polsk litteratur. Polska böcker Polsk klassisk litteratur

Under det socialistiska systemet utvecklas polsk skönlitteratur framgångsrikt.

Den använder de bästa traditionerna från det kreativa arvet från tidigare århundraden, traditionerna för muntlig folkpoesi och prosa.

Ursprunget till polsk litteratur ligger i det avlägsna förflutna. De första litterära monumenten i de polska länderna skrevs under X-XIII århundraden. på latin. Verk skrivna på latin dominerade också i litteraturen på 1300-1400-talen, men under renässansen började det polska språket dominera i polsk skrift. Den progressiva trenden i polsk litteratur av denna tid leddes av humanistiska författare och poeter. De flesta av dem var herrar till ursprung och uttryckte intressena hos de progressiva skikten av herrklassen. De bästa representanterna för Lola-litteraturen från 1400- och 1500-talen. höjde sig över sin klasss intressen och fördömde social orättvisa och den brutala exploateringen av bönderna.

Renässansens poeter och författare använde ofta muntlig folkkonst för att skapa sina verk. De skrev på polska och berikade och utvecklade det polska litterära språket. En av dessa progressiva författare från renässansen var Mikolaj Rey (1505-1569). Han skapade den första polska satiren i vers "Ett kort samtal mellan tre personer - en herre, en voit och en pleban" (en voit är en förman, en pleban är en präst), en diktsamling "The Menagerie", en prosa verk "The Mirror", etc. Som en anhängare av reformationen, talade Rey emot dominansen av det katolska prästerskapet (drama "The Merchant", etc.). Poemerna av den store nationalpoeten i Polen, Jan Kochanowski (1530-1584), genomsyrade av djup humanism och patriotism, fick stor offentlig resonans vid den tiden. Sebastian Fabian Klenovich (1545-1602), en hantverkare till födseln, var också en stor demokratisk poet. I sina dikter uttryckte han sympati för bönderna, fördömde adelns och prästerskapets laster (dikter "Moshna av Judas", "Fleece", etc.). Bland polska prosaförfattare på 1500-talet. Łukasz Górnicki (1527-1603) stod särskilt ut. År 1566 publicerades hans verk "Den polske hovmannen", skrivet i form av en dialog, i Krakow; det ger en uppfattning om det talade språket för den tidens polska adelsmän och inflytandet på det av latin, tjeckiska, franska, italienska och spanska. En framstående författare av den progressiva sociopolitiska trenden i polsk litteratur på 1500-talet, ideologen för den humanistiska rörelsen i det polsk-litauiska samväldet var Andrzej Frycz Modrzewski (1503-1572). I sina avhandlingar talade han ut för klassernas jämlikhet inför lagen, kritiserade adelns okunnighet och fördömde det katolska prästerskapet (avhandling "Om påvens överhöghet", etc.). Den berömda polske publicisten Marcian Krowicki uttalade sig också mot det katolska prästerskapet.

Det progressiva lägret i polsk litteratur motarbetades av det reaktionära magnat-prästerliga lägret. Dess företrädare motsatte sig reformationen i deras verk och prisade den katolska kyrkan. Den mest framstående författaren i detta läger var Piotr Skarga (1536-1612).

Polsk litteratur från upplysningstiden (andra hälften av 1700-talet) kännetecknas av två huvudtrender: klassicism (A. Narushevich, S. Trembecki, T. Ungerska) och sentimentalism (F. Karpinsky, F. Knyaznin).

Under andra hälften av 1700-talet. Verken av den framstående polske författaren Ignacy Krasicki (1735-1801), som var influerad av sentimentalism, var av stor social betydelse. Han skildrade sanningsenligt herrskapets liv och förlöjligade prästerskapet. Hans dikter är genomsyrade av patriotism och kärlek till fosterlandet ("Psalm om kärlek till fosterlandet", etc.). Samtidigt förespråkade den revolutionära poeten Jakub Jasinski (1759-1794) jämlikhet mellan klasser, uppmanade folket att bekämpa tyranni och kritiserade det feodala samhället. Efter nederlaget för upproret 1794 uppmanade legionärpoeterna 1 folket att fortsätta kampen för nationell självständighet. År 1797 skrev en av dem, Józef Wybicki (1747-1822), dikten "Polen har ännu inte gått under", som senare tonsattes av en okänd kompositör och blev den polska nationalsången.

Hela livet och arbetet för Adam Mickiewicz (1798-1855), den revolutionära romantikens store poet, det polska folkets nationella stolthet, var oskiljaktiga från den nationella befrielserörelsen. Hans "Song of the Filarets", "Ode to Youth" och andra dikter låter som en passionerad uppmaning att kämpa för folkets befrielse. Mickiewiczs arbete påverkades positivt av hans kontakter med de ryska decembristerna. I sin dramatiska dikt "Dziady" förespråkar Mickiewicz för en förening av polska och ryska revolutionärer och framställer Decembrist Bestuzhev som en av hjältarna. I "Dziady" visar poeten allmogens lidande och förkastar de tsariska myndigheternas godtycke. Poetens frihetsälskande drömmar kom till uttryck i ett av diktens avsnitt, där dess hjälte befriar hans bönder och ger dem land. Plikt mot hemlandet, självuppoffring i dess frihets namn utgör den ideologiska kärnan i Mickiewicz dikter "Grazyna" och "Konrad Wallenrod". Mitskevichs journalistiska verk är genomsyrade av patriotism och kärlek till frihet. Påven Gregorius XVI förbjöd katoliker att läsa böckerna om det polska folket och den polska pilgrimsfärden skrivna av Mickiewicz. Betydelsen av Mickiewicz arbete för utvecklingen av polsk litteratur är verkligen enorm.

Under det polska upproret 1830 talade den begåvade romantiske poeten Juliusz Słowacki (1809-1849) med patriotiska dikter "Kulik", "Ode till friheten", "Litauiska legionens sång". Han gick in i den ryska litteraturens historia som skaparen av revolutionära texter.

Den ledande revolutionära gestalten i Polen var filosofen och litteraturkritikern Edward Dembowski (1822-1846), som dog under Krakowupproret 1846. Tillsammans med den revolutionära poeten Ryszard Berwiński (1819-1879) deltog Dembowski i utgivningen av tidskriften Tygodnik literacki" ("Literary Weekly"), kring vilken demokratiska författare i Storpolen grupperades. Dembowski var en motståndare till nationalismen och adelns klassbegränsningar. Han trodde på det socialistiska systemets seger, men hans socialism var utopisk: Dembovskij satte alla sina förhoppningar till bonderevolutionen.

Den realistiske författaren Józef Ignacy Kraszewski (1812-1887) var förknippad med den nationella befrielserörelsen i Polen. Han tillägnade romanerna "Spy" och "Red Rose" till hjältarna från 1863 års uppror, och i romanen "Child of the Old City" skildrade han sanningsenligt demonstrationerna i Warszawa 1860-1861. Krashevsky är också allmänt känd som författare till många historiska romaner ("Ancient Tradition", "Zigmunds Times", etc.) och berättelser från bondelivet ("Ulyana", "The Hut Behind the Village", etc.).

Den nationella befrielserörelsen, sociala problem och motsättningar i det polska samhället återspeglades i många verk av polsk litteratur om kritisk realism. Denna riktning började utvecklas i Polen under andra hälften av 1800-talet. Hans största följare var Eliza Orzeszko, Boleslaw Prus och Henryk Sienkiewicz. Arbetet av Eliza Orzeszko (1842-1910), en deltagare i 1863 års uppror, bidrog i hög grad till spridningen av progressiva idéer bland polska läsare. I sina verk beskrev hon med stor skicklighet livet för bönder och små herrar och avslöjade de härskande klassernas laster ("Ovanför Niemen", "Borish", "Pan Graba", etc.). Ozheshko talade ut för alla nationaliteters jämlikhet (romanen "Meir Ezofovich"). Men hon var oförmögen att gå utanför gränserna för liberal-borgerlig inskränkthet och ansåg att herrskapets och folkets enhet var möjlig.

