الأدب البولندي. الكتب البولندية الأدب الكلاسيكي البولندي

في ظل النظام الاشتراكي، يتطور الخيال البولندي بنجاح.

يستخدم أفضل تقاليد التراث الإبداعي في القرون الماضية، وتقاليد الشعر الشعبي الشفهي والنثر.

تعود أصول الأدب البولندي إلى الماضي البعيد. تمت كتابة الآثار الأدبية الأولى للأراضي البولندية في القرنين العاشر والثالث عشر. باللاتيني. سادت الأعمال المكتوبة باللغة اللاتينية أيضًا في الأدب في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، ولكن خلال عصر النهضة، بدأت اللغة البولندية تهيمن على الكتابة البولندية. كان الاتجاه التقدمي في الأدب البولندي في ذلك الوقت بقيادة الكتاب والشعراء الإنسانيين. كان معظمهم من طبقة النبلاء من حيث الأصل وعبروا عن مصالح الطبقات التقدمية من طبقة النبلاء. أفضل ممثلي أدب لولا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. وتجاوزت مصالح طبقتهم، وأدانت الظلم الاجتماعي والاستغلال الوحشي للفلاحين.

غالبًا ما استخدم شعراء وكتاب عصر النهضة الفن الشعبي الشفهي لإنشاء أعمالهم. لقد كتبوا باللغة البولندية، مما أدى إلى إثراء اللغة الأدبية البولندية وتطويرها. أحد هؤلاء الكتاب التقدميين في عصر النهضة كان ميكولاج ري (1505-1569). لقد ابتكر أول هجاء بولندي في بيت شعر "محادثة قصيرة بين ثلاثة أشخاص - سيد وفويت وعامة" (فويت هو رئيس العمال والعامة كاهن) ومجموعة قصائد "حديقة الحيوانات" ونثر العمل "المرآة"، وما إلى ذلك. كونه من مؤيدي الإصلاح، تحدث راي ضد هيمنة رجال الدين الكاثوليك (الدراما "التاجر"، وما إلى ذلك). كان لقصائد الشاعر الوطني البولندي العظيم جان كوتشانوفسكي (1530-1584)، المشبعة بالإنسانية والوطنية العميقة، صدى شعبي كبير في ذلك الوقت. كان سيباستيان فابيان كلينوفيتش (1545-1602)، تاجرًا بالولادة، وكان أيضًا شاعرًا ديمقراطيًا كبيرًا. وأعرب في قصائده عن تعاطفه مع الفلاحين، واستنكر رذائل طبقة النبلاء ورجال الدين (قصائد "مشنا يهوذا"، "الصوف"، إلخ). بين كتاب النثر البولنديين في القرن السادس عشر. برز بشكل خاص لوكاس جورنيكي (1527-1603). في عام 1566، نُشر في كراكوف عمله "رجل البلاط البولندي"، المكتوب على شكل حوار؛ فهو يعطي فكرة عن اللغة المنطوقة للنبلاء البولنديين في ذلك الوقت وتأثير اللغات اللاتينية والتشيكية والفرنسية والإيطالية والإسبانية عليها. كاتب بارز للاتجاه الاجتماعي والسياسي التقدمي في الأدب البولندي في القرن السادس عشر، وكان أيديولوجي الحركة الإنسانية في الكومنولث البولندي الليتواني هو أندريه فريكز مودرزوفسكي (1503-1572). تحدث في أطروحاته عن المساواة بين الطبقات أمام القانون، وانتقد جهل طبقة النبلاء، وأدان رجال الدين الكاثوليك (أطروحة "حول سيادة البابا"، وما إلى ذلك). كما تحدث الدعاية البولندية الشهيرة مارسيان كرويكي ضد رجال الدين الكاثوليك.

وقد عارض المعسكر التقدمي في الأدب البولندي المعسكر الرجعي لرجال الأعمال. عارض ممثلوها الإصلاح في أعمالهم وأشادوا بالكنيسة الكاثوليكية. وكان أبرز كاتب في هذا المعسكر هو بيوتر سكارجا (1536-1612).

يتميز الأدب البولندي في عصر التنوير (النصف الثاني من القرن الثامن عشر) باتجاهين رئيسيين: الكلاسيكية (A. Narushevich، S. Trembecki، T. Hungarian) والعاطفية (F. Karpinsky، F. Knyaznin).

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. كانت أعمال الكاتب البولندي المتميز إغناسي كراسيتسكي (1735-1801)، الذي تأثر بالعاطفة، ذات أهمية اجتماعية كبيرة. لقد صور بصدق حياة طبقة النبلاء وسخر من رجال الدين. قصائده مشبعة بالوطنية وحب الوطن الأم ("ترنيمة حب الوطن الأم" وما إلى ذلك). وفي الوقت نفسه، دعا الشاعر الثوري جاكوب جاسينسكي (1759-1794) إلى المساواة بين الطبقات، ودعا الناس إلى محاربة الطغيان، وانتقد المجتمع الإقطاعي. بعد هزيمة انتفاضة 1794، دعا شعراء الفيلق 1 الناس إلى مواصلة النضال من أجل الاستقلال الوطني. وفي عام 1797، كتب أحدهم، وهو جوزيف ويبيكي (1747-1822)، قصيدة "بولندا لم تهلك بعد"، والتي لحنها فيما بعد ملحن مجهول وأصبحت النشيد الوطني البولندي.

كانت حياة وعمل آدم ميكيفيتش (1798-1855)، الشاعر العظيم للرومانسية الثورية، والفخر الوطني للشعب البولندي، لا تنفصل عن حركة التحرير الوطني. تبدو قصائده "أغنية الفيلاريت" و"قصيدة للشباب" وقصائد أخرى وكأنها دعوة عاطفية للنضال من أجل تحرير الشعب. تأثر عمل ميكيفيتش بشكل إيجابي بعلاقاته مع الديسمبريين الروس. في قصيدته الدرامية "دزيادي"، يدعو ميتسكيفيتش إلى اتحاد الثوار البولنديين والروس، ويصور الديسمبريست بستوزيف باعتباره أحد الأبطال. في "دزيادي" يُظهر الشاعر معاناة عامة الناس وينتقد تعسف السلطات القيصرية. وجدت أحلام الشاعر المحبة للحرية تعبيراً عنها في إحدى حلقات القصيدة حيث يحرر بطلها فلاحيه ويمنحهم الأرض. يشكل الواجب تجاه الوطن والتضحية بالنفس باسم حريته الجوهر الأيديولوجي لقصائد ميكيفيتش "جرازينا" و"كونراد فالينرود". أعمال ميتسكيفيتش الصحفية مشبعة بالوطنية وحب الحرية. منع البابا غريغوري السادس عشر الكاثوليك من قراءة كتب الشعب البولندي والحج البولندي التي كتبها ميكيفيتش. إن أهمية عمل ميكيفيتش في تطوير الأدب البولندي هائلة حقًا.

خلال الانتفاضة البولندية عام 1830، تحدث الشاعر الرومانسي الموهوب يوليوس سلواسكي (1809-1849) بقصائد وطنية مثل "كوليك"، و"نشيد الحرية"، و"أغنية الفيلق الليتواني". دخل تاريخ الأدب الروسي كمبدع للكلمات الثورية.

كان الفيلسوف والناقد الأدبي الرائد في بولندا هو الفيلسوف والناقد الأدبي إدوارد ديمبوفسكي (1822-1846)، الذي توفي خلال انتفاضة كراكوف عام 1846. وشارك ديمبوفسكي مع الشاعر الثوري ريزارد بيروينسكي (1819-1879) في نشر كتاب "الثورة البولندية". مجلة Tygodnik literacki" ("الأسبوعية الأدبية")، والتي تجمع حولها الكتاب الديمقراطيون في بولندا الكبرى. كان ديمبوفسكي معارضًا للقومية والقيود الطبقية لطبقة النبلاء. كان يؤمن بانتصار النظام الاشتراكي، لكن اشتراكيته كانت طوباوية: علق ديمبوفسكي كل آماله على ثورة الفلاحين.

ارتبط الكاتب الواقعي جوزيف إجناسي كرازيوسكي (1812-1887) بحركة التحرير الوطني في بولندا. أهدى روايتي "الجاسوس" و"الوردة الحمراء" لأبطال انتفاضة 1863، وفي رواية "طفل المدينة القديمة" صور بصدق مظاهرات وارسو في 1860-1861. يُعرف كراشيفسكي أيضًا على نطاق واسع بأنه مؤلف العديد من الروايات التاريخية ("التقليد القديم"، "زمن زيغموند"، وما إلى ذلك) وقصص من حياة الفلاحين ("أوليانا"، "الكوخ خلف القرية"، وما إلى ذلك).

انعكست حركة التحرر الوطني والمشاكل الاجتماعية وتناقضات المجتمع البولندي في العديد من أعمال الأدب البولندي ذات الواقعية النقدية. بدأ هذا الاتجاه في التطور في بولندا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وكان أكبر أتباعه إليزا أورزيسكو، بوليسلاف بروس وهنريك سينكيويتز. ساهمت أعمال إليزا أورزيشكو (1842-1910)، إحدى المشاركات في انتفاضة 1863، بشكل كبير في انتشار الأفكار التقدمية بين القراء البولنديين. في أعمالها، وصفت بمهارة كبيرة حياة الفلاحين وصغار النبلاء، وكشفت عن رذائل الطبقات الحاكمة ("فوق نيمن"، "بوريش"، "بان جرابا"، وما إلى ذلك). تحدث Ozheshko عن المساواة بين جميع الجنسيات (رواية "مئير إزوفوفيتش"). لكنها لم تكن قادرة على تجاوز حدود ضيق الأفق الليبرالي البرجوازي واعتبرت وحدة النبلاء والشعب ممكنة.

كانت المشاكل الاجتماعية تقلق الكاتب البولندي البارز بوليسلاف بروس (1845-1912). في قصصه المبكرة، غالبًا ما كان يصور حياة الناس العاديين: العمال والحرفيين والفلاحين والمثقفين العاملين. في رواية "الدمية" أظهر بروس التدهور الأخلاقي لطبقة النبلاء والتأثير المفسد للرأسمالية على مصائر الناس.

إن عمل Henryk Sienkiewicz (1846-1916) متناقض ومتنوع. تصف العديد من قصص Sienkiewicz حياة الفلاحين المضطهدين. في نفوسهم أعجب بموهبة عامة الناس. في أعمال أخرى، دعا نفس Sienkiewicz إلى التحالف الرجعي بين طبقة النبلاء والبرجوازية ("عائلة بولانيكي") وتمجيد المسيحية ("Quo vadis"). جلبت شهرة الكاتب الوطني إلى هنريك سينكيويتز روايته الوطنية "الصليبيون" التي تتحدث عن النضال البطولي للشعب البولندي ضد توسع اللوردات الإقطاعيين الألمان.

بدت أفضل أعمال الكاتب البولندي الموهوب في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين وكأنها احتجاج ثوري ضد اضطهاد الفقراء. ماريا كونوبنيكا (1842-1910). في الوقت نفسه، أنشأ ستيفان سيرومسكي (1864-1925) قصصه ورواياته. فقر الفلاحين، واليأس من حياة الأشخاص "المشردين"، ومصير المثقفين ("بلا مأوى"، "دكتور بيتر"، وما إلى ذلك) - كل هذا انعكس في أعماله. روايات الكاتب الواقعي فلاديسلاف ريمونت (1868-1925) تجذب القراء بحقيقتها في الحياة وتعبيرها الفني الرائع. وتتكشف على صفحاتها الأحداث المأساوية لنضال الفلاحين من أجل الأرض ("الموزيكي")، وتكشف صور الفقر المدقع واستغلال العمال، وتناقضات المجتمع الرأسمالي. لقد أظهرت الكاتبة غابرييلا زابولسكايا (1860-1921) نفاق البرجوازية وإفقارها الروحي وشغفها النهم بالمال في الكوميديا ​​​​"أخلاق السيدة دولسكايا". لا تزال هذه الكوميديا ​​​​موضعية ولا تغادر مسرح العديد من المسارح حول العالم.

مرة أخرى في الثمانينات من القرن التاسع عشر. بدأ الأدب البروليتاري في التطور في بولندا. نشرت مجموعة "ماذا يريدون"، التي صدرت في جنيف، قصائد للثوار البولنديين، وعلى وجه الخصوص، "الراية الحمراء" لبوليسلاف تشيرفينسكي (1851-1888). أصبحت هذه القصيدة، بالإضافة إلى "Warszawianka" لـ Wacław Święcicki و"Shackled Mazurka" للودفيك وارشتشكي (1856-1889)، من الأغاني الثورية الشعبية. وقد لعب دورًا رئيسيًا في صعود الحركة الثورية في بولندا من خلال نشر الأعمال الصحفية للثوريين البارزين فيليكس دزيرجينسكي (1877-1926)، وجوليان مارشلوفسكي (1866-1925)، وروزا لوكسمبورغ (1871-1925)، بين الناس. 1919).

الاتجاهات غير الواقعية في الأدب البولندي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. تم تمثيلها من قبل شعراء وكتاب مجموعة "بولندا الشابة" (S. Przybyszewski، Jan Kasprowicz، S. Wyspianski، إلخ.) - خلال العشرين عامًا بين الحربين العالميتين، ظهرت مجموعات عديدة من الكتاب الطبيعيين والسرياليين والانطباعيين والرمزيين والمستقبليين، إلخ. وظهرت في بولندا، وأبرزها "سكاماندر" و"تشارتاك" و"أفانجارد" و"كوادريجا". كان تكوينهم متنوعًا جدًا. جنبا إلى جنب مع الكتاب الذين انضموا لاحقا إلى المعسكر الرجعي، كان من بينهم، على سبيل المثال، ممثلو الحركة الواقعية في المستقبل: Y. Tuvim (1894-1953)، JI. الموظفين (1878-1957)، J. Ivashkevich (من مواليد 1894)، إلخ. كان الشاعر الكبير A. Slonimsky (من مواليد 1895) مرتبطًا بمجموعة Scamander، وكان B. مرتبطًا بـ Avangard (1901-1942). . وتفككت كل هذه المجموعات تحت تأثير العوامل السياسية والاجتماعية والاقتصادية (تفتيت البلاد ونضال الجبهة الشعبية ضدها، ونمو الحركة الثورية للبروليتاريا، وما إلى ذلك).

ظهر الكاتبان ذوو الآراء الديمقراطية، زوفيا نالكوفسكي (1885-1954) وماريا دابروفسكي (مواليد 1892)، في المجال الأدبي في العشرينيات من القرن الماضي. في ذلك الوقت، ظهرت المجموعة الأدبية "ثلاثة سالفوس"، والتي حصلت على اسمها من مجموعة من ثلاثة شعراء - Władysław Broniewski (1897-1962)، Stanisław Ryszard Stande (1897-1940) وWitold Wandurski (1898-1938). في سنوات ما بين الحربين العالميتين، ظهرت أولى الروايات والقصص للكتاب الثوريين البولنديين الموهوبين، واندا فاسيليفسكا ("الأرض في نير"، "شكل اليوم"، "الوطن") وليون كروشكوفسكي ("المطرقة فوق العالم"، " ظهر "ريش الطاووس"، "كورديان والبور").، "الشبكات"). خلال فترة غزو البلاد، دعا الشعراء والكتاب التقدميون إلى إنشاء الجبهة الشعبية. وقع العديد منهم (ف. برونيفسكي، ف. فاسيليفسكايا، إل. كروشكوفسكي، إي. بوترامنت، وما إلى ذلك) على النداء الذي دعا إلى دعم جبهة موحدة في نضال الشعب البولندي ضد الفاشية. كما شاركوا أيضًا في المؤتمر المناهض للفاشية للعاملين في مجال الثقافة في لفوف (1936). أثناء الاحتلال النازي، قام الكاتبان البولنديان L. Kruchkowski و I. Newerly بالكثير من العمل بين السجناء في معسكرات الاعتقال حيث كانوا هم أنفسهم. عمل M. Dombrovskaya و K. Brandys، اللذان بدأ عملهما خلال الحرب، في منظمات المقاومة السرية. V. Vasilevskaya، E. Putrament وL. Schonwald، الذين كانوا في الاتحاد السوفيتي خلال هذه السنوات، شاركوا في إنشاء الجيش البولندي. في بولندا نفسها، تم توزيع القصائد الوطنية لج. تويم، المكتوبة في المنفى في الولايات المتحدة الأمريكية.

بعد تحرير البلاد من احتلال هتلر وتشكيل الجمهورية الشعبية، بدأ انتقال الأدب البولندي إلى موقف الواقعية الاشتراكية. يغطي النضال من أجل المهام الاجتماعية الجديدة والمحتوى الاشتراكي للأدب فترة الخمس سنوات الأولى بعد الحرب بأكملها. في هذا النضال، قاد كتاب الحزب الطريق، متجمعين حول مجلة "كوزنيتسا". لقد انتقدوا الاتجاهات الأدبية في فترة ما بين الحربين العالميتين (التعبيرية، والجمالية، والأسلوب الشعبي الزائف، والكلاسيكية الزائفة، وما إلى ذلك) وروجوا لأدب وفن الواقعية الاشتراكية. لكنهم قللوا من أهمية التقاليد التقدمية للتراث الأدبي بالنسبة للأدب البولندي الحديث، وكان هذا خطأهم.

في ذلك الوقت، كانت أعمال الجزء التقدمي من الكتاب البولنديين تهيمن عليها موضوعات النضال ضد الفاشية، وكشف وفضح الطبيعة الاجتماعية للفاشية. قصص إيفاشكيفيتش القصيرة، وقصائد برونيفسكي، وتوفيم، وياسترون، و"ميداليات" نالكوفسكا مخصصة لهذا الغرض. في عام 1949، تم نشر عمل رائع للدراما البولندية - "الألمان" من تأليف L. Kruchkowski. اكتسبت هذه الدراما شهرة عالمية وساهمت في تعزيز العلاقات الودية بين الشعبين البولندي والألماني. وبعد ذلك تم عرضه على مسارح بولندا والاتحاد السوفييتي ودول أخرى، واستند إليه استوديو الأفلام الألماني DEFA على فيلم "قصة عائلة". تعود رواية E. Andrzejewski "Ashes and Diamonds" أيضًا إلى الذكرى السنوية الخمس الأولى بعد الحرب، والتي تُظهر مأساة الشباب الذين خدعهم قادة الحركة القومية السرية أثناء الحرب.

في هذا الوقت، اعتبر الكتاب البولنديون المتقدمون أن إحدى مهامهم الرئيسية هي عكس نضال الثوار وإظهار الصراعات الأيديولوجية في المجتمع البولندي أثناء الحرب وفي السنوات الأولى بعد الحرب. بمهارة كبيرة، حل K. Brandys هذه المشكلة في دورة "بين الحروب" ("شمشون"، "أنتيجون"، "تروي - مدينة مفتوحة"، "الرجل لا يموت"). يظهر الصراع الطبقي الشرس الذي اندلع في بولندا بعد نهاية الحرب في دراما L. Kruchkowski "القصاص" ، والنضال الاجتماعي في فترة ما بين الحربين العالميتين يظهر في كتاب "الواقع" للكاتب E. Putramenta.

