خدمة Matins اليومية. المتابعة اليومية للحضارات اليومية

يفتح الكاهن ، مرتديًا نقشًا وغطاءًا ، حجاب الأبواب الملكية ، ويأخذ مبخرة ، ويطلق تعجبًا: "طوبى لإلهنا ..." إذا شارك شماس في الخدمة ، ففتح الحجاب. الحجاب مفتوح حتى الفصل (Typicon، الفصل 23).

القارئ: "آمين" ، "تعال ، لنسجد" 2 (ثلاث مرات) ثم يقرأ المزامير: "يسمعك الرب في يوم الحزن ..." (مز 19) ، "يا رب بك. قوة ... "(مز 20). ثم "المجد والآن" ، " والدنا... "و تروباريا:" خلّص يا رب شعبك ... "،" المجد "... -" صعد إلى الصليب بالإرادة ... "،" والآن "-" الشفاعة المسيحية المخزية ... ".

أثناء قراءة المزامير والتروباريا ، يقوم الكاهن بالاستنكار. حول سحب النقاب في بداية Matins ، يقول Typicon: "الكاهن ، بعد أن وقف أمام القديس St. بعد تناول هذه الوجبة يقول: "طوبى لإلهنا" (افتح الحجاب أولاً) ويراقب القديس. الوجبة بالعرض والمذبح كله ؛ ويخرج من بلاد الشمال ويبخر القديس. والرئيسيات وكل شيء ، مثل العرف "(Tipikon ، 9 و 22 فصلاً) ، تمامًا كما في العهد القديمأمر الله ، "ليوقد هارون عليه (على التوبة) بالبخور العطري مبكرًا" (خر 30 ، 7). بعد البخور يدخل الكاهن المذبح عبر "الريف الجنوبي" أي من الباب ويبخّر المذبح.

هذه المزامير "قيلت في الأديرة بخمول (ببطء) للقنفذ للكاهن كل الإخوة" (ساعات). في الكنائس الرعوية ، يجب على صاحب المزمور أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء ، وفقًا لانتقاد الكاهن. "يجب أن يكون الأمر كذلك" ، كما يقول الكاهن ، "انتبه للقارئ والكاهن ، ولديك دائمًا خطاب:" لك هي المملكة ... "كن له في وسط المعبد" (Typicon ، الفصل 9).

في نهاية القراءة ، يلفظ الكاهن ترديدًا خاصًا مختصرًا: "ارحمنا يا الله ..." (يلفظ القداس في المذبح أمام العرش مع وجود مبخرة في يديه ، انظر Typikon ، الفصل 9) . بعد التعجب: "مثل الرحيم ..." الكاهن على المذبح أمام العرش ، راسمًا صليبًا بمبخرة ، يعلن: "المجد للقديسين ، والشيء الجوهري ...".

من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد الفصح ، في كل هذه الأيام ، يبدأ Matins بعلامة التعجب: "المجد للقديسين ..." جوقة: "آمين" ثم تغني: "المسيح قام من الموتى ... "(ثلاث مرات بشكل غير مباشر). في بعض المعابد ، ولكن ليس في كل مكان ، يحرق الكاهن المذبح وبخور الهيكل بأكمله. بعد ذلك ، تُقرأ المزامير الستة ، دائمًا في وسط الكنيسة.

ستة مزاميرتسمى ستة مزامير مختارة وهي: الثالث ، السابع والثلاثون ، الثاني والستون ، السابع والثمانون ، مائة ثانية ومائة وثانية وأربعون. وتسبقه النصوص الليتورجية التالية: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية للناس". تتم قراءة هذا التمجيد الملائكي ثلاث مرات. ثم تتلى الآية من المزمور الخمسين مرتين: "يا رب افتح فمي فينادي فمي بحمدك". ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى للمزامير الستة (أي 3 و 37 و 62).

هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بطقوس تمجيد: "المجد والآن" ، "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات) ، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) و "المجد والآن . " بعد ذلك ، تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزامير الستة (أي 87 ، 102 ، 142). ويختتمون بالنصوص: "المجد الآن" و "هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة ، يخرج الكاهن إلى العزف ، ورأسه مكشوف ، يقرأ صلاة الفجر سراً أمام الأبواب الملكية. (هذه الصلوات في كتاب القداس ، هناك اثنتا عشرة منها في المجموع).

بعد المزامير الستة ، يلي ذلك الخطاب العظيم "لِنُصَلِّي لِلرَّبِّ بِسَلاَمٍ" ، وبعد ذلك يلفظ الشماس "الله الرب ..." بآياته.

تغني الجوقة استجابةً: "الله الرب ..." (أربع مرات) لصوت التروباريون الذي يتبعه.

إذا كان الكاهن يخدم بدون شماس ، فإنه يلفظ القداس العظيم و "الله الرب" بآيات أمام الأبواب الملكية ، ثم يدخل المذبح من الباب الجنوبي ، وينحني إلى العرش ويحل محله. إذا كان شماس يشارك في الخدمة ، ثم يتم نطق الخطاب والنصوص الأخرى من قبل الشماس. واحد

بعد "الله هو الرب" غنوا تروباريا. يتم غنائهم بالترتيب التالي:

1. إذا كانت الخدمة إلى القديس الذي لديه علامة ستة أضعاف (أو بدون علامة) لا تتوافق مع خدمة السبت ، وكذلك مع العيد التالي والوليمة ، فإن التروباريون للقديس يُغنى (مرتين) ، وعلى "المجد والآن" - والدة الإله (حسب صوت التروباريون) من الملحق الرابع لمينايون.

2. إذا كانت هناك طروبارية لقديسين في مينايون ، فسيتم غناء الطروباريون للقديس الأول مرتين ، في "المجد" - تروباريون لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله وفقًا للصوت المجد".

3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت ، فسيتم غناء Theotokion الأحد وفقًا لصوت “المجد”.

4. إذا تزامنت خدمة القديس مع الوليمة المسبقة أو العيد اللاحق ، فلا يتم غناء Theotokos على الإطلاق ، ولكن يتم غناء الطروباريا بهذه الطريقة: تُغنى الطروبارية إلى العيد مرتين. "المجد" - للقديس ، "والآن" - للعطلة.

بعد غناء الطوائف ، يتبع تأليف الكاتيسمات العادية الثانية أو الثالثة (انظر Typicon ، الفصل 17). بعد كل kathisma ، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع السبت ، قبل العيد وبعد العيد ، من المفترض أن يكون هناك تلاوة صغيرة. إذا كانت الخدمة للقديس لا تتزامن مع هذه الأيام ، فلا يفترض أن الدعاء بين الكاتيسمات وينهي القارئ كاتيسما "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات) 1 ، "يا رب ارحموا ”(ثلاث مرات).

قراءة التالي Sedal. 2 Sedals ، وفقًا لمؤشرات Typicon ، مأخوذة إما من Oktoechos أو من Menaion أو من Triodion. هناك حالات أنه في نفس الصباح ، عندما تتزامن الأعياد ، يتم الاعتماد على السيدال بعد kathisma في احتفالين. في هذه الحالة ، تتم قراءة أو غناء بعض Sedals بعد الكاتيسما ، بينما تتم قراءة البعض الآخر (أيضًا بعد kathismas) بعد polyeleos ، أو بعد القصيدة الثالثة من الشريعة (انظر Typicon ، 9 فبراير ، 24 ؛ 23 أبريل ؛ 8 مايو ، إلخ.). بعد سيدال الكاتيسما الأخيرة ، يقرأ المزمور الخمسون ، متبوعًا بالقانون.

يتكون القانون من تسعة كانتو. تسمى الآية الأولى من كل أغنية هرموسوم ، وهذا هو ، "اتصال" - نموذج للآيات الأخرى التي تليها ، والتي تسمى تروباريا. عدد التروباريا يختلف.

التعبير: "ينص الميثاق على قراءة الشريعة في 16 ، في 14 ، في 12 ، في 8 ، في 6 ، في 4" هو مؤشر على الأداء ويعني أنه يجب تنفيذ التروباريا عدة مرات لتعويض المشار إليها رقم. لهذا ، يتم تكرار التروباريا أو يتم إدخال التروباريا من الشرائع الثانية والثالثة. يتم تحفيز هذا الاتصال من خلال الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل الحادي عشر من Typicon على قواعد ربط مختلف القوانين ببعضها البعض.

الاتصال بين الطروباريا والأغنية المقابلة هو irmos. لغناء الإيمو ، في بعض الأحيان يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. ومن هنا حصل هذا الإرموس على الاسم " الالتباس "-" التقارب ".

