ميلاد المسيح: عبادة المجوس. المجوس الذين أتوا إلى المسيح - من هم

لأول مرة الساحر يتحدث بالتفصيل هيرودوت في الكتاب الأول من التاريخ. يسميهم سحرة ويعتبرهم من قبائل الميديين. في البلاط الفارسي ، كانوا يؤدون وظائف كهنوتية - كانوا منجمين ومترجمين للأحلام. كان المجوس كهنة لميثرا ، وهي طائفة انتشرت على نطاق واسع في الإمبراطورية الرومانية في عصر المسيحية المبكرة.

يقول متى أن المجوس أتوا "من الشرق" ، لكنه لا يحدد المكان بالضبط. يعتقد جوستين الشهيد ، أبيفانيوس ، ترتليان أن المجوس جاءوا من شبه الجزيرة العربية. كان يوحنا الذهبي الفم وباسيليوس الكبير ، من بلاد فارس ، وأوغسطين يؤمنان بذلك من الكلدانية. على أي حال ، من الواضح أن هؤلاء ليسوا يهودًا وأن بلادهم (أو دولهم) تقع إلى الشرق من فلسطين.

في الآثار الفن البيزنطييبدو أن المجوس وصلوا من بلد واحد. من الطبيعي أن تتوصل إلى هذا الاستنتاج ، وترى تشابههما من حيث النوع والأزياء الوطنية. لكن ساد الرأي تدريجيًا أن المجوس جاءوا منه دول مختلفة. الفن الغربي ، مستمدًا صوره من "الأسطورة الذهبية" لـ Yakov Vorraginsky ، تبنى وجهة نظر المجوس كممثلين لجنسيات مختلفة. أكد النصب الأدبي نفسه الرأي القائل بأن بلاد فارس والجزيرة العربية وإثيوبيا كانت موطن المجوس.

لا يذكر الإنجيل أسماء المجوس الذين ظهروا للطفل ، ولكنه يسرد هداياهم - الذهب واللبان والمر. دفع عدد الهدايا المؤلفين القدماء إلى الاعتقاد بوجود نفس العدد من المتبرعين ، أي ثلاثة. بحلول القرن التاسع تم قبول أسماء المجوس منذ ذلك الحين - تم إنشاء Melchior (كبير) ، Balthazar (وسط) ، Caspar (صغير). ومع ذلك ، هناك نسبة أخرى: كاسبار الأكبر (أو جاسبر) ، والوسط هو بالتازار (يمكن تصويره على أنه زنجي) ، والصغير هو ملكيور. في العصور الوسطى ، بدأوا يرمزون إلى الأجزاء الثلاثة المعروفة في ذلك الوقت من العالم: أوروبا وآسيا وأفريقيا ، وأصغرهم - غالبًا ما كان يُصوَّر كاسبار على أنه زنجي.

في اللوحات الجدارية لسراديب الموتى الرومانية ، وكذلك على الفسيفساء البيزنطية ، يظهر المجوس بملابس ميثرايك النموذجية وفي ما يسمى بقبعات فريجية المميزة. في الفن الغربي في العصور الوسطى وعصر النهضة ، غالبًا ما نلتقي بالمجوس ، الذين يظهرون تحت ستار الملوك. ورد ذكر المجوس كملوك في مزمور 71:

"يقدم له ملوك ترشيش والجزر جزية ، ويقدم له ملوك العرب وشبا هدايا ويسجد له جميع الملوك".

ليس فقط كل الأعمار (الرجل العجوز ، الزوج الناضج والشباب) ، ولكن كل ملوك العالم جاءوا ليعبدوا المسيح. كان هذا الموضوع شائعًا بشكل خاص في أوروبا في فن الكنيسة ، حيث أكد تفوق القوة السماوية (الكنيسة) على السلطة الأرضية (الملكية).

بالمناسبة ، البلدان الأربعة المذكورة في هذا المزمور ، من أين أتى المجوس ، كانت أساس التصوير في الفن المسيحي المبكر ليس لثلاثة مجوس بل أربعة. هناك أيضًا صورة لهم في رقم ستة وحتى اثني عشر.

تم تطوير رمزية هدايا المجوس من قبل بيد المبجل (حوالي 673 - 735) ، على الرغم من أن ترتليان تحدث بالفعل عن معنى رمزي معين لهدايا المجوس: "وتلك البخور والمر والذهب التي جلبها السحرة لمهد الرب كان يعني ، إذا جاز التعبير ، إتمام الطقوس المقدسة والمجد الدنيوي الذي كان على المسيح أن يقضي عليه ". إن رمزية الهدايا - المقبولة والمثبتة في "الأسطورة الذهبية" - هي كما يلي: البخور - الاعتراف بألوهية المسيح ؛ الذهب علامة احترام لملكوت المسيح. المر (المر) ، المستخدم في التحنيط ، هو نبوءة عن موت المسيح. بعبارة أخرى ، اللبان هدية لله ، وذهب للملك ، ومر لرجل.

8. أربع شهادات قانونية

• ولادة يسوع

في متى ، تم ذكر عبادة المجوس مباشرة بعد قصة ولادة المسيح. وفقًا للتقاليد ، يعتبر عمل عبادة المجوس بمثابة الوتر الأخير لدورة حبكات عيد الميلاد - ولادة يسوع المسيح ، وإنجيل الرعاة ، وعبادة الرعاة ، وختان الطفل وتسميته يسوع. ، عرض الرب في الهيكل. وغالبًا ما يتم تصويره بالاقتران مع مواضيع عيد الميلاد الأخرى أو العلامات المميزة لعيد الميلاد - كهف ، وثور وحمار ، ومذود ، وما إلى ذلك. ولكن إذا كان العشق للمجوس قد حدث مباشرة بعد ولادة المسيح ، فلا يوجد الوقت المتبقي للأحداث التي وصفها لوقا - كل ما حدث في الهيكل في اليوم الأربعين بعد ولادة الطفل. منذ عبادة المجوس مباشرة ، حدثت مذبحة للأطفال في بيت لحم وهروب العائلة المقدسة إلى مصر.

حتى الآن ، كان سرد أحداث طفولة المسيح وفقًا لإنجيل لوقا. في المؤامرة مع المجوس ، ولأول مرة ، يصبح من الضروري ملء الحلقات المفقودة من لوقا بقصة مبشر آخر ، متى. مع هذه الحاجة إلى الجمع بين المصادر المختلفة من أجل إعادة إنشاء تسلسل الأحداث المتصل في حياة المسيح ، يواجه الباحثون باستمرار. لذلك ، يجب اعتبار الأناجيل الأربعة كلها روايات تكمل بعضها البعض. تكمن الصعوبة في توضيح الترتيب الزمني للأحداث.

• متى ظهر المجوس وهم ينحنون للطفل؟

في آثار الفن المسيحي - البيزنطي والروسي والغربي - يُصوَّر عبادة المجوس إما مع ميلاد يسوع المسيح ، أو بشكل منفصل. في كل من الفن البيزنطي والغربي ، يختفي إعداد كهف المهد أحيانًا ويبقى أحيانًا. يظهر الطفل في سن سنتين أو ثلاث سنوات. يمكن للسيدة العذراء أن تجلس على العرش ، والطفل يمكن أن يكون في حضنها ببادرة مباركة أو مع لفافة في يديها. في هذه الحالة ، من الصعب شرح كيف أن ظروف عيد الميلاد موجودة في المؤامرة ، مفصولة عنها بعامين أو أكثر. ربط عيد الميلاد بعشق المجوس ، يجب أن يعتقد الفنانون أن هذين الحدثين يتبعان واحدًا تلو الآخر ، عندما كانت العائلة المقدسة لا تزال في الكهف. لكنهم تجاهلوا تمامًا مسألة الوقت ، عندما تم وضع عبادة المجوس كعمل مستقل منفصل - بالفعل مع طفل بالغ - في كهف. ربما تعكس المادة الأيقونية عدم اليقين في حل مشكلة التسلسل الزمني التي كانت موجودة في الأساطير القديمة.

• تفسيرات لاحقة لرؤساء الكنيسة ...

يقول جستن الشهيد: "فور ولادته ، جاء المجوس من الجزيرة العربية ليعبدوه ، بعد أن ذهبوا أولاً إلى هيرودس ، الذي ملك بعد ذلك في أرضك" (محادثة مع تريفون ، 77).

يعتقد يوحنا الذهبي الفم أن النجمة ظهرت حتى قبل ولادة المسيح بوقت طويل: "لم يكن المجوس عند ولادة الأم ، ولم يعرفوا الوقت الذي ولدت فيه ، وبالتالي لم يكن لديهم سبب للاستنتاج بشأن المستقبل على طول مسار النجوم. على العكس من ذلك ، قبل ولادتهم بوقت طويل ، ورأوا نجمًا ظهر في أرضهم ، ذهبوا للنظر إلى المولود "(تفسير القديس ماثيو الإنجيلي ، 63).

يربط Protoevangelium لجيمس بشكل مباشر عبادة المجوس بإقامة مريم العذراء والطفل في الكهف ، أي أنه يتحدث عن عبادة المجوس للمولود الجديد. "وذهب السحرة. وكان النجم الذي رأوه في الشرق يتقدمهم حتى وصلوا إلى الكهف ، وتوقفوا أمام مدخل الكهف. ورأوا الرضيع مع والدته مريم هناك."

يعتقد المؤلفون القدامى الآخرون ، مثل Eusebius Pamphilus ، أن عبادة المجوس حدثت تقريبًا في السنة الثانية من حياة المسيح. يتم التعبير عن نفس الرأي في إنجيل ماثيو الزائف. يقول نص متى أن عبادة المجوس كانت في المنزل وليس في الكهف ، ولكن لا يوجد سبب للاعتقاد بأن العائلة المقدسة بقيت في الكهف بعد فترة طويلة من ولادة المسيح.

• ... والباحثين العلميين

"الترتيب الدقيق للأحداث التي وقعت قبل عودة العائلة المقدسة إلى الناصرة" ، كما يقول فرار في حياة يسوع المسيح ، "لا يمكن إلا أن يكون موضوع الكهانة غير المؤكدة. تم إجراء الختان في اليوم الثامن بعد الولادة (لوقا 1:59 ؛ 2: 21) ؛ التطهير بعد ثلاثة وثلاثين يومًا من الختان (لاويين 12: 4) ؛ كانت عبادة المجوس "عندما ولد المسيح في بيت لحم" (متى 2: 1) ) ، والهروب إلى مصر فور مغادرتهم. من مصر قبل التقدمة إلى المعبد ، على الرغم من أنه ليس مستحيلًا ، يبدو غير محتمل للغاية ، ناهيك عن حقيقة أن مثل هذا التأخير سيكون انتهاكًا (وإن كان بحكم الضرورة) للفسيفساء. القانون ، يقترح أن التطهير قد تأخر لفترة طويلة ، وهذا يتعارض بشكل واضح مع التعبير المتكرر مرتين للقديس لوقا (2:22 ، 39) ، أو أن أربعين يومًا كانت كافية لوصول المجوس من "الشرقية" تهرب إلى مصر والعودة منها ...