في نهاية الأربعينيات، بدأ موضوع البناء الاشتراكي يحتل مكانًا متزايدًا في الأدب البولندي. ويحظى بمزيد من التطوير في الخطة الخمسية الثانية بعد الحرب. ومع ذلك، فإن الأخطاء التي ارتكبت في السياسة الثقافية خلال هذه الفترة والتي أدت في كثير من الأحيان إلى استبدال الصراع الأيديولوجي بإدارة بسيطة، حدت إلى حد ما من الإمكانيات الإبداعية لأتباع الواقعية الاشتراكية في الأدب البولندي. أحيانًا يفتح الفهم الرسمي لمهام الأدب الطريق أمام أعمال قليلة الجوهر ولا تعكس الصراعات في عصرنا. ولكن في الوقت نفسه، ظهرت كتب تحكي بصدق عن نمو الوعي الطبقي للجماهير العاملة في بولندا ("ملاحظات" بقلم ج. رودنيتسكي)، وعن حياتهم في الماضي ("مذكرات من مصنع لب الورق" بقلم إ. لا يُطلق على الترجمة الروسية لهذا الكتاب اسم "تحت النجم الفريجي") والتكوين الأيديولوجي في سنوات ما بعد الحرب ("المواطنون" بقلم ك. برانديز). وفي فترة الخمس سنوات الثانية، استمر سماع شعر برونيوسكي وإواسزكيويتز وستاف وجاسترون وآخرين بصوت كامل. في هذا الوقت، اكتسب الشاعر ك. جالشينسكي، أستاذ الهجاء السياسي والشعر الغنائي المثير للشفقة. الاعتراف بين مجموعة واسعة من القراء البولنديين.

يتناول في أعماله موضوعات ذات أهمية حيوية مثل النضال من أجل التوفيق بين الصداقة بين الشعوب، ويدين الظلامية والتصوف والإيمان. ينشئ جالتشينسكي مسرحًا ساخرًا ويحيي فيه نوع المشهد الشعبي.

يعكس تطور الأدب البولندي التغييرات التي حدثت في جميع مجالات حياة الناس تحت تأثير قرارات المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي والجلسة المكتملة الثامنة للجنة المركزية لـ PUWP. إن أعمال الكتاب الذين يثيرون في أعمالهم مشاكل الأممية، والنضال من أجل السلام العالمي، والذين يظهرون صورة واقعية للحياة الجديدة للعمال البولنديين (على سبيل المثال، في قصة "عرس في القرية" بقلم م. Dąbrowski) كان موضع تقدير كبير. شارك كبار الكتاب البولنديين في صراع حاسم ضد عواقب عبادة الشخصية، التي وجدت مكانها في الأدب، وكذلك في مجالات الثقافة الأخرى. ولكن تحت ستار شعار مكافحة الدوغمائية، ظهر أنصار مختلف الحركات الرجعية في الأدب البولندي. لقد دعوا إلى مراجعة جميع إنجازات الأدب البولندي بعد الحرب وكانوا في الواقع قادة للأيديولوجية البرجوازية. وجد النقد العدمي للواقع مؤيدين بين الكتاب. إن روح هذا النقد مشبعة، على سبيل المثال، في قصيدة فازيك "قصيدة للبالغين"، التي تلقت تقييماً سلبياً في الصحافة.

كما ظهرت في الأدب المشاعر المنحطة والافتراءات النفسية الزائفة، وكانت هناك رغبة في إعطاء تفسير ديني وفلسفي للأحداث التاريخية. أظهرت أعمال بعض الشعراء والكتاب، ومعظمهم من الشباب، الجمالية والسخرية والإحباط.

لقد طهر الأدب البولندي الحديث نفسه من الاتجاهات التحريفية، وهو يتغلب تدريجيا على الاتجاهات الإيديولوجية الغريبة عن الحياة الجديدة ويشرع بثبات في طريق تطور الواقعية الاشتراكية. حقق الكتاب البولنديون بعض النجاحات في التصوير الفني للإنسان الحديث (على سبيل المثال، ديجات في رواية "الرحلة") وفي تصوير أحداث الماضي ("الحياة* الكبيرة والصغيرة" بقلم ف. ماخ، "ثقب في السماء" "بقلم ج. كونويكي، وما إلى ذلك). في السنوات الأخيرة، ظهر حجم قصص "حفلة موسيقية بناء على الطلبات" بقلم س. فيجودسكي عن حياة الشيوعيين وكفاحهم ضد الفاشية وقصة "عمد بالنار" بقلم ف. جوكروفسكي عن الأيام الأولى بعد تحرير بولندا من أثار المحتلون الفاشيون اهتمامًا كبيرًا بين القراء البولنديين. كان أحد الأحداث المهمة في الحياة الأدبية للبلاد هو نشر ثلاثية "المجد والثناء" للكاتب ج. إيواسزكيويتز، والتي تغطي الفترة من الحرب العالمية الأولى إلى الاحتلال الفاشي لبولندا. تم إثراء الشعر البولندي بأعمال جديدة. وظل الشاعر الثوري ف. برونيفسكي في طليعة هذه الحركة حتى نهاية حياته.

قد لا يكون الكتاب البولنديون معروفين جيدًا للقراء الروس. ومع ذلك، فإن الطبقة الكلاسيكية من الأدب في هذا البلد أصلية للغاية ومثيرة بشكل خاص. ولعل هذا يرجع إلى المصير المأساوي للشعب البولندي، وقرون عديدة من الغزو وتقسيم الأراضي، والغزو النازي، وتدمير البلاد واستعادتها الصعبة من تحت الأنقاض.

ومع ذلك، فإن الكتاب البولنديين معروفون لنا أيضًا، من ناحية أخرى، باعتبارهم ألمع ممثلي الأنواع الشعبية مثل الخيال العلمي والمخبر الساخر. دعونا نتحدث عن أبرز الكتاب البولنديين في القرنين العشرين والحادي والعشرين، الذين تجاوزت شهرتهم حدود وطنهم الأصلي.

سينكيويتز هنريك

في نهاية القرن التاسع عشر، أصبح Sienkiewicz الكاتب البولندي الأكثر شهرة. لا تُمنح كتب الكتاب البولنديين في كثير من الأحيان جوائز عالمية كبرى، ولكن في عام 1905، حصل Sienkiewicz على واحدة عن عمله الأدبي بأكمله.

ومن أشهر أعماله الملحمة التاريخية "بالنار والسيف" التي تحكي عن الكومنولث البولندي الليتواني. في عام 1894، كتب عمله التاريخي التالي، Quo Vadis، في الترجمة الروسية "Kamo Gryadeshi". هذه الرواية عن الإمبراطورية الرومانية تؤمن شهرة Sienkiewicz باعتباره أستاذًا في هذا النوع التاريخي من الأدب. ولا تزال هذه الرواية تحظى بشعبية كبيرة حتى يومنا هذا، وتُرجمت إلى لغات مختلفة. كان عمله التالي هو رواية "الصليبيون" حول هجمات النظام التوتوني على بولندا.

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، ذهب Sienkiewicz إلى سويسرا حيث توفي عام 1916 ودُفن هناك. وفي وقت لاحق أعيد دفن رفاته في وارسو.

ليم ستانيسلاف

الكاتب المستقبلي البولندي مألوف للعالم أجمع. وهو مؤلف أعمال مشهورة مثل "سولاريس" و"عدن" و"صوت الرب" وغيرها.

ولد عام 1921 في مدينة لفيف البولندية آنذاك. أثناء الاحتلال الألماني، نجا بأعجوبة من الحي اليهودي بفضل وثائق مزورة. بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، انتقل إلى كراكوف في إطار برنامج العودة إلى الوطن، حيث درس ليصبح طبيبا. في عام 46، نشر ليم قصته الأولى، وفي عام 51، تم نشر روايته الأولى "رواد الفضاء"، والتي جعلته مشهورًا على الفور.

يمكن تقسيم جميع أعمال الكاتب إلى عدة مجموعات. إحداها أعمال جادة بروح الخيال العلمي. والآخر كتبه ككاتب ساخر. هذه أعمال بشعة مثل "Cyberiad" و "السلام على الأرض".

جومبروفيتش فيتولد

هذا كاتب مسرحي بولندي من الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين. أحدثت روايته الكبرى الأولى «فرديدوركا» صدىً كبيرًا. لقد قسم العالم الأدبي في بولندا إلى الأبد إلى معجبين ونقاد لعمله، ومن بينهم كتاب بولنديون آخرون.

قبل شهر من بداية الحرب العالمية الثانية، يبحر غومبروفيتش على متن قارب إلى الأرجنتين، حيث يعيش سنوات الحرب الرهيبة في المنفى. بعد انتهاء الأعمال العدائية يدرك الكاتب أن عمله قد نُسي في وطنه، لكن ليس من السهل أن يكتسب شهرة في الخارج أيضًا. فقط في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، بدأت إعادة طبع أعماله القديمة في بولندا.

وفي الستينيات، عادت شعبيته إلى حد كبير بفضل روايتي "الكون" و"الإباحية" الجديدتين اللتين نُشرتا في فرنسا. ظل فيتولد جومبروفيتش سيد الكلمات والفيلسوف الذي دخل أكثر من مرة في جدال مع التاريخ.

فيشنفسكي يانوش

قليل من الكتاب البولنديين المعاصرين يتمتعون بشهرة عالمية مثل يانوش فيسنيفسكي. على الرغم من أنه يعيش الآن في فرانكفورت أم ماين، إلا أن أعماله تتلون دائمًا بالسحر الفريد للنثر البولندي ودراماته وشعره الغنائي.

رواية فيشنفسكي الأولى "الوحدة على الإنترنت" عن الحب الافتراضي فجرت العالم حرفيًا. لمدة ثلاث سنوات كان الكتاب من أكثر الكتب مبيعا، وتم تصويره وترجمته إلى العديد من اللغات.

خميليفسكايا إيوانا

لا تعتبر أعمال السيدة خميلفسكايا أدبًا حقيقيًا عاليًا، وليس من المستغرب، لأن نوعها هو - ومع ذلك، من المستحيل إنكار شهرتها. أصبحت كتب خميلفسكايا ذات شعبية كبيرة ليس فقط بسبب مؤامراتها وقصصها البوليسية الملتوية بذكاء، ولكن أيضًا بسبب سحر شخصياتها. تم نسخ الشخصية الرئيسية للعديد من الكتب من المؤلف - شجاعة، ساخرة، ذكية، مقامرة، السيدة جوانا لم تترك أي شخص غير مبال. نسخت خميليفسكايا الباقي من أصدقائها وأقاربها وزملائها. بإرادة خيالها، أصبح الكثيرون ضحايا أو مجرمين، وكما لاحظوا لاحقا بالضحك، لم يتمكنوا من التخلص من الصورة المفروضة.

ألقت حياتها الخاصة العديد من القصص - شؤون الحب، والاجتماعات المذهلة، والسفر، والأحداث الأقل متعة للحرب العالمية الثانية، واحتلال وارسو، والمصير الاقتصادي الصعب للبلاد. كل هذا جلب إلى كتبها تلك اللغة الحية والفكاهة الحادة التي انتشرت إلى ما هو أبعد من حدود بلدها الأصلي.

الأدب الشعبي. ولا يوجد فيها ملاحم، ولا ما يسمى عادة بالأغاني الشبابية. صحيح أن بعض مؤرخي القرنين الثاني عشر والثالث عشر. هناك إشارات إلى الأغاني التاريخية الشعبية المتعلقة بالأحداث الحديثة؛ حتى أن هناك آثارًا لذلك في القرن الخامس عشر. كانت هناك ملحمة عن صراع الأسقف زبينيف من أودينيتسكي مع كوسميدر جروشينسكي، عدو الكنيسة والفلاحين، أو أغنية موسعة عن انتصار جرونوالد؛ لكن هذه الأعمال تنتمي إلى أدب الكتاب وليس إلى الأدب الشعبي. ومع ذلك، فمن الممكن أن تكون الأساطير الرائعة حول Krak، Wanda، Popel، Piast، Přemysl، Leszky، التي نسيها الناس أنفسهم وحفظها فقط بعض المؤرخين، هي أجزاء من دورة ملحمية كانت موجودة ذات يوم؛ ولكن لا توجد أسس صلبة لمثل هذا الافتراض. تم تشكيل أساس الأدب البولندي الشعبي على نفس المبادئ التي نجدها في الآداب الأخرى ذات الصلة. تنقسم أعمالها إلى نفس المجموعات الرئيسية: غنائية وملحمية. في المجموعة الأولى، كما هو الحال في أي مكان آخر، فإن الأغاني الأكثر روعة، والتي حافظت على أقدم آثار العصور القديمة، هي أغاني الطقوس وخاصة أغاني الزفاف. تتميز الأعمال الغنائية الأخرى بمجموعة واسعة من الحالات المزاجية: من بينها تلك المشبعة بالحزن العميق؛ لقد استلهموا بشكل خاص من ممثلي الرومانسية الذين استعاروا العديد من الموضوعات من هنا؛ كانت نغماتهم مصدر إلهام لشوبان. ولكن هناك أيضًا كتلة كاملة من Krakowiaks أو obereks أو obertas أو mazurkas المبهجة والعاطفية وما إلى ذلك ، والتي تنعكس أيضًا بقوة في الأدب والموسيقى. يعد الملحن فينياوسكي أفضل مناصر لهذا الاتجاه: فموسيقى Krakowiaks وMazurkas الخاصة به هي في العادة موسيقى شعبية. ينقسم مجال الشعر الملحمي البولندي إلى حكايات خرافية، وخرافات، وأساطير تاريخية، وأساطير دينية، وما إلى ذلك. والحكايات الخرافية، بشكل عام، لها نفس الطابع الذي نجده في القصص الخيالية الروسية: وهنا يمكنك أن تجد الأسطورية والتاريخية ، كل يوم، موضوعات مستعارة قصص من الغرب والشرق الأقصى. بين الخرافات سلسلة طويلة من الأعمال التي تنتمي إلى ملحمة الحيوان. لا يوجد نقص في المدافعين الأخلاقيين. هناك عدد قليل نسبيا من الأساطير التاريخية. وتتميز القصص الدينية بالإيمان الساذج بالمعجزات، ولكنها تكاد تكون غريبة عما يمكن أن نطلق عليه العنصر الملفق، وغريبة عموماً عن التطلعات الطائفية؛ لا يوجد ميل نحو التصوف هنا. لا يوجد شيء يشبه القصائد الروحية السلافية الشرقية مثل "مسيرة مريم العذراء عبر العذاب" و"كتاب الحمامة" وما إلى ذلك. في الأساطير البولندية، تبدو المعجزة ظاهرة طبيعية، على الرغم من أنها تتجاوز إطار العمل. الحياة اليومية. تحمل الملكة المقدسة كينجا، بعون الله، جبالًا كاملة مليئة بالملح من المجر إلى فيليتشكا؛ جسد القديس الذي قتل على يد الملك بوليسلاف الجريء، سحق إلى قطع صغيرة، ينمو معًا. ستانيسلاوس، أسقف كراكوف؛ الملكة المتدينة جادويجا، على الرغم من أنها ليست قديسة، تترك أثرًا على الحجر، وما إلى ذلك. حتى أن ملاكين يأتون إلى بياست الوثني، حيث يمكن للمرء أن يرى قديسًا. سيريل وميثوديوس. يسوع المسيح يسير على الأرض مع الرسل ومنهم القديس مرقس. كثيرًا ما يكشف بطرس عن نقاط الضعف البشرية؛ مريم العذراء تغزل شبكة تسمى. "طفل لاتو" يبدو أن الشيطان دائمًا إما مستعبد لقوة مظلمة، أو مخلوق غبي إلى حد ما، خدعه الناس. حتى الحاجة يمكن التعامل معها بسهولة من قبل رجل عاقل، و"الوباء" يتعامل معه نبيل شجاع، يضحي بنفسه من أجل الصالح العام. في هذا المجال بأكمله من وجهات النظر الشعبية، يسود مزاج واضح وهادئ، والواقعية، وأحيانا الفكاهة. هذا ملحوظ بشكل خاص في مجموعة الأعمال الشعبية الأصلية للغاية - ما يسمى ب. كاليندس (كوليدي)، ترانيم. يتم غناء هذه الأغاني في الكنائس البولندية أثناء الخدمات وفي المنزل، خاصة في المساء، من عيد الميلاد وحتى نهاية Maslenitsa. في كثير منهم، يصف ميلاد المسيح، هناك مجموعة كاملة من مشاهد النوع، والأصوات المقلدة، والعادات الشعبية القديمة، والنكات. هناك أيضًا قصص ملفقة في الأدب البولندي، لكن لم يكن لها أي تأثير تقريبًا على الأدب الشعبي: أعمال مثل "إنجيل نيقوديموس" أو قصة خلق العالم ومعاقبة الإنسان لم يقرأها عامة الناس أبدًا. ولم يتم تغييرها بطريقة محلية. يكاد يكون العنصر الدرامي في الأدب الشعبي البولندي غير ملحوظ على الإطلاق؛ ولا يمكن رؤية بعض مظاهرها إلا في أغاني الطقوس وأغاني الزفاف وأغاني الاستحمام وما إلى ذلك. ويتم التعبير عن فلسفة الشعب بشكل رئيسي في أمثالهم وأقوالهم. المجموعة الأكثر اكتمالا هي مجموعة Adalberg، "Księga przysłów polskich" (وارسو، 1894). تم جمع الكثير من المواد لدراسة الأدب الشعبي البولندي؛ بالإضافة إلى أعمال Adalberg المذكورة أعلاه، فإن مجموعات Rysinsky و Darowski وما إلى ذلك معروفة. الصورة الأكثر اكتمالا وشمولا للفن الشعبي هي المنشور الضخم لأوسكار كولبرج: "Lud، jego zwyczaje، sposób życia، mowa، podania،". przysłowia، obrzędy، gusła، zabawy،pieśni، muzyka i tańce” (تم نشر 23 مجلدًا حتى الآن). للحصول على ببليوغرافيا للموضوع، راجع مقالة أبيل وكرينسكي في "Prace Filologicznej" (1886)، في عمل الدكتور الأب. باسترنك "Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie" (برل، 1892)، في "محاضرات حول اللغويات السلافية" للأستاذ. تيم. فلورينسكي (المجلد الثاني، سانت بطرسبرغ، كييف، 1897) و(بشكل كامل) في أعمال أدولف سترجيليتسكي "Materjały do ​​​​bibliografji ludoznawstwa polskiego" (في مجلة وارسو الإثنوغرافية "Wisła"، 1896 و1897). ثلاث مجلات مخصصة خصيصًا لدراسة الأدب الشعبي، وبشكل عام، السمات الإثنوغرافية للشعب البولندي: تم نشرها منذ عام 1877 من قبل Krakow Akd. العلوم "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 مجلدًا)، أعيدت تسميتها من عام 1895 إلى "Materjały antropologiczne i etnograficzne"، المنشورة في وارسو "Wisła" (11 مجلدًا نُشرت منذ عام 1887) و"Lud"، عضو جمعية لفيف الإثنوغرافية (منذ 1895). بشكل عام، الأعمال المتعلقة بتاريخ الأدب الشعبي لم تترك بعد الفترة التحضيرية. يتم تجميع الكثير من المواد بحيث سيصعب على الباحث قريبًا التعامل معها، خاصة وأن العديد من الإصدارات تُطبع في مجملها، دون أي مقارنة مع الآثار المنشورة بالفعل؛ حاول كارلوفيتش فقط (في فيسلا) تنظيم بعض المواد. ولا يوجد حتى وصف شعبي مُرضٍ لمصائر الأدب الشعبي ومحتواه. ما كتبه Wisniewski ("Hisiorja Literatury polskiej")، وMaciejewski ("Piśmiennictwo polskie") وZdanowicz-Sowiński ("Rys dziejów Literatury polskiej") حول هذا الموضوع لا يفي بمتطلبات النقد العلمي.