Sociala problem oroade den framstående polske författaren Boleslaw Prus (1845-1912). I sina tidiga berättelser skildrade han ofta vanliga människors liv: arbetare, hantverkare, bönder och den arbetande intelligentian. I romanen "Dockan" visade Prus den moraliska förnedringen av herrskapet och kapitalismens korrumperande inflytande på människors öden.

Henryk Sienkiewiczs (1846-1916) arbete är motsägelsefullt och mångsidigt. Många av Sienkiewiczs berättelser beskriver livet för förtryckta bönder. I dem beundrade han allmogens talang. I andra verk förespråkade samme Sienkiewicz en reaktionär allians mellan adeln och bourgeoisin (”Familjen Polanecki”) och förhärligade kristendomen (”Quo vadis”). En nationell författares berömmelse fördes till Henryk Sienkiewicz av hans patriotiska roman "Korsfararna" om det polska folkets heroiska kamp mot de tyska feodalherrarnas expansion.

De bästa verken av den begåvade polska författaren från andra hälften av 1800- och början av 1900-talet lät som en revolutionär protest mot förtrycket av de fattiga. Maria Konopnicka (1842-1910). Samtidigt skapade Stefan Żeromski (1864-1925) sina berättelser och romaner. Böndernas fattigdom, hopplösheten i livet för "hemlösa" människor, intelligentsians öde ("hemlösa", "doktor Peter", etc.) - allt detta återspeglades i hans verk. Den realistiske författaren Vladislav Reymonts (1868-1925) romaner lockar läsare med sin sanning i livet och sin stora konstnärliga uttrycksförmåga. På deras sidor utspelar sig de tragiska händelserna i böndernas kamp för mark ("Muzhiki"), bilder av fruktansvärd fattigdom och exploatering av arbetare och det kapitalistiska samhällets motsättningar avslöjas. Bourgeoisins hyckleri, dess andliga utarmning och omättliga passion för pengar visades mästerligt av författaren Gabriela Zapolskaya (1860-1921) i komedin "Mrs Dulskayas moral". Denna komedi är fortfarande aktuell och lämnar inte scenen på många teatrar runt om i världen.

Tillbaka på 80-talet av XIX-talet. Proletär litteratur började utvecklas i Polen. Samlingen "What They Want", publicerad i Genève, publicerade dikter av polska revolutionärer och i synnerhet "The Red Banner" av Boleslaw Chervensky (1851-1888). Den här dikten, liksom "Warszawianka" av Wacław Święcicki och "Shackled Mazurka" av Ludwik Warszczki (1856-1889), blev populära revolutionära sånger. En viktig roll i framväxten av den revolutionära rörelsen i Polen spelades av spridningen bland folket av journalistiska verk av de märkliga revolutionärerna Felix Dzerzhinsky (1877-1926), Julian Marchlewski (1866-1925) och Rosa Luxemburg (1871-1871). 1919).

Icke-realistiska trender i polsk litteratur under det sena 1800-talet - början av 1900-talet. representerades av poeter och författare från gruppen "Unga Polen" (S. Przybyszewski, Jan Kasprowicz, S. Wyspianski, etc.) - Under mellankrigstiden tjugo år, många grupper av naturalistiska författare, surrealister, impressionister, symbolister, futurister, etc. . De mest betydelsefulla av dem var "Scamander", "Chartak", "Avangard" och "Quadriga". Deras sammansättning var mycket varierande. Tillsammans med de författare som därefter anslöt sig till det reaktionära lägret inkluderade de till exempel framtida representanter för den realistiska rörelsen: Y. Tuvim (1894-1953), JI. Staff (1878-1957), J. Ivashkevich (född 1894) etc. Den store poeten A. Slonimsky (född 1895) var associerad med Scamander-gruppen, och B. var associerad med Avangard Yasensky (1901-1942). . Alla dessa grupper upplöstes under inflytande av politiska och socioekonomiska faktorer (facseringen av landet och folkfrontens kamp mot det, framväxten av proletariatets revolutionära rörelse, etc.).

Författare med demokratiska åsikter, Zofia Nalkowska (1885-1954) och Maria Dąbrowski (f. 1892), dök upp på 20-talets litterära område tre poeter - Władysław Broniewski (1897-1962), Stanisław Ryszard Stande (1897-1940) och Witold Wandurski (1898-1938). Under mellankrigsåren, de första romanerna och berättelserna av begåvade revolutionära författare i Polen, Wanda Wasilewska ("Jorden i ett ok", "Dagens form", "Homeland") och Leon Kruchkowski ("Hammar över världen", " Peacock Feathers", "Kordian and the Boor") dök upp. , "Networks"). Under perioden av fascisation av landet förespråkade progressiva poeter och författare skapandet av folkfronten. Många av dem (V. Bronevsky, V. Vasilevskaya, L. Kruchkovsky, E. Putrament, etc.) undertecknade uppropet, som uppmanade till att stödja enhetsfronten för det polska folkets kamp mot fascismen. De deltog också i den antifascistiska kongressen för kulturarbetare i Lvov (1936). Under den nazistiska ockupationen gjorde de polska författarna L. Kruchkowski och I. Newerly mycket arbete bland fångar i koncentrationslägren där de själva befann sig. M. Dombrovskaya och K. Brandys, vars arbete började under kriget, arbetade i motståndsrörelsens underjordiska organisationer. V. Vasilevskaya, E. Putrament och L. Schonwald, som var i Sovjetunionen under dessa år, deltog i skapandet av den polska armén. I själva Polen distribuerades J. Tuwims patriotiska dikter, skrivna i exil i USA.

Efter befrielsen av landet från Hitlers ockupation och bildandet av folkrepubliken började den polska litteraturens övergång till den socialistiska realismens position. Kampen för nya samhällsuppgifter och litteraturens socialistiska innehåll omfattar hela den första efterkrigstidens femårsperiod. I denna kamp ledde partiskribenter vägen, grupperade kring tidningen "Kuznitsa". De kritiserade mellankrigstidens litterära trender (expressionism, esteticism, pseudo-folklig stilisering, pseudo-klassicism, etc.) och främjade den socialistiska realismens litteratur och konst. Men de underskattade betydelsen av det litterära arvets progressiva traditioner för modern polsk litteratur, och detta var deras misstag.

På den tiden dominerades verken av den progressiva delen av polska författare av teman om antifascistisk kamp, ​​som avslöjade och avslöjade fascismens sociala natur. Ivashkevichs noveller, Bronevskys, Tuvims, Yastruns dikter, Nalkowskas "Medaljonger" är tillägnade detta. 1949 publicerades ett enastående verk av polskt drama - "Tyskarna" av L. Kruchkowski. Detta drama fick världsberömdhet och bidrog till att stärka vänskapsbanden mellan det polska och tyska folket. Därefter sattes den upp på teatrarna i Polen, Sovjetunionen och andra länder, och den tyska filmstudion DEFA baserade den på filmen "The Story of a Family". E. Andrzejewskis roman "Aska och diamanter" går också tillbaka till den första efterkrigstidens femårsjubileum, som visar tragedin för unga människor som under kriget blev lurade av ledarna för den nationalistiska underjorden.

Vid den här tiden ansåg avancerade polska författare att en av sina huvuduppgifter var att spegla revolutionärernas kamp och visa ideologiska konflikter i det polska samhället under kriget och under de första efterkrigsåren. K. Brandys löste detta problem med stor skicklighet i cykeln "Between Wars" ("Samson", "Antigone", "Troy - en öppen stad", "Människan dör inte"). Den hårda klasskampen som blossade upp i Polen efter krigsslutet visas i L. Kruchkowskis drama "Retribution", och den sociala kampen under mellankrigstiden visas i E. Putramentas bok "Reality".