من المرجح أن تفترض أن الرحلة إلى مصر والظروف التي أدت إليها حدثت فقط بعد إحضارهم إلى المعبد. لذلك ، بقيت العائلة المقدسة لمدة أربعين يومًا في سلام وغموض في تلك المدينة ، والتي ارتبطت بالعديد من الأحداث الرائعة وكرستها كل من التقاليد العائلية والشعبية العزيزة عليها.

لاستكمال مراجعة الآراء حول هذه المسألة ، دعنا نستشهد بحكم دي. آي. بروزوروفسكي ، الذي تعامل كثيرًا مع مشاكل التسلسل الزمني: "إذا كان الكتاب القدامى يؤرخون بمجيء المجوس إلى ولادة المخلص ، فإن هذا ليس ضروريًا بالنسبة لنا ، لأن الكتاب لم يقصدوا سؤالًا تاريخيًا. أتخيل سؤال المجوس بالشكل التالي. وصل يوسف إلى بيت لحم متأخرًا جدًا ، عندما كانت جميع أماكن المعيشة مشغولة بالفعل ، وكان من الضروري أن يكون لديه لتناسب العرين ؛ فقط الرعاة ".

في العصور القديمة ، تم تحديد عيد ميلاد المخلص أخيرًا في 25 ديسمبر ؛ في اليوم الثامن بعد ذلك كان من المقرر إجراء الختان ، والذي تم في بيت لحم بهدوء تام ، وهو ما لم يكن ليحدث لو زار المجوس بيت لحم خلال هذه الفترة الزمنية. في اليوم الأربعين بعد ولادة المخلص ، كان يجب أن يظهر يوسف ومريم في هيكل أورشليم لأداء الطقوس المنصوص عليها في القانون ، وأرسل هذا الواجب مرة أخرى بهدوء تام ، لأنه في ذلك الوقت لم يكن ملك اليهود المولود. ولكن على مرأى من هيرودس ، فلم يكن لدى يوسف ما يمنع العودة إلى بيت لحم وهناك للاستعداد للرحيل إلى الناصرة.

• رد فعل الملك هيرود على مذبحة الأطفال وموت الملك

بعد ذلك بوقت قصير ، مرض هيرودس ، وفي ذلك الوقت ظهر المجوس في القدس ، غاضبًا من استفساراتهم عن ملك اليهود المولود حديثًا ، روح هيرودس الشرسة بالفعل ، والتي علمت فقط عن بيت لحم ، باعتبارها مسقط رأس الباحث ، من علماء اليهود الذين أشاروا إلى بيت لحم حسب نبوة ميخا. كان هيرودس أكثر غضبًا عندما رأى نفسه مخدوعًا من قبل المجوس ، الذين لم يخبره عن الباحث وتقاعد إلى بلدانهم بطريقة مختلفة. لم يعرف غضب هيرودس شيئًا ، وتم إبادة أطفال بيت لحم. وفقًا لجوزيفوس ، توفي هيرودس بعد خسوف القمر الذي حدث عشية صيام الربيع اليهودي ، ووفقًا لحساب عالم الفلك الشهير لالاند ، حدث هذا الخسوف في ليلة 12-13 مارس. السنة الرابعةلذلك ، قبل بداية العصر المسيحي ، كان هناك صوم استير ، والذي يحدث في اليوم الثالث عشر من شهر أذار. لذلك ، ذهب المجوس إلى بيت لحم بعد 40 يومًا من ولادة يسوع وسجدوا له "في الهيكل" ، في الغرفة ، في الشقة ، وليس في العرين ، وكان ذلك بالضبط قبل خسوف القمر المذكور ". هنا السؤال عن التحركات المحتملة للعائلات المقدسة بين أحداث اليوم الأربعين - عندما قامت بطقس التطهير في هيكل القدس ، وذهبت إلى الناصرة ، ورحلتها إلى مصر من بيت لحم - على أنها لا تؤثر بشكل مباشر على أيقونية عبادة المجوس ، على الرغم من أهميتها من وجهة نظر التسلسل الزمني للأحداث.

لذا ، يمكننا أن نقول أن التضمين في مؤامرة عبادة المجوس السمات المميزة، سمة من سمات حبكة ميلاد يسوع المسيح ، من وجهة نظر تاريخية ، هي مفارقة تاريخية. لكن يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الفنانين ، كقاعدة عامة ، هم أقرب إلى الأفكار الشعبية (ووفقًا لهم ، تم تبجيل المجوس فور ولادة يسوع) من التفسير التاريخي واللاهوتي للنص ، وهو برنامج لهم. وبالتالي ، اندمجت الروائع الملونة من لوحات السادة العظماء معًا وظهرت للعالم الاحتفال الوطني الحقيقي بعيد الميلاد ، و "ملوك العالم" ، مثل "نجمة بيت لحم" ، والتي سنتحدث عنها بشكل منفصل أخذ مكانهم الصحيح عليه!