منذ العصور القديمة، لم يصل أي نصب تذكاري للفن الشعبي البحت إلى عصرنا، ولا يمكننا أن نحصل إلا على فكرة غامضة عن حالة الأدب في فترة ما قبل المسيحية. من المحتمل جدًا أنه في هذا المجال، كما هو الحال في مجال اللغة، كانت الشعوب السلافية في العصور القديمة أقرب بكثير من بعضها البعض مما هي عليه الآن. في وقت لاحق فقط، أثر تأثير الكاثوليكية والثقافة الغربية والأحداث السياسية والظروف الاجتماعية والاقتصادية بقوة على تربة الأدب الشعبي، مما منحه طابعًا محددًا بشكل متزايد. في البداية، بدأ الأدب الشعبي السلافي البحت يتغذى على العناصر الغريبة بمرور الوقت. لم تحتوي أدبيات كتاب P. في البداية على مكياج روحي بولندي ولا حتى مظهر بولندي. عبر الكتاب البولنديون عن أفكار مستعارة بلغة أجنبية. تم رفض كل شيء بولندي بازدراء باعتباره من بقايا الوثنية والهمجية. مع اعتماد المسيحية في القرن العاشر. جنبا إلى جنب مع Dubravka (Dombrovka)، زوجة Meszko I المعمد، وصل الكهنة التشيكيون إلى بولندا وبدأوا في تنظيم الكنيسة البولندية. هناك سبب للاعتقاد بأنه مع اللاتينية، انتشرت العبادة السلافية بين البولنديين؛ ولكن حتى لو كانت هذه الحقيقة موجودة، فلن يكون لها أي تأثير على تطوير الأدب P.. بدأ انتشار الثقافة اللاتينية وأوروبا الغربية من خلال المدارس. بفضل العمل الممتاز الذي قام به A. Karbowiak "Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich" (المجلد Ι، سانت بطرسبرغ، 1898)، أصبح لدينا فهم واضح لهيكل شؤون المدرسة في فترة العصور الوسطى من التاريخ البولندي . بالفعل في ظل الكراسي الأسقفية الأولى، نشأت المدارس، والتي بدأت مع مرور الوقت في فتحها أيضًا في الكليات، أي مهاجع أكثر أهمية لرجال الدين العلمانيين، وكذلك في الأديرة وكنائس الرعية. كان يرأس المدارس الفردية أو الأسقفية والجامعية شرائع مدرسية، يعمل المعلمون تحت قيادتها؛ كان رئيس الدير أو مدرسة الرعية هو رئيس الدير أو الكنيسة. وكانت كل هذه المدارس من نفس النوع وسعت إلى هدف واحد: دراسة اللغة اللاتينية. لم يتم تدريس اللغة العامية فحسب، بل كان مسموحًا بها فقط في الوقت الحالي حتى يتعلم الطلاب عددًا كافيًا من الكلمات اللاتينية. قام المعلم في المقام الأول بتدريس قراءة اللاتينية، وكان الكتاب المدرسي الأول هو سفر المزامير. عندما كان الصبي يحفظ عدة مزامير عن ظهر قلب ويستطيع ترديدها، كان ينتقل من مدرسة الرعية إلى مدرسة فردية أو جماعية. يحتوي برنامج الأخير على معلومات حول ما يسمى. trivium وquadrivium (انظر Quadrivium) ؛ ولكن، بالمعنى الدقيق للكلمة، في بولندا فقط ازدهرت الثلاثية في العصور الوسطى، وتم إهمال الرباعية. وكان أهم موضوع للدراسة هو النحو، الذي تضمن قراءة الآثار الأدبية، وكذلك المقاييس وشروح المؤلفين. لم يتم تدريس قواعد اللغة اليونانية على الإطلاق. تضمنت البلاغة الإملاءات، أي فن كتابة مواثيق الدولة والأفعال القانونية؛ وفي الوقت نفسه، تم تقديم بعض المعلومات عن قانون الولاية والقانون الكنسي. تكثفت دراسات الديالكتيك فقط منذ النصف الثاني من القرن الحادي عشر، عندما اندلعت الخلافات بين السلطات العلمانية والروحية وظهرت الفلسفة المدرسية. حتى القرن الثالث عشر، كان الالتحاق بالمدارس حصريًا تقريبًا من قبل الأشخاص الذين كرسوا أنفسهم منذ الطفولة للحياة الروحية أو الرهبانية. حتى النبلاء بياستوفيتشي وبي. كانوا منخرطين فقط في "حرفة الفارس" ولم يكن لديهم أي انجذاب للكتاب؛ لوحظ وجود فضول أكبر بكثير بين نساء العصور الوسطى، ومن بينهن غالبًا ما يتم العثور على أشخاص متعلمين أكثر من الرجال. من بين الملوك الثلاثة الأوائل، كان ميشكو الثاني فقط هو من يعرف اللاتينية وحتى اليونانية. من بين أولئك الذين كرسوا أنفسهم لكتابة الكتب، العديد منهم حتى قبل القرن الثالث عشر. ذهب إلى إيطاليا وفرنسا لإكمال تعليمهم. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. ارتفع عدد المدارس في بولندا؛ بدأت مدارس الرعية الإعدادية تفتح أبوابها خاصة بأعداد كبيرة. المصادر للفترة ما بين 1215 و1364 ذكر 120 مدرسة بمختلف أنواعها؛ ومن المحتمل جدًا أن يظل العديد من الآخرين لم يسمع بهم أحد. بدأ تعليم الكتاب ينتشر بشكل كبير بين طبقة التجار الحضريين، وبما أن العنصر البولندي في المدرسة أصبح أقوى، فقد أصبح أداة لاستعمار سكان المدن الألمان في الأصل. كان من المحظور التدريس في المدارس للألمان الذين لا يعرفون اللغة البولندية، على الرغم من أن التدريس تم باللغة اللاتينية وكملاذ أخير فقط كان من المعتاد اللجوء إلى مساعدة اللغة البولندية. وفي الوقت نفسه، زاد عدد البولنديين الذين يتلقون التعليم العالي في الخارج إلى حد كبير لدرجة أنهم شكلوا بالفعل في جامعة بولونيا شركة منفصلة ("الأمة")؛ لم يكن هناك نقص في الطلاب البولنديين في الجامعات الأخرى - في بادوفا، وروما، وباريس، ومونبلييه، وأفينيون، وبراغ. لم يتوقف السفر إلى الغرب سواء بعد عام 1364، عندما أسس كازيمير العظيم كلية الحقوق بالقرب من كراكوف، أو بعد عام 1400، عندما تم افتتاح أول جامعة كاملة في بولندا في كراكوف. قدم البولنديون أكثر من مساهمة واحدة في علوم العصور الوسطى، وفي بعض مجالات المعرفة اكتسبوا شهرة في عموم أوروبا؛ لكنهم عملوا حصريًا في الاتجاه الأوروبي الشامل، مما أدى إلى تبديد الشخصية تمامًا على المستوى الوطني. فقط من خلال العلامات الخارجية، يمكنك أحيانًا التعرف على القطب في المؤلف: عندما يتحدث عن الأحداث التي حدثت في بولندا، عندما يذكر بعض السمات المميزة للشعب البولندي، عندما يكتب أخيرًا بلغته البولندية الأم في نفس الوقت.

P. الكتابة في الفترة الأولى من تطورها - حتى نهاية القرن الخامس عشر. - وتنقسم إلى ثلاثة أقسام رئيسية: العلمية والتعليمية والشعرية. في مجال الأدب العلمي، تأتي السجلات في المقام الأول، وتسبقها سجلات خاصة (روكزنيكي). أهم المؤرخين البولنديين اللاتينيين حتى نهاية القرن الرابع عشر. هم: أجنبي غير معروف يُدعى مارتن غال، والذي يقترح عليه ماكس جومبوفيتش الأسقف بالدوين جال من كروسزويكا (1110-1113؛ انظر جومبلويتش، "Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist"، B.، 1885، "Sitzungsber. k. فيس."، المجلد 132)؛ يليه فيكنتي كادلوبيك، ب. في عام 1160، بازكو (أو أي شخص آخر)، الذي كتب تاريخ بولندا الكبرى بين عامي 1280 و1297، ويانكو من تشارنكوف، الذي توفي عام 1389. وقد احتفظ كل منهم في كتاباتهم بالعديد من الأساطير المهمة لتاريخ الأدب والثقافة؛ لديهم أيضًا بعض الأغاني المعاصرة في التعديلات اللاتينية. يتمتع جال بأسلوب بسيط وكثير من الفكاهة. أسلوب Kadlubok مصطنع ومتغطرس، وتتميز اللاتينية بجميع السمات المميزة لذوق العصور الوسطى؛ يانكو من تشارنكوف رجل صفراوي، لا يخلو من العادات الساخرة. اكتسب مارتن بولياك شهرة كبيرة في أوروبا الغربية وتوفي. في عام 1279، قام بتأليف أول سجل تاريخي عن أربع ممالك: البابلية، والقرطاجية، والمقدونية، والرومانية، وأضاف إليها تاريخ الباباوات. بحلول القرن الثالث عشر. يشير إلى وصف رحلة اثنين من الفرنسيسكان البولنديين، جان دي بلانو كاربينو الشهير وبينيديكت بولياك، إلى التتار خان جايوك. وكان فيتيليون، في نفس القرن، أول من أدخل نظرية البصريات في أوروبا في العصور الوسطى؛ يُعتبر مؤلف الأطروحة الفلسفية "De inleligentia"، حيث يحاول شرح الأسئلة الفلسفية المظلمة على أساس الحقائق التي تم الحصول عليها عن طريق العلوم الطبيعية (انظر V. Rubchinsky، "Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor Vitellion" ، في "Rozpr. Um .Wydz. التاريخ، المجلد السابع والعشرون). تتكون مجموعة الآثار التعليمية من خطب، تم تحريرها مؤخرًا بشكل جميل من قبل البروفيسور. أليكس. بروكنر، في العمل بعنوان. "Kazania średniowieczne" ("Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny"، المجلد الرابع والعشرون والخامس والعشرون، كراكوف، 1895 و1897). تعود آثار هذه المجموعة بشكل أساسي إلى القرن الخامس عشر، أي إلى الوقت الذي كان فيه رجال الدين البولنديون على دراية جيدة باللغة اللاتينية وكتبوا حصريًا بهذه اللغة، مما فتح الطريق بسهولة أكبر إلى الشهرة الواسعة. واستنتج الكتاب اللاحقون، وخاصة البروتستانت، من هذا أن الكهنة الكاثوليك تحدث الوعظ لقطيعه في اللاتينية. هذا غير صحيح: أقدم آثار بلاغة الكنيسة البولندية، وهي خطب "Świętokříż" و"Gniezno"، محفوظة في الأصل البولندي. وفي حالات أخرى، لم تتم كتابة سوى الصلوات الافتتاحية والأغاني الروحية التي يقتبسها الواعظ، وأخيراً الجمل أو الكلمات الفردية (اللمعان) باللغة البولندية لتسهيل عمل الكاهن على المنبر، عندما يتعين عليه ذلك. - التعبير عن الأفكار المستمدة من النموذج اللاتيني باللغة العامية. فقط الخطب الروحية التي يخاطب بها الكهنة الطلاب الشباب أو الأشخاص المتعلمين تعليماً عالياً لا تحتوي على لمعان بولندية. في شكلها، لا تختلف الخطب البولندية اللاتينية عن النوع الأوروبي في العصور الوسطى. وفقا لمحتواها، يمكن تقسيمها إلى ثلاث مجموعات رئيسية. الأول يشمل تلك التي، على سبيل المثال، خطب ماثيو من جروخوف، مليئة بالمواد القصصية ذات القيمة الكبيرة لتاريخ الأدب. أما المجموعة الثانية فتشمل تعاليم “de الخرافات” التي تحتوي على مادة غنية لدراسة الخرافات في ذلك الوقت. وأخيرًا، المجموعة الثالثة تتكون من مواعظ أخلاقية وتعليمية، حيث يمكن العثور على العديد من الدلائل المهمة على الحالة الأخلاقية للمجتمع في ذلك الوقت. من هذه المجموعة من الآثار، يعود تاريخ خطب "Świętokříż" إلى نصف القرن الرابع عشر على أبعد تقدير. ويمثل أقدم وأوسع نصب تذكاري للكتابة البولندية المعروفة حتى يومنا هذا. تم نشر خطب Świętokříż بواسطة Brückner في "Prace Filologiczne" (المجلد الثالث، وارسو، 1891)، وخطب Gniezno للكونت Dzialynski تحت العنوان. "زابيتيك فجر موي بولسكيج" (بوزنان، 1857). القسم الثالث من الآثار الأدبية في العصور الوسطى يتكون من الأعمال الشعرية اللاتينية والبولندية. في دراسة هذا المجال، تعتبر أعمال A. Brückner ذات أهمية خاصة: "Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce" ("Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny"، المجلد السادس عشر والثاني والعشرون والثالث والعشرون)، "Wiersze polskie średniowieczne" "("Biblioteka Warszawska" ، 1893) و"Drobne zabytki języka polskiego" ("Rozpr. Ak. Um."، المجلد. الخامس والعشرون). وقد نجت مجموعات قليلة من الشعر، بضع عشرات فقط، في حين بقيت العديد من المخطوطات اللاهوتية من العصور الوسطى. تضمنت هذه المجموعات بشكل حصري تقريبًا أعمال مؤلفين من العصور الوسطى (الخرافات، والقصائد الأخلاقية، والهجاء، والقصائد الإباحية). تمت قراءة عدد قليل جدًا من الكلاسيكيات، في أغلب الأحيان لأوفيد؛ وكان من المعروف أيضًا فرجيل ولوكان وبيرسيوس وجوفينال، وعلى الأقل هوراس. من بين قصائد المؤلفين البولنديين المسجلة في سجلات غال وفنسنت ودلوجوش، هناك أهمية خاصة للمرثيات، وهي قصيدة عن حياة البلاط، وهجاء عن التجار والطبقات الأخرى، وقصائد عن الهزيمة في فارنا، وقصائد حب، وقصيدة موسعة. حول حرب Zbygnev Olesnitsky مع Kosmidr Grushchinsky وأخيراً قصيدة Frovin أو Vidvin (Vidrina) "Antigameratus". تهدف هذه القصيدة، التي كتبها ليونين، إلى وضع مبادئ الأخلاق وفي نفس الوقت تعليم كيفية التمييز بين معنى الكلمات اللاتينية أحادية الصوت. يخاطب المؤلف بدوره الأساقفة والكهنة والأمراء والقضاة والسادة والخدم والأزواج ويتحدث عن الملابس وتصفيفة الشعر وما إلى ذلك، ويقدم النصائح حول كيفية التصرف على المائدة، وما يجب على المزارعين فعله في أوقات مختلفة من العام، وكيف العيش بشكل عام وماذا تفعل في ظل ظروف مختلفة. من المحتمل أن القصيدة كتبت في منطقة كراكوف، بعد عام 1320؛ وقد حظيت بشعبية خاصة في ألمانيا، حيث ظهرت حتى طبعات مطبوعة منها. كان الشعر اللاتيني الديني أقل انتشارًا في بولندا: "أورورا" (عرض العهدين القديم والجديد في شكل سداسي) لبيتر دي ريجا و"كارمن باسشال" لسيدوليوس. من بين أغاني الكنيسة البولندية، تعتبر الأقدم هي "بوغورودزيكا"، والتي، وفقًا للأسطورة، تنتمي إلى القديس بطرس. Wojciech (القرن العاشر) ومعروف من خمس قوائم في القرن الخامس عشر. الأغاني التي نشرها بوبوفسكي في "Rozpr. أكاد. أم." (المجلد التاسع عشر) وبروكنر في "Biblioteka Warszawska" (1893) وفي "Rozpr. أكاد. أم." (المجلد الخامس والعشرون). تتميز بعض هذه الأعمال بمزايا شعرية، لكنها لا تحتوي بعد على تلك المعالجة التي تظهر لأول مرة على الأراضي البولندية فقط في كوكانوفسكي. مع تأسيس جامعة كراكوف، بدأ فجر العصر الجديد. بدأت التيارات الإنسانية الجديدة في اختراق بولندا جنبًا إلى جنب مع الأفكار البروتستانتية. يتزايد عدد المدارس بشكل كبير، وليس فقط رجال الدين، ولكن أيضا العلمانيين يتلقون التعليم؛ يتزايد عدد الأشخاص الذين يسافرون إلى الخارج لإكمال تعليمهم ويعودون من هناك ليس بمعارف جديدة فحسب، بل أيضًا بأفكار جديدة. في الجامعة، يندلع صراع بين السكولاستيين، بقيادة مؤسس علم فراسة الدماغ، جان جلوغوفا، والإنسانيين، ومن بينهم غريغوريوس سانوك. ابتكر نيكولاس كوبرنيكوس نظرية جديدة لدوران الأجرام السماوية. Dlugosz يكتب أول تاريخ لبولندا. جان أوستروغ، دكتور في القانون، رجل اجتماعي وقطب، يؤلف أطروحة عن الحكومة. يأتي الأجانب المتعلمون إلى بولندا، وبعضهم على سبيل المثال. يكتب كاليماخوس باللغة اللاتينية، وآخرون يكتبون باللغة البولندية، مثل الصربي ميخائيل كونستانتينوفيتش من أوسترافيكا، الذي كتب تاريخ الدولة التركية ("Pamiętniki Janczara"). بالفعل في منتصف القرن الخامس عشر. يكون الأدب أحيانًا أداة للدعاية الدينية: على سبيل المثال، قام أندريه جالكا من دوبشين بتأليف مدح شعري لفيكليف.