في أعظم الأعياد ، تتكون كاتافاسيا من الأوهام الأولية. في أيام العطل الأخرى ، بما في ذلك أيام الأحد ، تكون الأرواح في عطلة أخرى "قريبة أو قريبة" بمثابة كاتافازيا ؛ في أيام الأسبوع ، تُستخدم أرموس آخر قانون ككتافازيا ، وتُغنى بعد العقد الثالث والسادس والثامن والتاسع. في ملصق ممتازتحل الكاتافا في بعض الأحيان محل الأرمس ، أي أن الأرمس تُغنى فقط ككاتافاسيا. في الفصل التاسع عشر من Typicon ، يوجد مؤشر خاص لترتيب غناء katavasias طوال العام.

بعد القصائد الثالثة والسادسة والتاسعة من الشريعة ، يتم الاعتماد على الابتهالات الصغيرة مع تعجب الكاهن المقابل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الأغاني نفسها (أي الثالثة والسادسة والتاسعة) مصحوبة بـ: الثالثة - ipakoi و sadal ، والسادس - kontakion و ikos ؛ التاسع - النجم اللامع و exapostillarium. واحد

أثناء قراءة القصيدة الثامنة من الشريعة ، يقوم الشماس أولاً بتدوين المذبح بأكمله ، ثم الحاجز الأيقوني ، وفي نهاية غناء الكتائب ، يقف أمام الصورة ام الالهويعلن: "سنمجد والدة الإله وأم النور في الأغاني" (Typicon ، الفصل 2).

الجوقة تغني: "روحي تعظم الرب ...".

يستمر الشماس في حرق البخور (الجوقة ، المصلين ، والمعبد كله بخور).

في العيد الثاني عشر ، تُغنى تحياتهم ، وكذلك في بعض الأيام الأخرى ، بعبارات خاصة تبدأ بعبارة "كبر ، روحي ...". هذا موصوف بالتفصيل في الفصل العشرين من Typikon "على القنفذ ، عندما يغنى الصادق وعندما لا يغنى."

بعد القصيدة التاسعة إذا فعلت خدمة يومية، "إنه يستحق أن يأكل ..." ، ثم يتم غناء سلسلة صغيرة. ينطق القداس الصغير من قبل الكاهن في المذبح والشماس أمام الأبواب الملكية. بعد القداس ، يتم وضع اللمعان أو الإكسابوستيلياري.

يوجد فصل خاص (السادس عشر) في Typicon “On the Lights at Matins. وفقا للأغنية التاسعة ، بعد "المستحق" ما هي الأفعال في الأسبوع ؛ ماعدا اسبوع. يوضح هذا الفصل ترتيب غناء مصابيح Octoechos و Menaion. لذلك ، في أيام الأسبوع ، ما عدا يوم السبت ، يتم غناء نجوم Oktoikh لأول مرة ، ثم في "Glory" - نجمة مينايون ، على "والآن" - "والدة الإله" ، ويوم الأربعاء والجمعة - صليب والدة الإله أكتويخا. يوم السبت ، في البداية ، يتم غناء النجوم البارزة في المنيا ، ثم في "المجد" ، يتم غناء النجم اللامع لأوكتويخ ، في "والآن" - والدة الإله.

لكن نجم Octoechos ينزل إذا حدث الاحتفال

القديس مع تمجيد عظيم ، بوليليوس ، وقفة احتجاجية طوال الليل ، ثم يتم غناء النجوم اللامعين فقط من Menaion أو Triodion.

عندما يتم غناء polyeleos في matins ، فإن luminary أو exapostilary مرتبط بالإنجيل الذي يقرأ في matins. مثل ، على سبيل المثال ، Exapostilaria الأحد (Oktoikha) ، وعددها ، مثل أناجيل صباح الأحد ، هو أحد عشر.

تقرأ المزامير بعد النجم - exapostilarium. هذه المزامير تسمى مدح ».

"سبحوا الرب من السماء ..." (148) ؛

"رنموا ترنيمة جديدة للرب ..." (149) ؛

"الحمد لله ..." (150).

يضاف إلى هذه المزامير تمجيد اليوم. هناك فرق في تمجيد الله الذي يُغنى والذي يُقرأ في Matins. تنتهي تمجيد الله الذي يُغنى بترنم الترنيمة الملائكية "الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا". تنتهي التمجيد الذي يُقرأ بكلمات الصلاة "فوشيه ، يا رب ، في هذا اليوم ..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير التي تليها).

بعد تعجب الكاهن ، تغني الجوقة Stichera على آية Oktoikh - خاصة لكل يوم من أيام الأسبوع (Typicon ، الفصل 9). في يوم السبت ، تغنى تلك الستيشيرا في الآية الموضوعة في أوكتويخ للتمجيد.

بعد غناء هذه الستيكيرا ، يقرأ القارئ: "من الجيد أن نعترف للرب ..." ، "Trisagion" ، "أبانا ...". بعد تعجب الكاهن ، يتم غناء التروباريون مع Theotokos ، يسمى التروباريون الشاغر ، والذي يعتبر ميثاق الغناء في كثير من النواحي هو نفسه ميثاق غناء تروباريون كبش الفداء في صلاة الغروب. تم وضع كلا النظامين الأساسيين معًا في الفصل الثاني والخمسين من Typicon ، حيث يمكن للمرء أن يرى أوجه التشابه والاختلاف بينهما.

في جميع أيام الأسبوع ، تُغنى الطروبارية للقديس النهاري من Menaion الشهرية (مرة واحدة).

إذا حدث قديسان ، كل منهما حصل على تروباريون من Menaion ، ثم يتم غناء طروباريون أول قديس ، وتغنى طوائف قديس آخر على "المجد".

إذا لم يكن هناك طروباريون للقديس في Menaion الشهري ، فسيتم غناء التروباريون من Menaion العام - وفقًا لرتبة القديس أو وجهه.

إذا تزامن العيد أو ما بعد العيد مع أي يوم من أيام الأسبوع ، فبعد التروباريون ، يتم غناء الطروباريون من قبل العيد أو بعد العيد للقديس. إذا لم يكن هناك طروباريون للقديس في Menaion ، فسيتم غناء أحد الطوائف قبل العيد أو بعد العيد (Typicon ، الفصل 52).

بعد الطروباريا ، يتم نطق عبارات خاصة "ارحمنا يا الله ..." ثم: "الحكمة".

الكورس: "بارك".

الكاهن: تبارك المسيح إلهنا ...

11. ديلي ماتينز

وفقًا للقاعدة ، تتبع Matins اليومية عادةً على التوالي بعد مكتب منتصف الليل. يسحب الكاهن حجاب الأبواب الملكية إلى الوراء ، ويأخذ المبخرة في يديه ، ويقف أمام العرش ، ويتتبع الصليب بالمبخرة ، قائلاً: تبارك إلهنا على الدوام ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين! يرد القارئ آمين"والتكريم" تعال ، دعنا ننحن ... "ثلاث مرات ، ثم يُقرأ ما يُسمَّى بـ "المزامير الملكية" ، والتي تحتوي على صلاة للملك: مزمور 19 ". يسمعك الرب في يوم الحزن... "والمزمور 20" يا رب بقوتك يفرح الملك... "ثم يلي:" المجد حتى الآن "، Trisagion حسب" أبانا "،تعجب الكاهن: لك المملكة... "، تروباريون" خلص يا رب شعبك"، Glory، kontakion" صعد إلى الصليب بالإرادة ،والآن والدة الإله " التمثيل فظيع... "طوال هذا الوقت ، يصنع الكاهن بخورًا كاملاً للمعبد بأكمله ، بدءًا من المذبح ، وملاحظات الميثاق:" يجب على القارئ والكاهن الانتباه عند إلقاء الخطب: لك المملكة ،يكون له في وسط المعبد "(Typicon الفصل 9). في نهاية القراءة ، يدخل الكاهن المذبح من خلال الأبواب الجنوبية ، ويقف أمام المذبح ، وينطق صلاة خاصة قصيرة تتكون من ثلاث التماسات فقط مع علامة التعجب: ياكو رحيم ومحسن... "يغني (جوقة) Lik:" آمين. بارك في اسم الرب يا ابي! راح الكاهن صليبًا بالمبخرة قبل الوجبة المقدسة ، فيعلن: المجد للقدوس ، والكبير ، والثالوث المحيي الذي لا ينفصل ، دائمًا ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد". Lik يغني " آمين"، ويبدأ القارئ في قراءة المزامير الستة في وسط الهيكل ، في هذا الوقت يقرأ الكاهن سرًا صلاة الفجر. بعد ذلك يأتي الخطاب الكبير. ثم " الله هو الرب واظهر لنا"(حسب صوت التروباريون) أربع مرات ، وغناء التروباريون لقديس النهار. يتم غناء التروباريون مرتين ، ثم Glory والآن ، Theotokos من بين ما يسمى بـ "Theotokos من الصغرى (وليس أيام الأحد ، كما في الوقفات الاحتجاجية و polyeleos) ، والتي توضع في قسم خاص ، مع توزيع حسب الأصوات وأيام الأسبوع ، في نهاية مينايون وسفر المزامير مع التلاوة ، تحت عنوان: "والدة الإله رافضة حسب طروباريا القديسين ، تغني طوال الصيف ، في صلاة الغروب وفي ماتينس" "، والحزم في نهاية Matins" (نموذج الفصل 57). إذا كانت هناك تروباريا لقديسين في مينايون ، فسيتم غناء الطروباريون للقديس الأول مرتين ، وفي "المجد" يكون التروباريون إلى قديس آخر مرة واحدة ، وفي "والآن" هو ثيوتوكوس ، وفقًا لصوت التروباريون الثاني. بعد والدة الرب ، يلي قراءة الكاتيسما: من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد تمجيد الصليب المقدس (فترة الصيف) ، يتم ترديد كاتيسيتين في ماتينس ؛ من تقديم تمجيد الصليب المقدس إلى أسبوع الابن الضال (فترة الشتاء) ، يتم ترديد ثلاث كاتيسمات في Matins ، باستثناء فترة عيد الميلاد وعيد الغطاس من 20 ديسمبر إلى 14 يناير ، عندما ، من أجل في الأعياد ، تُرتّل بنفس الطريقة كما في الصيف ، كاتيسما اثنان فقط. الأسبوعان التحضيريان قبل الصوم الكبير ، أجرة اللحم والجبن ، هما أيضًا كاتيسيتان فقط لكل منهما ، "قليلاً من أجل سلام الإخوة" قبل بداية الصوم الكبير ، عندما يتم وضع ميثاق خاص جدًا على سفر المزامير إلى الأسفل ، وفي Matins هناك ثلاث كاتيسمات. ميثاق خاص جدًا لقراءة سفر المزامير في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وفي الآلام.