Vele Shtylveld - 2003: http://www.statya.ru

"ولد يسوع في بيت لحم اليهودية أيام الملك هيرودس ... هوذا المجوس القادمون من الشرق"(متى 2: 1) - ليس من أي بلد شرقي ، بل من بلدان مختلفة ، كما يتضح من كتابات الآباء القديسين ، الذين يتحدثون بشكل مختلف عن هذا. ويرى بعضهم أن المجوس كانوا من بلاد فارس ؛ لذا فكروا في القديس فم الذهب ، والقديس كيرلس الإسكندري ، وثيوفيلاكت وغيرهم ، على أساس أن فن المنجمين قد ازدهر خاصة في تلك البلاد ولا يمكن لأحد أن يصبح ملكًا هناك ما لم يدرس هذا الفن لأول مرة. ويعتقد آخرون أن كان المجوس من شبه الجزيرة العربية ؛ وهذه الآراء هي: الشهيد المقدس جوستين ، القديس قبريانوس ، القديس أبيفانيوس - على أساس أن هذا البلد كان غنيًا جدًا بالذهب والديوان والمر ... ويعتقد البعض أن المجوس أتوا من إثيوبيا ؛ لأن ملكة سبأ أتت ذات مرة من هناك ، أي أن الإثيوبية إلى القدس للاستماع إلى حكمة سليمان ، والتي تنبأت ، وفقًا لشرح الطوباوي جيروم ، بالحدث الحالي ، أي: مجيء المجوس إلى سليمان الروحي - المسيح الذي هو حكمة الله (تفسير الطوباوي جيروم لا على النبي إشعياء). ويقول داود: إثيوبيا ستمد أيديهم إلى الله(مز 67:32). لكن جميع البلدان المذكورة - الشرقية والمجاورة لبعضها البعض - كثرت بالذهب ولبنان ورائحة ، وكان من الشائع فيها جميعًا أن يشتغلوا بالسحر والفلك ؛ وعلاوة على ذلك ، فإن الحكماء في هذه البلدان لم تكن معروفة لنبوة بلعام عن نجم كان يجب أن يضيء ، حيث تم تناقل هذه النبوءة من جيل إلى جيل ، جزئيًا شفهيًا ، وجزئيًا كتابيًا. ويقال: " ملوك ترشيش والجزر يدفعون له جزية. سيحضر ملوك العرب والسافا الهدايا"(مز 71: 10). تنبأ داود بهذا عن المجوس الذين كان عليهم أن يأتوا إلى المسيح بهدايا ، كما يقترح مفسرو الكتاب المقدس. كلمات داود:" ملوك ثارسيا "تعني:" وراء البحار "،" فرسيس ". تعني كلمة "بحر" ، لذلك فهم بلاد فارس هنا على أنها وراء البحر. وتشير كلمة "ملك الجزيرة العربية" بوضوح إلى شبه الجزيرة العربية. ويشير داود إلى الحبشة عندما يقول: "وسيأتي شيبا بالهدايا" ، لأن سبأ مدينة هذه هي عاصمة إثيوبيا كلها. لذلك ، كان هؤلاء الحكماء الثلاثة من بلاد فارس والجزيرة العربية وإثيوبيا ، لكنهم يُطلق عليهم اسم الحكماء ليس بمعنى الأشخاص المنخرطين في الشعوذة الشيطانية ونوبات الشر ، ولكن لأن العرب والسوريين والفرس كان لدى الإثيوبيين والشعوب الشرقية الأخرى عادة تسمية حكماءهم بالحكماء والمنجمين. ولم يكن هؤلاء المجوس من بين السحرة والسحرة ، بل من بين أحكم المنجمين والفلاسفة ... من ملوك أقوياء ، حكام بلدان كثيرة ، لكنهم أخذوا منهم كل مدينة أو إمارة معينة . لأن الكتاب المقدس عادة يدعو حكام بعض المدن ملوكًا ، كما يتضح من سفر التكوين. 14. ومن أي مدن كان هؤلاء الملوك ، لا يوجد أخبار موثوقة في هذا الأمر. إلا أنه معلوم أنهم من بلاد المشرق وأن هناك ثلاثة منهم بعدد الهدايا الثلاث التي أتوا بها: الذهب ولبنان والمر. على الرغم من أن كل واحد منهم خرج من بلده ، ومع ذلك ، بقيادة نجم واحد ، فقد اجتمعوا ، وفقًا لعناية الله ، أثناء رحلتهم ، وبعد أن تعلموا النية من بعضهم البعض ، ساروا معًا ، متابعين النجم الذي كان متوقعًا في يوم من الأيام قاله المنجم المجيد بلعام: يرتفع نجم من يعقوب ويرتفع صولجان من إسرائيل "(عدد 24:17). أي نوع من النجوم كان؟ يدعي فم الذهب وثيوفيلاكت أنه لم يكن من بين النجوم السماوية أو المرئية ، ولكن ظهرت قوة إلهية وملائكية بدلاً من نجمة. للجميع النجوم مع خلق العالم لها كيانها ، وهذا النجم ظهر في نهاية العصور بتجسد الله الكلمة ، كل النجوم لها مكانها في السماء ، وهذا النجم كان مرئيًا في الهواء ؛ الكل عادة ما تشق النجوم مسارها من الشرق إلى الغرب ، ويتحرك هذا النجم بشكل غير عادي من الشرق إلى الجنوب ، نحو القدس ؛ كل النجوم تتألق في الليل فقط ، وهذا النجم يلمع مثل الشمس أثناء النهار ، متجاوزًا بشكل لا يضاهى النجوم السماوية في كل من الإشعاع. وعظمة ؛ كل النجوم مع النجوم الأخرى ، مع الشمس والقمر ودائرة الأجرام السماوية بأكملها ، لها حركتها وتدفقها المستمر ، وهذا النجم يسير أحيانًا ، ويتوقف أحيانًا ، كما تقول ثيوفيلاكت: "عندما مشى المجوس ثم مشى النجم وعندما استراحوا وقفت "عن وقت ظهور تلك النجمة يفكر المفسرون المختلفون بشكل مختلف: يقول البعض إنها ظهرت في نفس الليلة وفي نفس ساعة ولادة المخلص من العذراء ، لكن هذا الرأي لا يصدق ؛ فلو ظهر النجم في ذلك الوقت فكيف يصل السحرة من بعيد إلى أورشليم في وقت قصير؟ بعد 40 يومًا من ولادة الرضيع الإلهي وبعد إجراء التطهير الشرعي في الهيكل ، توجه يوسف على الفور في منزله في الناصرة ، آخذًا فقط ما هو ضروري للرحلة ، على عجل إلى مصر. على الرغم من أن البعض يقول أن هؤلاء المجوس أخذوا خيولًا سريعة وشقوا طريقهم على عجل ، ووصلوا إلى بيت لحم في اليوم الثالث عشر بعد ميلاد المسيح ، لكن هذا أمر لا يصدق. لقد كانوا ملوكًا وليسوا عدَّاء ، وقد ذهبوا مع الهدايا والخدام الكثيرين ، الأمر الذي يليق بالكرامة والكرامة الملكية ، وكذلك بالحيوانات والأشياء اللازمة للرحلة ؛ فكيف كان من الممكن الوصول إلى مدينة بيت لحم من بلاد فارس والجزيرة العربية وإثيوبيا في 13 يومًا؟ علاوة على ذلك ، احتفظ هيرودس بهم لبعض الوقت في القدس حتى بعد أن اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة واستجوابهم ، أصبح من الواضح أن المسيح سيولد في بيت لحم اليهودية. يقول المترجمون الآخرون ، الذين ينتمي إليهم القديس أبيفانيوس ، إن النجمة ظهرت في ساعة ميلاد المسيح ، لكن المجوس جاءوا للعبادة بعد عامين ووجدوا الطفل المسيح يبلغ من العمر عامين. يستند هذا الرأي إلى حقيقة أن هيرود أمر بذبح الأطفال من سن عامين وما دون ، حسب الوقت ، الذي تعلمه بعناية من المجوس. لكن القديس ثيوفيلاكت يصف هذا الرأي بشكل واضح بأنه غير صحيح ، لأن هناك فهمًا صحيحًا للكنيسة بأكملها ، حيث أن هؤلاء المجوس قد انحنوا للمسيح في بيت لحم ، عندما كان المسيح لا يزال في الكهف ، وبعد عامين لم يكن المسيح فقط. ليس في بيت لحم ، ولكن حتى في فلسطين ، ولكن في مصر. لأنه ، كما يقال ، بحسب شهادة القديس لوقا ، بعد التطهير في اليوم الأربعين في الهيكل ، حيث التقى شمعون الأكبر بالرب ، وبعد أن تم كل شيء وفقًا لناموس الرب. عاد يوسف والسيدة العذراء مريم مع الطفل على الفور إلى الجليل ، وليس إلى اليهودية ، فرجعوا إلى مدينتهم الناصرة وليس إلى بيت لحم ؛ ومن الناصرة ذهبوا الى مصر حسب امر الملاك. كيف يمكن للسحرة بعد سنتين أن يجدوا المسيح في بيت لحم؟ ويذكر المؤرخ اليوناني نيسفوروس أن النجم ظهر في الشرق قبل عامين من عيد الميلاد ، وأن المجوس سافروا إلى القدس لمدة عامين ، لذا وصلوا في نفس ساعة عيد الميلاد. من الواضح أن هذا المؤرخ يوافق أيضًا على ما هو مكتوب في الإنجيل حول مذبحة الأطفال من سن عامين وما دون ، لكن رأيه أيضًا غير موثوق به. ما هي حاجة هؤلاء الحكماء في رحلة تستغرق عامين من بلاد الشرق ، حيث يمكن الوصول إلى القدس في غضون شهرين أو ثلاثة أشهر؟ حتى لو سافروا ببطء ولفترة طويلة ، مثل الملوك ، فمن غير المحتمل أنهم أمضوا أكثر من ستة أو سبعة أشهر في الرحلة ، لأن البلدان الشرقية ، مثل بلاد فارس والجزيرة العربية وإثيوبيا ، ليست بعيدة جدًا عن القدس بينهم وبين هذه المدينة يمكن أن تستغرق رحلة لمدة عامين. ما هو الرأي المعتمد على وقت ظهور النجمة؟ أعتقد أن رأي القديس يوحنا الذهبي الفم وثيوفيلاكت. يقول هؤلاء المعلمون: "ظهر النجم للمجوس قبل ميلاد المسيح. حيث كان عليهم أن يقضوا الكثير من الوقت في الرحلة ، لذلك ظهر لهم النجم قبل وقت طويل من ميلاد المخلص ، حتى يتمكنوا من ذلك. بعد أن وصلت إلى بيت لحم ، نعبد المسيح الذي كان لا يزال يرتدي القماط. دعونا ننتبه إلى حقيقة أن معلمي الكنيسة هؤلاء لا يخصصون فترة سنتين لهذا النجم ، ولكن فقط قل ذلك "قبل وقت طويل "، كما لو كان يقول" بضعة أشهر ". بناءً على مثل هذا التفسير للذهبي و Theophylact ، والذي وفقًا له ظهر النجم قبل وقت ميلاد المسيح ، من المناسب أن نفهم ذلك في نفس اليوم والساعة التي ببشارة رئيس الملائكة وتدفق الروح القدس ، صار الكلمة جسدًا ، ملتفًا في بطن عذراء طاهر ، قبل تسعة أشهر من عيد الميلاد ، ظهر نجم في الشرق. وفهم ذلك ، لن نتراجع عن شهادة المعلمين المذكورين أعلاه وفي نفس الوقت نرفض التباطؤ المذهل للجنود المجوس في الطريق لمدة عامين تقريبًا ، نفس السنتين من العمر قتلوا سيتم إخبار الأطفال أكثر في يوم ذكرهم. إذاً ، تسعة أشهر ، كما قلنا للتو ، قبل ميلاد المسيح ، أثناء البشارة ، رأى المجوس نجماً في الشرق وفي البداية ، بدهشة وحيرة ، فكروا في أي نوع من النجوم يمكن أن يكون؟ أليس نيزكًا يلمع في الهواء وينذر بنوع من سوء الحظ ، كما تنذر المذنبات أيضًا. وبالفعل أنذرت تلك النجمة في تلك البلدان مصائب للقاتل العدو ، وهي: سقوط الأصنام ، وطرد الشياطين ، ونور الإيمان المقدس ، وهج مشرق. بعد ذلك ، إدراكًا أن هذا النجم ليس عرضيًا ، ولكن له طبيعة إلهية وشبه إلهي ، تذكر المجوس نبوءة بلعام القديمة ، وفهموا أيضًا ما تنبأت به إريتريا الهندية عن نفس النجم ؛ خاصة وأن القديس ليو ، بابا روما ، الذي علمه الله نفسه سراً ، يدرك أن الوقت قد حان لميلاد الرب وملك الكون كله ، الذي سيولد في إسرائيل ، كما تنبأ بلعام: " سوف يقوم رجل من اسرائيل"(عدد 24:17) ، - وأن هذا هو نجمه ، الذي تنبأ به قديمًا. معتقدين ، بلا شك ، أن هذا صحيح ، ومجهز بالكامل للرحلة ، وانطلقوا من بلادهم ، وكما كان بالفعل قال ، في الوقت الذي اجتمعت فيه الرحلات وشق طريقها بالإجماع. وفي غضون ذلك ، كانت فترة تسعة أشهر تنتهي من وقت ظهور النجم ، وكانت ساعة ميلاد المسيح تقترب. وكانوا يقتربون من حدود فلسطين ، وأخيراً وصلوا إلى عاصمة يهودا - القدس ، في نفس يوم ميلاد المسيح. وعندما اقتربوا من القدس ، اختفى النجم الذي قادهم فجأة عن أعينهم ، لأنه إذا أشرق النجم نفسه في القدس ، سيرى الناس ذلك على أي حال ، وسيتبعون معه المجوس إلى المسيح. وعرف هيرودس ، والقادة اليهود الحسودون للمجمع اليهودي ، مكان ميلاد المسيح ، وكان من دواعي الحسد أن يكون قتله قبل الأوان ، لكن مراقبة الله ، التي تناسب خلاصنا بشكل أفضل ، أمرت النجم بالاختباء جزئياً حتى لا يختبئ أولئك الذين يبحثون عن أرواح الطفل. لم يتعرفوا على أماكن الكهف ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن عيون اليهود الحاقدين لم تكن جديرة برؤية هذا النجم الرائع ، وجزئيًا من أجل اختبار إيمانهم - ما إذا كانوا سيصدقون كلمات هؤلاء المجوس الذين أعلنوا مجيء المسيح ، وما إذا كانوا يريدون معرفة المسيح ، مخلص العالم إذا كانوا لا يريدون ذلك ، فليكن لهم دينونة أكبر. يناقش الطوباوي ثيوفيلاكت هذا الأمر بهذه الطريقة: "لماذا" ، كما يقول ، "جاء المجوس؟ لإدانة اليهود ، لأنه إذا كان المجوس ، كونهم وثنيين ، يؤمنون ، فما الجواب الذي يمكن لليهود تقديمه؟ له."

وسأل المجوس عند دخوله العاصمة القدس عن الملك الوليد: " اين ولد ملك اليهود؟ إيكو رأينا نجمه في الشرق وأتينا لنسجد له"(متى 2: 2) وعلى الفور فاجأ هذا الخبر الشعب وأربك الملك هيرودس وجميع قادة أورشليم. فجمع الملك كل رؤساء الكهنة والكتبة وسألهم:

أين يولد المسيح؟

بدأ يخشى أن يتم انتزاع المملكة منه ، وفكر في كيفية قتل القيصر الوليد. عندما علم أن المسيح سيولد في بيت لحم ، دعا المجوس وسألهم عن وقت ظهور النجم. ثم يخفي الغش ، ولديه فكر إثم ونية شريرة ، قال ماكرًا:

- "اذهب واستكشف عن الطفل بعناية ، وعندما تجده ، أخبرني حتى أذهب أنا أيضًا وأعبده."(متى 2: 8).

