Dua orang tewas dan tiga lainnya terluka akibat kecelakaan lalu lintas di km 15 jalan raya desa Pyshma - Talitsa.

Menurut kepala layanan pers Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri untuk Wilayah Sverdlovsk, Valery Gorelykh, pengemudi, lahir pada tahun 1999, yang mengendarai Opel Astra, kehilangan kendali di malam hari dan menabrak jembatan logam . Akibatnya, mobil terbalik dan terbakar.

Akibat kejadian itu, dua penumpang kelahiran 1996 dan 2001 meninggal sebelum ambulans tiba. Tiga lagi - anak muda yang lahir pada tahun 1993 dan 1995 dan seorang gadis yang lahir pada tahun 2001 dibawa ke rumah sakit distrik Pyshma dengan cedera dengan tingkat keparahan yang berbeda-beda.

Sopir tidak terluka dalam kecelakaan itu. Terkait dirinya, dilakukan pemeriksaan kesehatan, pengambilan sampel darah untuk pemeriksaan kimia-toksikologi.

Foto: layanan pers Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Rusia untuk Wilayah Sverdlovsk

Dengan tidak adanya kesempatan kerja, orang Rusia usia pra-pensiun dapat pensiun dini.

Menurut Rossiyskaya Gazeta, untuk pensiun dua tahun sebelum usia jatuh tempo, dengan mempertimbangkan masa transisi, perlu mendapatkan konfirmasi yang sesuai dari pusat ketenagakerjaan.

Pada 1 Juli 2019, 23,5 ribu orang Rusia yang tidak dapat menemukan pekerjaan menerima pembayaran.

PFR mencatat bahwa 4,4 miliar rubel dialokasikan untuk tujuan ini tahun depan. Pada tahun 2021 direncanakan untuk menghabiskan 5,6 miliar, dan pada tahun 2022 - 6,4 miliar.

Menurut Kementerian Tenaga Kerja Federasi Rusia, jumlah pengangguran di kalangan pensiunan pada Januari-Juni tahun ini adalah 92 ribu orang, pada akhir Juni - 122,6 ribu orang.

Pesawat penumpang Boeing 787-9 Qantas memecahkan rekor penerbangan non-stop terlama dalam sejarah. Untuk pertama kalinya, penerbangan langsung dilakukan pada rute New York - Sydney.

Menurut TASS, total waktu penerbangan pelatihan eksperimental adalah 19 jam 14 menit, 49 penumpang dan awak ambil bagian di dalamnya. Pesawat menempuh jarak 16.309 kilometer dan mendarat terlambat 37 menit.

Selama penerbangan, serangkaian percobaan dilakukan untuk menilai kesejahteraan orang-orang di pesawat - aktivitas otak pilot dan kecepatan reaksi diukur, dan penumpang harus melakukan serangkaian latihan fisik.

Perlu dicatat bahwa di masa depan ini akan membantu untuk menyusun daftar calon anggota kru dan mengembangkan standar untuk layanan pelanggan pada penerbangan ultra-panjang.

Direncanakan pada bulan Desember maskapai akan dapat secara akurat menghitung kelayakan ekonomi rute dan membuat keputusan akhir tentang peluncuran penerbangan jarak jauh ke kota-kota Australia.

Mari kita tambahkan bahwa sebelumnya penerbangan nonstop terpanjang dianggap sebagai penerbangan dari Newark ke Singapura, yang durasinya 18 jam 50 menit, dan jarak yang ditempuh adalah 15.345 kilometer.

Foto: Ivan Kostin, Kantor Berita Agenda

Pemerintah Federasi Rusia telah menyiapkan rancangan undang-undang tentang identifikasi nasabah bank dengan nomor telepon.

Sebagai Izvestia, dengan mengacu pada kepala Komite Duma Negara di pasar keuangan Anatoly Aksakov, Kabinet ingin mewajibkan bank untuk memeriksa nomor telepon pelanggan untuk memverifikasi data paspor. Untuk melakukan ini, sistem informasi terpadu untuk memverifikasi informasi pelanggan (UIS) akan dibuat, yang akan menjadi penghubung antara lembaga kredit dan operator telekomunikasi.

Awalnya, mereka ingin membebankan biaya pada operator telekomunikasi, tetapi pada akhirnya direncanakan bahwa pembuatan UIS akan dibiayai oleh organisasi kredit.

“Beberapa proposal membutuhkan diskusi. Bank yang tidak secara aktif bekerja dengan warga tidak melihat gunanya berpartisipasi dalam audit semacam itu. Tidak semua organisasi kredit siap mengeluarkan uang untuk sistem ini,” kata Aksakov.

Diharapkan inisiatif ini akan menyelamatkan Rusia dari panggilan kolektor dan membantu mencegah pencurian uang ketika penyerang menelepon bank dengan kedok klien dan memanggil data paspornya. Dalam hal ini, bahkan jika penipu mengubah nomornya, nomor telepon aslinya akan ditampilkan di UIS.

Perlu dicatat bahwa RUU tersebut akan dipertimbangkan dalam pembacaan kedua pada bulan November.

Di wilayah distrik Kuraginsky di Wilayah Krasnoyarsk, di mana sebuah bendungan menerobos dan 15 orang tewas, mode darurat diperkenalkan.

Akibatnya, dua asrama pekerja tipe sementara terendam banjir di pemukiman pekerja. 15 orang tewas, 13 lainnya hilang.

Sekitar 300 orang, 6 helikopter MI-8 dari Kementerian Situasi Darurat Federasi Rusia dan beberapa kapal ukuran kecil GIMS terlibat dalam likuidasi situasi darurat dan pencarian orang hilang.

Foto: layanan pers Gubernur Wilayah Krasnoyarsk

Pada paruh pertama tahun ini, arus wisatawan ke wilayah Sverdlovsk meningkat 15% dibandingkan periode yang sama tahun lalu.

Sebagaimana dilaporkan dalam Departemen Kebijakan Penerangan dengan mengacu pada Menteri Penanaman Modal dan Pembangunan Daerah Victoria Kazakov, selama periode pelaporan, 785,7 ribu turis (termasuk turis asing) melakukan perjalanan ke Ural Tengah.

Dalam Peringkat Turis Nasional, wilayah tersebut sekarang menempati tempat di 10 besar di antara mata pelajaran Federasi Rusia. Menurut Kazakova, untuk pengembangan industri pariwisata di wilayah tersebut, kluster wisata dan rekreasi sedang dibentuk, subsidi diberikan dari anggaran daerah kepada pemerintah kota untuk peningkatan dan perbaikan fasilitas wisata.

Selain itu, dukungan keuangan diberikan untuk acara acara dan proyek berorientasi sosial di bidang pariwisata.

Di Nizhny Tagil, sebagai bagian dari perayaan 75 tahun Museum Seni Rupa, sebuah taman patung periode Soviet dibuka. Upacara pembukaan dihadiri oleh Menteri Investasi dan Pengembangan Wilayah Sverdlovsk Victoria Kazakova, Walikota Vladislav Pinaev dan direktur Museum Seni Rupa Marina Ageeva.

Titik daya tarik baru dibuat sebagai bagian dari program negara "Meningkatkan daya tarik investasi wilayah Sverdlovsk hingga 2024". Pada tahap pertama, lansekap dan lansekap wilayah di area museum berlangsung, dan pada tahap kedua - penataan taman, persiapan alas untuk patung, pemasangan penerangan dan pagar. Nilai total kontrak adalah 4,37 juta rubel.

Taman patung periode Soviet akan menjadi bagian dari zona sejarah kota - kawasan seni dan akan dimasukkan dalam kluster sejarah dan wisata "Kota Tua". Benda-benda untuk itu dikumpulkan di seluruh Ural Tengah - ini adalah patung guru dan siswa, penambang, perintis dan perintis, serta patung pemimpin Soviet.

Menurut Victoria Kazakova, taman tersebut akan menjadi daya tarik tidak hanya bagi penduduk Tagil, tetapi juga bagi para tamu kota.

Foto: layanan pers administrasi Nizhny Tagil

Ahli budaya dan tokoh masyarakat yang menjadi anggota Klub Pakar Yekaterinburg berbicara tentang topik, kepribadian, dan objek apa dari warisan budaya Ural yang pantas mendapatkan museum mereka sendiri. Seperti yang ditekankan para ahli, museum tidak hanya dapat menyimpan pameran dan eksposisi, tetapi juga menjadi daya tarik bagi wisatawan dan warga negara, dan oleh karena itu perlu dikembangkan secara aktif.

