خدمة Matins اليومية. خدمة يوميات خدمة الصباح للخدمة الصباحية

انظر الملحق - مخطط رقم 2 أ لتجميع عينة من صلاة الغروب اليومية.

لتأليف خدمة بشكل مستقل - صلاة الغروب اليومية ليوم 29 يوليو ، النغمة 8 ، مساء الاثنين.

كل يوم (WEEKDAY) ماتينس

وفقًا لهيكلها ، يمكن أن تكون الحصائر من نوعين - كل يوم أو كل يوم واحتفالي.

وفقًا للقاعدة ، يجب إجراء Matins اليومية في الصباح. في الممارسة الحديثة ، يتم تقديمه (مع الساعة الأولى) في المساء. تضاف صلاة الغروب إلى صلاة الغروب اليومية بعد عبارة "أكد ، يا الله ..." ، وتبدأ على الفور مع ستة مزامير ز. هذه الممارسة ناتجة عن ظروف الحياة الحديثة ، عندما يكون لدى المسيحي العادي فرصة أكبر للحضور إلى الكنيسة للعبادة عند المساء. في الأديرة والمعابد ، المتحمسين لتنفيذ الميثاق ، يعودون إلى الممارسة القديمة ، لأن محتوى وطبيعة الترانيم والصلوات يتوافقان حقًا مع بداية اليوم ، عندما يكون الشخص لا يزال مليئًا بالقوة والبهجة والقدرة بذل المزيد من الحماس والعمل في مدح الخالق وشكره ورضاؤه. يقول المتروبوليتان فينيامين عن هذا الأمر: "ما زلت شخصًا جديدًا ، وبالتالي فإن الخدمات أطول والمزامير أطول: أنت بحاجة إلى الحصول على إمداد روحي طوال اليوم. في الصباح تغني العصافير وفي المساء تصمت. ويمجد الرجل الرب. وكل خليقة تحمد معه: الشمس ، والغيوم ، والأسماك ، ... الحيوانات ، والطيور ، والملوك ، وعامة الناس ، كبارا وصغارا. والزاهدون يستعدون للصلاة وللقتال ضد العدو. ... تتحدث المزامير الستة أيضًا عن نفس الصراع ، يتخللها صراخ إلى الله وأمل في مساعدته ومجده له. ... إذن ، matins - خدمة بهيجة". ط 8. ، ص 58-59 ؛ 10. ، ص 65-67.

إذا كان يتم تقديم Matins اليومية في الصباح، ثم يبدأ بشكل مختلف قليلاً عما إذا كان يتم إجراؤه في المساء بالتزامن مع صلاة الغروب:

& الفصل 38-43 بعد تعجب الكاهن "طوبى لإلهنا ..." القارئ: "آمين. لك المجد يا ربنا لك المجد. الملك السماوي ... Trisagion والدنا. يا رب ، إرحم 12 مرة ، تعال ، فلننحن ... "(إذا تم تقديم مكتب منتصف الليل قبل Matins ، فبعد التعجب يتبع" تعال ، دعونا ننحن ... "). ثم يُقرأ مزمور مزدوج - المزامير 19 و 20 (X في هذا الوقت يحرق الكاهن المذبح والهيكل) ، "المجد ، والآن ... يا شعبك ... المجد ... صعد إلى الصليب ... والآن ... شفاعة رهيبة ... "، ثم خطاب خاص مختصر" ارحمنا يا الله ... "، تعجب "ياكو الرحيم ..." ، جوقة: "آمين. بسم الرب ، بارك ، الآب "، ثم تعجب ماتينس" ​​المجد للقديسين ... ". ط 1. ، ص 95-96 ؛ 2 ، ص 266-268 ؛ 6. ، المحاضرة 6 ، ص 83-84 ؛ 8. ، ص 59-60.

ترتيب العمولة صباحات يوميةالمنصوص عليها في الفصل التاسع من Typicon ،حيث ، كما هو الحال في أعقاب صلاة الغروب ، تتخلل إشارات الخدمة غير المراقبة (مع "الله هو الرب") وخدمة الحراسة (مع "هللويا"). أيضًا ، يمكن تتبع هذا الترتيب من خلال كتاب الساعات و Oktoech.

مخطط موجز للضحك اليومي

ستة مزامير - ح

دعاء عظيم - Sl

"الله هو الرب ..." وطروباريا - Sl، Ch، M

كاثيسماس - بس

كانون - يا ، م

مزامير التسبيح - هـ

Doxology كل يوم - H.

الترافع Litany - Sl

Stichery على القصيدة - أوه

تروباري - م

دعاء خاص - Sl

للحصول على مخطط مفصل للحضارات اليومية (اليومية) ، انظر. في الملحق - مخطط رقم 3.

تفسيرات لمخطط اليوميات.

يتم الاحتفال بـ X Everyday Matins مع إغلاق الأبواب الملكية ، فقط الحجاب الداخلي مفتوح. يرتدي الكاهن الظباء ، الدرابزين و phelonion.

X الكاهن على المذبح ، رسم صليبا أمام المذبح بمبخرة ، يعلن دعوة ماتينس: "المجد للثالوث المقدس ، والشيء ، والحيوي ، وغير القابل للتجزئة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد", الكورس: "آمين"

ستة مزامير، & الفصل 43-55 ، وفقًا للتقاليد ، تتم قراءتها في منتصف المعبد. قبل المزامير الستة ، يُقرأ "المجد لله في الأعالي ، وعلى السلام على الأرض ، وحسن النية تجاه الناس" ثلاث مرات و "يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك" مرتين. ط 4 ، العدد 2 ، ص 197-198.

تعود أقدم الإشارات إلى المزامير الستة في تكوينها الحالي إلى القرن السابع. يشار إلى Oktoikha في عدة أماكن بالكلمة اليونانية "exapsalms". ستة مزامير تصنع 6 مزامير- 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142 ، الفكرة الرئيسية عنها هي اضطهاد الأعداء للأبرار ، ورجائه في الله ، والراحة الأخيرة في الله. المزامير 3 ، 62 ، 102 هي أكثر بهجة ، و 37 ، 87 ، 142 حزينة. أثناء المزامير الستة ، تنطفئ الشموع حتى يتمكن الإنسان ، دون أن يلاحظه أحد ، من البكاء على خطاياه. من الضروري الوقوف بهدوء في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة ، ومن الضروري قراءتها باحترام شديد ، "بدون مصارعة" ، لأننا ، وفقًا للطباعة ، في هذا الوقت نتحدث مع الله نفسه. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 268-269 ؛ 4 - العدد 2 ص 198 - 203. 8. ، ص 60 - 61.

بعد المزامير الثلاثة الأولى ، "المجد والآن ..." ، تتم قراءة "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك ، يا الله" ثلاث مرات (حتى بدون الانحناء من الخصر لتلاحظ صمتًا وانتباهًا خاصين!) ، " يارب ارحم "ثلاث مرات ،" المجد والآن ... "والمزامير الثلاثة المتبقية. X أثناء قراءة المزامير الثلاثة التالية ، يقرأ الكاهن أمام الأبواب الملكية ، ورأسه مكشوفًا ، ما يسمى. صلاة الفجر ، العدد 12 ، والتي يذكر فيها محتوى الترانيم والصلاة بإيجاز. في نهاية المزامير الستة ، يقرأ "المجد والآن ..." "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله". ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 269-270 ؛ 4 - العدد 2 ص 203 - 208. 6. المحاضرة 6 ص 84.

دعاء عظيم

"الله هو الربوتظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب "مع آيات - هذه هي الآيات 117 من المزمور (الفصل ص 56). ينادي الشماس "الصوت ... الله هو الرب وظهر ..." وقوله "اعترف للرب ..." ، وترنم الجوقة "الله الرب ...". ! "الله هو الرب ..." غنى بصوت الطروباريون الأولالتي ستغنى بعد "الله الرب ..." بآيات. ثم يقرأ الشمامسة الآيات ، ثم تغني الجوقة بعد كل منها "الله الرب ...". من المثير للاهتمام أن نلاحظ ، وفقًا لـ Typikon ، أن "الله هو الرب ..." مع الآيات ليس الكاهن أو الشماس هو الذي يعلن ، بل القائد الكنسي. ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 270 - 271 ؛ 4 ، العدد 2 ، ص 209 - 213.

تروباريون.على "الله الرب" (أي بعد "الله الرب") تغنى تروباريون إلى القديس مينايون(نفس التروباريون كما في نهاية صلاة الغروب) مرتين ، "المجد والآن ..." والدة الإله من الملحق الرابع لمنيون وفقًا لصوت الطروباريون للقديس(كما في نهاية صلاة الغروب). ط 1 ، ص 96 ؛ 2 ، ص 273 ؛ 7 ، المحاضرة 6 ص 63 - 64.

كاثيسماعادي.

كاثيسماس

في الكتب الليتورجية ، تُدعى قراءة المزامير "شعرية المزامير". تنقسم المزامير في سفر المزامير إلى 20 قسم - كاثيسما. تحتوي كل كاتيسما على عدة مزامير وتنقسم إلى 3 أجزاء- ما يسمى مجد.

الكاهن ، الذي كان يرتدي نقشًا وغطاءًا (انظر S.V. Bulgakov. Handbook ، Kharkov ، 1900 ، انظر 778) ، يفتح ستارة البوابات الملكية ، ويأخذ مبخرة ، ويطلق تعجبًا ؛ "تبارك إلهنا ..." إذا شارك شماس في الخدمة يفتح الحجاب. الحجاب مفتوح حتى الفصل (Typicon، الفصل 23).

القارئ: "آمين". "تعال ، فلنعبد" (عندما تُرنم "هللويا" في الصباح (بدلاً من "الله هو الرب") وبشكل عام في تلك الأيام التي تُقرأ فيها صلاة "رب حياتي ..." مكتب منتصف الليل ، ثم بعد تعجب الكاهن ، لا يقرأ القارئ "تعال ، لننحني" ، و "إلى الملك السماوي ..." ، "تريساجيون" ، "أبانا ..." ، "يا رب ، ارحم (12 مرة) ، "المجد الآن" ثم "تعال ، دعنا ننحني" - انظر كتاب الساعات ، Typicon ، الفصل 9 ، يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، وما إلى ذلك (ثلاث مرات) ثم تقرأ المزامير: "يسمعك الرب في يوم الحزن ..." (مز 19) ، "يا رب بقوتك ..." (مز 20). ثم "المجد والآن" ، "Trisagion "،" أبانا ... "وطروباريا:" حفظ ، يا رب ، شعبك ... "،" المجد "... -" صعد إلى الصليب بالإرادة ... "،" والآن "-" شفاعة المسيحيين ليست مخزية ... "

أثناء قراءة المزامير والتروباريا ، يقوم الكاهن بالاستنكار. عن البخور في بداية Matins ، يقول Typicon:

"الكاهن ، واقفًا أمام الوجبة المقدسة ، وأقسم على هذا ، يقول:" طوبى لإلهنا "(افتح الحجاب أولاً) ويبخر الوجبة المقدسة على الصليب والمذبح كله ، مثل العادة" (Typicon، ch. 9 و 22) ، كما أمره الله في العهد القديم ، "فليوقد هارون عليه (فوق التمور) بخور عطري مبكرًا" (خر 30 ، 7). بعد حرق البخور يدخل الكاهن المذبح في "بلاد الجنوب" أي. باب ويبخور العرش.

هذه المزامير "قيلت في الأديرة بخمول (ببطء) للقنفذ للكاهن كل الإخوة" (ساعات). في الكنائس الرعوية ، يجب على صاحب المزمور أيضًا أن يقرأ المزمور ببطء ، وفقًا لانتقاد الكاهن. يقول الطابع: "من الضروري الاستماع ، أيها القارئ والكاهن ، عندما يكون لديك خطب:

"لأن ملكوتك ..." سواء كان ذلك في وسط الهيكل "(Typicon 9 ch.).

في نهاية القراءة ، يلفظ الكاهن ترديدًا خاصًا مختصرًا: "ارحمنا يا الله ..." (يلفظ القداس في المذبح أمام العرش مع وجود مبخرة في يديه ، انظر Typikon ، الفصل 9 ). بعد التعجب: "مثل الرحيم ..." الكاهن على المذبح أمام العرش ، راسمًا صليبًا بمبخرة ، يعلن: "المجد للقديسين وللمعظم ..."

من أسبوع القديس توما وحتى عيد الفصح ، في كل هذه الأيام ، يبدأ الصبح بالتعجب: "المجد للقديسين ..." جوقة: "آمين" ثم يغني: "المسيح قام ..." ( ثلاث مرات بشكل غير مباشر). في بعض المعابد ، ولكن ليس في كل مكان ، يحرق الكاهن المذبح وبخور الهيكل بأكمله. بعد ذلك ، تُقرأ المزامير الستة ، وهي إلزامية بين الكنائس.

ستة مزامير مختارة تسمى ستة مزامير ، وهي: 3 ، 37 ، 62 ، 87 ، 102 ، 142. تسبقها النصوص الليتورجية التالية: "المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية تجاه الناس. " تتم قراءة هذا التمجيد الملائكي ثلاث مرات. ثم تُنطق الآية من المزمور 50 مرتين: "يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك". ويلي ذلك قراءة المزامير الثلاثة الأولى للمزامير الستة (أي 3:37 و 62).

هذه المزامير الثلاثة مصحوبة بتمجيد: "المجد والآن". "هللويا ، هللويا ، هللويا ، لك المجد يا الله" (ثلاث مرات) ، "يا رب ارحم" (ثلاث مرات) و "المجد والآن". بعد ذلك ، تُقرأ المزامير الثلاثة المتبقية من المزامير الستة (أي 87 ، 102 ، 142). ويختتمون بالنصوص: "سبحان الآن" و "هللويا ، هللويا ، هللويا ، سبحكم يا الله" (ثلاث مرات).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة الأخيرة ، يخرج الكاهن إلى العزلة وأمام الأبواب الملكية ، بسقف مكشوف ، يقرأ صلاة الصبح سرًا. (هذه الصلوات في كتاب القداس ، هناك اثنتا عشرة منها في المجموع).

بعد المزامير الستة ، يلي الدعاء العظيم: "لنصلي للرب بسلام". بعد القداس العظيم ، يلفظ الشماس "الله الرب ..." بآيات. تغني الجوقة: "الله الرب ... (4 مرات) لصوت الطروباريين الذين يتبعونه.

