Komuni misteri suci Kristus. John yang Benar dari Kronstadt. Bapa Suci di Komuni Yang Sering

Pada tanggal 27 Desember 2006, sebuah seminar pastoral diadakan di Biara St. Daniel, yang didedikasikan untuk salah satu masalah paling mendesak dalam kehidupan gereja modern: bagaimana mendekati Misteri Kudus dengan benar. Uskup Mark (Golovkov) dari Yegoryevsky memimpin pekerjaan seminar ini. Kepala Biara St. Danilov Archimandrite Alexy (Polikarpov), serta banyak pendeta terkenal ikut serta dalam diskusi: hegumen Peter (Meshcherinov), kepala Sekolah Pelayanan Pemuda di Pusat Patriarkat untuk Pengembangan Spiritual Anak dan Pemuda; Imam Agung Vladimir Vorobyov - Rektor Universitas Teologi Ortodoks St. Tikhon, Rektor Gereja St. Nicholas sang Pekerja Ajaib di Kuznetskaya Sloboda; Archpriest Vladislav Sveshnikov - Rektor Gereja Tiga Hirarki di Kulishki; Imam Besar Dimitry Smirnov - Ketua Departemen Sinode untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Organisasi Penegakan Hukum Patriarkat Moskow, Rektor Gereja Kabar Sukacita di Taman Petrovsky; Imam Besar Vsevolod Chaplin - Wakil Ketua Departemen Hubungan Luar Gereja Patriarkat Moskow; Imam Agung Nikolai Balashov - Sekretaris Hubungan Antar-Ortodoks dari Departemen Hubungan Luar Gereja Patriarkat Moskow; Archpriest Alexander Marchenkov - Rektor Gereja St Maron Pertapa Suriah di Old Pani; Imam Agung Valerian Krechetov - Pengaku Keuskupan Moskow, Rektor Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di desa Akulovo, Wilayah Moskow; Imam Agung Valentin Asmus - Rektor Gereja Syafaat Theotokos Mahakudus di Krasnoye Selo; Archpriest Alexy Uminsky - Rektor Gereja Tritunggal Pemberi Kehidupan di Khokhlovsky Lane. Pertanyaan-pertanyaan yang didiskusikan: frekuensi komuni, puasa tubuh dan pengakuan dosa sebelum komuni, aturan doa dalam persiapan Komuni, dan banyak lagi.

Di awal pertemuan, dibacakan pesan penyambutan dari Yang Mulia Patriark Alexy II kepada para peserta meja bundar. Pesan itu mengatakan, sebagian:
“Selama lebih dari dua dekade, Gereja Ortodoks Rusia telah mengalami periode kelahiran kembali secara spiritual. Setiap tahun lusinan gereja dibuka, sistem pendidikan spiritual yang lengkap diperbarui, umat Allah dibimbing kepada keselamatan oleh ribuan gembala gereja. Dan, seperti di sepanjang masa persinggahan penyelamatan Gereja Kristus di bumi, hal utama adalah partisipasi manusia dalam Liturgi Ilahi. Oleh karena itu, pertanyaan yang diajukan dalam judul diskusi ini jauh lebih penting daripada pertanyaan lain tentang kehidupan Gereja.
Melalui Ekaristi, seperti melalui persekutuan mistik dengan Kristus Sang Juru Selamat, Gereja dibangun dari saat Perjamuan Terakhir sampai akhir zaman. Dalam Sakramen Gereja inilah dasar manusia baru, kesatuan baru di dalam Kristus, “umat kudus” diletakkan.
Kata-kata Tuhan kita ditujukan kepada semua orang Kristen: "Ambil dan makan ... minum dari dia semua!" (Matius 26:26-27); “Datanglah kepadaku, kamu semua yang letih lesu dan terbebani!” (Matius 11:28). Oleh karena itu, partisipasi dalam Liturgi seorang Kristen yang berdamai dengan Gereja dan dengan hati nuraninya merupakan komponen integral dan paling penting dari kehidupan rohaninya. Itulah mengapa sangat penting bagi kita sekarang untuk membentuk pendekatan yang sehat terhadap kondisi persiapan untuk Komuni dan dengan kebijaksanaan pastoral, bertindak dengan cinta dalam semangat ekonomi gereja, untuk menerima mereka yang ingin mendekati Kristus untuk berpartisipasi dalam penyelamatan-Nya. Sakramen.
Kristus mempercayakan kawanan lisan-Nya kepada para rasul, dan melalui mereka kepada para uskup dan imam. Oleh karena itu, hubungan pribadi dan hidup seseorang dengan Kristus, partisipasinya dalam Ekaristi, dalam kehidupan Gereja Kristus, hanya mungkin dalam komunitas gerejawi yang secara kanonik dan mistik terhubung dengan seluruh Gereja Katolik dan Satu. Di paroki para imam, di rektor gereja dan pengakuan terletak tanggung jawab besar: di satu sisi, tidak menyinggung kesucian Sakramen, di sisi lain, tidak menjauhkan seseorang dari persekutuan gereja, dari kehidupan Ekaristi , dari partisipasi dalam kodrat Ilahi, dari keselamatan itu sendiri "dengan kekerasan yang berlebihan dan tidak dapat dibenarkan".

Semua peserta meja bundar dengan suara bulat mencatat bahwa topik itu sangat relevan, vital bagi setiap orang percaya, dan diskusinya sudah lama tertunda. Masalah Ekaristi, yang merupakan pusat kehidupan Gereja, sebagaimana dicatat oleh Uskup Markus, "diputuskan oleh setiap bapa pengakuan dengan caranya sendiri, tergantung pada ide-ide pribadinya. Ada banyak praktik yang berbeda, topik yang sakit, kontradiksi. "

Hegumen Peter (Meshcherinov) agak mengkonkretkan masalah-masalah yang muncul dalam kehidupan gereja sehubungan dengan persekutuan. Misalnya, seseorang ingin menerima komuni lebih sering, dan banyak imam memintanya. Namun, "norma-norma umum" untuk mempersiapkan Komuni yang telah berkembang di Gereja kita menjadi penghalang untuk ini: puasa tiga hari, aturan doa yang besar, dan pengakuan dosa pribadi yang wajib. Banyak bapa pengakuan dapat mengendurkan persiapan mereka, tetapi tidak berani melakukan ini karena takut melanggar tradisi. Menurut Pastor Peter, sebuah proses diamati dengan jelas ketika seseorang menjadi sangat lelah dengan aturan setelah beberapa tahun. Ini mengarah pada fakta bahwa seseorang tidak hanya kehilangan keinginan untuk sering menerima komuni, tetapi juga seluruh kehidupan rohani dan gerejanya menjadi suam-suam kuku. Implementasi penuh dari aturan yang ditetapkan adalah masalah besar bagi siswa, pelancong, peziarah.
Juga, banyak imam percaya bahwa "kehormatan hilang" dari persekutuan yang sering. Tetapi, menurut Pastor Peter, berdasarkan logika ini, orang harus jarang mengunjungi kuil, dan lebih jarang berdoa.
Banyak pendeta percaya bahwa tidak mungkin untuk menerima komuni pada waktu Natal, pada Minggu Cerah. Masalah ini juga akut.
Dihadapkan pada ketiadaan bimbingan rohani yang nyata dalam usaha mereka untuk hidup sesuai dengan Injil, dengan perhatian berlebihan bapa pengakuan pada asketisme eksternal, orang menjadi kecewa dengan kehidupan rohani. Karena sangat sering seseorang, menjauh dari pengakuan, hanya dapat belajar bahwa membaca kanon jauh lebih penting daripada hidup secara moral.
Karena formalisme seperti itu, persiapan untuk Komuni dan bahkan pengakuan dosa mulai terlihat seperti "membeli tiket", yang "harus diperoleh dengan prestasi, diperoleh." Dalam "penghasilan" ini, beberapa imam menekankan ketaatan pada aturan dan larangan daripada moralitas evangelis. Sebagai hasil dari persiapan seperti itu, menurut Pastor Peter, mayoritas orang Ortodoks mengembangkan gagasan Ekaristi yang non-injili. Komuni menjadi sesuatu yang perlu "diperoleh" dengan eksploitasi lahiriah, dengan persiapan khusus; dan itu dianggap sebagai semacam hadiah, dorongan, yang keluar dari jangkauan kehidupan sehari-hari, hasil dari beberapa pencapaian kita yang hampir "olahraga", sebagai sesuatu dalam rangkaian pertapa dan disiplin, tetapi bukan sebagai kehidupan itu sendiri, untuk yang kita dipanggil. Ini mendistorsi pandangan Gereja; orang menafsirkannya bukan sebagai kehadiran nyata Ekaristi Surga di bumi, tetapi dengan cara lain, sesuai dengan selera dan kesukaan mereka sendiri, cukup duniawi: sebagai penguasa tradisional, disiplin, nasional, dan sebagainya.
Situasi ini semakin diperumit oleh manifestasi dari semacam klerikalisme: para pendeta sendiri tidak berpuasa, tetapi kaum awam diharuskan berpuasa sebelum Komuni, yang mengarah pada “standar ganda dalam Tubuh Kristus yang tunggal.”
Menurut Pastor Peter, imam berkewajiban untuk tidak mengizinkan komuni hanya dalam kasus hambatan moral, dosa serius; tetapi bukan ketidakcukupan disiplin.
Teks lengkap dari laporan Kepala Biara Peter

Uskup Mark sepakat bahwa persyaratan terakhir puasa dari kawanan, sementara para gembala sendiri tidak berpuasa pada malam kebaktian, menabur kebiasaan kemunafikan, menghancurkan hubungan antara gembala dan kawanan. Tradisi puasa tiga hari dan pengakuan dosa segera sebelum Komuni datang kepada kami sejak periode Sinode, ketika kami menerima Komuni sekali atau dua kali setahun, kenangnya. Sekarang, bagaimanapun, kita sering menghukum mereka yang ingin menerima komuni untuk puasa permanen - ini adalah beban yang berada di luar kekuatan banyak orang, yang akan berdampak negatif pada kehidupan spiritual di Gereja.
Berbicara tentang pengakuan dosa, Uskup Markus mengingatkan bahwa di beberapa Gereja Timur tidak ada praktik pengakuan terus menerus (sebelum setiap Komuni) dan, yang lebih penting, tidak setiap imam memiliki hak untuk menerima pengakuan. Vladyka Mark percaya bahwa pengakuan diperlukan, terutama di Rusia, di mana banyak orang sekarang buta huruf secara rohani. Tetapi pada saat yang sama, perlu untuk menyadari pengalaman negara-negara Ortodoks mengenai seberapa besar kerugian yang dapat ditimbulkan oleh seorang bapa pengakuan yang tidak berpengalaman.
Teks lengkap laporan Uskup Mark