عندما غادر السحرة أورشليم ، ظهر النجم الذي قادهم على الفور وسار أمامهم ، وكانوا سعداء جدًا بظهورها الثاني. وسارت أمامهم حتى أتت بهم إلى بيت لحم ، إلى الكهف ، وتوقفت عند المكان الذي كان فيه الطفل. فوق المسكن الذي كان فيه الرضيع ، توقفت نجمة ، أي. نزلت من علو نزولا واقتربت من الارض. خلاف ذلك ، لن يكون من الممكن معرفة المكان الذي يوجد فوقه إذا لم ينزل إلى الأسفل. ثيوفيلاكت الطوباوي ، متبعًا القديس الذهبي الفم ، يجادل بهذه الطريقة: "لقد كانت علامة غير عادية" ، كما يقول ، "لأن النجم نزل من ارتفاع ، ونزل إلى الأرض ، أظهر مكانًا للمجوس. لأنه لو كان كذلك. على ارتفاع ، كيف يمكنهم التعرف على مكان معين حيث كان المسيح؟ لأن كل نجم يتحكم في العديد من الأماكن. تمامًا كما ترى غالبًا القمر فوق منزلك ، لذا يبدو لي أنه فوق منزلي ، و يبدو للجميع على هذا النحو ، أي: كأنهم فوق القمر فقط أو نجم ما ، وبنفس الطريقة لا يمكن لهذا النجم أن يشير بوضوح إلى المسيح ، إذا لم ينزل وتوقف فوق رأس الطفل. " وبهذه المعجزة يتضح أن هذا النجم لم يكن من بين النجوم التي في جلد السماء ، ولكنه كان قوة خاصة من الله. لذلك ، وجد المجوس الشخص الذي كانوا يبحثون عنه عندما دخلوا المنزل ، كما يقول الإنجيل. على هذا الأساس ، يعتقد الكثيرون أنهم وجدوا المسيح ليس في كهف ، بل في أحد بيوت المدينة ، لأن الإنجيل لا يذكر الكهف بل بيتًا. في هذا الرأي ، يقول الإنجيل شيئًا من هذا القبيل: "عندما تشتت الجموع الذين جاؤوا من أجل التعداد ، أصبح الفندق المشترك ومنازل سكان بيت لحم الأخرى مجانًا ، ثم تم نقل الأم والطفل من الكهف إلى كهف واحد. لكن القديس الشهيد يوستين وكريسوستوم وغريغوريوس النيصي وجيروم يقولون إن الرب بقي في الكهف الذي ولد فيه حتى وقت التطهير الذي حدث في اليوم الأربعين ، وأن المجوس وجده هناك. تعلموا أن مملكة الملك الوليد في فقر وتواضع واحتقار للمجد الدنيوي ، وليس في الغنى والغرور والغرف. يتجلى بقوة أكبر ، وبسبب ذلك لم يتوبوا ولم يتذمروا عندما وجدوا الشخص الذي من أجله قاموا بهذه الرحلة الطويلة والذي كانوا يأملون في العثور عليه في الغرف الملكية - في مثل هذا الفقر.

إذ وجد المجوس الرب في الكهف انحنى له أي. ليس فقط العبادة ، ولكن بما يليق بالله ، ليس فقط كشخص ، ولكن أيضًا كإله ، لأنه ، كما يقول القديس إيريناوس والبابا ليو: أنه هو الله ، ولذلك فقد عبدوه ليس فقط كملك ، بل أيضًا كإله ، مع عبادة من يليق بالله. لذلك هو مكتوب: " سقطوا وفتحوا كنوزهم ، وأحضروا له الهدايا"(متى 2:11) ، فعل السلوك:" لا يحضروا أمام الرب فارغين(خر 23:15). ما هي الهدايا؟ الذهب ، لبنان والمر ، الذهب - مثل الملك ، ولبنان - مثل الله ، والمر - مثل الإنسان الفاني (الطوباوية ثيوفيلاكت). متوفى مع المر رغبة منه في إبقائه كاملاً وهكذا كرم الملوك الثلاثة واحدًا من الثالوث بثلاث عطايا ، وبهذه الهدايا اعترفوا فيه بطبيعتين. بقلوب ، لكنهم يعترفون بها بالهدايا.

بعد تلقي أخبار في المنام من ملاك ظهر لهم ، حتى لا يعودوا إلى هيرودس ، الذي كان يخطط وينوي قتل القيصر الوليد ، عاد كل منهم بطريقة مختلفة إلى وطنهم ، وهناك كانوا أصبحوا معلمين وواعظ للمسيح ، وفقًا لشهادة نيسفوروس الأصيلة ، لأنهم ، وهم يكرزون بمجيء المسيح ، ابن الله ، إلى عالم المسيح ، علموا الناس أن يؤمنوا به ، تمامًا كما آمنوا هم أنفسهم ، ومن المؤكد أن بعد الموت احصوا بين القديسين. وأسمائهم على النحو التالي: الأول ملكيور ، عجوز ، شيب الشعر ، ذو شعر طويل ولحية ؛ أتى بذهب إلى الملك والرب. والثاني هو غاسبارد ، الشاب ، الذي ليس له لحية ووجه أحمر. أتى بلبنان إلى الله المتجسد. والثالث هو بيلشاصر ، داكن الوجه ، ذو لحية طويلة ، أحضر المر إلى ابن الإنسان الفاني. بعد سنوات عديدة ، نُقلت جثثهم أولاً إلى القسطنطينية ، ثم إلى مديولان.

ددعنا ننقل أنفسنا عقليًا إلى الأوقات البعيدة ، تخيل كهفًا باردًا ، حظيرة ، حيث في مذود مخصص للماشية ، على فراش من القش ، أضاء الرضيع ، منقذنا المستقبلي ، بنور عجيب. بدعوة من ملائكة السماء ، هرب رعاة بيت لحم إلى هنا ليسجدوا بفرح لملك الملوك المولود حديثًا ، ثم يعلنون البشارة للمدينة بأكملها. "وكل الذين سمعوا تعجبوا مما قاله لهم الرعاة" (لوقا 2: 18). وبعد ذلك ، كما نعلم جميعًا ، جاء دور المجوس.

حأوه ... لم يكن هناك أي مجوس في ليلة عيد الميلاد تلك ، أؤكد لك ، لم يكن هناك أي مجوس في الكهف. مثلما لم يكونوا في بيت لحم في صباح اليوم التالي.

- حأي شيء من هذا القبيل! - أستمع بوضوح إلى اعتراضات محبي الشعر المحتدمة. - أنت لم تقرأ الشعر؟ على الأقل بوريس باسترناك ...

حإيطالي ، أحب الشعر لا مثيل له ، لأن الشاعر نفسه. و "نجمة الكريسماس" لباسترناكوف - تحفة شعرية عالمية - قريبة بشكل خاص:

كان الضوء يزداد.
الفجر ، مثل غبار الرماد ،
النجوم الماضية
جرفت من السماء
وفقط المجوس
من عدد لا يحصى من الرعاع
سمحت لها مريم بالدخول في الحفرة في الصخرة.

- لكنها ، كما ترى ، العذراء مريم ، والدة الطفل ، أعطت الأفضلية لحكماء الشرق فقط.

ههذا شعر جميل حقًا ، لكن بعيدًا عن كونه وصفًا كتابيًا لليلة عيد الميلاد. يجب أن أقول أنه لا توجد قصة كتابية واحدة ألهمت الكثير من الكتاب والفنانين من جميع الأعمار والشعوب لإنشاء أعمال رائعة مثل عيد الميلاد. قبل معرفتي بالعهد الجديد بوقت طويل ، تأثرت بشدة برسمة روبنز الرائعة "عبادة المجوس" ، كنز الثقافة العالمية ، إحدى روائع متحف الإرميتاج. ومرة أخرى: كهف ، حيوانات ، حكماء شرقيون أتوا من بعيد ، الطفل المسيح ، الذي أضاء كل شيء حوله بوجهه المقدس ... دخلت هذه الصورة في وعيي بحزم لدرجة أنني حتى عندما قبلت المسيح في قلبي ، فعلت لا شك على الإطلاق في مصداقيتها التاريخية.

اومع ذلك ، يجب على المرء أن يفهم أن هناك الكثير من الخيال الإبداعي والخيال في الأعمال الفنية. إذا حاولت أن تفهم بجدية العمل المتنوع المكرس لموضوع عظيم ، فسوف يدور رأسك. بالنسبة للبعض ، فإن المجوس هم بدو بسيطون ، يتجولون سيرًا على الأقدام ، في حين أن البعض الآخر لديهم شخصيات ملكية - كاسبار وميلهير وبالتزار. وكيف كانت حقا؟ لا يعرف أي من الكتاب والرسامين عن هذا حقًا. لذلك ، دعونا ننتقل إلى المصدر الأصلي - كلمة الله ، لنكتشف ما تتحدث عنه ، الشاهد الوحيد المعصوم ، عن عبادة المجوس.

فيفي العهد الجديد ، لا يركز الإنجيلي متى على المكان الذي أتى منه المجوس بالضبط إلى اليهودية وكم كان عددهم في الواقع. كانوا يمشون على الأقدام أو يصحبهم قافلة كبيرة بهدايا ثمينة. عندما كنت صغيرًا ، ساعدتني جدتي المؤمنة في حفظ آيات عيد الميلاد من نسخة قديمة محفوظة بأعجوبة. حتى الآن ، ترددت في ذاكرتي سطور شاعر مجهول:

في ضوء النجوم لهدف بعيد
تسارع القافلة المتحمسة.
والغابات خضراء
حصل الأردن على الفضة.
كل شيء أدنى ، وأدنى هو نور السماء.
هنا بيت لحم - مجموعة من التلال.
وفوق صخرة الكهف القريب
توقف النجم.

هإذا كانت هناك بالفعل هذه البالات التي تحتوي على هدايا ثمينة ، فتخيل كم من الوقت استغرق تفريغها مرة واحدة فقط لإزالتها ووضعها في كهف ضيق بالفعل. وهنا سؤال آخر. كيف أخطأ هيرودس الجشع والغيرة والجشع مثل هذه الأشياء الثمينة عندما مر المجوس بالقدس؟ لكن دعونا لا نضيع في التخمين ، ونبني التخمينات الخاملة ، إذا قررنا أن نثق في الكتاب المقدس فقط في كل شيء. سوف يعطينا كتاب الكتب إجابة صادقة لجميع الأسئلة التي تهمنا.

اخمسة أسمع صوت خصمي: "إذن من الواضح في الإنجيل أن المجوس كانوا في بيت لحم ، وأنهم انحنوا للطفل يسوع ، وقدموا له الهدايا؟" صدقني ، لن أفسر كلمة الله بطريقتي الخاصة ، من أجل فكرة ما. أنا فقط أحثك ​​على قراءة الكتاب المقدس بعناية قدر الإمكان ، وبشكل مدروس ، للتعمق في كل آية وكل كلمة. "ابحث في الكتاب المقدس ،" يدعونا المسيح ، "لأنك تعتقد أن لك فيها حياة أبدية ، وهم يشهدون عني" (يوحنا 5:39). وما مدى أهمية الحصول على فكرة صحيحة عن حياة ابن الإنسان من عيد الميلاد إلى الجلجثة ، من القيامة إلى الصعود. نحن نتبع المسيح ، وأي عدم دقة ، وأي سوء تفسير يؤدي بنا إلى الضلال ، ويضللنا عن الطريق الصحيح. أنا أعرف هذا جيدًا بنفسي.

