Artinya, jika ada kebutuhan untuk menyentuh kuil untuk penyembuhan, untuk merasakan dukungan Tuhan, Anda dapat mengunjungi kuil. Apalagi pada saat-saat seperti itu perlu. Bagaimanapun, Yesus hanya membantu mereka yang benar-benar membutuhkan sesuatu. Dan dia memintanya dengan jiwa yang murni. Dan si juru masak sepertinya tubuhnya saat ini tidak berperan. Artinya, bagi mereka yang lebih menghargai spiritual dan Perjanjian Baru, dimungkinkan untuk pergi ke gereja saat menstruasi.

Video yang bermanfaat:

Ada koreksi lagi. Karena Gereja dan Kuil Suci adalah jiwa manusia. Dia tidak perlu pergi ke ruangan tertentu untuk meminta bantuan. Sudah cukup bagi seorang wanita untuk berpaling kepada Tuhan di mana saja. Permintaan yang datang dari hati yang murni akan didengar lebih cepat daripada saat mengunjungi gereja.

Menyimpulkan

Tidak ada yang akan memberikan jawaban pasti untuk pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi. Setiap orang memiliki pendapat mereka sendiri tentang ini. Keputusan harus dibuat oleh wanita itu sendiri. Ada larangan dan tidak ada. Dan perlu lebih memperhatikan tujuan mengapa perlu mengunjungi gereja. Lagi pula, bukan rahasia lagi bahwa wanita pergi ke kuil suci untuk menyingkirkan sesuatu, untuk menarik sesuatu. Dengan kata lain, mereka membuat kerah yang kuat, mantra cinta, penjemuran, penjemuran, bahkan kematian orang lain. Jadi, saat menstruasi, energi seorang wanita melemah. Sensitivitas mungkin meningkat, mimpi kenabian akan mulai terjadi. Tetapi tidak ada kekuatan dalam kata-kata sampai dia menjadi lebih kuat dalam roh.

Jika tujuan pergi ke gereja adalah untuk meminta pengampunan, bertobat dari dosa, Anda dapat berjalan dalam bentuk apa pun, menstruasi bukanlah halangan. Hal utama bukanlah tubuh yang tidak murni, tetapi jiwa yang murni setelah itu. Hari-hari kritis adalah waktu terbaik untuk refleksi. Fakta menarik lainnya adalah saat menstruasi, Anda sama sekali tidak ingin pergi ke mana pun, baik ke gereja, mengunjungi, maupun berbelanja. Semuanya murni individu, tergantung pada keadaan kesehatan, keadaan pikiran, kebutuhan. Anda dapat pergi ke gereja selama hari-hari kritis, jika Anda benar-benar perlu!