I slutet av 1940-talet började temat socialistisk konstruktion att inta en allt större plats i den polska litteraturen. Den får vidareutveckling i den andra efterkrigstidens femårsplan. De misstag som gjordes inom kulturpolitiken under denna period och ofta ledde till att ideologisk kamp ersattes med enkel administration begränsade dock de kreativa möjligheterna för anhängarna av socialistisk realism i polsk litteratur. En formell förståelse av litteraturens uppgifter öppnade ibland vägen för verk av ringa substans som inte speglar vår tids konflikter. Men samtidigt dök det upp böcker som sanningsenligt berättade om tillväxten av klassmedvetande hos arbetarmassorna i Polen ("Anteckningar" av JI. Rudnitsky), om deras liv i det förflutna ("Dagbok från en massafabrik" av I. Neverly, den ryska översättningen av denna bok kallas "Under Phrygian star") och ideologisk bildning under efterkrigsåren ("Citizens" av K. Brandys). Och under den andra femårsperioden fortsatte Broniewski, Iwaszkiewicz, Staff, Jastrun och andra att höras med full röst. erkännande bland ett brett spektrum av polska läsare.

I sina verk tar han upp så avgörande viktiga ämnen som kampen för att förena vänskap mellan folk och fördömer obskurantism, mystik och fideism. Galchinsky skapar en satirisk teater och återupplivar genren av folkskådespel i den.

Utvecklingen av polsk litteratur återspeglade de förändringar som inträffade inom alla områden av människors liv under inflytande av besluten från SUKP:s 20:e kongress och VIII-plenumet för PUWP:s centralkommitté. Verk av författare som i sina verk tar upp problemen med internationalism, kampen för världsfred och som visar en realistisk bild av det nya livet för polska arbetare (till exempel i berättelsen "Ett bröllop i byn" av M. Dąbrowski) var mycket uppskattad. Ledande polska författare deltog i en avgörande kamp mot konsekvenserna av personkulten, som fick sin plats i litteraturen, såväl som på andra kulturområden. Men under täckmantel av parollen att bekämpa dogmatism dök anhängare av olika reaktionära rörelser upp i polsk litteratur. De krävde en översyn av alla landvinningar av efterkrigstidens polska litteratur och var faktiskt ledare för den borgerliga ideologin. Den nihilistiska verklighetskritiken fann anhängare bland författare. Andan i denna kritik är till exempel genomsyrad av Vazhiks "Dikt för vuxna", som med rätta fick en negativ bedömning i pressen.

Dekadenta känslor och pseudopsykologiska påhitt förekom också i litteraturen, och det fanns en önskan att ge en religiös och filosofisk tolkning av historiska händelser. Arbetet av några, främst unga, poeter och författare visade esteticism, cynism och demoralisering.

Den moderna polska litteraturen har rensat sig från revisionistiska trender, den övervinner gradvis ideologiska trender som är främmande för det nya livet och går bestämt in på den socialistiska realismens utveckling. Polska författare har nått vissa framgångar i den konstnärliga skildringen av den moderna människan (till exempel Dygat i romanen "Resan") och i att skildra händelser från det förflutna ("Livet* stort och smått" av V. Mach, "Hole in the Sky". ” av G. Konwicki, etc.). Under de senaste åren har volymen av berättelser "Konsert på begäran" av S. Vygodsky om kommunisternas liv och deras kamp mot fascismen och berättelsen "Döpt av eld" av V. Zhukrovsky om de första dagarna efter befrielsen av Polen från Polen. fascistiska ockupanter har väckt stort intresse bland polska läsare. En viktig händelse i landets litterära liv var publiceringen av J. Iwaszkiewiczs trilogi "Ära och lov", som täcker perioden från första världskriget till den fascistiska ockupationen av Polen. Polsk poesi berikades med nya verk. Den revolutionära poeten V. Bronevsky förblev i dess framkant till slutet av sitt liv.

Polska författare kanske inte är så välkända för ryska läsare. Men det klassiska skiktet av litteratur i detta land är mycket originellt och särskilt dramatiskt. Kanske beror detta på det polska folkets tragiska öde, många århundraden av erövring och uppdelning av länder, den nazistiska invasionen, förstörelsen av landet och dess svåra återställande från ruiner.

Men, polska författare är också kända för oss å andra sidan, som de ljusaste representanterna för sådana populära genrer som science fiction och ironisk detektiv. Låt oss prata om de mest anmärkningsvärda polska författarna från 1900- och 2000-talen, vars berömmelse gick utanför gränserna för deras hemland.

Sienkiewicz Henryk

I slutet av 1800-talet blev Sienkiewicz den mest kända polska författaren. Böcker av polska författare tilldelas inte ofta stora världspriser, men 1905 fick Sienkiewicz ett för hela sitt litterära arbete.

Ett av hans mest kända verk är den historiska sagan "Med eld och svärd", som berättar om det polsk-litauiska samväldet. 1894 skrev han sitt nästa landmärkeverk, Quo Vadis, i den ryska översättningen "Kamo Gryadeshi". Denna roman om Romarriket säkrar Sienkiewiczs berömmelse som en mästare inom den historiska genren inom litteraturen. Än idag är den här romanen mycket populär och är översatt till olika språk. Hans nästa verk var romanen "Crusaders" om den tyska ordens attacker mot Polen.

Med första världskrigets utbrott åkte Sienkiewicz till Schweiz, där han dog 1916 och begravdes där. Senare begravdes hans kvarlevor i Warszawa.

Lem Stanislav

Den polske futuristförfattaren är bekant för hela världen. Han är författare till sådana kända verk som "Solaris", "Eden", "Herrens röst" och andra.

Han föddes 1921 i staden Lviv, som då var polsk. Under den tyska ockupationen flydde han mirakulöst från gettot tack vare förfalskade dokument. Efter andra världskrigets slut flyttade han till Krakow under repatrieringsprogrammet, där han studerade till läkare. År 46 publicerade Lem sin första berättelse, och redan 51 publicerades hans debutroman "Astronauter", som omedelbart gjorde honom känd.

Allt författarens arbete kan delas in i flera grupper. Den ena är seriösa verk i science fiction-anda. Den andra skrev han som satirförfattare. Det är groteska verk som "Cyberiad" och "Peace on Earth".

Gombrowicz Witold

Detta är en polsk dramatiker från 50-60-talet av 1900-talet. Hans första stora roman, "Ferdydurka", skapade stor resonans. Han delade för alltid den litterära världen i Polen i fans och kritiker av hans verk, bland vilka fanns andra polska författare.

En månad före andra världskrigets början seglar Gombrowicz på en båt till Argentina, där han upplever de fruktansvärda åren av kriget i exil. Efter fientligheternas slut inser författaren att hans verk har glömts bort i hans hemland, men det är inte lätt att bli berömmelse utomlands heller. Först i mitten av 50-talet började hans gamla verk återtryckas i Polen.

På 60-talet återvände populariteten till honom, till stor del tack vare de nya romanerna "Cosmos" och "Pornography", som publicerades i Frankrike. Witold Gombrowicz förblev en ordmästare och en filosof, som mer än en gång inledde ett argument med historien.

Vishnevsky Janusz

Få samtida polska författare är så kända i världen som Janusz Wisniewski. Trots att han nu bor i Frankfurt am Main färgas hans verk alltid av polsk prosa, dess dramatik och lyriks unika charm.

Vishnevskys debutroman "Ensamhet på internet" om virtuell kärlek sprängde bokstavligen världen. Under tre år var boken en bästsäljare, den filmades och översattes till många språk.