حعند قراءة إنجيل لوقا ، عثرت فجأة على الفصل الثاني ، الذي يخبرنا عن الميلاد والأشهر الأولى من حياة ابن الإنسان. بدا لي أن الإنجيلي لوقا دخل في تناقض ما مع قصة الرسول متى عن ميلاد المسيح والأحداث التي تلت ذلك. يخبرنا الفصل الثاني من إنجيل متى ، كما فهمت آنذاك ، أن السيدة العذراء مريم وزوجها يوسف يعيشان في الناصرة. بأمر من قيصر ، جاءوا إلى بيت لحم للإحصاء. وبما أنه لم يكن هناك مكان لهم في الفندق ، فقد توقفوا ليلاً في كهف كان بمثابة حظيرة للماشية. هناك ولد يسوع في مذود. تكريما لميلاده ، أضاء نجم جديد من بيت لحم في السماء.

فيحدد علماء الشرق زمان ومكان ولادة ملك الملوك بهذا النجم. في نفس ليلة عيد الميلاد ، قاموا بزيارة العائلة المقدسة في كهف ، بعد أن أبلغوا الملك هيرود عن رحلتهم والغرض منها. بعد أن كشفوا الخطط الخبيثة لملك يهودا ، لم يعد الحكماء ، بعد عبادة الطفل المسيح ، إلى القدس ، ولكنهم غادروا بطريقة مختلفة إلى بلادهم. ظهر ملاك الرب ليوسف في حلم قائلاً: "قم وخذ الطفل وأمه ، واهرب إلى مصر ، وابق هناك حتى أقول لك ، لأن هيرودس يريد أن يبحث عن الطفل ليهلكه". (متى 2:13). علاوة على ذلك ، كما نعلم ، بترتيب غير إنساني لهيرودس ، تم ضرب الأطفال الذكور بدماء في بيت لحم وضواحيها.

ازيارة المجوس إلى بيت لحم ، لا يذكر إنجيل لوقا شيئًا عن هروب العائلة المقدسة إلى مصر. لكن بشكل لا إرادي ، ينشأ سؤال بعد سؤال ، ليس من السهل الإجابة عليه. نعم لك. 2:21 قرأنا ، "بعد ثمانية أيام ، عندما كان الطفل سيختن ، أطلقوا عليه اسم يسوع ، الذي نادى به ملاك قبل أن يُحبل به في الرحم". كما تعلمون ، تتم طقوس الختان في الكنيس ، ويقوم الحاخام بتنفيذها. ولكن بعد كل شيء ، فرت العائلة المقدسة من اضطهاد هيرودس إلى مصر الوثنية فور زيارة المجوس ، وقبل فترة طويلة من هروبهم ، غادر اليهود مصر. فأين توجد معابد يهودية ، أيها الحاخامات؟ لكن الأمر الأكثر إثارة للحيرة هو الآية التالية: "ولما كملت أيام كفارتهم ، حسب شريعة موسى ، أتوا به إلى أورشليم ليقدموه أمام الرب".

اتم تقديس الأطفال في المعابد اليهودية في اليوم الأربعين من ولادتهم. كيف انتهى المطاف بمريم في أورشليم في ذلك اليوم ، إذا كانت العائلة المقدسة قد عاشت في مصر حتى موت هيرودس؟ ربما جاءوا إلى القدس سرا؟ حسننا، لا! لا يوسف ولا مريم يمكن أن يخالفا وصية الله الآب. علاوة على ذلك ، "لما فعلوا كل شيء حسب شريعة الرب ، رجعوا إلى الجليل ، إلى مدينتهم الناصرة".

منالسؤال هو كم من الوقت مكثوا في أرض أجنبية؟ كم من الوقت استغرقت الرحلة الطويلة ذهاباً وإياباً؟ وهل مات هيرودس بهذه السرعة بعد هروب العائلة المقدسة؟ لم أجد إجابة واضحة لأي من هذه الأسئلة التي كانت تقلقني. شيء واحد كنت أعرفه على وجه اليقين: لا توجد أخطاء في الكتاب المقدس ، ولا تناقضات فيه الكتاب المقدسلا يمكن أن يكون ، لأن كل شيء موحى به من الله!

أنابدأت أصلي بشدة وأطلب من الرب أن يساعدني في اكتشاف كل شيء. الحمد لله ، لقد سمع صلاتي وأعطاني الروح القدس ليرشدني. وبدأت ، بقيادة الروح القدس ، في قراءة العهد الجديد مرة أخرى. كان يقرأ ببطء ، ومدروس ، ومثل طالب الصف الأول ، يكاد يكون مقطعًا لفظيًا بمقطع لفظي. بدأ ضباب سوء التفاهم يتلاشى تدريجياً. سقط كل شيء في مكانه ، وبدأت الصورة تتضح تدريجياً من السطور الأولى للعهد الجديد. أدعوكم لقراءتها بتمعن: "وعندما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية أيام الملك هيرودس ، جاء سحرة من الشرق إلى أورشليم وقالوا: أين هو المولود ملك اليهود؟ لأننا قد رأينا. نجمه في المشرق وأتوا ليعبدوه "(متى 2: 1-2).

فيعلى عكس تصريحات العديد من الأعمال الفنية ، فإن المجوس لم يأتوا من بلدان شرقية مختلفة ، بل من دولة واحدة. جاء ذلك بوضوح في مات. 2:12. مما لا نعرفه بالضبط ، ولكن من بعيد. من المحتمل أن يكون ذلك من الهند. بعد كل شيء ، المجوس ، كما هو موضح في حاشية الطبعة السينودسية ، هم حكماء. لكنهم لم يوهبوا حكمة الله ، لأنه في الشرق ، كما في أي مكان آخر ، ازدهرت جميع أنواع علوم السحر ، مثل السحر والشعوذة وعلم التنجيم ... كانوا على الأرجح كهنة ديانات باطلة. كان هناك عدد كبير منهم في الشرق.

إلىبالطبع ، كان المجوس وثنيين ، لكن الرب أراهم نجمة بيت لحم في السماء ، وبعد رحلة طويلة ومرهقة ، جاءوا إلى بيت لحم لعبادة الإله الحقيقي. هنا السؤال الذي يطرح نفسه بشكل طبيعي: كم من الوقت قضاها المجوس على الطريق؟ حتى في عصرنا الذي يتميز بسرعات عالية ، حيث توجد طائرات عالية السرعة وقطارات سريعة الحركة ، فإن هذه الرحلة ستستغرق عدة أيام. وفي زمن يسوع؟

صتخيل كيف يبحر المجوس في بحر عاصف على مركب شراعي أو على متن سفينة شراعية. وبعد عاصفة في البحر تقابلهم صحراء حارة وعواصف رملية. نعم ، مع هذا الطريق ، فإن الراحة في الطريق ضرورية ، والتوقفات طويلة. لذلك لن أتفاجأ إذا استغرق المجوس عدة أشهر ، أو حتى سنوات ، للانطلاق في الطريق. بعد أن عاد المجوس إلى رشدهم بعد توقف قصير نسبيًا في القدس ، أكمل المجوس أخيرًا حجهم إلى بيت لحم. لكن ، كما ترى ، لن تنتظرهم ماري والطفل ويوسف لفترة طويلة في البرد ، وهو غير مناسب تمامًا لمغارة سكن البشر.

صعندما قاد نجم عيد الميلاد المجوس إلى مدينة الملك السابق داود ، وقعت العديد من الأحداث في العائلة المقدسة. أولاً ، كما نرى ، عند قراءة إنجيل لوقا ، زارت العائلة أورشليم مرتين خلال هذا الوقت: يوم ختان يسوع ، وإعطاء اسمه ، ويوم تقديم الرب. ولاحظ أن مريم قد ضحّت بحمامتين بدلاً من حمل يبلغ من العمر سنة واحدة في هيكل أورشليم ، وهو ما يشهد على فقر العائلة المدقع. لذلك ، ليس من الصعب استنتاج أن الطفل يسوع لم يتلق بعد أي هدايا ثمينة من المجوس. في الهيكل في أورشليم ، كما شهد لنا الإنجيلي لوقا ، أخذ الشيخ سمعان الطفل المسيح بين ذراعيه وباركه. كما نال يسوع البركة من النبية حنة ، أرملة تبلغ من العمر 84 عامًا.

لكنفي غضون ذلك ، وُلد نجم جديد في السماء يوم ميلاد المسيح ، ولا يزال يقود حكماء الشرق إلى بيت لحم. منذ متى كان المجوس على الطريق ، يقدم لنا الكتاب المقدس إجابة محددة. ولكن أكثر عن ذلك لاحقا. من الواضح أن يوسف ومريم ، بعد أن عاشا لبعض الوقت في الناصرة ، قررا الانتقال إلى بيت لحم. لنتذكر كيف أن الناس ينادون المسيح ، وهو بالفعل بالغ ، في كل مكان:

"ويسوع ، ابن داود! "في الواقع ، على السلالة الأرضية ، كان ابن الإنسان هو سلف الملك داود القدير. والضيوف من الشرق دعوا يسوع ملك اليهود بكل احترام. عاش الملك داود وحكم في بيت لحم ، فمن المنطقي تمامًا أن يكون نسل داود ، يسوع المسيح ، في نفس المدينة التي حكم فيها داود ممسوح الله على يهودا.

حدعنا نعود إلى إنجيل متى. بعد لقاء مع رؤساء الكهنة ، "هيرودس ، الذي دعا المجوس سرًا ، اكتشف منهم وقت ظهور النجم وأرسلهم إلى بيت لحم ، وقال: اذهب واستفسر جيدًا عن الطفل ، وعندما تجده أخبرني حتى أتمكن من الذهاب والعبادة له. بعد أن استمعوا إلى الملك ، أطلقوا سراحهم. وإذا بالنجم الذي رأوه في الشرق ذهب أمامهم ، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل كان "(متى 2: 7-9). عند قراءة المزيد ، نركز اهتمامنا بشكل لا إرادي على الكنوز التي قدمها الحكماء الشرقيون للمسيح كملك ورئيس كهنة وإله: الذهب واللبان والمر. لكن في الوقت نفسه ، نفتقد تفاصيل مهمة للغاية: أين بالضبط التقى المجوس بالرضيع يسوع؟ يرجى ملاحظة أنه في الترجمة المجمعية للفصل الثاني من إنجيل لوقا ، تم إبراز كلمة "مكان" حيث تم إبراز الرضيع. إذن ما هو هذا المكان؟ كهف؟ مستقر؟ نعم ، لا شيء من هذا القبيل! يعرّف الكتاب المقدس بوضوح: "فدخلوا البيت ورأوا الطفل مع مريم أمه" (لوقا 2: 11). اتضح أن المجوس التقوا بيسوع الصغير في المنزل ، ونواصل بعناد التأكيد بالتقاليد أن هذا الاجتماع كان في حظيرة ، في كهف ...

