بیوگرافی گیپیوس حقایق جالب. گیپیوس زینیدا نیکولاونا. فعالیت ادبی، مهاجرت و مرگ

... معاصران او را «سیلف»، «جادوگر» و «شیطانس» می نامیدند، استعداد ادبی و زیبایی «بوتیچلی» او را می خواندند، از او می ترسیدند و او را می پرستیدند، توهین می کردند و آواز می خواندند. او در تمام زندگی خود سعی کرد زیر سایه یک شوهر بزرگ بماند - اما او تنها نویسنده زن واقعی در روسیه، باهوش ترین زن در امپراتوری به حساب می آمد. نظر او در دنیای ادبی بسیار معنی داشت. و سالهای آخر عمرش تقریباً در انزوا کامل زندگی کرد. او Zinaida Nikolaevna Gippius است.

خانواده گیپیوس از یک آدولفوس فون گینگست سرچشمه می گیرد که در قرن شانزدهم از مکلنبورگ به مسکو نقل مکان کرد و نام خانوادگی خود را به فون گیپیوس تغییر داد و اولین کتابفروشی را در روسیه افتتاح کرد. خانواده عمدتاً آلمانی باقی ماندند، اگرچه ازدواج با روس ها وجود داشت - سه چهارم خون روسیه در رگ های زینیدا نیکولاونا بود.
نیکولای رومانوویچ گیپیوس با همسر آینده خود، آناستازیا استپانوا، زیبای سیبری، در شهر بلف، استان تولا، ملاقات کرد و پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق در آنجا خدمت کرد. در اینجا، در 8 نوامبر 1869، دخترشان به نام زینیدا به دنیا آمد. یک ماه و نیم پس از تولد او ، نیکولای رومانوویچ به تولا منتقل شد - اینگونه بود که حرکت مداوم آغاز شد. پس از تولا، ساراتوف بود، سپس خارکف، سپس پترزبورگ، جایی که نیکولای رومانوویچ به عنوان رفیق (معاون) دادستان ارشد سنا منصوب شد. اما او به زودی مجبور شد این پست نسبتاً بلند را ترک کند: پزشکان سل را در نیکولای رومانوویچ کشف کردند و به او توصیه کردند که به جنوب برود. او به سمت ریاست دادگاه در شهر نیژین استان چرنیهیو منتقل شد. نیژین تنها به این دلیل شناخته شده بود که نیکولای گوگول در آن بزرگ شده است.
زینا را به مؤسسه دوشیزگان نجیب کیف فرستادند، اما شش ماه بعد آنها را پس گرفتند: دختر آنقدر دلتنگ بود که تقریباً تمام شش ماه را در بهداری مؤسسه گذراند. و از آنجایی که در نیژین سالن بدنسازی زنان وجود نداشت، زینا در خانه با معلمان مدرسه محلی گوگول تحصیل کرد.
نیکولای رومانوویچ پس از سه سال کار در نیژین، سرما خورد و در مارس 1881 درگذشت. سال بعد، خانواده - علاوه بر زینا، سه خواهر کوچک دیگر، یک مادربزرگ و یک خواهر مادر مجرد - به مسکو نقل مکان کردند.
در اینجا زینا به ورزشگاه فیشر فرستاده شد. زینا واقعاً آنجا را دوست داشت ، اما شش ماه بعد پزشکان سل را در او نیز کشف کردند - به وحشت مادرش که از وراثت می ترسید. زمستان بود. او را از خروج از خانه منع کردند. مجبور شدم ورزشگاه را ترک کنم. و در بهار، مادر تصمیم گرفت که خانواده به مدت یک سال در کریمه زندگی کنند. بنابراین، آموزش در خانه برای زینا تنها راه ممکن برای تحقق خود شده است. او هرگز علاقه خاصی به علوم نداشت، اما طبیعتاً دارای ذهنی پرانرژی و میل به فعالیت معنوی بود. حتی در اوایل جوانی، زینا شروع به نوشتن خاطرات و نوشتن شعر کرد - در ابتدا کمیک، تقلید، بر روی اعضای خانواده. علاوه بر این، او دیگران را با این آلوده کرد - عمه، فرمانداران، حتی مادرش. سفر به کریمه نه تنها عشق به سفر را که از کودکی شکل گرفته بود راضی کرد، بلکه فرصت های جدیدی را برای انجام آنچه که زینا بیشتر به آن علاقه داشت فراهم کرد: اسب سواری و ادبیات.
پس از کریمه، خانواده به قفقاز نقل مکان کردند - برادر مادر، الکساندر استپانوف، در آنجا زندگی می کرد. رفاه مادی او به همه اجازه داد تا تابستان را در برجومی، یک شهر تفریحی نه چندان دور از تفلیس بگذرانند. تابستان بعد به مانگلیس رفتیم، جایی که الکساندر استپانوویچ به طور ناگهانی بر اثر التهاب مغز درگذشت. گیپیوس ها مجبور شدند در قفقاز بمانند.
زینا جوانان تفلیس را فتح کرد. زیبایی قد بلند و باشکوه با قیطان قرمز طلایی زیر زانو و چشمان زمردی به طرز غیرقابل مقاومتی نگاه ها ، افکار و احساسات همه کسانی را که با او روبرو می شدند جذب می کرد. به او لقب "شاعر" داده شد - بدین ترتیب استعداد ادبی او تشخیص داده شد. در حلقه ای که او دور خود جمع کرد، تقریباً همه به تقلید از محبوب ترین آن زمان سمیون نادسون که اخیراً در اثر مصرف درگذشته بود شعر می گفتند، اما شعرهای او بهترین بودند. در تفلیس، زینا با مقاله ای در مورد نادسون به دست مجله سنت پترزبورگ Picturesque Review افتاد. در آنجا، از جمله، نام شاعر جوان دیگری، دوست نادسون، دیمیتری مرژکوفسکی، ذکر شد و یکی از شعرهای او ذکر شد. زینا آن را دوست نداشت ، اما بنا به دلایلی این نام به خاطر سپرده شد ...

در بهار 1888، گیپیوس ها و استپانوف ها دوباره به برجومی رفتند. دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه سن پترزبورگ به دور قفقاز سفر می کند نیز به آنجا می آید. در آن زمان، او قبلاً اولین کتاب شعر خود را منتشر کرده بود و شاعری نسبتاً شناخته شده بود. همانطور که هر دو معتقد بودند ملاقات آنها ماهیتی عرفانی داشت و از بالا تعیین شده بود. یک سال بعد، در 8 ژانویه 1889، زینیدا گیپیوس و دیمیتری مرژکوفسکی در کلیسای تفلیس میکائیل فرشته با هم ازدواج کردند. او 19 ساله بود، او 23 ساله بود.
طبق میل متقابل تازه عروسان ، عروسی بسیار متواضعانه بود. عروس با کت و شلوار استیل تیره و کلاه کوچکی با آستر صورتی بود و داماد با کت فاروک و کت یکنواخت "نیکولایف" بود. نه مهمان بود، نه گل، نه مراسم دعا، نه جشن عروسی. عصر بعد از عروسی ، مرژکوفسکی به هتل خود رفت و زینا نزد والدینش ماند. صبح مادرش او را با فریاد از خواب بیدار کرد: «بلند شو! تو هنوز خوابی و شوهرت اومده!» فقط پس از آن زینا به یاد آورد که دیروز ازدواج کرد ... بنابراین یک اتحادیه خانوادگی متولد شد که قرار بود نقش مهمی در تاریخ فرهنگ روسیه ایفا کند. آنها بیش از پنجاه سال با هم زندگی کردند و یک روز هم از هم جدا نشدند.
دیمیتری مرژکوفسکی از خانواده ای ثروتمند آمد - پدرش سرگئی ایوانوویچ در دربار الکساندر دوم خدمت کرد و با درجه ژنرال بازنشسته شد. خانواده سه دختر و شش پسر داشتند، دیمیتری - کوچکترین، مورد علاقه مادر. به لطف مادرش بود که دیمیتری سرگیویچ توانست از پدرش که یک فرد نسبتاً خسیس بود رضایت عروسی و کمک های مادی را دریافت کند. او همچنین یک آپارتمان برای جوانان در سن پترزبورگ اجاره و مبله کرد - بلافاصله پس از عروسی، زینیدا و دیمیتری به اینجا نقل مکان کردند. آنها اینگونه زندگی می کردند: هر کدام یک اتاق خواب جداگانه، اتاق کار خود داشتند - و یک اتاق نشیمن مشترک، جایی که همسران ملاقات می کردند، یکدیگر را می خواندند، آنچه نوشته شده بود، تبادل نظر می کردند، مهمانان را می پذیرفتند.
مادر دیمیتری سرگیویچ دو ماه و نیم پس از ازدواج او در 20 مارس درگذشت. سرگئی ایوانوویچ که عاشقانه همسرش را دوست داشت و نسبت به فرزندان بی تفاوت بود به خارج از کشور رفت و در آنجا به معنویت گرایی علاقه مند شد و عملاً ارتباط با خانواده خود را متوقف کرد. استثنا فقط برای دیمیتری - به عنوان مورد علاقه همسر مرحومش - ایجاد شد. سرگئی ایوانوویچ در سال 1908 درگذشت - 19 سال بعد، تا امروز پس از مرگ همسرش.
معاصران استدلال می کردند که اتحادیه خانوادگی زینیدا گیپیوس و دیمیتری مرژکوفسکی در درجه اول یک اتحادیه معنوی بود و هرگز واقعاً زناشویی نبود. هر دو جنبه فیزیکی ازدواج را انکار کردند. در همان زمان، هر دو سرگرمی ها، عشق ها (از جمله همجنس ها) داشتند، اما آنها فقط خانواده را تقویت کردند. زینیدا نیکولایونا سرگرمی های زیادی داشت - او دوست داشت مردان را جذاب کند و دوست داشت جذاب باشد. اما هرگز از بوسیدن فراتر نمی رفت. گیپیوس معتقد بود که فقط در یک بوسه، عاشقان برابرند و در آنچه که بعداً باید دنبال شود، کسی قطعاً بالاتر از دیگری خواهد ایستاد. و این زینیدا در هیچ موردی نمی توانست اجازه دهد. برای او، مهمترین چیز همیشه برابری و اتحاد روحها بوده است - اما نه بدنها.
همه اینها به بدخواهان اجازه داد تا ازدواج گیپیوس و مرژکوفسکی را "اتحاد یک لزبین و یک همجنس گرا" بنامند. نامه هایی به آپارتمان مرژکوفسکی پرتاب شد: "آفرودیت با فرستادن همسرش - هرمافرودیت - از شما انتقام گرفت."

بیشتر اوقات، گیپیوس با مردان رابطه داشت. اگر چه آنها را فقط می توان رمان با کمی کشش نامید. اساساً ، اینها امور مشترک ، نامه ها ، گفتگوهایی است که تمام شب در خانه مرژکوفسکی ها به طول انجامید ، چند بوسه - این همه. در اوایل دهه 1890، زینیدا نیکولایونا به طور همزمان با دو نفر - شاعر سمبولیست نیکلای مینسکی و نمایشنامه نویس و نثر نویس فئودور چروینسکی، آشنای دانشگاه مرژکوفسکی، همگرا شد. مینسکی عاشقانه او را دوست داشت - و فقط گیپیوس، به قول خودش، عاشق "خودش از طریق او" بود. در سال 1895، زینیدا نیکولایونا با آکیم فلکسر (ولینسکی)، منتقد و ایدئولوژیست مشهور مجله Severny Vestnik رابطه برقرار کرد. آشنایی خیلی وقت پیش بود. این فلکسر بود که برای اولین بار اشعار گیپیوس را منتشر کرد که هیچ مجله ای نمی خواست آنها را بگیرد. یک همکاری طولانی به تدریج به دوستی و سپس به عشق تبدیل شد. با توجه به خاطرات معاصران، احساس گیپیوس برای ولینسکی قوی ترین احساس در زندگی زینیدا نیکولاونا بود. اما حتی با او، او خودش باقی ماند: بیشتر از همه، در آکیم لوویچ، او اسیر این واقعیت بود که او نیز مانند او قرار بود "پاکیت بدنی" خود را حفظ کند ... همانطور که گیپیوس بعدها نوشت، آنها از هم جدا شدند زیرا از "زبان غیرممکن روسی" که فلکسر مقالات انتقادی خود را نوشت.
در اواخر دهه 1890 و اوایل دهه 1900، گیپیوس با بارونس انگلیسی الیزابت فون اووربک رابطه نزدیکی داشت. او که از خانواده ای از آلمانی های روسی شده بود، به عنوان آهنگساز با مرژکوفسکی همکاری کرد - او موسیقی برای تراژدی های اوریپید و سوفوکل با ترجمه او نوشت که در تئاتر الکساندرینسکی به صحنه رفتند. گیپیوس چندین شعر را به الیزابت فون اووربک تقدیم کرد. این معاصران روابط را هم تجارت محض و هم صریح عشق می نامیدند...

