نص صلاة "أبانا" باللغة الروسية:

أبانا الذي في السموات!
قد يتقدس اسمك.
دع مملكتك تأتي.
ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا.
ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.
لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.

نص صلاة "أبانا" في الكنيسة السلافية (بلكنات):

أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ،
ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.

تفسير صلاة ابانا:

أبانا الذي في السموات!انظر كيف شجع المستمع على الفور وفي البداية تذكر كل بركات الله! حقاً ، هو الذي يدعو الله الآبوبهذا الاسم وحده يعترف بكلا من مغفرة الخطايا والتحرر من العقاب والتبرير والتقديس والفداء والصلنة والميراث والأخوة مع المولود الوحيد ، وهبة الروح ، لأنه من لم ينل كل هذه البركات لا يمكنه تسمية الله أبًا. وهكذا ، يلهم المسيح مستمعيه بطريقتين: كرامة المدعوين وعظمة الفوائد التي نالوها.

عندما يتكلم سماءثم بهذه الكلمة لا تحتوي على الله في السماء ، لكنها تشتت انتباه من يصلي من الأرض ويقيمه في البلدان العالية وفي المساكن العالية.

علاوة على ذلك ، بهذه الكلمات يعلّمنا أن نصلي من أجل جميع الإخوة. لم يقل: "أبي الذي في السموات" ، لكن ... والدنا، وبالتالي يأمر بتقديم الصلوات للجنس البشري بأسره ولا تضع في اعتبارك منافعك الخاصة ، ولكن حاول دائمًا الاستفادة من فوائد جارك. وبهذه الطريقة يقضي على العداء ، ويقلب الكبرياء ، ويدمر الحسد ، ويقدم الحب - أم كل الأشياء الصالحة ؛ يقضي على عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء ، لأننا جميعًا لدينا نصيب متساوٍ في أعلى الشؤون وأكثرها ضرورة. في الواقع ، ما هو الضرر الناجم عن قرابة منخفضة ، عندما نتحد جميعًا بالقرابة السماوية وليس لأحد أكثر من الآخر: لا الغني أكثر من الفقير ، ولا السيد أكثر من عبد ، ولا رأس المرؤوس ، ولا الملك أكثر من محارب ، ولا الفيلسوف أكثر من بربري ، ولا الحكيم أكثر جهلة؟ الله ، الذي نذر أن يدعو نفسه أبًا بالتساوي للجميع ، من خلال هذا منح كل نبل واحد.

لذلك ، بعد أن ذكرنا هذا النبلاء ، أعظم هدية ، وحدة الكرامة والمحبة بين الإخوة ، وصرف انتباه المستمعين عن الأرض ووضعهم في السماء - دعونا نرى ، أخيرًا ، ما يأمر به يسوع للصلاة. بالطبع ، يحتوي لقب الله الآب أيضًا على تعليم كافٍ حول كل فضيلة: كل من يدعو الله الآب والأب المشترك ، يجب بالضرورة أن يعيش بطريقة لا يصبح غير جدير بهذا النبل ويظهر الحماس على قدم المساواة للهدية. لكن المخلص لم يكتف بهذا الاسم بل أضاف أقوالاً أخرى.

قد يتقدس اسمكهو يقول. لا تطلب أي شيء قبل مجد الآب السماوي ، لكن ضع في اعتبارك كل ما هو أقل من تسبيحه ، فهذه صلاة تستحق من يدعو الله الآب! نعم تألقيعني أن تكون مشهوراً. الله له مجده ، مليء بكل جلال ولا يتغير أبدًا. لكن المخلص يأمر من يصلي ليطلب أن يتمجد الله بحياتنا. قال هذا من قبل: فدع نورك يضيء أمام الناس ليروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أباك في السماء. (متى 5:16). والسيرافيم وهم يسبحون الله يصرخون هكذا: المقدسة المقدسة! (إشعياء 6: 3). لذا، نعم تألقيعني أن تكون مشهوراً. امنحنا الأمان - كما لو أن المخلص يعلمنا أن نصلي هكذا - لنعيش طاهرًا بحيث يمجدك جميعًا من خلالنا. إظهار الحياة التي لا تُعوَّض أمام الجميع ، حتى يسبح كل من يراها الرب - فهذه علامة على الحكمة الكاملة.

دع مملكتك تأتي. وهذه الكلمات مناسبة للابن الصالح ، الذي لا يلتصق بالأشياء المرئية ولا يعتبر البركات الحالية شيئًا عظيمًا ، لكنه يسعى إلى الآب ويرغب في بركات مستقبلية. تأتي هذه الصلاة من ضمير صالح وروح خالية من كل ما هو أرضي.

هذا ما كان يتمناه الرسول بولس كل يوم ، ولهذا قال: ونحن أنفسنا ، لدينا باكورة الروح ، ونحن نئن داخل أنفسنا ، في انتظار تبني فداء أجسادنا (روم 8:23). من لديه مثل هذه المحبة لا يمكنه أن يتكبر وسط بركات هذه الحياة ولا ييأس وسط الأحزان ، بل كمن يعيش في الجنة فهو خالٍ من كلا الطرفين.

ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. هل ترى ارتباطًا رائعًا؟ لقد أمر أولاً بالرغبة في المستقبل والسعي من أجل وطنه الأم ، ولكن حتى يحدث ذلك ، يجب على أولئك الذين يعيشون هنا أن يحاولوا أن يعيشوا مثل هذه الحياة التي تميز الكواكب السماوية. يجب على المرء ، كما يقول ، أن يشتهي السماوات والأشياء السماوية. ومع ذلك ، حتى قبل أن نصل إلى السماء ، أمرنا أن نجعل الأرض سماء ، ونعيش عليها ، ونتصرف في كل شيء كما لو كنا في السماء ، ونصلي إلى الرب بخصوص ذلك. في الواقع ، حقيقة أننا نعيش على الأرض لا تمنعنا على الأقل من تحقيق كمال القوى العليا. لكن يمكنك ، حتى إذا كنت تعيش هنا ، أن تفعل كل شيء كما لو كنا نعيش في الجنة.

إذن ، معنى كلام المخلص هو: كما في السماء كل شيء يحدث دون عائق ، ولا يحدث أن تطيع الملائكة في شيء ، ولا تطيع في شيء آخر ، بل تطيع وتخضع في كل شيء (لأنها كذلك. قالت: الجبار في القوة ، الذين يفعلون كلمته - ملاحظة. 102 ، 20) - كذلك تفعل نحن ، أيها الناس ، لا تفعل إرادتك في النصف ، ولكن افعل كل شيء كما يحلو لك.

هل ترى؟ - علمنا المسيح أن نتواضع عندما أظهر أن الفضيلة لا تعتمد على غيرتنا فحسب ، بل على نعمة السماء أيضًا ، وفي نفس الوقت أمر كل واحد منا أثناء الصلاة أن يعتني بالكون. لم يقل ، "لتكن مشيئتك فيّ" أو "فينا" ، بل في جميع أنحاء الأرض - أي أنه يجب تدمير كل الأخطاء وزرع الحق ، وطرد كل الخبث وعودة الفضيلة ، وهكذا أن شيئًا لا يختلف في السماء عن الأرض. إذا كان هذا هو الحال ، كما يقول ، فلن يختلف الأدنى بأي شكل من الأشكال عن الأعلى ، على الرغم من اختلافهما في طبيعتهما ؛ حينئذ ستظهر لنا الأرض ملائكة آخرين.

أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ما هو الخبز اليومي؟ كل يوم. بما أن المسيح قال: لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض، لكنه تحدث مع أناس يرتدون جسدًا يخضعون لقوانين الطبيعة الضرورية ولا يمكن أن يكون لديهم تجرد ملائكي ، على الرغم من أنه يأمرنا بتنفيذ الوصايا بنفس الطريقة التي تفي بها الملائكة ، إلا أنه يتنازل عن الضعف عن الطبيعة ، وكما كانت تقول: "أطلب منك نفس القسوة الملائكية للحياة ، ولكن ، دون أن أطلب عدم العاطفة ، لأن طبيعتك لا تسمح بذلك ، والتي لها حاجة ضرورية للطعام.

ولكن انظروا ، كما في الجسد يوجد الكثير من الروحانيات! أمرنا المخلص أن نصلي ليس من أجل الثروة ، وليس من أجل الملذات ، ولا من أجل الملابس الثمينة ، ولا من أجل أي شيء آخر من هذا القبيل - ولكن من أجل الخبز فقط ، وعلاوة على ذلك ، من أجل الخبز اليومي ، حتى لا نهتم بالغد ، وهو لماذا أضاف: خبز يوميأي كل يوم. حتى مع هذه الكلمة لم يكتف بل أضاف أخرى بعد ذلك: اعطنا اليومحتى لا نغمر أنفسنا بالاهتمام لليوم القادم. في الواقع ، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا ، فلماذا تهتم بالقلق حيال ذلك؟ هذا أمر المخلص ، وبعد ذلك في خطبته: لا تهتم ، - هو يتحدث، - عن الغد (متى 6:34). إنه يريدنا أن نكون دائمًا منطلقين ومُلهمين بالإيمان وألا نستسلم للطبيعة أكثر مما تتطلبه منا الحاجة الضرورية.

علاوة على ذلك ، بما أنها تحدث للخطيئة حتى بعد جرن الولادة الجديدة (أي سر المعمودية. - شركات) ، ثم يأمرنا المخلص ، الذي يرغب في هذه الحالة في إظهار عمله الخيري العظيم ، أن نقترب من الله الخيري بالصلاة من أجل مغفرة خطايانا ونقول هذا: ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا.

هل ترى هاوية رحمة الله؟ بعد أن أزال الكثير من الشرور وبعد هبة التبرير العظيمة التي لا توصف ، يمنح مرة أخرى المغفرة لأولئك الذين يخطئون.<…>

مع تذكير بالخطايا يلهمنا بالتواضع. من خلال الأمر بالسماح للآخرين بالرحيل ، فإنه يدمر الحقد فينا ، وبوعدنا بالمغفرة لهذا ، يؤكد الآمال الطيبة فينا ويعلمنا أن نتأمل في حب الله الذي لا يوصف.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أنه في كل من الالتماسات المذكورة أعلاه ذكر جميع الفضائل ، وهذه الالتماس الأخير يحتضن أيضًا الحقد. وحقيقة أن اسم الله مقدس من خلالنا دليل لا يمكن إنكاره على الحياة الكاملة. وأن عمل مشيئته يدل على نفس الشيء. وأن نسمي الله الآب هو علامة على حياة بلا لوم. في كل هذا يكمن بالفعل ما يجب أن يترك السخط على أولئك الذين يؤذوننا. ومع ذلك ، لم يكتف المخلص بهذا ، ولكنه أراد أن يظهر مدى اهتمامه بمحو الحقد بيننا ، فهو يتحدث عن هذا تحديدًا وبعد الصلاة لا يتذكر وصية أخرى ، بل وصية المغفرة ، قائلاً: لأنك إن غفرت للناس زلاتهم ، فسيغفر لك أبوك السماوي (متى 6:14).

وبالتالي ، فإن هذا الحل يعتمد علينا في البداية ، والحكم الذي يصدر ضدنا يكمن في قوتنا. حتى لا يكون لأي من الأحمق ، المدان على جريمة كبيرة أو صغيرة ، الحق في الشكوى من المحكمة ، يجعلك المخلص ، الأكثر ذنبًا ، قاضيًا على نفسه ، وكما هو الحال ، يقول: ما هو الحكم الذي ستحصل عليه احكم عن نفسك بنفس الحكم وانا اتكلم عنك. إذا سامحت أخيك ، فستحصل على نفس الفائدة مني - على الرغم من أن هذا الأخير هو في الواقع أكثر أهمية من الأول. أنت تسامح غيرك لأنك أنت بحاجة إلى المغفرة ، والله يغفر ، فلا داعي لشيء. انت تسامح زميلا والله يغفر لعبدا. أنت مذنب في خطايا لا تعد ولا تحصى والله بلا خطيئة

من ناحية أخرى ، يُظهر الرب أعماله الخيرية من خلال حقيقة أنه حتى لو استطاع أن يغفر لك كل ذنوبك دون عملك ، فإنه يريد أن يصنع لك الخير في هذا ، في كل شيء ليوفر لك مناسبات وحوافز للوداعة والعمل الخيري. - يطرد منك الفظائع ، ويطفئ الغضب فيك ويريد بكل طريقة ممكنة أن يوحدك مع أعضائك. ماذا ستقول عن ذلك؟ هل تحملت ظلمًا بعض الشر من قريبك؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن المؤكد أن قريبك قد أخطأ إليك ؛ ولكن ان كنتم قد تألمتم بالعدل فهذه ليست خطية فيه. لكنك أيضًا تقترب من الله بنية الحصول على المغفرة عن خطايا مماثلة وحتى أكبر من ذلك بكثير. علاوة على ذلك ، حتى قبل المغفرة ، ما هو القليل الذي تلقيته ، بينما كنت قد تعلمت بالفعل أن تحافظ على الروح البشرية في نفسك وتلقيت تعليمات في الوداعة؟ علاوة على ذلك ، تنتظرك مكافأة عظيمة في الدهر الآتي ، لأنك حينها لن يطلب منك حساب أي من ذنوبك. إذن ، ما هي العقوبة التي يجب أن نستحقها ، إذا ، حتى بعد الحصول على هذه الحقوق ، تركنا خلاصنا دون أن يلاحظه أحد؟ هل سيستمع الرب إلى عرائضنا عندما لا نشعر بالأسف لأنفسنا حيث كل شيء في وسعنا؟

ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير. هنا يظهر المخلص بوضوح عدم أهميتنا ويلقي كبرياءنا ، ويعلمنا ألا نتخلى عن مآثر وألا نتسرع بشكل عشوائي ؛ هكذا يكون النصر بالنسبة لنا أكثر إشراقًا ، وبالنسبة للشيطان يكون الهزيمة أكثر حساسية. بمجرد أن ننخرط في النضال ، يجب أن نقف بشجاعة ؛ وإذا لم يكن هناك تحدٍ لها ، فعليهم أن ينتظروا بهدوء وقت الثغرات ليُظهروا أنفسهم غير واثقين وشجعان. هنا ، يدعو المسيح الشيطان بالشرير ، ويأمرنا بشن حرب لا يمكن التوفيق بينها وبينه ويظهر أنه ليس كذلك بطبيعته. لا يعتمد الشر على الطبيعة ، بل على الحرية. ولأن الشيطان يُدعى في الغالب بالشر ، فهذا بسبب الكم الهائل من الشر الذي فيه ، ولأنه ، لا يسيء إلينا من أي شيء ، يخوض علينا معركة لا يمكن التوفيق بينها. لذلك ، لم يقل المخلص: "نجنا من الأشرار" ، بل - من الشرير- وبالتالي يعلمنا ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نتحملها منهم أحيانًا ، بل أن نحول كل عداواتنا ضد الشيطان بصفتنا مصدر كل الشرور. بتذكيره بالعدو ، وجعلنا أكثر حذراً وأوقف كل إهمالنا ، فإنه يلهمنا أكثر ، ويقدم لنا ذلك الملك الذي نحارب تحت سلطته ، ويظهر أنه أقوى من الجميع: لك المملكة والقوة والمجد إلى الأبد. آمين يقول المخلص. فإذا كانت ملكوته فلا يخاف أحد إذ لا يقاومه أحد ولا يشترك معه في السلطة.