صحول إنجيل متى ، يمكننا أيضًا تحديد عمر المسيح ، عندما أتى المجوس إليه ليعبدوا. تذكر أن هيرودس اكتشف من المجوس وقت ظهور نجمة بيت لحم. ماذا كان في حاجة إليها؟ ولكي نحدد عمر يسوع المسيح. بعد كل شيء ، أضاءت نجمة بيت لحم في سماء الليل بالتزامن مع ولادة يسوع - في يوم عيد الميلاد. وعندما لم يعد السحرة بعد عبادتهم لابن الله إلى أورشليم كما وعدوا هيرودس ، "عندما رأى نفسه مستهزئًا به من قبل السحرة ، غضب جدًا وأرسل ليضرب جميع الأطفال في بيت لحم وداخلها ، من بعمر سنتين وما دون حسب الزمن الذي اكتشفه المجوس "(متى 2:16).

صمن هذه الآيات ، ليس من الصعب علينا الآن تحديد عمر المسيح الطفل وقت هروب العائلة المقدسة إلى مصر. بعد كل شيء ، أمر هيرودس بعدم قتل الأطفال حديثي الولادة ، ولكن من عامين وما دون. لذلك ، كان الملك الدموي ، أولاً وقبل كل شيء ، مهتمًا بالأولاد البالغين من العمر عامين وأولئك الذين كانوا يبلغون من العمر عامين تقريبًا.

إلىسيقولون ما الفارق هل أتى المجوس للمسيح ليلة عيد الميلاد أو عندما بلغ سن الثانية؟ هل يستحق الحديث كثيرًا عن مثل هذا التافه؟ لا ، هذا بعيد كل البعد عن كونه "شيء صغير". عند الله ، لا توجد أشياء صغيرة. وكما ترى ، من المهم جدًا ، بعد تحليل الإصحاحات من الإنجيلين ، أننا وجدنا أنه لا توجد تناقضات بين الكتابين ، وأنهما مترابطان بشكل وثيق ، وأن أحدهما ، كما كان ، يكمل ويعزز الآخر. .

فيأنت ، بسبب الجهل البشري البحت ، تتذكر رعاة بيت لحم أقل بكثير من المجوس ، الذين ، كما اكتشفنا ، لا علاقة لهم بليلة عيد الميلاد. ولكن من المهم أن تعرف أن أول الأشخاص الذين ، بناءً على دعوة من المضيف السماوي ، التقوا "الطفل الذي يرتدي القماط في المذود" لم يكونوا الحكماء ، ولكنهم رعاة بيت لحم البسطاء ، الذين سارعوا على الفور إلى وأخبرتهم المدينة بحماسة بما "أُعلن لهم عن بيبي سيم ، وكل الذين سمعوا اندهشوا مما قاله لهم الرعاة" (لوقا 2: 17-18). الحمد لله أن المجوس ، الذين يرمزون إلى شعوب وقبائل أخرى تتكون من الوثنيين ، جاءوا أيضًا لينحنيوا للمسيح. ومع ذلك ، فإن النخيل ليس لهم.

Xعرف كريستوس كل شيء مقدمًا أن الأجانب الآخرين سيتبعون الحكماء الشرقيين له. هذا تنبأ لتلاميذه:

"زأقول لكم أن كثيرين سيأتون من الشرق والغرب ويجلسون مع إبراهيم وإسحق ويعقوب في ملكوت السموات "(متى 8:11).

كانت حادثة ميلاد المسيح عبادة المجوس الموصوفة في إنجيل متى:

"عندما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية أيام الملك هيرودس ، جاء سحرة من المشرق إلى أورشليم وقالوا: أين ملك اليهود المولود؟ لاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له. ولما سمع الملك هيرودس ذعر وكل اورشليم معه. فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ فقالوا له: في بيت لحم اليهودية ، لأنه هكذا مكتوب بالنبي: وأنت يا بيت لحم ، أرض يهوذا ، لستم أقل من ولايات يهوذا ، لأنك سيأتي قائد يرعى شعبي اسرائيل. ثم اتصل هيرودس بالمجوس سرًا ، واكتشف منهم وقت ظهور النجمة ، وأرسلهم إلى بيت لحم ، وقال: اذهب ، واستفسر جيدًا عن الطفل ، وعندما تجده ، أخبرني حتى أتمكن من الذهاب وعبادته. فسمعوا للملك وذهبوا. [و] هوذا النجمة التي رأوها في الشرق أمامهم ، حتى جاء أخيرًا ووقف فوق المكان الذي كان فيه الطفل. عندما رأوا النجم ، ابتهجوا بفرح عظيم ، ودخلوا المنزل ، ورأوا الطفل مع مريم ، والدته ، وسقطوا وسجدوا له ؛ وفتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا ذهبا ولبانا ومرّا. وبعد أن تلقوا الوحي في حلم بعدم العودة إلى هيرودس ، رحلوا بطريقة أخرى إلى وطنهم.".

في التقاليد الروسية ، من المعتاد استدعاء المتجولين الذين جاءوا لينحني للطفل يسوع المجوس ، مؤكدين أنهم كانوا كهنة وثنيين ، مثل المجوس السلافي. في الإنجيل ، تم استخدام الكلمة اليونانية μάγοι (ماجي) ، والتي تعني في ذلك الوقت الوزراء الفارسيين من عبادة ميثرا الزرادشتية أو الكهنة المنجمين البابليين. تم تصوير المجوس ، منذ العصور القديمة ، في الأزياء الفارسية. الملك الفارسي خسرو الثاني بارفيز في القرن السابع ، الذي دمر جميع الكنائس المسيحية في فلسطين ، نجا من كنيسة المهد في بيت لحم بسبب ظهور المجوس الفارسيين عليها.
ومع ذلك ، هناك نقطة أخرى ، قادمة أيضًا من العصور القديمة ، والتي وفقًا لها جاء المجوس من الجزيرة العربية. تستند وجهة النظر هذه إلى نبوءات العهد القديم التي تتزامن مع عبادة المجوس الموصوفة في الإنجيل: " ملوك الجزيرة العربية وسابا سيأتون بالهدايا. فيعطونه من ذهب العرب"(مز 71/72 و 10 و 15)" وستأتي الأمم إلى نورك ، ويلتقي الملوك فوقك ، ويأتون جميعًا من سبأ ، ويحضرون الذهب واللبان ، ويعلنون مجد الرب."(إشعياء 60 و 3 و 6). بعض ملامح الأساطير العربية والبدع ، والتي تضمنت فكرة ولادة إله من حجر عذراء ، دفعت المسيحيين إلى افتراض أن كهنة و" حكماء "الجزيرة العربية كان له نذير خاص بسر عيد الميلاد ، فمن وجهة النظر العربية ، المجوس ليسوا مجرد كهنة ، بل ملوك أيضًا.

لا يذكر الإنجيل العدد الدقيق للمجوس ، لكن اللاهوتي المسيحي اليوناني أوريجانوس في القرن الثالث اقترح أن عدد المجوس مجروح بعدد الهدايا ، أي ثلاثة ذئاب. وجهة النظر هذه لا تزال سائدة اليوم. ومع ذلك ، في التقليد السوري والأرمني ، هناك اثنا عشر من المجوس.

كما أعطى أوريجانوس أسماء المجوس: أبيمالك ، أحوزات ، فيكول. ومع ذلك ، في تقاليد أوروبا الغربية في العصور الوسطى ، ترسخت أسماء أخرى من المجوس: كاسبار ، بالتازار ، ملكيور. مع بداية عصر الاكتشاف وتكثيف النشاط التبشيري في البلدان "الغريبة" ، أصبح المجوس تجسيدًا للأجناس البشرية - الأبيض والأصفر والأسود ، أو ثلاثة أجزاء من العالم - أوروبا وآسيا وأفريقيا: بالتازار - مور ، أفريقيا ؛ ملكيور - رجل ابيض، أوروبا؛ كاسبار - بملامح شرقية أو بملابس شرقية ، آسيا. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الحكماء ينسبون الانقسام إلى ثلاثة عصور بشرية: بالتازار - شاب ، ملكيور - رجل ناضج وكاسبار - رجل عجوز.

برناردينو لويني. العشق من المجوس

ألبريشت دورر. العشق من المجوس

كونراد فون سويست. العشق من المجوس

هيرونيموس بوش. العشق من المجوس

مدرسة هيرونيموس بوش. العشق من المجوس

إدوارد بورن جونز. العشق من المجوس

روبنز. العشق من المجوس

كوريجيو. العشق من المجوس

جولة كوزيمو. العشق من المجوس

جيرارد ديفيد. العشق من المجوس

جويدو دا سيينا. العشق من المجوس

هانز مملينج. العشق من المجوس

بالنسبة إلى هدايا المجوس ، تسود هنا وجهة النظر التالية: يتم تكريم الله بالبخور ، ويتم تكريم الملك بالذهب ، ويتم تكريم المر (الذي تم مسحه مع الموتى) بموت المسيح المعذب الوشيك. . يُعتقد أن تقليد تقديم الهدايا في عيد الميلاد ينبع من هدايا المجوس.

ديرك بوتس. العشق من المجوس

لوكا دي تومي. العشق من المجوس

ريتشارد كينج. العشق من المجوس

هناك أساطير حول الحياة في وقت لاحقالمجوس: تعمدوا من قبل الرسول توما ، ثم استشهدوا في بلاد الشرق. تم العثور على رفات المجوس من قبل الإمبراطورة البيزنطية هيلين ووضعت أولاً في القسطنطينية ، وفي القرن الخامس تم نقلها من هناك إلى ميديولان (ميلانو). في عام 1164 ، بناءً على طلب الإمبراطور فريدريك بربروسا ، تم نقل رفات المجوس الثلاثة إلى كولونيا ، حيث لا تزال مخزنة في كاتدرائية كولونيا. في الكاثوليكية ، يتم الاحتفال بتكريم المجوس في عيد الغطاس - 6 يناير (في إسبانيا والعديد من البلدان الناطقة بالإسبانية يتم تقديم الهدايا في عيد الغطاس) ، ويتم تكريم ذكرى المجوس في 23 يوليو .

لحظة مهمة في قصة المجوس هي نجمة بيت لحم ، التي قادت المجوس إلى الطفل يسوع. يعتبر المؤمنون أن هذا النجم هو تحقيق لنبوءة العهد القديم: " اراه ولكن ليس بعد. أراه ، لكن ليس قريبًا. نجم يطلع من يعقوب ويصعد صولجان من اسرائيل ويسحق رؤساء موآب ويسحق كل بني شيث."(عدد 24: 17).
هناك وجهات نظر مختلفة حول ماهية نجمة بيت لحم بالضبط. اعتقد أوريجانوس ويوحنا الدمشقي أنه كان مذنبًا. يقول علماء الفلك أن مذنب هالي كان مرئيًا بالفعل في السماء لمدة 63 يومًا في 12 قبل الميلاد. استخدم الفنان الإيطالي جيوتو من القرن الرابع عشر مذنب هالي ، الذي مر مرة أخرى فوق الأرض عام 1301 ، كنموذج لنجم بيت لحم.