با این وجود، ازدواج گیپیوس و مرژکوفسکی یک اتحاد خلاقانه واقعا منحصر به فرد بود. دیدگاه‌های مختلفی در مورد اینکه چه کسی در آن پیشتاز بود وجود دارد، اما آنها در یک چیز اتفاق نظر دارند: این زینیدا بود که صاحب آن ایده‌هایی بود که بعدها مرژکوفسکی در آثارش توسعه داد. بدون او، تمام ایده های او فقط در حد کلمات باقی می ماند و او بدون او سکوت می کرد. این اتفاق افتاد که مقالاتی که توسط زینایدا نیکولاونا نوشته شده بود با نام مرژکوفسکی منتشر شد. چنین موردی نیز وجود داشت: به نوعی او دو شعر به دیمیتری سرگیویچ "داد" که او واقعاً دوست داشت. مرژکوفسکی با همراهی یکی از آنها با کتیبه ای طولانی از آخرالزمان، آنها را در مجموعه اشعار خود گنجاند. اما گیپیوس با «فراموش کردن» این هدیه، این اشعار را در مجموعه خود منتشر کرد. و اگرچه بلافاصله مشخص شد که اشعار توسط مرژکوفسکی سروده نشده است - زیرا گیپیوس شاعر بسیار قوی تر بود - او با این شوخی خلاص شد. هیچکس متوجه نشد
زینیدا به سرعت جایگاه برجسته ای در زندگی ادبی پایتخت به دست آورد. قبلاً در سال 1888 ، او شروع به انتشار کرد - اولین انتشار او شعر در مجله Severny Vestnik و سپس یک داستان در Vestnik Evropy بود. خانواده تقریباً به طور انحصاری با حق‌الامتیاز زندگی می‌کردند - عمدتاً برای مقالات انتقادی، که هر دو در تعداد زیادی نوشتند. اشعار زینیدا گیپیوس، مانند نثر دیمیتری مرژکوفسکی، در ابتدا ناشران پیدا نکردند - آنقدر اندک در چارچوب پذیرفته شده "ادبیات خوب" که از نقد لیبرال دهه 1860 به ارث رسیده بود، قرار نمی گرفتند. با این حال، انحطاط به تدریج از غرب می آید و در خاک روسیه ریشه می گیرد، در درجه اول یک پدیده ادبی مانند نمادگرایی. در اوایل دهه 1890 نمادگرایی که در فرانسه سرچشمه گرفت، به روسیه نفوذ کرد و در عرض چند سال به سبک پیشرو در ادبیات روسی تبدیل شد. گیپیوس و مرژکوفسکی در خاستگاه نمادگرایی در روسیه هستند - همراه با نیکولای مینسکی، اینوکنتی آننسکی، والری بریوسوف، فئودور سولوگوب، کنستانتین بالمونت، آنها را "سمبلیست های ارشد" نامیدند. آنها بودند که بار عمده انتقاد را بر عهده گرفتند و همچنان بر مواضع منسوخ پوپولیسم ایستادند. از این گذشته ، "دهه شصت" معتقد بود که اولین وظیفه ادبیات این است که زخم های جامعه را آشکار کند ، آموزش دهد و نمونه باشد و هر اثر ادبی نه با شایستگی های هنری اش ، بلکه با ایده (در حالت ایده آل ، مدنی) ارزیابی می شود. متهم) که در آنجا پیدا شد. سمبولیست ها برای احیای اصل زیبایی شناسی در ادبیات مبارزه کردند. و پیروز شدند. "سمبلیست های جوان" نسل الکساندر بلوک و آندری بلی به موقعیت هایی رسیدند که قبلاً توسط برادران بزرگترشان به صورت نوشتاری به دست آورده بودند و فقط حوزه آنچه را که به دست آورده بودند را عمیق تر و گسترش دادند.
در اوایل دهه 1890، مرژکوفسکی کار بر روی سه گانه مسیح و دجال را آغاز کرد، ابتدا درباره یولیان مرتد و سپس روی لئوناردو داوینچی، معروف ترین رمان او. زینیدا نیکولائونا و دیمیتری سرگیویچ با جمع آوری مواد برای سه گانه، دو سفر در سراسر اروپا انجام می دهند. زینیدا ابتدا به پاریس می آید - شهری که بلافاصله او را مجذوب خود کرد و بعدها مرژکوفسکی ها سال های زیادی را در آن سپری کردند. پس از بازگشت، در نبش خیابان لیتینی و خیابان پانتلیمونوفسکایا، در «خانه موروزی» - در خانه ای که به لطف آنها مرکز زندگی ادبی، هنری، مذهبی و فلسفی سن پترزبورگ شد، ساکن شدند. در اینجا زینیدا نیکولایونا مشهورترین سالن ادبی را ترتیب داد ، جایی که بسیاری از چهره های برجسته فرهنگی آن زمان جمع شدند.

محیط فرهنگی قرن نوزدهم عمدتاً از فعالیت های محافل مختلف - خانگی، دوستانه، دانشگاهی، شکل گرفته در اطراف انتشارات سالنامه ها، مجلات، که بسیاری از آنها نیز در یک زمان از محافل برخاسته بودند، شکل گرفت. جلسات در دفتر تحریریه مجله راه نو، شب های مجله میر ایسکوستوا، یکشنبه ها توسط نویسنده و فیلسوف واسیلی روزانوف، چهارشنبه ها در برج اثر ویاچسلاو ایوانف، جمعه ها توسط نیکلای مینسکی، رستاخیزها توسط فئودور سولوگوب - مِرژکوفسکی غیرقابل انکار بود. در همه این گردهمایی ها - و بسیاری دیگر - شرکت کنید. خانه آنها نیز به روی مهمانان - شاعران، نویسندگان، هنرمندان، شخصیت های مذهبی و سیاسی باز بود. «فرهنگ واقعاً در اینجا ایجاد شد. آندری بلی، یکی از مهمانان همیشگی سالن، نوشت: «همه اینجا زمانی درس می‌خواندند. گیپیوس فقط یک سالن دار نبود که افراد جالبی را در خانه خود جمع می کرد، بلکه یک الهام بخش، محرک و شرکت کننده سرسخت در همه بحث هایی بود که اتفاق افتاد، مرکز انکسار نظرات، قضاوت ها، مواضع مختلف. تقریباً همه معاصران تأثیر گیپیوس بر روند ادبی را تشخیص دادند. او را "مدونای منحط" می نامیدند، شایعات، شایعات، افسانه ها در اطراف او موج می زدند، که گیپیوس نه تنها با لذت جمع آوری می کرد، بلکه به طور فعال تکثیر می کرد. او به فریبکاری بسیار علاقه داشت. به عنوان مثال، او نامه هایی را با دست خط های مختلف به همسرش می نوشت، گویی از طرف طرفداران، که در آنها، بسته به موقعیت، او را سرزنش یا تمجید می کرد. حریف می توانست نامه ای بنویسد که به خط خودش نوشته شده بود و در آن بحثی را که قبلا شروع شده بود ادامه می داد.
او فعالانه در زندگی ادبی و شخصی معاصران خود شرکت کرد. به تدریج، آشنایی با گیپیوس، بازدید از سالن او برای نویسندگان تازه کار با حس سمبولیست - و نه تنها - اجباری می شود. با کمک فعال او، اولین حضور ادبی الکساندر بلوک اتفاق افتاد. او اوسیپ ماندلشتام تازه کار را به میان مردم آورد. او صاحب اولین بررسی اشعار ناشناخته سرگئی یسنین است.
او منتقد معروفی بود. او معمولاً با نام مستعار مردانه می نوشت که معروف ترین آنها آنتون کرینی است، اما همه می دانستند که چه کسی پشت این نقاب های مردانه پنهان شده است. گیپیوس با بصیرت، جسور، با لحنی کنایه آمیز، درباره هر چیزی که حتی کوچکترین توجهی را هم سزاوار آن بود، نوشت. آنها از زبان تیز او می ترسیدند ، بسیاری از او متنفر بودند ، اما همه به نظر آنتون کرینی گوش دادند.
اشعاری که او همیشه با نام خود امضا می کرد، عمدتاً از دیدگاه مردانه سروده می شد. این هم سهمی از ظالمانه بود و هم تجلی طبیعت واقعاً به نوعی مردانه او (بیهوده نبود که می گفتند در خانواده آنها گیپیوس شوهر است و مرژکوفسکی همسر است؛ او او را حامله می کند و او تحمل می کند. ایده های او) و بازی. زینیدا نیکولایونا به انحصار و اهمیت خود کاملاً مطمئن بود و تمام تلاش خود را کرد تا بر این موضوع تأکید کند.
او هر آنچه را که برای بقیه ممنوع بود به خود اجازه داد. او لباس های مردانه می پوشید - آنها به طور موثر بر زنانگی غیرقابل انکار او تأکید کردند.

این بود که او را در پرتره معروف لو باکس به تصویر کشید. او دوست داشت با مردم بازی کند، آزمایش های عجیب و غریب روی آنها انجام دهد. ابتدا با ابراز علاقه عمیق آنها را جذب می کند و با زیبایی و جذابیت بی شک خود آنها را مجذوب خود می کند و سپس با تکبر و تمسخر و تحقیر سرد آنها را دفع می کند. با ذهن خارق العاده اش، کار سختی نبود. سرگرمی های مورد علاقه او این بود که مردم را اذیت کند، آنها را خجالت بکشد، آنها را خجالت بکشد و به واکنش های آنها نگاه کند. گیپیوس می‌توانست یک فرد ناآشنا را در اتاق خواب پذیرایی کند، لباس‌هایش را برهنه کند یا اصلاً حمام کند. لورگنت معروفی که زینیدا نیکولایونای کوته بین با گستاخی سرکش از آن استفاده می کرد و گردنبندی که از حلقه های ازدواج طرفدارانش ساخته شده بود نیز وارد داستان شد.
گیپیوس عمداً دیگران را به احساسات منفی نسبت به خود برانگیخت. او دوست داشت که او را "جادوگر" خطاب کنند - این تأیید کرد که تصویر "اهریمنی" که او به شدت پرورش داده بود با موفقیت کار می کرد. او لباس هایی را برای خودش می دوخت که رهگذران هم در سن پترزبورگ و هم در پاریس با حیرت و وحشت نگاه می کردند، او آشکارا از لوازم آرایشی به طرز نامناسبی استفاده می کرد - او یک لایه ضخیم پودری به رنگ آجر را روی پوست ظریف سفید خود می زد.
او سعی کرد چهره واقعی خود را پنهان کند، بنابراین سعی کرد یاد بگیرد که رنج نکشد. گیپیوس با داشتن طبیعتی آسیب پذیر و بیش از حد حساس، عمدا شکست، خود را بازسازی کرد تا از محافظت روانی برخوردار شود، تا پوسته ای به دست آورد که از روح او در برابر آسیب محافظت می کند. و از آنجایی که همانطور که می دانید بهترین راه دفاع حمله است ، زینیدا نیکولائونا چنین سبک رفتاری سرکشی را انتخاب کرد ...
مشکلات روحی و مذهبی جایگاه بزرگی در نظام ارزشی زینیدا گیپیوس داشت. این گیپیوس بود که ایده جلسات مشهور مذهبی و فلسفی (1901-1903) را مطرح کرد که نقش مهمی در احیای مذهبی روسیه در اوایل قرن بیستم ایفا کرد. در این جلسات، روشنفکران خلاق، همراه با نمایندگان کلیسای رسمی، مسائل مربوط به ایمان را مورد بحث قرار دادند. گیپیوس یکی از اعضای موسس و یکی از شرکت کنندگان ضروری در تمام جلسات بود.
در اولین جلسه، او با یک لباس شفاف مشکی ناشنوا با آستر صورتی ظاهر شد. با هر حرکت، تصور یک بدن برهنه ایجاد می شد. سران کلیسا حاضر در جلسه خجالت زده شدند و با خجالت چشمان خود را برگرداندند ...
مرژکوفسکی و گیپیوس در حین آماده سازی جلسات مذهبی و فلسفی با دیمیتری واسیلیویچ فیلسوفوف نزدیک می شوند. پسر عمو و نزدیکترین دوست (و طبق برخی منابع، همچنین عاشق) حامی مشهور هنر سرگئی دیاگیلف، او به گروه دنیای هنر تعلق داشت که با آن زینیدا نیکولاونا و دیمیتری سرگیویچ روابط دوستانه دیرینه ای داشتند. اعضای این گروه پیروان فیلسوف واسیلی روزانوف به حساب می آمدند، اما معلوم شد که عقاید مرژکوفسکی به فیلسوفوف نزدیک تر است. این نزدیکی به قدری قوی بود که گیپیوس، مرژکوفسکی و فیلسوفان حتی وارد یک اتحادیه "سه گانه" ویژه شدند که یادآور ازدواج است، که برای آن مراسم ویژه و مشترکی انجام شد. اتحادیه به عنوان جوانه نوعی نظم مذهبی در آینده تلقی می شد. اصول کار او به شرح زیر بود: جدایی خارجی از کلیسای دولتی و اتحاد داخلی با ارتدکس، هدف استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین است. این فعالیت در این راستا بود که هر سه به عنوان وظیفه خود در قبال روسیه، معاصران و نسل های بعدی تلقی کردند. زینیدا نیکولایونا همیشه این کار را - مهمترین چیز - می نامید.

با این حال، اختلاف با "دنیای هنر" که به زودی پدیدار شد منجر به نابودی این اتحادیه می شود: یک سال بعد، فیلسوفان به دیاگیلف بازگشتند، که تلاش زیادی برای نزاع پسر عمویش با مرژکوفسکی ها صرف کرد. گفته می شود که فیلسوفان مریض هستند، دیاگیلف او را در آپارتمان خود پنهان می کند و تمام تلاش های مرژکوفسکی برای مرتب کردن مسائل را متوقف می کند. به همین دلیل، روابط با دیاگیلف نیز متوقف می شود. به زودی او و فیلسوفان به خارج از کشور می روند.
در سال 1903، جلسات با فرمان شورای مقدس ممنوع شد.
در همان سال ، مادر زینیدا نیکولایونا درگذشت. هم او و هم خواهرانش از مرگ او بسیار نگران بودند. در آن زمان، دیمیتری سرگیویچ در کنار او بود - و فیلسوفانی که از خارج از کشور بازگشته بودند. دوباره نزدیک شدند. و از آن به بعد پانزده سال است که از هم جدا نشده اند.
دیمیتری واسیلیویچ فردی بسیار خوش تیپ، ظریف، باصفا، با فرهنگ بالا، تحصیلکرده و واقعاً مذهبی بود. زینیدا نیکولایونا مدتی شیفته او به عنوان یک مرد بود (تنها شعر او که از چهره یک زن سروده شده بود به او بود)، اما فیلسوفوف آزار او را رد کرد و به دلیل بیزاری از هرگونه آمیزش بدنی، پیشنهادی روحانی و دوستانه داد. اتحادیه در مقابل برخی معتقد بودند که او گیپیوس-مرزکوفسکی را ترجیح می دهد. با این وجود، سالها او نزدیکترین دوست، همکار و همراه هر دو بود - هم دیمیتری سرگیویچ و هم زینیدا نیکولاونا.