Karyawan Pusat Patriarki untuk Pengembangan Spiritual Anak dan Remaja Alexander Bozhenov menyiapkan informasi tentang "tonggak sejarah" utama dalam perjalanan sejarah persiapan komuni.Orang-orang Kristen abad pertama menerima komuni di setiap liturgi. Pada saat yang sama, unsur-unsur persiapan yang saat ini wajib seperti puasa badan, pengakuan dosa, aturan doa yang ditentukan secara ketat, tidak ada di antara orang dahulu sampai akhir era Konsili Ekumenis. Syarat utama untuk berpartisipasi dalam Ekaristi adalah baptisan, iman dan hidup menurut perintah Kristus. Tuntutan Injil (Matius 5:23-24) untuk rekonsiliasi dengan tetangga, dengan anggota komunitas Kristen, juga diajukan sebagai momen penting dalam persiapan Ekaristi.
Pada zaman para rasul, Karunia Kudus tidak diambil dengan perut kosong. Tapi sudah dari abad II. ada bukti dari jenis yang berbeda. Praktek menerima Karunia Kudus sebelum makan (puasa liturgis) telah ditetapkan, dan peraturan gereja mengenai masalah ini juga telah muncul.
Pada abad-abad pertama Kekristenan, tidak ada lembaga pengakuan dosa pribadi; seseorang dipanggil untuk menguji hati nuraninya sendiri. Pertobatan gereja di zaman kuno bersifat luar biasa, dan terjadi hanya setelah melakukan dosa berat, setelah seseorang jatuh dari Tubuh Gereja. Pertobatan ini, sebagai suatu peraturan, bersifat publik, dan disertai dengan periode ekskomunikasi yang signifikan dari Komuni.
Pertanyaan tentang "kemurnian tubuh" (hubungan perkawinan, aliran darah dan melahirkan pada wanita) diselesaikan oleh orang dahulu dengan cara yang berbeda.
Ketika ketegangan spiritual orang Kristen melemah, sikap ceroboh dan tidak layak terhadap Liturgi muncul. Para bapa dari akhir abad ke-4 (St. John Chrysostom, St. Ambrose dari Milan, St. Casianus dari Roma) mengeluhkan meluasnya praktek menerima komuni setahun sekali. Menanggapi disorganisasi ini, monastisisme berkembang, dan praktik kebaktian Liturgi yang sering berkembang secara bertahap di biara-biara. Juga dalam cara hidup monastik, salah satu tempat sentral ditempati oleh pengakuan pikiran monastik, untuk mendapatkan peneguhan dan bantuan dalam memerangi nafsu. Inilah bagaimana disiplin pengakuan rahasia berkembang. Dari biara-biara, praktik ini diteruskan ke orang awam. Selama abad 10-12, pengakuan rahasia memperoleh posisi dominan di Eropa Timur, mengesampingkan pengakuan publik.
Di Rusia, untuk pertama kalinya, ada kebiasaan Kristen kuno tentang seringnya komuni, dan diizinkan untuk menerima komuni tanpa pengakuan sebelumnya. Pada abad ke-12, praktik pengakuan wajib sebelum komuni mulai dilakukan di Rusia. Pengakuan dosa biasanya dilakukan saat puasa. Semua puasa dari awal sampai akhir, orang percaya harus di bawah bimbingan langsung bapa pengakuannya. Mereka mengambil komuni empat kali setahun selama puasa besar: Great, Petrov, Filippov dan Uspensky. Sejak abad ke-16, aturan doa untuk persiapan Komuni dan kebiasaan puasa mingguan telah berkembang “mendekati masa sekarang”. Selama periode Sinode, praktik persiapan komuni mengalami sedikit perubahan. Di bawah pengaruh pengkhotbah yang bersemangat seperti Sts. Theophan the Recluse, Tikhon Zadonsky, Innokenty (Veniaminov), praktik beberapa orang Kristen termasuk persekutuan Misteri Suci yang lebih sering, peran khusus dalam proses ini dimainkan oleh pengkhotbah agung Ekaristi, Yohanes dari Kronstadt yang saleh, yang lebih memusatkan perhatian pada koreksi internal dan kesiapan hati, dan bukan pada aturan eksternal. Alexander Bozhenov percaya bahwa pekerjaan Pastor John membuahkan hasil selama penganiayaan revolusioner terhadap Gereja.
Teks lengkap laporan Alexander Bozhenov

Imam Agung Nikolai Balashov menyiapkan catatan tentang praktik beberapa Gereja Ortodoks lokal tentang masalah yang dibahas. Ternyata tradisi-tradisi ini tidak hanya berbeda antar Gereja, tetapi juga terdapat berbagai praktik di dalam masing-masing Gereja Lokal.
Ya, masuk Gereja Yunani frekuensi Komuni bervariasi. Mereka yang jarang melakukan puasa komuni untuk periode yang berbeda, tergantung pada keadaan kesehatan mereka, dan untuk komunikan yang sering, dianjurkan untuk hanya menjalankan puasa umum. Pengakuan dosa tidak digabungkan dengan liturgi dan bukan merupakan syarat mutlak untuk Komuni; hari khusus dalam seminggu ditetapkan untuk pengakuan dosa. Kedua sakramen - Komuni dan Pertobatan - dipisahkan. Di biara-biara, sering ada wahyu pikiran kepada seorang pria tua atau wanita tua, yang memberikan berkat untuk persekutuan. Tetapi, seperti yang dicatat oleh para penulis Yunani, dalam kaitannya dengan kaum awam, sayangnya, sering terjadi bahwa pada hari-hari besar, dan tidak hanya, banyak yang mengambil komuni atau tanpa pengakuan sama sekali (kebetulan orang tidak pernah mengaku dosa sama sekali di hidup mereka). ), atau lama tidak mengaku. Aturan doa untuk kaum awam meliputi Kanon Tobat dan Tindak Lanjut Perjamuan Kudus; kanon lainnya harus dibacakan oleh para biarawan. Berkenaan dengan persekutuan suami-istri, literatur saleh Yunani merekomendasikan untuk tidak melakukan persekutuan seperti itu dua hari sebelum komuni dan satu hari setelahnya. Tidak dianjurkan bagi wanita untuk mengambil komuni selama menstruasi, tetapi mereka dapat menghadiri kebaktian tanpa batasan apa pun, mereka dapat memuliakan ikon dan salib.
PADA Gereja Serbia praktek mempersiapkan komuni sangat berbeda: semuanya tergantung di mana "imam belajar". Lulusan sekolah teologi Yunani mengadopsi tradisi Gereja Yunani, sering melakukan komuni, aturan doa terbatas pada doa untuk Komuni Kudus, pengakuan dosa tidak selalu wajib; Para imam sekolah Rusia menganggap pengakuan sebagai pendahuluan yang sangat diperlukan untuk Komuni, dan selama masa non-Prapaskah, banyak dari mereka tidak menyarankan komuni, mereka juga merekomendasikan membaca aturan lengkap. Seperti praktik Yunani, wanita selama menstruasi tidak diperbolehkan untuk mengambil komuni, tetapi mereka dapat mengunjungi kuil, mengambil antidoron, air suci, dan menyentuh kuil.
PADA Bulgaria sampai baru-baru ini, kaum awam sangat jarang menerima komuni, sebagai suatu peraturan, selama puasa panjang. Para peserta meja bundar dikejutkan oleh gambar yang biasa dijelaskan oleh Pastor Nikolai: imam dengan seruan "Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman" mengeluarkan Piala, menunjukkannya dan membawanya kembali ke takhta, dan komunikan langka menerima Karunia Kudus setelah pemecatan. Sekarang di Bulgaria adalah periode kebangkitan liturgi: jumlah komunikan yang lebih sering menerima komuni bertambah.
PADA Gereja Ortodoks di Amerika sampai saat ini, para klerus mengandalkan ketentuan laporan "Pengakuan dan Persekutuan" oleh Protopresbyter Alexander Schmemann kepada Sinode OCA pada tahun 1972. Tetapi sekarang rekomendasi ini (untuk menerima komuni sebulan sekali, dan untuk komuni lebih sering untuk meminta izin khusus dari bapa pengakuan) tidak lagi menjadi norma praktis bagi Gereja Ortodoks di Amerika. Di situs resmi Gereja Ortodoks Amerika, seseorang dapat menemukan rekomendasi berikut: "Seorang Kristen Ortodoks yang mempersiapkan dirinya dengan baik melalui doa, puasa, pertobatan, refleksi hidupnya, dapat menerima Komuni Suci kapan pun Liturgi Ilahi dirayakan. Tentu saja. , ini harus didiskusikan dengan bapa rohani Anda, dan dengan dia perlu untuk memutuskan pertanyaan tentang bagaimana Sakramen pengakuan dan persiapan komuni harus dihubungkan. Berkenaan dengan puasa, dikatakan bahwa mereka yang mengambil komuni sekali atau dua kali setahun harus berpuasa selama seminggu atau tiga hari. Adapun mereka yang sering berkomuni, misalnya setiap minggu, cukup dengan menjalankan puasa yang ditetapkan Gereja.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Nikolai Balashov

Para rektor, peserta meja bundar, berbicara tentang bagaimana masalah yang dibahas diselesaikan di berbagai paroki Moskow.