عندما يقول المخلص: لك المملكة، ثم يظهر أنه حتى عدونا هذا تابع لله ، رغم أنه ، على ما يبدو ، يقاوم بإذن الله. وهو من العبيد ، رغم إدانته ومنبوذه ، وبالتالي لا يجرؤ على مهاجمة أي من العبيد ، دون أن يكون قد حصل أولاً على السلطة من فوق. وماذا أقول: لست من العبيد؟ لم يجرؤ حتى على مهاجمة الخنازير حتى أمر المخلص نفسه ؛ ولا على قطعان الغنم والبقر حتى تسلم سلطانا من فوق.

والقوة، يقول المسيح. لذلك ، على الرغم من أنك كنت ضعيفًا جدًا ، فلا يزال عليك أن تكون جريئًا ، ولديك مثل هذا الملك ، الذي يمكنه بسهولة القيام بكل الأعمال المجيدة من خلالك ، ومجد الى الابد آمين,

القديس يوحنا الذهبي الفم

صلاة "أبانا" - جوهر ومعنى الصلاة في فهمي

سأحاول في هذه المقالة أن أنقل فهمي ومعنى صلاة "أبانا" من ي. المسيح. على مدونتنا . وسأبدأ بالتأكيد: أنا لا أطالب بالحقيقة. لأن الحقيقة داخل كل واحد منكم. واسمها هو شعورك بالحب.

أي صلاة هي مجموعة عادية من الكلمات على الورق. لذلك ، تعتمد النتيجة الشرطية لقراءة الصلاة على عدة معايير: من يقرأ هذه الصلاة ، وكيف تقرأ ، والغرض الذي تسعى إليه. النقطة المهمة هي أن ما يعمل حقًا في الصلاة ليس الكلمة نفسها التي ينطق بها الشخص ، ولكن الطاقة المستثمرة في هذه الكلمة. شخص واحد يقرأ صلاة من الحب. وكل كلمة ينطق بها يتردد صداها في القلب بشعور بالحب. شخص آخر يقرأ صلاة من الخوف ، إلى حالة من الذل الذليل. وبالتالي أبعد عن الله وعن المحبة.

علماء اللاهوت الأرثوذكس:كتب التعليم الأرثوذكسي المطول للمتروبوليت فيلاريت (دروزدوف) أن "الصلاة الربانية هي صلاة قام ربنا يسوع المسيح بتعليمها الرسل ونقلوها إلى جميع المؤمنين". يفرد فيها: الدعاء ، وسبع التماسات وتمجيد الله.

فهمي:صلاة "أبانا" هي ميراث نقله المسيح الأول إلى رسله. هذا صحيح. لكن أنا فقط المسيح نفسه ليس الله.

أبانا الذي في السموات!

علماء اللاهوت الأرثوذكس:استدعاء - "أبانا الذي في السموات!"إن دعوة الله الآب تمنح المسيحيين الإيمان بيسوع المسيح ونعمة ولادة الإنسان من جديد من خلال ذبيحة الصليب. يكتب كيرلس القدس: "الله وحده هو الذي يسمح للناس أن يدعوا الله الآب. لقد أعطى هذا الحق للناس ، جاعلاً منهم أبناء الله. وعلى الرغم من خروجهم عنه وغضبهم الشديد عليه ، فقد منحه نسيان الإهانات وشركة النعمة. دلالة "من في الجنة"من الضروري البدء بالصلاة ، "اترك كل شيء أرضي وقابل للتلف ورفع العقل والقلب إلى السماوي والأبدي والإلهي." كما يشير إلى مقر الله.

فهمي:معالجة - "والدنا"يعتبر تقليديا نداء إلى الله. ولكن من هنا يطرح السؤال على الفور: "ما الذي يعنيه بالضبط الشخص الذي يقرأ الصلاة بكلمة الله؟". 1. قال المسيح بوضوح ووضوح: "الله محبة. والجميع يحتاج إلى الله في قلبه مثل المحبة. والنداء نفسه "والدنا"أكد السيد المسيح علاقته بالله وقال "أنا ابن الله". مثل كل الناس ، هم أبناء وبنات الله. والجميع متساوون أمام الله. إلى جانب هذا ، قلت أنا المسيح "أنا ابن الإنسان". وبهذا أكد السيد المسيح على قرابة مع كل الناس. يتحدث عن حقيقة أنه ابن والديه الأرضيين. ولا يختلف عن الآخرين. وببساطة أكثر ، نحن جميعًا بشر وأبناء لله في نفس الوقت. الإيمان بالله ، وأكثر من ذلك في أنا. المسيح ، كعقيدة دينية صحيحة ، ليس له علاقة بالحق في دعوة الله الأب. لأن كل شيء تم طلبه في الأصل وهو كذلك بشكل أساسي. أي أنه تم إنشاؤه "في الصورة والتشابه". ومن ثم ، فإن فهمي لنداء "أبانا" هو في جزء منه نداء للذات ، لخالق نفسه.

"من في الجنة": الجنة ، على هذا النحو ، ليست مقر الله. هذا الحكم خاطئ.
1. قال المسيح: "ولا تفصلوا السماء عن الأرض ، فهي استمرار للأرض ، فلا تفصلوا أنفسكم عن الأرض ، لأنكم استمرار لها ، وهي استمرار لكم. لذلك أقول: أنت بداية كل شيء ونهاية كل شيء. عندما ترى هذا ، سترى ملكوت الله. يبدو أن كل ما هو حي وغير حي مرتبط ببعضه البعض بشكل غير مرئي ، وكل شيء على حدة هو جزء من واحد! مملكة الجنة موجودة دائمًا هنا ، لكنك لا تعرف كيف تدخلها ... والسماء التي أتحدث عنها هي داخل الجميع وخارج الجميع ، وملكوت الله في هذه السماء وليس غيرها. ولست بحاجة إلى الذهاب بعيدًا ، ولن يقولوا: - هنا ، إنه هنا ، أو: - هنا ، هناك. لأن ملكوت الله في داخل الجميع !!! هناك من لن يتذوق الموت قبل أن يروا ملكوت الله ".
تمثل الأرض المؤنث والحسي والمادي. الطريق الدنيوي للتنمية البشرية. تجسد السماء المبدأ الذكوري ، الروحاني. المسار الروحي للتنمية البشرية. 1. أكد المسيح - كل شيء واحد. الإنسان هو بداية ونهاية كل شيء. ويجب على الإنسان أن يتطور بشكل متناغم في اتجاهين. كلا المادي والروحي.

حسب فهمي "سماء"إلى حد ما هو تجسيد لشخص الله. انظر هنا: الله واحد والسماء واحدة. الله واحد ولكن كثير. أي أنه يتجلى باستمرار في كل شيء ولا يعيد نفسه أبدًا في مظاهره. السماء واحدة أيضًا ، لكن صور السماء نفسها تتغير باستمرار. كما أنه لا يعيد نفسه أبدًا. إذا نظر العديد من الأشخاص إلى نفس السحابة التي تطفو عبر السماء في نفس الوقت ، فمن المرجح أن يكون لكل منهم ارتباطاته الخاصة بما يرونه. بالنسبة للبعض ، فإن مخطط السحابة سيذكر نوعًا ما من الحيوانات ، وبعض الأسماك ، والبعض الآخر بالطيور ، وبعض الصور الأخرى. يتحول النهار إلى ليل. اليوم يمثل الضوء والليل يمثل الظلام. في الصيف يكون النهار أطول من الليل ، وفي الشتاء يكون الليل أطول من النهار. وفي الوقت نفسه ، كل شيء في تناغم وحركة دائمة. والآن حاول أن تستبدل كلمات "Light - day" ذهنيًا بكلمة "Good" و "Night - darkness" بكلمة "evil". وستكون قادرًا على الوصول إلى جوهر الأشياء.

قد يتقدس اسمك. قد تأتي مملكتك. أتمنى أن تتم إرادتك. سواء في السماء أو على الأرض.

علماء اللاهوت الأرثوذكس:الالتماسات. على حد تعبير القديس إغناطيوس (بريانشانينوف): "إن الالتماسات التي تتكون منها الصلاة الربانية هي التماسات للحصول على مواهب روحية يتم الحصول عليها بالفداء من أجل البشرية. لا توجد كلمة في الصلاة من أجل احتياجات الإنسان الجسدية والزمنية ".

"ليتقدس اسمك". يكتب يوحنا الذهبي الفم أن هذه الكلمات تعني أن المؤمنين يجب أن يطلبوا أولاً "مجد الآب السماوي". يشير التعليم المسيحي الأرثوذكسي إلى أن "اسم الله مقدس ومقدس في ذاته بلا شك" وفي نفس الوقت يمكن أن "يظل مقدسًا في الناس ، أي أن قداسته الأبدية يمكن أن تظهر فيهم". يشير مكسيموس المعترف: "نحن نقدس اسم أبينا السماوي بالنعمة ، عندما نقتل الشهوة المرتبطة بالمادة ونطهر من الأهواء الفاسدة."
"تأتي مملكتك".يشير التعليم المسيحي الأرثوذكسي إلى أن ملكوت الله "يأتي في الخفاء والداخل. لن يأتي ملكوت الله مع مراعاة (بطريقة واضحة). "كتأثير لشعور الإنسان بملكوت الله ، يكتب القديس إغناطيوس (بريانشانينوف):" من يشعر بملكوت الله في نفسه يصبح غريبًا عن العالم المعادي لله. من أحس بملكوت الله في ذاته يمكنه أن يرغب ، من منطلق حبه الحقيقي لجيرانه ، في أن ينفتح ملكوت الله عليهم جميعًا.
. وبهذا يعبر المؤمن عن أنه يسأل الله أن كل ما يحدث في حياته لا يحدث وفقًا لرغبته الخاصة ، بل كما يرضي الله.

فهمي: "مقدس الاسم". هناك عبارة "لله ألف اسم". هذا كثير لدرجة أنه من المستحيل أن نحسب. وفي الحقيقة ، هذا صحيح. الحقيقة هي أن كل روح (ذات أعلى) في الله في المستوى التاسع لها اسمها الخاص. يمكن قراءة هذا الاسم. لكن فقط الشخص الذي وصل إلى المستوى المناسب في تطوره الروحي يمكنه فعل ذلك خلال حياته. تخيل مثل هذه الصورة - على خلفية ABYSS ، سلسلة من الهيروغليفية النارية الحمراء ، والتي ، كما لو كانت حية ، تتحرك من اليمين إلى اليسار على طول الخط أمام عينيك. لا يتم نطق هذا الاسم ولا يمكن نطقه بالكلمات. لا يمكن قراءة هذا الاسم إلا من خلال FEELING. المشهد في حد ذاته مذهل بكل بساطة. وإذا رأيته مرة واحدة ، فلن تخلط بينه وبين أي شيء. يبدأ مثل هذا الشخص في تمجيد أحد أسماء الله العديدة في العالم وخلال حياته بواسطة DEED. تحمل هذا الاسم في نفسك باسمك الخاص. تمامًا كما فعل جي. المسيح في عصره. سبحوا الله بالكلمات كما هو معتاد الآن معنا. هذا يعني أن تخلق المظهر وبالتالي تضيع وقتك وبلا فائدة.

1. قال المسيح: "لمن تسمع ومن تذهب إلى الكنيسة لتعبد؟ ومن هم أكثر الناس احتراما فيها؟ كتبة؟ فريسي؟ كبار الكهنة؟ كلهم ، بغض النظر عن عددهم الذين جاءوا قبلي ، هم لصوص ولصوص وأسوأ من ذلك. لانه ليس خبزك او ذهبك المسروق بل حياتك ذاتها. يكرمون الله بفمهم ولسانهم ، ولكن قلوبهم بعيدة عنه. وهي تشبه التوابيت المرسومة ، التي تبدو جميلة من الخارج ، لكنها من الداخل مليئة بعظام الموتى وجميع أنواع القذارة. وهؤلاء المنافقون يغلقون مملكة السماء في وجه الرجال ، لأنهم هم أنفسهم لا يدخلونها ولا يسمحون لمن يريد أن يدخلها. وهم يحبون أن يسميهم الناس: المعلم! مدرس! لا تدعوهم معلمين. إنهم قادة عميان للمكفوفين ، وإذا قاد الأعمى أعمى ، سيسقط كلاهما في الحفرة. وعلى مدى قرون يخفون مفاتيح المعرفة الحقيقية ويستبدلونها بنصف الحقيقة الذي يرتدي ثياب الحقيقة ، وبالتالي فهو أخطر وأروع من الكذب.

تعال ملكوتك. ملكوت الله هو شعور بالحب في الروح. والبقاء في ملكوت الله يعني العيش بشعور بالحب. يمكن لأي شخص يشعر بمحبة الله في نفسه أن يصبح بالفعل غريبًا عن العالم. بسبب حقيقة أنه يبدأ في النظر إلى الأشياء بشكل مختلف. العداء لله هو الشخص الذي يعيش بالدينونة وانتهاك شعوره بالحب من أجل قيمه الإنسانية. مثل الأخلاق والأخلاق التي يضعها الناس فوق مشاعرهم. لذلك قال ج. المسيح: "دينونة بلا رحمة لا ترحم". لكن قبل الآخرين ، يكره الإنسان نفسه. وبذلك تتخلى عن حب الذات. الإنسان الذي يعيش في كراهية الذات يبتعد عن نفسه ، وبالتالي عن الله. يمكن لأي شخص يشعر بحب الله في نفسه أن يساعد الآخرين على الشعور بنفس الشيء.

"لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض"- برأيي المتواضع. هذا عن "حرية الاختيار". في البداية ، أعطى الله للجميع حرية الاختيار. جوهر هذه الحرية هو الشعور بالحب. يعيش معظم الناس من خلال الأهواء والتخلي عن الشعور بالحب ، أي بالله وأنفسهم. ولهذا السبب يعانون. لكن مع كل هذا ، فإنهم يبحثون عن سبب معاناتهم ليس في أنفسهم واختيارهم ، ولكن في الآخرين أو في الله. وفقًا لفهمهم NAIVE ، يجب على بعض الله أن يتدخل في الشؤون الأرضية للناس ويوقف معاناتهم. والبعض ساذج لدرجة أنهم يتوقعون "خلاصًا" معجزة من أعلاه. معتبرين في نفس الوقت أنهم يعانون بلا استحقاق. من المرغوب فيه أن يبدأ هؤلاء بفهم بعض الحقائق البسيطة التي تبدو كالتالي: "لا يوجد شيء يلوم الله (المرآة) إذا كان هناك وجه معوج" ، "إن خلاص الرجل الغارق هو عمل الغرق. الرجل نفسه "، و" الماء لا يجري تحت حجر الكذب ". و "الإيمان بالخلاص المعجزي من فوق" فائق الخارق ولا علاقة له بالإيمان الحقيقي. كل هذا يعتبر خداعًا للذات عاديًا ، والذي يعد بدوره "الاختيار الحر" لكل شخص.

