ஆர்த்தடாக்ஸ் "கடவுளின் வேலைக்காரன்" மற்றும் கத்தோலிக்க "கடவுளின் மகன்" ஏன்? கடவுளின் ஊழியர் என்றால் என்ன அர்த்தம் என்பது கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் ஊழியர் என்ற கருத்து

செர்ஜி குதிவ்

எப்படியோ, ஏதென்ஸில் இருந்த ஒரு மனிதனின் கதை, கிரேக்க தேவாலயத்தில் பாரிஷனர்கள் "கடவுளின் குழந்தைகள்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள், ரஷ்ய தேவாலயத்தைப் போல "கடவுளின் ஊழியர்கள்" அல்ல, இணையத்தில் பரவியது. இதிலிருந்து, ரஷ்ய மற்றும் கிரேக்க தேவாலயங்களின் மனநிலையில் உள்ள வேறுபாடு பற்றி ஆழமான முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன. நிச்சயமாக, இந்த வழக்கு ஒரு தூய தவறான புரிதல், இந்த நபர் புதிய ஏற்பாட்டை நன்கு அறிந்திருந்தால், அதில் அப்போஸ்தலர்கள் கிறிஸ்தவர்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் மற்றும் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கிறார்கள் என்பதை அவர் அறிவார், இரண்டு சொற்களும் கிரேக்க மற்றும் கிரேக்க வழிபாட்டில் உள்ளன. மற்றும் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்.

நான் என்னை "இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமை" என்று அழைக்கும் போது எனக்கு சில நடுக்கம் ஏற்படுகிறது - பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுல், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பீட்டர், கிறிஸ்துவின் மற்ற அப்போஸ்தலர்கள், ஹீரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்கியவர் மற்றும் பல தியாகிகள், புனிதர்கள், திருச்சபையின் துறவிகள், தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள் தங்களை அழைத்தனர்.

இந்த வரிசையில் நிற்க, நான், இந்த மக்களைப் போலவே, "இயேசு கிறிஸ்துவின் வேலைக்காரன்" - பொருத்தமற்ற துடுக்குத்தனமாக இருக்கும். "அப்போஸ்தலன் பவுலும் நானும் இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள்!" ஆனால் எல்லா கிறிஸ்தவர்களையும் இயேசு கிறிஸ்துவின் அடிமைகள் என்று வேதம் அழைப்பதால் மட்டுமே இதைச் செய்ய முடிவு செய்கிறேன். இந்த விலைமதிப்பற்ற பட்டம் ஞானஸ்நானத்தில் எனக்கு வழங்கப்பட்டது, நான் அதை அணிந்துகொள்கிறேன் - பெருமையுடன் அல்ல, நான் அதற்கு தகுதியற்றவன் மற்றும் முடியவில்லை - ஆனால் எனக்கு இவ்வளவு பெரிய மரியாதை கொடுக்கப்பட்டது என்று ஆச்சரியத்துடன்.

மேலும், பைபிளில், இயேசுவே கடவுளின் ஊழியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்: "இதோ, என் வேலைக்காரன் செழிப்பான், அவன் உயர்த்தப்படுவான், உயர்த்தப்படுவான், மகிமைப்படுத்தப்படுவான்" (ஏசாயா 52:13).

ஆனால் நவீன உலகம் சமத்துவத்துக்காகப் போராடுகிறது

ஆனால் கிறிஸ்தவர்களை "கடவுளின் ஊழியர்கள்" என்று பெயரிடுவது தேவாலயம் அல்லாதவர்களுக்கு ஒரு வகையான தடுமாறும். இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது - நவீன மொழியில் "அடிமை" என்ற வார்த்தை கடுமையாக எதிர்மறையானது. ஒரு அடிமை என்பது ஒரு பொருளாக, "பேசும் கருவியாக" கருதப்படுபவர், யாருடைய ஆசைகள், ஆர்வங்கள் அல்லது மனித கண்ணியம் யாருக்கும் ஆர்வமில்லை. யாரோ ஒருவர் சுரண்டப்படலாம், தவறாக நடத்தப்படலாம் - கொல்லப்படலாம் - தண்டனையின்றி. அடிமைத்தனத்தின் நிறுவனமே வெறுக்கத்தக்கது, அது ஒழிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் துன்புறுத்தப்பட வேண்டும் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

இது தெளிவாக உள்ளது; மக்கள் பாவமுள்ளவர்கள், மேலும் இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வெளிப்படுகிறது, ஒரு நபருக்கு மற்றவர்கள் மீது அதிக சக்தி உள்ளது. அதிகாரம் கெடுக்கிறது, முழுமையான அதிகாரம் முற்றிலும் கெடுக்கிறது. கொடுங்கோலன் முதலாளி தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், ஏனென்றால் உலகில் மற்ற முதலாளிகள் உள்ளனர், அவர்களுக்கு தொழிலாளர்கள் இறுதியில் வெளியேறலாம். ஆனால் வெளியேற முடியாத சூழ்நிலையில், புகார் செய்ய யாரும் இல்லை, அடிமைகள் இன்னும் மதிப்புமிக்க சொத்து என்று ஒரு பலவீனமான தடுப்பு மட்டுமே உள்ளது, மனித பாவம் அதன் அனைத்து அப்பட்டமான அசிங்கத்திலும் ஊர்ந்து செல்கிறது.

உங்கள் அண்டை வீட்டாரின் முழுமையான, பிரிக்கப்படாத சக்தியில் உங்களைக் கண்டுபிடிப்பது பயங்கரமானது - ஏனென்றால் நீங்கள் அவருடைய நல்லெண்ணத்தை நம்ப முடியாது. அதனால்தான் நாம் அடிமைத்தனத்தைக் கண்டு அஞ்சுகிறோம்.

நாங்கள் பயப்படுகிறோம், ஒருவருக்கொருவர் நம்பவில்லை - இதற்கு எங்களுக்கு நல்ல காரணங்கள் உள்ளன.

நவீன உலகம் சமத்துவத்தை கடுமையாகக் கோருகிறது - ஏனென்றால் உயர்ந்த அந்தஸ்தில் உள்ள எவரும் நிச்சயமாக அதைத் தங்கள் சக மக்களை ஒடுக்கவும் ஒடுக்கவும் பயன்படுத்துவார்கள். சமத்துவம், நிச்சயமாக, அடைய முடியாதது - எந்தவொரு நிறுவனத்திலும், சமூகத்திலும், மாநிலத்திலும், படிநிலைகள் உடனடியாக கட்டமைக்கப்படுகின்றன, இது இல்லாமல் அது சாத்தியமற்றது - ஆனால் குறைந்தபட்சம் அது பாடுபட வேண்டும்.

மற்றவர்களின் மீது சிலரின் அதிகாரம் இல்லாமல் செய்ய இயலாது - ஆனால், குறைந்தபட்சம், அது காசோலைகள் மற்றும் நிலுவைகள், சட்டங்கள் மற்றும் வேலை விளக்கங்களுடன் வழங்கப்பட வேண்டும், இதனால் இந்த சக்தி முடிந்தவரை முழுமையானது அல்ல. சுதந்திரத்தின் விலை இடைவிடாத விழிப்புணர்வு. நீங்கள் வாயடைக்கிறீர்கள் - உங்கள் அயலவர்கள் உடனடியாக உங்கள் மீது ஒரு நுகத்தை தொங்கவிடுவார்கள்.