Salah satu benda unik warisan sejarah dan budaya Ural adalah patung Shigir, artefak berusia 11.000 tahun yang dikenal sebagai patung kayu tertua di dunia. Ahli dari Yayasan Pengembangan Masyarakat Sipil, budayawan dan humas Sergey Novopashin Saya yakin pameran ini layak menjadi museum tersendiri, di mana artefak-artefak lain di era ini juga akan dihadirkan.

“Mengingat keunikan patung Shigir, perlu museum tersendiri. Ada praktik museum semacam itu, yang dibuat demi satu pameran. Di sini, patung Shigir dan sekitarnya dalam bentuk eksposisi artefak terkait dari tingkat yang lebih kecil dapat menjadi elemen kunci dari museum. Apa yang mereka yakini. Penting untuk meresepkannya dalam konsep dan memposisikannya dengan cara yang diperlukan, ”sang ahli percaya.

Seorang kulturolog, kandidat ilmu filsafat sependapat dengannya Georgy Tseplakov, yang menekankan bahwa lapisan primitif budaya Ural sedikit diketahui masyarakat umum, meskipun ada banyak monumen dari periode ini: dolmen, lukisan batu dan, tentu saja, patung Shigir.

“Ini adalah bidang yang dibicarakan para ahli, tetapi masyarakat umum tahu lebih sedikit. Lapisan ini akan sangat menarik, terutama karena kita memiliki sesuatu untuk dibanggakan di sini. Kami memiliki monumen unik yang tidak ditemukan di tempat lain, ini bukan "Eropa - Asia", yang ada di lusinan kota hanya di wilayah Federasi Rusia, "percaya Georgy Tseplakov.

Pemimpin berada di posisi yang sama. "Klub Pakar Yekaterinburg", doktor ilmu filsafat Anatoly Gagarin, yang mencatat perlunya "memperkenalkan warisan sejarah Ural Kuno ke dalam sirkulasi budaya", yang akan mengkonsolidasikan Yekaterinburg sebagai pusat aktivitas intelektual, spiritual, dan budaya.

Warisan budaya Yekaterinburg, bagaimanapun, tidak terbatas pada monumen kuno. Penyair dan kritikus sastra Konstantin Komarov, khususnya, muncul dengan ide untuk membuat museum Boris Ryzhy dan Ilya Kormiltsev.

“Kami membutuhkan museum Boris Ryzhy dan Ilya Kormiltsev, karena mereka adalah tokoh kunci kota dan sebagian besar mewakili kota kami dalam budaya semua-Rusia. Saya pikir ini seharusnya bukan hanya museum, di mana akan ada beberapa hal (meskipun ini juga harus), tetapi harus ada platform yang hidup dan berfungsi di mana penyair, musisi akan berkumpul, beberapa malam akan diadakan, ”penyair disarankan.

Penulis Ural modern lainnya juga layak mendapatkan museum mereka, katanya: "penguasa" sekolah puitis Ural Maya Nikulina, penyair Alexey Reshetov, Yuri Kazarin, Evgeny Kasimov dan Arkady Zastyrets.

Anatoly Gagarin juga menyarankan untuk mengabadikan orang-orang sezaman Yekaterinburg melalui penciptaan museum. Menurut ilmuwan politik, penulis Vladislav Krapivin, yang baru-baru ini merayakan ulang tahunnya yang ke-80, layak memiliki museum sendiri, yang dapat lebih mempopulerkan karyanya.

Selama beberapa dekade terakhir, diskusi telah muncul dari waktu ke waktu tentang apakah dan, jika demikian, bagaimana Yekaterinburg dapat menggunakan topik perbatasan antara Eropa dan Asia untuk kemajuannya. Sergey Novopashin mencatat bahwa perlu untuk memposisikan "Eurasianisme" Yekaterinburg berdasarkan teori Halford Mackinder tentang Tanah Air.

“Perlu memposisikan kawasan yang menggunakan merek Eropa-Asia dengan sangat kompeten dan terampil. Artinya, untuk menunjuk ke fungsi penghubung dan konsep Mackinder. Wilayah Sverdlovsk, menurut Mackinder, terletak di pusat Heartland, pusat geografis sejarah. Oleh karena itu, kita perlu menjaga poros ini dan memposisikan diri kita dengan cara ini - bukan hanya "perbatasan Eropa dan Asia", yang berlangsung sepanjang 3.000 km. Tidak hanya aspek geopolitiknya saja yang perlu diperhatikan, tetapi juga aspek geokulturalnya,” ujar pakar tersebut.

Kepala lembaga budaya yang ada berbagi pandangan mereka tentang kemungkinan situs museum: Direktur Museum Sejarah Yekaterinburg Sergey Kamensky dan direktur Teater Drama Akademik Sverdlovsk Alexey Badaev. Yang terakhir menyuarakan gagasan untuk membuat gedung terpisah untuk teater koreografi modern "Tarian Provinsi", dan juga mengusulkan untuk membuat museum seni kontemporer yang lengkap berdasarkan Pusat Seni Kontemporer Nasional.

“Museum seni kontemporer ada di banyak kota, mereka memiliki publiknya sendiri. Mengunjungi berbagai kota dan negara, saya perhatikan bahwa ini adalah tempat yang populer, dan dapat menjadi pusat atraksi. Sejak delapan tahun yang lalu, ada ide untuk membuat museum yang benar-benar lengkap di situs NCCA hari ini menggunakan investasi federal. Bahkan ada rencana untuk membangun jembatan super baru di seberang Iset,” Aleksey Badaev mengingatkan.

Sergei Kamensky, pada gilirannya, secara khusus mencatat perlunya melibatkan orang-orang dalam kehidupan budaya dan studi sejarah Yekaterinburg. Kisah-kisah dan kenangan para penduduk sendiri dapat "menghidupkan kembali" warisan sejarah ibu kota Ural.

“Ibukota utama Yekaterinburg adalah orang-orang dan kisah-kisah mereka yang terkait dengan tempat, sekolah, jalan, distrik, perusahaan tertentu. Ini adalah jaringan museum unik yang dibuat oleh penghuninya sendiri. Ini penting dalam konteks reputasi internal kota, untuk pemahaman yang lebih baik tentang tempat tinggal kita. Kami memiliki buku panduan untuk Paris di rumah, tetapi tidak untuk Yekaterinburg. Dan kami memiliki konsekuensi negatif - orang pergi. Kita perlu bekerja ke arah ini, setiap orang memiliki teman di seluruh dunia - ini adalah kata-kata yang kuat dari mulut ke mulut. Dan orang-orang yang meninggalkan Yekaterinburg juga bisa terlibat dalam proses ini,” yakin kepala Museum Sejarah Yekaterinburg itu.

Ide kedua, disuarakan oleh pakar, terkait dengan representasi Yekaterinburg dalam konteks global.

“Misalnya, kami mengusulkan untuk membuat taman E-World untuk Universiade, di mana kami dapat menunjukkan melalui kisah orang-orang nyata apa yang telah diberikan Yekaterinburg kepada dunia selama 300 tahun, dan apa yang telah diberikan dunia kepada kota, " dia berkata. “Hal ini diperlukan untuk membuat objek yang akan menunjukkan Yekaterinburg dalam konteks dunia global.”

Minggu lalu, 13 Oktober, penduduk kota memutuskan nasib Katedral St. Catherine, dengan demikian melepaskan ikatan Gordian, yang telah menghantui para pendukung dan "penentang" kuil selama hampir 10 tahun. 57,66% suara diberikan untuk situs di situs bekas Pabrik Pembuatan Instrumen (Gorky, 17), 39,49% penduduk kota memilih wilayah di belakang jembatan Makarovsky, dan 2,85% suara diakui rusak. Sosiolog dan ilmuwan politik terkemuka di Yekaterinburg yakin bahwa hari ini konflik telah benar-benar habis, baik sebagai kesempatan informasi yang subur maupun sebagai instrumen kemajuan politik.

“Sebuah survei di lokasi pembangunan kuil mengakhiri diskusi tentang pembangunan Katedral St. Catherine,” kata seorang wakil Duma Kota Yekaterinburg Alexander Kolesnikov. - Dan ini sangat menggembirakan jika Anda ingat bahwa itu tidak muncul kemarin. Selama beberapa tahun sekarang, tempat untuk penempatannya telah ditawarkan secara berkala, kemudian ide-ide ini ditinggalkan.