أحد أقوى مخاوف الإنسان هو "الخوف من الاختيار". الشخص الذي يعيش في خوف ينقل اختياره إلى الله وبالتالي يحاول التهرب من المسؤولية. نتيجة لذلك ، يتم اختيار الشخص من خلال خوفه ، أي الإجهاد. وهو أساس المعاناة الإنسانية. وهكذا ، يختار الإنسان المعاناة لنفسه ، وفي نفس الوقت يلوم الله. ينتج عن هذا استنتاج بسيط ، والذي يبدو كالتالي: "اختيار الإنسان نفسه اختيار الله". و "محاولة الابتعاد عن الاختيار ، وهي محاولة لخداع نفسها ، تعتبر أيضًا خيارًا". الاختيار دائمًا وهذا الاختيار مجاني دائمًا. يعتبر الاختيار الذي يستجيب لشعور الحب في قلبك هو الخيار الصحيح الوحيد. وحتى إذا اتخذت القرار الخاطئ مرة واحدة ، يمكنك دائمًا تغيير عقلك والاختيار مرة أخرى.

أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم. اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.

علماء اللاهوت الأرثوذكس: . في التعليم المسيحي الأرثوذكسي "خبز يومي"- هو "هذا هو الخبز الضروري للوجود أو العيش" ، ولكن "خبز الروح اليومي" هو "كلمة الله وجسد ودم المسيح". في مكسيموس المعترف ، يتم تفسير كلمة "اليوم" (هذا اليوم) على أنها العصر الحاضر ، أي الحياة الأرضية للإنسان.
تحت الديون ، في هذا الالتماس ، تُفهم خطايا الإنسان. يشرح إغناتيوس (بريانشانينوف) الحاجة إلى مسامحة الآخرين عن "ديونهم" من خلال حقيقة أن "ترك خطاياهم أمامنا ، وديونهم لجيراننا هي حاجتنا الخاصة: بدون القيام بذلك ، لن نكتسب أبدًا مزاجًا قادرًا على قبول الفداء. "

فهمي: "أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم". 1. قال المسيح ، "لا تقلق بشأن الغد. دعونا غدا تعتني بنفسها ". وأيضًا: "لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل بكلمة الله".

يحتاج الإنسان إلى نوعين من الطاقة من أجل التنمية.الأول هو "الخبز اليومي" المادي الخشن ... الطعام والماء والمسكن والملابس وما إلى ذلك ، المرتبطة بنمو الجسم المادي. والثاني روحي. هذه طاقة أكثر دقة مرتبطة بتطور الروح. الخوف من المستقبل يقود البشرية الحديثة إلى الهاوية ... كثيرون يضحون بنموهم الروحي من أجل مادتهم.وبعد ذلك هم أنفسهم يعانون. وفي الوقت نفسه ، لا يفهمون أن "الغد" بالنسبة لهم قد لا يأتي على الإطلاق. لذلك ، من أجل إخراج الناس من العرق المجنون المتمثل في تلاحم المال والجشع والجشع ، قال السيد المسيح - "هذا اليوم" ، أي اليوم ، وليس طوال القرن - كما يرغب الناس GREERY. أما عن الطعام الروحي فقال السيد المسيح: "اطلبوا الروح القدس فيعطي لكم". لأن طاقة الشعور بالحب هي غذاء التطور الروحي للإنسان. بعبارة "كلمة الله" تعني تعليم ي. المسيح "عن المحبة والتسامح". ولحم المسيح ودمه في حد ذاته لا علاقة له بطعام الروح.

"اغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا".في الواقع ، هذا يتعلق بفن التسامح. تعتبر القدرة على التسامح جانبًا مهمًا من عملية التطور الروحي ذاتها. لا يعرف الناس فن التسامح. لذلك ، يغفر معظم الناس بالكلمات فقط ، لكن يستمرون في الكراهية في قلوبهم. يطلب الشخص في الصلاة من الله أن يغفر له فقط تلك الديون التي يمكن أن يغفرها الشخص نفسه للآخرين. وهنا كل شيء عادل. لكن! في نفس الوقت ، يجب أن تتذكر أنك تحتاج إلى مسامحتك أولاً. وعليك أن تسامح نفسك أولاً وليس الآخرين. وإذا كان الإنسان قادرًا على أن يغفر لنفسه ، فإنه يغفر نفس الشيء لآخر. وإذا لم يستطع ، فلا توجد عريضة. لا يوجد سوى FARS ، التي لا فائدة منها للنفس ، فقط الضرر. غفران النفس يحرر الروح من العبء ويزيل الحجر من الروح. وبدون الشعور بالحب يكون الغفران مستحيلاً. اقرأ المزيد في مؤلفات المؤلف Luule Viilm "أسامح نفسي" ...

ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.

علماء اللاهوت الأرثوذكس: "تؤدي بنا الا الى الاغراء". في هذه العريضة ، يسأل المؤمنون الله عن كيفية منعهم من الإغراء ، وإذا كان يجب ، بمشيئة الله ، اختبارهم وتنقيتهم من خلال التجربة ، فلن يسلمهم الله تمامًا ولن يسمح لهم بالسقوط.
"نجنا من الشرير".في هذا الالتماس يطلب المؤمن من الله أن ينقذه من كل شر ، وخاصة "من شر الخطيئة ومن الإيحاءات الشريرة والافتراء على روح الخبث - الشيطان".

فهمي: "تؤدي بنا الا الى الاغراء". لا يجرب الإنسان إرادة الله أو الشيطان ، بل بإرادته. وفقط من أجل فهم مستوى تطورك الروحي. بنفسها "إغواء"هو نوع من الاختبار لصدق النوايا. الإغراء الأساسي بالنسبة لي هو رفض الحب باسم القيم والمفاهيم الإنسانية. والتي ، كقاعدة عامة ، يتبعها عدم القوة ، وقبل كل شيء ، الذات - هذا هو الأول. ثانيًا ، يمكن للجميع أن يتعثروا ويسقطوا. لكن لا يمكن للجميع النهوض والاستمرار في طريقهم. وإذا "سقطت" ، فاغفر لنفسك سقوطك وأحب نفسك في السقوط. خلاف ذلك ، لا يمكنك المرور. ثالثًا - إذا سقطت ولم تستطع النهوض ، فأحب نفسك الكذب والعجز. عندها فقط يمكنك النهوض والمضي قدمًا. من يخاف من السقوط لا يستطيع الذهاب.

1. قال المسيح: "لا تخف من أن تضيع عندما تبحث عن طريقك ، فقط الأقوى قادرون على ذلك. والذين تركوا القطيع ، يحب الراعي أكثر من غيرهم ، لأنهم فقط هم من يستطيعون إيجاد الطريق المنشود.
ليس ذنب الماشية أنها في الحظيرة ، فإن صاحبها بنى لها حظيرة. لكن الإنسان ، لعاره ، فعل ما لا يستطيع أي كائن حي أن يفعله: لقد أقام لنفسه سجنًا بيديه ووضع نفسه فيه.

"نجنا من الشرير". في فهمي ، "الشر" ليس بأي حال روحًا شريرًا أو شيطانًا. وهذا عدد لا حصر له من الإغراءات الذاتية التي تعيش فيها البشرية الحديثة. خداع الذات هو كذب على نفسك ، وتضخم وحنث باليمين. الاستسلام لـ "الشرير" يعني التفكير بالتمني وبالتالي الوقوع في شبكة كذبة المرء عن نفسه. أقوى كذبة في هذا العالم هي: "أنا شخص طيب ولطيف أغفر للجميع وكل شيء. ويتمنى للجميع فقط السعادة والخير. يمكنك أن تضيف إلى هذا: لائق ، ذكي ، متعلم ، متعلم ، وما إلى ذلك. الجوهر لا يتغير. وإذا كنت تعتبر نفسك كذلك ، فاعلم - أنت في أوهامك وأن الحقيقة عنك لا تزال غير معروفة.

1. قال المسيح: "يجب أن تعرف نفسك أولاً. عندما تعرف نفسك ، عندها ستعرف وتقبل من قبل العلي ، وستعرف أنك ابن الأب الحي. ومن خلالك ومن خلال كل مخلوقاته يعلن ذاته. عندما تعرف نفسك ، ستجد نفسك الحقيقية وستكشف لك كل الأسرار المخفية عنك. إذا كنت لا تعرف نفسك فأنت في فقر وأنت فقير. ليس فقط للاعتقاد ، ولكن للتحقق من كل شيء بنفسك ، لكي تكسب وتعرف - هذا ما أدعو إليه. وما تعرفه ، لا داعي لتصديقه. من لديه كل شيء ، يحتاج إلى نفسه ، ليس لديه شيء !!! "

يجب أن تتذكر أيضًا أن بعض الله لن يطلب منك شيئًا. أنت تسأل نفسك وهذا الحكم هو أفظع. اسمه ساموسود. لهذا يقول الناس: "توكلوا على الله ولكن لا تخطئوا بنفسك".

لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.

علماء اللاهوت الأرثوذكس:دوكسولوجي - "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". تم احتواء تمجيد الله في نهاية الصلاة الربانية بحيث يعطي المؤمن ، بعد كل الالتماسات الواردة فيها ، التبجيل الواجب لله.

فهمي:"لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين".في الواقع ، في هذا التمجيد يكمن الجوهر الرئيسي لكل صلاة. بعبارة أخرى ، يبدو الأمر كما يلي: "LOVE RULES THE WORLD" أو "ALL IS LOVE." الحقيقة هي أن الله لا يحتاج إلى الخدمة والعبادة والتوقير لأن الله كافي لذاته.

1. قال السيد المسيح هذا: "الله ليس بعيدًا عن كل واحد منكم. لكن يجب ألا تعتقد أنك ستجده في الأوصاف أو المنحوتات التي تلقت صورتها من الفن والخيال البشري ، لأنك تعبد الخليقة بعد ذلك بدلاً من الخالق. إن الله تعالى لا يعيش في نماذج من صنع الإنسان ولا يتطلب خدمة الأيدي البشرية ، فلا داعي لأي شيء. السماء عرشه والأرض موطئ قدميه. ولا يحتاج الإنسان إلى هيكل من صنع الإنسان يتكلم مع الله ، فبيت العلي هو كل الأرض والسماء والنجوم وكل الناس ... إن لم تر الله في حياتك ، ثم لن ترى بعد !!! لكن لا تحاول أن ترى الله بنفسه بل الألوهية! الألوهية التي يتجلى فيها في كل ما هو موجود ، الألوهية التي تملأ الكون كله.

مع خالص التقدير ، فلاديمير فيتر.

5 (100 ٪) 4 أصوات

أهم صلاة هي صلاة الرب ، لأن الرب يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه عندما طلبوا منه أن يعلمهم كيفية الصلاة (انظر متى 6: 9-13 ؛ لوقا 11: 2-4).

أبانا أنت في السموات. ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.

نحن نقدم لقارئنا تفسيرا المبارك سمعان من تسالونيكي.

والدنا!- لأنه هو خالقنا ، الذي خلقنا من العدم ، وبواسطة ابنه أصبح بالطبيعة أبًا لنا بالنعمة.

انت في الجنةلانه استلقى على القديسين وهو مقدس كما هو مكتوب. وأقدس منا الملائكة الذين في السماء ، والسماء أنقى من الأرض. لذلك ، الله في الغالب في الجنة.

قد يتقدس اسمك. بما أنك مقدس ، قدس اسمك أيضًا فينا ، وقدسنا أيضًا ، حتى نتمكن ، بعد أن أصبحنا لك ، قدس اسمك ، ونعلنه مقدسًا ، ونمجده في أنفسنا ، لا نجدف.

قد تأتي مملكتك. كن ملكنا من أجل حسناتنا ، لا عدوا لأفعالنا السيئة. وتأتي مملكتك ، في اليوم الأخير ، عندما تأخذ المملكة على الجميع وعلى الأعداء ، وتكون مملكتك إلى الأبد كما هي ؛ تتوقع ، مع ذلك ، أنها جديرة وجاهزة لذلك الوقت.

لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. ثبتنا كملائكة لتعمل مشيئتك فينا وبنا كما فيها. لا تدع إرادتنا البشرية والعاطفية تنجز ، بل إرادتك ، بلا عاطفة ومقدسة ؛ ومثلما وحدت الأرضيين بالسماء ، كذلك ليكن السماويون فينا نحن الذين على الأرض.

أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. على الرغم من أننا نطلب الأشياء السماوية ، لكننا بشر ، ومثل الناس نطلب الخبز للحفاظ على كياننا ، مع العلم أنه منك ، وأنت وحدك لا تحتاج إلى أي شيء ، لكننا مقيدون بالاحتياجات ونؤمن فيك جرأته. نطلب الخبز فقط ، ولا نطلب ما هو غير ضروري ، ولكنه ضروري بالنسبة لنا في الوقت الحاضر ، حيث تعلمنا ألا نقلق بشأن الغد أيضًا ، لأنك تهتم بنا حتى اليوم ، ستخبز غدًا ودائمًا . ولكن أيضا آخر أعطنا خبزنا كفافنا اليوم- الخبز الحي السماوي ، الجسد المقدس للكلمة الحية ، الذي لا يأكل لن يكون له القليل من الحياة في نفسه. هذا هو الخبز اليومي: لأنه يقوي النفس والجسد ويقدسهما ليست سامة ليس لها معدة في حد ذاتها، أ سوف يعيش سمه إلى الأبد(يوحنا 6: 51-53-54).

ونترك لنا ديوننا كما نترك ديوننا. تعبر هذه العريضة عن المعنى الكامل للإنجيل الإلهي وجوهره: لأن كلمة الله جاءت إلى العالم لتترك لنا آثامنا وخطايانا ، وبتجسدها فعل كل شيء لهذا الغرض ، وسفك دمه ، ومنح الأسرار المقدسة. في مغفرة الذنوب وأمر وشرع. دعك تذهب وتذهبيقول ذلك (لوقا 6:37). وعن سؤال بطرس ، كم مرة يطلق خاطئًا في يوم واحد ، يجيب: ما يصل إلى سبعين ضرب سبعة، بدلاً من: بدون عد (متى 18:22). بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يحدد بهذا نجاح الصلاة نفسها ، ويشهد على أنه إذا ترك المصلي ، فسيتم تركه ، وإذا خرج ، فسوف يترك له ، وسيترك إلى الحد الذي هو عليه. يترك (لوقا 6: 36-38) ، - بالطبع ، خطايا ضد الجار والخالق: لأن الرب يريد ذلك. لأننا جميعًا متساوون بطبيعتنا وكلنا عبيد ، وكلنا نخطئ ، ونترك القليل ، ونتلقى الكثير ، ونعطي الغفران للناس ، فنحن أنفسنا نتلقى غفران الله.