தாழ்ந்த பணிவு அல்ல, இதயப்பூர்வமான பக்தி

ஆனால் வேறு சில உலகக் காட்சிகளையும் நாம் அறிவோம். நம் உலகில் சுரண்டல் மட்டுமல்ல - இந்தச் சுரண்டலைத் தவிர்ப்பதற்கான வன்முறை முயற்சிகளும் உள்ளன. நம் உலகில் காதல் இருக்கிறது. மணமகள் பாடலில் கூறுவது போல், "நான் என் அன்பானவன், என் அன்பானவன் என்னுடையவன்" (பாடல் 6:3). மற்றொரு நபருக்கு சொந்தமானது எப்போதும் அச்சுறுத்தலுக்கு ஆதாரமாக இருக்காது. சில நேரங்களில் - காதலர்களைப் பொறுத்தவரை - இது ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி, வாழ்க்கையின் முழுமை ஆகியவற்றின் ஆதாரமாகும். குழந்தை பெற்றோரின் அதிகாரத்தில் உள்ளது - இது (ஒரு சிறிய எண்ணிக்கையிலான சோகமான வழக்குகளைத் தவிர) நல்லது மற்றும் சரியானது, அவர்கள் அவரை நேசிக்கிறார்கள், அவர்கள் அவரை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள்.

வேலைக்காரன் மற்றும் எஜமான், எஜமான் மற்றும் அடிமைகளுக்கு இடையே நம்பிக்கை மற்றும் பக்தியின் உறவை நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது - ஆனால் இது சில நேரங்களில் நடந்தது. உதாரணமாக, இது ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, "ஆபிராம், தனது உறவினர் சிறைபிடிக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டு, தனது வீட்டில் பிறந்த முந்நூற்று பதினெட்டு ஊழியர்களுக்கு ஆயுதம் ஏந்தி, டானுக்கு [எதிரிகளை] பின்தொடர்ந்தார்" (ஆதியாகமம் 14. :14). ஆபிராம் தனது அடிமைகளை ஆயுதம் ஏந்தினார், அவர்கள் தனக்கு எதிராக தங்கள் ஆயுதங்களைத் திருப்ப மாட்டார்கள், ஓட மாட்டார்கள், ஆனால் தங்கள் எஜமானுக்காக சண்டையிட்டு அவர்களின் உயிருக்கு ஆபத்தை விளைவிப்பார்கள் என்பதில் உறுதியாக இருந்தார் - இது முற்றிலும் நியாயமானது.

இது நடந்தது - தாழ்ந்த பணிவு அல்ல, ஆனால் இதயப்பூர்வமான பக்தி; ஆண்டவரின் கொடுங்கோன்மை அல்ல - ஆனால் தந்தைவழி கவனிப்பு. ஐயோ, அடிக்கடி இல்லை - நாம் விழுந்த உலகில் வாழ்கிறோம். ஆனால் "அடிமை" என்ற வார்த்தையே வேறு எதையாவது குறிக்கலாம் - மேலும் நம்முடையதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட சங்கங்களின் சங்கிலியை ஏற்படுத்தும்.

இது நன்றியுணர்வு மற்றும் பக்தியின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம் - ஆட்சியாளர் தனது தாராளமான நன்மைகளால் மக்களை ஆச்சரியப்படுத்தினார், மேலும் அவர்கள் தங்களை அவருடைய அடிமைகளாக அங்கீகரித்தார்கள். இது சொந்தம் என்பதன் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம் - இன்று மக்கள் தாங்கள் ஒரு தேசியம், ஒரு கட்சி அல்லது நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள்.

தனிமனித பக்தி நம் உலகில் இருந்து கிட்டத்தட்ட மறைந்து விட்டது. ஆனால் பண்டைய உலகில் (அதே போல் இடைக்காலத்திலும்), ஆபத்தில் இருப்பதை அனைவரும் புரிந்து கொண்டனர். ஒரு இடைக்கால மன்னன் போர்க்களத்தில், "என்னை நேசிப்பவர்கள் என்னைப் பின்பற்றுங்கள்!" - மற்றும் அவரைப் பின்தொடர்ந்தார்.

"அடிமை" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் முழு நம்பிக்கை - "நான் உனக்கு சொந்தமானவன்."

பிரபஞ்சத்தின் அதிபதி அடிமை வடிவம் எடுத்தான்

கிறிஸ்தவ சூழலில், அப்போஸ்தலர்களிடையே, பரிசுத்த பிதாக்களிடையே, "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்பது மிகவும் சூடான வார்த்தையாகும். இயேசு கிறிஸ்துவில் உள்ள தேவன் ஒரு மனிதனாகி, மரித்து மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தார், நமக்கு நித்திய ஜீவனைக் கொடுத்தார், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். இப்போது நாம், கடவுளின் ஊழியர்கள், அவருக்கு சொந்தமானவர்கள், நாங்கள் அவருடைய வீட்டில் வாழ்கிறோம், அல்லேலூயா!

முழுமையான சக்தியைக் கொண்டவன் மனிதனானான், அவனுடைய கலகக்கார உயிரினங்களின் இரட்சிப்புக்காக வேதனையையும் மரணத்தையும் அனுபவித்தான்.

"இயேசு அவர்களைக் கூப்பிட்டு, அவர்களை நோக்கி: ஜாதிகளின் பிரபுக்களாக மதிக்கப்படுபவர்கள் அவர்களை ஆள்கிறார்கள் என்பதையும், அவர்களுடைய பிரபுக்கள் அவர்களை ஆள்கிறார்கள் என்பதையும் நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் உங்களில் அப்படி இருக்க வேண்டாம்: ஆனால் உங்களில் எவர் பெரியவராக இருக்க விரும்புகிறாரோ, நாங்கள் உங்களுக்கு வேலைக்காரனாவோம்; உங்களில் முதன்மையானவனாக இருக்க விரும்புகிறவன் எல்லாருக்கும் அடிமையாக இருக்கட்டும். மனுஷகுமாரனும் கூட ஊழியம் செய்ய வராமல், ஊழியஞ்செய்யவும், அநேகரை மீட்கும் பொருளாகத் தம்முடைய ஜீவனைக் கொடுக்கவும் வந்தார்” (மாற்கு 10:42-45).

கடவுள் தன்னை படைப்புக்கு முழுமையாகக் கொடுத்தார் - பிரபஞ்சத்தின் இறைவன் வீழ்ந்த மக்களைத் தன்னிடம் உயர்த்துவதற்காக ஒரு அடிமையின் வடிவத்தை எடுத்தார். விசுவாசம் நன்றியுணர்வுடன் பதிலளிக்கிறது - இப்போது நாங்கள் உங்களுக்கு சொந்தமானவர்கள். நாம் கடவுளின் ஊழியர்கள்.

மிக நீண்ட காலமாக, இந்த கேள்வி கவலைக்குரியது: ஆர்த்தடாக்ஸியில் (சடங்குகள், சடங்குகள், பிரார்த்தனைகளின் போது) ஏன் "கடவுளின் ஊழியர்" என்றும், கத்தோலிக்கத்தில் "கடவுளின் மகன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்?

ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் பாதிரியார் அஃபனசி குமெரோவ் பதிலளிக்கிறார்:

இந்தக் கூற்று உண்மையல்ல. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளில் தங்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்களின் முக்கிய சேவையான மாஸ்க்கு திரும்புவோம். " பூசாரி, கிண்ணத்திலிருந்து அட்டையை அகற்றி, பேட்டனில் ரொட்டியை உயர்த்தி, கூறுகிறார்:பரிசுத்த பிதாவே, சர்வவல்லமையுள்ள நித்தியக் கடவுளே, இந்த மாசற்ற தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள், நான், உமது தகுதியற்ற வேலைக்காரன், என் எண்ணற்ற பாவங்கள், அவமானங்கள் மற்றும் அலட்சியங்களுக்காக உமக்கு அர்ப்பணிக்கிறேன். வாழும் மற்றும் இறந்த கிறிஸ்தவர்கள் ". நற்கருணை பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தில் (I), பாதிரியார் உயிருடன் இருப்பவர்களைக் கேட்கிறார்: "ஆண்டவரே, உமது ஊழியர்களையும் பணிப்பெண்களையும் நினைவில் வையுங்கள்.... யாருடைய விசுவாசம் உங்களுக்குத் தெரியும், யாருடைய பக்தி உங்களுக்குத் தெரியும் என்று அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும்…” வழிபாட்டின் நியதியின் போது, ​​​​பூசாரி உச்சரிக்கிறார்: “ஆகையால், நாங்கள், ஆண்டவரே, உமது ஊழியர்கள், உமது பரிசுத்த ஜனங்கள், பாதாள உலகத்திலிருந்து ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட துன்பத்தையும் உயிர்த்தெழுதலையும், அதே கிறிஸ்துவின், உமது குமாரனாகிய எங்கள் ஆண்டவரின் மகிமை வாய்ந்த பரலோகத்திற்கு ஏறுவதையும் நினைவில் கொள்கிறோம். , உமது ஆசீர்வாதங்கள் மற்றும் பரிசுகளிலிருந்து உமது மகிமையான மாட்சிமைக்கு நாங்கள் கொண்டு வருகிறோம்...". இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் போது, ​​ஒரு பிரார்த்தனை கூறப்பட்டது: "இறைவா, உமது ஊழியர்களையும் ஊழியர்களையும் மீண்டும் நினைவுகூருங்கள். … நம்பிக்கையின் அடையாளத்துடன் நமக்கு முந்தியவர், அமைதியின் உறக்கத்தில் ஓய்வெடுக்கிறார். பிரிந்தவர்களுக்கான பிரார்த்தனையின் தொடர்ச்சியாக, பாதிரியார் கூறுகிறார்: “உங்கள் இரக்கத்தின் மிகுதியில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கும் உங்கள் பாவமுள்ள ஊழியர்களான எங்களுக்கு, உமது பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்களுடனும் தியாகிகளுடனும், ஜான், ஸ்டீபன் ஆகியோருடன் சில பங்கையும் ஒற்றுமையையும் வழங்க விரும்புகிறோம். மத்தியாஸ், பர்னபாஸ், இக்னேஷியஸ், அலெக்சாண்டர், மார்செலினஸ், பீட்டர், ஃபெலிசிட்டி, பெர்பெட்யூ, அகதியா, லூசியஸ், ஆக்னஸ், சிசிலியா, அனஸ்தேசியா மற்றும் உங்கள் எல்லா புனிதர்களும், யாருடைய சமூகத்தில் நீங்கள் எங்களை ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள் ... ". லத்தீன் உரையில் பெயர்ச்சொல் ஃபாமுலஸ் (அடிமை, வேலைக்காரன்) உள்ளது.

நமது ஆன்மீக உணர்வு உலகக் கருத்துகளிலிருந்து தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும். சட்ட மற்றும் சமூக உறவுகள் துறையில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட கருத்துகளை மற்ற கொள்கைகள் மற்றும் சட்டங்கள் செயல்படும் உயர் யதார்த்தத்திற்கு நாம் பயன்படுத்தக்கூடாது. கடவுள் எல்லோரையும் நித்திய வாழ்வுக்கு வழிநடத்த விரும்புகிறார். பாவத்தால் கெட்டுப்போன இயல்புடைய ஒருவர், பரலோக ராஜ்யத்தில் பேரின்பத்தைப் பெற, கடவுளை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், இறைவனின் அனைத்து நல்ல விருப்பங்களையும் முழுமையாகப் பின்பற்ற வேண்டும். பரிசுத்த வேதாகமம் தனது பாவச் சித்தத்தைத் துறந்து, இறைவனின் இரட்சிப்பின் சித்தத்திற்குத் தன்னை ஒப்படைத்தவரை "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்று அழைக்கிறது. இது மிகவும் கௌரவமான தலைப்பு. விவிலிய புனித நூல்களில், "கர்த்தருடைய வேலைக்காரன்" என்ற வார்த்தைகள் முதன்மையாக கடவுளின் குமாரனாகிய மேசியா-கிறிஸ்துவுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, அவர் அவரை அனுப்பிய தந்தையின் விருப்பத்தை இறுதிவரை நிறைவேற்றினார். ஏசாயா தீர்க்கதரிசி மூலம் மேசியா பேசுகிறார்: “என் உரிமை கர்த்தரிடத்திலும், என் வெகுமதி என் தேவனிடத்திலும் இருக்கிறது. யாக்கோபு அவனிடம் கொண்டு வரப்படவும், இஸ்ரவேலர் அவனிடம் சேர்க்கப்படவும், கர்ப்பத்திலிருந்து என்னைத் தம்முடைய ஊழியக்காரனாக உருவாக்கிய கர்த்தர் இப்போது கூறுகிறார்; நான் கர்த்தரின் பார்வையில் கனம்பண்ணப்பட்டவன், என் தேவன் என் பெலனுமானவர். மேலும் அவர் கூறினார்: யாக்கோபின் கோத்திரங்களை மீட்டெடுக்கவும், இஸ்ரவேலின் எஞ்சியவர்களை மீட்டெடுக்கவும் நீ என் வேலைக்காரனாக இருப்பாய், ஆனால் என் இரட்சிப்பு பூமியின் கடைசி வரை அடையும்படி நான் உன்னை தேசங்களுக்கு வெளிச்சமாக்குவேன். ஏசாயா 49:16). புதிய ஏற்பாட்டில், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இரட்சகரைப் பற்றிப் பேசுகிறார்: “அவர் தம்மைப் புகழ்ச்சியடையாதவராகவும், வேலைக்காரனின் ரூபத்தை எடுத்து, மனுஷர் சாயலாகவும், மனிதனைப் போலவும் ஆனார்; அவர் மரணபரியந்தமும், சிலுவையின் மரணபரியந்தமும் கீழ்ப்படிதலினால், தம்மைத்தாமே தாழ்த்தினார். ஆகையால் தேவனும் அவரை மிகவும் உயர்த்தி, எல்லா நாமத்திற்கும் மேலான நாமத்தை அவருக்குக் கொடுத்தார்” (பிலி. 2:7-9). ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார்: "இதோ, கர்த்தருடைய வேலைக்காரன்; உமது வார்த்தையின்படியே எனக்குச் செய்யப்படுவதாக” (லூக்கா 1:38). கடவுளின் வார்த்தை வேறு யாரை "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்று அழைக்கிறது? பெரிய நீதிமான்கள்: ஆபிரகாம் (ஆதி.26:24), மோசஸ் (1Chr.6:49), டேவிட் (2சாமு.7:8). பரிசுத்த அப்போஸ்தலர்கள் இந்த பட்டத்தை தங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறார்கள்: "ஜேம்ஸ், தேவனுடைய ஊழியரும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவும்" (யாக்கோபு 1:1), "இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியரும் அப்போஸ்தலருமான சீமோன் பேதுரு" (2 பேதுரு 1:1), "யூதாஸ், ஊழியக்காரன் இயேசு கிறிஸ்து" (யூதா 1:1), "பவுல் மற்றும் தீமோத்தேயு, இயேசு கிறிஸ்துவின் ஊழியர்கள்" (1:1). கடவுளின் ஊழியர் என்று அழைக்கப்படும் உரிமையைப் பெற வேண்டும். எத்தனை பேர் தங்களைப் பற்றிய தெளிவான மனசாட்சியுடன் தங்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்றும் தங்கள் உணர்ச்சிகளுக்கு அடிமைகள் இல்லை, பாவத்தின் அடிமைகள் என்று சொல்ல முடியும்?

"என்னைக் காப்பாற்று, கடவுளே!". எங்கள் தளத்தைப் பார்வையிட்டதற்கு நன்றி, நீங்கள் தகவலைப் படிக்கத் தொடங்கும் முன், Instagram லார்ட், சேமி மற்றும் சேமி † இல் எங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சமூகத்திற்கு குழுசேரவும் - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. சமூகத்தில் 60,000 சந்தாதாரர்கள் உள்ளனர்.