في بداية القرن السادس عشر، عندما انتشرت الطباعة، بدأت اللغة البولندية تدخل حيز الاستخدام العام في الأدب وتحل محل الخطاب اللاتيني، خاصة بفضل الإصلاحيين الدينيين. في الوقت نفسه، بدأت فترة جديدة في تاريخ الأدب P.. الممثلون الأوائل للإنسانية في بولندا ليس فقط في القرن الخامس عشر، ولكن أيضًا في القرن السادس عشر. كتب أيضًا باللاتينية: وكان من بينهم جان من ويسليكا، مؤلف الملحمة الغنائية عن معركة جرونوالد، وأندريه كرزيكي، ويان فلاكسبندر دانتيسزيك، وكليمنس جانيكي. حتى أن كوكانوفسكي كتب لأول مرة باللغة اللاتينية وفقط من باريس أرسل أول قصيدة بولندية إلى بولندا، والتي بدأ بها عصر جديد في الشعر البولندي. وجدت الإنسانية في بولندا تربة خصبة للغاية. لقد استمتعت طبقة النبلاء في ذلك الوقت بكل فوائد الحرية السياسية، التي لم تكن قد تحولت بعد إلى إرادة ذاتية متطرفة؛ درس الشباب في جامعة كراكوف، وسافروا عبر الأراضي الأجنبية وأكملوا تعليمهم في محاكم الأقطاب الذين حاولوا أن يكونوا محسنين حقيقيين. صورة مثيرة للاهتمام لمثل هذه المحكمة يقدمها كتاب لوكا جورنيكي "Dworzanin polski"، المقتبس من كتاب "Il libro del cortegiano" لكاستيجليوني. بفضل رعاية الطبقة الأرستقراطية، ظهرت القصائد الملحمية، والمرثيات، والقصائد الغنائية، والأغاني، والهجاء، والقصائد القصيرة، والنكات، وما إلى ذلك، ورسمت صورًا حية للأخلاق، وصورًا نموذجية للأفراد، وقدمت مشاهد حية منسوخة. من الحياة. لكن لغة راي، رغم أنها معبرة وقوية ومجازية، لا ترقى إلى مستوى المعالجة الفنية الحقيقية: شعره ثقيل ونثر مقفى، لذا فهو في هذا الصدد أقرب إلى كتاب العصور الوسطى. جان كوتشانوفسكي (+1584) هو بالفعل شاعر بالمعنى الكامل للكلمة. في مجال الشعر الغنائي، وصل إلى درجة عالية من الكمال: لا تزال ترجمته للمزامير تعتبر مثالية؛ في "Trenach" الذي كتب عن وفاة ابنته، وفي بعض الأغاني الأخرى، يتم دمج عمق وصدق الشعور مع شكل جميل حقا. شعر Kokhanovsky اللاذع في الهجاء مليء بالمرح وحتى الاحتفالات المنتشرة على نطاق واسع في النكات (Fraszki). لقد فشل في خلق دراما وطنية: ففيلمه "Odprawa posłów greckich" هو تقليد للنماذج الكلاسيكية. من بين معاصري كوكانوفسكي، يستحق الاهتمام نيكولاي سيمب شارجينسكي (توفي عام 1581)، مؤلف العديد من السوناتات والأغاني الدينية، ستانيسلاف جروخوفسكي، غاسبار مياسكوفسكي، بيوتر زبيليتوفسكي، بيوتر كوكانوفسكي، مؤلف قصائد مشهورة جدًا مشبعة بالحب للفلاح الناس، شيمون شيمونوفيتش ( بندونسكي، 1557-1629) وأخيرا، الذي لم يكن لديه موهبة شعرية كبيرة، لكنه كان هجاء ماهر سيفاستيان كلينوفيتش (1551-1602). من كتاب النثر، أصبح مشهورا جدا في القرن السادس عشر. يستخدمه القس ستانيسلاف أورزيتشوفسكي، وهو كاثوليكي متحمس، لكنه تشاجر مع الأساقفة الكاثوليك حول حق الكهنة في الزواج. مما لا شك فيه أن اللغة البولندية تدين بالكثير لهذا الدعاية الموهوب. كتب المؤرخون فانوفسكي، كرومر، أورزيلسكي، هايدنشتاين، بيلسكي، ستريجكوفسكي باللاتينية أو البولندية. كان بابروكي مؤرخًا خاصًا للعائلات النبيلة. استمتع الكاتب السياسي فريتش مودرزوفسكي وعالم اللغة نيديكي وآخرون بالشهرة. نفس المكان الذي احتله كوخانوفسكي بين الشعراء يحتله الداعية اليسوعي الشهير بيتر سكارجا (بافنسكي ، 1532-1612) بين كتاب النثر. ولم يرتقي أحد في بولندا قبله ولا بعده إلى مثل هذه البلاغة الملهمة. تحدث سكارجا فقط من منبر الكنيسة، لكن هذا المنبر كان بمثابة زعيم سياسي. المنصة. اسمها مهم بشكل خاص. خطب النظام الغذائي. يقف سكارجا على أسس كاثوليكية بحتة ويحمل السلاح ضد البروتستانت الذين يتمتعون بالتسامح الديني الكامل. ولكنه في الوقت نفسه يدافع عن الفلاحين المضطهدين، ويتبع أفكارًا إنسانية للغاية ويهدد بولندا بعقاب السماء بسبب اضطراباتها العديدة. منذ نهاية القرن السادس عشر. انتهى عهد الإنسانية في بولندا. لقد تغيرت الظروف: فبدلاً من الحرية السابقة جاءت الإرادة الذاتية، بدلاً من الهدوء - الحروب الخارجية والداخلية، بدلاً من ازدهار الفكر الحر - وهو رد فعل قمع أي حركة عقلية. أعقب اضطهاد الأريوسيين اضطهاد البروتستانت، الذين لم يتمكنوا من اللجوء إلى الحماية الأدبية: أُغلقت مطابعهم ومدارسهم، وأُغلقت كنائسهم ودُمرت. أخذ اليسوعيون التعليم بأيديهم. كل هذا أثر بشكل كبير على تراجع العلوم والأدب في بولندا. إلى الأسماء العديدة للبولنديين الذين تتراوح أعمارهم بين القرنين الثالث عشر والسادس عشر. اكتسبت شهرة عموم أوروبا، القرن السابع عشر. يضيف اسمًا واحدًا فقط هو ماتفي ساربفسكي (+1640)، وهو شاعر بولندي لاتيني، لا تزال أعماله تُصنف على قدم المساواة مع أعمال الكلاسيكيات اللاتينية القديمة. في نصف القرن السابع عشر. كان من الصعب مقابلة رجل نبيل لا يستطيع التحدث باللاتينية؛ لكن التعليم لم يذهب أبعد من هذا. أدى الافتقار إلى التعليم الشامل إلى انخفاض الذوق؛ وبدأت اللغة البولندية تعتبر لغة بربرية، غير قادرة على التعبير عن المشاعر العالية: كان لا بد من تزيينها بالعبارات اللاتينية والكلمات الفردية. ومن هنا جاء ما يسمى المعكرونة (انظر). لقد اختفى فهم الجمال الحقيقي في الفن، أو بالأحرى، اتدهور: اكتسبت التقنيات القبيحة الهيمنة - إعادة ترتيب غير طبيعية للكلمات، وأشكال وصفية طنانة، وتراكم العبارات الصاخبة التي يغرق فيها الحس السليم للكلام. علاوة على ذلك، لم يكن لدى الأشخاص شبه المتعلمين ما يكتبون عنه: فقد تم استبدال مكان الأفكار، التي شعروا بنقصها، بمصالح شخصية بحتة. يصبح الأدب وسيلة للربح والمكائد السياسية: فهو مغمور بالمدح والهجاء والخطب العامة، التي تتميز بأشكال أكثر غرابة. حتى أن هذه الموضة اقتحمت كتب الصلاة ومنابر الكنيسة. إن عدد الكتاب يتزايد بشكل ملحوظ، لكن الأدب لا يستفيد من ذلك. أفضل الكتاب الذين لم يقلدوا الموضة بخنوع لم ينشروا أعمالهم، لذلك تم نسيانها تمامًا لفترة طويلة وحتى الآن غير معروفة جيدًا، على سبيل المثال. فاتسلاف بوتوكي. كان نشاط الترجمة الذي تطور في نفس الوقت أكثر إثمارًا. ظهرت الترجمات البولندية لقصص أوروبا الغربية وغيرها في المخطوطات والمطبوعات منذ القرن السادس عشر. (انظر S. A. Ptashitsky، "قصص أوروبا الغربية في العصور الوسطى في الأدب الروسي والسلافي"، سانت بطرسبرغ، 1897)؛ لكن التوزيع الواسع لهذا النوع من الأعمال الأدبية يعود تاريخه إلى القرن السابع عشر فقط. في الوقت نفسه، بدأ المسرح الدائم في بولندا. كان فلاديسلاف الرابع من محبي العروض الدرامية. لعب الممثلون الإنجليز والفرنسيون والإيطاليون بالتناوب في ملعبه. لم يكن هناك ذخيرة محلية بعد، لكنهم بدأوا بالفعل في ترجمة المسرحيات الأجنبية إلى البولندية: على سبيل المثال، قام جان أندريه مورشتين بترجمة "سيد" لكورنيلفسكي والكوميديا ​​​​"أمينتاس" لتاسا. بشكل عام، التاريخ السابق للدراما البولندية (راجع Piotr Chmielewski، “Nasza Literatura Dramatyczna”، سانت بطرسبرغ، 1898) هو كما يلي. إذا تركنا جانبًا أقدم الحوارات، التي لا يوجد فيها عنصر درامي، باستثناء الشكل العامي (أقدم نصب تذكاري من هذا النوع باللغة البولندية - "Rozmowa śmerci z magistrem" - يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر)، فإن أقدم حوارات يجب اعتبار آثار الأدب الدرامي P. يعود تاريخها إلى القرن السادس عشر. مرجع سابق. نيكولاس من ويلكوفيك: "Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem"، نوع من الغموض في العصور الوسطى. يكتب راي مسرحية "Zywot Józefa" الدرامية التي تذكرنا من نواحٍ عديدة بحوارات العصور الوسطى. دراما شيمونوفيتش اللاتينية "كاستوس جوزيف" و"بنتيسيليا" مكتوبة بالأسلوب الكلاسيكي. في نفس القرن السادس عشر. أصداء الخلافات الدينية تتغلغل في الأدب الدرامي. في عام 1550 تم نشر المرجع في كراكوف. Mihaly المجري "Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum"، ثم يظهر "Komedja o mięsopuscie"، حوارات Belsky - "Prostych ludzi w wierze nauka"، "Tragedja o mszy". من الناحية الجمالية، كل هذا ضعيف جدًا. في وقت لاحق، ما يسمى. كوميديا ​​ريبالتوفسكايا هي نوع من الحوار المدرسي، وأقدمها يعتبر "تراجيديا زيبراتشا" (1552). يشمل هذا النوع من الكوميديا ​​الساخرة "Wyprawa plebańska" (1590)، واستمرارها "Albertusz wojny" (1596)، و"Tragedja o Scylurusie" ليوركوفسكي (1604)، والثلاثية الدرامية "Bachanalia" (1640) وغيرها الكثير. أفلام كوميدية أخرى غير مسماة ظهرت طوال القرن السابع عشر بأكمله. الممثل الأكثر نموذجية للاتجاه الذي سيطر على أدب القرن السابع عشر هو جان أندريه مورشتين (انظر إدوارد بوريمبويتش، “أندريه مورشتين”، كراكوف، 1893). بفضل تعليمه الدقيق، تجنب الذوق الأدبي الفج في عصره والتحولات الوحشية للعبارات التي كثرت في كتابات المداحين والسخريين التافهين آنذاك؛ لكنه لجأ أيضًا في قصائده عن طيب خاطر إلى التأثيرات الأسلوبية المصقولة، مقلدًا الكتاب الإيطاليين والفرنسيين في عصره. ممثل نموذجي آخر للقرن السابع عشر. - فيسباسيان كوتشوفسكي، مؤلف قصيدة تمجيد طرد الأريوسيين من بولندا، والعديد من القصائد الدينية. تتميز أعماله بالإثارة والواقعية الخشنة وحتى التفاهة، ومع ذلك، تظهر الآلهة الكلاسيكية القديمة باستمرار في عمله. الأقل شهرة هم زيموروفيتشي وجافينسكي وتفاردوفسكي. تمت ترقية Opalinsky كمؤلف للكتابات الساخرة اللاذعة. مكانة استثنائية بين كتاب القرن السابع عشر. احتلها جان كريسوستوم باسيك وفاسلاف بوتوكي. الأول، مؤلف مذكرات قيمة، يذكرنا إلى حد ما راي. وقد أشاد بوقته، فنسج التعابير اللاتينية في قصته، لكنه كان يفعل ذلك من حين لآخر، وبشكل عام كان يكتب ببساطة وبشكل رائع. لم يكن بوتوتسكي في الأعمال المنشورة خلال حياته يختلف عن معاصريه، ولكن في القصائد التي تركها مخطوطة، وخاصة في "حرب خوتين"، فهو مثل باسيك، واقعي، دون التطرف. يمكننا أن نقول ذلك بدون باسيك وبوتوتسكي في القرن السابع عشر. يبدو أنه عصر الإفقار الكامل للمواهب الأدبية في بولندا. منذ النصف الأول من القرن الثامن عشر، الذي لا يزال ينتمي إلى نفس الفترة الأدبية، تجدر الإشارة إلى مارتن ماتوشوفسكي (1714-65)، مؤلف المذكرات التي ترسم فيها صورة الانحدار الأخلاقي للمجتمع آنذاك. بقسوة كاملة. ثم يبدأ سماع أصوات التحذير الأولى: كارويكي، "De ordinanda Republica"، جان جابلونوفسكي، "Skrupuł bez skrupułu w Polsce"، ستانيسلاف ليسزكزينسكي، "Głos wolny، wolność ubezpieczający". أسس Załuski مكتبة مشهورة في وارسو. يتولى كونارسكي إصلاح التعليم العام وينشر العمل الصحفي الشهير "O skutecznym rad sposobie"، حيث يتمرد ضد حق النقض المتحرر. يقترب وقت الأفكار الجديدة، مما أحدث ثورة عقلية جذرية في المجتمع البولندي (انظر فلاديسلاف سمولينسكي، “Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII”، كراكوف وسانت بطرسبرغ، 1891). تنشأ حركة عقلية قوية مرة أخرى، على الرغم من أنها في ظل ظروف مختلفة تمامًا عما كانت عليه في القرن السادس عشر. إن بولندا لا تكتفي بعدم احتلال موقعها السابق بين القوى الأوروبية الأخرى، بل إنها فقدت بالفعل نصف استقلالها. ويثير الخطر الوشيك الرغبة في الدفاع عن النفس من خلال إصلاحات جذرية. ولكن لا يرى هذه الضرورة إلا عدد أكبر من الأشخاص ذوي النظرة البعيدة؛ يتمسك كتلة النبلاء بعناد بالنظام القديم. يبدأ صراع أيديولوجي مكثف بين ممثلي الاتجاهين القديم والجديد. كما ظهرت الفلسفة العقلانية الفرنسية على الساحة. احتل العرش ملك ضعيف عديم الشخصية ولكنه متعلم تعليماً عالياً وموهوبًا بذوق رفيع. فهو يحيط نفسه بالشعراء، ويشجع نشاطهم، ويمنحهم الأموال والمناصب الرفيعة. وعلى أساس الجهود السياسية غير المثمرة والجنون الأخلاقي، تنمو زهرة الأدب الفني الرفيع. أهم حقيقة في الحياة العقلية في القرن الثامن عشر. حدثت علمنة المدرسة عام 1773، بعد تدمير النظام اليسوعي. حتى قبل هذا الوقت، ظهر نظام للعلاقات العامة في بولندا، يتنافس مع اليسوعيين في مجال المدرسة، والذي أدخل تدريس العلوم الطبيعية في مدارسه، مما أجبر اليسوعيين على تقديم بعض التنازلات لصالح الاتجاه الجديد؛ لكن هذا لا يمكن مقارنته بالإصلاح الجذري الذي بموجبه أصبحت جميع المؤسسات التعليمية خاضعة للسلطة القضائية المباشرة لسلطة الدولة. تألفت اللجنة التعليمية التي تأسست لتنفيذ الإصلاح من أشخاص متعلمين نشأوا على روح العقلانية الفرنسية. بدأ الإصلاح بجامعتي كراكوف وفيلنيوس، اللتين تم تجديدهما وفقًا لنماذج أوروبا الغربية. يقدم برنامج المدرسة الثانوية الذي أعده بيراموفيتش التدريس باللغة اللاتينية ويحد من نطاق تدريس اللاتينية. ويوسع نطاق المواضيع الأخرى. ويتم افتتاح مدارس محو الأمية في المدن والقرى، ويتم إعداد أدلة وكتب مدرسية جديدة. تنتصر الأفكار والأذواق الفرنسية؛ وبعد الهيمنة الطويلة للكاثوليكية، بدأ رد فعل فلسفي قوي، احتضن جميع المواهب الموجودة في البلاد تقريبًا دون استثناء. أثار الوعي بالعلل السياسية والاجتماعية الرغبة في الكشف عنها بكل عريها، وكانت أفضل وسيلة لتحقيق ذلك هي الهجاء والحكاية الساخرة. غير أن العقلانية والانتقادات المقبولة من جانب واحد أدت إلى جفاف المشاعر وإفقارها. ومن هنا جاءت الحاجة إلى تحسين الشكل، لأنه بدون هذه الأعمال الأدبية ستكون عديمة اللون للغاية. يظهر موهوبون في اللغة - تريمبيكي († 1812)، الهنغارية († 1787)، كراسيتسكي († 1801). لقد تم تدريبهم على ذكائهم الفطري باللغة الفرنسية. العينات، تحسنت بشكل ملحوظ مقارنة بالقرن السابع؛ إن Krasicki الساخر بمهارة ملحوظ بشكل خاص. هؤلاء الثلاثة البارزون في عصرهم مسلحون بشكل أساسي ضد جمود التحيزات، وبشكل عام، كل ما يشبه "البربرية" في الأوقات السابقة أو التقليد الخارجي الذي لا معنى له لأزياء جديدة مع الابتذال الداخلي والوقاحة. كان النجم الرابع - ناروشيفيتش - أدنى منهم من حيث الموهبة، لكنه تجاوزهم في اتساع وعمق آرائه: كمؤرخ درس بدقة ماضي بولندا، فهو يرسم، مثل الشاعر، بألوان زاهية صورة الفساد الأخلاقي للمجتمع البولندي؛ فهو لا يقتصر على وخزات خفيفة، ولا يضحك، بل يبكي، مشبعًا هجاءه ليس بالبهارات، بل بالصفراء. في شكل كلاسيكيات زائفة من النوع الفرنسي، لا يزال هؤلاء الكتاب الأربعة يربطون أنشطتهم الأدبية بالحياة الواقعية أكثر بكثير من أسلافهم. أصبح الأدب المقلد في شكله شائعًا في محتواه، حيث كان بين عدد قليل فقط من كتاب القرن السادس عشر. وبين بعض ممثلي الفكر P. في القرن السابع عشر. (باسيك وبوتوكي). إذا لم تخلق أنواعًا فنية متميزة، فذلك لأنه في ذلك الوقت كان لا يزال هناك ميل كبير نحو الكاريكاتير. كان للكوميديا ​​\u200b\u200bممثل كبير إلى حد ما في شخص Zablotsky († 1821) ، في طابعها الساخر واتجاهها العام الذي يشبه Trembetskoy والمجري و Krasitsky. ربما كان زابلوتسكي سيخلق كوميديا ​​​​أفضل لو لم يكن مقيدًا بالقواعد المعروفة لوحدة المكان والزمان والشخص الرئيسي: في جميع أعماله الكوميدية، تجري الأحداث في غرفة واحدة و 24 ساعة؛ علاوة على ذلك، في كل مكان، يتم رسم الوجوه الثانوية بشكل خفيف فقط. يتمتع Boguslavsky أيضًا بمزايا كبيرة في تاريخ مسرح P.، الذي كان أول من نظم مجتمع الممثلين بشكل صحيح (يوجد مسرح دائم في وارسو منذ عام 1765) وفي عام 1794 قدم أوبريت له "Cud mniemany وczyli krakowiacy وgòrale" حيث ظهر الفلاحون لأول مرة على الساحة. كان المؤلف الأول للكوميديا ​​السياسية هو يوليان أورسين نيمسيويتش، مؤلف الكوميديا ​​"Powrót posła" (1791). كتب فيلينسكي († 1820) مآسي كلاسيكية زائفة. كان الكاتب الأكثر تميزا في هذه الحركة، وبشكل عام، أحد أفضل ممثلي الأدب الدرامي في بولندا، هو Epigon من الكلاسيكية الجديدة، الكونت ألكسندر فريدرو (1793-1876). لا تزال أعماله الكوميدية، المكتوبة بلغة واضحة ومتدفقة، ومعظمها شعرية، بمثابة زخرفة لمسرح P.: المؤامرة طبيعية ويتم تنفيذها بمهارة، والشخصيات نابضة بالحياة للغاية، والذكاء حقيقي دائمًا، والحركة حاضرة. حيوية للغاية. في بعض الأماكن، لم يكن فريدرو خاليًا من العاطفة، لكنه في أغلب الأحيان كان هجائيًا. ازدهر الأدب العاطفي إلى جانب الأدب الساخر. حتى أكثر ممثلي الهجاء نموذجية لم يكونوا دائمًا خاليين من العاطفة. يترجم كراسيتسكي أغاني أوسيان، ويكتب "حرب خوتين" والروايات التعليمية الطوباوية، والتي تظهر فيها النغمات العاطفية بشكل ملحوظ. كرس كاربينسكي وكنيازنين نفسيهما حصريًا للشعر العاطفي. عرف كاربينسكي بشكل خاص كيف يضرب القلوب "الحساسة" واكتسب شعبية كبيرة.