در سالهای بعد آنها با هم زندگی می کنند. زمان زیادی در خارج از کشور به خصوص در پاریس سپری می شود. با این حال، حوادث سال 1905 آنها را در سن پترزبورگ یافت. با اطلاع از اجرای یک تظاهرات مسالمت آمیز در 9 ژانویه - یکشنبه خونین - مرژکوفسکی، گیپیوس، فیلوسفوف، آندری بلی و چند نفر دیگر از آشنایان خود تظاهرات خود را در اعتراض به راه انداختند: با ورود به تئاتر الکساندرینسکی (امپراتوری!) در عصر، آنها عملکرد را مختل کند
در آن شب، بازیگر مشهور نیکولای وارلاموف، که قبلاً مسن بود، قرار بود بازی کند. آنها می گویند او در پشت صحنه گریه کرد: اجراهای او هرگز شکست نمی خورد!
از سال 1906، مرژکوفسکی، گیپیوس و فیلسوفان عمدتاً در خارج از کشور زندگی می کردند، اغلب در پاریس و ریویرا. آنها درست قبل از شروع جنگ جهانی در بهار 1914 به وطن خود بازگشتند. به دلایل مذهبی، مرژکوفسکی ها نگرش کاملاً منفی نسبت به هر جنگی داشتند. گیپیوس گفت که جنگ هتک حرمت انسانیت است. آنها میهن پرستی خود را نه در آن می دیدند، مانند بسیاری از آن زمان، در همه جا ستایش قدرت سلاح های روسی، بلکه در توضیح به جامعه که خونریزی های بی معنی می تواند منجر شود. گیپیوس استدلال می کرد که هر جنگی به خودی خود جوانه یک جنگ جدید را به همراه دارد که ناشی از تلخی ملی شکست خوردگان است.
با این حال، با گذشت زمان، او به این نتیجه رسید که فقط یک "انقلاب صادقانه" می تواند به جنگ پایان دهد. گیپیوس مانند سایر نمادگرایان، در انقلاب یک تحول بزرگ معنوی را دید که قادر به پاکسازی انسان و ایجاد دنیای جدیدی از آزادی معنوی است. بنابراین ، مرژکوفسکی ها انقلاب فوریه را با اشتیاق پذیرفتند ، استبداد کاملاً خود را بی اعتبار کرد ، آنها از آن متنفر بودند. آنها خوشحال شدند که اکنون در دولت افرادی مانند آنها هستند، بسیاری از آشنایان آنها. اما با این حال آنها فهمیدند که دولت موقت برای حفظ قدرت بسیار ضعیف است. هنگامی که انقلاب اکتبر رخ داد، زینیدا نیکولایونا وحشت کرد: او پیش بینی کرد که روسیه ای که دوست داشت و در آن زندگی می کرد، دیگر وجود ندارد. خاطرات او در آن سال ها مملو از ترس، انزجار، خشم است - و هوشمندانه ترین ارزیابی ها از آنچه اتفاق می افتد، جالب ترین طرح ها، با ارزش ترین مشاهدات. مرژکوفسکی ها از همان ابتدا بر رد دولت جدید تأکید کردند. زینیدا نیکولایونا آشکارا با همه کسانی که شروع به همکاری با دولت جدید کردند، بلوک را برای شعر "دوازده" علنا ​​سرزنش کرد، با بلی و بریوسوف نزاع کرد. قدرت جدید هم برای گیپیوس و هم برای مرژکوفسکی تجسم «پادشاهی شیطان» بود. اما تصمیم برای خروج به تعویق می افتد و به تعویق می افتد. آنها همچنان به شکست بلشویک ها امیدوار بودند. هنگامی که آنها در نهایت تصمیم گرفتند و مرژکوفسکی اجازه خواست برای درمان به خارج از کشور برود، به طور قطعی از خروج منع شدند. با این حال، در پایان سال 1919 آنها موفق به فرار از کشور شدند. دیمیتری مرژکوفسکی، زینیدا گیپیوس، دیمیتری فیلوسفوف و منشی گیپیوس ولادیمیر زلوبین به طور غیرقانونی از مرز لهستان در نزدیکی بوبرویسک عبور کردند.
ابتدا در مینسک مستقر شدند و در اوایل فوریه 1920 به ورشو نقل مکان کردند. در اینجا آنها وارد فعالیت سیاسی فعال در میان مهاجران روسی شدند. معنای زندگی آنها در اینجا مبارزه برای آزادی روسیه از بلشویسم بود. گیپیوس در محافل نزدیک به دولت لهستان علیه انعقاد احتمالی صلح با روسیه شوروی فعال بود. او سردبیر بخش ادبی روزنامه Svoboda شد و در آنجا اشعار سیاسی خود را منتشر کرد. دیمیتری فیلسوفوف به عضویت کمیته روسیه انتخاب شد و با بوریس ساوینکوف، یکی از اعضای سابق گروه تروریستی "گروه نبرد" از نزدیک مرتبط شد - او جنبش ضد بلشویکی را در لهستان رهبری کرد. گیپیوس مدتها با ساوینکوف آشنا بود - آنها در سالهای 1908-1914 در فرانسه به هم نزدیک شدند، جایی که ساوینکوف سپس جلسات گروه خود را ترتیب داد. در نتیجه ارتباط با گیپیوس، ساوینکوف رمان اسب رنگ پریده را نوشت که در سال 1909 با نام مستعار V. Ropshin منتشر شد. گیپیوس این رمان را ویرایش کرد، عنوانی برای آن در نظر گرفت، نسخه خطی را به روسیه آورد و در مجله «اندیشه روسی» منتشر کرد. در 1917-1918، گیپیوس امیدهای ویژه ای به ساوینکوف، همراه با کرنسکی، به عنوان سخنگویان ایده های جدید و ناجیان روسیه بسته بود.
اکنون مرژکوفسکی و گیپیوس چنین ناجی را در مارشال جوزف پیلسودسکی، رئیس دولت لهستان می دیدند. آنها امیدوار بودند که با گردآوری تمام نیروهای ضد بلشویک در اطراف لهستان، جهان را از شر بلشویسم خلاص کند. با این حال، در 12 اکتبر 1920، لهستان و روسیه یک آتش بس امضا کردند. رسماً اعلام شد که مردم روسیه در لهستان به دلیل ترس از اخراج از کشور، از انتقاد از قدرت بلشویک ها منع شدند.
یک هفته بعد گیپیوس، مرژکوفسکی و زلوبین راهی پاریس شدند. فیلسوفانی که تحت تأثیر شدید ساوینکوف قرار گرفتند، در ورشو ماندند و در آنجا ریاست بخش تبلیغات کمیته ملی روسیه لهستان را بر عهده داشتند.
مرژکوفسکی ها با استقرار در پاریس ، جایی که از دوران پیش از انقلاب آپارتمانی داشتند ، آشنایی خود را با رنگ مهاجرت روسیه از سر گرفتند: کنستانتین بالمونت ، نیکولای مینسکی ، ایوان بونین ، ایوان شملف ، الکساندر کوپرین ، نیکولای بردایف و دیگران. زینیدا نیکولایونا دوباره خود را در عنصر خود یافت. دوباره زندگی در اطراف او جوشیده بود ، او دائماً چاپ می شد - نه تنها به زبان روسی، بلکه به زبان های آلمانی، فرانسوی، اسلاوی. فقط تلخی بیشتر و بیشتر در کلامش، بیشتر و بیشتر سودا، ناامیدی و زهر در ابیات...

در سال 1926، مرژکوفسکی ها تصمیم گرفتند جامعه ادبی و فلسفی "چراغ سبز" را سازماندهی کنند - نوعی ادامه جامعه به همین نام در آغاز قرن 19، که در آن A.S. پوشکین. گئورگی ایوانف رئیس انجمن شد و زلوبین منشی شد. مرژکوفسکی‌ها می‌خواستند چیزی شبیه «انکوباتور ایده‌ها» ایجاد کنند، محیطی برای بحث در مورد مهم‌ترین مسائل. جامعه نقش برجسته ای در حیات فکری هجرت اول داشت و چندین سال بهترین نمایندگان خود را گرد آورد.
جلسات بسته شد: مهمانان طبق لیست دعوت شده بودند، هر یک از آنها هزینه کمی دریافت می کردند که برای اجاره محل می رفت. ایوان بونین، بوریس زایتسف، میخائیل آلدانوف، الکسی رمیزوف، نادژدا تففی، نیکولای بردیایف و بسیاری دیگر از شرکت کنندگان دائمی این جلسات بودند. وجود جامعه تنها با شروع جنگ جهانی دوم در سال 1939 متوقف شد.
گیپیوس در طول سال ها تغییر چندانی نکرد. و ناگهان معلوم شد که او عملاً در میان نویسندگان مهاجر تنها مانده است: نسل قدیم، همکاران سابق او، به تدریج صحنه ادبی را ترک کردند، بسیاری قبلاً مرده بودند، و او به نسل جدید نزدیک نبود که کار خود را از قبل شروع کردند. تبعید و خودش این را فهمید: در The Shining ، کتاب شعر منتشر شده در سال 1938 ، تلخی ، ناامیدی ، تنهایی ، احساس از دست دادن دنیای آشنا وجود داشت. و دنیای جدید از او گریخت...
مرژکوفسکی، در نفرت خود از کمونیسم، به طور پیوسته بر همه دیکتاتورهای اروپا پایبند بود. در اواخر دهه 30، او به ایده های فاشیسم علاقه مند شد، شخصا با موسولینی ملاقات کرد. مرژکوفسکی در او یک نجات دهنده احتمالی اروپا از "عفونت کمونیستی" را دید. زینیدا نیکولاونا این ایده را نداشت - هر ظالمی برای او نفرت انگیز بود.
در سال 1940 خانواده مرژکوفسکی به بیاریتز نقل مکان کردند. به زودی پاریس توسط آلمانی ها اشغال شد، تمام مجلات و روزنامه های روسی تعطیل شدند. مهاجران باید ادبیات را رها می کردند و سعی می کردند با اشغالگران درگیر نشوند.
نگرش گیپیوس نسبت به آلمان نازی دوسویه بود. از یک طرف، او که از بلشویسم متنفر بود، امیدوار بود که هیتلر به سرکوب بلشویک ها کمک کند. از سوی دیگر، هر نوع استبداد برای او غیرقابل قبول بود، جنگ و خشونت را انکار می کرد. و اگرچه زینیدا نیکولایونا مشتاقانه می خواست روسیه را رها از بلشویسم ببیند، آنها هرگز با نازی ها همکاری نکردند. او همیشه در کنار روسیه باقی ماند.
در تابستان 1941، اندکی پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، ولادیمیر زلوبین به همراه آشنای آلمانی خود، بدون اطلاع گیپیوس، مرژکوفسکی را به رادیو آلمان آورد. بنابراین ، آنها می خواستند وضعیت مالی دشوار دیمیتری سرگیویچ و زینایدا نیکولاونا را کاهش دهند. مرژکوفسکی سخنرانی کرد که در آن شروع به مقایسه هیتلر با ژان آرک کرد، که برای نجات جهان از قدرت شیطان فراخوانده شد، در مورد پیروزی ارزش های معنوی که شوالیه های جنگجوی آلمانی بر سرنیزه های خود حمل می کنند صحبت کرد ... گیپیوس، با داشتن از این سخنرانی مطلع شد، از خشم و عصبانیت می جوشید. با این حال، او نمی توانست شوهرش را ترک کند، به خصوص اکنون. بالاخره بعد از این سخنرانی تقریباً همه از آنها روی گردان شدند. 7 دسامبر 1941 دیمیتری سرگیویچ درگذشت. فقط چند نفر در آخرین سفرش به دیدن او آمدند...
مدت کوتاهی قبل از مرگ، او کاملاً از هیتلر ناامید شد.
پس از مرگ همسرش، زینیدا نیکولایونا کمی از ذهنش خارج شد. در ابتدا او به سختی مرگ او را پذیرفت، حتی می خواست با پریدن از پنجره خودکشی کند. سپس او ناگهان آرام شد و گفت که دیمیتری سرگیویچ زنده است ، حتی با او صحبت کرد.
او چندین سال بیشتر از او زندگی کرد. زینیدا گیپیوس در 9 سپتامبر 1945 در 76 سالگی درگذشت. مرگ او باعث انفجار کامل احساسات شد. کسانی که از گیپیوس متنفر بودند، مرگ او را باور نکردند، خودشان آمدند تا مرده‌اش را ببینند، با چوب بر تابوت کوبیدند. کسانی که به او احترام می گذاشتند و از او قدردانی می کردند، در مرگ او پایان یک دوره کامل را دیدند ... ایوان بونین، که هرگز به مراسم تشییع جنازه نیامد - او به طرز وحشتناکی از مرگ و همه چیز مرتبط با آن می ترسید - عملاً تابوت را ترک نکرد. او در گورستان روسی سنت ژنویو د بوآس در کنار همسرش دیمیتری مرژکوفسکی به خاک سپرده شد.

افسانه رفت و از فرزندان چندین مجموعه شعر، نمایشنامه، رمان، مجلد مقالات انتقادی، چندین کتاب خاطرات - و خاطره باقی ماند. یاد زنی بزرگ که سعی کرد در سایه همسری بزرگ بماند و ادبیات روسی را با نور روحش روشن کرد...

شاید زینیدا گیپیوس مرموزترین، مبهم ترین و خارق العاده ترین زن عصر نقره باشد. اما شعر شگفت انگیز او می تواند همه چیز را "ببخشد".

Zinaida Nikolaevna Gippius - شاعر، منتقد، نثرنویس (11.20. 1869 Belev، استان تولا. - 9.9. 1945 پاریس). در میان اجداد زینیدا نیکولایونا، اشراف آلمانی بودند که در سال 1515 به مسکو مهاجرت کردند. پدر یک وکیل بلندپایه است. در کودکی، گیپیوس گهگاه در سن پترزبورگ زندگی می کرد، در اینجا 30 سال (از 1889 تا مهاجرت) از زندگی زناشویی او با D. Merezhkovsky گذشت - نمونه نادری در ادبیات جهان از اتحاد دو نفر، که به عنوان یک نمونه عمل کرد. غنی سازی معنوی متقابل آنها.