நம்மில் பலர், ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்கள், நாங்கள் வேகமாக வளர்ந்து வருகிறோம், பிரார்த்தனைகள், புனிதர்களின் சொற்கள், பிரார்த்தனை கோரிக்கைகள், விடுமுறைகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் நிகழ்வுகள் பற்றிய பயனுள்ள தகவல்களை சரியான நேரத்தில் இடுகையிடுகிறோம்... குழுசேரவும். உங்களுக்காக கார்டியன் ஏஞ்சல்!

தேவாலய வாழ்க்கையில் பல்வேறு சடங்குகள், சடங்குகள் உள்ளன, அவை பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, நாம் ஏற்கனவே அவற்றுடன் பழகிவிட்டோம். அதே போல் சில தேவாலய வார்த்தைகள் நமக்கு மிகவும் பரிச்சயமாகிவிடுகின்றன, சில சமயங்களில் அவற்றின் பொருளைப் பற்றி நாம் சிந்திப்பது கூட இல்லை. எனவே "கடவுளின் வேலைக்காரன்" போன்ற ஒரு சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவது பற்றி நிறைய சர்ச்சைகள் உள்ளன. அத்தகைய அறிக்கை மனித கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துகிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். ஆனால் அவசர முடிவுகளை எடுப்பதற்கு முன், பாரிஷனர்கள் ஏன் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது மதிப்பு.

கடவுளின் வேலைக்காரன் என்று ஏன் சொல்ல வேண்டும்

அவமானங்கள் மற்றும் அவமானங்களிலிருந்து விடுபட, ஒருவர் சட்ட அல்லது சமூகக் கருத்துக்களைக் கடன் வாங்கி, அவற்றை உயர்ந்த யதார்த்தத்தின் விளக்கங்களுக்கு மாற்றக்கூடாது. நமது ஆன்மீகம் உலக எண்ணங்களிலிருந்து விடுபட்டதாக இருக்க வேண்டும். ஒவ்வொருவரையும் நித்திய வாழ்வுக்குக் கொண்டுவருவதே இறைவனின் முக்கிய நோக்கம். மனித இயல்பு பாவத்தால் சேதமடைந்தால், அவர் கடவுளை நம்புவது மட்டுமல்லாமல், அவருடைய நல்லெண்ணத்தை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் பின்பற்ற வேண்டும்.

சரியாக மணிக்கு பரிசுத்த வேதாகமம்அத்தகைய நபரைப் பற்றி அவர் தனது பாவ எண்ணங்களையும் செயல்களையும் துறந்து இறைவனின் இரட்சிப்பின் விருப்பத்திற்குச் சரணடைந்தால், அவர் "கடவுளின் ஊழியர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார். விவிலிய நூல்களில், இந்த தலைப்பு மரியாதைக்குரியது.

கடவுளின் ஊழியர் அல்லது கடவுளின் ஊழியர் என்றால் என்ன என்பதற்கு பல விளக்கங்கள் உள்ளன:

1. யூதாவில், "அடிமை" என்ற வார்த்தை அதன் சூழலில் ஒரு இழிவான பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது வெறுமனே ஒரு தொழிலாளியைக் குறிக்கிறது.
2. இறைவனின் தலையாய பணி நமக்காக நல்லவற்றை மட்டுமே விரும்பி நம்மை முழுமைக்கு இட்டுச் செல்வதாகும். தன்னில் அவமானகரமான எதுவும் இல்லை என்பது அவரது விருப்பத்தை துல்லியமாக சமர்ப்பிப்பதாகும்.
3. இந்த சொற்றொடரின் உணர்ச்சிபூர்வமான கூறு, இறைவன் மீதுள்ள நம்பிக்கையின் அளவு மற்றும் அவருக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றின் மீது நம் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டும். அவசியமான மற்றும் கடினமான காலங்களில் மட்டுமே நாம் அவரிடம் திரும்பக்கூடாது.
4. அடிமை முறை நிலவிய காலத்தின் வரலாற்று அம்சங்களையும் நினைவு கூர்வது அவசியம். அடிமைகளும் அவர்களின் கூலிப்படையினரும் மட்டுமே இருந்தனர். ஆனால் இந்த விஷயத்தில், "அடிமை" ஒரு உரிமையற்ற உயிரினம் அல்ல.
5. ஏன் கடவுளின் வேலைக்காரன், கடவுளின் மகன் அல்ல? இறைவனுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான உறவு வளர்ச்சியின் சில கட்டங்களில் செல்ல வேண்டும் என்று நம்பப்படுகிறது: ஒரு அடிமை, ஒரு கூலிப்படை மற்றும் ஒரு மகன். ஊதாரி மகனின் உவமையில் இந்த வகைப்பாடு காணப்படுகிறது.

என தேவாலயம் விளக்குகிறது

"கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற சொற்றொடரில் உள்ள முக்கியத்துவம் இரண்டாவது வார்த்தைக்கு வைக்கப்பட வேண்டும் என்று பல மதகுருமார்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் இறைவனுடன் தொடர்பு கொண்டால், நீங்கள் வேறு யாராகவும் இருக்க முடியாது. கடவுளின் ஊழியராக மாறுவது என்பது நம்பமுடியாத சுதந்திரத்தைப் பெறுவதாகும். இறைவனுக்கு "அடிமைத்தனம்" என்பது ஒருவரின் உணர்வுகள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான அடிமைத்தனத்தை விட சுதந்திரத்தின் பெரிய அளவுகோலாகக் கருதப்படுகிறது.

விசுவாசிகளை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று பெயரிடுவது எகிப்திலிருந்து வெளியேறும் காலத்திலிருந்து தொடங்குகிறது. லேவியராகமம் 25:55ல் கர்த்தர் இஸ்ரவேல் புத்திரரைப் பற்றி, "நான் எகிப்து தேசத்திலிருந்து நான் கொண்டுவந்த என் வேலைக்காரர்கள்" என்று கூறுகிறார். இங்கே நாம் கடவுளைச் சார்ந்திருப்பதைப் பற்றி மட்டுமல்ல, மனித அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலையைப் பற்றியும் பேசுகிறோம்: அவர்கள் எகிப்தியர்களின் அடிமைகள் - இப்போது என் அடிமைகள் மட்டுமே. தீர்க்கதரிசி நெகேமியா இஸ்ரவேலர்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று தனது ஜெபத்தில் அழைக்கிறார் (நெகேமியா 1:10), இது மீண்டும் விடுதலைக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - இந்த முறை பாபிலோனிய சிறையிலிருந்து. தீர்க்கதரிசிகள் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் (2 கிங்ஸ் 24:2), மற்றும் சூழலில் இருந்து இது மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்திலிருந்து அவர்கள் சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது என்பது தெளிவாகிறது. சங்கீதக்காரன் தன்னை கடவுளின் வேலைக்காரன் என்று திரும்பத் திரும்ப அழைக்கிறான் (சங். 116:7, 118, 134). ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில், கர்த்தர் இஸ்ரவேலரிடம் கூறுகிறார்: “நீ என் வேலைக்காரன். நான் உன்னைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், உன்னை நிராகரிக்கமாட்டேன்” (ஏசாயா 41:9).

அப்போஸ்தலர்கள் தங்களை கடவுளின் (அல்லது கிறிஸ்துவின்) ஊழியர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் (ரோமர் 1:1, 2 பேதுரு 1:1, ஜேம்ஸ் 1:1, யூதா 1:1), மேலும் இது ஒரு கெளரவ பட்டம் போல் தெரிகிறது, இது தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்தின் அடையாளம். . அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் விசுவாசமுள்ள கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரையும் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கிறார். கிறிஸ்தவர்கள் "பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, தேவனுடைய ஊழியக்காரரானார்கள்" (ரோமர். 6:22), "மகிமையின் சுதந்திரம்" (ரோ. 8:21) மற்றும் "நித்திய ஜீவன்" (ரோ. 6:22) அவர்களுக்குக் காத்திருக்கிறது. அப்போஸ்தலன் பவுலைப் பொறுத்தவரை, கடவுளுக்கான அடிமைத்தனம் என்பது பாவம் மற்றும் மரணத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுபடுவதற்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது.

"கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற சொற்றொடரை மிகைப்படுத்தப்பட்ட சுயமரியாதையின் அடையாளமாக நாம் அடிக்கடி எடுத்துக்கொள்கிறோம், இருப்பினும் இந்த அம்சம் பைபிளின் பயன்பாட்டிலிருந்து விடுபட்டிருப்பதைக் காண்பது எளிது. என்ன விஷயம்? உண்மை என்னவென்றால், பழைய நாட்களில், இந்த சொற்கள் எழுந்தபோது, ​​​​"அடிமை" என்ற வார்த்தையானது கடந்த 2-3 நூற்றாண்டுகளில் எடுத்த எதிர்மறையான அர்த்தத்தை வெறுமனே கொண்டிருக்கவில்லை. அடிமை-எஜமான் உறவு பரஸ்பரம் இருந்தது. அடிமை சுதந்திரமாக இல்லை மற்றும் உரிமையாளரின் விருப்பத்தை முழுமையாக சார்ந்து இருக்கவில்லை, ஆனால் உரிமையாளர் அவரை ஆதரிக்கவும், உணவளிக்கவும், ஆடை அணியவும் கடமைப்பட்டிருந்தார். ஒரு நல்ல எஜமானருக்கு, ஒரு அடிமையின் தலைவிதி மிகவும் கண்ணியமானது - அடிமை பாதுகாப்பாக உணர்ந்தார் மற்றும் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் வழங்கினார். கடவுள் ஒரு நல்ல எஜமானர் மற்றும் சக்திவாய்ந்த எஜமானர். ஒரு நபரை கடவுளின் ஊழியர் என்று அழைப்பது அவரது உண்மையான நிலைப்பாட்டின் துல்லியமான வரையறையாகும், மேலும் பலர் நினைப்பது போல் செயற்கையான சுய தாழ்வு மனப்பான்மையை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை.

உண்மையில், ஒரு அடிமை என்பது உரிமையாளரை மாற்ற முடியாத ஒரு தொழிலாளி மற்றும் அவரை முழுமையாக சார்ந்துள்ளது. அடிமைக்கு எஜமானர் ராஜா மற்றும் கடவுள், அவர் தனது சொந்த விருப்பப்படி அடிமையை நியாயந்தீர்க்கிறார் மற்றும் வெகுமதி அல்லது தண்டிக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறார். ஒரு அடிமைக்கும் எஜமானருக்கும் இடையிலான உறவு நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் நிபந்தனையற்றது. ஒரு அடிமை தன் எஜமானை நேசிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அதுதான் அவனுக்கு நியாயமான சாத்தியம். உங்கள் எஜமானரை நேசிக்காமல் இருப்பதும், ஒரு அடிமைக்காக அவருக்காக முயற்சி செய்யாமல் இருப்பதும் முட்டாள்தனமானது மற்றும் அர்த்தமற்றது. ஏறக்குறைய அதே அளவிலான சுதந்திரம் எங்களிடம் உள்ளது. நாம் கடவுளால் படைக்கப்பட்ட உலகில் வாழ்வதாலும், அவரால் நியமிக்கப்பட்ட சட்டங்கள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பதால், நாம் இந்த உலகத்தின் அடிமைகள் மற்றும் இந்த உலகின் எஜமானரின் அடிமைகள், அதாவது. இறைவன். நாங்கள் அவரை முழுமையாக நம்பியுள்ளோம், உரிமையாளரை எந்த வகையிலும் மாற்ற முடியாது. அவர் நம்மை தண்டிக்கவோ வெகுமதி அளிக்கவோ சுதந்திரமாக இருக்கிறார், எந்த சட்டமும் அவருக்கு எழுதப்படவில்லை. எனவே, நாங்கள் கடவுளின் ஊழியர்கள், இதில் எங்களுக்கு புதிதாக எதுவும் இல்லை. எப்படியிருந்தாலும், நாம் அவருடைய அடிமைகள், ஆனால் நாம் நம் எஜமானை எப்படி நடத்துகிறோம், எவ்வளவு மனசாட்சியுடன் நம் வேலையைச் செய்கிறோம் என்பதை நாம் தேர்வு செய்யலாம்.

"அடிமை உழைப்பு" என்ற நவீன வெளிப்பாடு, எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அடிமைத்தனம் ஒரு பொதுவான அன்றாட நிகழ்வாக இருந்த அந்தக் காலத்தின் பார்வையை பிரதிபலிக்கவில்லை, மேலும் அடிமைகளை எந்த வேலையிலும் பயன்படுத்த முடியும். தாலந்துகளைப் பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட நற்செய்தி உவமையில் (மத். 25:14-30), மூன்று அடிமைகள் ஒரு வருடத்திற்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க அளவு பணத்தைப் பெறுகிறார்கள்: ஒன்று - 5 தாலந்துகள், மற்றொன்று - இரண்டு, மற்றும் மூன்றாவது - ஒன்று. முதல் மற்றும் இரண்டாவது அடிமைகள் தங்கள் தொகையை இரட்டிப்பாக்குகிறார்கள், எஜமானர், திரும்பி வந்து, அவர்களைப் பாராட்டி, அவர்கள் சம்பாதித்ததை அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார். மூன்றாவது அடிமை, தன் திறமையைப் புதைத்துவிட்டு, தான் பெற்றதை மட்டுமே உரிமையாளரிடம் திருப்பித் தந்தால், சோம்பேறித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்படுவார். இங்கே பின்வருவனவற்றில் கவனம் செலுத்துவது மதிப்பு: (1) அடிமைகள் நீண்ட காலமாக பெரும் தொகையைப் பெறுகிறார்கள்: (திறமை என்பது 40 கிலோ வெள்ளி); (2) அடிமைகள் முன்முயற்சியும் புத்திசாலித்தனமும் இன்றைய வணிகர்களுக்குத் தேவைப்படுவதைப் போன்றே இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது; (3) முதலாளி தனது சொந்த விருப்பப்படி அடிமைகளுக்கு வெகுமதி அளித்து தண்டிக்கிறார் - அதனால்தான் அவர் எஜமானர். அடிமைகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட தொகைகளின் நம்பமுடியாத அளவு, உவமையின் உருவகத் தன்மையைக் குறிக்கிறது, இது கடவுளுடனான நமது உறவின் துல்லியமான விளக்கமாகும். நாங்கள் தற்காலிக பயன்பாட்டிற்காக மிகவும் மதிப்புமிக்க பரிசுகளையும் பெறுகிறோம் (முதன்மையாக நமது சொந்த வாழ்க்கை), அதாவது. நமக்குச் சொந்தமில்லாத பெரிய மதிப்புகளை அப்புறப்படுத்துங்கள். எங்களிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதை நியாயமான முறையில் அகற்றுவதில் ஆக்கப்பூர்வமான முன்முயற்சி எடுப்போம் என்று எதிர்பார்க்கிறோம். நம்முடைய எஜமானராகிய தேவன் தம்முடைய எஜமானுடைய சித்தத்தின்படி நம்மை நியாயந்தீர்ப்பார்.

பிரச்சினைக்கான தீர்வு, "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற "விரும்பத்தகாத" பட்டத்தை வைத்துக்கொள்வது அல்ல, அதை உயர்ந்த மனத்தாழ்மையின் அடையாளமாக கருதுவது அல்ல, ஆனால் இந்த தலைப்பு எந்தவொரு உண்மையான உறவின் உண்மையான சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது என்பதை கவனமாக சிந்தித்து புரிந்துகொள்வது. கடவுளுடன் நபர்.