إن ما يسمى بـ "الأدب السياسي لمجلس النواب لمدة أربع سنوات" (1788-92)، والذي كان ممثلوه الرئيسيون هم ستاسزيتش (1755-1826) وكولونتاي (1750-1812)، يشمل عددًا من الأعمال المكتوبة بروح الإصلاح السياسي وهو بمثابة خطوة انتقالية من أدب القرن الثامن عشر. لأدب بداية هذا القرن. المصير المأساوي للدولة P. أثر بعمق على القلوب والعقول؛ كما تم التعبير عن صعود المشاعر الوطنية في الأدب. لم يعد هناك مجال للسخرية. صمتت الأصوات العذبة لمطربي الحب العاطفيين لـ "جوستينز" و"روزينز" و"كلوز". ومع ذلك، ظل تقليد الشكل دون تغيير، وظلت السلطة السابقة لأرسطو وبوالو؛ فقط المؤامرات تغيرت بشكل جذري. دون أن يجرؤ على الحلم باستعادة سريعة للاستقلال السياسي، وجه كتاب ذلك الوقت أنظارهم إلى الماضي وبدأوا في البحث عن العصر الذهبي في الماضي. ينشر فورونيتش (17 ب 7 - 1829) قصيدة "سيبيلا" التي يوجه فيها أفكاره إلى زمن الوحدة الأولية للسلاف ويعرب عن أمله في أن تتحد جميع الشعوب السلافية معًا في اتحاد ودي واحد في المستقبل. يكتب نيمتسيفيتش "الأغاني التاريخية" (1816) ورواية مغرضة. يظهر عدد من المآسي التاريخية. تعمل ليندي (1771-1847) على قاموس تاريخي للغة P.، ويدرس شارنوتسكي (خوداكوفسكي، 1784-1825) آثار ثقافة ما قبل التاريخ للسلاف، ويكتب ماتسيفسكي (1793-1883) تاريخ التشريع السلافي . في وقت لاحق إلى حد ما، بعد صراع قصير ولكن عنيف مع أنصار الاتجاهات القديمة، استحوذت الرومانسية على أفضل جزء من المجتمع، وهو ما ينعكس ليس فقط في الشعر، ولكن أيضًا في جميع مظاهر النشاط العقلي للأمة. لقد أبرز فكرة أن الشعوب الجديدة، التي تختلف عن القدماء في الدين والبنية الاجتماعية وما إلى ذلك، يجب أن تحرر نفسها من التقليد العبودي لليونانيين والرومان وتخلق شعرها الأصلي في المحتوى والشكل. لم تتمكن فكرة الوحدة السلافية من اكتساب شعبية في الوقت الذي انطلق فيه شباب ب.، الذي حمله نابليون، في حملة ضد روسيا تحت رايته. ومنذ ذلك الحين، انفتحت آفاق سياسية جديدة أمام البولنديين: فقد بدأوا يعتمدون على المساعدة الأوروبية وأثاروا مسألة أجندتهم السياسية. الحرية مع مسألة الحرية بشكل عام. كان لهذه الصياغة عواقب مهمة للغاية، ليس فقط سياسية، ولكن أيضا أدبية: يصبح الأدب زعيم الحياة، والرومانسية تكتسب شخصية ثورية سياسية؛ بعد فشل عام 1831، اكتسبت فكرة بولندا، التي تعاني من خطايا ليس خطاياها، بل خطايا الشعوب الأخرى، هيمنتها في الأدب، وهي صورة "مسيح الأمم"، الذي مات لكي يكون بعث من جديد واستهل حقبة جديدة من الحرية العالمية. في المجال الأدبي البحت، سلطت الرومانسية الضوء على الخيال والشعور، اللذين اعتبرتهما معيارًا أكثر صدقًا للحقيقة ودليلًا في الحياة من العقل البارد. وكان هذا أيضًا محببًا تمامًا للبولنديين: عندما يعاني شخص أو شعب من سوء الحظ، وعندما يتبين أن جميع حساباته خاطئة ولا تؤدي إلى النتائج المرجوة، فإنه يعتمد عن طيب خاطر على كل ما لا يمكن قبوله. الحسابات والنقد بدم بارد. شغف الرغبة يتغلب على الحساب؛ وليست القوى هي التي تقيس النوايا، بل نوايا القوى، كما عبر عن ذلك ميتسكيفيتش في "قصيدة للشباب". ومن هنا أيضًا الانجذاب إلى كل شيء رائع، وقبل كل شيء، إلى الأدب الشعبي المشبع بهذا العنصر. لم تكن هذه أخبارًا كاملة في بولندا: لم يُنس سيمونوفيتش، وكانت خطب سكارجا تحظى بشعبية كبيرة، وحتى في نهاية القرن الثامن عشر. عقول مستعدة للنظر بشكل مختلف إلى الناس العاديين. نشأت فكرة أن تحرير بولندا يتطلب مساعدة جميع طبقات الشعب، وقبل كل شيء، الفلاحين. ساهمت الظروف السياسية أيضًا في إحياء الأدب البولندي: فقد منح الإسكندر الأول مملكة بولندا بعض الحريات، وتمتعت البلاد باستقلالية معينة، وكان لها دستور وجيش خاص بها. لقد ذهب جزء من القوى الروحية للبلاد إلى مجال الاهتمامات الحكومية والإدارية، ولكن لا يزال هناك فائض من القوى العقلية التي لم يكن لها مجال في المجال السياسي أو العسكري. زادت صفوف المثقفين بشكل ملحوظ بفضل إصلاح التعليم في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. والأنشطة اللاحقة لشاتسكي والأمير. Chartoryzhski: زاد عدد المدارس وتحسن التدريس. الكتاب الجدد، ومن بينهم أيضًا أولئك الموهوبون بموهبة غير عادية، لم يعودوا يبحثون عن رعاة الفنون: بالنسبة لهم كان الراعي الوحيد للفنون هو الشعب، الوطن. على الرغم من أن الرومانسية جاءت إلى بولندا من الخارج، خاصة من ألمانيا، إلا أن التأثير الألماني لم يكن كبيرًا بشكل خاص (ويعرف أيضًا باسم موركو، "Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik"، Graz، 1897)؛ وجدت الاتجاهات الجديدة تربة جيدة الإعداد وسرعان ما اكتسبت طابعًا وطنيًا تمامًا. وكما قال سباسوفيتش عن حق (بيبين وسباسوفيتش، "تاريخ الأدب السلافي"، سانت بطرسبورغ، 1879)، لم تكن الرومانسية إلا بمثابة غلاف للشعر الجديد المولود من بيضة، الأصلي تمامًا وحتى الأكثر شعبية من كل الأعمال الأدبية الموجودة سابقًا. الحركات. أول من تحدث عن الرومانسية في بولندا كان أستاذاً في جامعة وارسو. برودزينسكي. (سم.). وبدأت ترجمات شيلر، وغوته، وهيردر، ووالتر سكوت، وبايرون، وشكسبير في الظهور أكثر فأكثر. كانت دائرة من الشباب، معظمهم من طلاب مدرسة كريمينيتس ليسيوم، مهتمين بالأفكار الجديدة. وكان من بين أعضائها جوزيف كورجينيفسكي، وكارل سينكيفيتش، وتيمون زابوروفسكي، ومافريكي موخناتسكي، وبوجدان زاليسكي، وسيفيرين جوشينسكي، وميخائيل غرابوفسكي، ودومينيك ماجنوشفسكي، وكونستانتين جاشينسكي - جميع الشعراء والنقاد المستقبليين الذين حلموا بإبداع الأدب الشعبي الأصلي. لقد وجدوا الدعم في تطلعاتهم في شخص الأستاذين برودزينسكي وليلويل، اللذين كانا أيضًا، وفقًا لمخناتسكي، شاعرًا ملهمًا، عندما قام، بكل حماسة الشباب، ولكن في نفس الوقت ببصيرة علمية حادة، بإعادة إنتاج صور الأوقات الماضية. نظرًا لأن الأدب الشعبي الذي ألهم الرومانسيين لم يكن موحدًا في جميع أنحاء أراضي الكومنولث البولندي الليتواني السابق، فقد ظهر هذا الاسم. المدارس الإقليمية، والتي أصبحت الأوكرانية مشهورة بشكل خاص. وتتكون بشكل رئيسي من ثلاثة كتاب: أنطون مالكزيوسكي (1793-1826)، بوهدان زاليسكي (1802-1886)، وسيفيرين جوزكزينسكي (1803-1876). كان مالشيفسكي (qv) بايرونيًا. قصيدته "مريم" مشبعة بالتشاؤم، ومحاطة بنوع من الغموض، ويتم تقديم الشخصيات على أنها مخلوقات غير عادية وتنتمي إلى طبقة الأقطاب أو طبقة النبلاء، ولا يظهر عامة الناس إلا في شخص قوزاق واحد. وجدت حياة القوزاق المجانية مغنيًا في زاليسكي (انظر)، الذي تمجد براعة القوزاق القديمة وسحر الطبيعة الأوكرانية. إذا استطعنا أن نقول إن مالشيفسكي غنى أوكرانيا النبلاء، وزاليسكي غنى أوكرانيا القوزاق، فيمكن أن يُطلق على غوشينسكي (انظر) بحق مغني هايداماك أوكرانيا بكل عاداتها ومعتقداتها. على عكس الممثلين الأولين للمدرسة الأوكرانية، فإن Goshchinsky هو ملحمة أكثر من كونه شاعر غنائي: أوصافه تتنفس الحقيقة، فهو يفهم الطبيعة ويعرف كيف يصفها بشكل واضح ورائع؛ وتغلب على ألوانها الألوان الداكنة، ويبدو أن منظرها الطبيعي يعكس الطبيعة الدرامية للمشاهد الدموية التي تدور بين الناس. قبل جميع الشعراء الثلاثة المذكورين، بدأ زاليسكي (1822) في نشر أغانيه وأفكاره، لكنه لم يترك انطباعًا قويًا، على الأقل لدى الكلاسيكيين، الذين مروا على هذه الثمار الأولى للرومانسية في صمت تام. نشأت عاصفة من السخط فقط عندما نشر ميكيفيتش أول مجلدين من قصائده (1822 و 1823). لكن الطلقات الأولى كانت أيضًا الأخيرة: سرعان ما أجبرت أعمال ميكيفيتش جميع مؤيدي الكلاسيكية إما على الصمت أو الانتقال إلى جانب الرومانسية. ولدت الرومانسية البولندية لأول مرة في وارسو، لكنها ازدهرت في فيلنا، حيث وجدت تربة أكثر ملاءمة. في وارسو، كانت الأذواق والتقاليد الأدبية "الفرنسية" لا تزال حية إلى حد كبير، ووجدت دعمًا قويًا في أستاذ الأدب أوسينسكي، والناقد دموتشوفسكي، والشاعر كوزميان؛ كانت كلاسيكيات فيلنا أقل موثوقية، ونتيجة لذلك، دخل شباب الجامعة بجرأة أكبر إلى المجال الأدبي بأفكار جديدة. انضمت إلى الدوائر - فيلاريتوف، فيلوماتوف، "برومينستيخ"، وما إلى ذلك - تعمل بجد على تحسين الذات الداخلي، وتحلم بتحرير الوطن الأم، وتؤلف القصص والرومانسيات بروح رومانسية بحتة. ومع ذلك، سرعان ما أدى سجن عشرات الطلاب المتهمين بالتآمر، ونفي ميتسكيفيتش، وزان، وتشيشوت، والهجرة شبه الكاملة لجميع الشعراء إلى الخارج، إلى حقيقة أن شعر P. الجديد، الذي انبثق من مصدر رومانسي، اتخذ اتجاهًا فريدًا، وهو ما انعكس في الأنشطة الشعرية لميتسكيفيتش (1798-1855) وكل من يعتبر في نفس المجموعة معه، على سبيل المثال يوليوس سلوفاكي (1809-1849) وجزئيًا سيغيسموند كراسينسكي (1812-1812). 1859)؛ لم يكن الأخير مهاجرًا، بل عاش في الغالب في الخارج ونشر أعماله دون الكشف عن هويته. تسلّح ميكيفيتش ضد الشعر الكلاسيكي الجائع الذي لا روح له، مدافعًا عن حقوق القلب والروح. هذه هي طبيعة أعماله الأولى: القصص والرومانسيات والجزء الرابع من "دزيادي". كمغني الحب، كان أول من قدم هذا الشعور بكل نقائه وعمقه في الأدب P. في «جرازينا»، وهو أيضًا أحد أعمال ميكيفيتش الأولى، استلهم فكرة التضحية بنفسه من أجل الصالح العام. أعماله التالية ("قصيدة للشباب"، "كونراد فالينرود"، "فارس") تعبر عن الأفكار السياسية التي كانت تقلق المجتمع البولندي في ذلك الوقت. عندما اندلع الكفاح المسلح، صمتت ملهمة ميكيفيتش لبعض الوقت: فقد كتب عدة قصائد حول موضوعات عسكرية، لكنه لم يصل إلى نفس مستوى الإلهام فيها كما هو الحال في القصائد الأخرى. الأكثر شعبية كانت القصائد الثورية لجوليوس سلوفاكي ("كوليتش"، "ترنيمة لوالدة الإله"، وما إلى ذلك) وخاصة "أغاني يانوش" المتشددة التي كتبها فنسنت بول. مع حرب 1831، انتهت الفترة الأولى من الشعر الرومانسي P.، واستكملها كتاب موخناتسكي (انظر): "في أدب القرن التاسع عشر". في عام 1832، نشر ميكيفيتش الجزء الثالث من دزيادي، حيث ينغمس بطل الجزء الرابع، غوستاف، الذي يظهر هنا تحت اسم كونراد، تمامًا في فكرة إنقاذ الوطن الأم. إنه يريد أن يسيطر على كل القلوب والعقول، ويتمرد على الله وينهار في يأس لا حول له ولا قوة. يصور ميكيفيتش رمزيًا كونراد على أنه في قبضة روح شريرة، والتي طردها الكاهن المتواضع وغير المتعلم والمطيع بيتر. كما أنه يحب وطنه، لكنه يقبل بكل تواضع كل ما يرسله الله؛ لذلك، في نصف نوم ضبابي، ينكشف له المستقبل ويرى المحرر القادم. إليكم بالفعل البدايات الأولى للمسيحانية، والتي يمكن ملاحظتها أيضًا في "كتب الشعب البولندي والحج"، وفي قصيدة سلوفاسكي "أنجيلي"، وفي بعض أعمال كراسينسكي. يمكن العثور على بدايتها في القرن السابع عشر. من فيسباسيان كوتشوفسكي، لكن ميكيفيتش ابتكر هذا الشكل بنفسه، تحت تأثير سانت مارتن وغيره من الصوفيين. "بان تاديوش" كان آخر عمل شعري لميكيفيتش. لا توجد سياسة تقريبا هنا، ولكن هناك اتجاه أدبي جديد تماما؛ مكان الرومانسية، التي تم السخرية منها ليس فقط في مواجهة تيليمينا، ولكن أيضًا في شخص الكونت، تحتلها الواقعية المثالية، التي كان من المقرر أن تثبت نفسها لفترة طويلة في الأدب البولندي وخاصة في الروايات. يعتبر بان تاديوش أعظم عمل في الأدب البولندي. من بين اثنين من معاصري ميكيفيتش العظماء، فإن كراسينسكي أقرب إليه من سلواسكي. بدأ كراسينسكي بأفكار عالمية ثم انتقل إلى الأفكار الوطنية. جميع أعماله، باستثناء "آجاي خان" و"ليلة الصيف"، مبنية على حبكات سياسية أو اجتماعية. خلفية "القصيدة غير المكتملة" هي الفلسفة التاريخية الشعرية. هنا ينشأ صراع بين فكرتين: النظام السائد والثورة. في "إيريديون"، يحاول كراسينسكي حل مشكلة سياسية: بطل القصيدة ينقذ من الجحيم بحبه لوطنه، لكن عليه أن يتوب عن خطاياه، ويعيش في أرض "القبور والصلبان" وينتظر هناك. تحقيق أحلامه في الحرية. "الأسطورة" مشبعة بالاعتقاد بأن البشرية بمرور الوقت ستفي بعهود الإنجيل، وبعد ذلك سيأتي الفداء لوطن الشاعر. كما تم التعبير عن الأحلام بمستقبل أفضل في قصيدة "Przedświt" ​​("الفجر"). لقد تم أخذ فكرة المسيانية إلى أقصى الحدود عند كراسينسكي؛ وفقًا لملاحظة عادلة لأحد أحدث مؤرخي الأدب P. Beltsikovsky، فإن كراسينسكي لا يأخذ في الاعتبار الماضي أو المستقبل، بعد أن فقد البصر عن الظروف الحقيقية للحياة والتاريخ. السلوفاكسكي، مقارنة بميتسكيفيتش وكراسنسكي، قليل المشاركة في السياسة، وسياساته مختلفة: أبطال قصائده يتصرفون ويسعون لتحقيق هدف محدد. لذلك، لجأ عن طيب خاطر إلى الشكل الدرامي. أبرز أعمال Słowacki السياسية هي "Kordian" و "Angelli". في هذا الأخير، يتم الكشف عن فكرة المسيانية مرة أخرى: أنجيلي ضحية صامتة تخلص الناس، لكنها لا تقوم من بين الأموات. تشمل القصائد السياسية أيضًا أحد أعمال Słowacki الأخيرة، "الملك الروحي"، والتي كانت فكرتها، بقدر ما يمكن للمرء أن يحكم من خلال المقاطع غير المكتملة، هي إظهار التطور الثقافي والسياسي للبولنديين في عدد من الصور. الناس. يلتزم Słowacki بالاتجاه الديمقراطي الذي تم التعبير عنه، من بين أمور أخرى، في "قبر أجاممنون" وفي الرسالة الشعرية إلى كراسينسكي "Do autora trzech psalmów".