Dengan ekspresi yang tepat Alexandra Gavrilenko, seorang aktivis Ortodoks yang mengambil bagian langsung dalam mengatur jajak pendapat, tidak ada yang kalah di dalamnya (dan tidak mungkin, karena kerumitan dan biaya yang terkait dengan membeli sebidang tanah dari Brusniki jika dia menang, hampir tidak bisa disebut kerugian) . Aksi demonstrasi demokrasi telah tercapai, hasilnya diakui oleh pengamat "pro-gereja" dan oposisi.

Mari kita kembali ke kata-kata "tindakan demonstratif demokrasi", yang menurut kami perlu digunakan di atas. Itu tidak mendiskreditkan jajak pendapat, hasil atau penyelenggaranya sama sekali. Sebaliknya, dia menekankan perlunya prosedur ini, sebagai publik dan seterbuka mungkin. Bahkan jumlah alternatif yang terbatas (hanya dua) dalam jajak pendapat ini berguna: itu menjamin bahwa satu atau lain keputusan warga kota akan didukung oleh persentase suara yang cukup besar dan, oleh karena itu, mengecualikan kemungkinan spekulasi atas dasar ini.

Survei tersebut bersifat indikatif karena menunjukkan kemampuan masyarakat sipil Yekaterinburg, meskipun tidak sempurna, tetapi lebih matang dan diplomatis, untuk menyelesaikan situasi konflik insidental. Meskipun Presiden Federasi Rusia Vladimir Putin mendorong pihak berwenang ibukota Ural untuk melakukan survei, format dan organisasinya adalah hasil dari upaya bersama komunitas Ortodoks, administrasi Yekaterinburg, dan aktivis yang menentang pembangunan katedral. Ini berbicara tentang kemampuan kita untuk melakukan dialog dan kompromi yang konstruktif.

“Setelah melalui “duri-duri” saling tuduh, masyarakat memahami bahwa, meskipun terdiri dari orang-orang yang berbeda keyakinan, tetapi disatukan oleh kata yang luas seperti warga kota. Selanjutnya akan lebih mudah, dan kita akan belajar untuk saling memahami - posisi kita, posisi orang lain, posisi pihak berwenang, mungkin tanpa jajak pendapat, ”kata ilmuwan politik, direktur Pusat Studi Eurasia Andrey Rusakov.

Dengan poin terakhir di pertemuan "Klub Pakar Yekaterinburg", di mana ilmuwan politik dan sosiolog membahas hasil survei, tidak sepenuhnya setuju Anatoly Gagarin, Direktur Institut Studi Politik Sistemik dan Proyek Kemanusiaan. Menurutnya, pemungutan suara harus menjadi bagian integral dari kehidupan kota dan kondisi yang diperlukan untuk membuat keputusan tentang mayoritas penduduknya.

“Kita tidak bisa selalu merasakan proses internal yang terjadi di masyarakat, yang bisa meledak. Kami membutuhkan urutan jajak pendapat dari berbagai kaliber yang akan membantu untuk memahami opini publik secara preventif, bagaimana hal itu dikonfigurasi. Sayangnya, kita sekarang telah kehilangan praktik survei sosiologis yang memungkinkan kita memahami apa yang diinginkan masyarakat secara umum, ”kata ilmuwan politik itu.

Dia didukung Alexander Belousov, Peneliti Senior, Institut Filsafat dan Hukum, Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Sebagai ilmuwan politik mencatat, kota membutuhkan proyek sosiologi terbuka, sangat transparan dan memungkinkan setiap penduduk kota, jika tertarik, untuk memeriksa profil. Rekannya, ahli Dana Pengembangan Masyarakat Sipil Sergey Novopashin Dia menambahkan bahwa survei semacam itu adalah bagian dari kehidupan sehari-hari di negara-negara Eropa Barat, sementara di Rusia mekanisme ini pada tahap implementasi.

“Ini pengalaman baru bagi kami. Dan itu bagus. Dalam hal ini, saya ingin mengucapkan terima kasih kepada warga negara kita yang tumbuh dalam kerangka Pita Putih, dan kemudian protes di alun-alun, mereka yang menentangnya. Mereka mendorong solusi yang tepat untuk konflik yang berlarut-larut ini,” kata ilmuwan politik itu.

Waktu akan menentukan format pemungutan suara mana yang paling cocok untuk mengidentifikasi opini publik: varian "pemilu" yang diadakan di bawah kendali publik yang ketat dan menggunakan tempat pemungutan suara, atau format pemungutan suara online, seperti survei VTsIOM. Namun, poin kuncinya tetap tidak berubah: prosedur dengar pendapat publik tentang isu-isu sensitif perlu ditingkatkan atau direvisi. Ini dibuktikan tidak hanya oleh kebutuhan untuk mempertimbangkan semua pendapat, tetapi juga dengan pertanyaan tentang kepercayaan warga kota terhadap hasil dengar pendapat.

Foto: tangkapan layar video. Teks: Maxim Nachinov.

Pakaian tradisional Rusia di Ural*

Setelan wanita

Jenis utama pakaian wanita di Ural adalah kompleks dengan gaun malam. Kompleks pakaian dengan gaun malam termasuk kemeja, ikat pinggang, kadang-kadang zapon (celemek) atau penghangat mandi, hiasan kepala - shamshura, kokoshnik atau murai. Sundresses, identik dalam potongan, dapat dijahit dari berbagai kain: sitnik (dari chintz), kasmir, selendang, kitaynik, kumachnik, vyboychatnik (dari kain kertas Bukhara). Berbagai jenis saraf secara berurutan saling menggantikan atau ada secara bersamaan di antara kelompok populasi yang berbeda. Berdasarkan potongannya, empat jenis gaun malam dibedakan: berbentuk tunik, miring, potongan lurus dan gaun malam di atas kuk.

Gaun tunik tuli dijahit dari kain yang dilipat di sepanjang garis bahu, di mana potongan dibuat untuk irisan kepala dan samping. Jenis gaun malam ini dianggap yang paling kuno. Untuk waktu yang lama, sarafan berbentuk tunik diawetkan sebagai pakaian ritual oleh beberapa kelompok Orang Percaya Lama.

gaun baji dayung dengan pengikat atau jahitan lewat di depan, terdiri dari dua panel depan, satu panel belakang dan baji miring samping. Gaun malam jenis ini terbuat dari kanvas, wol, kertas atau kain sutra. Dengan gaun malam seperti itu, mereka mengenakan kemeja sutra atau muslin putih atau berwarna (merah muda, kuning). Dalam kebanyakan kasus, ini adalah kemeja tanpa baju yang tidak memiliki sisipan bahu dan lengannya dijahit langsung ke kerah.

Gaun lurus mulai digunakan di wilayah Perm pada awal abad ke-19. Di pertengahan abad XIX. wanita yang lebih tua masih terus memakai sundress skew-wedge, sementara kaum muda lebih suka sundress lurus yang lebih modis. Sundresses sehari-hari lurus dijahit dari kanvas yang diwarnai sendiri, dan yang meriah - dari sutra, katun, kain wol yang dibeli dari produksi pabrik. Berbeda dengan skew-wedge, sundress lurus dibuat dari beberapa panel, dikumpulkan di bagian atas dalam lipatan atau rakitan, pada tali sempit. Cara mendekorasi gaun malam lurus bervariasi. Sundresses dapat dipangkas di sepanjang tepi atas dan tepi tali dengan selubung kain sempit dalam warna yang kontras. Orang-orang tua di wilayah Sverdlovsk melaporkan mendekorasi dada gaun malam dengan sulaman dan manik-manik.