وتؤدي بنا الا الى الاغراء: لأن لدينا العديد من التجارب ، مليئة بالحسد والعداء دائمًا ، والعديد من الإغراءات من الشياطين ، من الناس ، من الجسد ومن إهمال النفس. كل شخص يتعرض للتجارب - سواء الذين يجاهدون أو يهملون الخلاص ، والأبرار أكثر ، من أجل تجربتهم وتمجيدهم ، وهم بحاجة أكثر إلى الصبر: لأن الروح ، رغم قوتها ، إلا أن الجسد ضعيف. كما أنه فتنة إذا احتقرت أخيك ، إذا أغوته أو شتمته أو أبديت إهمالاً وتهاوناً في أعمال التقوى. لذلك ، مهما أخطأنا أمام الله وأخينا ، نسأله أن يرحمنا ويغفر لنا ويطلق سراحنا ، ولا يقودنا إلى التجربة. حتى وإن كان الإنسان بارًا فلا يعتمد على نفسه: لأنه لا يمكن أن يكون بارًا إلا بالتواضع والرحمة ومغفرة خطاياه للآخرين.

لكن نجنا من الشرير: لأنه عدونا عنيد لا يعرف الكلل وغاضب ، ونحن ضعفاء أمامه ، لأنه يمتلك طبيعته الأكثر دهاء ويقظة ، العدو الماكر ، يخترع ويغزل آلاف المؤامرات لنا ، ويخترع لنا دائمًا الأخطار. وإذا لم تسرقنا أنت ، خالق ورب كل شيء ، والأشرار ، الشيطان بفتريته ، وكذلك الملائكة ونحن ، فمن يقدر أن ينهبنا؟ ليست لدينا القوة لمقاومة هذا العدو اللامادي والحسد والغادر والدهاء. نجنا منه.

لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد آمين. ومن الذي يجرب ويؤذي من هم تحت سلطتك ، إله الكل وسيّد ، الذي يملك الملائكة؟ أو من سيقاوم قوتك؟ - لا أحد: لأنك خلقت واحتفظت بالجميع. او من يقف ضد مجدك. من يجرؤ؟ أو من يستطيع أن يعانقها؟ تمتلئ بها السماء والأرض وهي أعلى من السماء والملائكة: لأنك واحد ، موجود دائمًا وأبدي. ومجدك وملكوت وقوة الآب والابن والروح القدس إلى أبد الآبدين ، آمين، أي حقًا وبلا شك وأصلي. فيما يلي ملخص موجز لمعنى الصلاة الثلاث المقدسة: "أبانا". ويجب على كل مسيحي أرثوذكسي أن يعرف كل شيء ، ويرفعه إلى الله ، ويقوم من النوم ، ويغادر المنزل ، ويذهب إلى هيكل الله المقدس ، قبل الأكل وبعد تناول الطعام ، في المساء والذهاب إلى الفراش: تحتوي صلاة الثالوث و "أبانا" على كل شيء - الاعتراف بالله ، وتمجيد الله ، والتواضع ، والاعتراف بالخطايا ، والصلاة من أجل مغفرتهم ، ورجاء البركات المستقبلية ، والتماس الضرورة ، والتخلي عن الفائض ، والرجاء بالله ، والصلاة التي لم تغلبنا التجربة ، وتحررنا من الشيطان ، لنعمل مشيئة الله ، ونكون أبناء الله ، ونكون مستحقين. ملكوت الله. لهذا السبب تؤدي الكنيسة هذه الصلاة عدة مرات في النهار والليل.

القديس مقاريوس نوتارا

"أبانا الذي في السموات"

حقًا ، يا إخوتي ، ما أعظم رحمة ربنا ، وكم هي محبة البشر التي لا توصف ، والتي أظهرها لنا ولا يزال يُظهرها لنا ، جاحد الشكر وغير حساس تجاهه ، ولينا. لأنه لم يقم فقط نحن الذين وقعنا في الخطيئة ، ولكن أيضًا في صلاحه اللامتناهي ، قدم لنا أيضًا نموذجًا للصلاة ، ورفع عقلنا إلى المجالات اللاهوتية العاليةوعدم السماح لسقوطنا مرة أخرى بسبب حماقتنا وغبائنا في نفس الذنوب.

وبالتالي ، كما يليق ، منذ بداية الصلاة ، يرفع أذهاننا إلى أعلى مجالات اللاهوت. إنه يطلعنا على أبيه بحق الطبيعة وبخالق كل الخليقة المرئية وغير المرئية ، ويذكرنا أنه تم تكريمنا جميعًا كمسيحيين لتبني الرب ، وبالتالي يمكننا أن ندعوه بالنعمة ، " أب".

الى متى ربنا يسوع المسيحالمتجسد هو منح الحق لجميع الذين يؤمنون به في أن يصبحوا أبناء وأبناء الله من خلال سر المعمودية المقدسةبحسب الرسول يوحنا اللاهوتي: ولأولئك الذين قبلوه ، والذين آمنوا باسمه ، أعطاهم القوة ليصبحوا أبناء الله.". وفي أماكن أخرى: وبما أنكم أبناء ، فقد أرسل الله في قلوبكم روح ابنه صارخًا: "أبا ، أيها الآب!"". وسائل، جميع المسيحيين المؤمنين والأرثوذكس هم أبناء الله حسب إيمانهم ، بحسب نعمة الله. بمعنى آخر ، بما أنكم جميعًا أبناء الله ، فقد أرسل الرب بنعمة أبيك الروح القدس لابنه في قلوبكم ، داعيًا سرًا من أعماقهم: " أبانا أبانا».

لذلك ، أرانا الرب كيف نصلي لأبينا بحسب النعمة ، لكي نثبت إلى الأبد وإلى نهاية حياتنا في نعمة بنوته. لكي نظل أبناء الله ليس فقط في لحظة ولادتنا من جديد في سر المعمودية المقدسة ، ولكن أيضًا في المستقبل ، طوال حياتنا وأعمالنا. لأن الشخص الذي لا يعيش حياة روحية ولا يقوم بأعمال روحية تليق بالولادة الجديدة المذكورة أعلاه ، ولكنه يقوم بأعمال شيطانية ، لا يستحق أن يدعو الله الآب. ليدع إبليس أباه ، على حد قول الرب ، الذي قال: ابوك هو الشيطان. وتريد أن تحقق رغبات والدك". أي أنك ولدت من أجل الشر من قبل والدك ، أي الشيطان ، وتريد أن تحقق شهوات والدك الشريرة والشرسة.

يأمرنا أن ندعو الله الآب:

• أولاً ، ليخبرنا أننا حقًا أصبحنا أبناء الله بعد ولادتنا من جديد في المعمودية المقدسة ،
• وثانيًا ، للإشارة إلى أننا يجب أن نحافظ على السمات ، أي فضائل أبينا ، والشعور ببعض الإحراج من علاقتنا به ، لأنه يقول: فتكونوا رحيمين كما أن أباكم رحيم". أي: ارحموا الجميع كما أن أباكم يرحم الجميع.

ويقول الرسول بولس: لذلك ، بعد أن شدّت حقوي ذهنك ، وكن يقظًا ، وثق تمامًا في النعمة التي تُمنح لك في إعلان يسوع المسيح. كأولاد مطيعين ، لا تتماشى مع الشهوات السابقة التي كانت في جهلكم ، ولكن اقتداء بالقدوس الذي دعاكم ، كونوا قديسين في جميع أفعالك. لأنه مكتوب: كونوا قديسين لاني قدوس. وإن سميت الآب هو الذي يدين الجميع بحيادية وفقًا لأفعالهم ، فاقضي وقتك في التجول بالخوف حتى لا يدينك.».

ويقول باسل الكبير أيضًا " من اللائق أن يكون المولود من الروح القدس مشابهًا بقدر الإمكان للروح الذي ولد منه ، لأنه مكتوب: من ولد من أب جسدي هو نفسه جسدًا ، أي جسديًا. ولكن الذي يولد من الروح هو روح أي يثبت في الروح».

ثالثًا ، ندعوه "الآب" ، لأننا نؤمن به ، ابن الله الوحيد ، الذي صالحنا مع الله ، مع أبينا السماوي ، نحن ، الذين كنا في السابق أعداءه وأبناء الغضب.

وعندما يأمرنا الرب بالصراخ إليه "أبانا" ، فإنه يشير إلينا بذلك أن أولئك الذين ولدوا من جديد في المعمودية المقدسة هم جميعًا إخوة وأبناء لأب واحد ، أي الله ، بمعنى آخر ، أطفال من الكنيسة الشرقية المقدسة الرسولية والكاثوليكية. لذلك يجب أن نحب بعضنا بعضاً كإخوة حقيقيين كما أورثنا الرب قائلاً: هذه هي وصيتي أن تحبوا بعضكم بعضاً».

وفيما يتعلق بكل "كائن" ، أي كل الخليقة والخليقة من حولنا ، فإن الله هو ولا يزال أبًا لجميع الناس ، مؤمنين وغير مؤمنين. ولذلك يجب أن نحب كل الناس ، لأن الرب كرمهم وخلقهم بيديه ، ولا يكره إلا الشر والشر ، وليس خلق الله ذاته. فيما يتعلق بـ "الرفاه" ، أي لتجديدنا ، يظهر الله مرة أخرى ويُدعى أبو كل الناس. وبالتالي ، يجب علينا نحن الأرثوذكس أن نحب بعضنا البعض ، لأننا متحدون بشكل مضاعف بالطبيعة والنعمة.

فالناس ينقسمون إلى ثلاث مجموعات: خدام حقيقيون ، وخدام غير مؤمنين ، وخدام أشرار ، أعداء الله.

الخدم الحقيقيون هم أولئك الذين يؤمنون بشكل صحيح ، وبالتالي يُدعون أرثوذكسيين ويتممون إرادة الله بخوف وفرح.

الخدم غير المخلصين هم أولئك الذين ، على الرغم من إيمانهم بالمسيح وحصولهم على المعمودية ، لا يتمموا وصاياه.

أما البقية ، وإن كانوا عبيدًا له أيضًا ، أي مخلوقاته ، فهم مخلوقات شريرة وأعداء ومقاومون لله ، حتى لو كانوا ضعفاء وغير مهمين وغير قادرين على إيذائه بأي ضرر. وكانوا يؤمنون بالمسيح ، ولكن بعد ذلك وقعوا في هرطقات مختلفة.

في عددهم نشمل كل من الكفار والأشرار.

لكننا ، الذين تشرّفنا أن نصبح خدامًا لله بالنعمة ، بعد أن وُلدنا من جديد في المعمودية المقدسة ، لا يجوز لنا أن نصبح عبيدًا لعدونا الشيطان مرة أخرى ، ونشبع شهواته الشريرة بإرادتنا ، وقد لا نصبح مثل هؤلاء. الذي ، بحسب الرسول ، قد سقط "في شبكة الشيطان الذي أمسكهم بإرادته".

بما أن أبينا في السماء ، يجب علينا أيضًا أن نوجه أذهاننا إلى السماء ، حيث يوجد وطننا ، أورشليم السماوية ، وليس أن ننظر إلى الوادي على الأرض ، مثل الخنازير. يجب أن ننظر إليه ، أحلى مخلصنا وسيدنا ، وإلى جمال الفردوس السماوي. ولا ينبغي أن يتم ذلك أثناء الصلاة فقط ، ولكن في جميع الأوقات وفي أي مكان ، يجب على المرء أن يوجه عقله إلى السماء ، حتى لا يتشتت هنا في الأسفل على أشياء عابرة وقابلة للفساد.

وبالتالي ، إذا أجبرنا أنفسنا يوميًا ، حسب قول الرب ، " ملكوت السماوات يؤخذ بالقوة ، ومن يستخدم القوة يأخذها بالقوةبعون ​​الله تحفظ فينا "على الصورة" لا تتزعزع ونقية. وهكذا ، ببطء من "على الصورة" سنصعد إلى "على الشبه" ، مقدسًا من الله ونقدس أنفسنا اسمه على الأرض ، وندعو إليه معًا بكلمات الصلاة الرئيسية "ليتقدس اسمك".

"ليتقدس اسمك"

هل حقاً أن اسم الله ليس مقدساً أصلاً ، ولذلك يجب أن نصلي ليكون مقدساً؟ هل من الممكن السماح بذلك؟ أليس هو مصدر كل قداسة؟ أليس منه أن يتقدس كل ما في الأرض وفي السماء؟ لماذا إذن يأمرنا أن نقدس اسمه؟

إن اسم الله قدوس ومقدس ومصدر للقداسة. مجرد ذكره يقدس كل ما ننطق به. لذلك ، من المستحيل زيادة قداسته أو تقليلها. ومع ذلك ، فإن الله يرغب ويحب عندما تمدح كل خليقته اسمه.كما يشهد النبي وصاحب المزمور داود: "باركوا الرب ، كل أعماله" ، أي "سبحوا الله ، كل خلائقه". وهذا بالضبط ما يريده منا. وليس من أجل نفسه ، بل لكي تتقدس كل خليقته وتمجده. ولذلك ، مهما عملنا ، يجب أن نفعله لمجد الله ، بحسب الرسول: " لذلك ، سواء كنت تأكل ، أو تشرب ، أو أي شيء تفعله ، افعل كل شيء لمجد الله ، حتى يتقدس اسم الله من خلالنا.».

يتقدس اسم الله عندما نقوم بأعمال صالحة ومقدسة ، مقدسة كإيماننا. وبعد ذلك ، فإن الناس ، الذين يرون أعمالنا الصالحة ، إذا كانوا مؤمنين بالفعل مسيحيين ، سوف يمجدون الله ، الذي يجعلنا حكماء ويقوينا للأعمال الصالحة ، ولكن إذا كانوا غير مؤمنين ، فسوف يتوصلون إلى معرفة الحقيقة ، ويرون كيف أفعالنا تؤكد إيماننا. ويدعونا الرب أن نفعل ذلك قائلاً: فدع نورك يضيء أمام الناس ليروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أباك في السماء.».

ومع ذلك ، يحدث العكس أيضًا عندما يتم رفع التجديف على اسم الله من شفاه الوثنيين وغير المؤمنين على اسم الله ، وفقًا للكلمات الرسولية: من اجلكم كما هو مكتوب يجدف بين الامم على اسم الله". وهذا بلا شك يخلق ارتباكًا كبيرًا وخطرًا رهيبًا ، بالنسبة للناس ، وقبل كل شيء غير المؤمنين ، يؤمنون أن الله هو الذي يأمرنا بالتصرف بهذه الطريقة.