زینیدا گیپیوس از 7 سالگی شروع به نوشتن شعر کرد، از سال 1888 آنها در چاپ ظاهر می شوند و به زودی اولین داستان او. قبل از کودتای بلشویکی، مجموعه های زیادی از شعر، داستان کوتاه، نمایشنامه و رمان منتشر شد. در 1903-09. زینیدا نیکولائونا از نزدیک با سردبیران مجله مذهبی-فلسفی "راه جدید" ارتباط داشت، جایی که به ویژه مقالات ادبی-انتقادی او با نام مستعار آنتون کرینی منتشر شد که توجه خوانندگان را به خود جلب کرد. سالن گیپیوس در سن پترزبورگ (17-1905) محل ملاقات نمادگرایان شد.

این شاعر کودتای بلشویکی را رد کرد و در آن اقدامی علیه آزادی و کرامت انسانی دید. در 4 دسامبر 1919 همراه با مرژکوفسکی موفق شد ابتدا به ورشو و سپس به پاریس برود. در آنجا به یکی از شاخص ترین شاعران مهاجرت تبدیل شد. یک مجموعه" شعر"(1922) در برلین منتشر شد ، دیگری - " درخشندگی"(1938) - در پاریس. روزنامه نگاری او نیز مورد توجه زیادی قرار گرفت، به ویژه کتاب" چهره های زنده(1925) کتاب گیپیوس درباره شوهرش پس از مرگ منتشر شد. دیمیتری مرژکوفسکی" (1951).

قبل از پرسترویکا، آثار او در اتحاد جماهیر شوروی منتشر نشد، اما در اوایل دهه 70 در مونیخ منتشر شد. تجدید چاپ شد. در سال 1990 کتاب گیپیوس "دیمیتری مرژکوفسکی" و رمان " 14 دسامبردر سال 1991، بسیاری از آثار زینیدا نیکولایونا در روسیه و تفلیس چاپ شد.

اشعار گیپیوس عمیقاً در اندیشه، مذهبی و از نظر رسمی کامل است. شاعره از دایره نمادگرایان بیرون آمد، که ادبیات برای آنها بخشی از یک فرآیند فرهنگی گسترده و ابزاری برای بیان عالی ترین واقعیت معنوی بود. انسان، عشق و مرگ مضامین اصلی هستند که گستره آن ها شعر او را در بر می گیرد. شعر برای زینیدا گیپیوس به معنای تجربه معنوی و منازعه فلسفی و روانی دائمی با خود و با نقص وجود زمینی است. در عین حال، درخشش فکری او با حساسیت شاعرانه همراه است. گیپیوس (تحت تاثیر داستایوسکی) در نثر داستانی خود ترجیح می دهد مردم را در موقعیت های مرزی به تصویر بکشد. این نثر سرشار از جهان بینی مذهبی است که کمتر از مرژکوفسکی عرفانی است. روزنامه نگاری او در سطح بالایی قرار دارد، این در مورد خاطرات روزانه نیز صدق می کند، و مهمتر از همه، پرتره های بسیار شخصی از A. Blok، V. Bryusov، V. Rozanov و دیگران. در اینجا، مانند برخی از شعرهای او، زینیدا نیکولایونا به شدت مخالف بلشویسم است و شواهدی از احترام عمیق خود به آزادی کرامت انسانی و سنت فرهنگی روسیه ارائه می دهد.

Zinaida Nikolaevna Gippius (8 نوامبر 1869 - 9 سپتامبر 1945) - شاعره، یکی از برجسته ترین نمایندگان عصر نقره ای شعر روسی. بسیاری از منتقدان ادبی به دلیل استعداد عالی و اصالت آثار او را ایدئولوگ نمادگرایی روسی می دانند.

دوران کودکی

زینیدا گیپیوس در 8 نوامبر 1869 در شهر بلف در خانواده ای اصیل آلمانی به دنیا آمد. پدر او در آن زمان وکیل مشهوری بود که قبلاً به عنوان دادستان ارشد در سنا خدمت می کرد. مادر دختر افسر پلیس یکاترینبورگ بود و تحصیلات عالی داشت. با توجه به اینکه پدر زینیدا اغلب مجبور بود به شهر دیگری برود، مادر و دختر مجبور شدند او را همراهی کنند، زیرا او تنها نان آور خانواده بود. به همین دلیل بود که گیپیوس نتوانست مانند همسالان خود در مدرسه تحصیل کند و در نتیجه بدون تحصیلات ابتدایی باقی ماند. با این حال، پدرش به خوبی می‌دانست که بدون مهارت‌های مناسب، دختر در آینده نمی‌تواند شغلی پیدا کند، بنابراین گیپیوس عمدتاً توسط فرمانداران اجیر آموزش داده می‌شود. با آنها، شاعر جوان نوشتن و خواندن را آموخت، آنها به او کمک کردند تا برای امتحانات آماده شود و حتی چندین زبان را تدریس کرد.

زینیدا از 7 سالگی به طور جدی به شعر علاقه مند است. او چندین اثر را با لذت می نویسد و حتی سعی نمی کند آنها را از والدینش پنهان کند. برعکس، او به استعداد خود افتخار می کند و تلاش می کند هر روز در مورد آن صحبت کند. با این حال ، همانطور که خود گیپیوس بعداً اعتراف کرد ، در آن زمان تقریباً همه اشعار او را "فاسد" می دانستند. او در نامه ای به والری برایوسوف گفت:

«... در آن زمان نمی‌فهمیدم چرا کارهایم چیز بدی است که برای مردم خراب شده است. من ذاتاً فردی بسیار مذهبی هستم، بنابراین هرگز به خودم اجازه نمی دهم چیزی بنویسم که با ایمان من مغایرت داشته باشد، نظر من را به عنوان یک دختر مؤمن خراب کند ... ".

با این وجود، اولین اشعار شاعره توسط عموم به عنوان یک هوی و هوس تلقی می شود. و تنها ژنرال دراشوسوف، یکی از دوستان پدر زینیدا، که در آن زمان با او در مکاتبات فعال بود و اشعار خلق شده را به اشتراک می گذاشت، متوجه استعداد گیپیوس می شود، به او توصیه می کند که به نظرات دیگران گوش ندهد و به انجام آنچه که دوست دارد ادامه دهد. به هر حال، از دوران جوانی، شاعر استعداد خود را به عنوان "لحظه های الهام" درک می کند. او معتقد است که هر اثری را می توان بدون نگاه کردن به پوست خلق کرد. از این گذشته، اگر این ارتباط را قطع کنید، حواس‌تان پرت شود، الهام از بین می‌رود و الهام‌بخشی که تازه بازگشته است دیگر مثل قبل نخواهد بود.

جوانی و آغاز کار شاعری

در سال 1880، پدر زینیدا منصبی به عنوان قاضی دریافت کرد و خانواده دوباره نقل مکان کردند - این بار به شهر کوچک نیژین. در آنجا، دختر در یک مؤسسه زنان محلی قرار می گیرد، جایی که، همانطور که والدینش امیدوارند، می تواند هر آنچه در مدرسه آموزش داده شده است را بیاموزد و در نهایت یک آموزش عادی بگیرد. با این حال، یک سال بعد، پدر خانواده به طور ناگهانی بر اثر بیماری سل می میرد. این خبر چنان زن شاعر جوان را شوکه می کند که شش ماه در خود می بندد و دیگر درس نمی خواند. مادر با این تصمیم که دیگر منطقی برای ادامه تحصیل کودک نیست، او را برمی دارد و به زادگاهش می برد.

پس از چند ماه، دختر دوباره به ورزشگاه فرستاده می شود. اما حتی در آنجا او برای مدت طولانی مطالعه نمی کند. یک سال بعد وضعیت او به شدت رو به وخامت می رود و با کمک معاینه پزشکی مشخص می شود که زینیدا نیز مانند پدرش به سل مزمن مبتلا شده است. اما خوشبختانه این بیماری در مراحل اولیه است، بنابراین مادر و دختر دوباره در حال حرکت هستند. این بار به کریمه، جایی که آنها تحت درمان کامل در یک کلینیک گران قیمت قرار می گیرند. در اینجا زینیدا برای سرگرمی های مورد علاقه خود - اسب سواری و ادبیات - دامنه وسیعی پیدا می کند. او با حضور در کریمه چندین شعر دیگر را با انرژی نسبتاً غم انگیز و غم انگیز خلق می کند. همانطور که منتقدان ادبی بعداً خاطرنشان کردند:

«... آثار زینیدا گیپیوس به هیچ وجه منفی نشد زیرا او در دوران سختی زندگی می کرد. سرنوشت دشوار، محرومیت و بیماری داخلی او را مجبور کرد در مورد چیزی غم انگیز بنویسد ... ".

در سال 1888 اولین آثار زینایدا با نام مستعار "Z. جی." گیپیوس انتشار آنها را مدیون مرژکوفسکی است، مردی که زندگی او را برای همیشه تغییر خواهد داد، اما نمی تواند بر کار او تأثیر بگذارد. همه آثار شاعره عبوس و مالیخولیایی باقی خواهند ماند. در سال 1890، زینایدا گیپیوس با دیدن یک مثلث عشقی در خانه خود (خدمتکارش عاشق دو مرد از اقشار مختلف اجتماعی شد)، برای اولین بار نثر "زندگی ساده" را نوشت. پس از اتمام کار، چندین ماه در سایه می ماند، زیرا هیچ مجله ای نمی تواند چنین چیزی را منتشر کند. زمانی که آخرین مجله ادبی به گیپیوس و مرژکوفسکی پاسخ منفی می‌دهد، برای این زوج مشخص می‌شود که این داستان شکست خورده است. اما یک هفته بعد، به طور غیرمنتظره برای مرژکوفسکی، پاسخی از Vestnik Evropy می آید، مجله ای که این مرد به هیچ وجه روابط دوستانه ای با آن نداشت. ویراستار با انتشار داستان موافقت می کند و این اولین اثر منثور زینیدا گیپیوس می شود.

پس از آن، دختر با الهام از محبوبیت، «در مسکو» (1892)، «دو قلب» (1892)، «بدون طلسم» (1893) و «امواج کوچک» (1894) را خلق کرد. با توجه به اینکه استعداد شاعره قبلاً توسط یک مجله ادبی شناسایی شده بود ، از آن لحظه خود سردبیران به او پیشنهاد می کنند ابتدا در Severny Vestnik ، سپس در Thought Russian و سایر نشریات شناخته شده در آن زمان منتشر شود.

گیپیوس و انقلاب

گیپیوس مانند مرژکوفسکی همواره از حامیان انقلاب فوریه بوده است. در یک زمان، او حتی از HG Wells به دلیل نگرش منفی او نسبت به چنین "رویداد روشن و شادی" انتقاد کرد. این شاعر، نویسنده را "مرتد" نامید، "کسی که ایده هایش هرگز در زندگی تحقق نخواهد یافت."

زینیدا صمیمانه معتقد بود که انقلاب فوریه قادر است سرانجام مردم را از قدرتی که با ابزارهای خشونت آمیز ایجاد شده بود رها کند. او امیدوار بود که آزادی عقاید، اندیشه و بیان به دنبال وحشت باشد، بنابراین گیپیوس و مرژکوفسکی نه تنها از انقلابیون حمایت کردند، بلکه حتی کرنسکی را ملاقات کردند تا شخصاً از او تشکر کنند. آپارتمان آنها در آن زمان بیشتر شبیه "شعبه" دومای دولتی بود، زیرا هر روز عصر بحث های داغ انقلابیون و بحث در مورد بهترین روش برای سرنگونی دولت و چرایی نیاز مردم به آن وجود داشت.

با این حال، انقلاب فوریه انقلاب اکتبر را به دنبال داشت که این زوج را شوکه کرد و آنها را مجبور به فرار کرد. مرژکوفسکی و گیپیوس با درک اینکه اکنون آثارشان در زمینه‌های انقلابی فقط می‌تواند به آنها آسیب برساند، ابتدا به لهستان می‌روند، جایی که از سیاست‌های پیلسودسکی سرخورده می‌شوند و سپس در فرانسه ساکن می‌شوند. به هر حال، حتی با دور بودن از کشور مادری خود، همسران همچنان به مشکلات آن واکنش تند نشان می دهند. گیپیوس برای اینکه به نحوی نگرش خود را نسبت به روسیه نشان دهد و به او ابراز عشق کند، در سال 1927 گیپیوس انجمن چراغ سبز را در پاریس ایجاد کرد که قرار بود همه نویسندگان مهاجر را که مجبور به ترک وطن خود مانند مرژکوفسکی و گیپیوس بودند جمع کند. .

زندگی شخصی

زینیدا در سن 18 سالگی، در حالی که در قفقاز در خانه ویلا بود، اولین و تنها شوهرش مرژکوفسکی را ملاقات کرد. در آن زمان، او پیش از این شاعر و نثرنویس مشهورتری از گیپیوس بود، اما همچنان به دنبال محبوبیت و انتشار آثار خود بود. آنها به معنای واقعی کلمه از همان دقیقه اول عاشق یکدیگر شدند. همانطور که خود زینیدا بعداً اعتراف کرد:

«... آن ارتباط روحی و فکری را احساس کردم که تاکنون فقط در مورد آن نوشته ام. چیزی باور نکردنی بود…”

پس از مدتی مرژکوفسکی از گیپیوس خواستگاری می کند و دختر 18 ساله بلافاصله رضایت می دهد. این زوج تصمیم می گیرند در 8 ژانویه 1889 در اینجا در تفلیس رابطه خود را به طور رسمی قانونی کنند. پس از یک مراسم عروسی ساده، تازه ازدواج کرده عازم سفری به قفقاز می شوند و در آنجا به نوشتن و انتشار آثار خود ادامه می دهند.