تم تجميع رفاقهم حول ثلاثة شعراء بولنديين عظماء: توماش زان، وأنطون إدوارد أودينيك، وستيفان ويتويكي، وأنطون جوريتسكي، وستيفان جارزينسكي وآخرين. بعد النتيجة الكارثية لانتفاضة 1830-1831، ازدهر الشعر الرومانسي البولندي في الخارج، خاصة في باريس. حيث عاش ميتسكيفيتش وسلوفاكي بشكل دائم. اعتقد المهاجرون أنهم يمثلون بولندا الحرة حقًا، وأن من مسؤوليتهم العمل على استعادة الوطن الأم. وسرعان ما تحولت فكرة المسيانية التي حركت بعضهم إلى صوفية غامضة للغاية، خاصة عندما ظهر أندريه توفيانسكي، الذي اجتذب لفترة من الوقت جميع ممثلي الفكر البولندي البارزين تقريبًا في دوائر الهجرة. توقف ميكيفيتش عن الكتابة تمامًا وألقى محاضرات في كوليج دو فرانس فقط؛ على الرغم من أن السلوفاكيين كانوا يكتبون، إلا أنه كتب بشكل غامض لدرجة أنهم لم يعودوا يفهمونه. ومع ذلك، سرعان ما تجاوزت المسيانية وقتها؛ لم يكن لأدب الهجرة القوة الكافية لخلق أفكار جديدة، ولم يظهر بينهم عدد من الكتاب الذين ساروا على المسار الذي أشار إليه ميتسكيفيتش في “بان تاديوش”. بدأ العمل الداخلي الهادئ في تحويل المجتمع وتحسينه - العمل اليومي صغير ولكنه مثمر ويتحرك بسرعة للأمام. إن فكرة الناس، المنهكة من التطلع المستمر إلى الأمام، نقلت نفسها عن طيب خاطر إلى الماضي السعيد وتوقفت عند تلك اللحظات التي كانت فيها الحياة أفضل، عندما لم تكن الروح تعذبها المخاوف من المستقبل. ولم يتجمد الشعور بعد الانفجار الرومانسي، بل هدأ، وأعطى العمل الأدبي نكهة ناعمة ومعتدلة، خاصة في الروايات. من الشعراء الذين صوروا الماضي بشكل رئيسي، أصبح فيكنتي بول (انظر) مشهورا بشكل خاص. بطبيعة مؤامراته، فهو قريب من مؤلف العديد من الروايات التاريخية المكتوبة في نفس الاتجاه المثالي - سيغيسموند كاتشكوفسكي وسلفه في هذا المجال هاينريش رزيفسكي. تحول معظم الشعراء الآخرين إلى موضوعات أكثر حداثة وظهرت بشكل خاص في المقدمة لودفيك كوندراتوفيتش (فلاديسلاف سيروكومليا ، 1823-1862). قصصه الشعرية ممتازة وأبطالها نبيل صغير وتاجر وفلاح. كان الأول، الذي نظر إلى مجال من حياة الجماهير لم يتطور قبله، وأصبح مغنياً ملهماً لمشاعر الشعب وتطلعاته بالمعنى المباشر للكلمة. شاعر ليتواني آخر، إدوارد زيليغوفسكي (أنطون سوفا)، نُشر عام 1846 تحت عنوان. "الأردن" كان عبارة عن هجاء لاذع تمرد فيه بقوة كبيرة ضد الأمراض الاجتماعية. قريب جدًا من كوندراتوفيتش هو فيوفيل لينارتوفيتش (1822-1893)، الذي استمد موضوعاته من الحكايات الشعبية وتمكن من نقل بساطتها في شكل أنيق. مجموعة منفصلة تتكون مما يسمى. المتحمسون الذين تركزت أنشطتهم في وارسو: فلاديمير وولسكي، ورومان زمورسكي، ونارسيسا شيميتشوسكا، وريتشارد بيروينسكي، وإدموند فاسيليفسكي، وسيبريان، ولودويك نورويد، وآخرون، عملوا جميعًا في عصر بدأ فيه المجتمع البولندي بالتعافي من اللامبالاة التي يعيشها لقد سقطوا بعد عام 1831م، ومثل أسلافهم العظماء، أشادوا بالمشاعر باعتبارها قوة يمكنها أن تفعل أكثر من العقل البارد. ومع ذلك، فإن شدة الشعور لم تعد كبيرة مثل الرومانسيين، ولا يمكن أن تخلق مثل هذه الأعمال الفنية، كما يضيء أدب النصف الأول من القرن التاسع عشر. تم التعبير عن الأفكار الديمقراطية التقدمية للشعراء الجدد بشكل حصري تقريبًا في شكل قصائد غنائية صغيرة، والتي لم تنجو جميعها تقريبًا من عصرهم. يعود نشاط آرثر بارتلز († 1885)، المسمى بـ بيرانجر البولندي، إلى نفس الوقت. أعظم موهبة في هذه الحركة الثورية جزئيا كان كورنيل أوي (1824-1897). تستعير "ألحان الكتاب المقدس" و"شكاوى إرميا" مؤامرات من العهد القديم، لكنها تقارن بين مصير يهودا وبولندا. نجح أويسكي في لمس قلوب معاصريه. أصبحت "كورال" الأغنية الوطنية. باستثناء بول وكوندراتوفيتش، جميع الشعراء الآخرين في عصر 1840-63. ناضلوا من أجل الثورة وكانوا المتحدثين باسم الأفكار التي تسببت في الانتفاضة. وكان تأثيرهم قوياً بشكل خاص على جيل الشباب. تشكل تياران - أحدهما عاصف والآخر هادئ. كان هدف أحدهما الانقلاب، والآخر - الإصلاح الداخلي التدريجي؛ التعبير الأول كان الشعر، والثاني - الرواية والقصة. ظهرت قصة جديدة في بولندا في نهاية القرن الثامن عشر، عندما كتبت الأميرة تشارتوريسكا (لعامة الناس) كتاب “Pielgrzym w Dobromilu”، وكتبت ابنتها أميرة فورتمبيرغ الرواية العاطفية “Malwina czyli domyślność serca”. وعدة قصص للفلاحين. وينتمي كروبنسكي، وبيرناتوفيتش، وإليزافيتا ياراتشيفسكايا، وكليمنتينا تانسكايا، وجوفمان إلى نفس المجموعة من الكتاب العاطفيين. أبرز ما في الأمر هو جوزيف إغناتيوس كراشيفسكي (انظر) ، وفقًا للملاحظة الصحيحة لخميليفسكي ، الذي سعى دائمًا لتحقيق الوسط الذهبي. لم يبحث أو يكتشف اتجاهات جديدة في مجال الأفكار، لكنه حاول أن يعكس جميع المظاهر الممكنة للحياة الثقافية لشعبه. في شكل معتدل، تأثرت بالرومانسية، وإضفاء المثالية على كل ما حل محلها، والتطلعات الثورية الوطنية، وأخيرا، الثقة في أن العمل الهادئ والسلمي والدؤوب هو فقط الوسيلة الأكثر موثوقية لتحقيق الهدف . عندما بدأ الاتجاه الإيجابي، كان كراشيفسكي في البداية خائفًا من هيمنة المادية المتطرفة، لكنه بعد ذلك كان يميل أكثر فأكثر إلى الاعتراف بأن أخذ الواقع في الاعتبار يعني تعزيز تنفيذ المُثُل التي تتوافق مع احتياطي القوة المتاح. في أسلوبه الفني، كان Krashevsky واقعيا بالمعنى الكامل للكلمة، وفي بداية نشاطه، يمكنك حتى العثور على بعض الميزات التي تميز الممثلين اللاحقين للطبيعة الفرنسية. اختلف جوزيف كورجينفسكي (qv) عن كراشيفسكي بشكل أساسي في أنه اتبع ميولًا أكثر تقدمية في رواياته وأعماله الدرامية، وسلح نفسه ضد تحيزات طبقة النبلاء وكان عالمًا نفسيًا أعمق. تم إضفاء المثالية على الواقع من قبل بيوتر بيكوفسكي، وجوليوس كونت ستروتنسكي (بيرليش ساس)، وإغناتيوس تشودسكو، وميخائيل تشايكوفسكي، وإدموند تشويتسكي، وماريا إلنيتسكايا، وجادويجا لوششيفسكايا (ديوتيما)، وآخرون. ومن بين الأبطال النشطين للأفكار الديمقراطية سيغيسموند ميلكوفسكي (ثيودور-توماسز). جيرز)، الذين نفذوا حتى الروايات التاريخية لديهم ميولهم الخاصة. كما وجدت الأفكار التقدمية مدافعين في شخص جان زخارياسيفيتش وأنطون بيتكيفيتش (آدم بلوج). كان لودفيك ستيرمر المنسي الآن (الذي كتب تحت الاسم المستعار إليونورا تيرمر) يمتلك تحليلًا نفسيًا دقيقًا. كان الكاتب الساخر الشهير أوغست ويلكونسكي.

إن الحقبة التي أعقبت عام 1864 كانت تشبه إلى حد ما الحقبة التي أعقبت حرب عام 1831. وكانت محاولة التمرد الفاشلة، وبقوة أكبر من ذلك الحين، قد دمرت أحلام الاستقلال السياسي وحولت أفكار الجيل الجديد في اتجاه مختلف. بدأ الدور القيادي يتحول إلى الصحافة الدورية. لقد تزايد عدد الصحف والمجلات على مر السنين؛ بدأ التبشير بأفكار جديدة في أعمدتهم، مما تسبب في جدل عاطفي من جانب رجال الصف الثاني في الحركة المهيمنة سابقًا. ومن أجل نشر التنوير بين الجماهير، صدرت كتب شعبية رخيصة تمرد مؤلفوها على المثالية والفلسفة التأملية، ودافعوا عن الأساليب العلمية القائمة على الملاحظة والتجربة. بدأ التطور النشط للقضايا الاقتصادية فيما يتعلق باحتياجات البلاد. بين جيل الشباب، أصبح الشعار "العمل العضوي"، غير ملحوظ ولكن لا يكل، ويسعى إلى زيادة الرفاهية المادية والروحية. وقد تم تسهيل هذه الحركة من خلال افتتاح جامعة في وارسو تسمى المدرسة الرئيسية. الشعراء الأكبر سنا إما توقفوا عن الكتابة أو لم يتلقوا نفس التعاطف. ومن الشباب، احتج البعض على الزمن الجديد «الخالي من المثل العليا»، فيما اتبع آخرون المزاج العام للعصر. ابتعد المجتمع عن الشعر، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنه كان منشغلًا بشكل أساسي بالمخاوف المادية الناجمة عن تدمير النظام الاقتصادي الأقنان السابق، وجزئيًا لأنه لم يرى في الشعراء التطلعات التي كان مشبعًا بها. امتدت النظرة النقدية للأعمال الشعرية عمومًا إلى السلطات الأدبية والاجتماعية. أصبحت الصحيفة الأسبوعية "Przegląd Tygodniowy" هي الأداة الرئيسية لهذا النقد العام، ثم "Prawda". من بين مجلتي وارسو الشهريتين، كانت مجلة أتينيوم ولا تزال في اتجاه تقدمي، في حين أن مكتبة وارسوسكا لها صبغة محافظة. أطلق الكتاب الشباب على أنفسهم اسم الوضعيين، ولم يفهموا الوضعية بالمعنى الفلسفي الوثيق، ولكن كمجموعة من العناصر التقدمية في جميع مظاهر الحياة. في منتصف السبعينيات تقريبًا، هدأ الصراع بين الاتجاهات وخفف؛ أثر كلا الجانبين على بعضهما البعض إلى حد ما. بدأت الصحف تتحدث بصوت أعلى عن الفكرة السلافية. في عام 1885، أسس برزيبوروفسكي صحيفة "تشويلا"، معربًا عن فكرة أن الوقت قد حان لترك "سياسة القلب"، وعلى أساس المعاملة بالمثل السلافية، واحتضان سياسة العقل والآفاق الواسعة. لم تكن هذه المحاولة التصالحية الأولى ناجحة، لكن فكرها لم يتجمد وبمرور الوقت أنشأ حزبًا قويًا، تتألف أجهزته حاليًا بشكل أساسي من "كراج" في سانت بطرسبرغ و"سلوو" في وارسو. في غاليسيا، كان هناك عمل مماثل، مع الفرق الذي بدأ بالفعل بعد عام 1866، بدأ الدعاية هناك في حل القضايا السياسية. حصلت البلاد على الحكم الذاتي. وبعد ذلك، بدأت الأصوات تتعالى، تحثه على التخلي عن الأفكار الثورية والولاء للنظام الملكي النمساوي. من أبرز الظواهر في هذا الوقت كتيب "Teka Stańczyka". الذي حصل الحزب الملكي بأكمله على لقب "ستانشيكوف". وكان لسان الحزب ولا يزال "Czas". في الآونة الأخيرة، أظهرت حركة الفلاحين والحركة الاشتراكية جزئيا نفسها بقوة، لكنها لا تنعكس إلا قليلا في الأدب البولندي، على الرغم من ظهور مدرسة من الشعراء، تطلق على نفسها اسم "بولندا الشابة". يبذل البولنديون في دوقية بوزنان قصارى جهدهم لحماية شعبهم من ضغوط الألمانية. وهناك صراع بين الأفكار المحافظة والتقدمية، وحتى المتطرفة في كثير من الأحيان، لكن القوى الشعبية المنخرطة في النضال من أجل الوجود لا تفعل الكثير لإثراء الأدب. وفي الأجزاء الثلاثة من الكومنولث البولندي الليتواني السابق، يهتمون أكثر من ذي قبل بالاحتياجات الأخلاقية والعقلية لعامة الناس. كانت صحيفة وارسو الأسبوعية Głos واحدة من أكثر المدافعين المتحمسين عن مصالح الشعب. جميع الأفكار والاتجاهات المذكورة أعلاه انعكست في أدب الفترة الأخيرة: أضعف في الشعر الغنائي، وأقوى وأعمق في الدراما، وخاصة في الرواية، التي أصبحت الغذاء الروحي اليومي لجمهور كبير من القراء من جميع فئات المجتمع. الناس. كان أبرز ممثل في الثلاثين عامًا الماضية في مجال الشعر الغنائي هو آدم أسنيك، الذي توفي عام 1897. وتميز بشكل خاص ببراعة الشكل والاستجابة لمجموعة واسعة من الحالات المزاجية. تقف ماريا كونوبنيتسكايا بجانب Asnyk. لقد صُدمت بشدة من محنة كل البائسين والمضطهدين، وهي تدافع عنهم بحماس؛ هناك في شعرها صفة بلاغية معينة، ولكن هناك أيضًا شعور حقيقي بأناقة كبيرة في الشكل. كلا الشاعرين جربا الدراما. اكتسبت كونوبنيتسكايا شهرة أيضًا بسبب قصصها القصيرة النثرية. يمكن تسمية فيكتور جوموليكي بمغني الطبيعة والشعور، الذي ترسم فرشاته اللطيفة أحيانًا صورًا تتميز بقوة كبيرة بنبرة مثيرة للشفقة وساخرة. من أعماله النثرية، تعتبر مجموعة الرسومات من الحياة تحت العنوان ذات قيمة كبيرة. "زيلوني كاجيت". وفي قصائد فليسيان الفالنية الصغيرة ما يفوق الذكاء والرشاقة من الشعور؛ في أعماله الدرامية (كراكوف، 1896 و 1898)، يتم تصوير المشاعر العنيفة ببرودة شديدة ولا تنتج مثل هذا الانطباع المذهل على القارئ، كما قد يتوقع المرء من طبيعة المؤامرات. كتب فاتسلاف زيمانوفسكي وليونارد سوينسكي وفلاديمير فيسوتسكي وآخرون قصائد ملحمية قصيرة. ينشر فلاديمير زاغورسكي تحت الاسم المستعار خوخليكا قصائد ساخرة. أحيانًا ما يكون لهجاء نيكولاي بيرناتسكي طابع الكتيب. تعكس الكوميديا ​​​​الحديثة P. مظاهر مختلفة للحياة الاجتماعية في ضوء ساخر أو درامي خفيف؛ فهو يقدم مجموعة متنوعة من الشخصيات ويتميز بحضوره المسرحي وأسلوبه الجيد وحيويته في العمل. من مؤلفي الكوميديا، الأكثر شهرة هم جان ألكسندر فريدرو (ابن ألكساندر)، جوزيف نارزيمسكي، جوزيف بليزينسكي، إدوارد ليوبوفسكي، كازيمير زاليفسكي، ميخائيل بالوتسكي، سيغيسموند سارنيتسكي، سيغيسموند برزيبيلسكي، ألكسندر مانكوفسكي، دانييل زغلينسكي، صوفيا ميلر، غابرييلا. زابولسكايا، ميخائيل فولوفسكي، أدولف أبراغاموفيتش، فيليكس شوبر. لم تصل الدراما التاريخية إلى نفس مستوى تطور الكوميديا، ولا تثير اهتمامًا كبيرًا في المجتمع: جوزيف شويسكي، آدم بيلتسيكوفسكي، فيكنتي راباكي، برونيسلاف غرابوفسكي، كازيمير جلينسكي، جوليان لينتوفسكي، ستانيسلاف كوزلوفسكي، جان جادومسكي يقدرهم القراء. لكن نادرا ما يتم عرض أعمالهم الدرامية على المسرح. يفضل الجمهور الدراما ذات الموضوعات المعاصرة، والممثلون الرئيسيون لها هم ألكسندر شفيتوتشوسكي، وواكلاو كارتشيفسكي، وفلاديسلاف رابسكي. في مجال أحدث الروايات والقصة البولندية، يتم التعبير عن شخصية العصر بشكل أكثر وضوحًا وشمولاً وعمقًا من الشعر الغنائي والكوميديا ​​والدراما. لقد تحسنت التكنولوجيا في هذا المجال بشكل كبير؛ حيث أصبح تنوع الحبكات والشخصيات والاتجاهات والظلال رائعًا جدًا. هنريك سينكيفيتش، بوليسلاف بروس وإليزا أورزيشكو معروفون جيدًا خارج حدود بولندا وخاصة في روسيا. من بين المبتدئين الأدبيين في السنوات الأخيرة، يبرز فلاديسلاف ريمونت وفاكلاف سيروشيفسكي سيركو وآخرون كليمنس يونوشا-شانيافسكي (توفي عام 1898)، الذي صور بشكل ممتاز الفلاحين واليهود وطبقة النبلاء الصغيرة، ويحتل مكانة عالية في الإخلاص والشعور؛ لغته مرنة بشكل غير عادي، وعرضه مليء بالفكاهة. يمتلك جوليان وينياوسكي (الأردن) وجان لام († 1866) عنصرًا كوميديًا ساخرًا أكثر تطورًا. يدين ميخائيل بالوتسكي بكفاءة وذكاء أوجه القصور المختلفة في المجتمع البولندي، وخاصة طبقة النبلاء والأرستقراطية. يشتهر إغناطيوس ماليفسكي (الشمال) بشكل خاص بقصصه عن حياة الفلاحين. رواية ممتازة من هذه المنطقة كتبها فاتسلاف كارتشيفسكي (ياسينشيك)، تحت عنوان: "إلى فيلغيم" (سانت بطرسبرغ، 1898). يعد Adam Dygasinsky أيضًا متذوقًا جيدًا للحياة الريفية ورسامًا ممتازًا لعالم الحيوان. يلتزم الروائيون المعاصرون الآخرون في معظمهم بالطريقة المثالية الواقعية التي سيطرت على الرواية البولندية منذ زمن كراشيفسكي. ومع ذلك، كانت هناك محاولات لإنشاء رواية بأسلوب الطبيعة الفرنسية. انعكست أحدث اتجاهات أوروبا الغربية في مجال الشعر أيضًا في أعمال الشعراء البولنديين من جيل الشباب: الانحطاط والرمزية الممزوجة بالاحتجاج على هيمنة المصالح المادية التي وجدت فيهم معجبين متحمسين. في عام 1897، أسس لودفيك شتشيبانسكي جهازًا أدبيًا خاصًا "Życie"، والذي طبع ثمار إلهام "بولندا الشابة" في أعمدته. تثبت المجلة أن هناك الآن تحولًا نحو الفردية، خاصة في الأدب: مكان الفهم العام للأدب يجب أن يأخذه أدب الفرديين (samotnikòw) و"الأمزجة" (nastrojowcòw)، الذي مصدره في حالة ذهن جيل الشباب. وأبرز ممثل لهذا الاتجاه هو ستانيسلاف برجيبيشيفسكي، الذي يكتب باللغة الألمانية أيضًا. أهم كتاب مدرسي عن تاريخ الأدب باللغة الروسية ينتمي إلى V. D. Spasovich ("تاريخ الأدب السلافي" بقلم Pypin و Spasovich، سانت بطرسبرغ، 1879). الأدلة الرئيسية باللغة البولندية: ميخائيل ويسنيوسكي، “Historja Literatury polskiej” (كراكوف، 1840-1857)؛ Waclaw Maciejewski، “Piśmienictwo polskie” (وارسو، 1851-52)؛ زدانوفيتش وسوينسكي، "Rys dziejów Literatury polskiej" (فيلنو، 1874-1878)؛ كوندراتوفيتش، "أدب دزيجي في بولسي" (فيلنو، 1851-1854 ووارسو، 1874؛ نُشرت الترجمة الروسية لكوزمينسكي في موسكو عام 1862)؛ بارتوشيفيتش، “Historja Literatury polskiej” (كراكوف، 1877)؛ كوليتشكوفسكي (لفوف، 1873)؛ دوبيتسكي (وارسو، 1889)؛ Bigeleisen، مع الرسوم التوضيحية (فيينا، 1898)؛ انظر أيضًا Nitschmann، “Geschichte der polnischen Litteratur” (الطبعة الثانية، لايبزيغ، 1889). هناك العديد من الدراسات. أهمها مذكورة أعلاه حسب الفترة وفي المقالات حول الكتاب الأفراد. يشمل تاريخ الأدب في الآونة الأخيرة أعمال خميلفسكي: "Zarys najnowszej Literatury polskiej" (1364-1897؛ سانت بطرسبرغ، 1898)؛ "Współcześni poeci polscy" (سانت بطرسبرغ، 1895)؛ "Nasi powieściopisarze" (كراكوف، 1887-1895)؛ "Nasza Literatura Dramatyczna" (سانت بطرسبرغ، 1898). باللغة الروسية، تم تقديم الخطوط العريضة للأمزجة الجديدة للأدب البولندي في مقال "التحول العقلي في الأدب البولندي" بقلم س. فينجيروف ("الأسس"، 1882) وفي "المكتبة البولندية" بقلم آر. آي. سيمينتكوفسكي. المساعدات الببليوغرافية: Estreicher، "Bibliografja polska" (حتى الآن 15 مجلدًا، كراكوف، طبعة الأكاديمية، 1870-1898)، والأستاذ. P. Verzhbovsky، “Bibliographia Polonica XV ac XVI Sc. "(وارسو، 1889).