Khmelevskaya Ioanna

Fru Khmelevskayas verk anses inte vara hög sann litteratur, och det är inte förvånande, eftersom hennes genre är - Men man kan inte förneka hennes berömmelse. Khmelevskayas böcker har blivit så populära inte bara på grund av deras intriger och smarta skruvade deckare, utan också på grund av charmen hos hennes karaktärer. Huvudpersonen i många böcker är kopierad från författaren - modig, ironisk, smart, spelande, fru Joanna lämnade ingen oberörd. Khmelevskaya kopierade resten från sina vänner, släktingar och kollegor. Genom hennes fantasis vilja blev många offer eller brottslingar och, som de senare noterade med ett skratt, kunde de inte bli av med den påtvingade bilden.

Hennes eget liv gav henne många historier - kärleksaffärer, svindlande möten, resor och mycket mindre trevliga händelser från andra världskriget, ockupationen av Warszawa, landets svåra ekonomiska öde. Allt detta förde in i hennes böcker det levande språket och skarpa humorn som spred sig långt utanför hemlandets gränser.

Folklitteratur. Det finns inga epos i den, inte heller vad man brukar kalla ungdomssånger. Det är sant att vissa krönikörer från 1100- och 1200-talen. det finns referenser till folkhistoriska sånger relaterade till moderna händelser; Det finns till och med spår som på 1400-talet. det fanns ett epos om biskop Zbygnev av Odesnitskys kamp med Kosmidr Grushchinsky, kyrkans och böndernas fiende, eller en omfattande sång om Grunwald-segern; men dessa verk höra till boklitteraturen och inte till folklitteraturen. Det är dock möjligt att de fantastiska legenderna om Krak, Wanda, Popel, Piast, Přemysl, Leszky, glömda av folket själva och endast bevarade av några krönikörer, är fragment av en en gång existerande episk cykel; men det finns inga solida skäl för ett sådant antagande. Grunden för den polska folklitteraturen bildades av samma principer som vi finner i andra besläktade litteraturer. Hennes verk är indelade i samma huvudgrupper: lyriska och episka. I den första gruppen, liksom på andra ställen, de märkligaste sångerna, som bevarat antikens äldsta spår, är rituella sånger och särskilt bröllopssånger. Andra lyriska verk kännetecknas av en mängd olika stämningar: bland dem finns de genomsyrade av djup sorg; de var särskilt inspirerade av representanter för romantiken, som lånade många ämnen härifrån; deras låtar var en inspirationskälla för Chopin. Men det finns också en hel massa glada, passionerade krakowiaker, obereks eller obertas, mazurkor etc., som också återspeglas starkt i litteratur och musik. Kompositören Wieniawski är den bästa exponenten för denna trend: hans Krakowiaks och Mazurkas är typiskt folkliga. Området för polsk episk poesi är uppdelat i sagor, fabler, historiska legender, religiösa legender etc. Sagor har generellt sett samma karaktär som vi hittar i ryska sagor: och här kan du hitta mytologiska, historiska , varje dag, lånade teman berättelser från väst och Fjärran Östern. Mellan fablerna finns en lång rad verk som hör till djureposet; det råder ingen brist på moraliserande apologeter. Det finns relativt få historiska legender. Religiösa berättelser kännetecknas av en naiv tro på mirakel, men är nästan främmande för vad som kan kallas det apokryfiska elementet, och i allmänhet främmande för sekteristiska strävanden; det finns ingen tendens till mystik här. Det finns inget som liknar östslaviska andliga dikter som "Jungfru Marias vandring genom plågan", "Duvans bok" etc. I polska legender tycks ett mirakel vara ett naturligt fenomen, även om ett mirakel går utanför ramarna för vardagsliv. Den heliga drottningen Kinga bär med Guds hjälp hela berg fulla av salt från Ungern till Wieliczka; Kroppen av den helige dödade av kung Boleslav den djärve, krossad i små bitar, växer ihop. Stanislaus, biskop av Krakow; den fromma drottningen Jadwiga, ehuru ej ett helgon, lämnar ett fotspår på en sten o. s. v. Till den hedniska Piasten komma till och med två änglar, i hvilka man kan se ett helgon. Cyril och Methodius. Jesus Kristus vandrar på jorden med apostlarna, av vilka St. Peter avslöjar ofta mänskliga svagheter; Jungfru Maria spinner ett nät, kallat. "baby lato" Satan verkar alltid vara antingen förslavad av en mörk kraft, eller en ganska dum varelse, lurad av människor. Till och med behovet är ganska lätt att hantera av en förnuftig man, och "pest" hanteras av en modig adelsman, som offrar sig själv för det allmänna bästa. I hela detta område av folkliga åsikter råder en klar, lugn stämning, realism och ibland humor. Detta märks särskilt i gruppen mycket originella folkverk - de sk. Kalends (kolędy), julsånger. Dessa sånger sjungs i polska kyrkor under gudstjänsterna och hemma, särskilt på kvällarna, från jul till slutet av Maslenitsa. I många av dem, som beskriver Kristi födelse, finns en hel rad genrescener, imiterande ljud, uråldriga folksed och skämt. Det finns också apokryfiska berättelser i polsk litteratur, men de hade nästan ingen inverkan på folklitteraturen: verk som "Nicodemus evangelium" eller berättelsen om världens skapelse och människans straff lästes nästan aldrig av allmogen och ändrades inte på ett inhemskt sätt. Det dramatiska inslaget i polsk folklitteratur märks nästan inte alls; vissa manifestationer av det kan bara ses i rituella sånger, bröllopssånger, badsånger etc. Folkets filosofi uttrycks främst i deras ordspråk och ordspråk; den mest kompletta samlingen är Adalbergs, "Księga przysłów polskich" (Warszawa, 1894). Ganska mycket material har samlats in för studier av polsk folklitteratur; förutom Adalbergs tidigare nämnda verk är samlingar av Rysinsky, Darowski etc. kända. Den mest kompletta och omfattande bilden av folkkonsten är Oscar Kohlbergs monumentala publikation: "Lud, jego zwyczaje, sposób życia, mowa, podania, przysłowia, obrzędy, gusła, zabawy, pieśni , muzyka i tańce” (23 volymer har hittills publicerats). För en bibliografi över ämnet, se artikeln av Appel och Krynski i "Prace Filologicznej" (1886), i verk av Dr. Fr. Pastrnek ”Bibliographische Uebersicht über die Slavische Philologie” (Berl., 1892), i ”Föreläsningar om slavisk lingvistik” av prof. Tim. Florinsky (vol. II, S:t Petersburg, Kiev, 1897) och (i fullaste) i Adolf Strzheletskys verk "Materjały do ​​​​bibliografji ludoznawstwa polskiego" (i Warszawas etnografiska tidskrift "Wisła", 1896 och 1897). Tre tidskrifter är specifikt tillägnade studier av folklitteratur och i allmänhet det polska folkets etnografiska drag: publicerade sedan 1877 av Krakow Akd. vetenskap "Zbiór wiadomości do anthropologji krajowej" (18 volymer), omdöpt från 1895 till "Materjały antropologiczne i etnograficzne", publicerad i Warszawa "Wisła" (11 volymer publicerade sedan 1887) och "Lud", organ för Lvivs etnografiska sällskap (sin Ethnographic Society) 1895). I allmänhet har verk om folklitteraturens historia ännu inte lämnat förberedelseperioden. Så mycket material ackumuleras att det snart kommer att bli svårt för en forskare att klara av dem, särskilt eftersom många versioner är tryckta i sin helhet, utan några jämförelser med redan publicerade monument; endast Karlovich försökte (i Wisla) att systematisera en del av materialet. Det finns inte ens en tillfredsställande folklig redogörelse för folklitteraturens öden och innehåll. Det som Wisniewski ("Hisiorja literatury polskiej"), Maciejewski ("Piśmiennictwo polskie") och Zdanowicz-Sowiński ("Rys dziejów literatury polskiej") skrev om detta ämne uppfyller inte kraven på vetenskaplig kritik.