زینیدا گیپیوس

مادونا منحوس

... معاصران او را «سیلف»، «جادوگر» و «شیطانس» می نامیدند، استعداد ادبی و زیبایی «بوتیچلی» او را تجلیل می کردند، از او می ترسیدند و او را می پرستیدند، توهین می کردند و آواز می خواندند. او در تمام زندگی خود سعی کرد زیر سایه یک شوهر بزرگ بماند - اما او تنها نویسنده زن واقعی در روسیه، باهوش ترین زن در امپراتوری به حساب می آمد. نظر او در دنیای ادبی بسیار معنی داشت. و سالهای آخر عمرش تقریباً در انزوا کامل زندگی کرد. او Zinaida Nikolaevna Gippius است.

خانواده گیپیوس از یک آدولفوس فون گینگست سرچشمه می گیرد که در قرن شانزدهم از مکلنبورگ به مسکو نقل مکان کرد و نام خانوادگی خود را به فون گیپیوس تغییر داد و اولین کتابفروشی را در روسیه افتتاح کرد. خانواده عمدتاً آلمانی باقی ماندند، اگرچه ازدواج با روس ها وجود داشت - سه چهارم خون روسیه در رگ های زینیدا نیکولاونا بود.

نیکولای رومانوویچ گیپیوس با همسر آینده خود، آناستازیا استپانوا، زیبای سیبری، در شهر بلف، استان تولا، ملاقات کرد و پس از فارغ التحصیلی از دانشکده حقوق در آنجا خدمت کرد. در اینجا، در 8 نوامبر 1869، دخترشان به نام زینیدا به دنیا آمد. یک ماه و نیم پس از تولد او ، نیکولای رومانوویچ به تولا منتقل شد - اینگونه بود که حرکت مداوم آغاز شد. پس از تولا، ساراتوف بود، سپس خارکف، سپس پترزبورگ، جایی که نیکولای رومانوویچ به عنوان رفیق (یعنی معاون) دادستان ارشد سنا منصوب شد. اما او به زودی مجبور شد این پست نسبتاً بلند را ترک کند: پزشکان سل را در نیکولای رومانوویچ کشف کردند و به او توصیه کردند که به جنوب برود. او به سمت ریاست دادگاه در شهر نیژین استان چرنیهیو منتقل شد. نیژین تنها به این دلیل شناخته شده بود که نیکولای گوگول در آن بزرگ شده است.

زینا را به مؤسسه دوشیزگان نجیب کیف فرستادند، اما شش ماه بعد آنها را پس گرفتند: دختر آنقدر دلتنگ بود که تقریباً تمام شش ماه را در بهداری مؤسسه گذراند. و از آنجایی که در نیژین سالن بدنسازی زنان وجود نداشت، زینا در خانه با معلمان مدرسه محلی گوگول تحصیل کرد. نیکولای رومانوویچ پس از سه سال کار در نیژین، سرما خورد و در مارس 1881 درگذشت. سال بعد، خانواده - علاوه بر زینا، سه خواهر کوچک دیگر، یک مادربزرگ و یک خواهر مادر مجرد - به مسکو نقل مکان کردند.

در اینجا زینا به ورزشگاه فیشر فرستاده شد. زینا واقعاً آنجا را دوست داشت ، اما شش ماه بعد پزشکان سل را در او نیز کشف کردند - به وحشت مادرش که از وراثت می ترسید. زمستان بود. او را از خروج از خانه منع کردند. مجبور شدم ورزشگاه را ترک کنم. و در بهار، مادر تصمیم گرفت که خانواده به مدت یک سال در کریمه زندگی کنند. بنابراین، آموزش در خانه برای زینا تنها راه ممکن برای تحقق خود شده است. او هرگز علاقه خاصی به علوم نداشت، اما طبیعتاً دارای ذهنی پرانرژی و میل به فعالیت معنوی بود. حتی در اوایل جوانی، زینا شروع به نوشتن خاطرات و نوشتن شعر کرد - در ابتدا کمیک، تقلید، بر روی اعضای خانواده. علاوه بر این، او دیگران را با این آلوده کرد - عمه، فرمانداران، حتی مادرش. سفر به کریمه نه تنها عشق به سفر را که از کودکی شکل گرفته بود راضی کرد، بلکه فرصت های جدیدی را برای انجام آنچه که زینا بیشتر به آن علاقه داشت فراهم کرد: اسب سواری و ادبیات.

پس از کریمه، خانواده به قفقاز نقل مکان کردند - برادر مادر، الکساندر استپانوف، در آنجا زندگی می کرد. رفاه مادی او به همه اجازه داد تا تابستان را در برجومی، یک شهر تفریحی نه چندان دور از تفلیس بگذرانند. تابستان بعد به مانگلیس رفتیم، جایی که الکساندر استپانوویچ به طور ناگهانی بر اثر التهاب مغز درگذشت. گیپیوس ها مجبور شدند در قفقاز بمانند.

زینا جوانان تفلیس را فتح کرد. زیبایی قد بلند و باشکوه با قیطان قرمز طلایی زیر زانو و چشمان زمردی به طرز غیرقابل مقاومتی نگاه ها ، افکار و احساسات همه کسانی را که با او روبرو می شدند جذب می کرد. به او لقب "شاعر" داده شد - بدین ترتیب استعداد ادبی او تشخیص داده شد. در حلقه ای که او دور خود جمع کرد، تقریباً همه به تقلید از محبوب ترین آن زمان سمیون نادسون که اخیراً در اثر مصرف درگذشته بود شعر می گفتند، اما شعرهای او بهترین بودند. در تفلیس، زینا با مقاله ای در مورد نادسون به دست مجله سنت پترزبورگ Picturesque Review افتاد. در آنجا، از جمله، نام شاعر جوان دیگری، دوست نادسون، دیمیتری مرژکوفسکی، ذکر شد و یکی از شعرهای او ذکر شد. زینا آن را دوست نداشت ، اما بنا به دلایلی این نام به خاطر سپرده شد ...

در بهار 1888، گیپیوس ها و استپانوف ها دوباره به برجومی رفتند. دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی که پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه سن پترزبورگ به دور قفقاز سفر می کند نیز به آنجا می آید. در آن زمان، او قبلاً اولین کتاب شعر خود را منتشر کرده بود و شاعری نسبتاً شناخته شده بود. همانطور که هر دو معتقد بودند ملاقات آنها ماهیتی عرفانی داشت و از بالا تعیین شده بود. یک سال بعد، در 8 ژانویه 1889، زینیدا گیپیوس و دیمیتری مرژکوفسکی در کلیسای تفلیس میکائیل فرشته با هم ازدواج کردند. او 19 ساله بود، او 23 ساله بود.

طبق میل متقابل تازه عروسان ، عروسی بسیار متواضعانه بود. عروس با کت و شلوار استیل تیره و کلاه کوچکی با آستر صورتی بود و داماد با کت فاروک و کت یکنواخت "نیکولایف" بود. نه مهمان بود، نه گل، نه مراسم دعا، نه جشن عروسی. عصر بعد از عروسی ، مرژکوفسکی به هتل خود رفت و زینا نزد والدینش ماند. صبح مادرش او را با فریاد از خواب بیدار کرد: «بلند شو! تو هنوز خوابی و شوهرت اومده!» فقط پس از آن زینا به یاد آورد که دیروز ازدواج کرد ... بنابراین یک اتحادیه خانوادگی متولد شد که قرار بود نقش مهمی در تاریخ فرهنگ روسیه ایفا کند. آنها بیش از پنجاه سال با هم زندگی کردند و یک روز هم از هم جدا نشدند.

دیمیتری مرژکوفسکی از خانواده ای ثروتمند آمد - پدرش سرگئی ایوانوویچ در دربار الکساندر دوم خدمت کرد و با درجه ژنرال بازنشسته شد. خانواده سه دختر و شش پسر داشتند، دیمیتری - کوچکترین، مورد علاقه مادر. به لطف مادرش بود که دیمیتری سرگیویچ توانست از پدرش که یک فرد نسبتاً خسیس بود رضایت عروسی و کمک های مادی را دریافت کند. او همچنین یک آپارتمان برای جوانان در سن پترزبورگ اجاره و مبله کرد - بلافاصله پس از عروسی، زینیدا و دیمیتری به اینجا نقل مکان کردند. آنها اینگونه زندگی می کردند: هر کدام یک اتاق خواب جداگانه، اتاق کار خود داشتند - و یک اتاق نشیمن مشترک، جایی که همسران ملاقات می کردند، یکدیگر را می خواندند، آنچه نوشته شده بود، تبادل نظر می کردند، مهمانان را می پذیرفتند.

مادر دیمیتری سرگیویچ دو ماه و نیم پس از ازدواج او در 20 مارس درگذشت. سرگئی ایوانوویچ که عاشقانه همسرش را دوست داشت و نسبت به فرزندان بی تفاوت بود به خارج از کشور رفت و در آنجا به معنویت گرایی علاقه مند شد و عملاً ارتباط با خانواده خود را متوقف کرد. استثنا فقط برای دیمیتری - به عنوان مورد علاقه همسر مرحومش - ایجاد شد. سرگئی ایوانوویچ در سال 1908 درگذشت - 19 سال بعد، تا امروز پس از مرگ همسرش.

معاصران استدلال می کردند که اتحادیه خانوادگی زینیدا گیپیوس و دیمیتری مرژکوفسکی در درجه اول یک اتحادیه معنوی بود و هرگز واقعاً زناشویی نبود. هر دو جنبه فیزیکی ازدواج را انکار کردند. در همان زمان، هر دو سرگرمی ها، عشق ها (از جمله همجنس ها) داشتند، اما آنها فقط خانواده را تقویت کردند. زینیدا نیکولایونا سرگرمی های زیادی داشت - او دوست داشت مردان را جذاب کند و دوست داشت جذاب باشد. اما هرگز از بوسیدن فراتر نمی رفت. گیپیوس معتقد بود که فقط در یک بوسه، عاشقان برابرند و در آنچه که بعداً باید دنبال شود، کسی قطعاً بالاتر از دیگری خواهد ایستاد. و این زینیدا در هیچ موردی نمی توانست اجازه دهد. برای او، مهمترین چیز همیشه برابری و اتحاد روحها بوده است - اما نه بدنها.

همه اینها به بدخواهان اجازه داد تا ازدواج گیپیوس و مرژکوفسکی را "اتحاد یک لزبین و یک همجنس گرا" بنامند. نامه هایی به آپارتمان مرژکوفسکی پرتاب شد: "آفرودیت با فرستادن همسری هرمافرودیتی از شما انتقام گرفت."

بیشتر اوقات، گیپیوس با مردان رابطه داشت. اگر چه آنها را فقط می توان رمان با کمی کشش نامید. اساساً ، اینها امور مشترک ، نامه ها ، گفتگوهایی است که تمام شب در خانه مرژکوفسکی ها به طول انجامید ، چند بوسه - این همه. در اوایل دهه 1890، زینیدا نیکولایونا به طور همزمان با دو نفر - شاعر سمبولیست نیکلای مینسکی و نمایشنامه نویس و نثر نویس فئودور چروینسکی، آشنای دانشگاه مرژکوفسکی، همگرا شد. مینسکی عاشقانه او را دوست داشت - و فقط گیپیوس، به قول خودش، عاشق "خودش از طریق او" بود. در سال 1895، زینیدا نیکولایونا با آکیم فلکسر (ولینسکی)، منتقد و ایدئولوژیست مشهور مجله Severny Vestnik رابطه برقرار کرد. آشنایی خیلی وقت پیش بود. این آکیم وولینسکی بود که برای اولین بار اشعار گیپیوس را منتشر کرد که هیچ مجله ای نمی خواست آنها را بگیرد. یک همکاری طولانی به تدریج به دوستی و سپس به عشق تبدیل شد. با توجه به خاطرات معاصران، احساس گیپیوس برای ولینسکی قوی ترین احساس در زندگی زینیدا نیکولاونا بود. اما حتی با او، او خودش باقی ماند: بیشتر از همه، در آکیم لوویچ، او اسیر این واقعیت بود که او نیز مانند او قرار است "پاکیت بدنی" خود را حفظ کند ... همانطور که گیپیوس بعدا نوشت، آنها از هم جدا شدند زیرا از "زبان غیرممکن روسی" که فلکسر مقالات انتقادی خود را نوشت.

در اواخر دهه 1890 و اوایل دهه 1900، گیپیوس با بارونس انگلیسی الیزابت فون اووربک رابطه نزدیکی داشت. او که از خانواده ای از آلمانی های روسی شده بود، به عنوان آهنگساز با مرژکوفسکی همکاری کرد - او موسیقی برای تراژدی های اوریپید و سوفوکل با ترجمه او نوشت که در تئاتر اسکندریه روی صحنه رفتند. گیپیوس چندین شعر را به الیزابت فون اووربک تقدیم کرد. این معاصران روابط را هم تجارت محض و هم صریح عشق می نامیدند...