إذا كان الكاهن يخدم بدون شماس ، فإنه يلفظ القداس العظيم و "الله الرب" بآيات أمام الأبواب الملكية ، ثم يدخل المذبح من الباب الجنوبي ، وينحني إلى العرش ويحل محله. إذا شارك شماس في الإضافة ، فإن الخطاب المشار إليه ، إلخ. ينطق بها الشمامسة (في أيام الصوم الكبير ، وكذلك في أيام إحياء ذكرى الأموات ، بدلاً من "الله الرب" ، يتم غناء "هللويا").

بعد "الله هو الرب" غنوا تروباريا. يتم غنائهم بالترتيب التالي:

1. إذا كانت الخدمة إلى القديس الذي لديه علامة ستة أضعاف (أو بدون علامة) لا تتوافق مع خدمة السبت ، وكذلك مع العيد التالي والوليمة المسبقة ، فسيتم غناء الطروباريون للقديس (مرتين) ، و على "المجد والآن" - والدة الإله (وفقًا لصوت التروباريون) من الملحق الرابع لمينايون.

2. إذا كانت هناك تروباريا لقديسين في مينايون ، فإن الطروباريون للقديس الأول يتم ترديده مرتين ، على "المجد" - طروباريون لقديس آخر - (مرة واحدة) وفي "والآن" - والدة الإله وفقًا للصوت المجد".

3. إذا تزامنت خدمة القديس مع يوم السبت ، فسيتم غناء Theotokos يوم الأحد بصوت "المجد".

4. إذا تزامنت الخدمة المقدمة للقديس مع الوليمة المسبقة أو العيد اللاحق ، فلن يتم غناء Theotokos على الإطلاق ، ولكن يتم غناء الطروباريا بهذه الطريقة: يتم غناء التروباريون مرتين للعيد .. "المجد" - للقديس ، "والآن" - إلى العيد.

بعد غناء الطوائف ، يتبع مقطع صوتي من 2 أو 3 كاتيسمات عادية (انظر Typikon ، الفصل 17). بعد كل kathisma ، إذا كانت ذكرى القديس (ستة أضعاف أو بدون علامة على الإطلاق) تتزامن مع السبت ، قبل العيد وبعد العيد ، من المفترض أن يكون هناك تلاوة صغيرة. إذا كانت الخدمة للقديس لا تتوافق مع هذه الأيام ، فلا يفترض أن الدعاء بين الكاتيسما وينهي القارئ الكاتيسما: "هللويا ، هللويا ، هللويا ، المجد لك يا الله" (ثلاث مرات) ، (بعد الكاتيسما ، وفقًا للميثاق ، "القراءة في الإنجيل التوضيحي" - انظر Typikon ، 2 ، 3 ، 4 ، 9 وفصول أخرى ؛ من الكتب التي تأتي منها هذه القراءة وما هو الترتيب الذي تتبعه ، مبين في الفصل العاشر من من الناحية العملية ، تم حذف هذه القراءات) ، "يا رب ارحمنا" (ثلاث مرات). بعد ذلك ، يُقرأ سيدالن (sedalen هو النص الذي يتبع الكاتيسما ، أثناء القراءة أو الغناء والذي سمح له في وقت سابق ، وكذلك أثناء الكاتيسما ، بالجلوس).

Sedals ، وفقًا لتعليمات Typicon ، مأخوذة إما من Oktoechus أو من Menaion أو من Triodion.

هناك حالات أنه في نفس الصباح ، عندما تتزامن الأعياد ، يتم الاعتماد على السيدال بعد kathisma في احتفالين. في هذه الحالة ، تتم قراءة بعض المغنيات أو غنائها بعد الكاتيسما ، بينما تتم قراءة البعض الآخر (الذي تم وضعه أيضًا بعد الكاتيسما) بعد البوليلوس ، أو بعد القصيدة الثالثة من القانون (انظر Typicon ، 9 ، 24 فبراير ؛ 23 أبريل ؛ مايو 8 ، إلخ).

يُقرأ المزمور الخمسون بعد سيد الكاتيسما الأخيرة. مزمور 50 يليه قانون.

يتكون الكنسي من 9 أغنيات. تسمى الآية الأولى من كل أغنية "إرموس" أي. "اتصال" - نموذج للآيات الأخرى التي تليها ، والتي تسمى "تروباريا". عدد التروباريا يختلف.

التعبير: "ينص الميثاق على قراءة القانون في 16 ، في 14 ، في 12 ، في 8 ، في 6 ، في 4" - مؤشر للتنفيذ. مرات لجعل الرقم المحدد. لهذا ، يتم تكرار التروباريا أو يتم إدخال التروباريا من الشرائع الثانية والثالثة. يتم تحفيز هذا الاتصال من خلال الجمع بين عدة احتفالات في خدمة واحدة. يحتوي الفصل 11 من Typicon على قواعد حول كيفية توصيل العديد من الشرائع معًا.

الاتصال بين الطروباريا والأغنية المقابلة هو irmos. لغناء الإيمو ، في بعض الأحيان يتقارب كلا الوجهين في منتصف المعبد. من هنا حصل هذا الأرمس على اسم "katavasia" - "التقارب".

في أعظم الأعياد ، تتكون كاتافاسيا من الأوهام الأولية. في أيام العطل الأخرى ، بما في ذلك أيام الأحد ، تكون الأرواح في عطلة أخرى "قريبة أو قريبة" بمثابة كاتافازيا ؛ في أيام الأسبوع ، تُستخدم أرموس الكنسي الأخير ككاتافازيا ، وتُغنى بعد 3،6،8 و 9 أغانٍ. أثناء الصوم الكبير ، تحل الكاتافا أحيانًا محل الأرمس ، أي يغني إرمس فقط ككاتافاسيا. في Typicon ، في 19 الفصل. هناك تعليمات خاصة حول ترتيب غناء الكاتافاسيا طوال العام.

بعد القصائد الثالثة والسادسة والتاسعة من القانون ، يتم الاعتماد على الابتهالات الصغيرة مع تعجب الكاهن المقابل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه الأغاني نفسها (أي 3،6 و 9) مصحوبة بـ: 3rd - ipakoi و sadal ، و 6 - kontakion و ikos ؛ التاسع - النجم اللامع و exalostilarium (بعد القصيدة الثالثة ، قداس صغير وسيدال ، وفقًا للميثاق ، من المفترض أن تقرأ قراءة "مارغريت" و Simeon Metaphrastus لزلاتوست ، وبعد القصيدة السادسة ، مجموعة صغيرة و a kontakion مع ikos ، من المفترض أن تكون قراءة "المقدمة" أو "Synaxarion" ، مملوكة في معظم الحالات للموهوب Nicephorus Callistus - (القرن الرابع عشر). ولكن من الناحية العملية ، لا يتم استخدام هذه القراءات على الإطلاق.).

أثناء قراءة القصيدة الثامنة من الشريعة ، يقوم الشماس أولاً بتدخين المذبح بأكمله ، ثم يقوم بتلويث الأيقونسطاس ، وفي نهاية غناء الكاتافاسيا يقف أمام صورة والدة الإله ويعلن:

"دعونا نمجد والدة الإله وأم النور في الأغاني" (Typikon ، الفصل 2). تغني الجوقة: "روحي تعظم الرب ..." يواصل الشماس حرق البخور (يستنكر الجوقة ، المصلين وكلهم معبد).

في العيد الثاني عشر ، احتفالاتهم ، وكذلك في بعض الأيام الأخرى ، تُغنى العبارات الخاصة ، بدءًا من الكلمات: "كبر ، روحي ..." هذا موصوف بالتفصيل في الفصل العشرين. الرمز: "أيها القنفذ ، عندما يغنى الصادق وعندما لا يغنى."

بعد القصيدة التاسعة ، إذا تم أداء الخدمة اليومية ، يتم غناء عبارة "إنها تستحق الأكل ..." ، ثم تلاوة صغيرة.

ينطق القداس الصغير من قبل الكاهن في المذبح والشماس أمام الأبواب الملكية.

بعد الابتهالات ، يتم وضع اللمعان أو exapostilary.

يوجد فصل خاص في Typicon (السادس عشر): "حول المصابيح في Matins. وفقًا للأغنية التاسعة" ، بعد "Worthy" ما يقولونه في الأسبوع ، باستثناء الأسبوع. "يشير هذا الفصل إلى الترتيب الذي يتم غناء مصابيح Oktoikh و Menaion وهكذا ، في أيام الأسبوع ، باستثناء أيام السبت ، يتم غناء نجم Oktoikh لأول مرة ، ثم على "Glory" - نجمة Menaion ، على "And now" - "Theotokos" ، و في يومي الأربعاء والجمعة - صليب الأوكتويخ المنيا المقدس ، ثم في "المجد" يتم غناء النجوم اللامعة لأوكتويخ ، على "والآن" - والدة الإله.

لكن تم حذف نجمة Octoechos إذا تم الاحتفال بالقديس مع تمجيد عظيم ، بوليليوس ، وقفة احتجاجية طوال الليل ، ثم يتم غناء النجوم البارزة فقط من Menaion أو Triodion.

عندما يتم غناء polyeleos في matins ، فإن luminary أو exapostilaria يرتبطان بالإنجيل الذي يقرأ في matins. مثل ، على سبيل المثال ، Exapostilaria الأحد (Oktoikha) ، وعددها ، مثل أناجيل صباح الأحد ، هو أحد عشر.

تقرأ المزامير بعد النجم - exapostilarium. هذه المزامير تسمى "التسبيح". "سبحوا الرب من السماء ..." (148 مز) ، "رنموا ترنيمة جديدة للرب ..." (149 مز) و "سبحوا الأبواق ..." (150 مز).

يضاف إلى هذه المزامير تمجيد اليوم. هناك فرق في تمجيد الله الذي يُغنى والذي يُقرأ في Matins. تنتهي تمجيد الله الذي يُغنى بترنم ترنيمة ملائكية: "الله القدوس ، القدير القدوس ، الخالدة ، ارحمنا". وينتهي التمجيد الذي يُقرأ بكلمات الصلاة: "فوشيه ، يا رب ، في هذا اليوم ..." (انظر كتاب الصلوات والمزامير اللاحق).

بعد تعجب الكاهن ، تغني الجوقة الستيكيرا على الشعر. يتم غناء stichera الخاصة من Oktoech لكل يوم أسبوعي (Tipikom ، الفصل 9). في يوم السبت ، تغنى تلك الستيشيرا في الآية الموضوعة في أوكتويخ للتمجيد.

بعد غناء هذه الستيكيرا ، يقرأ القارئ: "من الجيد أن نعترف للرب ..." ، "Trisagion" ، "أبانا ...". بعد تعجب الكاهن ، يتم غناء طروباريون مع والدة الإله ، يسمى التروباريون الشاغر ، والذي يعتبر ميثاق الغناء في كثير من النواحي هو نفسه ميثاق الأيونية لتروباريون كبش الفداء في صلاة الغروب. تم وضع كلا هذين النظامين معًا في 52 الفصل. النوع ، حيث يمكنك رؤية أوجه التشابه والاختلاف بينهما.

في جميع الأيام الأسبوعية ، يتم غناء الطروباريون للقديس النهاري من Menaion الشهرية (مرة واحدة).

إذا حدث قديسان ، تم تعيين كل منهما على تروباريون من Menaion ، فسيتم غناء تروباريون أول قديس أولاً ، وتغنى طوائف قديس آخر على المجد.

إذا لم يكن هناك طروباريون للقديس في Menaion الشهري ، فسيتم غناء التروباريون من Menaion العام - وفقًا لرتبة القديس أو وجهه.

إذا حدث العيد قبل العيد أو بعده في أيام الأسبوع ، ثم بعد التروباريون ، يتم غناء التروباريون من قبل العيد أو بعد العيد للقديس. إذا لم يكن هناك طروباريون للقديس في Menaion ، فسيتم غناء طروباريون واحد من العيد الأقدم أو العيد اللاحق (Typicon ، الفصل 52).

بعد الطروباريا ، يتم نطق عبارات خاصة: "ارحمنا يا الله ..." ثم: "الحكمة". الكورس: "بارك". الكاهن: "تبارك المسيح إلهنا ..." الكورس: "آمين. الله أكد ..." ثم يقرأ القارئ الساعة الأولى.

ترمز الخدمة الصباحية إلى ولادة المخلص ، وظهوره للعالم كإله وفادي من قيود الموت. جاء "الصباح" للناس مع قدوم المخلص على الأرض. لكن هذا الصباح المليء بالنعمة أمسك برجل في خطايا. والمخلص نفسه بدأ خدمته للجنس البشري بالوعظ بالتوبة. لهذا السبب في الصباح بعد ترنيمة الإنجيل "المجد لله في الأعالي.". يتبع مباشرة مزامير المزامير الستة المليئة بالحزن والندم التائبين.

خلال المزمور الست ، وفقًا للميثاق ، "تنطفئ" الشموع من أجل الاستماع باهتمام إلى ما يُقرأ ، حتى لا تستمتع "أعيننا" بأي شيء خارجي ، ونُدار داخل أرواحنا . "

يشير الظلام الذي أعقب ذلك إلى تلك الليلة العميقة التي أتى فيها المخلص إلى الأرض ، ممجدًا بترنيم ملائكي: "المجد لله في الأعالي ..." (لوقا 2 ، 14) ، حيث رعاة بيت لحم في ظلام الليل " تدفقت "إلى الكهف لتحدثوا إلى الرضيع الإلهي حتى في الشفق في مذوده (لوقا 2: 15-18). هذا الظلام يذكرنا بالظلمة التي تحدث فيها موسى مع الله - "في الظلمة" (خر 20 ، 21). ثم ظلام الليل يصور أيضًا تلك الليلة التي سيظهر الرب في وسطها مرة ثانية. ليدين الأحياء والأموات.

ووسط الصمت المطلق تسمع صلاة تتكرر مرتين ليفتح الرب فم القارئ أي. أعطى قوة وسلطة لكلامه: "يا رب افتح فمي ..." ثم تتبع المزامير ، مليئة بالتوبة والحزن.

في الظلمة التي حلّت في الهيكل ، تتدحرج موجات من المزامير المصلّاة ، مشبعة بالحزن العميق (مزمور 87 و 142) وفي الوقت نفسه نبوءة عن معاناة المخلص نفسه الذي جاء إلى الأرض ، لأنه هو. "أخذوا عاهاتنا وحملوا أمراضنا" (إشعياء 53 ، 4). هنا تقابل ظلام الهيكل ظلمة ليلة الموت.