في Matins اليومية ، إذا لم يكن يوم السبت ولم يكن هناك ما قبل العيد أو بعده ، فلا يتم نطقه بعد كل kathisma من الليتانيات الصغيرة ، ولكنه يتبع مباشرة كل قراءة kathisma من Octoechos sedals. إذا كان يوم السبت ، فسيتم نطق الابتهالات الصغيرة ؛ إذا كان العيد قبل العيد أو بعده ، فيتم قراءة قوائم السيدال ويتم نطق الابتهالات الصغيرة أمامها. في نهاية آخر كاتيسما وسيدال ، يقرأ المزمور 50: "ارحمني يا الله على رحمتك العظيمة" ، وبعد قراءة هذا المزمور ، إذا كان هذا هو الموسم المعتاد ، وليس الصوم الكبير ، يبدأ القانون على الفور ، ويتألف من الشرائع المنفصلة التالية المرتبطة ببعضها البعض:

يوم الإثنين ، يلامس قانون Oktoechos الرب يسوع المسيح ، قانون القوى المعنوية وقانون Menaion لقديس ذلك اليوم ؛

في يوم الثلاثاء ، يتوب القانون إلى الرب يسوع المسيح ، القانون للنبي العظيم المقدس يوحنا المعمدان ، وقانون Menaion لقديس اليوم ؛

يوم الأربعاء ، شريعة الصليب المقدس والمحيي ، وشريعة والدة الإله الأقدس ، وشريعة مينايون لقديس اليوم ؛

يوم الخميس الكنسي للرسل القديسين ، الشريعة مقدسة. نيكولاس العجائبي وقانون مينايون لقديس اليوم ؛

يوم الجمعة ، شريعة صليب الرب المقدس والواحي للحياة ، وشريعة والدة الإله الأقدس وقانون Menaion لليوم المقدس.

أما بالنسبة للخدمة يوم السبت فلها ميثاقها الخاص: واحدعندما يتم غناء أغنية "God is the Lord" في Matins يوم السبت ؛ اخرعندما يتم غناء Alleluia في Matins.

لكن شرائع يوم السبت ، عندما تغنى أغنية "الله هو الرب" ، عادة ما تغنى على النحو التالي:

هل يوجد هيكل للمسيح أم الرب:

1. شريعة هيكل المسيح أو العذراء مع الأرمس لـ 6 ؛ و

2. الشريعة للقديس منيون: في 4 ؛ و

3. شريعة الشهيد من أكتوش: يوم 4 ؛

هل يوجد معبد للقديس:

1. شريعة مينايون للقديس ، التي تسبق السبت دائمًا: مع إرمس الساعة 6 ؛

2. الشريعة في الهيكل المقدس: 4 ؛ و

3. استشهاد أول شريعة أوكتوشوس: في 4 ؛ ويتم غناء الشريعة الثانية المتأخرة لـ Octoechos في Compline.

هناك فصل خاص الحادي عشر في Typicon: "على الشرائع في Matins طوال الأسبوع" ، مما يشير إلى كيفية دمج شرائع Oktoechos مع Menaion. لكل أغنية ، لا يوجد أكثر من 14 طروباريا من جميع الشرائع ، وأحيانًا 12.

عندما لا يحدث النظام السداسي العشري المقدس في الأيام الأسبوعية ، باستثناء يوم السبت ، عندئذٍ يتم غناء كل من شرائع Octoechos ، دون أي إغفال للتروباريا فيها: يتم غناء أول قانون لـ Octoechos في 6 ، والثاني في 4 ، و من Menaion إلى القديس في 4. إذا كان الرقم السداسي العشري المقدس أو المقدس مع تمجيد الله ، في شرائع Octoechos يتم حذف طوائف ، عادة الشهداء ، عندما يكونون كذلك. إذا حدث قديسان ، أيام الاثنين والثلاثاء والخميس ، فلن يتم غناء الشريعة الثانية لـ Octoechos على الإطلاق ، ويوم الأربعاء والجمعة يتم غناء شريعي Octoechos بدون شهداء. في أيام الصدارة ، بعد العيد والاحتفال بالعيد ، تم حذف شرائع Oktoech تمامًا ، وبدلاً من ذلك تُغنى شرائع ما قبل العيد أو العيد ، بينما في الفترة من St. أسبوع توماس إلى أسبوع جميع القديسين ، شرائع التريودي الملون.

يوم السبت ، لا يتم غناء شريعة معبد القديس إذا حدثت ذكرى اثنين من القديسين: ثم نغني الشريعة: للقديس الأول مع إرمس يوم 6 ؛ القديس الثاني في 4 ؛ واستشهد قانون Octoechos في 4. أيضًا ، لا يتم غناء شريعة قديس المعبد إذا حدثت ذكرى القديس مع تمجيد الله ، أو polyeleos أو الوقفة الاحتجاجية: ثم ، بدلاً من الشريعة لقديس المعبد ، يتم غناء Theotokos. لكن قانون الهيكل المخصص للرب أو والدة الإله الأقدس لا يُحذف في هذه الحالات.

في أوقات الصباح اليومية ، لا يتم تغطية كل أغنية من أغاني الكنسي بأقواس katavasia ، كما هو الحال في أيام العطلات ، ولكن بدلاً من katavasia ، يتم تغطية القصائد الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة بغناء أرموس من الكنسي الأخير من بين أولئك الذين من المفترض أن تغنى في يوم معين.

بعد القصيدة الثالثة للكنيسة والقدس الصغير ، يتبع سيدال مينايون ، المجد والآن ، والدة الإله. بعد القصيدة السادسة والليتان ، kontakion و ikos ، إن وجدت ، إذا لم تكن موجودة ، فإن kontakion مأخوذ من Menaion المشترك. بعد الأغنية الثامنة ، تُعلن: "سنرفع أم الرب وأم النور في الأغاني" وتُغنى أغنية "الصدق" ، باستثناء الأيام التي يتم فيها إلغاء هذا الغناء وفقًا للميثاق.

بعد القصيدة التاسعة ، في الحصائر اليومية ، تُغنى عادةً عبارة "إنها تستحق الأكل ، كما هي حقًا" ويتم وضع قوس على الأرض ، باستثناء أيام السبت ، وبعدها يتبع ذلك سلسلة صغيرة. ثم يتبع النجم ، الذي تمت الإشارة إلى ميثاقه في الفصل السادس عشر من Typicon. في الصباحات اليومية ، تُقرأ النجوم الثمانية في يوم الأسبوع ، المجد ، والآن ، والدة الله. إذا كان في Menaion هناك منار للقديس ، فإنه يُقرأ على "المجد" بعد نجم النهار لأوكتوشوس ، "والآن" ، والدة الإله. إذا كان يوم الأربعاء أو الجمعة ، فإن Oktoikha هي صليب والدة الإله. يوم السبت ، أولاً مقدس Menaion ، ثم "المجد" ، نجمة Oktoikh ، "and now" ، والدة الإله. في أيام الصدارة وبعد العيد ، نجم القديس ، "المجد والآن" ، منير الصدارة أو العيد. توضع عبارة "النهار لكامل الأسبوع" في نهاية الأوكتويخ.