Imam Agung Vladimir Vorobyov diusulkan untuk mempertimbangkan pertanyaan tentang siapa, bagaimana dan dengan persiapan apa dapat menerima komuni, dalam kerangka gereja atau komunitas Ekaristi, untuk kebangkitan yang sekarang harus diarahkan semua upaya. Komunitas seperti itu mungkin bukan paroki dalam pengertian tradisional.
Merupakan ciri khas komunitas Ekaristi yang memiliki seorang kepala, seorang pemimpin spiritual, yang harus mengetahui secara mendalam semua masalah kehidupan spiritual para anggota komunitas. Untuk komunitas seperti itu, pendekatan dan norma yang telah berkembang secara historis dalam realitas kehidupan yang sama sekali berbeda tidak cocok. Misalnya, aturan puasa panjang, pembacaan suksesi panjang untuk Komuni, pengakuan rinci wajib di hadapannya, dll muncul di lain waktu, ketika komunitas Ekaristi pada dasarnya meninggalkan kehidupan gereja, dan Gereja berfokus pada realitas yang ada - pada pendinginan yang signifikan menuju Ekaristi. Maka perlu untuk mengambil beberapa tindakan "perlindungan" untuk mencegah Misteri Kudus - Tubuh dan Darah Kristus - diberikan kepada orang-orang yang tidak menjalani kehidupan gereja yang nyata.
Tidak mungkin meminjam secara mekanis praktik Gereja-Gereja Timur, di mana, pertama, tradisi itu tidak terputus dan, kedua, tradisi ini berkembang di negara-negara kecil. Misalnya, sekarang 9,5 juta orang tinggal di Yunani, mereka memiliki lebih dari 1000 biara, sejumlah besar paroki, 70 uskup - ini adalah kehidupan normal Gereja Ortodoks di Timur. Tetapi Rusia sangat besar, ada beberapa gereja dan paroki di dalamnya bahkan sampai hari ini, tidak ada cukup pendeta. Kami memiliki satu uskup untuk ribuan orang percaya. "Pemisahan uskup dari orang-orang gereja" yang tak terhindarkan seperti itu adalah omong kosong mutlak dari sudut pandang Gereja Kuno, dan ini juga harus diperhitungkan dalam kondisi baru kita. Mengakui semua orang ke Piala, tanpa kendali apa pun, akan menjadi bencana. Sangat penting untuk menjaga berkat untuk Komuni. Dan umat kita tahu bahwa tidak mungkin menerima komuni tanpa berkat. Menurut Pastor Vladimir, seorang imam, jika dia memiliki komunitas, tahu siapa yang boleh menerima Komuni dan siapa yang tidak. Kita harus kembali ke praktik ini.
Menurut bapak itu, yang dibutuhkan saat ini adalah sebuah dewan yang akan menertibkan hidup kita sesuai dengan kebutuhan saat ini. Sayangnya, kita belum memiliki Dewan seperti itu, dan, mungkin, tidak bisa, juga karena kita semua belum siap untuk itu. Oleh karena itu, sekaranglah saatnya pluralisme yang tak terelakkan, ketika masing-masing bapa pengakuan harus mencari jawabannya sendiri. Perlu untuk membiarkan pluralisme ini, perlu bahwa tidak ada larangan ketat seperti itu ("hanya dengan cara ini dan tidak lebih").
Pastor Vladimir mengatakan bahwa di komunitasnya, praktik Komuni yang sering dilakukan kembali ke tradisi yang didirikan oleh Pastor Vsevolod Shpiller.
Adalah wajar bagi orang-orang gereja untuk mengambil komuni sesering mungkin. Dan jika seseorang mencoba untuk hidup sesuai dengan perintah-perintah Injil, menjalankan puasa, memiliki keinginan yang tulus untuk menerima komuni, maka, menurut Pastor Vladimir, tidak ada hambatan baginya untuk melanjutkan ke Piala. Bagi mereka yang menjalani kehidupan Kristen yang mendalam, berdoa kepada Tuhan, pergi ke gereja secara teratur, mengamati hari-hari puasa dan puasa tahunan, untuk menerima komuni pada hari Minggu, Anda perlu berpuasa pada hari Rabu dan Jumat, dan pada hari Sabtu tidak makan daging, Anda perlu membaca berikut untuk komuni suci. Membaca semua kanon tidak diperlukan.
Perhatian khusus diberikan kepada keluarga besar, yang jumlahnya sangat banyak di paroki. Mustahil untuk menuntut pemenuhan semua aturan dari seorang ibu dari banyak anak dari seorang wanita yang mencapai prestasi nyata. Di sini Anda memerlukan pendekatan individual, aturan yang layak.
Di sisi lain, tentu saja ada masalah yang sangat serius di paroki dengan orang-orang yang baru saja datang ke Gereja. Seorang bapa pengakuan harus mengenal orang-orang seperti itu, dan orang-orang seperti itu harus diperlakukan dengan tegas dan hati-hati. Karena bagi mereka sangat sering persekutuan menjadi formal, mereka kehilangan rasa hormat. Ini bukan cinta untuk Kristus, tetapi hanya cara mudah untuk hidup baru. Atau mereka memperlakukan komuni sebagai obat: "Saya tidak enak badan, tetapi jika saya menerima komuni, itu akan lebih mudah bagi saya."
Dalam suatu hubungan pengakuan, Pastor Vladimir percaya bahwa masalah pengakuan wajib sebelum komuni harus dipertimbangkan kembali. Namun, mengikuti jalan Gereja Timur atau Barat dan mengizinkan siapa pun yang ingin mengakses Piala tanpa kendali apa pun akan menjadi bencana di Rusia. Sangat penting untuk menjaga berkat untuk sakramen. Imam, jika ia memiliki komunitas, tahu siapa yang boleh menerima komuni dan siapa yang tidak. Kita harus kembali ke praktik ini. Pada zaman dahulu, sebelum liturgi, atau selama liturgi sebelum komuni, primata membacakan doa bagi mereka yang akan mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Doa ini bersifat pertobatan dan berisi permohonan bahwa persekutuan tidak akan dikutuk. Bahkan sekarang, sebelum dimulainya Liturgi Ilahi, dimungkinkan untuk membaca beberapa doa - tindak lanjut singkat sebelum pengakuan dan doa permisif - sebuah berkat untuk persekutuan bagi mereka yang dikenal baik oleh imam dan dianggap mungkin untuk berkomuni. Tetapi di sisi lain, orang-orang yang datang sama sekali tidak siap, tidak bergereja, dengan dosa-dosa serius, perlu ditunjukkan perlunya menjalani sakramen pertobatan yang lengkap.
Juga, seringkali orang mengganti sakramen pertobatan dengan percakapan dengan imam. Dan ini adalah hal yang berbeda. Komunikasi dengan seorang imam juga perlu, tetapi jangan dikacaukan dengan sakramen pertobatan.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Vladimir Vorobyov

Berdasarkan Imam Agung Valentin Asmus, imam tidak memiliki hak untuk menolak orang Kristen yang ingin mengambil bagian dalam Misteri Kudus Kristus. Satu-satunya kendala di sini adalah keadaan dosa berat yang terus berlanjut. Komuni harus menjadi kebutuhan batin yang mendalam. Pastor Valentine juga percaya bahwa imam harus mengingatkan umat paroki tentang pentingnya Komuni, tetapi tidak menuntut keseragaman total. Mereka yang jarang mengambil komuni dapat disarankan untuk mengambil komuni di semua puasa multi-hari dan pada hari malaikat. Bagi mereka yang pergi ke kuil secara teratur dan mencari bimbingan spiritual, disarankan untuk menerima komuni sebulan sekali atau setiap tiga minggu sekali. Siapa yang ingin lebih sering - mungkin setiap minggu, dan bahkan lebih sering. Ada orang yang ingin mengambil komuni setiap hari. Dan tidak mungkin untuk menolak mereka. Hanya mereka saja, menurut Pastor Valentin, yang harus mengaku dosa setiap saat. Praktek pengakuan dosa sebelum setiap Komuni, pada umumnya, membenarkan dirinya sendiri.
Norma puasa untuk masing-masing ditentukan secara individual: jika seseorang mengambil komuni setahun sekali, mengapa dia tidak berpuasa seminggu seperti sebelumnya? Mustahil menuntut puasa yang ketat dari orang sakit, anak-anak, ibu hamil dan menyusui. Juga tidak dapat dituntut dari mereka yang tidak terbiasa berpuasa atau dari mereka yang hidup dalam kondisi hidup yang sempit: mereka yang hidup dalam keluarga yang tidak beriman, yang menjadi tentara, di rumah sakit, atau di penjara. Dalam semua kasus ini, puasa dilunakkan (dan di sini ada kemungkinan gradasi multi-tahap), atau dibatalkan sepenuhnya. Hampir tidak bijaksana untuk meminta pantangan makanan dan minuman dari bayi sampai usia 7 tahun: momen pertemuan mistik dengan Kristus, yang tidak bisa tidak dirasakan oleh jiwa anak, tidak boleh digelapkan oleh anak oleh kelaparan yang tidak hanya menyakitkan, tetapi sama sekali tidak dapat dipahami. Kebetulan seseorang perlu minum obat segera. Hal ini juga tidak boleh menjadi penghalang bagi Komuni.
Seperti pembicara lainnya, Pastor Valentine berbicara tentang "moralitas ganda" ketika para imam sendiri tidak berpuasa sebelum komuni, tetapi menuntutnya dari orang lain. Tetapi jelas bahwa ordo gereja tidak mengharuskan seorang pendeta untuk berpuasa sebelum menerima komuni, bukan karena dia “lebih baik” daripada orang awam, tetapi karena dia lebih sering menerima komuni daripada orang awam.
Pastor Valentin juga berbicara tentang menghadiri kebaktian pada malam Komuni. Ini perlu, ini harus didorong dan disambut, tetapi tidak mungkin ada orang yang akan menuntut ini dari seorang wanita tua yang mengumpulkan kekuatannya beberapa kali setahun untuk pergi ke gereja dan menerima komuni. Sulit juga bagi pekerja, pekerja shift malam, dan ibu dari anak kecil. Persyaratan aturan shalat juga bisa dilonggarkan dengan tidak mewajibkan pembacaan wajib tiga kanon.
Imam memberikan perhatian khusus pada komuni pada Paskah dan Minggu Cerah, ketika kanon Gereja menginstruksikan orang Kristen untuk menerima komuni. Ada banyak orang yang baru pertama kali datang ke pura untuk liburan. Dan segala sesuatu harus dilakukan untuk memastikan bahwa pertemuan orang-orang ini dengan Kristus terjadi. Mereka harus diakui jika mereka menginginkannya, dan mungkin juga dikomunikasikan.
Pastor Valentin juga mengatakan bahwa sekarang tidak mungkin untuk melakukan penebusan dosa jangka panjang.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Valentin Asmus

Imam Besar Vsevolod Chaplin juga mencatat bahwa seseorang tidak perlu takut untuk mengizinkan orang yang menjalani kehidupan gereja untuk sering berkomuni. Namun, dia mendesak untuk tidak melupakan perbedaan besar yang ada antara orang-orang yang datang ke kuil - setidaknya di kota besar di mana pendeta tidak mengenal semua orang.
Tidak mungkin pengakuan berubah menjadi tindakan formal. Juga, imam percaya bahwa secara bertahap mungkin untuk menghilangkan gagasan yang salah tentang hubungan antara pengakuan dan persekutuan, tetapi pada saat yang sama, pengakuan tidak boleh hilang, itu harus tetap diatur agar tidak berhasil, seperti halnya dengan Katolik. : itu menjadi fenomena yang khas dan massal untuk diakui di masa kanak-kanak dan sebelum kematian. Ekstrem lainnya adalah "penyalahgunaan" pengakuan, ketika beberapa orang ingin mengaku terlalu sering dan secara rinci - ini adalah manifestasi dari semacam delusi spiritual.
Pastor Vsevolod melihat jalan keluar dari semua masalah yang diidentifikasi sehubungan dengan topik yang sedang dibahas, dalam pendidikan. Kita perlu berbicara lebih banyak tentang makna Ekaristi. Mungkin perlu dikatakan lebih sering dan lebih jelas bahwa Tuhan menjaminkan kita persekutuan bukan karena perincian pengakuan kita, tetapi karena belas kasihan-Nya.
Imam juga membagikan pengalamannya, dengan mengatakan bahwa adalah tepat untuk membuat komentar minimal selama kebaktian dalam kasus misionaris, ketika kebaktian diadakan di mana itu adalah bagian dari pekerjaan misionaris Gereja.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Vsevolod Chaplin

Imam Agung Alexy Uminsky percaya bahwa pertanyaan tentang frekuensi Komuni terletak pada seberapa sering seseorang menyadari perlunya persatuannya dengan Kristus, kebutuhan akan partisipasinya dalam kehidupan liturgi. Persekutuan tidak dapat dijadikan kewajiban. Banyak, menurut Pastor Alexy, tergantung pada imam, pada bagaimana dia menjelaskan kepada kawanan bahwa Ekaristi adalah pusat kehidupan spiritual. Sangatlah penting bahwa setiap umat paroki, setiap anggota komunitas gereja merindukan persekutuan dengan Kristus. Rasa haus ini dimunculkan, termasuk melalui pengakuan. Pastor Alexy mengatakan bahwa dia meminta umatnya untuk menerima komuni di setiap liturgi, tetapi tidak menjadikannya kewajiban bagi siapa pun. Dan tidak seorang pun dibebani kewajiban untuk menerima komuni pada waktu-waktu tertentu - untuk seseorang dua minggu, untuk seseorang tiga minggu, untuk seseorang setiap minggu. Pemula tidak terkecuali di sini. Adalah penting bahwa orang mengerti mengapa mereka datang ke gereja. Sehingga mereka mendengar panggilan ini di Gereja - "Ayo, makan, ini Tubuh-Ku ...".
Pengakuan bagi pendatang baru mungkin sering dan diinginkan sebelum setiap komuni. Tetapi bagi orang-orang yang sudah berdiri teguh, pengakuan tidak boleh terikat pada Ekaristi secara kaku.
Adapun puasa sebelum komuni, praktik normal puasa yang wajar adalah puasa gereja biasa, yang didirikan Gereja sendiri, tidak boleh ada puasa lainnya.
Pastor Alexy percaya bahwa kita memiliki banyak hambatan yang tidak masuk akal untuk komuni. Dan pada saat yang sama, pendekatan yang sangat mudah terhadap sakramen Pembaptisan dan Pernikahan, tanpa persiapan sama sekali.
Imam juga menekankan pentingnya persekutuan keluarga, sehingga seluruh keluarga akan menerima persekutuan sebagai “gereja kecil”, meskipun mereka tidak datang ke awal liturgi.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Alexy Uminsky