Sampai akhir abad ke-19, pakaian dalam yang paling umum dipakai dengan gaun malam adalah kaos poli, yang dipotong dengan bagian yang menempel - poliks - terletak di area bahu. Itu bisa dijahit seluruhnya dari satu bahan (mesin tunggal) atau terdiri dari bagian atas dan bawah (setengah stasiun). Bagian atas kemeja komposit (lengan, awalan) dijahit dari kanvas yang lebih tipis, beraneka ragam, chintz, dan bagian bawah (dudukan, stanushka, peralatan mesin) - dari kanvas yang lebih kasar. Kerah sebagian besar kemeja polik menutupi leher dengan rapat, kain di sekitar leher dikumpulkan menjadi rumbai-rumbai kecil. Selongsong itu bisa lebar di sepanjang panjangnya, lalu dilipat di sepanjang tepinya dan diselubungi, atau disempitkan, lalu ujung selongsong itu bisa dihiasi renda. Fitur menarik dari kostum wanita Ural adalah keberadaan kompleks di mana kemeja polik gelap dipadukan dengan gaun malam ringan.

kemeja polikovy

Pada akhir abad ke-19, di bawah pengaruh mode, jenis kemeja baru muncul dalam pakaian tradisional wanita - kemeja dengan kuk (pelerine). Kemeja itu memiliki bagian yang dapat dilepas - kuk, di sekeliling panel depan dan belakang serta lengannya dijahit. Kemeja seperti itu dijahit dari kanvas putih, beraneka ragam, chintz. Selongsong bisa menyempit atau lebar, dengan embel-embel atau manset, kerah stand-up, celah di dada dibuat dengan tali (penutup) dan diikat dengan kancing. Kemeja di atas kuk dikenakan dengan gaun atau rok lurus.

Gaun malam dengan detail yang bisa dilepas - kuk (korset, ambang pintu) - adalah yang terbaru, penampilannya dikaitkan dengan pengaruh mode perkotaan pada kostum rakyat. Gaun malam di atas kuk dijahit dari kain katun atau wol gelap buatan pabrik. Bagian atas gaun malam - kuk - memiliki pengikat dengan kancing, bagian bawah - rok yang terdiri dari 3-7 strip kain - diletakkan dalam lipatan kecil atau dirakit menjadi satu rakitan. Gaun malam di kuk dikenakan dengan kemeja putih atau berwarna. Satu set pakaian dengan gaun malam dapat mencakup menghangatkan jiwa- baju ayun pendek dengan tali. Penghangat shower terbuat dari kain katun, sutra, atau brokat yang dibeli. Seringkali dushegrei dijahit berlapis pada gumpalan, derek, terkadang disulam dengan emas.

Shugay juga merupakan pakaian tradisional. Menurut kesaksian orang-orang tua dan peneliti pakaian rakyat Ural, shugai (shugai) bisa disebut pakaian luar dan pakaian dalam ruangan yang dikenakan dengan gaun malam atau rok.

Celemek- zapon - adalah aksesori untuk kostum wanita dan pria. Celemek pria biasanya dijahit dengan penutup dada, wanita - tanpa penutup dada.

Sekitar pertengahan abad ke-19, istilah couple, couple muncul. Awalnya, kemeja dan gaun malam disebut sepasang, dijahit dari bahan yang sama atau dicocokkan dengan warna kain. Di Siberia, misalnya, 22 pasang, dilengkapi dengan ikat pinggang dan syal, dianggap sebagai mas kawin yang baik. Untuk waktu yang lama, pasangan adalah kostum pesta untuk wanita dan gadis muda. Kemudian, mereka berubah menjadi pakaian gadis-gadis yang bertunangan. Pengantin wanita harus mengenakan pasangan ketika, menurut adat, dia meratap di pesta lajang. Dengan demikian, pasangan adalah pakaian pesta. Hal ini juga dijelaskan oleh fakta bahwa menurut tradisi, pakaian yang anggun diperlakukan dengan sangat hati-hati, dipakai untuk waktu yang lama, jarang dipakai, lebih sering pada hari libur, dan dicoba untuk diwariskan. Untuk Ortodoks, pasangan sangat cepat menjadi pakaian pernikahan. "Pengantin wanita mengenakan pasangan merah muda ..." (wilayah Sverdlovsk, distrik Alapaevsky). "Mereka merawat pasangan pengantin untuk pemakaman ..." (wilayah Sverdlovsk, distrik Kamyshlovskiy, desa B. Pulnikovo). Potongan pasangan tersebut dari kemeja dan gaun malam mewarisi bentuk-bentuk tradisional (baju sundress miring, sundress lurus, kemeja dengan polik, tunik, dll.). Kemudian, kompleks gaun malam tradisional digantikan oleh kompleks rok. Pasangan jenis ini (rok - jaket) muncul di desa Rusia pada sepertiga terakhir abad ke-19, menyebar luas pada awal abad ke-20 di seluruh Rusia. Mereka ada di banyak desa sampai tahun 20-an abad kedua puluh. Di Ural, pasangan, yang telah menyebar luas, dengan cepat beralih dari kategori pakaian pesta menjadi pakaian sehari-hari. "Ada jaket terpisah untuk setiap gaun malam - itu disebut pasangan; dan ada rok dengan jaket - mereka juga disebut pasangan ..." (Neelova Valentina Grigoryevna, lahir pada tahun 1938, wilayah Sverdlovsk, distrik Tavdinsky, desa dari Kosuki).

Pasangan - rok dengan jaket

Terlepas dari kenyataan bahwa kompleks pasangan adalah versi yang sangat terlambat dari kostum tradisional Rusia, pelestariannya sebagai kompleks menghadirkan kesulitan tertentu. Pameran yang bertahan paling sering hanya mewakili jaket dari pasangan, mis. setengah kompleks. Karena eksploitasi besar-besaran, rok lebih cepat aus, atau mengalami perubahan oleh generasi selanjutnya.

Jaket dari pasangan - dari barang-barang pribadi Natalya Pavlovna Bezrodnykh - penduduk desa Kvashninskoye, wilayah Kamyshlov. (Foto oleh penulis, 2009)

Sejarah kostum adalah sejarah perubahan bentuk sepanjang keberadaan pakaian. Berbagai bentuk jaket - pasangan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa ada mode tertentu dalam sejarah kostum ini. Namun, terlepas dari semua inovasi sebagai akibat dari pengaruh budaya perkotaan, di desa-desa hingga 30-an abad kedua puluh ada kompleks dari mulut ke mulut, sangat sesuai dengan tradisi. Pasangan tetap meriah, akhir pekan, pakaian pernikahan. Jenis pakaian "modis" baru didistribusikan terutama di kalangan petani kaya. Afiliasi keagamaan para petani memainkan peran penting dalam pelestarian bentuk pakaian kuno. Jadi, Ortodoks selalu cenderung meminjam jenis pakaian baru, dan Orang Percaya Lama - untuk melestarikan jenis lama. Oleh karena itu, di antara Orang-Orang Percaya Lama, bentuk-bentuk kuno (ek, ikat pinggang, dll.) bertahan hingga hari ini.

Lyudmila Ivanovna Raikova, profesor di Institut Seni Negeri Orenburg

Setiap orang mewarisi warisan dari generasi sebelumnya, dibuat oleh tangan mereka, diciptakan oleh bakat mereka. Warisan budaya orang-orang Rusia, yang terakumulasi selama berabad-abad, sangat besar dan beragam, dan meskipun waktu tidak banyak terbuang, warisan yang dilestarikan memungkinkan kita untuk menilai nilai seni tinggi dari produk yang dibuat oleh tangan pengrajin rakyat.

Dasar dari kostum Rusia adalah seni kegembiraan, keinginan dan keindahan yang tak tertahankan, yang memungkinkan untuk mewujudkan impian kecantikan dalam menciptakan penampilan seseorang. Kemegahan kostum wanita yang tak tertandingi memberi setiap wanita kecantikan sejati. Dan semakin Anda mempelajari kostum Rusia, semakin banyak barang berharga yang Anda temukan di dalamnya.

Harmoni warna, bentuk, ornamen mengungkapkan kepada kita rahasia dan hukum keindahan kostum rakyat. Dan tidak peduli seberapa keras kehidupan seorang wanita petani Rusia, seninya mencolok dalam kontennya yang ringan dan meneguhkan kehidupan. Dan meskipun pakaian penduduk setiap wilayah di Rusia memiliki ciri khasnya sendiri, kostum wanita memiliki ciri-ciri yang sama - volume yang ringkas, kontur yang lembut dan halus.

Kostum rakyat bukan hanya elemen budaya material, ini adalah sintesis dari berbagai jenis seni dekoratif, yang telah membawa elemen paling khas daerah ini ke zaman kita. Penggunaan bahan dan dekorasi menjadi ciri khas pakaian Rusia di masa lalu.

Kostum rakyat Rusia telah dibentuk selama berabad-abad. Perkembangannya disebabkan oleh perubahan sosial ekonomi dalam kehidupan masyarakat, hubungan dan kontak dengan budaya nasional lainnya.