Från antiken har inte ett enda monument av rent folkkonst nått vår tid, och vi kan bara ha den vagaste uppfattningen om litteraturens tillstånd under den förkristna perioden. Det är mycket troligt att i detta område, som i språkområdet, stod de slaviska folken i antiken mycket närmare varandra än nu. Först senare påverkade katolicismens, västerländska kulturens, politiska händelser, sociala och ekonomiska förhållanden starkt folklitteraturens jordmån, vilket gav den en allt mer specifik karaktär. Till en början började den rent slaviska folklitteraturen med tiden livnära sig på främmande element. P:s boklitteratur innehöll till en början inte vare sig ett polskt andligt smink eller ens ett polskt utseende. Polska författare uttryckte lånade tankar på ett främmande språk. Allt polskt avvisades med förakt som en kvarleva av hedendom och barbari. Med antagandet av kristendomen på 900-talet. Tillsammans med Dubravka (Dombrovka), hustru till den döpte Meszko I, anlände tjeckiska präster till Polen och började organisera den polska kyrkan. Det finns någon anledning att tro att tillsammans med latinet spreds slavisk dyrkan bland polackerna; men även om detta faktum fanns, hade det inget inflytande på utvecklingen av P. litteraturen. Spridningen av latinsk, västeuropeisk kultur genom skolor började. Tack vare det utmärkta arbetet av A. Karbowiak "Dzieje wychowania i szkòł w Polsce w wiekach średnich" (bd Ι, St. Petersburg, 1898) har vi en klar förståelse för strukturen i skolfrågor under den medeltida perioden av polsk historia . Redan under de första biskopssätena uppstod skolor, som med tiden började öppnas även vid kollegier, det vill säga mer betydande sovsalar för det världsliga prästerskapet, samt vid kloster och församlingskyrkor. De kapitulära eller biskopsliga och kollegiala skolorna leddes av skolastiska kanoner, under vilkas ledning lärarna arbetade; Chef för ett kloster eller församlingsskola var rektor för klostret eller kyrkan. Alla dessa skolor var av samma typ och eftersträvade ett mål: studiet av det latinska språket. Det folkliga språket lärdes inte bara ut, utan var endast tillåtet tills vidare tills eleverna lärt sig ett tillräckligt antal latinska ord. Läraren lärde sig först och främst att läsa latin, och den första läroboken var psaltaren. När en pojke kunde flera psalmer utantill och kunde sjunga dem, flyttade han från församlingsskolan till en kapitulär eller kollegial skola. Programmet för den senare innehöll information om den s.k. trivium och quadrivium (se Quadrivium); men strängt taget blomstrade i Polen endast triviumet på medeltiden, och quadrivium försummades. Det viktigaste studieämnet var grammatik, som innefattade läsning av litterära monument, samt mått och förklaringar av författare. Grekisk grammatik lärdes inte ut alls. Retoriken omfattade diktamen, det vill säga konsten att skriva statliga stadgar och rättsakter; Samtidigt lämnades viss information om statlig och kanonisk rätt. Studierna i dialektik intensifierades först från 1000-talets andra hälft, då tvister blossade upp mellan sekulära och andliga auktoriteter och skolastisk filosofi dök upp. Fram till 1200-talet gick skolorna nästan uteslutande av människor som från barndomen hade ägnat sig åt andligt eller klosterliv. Till och med Piastovichs och P. adelsmän var endast engagerade i "riddarslöjd" och hade ingen attraktion till boken; mycket mer nyfikenhet märks bland medeltida kvinnor, bland vilka man oftare möter läskunniga personer än bland män. Av de tre första kungarna var det bara Mieszko II som kunde latin och till och med grekiska. Av dem som ägnade sig åt bokskrivande, många redan före 1200-talet. åkte till Italien och Frankrike för att slutföra sin utbildning. Under XIII och XIV århundraden. antalet skolor i Polen har ökat; Förberedande församlingsskolor började öppna särskilt i stort antal. Källor för perioden mellan 1215 och 1364 omnämnande av 120 skolor av olika slag; det är mycket troligt att många andra förblir oerhörda. Bokutbildningen började spridas kraftigt bland den urbana handelsklassen, och sedan det polska inslaget i skolan blev starkare blev det ett verktyg för poloniseringen av den ursprungligen tyska befolkningen i städerna. Det var förbjudet att undervisa i skolor de tyskar som inte kunde polska, även om undervisningen bedrevs på latin och endast som en sista utväg var det brukligt att ta hjälp av det polska språket. Samtidigt ökade antalet polacker som fick högre utbildning utomlands så mycket att de vid universitetet i Bologna redan utgjorde ett separat företag (”nation”); det var ingen brist på polska studenter vid andra universitet - i Padua, Rom, Paris, Montpellier, Avignon, Prag. Resorna till väst upphörde inte vare sig efter 1364, då Casimir den store grundade en juristskola i närheten av Krakow, eller efter 1400, då Polens första fullständiga universitet öppnades i Krakow. Polackerna gjorde mer än ett bidrag till medeltida vetenskap inom vissa kunskapsområden fick de pan-europeisk berömmelse; men de arbetade uteslutande i en paneuropeisk riktning, helt avpersonifierade i nationella termer. Endast genom yttre tecken kan man ibland känna igen en polack hos en författare: när han talar om händelser som hände i Polen, när han nämner några karakteristiska drag hos det polska folket, när han slutligen samtidigt skriver på sitt polska modersmål.