حول الحالة المزاجية التي ينبغي على المرء أن يستمع بها إلى المزامير الستة ، يقول الطابع: "عندما تُقال المزامير الستة ، فمن المناسب الانتباه إلى الاستماع بجد ، والتوبة ، لأن المزامير مليئة بالجوهر والضمير. هذه المزامير بوقار وخوف من الله ، وكأنها تتحدث إلى الله نفسه بشكل غير مرئي ونصلي من أجل خطايانا "(الفصل 9). ومرة أخرى: "يتم التحدث عن المزامير الستة بكل الاهتمام ، وليس الجهاد (وليس في عجلة من أمرهم) ، وليس لديهم القدرة على خلق همسات ، تحت البصق أو الشخير ، ولكن الوقوف مع مخافة الله ، كما لو كنت تتحدث إلى الله نفسه غير مرئي ... "ثم يقال إن ما يليق" باهتمام كاتب المزمور بالكلمات ، إن يدي المقتنيات مثنية من الرقبة (مع ضغط اليدين على الصدر) ، والرؤوس منحنية ، وعينان سقطت الممتلكات ، ورأيت أعين القلب إلى الشرق ، نصلي من أجل خطايانا ، ونتذكر الموت وعذاب المستقبل ، والحياة الأبدية (يوم الاثنين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير).

أثناء قراءة المزامير الثلاثة التالية للمزامير الستة (أي 87 ، 102 ، 142) ، يذهب الكاهن إلى المنبر ويقف أمام الأبواب الملكية ويقرأ "صلاة الصباح" برأس مفتوح. إلى صلاة الغروب المنيرة. يقول رئيس الأساقفة بنيامين: "تمامًا كما في صلاة الغروب ، أثناء القراءة ، يقرأ الكاهن وحده صلوات المصباح لنفسه ، مصورًا شفيع المسيح ابن الله ، هكذا في بداية ماتينس ، نفس الكاهن ، بعد ثلاثة مزامير من المزامير الستة ، تبدأ في القراءة أمام الأبواب المقدسة "صلاة الصباح" واحدًا وللنفس ، مع إظهار نفس الالتماس لإتمام الصلاة الواردة في المزامير الستة "(المرجع السابق ، ص 128).

من المهم جدًا أن نلاحظ أن الكاهن ، الذي يصور شفيع المسيح ، يغادر في وقت بداية قراءة أكثر مرارة حزنًا ومميتة في المزمور 87. يصور هذا حقيقة أن المسيح سمع حزن البشرية الساقطة ولم ينزل فقط ، بل شارك أيضًا معاناته حتى النهاية ، والتي تحدث عنها هذا المزمور ، وكذلك في الأخير 142.

كان نص "المجد لله في الأعالي ..." جزءًا من الخدمات الإلهية منذ العصور القديمة. نرى هذا النص في ليتورجيا المراسيم الرسولية. بالفعل شارع ينصح بنديكت أن يبدأ Matins بالآية "يا رب ، افتح فمي ..." في العصور القديمة ، بدأ Matins بواحد 62 مزمورًا (Pseudo-Athanasius ، "عن العذرية" ، IV-V قرون). بعد ذلك ، وتحت تأثير المواثيق الرهبانية ، ازداد عدد المزامير بسرعة إلى 12. بعد ذلك ، في الممارسة الرهبانية لل Kellites ، نشأت الحاجة إلى تقليل عدد المزامير تحت تأثير ممارسة معبد الترنيمة لأدائها. الرقم 12 المهيمن سابقًا سيفعل. o تم اختصارها إلى 6 ، والتي أصبحت تُعرف باسم المزامير الستة. حدث هذا في وقت مبكر نسبيًا ، لذلك يوجد ذكر له بالفعل في أقدم تشريعات القدس. والمزامير الستة ذكرها أيضًا القديس. بنديكت نورسيا. في شكله الحالي ، ورد ذكره في القرن السابع في وصف سيناء ماتينس.

بعد نهاية المزامير الستة ، يتم نطق "الدعاء الكبير" ، معربًا عن الالتماسات والأمل في أن يفي الشفيع ، المخلص ، الذي تم تمجيد ميلاده في بداية المزامير الستة ، الذي ظهر على الأرض ، بجميع الالتماسات المذكورة في هذه الدعوى.

بعد هذه الدعاء ، يعلن الشمامسة أو الكاهن المجد للمخلص الذي جاء على لسان prokimen: "الله هو الرب ، وظهر لنا ، طوبى لمن يأتي باسم الرب". هذا يعترف بمجيء الرب إلى الأرض ويستمر في تمجيد مجيئه ، الذي تغنى به تمجيد الملائكة في مقدمة المزامير الستة.

ثم تُتلى آيات خاصة يتميز غنائها وقراءتها بالانتصار الاحتفالي والفرح. للاحتفال بهذه الفرحة ، أضاءت الشموع. يشرح سمعان من تسالونيكي هذه اللحظة من ماتينس بهذه الطريقة: "الكاهن فورًا ، بعد أن صلى صلاة الصبح أمام الله ، في نهاية المزامير الستة ، يصلي من أجل الجميع ، قائلاً: دعنا نصلّي من أجل السلام. الرب مع السلام "). وفي ذلك الوقت ، أضاءت الشموع إحياءً لذكرى أن مجد الرب أشرق عليها. ثم بصوت عالٍ ، تقليدًا لمدح الملائكة ، غنيت" الله الرب ". المسيح ، كإله ، ظهر لنا في الجسد باسم الرب أبيه ونفسه (مجيئه الجسدي يمثل الليل). ولد ليلًا ، لأننا جالسين في الظلمة وظلال الجهل ، " نور الله العظيم "ظهر ، بحسب إشعياء ، إذن ونحن في هذه الحياة ، كما في الليل ، نتوقع أن يأتي العريس الذي تشتاق إليه نفوسنا إلينا في منتصف الليل" (رئيس الأساقفة بنيامين. جديد. قرص ، ص 128-129).

ويضيف رئيس الأساقفة بنيامين إلى ما قيل: "بما أن المسيح ولد ليلاً وسيأتي ليلاً ، فإن آية" الله الرب "، التي تمجد مجيئه ، تُغنى دائمًا في الليل ، أي في ماتينس ، وليس في. تمجيدات نهارية أخرى ، وإذا غُنيت في الصلاة وفي بعض الخدمات اليومية الأخرى ، فذلك لأن هذه الخدمات هي نفس الخدمات طوال الليل "(المرجع السابق ، ص 129).

بعد غناء "الله هو الرب" - تغنى الطروباريا. يكشف التروباريون ، الذي يتم فيه تمجيد العيد ، عن جوهر وقوة الكلمات "الله هو الرب" باستخدام مثال ملموس.

ثم يتم ترديد اثنين أو ثلاث كاتيسمات. نشأ الجلوس في kathismas من ممارسة الزهد القديمة ، عندما تمت قراءة سفر المزامير بأكمله أثناء الخدمة اليومية. توجد معلومات حول هذا الموضوع في St. كاسيان (القرن الخامس). ومع ذلك ، كان من المفترض أن يجلس فقط أثناء القراءات الإرشادية. أثناء غناء أقسام سفر المزامير ، كان من المفترض أن يقف ، ولهذا سميت هذه الأقسام بالمقالات. تتوافق مع الكاتيسما اللاحقة. تحت تأثير St. كاسيان ، يبدو أن العادة تجلس أثناء تنفيذ المقالات المقدسة. بحلول القرن التاسع ، ظهر مصطلح kathisma ("الجلوس") بالفعل ، مشيرًا إلى تقليد راسخ (M. Skaballanovich ، المرجع السابق ، ص 217).

تعود بداية الشرائع إلى العصور القديمة للمسيحية. تقليدًا للغناء (أعمال الرسل 16:25) وتعليم الرسل ، غلاتولاتي "في المزامير والأغاني والأناشيد الروحية" (أف 5:19) ، خلفاء الرسل على أساس الكتاب المقدسوألف التقليد المقدس العديد من الأغاني المقدسة. تظهر كلمة "ترنيمة" المأخوذة من الكتاب المقدس (كولوسي 3:16) أن ترانيم الكنيسة تعبر عن بهجة الكنيسة المقدسة.

القانون الكامل في Matins هو شعرية لعشر ترانيم مختارة من الكتاب المقدس (المزامير مفقودة). من بين هذه الترانيم ، الثماني الأولى من العهد القديم ، والأخيرة من العهد الجديد (أي التاسع والعاشر). عادةً ما يتم استبدال آخر 10 قصيدة بالتاسع ، وبالتالي ، في الواقع ، فإن القانون العادي "هو ترجمة العدد المختار من تسعة قصائد."

بالنسبة للجزء الأكبر ، يتكون القانون من تنوير لعدد مختار من 9 أغانٍ. النشيد الثاني ، على غرار ترنيمة موسى الاتهامية ، موجود فقط في شرائع الصوم ؛ في جميع الشرائع الأخرى ، لا يتم استخدام الكانتو الثاني.

الشريعة هي أهم جزء متحرك في الخدمة الصباحية. إن استبدال شعرية المزامير ، في هذه المرحلة ، بتأليف ترانيم الكتاب المقدس ، له أهمية لاهوتية ونفسية عميقة. إن احتفال مكان الخدمة هذا ، حيث يتم وضع الشريعة وفيضان القلب ، يتطلب نفسياً تدفق بهجة الصلاة في عدد من الجليل. أناشيد تمجد عيد أو قديس يحتفل بذكراه في هذا اليوم. وهنا كلام سورة. بولس: "من فضلة القلب يتكلم الفم".

كان نموذج تجميع ترانيم القانون هو الترانيم العشر الملهمة الواردة في الكتاب المقدس.

الأغنية الأولى. هذه ترنيمة شكر لليهود بعد أن عبروا البحر الأسود. غنتها مريم أخت موسى وهارون. "لِنَحْبِبُ الرَّبَّ بِالْجَذِيدِ" (خروج 15: 1-19). في هذه الترنيمة ، تمجد الرب باعتباره الفادي القدير من شرور وهجمات العدو ، وقبل كل شيء الشيطان ("فرعون العقل").

الأغنية الثانية. غناها موسى أثناء تجوال اليهود في الصحراء لفضح إثمهم وإيقاظ التوبة فيهم. كلماتها الافتتاحية هي: "ها هي السماء وأنا أتكلم ..." (تثنية 32: 1-44). في هذه الترنيمة ، صورة الرب ، معاقبة الخطايا والظلم وإرسالها إلى نار جهنم (تثنية 32:22). في شرائع الأعياد ، تم حذفها ، وتغنى فقط خلال الصوم الكبير.

القصيدة الثالثة تتبع أول قصيدة في شرائع الأعياد. غنتها آنا ، والدة النبي صموئيل ، امتنانًا لأن الرب أزال منها عار عدم الإنجاب. كلماتها الأولية: "كونوا حازمين في قلبي في الرب" وأيضًا: "لا يوجد قدوس مثل الرب" (1 صم 2 ، 1-10). فكرته الرئيسية هي وضع رجاء المرء في الرب وقدرته المطلقة.

الأغنية الرابعة. وهو يتألف من بعض الآيات من سفر حبقوق النبي ، والتي تنبأ فيها بظهور السيد المسيح ويعبر عن إحساس بالخشوع والخوف: "يا رب سمعت سمعتك وخافت" (عب 3 ، 2). ، 20 ، إلخ). تحتفل هذه الأغنية بفضيلة وعظمة وقوة ومجد المخلص القادم.

الأغنية الخامسة. تتكون هذه الأغنية من بعض الآيات من سفر النبي إشعياء وتعبر عن التعطش إلى السلام الذي سيأتي به الرب ، والصلاة المستمرة من الليل إلى الصباح من أجل الفادي القادم. "من الليل تستيقظ روحي إليك ، بعيدًا عن نور وصيتك. السلام يعطينا" (أش. 29: 9 ، 12). هنا يتم تمجيد المخلص كصانع سلام. يحتوي نفس الفصل على نبوة عن القيامة من الأموات (الآية 19) ، والتي بدأ بدايتها من قبل المسيح نفسه.

الاغنية السادسة. وهي تتكون من بعض الآيات من سفر النبي يونان - صلاته في بطن الحوت. "صرخ في مذلتي إلى الرب إلهي ، واسمع لي ، من رحم الجحيم صراخي ، لقد سمعت صوتي" (يونان 2: 3-7). إنه يعبر عن نبوة عن قيام المسيح من بين الأموات (راجع مز 15:10) بعد نزوله إلى الجحيم. كما يتم التعبير عن الفكر هناك أنه لا يوجد مثل هذا المصيب والرعب ، ومن بينها صوت من يصلي من أعماق قلبه.

الاغنية السابعة. إنه مأخوذ من سفر النبي دانيال ويعبر عن تمجيد الله لثلاثة شبان يهود أتقياء كانوا في أتون بابل الناري ، حيث تم إلقاءهم لرفضهم عبادة صنم. نصها الرئيسي هو: "مبارك أنت ، يا رب ، إله آبائنا ، وحمدك ومجدك إلى الأبد" (دا 3: 21-56).

الأغنية الثامنة. مثل السابق ، فهو مأخوذ من سفر النبي دانيال وهو استمرار لتمجيد الشباب الثلاثة ، الذي يدعو إلى تسبيح الله على كل شيء. "باركوا كل أعمال الرب ، سبحوا الرب ورفعووه إلى الأبد" (دا. 3: 57-72).

تحتوي كلتا الأغاني على أفكار لاهوتية بالغة الأهمية (تم تطويرها على نطاق واسع بشكل خاص في سياق parimia من صلاة الغروب يوم السبت العظيم ، حيث يشكل كتاب النبي دانيال آخر باريميا احتفالي الخامس عشر. المخلص من نار أتون نبوخذ نصر ، والتي من الواضح أنها يحول نار جهنم ، هو ابن الله نفسه (دان 3 ، 25) ، ينزل إلى الجحيم لتحرير الأسرى هناك من عصر الأسرى.