சுவாரஸ்யமாக, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தங்களை "கடவுளின் வேலைக்காரன்", "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்று அழைத்தால், ஐரோப்பிய கிறிஸ்தவர்கள் நவீன காதுக்கு மிகவும் இனிமையான சுய-பெயர்களைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள், அவை அடிப்படையில் குறைவான துல்லியமானவை. உதாரணமாக, ஆங்கிலம் பேசும் ஆர்த்தடாக்ஸ், தங்களை "கர்த்தரின் வேலைக்காரர்" (கடவுளின் வேலைக்காரர்) மற்றும் "கடவுளின் அடிமை" (கடவுளின் வேலைக்காரர்) என்று அழைக்கிறார்கள். இது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் ஒரு வேலைக்காரன் அல்லது பணிப்பெண் எஜமானரை மாற்ற முடியும், ஆனால் ஒரு அடிமையால் முடியாது. ஆனால் நாம் கடவுளை மாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் வேறு யாரும் இல்லை.

விமர்சனங்கள்

கடவுளின் வேலைக்காரன்... இந்த சொற்றொடருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தம் இருந்தால் - கர்த்தருடைய சித்தத்திற்கு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், அதாவது கிறிஸ்துவுக்குள் வாழ்க்கை: பாவங்கள் இல்லாத வாழ்க்கை, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை நேசித்தல் என்று யாரை அழைக்க முடியும்? புனித மக்கள் கூட தங்களை பாவிகளாகக் கருதினர், எனவே, சிறந்த அர்த்தத்தில், பூமியில் யாரையும் கடவுளின் ஊழியர் என்று அழைக்க முடியாது. அல்லது எல்லா மக்களும், கடவுள் உருவாக்கிய இந்த உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக, அவருடைய அடிமைகள், அவர்களில் சிலர் அவரை நெருங்கி வருகிறார்கள், சொல்லுங்கள், ஒரு சதவிகிதம், மற்றவர்கள் தொண்ணூற்று ஒன்பது. அல்லது ஒரு வேளை கடவுளின் வேலைக்காரன் ஒரு பெரிய பாவியாக இருந்து, தன் பாவத்தை உணர்ந்து, தடுமாறி விழுந்து, மெதுவாக சர்வவல்லவரை நெருங்கி வருகிறானா?
ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களிடையே பரிசேயர்களைப் போல தோற்றமளிக்கும் மக்கள் நிறைய உள்ளனர், தற்செயலாக தேவாலயத்திற்கு வருபவர்கள் உள்ளனர், பைபிள் படிப்பவர்கள், தேவாலயத்தில் கலந்துகொள்பவர்கள், வாக்குமூலம் பெறுபவர்கள், ஆனால் ஒவ்வொரு நாளும் திருடுபவர்கள், பல மில்லியனர்கள். எப்படி இருக்க வேண்டும்? அவர்கள் ஒருமுறை ஞானஸ்நானம் சடங்கை நிறைவேற்றியதால், அவர்கள் கடவுளின் ஊழியர்களாகவும் கருதப்படுகிறார்களா? அல்லது கடவுளின் உண்மையான ஊழியர் சோல்ஜெனிட்சினின் மூடநம்பிக்கை பேகன் மேட்ரியோனா, அவர் "பூனையை விட குறைவான பாவங்களைக் கொண்டிருந்தார்"? ஒரு பேகன், ஆனால் "ஒரு நீதிமான், அவர் இல்லாமல் கிராமமோ நகரமோ அல்லது எங்கள் முழு நிலமோ நிற்காது."

"நாங்கள் கடவுளிடமிருந்து சுதந்திரம் மற்றும் கடவுளுக்கு அடிமைத்தனம் ஆகியவற்றிற்கு இடையே தேர்வு செய்கிறோம், ஆனால் மக்களுக்கு அடிமைத்தனம் மற்றும் கடவுளுக்கு அடிமைத்தனம், மக்களுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையே. மேலும்: உங்களைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் மற்றவர்களைப் பற்றி, "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்று சொல்ல கற்றுக்கொள்வது மிகவும் முக்கியம். வேறொருவரில் கடவுளின் ஊழியரைக் கண்டால், அவர் தனது அண்டை வீட்டாரை தனது அடிமையாகக் கட்டளையிட மாட்டார், அவரை தனது சொந்த அடிமையாக மதிப்பிடமாட்டார், அவருடைய வேலைக்காரனைப் போல அவர் மீது கோபப்படுவார். “மற்றொருவரின் அடிமையைக் கண்டிக்கும் நீங்கள் யார்? அவனுடைய இறைவன் முன் அவன் நிற்கிறான் அல்லது விழுகிறான். மேலும் அவர் எழுப்பப்படுவார், ஏனெனில் கடவுள் அவரை எழுப்ப வல்லவர்" (ரோமர் 14:4).

"கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்று சொல்வதன் அர்த்தம், ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரை தனக்கு முன் அவமானப்படுத்துவது, ஆனால் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் முன் தன்னை அவமானப்படுத்துவது, மற்றொருவரின் உரிமைகளைத் துறப்பது, அவரது சுயாட்சிக்கு மதிப்பளிப்பது, கடவுள் மூலம் மட்டுமே அவருடன் தொடர்புகொள்வது. நாம் அடிமைகளின் நிலைக்குப் பழகும்போது, ​​​​கூலிப்படையின் நிலைக்கு - அதன் பிறகு, கடவுளின் குமாரத்துவத்திற்கு - ஏறத் தொடங்கலாம். ஆனால், கடவுளுக்கு அடியேன் என்ற உணர்வு மறையாது.

லூக்காவின் செய்தி

கிறிஸ்தவரின் பாதை என்பது கடவுளின் ஊழியரிடமிருந்து கடவுளின் குமாரத்துவத்திற்கான பாதை. அடிமைக்கு சொந்த விருப்பம் இல்லை. அவர் அதை இறைவனிடம் கொடுக்கிறார். ஆனால் கிறிஸ்து தம்முடைய சித்தத்தை பிதாவுக்குக் கொடுத்தது போல் இது தானாக முன்வந்து செய்யப்பட வேண்டும். லூக்கா 22:42 கூறுகிறது: தந்தையே! ஓ, இந்தக் கோப்பையை என்னைக் கடந்து செல்ல நீங்கள் விரும்புவீர்கள்! இருப்பினும், என் விருப்பம் அல்ல, ஆனால் உங்கள் விருப்பம் நிறைவேறும்."
ஆனால் ஒரு மனிதன் தனது சொந்த விருப்பப்படி கடவுளின் மகனாக மாற முடியாது, ஆனால் பரலோகத் தந்தை அவரை அப்படி அங்கீகரிக்கிறார்.

நான் இனி உங்களை அடிமைகள் என்று அழைப்பதில்லை என்று இயேசு கூறினார்.

ஆனால், எல்லா அப்போஸ்தலர்களும் தங்கள் நிருபங்களை எங்கிருந்து தொடங்கினர் என்று நீங்கள் பார்த்தால், கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு "அடிமைத்தனத்திற்கு" தன்னைக் கொடுப்பதே மிகப்பெரிய மரியாதை என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள்.
அப்போஸ்தலர்கள் விசுவாசிகளை புனிதர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள், பொது மக்கள் அனைவரும், தங்கள் வாழ்நாளில் புதிய ஏற்பாட்டில் தனிப்பட்ட முறையில் புனிதர்கள் என்று அழைக்கப்படும் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

எனவே, அவர் "மகன்" அல்லது "அடிமை" யார் என்பது பற்றிய டாபிக்ஸ்டார்டரின் அனுபவங்கள் புரிந்துகொள்ளத்தக்கவை, இது குழந்தைப் பருவம்.