ولذلك ، لكي لا نعرض الله للتجديف والعار ، ولكي لا نعرض أنفسنا للعذاب الجهنمي الأبدي ، يجب أن نحاول ليس فقط الإيمان والتقوى الصحيحين ، ولكن أيضًا الحياة والعمل الفاضلين.

نعني بحياة طيبة حفظ وصايا المسيحكما دعانا بنفسه قائلاً: إذا كنت تحبني ، فاحفظ وصاياي". وسوف نحفظ وصاياه لنُظهر في هذا المحبة التي نتمتع بها من أجله. لأنه بحفظ وصاياه ، يتأسس إيماننا به أيضًا.

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: إذا كان حتى اسم الرب يسوع لا يمكن ذكره بدون نعمة الروح القدس ، فكم بالحري يمكن أن نحافظ على إيماننا ثابتًا وثابتًا بدون مساعدة الروح القدس؟ كيف نكتسب نعمة الروح القدس ، وكيف يشرفنا أن نحافظ عليها إلى الأبد في حياتنا؟ الحسنات والحياة الفاضلة. فكما أن نور المصباح يضرم بالزيت ، وبمجرد أن يحترق ، ينطفئ النور على الفور ، هكذا تُسكب نعمة الروح القدس علينا وتنيرنا عندما نقوم بالأعمال الصالحة ونملأ. نفوسنا بالرحمة والمحبة للإخوان. إذا لم تأخذ الروح كل هذا في ذاتها ، تتركها النعمة وتبتعد عنا.».

لذلك دعونا نحافظ على نور الروح القدس داخل أنفسنا بحبنا الذي لا ينضب للبشرية ورحمتنا التي لا تنضب لكل من يحتاجها. وإلا فسوف يدمر إيماننا. لأن الإيمان يحتاج أولاً وقبل كل شيء إلى مساعدة الروح القدس وحضوره لكي يظل غير قابل للتدمير. عادة ما يتم تخزين نعمة الروح القدس وتسكن فينا في حضور حياة نقية وفاضلة. وبالتالي ، إذا أردنا أن يظل إيماننا قوياً فينا ، فعلينا أيضًا أن نجتهد من أجل حياة مقدسة ومشرقة ، حتى نتمكن من إقناع الروح القدس بمساعدته على الثبات فينا وحماية إيماننا. لأنه من المستحيل أن تكون لديك حياة نجسة وفاسدة وأن يحافظ المرء على إيمانه طاهرًا.

ولكي أثبت لكم حقيقة كلامي ذلك السيئات تدمر حصن الايماناصغ لما كتبه الرسول بولس في تيموثاوس: من أجل التقدم في الحياة والقتال ، يجب أن يكون لديك هذا السلاح في كفاحك الصالح ، أي أن يكون لديك إيمان وضمير صالح (يولد من الحياة الصحيحة والعمل الصالح). بعد رفض هذا الضمير ، عانى البعض بعد ذلك من الانهيار وفي إيمانهم».

وفي مكان آخر يقول يوحنا الذهبي الفم مرة أخرى: إن حب المال هو أصل كل شر ، وقد انحرف البعض عن الإيمان وأخضعوا أنفسهم للعديد من الأحزان.". هل ترى الآن أن أولئك الذين ليس لديهم ضمير صالح وسلموا أنفسهم لمحبة المال فقدوا إيمانهم؟ بالتفكير مليًا في كل هذا ، يا إخوتي ، دعونا نجتهد في سبيل حياة جيدة حتى ننال منا أجرًا مزدوجًا ، أحدهما أعد مكافأة لأعمالنا الصالحة وإرضاء الله ، والآخر مكافأة على الثبات في العمل. إيمان. ما هو غذاء الجسد ، فالحياة للإيمان. وكما أن جسدنا بطبيعته لا يمكن أن يبقى بدون طعام ، كذلك الإيمان ميت بدون أعمال صالحة. "

في الواقع ، كان لدى الكثير من المؤمنين إيمان وكانوا مسيحيين ، لكن دون القيام بأعمال صالحة ، لم يخلصوا. دعونا نعتني بكلا الأمرين: حول الإيمان والعمل الصالح ، حتى نتمكن من الاستمرار في قراءة الصلاة الرئيسية دون خوف.

تعال ملكوتك

بما أن الطبيعة البشرية سقطت طواعية في عبودية الشيطان القاتل ، فإن ربنا يأمرنا بالصلاة إلى الله وأبينا لتحريرنا من أسر إبليس المرير. ومع ذلك ، لا يمكن أن يحدث هذا إلا إذا أنشأنا ملكوت الله في داخلنا. وسيحدث هذا إذا أتى الروح القدس إلينا وطرد طاغية وعدو الجنس البشري من أرواحنا ، وهو نفسه يحكم فينا ، لأن الكامل وحده هو الذي يمكنه أن يطلب ملكوت الله والآب ، لأنه هم الذين بلغوا الكمال في نضج العصر الروحي.

أولئك الذين ، مثلي ، لا يزالون يعانون من الندم ، ليس لديهم حتى الحق في فتح أفواههم لطلب ذلك ، ولكن يجب أن يطلبوا من الله أن يرسل لنا روحه القدوس لينيرنا ويقوينا في تحقيق إرادته المقدسة وفي أعمال التوبة. لأن الأمين يوحنا المعمدان يصرخ: توبوا واقتربوا من مملكة السماء". بمعنى آخر " توبوا ، لأن ملكوت الله قريب". وكأنه يقول: أيها الناس ، توبوا عن الشر الذي تفعلونه واستعدوا للقاء ملكوت السموات ، أي الابن الوحيد وكلمة الله ، الذي جاء ليحكم العالم كله ويخلصه.

ولذلك يجب أن نقول أيضًا الكلمات التي أورثناها من القديس مكسيموس المعترف: ليأتي الروح القدس ويطهرنا جميعًا: الروح والجسد معًا ، لنصير مسكنًا يستحق أن نقبل الثالوث الأقدس ، فيحكم الله فينا من الآن فصاعدًا ، أي في قلوبنا ، لأنه مكتوب: "ملكوت الله فينا ، في قلوبنا". وفي مكان آخر: "أنا وأبي نأتي ونقيم في من يحب وصاياي". ولا تحل الخطية في قلوبنا بعد ، لأن الرسول يقول أيضًا: "فلا تملِك الخطية في جسدك الفاني حتى تطيعه في شهواته.».

وبالتالي ، استمد قوتنا من حضور الروح القدس ، لنتمكن من تحقيق إرادة الله وأبينا السماوي ، ونلفظ بدون خجل كلمات صلاتنا: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. . "

"لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"

لا يوجد شيء مبارك وأسلم ، لا في الأرض ولا في السماء ، من عمل مشيئة الله. عاش لوسيفر في الجنة ، لكنه لم يرغب في عمل مشيئة الله ، فقد ألقى به في الجحيم. عاش آدم في الجنة ، وعبدته كل الخليقة كملك. ومع ذلك ، لم يحفظ وصايا الله ، فقد انغمس في أقسى عذاب. لذلك ، فإن أولئك الذين لا يريدون أن يفعلوا مشيئة الله يغلب عليهم الكبرياء تمامًا. ولذلك فإن النبي داود محق في طريقه عندما يسب مثل هؤلاء قائلاً: لقد روضت يا رب المتكبرين الذين يرفضون إطاعة شريعتك. ملعون من يخرج عن وصاياك". في مكان آخر يقول: المستكبرين يرتكبون آثام وجرائم كثيرة "..

بكل هذه الكلمات يشير النبي إلى أن سبب الإثم هو الكبرياء. على العكس من ذلك ، فإن سبب الكبرياء هو الإثم. وبالتالي لا يمكن أن تجد إنسانًا متواضعًا بين الخارجين على القانون ، ومن بين المتكبرين يحافظ على شريعة الله ، لأن الكبرياء هو بداية ونهاية كل شر.

إرادة الله أن نتخلص من الشر ونعمل الخير عند النبي: " ابتعد عن الشر وافعل الخير "، أي" ابتعد عن الشر وافعل الخير". الخير هو ما يتحدث عنه الكتاب المقدس وما نقله إلينا آباء الكنيسة القديسون ، وليس ما يعلنه كل منا بشكل غير حكيم والذي غالبًا ما يضر النفوس ويؤدي بالناس إلى الهلاك.

ومع ذلك ، إذا اتبعنا ما هو مقبول في العالم ، أو إذا تصرف كل منا وفقًا لرغباته الخاصة ، فلن نختلف نحن المسيحيين في أي شيء عن غير المؤمنين الذين لا يؤمنون بالكتاب المقدس ولا نعيش وفقًا له. كما أننا لن نختلف عن أولئك الذين عاشوا في أوقات الفوضى والذين ورد ذكرهم في سفر القضاة. انها تقول: " كل شخص فعل ما بدا له أنه مناسب في رأيه ووفقًا لفهمه ، لأنه لم يكن في إسرائيل ملك في تلك الأيام».

ولذلك أراد اليهود أيضًا أن يقتلوا ربنا حسدًا ، بينما أراد بيلاطس إطلاق سراحه ، لأنه لم يجد ذنبًا عليه لإعدامه. فطلبوا كلمة فقالوا: لنا ناموس ، وبحسب ناموسنا يجب أن يموت ، لأنه دعا نفسه ابن الله". كل هذا ، مع ذلك ، كان كذبة. لأنه لا يوجد في الناموس شيء من هذا القبيل أن من يسمي نفسه ابن الله يجب أن يموت ، لأن الكتاب المقدس نفسه يدعو الناس آلهة وأبناء الله. " قلت إنكم آلهة وأبناء العلي - كلكم". ولذلك فإن اليهود قائلين إن لهم "ناموس" كذبوا ، لأن مثل هذا القانون غير موجود.

هل ترى يا حبيبي أنهم حولوا حسدهم وخبثهم إلى قانون؟ يتكلم الحكيم سليمان عن هؤلاء الناس بهذه الكلمات: لنجعل قوتنا قانونًا ، ولنرتب سرًا تشكيل البر". كتب كل من الناموس والأنبياء بالطبع أن المسيح سيأتي ويتجسد ويموت باسم خلاص العالم ، وليس من أجل الهدف الذي حددوه ، أي الخارجين على القانون.

لذا دعونا نحاول تجنب ما وقع فيه اليهود. دعونا نجتهد في حفظ وصايا ربنا ولا نحيد عما هو مكتوب في الكتاب المقدس. لأنه ، كما يقول الإنجيلي يوحنا: "وصاياه ليست ثقيلة". وبما أن ربنا قد حقق إرادة أبيه بالكامل على الأرض ، يجب علينا أيضًا أن نطلب منه أن يمنحنا القوة وينيرنا ، حتى نتمم مشيئته المقدسة على الأرض ، كما يفعل الملائكة القديسون في السماء. لأنه "بدون تعاونه لا يمكننا أن نفعل شيئًا". ومثلما يطيع الملائكة بلا شك جميع أوامره الإلهية ، كذلك يجب علينا ، نحن جميعًا ، أن نطيع مشيئته الإلهية الواردة في الكتاب المقدس ، حتى يكون هناك سلام على الأرض بين الناس ، كما في السماء بين الملائكة ، وحتى نتمكن من الجرأة. تصرخ إلى الله أبينا: أعطنا خبزنا كفافنا اليوم».

يسمى الخبز العاجلةفي ثلاث معانٍ. ولكي نعرف لنا ، عندما نصلي ، أي نوع من الخبز نطلبه من الله ومن أبينا ، دعونا نفكر في معنى كل من هذه المعاني.

أولاً ، نسمي الخبز اليومي خبزًا عاديًا ، طعامًا جسديًا ممزوجًا بجوهر الجسد ، حتى ينمو جسمنا ويقوي ، ولا يموت من الجوع.

لذلك ، مع وضع الخبز في الاعتبار بهذا المعنى ، لا ينبغي أن نبحث عن تلك الأطعمة التي ستغذي أجسادنا وشهوتنا ، والتي يقول عنها الرسول يعقوب: اسأل الرب ولا تأخذ ، فلا تطلب من الرب ما هو ضروري ، بل ما تريد أن تستخدمه في رغباتك.". وفي أماكن أخرى: لقد عشت في رفاهية على الأرض واستمتعت ؛ أطعموا قلوبكم كأنما يوم الذبح».

لكن ربنا يقول: اعتنوا بأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم بالإفراط في الأكل والسكر وهموم الحياة ، لئلا يأتي عليكم ذلك اليوم بغتة.».

وبالتالي ، يجب أن نطلب فقط الغذاء الضروري ربيتنازل إلى ضعفنا البشري و يأمرنا أن نطلب خبزنا كفافنا فقط ، لكن ليس عن التجاوزات.لو كان الأمر غير ذلك ، لما أدرج في الصلاة الرئيسية عبارة "أعطونا هذا اليوم". ويفسر القديس يوحنا الذهبي الفم هذا "اليوم" على أنه "دائمًا". وبالتالي فإن هذه الكلمات لها طابع (مراجعة) شامل.

يدعو القديس مكسيموس المعترف الجسد بصديق الروح. الرافد يوجه الروح حتى لا تعتني بالجسد "بكلتا القدمين". أي حتى لا تعتني به دون داع ، بل تعتني "بقدم واحدة" فقط. ولكن نادرًا ما يحدث هذا أيضًا ، حتى لا يحدث ، وفقًا له ، أن الجسد مشبع ويرتفع فوق الروح ، وأنه يفعل نفس الشر الذي تفعله بنا الشياطين وأعداؤنا.

لنستمع إلى الرسول بولس الذي يقول: إذا كان لدينا طعام وملابس ، فسنكتفي بذلك. وأولئك الذين يريدون أن يصبحوا أثرياء يقعون في الإغراء وفي شبكة الشيطان ، وفي كثير من الشهوات الطائشة والضارة التي تغرق الناس وتقودهم إلى الكوارث والدمار.».

ومع ذلك ، ربما يفكر بعض الناس بهذه الطريقة: بما أن الرب يأمرنا أن نطلب منه الطعام اللازم ، فسأجلس مكتوفي الأيدي وخالي من الهموم ، منتظرًا أن يرسل الله لي الطعام.

وبنفس الطريقة نجيب أن العناية والاهتمام شيء والعمل شيء آخر. الرعاية هي إلهاء الذهن وإثارة غضبه بسبب العديد من المشاكل والمفرطة ، في حين أن العمل يعني العمل ، أي البذر أو العمل في أعمال بشرية أخرى.

لذلك لا ينبغي للإنسان أن يغرق في همومه واهتماماته ، ولا ينبغي أن يغضب ويظلم عقله ، بل يضع كل آماله على الله ويوكل إليه كل همومه ، كما يقول داود النبي أيضًا: " ألق حزنك على الرب فيغذيك"، بمعنى آخر " ألقِ على الرب رعاية رزقك فيطعمك».