الأغنية التاسعة. إنها تمجيد والدة الإله ، التي أطلقتها بعد تحية إليزابيث ، التي وصفتها بوالدة الرب: "روحي تعظم الرب وتفرح روحي بالله ، مخلصي" - وتنتهي بالكلمات : "لأني كلمت أبيك إبراهيم ونسله حتى عصر" (لوقا 1 ، 46-55). هذا التمجيد ، كونه محور القانون ، يحتوي على تمجيد الرب من قبل والدة الإله ويعبر أيضًا عن الفرح المقدس لتحقيق النبوءات.

هذه الترنيمة في زماننا هي تمجيد لوالدة الإله نفسها من الروح القدس التي دفعتها إلى هذا التمجيد.

الأغنية العاشرة. إنها تمجيد بوت للكاهن زكريا عند ولادة ابنه القديس القديس. يوحنا المعمدان (لوقا 1: 68-79). الكلمات الافتتاحية لهذه النشيد هي كما يلي: "مبارك الرب إله إسرائيل لكي تزور شعبك وتعمل الخلاص" (لوقا 1: 68). تقدم هذه الأغنية (في مجملها) العديد من المقارنات اللافتة للنظر مع تمجيد والدة الإله وهي ، كما كانت ، صدى لها وإضافتها. دافعها الأساسي هو النبوة عن رائد الرب وعن الرب نفسه.

عندما يعلن الشمامسة: "سنمجد والدة الإله وأم النور في الترنيمة" ، يبدأ هذا البيان بآية القصيدة التاسعة. تتكون هذه الشعيرة من حقيقة أن لكل آية من الأغنية والدة الله المقدسة(لوقا 1 ، 46-55) نص ترنيمة القديس بطرس. كوزماس مايومسكي "الكروب الكرام ..."

في العبادة المسيحية ، تم تقديم ترنيمة والدة الإله "روحي تعظم الرب ..." في وقت مبكر للغاية. وفقًا لبحث علمي (Mabillon) ، تم غنائها في بلاد الغال في بداية القرن السادس في Matins أيام الأحد وأيام الأعياد. على أساس نسخة الإسكندرية من الكتاب المقدس ، يمكن القول أن ترنيمة العذراء كانت مدرجة في الخدمة الإلهية جنبًا إلى جنب مع المزامير وغيرها من ترانيم الكتاب المقدس في وقت مبكر من القرن الرابع ، إن لم يكن قبل ذلك. هي نحن ؛ نجد ليس فقط في أقدم المزامير اليونانية ، ولكن أيضًا بين النساطرة ، والكونت ، واليعقوبيين ، والأرمن ، إلخ.

قال رئيس أساقفة تشرنيغوف رئيس الأساقفة فيلاريت: "إن نشيد أم الرب هي أول ترنيمة مستوحاة من الله في العصور المسيحية ، لأن المسيحي ، الذي يرغب في تمجيد الرب بالترانيم ، يلتقي قسراً بترنيمة العذراء المقدسة بعد ذلك". الأغاني القديمة المستوحاة من الله وتبدأ في غنائها قسريًا. كانت الظروف في المرات الأولى هي اضطهاد صعب للمسيحيين ، مما جعل الروح المسيحية أقرب إلى تلك التي كان لها القليل من الشهرة على الأرض ، على الرغم من أنها كانت من عائلة ملكية و التي تمجدت لتواضعها.

أما بالنسبة لتمجيد كوزماس مايوسكي إلى "الشاروبيم المحترمين" (القرن الثامن) ، فهناك تقليد مؤثر في الكنيسة شهده نيسفوروس كاليستوس (القرن السادس عشر). وفقًا لهذا التقليد ، ظهرت والدة الإله للقديس كوزماس وقالت له: "إن أغانيك ترضيني ، لكن هذه الأغنية أكثر إرضاءً من جميع الأغاني الأخرى ؛ أولئك الذين يغنون الأغاني الروحية يسعدونني ، لكنني لست كذلك أبدًا". قريبون جدًا منهم عندما يغنون هذه الأغنية الجديدة.

يعود استخدام ترنيمة الكتاب المقدس أثناء العبادة إلى زمن العهد القديم. من المعروف من الأطروحات التلمودية أنه خلال الذبيحة المسائية ، كانت ترنيمة مريم أخت موسى (خروج 15 الفصل) ، أي. أغنيتنا الأولى في القانون. عند إحضار ذبيحة عيد إضافية يوم السبت ، تم غناء ترنيمة موسى الاتهامية ، أي قصيدة الكنسي الثانية.

من آثار القرن الثالث "عهد ربنا يسوع المسيح" يمكن للمرء أن يرى الاستخدام الليتورجي لترنيمة موسى وأحد الأنبياء ، الذين ألفوا مع المزامير 4 ترانيم فقط.

الأغاني التوراتية ذكرها القديس. هيلاري من بيكتافيوس (القرن الرابع) ، مما يشير إلى أنه في ذلك الوقت في الكنيسة الأفريقية تم غناء أغنيتين لموسى ، نشيد ديفورا ، إرميا.

منذ القرن الرابع ، بدأ استخدام ترانيم الشباب الثلاثة في الكنيسة.

بالمعنى الحديث ، تظهر الشرائع في St. سفرونيوس بطريرك القدس (القرن السابع).

كتب القديس شرائع كاملة كبيرة لأول مرة ، على الأرجح. أندرو كريت (القرن السابع). هو ، على ما يبدو ، قدم الغرامة.

بدأ استبعاد الكانتو الثاني في حوالي القرن التاسع. في القرن التاسع ، اكتسب Triodion شكله الحالي من خلال أعمال St. تيودور ستوديت وأخوه يوسف.

بالنسبة إلى Octoechos و Menaion ، تم تجميع الشرائع بواسطة St. ثيوفان وسانت. جوزيف كاتب الاغاني. تحتها ، تم تطوير النوع الحديث العادي من الشريعة مع 4-6 تروباريا.تم إنشاء هذا المجلد في ضوء الحاجة إلى الجمع بين عدة شرائع.

← الساعة الأولى		ماتينس →

بعد ماتينس

الكاهن يبدأ البخور على العرش.تبارك إلهنا على الدوام ، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

قارئ:آمين.

وإذا كان يوم الأربعين العظيم ، نبدأ Trisagion بدون أقواس:تريساجيون. والآن المجد الثالوث الأقدس: يا رب ارحمنا. (3) المجد والآن أبانا: كاهن:لك المملكة: قارئ:آمين. الرب لديه رحمة. (12) المجد والآن:

إذا لم يكن هناك Fortecost العظيم:تعال ، دعنا ننحني: (3) والمزامير: "يسمعك الرب". و: "يا رب بقوتك:" المجد ، والآن: Trisagion. والآن المجد الثالوث الأقدس: يا رب ارحمنا. (3) المجد والآن أبانا: كاهن:لك المملكة: قارئ:آمين.

و تروباريا:خلص يا رب شعبك. مجد:صعد إلى الصليب طوعًا: و الأن:الدفاع فظيع ووقح:

وكذلك الكاهن [حرق العرش المقدس]:ارحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة. (3)

(اسم)وعن سيدنا (متوسط ) جريس متروبوليتان

كما نصلي من أجل جميع الإخوة ولجميع المسيحيين.

يقول الكاهن:لأنك إله رحيم ومحسن ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين. بارك في اسم الرب يا ابي.

الكاهن [يرسم صليبًا أمام العرش بمبخرة]:

المجد للثالوث القدوس ، والمشارك في الجوهر ، والعاطي للحياة ، والذي لا ينفصل ، دائمًا: الآن وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

ونبدأ المزامير الستة بكل انتباه الله وخوفه ، وكأننا نتحدث مع المسيح نفسه بشكل غير مرئي [حاضر] ونصلي من أجل خطايانا. في نهاية المزامير الثلاثة ، يذهب الكاهن أمام الأبواب الملكية ، ورأسه مكشوف ، يقرأ صلاة الصباح.

الصلاة 1

نشكرك أيها الرب إلهنا الذي رفعنا عن أسرتنا ووضع كلمة تسبيح في أفواهنا لنعبد وتدعى باسمك القدوس ، ونصلي مستعينين بخيراتك التي لطالما أريتنا بها. حياتنا. والآن أرسل مساعدتك إلى أولئك الذين يقفون أمام وجه مجدك المقدس ويتوقعون منك رحمة كبيرة ، وامنحهم دائمًا خدمتك بخوف ومحبة ، للتمجيد ، والغناء. لعبادة صلاحك الذي لا يمكن تفسيره.

لأن كل المجد والكرامة والعبادة يليق بك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور. آمين.

الصلاة 2

من ليل الفجر ، تشتاق أرواحنا إليك ، يا إلهنا ، لأن نور وصاياك على الأرض. للقيام بعمل البر والتقديس في خوفك ، امنحنا الفهم ، لأننا نمجدك ، إلهنا الحالي حقًا. انحنى أذنك واستمع إلينا ، وتذكر يا رب باسم كل الحاضرين والمصلين معنا ، وحفظهم بقوتك. باركوا شعبك وقدسوا ميراثكم. أعط السلام لعالمك وكنائسك وكهنتك و [ملوكنا] وكل شعبك.

لأن اسمك المبارك والممجد هو الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

الصلاة 3

من الليل من الفجر تشتاق أرواحنا إليك يا الله إلى نور وصاياك. علمنا يا الله برك ووصاياك وقراراتك ، أنر أعين أذهاننا حتى لا نغفو في الخطايا مع نوم الموت. اطرد كل ظلمة من قلوبنا ، واكشف لنا شمس البر ، وحافظ على حياتنا آمنة بختم روحك القدوس. نسير خطواتنا على طريق السلام ، لنلتقي بالصباح والنهار بفرح ، لنقدم لكم صلاة الصبح.

لأن لك السلطان ، ولك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور. آمين.

الصلاة 4

أيها الرب الإله ، القدوس الذي لا يُفهم ، الذي أمر النور أن يضيء من الظلمة ، الذي وضعنا في سبات الليل ورفعنا لمدح ودعاء صلاحك! الاستماع إلى الصلاة من منطلق رحمتك ، وتقبلنا ، والآن نعبدك ، وشكرًا لك على كل ما في وسعنا ، وامنحنا كل ما نطلبه للخلاص ، وأعلن لنا كأبناء نور ونهار وورثة بركاتك الأبدية. تذكر ، يا رب ، حسب كثرة خيراتك ، كل شعبك: الحاضرين والمصلين معنا ، وجميع إخوتنا الموجودين على الأرض ، في البحر وفي كل مكان من سلطتك ، الذين يحتاجون إلى عملك الخيري ومساعدتك ، ونمنح كل رحمتك العظيمة حتى نمجد بجرأة اسمك الرائع والمبارك ، نحن الذين نخلص دائمًا بالروح والجسد.

لأنك أنت إله الرحمة والسخاء ومحبة البشرية ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة 5

كنز البركات ، مصدر لا ينضب ، الأب الأقدس ، صانع العجائب ، القدير! نحن جميعًا نعبدك وندعو إليك رحمتك وكرمك ، داعين إلى العون والشفاعة من أجلنا أيها المتواضعين. تذكر ، يا رب ، أولئك الذين يتوسلون إليك ، اقبل صلاة الصبح منا جميعًا ، مثل البخور أمام وجهك ، ولا تسمح لأي منا أن يفشل في الاختبار ، ولكن خلصنا جميعًا حسب رحمتك. تذكر ، يا رب ، أولئك الذين يراقبون ويرنمون لمجدك وابنك الوحيد وإلهنا وروحك القدوس. كن مساعدًا وحاميًا لهم ، اقبل صلواتهم في أعلى السماء وعلى مذبحك غير المادي.

آمين.

الصلاة 6

نشكرك يا رب إله خلاصنا ، لأنك تفعل كل شيء من أجل خير حياتنا ، حتى نوجه نظرنا دائمًا إليك ، مخلص أرواحنا وفاعليتها ، لأنك أعطتنا الراحة في وقت ماضي الليل ، وأقامنا عن أسرتنا ، وأقامنا لعبادة اسمك القدوس. لذلك نسألك يا رب: أعطنا النعمة والقوة لنستحق أن نشيد لك بذكاء وأن نصلي بلا انقطاع ، ونعمل على خلاصنا بخوف ورعدة بمساعدة مسيحك. تذكر ، يا رب ، أولئك الذين يدعونك في الليل ، واستمع إليهم ويرحمهم ، ويسحقوا تحت أقدامهم أعدائهم غير المرئيين والمهاجمين.

لأنك أنت ملك العالم ومخلص أرواحنا ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة 7

الله والد ربنا يسوع المسيح الذي أقامنا من أسرتنا وجمعنا في ساعة الصلاة! امنحنا نعمة عندما نفتح أفواهنا ، ونقبل شكرنا وعلمنا وصاياك ، لأننا لن نكون قادرين على الصلاة كما ينبغي ، ما لم ترشدنا يا رب بروحك القدوس. لذلك نسألك: إذا كنا قد أخطأنا قبل هذه الساعة بالكلام ، أو الفعل ، أو الفكر ، طوعا أو كرها - ضعيف ، اترك ، سامح. بعد كل شيء ، إذا كنت ، يا رب ، ستلاحظ الإثم - يا رب ، من سيقف؟ لأنك عندك النجاة. أنت وحدك القدوس ، المعين ، المدافع القوي عن حياتنا ، وغناءنا يدور حولك دائمًا.

عسى أن تبارك وتمجد قوة مملكتك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

الصلاة 8

يا رب إلهنا الذي أبعدنا عن استرخاء نعسان ونادى علينا بلقب مقدس حتى نرفع أيدينا في الليل ونمجدك على أحكامك الصالحة! اقبل التماساتنا وشفاعاتنا وتمجيدنا وخدماتنا الليلية ، وامنحنا اللهم إيمانًا بلا خجل ، ورجاءًا راسخًا ، ومحبة خالدة. باركوا مداخلنا ومخارجنا وأفعالنا وأفعالنا وأقوالنا وأفكارنا ، ولنصل إلى أول النهار نمتدح ونغني ونبارك لطفك الذي لا يوصف؟ والصلاح.

فتبارك اسمك القدوس وممجدك ملكوت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور. آمين.

الصلاة 9 قبل قراءة الإنجيل

أضرم في قلوبنا ، أيها الرب الخيري ، نورك الخالد من معرفة الله وافتح أعين أذهاننا لفهم وعظك بالإنجيل! ضع فينا الخوف من وصاياك المباركة ، حتى نداوس كل الشهوات الجسدية ، ونعيش حياة روحية ، في كل ما يرضيك ، نفكر فيه ونفعله.