P. skrift under den första perioden av dess utveckling - fram till slutet av 1400-talet. - är indelad i tre huvudavdelningar: vetenskaplig, didaktisk och poetisk. Inom den vetenskapliga litteraturen kommer krönikor först, föregås av privata annaler (roczniki). De viktigaste polsk-latinska krönikörerna fram till slutet av 1300-talet. var: en okänd utlänning vid namn Martin Gall, hos vilken Max Gumplowicz föreslår biskop Baldwin Gall av Kruszwica (1110-1113; se Gumplowicz, "Bischof Balduin Gallus von Kruszwica, Polens erster lateinischer Chronist", B., 1885, "Sitzungsber. k. Wiss.", vol. 132); följt av Vikenty Kadlubek, f. år 1160, Baszko (eller någon annan person), som skrev Storpolsk krönika mellan 1280 och 1297, och Janko från Charnkov, som dog 1389. Alla av dem bevarade i sina skrifter många legender som var viktiga för litteraturens och kulturens historia; De har också några samtida sånger i latinska bearbetningar. Gall har en enkel stil, mycket humor; Kadluboks stil är artificiell, pretentiös, hans latin kännetecknas av alla karaktäristiska drag av medeltida smak; Yanko från Charnkov är en galen man, inte utan satiriska vanor. Martin Polyak blev stor berömmelse i Västeuropa och dog. år 1279, författaren till den första krönikan om fyra monarkier: babyloniska, karthagiska, makedonska och romerska, till vilken han lade krönikan om påvarna. På 1200-talet. hänvisar till en beskrivning av resan för två polska franciskaner, den berömda Jan de Plano-Carpino och Benedikt Polyak, till tataren Khan Gayuk. Under samma århundrade var Vitellion den förste att introducera det medeltida Europa till teorin om optik; han anses vara författaren till den filosofiska avhandlingen "De inleligentia", där han försöker förklara mörka filosofiska frågor på grundval av fakta erhållna av naturvetenskap (se V. Rubchinsky, "Traktat o porządku istnień i umysłow i jego domniemany autor Vitellion" , i "Rozpr Ak. Den didaktiska monumentgruppen består av predikningar, nyligen vackert redigerade av Prof. Alex. Brückner, i verket med titeln. ”Kazania średniowieczne” (”Rozprawy Akademji Umiejetności. Wydział filologiczny”, vol. XXIV och XXV, Krakow, 1895 och 1897). Monumenten för denna grupp går huvudsakligen tillbaka till 1400-talet, det vill säga till den tid då det polska prästerskapet redan var väl bekant med det latinska språket och skrev uteslutande på detta språk, vilket lättare öppnade vägen till stor berömmelse. Senare författare, särskilt protestanter, drog därav slutsatsen att katolska präster pratade predikar för sin flock på latin. Detta är felaktigt: de äldsta monumenten av polsk kyrklig vältalighet, nämligen "Świętokříż" och "Gniezno"-predikningarna, bevarades i det polska originalet. I andra fall skrevs endast öppningsböner, andliga sånger citerade av predikanten och slutligen enskilda meningar eller ord (glanser) på polska för att göra det lättare för prästen att arbeta vid predikstolen, när han skulle behöva uttrycka tankar hämtade från den latinska modellen i folkspråket. Endast andliga tal med vilka präster tilltalade unga studenter eller högutbildade människor saknar polska gloser. Till sin form skiljer sig inte polsk-latinska predikningar från den paneuropeiska medeltida typen. Beroende på sitt innehåll kan de delas in i tre huvudgrupper. Den första inkluderar de som till exempel Matteus predikningar från Grokhov är fulla av anekdotiskt material som är mycket värdefullt för litteraturhistorien. Den andra gruppen inkluderar läror "de superstitionibus", som innehåller rikt material för att studera den tidens vidskepelse. Slutligen består den tredje gruppen av moraliska och lärorika predikningar, där man kan finna många viktiga indikationer på det moraliska tillståndet i dåtidens samhälle. Från denna grupp av monument går "Świętokříż"-predikningarna senast tillbaka till hälften av 1300-talet. och representerar det äldsta och mest omfattande monumentet av polsk skrift som är känt till denna dag. Świętokříż-predikningarna publicerades av Brückner i "Prace Filologiczne" (vol. III, Warszawa, 1891), Gniezno-predikningarna av greve Dzialynski under titeln. "Zabytek dawnej mowy polskiej" (Poznan, 1857). Den tredje delen av medeltida litterära monument består av latinska och polska poetiska verk. I studien av detta område är A. Brückners verk särskilt viktiga: "Sredniowieczna poezja łacińska w Polsce" ("Rozpr. Ak. Um. Wydz. filologiczny", vol. XVI, XXII och XXIII), "Wiersze polskie średniowieczne" ” (“Biblioteka Warszawska”, 1893) och ”Drobne zabytki języka polskiego” (“Rozpr. Ak. Um.”, vol. XXV). Få diktsamlingar har bevarats, bara några dussin, medan många teologiska handskrifter från medeltiden finns kvar. Sådana samlingar omfattade nästan uteslutande verk av medeltida författare (fabler, moraliserande dikter, satirer, pornografiska dikter). Mycket få av klassikerna lästes, oftast Ovidius; Vergilius, Lucan, Persius, Juvenal och, minst av allt, Horace var också kända. Bland dikterna av polska författare som finns nedtecknade i Gall, Vincent och Dlugosz krönikor, av särskilt intresse finns epitafier, en dikt om hovlivet, en satir över köpmän och andra klasser, dikter om nederlaget vid Varna, kärleksdikter, en omfattande dikt. om Zbygnev Olesnitskys krig med Kosmidr Grushchinsky och, slutligen, dikten av Frovin eller Vidvin (Vidrina) "Antigameratus". Den här dikten, skriven av Leoninerna, syftar till att beskriva moralens föreskrifter och samtidigt lära ut att urskilja betydelsen av monoljudande latinska ord. Författaren vänder sig i tur och ordning till biskopar, präster, prinsar, domare, mästare, tjänare, makar, talar om klädsel, frisyr mm, ger råd om hur man ska bete sig vid bordet, vad bönder bör göra vid olika tider på året, hur att leva i allmänhet och vad man ska göra under olika omständigheter. Dikten skrevs troligen i Krakow-regionen, efter 1320; den var särskilt populär i Tyskland, där till och med tryckta upplagor av den förekom. Religiös latinsk poesi var mindre utbredd i Polen: "Aurora" (utläggning av Gamla och Nya testamentet i hexametrar) av Peter de Riga och "Carmen Paschale" av Sedulius. Av de polska kyrkasångerna anses den äldsta vara "Bogurodzica", som enligt legenden tillhör St. Wojciech (900-talet) och känd från fem listor från 1400-talet. Låtarna publicerade av Bobovsky i "Rozpr. Akad. Um." (bd XIX) och Brückner i ”Biblioteka Warszawska” (1893) och i ”Rozpr. Akad. Um." (Vol. XXV). Vissa av dessa verk kännetecknas av poetiska förtjänster, men de innehåller ännu inte den behandling som uppträder för första gången på polsk mark endast i Kokhanovsky. Med grundandet av universitetet i Krakow började nya tiders gryning. Nya strömningar av humanism börjar tränga in i Polen tillsammans med protestantiska idéer. Antalet skolor ökar markant, inte bara präster utan även sekulära människor får utbildning; antalet personer som åker utomlands för att slutföra sin utbildning och som återvänder därifrån inte bara med ny kunskap, utan också med nya idéer ökar. På universitetet bryter en kamp ut mellan skolastikerna, ledda av frenologins grundare, Jan av Glogowa, och humanisterna, bland vilka Gregorius av Sanok är nominerad. Nicolaus Copernicus skapar en ny teori om himlakropparnas rotation. Dlugosz skriver Polens första historia; Jan Ostrorog, doktor i juridik, socialist och magnat, skriver en avhandling om regering. Till Polen kommer utbildade utlänningar, varav några t.ex. Callimachus skriver på latin, andra skriver på polska, som serben Mikhail Konstantinovich från Ostravica, som skrev den turkiska statens historia ("Pamiętniki Janczara"). Redan i mitten av 1400-talet. Litteratur är ibland ett verktyg för religiös propaganda: till exempel komponerade Andrei Galka från Dobchin en poetisk lovsång om Viklef.