وبعد الثريا تأتي قراءة مزامير التسبيح: سبحوا الرب من السماء" ملاحظة. 148 ، غنوا للرب" ملاحظة. 149 و " الحمد لله" ملاحظة. 150. في يوميات الصلاة اليومية ، في أغلب الأحيان ، لا توجد ستيشيرا للتسبيح ، ثم في نهاية تلاوة المزامير ، يعلن الكاهن: " فالمجد يليق بك أيها الرب إلهنا ، ونمنحك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.. قارئ: آمين". ثم يقول الكاهن: لك المجد يا من أرانا النور"، ويتم قراءة تمجيد الله ، ابتداء من الكلمات:" جلوريا... "، والذي يختلف نوعًا ما عن" Great Doxology "الذي يُغنى في حفلات الاحتفالات. ثم ، وفقًا لعقيدة الله ، يتم نطقها الترافع Litany « دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب"مع التعجب المعتاد بعده ، كما في صلاة العيد ، ثم يتم غناء الستيكيرا على الآية مع الامتناع المشار إليها في كتاب الساعات (نفس الشيء كل يوم). هذه stichera ، التي فيها St. شهداء أو آلام الرب على الصليب يوضعون في صف واحد كل يوم في أكتويخ. تنتهي ب "المجد والآن" والدة الإله أو والدة الله. ثم يقرأ: إنه لأمر جيد أن نعترف للرب "، تريساجيونتشغيل "والدنا"، ووفقًا لعلامة التعجب ، يتم غناء التروباريون ، المجد ، والآن ، والدة الإله (أو تروباريون العيد أو العيد الأمامي) أو الصليب المقدس. ثم يتم نطق عبارة خاصة " ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمةبعلامة التعجب المعتادة: كإله رحيم وخير... "تعلن:" حكمة"، وجه: " يبارك"، كاهن:" تبارك المسيح إلهنا... "Lik:" آمين. ثبت يا الله قدوس العقيدة الأرثوذكسية ... "وبعد ذلك ، بدون فصل Matins ، تُقرأ الساعة الأولى على الفور ، وفي نهايتها يُعلن الفصل الكبير بالفعل.

Matins حسب Tertullian علاوة على ذلك ، لذلك ، في القرن الثالث. يجب أن تأتي الخدمة "اللفظية" ، "الذكية" الخالصة لله على حساب أغابا. وبما أن مساء اليوم كان مشغولاً بعبادة أغابا ، فقد تم توقيت هذا النوع والطابع من الخدمة لتتزامن مع الصباح وتطور إلى حد بعيد.

Matins حسب "العهد" من المعالم الأثرية الأخرى للقرن الثالث. أخبار الخدمة الصباحية موجودة فقط في "عهد ربنا يسوع المسيح". هنا يتم بالفعل تقديم طقوس Matins الكاملة والمعقدة. في قداس الصباح الإلهي تحت اسم "المجد المظلم عند الفجر" (collaudatio aurorae)

الأسقفية الأسقفية في العهد "من الفجر الأول" ، كما ينص العهد ، "يجمع الأسقف الناس للخدمة حتى شروق الشمس. من أجل التمجيد الأول عند الفجر ، يقول ، محاطًا بكهنة الكهنة والشمامسة وغيرهم (رجال الدين):

إعلان الشماس (صلاة الشماس) ولكن تجدر الإشارة إلى أن طقوس الساتان المحددة ، التي اندمجت معها ليتورجيا الموعدين ، لم تكتمل: بما أنها وُضعت في القسم الخاص بواجبات الأسقف ، فإنها تعطي فقط صلاة و تعجب الأسقف. في قسم آخر من "الوصايا" ،

المشيخية أو صباح يوم من أيام الأسبوع حسب "الوصية" الطقوس المقدمة من الخدمة الصباحية ، وفقًا لـ "العهد" هي في الواقع طقس أسقفي لها. يبدو أنه حدث فقط في العطل، لأن "العهد" يعطي أيضًا ترتيبًا آخر لهذه الخدمة ،

مكتب منتصف الليل وصالات نوم للأرامل وفقًا لـ "الوصية" من خلال تعيين خدمتها الخاصة لكل درجة من رجال الدين ، وبشكل أكثر تحديدًا ، حاضراتها الخاصة ، يعطي "العهد" طقوسًا خاصة لمثل هذه الصيحات للأرامل ، الرئيسية (ص 91) ) ممثلات ("الكاهن") عن خدمة الكنيسة النسائية ، ومعا والزهد

حسب ما قاله مسافر روسي ، "يغنيون في أغنية ماتينس في صوفيا القسطنطينية في القرن الثاني عشر" أولاً أمام الأبواب الملكية في الدهليز ، ويغنون في وسط الكنيسة ، وستكون أبواب الجنة تفتح والثالثة تغنى على المذبح ". بحسب وصف سمعان تسالونيكي ، الترنيمة

نبدأ المزامير الستة ، نصغي بكل صمت وضمير. يقول الأخ الذي يقرأ بوقار وخوف الله: المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية بين الناس. (3) يا رب ، تفتح فمي ويعلن فمي تسبيحك. (2) المزمور

ماتينس 1_بارك لنا إلهنا ... _S_S_23،9_ في الكنائس الرعوية غالبًا ما يتم إغفالها

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_ حسب توجيهات Typicon ، يقرأها الرئيسيات. _صلاة الصبح _S_S_2_2_Litany_D L S_S_2_3_God الرب بآيات _D_H S_2_ بصوت الأسبوع. بحسب المملكة المتحدة. Typ. ، التي أعلنها رئيس الكنيست. _Troparia على الله الرب _ _ O M_2،48،52_T: Vsk صوت x2 (O) ؛ المجد: م ، والآن: ب

4. تصف سيلفيا إيتريا Matins في القرن الرابع ، بإيجاز شديد ، جريدة الساتان اليومية في كنيسة القيامة: "عند الفجر ، تبدأ ترانيم الصباح. وبعد ذلك يأتي الأسقف ..." - أي يتم تنفيذ بداية Matins بدون أسقف: من قبل الكهنة أو الشمامسة للرهبان ،

ماتنس المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والنوايا الحسنة تجاه الناس (ثلاث مرات) ، يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك (مرتين) ، ويقرأ المزمور السادس. الكاهن امام سانت. يقرأ صلاة الفجر من خلال الابواب

8. صلاة الغروب اليومية يتم الاحتفال بصلاة الغروب كل يوم عشية تلك الأيام التي لا يقام فيها العيد العظيم ولا العيد الأوسط. يقام في أيام الأسبوع ، وكذلك عشية الإجازات الصغيرة للفئة الأولى من "الجنس" وجزئيًا عشية الأعياد الصغيرة للأول

يبدأ يوم صلاة الصوم بنفس الطريقة التي يبدأ بها اليوم المعتاد ، مع الخصوصية الوحيدة التي في البداية ، قبل المزامير ، ليس فقط "تعال لنعبد" ، ولكن "الله القدوس" بعد "أبانا" يقرأ. بدلاً من "الله الرب" ، يتم غناء "هللويا" من الصوت ، وبدلاً من الطروباريون للقديس -

Matins ، انظر: خدمات الدائرة اليومية ؛ صباح

ماتينس الجزء الثاني الوقفة الاحتجاجية طوال الليل- يذكرنا Matins بأوقات العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح في العالم من أجل خلاصنا وقيامته المجيدة. يبدأ بحمد الملائكة ،

ستة مزامير

قارئ:فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، وحسن النية تجاه الناس (ثلاث مرات).
إله! افتح فمي فينادي فمي بمديحك (مرتين).

مزمور 3

يا رب إنك ضاعفت البرداء! كثيرون يقومون عليّ. كثيرون يقولون لنفسي لا خلاص له في إلهه. لكنك. يا رب انت شفيعتي يا مجدي وارفع راسي. نادت بصوتي إلى الرب ، وسمعتني من جبل قدسي. نمت فقمت وكأن الرب يشفع لي. لن أخاف من الناس الذين يهاجمونني من حولي. بعث يا رب نجني يا إلهي لأنك قتلت كل من يحاربني باطلا. كسرت اسنان الخطاة. للرب الخلاص وبركتك على شعبك. نمت فقمت وكأن الرب يشفع لي.