لأنك أنت قدس واستنارة أرواحنا وأجسادنا ، المسيح الله ، ونمجدك ، مع أبيك الذي لا بداية له ، ومع روحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد. آمين.

صلاة 10 ، بعد قراءة المزمور 50

يا رب ، إلهنا ، مغفرة الخطايا من خلال التوبة للناس الذين قدموا نموذجًا لوعي الخطايا والاعتراف بغفرانهم - توبة النبي داود - أظهر لنا! هو نفسه ، يا معلّم ، ونحن الذين وقعنا في خطايا كثيرة وعظيمة ، ارحمنا رحمتك العظيمة ، ووفقًا لكثرة نعمك ، امسح آثامنا ؛ لأننا أخطأنا أمامك يا رب السر الخفي والقلب البشري العارف والقادر على مغفرة الخطايا. بعد أن خلقت قلبًا نقيًا فينا ، وثبتنا بروح متسلط ، وأظهر لنا بهجة خلاصك ، فلا ترفضنا من وجهك ، بل تنازل ، كصالح ومحسن ، حتى أنفاسنا الأخيرة لنقدمها لك. ذبيحة حق وتقدمة على مذابحك المقدسة.

برحمة وعطاء وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تباركت معه ، بروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد. آمين.

صلاة 11 ، قبل مزامير التسبيح

اللهم ربنا الذي رتبت القوى اللامادية والعقلانية حسب إرادتك نسألك ونتوسل إليك: اقبل ملكنا مع كل مخلوقاتك ، وتمجيدنا الممكن ، وجزانا بفيضات لطفك قبلك. كل نوع من السماوية والأرضية تجثو على ركبها ، والعالم السفلي ، وكل ما يتنفس ويخلق يغني لمجدك الذي لا يُفهم ، لأنك وحدك أنت الإله الحقيقي الرحيم.

لأن كل قوى السماء تحمدك ، ونرسل لك المجد ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

صلاة 12 ، قبل الإجازة

نحمدك ونغني ونباركك ونشكرك يا رب آبائنا ، لأنك أزلت ظل الليل وأظهرت لنا نور النهار مرة أخرى! لكننا نطلب صلاحك - ارحم خطايانا واقبل صلاتنا برحمتك العظيمة ، لأننا نلجأ إليك أيها الله الرحيم والقدير. أضرم في قلوبنا الشمس الحقيقية لصلاحك ، ونوّر عقولنا ، وحافظ على حواسنا كلها ، حتى نصل إلى الحياة الأبدية ، كما في النهار ، ونحن نسير برشاقة في طريق وصاياك ، لأن معك مصدر الحياة. ، ويكافأ مع التمتع بنورك الذي لا يقترب.

لأنك أنت إلهنا ، ونمنحك المجد أنت ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

ثم يلفظ الكاهن أو الشماس الدعاء العظيم:

دعاء عظيم

الشماس:فلنصلي الى الرب بسلام.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

من أجل السلام من فوق وخلاص أرواحنا ، لنصلِّ إلى الرب.

من أجل سلام العالم كله ، وازدهار كنائس الله المقدسة ، ومن أجل وحدة الجميع ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل هذا الهيكل المقدس ومن أجل كل من يدخله بالإيمان والخشوع والخوف من الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

عن ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن سيدنا (متوسط ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة أو: أسقف - اسم) ،الكاهن الموقر ، في المسيح الشماسي ، لجميع الإكليروس وشعب الله ، دعونا نصلي إلى الرب.

فلنصلي إلى الرب من أجل وطننا المحمي وسلطاته وجيشه.

عن هذه المدينة (أو عن هذه القرية ، أو عن هذا الدير المقدس) ،في كل مدينة وبلد ، ومن أجل الذين يعيشون فيهم بالإيمان ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل الطقس الملائم ، ووفرة ثمرات الأرض ، ولأوقات السلام ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل العائم ، والسفر ، والمرضى ، والمتألمين ، والأسير ، ومن أجل خلاصهم ، دعونا نصلي إلى الرب.

من أجل خلاصنا من كل حزن وغضب و [خطر] وحاجة ، لنصلّي إلى الرب.

الكورال:أنت يا رب.

يقول الكاهن:لأن كل المجد والكرامة والعبادة يليق بك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور.

الكورال:آمين.

ونبدأ في الغناء: "الله الرب".

إلى صوت التروباريون اليوم:

الله هو الرب وقد ظهر لنا. طوبى لمن يأتي باسم الرب. (4)

الآية 1:سبحوا الرب ، لأنه صالح ، لأن إلى الأبد رحمته.

الآية 2:أحاطوا بي وأحاطوا بي لكن باسم الرب قاومتهم.

الآية 3:لن أموت ، لكني سأحيا وأعلن أعمال الرب.

الآية 4:الحجر الذي رفضه البناؤون اتضح أنه في رأس الزاوية: إنه من عند الرب ورائع في أعيننا. مز 117 ، 27 أ ، 26 أ ، 1 ، 11 ، 17 ، 22 - 23

تغنى"الله رب" أربع مرات. ثم غنى طروب العيد مرتين ،المجد والآن: والدة الإله من نفس الصوت. إذا حدث اثنان من التروباريا ، فغني في المرة الأولى مرتين ، ثم:مجد: التروباريون الثانيو الأن: Theotokion لها نفس صوت التروباريون الثاني.

إذا كان من المفترض أن يتم غناء العيد الأربعين العظيم [من الاثنين إلى الجمعة] ، أو صيام آخر ، هللويا ، فبعد الصلاة نغني "هللويا" أربع مرات ثلاث مرات على صوت أكتوش الذي حدث. نعلن الآيات التالية:

الآية 1:من الليل من الفجر تشتاق روحي إليك يا الله لأن نور وصاياك على الأرض.

الآية 2:اعرفوا الحقيقة يا من تعيش على الأرض.

الآية 3:الغيرة ستتفوق على غير الموجهين.

الآية 4:أضف كارثة إليهم ، يا رب ، أضف كارثة إلى الأرض المجيدة. اشعياء ٢٦: ٩ ، ١١ ب ، ١٥

ونغني تروباريا الثالوث بصوت [الأسبوع].

[إذا كانت الخدمة لبقية ، فنحن نغنيهللويا (3) لصوت التروباريون بآيات:

الآية 1:طوبى لمن اخترتهم واقتربتهم يا رب.

الآية 2:ذاكرتهم في الجيل والجيل.

الآية 3:ستستقر أرواحهم بين البركات.

تزوج مز 64 ، 5 ؛ 101: 13 ؛ 24:13

والتروباريون للراحة (2) ، المجد والآن: والدة الإله.]

بعد [تروباريا] الآية المعتادة [اثنان أو ثلاث كاتيسمات حسب الميثاق] ؛ في نهاية الشعر ، يلفظ الشماس أو الكاهن ليتانيًا صغيرًا. واحد

الشماس:مرارًا وتكرارًا في العالم دعونا نصلي إلى الرب.

جوقة لكل عريضة:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ودعونا نكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

تعجب:لأن لك السلطان ، ولك ملكوت وقوة ومجد الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى عصور الدهور.

الكورال:آمين.

[ونقرأ السروج]. بعد شعرية الكاتيسمة الثانية:مرة بعد مرة:

يقول الكاهن:لأنك إله صالح ومحسن ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

[والسروج.] ثم بعد الطاهر 2 [أو Polyeleos ، و troparia]"طوبى لك يا رب" [ مرة بعد مرة: ]

يقول الكاهن:لأن اسمك مبارك وممجد ملكوتك ، الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

إيباكوي؟ و [الأنتيفونات] الأصوات المهدئة [يوم الأحد. في الأعياد - sedals و 1 Antiphon 4 أصوات].

Prokeimenon صوت الأحد ، أو العيد.

[الشماس:سوف نستمع.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:حكمة. prokimen ، صوت (كذا وكذا):

الأحد prokimny

النغمة 1

الآن سأقوم ، - يقول الرب ، / - سأُظهر الخلاص في نفسي ، سأعلنه بوضوح.

بيت شعر:الكلمات؟ ربي - كلام؟ ينظف. مز 11 ، 6 ب ، 7 أ

صوت 2

استيقظ يا رب الهي حسب الوصية التي امرت. / وستحيطك جماعة الشعوب.

بيت شعر:يا إلهي! انا اثق بك؛ انقذني. مزمور ٧: ٧ ب - ٨ أ ، ٢ أ

صوت 3

قل بين الامم ان الرب قد ملك / لانه قد اصلح العالم فلا تتزعزع.

بيت شعر:رنموا للرب ترنيمة جديدة رنموا للرب يا كل الارض. مز 95: 10 أ ، 1

النغمة 4

قم يا رب ، ساعدنا ، ونجنا من أجل اسمك.

بيت شعر:الله سمعناه بآذاننا وآباؤنا قالوا لنا. مز ٤٣: ٢٧ ، ٢ أ

النغمة 5

قم يا رب الهي لترتفع يدك لانك ملك الى الابد.

بيت شعر:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي ، وأعلن كل عجائبك. تزوج مز ٩ ، ٣٣ أ ، ٣٧ ، ٢

نغمة 6

يا رب ، ارفع قوتك / وتعال لتخلصنا.

بيت شعر:يا راعي إسرائيل ، اسمع ، يقود مثل غنم يوسف. مز 79 ، 3 ب ، 2 أ

النغمة 7

قم يا رب إلهي ، رفعت يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية.

بيت شعر:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي ، وأعلن كل عجائبك. مز ٩ ، ٣٣ ، ٢

نغمة 8

الرب يملك الى الابد / الهك صهيون جيل جيل.

بيت شعر:يا روحي يا رب. سأحمد الرب طوال حياتي. ] مز ١٤٥ ، ١٠ ، ١ ب - ٢ أ

الشماس:دعنا نصلي إلى الرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

يقول الكاهن:لأنك قدوس أنت ، إلهنا ، وراحة في القديسين ، ونمنحك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:كل ما يتنفس فليحمد الرب.

بيت شعر:سبحوا الله في قديسيه ، سبحوه في جلد قوته.

الشماس:لكي نكون مستحقين لسماع الإنجيل المقدس ، نصلي إلى الرب الإله.

الكورال:الرب لديه رحمة. (3)

الشماس:حكمة! لنكن موقرين. دعنا نسمع الإنجيل المقدس.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

كاهن:من عند (اسم المبشر)قراءة الإنجيل المقدس.

الكورال:لك المجد يا رب المجد لك.

الشماس:سوف نستمع.

ويقرأ الكاهن إنجيل الصباح [الأحد] ، إذا حدث أسبوع.

أيضا [غناء]:رؤية قيامة المسيح: والمزمور 50. المجد.بصلوات الرسل: وهلم جرا؛ في الأعياد ، stichera العيد.

بعد تقبيل الإنجيل يعلن الشمامسة:

خلّص يا الله شعبك وبارك ميراثك ، قم بزيارة عالمك بالرحمة والسخاء ، ارفع قرن المسيحيين الأرثوذكس وأرسل إلينا رحمتك الغنية: بشفاعة سيدتنا الطاهرة والدة الإله ومريم العذراء الدائمة بقوة الصليب المقدس والمحيي ؛ شفاعة القوى السماوية المقدسة من غير الماديين ، [توسل] النبي المجيد المقدس سلفًا والمعمد يوحنا ، الرسل القدوس المجيد والحمد ؛ آباؤنا القديسون ، ورؤساء [عظماء] ومعلمون مسكونيون: باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم ؛ أبانا المقدس نيكولاس ، رئيس أساقفة ميرا الليقية ، صانع المعجزات ؛ القديسين المتكافئين مع الرسل ميثوديوس وسيريل ، معلمي السلافية ، القديسين المتكافئين مع الرسل الدوق الأكبر فلاديمير و الدوقة الكبرىأولغا. آباؤنا القديسون وجميع عمال المعجزات الروس بيتر وأليكسي ويونا وفيليب وهيرموجينيس ؛ الشهداء القدّيسون المجيدون والمنتصرون ، آباؤنا الأفاضل والحاملين لله ، آباء الله القدّيسون والصالحون يواكيم وحنة ، (الهيكل المقدس واليوم المقدس)وجميع قديسيك: نسأل لك أيها الرب الرحيم ، اسمعنا نحن خطاة نصلّي إليك ، وارحمنا.

[جوقة:الرب لديه رحمة. (12)]

يقول الكاهن:برحمة وعطاء وحب البشرية لابنك الوحيد ، الذي تباركت معه ، بروحك القدوس والصالح والحيوي ، الآن ودائمًا وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

والجوقة تبدأ الشرائع - [يوم الأحد]: الأحد ، صليب الأحد ، والدة الإله ومنيون. بعد 3 قصائد ، يلفظ الشماس أو الكاهن سلسلة صغيرة:

[الشماس:]

[الكاهن] يعلن:لأنك أنت إلهنا ، ونمنحك المجد أنت ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

[جوقة:آمين. ]

ثم سيدال منعيون.

بعد القصيدة السادسة من القداس:

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ ، وخلص: قدوس طاهر:

[الكاهن] يعلن:لأنك أنت ملك العالم ومخلص أرواحنا ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

Kontakion و ikos. والقراءة في السنكساريا.

[بعد الأغنية الثامنة ، فوضى.

الشماس:دعونا نمجد والدة الإله وأم النور في الأغاني.

نشيد السيدة العذراء:روحي تعظم الرب. والأغنية التاسعة من الشريعة.]

في نهاية الأغنية التاسعة [كانون ، إذا لم يكن اليوم عطلة ،] نغني:يستحق الأكل:

بعد [katavasia] 9 أغانٍ [أو "تستحق الأكل":]

[الشماس:]مرارًا وتكرارًا: احمِ ، وخلص: قدوس طاهر:

[الكاهن] يعلن:لأن كل قوى السماء تحمدك ، ونرسل لك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن ودائمًا ، وإلى أبد الآبدين.

[جوقة:آمين. ]

[نجم اليوم أو العيد.

ويوم الأحد يعلن الشمامسة وتردد الجوقة ثلاث مرات:]

قدوس الرب الهنا.

[بيت شعر:لان الرب الهنا قدوس.