با این وجود، ازدواج گیپیوس و مرژکوفسکی یک اتحاد خلاقانه واقعا منحصر به فرد بود. دیدگاه‌های مختلفی در مورد اینکه چه کسی در آن پیشتاز بود وجود دارد، اما آنها در یک چیز اتفاق نظر دارند: این زینیدا بود که صاحب آن ایده‌هایی بود که بعدها مرژکوفسکی در آثارش توسعه داد. بدون او، تمام ایده های او فقط در حد کلمات باقی می ماند و او بدون او سکوت می کرد. این اتفاق افتاد که مقالاتی که توسط زینایدا نیکولاونا نوشته شده بود با نام مرژکوفسکی منتشر شد. چنین موردی نیز وجود داشت: به نوعی او دو شعر به دیمیتری سرگیویچ "داد" که او واقعاً دوست داشت. مرژکوفسکی با همراهی یکی از آنها با کتیبه ای طولانی از آخرالزمان، آنها را در مجموعه اشعار خود گنجاند. اما گیپیوس با «فراموش کردن» این هدیه، این اشعار را در مجموعه خود منتشر کرد. و اگرچه بلافاصله مشخص شد که اشعار توسط مرژکوفسکی سروده نشده است - زیرا گیپیوس شاعر بسیار قوی تر بود - او با این شوخی خلاص شد. هیچکس متوجه نشد

زینیدا به سرعت جایگاه برجسته ای در زندگی ادبی پایتخت به دست آورد. قبلاً در سال 1888 ، او شروع به انتشار کرد - اولین انتشار او شعر در مجله Severny Vestnik و سپس یک داستان در Vestnik Evropy بود. خانواده تقریباً به طور انحصاری با حق‌الامتیاز زندگی می‌کردند - عمدتاً برای مقالات انتقادی، که هر دو در تعداد زیادی نوشتند. اشعار زینیدا گیپیوس، مانند نثر دیمیتری مرژکوفسکی، در ابتدا ناشران پیدا نکردند - آنقدر اندک در چارچوب پذیرفته شده "ادبیات خوب" که از نقد لیبرال دهه 1860 به ارث رسیده بود، قرار نمی گرفتند. با این حال، انحطاط به تدریج از غرب می آید و در خاک روسیه ریشه می گیرد، و قبل از هر چیز، پدیده ای ادبی مانند نمادگرایی. نمادگرایی که در فرانسه سرچشمه گرفت، در اوایل دهه 1890 به روسیه نفوذ کرد و در عرض چند سال به سبک پیشرو در ادبیات روسیه تبدیل شد. گیپیوس و مرژکوفسکی در خاستگاه نمادگرایی در روسیه هستند - همراه با نیکولای مینسکی، اینوکنتی آننسکی، والری بریوسوف، فئودور سولوگوب، کنستانتین بالمونت، آنها را "سمبلیست های ارشد" نامیدند. آنها بودند که بار عمده انتقاد را بر عهده گرفتند و همچنان بر مواضع منسوخ پوپولیسم ایستادند. از این گذشته ، "دهه شصت" معتقد بود که اولین وظیفه ادبیات این است که زخم های جامعه را آشکار کند ، آموزش دهد و نمونه باشد و هر اثر ادبی نه با شایستگی های هنری اش ، بلکه با ایده (در حالت ایده آل ، مدنی) ارزیابی می شود. اتهام) که در آنجا پیدا شد. سمبولیست ها برای احیای اصل زیبایی شناسی در ادبیات مبارزه کردند. و پیروز شدند. "سمبلیست های جوان" نسل الکساندر بلوک و آندری بلی به موقعیت هایی رسیدند که قبلاً توسط برادران بزرگترشان به صورت نوشتاری به دست آورده بودند و فقط حوزه آنچه را که به دست آورده بودند را عمیق تر و گسترش دادند.

در اوایل دهه 1890، مرژکوفسکی کار بر روی سه گانه مسیح و دجال را آغاز کرد، ابتدا درباره یولیان مرتد و سپس روی لئوناردو داوینچی، معروف ترین رمان او. زینیدا نیکولائونا و دیمیتری سرگیویچ با جمع آوری مواد برای سه گانه، دو سفر در سراسر اروپا انجام می دهند. زینیدا ابتدا به پاریس می‌آید - شهری که بلافاصله او را مجذوب خود کرد و بعداً مرژکوفسکی‌ها سال‌های زیادی را در آن سپری کردند. پس از بازگشت، در نبش خیابان لیتینی و خیابان پانتلیمونوفسکایا، در «خانه موروزی» - در خانه ای که به لطف آنها مرکز زندگی ادبی، هنری، مذهبی و فلسفی سن پترزبورگ شد، ساکن شدند. در اینجا زینیدا نیکولایونا مشهورترین سالن ادبی را ترتیب داد ، جایی که بسیاری از چهره های برجسته فرهنگی آن زمان جمع شدند.

محیط فرهنگی قرن نوزدهم عمدتاً متشکل از فعالیت های محافل مختلف بود - خانه، دوستانه، دانشگاه، که در اطراف انتشارات سالنامه ها، مجلات تشکیل شده بود، که بسیاری از آنها نیز در یک زمان از محافل برخاسته بودند. جلسات در دفتر تحریریه مجله راه نو، شب های مجله میر ایسکوستوا، یکشنبه ها توسط نویسنده و فیلسوف واسیلی روزانوف، چهارشنبه ها در برج اثر ویاچسلاو ایوانوف، جمعه ها توسط نیکلای مینسکی، یکشنبه ها توسط فئودور سولوگوب - زوج مرژکوفسکی شرکت کننده ضروری همه این گردهمایی ها – و بسیاری دیگر. خانه آنها نیز به روی مهمانان - شاعران، نویسندگان، هنرمندان، شخصیت های مذهبی و سیاسی باز بود. «فرهنگ واقعاً در اینجا ایجاد شد. آندری بلی، یکی از مهمانان همیشگی سالن، نوشت: «همه اینجا زمانی درس می‌خواندند. گیپیوس فقط یک سالن دار نبود که افراد جالبی را در خانه خود جمع می کرد، بلکه یک الهام بخش، محرک و شرکت کننده سرسخت در همه بحث هایی بود که اتفاق افتاد، مرکز انکسار نظرات، قضاوت ها، مواضع مختلف. تقریباً همه معاصران تأثیر گیپیوس بر روند ادبی را تشخیص دادند. او را "مدونای منحط" می نامیدند، شایعات، شایعات، افسانه ها در اطراف او موج می زدند، که گیپیوس نه تنها با لذت جمع آوری می کرد، بلکه به طور فعال تکثیر می کرد. او به فریبکاری بسیار علاقه داشت. به عنوان مثال، او نامه هایی را با دست خط های مختلف به همسرش می نوشت، گویی از طرف طرفداران، که در آنها، بسته به موقعیت، او را سرزنش یا تمجید می کرد. می توان نامه ای به حریف فرستاد که به خط خودش نوشته شده بود و در آن او بحثی را که قبلاً شروع شده بود ادامه می داد.

او فعالانه در زندگی ادبی و شخصی معاصران خود شرکت کرد. به تدریج، آشنایی با گیپیوس، بازدید از سالن او برای نویسندگان مبتدی حس سمبولیست - و نه تنها - اجباری می شود. با کمک فعال او، اولین حضور ادبی الکساندر بلوک اتفاق افتاد. او اوسیپ ماندلشتام تازه کار را به میان مردم آورد. او صاحب اولین بررسی اشعار ناشناخته سرگئی یسنین است.

او منتقد معروفی بود. او معمولاً با نام مستعار مردانه می نوشت که معروف ترین آنها آنتون کرینی است، اما همه می دانستند که چه کسی پشت این نقاب های مردانه پنهان شده است. گیپیوس با بصیرت، جسور، با لحنی کنایه آمیز، درباره هر چیزی که حتی کوچکترین توجهی را هم سزاوار آن بود، نوشت. آنها از زبان تیز او می ترسیدند ، بسیاری از او متنفر بودند ، اما همه به نظر آنتون کرینی گوش دادند.

اشعاری که او همیشه با نام خود امضا می کرد، عمدتاً از دیدگاه مردانه سروده می شد. این هم سهمی از ظالمانه بود و هم تجلی طبیعت واقعاً به نوعی مردانه او (بیهوده نبود که می گفتند در خانواده آنها گیپیوس شوهر است و مرژکوفسکی همسر است؛ او او را حامله می کند و او تحمل می کند. ایده های او) و بازی. زینیدا نیکولایونا به انحصار و اهمیت خود مطمئن بود و تمام تلاش خود را کرد تا بر این موضوع تأکید کند. او هر آنچه را که برای بقیه ممنوع بود به خود اجازه داد. او لباس های مردانه می پوشید - آنها به طور موثر بر زنانگی غیرقابل انکار او تأکید کردند. او در پرتره معروف لو باکس اینگونه به تصویر کشیده شد. او دوست داشت با مردم بازی کند، آزمایش های عجیب و غریب روی آنها انجام دهد. ابتدا با ابراز علاقه عمیق آنها را جذب می کند و با زیبایی و جذابیت بی شک خود آنها را مجذوب خود می کند و سپس با تکبر و تمسخر و تحقیر سرد آنها را دفع می کند. با ذهن خارق العاده اش، کار سختی نبود. سرگرمی های مورد علاقه او این بود که مردم را اذیت کند، آنها را خجالت بکشد، آنها را خجالت بکشد و به واکنش های آنها نگاه کند. گیپیوس می‌توانست یک فرد ناآشنا را در اتاق خواب پذیرایی کند، لباس‌هایش را برهنه کند یا اصلاً حمام کند. لورگنت معروفی که زینیدا نیکولایونای کوته بین با گستاخی سرکش از آن استفاده می کرد و گردنبندی که از حلقه های ازدواج طرفدارانش ساخته شده بود نیز وارد داستان شد.

گیپیوس عمداً دیگران را به احساسات منفی نسبت به خود برانگیخت. او دوست داشت که او را "جادوگر" خطاب کنند - این تأیید کرد که تصویر "اهریمنی" که او به شدت پرورش داده بود با موفقیت کار می کرد. او لباس هایی را برای خودش می دوخت که رهگذران هم در سن پترزبورگ و هم در پاریس با حیرت و وحشت نگاه می کردند، او آشکارا از لوازم آرایشی به طرز نامناسبی استفاده می کرد - او یک لایه ضخیم پودری به رنگ آجر را روی پوست ظریف سفید خود می زد.

زینیدا گیپیوس، دیمیتری مرژکوفسکی و دیمیتری فیلسوفوف

او سعی کرد چهره واقعی خود را پنهان کند، بنابراین سعی کرد یاد بگیرد که رنج نکشد. گیپیوس با داشتن طبیعتی آسیب پذیر و بیش از حد حساس، عمدا شکست، خود را بازسازی کرد تا از محافظت روانی برخوردار شود، تا پوسته ای به دست آورد که از روح او در برابر آسیب محافظت می کند. و از آنجایی که همانطور که می دانید بهترین راه دفاع حمله است ، زینیدا نیکولائونا چنین سبک رفتاری سرکشی را انتخاب کرد ...

مشکلات روحی و مذهبی جایگاه بزرگی در نظام ارزشی زینیدا گیپیوس داشت. این گیپیوس بود که ایده جلسات مشهور مذهبی و فلسفی (1901-1903) را مطرح کرد که نقش مهمی در احیای مذهبی روسیه در اوایل قرن بیستم ایفا کرد. در این جلسات، روشنفکران خلاق، همراه با نمایندگان کلیسای رسمی، مسائل مربوط به ایمان را مورد بحث قرار دادند. گیپیوس یکی از اعضای موسس و یکی از شرکت کنندگان ضروری در تمام جلسات بود.

در اولین جلسه، او با یک لباس شفاف مشکی ناشنوا با آستر صورتی ظاهر شد. با هر حرکت، تصور یک بدن برهنه ایجاد می شد. سران کلیسا حاضر در جلسه خجالت زده شدند و با خجالت چشمان خود را برگرداندند ...

مرژکوفسکی و گیپیوس در حین آماده سازی جلسات مذهبی و فلسفی با دیمیتری واسیلیویچ فیلسوفوف نزدیک می شوند. پسر عمو و نزدیکترین دوست (و طبق برخی منابع، همچنین عاشق) حامی مشهور هنر سرگئی دیاگیلف، او به گروه دنیای هنر تعلق داشت که با آن زینیدا نیکولاونا و دیمیتری سرگیویچ روابط دوستانه دیرینه ای داشتند. اعضای این گروه پیروان فیلسوف واسیلی روزانوف به حساب می آمدند، اما معلوم شد که عقاید مرژکوفسکی به فیلسوفوف نزدیک تر است. این نزدیکی به قدری قوی بود که گیپیوس، مرژکوفسکی و فیلسوفان حتی وارد یک اتحادیه "سه گانه" ویژه شدند که یادآور ازدواج است، که برای آن مراسم ویژه و مشترکی انجام شد. اتحادیه به عنوان جوانه نوعی نظم مذهبی در آینده تلقی می شد. اصول کار او به شرح زیر بود: جدایی خارجی کلیسا از دولت و اتحاد داخلی با ارتدکس، هدف استقرار پادشاهی خدا بر روی زمین است. این فعالیت در این راستا بود که هر سه به عنوان وظیفه خود در قبال روسیه، معاصران و نسل های بعدی تلقی کردند. زینیدا نیکولایونا همیشه این کار را - مهمترین چیز - می نامید.

با این حال، اختلاف با "دنیای هنر" که به زودی پدیدار شد منجر به نابودی این اتحادیه می شود: یک سال بعد، فیلسوفان به دیاگیلف بازگشتند، که تلاش زیادی برای نزاع پسر عمویش با مرژکوفسکی ها صرف کرد. گفته می شود که فیلسوفان مریض هستند، دیاگیلف او را در آپارتمان خود پنهان می کند و تمام تلاش های مرژکوفسکی برای مرتب کردن مسائل را متوقف می کند. به همین دلیل، روابط با دیاگیلف نیز متوقف می شود. به زودی او و فیلسوفان به خارج از کشور می روند.

در سال 1903، جلسات با فرمان شورای مقدس ممنوع شد.

در همان سال ، مادر زینیدا نیکولایونا درگذشت. هم او و هم خواهرانش از مرگ او بسیار نگران بودند. در آن زمان دمیتری سرگیویچ و فیلسوفانی که از خارج از کشور بازگشته بودند در کنار او بودند. دوباره نزدیک شدند. و از آن به بعد پانزده سال است که از هم جدا نشده اند.

دیمیتری واسیلیویچ فردی بسیار خوش تیپ، ظریف، باصفا، با فرهنگ بالا، تحصیلکرده و واقعاً مذهبی بود. زینیدا نیکولایونا مدتی شیفته او به عنوان یک مرد بود (تنها شعر او که از چهره یک زن سروده شده بود به او بود)، اما فیلسوفوف آزار او را رد کرد و به دلیل بیزاری از هرگونه آمیزش بدنی، پیشنهادی روحانی و دوستانه داد. اتحادیه در مقابل برخی فکر می کردند که او گیپیوس را به مرژکوفسکی ترجیح می دهد. با این وجود، سالها او نزدیکترین دوست، همکار و همراه هر دو بود - هم دیمیتری سرگیویچ و هم زینیدا نیکولاونا.