بولندا بلد عظيم، يوجد في تاريخه عدد كبير من الأشخاص البارزين الذين قدموا مساهمات كبيرة في تنمية المجتمع والعلوم والدين والسياسة والإبداع في جميع أنحاء العالم. حاولت بوابتنا جمع أسماء كل هؤلاء الأشخاص، وإضافة وصف موجز لمساهمتهم.

السياسيون ورجال الدولة والأبطال الوطنيونبولندا

ليخ فاونسا - أحد أبرز رؤساء بولندا

يوحنا بولس الثاني (1920-2005).ولد أشهر بولندي في العالم كله، البابا يوحنا بولس الثاني، في مدينة فادوفيتسه البولندية. اسمه الحقيقي هو كارول جوزيف فويتيلا. انتخب رئيسا للكنيسة الكاثوليكية عام 1978. ولأول مرة منذ أربعمائة وخمسة وأربعين عاماً من توليه هذا المنصب، لم يكن البابا إيطالياً، بل يوحنا بولس الثاني، بولندياً. أجرى إصلاحات داخلية للكنيسة وغير صورة الفاتيكان في نظر المجتمع الدولي. وبالمثل، قام يوحنا بولس الثاني برحلات حج عديدة حول العالم مع آلاف المؤمنين. لقد ظل على اتصال دائم بممثلي الديانات الأخرى.

وهو أول رئيس لبولندا ما بعد الحرب ولم يكن شيوعياً، كما أسس حركة التضامن البولندية. لعب ليخ فاليسا دورًا مهمًا في انهيار نظام ما بعد الحرب في أوروبا ونهاية الحرب الباردة. وهذا يضعه على نفس مستوى شخصيات مشهورة مثل: يوحنا بولس الثاني وميخائيل غورباتشوف

زبيغنيو بريجنسكي.ولد عام 1928 في مدينة وارسو، ومن عام 1977 إلى عام 1981 عمل كمستشار أمني لرئيس الولايات المتحدة. وفي عام 1981، حصل على وسام الحرية لمشاركته في تطبيع العلاقات الأمريكية الصينية، ولمشاركته في السياسة الأمنية الأمريكية ودفاعه النشط عن حقوق الإنسان.

جوزيف بيلسودسكي.إنه بلا شك أهم شخصية في النصف الأول من القرن العشرين. أثرت أنشطة جوزيف بيلسودسكي مرتين على الأقل على مصير المواطنين الأوروبيين. وفي عام 1918 حصلت بولندا على استقلالها، وفي عام 1920 قاومت توسع البلشفية في أوروبا الغربية.

تاديوش مازوفيتسكي.وكان القائد الأعلى للانتفاضة الوطنية للدفاع عن الدستور وسيادة الدولة البولندية عام 1794. أثناء القتال في ساراتوجا من أجل استقلال أمريكا، تميز تاديوش كوسيوسكو بموهبته الهندسية والعسكرية.

كازيمير بولاسكي.وكان زعيم "المؤتمر اللوردات" ودافع عن جاسنايا جورا. أثناء ال الحرب الثورية الأمريكية، كان قائدًا لسلاح الفرسان إلى جانب جورج واشنطن. توفي متأثرا بجروح خطيرة أصيب بها في المعركة بالقرب من سافانا.

ريتشارد كوكلينسكي.عقيد خدم في الجيش الوطني البولندي، وقرر التعاون مع استخبارات وكالة المخابرات المركزية لصالح الناتو. هناك اقتراحات بأنه خلال الحرب الباردة تمكن من نقل خمسة وثلاثين ألف صفحة من الوثائق السرية إلى وكالة المخابرات المركزية. تتعلق هذه الوثائق بخطط الاتحاد السوفييتي لاستخدام الأسلحة النووية. فضلا عن تطبيق الأحكام العرفية في بولندا.

الملوك البارزينبولندا

بوليسلاف الشجاع - أول ملك لبولندا

ابن الأميرة التشيكية دوبرافا ومشكا الأول. وبعد وفاة والده طرد زوجته الثانية وأبنائها من البلاد. وعندما اتحدت الممالك حاول اعتلاء العرش. للقيام بذلك، دخل في علاقات دبلوماسية مع الفاتيكان والإمبراطورية الألمانية. في عام 999، بفضل بوليسلاف الشجاع، تم تطويب الأسقف أدالبرت، الذي توفي بموت مؤلم. تأسست أول مطرانية عام 1000 في مدينة جنيزنو، وعقد هناك مؤتمر كان له أهمية سياسية كبيرة، حتى الإمبراطور أوتو الثالث كان هناك.

كازيمير العظيم.في عهد كازيمير العظيم، كانت بولندا تتمتع بالقوة الإقليمية والاقتصادية. أطلقت عليه الأجيال التالية لقب "العظيم" تقديرا لمشاركته في تأسيس النظام السياسي في بولندا. حتى أن هناك مقولة مخصصة لكازيمير العظيم، تقول: "لقد قبل بولندا باعتبارها خشبية، لكنه تركها كحجر".

جان سوبيسكي.لقد حقق شهرة لأنه أثبت نفسه كقائد أعلى عسكري متمرس واستراتيجي ممتاز خلال الحرب ضد تركيا.

ستانيسلاف أوغست بوناتوفسكي.اعتلى ستانيسلاف العرش عام 1764، وهو ينحدر من عائلة من الأقطاب. راعي الفن والعلوم. وكان أيضًا أحد مؤسسي الدستور.

أدباء وشعراء بارزونبولندا

آدم ميكيفيتش - مغني بولندي مشهور عالميًا

بدأ عصر الرومانسية في بولندا بنشر كتاب المغني الشعبي البولندي "الأغاني والرومانسيات" عام 1822. لقد أعطت الدراما الشهيرة "الأجداد" بولندا دورًا خاصًا كمحرر للأمم، التي لا يمكن مقارنة استشهادها إلا باستشهاد يسوع المسيح.

فيتولد جومبروفيتش.في عام 1937 قام بإنشاء "Ferdydurke" وأعمال ساخرة أخرى. كان الموضوع الرئيسي لعمل الكاتب المسرحي هو النقص في الطبيعة البشرية.

هنريك سينكيفيتش.كاتب نثر كتب Quo Vadis، الكتب التي تُرجمت إلى العديد من اللغات وحتى تم تصويرها، حصل على جائزة نوبل في الأدب. تأثر تشكيل عمله بحقيقة أن المؤلف كان لديه نظرة كاثوليكية للعالم. تُرجمت أعماله العديدة إلى خمسين لغة.

تشيسلاف ميلوش.شخصية متعددة المواهب، فهي شاعرة وكاتبة ومترجمة وناقدة أدبية. وفي عام 1980 حصل على جائزة نوبل في الأدب. شعر تشيسلاف ميلوش مليء بموضوعات السيرة الذاتية وذكريات الهجرة.

فيسلاوا شيمبورسكا.المرأة شاعرة ومترجمة. وفي عام 1996 حصلت على جائزة نوبل في الأدب. كانت أعمال فيسلاوا الأولى بأسلوب الواقعية الاشتراكية. كتبت شيمبورسكا، وهي مليئة بالتشاؤم، مناقشات حول مستقبل البشرية، بشكل ساخر.

ريتشارد كابوستينسكي.صحافي وكاتب، كان يحب السفر ويسجل تقارير من بلدان مختلفة، مثل أمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا. ومن أعماله الكثيرة مثل «هيبان» يمكن ملاحظة أن أفريقيا هي التي كانت قريبة من قلب الكاتب.

الموسيقيين البارزينبولندا

فريدريك شوبان هو ملحن بولندي، وموسيقاه محبوبة في جميع أنحاء العالم.

موسيقي لامع من القرن التاسع عشر. قضى معظم حياته في باريس. عمل الملحن خلال فترة الرومانسية. لقد جلب الابتكارات إلى عالم موسيقى البيانو. يتمتع فريدريك شوبان بأسلوب تعبيري استثنائي، وهو ما انعكس أولاً في كونشيرتو البيانو.

كرزيستوف بينديريكي.وهو عضو فخري في العديد من الجامعات، وحاصل على العديد من الجوائز في المسابقات الموسيقية الشهيرة. أيضًا في عام 2000، في مهرجان كان، حصل Krzysztof على جائزة أفضل ملحن.

هنريك نيكولاي جوريكي.أصبح الملحن الأول للموسيقى الكلاسيكية. تحظى أعماله بشعبية كبيرة، وقد بيعت من السيمفونية الثالثة المسجلة أكثر من ألف نسخة.

ستانيسلاف مونيوشكو.يعتبر والد الأوبرا البولندية. لقد رفعت إبداعاته الأوبرالية من روح الشعب البولندي أثناء تقسيم البلاد.

فيتولد لوتوسلافسكي.أحد أهم الموسيقيين في القرن العشرين. ولد عام 1913 في مدينة وارسو. نشأت موهبة Witold Lutosławski الموسيقية منذ شبابه.

فيتولد بريسنر.أصبح أشهر مؤلفي الموسيقى للأفلام. جلبت مؤلفاته الموسيقية لأفلام "الوصايا العشر" و"الحياة المزدوجة لفيرونيكا" شهرة عالمية. كما حصل على العديد من الجوائز الموسيقية مثل جائزة الدب الفضي وغيرها.

أورسولا دودزياك.كانت المطربة هي الزوجة السابقة لميخائيل أوربانياك، الذي كان موسيقي الجاز. كانت أكثر شعبية في الولايات المتحدة منها في بولندا. بدأت أورزولا دودزياك مسيرتها المهنية في الخمسينيات، وسرعان ما أصبحت عازفة جاز مشهورة. وفي الستينيات والسبعينيات، وبعد رحلاتها الخارجية، عاشت لاحقًا في نيويورك.

باربرا ترزيتشيليفسكا. تُعرف هذه المغنية أيضًا باسم باسيا. في السبعينيات، بعد انتقالها إلى المملكة المتحدة، اكتسبت شعبية دولية. عمل مات بيانكو كمطرب في المجموعة. صدر ألبومها الأول عام 1987. أصبحت معظم أغانيها ناجحة في بريطانيا. على الرغم من ذلك، لا يزال مجهولًا تقريبًا في بولندا.

المكتشفون والمخترعون والعلماء المتميزونبولندا

نيكولاس كوبرنيكوس هو مؤسس علم الفلك الحديث، الذي كانت اكتشافاته سابقة لعصره

أصبح خالق علم الفلك الحديث. ولد عام 1473 في مدينة تورون. أصبح مشهورا بفضل أعماله حول دوران الأجرام السماوية، والتي قدم فيها نظرية مركزية الشمس، والتي أعطت الاتجاه لجميع الأبحاث اللاحقة.

ماري كوري سكلودوفسكا.اكتشف عنصر الراديوم الكيميائي المشع. والتي كانت خطوة كبيرة في تطور الفيزياء الذرية. كانت المرأة تتمتع بدافع وتصميم كبيرين. لقد كانت مكرسة بالكامل للعلم. توفيت بسبب مرض ناجم عن ملامسة عنصر مشع.

جان هيفيليوس.عالم الفلك من مدينة غدانسك اشتهر في القرن السابع عشر. درس حركة المذنبات. أصبح منشئ كتالوج النجوم وقام بتجميع أول خريطة لسطح القمر. ولذلك سميت إحدى فوهات القمر باسمه.

هنريك أركتوفسكي.عالم عظيم وعالم المحيطات، اكتشف القارة القطبية الجنوبية. وسموا باسمه تأثيراً معيناً قام بدراسته، وهو ظهور سحب من الجليد مكونة من بلورات، ويسمى "قوس أسترفسكي".

إرنست مالينوفسكي.قام بإنشاء قسم من السكك الحديدية التي تربط أراضي بيرو بساحل القطب الجنوبي. شارك إرنست مالينوفسكي أيضًا في تطوير العلوم.

كازيمير فونك.عالم كيمياء حيوية شهير، بولندي الأصل. درس في برلين، وبعد ذلك بدأ أنشطته البحثية في مختلف مراكز العلوم في باريس وبرلين ولندن. خلال الحرب العالمية الأولى، انتقل إلى الولايات المتحدة وحصل بالفعل على الجنسية في عام 1920. تم اشتقاق فيتامين ب1 من نخالة الأرز، وبالتحديد بواسطة كازيمير فانك. كما قام العالم بالتحقيق في أسباب الأمراض المختلفة والقروح والسرطان والسكري. لقد كان مخترع الأدوية الجديدة.

لودفيج زامنهوف.ولد في بياليستوك وكان يهوديًا من أصل بولندي. أشهر طبيب ولغوي. لقد ابتكر اللغة العالمية المصطنعة الإسبرانتو. وفقا لخططه، كان من المفترض أن تربط هذه اللغة الناس من جنسيات مختلفة. في الوقت الحاضر، يتحدث أكثر من ثمانية ملايين شخص الاسبرانتو.