Ini menjelaskan nilai khusus pakaian rakyat untuk mempelajari budaya dan kehidupan, serta banyak aspek kehidupan masyarakat lainnya, proses sejarah bangsa secara keseluruhan.

Luasnya wilayah pemukiman, keterisolasian wilayah tertentu dan berbagai bahan baku alam dan lingkungan, sifat adat istiadat dan kondisi kehidupan menyebabkan munculnya pilihan pakaian yang beragam.

Dalam hal ini, kita dapat mengatakan bahwa meskipun ada ciri-ciri umum, bahkan di antara kaum tani, tidak ada satu pun pakaian nasional.

Hanya dalam pakaian wanita, para ilmuwan membedakan empat kompleks yang berbeda:

1. kemeja dengan kuncir kuda dan hiasan kepala murai;

2. kemeja dengan gaun malam dan kokoshnik;

3. kemeja dengan rok andarak;

4. berpakaian dengan cangkir.

Dua yang pertama adalah yang utama. Dua yang terakhir di abad ke-19 memiliki keberadaan yang terbatas. Namun secara umum, evolusi kostum rakyat berlangsung lambat, sedikit terpengaruh oleh pengaruh. Pada awal abad kedua puluh. dari empat kompleks yang ada, dua adalah yang paling umum: Rusia selatan dengan poneva dan Rusia utara dengan gaun malam. Belakangan, kompleks rok dengan jaket menjadi populer.

Kompleks pertama ditandai oleh banyak varian dan mencakup tidak hanya wilayah selatan Rusia - provinsi Oryol, Kursk, Voronezh, Ryazan, Tambov, tetapi juga sejumlah pusat: Tula, Moskow, Kaluga.

Jejak tertentu ditinggalkan pada pembentukan elemen-elemennya oleh lingkungan dengan penduduk asli non-Rusia - Ukraina, Belarusia, Mordovia, dll.

Kompleks dengan gaun malam, atau Rusia Utara, ada di Utara, di wilayah wilayah Volga, Ural, Siberia, di beberapa tempat di provinsi barat dan selatan - Smolensk, Kursk, Kharkov, Voronezh.

Kostum khas Cossack of the Don dan Kuban, Kaukasus Utara dengan gaun kubel berayun, dipengaruhi oleh penduduk setempat. Itu dikenakan di atas kemeja dengan topi rajutan dan celana panjang, seperti kebiasaan di Timur. Namun pada pertengahan abad ke-19, hal itu digantikan oleh jenis pakaian lain, terutama rok dengan jaket.

Dalam ruang lingkup publikasi ini, tidak mungkin untuk mengkarakterisasi kompleks yang terdaftar, dengan tujuan untuk lebih memperhatikan kostum Orenburg Cossack. Berkaitan dengan keluarga umum Cossack, Orenburg Cossack tetap berdiri terpisah.

Bagaimanapun, pasukan Orenburg Cossack muncul jauh lebih lambat daripada formasi serupa, tidak termasuk Semirechye. Tanggal lahir resmi Cossack Ural adalah 1591, dan tentara Orenburg menerima status kemerdekaan hanya pada 12 Desember 1840.

Selain itu, pasukan Orenburg Cossack sejak awal, mis. sejak pembangunan garis pertahanan Orenburg pertama (20-40-an abad ke-18), ia dibentuk di bawah kepemimpinan pihak berwenang - misalnya, tentara Don, Kuban, Ural tidak berkembang seperti itu. Di sana semuanya dimulai dengan "orang bebas", dengan unsur-unsurnya. Semangat kebebasan ini tidak pernah diketahui oleh Orenburg Cossack. Komposisi pasukan Orenburg Cossack dibentuk karena pemukiman kembali Cossack perkotaan - Ufa, Alekseevsky, Samara - ke tanah baru. Jajaran Cossack diisi kembali dengan mengorbankan para petani di provinsi-provinsi dalam. Campuran kebangsaan ini tidak bisa tidak mempengaruhi psikologi penduduk setempat, produksinya dan budaya sehari-hari, termasuk pembentukan kostum rakyat.

Pada tahun 1840, pasukan Orenburg menerima wilayahnya, yang meliputi distrik Chelyabinsk, Trinity, Ural Atas, Orsk, dan Orenburg Cossack harus melakukan dinas militer, pada dasarnya, sudah jauh dari rumah.

Oleh karena itu, semua urusan rumah tangga, pendidikan spiritual dan moral anak-anak dipercayakan kepada perempuan. Merekalah yang menciptakan dan menciptakan kostum-kostum yang dapat membawa kegembiraan bagi mereka. Mereka jelas mewujudkan kehausan akan kecantikan. Dalam karya ini, wanita menempatkan bakat seniman yang sebenarnya, membebaskan jiwanya dari kenyataan pahit.

Gaun malam setelah kemeja adalah komponen utama dari kostum wanita. "Sarafan" adalah istilah asal timur, awalnya berarti "berpakaian dari kepala sampai kaki", dan dalam dokumen abad XIV. digunakan dalam pakaian pangeran pria.

Pada abad ke-19 nama "sarafan" telah menjadi nama umum untuk jenis pakaian ini, dan kompleks dengannya menggantikan kompleks Rusia selatan dengan paneva, yang dibawa oleh pemukim dari provinsi selatan Rusia. Sundress skew-wedge tuli, yang ada terutama di provinsi barat laut: Pskov, Ryazan, Tula, Kursk, Voronezh, Smolensk, kemudian tersebar luas di wilayah Ural.

Itu dijahit dari kain yang dilipat di atas bahu, dan irisan yang sedikit miring dimasukkan di sisinya. Sundresses dijahit dari kain sutra di atas lapisan katun. Dipangkas dengan kepang emas, sulaman emas. Kancing perak dengan filigree dan niello, kabel logam.

Moire, sulaman emas, muslin, sulaman dengan benang emas (payet logam) digunakan di lengan. Sabuk untuk gaun malam terbuat dari kepang, benang logam, dan jumbai.

Kosnik, moire, renda mesin, sulaman emas - berbagai bentuk, seringkali segitiga.

Manik-manik - kuning, pemotongan, threading.

Hiasan kepala - kokoshnik terbuat dari sutra, lapisan kapas, kapas, kepang, manik-manik, mutiara eksklusif, sulaman pirus, kaca berwarna di sarang. Atau syal sutra hitam yang dipangkas dengan renda hitam - "saputangan dengan busur".

Celemek dikenakan dengan gaun malam, yang diikat dengan ikatan di atas dada. Lain - zapon dengan payudara atau penutup dada - diikat di pinggang dengan kepang tambahan di leher. Celemek seperti itu khas untuk wilayah Volga, Ural, dan Siberia.

Selain itu, sejak akhir abad XIX. celemek ("celemek") banyak digunakan, diperkuat di pinggang. Itu dikenakan dengan rok.

Selain tujuan langsungnya - melindungi pakaian dari polusi, celemek membawa beban dekoratif yang besar: menutupi bagian kostum yang tidak didekorasi, dan berkontribusi pada penciptaan komposisi warna solid dari ansambel.

Sangat menarik untuk menggambarkan F.M. Kostum orang tua Orenburg Cossack. Kostum gadis itu terdiri dari rok dengan jaket. Kaus dipasang, rok terbuat dari chintz atau wol, lebih jarang terbuat dari sutra atau satin. Topi berbahan satin atau sutra dengan renda, warna cerah. Mereka mengenakan gaun malam dan gaun kuk.

Wanita lanjut usia mengenakan sweter berpotongan lebar dengan gesper di bahu dan lubang lengan atau di sepanjang punggung. Pakaian pesta - putih. Kerah renda kaku, manset dan manik-manik berwarna kaca.

Wanita Cossack yang kaya mengenakan gaun malam damask yang mahal dan hiasan kepala dengan ikat pinggang.

Kostum Cossack Pria secara eksklusif resmi. Mantel dan jaket militer pendek dengan rompi dan celana harem dengan garis-garis diselipkan di bagian atas. Mantel itu diikat dengan selempang wol cerah, ujungnya dipelintir ke belakang. Baju dalam berwarna putih dari untaian dengan kerah besar yang dijahit dengan belahan di tengah atau di dada kiri.

Ural Cossack pada akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. mengenakan gaun malam. Dan inilah yang ditulis surat kabar Orenburg Gubernskiye Vedomosti pada tahun 1851 tentang kostum distrik Chelyabinsk.