مزمور 37

إله! ولكن لا توبخني بغضبك ، بل عاقبني بسخطك: كما أن سهامك تنفجر فيّ ، لقد ثبّتت يدك علي. لا يوجد شفاء في جسدي من وجه غضبك ، ولا سلام في عظامي من وجه خطاياي: كما تجاوزت آثامي رأسي ، كحملة ثقيلة حملتموني بها. بعث وأثني جراحي من وجه جنوني. يتألم ويخفق حتى النهاية ؛ طوال اليوم ، أشتكي ، أمشي ، كأن جسدي مملوء بالعار ، ولا شفاء في جسدي. شعرت بالمرارة واستسلمت للأخضر: زئير من تنهد قلبي. إله! أمامك كل شهوتي وتنهيدي عنك. قلبي مضطرب دعني قوتي ونور عيني وهذا ليس معي. يقترب مني أصدقائي وأصدقائي المخلصين مباشرة ويحدقون. وجيراني بعيدون عني وأنا في حاجة إلى حياتي. وطالبي الشر لي - أفعال باطلة وإطراء طوال اليوم. ولكني كأنني أصم لم أسمع ، وكأحمق لا تفتح فمك. وكأن انسان لا يسمع وليس في فمه توبيخ. كما فيك يا رب أتمنى. يا رب تسمع يا إلهي. ياكو ريخ: نعم ، بمجرد أن يسعدني أعدائي ، ويحركون قدمي دائمًا ، ويصرخون في وجهي ؛ لاني مستعد للجروح ومرضي قبلي. لاني انادي اثمي واعتني بخطيتي. اضرب بي - إنهم يعيشون ، ويصبحون أقوى مني ، وضاعف أولئك الذين يكرهونني بدون الحقيقة. يجازونني الشر ويقذفونني ويطاردون الخير. لا تتركني يا رب الهي لا تفارقني. تأتي مساعدتي. رب خلاصي! لا تتركني يا رب الهي لا تفارقني. تعال إلى معونتي يا رب خلاصي!

مزمور 62

الله يارب! لك في الصباح روحي متعطشة إليك ، لأن جسدي في الأرض فارغ ، وغير سالك ، وبلا ماء ، لذلك ظهرت لك في المكان المقدس لأرى قوتك ومجدك: لأن رحمتك أفضل ، أكثر من الحياة. . سبحوا لك بكلامي. لذلك اباركك في حياتي وباسمك ارفع يدي. من السمنة والبدلة ، تمتلئ روحي ، وسيسبحك فمي بفرح. بمجرد أن أتذكرك على سريري ، في الصباح ، علمت فيك ، كما لو كنت مساعدًا لي ، وسأبتهج في ملجأ الكريل الخاص بك. تتشبث روحي اليك. واما يمينك فهي تلذ لي. لكن هؤلاء - عبثًا طلبًا لنفسي ، سيدخلون العالم السفلي للأرض ؛ ستخون في أيدي الأسلحة أجزاء من الثعلب ستكون. يفرح الملك بالله. كل من يقسم به يفتخر وكأن فم المتكلمين بالظلم مسدود. في الصباح ، درست في تاي ، كما لو كنت مساعدًا لي ، وسأبتهج في ملجأ الكريل الخاص بك. تمسكت روحي بك ، ولكن يمينك أقل بهجة!

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد آمين.
(ثلاث مرات - بدون أقواس).

مزمور 87

رب الله خلاصي! في الأيام التي اتصلت بها وفي الليلة السابقة لك. لتدخل صلاتي أمامك ، أمل أذنك إلى صلاتي ، لأن نفسي مليئة بالشر وبطني يقترب من الجحيم. تُطبَّق مع من ينزل في الحفرة ، كرجل بلا مساعدة ، الحرية في الأموات ؛ كأنك تنام في قبر لم تذكرها لأحد ، ومن يدك ترفض الأول. ضعني في حفرة العالم السفلي ، في الظلام وظلال الموت. ثبت عليَّ غضبك ، وكل موجاتك جلبت عليَّ. أزلت أولئك الذين عرفتهم مني ، وجعلتني رجسًا على نفسي ، وخانتني ، ولم تخرج. تعبت عيناي من الفقر ، أصرخ إليك يا رب طوال اليوم: يدي مرفوعة إليك. أكل عجائب العمل الميت؟ أم يقوم الأطباء ويعترفون لك؟ قصة طعام من في القبر ورحمتك وحقيقتك في الهلاك؟ فيعرف الطعام في ظلام عجائبك وبرك في ارض النسيان. ودعوتك يا رب ، وفي الصباح تسبقك صلاتي. قف يا رب اقطع روحي ابعد وجهك عني. أنا فقير ، وفي مجهوداتي منذ شبابي ، صعدت وأذللت نفسي وأصبحت مرهقة. غضبك علي ، ومخاوفك تغضبني. بيدوس لي مثل الماء ، طوال اليوم ، أمتلكني معا. لقد أبعدت صديقي عني وصديقي الصادق والمعروف من الأهواء. رب الله خلاصي! في الأيام التي اتصلت بها وفي الليلة السابقة لك. دع صلاتي تأتي أمامك ؛ أمل أذنك إلى دعائي!

مزمور 102

باركي يا روحي يا رب وكل كوني الداخلي ، اسمه القدوس! باركي يا روحي يا روحي ولا تنسوا كل أجره! الذي يطهر كل آثامك ويشفي كل أمراضك. ينقذ حياتك من الدمار. يتوجك بالرحمة والخيرات ؛ إشباع رغبتك في الخيرات ؛ يتجدد شبابك كالنسر. تصدقات الرب والقدر على كل من أساء. حكاية طريقه موسى بنو إسرائيل - رغباته. إن الرب كريم ورحيم طويل الأناة ورحيم. لست غاضبًا تمامًا ، وصولًا إلى عصر العداء. لم يعطنا طعاما حسب إثمنا ، بل أعطانا طعاما حسب خطايانا. كأن الرب على علو السماء من الأرض قد أقام رحمته على خائفيه. يفصل إليكو الشرق عن الغرب ، وأزال إثمنا عنا. بما أن الأب كريم على الأبناء ، فإن الرب يرحم خائفيه. ياكو يعرف خلقنا: سأتذكر ، مثل غبار عصما. رجل ، مثل العشب - أيامه ؛ مثل اللون الأخضر ، سندويشات التاكو سوف تتلاشى. كروح عابرة فيها لن ولن تعرف مكانها ، بل رحمة الرب من دهر إلى عصر على من يتقيه ، وبره على أبناء الأبناء الذين يحفظون عهده ، تذكر وصاياه أن أفعل أنا. أعد الرب كرسيه في السماء ، وملكوته على الجميع. باركوا الرب ، يا جميع ملائكته ، الجبابرة القوة ، الذي يفعل كلمته ، اسمعوا صوت كلامه! باركوا الرب كل قوته عبيده الذين يفعلون مشيئته! باركوا الرب جميع أعماله في كل مكان من سلطانه! باركت يا روحي يا رب. في كل مكان في سلطانه باركي يا روحي. رب!

المزمور 142

إله! اسمع صلاتي ، واستمع إلى دعائي في حقك ، واستمع لي في برك ، ولا تدخل في الحكم مع عبدك! لانه لا يبرر امامك احد حي. كما طارد العدو نفسي وضع بطني في الارض. زرعتني لآكل في الظلام ، مثل القرون الميتة. وروحي فيّ ، قلبي مضطرب فيّ. أتذكر الأيام الخوالي ، وتعلم من كل أعمالك ، وتعلم من يدك في الخلق. يدي مرفوعة إليك ، روحي لك مثل أرض يابسة. استجب لي قريبا يا رب. ذهبت روحي. لا تبعد وجهك عني ، فأكون مثل أولئك الذين ينزلون إلى الحفرة. أسمع ، اصنع لي رحمتك في الصباح ، كأنك تأمل. قل لي ، يا رب ، الطريق ، سأذهب أبعد ، كما لو كنت قد أخذت روحي إليك. نجني من اعدائي يارب. لقد لجأت إليك ، علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي. روحك الطيبة سترشدني إلى أرض الحق! من اجل اسمك يا رب عشني. بعدلك اخرج نفسي من الحزن. وأهلك برحمتك أعدائي ، وأهلك كل أرواح روحي المؤلمة ، لأني عبدك. استجب لي يا رب بعدلك ولا تدخل في الدينونة مع عبدك (مرتين). روحك الطيبة سترشدني إلى أرض الحق!

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين. هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله (ثلاث مرات).

دعاء عظيم

الشماس:فلنصلي الى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس: من أجل السلام من فوق وخلاص أرواحنا ، فلنصلِّ إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل سلام العالم بأسره ، ورفاهية كنائس الله المقدسة ووحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل هذا الهيكل المقدس ولأولئك الذين يدخلونه بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:عن ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك كيريل وربنا نعمة الله (اسم الأسقف الحاكم)أيها الكاهن الموقر ، في المسيح الشماسي ، من أجل جميع أبناء الرعية والشعب ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل بلادنا المحمية من الله وسلطاتها وجيشها ، فلنصل إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:عن هذه المدينة (أو: حول هذه القرية ، إذا كان في دير ، فعندئذ: حول هذا الدير المقدس)في كل مدينة وبلد وبإيمان الساكنين فيها ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل رفاهية الهواء ووفرة ثمرات الأرض ولأوقات السلم ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل العائم ، والسفر ، والمرضى ، والمتألمين ، والأسير ، ومن أجل خلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:من أجل النجاة لنا من كل حزن وغضب وحاجة ، فلنصل إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:كما يليق بكم كل المجد والكرامة والعبادة الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:

الكورال(يتكرر):الله الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب. (تغني الجوقة هذه العبارة بعد كل عبارة قالها الشماس).