جيوتو. العشق من المجوس

جيوتو. العشق من المجوس

نظرًا لأن سكان يهودا أنفسهم ، وفقًا للإنجيل ، لم يلاحظوا أي ظاهرة معجزة ، فهناك رأي مفاده أن نجمة بيت لحم هي في الواقع عرض للكواكب (ظاهرة فلكية يتم خلالها عدد معين من الكواكب. النظام الشمسييصطف في سطر واحد) - حدث ليس ملحوظًا بشكل خاص للمبتدئين ، ولكن لديه أهمية عظيمةبالنسبة لأولئك الذين يستطيعون تفسيرها. يشير علماء الفلك إلى أن عروض الكواكب في ذلك الوقت كانت أيضًا: اقتران كوكب المشتري وزحل في علامة الحوت (15 نوفمبر ، 7 قبل الميلاد) ، اقتران كوكب المشتري وزحل والمريخ (أوائل مارس 6 قبل الميلاد) ، اقتران كوكب المشتري مع Regulus (12 أغسطس ، 3 قبل الميلاد) والزهرة مع المشتري (12 أغسطس ، 2 قبل الميلاد).

هناك رأي مفاده أن نجمة بيت لحم ، بسبب السمات الغريبة لسلوكها ، لا يمكن أن تكون كائنًا فلكيًا على الإطلاق ، بل لها أصل خارق للطبيعة. كتب اللاهوتي Theophylact البلغاري: " عندما تسمع عن نجم ، لا تعتقد أنه كان من بين ما نراه: لا ، لقد كانت قوة إلهية وملائكية ظهرت على شكل نجمة. منذ أن انخرط السحرة في علم النجوم ، قادهم الرب بهذا ، بالنسبة لهم علامة مألوفة ، تمامًا مثل بطرس الصياد ، المذهل مع العديد من الأسماك ، ينجذب إلى المسيح. وأن النجمة كانت قوة ملاك يتضح من حقيقة أنها أضاءت زاهية خلال النهار ، مشى عندما سار المجوس ، أشرق عندما لم يمشوا: خاصة من حقيقة أنه سار من الشمال ، حيث بلاد فارس ، جنوبا حيث القدس: لكن النجوم لا تنتقل من الشمال إلى الجنوب".

هناك أيضًا وجهة نظر مفادها أن نجمة بيت لحم ليست من خلق الله ، بل هي من خلق الشيطان ، الذي أراد بالتالي قتل الطفل يسوع بيد الملك هيرودس. وكان هذا ممكنًا لو لم يفر يوسف ومريم العذراء مع الطفل يسوع إلى مصر أثناء الإبادة الجماعية للأطفال بأمر من هيرودس.

عبادة المجوس للمسيح الرضيع الإلهي

ثلاثة ملوك شرقيين ، يُطلق عليهم أيضًا المجوس ، قدّموا هدايا غنية لمولود الله الطفل المسيح. لم يكن هؤلاء المجوس حكامًا فحسب ، بل كانوا علماء أيضًا: لقد لاحظوا الأجرام السماوية ، وعندما لاحظوا نجماً رائعاً في الشرق ، تبعوه لعبادة الرضيع الإلهي. حافظ التقليد على أسمائهم: أحدهم كان يسمى بيلشاصر ، وآخر جاسبار ، والثالث ملكيور.

كهدية للمولود المسيح ، أحضروا الذهب واللبان والمر. تم إعطاء الذهب كهدية للملوك. اللبان - الراتينج العطري الباهظ الثمن لشجرة خاصة - تم تقديمه في العصور القديمة كدليل على الخشوع الكبير. المر - بخور غالي الثمن - في ذلك الوقت كانوا يمسحون الموتى.
لذلك ، جلب المجوس للمسيح الذهب كملك ، واللبان كإله ، والمر كإنسان. وقد نجت هدايا المجوس هذه حتى يومنا هذا!

الذهب - ثمانية وعشرون لوحة صغيرة أشكال مختلفةمع أرقى زخرفة تخريمية. لا تتكرر الزخرفة على أي من اللوحات. اللبان والمر عبارة عن كرات صغيرة بحجم الزيتون ، وهناك حوالي سبعين منها. هدايا المجوس موجودة اليوم على جبل آثوس (اليونان) في دير القديس بطرس. بول. إن قيمتها ، سواء كانت روحية أو تاريخية ، لا تقاس. وُضعت هذه الأضرحة المسيحية العظيمة في سفن خاصة.

تم الحفاظ بعناية على هدايا المجوس الصادقة من قبل والدة الله طوال حياتها. قبل انتقالها بفترة وجيزة ، أعطتهم لكنيسة القدس ، حيث احتفظوا بها لمدة 400 عام. نقل الإمبراطور البيزنطي أركاديوس الهدايا إلى القسطنطينية لتكريس العاصمة الجديدة للإمبراطورية. ثم أتوا إلى مدينة نيقية ومكثوا فيها نحو ستين سنة. عندما طُرد اللاتين من القسطنطينية ، أعيدت هدايا المجوس إلى العاصمة. بعد سقوط بيزنطة عام 1453 ، تم إرسالهم إلى سانت. جبل أثوس إلى دير مار مار. بول - نقلتهم الأميرة الصربية ماريا إلى هناك.

ملكة صربيا ماري تسلم آثوس المقدس

من الهدايا حتى يومنا هذا يأتي عطر رائع. أحيانًا يتم إخراجهم من خزينة الدير لعبادة الحجاج ، وتمتلئ الكنيسة كلها بالرائحة. لاحظ رهبان الجبل المقدس أن الهدايا توفر الشفاء للمرضى العقليين والممتلكات من قبل الشياطين.

هدايا المجوس موجودة على جبل آثوس ، وآثار المجوس موجودة في كولونيا (انظر i No. 1 (47) 2010 ، ص 10-11).

لا يمكن رؤية هذا إلا في دير القديس بانتيليمون في يوم عيد الميلاد: مع فرعين من خشب التنوب يميلان إلى بعضهما البعض ، تم تزيين مشهد المهد في الأصل فوق أيقونة قديمة صغيرة موضوعة في الأعماق بزاوية تصور العائلة المقدسة وعيد الميلاد. نجمة فوق سماء بيت لحم. يذكرني الكاهن البطريرك إرميا والكهنة الذين يرتدون أردية بيضاء ، ويقبلون الأيقونة بالتناوب ، بأولئك المجوس مع حاشيتهم الذين أتوا لعبادة الرضيع الإلهي.

"إذا أردت أن ترى هدايا المجوس أنفسهم ، اذهب إلى دير القديس بولس"- لقد حذرني المعرّف مقاريوس قبل البركة ، الذي يبدو أن على وجهه الرقيق الغارق بعد صوم الكريسماس لا يكفي من الجلد ، ولا تتألق سوى العيون الزرقاء الرمادية في احتفالية.

الكنيسة الصغيرة في موقع نقل الضريح من قبل الملكة ماري

عند مصب المضيق ، بين الجداول الجبلية التي تصب في البحر ، يرتفع دير القديس بولس ، الذي تأسس في القرن العاشر. في القرن الرابع عشر ، كان هذا الدير سلافيًا ، ونقلت ابنة الحاكم الصربي جورج برانكوفيتش ماريا (مارا) ، كونها أرملة السلطان التركي مراد (مراد) الثاني ، إلى الدير أجزاء من الذهب والبخور والمر التي عثر عليها في الدير. خزينة القسطنطينية للأباطرة اليونانيين ، التي جلبها المجوس كهدية لرب بيت لحم الطفل يسوع المسيح. وفقًا للأسطورة ، أرادت الأميرة الصربية ماريا نفسها إحضار هذه الكنوز التي لا تقدر بثمن إلى الدير ، لكن "تلقت تعليمات من أعلى بعدم انتهاك قانون آثوس الصارم"منع النساء من دخول أديرة الجبل المقدس. في نفس مكان نقل الكنوز إلى الرهبان ، حيث وقفت مريم الراكعة ذات يوم ، يوجد الآن صليب تساريتسين ونصب تذكاري يصور صورة هذا الاجتماع. يشهد مؤرخو الكنيسة أن هدايا المجوس حفظتها أم الرب بعناية طوال حياتها ، التي سلمتها قبل فترة قصيرة من رقادها في كنيسة القدسحيث كانوا سويًا مع حزام ورداء والدة الإله حتى عام 400 م. علاوة على ذلك ، تم نقل الهدايا من قبل الإمبراطور البيزنطي أركاديوس إلى القسطنطينية لتكريس العاصمة الجديدة للإمبراطورية ، حيث تم وضعها في كنيسة القديسة صوفيا. في وقت لاحق ، وصلت الهدايا إلى مدينة نيقية وظلت هناك لمدة 6 قرون تقريبًا. عادت الهدايا إلى القسطنطينية مرة أخرى ، وبعد سقوط المدينة (1453) تم نقلها إلى آثوس.

دير مار مار. بول على آثوس

حافظ رهبان جبال أثونيت على هدايا المجوس الثمينة للإنسانية حتى يومنا هذا. بعناية خاصة ، يحتفظ الرهبان اليونانيون في دير القديس بول بالكنوز الثمينة في العديد من الذخائر الصغيرة. يدرك الرهبان جيدًا مدى القيمة الروحية والتاريخية والأثرية لهدايا المجوس لجميع الحجاج ، لذلك بعد الخدمات الليلية يأخذونها للعبادة لجميع ضيوف الدير. سمح رئيس دير القديس بولس الأرشمندريت بارثينيوس موريناتوس ، كاستثناء ، في يناير 2002 بتصوير هدايا المجوس (انظر الصورة). دعونا ننتقل إلى الأسطورة ، التي تحكي كيف جلب المجوس الذهب واللبان والمر كهدية إلى الطفل المولود من الله. الذهب - كهدية للقيصر ، البخور (راتينج عطري باهظ الثمن لتلك الأوقات ، يُقدم كعلامة على شرف خاص) - لله ، المر - للإنسان والمخلص الذي أصبح ابن الإنسان. يتم تقديم الذهب الذي بقي حتى يومنا هذا على شكل حوالي ثلاثين لوحة صغيرة تشبه أشكال شبه المنحرف والمضلعات ، حيث طبق صائغوا المجوهرات القدامى أرقى زخرفة تخريمية. سبع دزينات صغيرة ، بحجم حبة زيتون عادية ، كرات ملفوفة - هذا بخور ومر.