در سالهای بعد آنها با هم زندگی می کنند. زمان زیادی در خارج از کشور به خصوص در پاریس سپری می شود. با این حال، حوادث سال 1905 آنها را در سن پترزبورگ یافت. با اطلاع از اجرای تظاهرات مسالمت آمیز در 9 ژانویه - یکشنبه خونین - مرژکوفسکی، گیپیوس،

فیلسوفان، آندری بلی و چند نفر دیگر از آشنایان خود تظاهرات خود را به نشانه اعتراض به راه می اندازند: آنها عصر به تئاتر اسکندریه (امپراتوری!) می آیند و اجرا را مختل می کنند.

در آن شب، بازیگر مشهور نیکولای وارلاموف، که قبلاً مسن بود، قرار بود بازی کند. آنها می گویند او در پشت صحنه گریه کرد: اجراهای او هرگز شکست نمی خورد!

از سال 1906، مرژکوفسکی، گیپیوس و فیلسوفان عمدتاً در خارج از کشور زندگی می کردند، اغلب در پاریس و ریویرا. آنها درست قبل از شروع جنگ جهانی در بهار 1914 به وطن خود بازگشتند. به دلایل مذهبی، مرژکوفسکی ها نگرش کاملاً منفی نسبت به هر جنگی داشتند. گیپیوس گفت که جنگ هتک حرمت انسانیت است. آنها میهن پرستی خود را نه در آن می دیدند، مانند بسیاری از آن زمان، در همه جا ستایش قدرت سلاح های روسی، بلکه در توضیح به جامعه که خونریزی های بی معنی می تواند منجر شود. گیپیوس استدلال می کرد که هر جنگی به خودی خود جوانه یک جنگ جدید را به همراه دارد که ناشی از تلخی ملی شکست خوردگان است.

با این حال، با گذشت زمان، او به این نتیجه رسید که فقط یک "انقلاب صادقانه" می تواند به جنگ پایان دهد. گیپیوس مانند سایر نمادگرایان، در انقلاب یک تحول بزرگ معنوی را دید که قادر به پاکسازی انسان و ایجاد دنیای جدیدی از آزادی معنوی است. بنابراین، مرژکوفسکی ها انقلاب فوریه را با اشتیاق پذیرفتند: استبداد کاملاً خود را بی اعتبار کرد، آنها از آن متنفر بودند. خوشحال می شدند که الان امثال آنها در دولت هستند که آشنایانشان در آنجا زیاد است. اما با این حال آنها فهمیدند که دولت موقت برای حفظ قدرت بسیار ضعیف است. هنگامی که انقلاب اکتبر رخ داد، زینیدا نیکولایونا وحشت کرد: او پیش بینی کرد که روسیه ای که دوست داشت و در آن زندگی می کرد، دیگر وجود ندارد. خاطرات او در آن سال ها مملو از ترس، انزجار، خشم است - و هوشمندانه ترین ارزیابی ها از آنچه اتفاق می افتد، جالب ترین طرح ها، با ارزش ترین مشاهدات. مرژکوفسکی ها از همان ابتدا بر رد دولت جدید تأکید کردند. زینیدا نیکولایونا آشکارا با همه کسانی که شروع به همکاری با دولت جدید کردند، بلوک را برای شعر "دوازده" علنا ​​سرزنش کرد، با بلی و بریوسوف نزاع کرد. قدرت جدید هم برای گیپیوس و هم برای مرژکوفسکی تجسم «پادشاهی شیطان» بود. اما تصمیم برای خروج به تعویق می افتد و به تعویق می افتد. آنها هنوز به شکست بلشویک ها امیدوار بودند ... و هنگامی که آنها در نهایت تصمیم گرفتند و مرژکوفسکی برای معالجه به خارج از کشور اجازه داد، آنها به طور قطعی از خروج منع شدند. با این حال، در پایان سال 1919 آنها موفق به فرار از کشور شدند. دیمیتری مرژکوفسکی، زینیدا گیپیوس، دیمیتری فیلوسفوف و منشی گیپیوس ولادیمیر زلوبین به طور غیرقانونی از مرز لهستان در نزدیکی بوبرویسک عبور کردند.

ابتدا در مینسک مستقر شدند و در اوایل فوریه 1920 به ورشو نقل مکان کردند. در اینجا آنها وارد فعالیت سیاسی فعال در میان مهاجران روسی شدند. معنای زندگی آنها در اینجا مبارزه برای آزادی روسیه از بلشویسم بود. گیپیوس در محافل نزدیک به دولت لهستان علیه انعقاد احتمالی صلح با روسیه شوروی فعال بود. او سردبیر بخش ادبی روزنامه Svoboda شد و در آنجا اشعار سیاسی خود را منتشر کرد. دیمیتری فیلسوفوف به عضویت کمیته روسیه انتخاب شد و با بوریس ساوینکوف، یکی از اعضای سابق گروه تروریستی "گروه نبرد" از نزدیک مرتبط شد - او جنبش ضد بلشویکی را در لهستان رهبری کرد. گیپیوس مدتها با ساوینکوف آشنا بود - آنها در سالهای 1908-1914 در فرانسه به هم نزدیک شدند، جایی که ساوینکوف سپس جلسات گروه خود را ترتیب داد. در نتیجه ارتباط با گیپیوس و تحت تأثیر بدون شک او، ساوینکوف رمان اسب رنگ پریده را نوشت که در سال 1909 با نام مستعار V. Ropshin منتشر شد. گیپیوس این رمان را ویرایش کرد، عنوانی برای آن در نظر گرفت، نسخه خطی را به روسیه آورد و در مجله «اندیشه روسی» منتشر کرد. در سال های 1917-1918، گیپیوس به همراه کرنسکی، به عنوان سخنگوی ایده های جدید و ناجی روسیه، امیدهای خاصی به ساوینکوف بسته بود.

اکنون مرژکوفسکی و گیپیوس چنین ناجی را در مارشال جوزف پیلسودسکی، رئیس دولت لهستان می دیدند. آنها امیدوار بودند که با گردآوری تمام نیروهای ضد بلشویک در اطراف لهستان، جهان را از شر بلشویسم خلاص کند. با این حال، در 12 اکتبر 1920، لهستان و روسیه یک آتش بس امضا کردند. رسماً اعلام شد که مردم روسیه در لهستان به دلیل اخراج از کشور، از انتقاد از دولت بلشویک منع شدند.

یک هفته بعد گیپیوس، مرژکوفسکی و زلوبین راهی پاریس شدند. فیلسوفانی که تحت تأثیر شدید ساوینکوف قرار گرفتند، در ورشو ماندند و در آنجا ریاست بخش تبلیغات کمیته ملی روسیه لهستان را بر عهده داشتند.

مرژکوفسکی ها با استقرار در پاریس ، جایی که از دوران پیش از انقلاب آپارتمانی داشتند ، آشنایی خود را با رنگ مهاجرت روسیه از سر گرفتند: کنستانتین بالمونت ، نیکولای مینسکی ، ایوان بونین ، ایوان شملف ، الکساندر کوپرین ، نیکولای بردایف و دیگران. زینیدا نیکولایونا دوباره خود را در عنصر خود یافت. دوباره زندگی در اطراف او جوشیده بود، او دائماً چاپ می شد - نه تنها به روسی، بلکه به آلمانی، فرانسوی و چندین زبان اسلاوی. فقط تلخی بیشتر و بیشتر در کلامش، بیشتر و بیشتر سودا، ناامیدی و زهر در ابیات...

در سال 1926، مرژکوفسکی ها تصمیم گرفتند جامعه ادبی و فلسفی "چراغ سبز" را سازماندهی کنند - نوعی ادامه جامعه به همین نام در آغاز قرن نوزدهم، که A.S. Pushkin در آن شرکت کرد. گئورگی ایوانف رئیس انجمن شد و زلوبین منشی شد. مرژکوفسکی‌ها می‌خواستند چیزی شبیه «انکوباتور ایده‌ها» ایجاد کنند، محیطی برای بحث در مورد مهم‌ترین مسائل. جامعه نقش برجسته ای در حیات فکری هجرت اول داشت و چندین سال بهترین نمایندگان خود را گرد آورد.

جلسات بسته شد: مهمانان طبق لیست دعوت شده بودند، هر یک از آنها هزینه کمی دریافت می کردند که برای اجاره محل می رفت. ایوان بونین، بوریس زایتسف، میخائیل آلدانوف، الکسی رمیزوف، نادژدا تففی، نیکولای بردیایف و بسیاری دیگر از شرکت کنندگان دائمی این جلسات بودند. وجود جامعه تنها با شروع جنگ جهانی دوم در سال 1939 متوقف شد.

گیپیوس در طول سال ها تغییر چندانی نکرد. و ناگهان معلوم شد که او عملاً در میان نویسندگان مهاجر تنها مانده است: نسل قدیم، همکاران سابق او، به تدریج صحنه ادبی را ترک کردند، بسیاری قبلاً مرده بودند، و او به نسل جدید نزدیک نبود که کار خود را از قبل شروع کردند. تبعید و خودش این را فهمید: در The Shining ، کتاب شعر منتشر شده در سال 1938 ، تلخی ، ناامیدی ، تنهایی ، احساس از دست دادن دنیای آشنا وجود داشت. و دنیای جدید از او گریخت...

مرژکوفسکی، در نفرت خود از کمونیسم، به طور پیوسته بر همه دیکتاتورهای اروپا پایبند بود. در اواخر دهه 30، او به ایده های فاشیسم علاقه مند شد، شخصا با موسولینی ملاقات کرد. مرژکوفسکی در او یک نجات دهنده احتمالی اروپا از "عفونت کمونیستی" را دید. زینیدا نیکولاونا این ایده را نداشت - هر ظالمی برای او نفرت انگیز بود.

در سال 1940 خانواده مرژکوفسکی به بیاریتز نقل مکان کردند. به زودی پاریس توسط آلمانی ها اشغال شد، تمام مجلات و روزنامه های روسی تعطیل شدند. مهاجران باید ادبیات را ترک می کردند و فقط سعی می کردند با اشغالگران درگیر نشوند.

نگرش گیپیوس نسبت به آلمان نازی دوسویه بود. از یک طرف، او که از بلشویسم متنفر بود، امیدوار بود که هیتلر به سرکوب بلشویک ها کمک کند. از سوی دیگر، هر نوع استبداد برای او غیرقابل قبول بود، جنگ و خشونت را انکار می کرد. و اگرچه زینیدا نیکولایونا مشتاقانه می خواست روسیه را رها از بلشویسم ببیند، اما هرگز با نازی ها همکاری نکرد. او همیشه در کنار روسیه باقی ماند.

در تابستان 1941، اندکی پس از حمله آلمان به اتحاد جماهیر شوروی، ولادیمیر زلوبین به همراه آشنای آلمانی خود، بدون اطلاع گیپیوس، مرژکوفسکی را به رادیو آلمان آورد. بنابراین ، آنها می خواستند وضعیت مالی دشوار دیمیتری سرگیویچ و زینایدا نیکولاونا را کاهش دهند. مرژکوفسکی سخنرانی کرد که در آن شروع به مقایسه هیتلر با ژان آرک کرد، که برای نجات جهان از قدرت شیطان فراخوانده شد، در مورد پیروزی ارزش های معنوی که شوالیه های جنگجوی آلمانی بر سرنیزه های خود حمل می کنند صحبت کرد ... گیپیوس، با داشتن از این سخنرانی مطلع شد، از خشم و عصبانیت می جوشید. با این حال، او نمی توانست شوهرش را ترک کند، به خصوص اکنون. بالاخره بعد از این سخنرانی تقریباً همه از آنها روی گردان شدند. 7 دسامبر 1941 دیمیتری سرگیویچ درگذشت. فقط چند نفر در آخرین سفرش به دیدن او آمدند...

مدت کوتاهی قبل از مرگ، او کاملاً از هیتلر ناامید شد.

پس از مرگ همسرش، زینیدا نیکولایونا کمی از ذهنش خارج شد. در ابتدا او به سختی مرگ او را پذیرفت، حتی می خواست با پریدن از پنجره خودکشی کند. سپس او ناگهان آرام شد و گفت که دیمیتری سرگیویچ زنده است ، حتی با او صحبت کرد.

او چندین سال بیشتر از او زندگی کرد. زینیدا گیپیوس در 9 سپتامبر 1945 در 76 سالگی درگذشت. مرگ او باعث انفجار کامل احساسات شد. کسانی که از گیپیوس متنفر بودند، مرگ او را باور نداشتند و برای اینکه شخصاً مرده بودن او را تأیید کنند، با چوب بر تابوت می کوبیدند. کسانی که به او احترام می گذاشتند و از او قدردانی می کردند، در مرگ او پایان یک دوره کامل را دیدند ... ایوان بونین، که هرگز به مراسم تشییع جنازه نیامد - او به طرز وحشتناکی از مرگ و همه چیز مرتبط با آن می ترسید - عملاً تابوت را ترک نکرد. او در گورستان روسی سنت ژنویو-د-بوآ، در کنار همسرش دیمیتری مرژکوفسکی به خاک سپرده شد.

افسانه رفت و از فرزندان چندین مجموعه شعر، نمایشنامه، رمان، مجلد مقالات انتقادی، چندین کتاب خاطرات - و خاطره باقی ماند. یاد زنی بزرگ که سعی کرد در سایه همسری بزرگ بماند و ادبیات روسی را با نور روحش روشن کرد.