Imam Besar Dimitry Smirnov mengusulkan "skema" puasa sebelum Komuni berikut: siapa yang menerima komuni setahun sekali - sebelum itu mereka berpuasa selama sebulan, siapa yang sebulan sekali - seminggu, yang mingguan - puasa biasa sudah cukup, tetapi tanpa daging pada hari Sabtu. Penting juga untuk mengetahui bahwa minum obat yang diperlukan bukanlah makanan.
Imam itu juga berbicara tentang fakta bahwa kanon Gereja Ortodoks meresepkan komuni pada Minggu Cerah.
Ekskomunikasi dari komuni, menurut Pastor Demetrius, sebagai penebusan dosa hanya dapat diterapkan pada orang yang terus-menerus menerima komuni.
Pastor Demetrius menyinggung masalah ketika, dari perjalanan ke biara, seseorang kadang-kadang kembali sepenuhnya dengan kehidupan spiritual yang hancur, dengan otaknya sepenuhnya "di satu sisi". Oleh karena itu, kategori tertentu dari warga negara dan umat kita tidak dapat pergi ke pengakuan dosa di tempat lain. Karena beberapa bapa pengakuan, bahkan tanpa mengetahui apa pun tentang seseorang, memotong jiwanya menjadi kubis.
Berbicara tentang pengakuan dosa, imam mencatat bahwa bentuk yang sangat nyaman bagi mereka yang suka mengaku secara rinci adalah bentuk tertulis. Dan sebelum Natal dan sebelum Paskah, Anda dapat mengaku dosa selama satu setengah minggu, dan kemudian, jika Anda belum membunuh siapa pun, Anda dapat menerima komuni tanpa pengakuan.
Pastor Dimitry juga berbicara tentang pentingnya memberikan perhatian maksimal kepada orang-orang yang baru pertama kali datang. Dan bahkan jika dia datang terlambat, jika dia tidak pernah berpuasa dan tidak tahu apa itu, jika dia benar-benar datang dengan pertobatan, dan ada banyak dari mereka yang bersiap untuk pengakuan dengan caranya sendiri, orang seperti itu tidak hanya mungkin, tetapi diperlukan. Namun sekaligus memberikan informasi tentang bagaimana mempersiapkan diri di masa depan. Kami memberi seseorang aturan untuk membaca Injil mulai hari ini setiap hari, kami berbicara tentang puasa. Tapi untuk pertama kalinya kami ambil bagian. Seperti anak kecil.
Pastor Dimitry tidak mengizinkan mereka yang berada dalam pernikahan sipil untuk menerima komuni, tetapi dia dengan baik hati membenarkan penolakan tersebut, menjelaskan sisi spiritual dari situasi orang-orang ini dan berbicara tentang sakramen Pernikahan: “Saya biasanya mengatakan bahwa saling mencintai sangat baik, tetapi hubungan Anda bukan hanya cinta, ini sudah menjadi hubungan perkawinan, jadi putuskan dengan orang yang Anda cintai apakah Anda akan membangun sebuah keluarga, dan jika Anda melakukannya, mari kita lakukan segera, dan saya siap untuk menikah gratis.Jika seseorang mencintai seseorang, tetapi tidak begitu banyak sehingga untuk menciptakan sebuah keluarga, saya katakan kepadanya bahwa, secara teori, dalam hal ini tidak mungkin untuk memasuki gereja lebih jauh dari ruang depan, karena bertentangan dengan perintah-perintah Allah. Dan jika Anda berbicara seperti itu, tolong jelaskan, sangat banyak yang akan menikah nanti ... ". Imam mencatat bahwa ini adalah dosa yang paling umum saat ini - yang disebut "perkawinan sipil" (atau "Saya memiliki orang yang saya cintai").
Teks lengkap dari laporan Archpriest Dimitry Smirnov

Imam Besar Vladislav Sveshnikov menyatakan keprihatinan bahwa tradisi kita mencerminkan beberapa kebingungan dalam pemahaman dan pengalaman kesalehan, termasuk kesalehan liturgi. Bagi banyak orang, cukup memiliki apa yang disebut "perasaan yang saleh". Dan dengan perasaan saleh dari tatanan yang paling umum, agak sentimental ini, berdirilah seluruh Liturgi dan sepanjang hidup Anda.
Pastor Vladislav juga mencatat bahwa seringkali ada penggantian dua konsep yang benar-benar terkait erat satu sama lain, tetapi tidak dapat dipertukarkan - ini adalah pengakuan dan pertobatan. Dan di sini ruang lingkup terbesar untuk substitusi terletak pada apa yang bisa disebut pengakuan. Sebagian besar, substitusi ini ada dua jenis: jenis pertama adalah esai psikologis alih-alih pengakuan, dan jenis kedua adalah pengakuan menurut daftar, setiap pengakuan pendek atau panjang dari jenis dan pendekatan legalistik. Sementara apa yang bisa disebut pengalaman hidup pertobatan, di mana Sakramen Tobat adalah pengungkapan misteri penebusan dosa, tidak sering ditemukan.
Teks lengkap laporan Imam Besar Vladislav Sveshnikov

Imam Agung Valerian Krechetov yang sangat penting untuk tidak melupakan kehadiran rahmat Tuhan dan realitas tindakannya pada seseorang. Ketika sakramen dilakukan, "Kristus hadir tanpa terlihat." Harus ada aturan, tanpa aturan itu semuanya akan berantakan, tetapi kita tidak boleh melupakan anugerah Tuhan, tentang kehadiran Tuhan. Penting untuk diingat tentang pemeliharaan Tuhan bagi semua orang dan misteri suasana hati pertobatan dan jalan setiap orang menuju Tuhan.
Imam itu juga mengungkapkan rasa takutnya akan godaan jika terjadi pembagian menjadi mereka yang perlu berpuasa sebelum Komuni, dan yang lainnya tidak.

Imam Agung Alexander Marchenkov, menarik perhatian pada fakta bahwa hidup Ekaristi adalah salah satu bagian penting dari hidup kita, tetapi juga harus terhubung dengan hidup kita yang lain, dengan yang kita sebut kehidupan spiritual atau pekerjaan batin.
Mengenai pengakuan, Pastor Alexander percaya bahwa setahun sekali, seorang Kristen harus memiliki kesempatan pengakuan yang terperinci untuk tahun itu. Jika seseorang menjalani kehidupan batin, yaitu keinginan untuk menyucikan dirinya dan memberinya kesempatan untuk mengaku seperti ini - ini adalah kondisi yang sangat diperlukan untuk kehidupan gereja.
Teks lengkap dari laporan Archpriest Alexander Marchenkov

Menyimpulkan hasil seminar pastoral, banyak yang mencatat keberhasilan diskusi dan perlunya melanjutkan pembahasan isu dan masalah yang diangkat. Diputuskan untuk mengembangkan draf "Pengingat kepada seorang Kristen yang ingin datang ke Piala Suci untuk mengambil bagian dari Tubuh Pemberi Kehidupan dan Darah Kristus Tuhan" dan menyerahkan teks ke hierarki.