I början av 1500-talet, när tryckningen spred sig, började det polska språket komma till allmän användning i litteraturen och tränga undan, särskilt tack vare religiösa reformatorer, latinskt tal. Samtidigt började en ny period i P. litteraturens historia. De första representanterna för humanismen i Polen inte bara på 1400-talet utan också på 1500-talet. skrev också på latin: de inkluderade Jan från Wislica, författaren till den episka rapsodin om slaget vid Grunwald, Andrei Krzycki, Jan Flaxbinder Dantyszek, Clemens Janicki. Till och med Kokhanovsky skrev först på latin och skickade först från Paris den första polska dikten till Polen, med vilken en ny era i polsk poesi började. Humanismen i Polen fann mycket bördig jord. Den tidens adel åtnjöt alla fördelarna med politisk frihet, som ännu inte hade urartat till extrem egenvilja; ungdomar studerade vid universitetet i Krakow, reste genom främmande länder och avslutade sin utbildning vid domstolar för magnater som försökte vara riktiga filantroper. En intressant bild av en sådan domstol ges av Luka Gurnickis bok "Dworzanin polski", anpassad från "Il libro del cortegiano" av Castiglione. Tack vare aristokratins beskydd uppträdde episka dikter, elegier, oder, sånger, satirer, bukoliker, epigram, skämt etc. Rey († 1569) målade levande bilder av moral, typiska porträtt av individer och gav livliga scener kopierade. från livet. Men Reys språk, även om det är uttrycksfullt, starkt, figurativt, når inte nivån av verkligt konstnärlig behandling: hans vers är tung och är rimmad prosa, så i detta avseende står han närmare medeltida författare. Jan Kochanowski († 1584) är redan en poet i ordets fulla bemärkelse. På det lyriska poesinområdet uppnådde han hög perfektion: hans översättning av psaltaren anses fortfarande vara exemplarisk; i "Trenach", skriven för sin dotters död, och i några andra sånger, kombineras känslans djup och uppriktighet med en verkligt vacker form. Kokhanovskys poesi är frätande i satir och är full av roliga och till och med utbredda fester i skämt (Fraszki). Han misslyckades med att skapa ett nationellt drama: hans "Odprawa posłów greckich" är en imitation av klassiska modeller. Bland Kokhanovskys samtida, värda att uppmärksammas, finns Nikolai Semp Sharzhinsky (död 1581), författaren till flera sonetter och religiösa sånger, Stanislav Grokhovsky, Gaspar Myaskovsky, Pyotr Zbylitovsky, Pyotr Kokhanovsky, författaren till mycket populära dikter för människor som är genomsyrade av kärlek. människor, Shimon Shimonovich (Bendonsky, 1557-1629) och slutligen, som inte hade någon stor poetisk talang, utan var en lämplig satiriker Sevastjan Klenovich (1551-1602). Av prosaförfattarna blev han mycket känd på 1500-talet. användes av prästen Stanislav Orzechowski, en passionerad katolik, men som kämpade med katolska biskopar om prästers rätt att gifta sig. Det polska språket är utan tvekan skyldig denna begåvade publicist mycket. Historikerna Vanovsky, Kromer, Orzhelsky, Heidenstein, Bielski, Stryjkovsky skrev på latin eller polska. Paprocki var en speciell historiker av adliga familjer. Den politiske författaren Fritch Modrzewski, filologen Nidecki och andra åtnjöt berömmelse Samma plats som Kokhanovski bland poeter upptas av den berömde jesuitpredikanten Peter Skarga (Pavenski, 1532-1612) bland prosaförfattare. Varken före eller efter honom var det ingen i Polen som steg till en sådan inspirerad vältalighet. Skarga talade endast från kyrkopredikstolen, men denna predikstol fungerade för honom som politisk ledare. podium. Dess namn är särskilt viktigt. Dietpredikningar. Skarga står på rent katolsk grund och tar till vapen mot protestanter, som åtnjöt fullständig religiös tolerans; men samtidigt står han upp för de förtryckta bönderna, driver högst humana idéer och hotar Polen med himlens straff för dess många oordningar. Sedan slutet av 1500-talet. Humanismens regeringstid i Polen tar slut. Omständigheterna har förändrats: i stället för den tidigare friheten kom egenvilja, istället för lugn - yttre och inre krig, istället för blomningen av den fria tanken - en reaktion som undertryckte alla mentala rörelser. Förföljelsen av arianerna följdes av förföljelsen av protestanter, som inte kunde ta till litterärt skydd: deras tryckerier och skolor stängdes, deras kyrkor låstes och förstördes. Jesuiterna tog utbildningen i egna händer. Allt detta påverkade i hög grad nedgången av vetenskap och litteratur i Polen. Till de många namnen på polacker som mellan XIII och XVI århundraden. fick pan-europeisk berömmelse, XVII-talet. tillägger endast ett namn på Matvey Sarbevsky († 1640), en polsk-latinsk poet, vars verk fortfarande rankas i nivå med de antika latinska klassikernas verk. Under hälften av 1600-talet. det var svårt att träffa en adelsman som inte kunde latin; men utbildningen gick inte längre än så här. Bristen på en grundlig utbildning ledde till en nedgång i smaken började betraktas som ett barbariskt språk, oförmöget att uttrycka höga känslor: det måste dekoreras med latinska fraser och individuella ord. Därav den sk makaronism (se). Förståelsen av verklig skönhet i konsten har försvunnit, eller bättre sagt, har urartat: fula tekniker vinner dominans - onaturlig omarrangering av ord, pretentiösa beskrivande former, ansamling av högljudda fraser där det sunda talförnuftet dränks. Dessutom hade halvbildade människor inget att skriva om: idéernas plats, som man ansåg sakna, ersattes av rent personliga intressen. Litteraturen blir ett medel för vinst och politiska intriger: den svämmar över av panegyrik, lamponger, offentliga tal, kännetecknad av de mest bisarra former. Detta mode bryter till och med in i böneböcker och kyrkopredikstolar. Antalet skribenter ökar markant, men litteraturen gynnas inte av detta. De bästa författarna som inte slaviskt imiterade mode gav inte ut sina verk, så de var helt bortglömda länge och är inte ens nu kända, som t.ex. Vaclav Potocki. Översättningsverksamheten som utvecklades samtidigt var mer fruktbar. Polska översättningar av västeuropeiska och andra berättelser förekom i manuskript och tryckta publikationer redan på 1500-talet. (se S. A. Ptashitsky, "Medieval Western European stories in Russian and Slavic literature", St. Petersburg, 1897); men den stora spridningen av denna typ av litterära verk går tillbaka till 1600-talet. Samtidigt startade en permanent teater i Polen. Vladislav IV var en älskare av dramatiska föreställningar; Engelska, franska och italienska skådespelare spelade omväxlande vid hans hov. Det fanns ingen lokal repertoar ännu, men de hade redan börjat översätta utländska pjäser till polska: till exempel översatte Jan Andrei Morsztyn Kornelevskys "Sid" och Tassas komedi "Amintas". I allmänna termer är det polska dramats tidigare historia (jfr Piotr Chmielewski, "Nasza literatura dramatyczna", St. Petersburg, 1898) följande. Om vi ​​bortser från de äldsta dialogerna, där det, förutom den vardagsform, det inte finns något dramatiskt element (det äldsta monumentet av detta slag på polska - "Rozmowa śmerci z magistrem" - går tillbaka till 1400-talet), så är det tidigaste monument av P. dramatisk litteratur bör övervägas som går tillbaka till 1500-talet. op. Nicholas från Wilkowieck: "Historja o chwalebnem Zmartwychwstanni Pańskiem", ett slags medeltida mysterium. Rey skriver en dramatisk "Zywot Józefa", som på många sätt påminner om medeltida dialoger. Šimonovićs latinska dramer "Castus Joseph" och "Pentesilea" är skrivna i klassisk stil. I samma XVI-tal. Ekon av religiösa tvister tränger in i dramatisk litteratur. År 1550 publicerades op. den ungerska Mihaly ”Comoedia lepidissima de matrimonio sacerdotum”, sedan dyker upp ”Komedja o mięsopuscie”, Belskys dialoger – ”Prostych ludzi w wierze nauka”, ”Tragedja o mszy”. Estetiskt är allt detta väldigt svagt. Den senare, sk. Rybaltovskaya-komedi är en typ av skoldialog, av vilka den äldsta anses vara "Tragedja Zebracza" (1552). Denna typ av satirisk komedi inkluderar "Wyprawa plebańska" (1590), dess fortsättning "Albertusz wojny" (1596), "Tragedja o Scylurusie" av Yurkovsky (1604), den dramatiska trilogin "Bachanalia" (1640) och många andra. andra namnlösa komedier som dök upp under hela 1600-talet. Den mest typiska representanten för trenden som dominerade 1600-talets litteratur är Jan Andrej Morsztyn (se Eduard Porembowicz, "Andrzej Morsztyn", Krakow, 1893). Tack vare sin omsorgsfulla utbildning undvek han sin tids grova litterära smaklöshet och de monstruösa frasvändningar som fanns