ومن يضع آماله قبل كل شيء على أعمال يديه أو على أعمال جيرانه ، فليسمع ما يقوله النبي موسى في سفر التثنية: من يمشي على يديه ويأمل ويوكل على أعمال يديه فهو نجس ومن وقع في كثير من الهموم فهو نجس. ومن يسير على أربعة دائمًا فهو نجس أيضًا».

ويمشي على يديه وعلى رجليه ، ويضع كل آماله على يديه ، أي على الأشياء التي تفعلها يديه ، وعلى مهارته ، وفقًا لنيل سيناء المقدس: " يمشي على أربعة ، بعد أن سلم نفسه للشؤون الحسية ، يحتل دائمًا العقل المسيطر معهم. الرجل ذو الأرجل الكثيرة هو الذي يحيط بالجسد من كل جانب وفي كل شيء يقوم على أساسه ويحتضنه بيديه وبكل قوته.».

يقول النبي إرميا: ملعون الرجل الذي يتكل على الإنسان ويجعل الجسد قوته ويبتعد قلبه عن الرب. طوبى للرجل المتوكل على الرب ورجاؤه الرب».

الناس ، لماذا نخبز عبثا؟ طريق الحياة قصير ، كما قال كل من النبي والملك داود للرب: هوذا يا رب ، لقد جعلت أيام حياتي صغيرة جدا حتى أنها تعدت على أصابع يد واحدة. وتكوين طبيعتي ليس شيئًا قبل أبديتك. لكن ليس أنا وحدي ، ولكن دون جدوى. عبثًا كل إنسان يعيش في هذا العالم. فالإنسان المضطرب لا يعيش حياته على أرض الواقع ، بل يشبه حياته كصورة مرسومة. ولذلك فهو يقلق عبثا ويجمع ثروة. لأنه لا يعرف حقًا لمن يجمع هذه الثروة».

تعال إلى حواسك يا رجل. لا تتعجل كالمجانين ، طوال اليوم مع آلاف الأشياء للقيام بها. وفي الليل ، مرة أخرى ، لا تجلس لتحسب الفائدة الشيطانية وما شابه ذلك ، لأن حياتك كلها ، نتيجة لذلك ، تمر عبر حسابات مومون ، أي في الثروة التي تأتي من الظلم. ولذلك فأنت لا تجد سوى القليل من الوقت لتذكر خطاياك وتبكي عليها. لا تسمعوا الرب يقول لنا: لا أحد يستطيع أن يخدم اثنين من اللوردات». « لا تستطيع، - هو يتحدث، - اخدموا الله والجشع". لأنه يقصد أن يقول إن الإنسان لا يستطيع أن يخدم سيدين ، وله قلب بالله ، ويغنى بالاثم.

ألم تسمع عن البذار الذي سقط في الشوك وخنقه الشوك ولم يثمر؟ أي أن كلمة الله قد سقطت على إنسان غارق في همومه ومخاوفه ، وهذا الرجل لم يأتِ بأي ثمر خلاص. ألا ترى هنا وهناك رجال أغنياء مثلك ، أي جمعوا ثروة كبيرة ، ولكن بعد ذلك نفخ الرب في أيديهم ، وخرجت الثروة من أيديهم ، وخسروا كل شيء ، ومعها عقل ، والآن يجوبون الأرض ، مهووسين بالخبث والشياطين. لقد نالوا ما استحقوا ، لأنهم جعلوا المال إلههم ، ووجهوا عقولهم إليه.

اسمع يا رجل ما يقوله لنا الرب: لا تكنزوا لكم كنوزا على الأرض حيث يدمر العث والصدأ وحيث يقتحم اللصوص ويسرقون". ولا تجمعوا هنا كنوزا على الأرض ، لئلا تسمعوا من الرب نفس الكلمات الرهيبة التي قالها لرجل غني واحد: أيها الأحمق ، في الليل ستؤخذ منك روحك هذه ، ولمن ستترك كل ما جمعته؟».

دعونا نأتي إلى إلهنا وأبينا ونضع عليه كل هموم حياتنا ، وسوف يعتني بنا. كما يقول الرسول بطرس: لنأتي إلى الله كما يدعونا النبي قائلًا: تعال إليه واستنير ، ولن تخجل وجوهك من تركك دون مساعدة.».

هكذا فسرنا لكم ، بعون الله ، المعنى الأول للخبز اليومي.

"أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"

المعنى الثاني: الخبز اليومي هو كلمة الله ، كما يشهد الكتاب المقدس: لا يحيا الإنسان بالخبز وحده ، بل بكل كلمة تخرج من فم الله».

كلمة الله هي تعليم الروح القدس ، وبعبارة أخرى ، كل الكتاب المقدس. كل من العهد القديم والجديد. من هذا الكتاب المقدس ، كما من مصدر ، جذب الآباء القديسون والمعلمون في كنيستنا ، ويسقوننا بمياه الينابيع النقية من تعاليمهم الموحى بها من الله. وبالتالي ، يجب أن نقبل كتب وتعاليم الآباء القديسين كخبز كفافنا ، حتى لا تموت روحنا من الجوع إلى كلمة الحياة حتى قبل أن يموت الجسد كما حدث مع آدم الذي خالف وصية الله. .

لكن أولئك الذين لا يريدون الاستماع إلى كلمة الله ولا يسمحون للآخرين بالاستماع إليها ، إما بكلماتهم الخاصة أو من خلال نموذج سيء قدموه للآخرين ، ولكن بطريقة مماثلة ، أولئك الذين لا يفعلون ذلك فقط لا تساهم في إنشاء مدارس أو غيرها من المشاريع المماثلة لصالح الأطفال المسيحيين ، ولكن أيضًا في إصلاح العقبات التي تحول دون أن يرث أولئك الذين يرغبون في المساعدة عبارة "للأسف!" وَيْلٌ لَكُمْ! ​​لِلْفَرِّيسِيِّينَ. وأيضًا هؤلاء الكهنة الذين ، بدافع الإهمال ، لا يعلمون أبناء رعايتهم كل ما يحتاجون إلى معرفته للخلاص ، وأولئك الأساقفة الذين لا يعلمون رعيتهم فقط وصايا الله وكل ما هو ضروري لخلاصهم ، ولكن من خلال آثمهم. تصبح الحياة عقبة وتتسبب في خروج عن الإيمان بين المسيحيين العاديين - وسيرثون "للأسف!" و "ويل لكم!" ، موجه إلى الفريسيين والكتبة ، لأنهم أغلقوا مملكة السماء للناس ، ولم يدخلوها هم أنفسهم ، ولا يسمحوا للآخرين - أولئك الذين يرغبون في الدخول. وبالتالي فإن هؤلاء الناس ، بوصفهم وكلاء سيئين ، سيفقدون حماية الناس وحبهم.

بالإضافة إلى ذلك ، يجب على المعلمين الذين يقومون بتعليم الأطفال المسيحيين توجيههم إلى الأخلاق الحميدة ، أي إلى الأخلاق الحميدة. فما فائدة تعليم الطفل القراءة والكتابة وفلسفات أخرى ولكن ترك فيه شخصية فاسدة؟ ما الفائدة التي يمكن أن يجلبها كل هذا؟ وأي نجاح يمكن لهذا الشخص أن يحققه ، حتى في الأمور الروحية ، حتى في الأمور الدنيوية؟ بالطبع لا شيء.

أقول هذا لئلا يقول لنا الله الكلمات التي قالها لليهود بفم النبي عاموس: ها هي الأيام آتية ، يقول الرب الإله ، عندما أرسل مجاعة على الأرض - ليس مجاعة خبز ، فأنا لا عطش إلى الماء ، لكني عطش لسماع كلام الرب". هذه العقوبة أصابت اليهود لنواياهم القاسية وغير المرنة. ولذلك ، لئلا يقول لنا الرب مثل هذه الكلمات ، ولئلا يصيبنا هذا الحزن الرهيب ، نرجو أن نستيقظ جميعًا من سبات الإهمال الثقيل ونشبع بكلام الله وتعاليمه ، كل في قوة قدراته. عسى ألا تحل روحنا المريرة والموت الأبدي.

هذا هو المعنى الثاني للخبز اليومي ، الذي يفوق المعنى الأول من حيث الأهمية ، كما أن حياة الروح أكثر أهمية وضرورية من حياة الجسد.

"أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"

المعنى الثالث: الخبز اليومي هو جسد الرب ودمه ، يختلف عن كلمة الله كما تختلف الشمس عن أشعتها. في سرّ القربان المقدّس ، يدخل الإنسان كلّه ، كالشمس ، ويتّحد ويصبح واحدًا مع الإنسان كلّه. إنه ينير وينير ويقدس جميع القوى والمشاعر الروحية والجسدية للإنسان ويقوده من الانحطاط إلى عدم الفساد. ولهذا السبب ، بشكل أساسي ، نسمي الشركة المقدسة لأقصى جسد ودم لربنا يسوع المسيح خبزنا اليومي ، لأنها تدعم وتقيد جوهر الروح وتقويها لتحقيق وصايا السيد المسيح و أي فضيلة أخرى. وهذا طعام حقيقي للنفس والجسد ، لأن ربنا يقول أيضًا: لأن جسدي طعام حقًا ودمي مشروب حقًا.».

إذا شك أحد في أن جسد ربنا يسمى خبزًا يوميًا ، فليسمع ما يقوله معلمو كنيستنا القديسون حول هذا الموضوع. وفوق كل شيء مشعل نيصي الإلهي غريغوريوس الذي يقول: إذا عاد الخاطئ إلى رشده ، مثل الابن الضال من المثل ، إذا كان يرغب في الطعام الإلهي لأبيه ، إذا عاد إلى وجبته الغنية ، فسيتمتع بهذه الوجبة ، حيث يوجد خبز يومي بكثرة ، ومغذي. عمال الرب. العمال هم أولئك الذين يعملون ويكدحون في كرمه ، على أمل أن يتقاضوا أجرهم في ملكوت السموات.».

يقول القديس إيسيدور من Pelusiot: الصلاة التي علمنا إياها الرب لا تحتوي على أي شيء أرضي ، بل كل محتوياتها سماوية وتستهدف منفعة الروح ، حتى التي تبدو صغيرة وغير مهمة في الروح. يعتقد الكثير من الحكماء أن الرب يريد بهذه الصلاة أن يعلمنا معنى الكلمة الإلهية والخبز اللذين يغذيان الروح المعنوية ، وبطريقة غير مفهومة يأتي ويتحد بجوهرها. لذلك كان يُدعى الخبز أيضًا يوميًا ، لأن فكرة الجوهر تلائم الروح أكثر من الجسد.».

يقول القديس كيرلس الأورشليمي أيضًا: الخبز العادي ليس يومياً ، ولكن هذا الخبز المقدس (جسد الرب ودمه) يومي. وهو يسمى حيويًا ، لأنه يتم توصيله إلى كل تكوين روحك وجسدك».

يقول القديس مكسيموس المعترف: إذا تمسكنا في الحياة بكلمات الصلاة الربانية ، فلنقبل ، كخبزنا اليومي ، كغذاء للحياة لأرواحنا ، ولكن أيضًا للحفاظ على كل ما يعطينا الرب والابن والرب. كلمة الله ، لأنه قال: "أنا هو الخبز الذي نزل من السماء" ويحيي العالم. وهذا يحدث في نفس كل من ينال القربان ، حسب ما يمتلكه من بر ومعرفة وحكمة.».

يقول القديس يوحنا الدمشقي: هذا الخبز هو باكورة خبز المستقبل ، وهو الخبز اليومي. لأن كلمة "يوم" تعني إما خبز المستقبل ، أي عصر المستقبل ، أو الخبز الذي نأكله للحفاظ على كياننا. لذلك ، في كلا المعنيين ، يُدعى جسد الرب خبزًا كافيًا على حد سواء.».

بالإضافة إلى ذلك ، يضيف القديس ثيوفيلاكت: جسد المسيح هو خبز كل يوم ، يجب أن نصلي من أجله بالتواصل غير المحكوم عليه».

ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه بما أن الآباء القديسين يعتبرون جسد المسيح خبزًا يوميًا ، فإنهم لا يعتبرون الخبز العادي الضروري للحفاظ على أجسادنا يوميًا. لأنه أيضًا عطية من الله ، ولا يعتبر أي طعام حقيرًا ومُنكرًا ، بحسب الرسول ، إذا قُبل وأكل مع الشكر: " لا شيء يستحق اللوم إذا قبله الشكر.».

الخبز العادي ليس في معناه الأساسي الخبز اليومي ، لأنه يقوي الجسد فقط وليس الروح. بشكل أساسي ، ومع ذلك ، ووفقًا للرأي العام ، نسمي جسد الرب وخبز كلمة الله خبزًا كافيًا ، لأنهما يقوِّيان الجسد والروح معًا.يشهد على ذلك العديد من القديسين بحياتهم: على سبيل المثال ، موسى الذي صام أربعين يومًا وليلة ، ولم يأكل طعامًا جسديًا. كما صام النبي إيليا 40 يومًا. وبعد ذلك ، بعد تجسد ربنا ، عاش العديد من القديسين لفترة طويلة فقط من خلال كلمة الله والشركة المقدسة ، دون تناول طعام آخر.

لذلك ، نحن الذين تشرفنا بأن نولد من جديد روحيًا في سر المعمودية المقدسة ، يجب أن نأكل هذا الطعام الروحي بلا انقطاع بحب شديد وقلب منسق ، لكي نعيش حياة روحية ونبقى منيعين أمام سم الروحاني. الثعبان - الشيطان. لأنه حتى آدم ، لو كان قد أكل هذا الطعام ، لما اختبر الموت المزدوج للنفس والجسد.

من الضروري تناول هذا الخبز الروحي بالإعداد المناسب ، لأن إلهنا يسمى أيضًا نارًا مشتعلة. وبالتالي ، فقط أولئك الذين يتناولون جسد المسيح ويشربون دمه النقي بضمير طاهر ، والذين سبق أن اعترفوا بإخلاص بخطاياهم ، يطهّرون هذا الخبز وينوّرونه ويقدسونه. ولكن الويل لأولئك الذين يتكلمون بلا استحقاق دون أن يعترفوا أولاً بخطاياهم للكاهن. لأن الإفخارستيا الإلهية تحرقهم وتفسد أرواحهم وأجسادهم تمامًا ، كما حدث لمن جاءوا إلى العرس بدون ملابس الزفاف ، كما يقول الإنجيل ، أي دون عمل الخير وعدم الحصول على ثمار التوبة المستحقة.