الشماس:اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته. طافوا حولي وباسم الرب قاومتهم. لن أموت بل أحيا ونستمر في أعمال الرب. الحجر الذي يبنيه بغير عناية كان في راس الزاوية وهذا من عند الرب وهو عجيب في اعيننا.

تروباريون على "الله الرب ..."

جزء متغير من Matins ، والذي يعتمد على يوم الأسبوع أو العطلة أو القديس الذي يتم الاحتفال بذكراه في ذلك اليوم.

قراءة سفر المزامير

جزء متغير من Matins. تتم قراءة Kathismas (مقتطفات من سفر المزامير) ، والتي تعتمد على يوم الأسبوع أو فترة السنة. تقرأ الكاتيستا الثانية والثالثة يوم الأحد ، وتفصل بينهما مجموعة صغيرة وفتان صغير. في الكنائس الرعوية ، لا تُقرأ الكاتيسمات بالكامل عادةً.

طلب صغير

الشماس:

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:

الكورال:آمين.

يحدث فقط في أيام الأحد والأعياد

الكورال:سبحوا اسم الرب ، سبحوا عبد الرب. هللويا (ثلاث مرات).
تبارك الرب من صهيون الساكن في اورشليم. هللويا (ثلاث مرات).
اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته. هللويا (ثلاث مرات).
اعترف لإله السماء ، لأن إلى الأبد رحمته. هللويا (ثلاث مرات).

أحد تروباريون القديس يوحنا الدمشقي

جزء متغير من Matins تغنى في صلاة الأحد.

الكورال:تبارك يا رب علمني تبريرك.
مندهشًا في الكاتدرائية الملائكية ، عبثًا نُسبت إلى الموتى ، لكن الفاني ، المخلص ، دمر الحصن ، وأقام آدم معه ، وكل تحرر من الجحيم.
كم من الدنيا بالدموع الرحيمة أيها الطلاب هل تذوبون؟ تألق في القبر ملاك للمرأة التي تحمل المر: ترى القبر وتفهم: لقد قمت من القبر.
في وقت مبكر جدًا ، تتدفق النساء الحوامل إلى قبرك ، يبكين ، ولكن ظهر لهن ملاك وقال: البكاء هو وقت الراحة ، لا تبكي ، القيامة كرسول.
جاءت النساء اللواتي يحملن المر من العالم إلى قبرك ، أيها المخلص ، يبكين ، فكلمهن الملاك قائلاً: ما رأيك بالأموات الأحياء؟ مثل الله قام من القبر.
المجد للآب والابن والروح القدس.
دعونا نعبد الآب وأبنائه ، والروح القدس ، الثالوث الأقدس في كائن واحد ، داعين من السيرافيم: قدوس ، قدوس ، قدوس أنت يا رب.
والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين ، آمين.
لقد أنجبت واهب الحياة ، والخطيئة ، والعذراء ، وآدم ، لقد ولدت ، لكنك أعطيت الفرح لحواء في حزنها ، لقد سقطت من الحياة إلى هذا ، وجّه الله والإنسان منك ليتجسدا.
هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله (ثلاث مرات).

طلب صغير

الشماس:دعونا نصلّي مرارًا وتكرارًا إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورس: يا رب إرحمنا.

الشماس:السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة القداسة ، والأكثر نقاءً ، والبركة ، والمجد ، حيث يتذكر جميع القديسين أنفسنا ، وبعضهم البعض ، وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:من أجل سلطانك ، ولك المملكة والقوة والمجد. الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

إيباكوي

لا تُغنى دائمًا ، بل تُغنى حسب اليوم أو الصوت

Antiphons هي القوة

جزء متغير ، يعتمد على اليوم أو الصوت.

الشماس:لنذهب! حكمة!
Prokimen ، نغمة 6:

الكورال:يا رب ارفع قوتك وتعال لتخلصنا.

الشماس (بيت شعر): راعي إسرائيل ، انتبه ، وعلم مثل الشاة يوسف.

الكورال:يا رب ارفع قوتك وتعال لتخلصنا.

الشماس:يا رب ارفع قوتك.

الكورال:وتعال لتنقذنا.

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

كاهن:لانك انت قدوس الهنا وراح في القديسين ونرسل لك المجد. الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:

الكورال:كل نفس تسبح الرب.

الشماس (بيت شعر):سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في تأكيد قوته.

الكورال:كل نفس تسبح الرب.

الشماس:كل نفس.

الكورال:فليحمد الرب.

الشماس:ولكي نتأهل لسماع الإنجيل المقدس للرب الإله ، نصلي.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:الحكمة آسف! دعنا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

كاهن:من متى (أو مرقس ، لوقا ، يوحنا)قراءة الإنجيل المقدس.

الأحد prokimny

الكورال:لك المجد يا رب المجد لك.

الشماس:لنذهب.

الكاهن يقرأ الإنجيل. بعد الإنجيل ، تُغنى Stichera ، اعتمادًا على يوم الأسبوع أو العطلة أو يوم الذكرى للقديس الذي يتم الاحتفال بذكراه.

مزمور 50

قارئ:ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك وطهر إثمني. اغسلني أكثر من إثماني وطهرني من خطيتي. كما أعلم إثمي وخطيتي قد أزيلت من قبلي. لقد أخطأتُ إليك وحدك ، وقد أخطأتُ أمامك ، كأنك قد تبررت في كلامك وانتصرت ، عندما تدين. هانذا بالاثم حبلت وفي الخطايا ولدتني يا امي. هوذا قد أحببت الحق ، حكمة غامضة وسرية كشفت لي. رشوني بالزوفا فأطهر ، اغسلوني ، فأكون أكثر بياضا من الثلج. امنح اذنيّ ابتهاجا وابتهاجا. تفرح عظام المتواضعين. صرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. اصنع قلبا نقيا فيّ يا الله ، وجدد الروح المستقيمة في بطني. لا تطردني من حضرتك وروحك القدوس لا تأخذ مني. أعطني فرح خلاصك وثبتني بالروح السيادية. أعلم الشرير طريقك ، والأشرار يرجعون إليك. نجني من الدم يا الله اله خلاصي يفرح لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيعلن فمي تسبيحك. كما لو كنت ترغب في التضحيات ، كنت ستقدمها ، فلن تفضل المحرقة. الذبيحة لله ، الروح مكسورة ، القلب نادم ومتواضع ، الله لن يحتقر. أرجوك يا رب بفضلك صهيون وتبنى اسوار اورشليم. حينئذ يرضى بذبيحة البر وتقدمة ومحرقة ، ويقربون على مذبحك عجولا.

كانون

جزء متغير من Matins. عادة ما تتم قراءة العديد من الشرائع المدمجة ، واختيارها يعتمد على يوم الأسبوع أو العطلة أو القديس الذي يتم الاحتفال بذكراه اليوم.

بعد القصيدة الثالثة والسادسة من الشريعة ، تتم قراءة سلسلة صغيرة

الشماس:دعونا نصلّي مرارًا وتكرارًا إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:

الكورال:آمين.

Sedalen ، نغمة 6

قارئ:يا إلهي فلاديكا ، انظر من السماء ، وانظر إلى تواضعنا ، مثل كرم ، ورحمة ، مثل محب البشرية ، ما قبل الخير: لا في أي مكان آخر نأمل فيه الحصول على مغفرة من الشر ، لقد أخطأوا. كن مثلنا ولا احد منا!

قبل القصيدة التاسعة من الشريعة ، تُغنى النشيد الديني والدة الله المقدسة

نشيد السيدة العذراء مريم

الكورال:روحي تعظم الرب وتفرح روحي بالله مخلصي. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك! كما لو كنت أنظر إلى تواضع خادمه ، من الآن فصاعدًا ، سوف يسعدني الجميع. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك! ياكو تصنع لي عظمة ، أيها القوي ، وقدوس اسمه ، ورحمته من جيل إلى جيل لمن يخافه. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك! اصنع القوة بذراعك ، تبدد قلوبهم بأفكار فخور. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك! اطرد القوي من العرش وعلوا المتواضعين. اشبع الجياع بالخير واترك الاغنياء. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك! سوف يرى إسرائيل ، عبده ، يتذكر الرحمة ، وكأنه يخاطب آبائنا ، إبراهيم ونسله ، حتى إلى العصر. الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك!