بيت شعر:ربنا فوق كل الناس. ]

ثم Exapostilary الأحد والقديس المحتفل. وبعد ذلك [في الأعياد نبدأ في الغناء للصوت الذي حدث لمزامير التحية] و stichera "نا الحمد". [يوم الأحد] - 4 أيام الأحد و 4 الأناضول. نضيف آيات إضافية:

الآية 1:قم يا رب إلهي ، رفعت يدك / لا تنس مساكينك حتى النهاية. مز 9 ، 33

الآية 2:أحمدك يا ​​رب من كل قلبي / سأعلن كل عجائبك. مز 9 ، 2

المجد: مقطع إنجيلي عادي.

والآن ، والدة الإله ، صوت 2:طوبى لك يا والدة الله العذراء:

[كاهن:لك المجد الذي أرانا النور. ]

الحمد عظيم. ونغني التروباريا حسب الميثاق. ثم يلفظ الشماس أو الكاهن الدعاء:

دعاء السحيقة

الشماس:إرحمنا يا الله ، حسب رحمتك العظيمة ، نصلي لك ، اسمعنا ، ونرحم.

الكورال:الرب لديه رحمة (ثلاث مرات - هنا وأدناه).

كما نصلي من أجل ربنا العظيم وأبينا قداسة البطريرك (اسم)وعن سيدنا (متوسط ) جريس متروبوليتان (أو: رئيس أساقفة أو: أسقف - اسم) ،وعن كل أخوتنا في المسيح.

كما نصلي من أجل وطننا المحفظ الله وسلطاته وجيشه ، ولنعيش حياة هادئة وطمئنة بكل تقوى وطهارة.

كما نصلي من أجل المبدعين المباركين والمذكرين دائمًا لهذا الهيكل المقدس (أو: هذا الدير المقدس) ،وحول جميع آبائنا وإخوتنا المتوفين ، الذين يرقدون هنا وفي كل مكان ، أرثوذكس.

كما نصلي من أجل الرحمة والحياة والسلام والصحة والخلاص والزيارة والمغفرة والمغفرة لخطايا عبيد الله ، الإخوة (وأبناء الرعايا) في هذا الهيكل المقدس (أو: هذا القصر المقدس).

كما نصلي من أجل أولئك الذين يتبرعون ويفعلون الخير في هذا الهيكل المقدس ، ولأولئك الذين يعملون ويغنون ويتقدمون فيه ، منتظرين منك رحمة عظيمة وغنية.

يقول الكاهن:لأنك إله رحيم ومحسن ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

ثم [يقول] الشماس أو الكاهن:

طلب الدعاء

الشماس:دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب.

الكورال:الرب لديه رحمة.

احفظنا وخلصنا وارحمنا واحفظنا يا الله بنعمتك.

نسأل الرب لهذا اليوم الكامل ، المقدس ، السلمي والخالي من الخطيئة.

الكورال:أعطها يا رب.

نسأل الرب ملاك سلام ، ومرشد أمين ، وصي على أرواحنا وأجسادنا.

نسأل الرب أن يغفر لنا ويغفر خطايانا.

خير ومفيد لأرواحنا وسلام للعالم نسأل الرب.

نسأل الرب أن ينهي بقية حياتنا بسلام وتوبة.

نطلب الموت المسيحي لحياتنا الخالية من الألم والوقاحة والمسالمة ، وإجابة جيدة في يوم الدينونة الأخيرة للمسيح.

السيدة العذراء والدة الإله ومريم العذراء الدائمة مع جميع القديسين ، نتذكر أنفسنا وبعضنا البعض ، ودعونا نكرس حياتنا كلها للمسيح إلهنا.

الكورال:أنت يا رب.

يقول الكاهن:لأنك أنت إله الرحمة والكرم والعمل الخيري ، ونمنحك المجد ، أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

كاهن:سلام للجميع.

الكورال:وروحك.

الشماس:لنحني رؤوسنا أمام الرب.

الكورال:أنت يا رب.

صلاة القوس الرأس

أيها الرب القدوس ، الذي يعيش في الأعالي وينظر لفترة أطول ، وبعينيك التي ترى كل الخلق! انحنينا أمامك بالجسد والروح وندعو إليك يا قدس الأقداس: مد يدك الخفية من مسكنك المقدس وباركنا جميعًا ، وإذا أخطأنا ، طوعا أو قسرا ، فأنت إله صالح وخير ، اغفر لنا ، وامنحنا الدنيا وبركاتك الدنيوية.

يقول الكاهن:لأنك ترحمنا وتخلصنا يا إلهنا ونمنحك المجد أنت الآب والابن والروح القدس الآن ودائمًا وإلى الأبد وإلى الأبد.

الكورال:آمين.

الشماس:حكمة.

الكورال:يبارك.

كاهن:

الكورال:آمين. أكد يا الله

كاهن:يا والدة الله ، احفظنا.

الكورال:تكريم أعلى الكروبيم:

كاهن:

الكورال: (3) يبارك.

الكاهن يلفظ بالفصل:

[ (قام من الموت) المسيح ، إلهنا الحقيقي ، بصلوات أمه الطاهرة ، الرسل القديسين المجيدة والمُحمدون عليها. (أسماء قديسي الهيكل واليوم) ،العرابين القديسين البارين يواكيم وحنة وجميع القديسين سيرحموننا ويخلصوننا كصالح وإنساني. ]

الجوقة تغني لسنوات عديدة. [وابدأ الساعة الأولى.]

في الأيام الأخرى ، باستثناء الأعياد وأيام العيد وما بعد العيد والسبت ، لا توجد أبتهالات بعد الكاتيسموس. في نهاية الكاتيسما ، المزمور 50 والشرائع. بعد 3 و 6 ترانيم و "ما يستحق الأكل": الابتهالات الصغيرة.

بعدالمجد لله في الأعالي وآمن يا رب في هذا اليوم. سلطانية:لنفي صلاتنا الصباحية:

وآيات على القصيدة. بعد Trisagion و طروباريا الليطاني:الله يرحمنا:

بعد التعجب:حكمة.

الكورال:يبارك.

كاهن:الرب المبارك هو المسيح إلهنا دائمًا: الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.

الكورال:آمين. أكد يا الله

ويبدأ القارئ الساعة 1:تعال ، دعنا ننحني: والمزامير.

[بعد التعجب: اللهم ارحمنا وبارك لنا ، أرنا نور وجهك وارحمنا ، الكاهن ، ترك المذبح ، يقرأ صلاة أمام أيقونة المخلص:]

المسيح ، النور الحقيقي ، ينير ويقدس كل إنسان يأتي إلى العالم! بصم علينا بنور وجهك ، حتى نرى نور الحصانة فيه ، ونوجه خطواتنا نحو تحقيق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.

بعد الصلاة [ووفقًا للتقليد ، kontakion إلى Theotokos]:

كاهن:لك المجد يا المسيح الله رجاءنا لك المجد.

الكورال:المجد والآن يا رب ارحم. (3) يبارك.

وينطق الكاهن بالفصل حسب العادة مذكّرا به قديسي الهيكل واليوم. بعد الفصل ، تغني الجوقة لسنوات عديدة.

إذا كان المنصب وغنىالحمد لله، ثم بعد ثلاث كاتيسمات وسيدال:الرب لديه رحمة. (3) المجد والآن: المزمور 50خلّص يا الله شعبك. يا رب ارحم. (12) ونبدأ القانون بآيات ترانيم القديس. الكتب المقدسة. بعديستحق الأكل: وسلسلة صغيرة بصوت مشرق. ثم مزامير التسبيح والتمجيد اليومي وما إلى ذلك حسب الميثاق.

ننتهي Matins مثل هذا: يقرأ مرتين:حسن أن نحمد الرب: (2) Trisagion.والآن المجد الثالوث الأقدس: يا رب ارحمنا. (3) المجد والآن أبانا: كاهن:لك المملكة:

قارئ:آمين. أنا واقف في هيكل مجدك يا ​​رب ارحم. (40) والآن المجد مع أسمى كرامة عند الكروبيم: بسم الرب بارك يا أبي.

كاهن:الرب المبارك هو المسيح إلهنا دائمًا: الآن ودائمًا وإلى الأبد.

قارئ:آمين. الملك السماوي ، قوّي المسيحيين الأرثوذكس:

يقول الكاهن صلاة القديس. افرايم السرياني بالقوس. ونبدأ في الساعة 1.

ملاحظات

1 إذا لم يكن من المفترض أن تقرأ سلسلة صغيرة بدلاً من ذلك ، يا رب ، ارحم. (3)

2 في بعض فترات السنة ، في الوقفة الاحتجاجية يوم الأحد ، وفقًا للميثاق ، لا يتم غناء بوليليوس ، بل طاهر ، أي المزمور 118.

في Matins ON THE LORD GOD ، TROPARIAN إلى الممثل مرتين مجيدة والآن: أنت الذي توسطت: وفقًا لـ 1 Caphisma ، sedalen ، نغمة 3: سوف أتذكر روحك حب الرب ، / وسوف يدفئ قلبك ، الأب سلوان ، / وسوف تبكي بنحيب عميق ، / لقد أساءت كثيرًا.

متابعة ماتينس بمجرد حلول يوم الأربعين العظيم ، بعد أن يبارك الكاهن ، نبدأ: Trisagion. الثالوث الأقدس: أبانا: أنا لك؟ هناك ملكوت: يا رب إرحمنا 12. تعال وانحنى لنا: ثلاث مرات ومزموران: إن لم يكن ، فتبارك: تعال ، أنت ،

في Matins ON THE LORD GOD ، TROPAR إلى الممثل مرتين مجيدة والآن: أنت الذي توسطت: وفقًا لـ 1 Caphisma ، sedalen ، نغمة 3: سأتذكر روحك حب الرب ، / وسأدفئ قلبك ، أيها القس يا أبي سلوان ، وبكى بكاء عميق ، لقد أساءت كثيرا

في Matins نبدأ المزامير الستة ، نصغي بكل صمت وحنان: الأخ الملتزم ، بوقار وخوف الله ، يقول: المجد لله في الأعالي وعلى الأرض؟ السلام والنوايا الحسنة في الورشة البشرية. ثلاث مرات. أجبني؟ رزيش ، والفم؟ لي؟ تعلن؟ ر المديح؟

4. ظهور Matins أول ذكر ل Matins موجود في العهد. علاوة على ذلك ، يتم الحديث عنها مباشرة بعد الليتورجيا. هؤلاء. تعتبر ثاني أهم خدمة عامة (حتى أكثر أهمية من Agape ، والتي تم ذكرها فقط فيما يتعلق بخدمة عيد الفصح).

في ماتينس على الرب الرب: المجد مرتين للقديسين ، والآن ، والدة الإله. وفقًا للآية الأولى من السرج ، الصوت 3 لقد تركت جمالًا دنيويًا ، وغيرت الثروة المشتعلة إلى غير قابلة للفساد ، القديس زينيا. وكذلك مع جميع القديسين ، نمجد ذاكرتك المقدسة ونحتفل بها ،

الدعاء وإنزال الساتان بعد دوكسولوجي العظيم والطروباريون عليه ، يتم نطق الدعاء المعزز ، بدءًا من الالتماس: "ارحمنا ، يا الله ، من رحمتك العظيمة ، نصلي ، اسمع ونرحم. ! " هذا الدعاء يتبعه مباشرة الدعاء الالتماسي ،

بداية MATINS رنين الأمهات يبدأ الآن الجزء الثاني والأكثر أهمية من الوقفة الاحتجاجية - Matins. بدايتها تتميز بطنين. "بعد قراءة أعمال القديس العظيم. الرسول (أو الرسائل) يتقدم في parecclesiarch ويثبّت في الحملات العظيمة والحملات الأخرى. لم يتم تحديد ذلك أولاً في واحد

خطة Matins Our Matins ، مثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تنقسم بشكل ملحوظ إلى أربعة أجزاء ، تتوافق مع "الحراس" الأربعة في الليل ، نظرًا لأن النموذج الأولي لـ Matins كان الوقفة الاحتجاجية القديمة (الوقفة الاحتجاجية) ، التي احتلت طوال الليل قبل العطل. هذه الأجزاء هي: 1) المزامير الستة مع الدعاء العظيم والله

الجزء 1 من Matins الجزء الأول من Matins ، مثل الجزء الثاني ، يرفع المصلين تدريجياً من مزاج التائب الحزين ، الشيء الرئيسي بالنسبة للمسيحي ، إلى الفرح بالله. هذا الصعود في الجزء الأول من Matins له ثلاث مراحل: ستة مزامير ، الدعاء ، والله الرب. من بعض الحزن

كاتيسماس الآميين ينتهي الجزء الأول والمختصر من Matins بطروباريون ، تمامًا كما تنتهي به صلاة الغروب وكل صلاة الصلاة (والجزء الأول من صلاة الساعة). يبدأ الجزء الثاني من Matins ، مثل أي خدمة ، بالمزامير ويتكون أساسًا من المزامير والقراءات ، وبالتالي تذكرنا بالليل

بروكيمينون إن التحضير الفوري أكثر من التحضير لإنجيل الصباح هو prokeimenon. يحتوي prokeimenon of Matins دائمًا على تمجيد للحدث الذي يتم الاحتفال به ، في حين أن prokeimenon المسائي لا علاقة له به (مع استثناءات قليلة). هذا ، لذلك ،

تم تخصيص prokeimenon صلاة الغروب يوم الأحد لحدث قيامة المسيح ، لكنه لا يشير إلى هذا الحدث بشكل مباشر ولا يتحدث عنه بوضوح مثل prokeimenon الصباح ، حيث يوجد في معظم الأحيان مفهوم القيامة. هذا هو

قانون صلاة الأحد يتكون قانون صلاة الأحد ، فيما يتعلق بأرمسه وتروباريا ، من 4 أجزاء ويتألف عادة من 4 شرائع: الأحد ، القيامة المتقاطعة ، والدة الإله ومينايون العادي ، الأول منها فقط مع إرمس. هكذا احتفل

LIVATIONS OF MATINS الدعاء الخاص في Matins نهاية Matins لها نفس تكوين صلاة الغروب ، ولكن هذا فقط في صباح أيام الأسبوع مقارنة بنفس المساء. نهاية الاحتفالية ، وبالتالي يوم الأحد ، يختلف Matins عن نهاية نفس صلاة الغروب

سجائر غير أرثوذكسية مقارنة بساعات غير الأرثوذكسية ، لها الاختلافات الأكثر أهمية التالية. 7 صلوات ، واحدة منها مع