مکاتبه Z. Gippius با A. SHTEIGER L. Mnukhin. "... برای کمک به درک دیگری ..." "با وجود همه انکارناپذیری گیپیوس شاعر، که در تاریخ شعر روسی باقی خواهد ماند، هنوز ژانری از ادبیات وجود دارد که به گفته بسیاری از جمله شاعران و ادبی منتقدان، است

گیپیوس زینایدا نیکولاونا (1869-1945) همسر D.S. Merezhkovsky، شاعر، رمان نویس، منتقد ادبی (نام مستعار آنتون کرینی)، نماینده انحطاط روسیه. او چخوف را در بهار 1891 در ونیز ملاقات کرد. I. A. Bunin با استناد به کتاب خود در مورد چخوف

Zinaida Gippius Decadent Madonna ... معاصران او را «سیلف»، «جادوگر» و «شیطانس» می نامیدند، استعداد ادبی و زیبایی «بوتیچلی» او را تجلیل می کردند، از او می ترسیدند و او را می پرستیدند، توهین می کردند و آواز می خواندند. او تمام زندگی خود را صرف تلاش برای حفظ نامحرمانه کرد

زینیدا گیپیوس مادونا منحط... معاصران او را «سیلف»، «جادوگر» و «شیطانس» می نامیدند، استعداد ادبی و زیبایی «بوتیچلی» او را تجلیل می کردند، از او می ترسیدند و او را می پرستیدند، توهین می کردند و آواز می خواندند. او تمام زندگی خود را صرف تلاش برای حفظ نامحرمانه کرد

"بانوی با لورنت" به میهن بازگشت. زینیدا گیپیوس بدون شک زینیدا نیکولاونا گیپیوس یکی از باهوش ترین زنان روسیه است. با استعداد، قوی آشتی ناپذیر، هرگز تحت هیچ شرایطی تسلیم نمی شود. او که از قدرت شوروی متنفر بود، رعد و برق و رعد و برق پرتاب کرد

فصل سوم سفر جنوب 1888. - تاریخ برجومی. - عروسی در تفلیس. - اولین ماه های زندگی خانوادگی در سن پترزبورگ. - مرگ مادر - مرژکوفسکی و زینیدا گیپیوس

Zinaida Gippius 1869 - 1945 "من به چیزی نیاز دارم که در جهان نیست" معاصران درباره زینیدا گیپیوس بسیار نوشتند. اغلب به عنوان "نایاد چشم سبز، شیطان پری دریایی، شیطان با لرگنت" شناخته می شود. ذهن تیزبین و انتقادی او نمی توانست توری ظریف و گرمای بیش از حد کلمات را تحمل کند. نینا بربرووا

Z. GIPPIUS DMITRY MEREZHKOVSKY پاریس 3 ژوئن 1943 پنجشنبه یکشنبه من می خواهم امروز کار سخت خود را شروع کنم - این ورودی. حداقل چند کلمه بنویس. بعد ادامه میدم فردا - یا یک سال دیگر (به قول تولستوی، شروع به نوشتن چیزی می کنم - ب.ج.

ZN Gippius شعر گیپیوس تند، فردی و روشنفکرانه است. احساس زیادی در آن وجود دارد - متمرکز، فشرده، پنهان در زیر زره سردی ظاهری، بسیاری از کنایه ها، گاهی اوقات حتی با یک لمس چالش. ترکیبات صفت "گیپیوس"، منحط او

Z. Gippius و D. MEREZHKOVSKY بیست و دو سال - زمان نه چندان طولانی - می گذرد، اما به نظر یک ابدیت است - از مرگ زینیدا نیکولاونا گیپیوس (او در 9 سپتامبر 1945 در پاریس درگذشت) و اکنون ما داریم. تقریبا هیچ چیز در مورد او به یاد نمی آورد. و چگونه به خاطر بسپاریم: در مورد آن چه می دانیم؟ مقداری

ژیپیوس و مشکل شر آیا مشکل شر قابل حل است؟ در نظم فلسفی انتزاعی - نه. در دین، جایی که به آن تعلق دارد، شر به عنوان مشکل وجود ندارد: رازی از شر وجود دارد، و تنها چیزی که می توان در مورد آن گفت این است که هنوز کسی نتوانسته است در آن نفوذ کند. کسانی که تلاش کردند

گیپیوس و فیلسوف اول در بهار 1892، Z.N. گیپیوس دیگر برونشیت. D.S. مرژکوفسکی پس از به دست آوردن پول از پدرش، او را ابتدا به ریویرا می برد، به نیس، و بعد از بهبودی، برای مدت کوتاهی به ایتالیا می برد.

ژیپیوس و شیطان برای اولین بار، گیپیوس در شعر "گریزلدا" در سال 1895 از شیطان نام می برد. گریزلدا که در قلعه منتظر بازگشت شوهرش از جنگ بود، دچار "مشکلات ناشناخته" شد، "ارباب شر". " خودش سعی کرد او را اغوا کند. اما شیطان خود را فروتن کرد، گریزلدا شکست داد، و دشمن

آخرین روزهای D. MEREZHKOVSKY و Z. Gippius I دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی در روز یکشنبه 7 دسامبر 1941، روزی که ژاپن وارد جنگ جهانی دوم شد، ناگهان در پاریس درگذشت. سال 77 بود مریض نبود. به طور کلی، او به ندرت بیمار می شد. در طول بیست سال گذشته او

1. دو انقلاب

معاصران زینیدا گیپیوس را به خاطر زیبایی خاص، زبان تیز و شجاعتش، «ساتنس»، «جادوگر واقعی»، «مدونای منحط» نامیدند. او از 16 سالگی شروع به نوشتن شعر کرد و بعداً رمان و اپیدمی نوشت و مؤسس چندین سالن ادبی شد.

"من رمان هایی نوشتم که عناوین آنها را هم به خاطر ندارم"

زینیدا گیپیوس در سال 1869 در شهر بلف، جایی که پدرش، وکیل نیکلای گیپیوس، در آن زمان کار می کرد، به دنیا آمد. خانواده اغلب نقل مکان می کردند، بنابراین زینیدا و سه خواهرش آموزش منظمی دریافت نکردند: آنها موفق شدند فقط در شرایط مناسب و شروع به موسسات آموزشی بروند.

پس از مرگ نیکولای گیپیوس، همسر و دخترانش به مسکو نقل مکان کردند. با این حال، به زودی، به دلیل بیماری شاعر آینده، آنها به یالتا نقل مکان کردند، و سپس در سال 1885 - به اقوام در تفلیس (تفلیس امروز). پس از آن بود که زینیدا گیپیوس شروع به شعر گفتن کرد.

"من همه نوع شعر نوشتم، اما شعرهای شوخ طبعانه خواندم، و شعرهای جدی را پنهان یا نابود کردم."

زینیدا گیپیوس. یادداشت زندگینامه

لئون باکست. پرتره زینیدا گیپیوس. 1906. گالری دولتی ترتیاکوف

زینیدا گیپیوس. عکس: aesthesis.ru

در سال 1888، در بورجومی، یک کلبه تابستانی در نزدیکی تفلیس، گیپیوس با شاعر دیمیتری مرژکوفسکی ملاقات کرد. و یک سال بعد آنها در کلیسای مایکل فرشته ازدواج کردند. آن‌ها 52 سال با هم زندگی کردند، همانطور که گیپیوس بعداً نوشت: «یک روز هم از هم جدا نشدند». پس از ازدواج، این زوج به سن پترزبورگ نقل مکان کردند. در آنجا گیپیوس با یاکوف پولونسکی، آپولون مایکوف، دیمیتری گریگوروویچ، الکسی پلشچف، پیوتر واینبرگ، ولادیمیر نمیروویچ-دانچنکو ملاقات کرد. او به شاعر جوان نیکولای مینسکی و سردبیران Severny Vestnik - آنا اورینوا، میخائیل آلبوف، لیوبوف گورویچ نزدیک شد.

او در این نسخه داستان های اولیه خود را منتشر کرد. گیپیوس در زندگی نامه خود به یاد می آورد: «من رمان‌هایی نوشتم که حتی عناوین آن‌ها را به خاطر نمی‌آورم و تقریباً در همه مجلاتی که آن زمان وجود داشت، کوچک و بزرگ منتشر کردم. با سپاس از مرحوم شلر یاد می کنم که نسبت به نویسندگان تازه کار بسیار مهربان و مهربان بود..

زینیدا گیپیوس در حلقه شکسپیر ولادیمیر اسپاسوویچ شرکت کرد و به عضویت انجمن ادبی روسیه درآمد. در عمارت بارونس واروارا ایکسکول گیل، گیپیوس و مرژکوفسکی با ولادیمیر سولوویف ملاقات کردند، که تا سال 1900، زمانی که فیلسوف درگذشت، روابط خود را با او حفظ کردند. در سالهای 1901-1904، زینیدا گیپیوس شرکت کرد و جلسات مذهبی و فلسفی را سازمان داد. گیپیوس اشعار این دوره را در مجله Novy Put منتشر کرد که ارگان چاپی جلسات شد.

دو انقلاب

زینیدا گیپیوس، دیمیتری فیلسوفوف، دیمیتری مرژکوفسکی. عکس: wday.ru

دیمیتری مرژکوفسکی و زینیدا گیپیوس. عکس: lyubi.ru

دیمیتری فیلسوفوف، دیمیتری مرژکوفسکی، زینیدا گیپیوس، ولادیمیر زلوبین. عکس: epochtimes.ru

انقلاب 1905 مضامین جدیدی را به کار زینیدا گیپیوس آورد: او به مسائل اجتماعی و سیاسی علاقه مند شد. نقوش مدنی در اشعار و نثر او ظاهر می شد. گیپیوس در این دوره نوشت: "بله، خودکامگی - از دجال." در فوریه 1906، خانواده مرژکوفسکی به پاریس رفتند و در آنجا عملاً بیش از دو سال در تبعید ماندند.

غیرممکن است که در مورد زندگی تقریباً سه ساله ما در پاریس ... به صورت زمانی صحبت کنیم. نکته اصلی این است که به دلیل تنوع علایق ما، نمی توان تعیین کرد که در واقع در چه جامعه ای بودیم. در همان دوره با افرادی از محافل مختلف مواجه شدیم... ما سه علاقه اصلی داشتیم: اول، کاتولیک و مدرنیسم، دوم، زندگی سیاسی اروپا، فرانسوی ها در داخل. و سرانجام - مهاجرت سیاسی جدی روسیه، انقلابی و حزبی».

زینیدا گیپیوس

علیرغم اینکه این زوج در فرانسه بودند، آنها از نزدیک با نشریات روسی همکاری کردند. در این دوره، مجموعه ای از داستان های کوتاه گیپیوس "شمشیر قرمز" در روسیه منتشر شد و دو سال بعد - درام "رنگ خشخاش" که با همکاری دیمیتری مرژکوفسکی و دوست آنها دیمیتری فیلسوفوف نوشته شد.

در سال 1908 این زوج به سن پترزبورگ بازگشتند. در سال های 1908-1912، زینیدا گیپیوس مجموعه های داستان کوتاه "سیاه روی سفید" و "مورچه های ماه" را منتشر کرد - نویسنده آنها را در کار خود بهترین دانست. در سال 1911 رمان عروسک شیطان گیپیوس در مجله روسی Thought منتشر شد که بخشی از یک سه گانه ناتمام شد (بخش سوم رومن تزارویچ است). در این زمان، نویسنده با نام مستعار آنتون کرینی مجموعه ای از مقالات انتقادی "دفتر خاطرات ادبی" را منتشر کرد. گیپیوس در مورد کسانی که با انتشارات زنامیا همکاری می کردند – که توسط ماکسیم گورکی رهبری می شد – و در مورد ادبیات سنت رئالیسم کلاسیک نوشت.

گیپیوس انقلاب اکتبر را نپذیرفت. او در مقاله ای برای روزنامه Common Cause نوشت: "روسیه به طور غیرقابل بازگشتی نابود شده است، پادشاهی دجال در حال پیشرفت است، وحشیگری بر ویرانه های یک فرهنگ فروپاشیده بیداد می کند.". گیپیوس حتی روابط خود را با والری بریوسف، الکساندر بلوک، آندری بلی قطع کرد. در اوایل سال 1920، خانواده مرژکوفسکی، دیمیتری فیلوسفوف و وزیر گیپیوس ولادیمیر زلوبین به طور غیرقانونی از مرز روسیه و لهستان عبور کردند. پس از اقامت کوتاهی در لهستان، خانواده مرژکوفسکی برای همیشه به فرانسه مهاجرت کردند.

«چراغ سبز» و بحث های ادبی

در پاریس، به ابتکار گیپیوس، در سال 1927 انجمن ادبی و فلسفی یکشنبه "چراغ سبز" ایجاد شد که تا سال 1940 وجود داشت. نویسندگان و متفکران خارج از کشور در خانه مرژکوفسکی متحد شدند: ایوان بونین و مارک آلدانوف، نیکولای بردیایف و گئورگی ایوانف، گئورگی آداموویچ و ولادیسلاو خداسویچ. آنها گزارش هایی در مورد موضوعات فلسفی، ادبی و اجتماعی می خواندند، در مورد رسالت ادبیات در تبعید بحث می کردند، در مورد مفاهیم "نو مسیحی" که مرژکوفسکی در اشعار خود توسعه می داد، بحث می کردند.

در سال 1939 کتابی از اشعار گیپیوس "درخشش" در پاریس منتشر شد. این آخرین مجموعه شاعره است: پس از آن فقط شعرهای جداگانه و مقالات مقدماتی برای مجموعه ها منتشر شد. اشعار درخشش سرشار از حسرت و تنهایی است:

دیمیتری مرژکوفسکی در سال 1941 درگذشت. گیپیوس از دست دادن همسرش بسیار سخت متحمل شد. او پس از مرگ شوهرش نوشت: "من مردم، فقط جسد باقی مانده است تا بمیرد." این نویسنده در آخرین سالهای زندگی خود روی خاطرات، زندگینامه همسر مرحومش و همچنین شعر بلند The Last Circle که خیلی دیرتر منتشر شد - در سال 1972 کار کرد.

زینیدا گیپیوس تنها چهار سال از دیمیتری مرژکوفسکی جان سالم به در برد. در 9 سپتامبر 1945 - در سن 76 سالگی - درگذشت. این نویسنده در پاریس در گورستان روسی سنت ژنو-د-بوآ در همان قبر با همسرش به خاک سپرده شد.