في نهاية الشريعة ، تتم قراءة سلسلة صغيرة.

الشماس:دعونا نصلّي مرارًا وتكرارًا إلى الرب بسلام.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:اشفع ، خلّص ، ارحمنا وخلّصنا يا الله بنعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض وكل حياتنا للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:لأنك أنت إلهنا ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:قدوس الرب الهنا!

الكورال:قدوس الرب الهنا!

الشماس:كم هو قدوس الرب الهنا.

الكورال:قدوس الرب الهنا!

الشماس:ربنا فوق كل الناس.

الكورال:قدوس الرب الهنا!

الكورال:سويًا مع التلاميذ ، سنصعد جبل الجليل ، بإيمان المسيح لنرى القول ، القوة لقبول من هم في الأعلى والأسفل ، سنتعلم كيف نعلّم التعميد باسم الآب والابن والروح القدس كل الألسنة وابقى مع الأسرار كأنما موعود بها حتى نهاية الدهر.
فليحمد الرب كل نفس! سبحوا الرب من السماء سبحوه في الأعالي! - أنت تستحق أغنية يا الله! سبحوه يا جميع ملائكته ، سبحوه بكل قوته. أنت تستحق أغنية يا الله!

قارئ:سبحيه يا ايتها الشمس والقمر سبحيه يا كل النجوم والضوء. سبحيه يا سماء السموات والماء الذي فوق السموات. فليحمدوا اسم الرب: مثل هذا الكلام - وكان ؛ أمر - وخلق. أضعه في القرن وفي قرن القرن: ضع الأمر واذهب بصمت. سبحوا الرب من الأرض: الحيّات وكل الهاوية ، نار ، برد ، ثلج ، عري ، الروح عاصف خلق كلمته. الجبال وكل الآكام. الشجر المثمر وكل أرز. الوحوش وجميع الماشية والزواحف والطيور ذات الريش ؛ ملك الارض وكل الشعب الرؤساء وكل قضاة الارض. أيها الشبان والعذارى الشيوخ مع الشباب ، فليحمدوا اسم الرب ، وكأنهم رفعوا اسم ذلك ، واعترافه في الأرض وفي السماء ، وعلوا قرن شعبه. نشيد لجميع قديسيه ، بني إسرائيل ، الذين يقتربون منه. رنموا ترنيمة جديدة للرب: تسبيحه في كنيسة القديسين! ليبتهج إسرائيل بمن صنعهم ويفرح بنو صهيون بملكهم! فليحمدوا وجهه على اسمه. في الطبلة والمزامير فليرنموا له! كما أن الرب مسرور بشعبه ويرفع الودعاء إلى الخلاص ، فإن القديسين سيحمدون بمجد ويفرحون على أسرتهم! تمجيد الله في حناجرهم وسيوف ذات حدين في أيديهم ليثأروا في ألسنتهم ، وتوبيخ في الناس! اوثقوا ملوكهم بالقيود وأمجادهم بسلاسل حديدية.

قارئ:خلق الحكم فيها هو مكتوب.

الكورال:هذا المجد سيكون لجميع قديسيه!

ثم يتم غناء stichera اعتمادًا على اليوم أو العطلة أو القديس ، ما يسمى stichera في المديح.

كاهن:لك المجد يا من أرانا النور!

دوكسولوجي كبير

لا يتم غناؤها دائمًا ، ولكن فقط في يوم الأحد وعيد الأجازة.

الكورال:فسبحان الله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والرحمة نحو الناس. نحمدك ، ونباركك ، ونسجد ، ونمجدك ، ونشكرك جزيل الشكر من أجل مجدك.
الرب ، ملك السماء ، الله ، الآب القدير ، الرب ، الابن الوحيد ، يسوع المسيح ، والنفس المقدسة. أيها الرب الإله ، حمل الله ، ابن الآب ، ارفع خطايا العالم ، ارحمنا.
ارفعوا ذنوب العالم ، اقبلوا صلاتنا. اجلس عن يمين الآب ارحمنا. لانك انت قدوس واحد. أنت الرب الواحد يسوع المسيح لمجد الله الآب آمين.
كل يوم سأباركك و أحمدك اسمكدوما وأبدا. امنحنا يا رب في هذا اليوم بلا خطيئة تحفظ لنا!
طوبى لك أيها الرب إله آبائنا ومبارك وممجد اسمك إلى الأبد آمين.
استيقظ يا رب رحمتك علينا كأننا نعتمد عليك.
مبارك أنت يا رب علمني تبريرك (ثلاث مرات).
إله! كنت ملجأ لنا جيلاً جيلاً. Az reh: يا رب! ارحمني اشفي نفسي لاني قد اخطأت اليك.
إله! لقد لجأت إليك: علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي ، لأن لك مصدر حياة ، في نورك سنرى النور. وصية رحمتك لقيادة لك!
يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا! (ثلاث مرات).
المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
أيها الخالدون ، ارحمونا. يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا!

تروباريون

يعتمد على يوم الأسبوع ، العطلة ، الصوت الحالي.

الشماس:ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ونرحم!

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل سيدنا العظيم وأبينا كيريل ، قداسة بطريرك موسكو وكل روسيا ، من أجل ربنا نعمة (المطران أو رئيس الأساقفة أو الأسقف) وجميع إخوتنا في المسيح.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما ندعو من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، لنعيش حياة هادئة وصامتة بكل تقوى وطهارة.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل المبدعين المباركين الذين لا يُنسى لهذا الهيكل المقدس (أو في الدير: هذا الدير المقدس) ، ومن أجل جميع الآباء والإخوة المتوفين ، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، أرثوذكسيين.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عباد الله إخوة هذا الهيكل المقدس (حتى في الدير: الأديرة المقدسة لهذا).

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

الشماس:ونصلي أيضًا من أجل أولئك الذين يثمرون ويصنعون الخير في هذا الهيكل المقدس والجليل ، ومن يتعب ويغني ويتقدم ، منتظرًا منك رحمة عظيمة وغنية.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

كاهن:لأن الله رحيم ومحب للبشرية ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:تشفع ، احفظ ، ارحمنا وخلصنا. يا الله نعمتك.

الكورال:الرب لديه رحمة.

الشماس:في يوم كل شيء كامل ومقدس ومسالم وخالٍ من الخطيئة ، نسأل الرب.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:الملاك هو المرشد السلمي الأمين ، الحارس لأرواحنا وأجسادنا ، نسأل الرب.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:نسأل الرب أن يغفر لنا ويغفر ذنوبنا ومعاصينا.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:عطوف ومفيد لأرواحنا وسلام العالم نسأل الرب.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:وما بقي من بطننا في سلام وتوبة نسأل الرب أن يموت.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:الموت المسيحي لبطننا غير مؤلم ، وقح ، ومسالم ، ونحن نطلب إجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

الكورال:أعطها يا رب.

الشماس:سيدتنا الأقدس ، والأكثر نقاء ، والمباركة ، والمجد العذراء مريم العذراء مريم مع جميع القديسين الذين يتذكرون أنفسنا وبعضنا البعض وكل حياتنا للمسيح الله.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:كإله الرحمة والكرم والإحسان أنت ، ونرسل لك المجد. الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:لنحني رؤوسنا للرب.

الكورال:أنت يا رب.

كاهن:لك يا قنفذ أن يرحمنا ويخلصنا يا ربنا ونرسل لك المجد. الآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:حكمة!

الكورال:يبارك!

كاهن:تبارك أنت ، أيها المسيح إلهنا ، على الدوام ، الآن وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين.

الكورال:آمين. ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس ، المسيحيين الأرثوذكس إلى أبد الآبدين!

كاهن:يا والدة الله ، احفظنا!

الكورال:الشاروبيم الأكثر صدقًا وأمجد السيرافيم بدون مقارنة ، الذين بدون فساد الله الكلمة أنجبت والدة الله الحقيقية ، نحن نعظمك!

كاهن:لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد!

الكورال:المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين. يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا يا رب ارحمنا. يبارك.

كاهن:قام من بين الأموات ، أيها المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، أيها الرسل المجيدون الحمدون ، (الهيكل المقدس واليوم)، العراب المقدس البار يواكيم وحنة وجميع القديسين سيرحموننا ويخلصوننا ، مثل الخير والإنساني.

الكورال (الدائمة):ربنا العظيم وأب بطريركنا الأقدس لموسكو وكل روسيا ، كيريل ، بلدنا المحمي من الله وجميع المسيحيين الأرثوذكس ، حفظهم لسنوات عديدة.

انظر الملحق - مخطط رقم 2 أ لتجميع عينة من صلاة الغروب اليومية.