11. ديلي ماتينز

وفقًا للقاعدة ، تتبع Matins اليومية عادةً على التوالي بعد مكتب منتصف الليل. يسحب الكاهن حجاب الأبواب الملكية إلى الوراء ، ويأخذ المبخرة في يديه ، ويقف أمام العرش ، ويتتبع الصليب بالمبخرة ، قائلاً: تبارك إلهنا على الدوام ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى أبد الآبدين! يرد القارئ آمين"والتكريم" تعال ، دعنا ننحن ... "ثلاث مرات ، ثم يُقرأ ما يُسمَّى بـ "المزامير الملكية" ، والتي تحتوي على صلاة للملك: مزمور 19 ". يسمعك الرب في يوم الحزن... "والمزمور 20" يا رب بقوتك يفرح الملك... "ثم يلي:" المجد حتى الآن "، Trisagion حسب" أبانا "،تعجب الكاهن: لك المملكة... "، تروباريون" خلص يا رب شعبك"، Glory، kontakion" صعد إلى الصليب بالإرادة ،والآن والدة الإله " التمثيل فظيع... "طوال هذا الوقت ، يصنع الكاهن بخورًا كاملاً للمعبد بأكمله ، بدءًا من المذبح ، وملاحظات الميثاق:" يجب على القارئ والكاهن الانتباه عند إلقاء الخطب: لك المملكة ،يكون له في وسط المعبد "(Typicon الفصل 9). في نهاية القراءة ، يدخل الكاهن المذبح من خلال الأبواب الجنوبية ، ويقف أمام المذبح ، وينطق صلاة خاصة قصيرة تتكون من ثلاث التماسات فقط مع علامة التعجب: ياكو رحيم ومحسن... "يغني (جوقة) Lik:" آمين. بارك في اسم الرب يا ابي! راح الكاهن صليبًا بالمبخرة قبل الوجبة المقدسة ، فيعلن: المجد للقدوس ، والكبير ، والثالوث المحيي الذي لا ينفصل ، دائمًا ، الآن ، وإلى الأبد ، وإلى الأبد وإلى الأبد". Lik يغني " آمين"، ويبدأ القارئ في قراءة المزامير الستة في وسط الهيكل ، في هذا الوقت يقرأ الكاهن سرًا صلاة الفجر. بعد ذلك يأتي الخطاب الكبير. ثم " الله هو الرب واظهر لنا"(حسب صوت التروباريون) أربع مرات ، وغناء التروباريون لقديس النهار. يتم غناء التروباريون مرتين ، ثم Glory والآن ، Theotokos من بين ما يسمى بـ "Theotokos من الصغرى (وليس أيام الأحد ، كما في الوقفات الاحتجاجية و polyeleos) ، والتي توضع في قسم خاص ، مع توزيع حسب الأصوات وأيام الأسبوع ، في نهاية مينايون وسفر المزامير مع التلاوة ، تحت عنوان: "والدة الإله رافضة حسب طروباريا القديسين ، تغني طوال الصيف ، في صلاة الغروب وفي ماتينس" "، والحزم في نهاية Matins" (نموذج الفصل 57). إذا كانت هناك تروباريا لقديسين في مينايون ، فسيتم غناء الطروباريون للقديس الأول مرتين ، وفي "المجد" يكون التروباريون إلى قديس آخر مرة واحدة ، وفي "والآن" هو ثيوتوكوس ، وفقًا لصوت التروباريون الثاني. بعد والدة الإله ، تلاوة الكاتيسما: من أسبوع القديس توما حتى الاحتفال بعيد تمجيد الصليب المقدس (فترة الصيف) ، يتم ترديد كاتيسيتين في ماتينس ؛ من تقديم تمجيد الصليب المقدس إلى أسبوع الابن الضال (فترة الشتاء) ، يتم ترديد ثلاث كاتيسمات في Matins ، باستثناء فترة عيد الميلاد وعيد الغطاس من 20 ديسمبر إلى 14 يناير ، عندما ، من أجل في الأعياد ، تُرتّل بنفس الطريقة كما في الصيف ، كاتيسما اثنان فقط. الأسبوعان التحضيريان قبل الصوم الكبير ، أجرة اللحم والجبن ، هما أيضًا كاتيسيتان فقط لكل منهما ، "قليلاً من أجل سلام الإخوة" قبل بداية الصوم الكبير ، عندما يتم وضع ميثاق خاص جدًا على سفر المزامير إلى الأسفل ، وفي Matins هناك ثلاث كاتيسمات. ميثاق خاص جدًا لقراءة سفر المزامير في الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وفي الآلام.

في Matins اليومية ، إذا لم يكن يوم السبت ولم يكن هناك ما قبل العيد أو بعده ، فلا يتم نطقه بعد كل kathisma من الليتانيات الصغيرة ، ولكنه يتبع مباشرة كل قراءة kathisma من Octoechos sedals. إذا كان يوم السبت ، فسيتم نطق الابتهالات الصغيرة ؛ إذا كان العيد قبل العيد أو بعده ، فيتم قراءة قوائم السيدال ويتم نطق الابتهالات الصغيرة أمامها. في نهاية آخر كاتيسما وسيدال ، يقرأ المزمور 50 ، "ارحمني يا الله على رحمتك العظيمة" ، وبعد قراءة هذا المزمور ، إذا كان هذا هو الموسم المعتاد ، وليس الصوم الكبير ، يبدأ القانون على الفور ، ويتألف من الشرائع المنفصلة التالية المرتبطة ببعضها البعض:

يوم الإثنين ، شريعة أوكتوشوس ، التي تلامس الرب يسوع المسيح ، قانون القوات المعنوية وقانون مينايون لقديس ذلك اليوم ؛

في يوم الثلاثاء ، يتوب القانون إلى الرب يسوع المسيح ، القانون للنبي العظيم المقدس يوحنا المعمدان ، وقانون Menaion لقديس اليوم ؛

يوم الأربعاء ، شريعة الصليب المقدس والمحيي ، وشريعة والدة الإله الأقدس ، وشريعة مينايون لقديس اليوم ؛

يوم الخميس الكنسي للرسل القديسين ، الشريعة مقدسة. نيكولاس العجائبي وقانون مينايون لقديس اليوم ؛

يوم الجمعة ، شريعة صليب الرب المقدس والواحي للحياة ، وشريعة والدة الإله الأقدس وقانون Menaion لليوم المقدس.

أما بالنسبة للخدمة يوم السبت فلها ميثاقها الخاص: واحدعندما يتم غناء أغنية "God is the Lord" في Matins يوم السبت ؛ اخرعندما يتم غناء Alleluia في Matins.

لكن شرائع يوم السبت ، عندما تغنى أغنية "الله هو الرب" ، عادة ما تغنى على النحو التالي:

هل يوجد هيكل للمسيح أم الرب:

1. شريعة هيكل المسيح أو العذراء مع الأرمس لـ 6 ؛ و

2. الشريعة للقديس منيون: في 4 ؛ و

3. شريعة الشهيد من أكتوش: يوم 4 ؛

هل يوجد معبد للقديس:

1. شريعة مينايون للقديس ، التي تسبق السبت دائمًا: مع إرمس الساعة 6 ؛

2. الشريعة في الهيكل المقدس: 4 ؛ و

3. استشهاد أول شريعة أوكتوشوس: في 4 ؛ ويتم غناء الشريعة الثانية المتأخرة لـ Octoechos في Compline.

هناك فصل خاص الحادي عشر في Typicon: "على الشرائع في Matins طوال الأسبوع" ، مما يشير إلى كيفية دمج شرائع Oktoechos مع Menaion. لكل أغنية ، لا يوجد أكثر من 14 طروباريا من جميع الشرائع ، وأحيانًا 12.

عندما لا يحدث النظام السداسي العشري المقدس في الأيام الأسبوعية ، باستثناء يوم السبت ، عندئذٍ يتم غناء كل من شرائع Octoechos ، دون أي إغفال للتروباريا فيها: يتم غناء أول قانون لـ Octoechos في 6 ، والثاني في 4 ، و من Menaion إلى القديس في 4. إذا كان الرقم السداسي العشري المقدس أو المقدس مع تمجيد الله ، في شرائع Octoechos يتم حذف طوائف ، عادة الشهداء ، عندما يكونون كذلك. إذا حدث قديسان ، أيام الاثنين والثلاثاء والخميس ، فلن يتم غناء الشريعة الثانية لـ Octoechos على الإطلاق ، ويوم الأربعاء والجمعة يتم غناء شريعي Octoechos بدون شهداء. في أيام الصدارة ، بعد العيد والاحتفال بالعيد ، تم حذف شرائع Oktoech تمامًا ، وبدلاً من ذلك تُغنى شرائع ما قبل العيد أو العيد ، بينما في الفترة من St. أسبوع توماس إلى أسبوع جميع القديسين ، شرائع التريودي الملون.

يوم السبت ، لا يتم غناء شريعة معبد القديس إذا حدثت ذكرى اثنين من القديسين: ثم نغني الشريعة: للقديس الأول مع إرمس يوم 6 ؛ القديس الثاني في 4 ؛ واستشهد قانون Octoechos في 4. أيضًا ، لا يتم غناء شريعة قديس المعبد إذا حدثت ذكرى القديس مع تمجيد الله ، أو polyeleos أو الوقفة الاحتجاجية: ثم ، بدلاً من الشريعة لقديس المعبد ، يتم غناء Theotokos. لكن قانون الهيكل المخصص للرب أو والدة الإله الأقدس لا يُحذف في هذه الحالات.

في أوقات الصباح اليومية ، لا يتم تغطية كل أغنية من أغاني الكنسي بأقواس katavasia ، كما هو الحال في أيام العطلات ، ولكن بدلاً من katavasia ، يتم تغطية القصائد الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة بغناء أرموس من الكنسي الأخير من بين أولئك الذين من المفترض أن تغنى في يوم معين.

بعد القصيدة الثالثة للكنيسة والقدس الصغير ، يتبع سيدال مينايون ، المجد والآن ، والدة الإله. بعد القصيدة السادسة والليتان ، kontakion و ikos ، إن وجدت ، إذا لم تكن موجودة ، فإن kontakion مأخوذ من Menaion المشترك. بعد الأغنية الثامنة ، تُعلن: "سنرفع أم الرب وأم النور في الأغاني" وتُغنى أغنية "الصدق" ، باستثناء الأيام التي يتم فيها إلغاء هذا الغناء وفقًا للميثاق.

بعد القصيدة التاسعة ، في الحصائر اليومية ، عادة ما تُغنى عبارة "إنها تستحق الأكل ، كما هي حقًا" ويتم وضع قوس على الأرض ، باستثناء أيام السبت ، وبعدها يتبع ذلك سلسلة صغيرة. ثم يتبع النجم ، الذي تمت الإشارة إلى ميثاقه في الفصل السادس عشر من Typicon. في الصباحات اليومية ، تُقرأ النجوم الثمانية في يوم الأسبوع ، المجد ، والآن ، والدة الله. إذا كان في Menaion هناك منار للقديس ، فإنه يُقرأ على "المجد" بعد نجم النهار لأوكتوشوس ، "والآن" ، والدة الإله. إذا كان يوم الأربعاء أو الجمعة ، فإن Oktoikha هي صليب والدة الإله. يوم السبت ، أولاً مقدس Menaion ، ثم "المجد" ، نجمة Oktoikh ، "and now" ، والدة الإله. في أيام الصدارة وبعد العيد ، نجم القديس ، "المجد والآن" ، منير الصدارة أو العيد. توضع عبارة "النهار لكامل الأسبوع" في نهاية الأوكتويخ.

وبعد الثريا تأتي قراءة مزامير التسبيح: سبحوا الرب من السماء" ملاحظة. 148 ، غنوا للرب" ملاحظة. 149 و " الحمد لله" ملاحظة. 150. في يوميات الصلاة اليومية ، في أغلب الأحيان ، لا توجد ستيشيرا للتسبيح ، ثم في نهاية تلاوة المزامير ، يعلن الكاهن: " فالمجد يليق بك أيها الرب إلهنا ، ونمنحك المجد ، أيها الآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين.. قارئ: آمين". ثم يقول الكاهن: لك المجد يا من أرانا النور"، ويتم قراءة تمجيد الله ، ابتداء من الكلمات:" جلوريا... "، والذي يختلف نوعًا ما عن" Great Doxology "الذي يُغنى في حفلات الاحتفالات. ثم ، وفقًا لعبادة الله ، يتم نطق الدعاء الالتماس " دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب"مع علامات التعجب المعتادة بعد ذلك ، كما في صلاة العيد ، ثم تُنشد الستيشيرا على الآية بالامتناع المشار إليها في كتاب الساعات (نفس الشيء كل يوم). هذه stichera ، التي فيها St. شهداء أو آلام الرب على الصليب يوضعون في صف واحد كل يوم في أكتويخ. تنتهي ب "المجد والآن" والدة الإله أو والدة الله. ثم يقرأ: إنه لأمر جيد أن نعترف للرب "، تريساجيونتشغيل "والدنا"، ووفقًا لعلامة التعجب ، يتم غناء التروباريون ، المجد ، والآن ، والدة الإله (أو تروباريون العيد أو العيد الأمامي) أو الصليب المقدس. ثم يتم نطق عبارة خاصة " ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمةبعلامة التعجب المعتادة: كإله رحيم وخير... "تعلن:" حكمة"، وجه: " يبارك"، كاهن:" تبارك المسيح إلهنا... "Lik:" آمين. ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس... "وبعد ذلك ، بدون استبعاد Matins ، تُقرأ الساعة الأولى على الفور ، وفي نهايتها يُعلن الفصل الكبير بالفعل.

Matins حسب Tertullian علاوة على ذلك ، لذلك ، في القرن الثالث. يجب أن تأتي الخدمة "اللفظية" ، "الذكية" الخالصة لله على حساب أغابا. وبما أن مساء اليوم كان مشغولاً بعبادة أغابا ، فقد تم توقيت هذا النوع والطابع من الخدمة لتتزامن مع الصباح وتطور إلى حد بعيد.