நாம் ஏன் நம்மை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கிறோம்? குழந்தைகள் இல்லை, சீடர்கள் இல்லை, ஆனால் அடிமைகள்? உண்மையில், நாம் நம்மை குழந்தைகள், மற்றும் சீடர்கள் மற்றும் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்க வேண்டும். நாம் உண்மையிலேயே நம் இதயத்தை அவருக்குக் கொடுத்தால், நாம் மேலே உள்ளவர்கள் ஆவோம். நம் அனைவருக்கும் பரிச்சயமான இந்த வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி, அவருக்கும் நமக்கும் உள்ள உறவு என்ன என்பதை முழு உருவ அர்த்தத்தையும் (அதன் அனைத்து நுணுக்கங்களையும்) கடவுள் நமக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கிறார். எனவே, நாம் வார்த்தைகளில் கவனம் செலுத்தாமல், அவற்றின் உள் அர்த்தத்தில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

மாணவர் - கற்றல் (புரிதல்)
அடிமை - நிகழ்த்துகிறது (செயல்படுகிறது)
குழந்தை - தந்தையின் அதிர்ஷ்டம் (மரபுரிமை)

இதையெல்லாம் பிரிக்க முடியாது, ஏனென்றால் நீங்கள் எஜமானருக்கு சேவை செய்யக் கற்றுக் கொள்ளாவிட்டால், உதாரணமாக, நீங்கள் எப்படி ஒரு நல்ல அடிமையாக இருக்க முடியும்? அல்லது நீங்கள் கடவுளின் குழந்தையாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்றால் அல்லது நீங்கள் கற்பிக்கப்பட்டதைச் செய்ய விரும்பவில்லை என்றால் நீங்கள் எப்படி கடவுளின் உண்மையான குழந்தையாக முடியும்?

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் "கடவுளின் ஊழியர்" மற்றும் கத்தோலிக்க "கடவுளின் மகன்" ஏன்?

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் "கடவுளின் ஊழியர்" மற்றும் கத்தோலிக்க "கடவுளின் மகன்" ஏன்?

கேள்வி: ஆர்த்தடாக்ஸியில் பாரிஷனர்கள் ஏன் "கடவுளின் வேலைக்காரர்" என்றும் கத்தோலிக்கத்தில் "கடவுளின் மகன்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள்?

பதில்: இந்தக் கூற்று உண்மையல்ல. கத்தோலிக்கர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளில் தங்களை கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார்கள். கத்தோலிக்கர்களின் முக்கிய சேவையான மாஸ்க்கு திரும்புவோம். “பூசாரி, கிண்ணத்திலிருந்து அட்டையை அகற்றி, ஒரு டிஸ்கோவில் ரொட்டியை உயர்த்தி, இவ்வாறு கூறுகிறார்: பரிசுத்த பிதாவே, சர்வவல்லமையுள்ள நித்தியக் கடவுளே, இந்த மாசற்ற பலியைப் பெறுங்கள், உங்கள் தகுதியற்ற ஊழியரான நான், என் உயிருள்ள மற்றும் உண்மையான கடவுளே, எனது எண்ணற்ற பாவங்கள், அவமானங்கள் மற்றும் அலட்சியத்திற்காகவும், இங்கு இருப்பவர்கள் அனைவருக்கும், மற்றும் வாழும் மற்றும் இறந்த அனைத்து உண்மையுள்ள கிறிஸ்தவர்களுக்காகவும். நற்கருணை பிரார்த்தனையின் தொடக்கத்தில் (I), பாதிரியார் உயிருடன் இருப்பவர்களைக் கேட்கிறார்: "ஆண்டவரே, உமது ஊழியர்களையும் பணிப்பெண்களையும் நினைவில் வையுங்கள்.... யாருடைய விசுவாசம் உங்களுக்குத் தெரியும், யாருடைய பக்தி உங்களுக்குத் தெரியும் என்று அங்கிருந்தவர்கள் அனைவரும்…” வழிபாட்டின் நியதியின் போது, ​​​​பூசாரி கூறுகிறார்: “ஆகையால், ஆண்டவரே, நாங்கள் உமது ஊழியர்கள்.

தேவாலயத்தில் சில வார்த்தைகள் மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டன, அவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை நீங்கள் அடிக்கடி மறந்துவிடுவீர்கள். "கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற வெளிப்பாடும் அப்படித்தான். அது பலருக்கு காதை வெட்டுகிறது என்று மாறிவிடும். ஒரு பெண் என்னிடம் கேட்டாள்: “தெய்வீக சேவைகளில் மக்களை ஏன் கடவுளின் ஊழியர்கள் என்று அழைக்கிறீர்கள்? நீ அவர்களை அவமானப்படுத்துகிறாயா?"

உண்மையைச் சொல்வதானால், அவளுக்கு என்ன பதிலளிப்பது என்பதை நான் உடனடியாகக் கண்டுபிடிக்கவில்லை, முதலில் அதை நானே கண்டுபிடித்து, கிறிஸ்தவ கிழக்கில் இதுபோன்ற ஒரு சொற்றொடர் ஏன் நிறுவப்பட்டது என்பதை இலக்கியத்தில் பார்க்க முடிவு செய்தேன்.

ஆனால் முதலில், பண்டைய உலகில் அடிமைத்தனம் எப்படி இருந்தது என்பதைப் பார்ப்போம், ரோமானியர்களிடையே சொல்லுங்கள், அதனால் நாம் ஒப்பிடுவதற்கு ஏதாவது இருக்கிறது.

பண்டைய காலங்களில், ஒரு அடிமை தனது எஜமானருடன் நெருக்கமாக நின்று, அவனது வீட்டாராகவும், சில சமயங்களில் ஆலோசகராகவும் நண்பராகவும் இருந்தார். எஜமானிக்கு அருகில் தானியங்களை நூற்பு, நெய்தல், அரைத்த அடிமைகள் அவளுடன் தங்கள் தொழில்களை பகிர்ந்து கொண்டனர். எஜமானர்களுக்கும் கீழ்படிந்தவர்களுக்கும் இடையில் பள்ளம் இல்லை.

ஆனால் காலப்போக்கில், விஷயங்கள் மாறிவிட்டன. ரோமானிய சட்டம் அடிமைகளை நபர்களாக (நபர்கள்) அல்ல, ஆனால் விஷயங்களாகக் கருதத் தொடங்கியது.

அனைத்து செய்திகளும் ரஷ்ய மற்றும் ஆங்கில பைபிள்களில் இருந்து சில வசனங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும் போது, ​​ஆங்கில பைபிளில், ரஷ்ய பைபிளுக்கு மாறாக, அவர்கள் SLAB என்ற வார்த்தையைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்கிறார்கள், சகிப்புத்தன்மையை நிறைவேற்றுவதற்காக மட்டுமே SERVANT என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். அந்த வார்த்தையின் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தை மீறுகிறது என்பதே உண்மை. எனவே ரஷ்யாவில் கடவுளின் வார்த்தையால் புண்படுத்தப்பட்ட விசுவாசிகள் உள்ளனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் மனிதக் கருத்துகளின்படி அதற்கு மாற்றாகத் தேடுகிறார்கள்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தில் "அடிமை" என்ற கருத்து

அன்புள்ள செர்ஜி நிகோலாவிச்!

உங்கள் புத்தகங்களை முதல் புத்தகத்தில் தொடங்கி 20 வருடங்களாக படித்து வருகிறேன். உங்கள் பதிவுகளைப் பார்த்து மகிழ்கிறேன். நம்மையும், நாம் நம்மைக் காணும் சூழ்நிலையையும் நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள இது பெரிதும் உதவுகிறது.

நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸி மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை அதன் தற்போதைய போர்வையில் சரியாக விமர்சிக்கிறீர்கள். ஆனால் அதே நேரத்தில், நீங்கள் செய்யும், எரிச்சலூட்டும் தவறுகள், உங்கள் விமர்சனத்தின் மதிப்பை மதிப்புக்கு குறைவாக ஆக்குகின்றன.