لتأليف خدمة بشكل مستقل - صلاة الغروب اليومية ليوم 29 يوليو ، النغمة 8 ، مساء الاثنين.

كل يوم (WEEKDAY) ماتينس

وفقًا لهيكلها ، يمكن أن تكون الحصائر من نوعين - كل يوم أو كل يوم واحتفالي.

وفقًا للقاعدة ، يجب إجراء Matins اليومية في الصباح. في الممارسة الحديثة ، يتم تقديمه (مع الساعة الأولى) في المساء. تضاف صلاة الغروب إلى صلاة الغروب اليومية بعد عبارة "أكد ، يا الله ..." ، وتبدأ على الفور مع ستة مزامير ز. هذه الممارسة ناتجة عن ظروف الحياة الحديثة ، عندما يكون لدى المسيحي العادي فرصة أكبر للحضور إلى الكنيسة للعبادة عند المساء. في الأديرة والمعابد ، المتحمسين لتنفيذ الميثاق ، يعودون إلى الممارسة القديمة ، لأن محتوى وطبيعة الترانيم والصلوات يتوافقان حقًا مع بداية اليوم ، عندما يكون الشخص لا يزال مليئًا بالقوة والبهجة والقدرة بذل المزيد من الحماس والعمل في مدح الخالق وشكره ورضاؤه. يقول المتروبوليتان فينيامين عن هذا الأمر: "ما زلت شخصًا جديدًا ، وبالتالي فإن الخدمات أطول ، والمزامير أطول: تحتاج إلى الحصول على إمداد روحي طوال اليوم. في الصباح تغني العصافير وفي المساء تصمت. ويمجد الرجل الرب. وكل خليقة تحمد معه: الشمس ، والغيوم ، والأسماك ، ... الحيوانات ، والطيور ، والملوك ، وعامة الناس ، كبارا وصغارا. والزاهدون يستعدون للصلاة وللقتال ضد العدو. ... تتحدث المزامير الستة أيضًا عن نفس الصراع ، يتخللها صراخ إلى الله وأمل في مساعدته ومجده له. ... إذن ، matins - خدمة بهيجة". ط 8. ، ص 58-59 ؛ 10. ، ص 65-67.

إذا كان يتم تقديم Matins اليومية في الصباح، ثم يبدأ بشكل مختلف قليلاً عما إذا كان يتم إجراؤه في المساء بالتزامن مع صلاة الغروب:

& الفصل 38-43 بعد تعجب الكاهن "طوبى لإلهنا ..." القارئ: "آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد. الملك السماوي ... الثالوث بحسب أبينا. يا رب ، إرحم 12 مرة ، تعال ، دعونا نسجد ... "(إذا كان مكتب منتصف الليل قد قُدم قبل Matins ، فبعد التعجب يتبع" تعال ، دعونا ننحن ... "). ثم يُقرأ مزمور مزدوج - المزامير 19 و 20 (X في هذا الوقت يحرق الكاهن المذبح والمعبد) ، "المجد ، والآن ... يا شعبك ... المجد ... صعد إلى الصليب ... والآن ... شفاعة رهيبة ... "، ثم خطاب خاص مختصر" ارحمنا يا الله ... "، تعجب "ياكو الرحيم ..." ، جوقة: "آمين. بسم الرب ، بارك ، الآب "، ثم تعجب ماتينس" ​​المجد للقديسين ... ". ط 1. ، ص 95-96 ؛ 2 ، ص 266-268 ؛ 6. ، المحاضرة 6 ، ص 83-84 ؛ 8. ، ص 59-60.

تم تحديد الإجراء الخاص بأداء الصيام اليومي في الفصل التاسع من Typicon ،حيث ، كما هو الحال في أعقاب صلاة الغروب ، تتخلل إشارات الخدمة غير المراقبة (مع "الله هو الرب") وخدمة الحراسة (مع "هللويا"). أيضًا ، يمكن تتبع هذا الترتيب من خلال كتاب الساعات و Oktoech.

مخطط موجز للضحك اليومي

ستة مزامير - ح

دعاء عظيم - Sl

"الله هو الرب ..." وطروباريا - Sl، Ch، M

كاثيسماس - بس

كانون - يا ، م

مزامير التسبيح - هـ

Doxology كل يوم - H.

الترافع Litany - Sl

Stichery على القصيدة - أوه

تروباري - م

دعاء خاص - Sl

للحصول على مخطط مفصل للحضارات اليومية (اليومية) ، انظر. في الملحق - مخطط رقم 3.

تفسيرات لمخطط اليوميات.

يتم الاحتفال بـ X Everyday Matins مع إغلاق الأبواب الملكية ، فقط الحجاب الداخلي مفتوح. يرتدي الكاهن الظباء ، الدرابزين و phelonion.

X الكاهن على المذبح ، رسم صليبا أمام المذبح بمبخرة ، يعلن دعوة ماتينس: "المجد للثالوث المقدس ، والشيء ، والحيوي ، وغير القابل للتجزئة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد", الكورس: "آمين"

ستة مزامير، & الفصل 43-55 ، وفقًا للتقاليد ، تتم قراءتها في منتصف المعبد. قبل المزامير الستة ، تتم قراءة "المجد لله في الأعالي ، وعلى السلام على الأرض ، وحسن النية تجاه الناس" ثلاث مرات و "يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك" مرتين. ط 4 ، العدد 2 ، ص 197-198.

تعود أقدم الإشارات إلى المزامير الستة في تكوينها الحالي إلى القرن السابع. يشار إلى Oktoikha في عدة أماكن بالكلمة اليونانية "exapsalms". ستة مزامير تصنع 6 مزامير- 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142 ، الفكرة الرئيسية عنها هي اضطهاد الأعداء للأبرار ، ورجائه في الله ، والراحة الأخيرة في الله. المزامير 3 ، 62 ، 102 هي أكثر بهجة ، و 37 ، 87 ، 142 حزينة. أثناء المزامير الستة ، تنطفئ الشموع حتى يتمكن الإنسان ، دون أن يلاحظه أحد ، من البكاء على خطاياه. من الضروري الوقوف بهدوء في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة ، ومن الضروري قراءتها باحترام شديد ، "بدون مصارعة" ، لأننا ، وفقًا للطباعة ، في هذا الوقت نتحدث مع الله نفسه. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 268-269 ؛ 4 - العدد 2 ص 198 - 203. 8. ، ص 60 - 61.

بعد المزامير الثلاثة الأولى ، "المجد والآن ..." ، تتم قراءة "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك ، يا الله" ثلاث مرات (حتى بدون الانحناء من الخصر لتلاحظ صمتًا وانتباهًا خاصين!) ، " يارب ارحم "ثلاث مرات ،" المجد والآن ... "والمزامير الثلاثة المتبقية. X أثناء قراءة المزامير الثلاثة التالية ، يقرأ الكاهن أمام الأبواب الملكية ، ورأسه مكشوف ، ما يسمى. صلاة الفجر ، العدد 12 ، والتي يذكر فيها محتوى الترانيم والصلاة بإيجاز. في نهاية المزامير الستة ، يقرأ "المجد والآن ..." "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله". ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 269-270 ؛ 4 - العدد 2 ص 203 - 208. 6. المحاضرة 6 ص 84.

دعاء عظيم

"الله هو الربوتظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب "مع آيات - هذه هي الآيات 117 من المزمور (الفصل ص 56). ويعلن الشمامسة "الصوت ... الله هو الرب وظهر ..." وقوله "اعترف للرب ..." وترنم الجوقة "الله الرب ...". ! "الله هو الرب ..." غنى بصوت الطروباريون الأولالتي ستغنى بعد "الله الرب ..." بآيات. ثم يقرأ الشمامسة الآيات ، ثم تغني الجوقة بعد كل منها "الله الرب ...". من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه ، وفقًا لـ Typikon ، "الله هو الرب ..." مع الآيات ليس الكاهن أو الشماس هو الذي يعلن ، ولكن القائد الكنسي. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 270 - 271 ؛ 4 ، العدد 2 ، ص 209 - 213.

تروباريون.على "الله الرب" (أي بعد "الله الرب") تغنى تروباريون إلى القديس مينايون(نفس التروباريون كما في نهاية صلاة الغروب) مرتين ، "المجد والآن ..." والدة الإله من الملحق الرابع لمنيون وفقًا لصوت الطروباريون للقديس(كما في نهاية صلاة الغروب). ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 273 ؛ 7 ، المحاضرة 6 ص 63 - 64.

كاثيسماعادي.

كاثيسماس

في الكتب الليتورجية ، تُدعى قراءة المزامير "شعرية المزامير". تنقسم المزامير في سفر المزامير إلى 20 قسم - كاثيسما. تحتوي كل كاتيسما على عدة مزامير وتنقسم إلى 3 أجزاء- ما يسمى مجد.