Kembalikan kemurnian dan pembaruan yang dibawa oleh baptisan suci melalui pertobatan... dan, jika mungkin, sering-seringlah komuni dengan Misteri Kudus Kristus. St. Pertobatan Ignatius menyembuhkan luka dosa seorang Kristen dan mempersiapkan dia untuk menerima Kristus Allah di dalam hatinya dalam sakramen Komuni. Sakramen Komuni dilembagakan oleh Yesus Kristus sendiri sebelum Sengsara Kalvari pada Perjamuan Terakhir. Pada akhir perjamuan, Tuhan mengambil roti, memberkatinya, memecahkannya, memberikannya kepada murid-murid-Nya dan berkata: "Ambil, makan: inilah Tubuh-Ku." Kemudian, sambil mengambil secangkir anggur, mengucap syukur, dia menyerahkannya kepada mereka, sambil berkata: “Minumlah kamu semua darinya, inilah Darah-Ku Perjanjian Baru, yang dicurahkan bagi banyak orang untuk pengampunan dosa” (Mat. 26, 26-28). “Lakukan ini untuk mengingat Aku,” perintah Juruselamat dunia kepada St. Petersburg. rasul (Lukas 22:19). St. Ignatius mengatakan bahwa perintah mahakuasa yang diberikan kepada dua belas nelayan paling sederhana pada perjamuan terakhir, berlaku di seluruh bumi, bertindak selama berabad-abad, selama ribuan tahun. Pada setiap Liturgi Ilahi yang dilayani oleh seorang uskup atau imam, bahkan hari ini roti dan anggur ditransubstansiasikan menjadi Tubuh Yang Paling Murni dan Darah Yang Paling Murni dari Kristus Sang Juru Selamat. Sakramen ini didirikan oleh Tuhan sendiri - Yesus Kristus, itu tidak dapat dipahami oleh pikiran manusia yang terbatas, dan hanya dengan iman seorang Kristen dapat memahaminya sebagian. “Sungguh pengaturan yang luar biasa! - tuan menulis. “Wajar jika pikiran manusia dibingungkan di hadapan suatu tatanan supernatural yang tidak dapat dipahami…” Kebijaksanaan duniawi mengatakan tentang sakramen ini: “Firman ini kejam” (Yohanes 6:60), tetapi “firman ini diucapkan oleh Allah, yang menerima kemanusiaan untuk keselamatan manusia: dan oleh karena itu perhatian pada firman dan penilaian tentangnya tidak boleh dangkal. Ketaatan pada firman harus diterima dengan iman, dengan segenap jiwa, sama seperti Tuhan yang berinkarnasi harus diterima dengan iman, dengan segenap jiwa. Dengan mengambil bagian dari Tubuh dan Darah Kristus yang Paling Murni, setiap orang Kristen masuk ke dalam persekutuan yang paling dekat dengan Tuhan. Untuk mengkonfirmasi kebenaran ini, St. Ignatius mengutip kata-kata St. Yohanes Krisostomus, yang mengatakan: “Kita adalah satu tubuh dengan Tubuh Tuhan kita Yesus Kristus, kita adalah daging dari daging-Nya, tulang dari tulang-Nya (Kej. 2 , 23). Diam-diam diajari! Perhatikan apa yang dikatakan: kita dipersatukan dengan Daging Tuhan yang mahakudus tidak hanya melalui sakramen itu sendiri. Daging Tuhan Yang Mahakudus menjadi makanan kita! Dia memberi kami makanan ini, ingin menunjukkan cinta yang dia miliki untuk kami.” Yesus Kristus menggantikan diri-Nya sendiri sebagai bapak leluhur Adam, yang darinya semua orang dilahirkan ke dalam kematian. Setelah menjadi Adam baru, nenek moyang umat manusia baru, Tuhan menggantikan dengan Daging dan Darah-Nya daging dan darah yang dipinjam manusia dari Adam, dan dengan demikian memberikan kehidupan kekal kepada manusia. Dia sendiri berkata: “Amin, amin Aku berkata kepadamu: jika kamu tidak makan daging Anak Manusia, kamu minum darah-Nya, kamu tidak memiliki hidup di dalam kamu” (Yohanes 6:53). Misteri Kudus Kristus adalah Tubuh dan Darah Kristus yang sebenarnya, tetapi untuk indra tubuh mereka mempertahankan rupa roti dan anggur. Dengan iman sakramen agung ini dirasakan, tetapi diungkapkan dan dimanifestasikan melalui tindakannya. Orang suci yang tercerahkan Tuhan, berdasarkan pengalaman spiritualnya, mengatakan bahwa selama persekutuan Misteri Kudus, sentuhan jiwa Kristus ke jiwa komunikan jelas dirasakan, persatuan jiwa Kristus dengan jiwa dari komunikan. Seorang Kristen mulai merasakan sentuhan jiwa yang menakjubkan ini bahkan tanpa instruksi dengan sepatah kata pun dalam ketenangan, kelembutan, kerendahan hati, cinta untuk semua orang, sikap dingin terhadap segala sesuatu yang duniawi dan dalam simpati untuk masa depan. Sensasi yang menakjubkan ini ditanamkan dalam jiwa seorang Kristen dari jiwa Kristus. “Semua orang,” tulis Vladyka Ignatius, “yang mengambil bagian dengan perhatian dan hormat, dengan persiapan yang matang, dengan iman, merasakan perubahan dalam dirinya, jika tidak segera setelah komuni, kemudian setelah beberapa waktu berlalu. Dunia yang indah turun ke pikiran dan hati; anggota tubuh diselimuti ketenangan, meterai kasih karunia terletak di wajah; pikiran dan perasaan terikat oleh ikatan spiritual yang suci yang melarang kebebasan dan kemudahan yang sembrono, mengekangnya. Sama seperti roti alami memperkuat kekuatan tubuh seseorang, demikian pula Roti Rohani - Tubuh Kristus - memperkuat seluruh keberadaan seseorang: kehendak, pikiran, hatinya; memberikan kebenaran pada keinginan dan kecenderungan jiwa dan tubuh, membebaskan sifat alami seseorang dari penyakit yang menginfeksi mereka selama musim gugur. Minum Rohani - Darah Kristus yang mahakudus - mempromosikan makanan rohani, mengomunikasikan kepada jiwa seorang Kristen sifat-sifat Kristus. Santo Ignatius menegaskan kebenaran ini dengan kata-kata St. Markus, yang berkata: “Sama seperti anggur materi larut dalam semua anggota peminum, dan ada anggur di dalam dia dan dia ada di dalam anggur, demikian pula orang yang minum Darah Kristus menjadi mabuk dengan Roh Ketuhanan, larut dalam jiwa yang sempurna (milik Kristus), dan jiwa di dalam dia ini, yang telah dikuduskan, menjadi layak bagi Tuhan.” Secara alami, seorang Kristen yang mendekati sakramen Perjamuan wajib mempersiapkan jiwanya dengan baik untuk pertemuan dengan Tuhan. Rasul Suci Paulus memerintahkan semua orang Kristen: “Biarlah seseorang mencobai dirinya sendiri, dan biarkan dia makan dari roti dan minum dari cawan. Bagi orang yang makan dan minum dengan tidak layak, ia makan dan minum penghakiman untuk dirinya sendiri, bukan menghakimi Tubuh Tuhan ”(1 Kor. 11, 28-29). Persiapan yang cermat untuk penerimaan Misteri Suci harus terdiri, menurut Vladyka, dalam memperdalam, dalam pandangan diri, membersihkan diri dari dosa dengan menghapusnya dengan pertobatan dan pengakuan, pembacaan Injil yang konstan, doa; segala penyimpangan dari jalan perintah Injil, bahkan yang paling halus sekalipun, harus diperbaiki dengan kembali ke jalan ini dan memiliki tekad yang teguh untuk mengikuti jalan melakukan perintah Kristus di masa depan. Berguna bagi mereka yang mempersiapkan persekutuan untuk merenungkan ketidakberartian, keberdosaan, kecenderungan untuk jatuh dari manusia dan kebesaran Allah, kasih Juruselamat yang tak terkatakan, yang memberi makan orang Kristen dengan Daging dan Darah-Nya dan dengan demikian membawa keberadaan manusia yang jatuh. ke dalam persekutuan yang paling dekat dengan diri-Nya. Dari refleksi ini, hati seorang Kristen akan menjadi menyesal, dan kesadaran yang tulus akan ketidaklayakannya untuk menerima Misteri Kudus akan muncul. Kesadaran yang tulus akan ketidaklayakan seseorang merupakan kondisi yang sangat diperlukan untuk penerimaan Misteri Kristus, bukan untuk penghakiman atau penghukuman, tetapi untuk penyembuhan jiwa dan tubuh. Perasaan yang harus dimiliki setiap orang Kristen sebelum komuni diungkapkan sepenuhnya oleh para bapa suci dalam doa-doa untuk komuni. Dengan doa-doa ini, "Para Bapa membantu kebodohan dan kepahitan kita ...", dengan mereka "mereka mengenakan jiwa kita, seperti dalam pakaian pernikahan, dalam kerendahan hati, begitu dicintai oleh Juruselamat kita," tulis St. Ignatius. Seorang Kristen yang memiliki semangat dan kesadaran yang menyesal akan ketidaklayakannya, dan yang melanjutkan persekutuan dengan persiapan yang tidak memadai, tidak akan dihukum oleh Tuhan. Kesembronoan, tidak adanya kehidupan yang bajik dan hati yang menyesal membuat seorang Kristen tidak layak untuk menerima Tubuh dan Darah Kristus. Penghakiman Allah, menghukum dengan belas kasihan dalam kehidupan duniawi untuk tujuan keselamatan dalam kehidupan kekal, menunggu komunikan yang tidak layak. Penerimaan Misteri Suci yang tidak layak oleh seseorang yang dengan sengaja menjalani kehidupan yang penuh dosa, yang tetap tidak bertobat dalam dosa-dosa berat, penuh dengan ketidakpercayaan dan kedengkian, adalah kejahatan di mana ia dikenai hukuman, bukan korektif, tetapi tegas, yang mengarah ke kekekalan. menyiksa. Kejahatan orang seperti itu disamakan dengan kejahatan para pembunuh Tuhan. Rasul Suci Paulus bersaksi: “Jika seseorang makan Roti ini atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, ia bersalah atas Tubuh dan Darah Tuhan” (1 Kor. 11:27) dan “Pengharapan tertentu penghakiman, dan api, kecemburuan untuk menjelaskan orang yang ingin melawan itu mengerikan. Siapa yang menolak hukum Musa, tanpa belas kasihan, dengan dua atau tiga saksi, dia mati: berapa banyak menurut Anda kepahitan akan dijamin siksaan, seperti Anak Allah yang benar, dan Darah perjanjian, setelah mengambil kotoran, dikuduskan olehnya, dan mencela Roh kasih karunia" (Ibr. 10, 28-29). Seorang Kristen, jika dia melihat dirinya terikat di semua sisi oleh dosa, pertama-tama harus, dengan pertobatan, mematahkan belenggu dosa, mencuci jubah jiwanya dengan air mata, dan kemudian hanya melanjutkan ke Misteri Suci, jika tidak, dia akan menutup dosa-dosanya. dengan dosa yang paling serius: penodaan Misteri Kudus Kristus, sesuatu yang sama dengan Kristus. Hanya orang Kristen yang telah meninggalkan kehidupan yang penuh dosa, dengan tegas bertobat dari semua dosa, menyegel pertobatannya dengan pengakuan, dan terus-menerus menjalani kehidupan yang saleh, yang layak melanjutkan ke persekutuan. Orang-orang Kristen pertama, yang seluruh hidupnya diabdikan untuk melayani Tuhan, layak menerima komuni setiap hari. Dengan mendekati Sakramen Perjamuan Kudus setiap hari, mereka menghidupkan kembali kehidupan rohani mereka dari Sumber kehidupan - Yesus Kristus. Sudah lama berlalu masa-masa awal Kekristenan yang diberkati, dan tidak ada orang yang hidup di dunia ini yang dapat menjalani kehidupan yang begitu ketat untuk menerima komuni setiap hari. Namun, orang Kristen sejati, yang peduli dengan kehidupan rohaninya, selalu berusaha untuk lebih sering mendekati Sumber kehidupan. Santo Ignatius menulis: “Sering melakukan persekutuan, apa lagi artinya, jika bukan pembaruan dalam diri sendiri dari sifat-sifat Manusia-Tuhan, jika bukan pembaruan diri sendiri oleh sifat-sifat ini? Pembaruan, yang terus-menerus didukung dan dipelihara, berasimilasi, darinya dan olehnya kemerosotan yang diperoleh karena kejatuhan dihancurkan, kematian kekal ditaklukkan dan dibunuh oleh kehidupan kekal yang hidup di dalam Kristus, yang terpancar dari Kristus; hidup - Kristus - berdiam di dalam manusia. Semua anak beriman Gereja Ortodoks pada umumnya harus datang ke Komuni setidaknya empat kali setahun selama empat puasa. Namun, jika beberapa kondisi kehidupan mencegah hal ini, maka setidaknya seorang Kristen wajib setahun sekali untuk menyucikan jiwanya dengan pengakuan dan melanjutkan ke Misteri Suci. Tidak hanya sebelum Komuni, tetapi juga setelah menerima Karunia besar ini, setiap orang Kristen harus menjalani gaya hidup yang paling ketat. Setelah menerima Misteri Kudus, orang Kristen menjadi wadah Misteri Ilahi, di mana Putra Allah, Bapa yang Kekal, dan Roh yang dimuliakan tinggal bersama secara misterius dan esensial. Berbicara kepada para komunikan dalam salah satu khotbahnya, Santo Ignatius berkata: “Sekarang kamu bukan milikmu sendiri, kamu milik Tuhan. Anda dibeli oleh Allah dengan harga Darah Anak-Nya (1 Kor. 6:19-20). Anda tidak dapat menjadi bagian dari kuk yang aneh! Jika ada di antara Anda yang sampai sekarang menjadi orang berdosa yang gelap, dia sekarang telah menjadi orang benar melalui kebenaran Anak Allah. Kemuliaanmu ini, kekayaanmu ini, kebenaranmu ini benar-benar hanya akan tetap ada di dalammu sampai saat kamu berada di bait suci, atau waktu sesingkat mungkin setelah meninggalkan bait suci ... maukah Yesus, yang telah masuk ke dalam hatimu melalui Misteri Suci, dipaksa untuk menghindarinya karena banyaknya pikiran, niat, kata-kata, perbuatan dosa yang Anda izinkan sendiri? Bukan! Semoga pengkhianatan pahit terhadap Juruselamat ini tidak dilakukan, pengkhianatan terhadap Juruselamat ini! Selanjutnya, pengkhotbah meminta para komunikan untuk tetap tinggal di bait suci Allah dan melayani Tuhan dengan menggenapi perintah-perintah kudus-Nya dengan hati-hati. Setelah persekutuan, seorang Kristen tidak boleh memikul kuk dosa, tetapi, mengucap syukur kepada Tuhan, yang membuatnya layak menerima Misteri Kudus, menghabiskan hidupnya dalam doa, membaca Sabda Allah, pemenuhan aktif perintah-perintah Tuhan. Kristus dan pertobatan setiap hari untuk dosa-dosa sukarela dan tidak disengaja. Dalam sepucuk surat kepada S. V. Titova, yang mendapat kehormatan untuk menerima Komuni, St. Ignatius menulis bahwa setelah komuni Misteri Kudus, menurut instruksi yang berpengalaman dari para bapa, orang harus secara khusus menjaga diri sendiri, karena musuh keselamatan kita, melihat bahwa bumi dan abu naik ke surga , dikobarkan terhadap orang-orang yang mengambil bagian dengan iri dan kedengkian. Untuk itu, surga spiritual yang tertanam dalam jiwa komunikan harus dipelihara dan dilestarikan, seperti yang diperintahkan dalam pribadi Adam kepada semua orang. "Apakah kamu mengerti," Vladyka menyelesaikan instruksinya kepada komunikan, "bahwa kamu lebih berhutang budi kepada Tuhan daripada sebelumnya, karena telah menerima janji dan pemberitahuan janji! “Lebih banyak yang telah diberikan kepadanya, lebih banyak lagi yang akan diminta darinya,” katanya. Kitab Suci. Mengetahui hal ini, perhatikan betapa berbahayanya Anda berjalan, mis. hidup dengan hati-hati dan penuh perhatian." Mustahil untuk mengungkapkan dengan kata-kata makna luar biasa yang dimiliki persekutuan Misteri Kudus Kristus dalam kehidupan rohani seorang Kristen. Komuni adalah sebuah janji akan kehidupan yang diberkati di masa depan bersama Kristus dan di dalam Kristus. Hidup sesuai dengan perintah Injil, pertobatan dan doa, dan kebajikan Kristen lainnya mengarah pada persatuan dengan Tuhan, persatuan ini "menyelesaikan" dengan persekutuan Tubuh dan Darah Kristus yang mahakudus. Dari karya ig. Mark (Lozinsky) “Kehidupan spiritual seorang awam dan seorang biarawan menurut karya dan surat Uskup. Ignatius (Bryanchaninov).