كورزاك زيولكوفسكي.كان المهندس المعماري أمريكيًا من أصل بولندي. لم يدرس الفن أبدًا في أي مكان، لذلك كان يعتبر نحاتًا علم نفسه بنفسه. في شبابه، قام بالتجربة، حيث صنع منحوتات من الحجر والخشب. عندما تم إنشاء النصب التذكاري لجبل رشمور في عام 1939، شارك كورزاك زيولكوفسكي فيه أيضًا.

الرياضيون المتميزون في بولندا

Dariusz Michalczewski - ملاكم متميز، نمر بولندي

ايرينا شيفينسكا.من ثمانية عشر إلى أربعة وثلاثين عامًا من الحياة، استمرت مسيرة إيرينا الرياضية، وحققت العديد من الانتصارات. أثناء مشاركتها في الألعاب الأولمبية، حصلت على سبع ميداليات، ثلاث منها ذهبية. لقد سجلت الرقم القياسي العالمي أكثر من خمس مرات وأصبحت أول امرأة تحطم الرقم القياسي في مسافات مائة ومائتين وأربعمائة متر.

أندريه جولوتا.أشهر الملاكم البولندي الذي حصل على مائة وأحد عشر انتصاراً في أوروبا. وفي عام 1988 حصل على الميداليات البرونزية. شارك في نزالات مع أقوى الملاكمين في العالم.

آدم ماليش.رياضي بولندي شهير في القفز على الجليد. في هاراشوف حصل على الميدالية الذهبية في مسابقة الطيران للتزلج. في سابورو، سولت لايك سيتي، تروندهايم، هولمينكولين و فالني، أصبح بطلاً في القفز على الجليد. فاز بكأس العالم مرتين. بفضل آدم ماليش، أصبح القفز على الجليد رياضة وطنية تقريبًا.

كازيمير دينا.يُعرف أيضًا باسمه المستعار "Rogal" (البسكويت). أصبح أشهر لاعب كرة قدم بولندي على الإطلاق بفضل أهدافه الرائعة.

روبرت كوزينيوسكي.أشهر رياضي في العالم كله في سباق المشي. حصل على أربع ميداليات ذهبية أولمبية في أتلانتا وسيدني وأثينا.

زبيغنيو بونييك.لاعب كرة قدم بولندي موهوب. بدأ حياته المهنية في سن العشرين. وسجلوا أربعة وعشرين هدفا في ثمانين لقاء. في عام 1980، بعد أن أنهى مسيرته الكروية، أصبح رجل أعمال. وهو نائب رئيس الاتحاد البولندي لكرة القدم، وهو أيضًا مدرب التمثيل الوطني البولندي.

رياضي حقق العديد من الأرقام القياسية في الملاكمة. بدأت حياته المهنية في مدينة غدانسك. في عام 1999 أصبح مدربا رياضيا. يتمتع Dariusz Michalczewski بأسلوب قتال غير عادي وعدواني بعض الشيء، ولهذا السبب اتخذ الاسم المستعار "النمر".

شخصيات سينمائية مشهورة من بولندا

جوانا باتسولا هي ممثلة بولندية مشهورة عالميًا.

رومان بوليانسكي.مهندس بولندي مشهور جدا. الحائز على جائزة الاوسكار. كانت هناك مآسي كثيرة في حياته لا يمكن إلا أن تؤثر على أعماله. لقد تمكن بأعجوبة من البقاء على قيد الحياة في الحي اليهودي في وارصوفيا.

أندريه وجدة.السينما الشهيرة التي صورت الأدب البولندي بشكل جميل. وفي عام 2003 حصل على جائزة الأوسكار.

كرزيستوف كيسزلوفسكي.بدأ بإنتاج أفلام وثائقية صوّر فيها حياة بولندا الشيوعية وصور الأفراد.

يانوش كامينسكي.وهو مصور سينمائي ومخرج أمريكي من أصل بولندي. في عام 2000، أخرج فيلم Lost Souls لأول مرة. في عام 1993 تعاون مع ستيفن سبيلبرغ. حصل على جائزة الأكاديمية البريطانية للأفلام (بافتا) وغيرها الكثير.

كريستينا ياندا.الممثلة البولندية الأكثر شهرة. لعبت دور البطولة في أفلام أندريه وجدة. اكتسبت شهرة بفضل الأفلام ذات التوجهات السياسية التي تم إنتاجها خلال فترة الذوبان. وهي الآن تؤدي عروضها في المسرح وهي أيضًا مديرة مسرح للعروض.

جيرزي سكوليموفسكي.مدير أوروبا الشرقية الأصلي. درس في معهد السينما في لودز. حاولت يدي في عالم السينما البريطانية. تثير أفلام جيرزي سكوليموفسكي موضوعات هامة، مشبعة بخياله غير العادي، الأمر الذي منحه استحسان النقاد في جميع أنحاء العالم.

أندريه سيفيرين.ممثل سينمائي ومسرحي. درس في مدرسة وارسو للممثل. قام ببطولة أفلام مثل "العبيد" و"الأرض الموعودة". في وقت لاحق بدأ حياته المهنية في باريس. قام ببطولة الدور الرئيسي في الفيلم الفرنسي دون جوان.

إيزابيلا سكوروبكو.ولدت في بياليستوك، ممثلة وعارضة أزياء. عندما كنت طفلة صغيرة انتقلت مع والدتي إلى السويد. في سن السابعة عشرة، لاحظها المخرج ستافان هيلدبراند وألقاها في فيلم بعنوان "لا أحد يحب مثلنا"، وأصبحت الفتاة آيدول مراهقة. سافرت كثيراً، وجربت نفسها كمغنية، وعملت كعارضة أزياء. لكنها عادت بعد ذلك إلى التصوير من جديد، ولعبت دوراً في أكثر من فيلم، منها على سبيل المثال: «بالنار والسيف»، و«حدود التحمل»، و«أسياد النار» وغيرها.

ممثلة مشهورة من أصل بولندي. وفي عام 1981، اضطرت إلى الانتقال إلى الولايات المتحدة الأمريكية. هناك بدأت حياتها المهنية كممثلة وعارضة أزياء. تعمل إيوانا باتسولا مع مخرجين مشهورين في هوليوود. لقد لعبت دور البطولة في إنتاجات مثل "The Kiss" و "Gorky Park" وغيرها.

أدب بولندا الثامن عشر قرن

مقدمة

القرن الثامن عشر في تاريخ بولندا هو قرن التراجع والكوارث الوطنية. «كانت هذه الجمهورية النبيلة، القائمة على النهب وقمع الفلاحين، في حالة من الفوضى الكاملة؛ لقد جعل دستورها أي عمل وطني مستحيلاً، وبالتالي حكم على البلاد بأن تكون فريسة سهلة لجيرانها. منذ بداية القرن الثامن عشر، كانت بولندا، كما قال البولنديون أنفسهم، في حالة من الفوضى.

في نهاية القرن، نتيجة لثلاثة أقسام، فقدت بولندا استقلالها. لقد فهمت الآفاق القاتمة لمصير بولندا المستقبلي في القرن الثامن عشر من قبل أكثر العقول بعد نظر، حتى بين الأرستقراطيين البولنديين. اقترح ستانيسلاف ليسزينسكي، المنتخب على العرش البولندي ولكن لم يُسمح له بتوليه، في أطروحته السياسية "الصوت الحر" (1733) تعزيز جهاز الدولة والقضاء على عبودية الفلاحين. وكتب: “نحن مدينون بكل ما نشتهر به لعامة الناس. من الواضح أنني لا أستطيع أن أكون نبيلاً إذا لم يكن التصفيق تصفيقاً. العوام هم معيلنا. يخرجون لنا كنوزا من الارض. من عملهم نحصل على الثروة، ومن عملهم نحصل على ثروة الدولة. إنهم يتحملون عبء الضرائب ويوفرون المجندين؛ لو لم تكن موجودة لكان علينا أن نصبح مزارعين، لذا بدلًا من أن نقول: سيد السادة، يجب أن نقول: سيد التصفيق.

ضعف الحكومة المركزية، وتجاوزات الإقطاعيين، والفقر المدقع للفلاحين، والوحشية الثقافية - هذا ما يميز "بولندا البربرية والإقطاعية والأرستقراطية القديمة، القائمة على استعباد غالبية الناس" (ف. إنجلز).

مارتن ماتوزيفيتش

تم تصوير الخلاف الداخلي والفوضى في الدولة في "المذكرات" الشهيرة لأحد كبار الشخصيات الحكومية في ذلك الوقت، وهو قلعة بريستليتوفو، مارتن ماتوزيفيتش (1714-1768).

دون أن يحدد ملاحظاته للنشر، تحدث ماتوزيفيتش بكل صراحة عن أوامر وأخلاق بولندا المعاصرة، وعن المؤامرات وراء الكواليس، والرشوة، وأحيانًا العنف الذي تم تطبيقه على نواب Sejms وSejmiks أو على نواب المحاكم القضائية. على سبيل المثال، فيما يلي وصف لمحاكمة إحدى دعاوى الميراث: "استغرقت القضية ثلاثة أسابيع، أخيرًا، عندما تم إعطاء نائب حزب رادزيويل، جورنيتسكي، دواءً ملينًا، حتى أنه لم يتمكن من الحضور في الاجتماع". ، ثم بتصويت واحد من الأغلبية، فاز الأب كواديتور فيلينسكي بقضية الوصاية على ممتلكات أبناء إخوته وممتلكاتهم. وفي بعض الحالات، لجأوا إلى القتل من أجل القضاء على الأشخاص غير المرغوب فيهم الذين يمكن أن يؤثروا على نتائج التصويت. ويتحدث ماتوزيفيتش عن الإعانات النقدية التي يتلقاها المسؤولون من الدول الأجنبية ببساطة ساذجة، حتى أنه يحاول تبرير أولئك الذين خانوا وطنهم من أجل الصدقات. "هل كانت حقًا جريمة دولة أن يقبل الأشخاص الذين كانوا تحت هذا القمع الشديد أي شيء عظيم جدًا من الملك الفرنسي؟" - يسأل ماتوزيفيتش بسذاجة.

معرض مشرق لصور أقطاب بولندا، الفاسدين، الجامحين، المستبدين، يمر أمام أعين قراء "مذكرات" ماتوشوفيتش. هكذا يصف كارول رادزيويل، أكبر النبلاء البولنديين. "كان الأمير يحب الضرب، ومن الصعب وصف مدى التهور الذي قام به عندما كان في حالة سكر: أطلق النار على الناس، أو اندفع على ظهور الخيل، أو ذهب إلى الكنيسة وغنى الصلوات حتى صرخ وجاء إلى الرصانة". أما الصغار فلم يتصرفوا بشكل أفضل. هذا ما يقوله مؤلف كتاب "المذكرات" عن والدته: "وصلت والدتي إلى جوسليتسي (ملكية عائلة ماتوشيفيتش - إس إيه) ووجدت نوعًا من الاضطراب هناك، وبما أن النبيل لاستوفسكي كان المدير هناك، فقد فأمر بضربه بالسوط على جسده العاري بشدة حتى مات لاستوفسكي هذا.» نُشرت "مذكرات" ماتوزيفيتش بعد مائة عام من كتابتها، في عام 1874، في وارسو على يد بافيكي.

وكان السخط يختمر في أعماق الجماهير. كان الناس مثقلين بالاعتماد على الدول الأجنبية، والفوضى والفوضى التي سادت البلاد، واضطراب الحياة ومحنتهم. أدى الاحتجاج الشعبي إلى انتفاضة التحرير الوطني عام 1794، بقيادة تاديوش كوسيوسكو.

لقد أخاف حجم الحركة الشعبية طبقة النبلاء الكبيرة في بولندا، ففضلوا تقسيم البلاد، والتخلي عن السيادة الوطنية، بدلاً من السماح بالثورة التي حدثت للتو في فرنسا. "... لقد كان الملاذ الأخير للأرستقراطية الكبيرة من الثورة..."

كانت الحياة الثقافية في بولندا نشطة للغاية. ظهرت العديد من المجلات (بحلول نهاية القرن وصل عددها إلى 90). نُشرت مآسي كورني وراسين ولاحقًا "إميليا جالوتي" لليسينج و"مدرسة الفضائح" لشيريدان مترجمة إلى البولندية. تمت ترجمة فولتير كثيرًا بشكل خاص. قام Wojciech Boguslawski بترجمة هاملت لشكسبير.

احتوى الأدب بشكل أساسي على أفكار تعليمية وكان في الغالب ساخرًا بطبيعته.

آدم ناروشيفيتش

لقد كان سيدًا عظيمًا في السخرية السياسية آدم ناروشيفيتش (1733-1796)،رجل متعلم على نطاق واسع، زار فرنسا وإيطاليا وألمانيا، وفي وقت ما شغل قسم الأدب في أكاديمية فيلنا. وأشهرها هجاءاته "إلى أقطاب الزمن القديم" و"صوت الموتى" 1. كتب الشاعر كئيبًا: "الخيانة والابتزاز والاعتداءات تعتبر فضائل، لأن السادة اللصوص لديهم المال وشعارات النبالة والعقارات، وأنت أيها الرجل الفقير، لأن السرقة ستذهب مرة أخرى لإطعام جسدك الغربان الجشعة".

كان آدم ناروشيفيتش مؤرخًا رئيسيًا لبولندا. وعلى مدار ست سنوات، كتب تاريخ الشعب البولندي المكون من سبعة مجلدات. وكان هذا أول عمل علمي عن تاريخ البلاد يعتمد على مصادر موثوقة. قام ناروشيفيتش بإضفاء طابع مثالي إلى حد ما على العصور القديمة من أجل مقارنتها بالحداثة. إن الاتجاه السياسي لـ "تاريخه ..." واضح للغاية: تمجيد فكرة الوحدة الوطنية وسلطة الدولة المركزية القوية.

اغناطيوس كراسيتسكي

وكان المؤيد الرئيسي للتنوير البولندي إغناتيوس كراسيتسكي (1735-1801). من خلال أصله ومنصبه، كان كراسيتسكي أرستقراطيًا بولنديًا كبيرًا. أحد أقارب الملك ستانيسواف أوغست بوناتوفسكي، تم تعيينه أسقفًا على وارميا في عام 1766. إن منصب أحد كبار الشخصيات في الكنيسة لم يمنعه من أن يصبح رئيسًا للحركة التعليمية البولندية. رجل ذو معرفة واسعة ومتعددة الاستخدامات، تابع تطور الفكر الاجتماعي المتقدم في إنجلترا وفرنسا، وفعل الكثير من أجل الثقافة الروسية.

وفي عام 1775 نُشرت قصيدته "موسيدة". أسطورة قديمة عن القيصر الأسطوري بوبيل، الذي أكلته الفئران بسبب قسوته على الناس، روىها المؤرخ كادلوبك في القرن الثاني عشر. استخدم كراسيتسكي هذه الأسطورة في تصوير ساخر لطبقة النبلاء الإقطاعية في بولندا.

قام بوبيل وقطته المفضلة مروتشيسلاف بتنظيم اضطهاد كبير للفئران. مملكة الفئران في حالة اضطراب. اجتماع الماوس يتجمع. في مشهد اجتماع مجلس الفأر والفئران، يتم تقديم هجاء بارع حول مجلس النواب البولندي، حول الخلاف الدائم فيه، والذي يعيق أي قرار معقول.

والتقى الروبوت في غرفة فخمة

النبلاء...

وفي تلك اللحظة بالذات انقسم الاجتماع.

والضجيج والضجيج ضجيج وليس نصيحة.

جريزومير نفسه على العرش ومع حاشيته

يصرخ من أجل الحرية والحماية

الوطن، وبالتالي ليس هناك حزن.

فأجابوا بشيء واحد فقط: كما شئت،

دع الحرية تموت – إنها ليست مشكلة!

وذهبوا في طريقهم المنفصل بسلام!

(ترجمة م. بافلوفا.)

بعد ثلاث سنوات من نشر رواية «الفئران»، نشر كراسيتسكي قصيدته الساخرة المناهضة لرجال الدين «موناخوماتشي»، والتي أحدثت ضجة في معسكر رجال الكنيسة البولندية، خاصة وأن الضربة جاءت من أحد أمراء الكنيسة. غالبًا ما كان كراسيتسكي يُطلق عليه اسم "فولتير البولندي". لقد كان حقا رجلا من أكثر الآراء حرية، ومعارضا لكل نفاق، وتولى منصب رجل الدين عنوة، بإصرار من والده الذي لم يخصص له جزءا من الميراث، لعدم رغبته في تفتيت ثروته الضخمة. ممتلكات. كان كراسيتسكي يعامل الرهبان بازدراء غير مقنع، وكان نادرًا ما يزور أبرشيته، ويعيش أكثر في وارسو، ويدرس العلوم والأدب.

يتم تحديد الاتجاه التعليمي للقصيدة من السطور الأولى، من وصف البلد الفقير الذي

ثلاث حانات وثلاثة بوابات متبقية،

هناك العشرات من المنازل الصغيرة والأديرة.

في هذا البلد

فقدان المسار من السنوات

الغباء المقدس عاش بسلام ،

اختيار تغطية هيكل الله.

(ترجمة م. بافلوفا.)

القصيدة بالطبع لا تحتوي على تلك الهجمات الحادة ضد الكنيسة التي نراها في الأدب المناهض لرجال الدين للمستنيرين الفرنسيين، لكن يكفي أن الرهبان ظهروا في شكل غبي ومضحك. كان خدام الكنيسة ساخطين. بدأت الشكاوى والإدانات تتطاير ضد مؤلف القصيدة، ومن أجل تهدئتهم، كتب كراسيتسكي قصيدة "Antimonachomachy"، والتي أوصى فيها، بلهجة تصالحية، الرهبان بالهدوء وخفف من هجومه عليهم. إلى مزحة غير ضارة. -

ومع ذلك، لعبت قصيدة "Monachomachy" دورًا مهمًا في عصر التنوير البولندي، حيث غرس في القراء روح الشك الديني. كان إغناتيوس كراسيتسكي كاتب نثر غير عادي. كتب قصص "مغامرات نيكولاي دوسفيادشينسكي" و"بان بودستولي" وغيرها.

القصة الأولى مكتوبة في نوع الرواية الفلسفية التربوية. تتناقض بولندا الإقطاعية بكل رذائلها مع مجتمع طوباوي من المتوحشين الذين يعيشون وفقًا لمثال روسو - في حضن الطبيعة، بعيدًا عن الحضارة. بطل القصة نيكولاي دوسفيادتشينسكي، بعد أن شهد الكثير ورأى الكثير في العالم، يعود إلى وطنه ليخدمه بأمانة، ويحترم عمل الفلاحين، ويكون مالكًا إنسانيًا للأرض.

كتب كراسيتسكي، الذي يقلد فولتير، الملحمة البولندية "حرب خوتين" بروح "هنرياد". قصيدته المليئة بالرموز المجازية ("المجد"، "الإيمان"، إلخ)، باردة ومجردة. ترجم كراسيتسكي الكثير، في محاولة لتوسيع دائرة القراءة لمواطنيه: "أغاني أوسيان"، أعمال لوسيان وبلوتارخ.