Gadis-gadis itu berpakaian rapi di musim panas, terutama di Trinity. Mereka menyisir kepala mereka dengan halus dan, seringkali, dipoles. Pita sutra atau satin cerah dijalin ke dalam kepang - panjang dan lebar. Terkadang kepala diikat dengan syal yang dilipat sempit dengan ujung yang halus. Selendang itu dari berbagai warna, sutra. Mereka mengenakan jaring yang disulam dengan manik-manik atau manik-manik di atas kepang yang disanggul. Anting di telinga, manik-manik kaca di leher, cincin di tangan.

Selendang atau syal satin atau sutra yang cerah dan berwarna-warni dikenakan di leher, di musim dingin - wol atau syal. Gaun sutra atau katun dengan lengan cambric atau belacu, dengan lipatan dan sulaman yang cerdas.

Sabuk dikenakan dari sutra yang dipilin - dipersonalisasi atau ditenun dengan kepala emas di ujungnya. Sepatunya kirmizi, kambing atau domba, dan juga dari barang-barang sederhana. Stokingnya berwarna putih, terkadang terbuat dari kertas dengan pola, sandalnya diikat, yang terlihat jelas, karena gaunnya sangat panjang.

Aksesori yang diperlukan saat meninggalkan rumah adalah memegang syal di tangan Anda. Para pria muda juga melakukan pomade pada rambut mereka, dipotong melingkar, seringkali jambul. Ada anting-anting di satu telinga, cincin di jari, kemeja katun, diikat dengan ikat pinggang sutra atau renda.

Kain kaftan, dradedon, kadang-kadang gaun atau mantel, dan lebih sering tudung kain yang diikat dengan selempang garus merah.

Para pesolek yang putus asa terkadang mengenakan semacam selendang di bahu kanan di bawah lengan kiri. Bloomers kebanyakan mewah, kadang-kadang tidur siang, kain.

Orang bisa bertemu mantel rok. Sepatu bot kambing, dan jika sederhana, maka dengan derit, dengan tumit besar, atasan tinggi, yang meluncurkan pof.

Wanita tua memiliki kokoshnik atau selendang dengan prajurit di kepala mereka, mantel double-breasted berpotongan lebar, lengan dengan gusset kanvas, dan ceri dengan tepi merah. Shamishura - hiasan kepala wanita (semacam topi).

Tetapi hari ini, sampel yang sangat artistik dari kostum nasional Rusia hanya dapat dilihat di koleksi museum, yang biasanya jarang dipamerkan. Oleh karena itu, bahasa dan makna khas dari simbol-simbol kostum Rusia hanya dapat dimengerti oleh kalangan sempit spesialis. Di lembaga pendidikan budaya dan seni, sistem pelatihan spesialis di bidang musik rakyat didasarkan terutama pada studi kekhasan genre, tanpa memperhitungkan hubungannya yang erat dengan fenomena budaya spiritual dan material masyarakat. , termasuk kostum. Kurangnya pemahaman siswa tentang struktur kostum petani, signifikansinya dalam budaya nasional dulu dan sekarang, tidak membentuk sistem pengetahuan ilmiah yang koheren tentang budaya rakyat di antara siswa dan tidak memungkinkan untuk mewujudkan prinsip-prinsip mereka dengan andal. di atas panggung. Kemurnian garis, warna, detail individual dari kostum dan perhiasan menarik perhatian pemirsa, dan ke arah yang diinginkan dapat menghasilkan keajaiban, membuat kesan yang tepat.

Oleh karena itu, perlu mendidik cita rasa seni dengan cara observasi, perbandingan, evaluasi kritis dan seleksi, sehingga kesan artistik menumpuk.

Ini juga penting karena saat ini pemalsuan gratis di bawah kostum rakyat Rusia sering berkuasa. Mereka sangat mendistorsi citra sebenarnya dari pakaian rakyat, menanamkan tidak hanya selera buruk pada penonton, tetapi juga membingungkan seniman itu sendiri dalam ide-ide mereka tentang nilai-nilai estetika dan spiritual budaya.

Kostum rakyat Wilayah Chelyabinsk

guru sekolah dasar, sekolah menengah No. 2, Yuryuzan

Kostum rakyat Wilayah Chelyabinsk

• Perwakilan dari lebih dari 120 negara saat ini tinggal di wilayah wilayah Chelyabinsk. Mayoritas populasi adalah Rusia - 82,31%, sisanya - 17,69% membentuk kelompok etnis berikut: Tatar - 5,69%, Bashkirs - 4,62%, Ukraina - 2,14%, Kazakh - 1,01%, Belarusia - 0,56%, Mordovia - 0,50 %, 3,67% - perwakilan dari negara lain.

Kostum rakyat Rusia wanita

1. Mahkota

2. Angsa

3. Kemeja

4. Jiwa lebih hangat

5. Gaun malam

kekanak-kanakan setelan

Celemek

("zapon", "tirai", "bib.") - pakaian yang melindungi bagian depan gaun dari polusi

jas menikah perempuan

Tip - pakaian bahu luar, biasanya dari kain wol tenunan sendiri, dijahit seperti kemeja pendek

Wanita Rusia Utara setelan

gaun malam - Busana tani wanita, sejenis baju tanpa lengan yang dikenakan di atas baju berlengan panjang

Setelan gadis musim panas

menghangatkan jiwa ("epanechka", "koroteny") - jaket hangat wanita pendek dengan tali, biasanya tanpa lengan, terlihat seperti sarafan kecil dengan kumpulan di pinggang

Telogreya - Ayunan wanita Rusia kuno, pakaian luar, panjang, biasanya dengan lengan lipat

petani laki-laki setelan

Pelabuhan - celana panjang

Kosovorotka - kemeja pria dengan kerah berdiri, diikat di samping

Musim dingin tradisional pakaian

Mantel bulu pendek - mantel kulit domba pendek selutut

Mantel kulit domba - mantel bulu bertepi panjang, yang lantainya satu demi satu, diikat dengan ikat pinggang yang cerah

• Kemeja wanita lebih dihiasi. Pakaian luarnya adalah dayung dengan bagian belakang yang kokoh. Itu termasuk kamisol, tanpa lengan atau dengan lengan pendek, yang perempuan dihiasi dengan mewah, di atas kamisol para pria mengenakan jubah panjang yang luas, polos atau bergaris, diikat dengan selempang. Dalam cuaca dingin, mereka mengenakan beshmet berlapis atau bulu, mantel bulu. Di jalan, mereka mengenakan mantel bulu punggung lurus dengan selempang atau chekmen dengan potongan yang sama, tetapi kain.

• Kostum wanita nasional Mordovian juga berasal dari kemeja (panar). Erzya panar dijahit dari dua panel kanvas, dilipat menjadi dua dan dijahit di sepanjang benang memanjang. Jahitannya terletak di tengah dada, belakang dan samping. Panar Moksha terdiri dari satu panel yang dilipat melintang dan dua panel yang lebih pendek, dijepit dari sisi sepanjang benang memanjang. Bordir itu terletak di jahitannya. Itu didominasi oleh nada merah, hitam, biru diselingi dengan hijau dan kuning.

• Budaya orang Mordovian kaya dan unik. Bagian dari budaya multifaset ini adalah sulaman, yang telah menyebar luas di antara orang Mordovia. Ini adalah bordir yang memberi pakaian rakyat warna dan warna yang unik.

Kostum Kazakh

Hiasan kepala adalah bagian wajib dan integral dari kostum nasional Kazakh, yang dibedakan oleh berbagai jenis, orisinalitas, dan orisinalitas.

Tutup kepala apa pun adalah semacam ukuran keamanan pemiliknya.

Kazakh di wilayah kami menggunakan syal - zhaulyk - sebagai hiasan kepala.

Kazakh dari klan yang berbeda mengikat zhaulyk dengan cara yang berbeda, meskipun dapat diamati bahwa Kazakh dari klan yang berbeda yang tinggal di wilayah yang sama dapat mengikat syal dengan cara yang sama.

Kostum Bashkir»

Karena Bashkirs adalah penggembala - pengembara, bahan utama untuk pakaian adalah bulu, kulit domba, kulit, kain buatan sendiri, kain dari serat tumbuhan. Seperti para pengembara, mereka menyukai sutra dan beludru. Perhatian besar diberikan pada dekorasi pakaian. Ini adalah bordir, tenun dengan pola, applique. Preferensi diberikan kepada merah dalam kombinasi dengan hijau, kuning

• Di Bashkiria dan wilayah Chelyabinsk, pria dan wanita mengenakan sityk putih, merah, hitam dengan ornamen cerah di atasnya untuk liburan. Topi bulu wanita dan pria milik pakaian sehari-hari dan pesta, yang bisa didekorasi oleh wanita dengan koin (topi).