Matins حسب "العهد" من المعالم الأثرية الأخرى للقرن الثالث. أخبار الخدمة الصباحية موجودة فقط في "عهد ربنا يسوع المسيح". هنا يتم بالفعل تقديم طقوس Matins الكاملة والمعقدة. في قداس الصباح الإلهي تحت اسم "المجد المظلم عند الفجر" (collaudatio aurorae)

الأسقفية الأسقفية في العهد "من الفجر الأول" ، كما ينص العهد ، "يجمع الأسقف الناس للخدمة حتى شروق الشمس. من أجل التمجيد الأول عند الفجر ، يقول ، محاطًا بكهنة الكهنة والشمامسة وغيرهم (رجال الدين):

إعلان الشماس (صلاة الشماس) ولكن تجدر الإشارة إلى أن طقوس الساتان المحددة ، التي اندمجت معها ليتورجيا الموعدين ، لم تكتمل: بما أنها وُضعت في القسم الخاص بواجبات الأسقف ، فإنها تعطي فقط صلاة و تعجب الأسقف. في قسم آخر من "الوصايا" ،

المشيخية أو صباح يوم من أيام الأسبوع حسب "الوصية" الطقوس المقدمة من الخدمة الصباحية ، وفقًا لـ "العهد" هي في الواقع طقس أسقفي لها. على ما يبدو ، تم الاحتفال به فقط في أيام الأعياد ، لأن "العهد" يعطي أيضًا طقوسًا أخرى لهذه الخدمة ،

مكتب منتصف الليل وصالات نوم للأرامل وفقًا لـ "الوصية" من خلال تعيين خدمتها الخاصة لكل درجة من رجال الدين ، وبشكل أكثر تحديدًا ، حاضراتها الخاصة ، يعطي "العهد" طقوسًا خاصة لمثل هذه الصيحات للأرامل ، الرئيسية (ص 91) ) ممثلات ("الكاهن") عن خدمة الكنيسة النسائية ، ومعا والزهد

حسب ما قاله مسافر روسي ، "يغنيون في أغنية ماتينس في صوفيا القسطنطينية في القرن الثاني عشر" أولاً أمام الأبواب الملكية في الدهليز ، ويغنون في وسط الكنيسة ، وستكون أبواب الجنة تفتح والثالثة تغنى على المذبح ". بحسب وصف سمعان تسالونيكي ، الترنيمة

نبدأ المزامير الستة ، نصغي بكل صمت وضمير. يقول الأخ الذي يقرأ بوقار وخوف الله: المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية بين الناس. (3) يا رب ، تفتح فمي ويعلن فمي تسبيحك. (2) المزمور

ماتينس 1_بارك لنا إلهنا ... _S_S_23،9_ في الكنائس الرعوية غالبًا ما يتم إغفالها

Matins 1_Six Psalmie_H_H_2_ حسب توجيهات Typicon ، يقرأها الرئيسيات. _صلاة الصبح _S_S_2_2_Litany_D L S_S_2_3_God الرب بآيات _D_H S_2_ بصوت الأسبوع. بحسب المملكة المتحدة. Typ. ، التي أعلنها رئيس الكنيست. _Troparia على الله الرب _ _ O M_2،48،52_T: Vsk صوت x2 (O) ؛ المجد: م ، والآن: ب

4. تصف سيلفيا إيتريا Matins في القرن الرابع ، بإيجاز شديد ، جريدة الساتان اليومية في كنيسة القيامة: "عند الفجر ، تبدأ ترانيم الصباح. وبعد ذلك يأتي الأسقف ..." - أي يتم تنفيذ بداية Matins بدون أسقف: من قبل الكهنة أو الشمامسة للرهبان ،

ماتنس المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، والنوايا الحسنة تجاه الناس (ثلاث مرات) ، يا رب ، افتح فمي ، فيعلن فمي تسبيحك (مرتين) ، ويقرأ المزمور السادس. الكاهن امام سانت. يقرأ صلاة الفجر من خلال الابواب

8. صلاة الغروب اليومية يتم الاحتفال بصلاة الغروب كل يوم عشية تلك الأيام التي لا يقام فيها العيد العظيم ولا العيد الأوسط. يقام في أيام الأسبوع ، وكذلك عشية الإجازات الصغيرة للفئة الأولى من "الجنس" وجزئيًا عشية الأعياد الصغيرة للأول

يبدأ يوم صلاة الصوم بنفس الطريقة التي يبدأ بها اليوم المعتاد ، مع الخصوصية الوحيدة التي في البداية ، قبل المزامير ، ليس فقط "تعال لنعبد" ، ولكن "الله القدوس" بعد "أبانا" يقرأ. بدلاً من "الله الرب" ، يتم غناء "هللويا" من الصوت ، وبدلاً من الطروباريون للقديس -

Matins ، انظر: خدمات الدائرة اليومية ؛ صباح

ماتينس الجزء الثاني الوقفة الاحتجاجية طوال الليل- يذكرنا Matins بأوقات العهد الجديد: ظهور ربنا يسوع المسيح في العالم من أجل خلاصنا وقيامته المجيدة. يبدأ بحمد الملائكة ،

تم تحديد طقوس ماتين اليومية في الفصل التاسع من Typicon. في الوقت الحاضر ، من الناحية العملية ، عادة ما يتم الاحتفال باليوميات في المساء ، وبالتالي مباشرة بعد نهاية صلاة الغروب (أو كومبليني ، إذا تم تقديمه) كاهنيدخل المذبح ، ويفتح حجاب البوابات الملكية (إذا كان كاملاً) ، ويبارك المبخرة ، ويقف أمام العرش والمجمرة في يده ، يقول: "تبارك إلهنا ..."

قارئ: "آمين. تعال ، فلنعبد ... " مزامير كتيتور(التاسع عشر والعشرون). "المجد والآن". تريساجيونتشغيل "والدنا…".

أثناء قراءة مزامير كتور ، يحرق الكاهن بخور الكنيسة بالكامل ، ويجب على القارئ أن يقرأ ببطء ، حتى في نهاية الصلاة "أبانا ..." كاهنبالفعل على المنبر يمكن أن ينطق بعلامة تعجب: "كما لك المملكة ...".

فى ذلك التوقيت كاهنيدخل المذبح ، وفي نهاية التروباريا ، يقف أمام العرش مع مبخرة في يده ، يلفظ مجموعة خاصة مختصرة من أربعة التماسات. في نهاية الدعاء يتبع التعجب:

الكورال:"آمين. بارك في اسم الرب يا ابي ".

كاهنإذ يصنع ، حسب العادة ، علامة الصليب بالمبخرة ، فيعلن: "المجد للثالوث القدوس ، والمعنوي ، والحيوي ، وغير القابل للتجزئة ، دائمًا ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد."

الكورال: "آمين".

قارئيقف في المعبد أمام المنصة المركزية مع رمز معبد أو احتفالي ويقرأ تمجيدًا صغيرًا ( "جلوريا ...")و ستة مزامير(مزامير ٣ ، ٣٧ ، ٦٢ ، ٨٧ ، ١٠٢ ، ١٤٢) من سفر الصلوات أو سفر المزامير اللاحق. خلال الجزء الثاني من ستة المزامير (بعد "المجد الآن" ، "Alleluia" (ثلاث مرات), "الرب لديه رحمة" (ثلاث مرات), "المجد والآن") كاهنعلى المنبر يقرأ سرا صلاة الفجر من كتاب القداس.

قارئ(في نهاية المزامير الستة): "المجد الآن" ، "Alleluia"(ثلاث مرات).

في نهاية قراءة المزامير الستة ، يترك الشماس من الباب الشمالي ، وينحني ثلاث مرات مع الكاهن نحو المذبح ، ثم ينحني للكاهن مرة واحدة ، ويطلب الإذن من الكاهن لينطق الصلاة. الكاهن ، بدوره ، يعطي هذا الإذن بقوس ويترك من الباب الجنوبي للمذبح.

الشماسيلفظ ليتاني كبير "لنصلي إلى الرب بسلام ..."

الكوراليجيب على كل طلب: "الرب لديه رحمة".

كاهن(في نهاية الصلاة): "كما يليق بك ..."

الكورال: "آمين".

ثم الشماسمع جوقةبالتناوب "الله رب..."مع آيات المزمور 117 ("الله هو الرب ..." يغنى بصوت الطروباريون الأول).

المجموع "الله الرب ..."تغني الجوقة 4 مرات ، مرة بعد كل آية ، على النحو التالي:

الشماس: "الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب. اعترف للرب ، فإن ذلك حسن ، لأن إلى الأبد رحمته ".

الكورال

الشماس: "طافوا حولي وقاوموهم باسم الرب".

الكورال: "الله هو الرب ، وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب".

الشماس"لن أموت ، بل أحيا ، ولنعمل أعمال الرب."

الكورال: "الله هو الرب ، وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب".

الشماس: "الحجر الذي يبنيه بإهمال ، كان هذا في رأس الزاوية: هذا من عند الرب ، وهو عجيب في أعيننا".

الكورال"الله هو الرب وظهر لنا طوبى لمن يأتي باسم الرب".

الكورال: "الرب لديه رحمة" (ثلاث مرات). "مجد".

قارئ: "و الأن." كاثيسماسوفقًا للميثاق (خلال جدول الصيف ، وكذلك دائمًا في عشية أو بعد العيد الثاني عشر - 2 كاتيسما ، خلال جدول الشتاء - 3 كاتيسما).

- خلال الفترة التي تسبق أعياد العيد الثاني عشر وبعدها ، فترة الغناء الثلاثي الملون وأيام السبت (بعد أداء الكاتيسما):

قارئ: "المجد والآن". "هللويا" (ثلاث مرات).

الشماسيلفظ ليتاني صغير "حزم وحزم ...".

كاهن (تعجب): "مثل دولتك ..."(التعجب حسب الكاتيسمة الثانية - "ياكو الخير والإنسانية ...").

الكورال:"آمين".

قارئيقرا سيدال Menaion أو Triodion (يوم السبت - Octoechos).

- في باقي أيام الأسبوع عن كل كاثيسما:

قارئ: "المجد والآن". "هللويا" (ثلاث مرات), "الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات) ، غواصين من أكتويخ.

بعد سيدالسفي جميع الحالات:

الكورال:"الرب لديه رحمة"(ثلاث مرات),"مجد" .

قارئ: "و الأن"المزمور الخمسون ( "ارحمني يا الله ...").

الكوراليغني إرمسأول أغنية من الشريعة.

كانون.إيرموسمأخوذة من الشريعة ، والتي ، وفقًا للقاعدة ، تأتي أولاً. ثم أقرأ تروباريا canon ، الذي ، وفقًا للميثاق ، يتم دمجه مع آيات الأغاني الكتابية المقابلة ، ولكن في الممارسة العملية تُقرأ مع الإمتناع. قبل قراءة التروباريون قبل الأخير "مجد"،قبل الماضي "و الأن"(من الناحية العملية ، يُسمح بالقراءة "المجد والآن"في نهاية كل الطوائف من هذه الأغنية).

الالتباس(وفقًا للأغاني الثالثة والسادسة والثامنة والتاسعة) - إرموش القانون الأخير.

وفقًا للأغنية الثالثة من الشريعةالكورالينفذ فوضة.

الشماسيلفظ ليتاني صغير "حزم وحزم ...".

كاهن (تعجب): "لأنك إلهنا ..."

قارئيقرا سيدالحسب القانون.

وفقا للقانون السادسالكورالينفذ فوضة.

الشماسيلفظ ليتاني صغير "حزم وحزم ...".

كاهن (تعجب): "أنت ملك العالم ...".

قارئيقرا كونتاكيونو ikosحسب القانون.

في الأغنية الثامنة الشماسيحرق المذبح.

في نهاية الأغنية الثامنة بدلاً من أغنية "Glory" قارئهو يتحدث: "لنبارك الآب والابن والروح القدس الرب".

وفقا للقانون الثامنالكوراليغني: "نحمد ونبارك ونعبد الرب ..."ويقوم بأعمال شغب .

الشماس(الوقوف على المنبر مع مبخرة أمام أيقونة والدة الإله): "سوف نعظم والدة الإله وأم النور في الأغاني".

الكوراليغني ترنيمة والدة الإله الأقدس ( "روحي تعظم الرب ..."وجوقة "صادق...")،فى ذلك التوقيت الشماسيحرق المعبد.

وفقا للقانون التاسعالكورالينفذ فوضة.

الكورال: "يستحق الأكل ..."(باستثناء فترات الاحتفالات أو ما بعد العيد الثاني عشر ، وكذلك فترة Triodion الملون).

الشماسيلفظ ليتاني صغير "حزم وحزم ...".

كاهن (تعجب): "مثلك مثلك ...".

قارئيقرا النجومحسب القانون.

قارئ: "سبحوا الرب من السماء ..."و مزامير المديح 148 ، 149 ، 150 (كتاب الصلوات).

الشماسيدخل المنبر من الباب الشمالي في نهاية قراءة تمجيد الله وينطق الدعاء الالتماس "دعونا نتمم صلاتنا الصباحية للرب ...".

كاهن (تعجب): "كإله الرحمة والكرم والعمل الخيري ، أنت ...".

الكورال: "آمين".

كاهن: "سلام للجميع".

الكورال: "وروحك".

الشماس: "لنحني رؤوسنا للرب".

الكورال: "أنت يا رب".

كاهنيقرأ سرا صلاة ركوع الرأس "الرب ، القدوس ، يعيش في الأعالي وينظر إلى المتواضعين ..."ثم يعلن: "بو الخاص بك هو القنفذ أن يرحم وينقذ ...".

قارئ: "من الجيد أن يكون لديك ...",تريساجيونتشغيل "والدنا…".

الكورالينفذ تروبارياحسب القانون.

الشماسيلفظ دعوة خاصة "ارحمنا يا الله حسب رحمتك العظيمة ..."

الكوراليغني بعد كل طلب "الرب لديه رحمة" (ثلاث مرات).

كاهن (تعجب): "أنت إله رحيم وخير ..."

الكورال: "آمين".

الشماس: "حكمة"- وعلى الفور يذهب إلى المذبح.

الكورال: "يبارك."

كاهن: "تبارك المسيح إلهنا ..."

الكورال: "آمين. ثبت يا الله الإيمان الأرثوذكسي المقدس للمسيحيين الأرثوذكس إلى أبد الآبدين "(أثناء أداء هذا الترنيمة ، تُغلق ستارة الأبواب الملكية).

قارئ: "تعال ، دعنا ننحني ..."وتليها الساعة الأولى.

في نهاية الساعة الأولى كاهنيلفظ الكامل عطلةحسب القانون.