أولئك الذين يستمعون إلى الأغاني الشيطانية ، والأحاديث السخيفة والثرثرة غير المجدية ، وغيرها من الأشياء التي لا معنى لها ، يصبح الناس غير مستحقين للاستماع إلى كلمة الله. الأمر نفسه ينطبق على هؤلاء الذي يعيش في الخطيئةلأنهم لا يستطيعون أن يتواصلوا مع الحياة الخالدة التي تقودها الإفخارستيا الإلهية والمشاركة فيها ، لأن قوتهم الروحية تتأذى من لدغة الخطيئة. لأنه من الواضح أن أعضاء أجسادنا وأوعية القوى الحيوية يتلقون الحياة من الروح ، ولكن إذا بدأ أي من أعضاء الجسد في التحلل أو الجفاف ، فلن تتمكن الحياة بعد ذلك من دخولها ، لأن قوة الحياة لا تدخل في الأعضاء الموتى. وبالمثل ، فإن الروح حية ما دامت قوة الحياة من الله تدخل فيها. بعد أن أخطأت وتوقفت عن تلقي القوى الحيوية ، ماتت في عذاب. وبعد فترة يموت الجسد. وهكذا يموت الإنسان كله في الجحيم الأبدي.

لذلك ، تحدثنا عن المعنى الثالث والأخير للخبز اليومي ، كما هو ضروري ومفيد لنا مثل المعمودية المقدسة. ولذلك من الضروري أن نشارك بانتظام في الأسرار الإلهية وأن نقبل بخوف وحب الخبز اليومي الذي نطلبه في الصلاة الربانية من أبينا السماوي ، طالما استمر "اليوم".

لهذا "اليوم" ثلاثة معانٍ:

• أولاً ، يمكن أن تعني "كل يوم" ؛
• ثانياً ، الحياة الكاملة لكل شخص ؛
• وثالثاً ، الحياة الحالية لـ "اليوم السابع" الذي نحن بصدد إتمامه. في القرن القادم لن يكون هناك "اليوم" ولا "غدًا" ، لكن هذا العصر كله سيكون يومًا أبديًا.

"واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا".

ربنا ، إذ يعلم أنه لا توبة في الجحيم وأنه من المستحيل على الإنسان ألا يخطئ بعد المعمودية ، يعلمنا أن نقول لله وأبينا: اتركوا ديوننا كما نترك ديوننا».

منذ ذلك الحين ، في الصلاة الربانية ، تحدث الله عن الخبز المقدس للافخارستيا الإلهية وحث الجميع على عدم التجرؤ على تناوله دون تحضير مناسب ، لذلك يخبرنا حتى الآن أن هذا الإعداد يتمثل في طلب المغفرة من الله و إخوتنا ، وعندها فقط لنقترب من الأسرار الإلهية ، كما هو مذكور في مكان آخر في الكتاب المقدس: لذا ، أيها الرجل ، إذا أحضرت هديتك إلى المذبح ، وتذكرت هناك أن لأخيك شيئًا ضدك ، فاترك هديتك هناك أمام المذبح ، واذهب ، وتصالح أولاً مع أخيك ، ثم تعال وقدم هديتك.».

بالإضافة إلى كل هذا ، يتطرق ربنا إلى ثلاث قضايا أخرى في كلمات هذه الصلاة:

• أولاً ، يدعو الصالحين إلى تواضع أنفسهم ، وهو ما يتحدث عنه في مكان آخر: هكذا أنت أيضًا ، عندما تفعل كل ما أوصيك به ، قل: نحن عبيد ، لا قيمة لنا ، لأننا فعلنا ما كان علينا القيام به.»;
• ثانياً ، ينصح الذين يخطئون بعد المعمودية ألا ييأسوا.
• وثالثًا ، يُظهر بهذه الكلمات أن الرب يريده ويحب عندما نتعاطف ورحمة بعضنا مع بعض ، فلا شيء يشبه الإنسان بالله مثل الرحمة.

لذلك دعونا نتعامل مع إخوتنا بالطريقة التي نريد أن يعاملنا بها الرب. ودعونا لا نتحدث عن أي شخص لدرجة أنه يضايقنا بخطاياه لدرجة أننا لا نستطيع أن نغفر له. لأننا إذا فكرنا في مقدار حزننا على الله لخطايانا يوميًا وكل ساعة وكل ثانية ، وهو يغفر لنا هذا ، فسنغفر لإخوتنا على الفور.

وإذا أخذنا في الاعتبار كم هي آثامنا وأعظمها بما لا يقاس مقارنة بخطايا إخوتنا ، حتى أن الرب نفسه ، وهو البر في جوهره ، شبّهها بعشرة آلاف موهبة ، بينما شبه خطايا إخوتنا. إلى مائة دينار ، عندها سنقتنع بأننا في مدى ضآلة ذنوب إخواننا قبل ذنوبنا. وبالتالي ، إذا غفرنا لإخوتنا ذنبهم الصغير أمامنا ، ليس فقط بشفاهنا ، كما يفعل الكثيرون ، ولكن بكل قلوبنا ، وسيغفر الله لنا خطايانا العظيمة التي لا تعد ولا تحصى ، والتي نحن مذنبون بها أمامه. إذا حدث أننا لم نغفر خطايا إخوتنا ، فإن كل فضائلنا الأخرى ، التي نعتقد أننا حصلنا عليها ، ستذهب هباءً.

لماذا أقول إن فضائلنا ستذهب هباءً؟ ل لا يمكن أن تغفر خطايانا حسب قرار الربمن قال: إذا لم تغفر ذنوب جيرانك ، فلن يغفر لك أبوك السماوي خطاياك.". وفي مكان آخر عن رجل لم يغفر لأخيه يقول: العبد الشرير! كل هذا الدين الذي غفرت لك عنه لانك توسلت الي. أفلا ينبغي أن ترحم صديقك أنت وأنا أيضا رحمتك؟وبعد ذلك ، كما قيل لاحقًا ، وبغضب الرب ، سلمه إلى المعذبين حتى يسدد كل الدين له. وثم: " لذلك سيتعامل أبي السماوي معك إذا لم يغفر كل واحد منكم لأخيه من قلبه على خطاياه.».

يقول كثيرون أن الخطايا تُغفر في سر المناولة المقدسة. ويقول آخرون عكس ذلك: إنهم لا يغفر لهم إلا إذا اعترفوا لكاهن. نقول لك أن كلا من التحضير بالاعتراف إلزامي لمغفرة الخطايا ، والقربان المقدس الإلهي ، لأنه لا أحد يعطي كل شيء ، ولا الآخر. لكن ما يحدث هنا يشبه كيف أنه بعد غسل الثوب المتسخ يجب تجفيفه في الشمس من الرطوبة والرطوبة ، وإلا فإنه سيبقى مبتلاً ويتعفن ، ولن يتمكن الإنسان من لبسه. وكما أن الجرح ، بعد تطهيره من الديدان وإزالة الأنسجة المتحللة ، لا يمكن تركه دون تليينه ، لذلك بعد غسل الخطيئة وتطهيرها بالاعتراف وإزالة بقاياها المتحللة ، لا بد من قبول القربان المقدس ، الذي يجفف الجرح تمامًا ويشفيه ، مثل نوع من مرهم الشفاء. وإلا ، حسب قول الرب ، "يسقط الإنسان مرة أخرى في الحالة الأولى ، والأخيرة أسوأ لمثل هؤلاء الناس من الحالة الأولى".

وبالتالي ، من الضروري أن تطهر نفسك أولاً من أي قذارة بالاعتراف. وقبل كل شيء ، طهر نفسه من الانتقام وعندها فقط اقترب من الألغاز الإلهية. لأننا نحتاج أن نعرف أنه كما أن الحب هو إتمام ونهاية القانون بأكمله ، فإن الحقد والكراهية هما إلغاء وانتهاك القانون كله وكل فضيلة. يقول الرافد ، الذي يرغب في أن يظهر لنا كل حقد الانتقام: دروب الأشرار إلى الموت". وفي أماكن أخرى: المنتقم هو الخارج على القانون».

كانت تلك الخميرة المريرة للانتقام التي حملها يهوذا الملعون في نفسه ، وبالتالي ، بمجرد أن أخذ الخبز بين يديه ، دخله الشيطان.

دعونا نخاف ، أيها الإخوة ، الإدانة والعذاب الجهنمية للانتقام ، ولنغفر لإخوتنا كل ما اقترفوه ضدنا. ولنفعل هذا ليس فقط عندما نجتمع من أجل المناولة ، ولكن دائمًا كما يدعونا الرسول أن نفعل بهذه الكلمات: عند الغضب لا تخطئ. لا تغرب الشمس في غضبك وبغضبك على أخيك". وفي أماكن أخرى: ولا تعطوا للشيطان مكانا". أي ، لا تدع الشيطان يستقر فيك حتى تتمكن من الصراخ بجرأة إلى الله والكلمات المتبقية من صلاة الرب.

"وتؤدي بنا الا الى الاغراء"

يدعونا الرب أن نسأل الله وأبينا ألا نقع في التجربة. ويقول إشعياء النبي عن الله: أصنع النور وأخلق الظلام ، أصنع السلام وأسمح بحدوث الكوارث.". وكذلك يقول النبي عاموس: هل توجد كارثة في المدينة لا يسمح بها الرب؟».

من هذه الكلمات ، يقع العديد من الجهال وغير المستعدين في أفكار مختلفة عن الله. يُزعم أن الله نفسه يلقى بنا في إغراءات. وبدد الرسول يعقوب كل الشكوك حول هذا الموضوع بالكلمات التالية: في التجربة لم يقل أحد: الله يجربني. لأن الله لا يجرب بالشر ، وهو نفسه لا يجرب أحداً ، بل كل واحدٍ يجربه شهوته الخاصة ، ويجتذبها ويخدعها. الشهوة إذا حبلت تلد الخطيئة والخطيئة المرتكبة تلد الموت».

الإغراءات التي تأتي للناس نوعان. يأتي أحد أنواع التجارب من الشهوة ويحدث حسب إرادتنا ، ولكن أيضًا بتحريض من الشياطين. نوع آخر من التجارب يأتي من الحزن والمعاناة والبؤس في الحياة ، وبالتالي تبدو لنا هذه الإغراءات أكثر مرارة وحزنًا. إرادتنا لا تشارك في هذه الإغراءات ، ولكن الشيطان وحده يساعدها.

اختبر اليهود هذين النوعين من التجارب. ومع ذلك ، فقد اختاروا بإرادتهم الحرة الإغراءات التي تأتي من الشهوة ، وسعى جاهدًا من أجل الثروة والمجد والحرية في الشر وعبادة الأوثان ، وبالتالي سمح لهم الله أن يختبروا العكس تمامًا ، أي الفقر والعار ، الأسر ، وما إلى ذلك. ثم أخافهم الله مرة أخرى بكل هذه المشاكل ، ليعودوا إلى الحياة في الله بالتوبة.

هذه العقوبات المختلفة للذنب التي يطلقها الأنبياء على الله يسمونها "مصيبة" و "شر". كما قلنا من قبل ، يحدث هذا لأن كل ما يسبب الألم والحزن للناس اعتاد الناس على تسمية الشر. ولكن هذا ليس صحيحا. إنها فقط الطريقة التي يدركها الناس. هؤلاء لا تحدث المصائب وفقًا لإرادة الله "الأولية" ، ولكن وفقًا لإرادته "اللاحقة" ، من أجل تحذير الناس وصالحهم.

ربنا يربط السبب الأول للتجارب بالثاني ، أي الجمع بين الإغراءات التي تأتي من الشهوة مع الإغراءات التي تأتي من الحزن والألم ، ويطلق عليها اسمًا واحدًا ، يطلق عليها اسم "الفتن" ، لأن نوايا يجربه الإنسان ويختبره. ومع ذلك ، من أجل فهم كل هذا بشكل أفضل ، يجب أن نعرف أن كل ما يحدث لنا يتكون من ثلاثة أنواع: الخير والشر والمتوسط. والخير يشمل الحكمة والرحمة والعدالة وكل ما يشبههم أي صفات لا يمكن أن تتحول إلى شر. الأشرار هم الزنا والوحشية والظلم وكل ما يشبههم ، غير قادرين على التحول إلى خير. الوسطاء هم الغنى والفقر ، الصحة والمرض ، الحياة والموت ، الشهرة والعار ، اللذة والألم ، الحرية والعبودية ، وأمثالهم ، في بعض الحالات يسمى الخير ، وفي حالات أخرى الشر ، وفقًا لكيفية الإنسان. يحكم النية.

لذلك ، يقسم الناس هذه الصفات المتوسطة إلى نوعين ، وأحد هذه الأجزاء يسمى الخير ، لأن هذا هو بالضبط ما يحبونه ، مثل الثروة والشهرة والملذات وغيرها. آخرون منهم يسمون الشر ، لأن لديهم نفورًا منه ، مثل الفقر والألم والعار ونحو ذلك. وبالتالي ، إذا كنا لا نريد أن يأتي علينا ما نعتبره أنفسنا شرًا ، فلن نفعل شرًا حقيقيًا ، كما ينصحنا النبي: " أيها الإنسان ، لا تدخل في أي شر وأي خطيئة بمحض إرادتك ، ومن ثم الملاك الذي يحرسك لن يسمح لك بتجربة أي شر.».

ويقول إشعياء النبي: ان شئت وطاعت وحفظت كل وصاياي تأكل خيرات الارض. ولكن إن أنكرت وأصررت سيفهمك سيف أعدائك". ومع ذلك فإن النبي نفسه يقول لمن لا يحفظون وصاياه: ادخل إلى شعلة نارك ، إلى اللهب الذي أشعلته بخطاياك.».

بالطبع الشيطان يحاول أولاً أن يقاتلنا بإغراءات شهوانية ، لأنه يعرف مدى استعدادنا للشهوة. إذا فهم أن إرادتنا في هذا خاضعة لإرادته ، فإنه يبعدنا عن نعمة الله التي تحمينا. ثم يطلب الإذن من الله لإثارة تجربة مريرة علينا ، أي الحزن والمصائب ، حتى يدمرنا تمامًا ، بكراهيته الكبيرة لنا ، مما يضطرنا إلى اليأس من كثير من الآلام. إذا لم تتبع إرادتنا في الحالة الأولى إرادته ، أي أننا لم نقع في إغراء شهواني ، فإنه يثير مرة أخرى إغراء حزنًا آخر علينا لكي يجعلنا الآن نقع في إغراء شهواني بسبب الحزن.

لهذا يناشدنا الرسول بولس قائلاً: كونوا متيقظين ، يا إخوتي ، انظروا وكن يقظين ، لأن خصمك ، الشيطان ، يجول مثل أسد زائر ، يبحث عن من يبتلعه.". يسمح لنا الله أن نقع في الإغراءات ، أو حسب تدبيره لكي نختبرنا كأيوب الصالح وقديسين آخرين ، بحسب قول الرب لتلاميذه: " سمعان ، هوذا سمعان ، طلب الشيطان أن يزرعك مثل القمح ، أي ليهزك بالإغراءات". ويسمح لنا الله أن نقع في الإغراءات بإذنه ، تمامًا كما سمح لداود أن يقع في الخطية ، وأن ينكره الرسول بولس ليخلصنا من الرضا عن النفس. ومع ذلك ، هناك أيضًا تجارب ناشئة عن ترك الله ، أي من فقدان النعمة الإلهية.كما كان مع يهوذا واليهود.