Seorang wanita harus berpakaian: stoking, sitik hitam, gaun (kulmek) sampai ujung kaki dengan lengan panjang dan leher tertutup. Kamisol yang disulam dengan koin selalu berwarna hijau; di atas kamisol ada oto yang disulam dengan koin.

Di kepala terdapat selendang (yaulyk), penutup kening dan rambut, atau peci berupa peci. Di atas adalah syal yang didandani seperti stola. Dua sudut atas diikat di dagu. Nenek (ebilar) bisa memakai selendang kedua kushyalyk (syal besar dengan bunga besar seperti selendang). Beberapa nenek memakai kopiah bersulam, dan di atasnya ada selendang yang diikat seperti stola.

Bagian integral lain dari kostum tradisional Ukraina (baik wanita dan pria) adalah ikat pinggang. Sabuk dalam kesadaran mitologis Slavia Timur memainkan peran sebagai jimat, perlindungan tubuh manusia.

Ciri khas kemeja wanita Ukraina adalah sulaman yang kaya tidak hanya di dada dan lengan, tetapi juga di ujungnya.

• Keaslian kostum tradisional Belarusia paling jelas diekspresikan dalam pakaian wanita, yang terdiri dari kemeja dan rok yang didekorasi dengan terampil. Kostum wanita dapat mencakup garset (rompi), dihiasi dengan banyak sulaman dan garis-garis dekoratif. Di kompleks pakaian wanita, ikat pinggang memiliki arti yang sama dengan pria. Kostum itu dilengkapi dengan postol, sepatu kulit pohon atau charavik krom hitam (sepatu bot). Hiasan kepala wanita, yang menentukan status perkawinan dan usia seseorang, dibedakan oleh orisinalitas dan keragaman khusus. Gadis-gadis memiliki berbagai karangan bunga, perban. Untuk wanita, ini adalah nametka kuno - salah satu detail paling khas dari kostum untuk wanita Belarusia, serta syal, koptur (topi) dan hiasan kepala bertanduk.

Presentasi dilanjutkan dengan konsolidasi materi dalam bentuk teka-teki silang.Memperkenalkan siswa kelas 6-7 dengan elemen pakaian nasional masyarakat Ural Selatan.Materi dapat digunakan dalam pelajaran geografi dan sejarah lokal atau selama jam kelas yang didedikasikan untuk Hari Persatuan Nasional, untuk menumbuhkan sikap toleran terhadap orang-orang dari berbagai negara, pendidikan patriotik dengan sejarah Ural Selatan.

Unduh:

Pratinjau:

Untuk menggunakan pratinjau presentasi, buat akun Google (akun) dan masuk: https://accounts.google.com

Teks slide:

PENGENALAN DENGAN UNSUR-UNSUR KOSTUM NASIONAL MASYARAKAT URAL SELATAN

PRESENTASI untuk acara "LAND - WHERE WE LIVE" MBSLSH dinamai Y.A. Gagarin Diselesaikan oleh: guru Yagafarova Lilia Sergeevna

Maksud dan tujuan Pendidikan kewarganegaraan, patriotisme, penghormatan terhadap hak, kebebasan dan kewajiban seseorang. Untuk memperluas pengetahuan tentang kehidupan orang-orang yang tinggal di Ural Selatan, adat istiadat, tradisi, cerita rakyat mereka. Untuk berkenalan dengan pakaian nasional orang-orang di Ural Selatan;

Perwakilan dari lebih dari 132 negara saat ini tinggal di wilayah wilayah Chelyabinsk. Mayoritas populasi adalah Rusia - 82,31%, sisanya - 17,69% membentuk kelompok etnis berikut: Tatar - 5,69%, Bashkirs - 4,62%, Ukraina - 2,14%, Kazakh - 1,01%, Jerman - 0,79%, Belarusia - 0,56 %, Mordovia - 0,50 %, 2,88% - perwakilan dari negara lain.

Kostum nasional Bashkir Bashkir menjahit pakaian dari kain rumah, kain kempa, kulit domba, kulit, bulu; kanvas jelatang dan rami juga digunakan, sepatu dijahit dari kulit. Pakaian tradisional rok panjang atas Bashkirs adalah elyan - setelan dengan lengan bergaris. Ada jantan (punggung lurus) dan betina (pas, melebar). Pohon cemara jantan dijahit dari kain katun gelap, terkadang dari beludru, sutra, satin putih; dipangkas dengan garis-garis kain merah (di ujung, lantai, lengan), dihiasi dengan applique, bordir, kepang. Cemara wanita dijahit dari beludru berwarna, satin hitam, sutra. Ujung, lantai, lengan dipangkas dengan garis-garis kain multi-warna (merah, hijau, biru), bergantian dengan kepang. Elyans dihiasi dengan applique, bordir, karang, koin, dan garis-garis segitiga (jaurynsa) di bahu. Sebagai pakaian luar, Bashkirs memiliki kazakin - setelan pas yang dilapisi dengan lengan dan pengikat buta, dengan kancing.

Ornamen nasional Bashkir

Kostum nasional Tatar. Dasar dari pakaian wanita adalah kulmek (baju-baju) dan pof. Pria mengenakan chekmen, pakaian luar kain dari potongan seperti jubah, lebih jarang dalam bentuk kaftan atau semi-kaftan. Ada juga choba - pakaian luar yang ringan dan tidak bergaris. Itu dijahit, sebagai suatu peraturan, dari linen atau kain rami buatan sendiri, tepat di bawah lutut. Chekmen - pakaian setengah musim petani yang pas, bertepi panjang. Untuk anak perempuan, dekorasi kostumnya adalah rompi atau celemek.

Hiasan kepala Tatar (tempurung kepala, fez, kalfak)

Sepatu nasional Tatar - ichig (chitek)

Ornamen nasional Tatar

Kostum nasional Ukraina Dasar untuk kostum wanita, seperti di Rusia, adalah kemeja (koshulya Ukraina, kemeja). Itu lebih panjang dari pria dan dijahit dari dua bagian. Bagian bawah, menutupi tubuh di bawah pinggang, dijahit dari bahan yang lebih kasar dan disebut bingkai, kemeja wanita dengan atau tanpa kerah. Dalam kemeja seperti itu, kerah biasanya dirakit dalam rakitan kecil dan dilapisi di atasnya. Kemeja tanpa kerah disebut Rusia, kemeja dengan kerah disebut Polandia. Di Ukraina, kebiasaan meluas untuk menghiasi ujung kemeja dengan sulaman, karena ujung kemeja selalu terlihat dari bawah pakaian luar. Celana (celana harem Ukraina, celana panjang) di Ukraina dijahit dengan cara yang hampir sama seperti di Rusia, atau lebih tepatnya, prinsip pemasangan celana pada tubuh adalah sama. Tepi atas celana ditekuk ke dalam, renda atau ikat pinggang dijahit ke bekas luka yang dihasilkan. Tali itu diikat menjadi simpul. Orang Ukraina paling sering menggunakan ikat pinggang. Setelah mengikat ikat pinggang dengan gesper, sabuk itu sekali lagi dililitkan di pinggang.

Kostum wanita Ukraina Hiasan kepala Ukraina yang paling terkenal adalah karangan bunga gadis. Karangan bunga terbuat dari bunga alami atau buatan, pita multi-warna diikat ke karangan bunga. Menurut kebiasaan lama yang terkenal, anak perempuan hingga usia 15 tahun atau bahkan sampai menikah hanya mengenakan kemeja berikat. Gadis-gadis Ukraina tidak terkecuali. Wanita yang sudah menikah mengenakan plakhta - rok, Plakhta, menutupi bagian bawah tubuh wanita terutama dari belakang. Itu dipasang pada sabuk dengan sabuk yang dirancang khusus untuk tujuan ini. Itu dijahit dari kain wol tenunan sendiri. Gambarnya adalah sel besar.

Ornamen nasional Ukraina

Kostum nasional Rusia Kostum wanita terdiri dari kemeja, gaun malam dan kokoshnik. Gaun malam setelah kemeja adalah komponen utama dari kostum wanita. "Sarafan" adalah istilah asal Timur, yang aslinya berarti "berpakaian dari ujung kepala sampai ujung kaki. Hiasan kepala - kokoshnik terbuat dari sutra, lapisan kapas, kapas, kepang, manik-manik, mutiara eksklusif, sulaman pirus, kaca berwarna di sarang.