“Ambil Tubuh Kristus, cicipi sumber Yang Abadi!”
- Tuhan bukanlah musuhmu, tetapi seorang dokter - dia ingin menyembuhkanmu, dan bukan untuk menghancurkanmu. Mengapa Anda menghindari Piala Ilahi-Nya? Lebih baik bagi Anda untuk disembuhkan dengan menerima pengobatan spiritual daripada jatuh ke dalam penyakit dosa besar dan binasa dengan menghindari pengobatan. Santo Demetrius dari Rostov (113, 534).
Banyak, saya melihat, tidak sering mengambil komuni: ini adalah pekerjaan iblis, ia mencegah penerimaan Tubuh Kristus yang sering. Dan jelas bahwa orang yang tidak sering mengambil komuni memberikan kekuatan besar atas dirinya kepada iblis, dan iblis menerima kehendaknya atas dia dan membawanya ke semua kejahatan. Santo Yohanes Krisostomus (113, 533).
“Kita harus memiliki satu kesedihan - bahwa kita tidak mengambil bagian dari makanan ini. Tindakan sakramen ini tidak dilakukan oleh tenaga manusia.
Dia yang melakukannya pada waktu itu, pada perjamuan itu, masih melakukannya sekarang. Kita mengambil tempat para pelayan, dan Kristus sendirilah yang menguduskan dan mengubah karunia-karunia itu. Semoga tidak ada satu pun Yudas di sini, tidak ada satu pun pencinta uang. Jika ada yang bukan murid Kristus, maka biarkan dia pergi: makanan tidak menerima mereka yang tidak seperti itu. “Dengan murid-murid-Ku,” kata Kristus, “Aku akan merayakan Paskah” (Matius 26:18). Ini adalah makanan yang sama yang Kristus tawarkan, dan tidak kurang dari itu.” Santo Yohanes Krisostomus
“Dan bagaimana mereka akan mengobarkan dalam hati mereka kasih ilahi, sukacita rohani, kedamaian ilahi, dan buah-buahan dan karunia-karunia Roh Kudus lainnya, tanpa mengambil bagian dari tubuh dan darah Putera Bapa yang terkasih, sehakikat dengan Roh Kudus, yang apakah sukacita dan damai sejahtera kita yang sejati, menurut rasul, dan sumber dari segala berkat? - St. Gregorius sang Teolog bingung. “Saya kagum dan kagum pada bagaimana orang Kristen saat ini dapat merayakan hari Minggu atau hari libur lainnya dalam setahun dan bersukacita secara rohani dengan sukacita sejati jika mereka tidak terus-menerus menerima Komuni Kudus, yang merupakan kesempatan dan alasan untuk perayaan dan perayaan.” Santo Gregorius Sang Teolog
“Bagaimana mereka bisa memadamkan api nafsu jika mereka tidak mengambil bagian dari misteri tak bernoda yang mengusir kelemahan, menenangkan pertempuran keras daging dan mematikan nafsu. Dan memang benar bahwa mereka yang mengambil bagian terus-menerus kehilangan semua berkat surgawi dan ilahi. Selain itu, mereka melanggar perintah-perintah Tuhan, seperti yang kami katakan sebelumnya, dan aturan para rasul dan Konsili dan semua orang kudus yang kami tuju, dan bersalah, hingga pengucilan dari Gereja, yang didirikan oleh Gereja. rasul ilahi dan Dewan Apostolik. Mereka memberi kebebasan dan tempat kepada iblis, menunda sakramen, sehingga dia menjerumuskan mereka ke dalam berbagai dosa dan godaan lainnya. Saint Cyril dari Alexandria
Biksu Palladius menceritakan tentang Abba Macarius dari Mesir bahwa setelah dia menyembuhkan wanita yang, melalui bantuan iblis, bagi orang-orang tampak seperti kuda, dia memberinya nasihat seperti itu dan berkata: “Wanita, jangan pernah absen dari persekutuan misteri Kristus , tetapi sering-seringlah menerima komuni, karena tindakan jahat ini terjadi pada Anda karena Anda tidak menerima komuni selama lima minggu, dan karena itu iblis menemukan tempat dan mengganggu Anda.” Yang Mulia Makarius Agung
“Jadi, kekasihku, jika Anda ingin menyalakan semangat ilahi di dalam hati Anda dan memperoleh cinta untuk Kristus, dan dengan itu memperoleh semua kebajikan lainnya, sering-seringlah mendekati komuni suci - dan kemudian Anda akan menikmati apa yang Anda inginkan. Lagi pula, tidak mungkin bagi siapa pun untuk tidak mengasihi Kristus dan tidak dikasihi oleh Kristus, jika ia terus-menerus mengambil bagian dari tubuh dan darah-Nya yang kudus. Itu terjadi secara alami."
“Kebaikan apa lagi yang ingin Anda terima dan tidak ingin Anda terima dari Komuni Kudus? Apakah Anda ingin merayakannya setiap hari? Apakah Anda ingin merayakan Paskah kapan pun Anda mau, dan bersukacita dalam kegembiraan yang tak terkatakan dalam kehidupan yang menyedihkan ini? Terus-menerus menggunakan sakramen dan menerima komuni dengan persiapan yang matang, dan kemudian Anda akan menikmati apa yang Anda inginkan. Lagi pula, Paskah sejati dan pesta jiwa yang sejati adalah Kristus, yang dikorbankan dalam sakramen, seperti yang dikatakan sang rasul, dan setelah dia Krisostomus ilahi: lebih tepatnya, sebanyak yang kita inginkan, karena Paskah bukanlah puasa, melainkan persembahan dan kurban yang terjadi pada setiap pertemuan. Santo Nikodemus Pendaki Gunung Suci
“Jika hidup kita ada di dalam Tuhan, dan Dia berkata bahwa di dalam Dia ada orang yang makan dari tubuh dan darah-Nya, lalu bagaimana mungkin orang yang menginginkan hidup jarang mengambil bagian dalam persekutuan? Siapa yang mencegah Anda dari merencanakan untuk memulai sakramen lebih sering? Hanya keyakinan kosong. Kami memiliki kata-kata "Datanglah dengan takut akan Tuhan dan iman" dalam bentuk kosong. Imam Allah memanggil, tetapi tidak ada yang datang ... dan tidak seorang pun, apalagi, memperhatikan ketidakkonsistenan dalam perbedaan ini dengan panggilan Allah ... dan pada perjamuan Allah. Santo Theophan sang Pertapa
Dengan maksud apakah seseorang harus makan Tubuh dan minum Darah Tuhan? Untuk mengingat ketaatan Tuhan bahkan sampai mati, untuk hidup bukan lagi untuk diri kita sendiri, tetapi untuk Dia yang mati untuk kita dan bangkit kembali. Santo Basil Agung (6, 332).
- “Orang yang dilahirkan kembali melalui Pembaptisan selanjutnya harus makan Komuni Misteri Ilahi. Karena di masa depan kita perlu makan makanan hidup yang kekal, yang telah diberikan Anak Allah yang Hidup kepada kita.”
- “Berkomunikasi setiap hari dan mengambil bagian dari Tubuh Kudus dan Darah Kristus adalah baik dan bermanfaat, karena Tuhan sendiri dengan jelas mengatakan: “Dia yang adalah Daging-Ku dan minum Darah-Ku memiliki hidup yang kekal.” Siapa yang meragukan bahwa menjalani hidup tanpa henti hanyalah hidup dalam banyak cara? Santo Basil Agung
- “Mengenai persekutuan Misteri Kudus baik pada Kamis Agung maupun pada hari Paskah, sebelum ini dianggap tidak hanya bersama untuk setiap umat beriman, tetapi juga karena. Yesus Kristus adalah sama hari ini. Satu-satunya pertanyaan yang tersisa adalah apakah kita siap untuk mendekat kepada-Nya. Jawabannya dapat diberikan oleh hati nurani dan bapa rohani.
- "Bagaimana seseorang bisa tidak puas dengan kenyataan bahwa mereka ingin mendekat kepada Tuhan?.. Ini adalah masalah iman dan cinta untuk datang ke perjamuan Tuhan lebih sering ..." St. Philaret dari Moskow
- “Saya perhatikan di sini bahwa kita tidak melihat buah nyata dari Perjamuan Kudus karena kita jarang menerima komuni. Pastikan untuk mengambil komuni sesering mungkin, dan Anda akan melihat buah penghiburan dari Sakramen ini.”
- “Seringnya persekutuan Misteri Kudus Kristus (seseorang dapat menambahkan: sesering mungkin) dengan jelas dan efektif menyatukan anggota baru-Nya dengan Tuhan melalui Tubuh dan Darah-Nya yang paling murni, menguduskannya, menenangkannya sendiri dan menjadikannya tak tertembus oleh kekuatan gelap.”
- “... sejak awal Kekristenan, orang-orang fanatik sejati telah sering menempatkan komuni sebagai berkat pertama ... Dan ini adalah pendapat umum semua orang kudus bahwa tidak ada keselamatan tanpa Komuni dan tidak ada kemakmuran di hidup tanpa sering berkomuni.”
“Mengapa, jika hidup ada di dalam Tuhan, dan Dia berkata bahwa di dalam Dia adalah orang yang mengambil bagian dari Tubuh dan Darah-Nya, maka dia yang menginginkan hidup, betapa tidak seringnya untuk mengambil bagian dalam persekutuan! Siapa yang mencegah Anda dari merencanakan untuk memulai Misteri lebih sering? Hanya keyakinan kosong. Kami memiliki kata-kata: dengan takut akan Tuhan dan iman, pendekatan - bentuk kosong. Imam Allah memanggil, tetapi tidak ada yang datang, dan tidak seorang pun, apalagi, memperhatikan ketidakkonsistenan dalam perbedaan ini dengan panggilan Allah untuk perjamuan Allah. Santo Theophan sang Pertapa
- “Meskipun kita tahu bahwa kita bukan tanpa dosa, namun, kita tidak boleh menyimpang dari Perjamuan Kudus ... Dan siapa pun yang lebih murni dalam roh melihat dirinya lebih najis, menemukan lebih banyak alasan untuk kerendahan hati daripada untuk persembahan ... Kita tidak boleh menghindari Perjamuan Tuhan, karena kita mengakui diri kita sebagai orang berdosa, tetapi bahkan lebih dan lebih haus, kita harus bergegas kepada-Nya untuk penyembuhan jiwa dan pemurnian roh, tetapi dengan kerendahan hati dan iman sehingga, menganggap diri kita tidak layak menerima rahmat seperti itu, kami menginginkan lebih banyak obat untuk luka kami. Kalau tidak, bahkan setahun sekali seseorang tidak dapat secara layak menerima komuni, seperti yang dilakukan beberapa orang, yang, ketika tinggal di biara, mengevaluasi martabat, pengudusan dan kebaikan Misteri surgawi sedemikian rupa sehingga mereka berpikir bahwa hanya orang-orang kudus, orang-orang tak bernoda yang harus menerimanya. . Dan akan lebih baik untuk berpikir bahwa Sakramen-sakramen ini melalui pesan rahmat membuat kita murni dan suci. Pendeta John Cassian the Roman
hak St. John dari Kronstadt: “Saya secara ajaib diperbarui oleh Misteri Ilahi Tubuh dan Darah Kristus setiap hari, bahkan sampai sekarang, sampai tahun ke-70 hidup saya, dan tidak peduli berapa usia saya, tetap segar dan ceria dalam jiwa dan raga. tubuh dengan kasih karunia! Setiap hari saya dengan hormat merayakan Liturgi dan mengambil bagian dalam Misteri Kudus, dan ini adalah buah dari persekutuan ini: pemurnian, pengudusan, pembaruan, kemenangan atas nafsu, kedamaian pikiran ...
Jangan bersedih hati atas mereka yang ingin lebih sering mengambil bagian dalam Misteri Kudus Tubuh dan Darah Kristus, tetapi kasihilah mereka dan bersukacitalah karena mereka di hadapan Allah, karena Tuhan menarik hati mereka yang telah mengalami manisnya persekutuan dengan-Nya di tempat-tempat ini. Misteri.
... Iblis, dengan semua intrik jahatnya, mencoba untuk menjauhkan orang-orang Kristen dari Piala Kehidupan, menyebabkan mereka kekurangan iman, kedinginan dan kelalaian terhadap Sakramen terbesar iman Kristen ini, untuk menjaga orang-orang tetap terikat dari dosa dan kematian.
Perjamuan Kudus Misteri Kristus yang Memberi Kehidupan menghasilkan buahnya dengan syarat persiapan dan pelestarian apa yang telah diterima: menjaga perdamaian dengan orang lain, tetap berdoa, menahan diri dari rasa kenyang, melindungi lidah dari omong kosong, untuk terus berjuang untuk kemurnian hidup melalui pertobatan terus menerus; tidak mengandalkan diri sendiri, tetapi memiliki harapan yang teguh pada Tuhan dan belas kasihan-Nya.