والإغراءات التي تأتي إلى القديسين من خلال تدبير الله تأتي إلى حسد الشيطان ، ليكشف للجميع بر القديسين وكمالهم ، ولكي يتألق عليهم أكثر بعد انتصارهم على خصمهم. الشيطان. تُرسل الإغراءات المسموحة لكي تصبح عقبة في طريق الخطيئة التي حدثت أو تحدث أو لم تحدث بعد. نفس الإغراءات التي يتم إرسالها من ترك الله لها سببها الحياة الخاطئة للإنسان ونواياه السيئة ، ويسمح لها بالدمار والفناء الكاملين.

وبالتالي ، لا يجب أن نهرب فقط من الإغراءات التي تأتي من الشهوة ، مثل سم الثعبان الماكر ، ولكن إذا أتت إلينا مثل هذه التجربة ضد إرادتنا ، فلا يجب أن نقع فيها بأي شكل من الأشكال.

وفي كل ما يتعلق بالإغراءات التي يجرب فيها جسدنا ، دعونا لا نعرض أنفسنا للخطر من خلال كبريائنا ووقرنا ، ولكن دعونا نسأل الله أن يحمينا منها ، إذا كانت هذه هي مشيئته. ونجلب له الفرح دون الوقوع في هذه التجارب. إذا جاءت هذه التجارب ، فلنقبلها بفرح وسرور عظيمين كهدايا عظيمة. سنطلب منه هذا فقط ، ليقوينا حتى النهاية على مجربنا ، لأن هذا هو بالضبط ما يقوله لنا بالكلمات "ولا تقودنا إلى تجربة". أي نطلب منك ألا تتركنا حتى لا نقع في فم التنين العقلي كما يخبرنا الرب في مكان آخر: " اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة". أي لكي لا تغلب عليهم التجربة ، لأن الروح شاء ولكن الجسد ضعيف.

ولكن لا أحد يسمع أنه لا بد من تجنب الإغراءات ، فليبرر نفسه بـ "إعفاء أفعال الخطيئة" ، مشيرًا إلى ضعفه وما شابه ذلك من الأشياء عند ظهورها. لأنه في ساعة صعبة ، عندما تأتي التجارب ، فإن من يخافها ولا يقاومها يتخلى عن الحق. على سبيل المثال: إذا تعرض الإنسان للتهديد والعنف بسبب إيمانه ، أو للتخلي عن الحق ، أو للدوس على العدالة ، أو للتخلي عن الرحمة لجيرانه أو أي وصية أخرى للمسيح ، إذا كان ذلك في كل هذه في الحالات التي يتراجع فيها خوفًا على جسده ولن يكون قادرًا على مقاومة هذه الإغراءات بشجاعة ، ثم أخبر هذا الشخص أنه لن يكون شريكًا للمسيح وأنه يُدعى مسيحيًا عبثًا. ما لم يتوب لاحقًا عن هذا وسيذرف دموعًا مرة. وعليه أن يتوب ، لأنه لم يقلد المسيحيين الحقيقيين ، الشهداء ، الذين عانوا كثيراً من أجل إيمانهم. لم يقلد القديس يوحنا الذهبي الفم ، الذي عانى الكثير من العذاب من أجل العدالة ، الراهب زوسيما ، الذي تحمل الشدائد بسبب رحمته لإخوته ، والعديد من الآخرين الذين لا يمكننا حتى سردهم الآن والذين تحملوا الكثير من العذابات والإغراءات من أجل لإتمام ناموس ووصايا المسيح. يجب علينا أيضًا أن نحفظ هذه الوصايا ، حتى تحررنا ليس فقط من التجارب والخطايا ، ولكن أيضًا من الشرير ، وفقًا لصلاة الرب.

"لكن نجنا من الشرير"

يُدعى الشرير ، أيها الإخوة ، الشيطان نفسه ، لأنه بداية كل خطيئة وخالق كل تجربة. من أفعال الشرير وتحريضه نتعلم أن نطلب من الله أن يحررنا ونؤمن أنه لن يسمح لنا بأن نجرب بما يتجاوز قوتنا ، وفقًا للرسول ، أن الله "لن يسمح لك بأن تجرب يفوق قوتنا ، ولكن عندما نجرّب سوف يريحك ، حتى تتمكن من التحمل ". ومع ذلك ، فمن الضروري والواجب ألا ننسى أن نسأله ونصلي إليه بتواضع.

"لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين"

ربنا ، وهو يعلم أن الطبيعة البشرية دائمًا ما تكون موضع شك بسبب افتقارها للإيمان ، يريحنا قائلاً: بما أن لديك أبًا وملكًا قويًا وعظيمًا ، فلا تتردد في الرجوع إليه بطلبات من وقت لآخر. فقط عندما تضايقه ، لا تنسى أن تفعل ذلك بنفس الطريقة التي أزعجت بها الأرملة سيدها وقاضيها بلا قلب ، قائلة له: يا رب ، نجنا من خصمنا ، لأن ملكك هو الملك الأبدي ، والقوة التي لا تُقهر ، والمجد الذي لا يُفهم. لأنك أنت الملك الجبار وأنت تأمر وتعاقب أعداءنا ، وأنت الله عز وجل ، وأنت تمجد وتمجد من يمجدك ، وأنت أب محب ومحسن ، وأنت تخبز وتحب من ، من خلال المعمودية المقدسة ، استحقوا أن يكونوا أبناء لكم ، وأحبوكم من كل قلوبنا الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد.". آمين.

الترجمة من اليونانية الحديثة: محررو المنشور الإلكتروني "Pemptusia"

شوهد (777) مرة

يجب أن يعرف نص صلاة "أبانا" ويقرأه كل مؤمن أرثوذكسي. بحسب الإنجيل ، أعطاها السيد المسيح لتلاميذه استجابة لطلب لتعليمهم كيفية الصلاة.

صلاة أبانا

أبانا ، أنت في السماء! ليتقدس اسمك ، يأتي ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين.

أبانا الذي في السموات! قد يتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. ولتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا لهذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير. لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين. (غير لامع.،)

بعد قراءة الصلاة ، يجب أن تكتمل بعلامة الصليب والقوس. يتم نطق أبانا من قبل المؤمنين ، على سبيل المثال ، في المنزل أمام الأيقونة ، أو في الهيكل أثناء الخدمة.

تفسير صلاة أبانا القديس يوحنا الذهبي الفم

أبانا الذي في السموات!انظر كيف شجع المستمع على الفور وفي البداية تذكر كل بركات الله! في الواقع ، من يدعو الله الآب ، يعترف بهذا الاسم كلا من مغفرة الخطايا ، والتحرر من العقاب ، والتبرير ، والتقديس ، والفداء ، والصلنة ، والميراث ، والأخوة مع المولود الوحيد ، وعطية الروح ، إذ إن من لم ينل كل هذه البركات لا يمكنه أن يدعو الله الآب. وهكذا ، يلهم المسيح مستمعيه بطريقتين: كرامة المدعوين وعظمة الفوائد التي نالوها.

متى يقول في الجنةثم بهذه الكلمة لا تحتوي على الله في السماء ، لكنها تشتت انتباه من يصلي من الأرض ويقيمه في البلدان الشاهقة وفي المساكن الجبلية.

علاوة على ذلك ، بهذه الكلمات يعلّمنا أن نصلي من أجل جميع الإخوة. إنه لا يقول: "أبي ، الذي في السماء" ، ولكن - أبانا ، وبالتالي يأمر بتقديم الصلوات من أجل الجنس البشري بأكمله ولا تفكر أبدًا في منافعك الخاصة ، ولكن حاول دائمًا الاستفادة من قريبك . وبهذه الطريقة يقضي على العداء ، ويقلب الكبرياء ، ويدمر الحسد ، ويقدم الحب - أم كل الأشياء الصالحة ؛ يقضي على عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء ، لأننا جميعًا لدينا نصيب متساوٍ في أعلى الشؤون وأكثرها ضرورة.

بالطبع ، يحتوي لقب الله الآب أيضًا على تعليم كافٍ حول كل فضيلة: كل من يدعو الله الآب والأب المشترك ، يجب بالضرورة أن يعيش بطريقة لا يصبح غير جدير بهذا النبل ويظهر الحماس على قدم المساواة للهدية. لكن المخلص لم يكتف بهذا الاسم بل أضاف أقوالاً أخرى.

قدس اسمك ،هو يقول. أن تكون مقدسًا يعني أن يتمجدك. الله له مجده ، مليء بكل جلال ولا يتغير أبدًا. لكن المخلص يأمر من يصلي ليطلب أن يتمجد الله بحياتنا. قال عن هذا من قبل: دع نورك يضيء أمام الناس حتى يروا أعمالك الصالحة ويمجدوا أبيك الذي في السماء (متى 5:16). امنحنا الأمان - كما لو أن المخلص يعلمنا أن نصلي هكذا - لنعيش طاهرًا بحيث يمجدك جميعًا من خلالنا. إظهار الحياة التي لا تُعوَّض أمام الجميع ، حتى يسبح كل من يراها الرب - فهذه علامة على الحكمة الكاملة.

قد تأتي مملكتك.وهذه الكلمات مناسبة للابن الصالح ، الذي لا يلتصق بالأشياء المرئية ولا يعتبر البركات الحالية شيئًا عظيمًا ، لكنه يسعى إلى الآب ويرغب في بركات مستقبلية. تأتي هذه الصلاة من ضمير صالح وروح خالية من كل ما هو أرضي.

ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.هل ترى ارتباطًا رائعًا؟ لقد أمر أولاً بالرغبة في المستقبل والسعي من أجل وطنه الأم ، ولكن حتى يحدث ذلك ، يجب على أولئك الذين يعيشون هنا أن يحاولوا أن يعيشوا مثل هذه الحياة التي تميز الكواكب السماوية.

إذن ، معنى كلام المخلص هو: كما في السماء ، كل شيء يحدث دون عائق ولا يحدث أن يطيع الملائكة في أحدهما ، ويعصيان الآخر ، لكن يطيعون ويخضعون في كل شيء - وكذلك نحن ، أيها الناس. ، لا تفعل نصف إرادتك بل تفعل كل شيء كما يحلو لك.

أعطنا خبزنا كفافنا اليوم.ما هو الخبز اليومي؟ كل يوم. بما أن المسيح قال: لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض ، وتحدث مع أناس يرتدون جسدًا يخضعون لقوانين الطبيعة الضرورية ولا يمكن أن يكون لديهم تجرد ملائكي ، على الرغم من أنه أمرنا بتنفيذ الوصايا في بنفس طريقة الملائكة التي يحققونها ، لكنهم يتنازلون عن ضعف الطبيعة ، وكما هو الحال ، يقول: "أطلب منك قدرًا متساويًا من الحياة الملائكية ، ولكن دون الحاجة إلى النبذ ​​، لأن طبيعتك لا تسمح بذلك التي لديها حاجة ضرورية للطعام ".

ولكن انظروا ، كما في الجسد يوجد الكثير من الروحانيات! أمرنا المخلص أن نصلي ليس من أجل الثروة ، وليس من أجل الملذات ، ولا من أجل الملابس الثمينة ، ولا من أجل أي شيء آخر من هذا القبيل - ولكن من أجل الخبز فقط ، وعلاوة على ذلك ، من أجل الخبز اليومي ، حتى لا نهتم بالغد ، وهو لماذا أضاف: خبز يومي أي كل يوم. حتى مع هذه الكلمة لم يكتف بل أضاف أخرى بعد ذلك: اعطنا اليومحتى لا نغمر أنفسنا بالاهتمام لليوم القادم. في الواقع ، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا ، فلماذا تهتم بالقلق حيال ذلك؟

علاوة على ذلك ، بما أنها تحدث للخطيئة حتى بعد ولادة جديدة (أي سر المعمودية. - كوم.) ، فإن المخلص ، الذي يريد أن يظهر محبته الكبيرة للبشرية في هذه الحالة ، يأمرنا بالاقتراب من محب الإنسان. مع الله دعاء لمغفرة ذنوبنا وقل هذا: واغفر لنا ديوننا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.

هل ترى هاوية رحمة الله؟ بعد أن أزال الكثير من الشرور وبعد هبة التبرير العظيمة التي لا توصف ، يكرم الخطاة مرة أخرى بالمغفرة.

مع تذكير بالخطايا يلهمنا بالتواضع. من خلال الأمر بالسماح للآخرين بالرحيل ، فإنه يدمر الحقد فينا ، وبوعدنا بالمغفرة لهذا ، يؤكد الآمال الطيبة فينا ويعلمنا أن نتأمل في حب الله الذي لا يوصف.

ولا تدخلنا في تجربة ، بل نجنا من الشرير.هنا يظهر المخلص بوضوح عدم أهميتنا ويلقي كبرياءنا ، ويعلمنا ألا نتخلى عن مآثر وألا نتسرع بشكل عشوائي ؛ هكذا يكون النصر بالنسبة لنا أكثر إشراقًا ، وبالنسبة للشيطان يكون الهزيمة أكثر حساسية. بمجرد أن ننخرط في النضال ، يجب أن نقف بشجاعة ؛ وإذا لم يكن هناك تحدٍ لها ، فعليهم أن ينتظروا بهدوء وقت الثغرات ليُظهروا أنفسهم غير واثقين وشجعان. هنا ، يدعو المسيح الشيطان بالشرير ، ويأمرنا بشن حرب لا يمكن التوفيق بينها وبينه ويظهر أنه ليس كذلك بطبيعته. لا يعتمد الشر على الطبيعة ، بل على الحرية. ولأن الشيطان يُدعى في الغالب بالشر ، فهذا بسبب الكم الهائل من الشر الذي فيه ، ولأنه ، لا يسيء إلينا من أي شيء ، يخوض علينا معركة لا يمكن التوفيق بينها. لذلك ، لم يقل المخلص: "أنقذنا من الأشرار" ، بل من الشرير ، ويعلمنا بالتالي ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نتعرض لها أحيانًا ، ولكن لنردع كل عداواتنا ضد الشيطان كمذنب لكل غاضب بتذكيره بالعدو ، وجعلنا أكثر حذراً وأوقف كل إهمالنا ، فإنه يلهمنا أكثر ، ويقدم لنا ذلك الملك الذي نحارب تحت سلطته ، ويظهر أنه أقوى من الجميع: لان لك الملك والقوة والمجد الى الابد. آمين،يقول المخلص. فإذا كانت ملكوته فلا يخاف أحد إذ لا يقاومه أحد ولا يشترك معه في السلطة.

تفسير صلاة أبانا مكتوب في الاختصارات. "تفسير القديس ماثيو الإنجيلي للخلق" T. 7. كتاب. 1. SP6. ، 1901. طبع: M. ، 1993. S. 221-226