Kostum Rusia wanita. Kostum gadis itu terdiri dari rok dengan jaket. Kaus dipasang, rok terbuat dari chintz atau wol, lebih jarang terbuat dari sutra atau satin. Topi berbahan satin atau sutra dengan renda, warna cerah.

Kostum Rusia pria. Pakaian utama pria adalah kemeja atau kaos dalam. Dalam kostum rakyat, kemeja adalah pakaian luar, dan dalam kostum bangsawan - pakaian dalam. Di rumah, para bangsawan mengenakan kemeja pelayan - selalu sutra. Warna kemejanya berbeda: lebih sering putih, biru dan merah. Mereka memakainya longgar dan diikat dengan ikat pinggang sempit. Sebuah lapisan dijahit ke bagian belakang dan dada kemeja, yang disebut latar belakang.

Pakaian luar untuk pria Di atas kemeja, pria mengenakan zipun Zipun - pakaian luar untuk petani. Ini adalah kaftan tanpa kerah yang terbuat dari kain kasar buatan sendiri dalam warna-warna cerah dengan jahitan yang dipangkas dengan tali yang kontras. Di atas zipun, orang kaya memakai kaftan. Di atas kaftan, para bangsawan dan bangsawan mengenakan feryaz - pakaian Rusia kuno (pria dan wanita) dengan lengan panjang, tanpa intersepsi.

Pakaian luar untuk pria Di musim panas, satu baris dikenakan di atas kaftan. Satu baris - Lebar atas Rusia, lengan panjang hingga mata kaki, pakaian wanita dan pria, tanpa kerah, dengan lengan panjang, di mana lubang dibuat untuk tangan. Pakaian luar petani adalah orang Armenia. ARMYAK adalah pakaian luar rok panjang petani yang berupa baju gamis yang terbuat dari kain atau kain wol kasar.

Ornamen nasional Rusia

Kostum wanita Kazakh Wanita mengenakan kemeja "koylek" yang tidak terbuka, lebih panjang dari pria. Wanita dan anak perempuan muda lebih suka kain merah atau warna-warni.Di atas gaun itu, wanita mengenakan kamisol tanpa lengan dan dengan kerah terbuka. Gaun ganti wanita "shapan" - pakaian paling umum yang dikenakan oleh banyak perwakilan keluarga miskin, dan mereka tidak memiliki pakaian luar lainnya. "Saukele" - hiasan kepala pernikahan dalam bentuk kerucut terpotong. Dia sangat tinggi - hingga 70 cm. Gadis yang belum menikah mengenakan "takiya" - topi kecil yang terbuat dari kain

Kostum pria Kazakh Pria mengenakan kaus dalam dua jenis, celana bawah dan atas, pakaian luar ringan dan pakaian luar yang lebih lebar seperti jubah yang terbuat dari berbagai bahan. Sabuk kulit dan ikat pinggang kain adalah bagian wajib dari kostum. Salah satu item utama pakaian Kazakh adalah shapan - jubah panjang Kalpak yang luas - topi musim panas yang terbuat dari kain putih tipis dengan mahkota tinggi yang sempit, bagian atas bundar atau runcing, yang dijahit dari dua bagian yang identik, bagian bawahnya dilipat ke belakang , membentuk bidang yang luas

Ornamen nasional Kazakh

Kostum nasional Jerman Pakaian nasional pria terdiri dari celana kulit - lederhosen, panjang tiga perempat, kemeja, rompi, mantel rok, topi dengan bulu atau sikat rambut, legging dan sepatu bot dengan sol tebal. Pada pria, panjang mantel rok dapat menunjukkan status perkawinan. Secara tradisional, pria yang sudah menikah mengenakan mantel rok panjang, biasanya hitam. Sarjana memiliki mantel rok pendek. Kostum wanita termasuk rok berbulu, blus, rompi seperti korset dengan tali atau kancing dan celemek. Panjang rok wanita saat ini sewenang-wenang, tetapi sebelumnya, menurut tradisi, itu berakhir pada ketinggian massa (gelas bir liter) dari tanah (27 cm.)

ornamen jerman

Kostum Belarusia Pria Kostum pria biasanya terdiri dari kemeja bordir di kerah dan bawah, celana panjang, rompi, legging (ikat pinggang pakaian). Celana disebut legging (celana panjang) di Belarus. Mereka dijahit dari linen monofonik atau warna-warni, dari linen atau kain semi-pakaian, musim dingin - dari kain gelap (kain kain). Kaki diikat pada ikat pinggang, yang diikat dengan balok atau kancing, dan tanpa kerah pada tali. Celana-kaki jatuh bebas di bagian bawah atau dililitkan dengan onuch dan sepatu kulit pohon. Kemeja itu dikenakan di atas kaki dan diikat

Kostum wanita Belarusia Dasar dari kostum rakyat wanita adalah kemeja linen putih panjang, dihiasi dengan sulaman. Rok kain - andarap, yang menggantikan poneva lama, celemek, terkadang jaket tanpa lengan dan ikat pinggang. Mantel, kerah, lengan, terkadang kerah dan ujung kemeja disulam dengan pola geometris bintang, belah ketupat, kotak, segitiga. Ansambel dilengkapi dengan hiasan kepala - karangan bunga, "skindachok" (handuk), topi atau syal. Lehernya dihiasi dengan manik-manik dan pita.

ornamen Belarusia

Sejarah Ural berakar pada zaman kuno. Bahkan sejarawan kuno menulis tentang Pegunungan Ural, di mana perbatasan dua dunia membentang: Eropa yang beradab dan Asia yang jauh dan misterius. Di sini, di perbatasan dua benua, nasib peradaban dunia yang berbeda bersilangan, yang meninggalkan bekas yang tak terhapuskan pada sejarah dan budaya wilayah kita. Jika Anda menghargai persahabatan, Anda bisa berdebat dan berteman, dan pertengkaran tidak akan keluar dari perselisihan apa pun.

Sastra yang digunakan Gitis M.S. wilayah Chelyabinsk. Menghibur geografi dalam pertanyaan dan jawaban https://ru.wikipedia.org/ http://www.kraeved74.ru/Portal sejarah lokal wilayah Chelyabinsk

CROSSWORD "Elemen kostum nasional masyarakat Ural Selatan"

Pertanyaan untuk teka-teki silang: Horisontal: 1. Jubah Kazakh wanita adalah pakaian yang paling umum dikenakan oleh banyak perwakilan keluarga miskin. 2. Rok kain wanita Belarusia. 3. Setelan berjajar yang pas dengan lengan dan pengikat buta, dengan kancing, yang digunakan oleh Bashkirs sebagai pakaian luar. 4. Hiasan kepala Tatar.

Vertikal: 1. Pakaian Rusia atas, lebar, lengan panjang hingga mata kaki, pakaian wanita dan pria, tanpa kerah, dengan lengan panjang, di mana lubang dibuat untuk lengan. Nama pakaian ini mirip dengan nama akordeon dengan satu baris kunci. 2. Pakaian pria Rusia kuno lengan panjang Ada pepatah Rusia tentang ini .... Dia juga melihat kurva, pada siapa ...... .. milik orang lain. 3. Pakaian luar untuk petani, tanpa kerah, terbuat dari kain kasar buatan rumah berwarna cerah dengan jahitan yang dipangkas dengan tali yang kontras.. Puisi sebagai petunjuk Kakek buyutku dan dia adalah A.S. ………… Dan segera dia meniup menjadi duel 4 . Pakaian petani rok panjang bagian atas berupa gamis 5. Pakaian luar pria Tatar berupa potongan seperti gamis, lebih jarang berupa kaftan atau semi kaftan. 6. Jadi celana disebut di Belarus. 7. Elemen ini, setelah kemeja, adalah komponen utama kostum wanita di Rusia. Pepatah ini seperti petunjuk: Bagus dalam kaftan, seorang gadis di ………….

Jawaban teka-teki silang: Horizontal: 1.Shapan; 2.Andarap; 3. Kazakin; 4. Fezze; Vertikal: 1. Baris tunggal; 2.Kaftan; 3.zip; 4. Armenia; 5. Chekmen; 6. Nagovitsy; 7.Sundress