Jika tidak, persekutuan terjadi dalam penghakiman dan penghukuman.
Adalah tidak mungkin untuk menerima Tubuh dan Darah Kristus jika ada keraguan bahwa di dalam Cawan Suci terdapat Tubuh dan Darah Kristus yang sejati, dengan kelalaian yang jelas dalam mempersiapkan persekutuan, dalam berbuka puasa, ketika makan setelah tengah malam, ketika seorang wanita najis, selama persekutuan suami-istri sehari sebelumnya.
hak St. John dari Kronstadt tentang waktu Perjamuan Kudus:
“Yesus berkata kepada mereka: “Akulah Roti Hidup, siapa pun yang datang kepada-Ku tidak akan lapar, dan siapa pun yang percaya kepada-Ku tidak akan pernah haus; tetapi saya katakan bahwa Anda melihat saya dan tidak percaya. Semua yang diberikan Bapa kepada-Ku akan datang kepada-Ku, dan barangsiapa datang kepada-Ku, Aku tidak akan membuangnya” (Yohanes 6:35-37).
Dari kata-kata Juruselamat di atas, jelas bahwa Dia memerintahkan orang percaya dan mereka yang bersemangat tentang keinginan Kristen untuk sering mengambil bagian dari Tubuh dan Darah-Nya yang Paling Murni - setiap hari, jika seseorang dapat, sesuai dengan kondisi hidupnya, menjadi siap mendekati Piala Kehidupan. Jika kita setiap hari berjuang untuk makanan dan minuman yang fana, duniawi, maka terlebih lagi kita harus lapar dan haus akan makanan yang tidak fana dan minuman yang tidak fana, yang adalah Tubuh dan Darah Pencipta kehidupan - Tuhan kita Yesus Kristus.
Pada saat yang sama, ada banyak orang bodoh di antara yang terpelajar dan yang tidak terpelajar, dan bahkan di antara para biarawan dan pendeta terpelajar, yang menganggap tidak pantas dan bahkan berdosa untuk mengambil bagian dari umat awam yang saleh setiap minggu dan setiap hari.
Ini bertentangan dengan perintah Tuhan yang pengasih, yang ingin agar umat beriman menjaga kemungkinan seringnya persekutuan Tubuh dan Darah-Nya yang Paling Murni. Amin".
Kami mengangkat Tuhan, seperti Simeon, dalam pelukan kami setiap Liturgi, tetapi Anda, setidaknya sebagian besar dari Anda, layak untuk kebahagiaan mengangkat Juruselamat Anda hanya sekali atau beberapa kali setahun, dan kemudian selalu setelah persiapan yang layak untuk itu? Tuhan mengabulkan agar setiap orang mendekati Sakramen yang begitu mengerikan dengan persiapan yang matang.
Orang harus terkejut dengan kurangnya iman dan sikap dingin orang-orang Kristen terhadap Kristus Sang Pemberi Kehidupan dan Tuhan mereka! Sumber keabadian mengalir setiap hari: bersiaplah dan minum, terlebih lagi karena banyak yang sakit baik jiwa maupun raga, dan memiliki banyak waktu luang, dan banyak yang menghabiskannya dalam kemalasan. Dan apa yang kita lihat? Terlepas dari kenyataan bahwa kita semua merasakan beban dosa dan nafsu dalam jiwa kita, kesalahan kita, pertobatan kita di hadapan Tuhan, ketidakberdayaan kita dalam memerangi nafsu, kita tidak datang kepada Tuhan, yang menawarkan diri-Nya setiap hari sebagai makanan bagi umat beriman. dan siap menunjukkan bantuan apa pun kepada mereka yang bekerja dan terbebani.
Kurangnya perhatian terhadap Kuil terbesar! Tuhan, Pemberi Kehidupan bagi Juruselamat! Apa yang telah kita lakukan? “Engkau keluar setiap hari untuk menemui kami di gerbang kuil-Mu, dan kami menanggapi Engkau dengan ketidakpedulian dan bahkan pengabaian yang paling tidak masuk akal. Banyak yang lari dari-Nya bahkan dalam keadaan sakit, dan ketika mereka ditawari makanan dan minuman abadi, dan bersama-sama semua obat penyembuhan dari Tubuh dan Darah Pemberi Kehidupan, mereka menundanya sampai waktu yang akan datang, yang mungkin tidak dapat mereka miliki, karena hidup kita dalam kuasa Tuhan.
Banyak yang memiliki pemikiran rahasia bahwa mereka menerima komuni hanya seolah-olah sebelum kematian. Tuhan! Dan dalam Misteri Suci, tidakkah Engkau memberikan kehidupan kepada semua orang yang menerimanya dengan iman? Bukankah kamu sering menyembuhkan penyakit dengan luar biasa? Bukankah Engkau selalu mengizinkan dan menyucikan kami dari dosa? Berapa lama lagi kita akan menjadi bodoh, kurang percaya dan buta? hak St. John dari Kronstadt
Jiwa, setelah merasakan manisnya cinta Tuhan, terlahir kembali sepenuhnya dan menjadi sepenuhnya berbeda dan mencintai Tuhannya dan dengan segenap kekuatannya ditarik kepada-Nya siang dan malam.
- "... biarlah orang-orang Kristen yang dibaptis yang enggan pergi ke gereja untuk menerima komuni dan tidak menghadiri Komuni untuk waktu yang lama tahu bahwa mereka memasang penghormatan palsu dan berbahaya sebagai dalih. Biarkan mereka tahu bahwa tanpa persekutuan, mereka kehilangan kehidupan kekal, menolak untuk dihidupkan. Ini berubah menjadi jebakan dan godaan, meskipun penolakan untuk menerima Komuni tampaknya merupakan buah dari penghormatan. Karena itu, mereka harus berusaha dengan sekuat tenaga dan dengan segenap kesiapan mereka untuk dibersihkan dari dosa, dan lebih berpegang pada hidup yang mencintai Tuhan, dan berjuang dengan keberanian dan cinta untuk Persekutuan Hidup. Karena dengan cara ini kita akan mengatasi tipu daya iblis, dan kita akan mengambil bagian dalam kodrat Ilahi, dan kita akan naik ke kehidupan dan kefanaan. Saint Cyril dari Yerusalem
Kita harus menganggap diri kita tidak layak menerima Perjamuan Tubuh Kudus Kristus. Pertama, karena keagungan manna surgawi ini sedemikian rupa sehingga tidak seorang pun, yang dilapisi dengan daging fana, mengambil Makanan Suci ini atas jasanya sendiri, tetapi atas belas kasihan Tuhan yang tidak selayaknya diperoleh, Kedua, karena tidak seorang pun yang berperang dengan dunia ini dapat berhati-hati sehingga panah dosa yang jarang dan ringan sekalipun tidak menusuknya, karena tidak mungkin seseorang tidak berbuat dosa baik karena ketidaktahuan, atau kelalaian, atau kesembronoan, atau nafsu, atau gangguan pikiran, atau semacam kebutuhan. , atau dilupakan (53, 574).
Kita tidak boleh menarik diri dari Perjamuan Tuhan karena kita mengakui diri kita sebagai orang berdosa. Tetapi dengan rasa haus yang lebih besar dan lebih besar, seseorang harus bergegas kepadanya untuk penyembuhan jiwa dan pemurnian roh. Namun, adalah perlu untuk mengambil bagian dengan kerendahan hati dalam roh dan iman sehingga, mengingat diri kita sendiri tidak layak menerima anugerah seperti itu, kita bahkan lebih menginginkan penyembuhan luka-luka kita. Jika tidak, seseorang tidak dapat menerima Komuni dengan layak bahkan setahun sekali. Inilah yang dilakukan beberapa orang: tinggal di biara, mereka sangat menghargai martabat, penyucian, dan kebaikan Misteri surgawi sehingga mereka berpikir bahwa hanya orang-orang kudus, yang tidak tercemar, yang harus menerimanya. Dan akan lebih baik untuk berpikir bahwa Sakramen-sakramen ini, melalui komunikasi rahmat, membuat kita murni dan suci. Mereka benar-benar menunjukkan lebih banyak kebanggaan daripada kerendahan hati, seperti yang terlihat bagi mereka, karena ketika mereka menerimanya setahun sekali, mereka menganggap diri mereka layak untuk diterima. Dan akan jauh lebih tepat bagi kita, dengan kerendahan hati itu, yang dengannya kita percaya dan mengakui bahwa kita tidak pernah dapat menyentuh Misteri Suci dengan layak, pada setiap hari Tuhan * menerimanya untuk menyembuhkan penyakit kita, daripada, dimuliakan oleh keyakinan hati yang sia-sia, untuk percaya, bahwa setelah waktu satu tahun kita layak untuk mereka. Santo Yohanes Cassianus dari Roma (Abba Theon 53, 605).
“Jangan malas untuk mendekati cawan kehidupan, keabadian, cinta dan kesucian, tetapi dekati dengan takut akan Tuhan dan iman. Dan siapa pun yang tidak mau dan tidak peduli akan hal ini, dia tidak mengasihi Yesus Kristus, dia tidak akan menerima Roh Kudus, dan oleh karena itu, dia tidak akan masuk ke dalam Kerajaan Surga. Santo Cyprianus dari Kartago
“Tetapi saya akan bertanya kepada Anda, kawan, apakah Anda merasakan lapar dan haus rohani untuk memakan telinga yang vital dan supernatural dan sebutir kehidupan alami yang berlipat ganda – daging dan darah Kristus Sang Pemberi Kehidupan, makhluk surgawi yang sejati? Roti yang memberi kehidupan pada dunia? Jika Anda tidak merasakan kelancaran yang bermanfaat ini, maka Anda mati secara rohani. Seseorang yang mulai pulih atau sehat secara alami merasa lapar dan haus. Berapa banyak dari mereka yang mati di Rusia, di Gereja Ortodoks, yang tidak merasakan kehausan yang menyelamatkan ini? Kegelapan gelap! Intelektual yang tak terhitung jumlahnya sama sekali tidak pergi ke komuni, banyak orang sangat jarang pergi ke komuni, banyak yang hanya mengambil komuni setahun sekali. Dan Tuhan berseru setiap hari: “Ambil, makan… minum semuanya dari dia…” (Mat. 26:26-27) – dan tidak ada pemakan dan peminum!” John yang Benar dari Kronstadt
Ketika Biksu Seraphim dari Sarov ditanya: "Seberapa sering seseorang harus melanjutkan ke Sakramen Perjamuan Surgawi?" - dia menjawab: “Semakin sering, semakin baik. Siapa pun yang mengambil bagian dalam Misteri Suci akan diselamatkan, dan siapa pun yang tidak mengambil bagian, kurasa tidak. Rahmat yang dianugerahkan oleh Komuni begitu besar sehingga tidak peduli seberapa tidak layak dan tidak peduli seberapa berdosa seseorang, jika hanya dalam kesadaran yang rendah hati akan semua dosanya dia akan datang kepada Tuhan, Menebus kita semua, meskipun dari kepala sampai kaki dia akan ditutupi dengan borok dosa, - dan dia akan dibersihkan oleh kasih karunia Kristus, semakin cerah, sepenuhnya tercerahkan dan diselamatkan.
Saya memerintahkan Anda untuk mengambil bagian dari Misteri Pemberi Kehidupan Suci Kristus ... selama keempat puasa dan hari raya kedua belas, dan saya bahkan memerintahkannya pada hari-hari raya besar; semakin sering, semakin baik... Karena rahmat yang dianugerahkan kepada kita melalui Komuni begitu besar sehingga tidak peduli seberapa tidak layak dan berdosanya seseorang, tetapi hanya dalam kesadaran yang rendah hati akan semua dosanya dia akan mendekati Tuhan, yang menebus semua dari kita, bahkan dari kepala sampai kaki, kaki ditutupi dengan luka dosa - dan akan dibersihkan oleh kasih karunia Kristus, semakin cerah, sepenuhnya tercerahkan dan diselamatkan!
Yang Mulia Seraphim dari Sarov. Kronik Biara Seraphim-Diveevsky. SPb., 1903, hal. 463.
Dia yang dengan hormat mengambil bagian dari Misteri Suci, dan lebih dari sekali setahun, akan diselamatkan, makmur dan berumur panjang di bumi itu sendiri.
Jika kita memenuhi lautan dengan air mata kita, maka kita pun tidak akan dapat memuaskan Tuhan karena fakta bahwa Dia mencurahkan nada pada kita, memelihara kita dengan Daging dan Darah-Nya yang paling murni, yang membasuh kita, memberi kehidupan dan kebangkitan. kita. Santo Seraphim dari Sarov