يعلم الجميع قصة الإنجيل عن ولادة الرضيع الإلهي ليلاً في بيت لحم. يخبرنا قانون الله (الذي جمعه رئيس الكهنة سيرافيم سلوبودسكوي) أن رعاة بيت لحم كانوا أول من علم بميلاد المخلص. المجوس ، كشخصيات في قصة ميلاد المسيح ، جاءوا من بلد بعيد من الشرق. تم استدعاء المجوس ، أو الحكماء ، في تلك الأوقات البعيدة تعلم الناسمن راقب ودرس النجوم. ثم اعتقد الناس أنه عند ولادة رجل عظيم ، يظهر نجم جديد في السماء. كان هؤلاء المجوس أناسًا أتقياء ، وأعطاهم الرب برحمته مثل هذه العلامة - ظهر نجم جديد غير عادي في السماء. عند رؤية النجم المتلألئ الرائع ، أدرك المجوس على الفور أن "ملك إسرائيل العظيم" الذي توقعه الناس قد وُلد بالفعل. استعدوا للذهاب إلى أورشليم عاصمة مملكة يهوذا ، لمعرفة مكان ميلاد هذا الملك وعبادته. الملك هيرود دعا المجوس سرا ، اكتشف منهم وقت ظهور نجم جديد. قبل ذلك ، سأل الملك هيرود الكهنة والكتبة: "أين يولد المسيح؟". ردوا: "في بيت لحم اليهودية لأنها مكتوبة في ميخا النبي".. ذهب المجوس ، بعد الاستماع إلى الملك هيرودس ، إلى بيت لحم. ومرة أخرى ظهر نفس النجم الذي رأوه من قبل في الشرق في السماء ، وتحرك عبر السماء ، وسار أمامهم ، وأظهر لهم الطريق. في بيت لحم ، توقف النجم فوق المكان الذي ولد فيه الطفل يسوع. موضوع وقت وصول المجوس إلى بيت لحم مثير للجدل (انظر الموسوعة الأرثوذكسية - M.، 2001، vol. IX، p.279). بغض النظر عن الأصل البابلي أو الفارسي للمجوس ، فمن الواضح أنه في ضوء الاستعدادات اللازمة للرحلة والمسافة إلى بيت لحم ، لم يتمكنوا من الوصول إليها إلا بعد أسابيع قليلة من ولادة الطفل. كان الرأي الأكثر انتشارًا هو أن المجوس وصلوا إلى بيت لحم عندما كان الطفل يبلغ من العمر عامين على الأقل. بالمناسبة ، يمكن الإشارة إلى هذا بشكل غير مباشر بأمر هيرودس "لضرب كل الأطفال في بيت لحم وفي كل حدودها ، من عمر سنتين وما دون حسب الوقت الذي عرفته من المجوس"(متى 2:16). يعتقد العديد من مؤلفي الكنيسة أن المجوس وصلوا خلال السنة الثانية بعد ولادة المسيح ، وينعكس هذا التفسير في أيقونات عبادة المجوس في القرون الأولى للمسيحية ، حيث يُصوَّر الطفل على أنه بالغ بالفعل. (انظر: المرجع نفسه ، ص 280 - 281). هناك أيضًا مجموعة من الكتاب الذين يميلون إلى الاعتقاد بأن حدث عبادة المجوس وقع في الأسبوع الأول بعد ولادة يسوع.

انحنى المجوس وسجدوا أمام الطفل ، وفتحوا كنوزهم كهدية: الذهب واللبان والمر ، يرمزون إلى الإيمان والعقل والعمل الصالح. عبد المجوس الرضيع الإلهي باعتباره ابن الله. كم كان عدد الحكماء قصة الكتاب المقدسصامت. هناك أعمال تتحدث عن 2 و 4 و 6 و 8 وحتى 12 من المجوس. بالنظر إلى أن العالم يعرف ثلاث هدايا فقط - الكنوز ، بدأ المسيحيون منذ الأزل يعتقدون أن هناك أيضًا ثلاثة رجال حكماء. في القرن الثامن ، نشر أحد المؤرخين الموثوقين للكنيسة ، يواكيم أوف فاراتسي ، أسماء المجوس: غاسبار (أو كاسبار) وملكيور وبالتازار (بيلشاصر) ، على الرغم من ظهور أسمائهم في أوائل العصور الوسطى (القرن السادس). في بعض الروايات توجد معلومات عن مظهر خارجي: كان كاسبار "شباب بلا لحية"ملكيور - "العجوز الملتحي"و بالتازار - "أسود". وفقًا للأسطورة ، فقد جاءوا إما من بلاد فارس أو من شبه الجزيرة العربية أو بلاد ما بين النهرين أو إثيوبيا. كان المجوس مسيحيين أتقياء بشروا بالإنجيل في الشرق. تشير مصادر أخرى إلى أنها كانت كذلك "الملوك الشرقيون" ، "المنجمون الحكيمون" ، "مراقبو النجوم"البحث عن الحقيقة. بالعودة إلى أماكنهم الأصلية ، بدأ المجوس يعلنون للناس عن يسوع المسيح ، وبنوا المعابد والكنائس ، حيث كانت هناك صور للرضيع الإلهي ونجم فوق الصليب. هناك أيضًا أدلة على أن الرسول توما كرسهم كأساقفة. أنهى المجوس حياتهم الأرضية في نفس الوقت تقريبًا ودُفنوا أيضًا معًا. صنفتهم الكنيسة بين القديسين. يناقش المؤرخون ما إذا كانوا كذلك "ملوك مقدسون"، كما يطلق عليهم في ألمانيا ، حيث يتم الاحتفاظ بآثارهم حتى يومنا هذا. وفقًا للأسطورة ، تم العثور على رفات المجوس في بلاد فارس من قبل هيلينا المتساوية مع الرسل ونقلها إلى القسطنطينية ، وفي القرن الخامس إلى ميلانو. تم الإبلاغ عن مقابر المجوس في مدينة سافا الفارسية (جنوب غرب طهران) في القرن الثامن بواسطة ماركو بولو (انظر: المرجع نفسه ، ص 282). من المعروف أنه في عام 1164 تم نقل بقايا المجوس الثلاثة المشهورين من ميلانو من قبل رئيس أساقفة كولونيا رينالد فون داسيل أولاً عن طريق البر على عربات خاصة ، ثم بواسطة الزورق النهري على طول نهر الراين إلى كولونيا. هناك أدلة على أن رفات المجوس قدمها الإمبراطور فريدريك الأول بربروسا إلى رئيس الأساقفة.

بدأ العديد من الحجاج الذين تبرعوا من جميع الأراضي المجاورة لهذه المدينة في الاندفاع إلى الآثار المقدسة لكولونيا. يعرف التاريخ أن العديد من المواكب الدينية وتيارات الناس وصلت إلى المدينة الألمانية من جميع أنحاء أوروبا. المجوس بين الناس ، أو "ثلاثة ملوك مقدسين"، بدأ يطلق عليهم رعاة جميع المسافرين ، لذا جاء العديد من المسافرين خصيصًا إلى كولونيا للانحناء أمام المجوس في الكاتدرائية المحلية ، كما هو مكتوب في رواية والتر سكوت كوينتين دوروارد.

تم تصوير ثلاثة تيجان على شعار النبالة لمدينة كولونيا اليوم. العطلة الرسمية - "يوم الملوك الثلاثة الأقدس" - هي يوم إجازة ويتم الاحتفال بها سنويًا في ألمانيا في السادس من يناير. في عشية المساء في بعض المدن والقرى ، يمكنك رؤية الأولاد يرتدون وزرة بيضاء وتيجان على رؤوسهم. يذهبون من بيت إلى بيت ويغنون الأغاني في مدح "ثلاثة ملوك". يتم ترتيب العروض المسرحية التي تصور وصول المجوس إلى بيت لحم وعبادة طفلهم الإلهي بالقرب من الكنائس الحضرية والريفية. في كل كنيسة ، يتم ترتيب مشاهد المهد أو مذود عيد الميلاد ، حيث "حاضرون"و المجوس المشهور. وفقًا لتقليد قديم ، في 6 يناير ، يكتب صاحب المنزل بالطباشير عند المدخل أو على الباب الأحرف الأولى لأسماء المجوس الثلاثة: C + M + B ويشير إلى السنة. يعتقد الألمان أن مثل هذا النقش يحمي المنزل وسكانه من كل المشاكل. بالإضافة إلى الألمان آخر مرةأضيء شجرة الكريسماس واعتقد أنه بعد العطلة "ثلاثة ملوك مقدسين"ساعات النهار "أضاف خطوة الديك".

ومع ذلك ، عد إلى كولونيا. في عام 1180 (1181) ، تم تكليف المدرسة المحلية لصائغي الذهب نيكولاس فون ويردين من ماس بصنع ذخائر (ذخائر) لآثار القديسين فيليكس ونابور وغريغوري من سبوليت ، بالإضافة إلى رفات ثلاثة مجوس مشهورين. لا يزال الفلك الفريد ، الذي صنع فقط في عام 1220 (وفقًا لمصادر أخرى - في عام 1230) ، يعتبر التحفة الفنية الأكثر تميزًا في العصور الوسطى ، ويتم تخزينه في كاتدرائية كولونيا الشهيرة. هذا الفلك عبارة عن بازيليك من ثلاثة ممرات مع غرفتين سفليتين وغرفة علوية. يعتقد مؤرخو الفن أن هذا العمل الفني للمجوهرات قد فقد اكتماله ليس فقط بسبب سنوات استخدامه العديدة ، ولكن أيضًا بسبب ترميمه ونهبه في وقت لاحق. من وقت لآخر ، تظهر ملاحظات المتشككين في الصحافة الألمانية ، الذين يشكون في أن رفات هؤلاء الحكماء الثلاثة المشهورين موجودة بالفعل في سفينة كولونيا ، وليس من المفترض أن "ثلاثة شبان"الذي مات في منتصف القرن الثاني عشر. أما بالنسبة لرهبان الجبل المقدس ، فلم يشكوا أبدًا ، وبعدهم جميع الحجاج مقتنعون أن هدايا المجوس باقية حتى يومنا هذا في آثوس ، في دير القديس بولس اليوناني. يقول بعض الحجاج السعداء أنه عندما أحضر الرهبان اليونانيون قلادة ذهبية صغيرة من هدايا المجوس إلى آذانهم ، ثم بأعجوبة ، سمع منها الهمس ...

أناتولي خلوديوك

جبل آثوس المقدس - ميونخ

دير القديس بول

دير مار مار. تم تأسيس Paul في القرن التاسع بواسطة St. بول (في العالم بروكوبيوس) ، نجل الإمبراطور اليوناني مايكل الأول رانجافي. تلقى Procopius تعليمًا ممتازًا في شبابه و عمر مبكرغادر العالم ، بعد أن جاء إلى آثوس ، حيث كان يُدعى بولس في اللون. في القرن الرابع عشر كان الدير سلافيًا. في عام 1744 ذهب إلى الإغريق.

الكنيسة الكاتدرائية مكرسة لتقديم الرب. فيما يلي ثلاث أيقونات خارقة ام الالهوصليب مع جزء من شجرة صليب الرب ، والتي ، وفقًا للأسطورة ، تنتمي إلى القيصر قسطنطين الكبير. الضريح الكبير لدير القديس مرقس. بولس - هدايا المجوس: الذهب واللبان والمر.