நான் இரண்டு கருத்துகளை வழங்குகிறேன், அவற்றை நீங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன், மேலும் மனிதகுலத்தின் நலனுக்கான உங்கள் பணி இன்னும் சிறப்பாக மாறும்.

கிறிஸ்தவத்தில் "அடிமை" என்ற கருத்து.

"கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்பது தவறான வெளிப்பாடு என்று சொல்கிறீர்கள், கடவுள் நம்மில் இருக்கிறார் என்று விளக்குகிறீர்கள். எனவே, நாம் கடவுளின் அடிமைகளாக இருக்க முடியாது, ஒரு அடிமையாக நம்மைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நமக்குள் கடவுள் இல்லை என்று கருதுகிறது. யோசனை தெளிவாக உள்ளது, இல்லையா? பிறகு ஏன் இந்த வெளிப்பாடு நம்மிடையே மிகவும் பொதுவானது? அப்படிச் சொன்னவர்கள், சொன்னவர்கள் எல்லாரும் தப்பும் தப்பும் இருக்க முடியுமா?

எகோர் கோஷென்கோவ்

இவை ஆன்மீக உயர்வின் நிலைகள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஆரம்பத்தில் நாம் அடிமைகள், அதாவது. ஒரு நபர் சொர்க்கத்தின் நுகத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறார், உயர்ந்த விருப்பத்தை தன்னால் புரிந்து கொள்ள முடியாது. பின்னர், ஒரு நபர் ஆன்மீக ரீதியில் வளரும்போது, ​​அவரே பரலோகத்தின் விருப்பத்தைப் புரிந்துகொண்டு, உயர்ந்த சிந்தனையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறார், இதன் மூலம் ஒரு மகனாக, அதாவது ஒரு நனவான நபராக மாறுகிறார்.

எவ்ஜெனி ஒபுகோவ்

ஆம், யெகோர், ஆன்மீக அடிமைத்தனத்திலிருந்து வெளியேறும் வழி கடினமானது. படிகள் எளிதானவை அல்ல, எல்லோரும் சுயாதீனமாக அவற்றைக் கடந்து செல்கிறார்கள். கீழ்ப்படிதல் என்று ஒன்று உண்டு. அவர்கள் கூட சொல்கிறார்கள்: "உண்ணாவிரதத்தையும் ஜெபத்தையும் விட கீழ்ப்படிதல் மிகவும் முக்கியமானது." ஆம், ஆனால் சில சமயங்களில் யாருக்குக் கீழ்ப்படிதல், கடவுளுக்கு அல்லது தேவாலயப் பாதிரியாருக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பதை விளக்க மறந்து விடுகிறார்கள்.

"சொர்க்கத்தின் நுகம்" என்பதில் எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. யாருக்குக் கீழ்ப்படிதல் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்தைக் கேட்பது மற்றும் கேட்பது மட்டுமல்ல, பூமியில் உள்ள உன்னதமானவரின் விருப்பத்தின்படி வேலையின் முழுமையும் கூட…. நீங்கள் நுகத்தடியுடன் தொடங்கினால், அடிமைத்தனத்தைத் தவிர வேறு எங்கும் செல்ல முடியாது.

"கடவுளின் வேலைக்காரன்" என்ற கருத்தின் அர்த்தத்தில்

திருச்சபையின் 2,000 ஆண்டுகால வரலாறு முழுவதும், கிறிஸ்தவர்கள் தங்களை "கடவுளின் ஊழியர்கள்" என்று குறிப்பிட்டுள்ளனர். நற்செய்தியில் பல உவமைகள் உள்ளன, அங்கு கிறிஸ்து தம்மைப் பின்பற்றுபவர்களை இவ்வாறு அழைக்கிறார், மேலும் அவர்களே அத்தகைய அவமானகரமான பெயரைக் கண்டு சிறிதும் கோபப்படுவதில்லை. அப்படியென்றால் அன்பின் மதம் ஏன் அடிமைத்தனத்தைப் போதிக்கின்றது?

ஆசிரியருக்குக் கடிதம்

வணக்கம்! எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது, அது என்னை ஏற்றுக்கொள்வதை கடினமாக்குகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச். ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்கள் ஏன் தங்களை "கடவுளின் ஊழியர்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள்? ஒரு சாதாரண, விவேகமுள்ள ஒரு நபர் தன்னை அடிமையாகக் கருதி, எப்படி அவமானப்படுத்த முடியும்? அடிமைகள் தேவைப்படும் கடவுளை எவ்வாறு நடத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் கட்டளையிடுகிறீர்கள்? அடிமைத்தனம் எத்தகைய அருவருப்பான வடிவங்களை எடுத்தது, மனிதர்களிடம் எவ்வளவு கொடுமை, அற்பத்தனம், மிருகத்தனமான அணுகுமுறை, யாருக்காக எந்த உரிமையையும், எந்த கண்ணியத்தையும் அங்கீகரிக்கவில்லை என்பதை வரலாற்றிலிருந்து நாம் அறிவோம். கிறித்துவம் ஒரு அடிமைச் சமூகத்தில் உருவானது மற்றும் இயற்கையாகவே அதன் "பண்புகள்" அனைத்தையும் மரபுரிமையாகப் பெற்றது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன்.

21 ஆம் நூற்றாண்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்தும், ரோமானிய-கிரேக்க கலாச்சாரத்திலிருந்தும் அத்தகைய கேள்வியை நாம் கருத்தில் கொண்டால், வேதத்தின் முழு உரையும் ஜீரணிக்க முடியாததாகத் தெரிகிறது.
சரி, நீங்கள் இந்த நூல்களை எழுதும் நேரத்தில் யூத நிலைகள் மற்றும் அவர்களின் கலாச்சாரத்திற்கு மாற முயற்சித்தால், பல கேள்விக்குறிகள் நிகழ்ச்சி நிரலில் இருந்து அகற்றப்படும்.
அக்கால யூத மதத்தில் "அடிமை" என்ற வார்த்தை, அவனது கூட்டாளிகள் தொடர்பாக, ரோமானிய அடிமைக்கு சமமானதல்ல.
யூத சமுதாயத்தின் உறுப்பினர்களின் சிவில், மத மற்றும் பிற உரிமைகளை அவர் இழக்கவில்லை.
இறைவன் தனது படைப்பை எவ்வாறு உரையாற்றுகிறான் என்பதற்கும் இது பொருந்தும்.
தாவீது தன்னை கடவுளின் ஊழியர் என்று அழைக்கிறார், இருப்பினும் படைப்பாளர் அவரை மகன் என்று அழைத்தார்:
7 நான் ஆணையை அறிவிப்பேன்: ஆண்டவர் என்னிடம்: நீ என் மகன்; நான் இப்போது உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன்; (சங். 2:7)
எனவே இந்த வார்த்தைகளில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை.
ஒரு நபர் தனக்கு உயிர் மூச்சைக் கொடுப்பவருடன் எவ்வாறு தன்னைக் கருதுகிறார் என்பதில் மட்டுமே சிக்கல் உள்ளது.
ஒருவன் கடவுளை மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகத் தான் கடவுளின் மகன் என்று சொன்னால் பிரச்சனை இல்லை.

நான் நினைத்தேன், ஏன் நம்மை "கடவுளின் ஊழியர்கள்" என்று அழைக்கிறோம், "எங்கள் பிதா" என்ற ஜெபத்தில், நாம் தந்தையிடம் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம்?

விசித்திரமா? எனவே நாம் உலகின் எஜமானரின் அடிமைகள் - கடவுளா, அல்லது இறைவனின் பிரார்த்தனையின் புனிதமான யதார்த்தத்தில் நாம் இன்னும் அவருடைய குழந்தைகளா?