Apa cara terbaik untuk mempersiapkan diri untuk menerima Misteri Kudus Kristus?

Hanya Ortodoks yang ambil bagian dalam Sakramen Perjamuan Kudus, mereka yang terus-menerus pergi ke gereja, PERHATIKAN yang paling ketat - semua Puasa, berdoa, hidup dalam damai dengan semua orang, bertobat dari dosa - orang-orang seperti itu, dengan izin dari bapa rohani, mendekati Piala.

Penting untuk mempersiapkan terlebih dahulu baik jiwa maupun tubuh agar dapat bersatu dengan Tuhan. berpuasa selama 3-4 hari, jangan makan makanan cepat saji. Jika kita terus-menerus menjalankan hari-hari puasa, maka ini cukup untuk pergi ke mangkuk pada hari Minggu, akan baik untuk berpuasa pada hari Sabtu, atau setidaknya tidak makan daging. Menjelang makan malam - menahan diri, ganti dengan aturan: baca dua akathist - untuk Juruselamat dan Bunda Allah, empat kanon - untuk Juruselamat, Bunda Allah, Malaikat Pelindung dan kanon untuk Perjamuan Kudus. Siapa yang tidak memiliki kesempatan seperti itu - 500 doa Yesus dan 150 kali "Bunda Perawan Allah, bersukacita ..." Tetapi bahkan setelah membaca aturan ini, bahkan jika kita telah mempersiapkan seribu tahun, kita tidak dapat berpikir bahwa kita layak menerima Tubuh Kristus. Seseorang hanya boleh berharap - dalam belas kasihan Tuhan dan dalam kasih-Nya yang besar bagi umat manusia.

Sebelum Komuni, perlu dengan tulus bertobat di hadapan seorang imam. Pastikan untuk memiliki di dada -- Cross. Dalam kasus apa pun - TIDAK MUNGKIN mendekati Piala, jika DILARANG - bapa pengakuan atau, jika Anda MENYEMBUNYIKAN - dosa. Juga TIDAK MUNGKIN untuk melanjutkan ke Sakramen Komuni dalam ketidakmurnian tubuh dan bulanan. Sebelum dan sesudah Komuni perlu - untuk menahan diri dari hubungan perkawinan.

Harus diingat bahwa sebelum Komuni atau sesudahnya, selalu ada godaan. Setelah Komuni sampai pagi, tidak ada sujud, mulut tidak dibilas, tidak ada yang bisa dimuntahkan. Penting untuk melindungi diri sendiri - dari omong kosong, terutama dari kutukan, untuk membaca Injil, Doa Yesus, akatis, buku-buku Ilahi. Dan tentu saja, jangan menonton TV.

Seberapa sering Anda harus mengambil komuni? Bagaimana Anda tahu bahwa Anda telah menerima komuni - dengan bermartabat, bukan dalam penghukuman?

Jika seseorang menjalankan Puasa, Rabu, Jumat, membaca - doa pagi dan sore, hidup bersama semua orang - dalam damai, jika dia membaca - sebelum Komuni seluruh aturan dan menganggap dirinya sendiri - orang berdosa, TIDAK LAYAK - Komuni, melanjutkan Komuni dengan iman dan ketakutan, kemudian dia mengambil bagian dari Misteri Kristus -- LAYAK.

Maka orang ini harus mengambil komuni - sesering mungkin, setidaknya sekali seminggu, setiap hari Minggu dan setiap hari libur besar.

Jiwa tidak akan segera merasa layak untuk bersekutu. Mungkin keesokan harinya atau ketiga jiwa AKAN MERASA - damai, sukacita. Itu semua tergantung pada persiapan. Jika kita berdoa, berusaha memasukkan setiap kata doa ke dalam hati kita, berpuasa dan menganggap diri kita berdosa dan tidak layak, maka kita dapat langsung merasakan hadirat Tuhan dalam diri kita. Setelah Komuni akan ada kedamaian dan sukacita dalam diri kita.

Godaan bisa datang sekaligus. Seseorang harus siap untuknya, setelah bertemu dengannya, tidak tergoda dan tidak berbuat dosa. Jadi iblis tahu bahwa kita siap. Tetapi yang paling penting adalah menganggap diri Anda berdosa dan tidak layak. Tentu saja, jika kita acuh tak acuh, jika hanya untuk mengurangi sesegera mungkin - untuk membaca kanon, aturan pagi dan sore, perasaan berdosa ini tidak akan muncul dalam jiwa kita. Kami punya cukup waktu untuk mengobrol, berlarian, melihat apa yang ada di mana, siapa yang melakukan apa. Kami memiliki energi yang cukup untuk ini. Atau kita akan bertahan, mengarahkan waktu: "Oh, ada tiga menit tersisa sampai tengah malam! Kita harus pergi makan!" Ini bukan roh Ortodoks. Ini adalah roh Setan. Seharusnya tidak. Ortodoks harus melakukan segala sesuatu dengan hormat dan takut akan Tuhan. Jiwa seorang Kristen Ortodoks merasakan Tuhan baik setelah komuni maupun di antara komuni. Tuhan berdiri di pintu hati kita dan mengetuk: bagaimana jika mereka membukanya dan mendengar ketukan-Nya?

Para Bapa Suci menghormati - penghormatan kepada Tuhan, rasa takut akan Tuhan dalam jiwa mereka dan MENDUKUNG - rahmat ini dengan doa. Merasa bahwa doa itu LEMAH, mereka mengaku dan mendekati Piala, dan Tuhan menguatkan! Sekali lagi jiwa menyala dan muncul - doa yang KUAT!

Komuni adalah satu-satunya sakramen Gereja di mana jiwa seseorang BISA -- MENYALA dengan nyala cinta Ilahi; karena dalam Komuni kita menerima Api Hidup ke dalam diri kita sendiri, Pencipta alam semesta itu sendiri!

Apakah infeksi ditularkan melalui salib, sendok untuk komuni, ikon?

Di gereja kita sudah berurusan dengan Surga. Di sini kita tidak lagi di bumi. Gereja adalah bagian kecil dari Surga di bumi. Oleh karena itu, selalu ada api TAK TERLIHAT di gereja, yang benar-benar TERBAKAR, menghancurkan semua infeksi, semua mikroba, bakteri, dan virus - oleh karena itu, di gereja, tidak ada seorang pun dan tidak ada yang BISA terinfeksi.

Ketika kita melewati ambang sebuah kuil, kita harus LUPA tentang segala sesuatu yang duniawi, termasuk mual (orang mual biasanya bejat, kata para bapa suci). Infeksi ditularkan hanya dengan cara yang berdosa. Banyak orang bekerja di departemen penyakit menular, di rumah sakit tuberkulosis, tetapi mereka TIDAK sakit karena penyakit ini. Para imam juga datang ke sana - mereka memberikan komuni. Dan tidak ada yang pernah - TERINFEKSI. Orang terinfeksi hanya melalui Sin.

Ketika mereka mendekati Piala, mereka mengambil dari satu sendok kecil - Pencipta Alam Semesta, Tubuh dan Darah Kristus. Di Sini Sendiri Kebersihan dan Kemandulan. Di sini semuanya begitu murni sehingga orang percaya bahkan tidak memikirkan infeksi. Melalui tangan imam, Kristus sendiri masuk ke dalam manusia. Bukan bagian dari Daging dan Darah-Nya, tetapi secara keseluruhan, Tuhan masuk ke dalam setiap orang yang menerima komuni. Malaikat dalam kekaguman, ketakutan hadir. Dan apa yang bisa kita katakan tentang beberapa jenis infeksi. Ada suatu masa, di tahun 62-63-an, ateis datang ke gereja dan mengajarkan bahwa setelah setiap komunikan, pembohong harus diturunkan menjadi solusi khusus. Nah, ini untuk mereka... Mereka tidak mengerti apa-apa. Dan fakta bahwa jiwa mereka telah menjadi bejana Setan adalah normal, tidak apa-apa!