i överflöd i de då små panegyristernas och lampornas skrifter; men i sina dikter tog han också villigt till förfinade stileffekter, efterliknade sin tids italienska och franska författare. En annan typisk representant för 1600-talet. - Vespasian Kochovsky, författare till en ode som glorifierar utvisningen av arianerna från Polen, och många religiösa dikter. Hans verk kännetecknas av sensualitet, grov realism, till och med trivialitet, och dock dyker det ständigt upp gamla klassiska gudar i hans verk. Mindre anmärkningsvärda är Zimorovichi, Gavinsky, Tvardovsky. Opalinsky främjas som författare till frätande satirer. En exceptionell position bland 1600-talets författare. ockuperat av Jan Chrysostom Pasek och Vaclav Potocki. Den första, författaren till värdefulla memoarer, påminner en del om Ray. Och han hyllade sin tid genom att väva in latinska uttryck i sin berättelse, men han gjorde det då och då och skrev i allmänhet enkelt och målande. Pototsky i de verk som publicerades under hans livstid skilde sig inte från hans samtida, men i de dikter som han lämnade i manuskript, särskilt i "Khotynkriget", är han, precis som Pasek, realist, utan att gå till ytterligheter. Vi kan säga det utan Pasek och Pototsky på 1600-talet. skulle tyckas vara en era av total utarmning av litterär talang i Polen. Från första hälften av 1700-talet, som fortfarande tillhör samma litterära period, är det värt att nämna endast en Martin Matuszewski (1714-65), författare till memoarer där bilden av det dåvarande samhällets moraliska förfall tecknas. med fullständig hänsynslöshet. Då börjar de första varnande rösterna höras: Karwicki, ”De ordinanda republica”, Jan Jablonowski, ”Skrupuł bez skrupułu w Polsce”, Stanislav Leszczynski, ”Głos wolny, wolność ubezpieczający”. Załuski grundade ett berömt bibliotek i Warszawa; Konarski tar upp reformen av folkbildningen och publicerar det berömda journalistiska verket "O skutecznym rad sposobie", där han gör uppror mot liberumvetot. Tiden för nya idéer närmar sig, vilket gjorde en radikal mental revolution i det polska samhället (se Wladislav Smolensky, "Przewrót umysłowy w Polsce wieka XVIII", Krakow och St. Petersburg, 1891). En stark mental rörelse uppstår igen, om än under helt andra omständigheter än på 1500-talet. Polen intar inte bara inte sin tidigare position bland andra europeiska makter, utan har redan förlorat hälften av sin självständighet. Den överhängande faran föranleder en önskan om självförsvar genom radikala reformer. Men bara mer framsynta människor ser denna nödvändighet; Herrskapets massa håller envist fast vid den gamla ordningen. En intensifierad ideologisk kamp börjar mellan företrädare för den gamla och den nya riktningen; Fransk rationalistisk filosofi dök också upp på scenen. Tronen ockuperades av en svag, karaktärslös men högutbildad kung, begåvad med förfinad smak; han omger sig med poeter, uppmuntrar deras verksamhet, ger dem medel och höga positioner. På grundval av fruktlösa politiska ansträngningar och moraliskt vansinne växer blomman av mycket konstnärlig litteratur. Det viktigaste faktumet i mentallivet på 1700-talet. Det skedde en sekularisering av skolan 1773, efter förstörelsen av jesuitorden. Redan före denna tid hade en PR-order dykt upp i Polen, som konkurrerade med jesuiterna på skolområdet, som införde undervisningen i naturvetenskap i sina skolor, och därigenom tvingade jesuiterna att göra vissa eftergifter till förmån för den nya inriktningen; men detta kan inte jämföras med den radikala reformen, enligt vilken alla läroanstalter kom under statsmaktens direkta jurisdiktion. Den utbildningskommission som grundades för att genomföra reformen bestod av utbildade människor som uppfostrats i den franska rationalismens anda. Reformen började med universiteten i Krakow och Vilnius, som gjordes om efter västeuropeiska förebilder. Gymnasieprogrammet som bearbetats av Piramovich introducerar undervisning i det latinska språket och begränsar omfattningen av undervisning i latin. och utökar omfattningen av andra ämnen. Läskunnighetsskolor öppnar i städer och byar, nya manualer och läroböcker skrivs. Franska idéer och smaker triumferar; efter katolicismens långa dominans började en stark filosofisk reaktion, som utan undantag omfattade nästan alla talanger i landet. Medvetandet om politiska och sociala missförhållanden väckte lusten att avslöja dem i all deras nakenhet, och för detta var de bästa medlen satir och den satiriska fabeln. Ensidigt accepterad rationalism och kritik ledde dock till torrhet och utarmning av känslor. Därav behovet av att förbättra formen, eftersom utan detta skulle litterära verk vara alltför färglösa. Språkets virtuoser uppträder - Trembecki († 1812), ungerska († 1787), Krasitsky († 1801). Deras medfödda kvickhet, tränad på franska. prover, avsevärt förbättrade jämfört med 700-talet; Den subtilt sarkastiske Krasitsky är särskilt anmärkningsvärd. Dessa tre ljusmän från sin tid rustade sig främst mot fördomarnas stelhet och i allmänhet allt som liknade forna tiders "barbari" eller den meningslösa yttre imitationen av ett nytt mode med inre vulgaritet och elakhet. Den fjärde armaturen - Narushevich - var sämre än dem i fråga om talang, men överträffade dem i vidden och djupet av hans åsikter: som en historiker som grundligt har studerat Polens förflutna målar han, som en poet, med ljusa färger en bild av den moraliska korruptionen i det polska samhället; han begränsar sig inte till lätta stick, skrattar inte, utan gråter och genomsyrar sina satirer inte med kryddor, utan med galla. I form av pseudoklassiker av fransk typ kopplade dessa fyra författare fortfarande sin litterära verksamhet till det verkliga livet mycket mer än sina föregångare. Litteratur, imitativ till sin form, blev populär till sitt innehåll, eftersom den var bland endast ett fåtal författare på 1500-talet. och bland några företrädare för P. tanke på 1600-talet. (Pasek och Potocki). Om hon inte skapade enastående konstnärliga typer, berodde det på att det vid den tiden fortfarande fanns för mycket benägenhet för karikatyr. Komedin hade en ganska stor representant i Zablotskijs person († 1821), i sin satiriska karaktär och allmänna regi besläktad med Trembetskoy, Ungerska och Krasitsky. Zablotsky skulle kanske ha skapat en bättre komedi om han inte varit begränsad av de välkända reglerna om enhet av plats, tid och huvudperson: i alla hans komedier utspelar sig handlingen inom ett rum och 24 timmar; Överallt är dessutom de mindre ansiktena endast lätt tecknade. Boguslavskij har också stora förtjänster i P.-teaterns historia, som var den första som organiserade ett sällskap av skådespelare ordentligt (en permanent teater fanns i Warszawa sedan 1765) och 1794 satte upp sin operett "Cud mniemany, czyli krakowiacy and gòrale" , där bönder för första gången uppträdde på scenen. Den första författaren till en politisk komedi var Yulian Ursyn Nemcewicz, författare till komedin "Powrót posła" (1791). Felinsky († 1820) skrev pseudoklassiska tragedier. Den mest framstående författaren av denna rörelse och i allmänhet en av de bästa representanterna för dramatisk litteratur i Polen var nyklassicismens epigon, greve Alexander Fredro (1793-1876). Hans komedier, skrivna i ett klart, flytande språk, mestadels på vers, tjänar fortfarande som dekoration för P.-scenen: intrigen är naturlig och skickligt utförd, karaktärerna är mycket verklighetstrogna, kvickheten är alltid äkta, handlingen är extremt livlig. På vissa ställen är Fredro inte fri från sentimentalism, men mycket oftare är han satiriker. Sentimental litteratur blomstrade vid sidan av satirlitteraturen. Även de mest typiska representanterna för satir var inte alltid fria från sentimentalism. Krasitsky översätter Ossians sånger, skriver "Khotynkriget" och utopiskt-didaktiska romaner, där de sentimentala övertonerna framträder ganska märkbart. Karpinsky och Knyaznin ägnade sig uteslutande åt sentimental poesi. Karpinsky visste särskilt hur man träffade tonen i "känsliga" hjärtan och fick stor popularitet.

Den så kallade "politiska litteraturen i den fyraåriga Sejmen" (1788-92), vars främsta företrädare var Staszic (1755-1826) och Kollontai (1750-1812), omfattar ett antal verk skrivna i en anda av politisk reform och fungerar som ett övergångssteg från 1700-talets litteratur. till litteraturen från början av detta århundrade. P. statens tragiska öde påverkade djupt hjärtan och sinnen; uppkomsten av patriotiska känslor kom också till uttryck i litteraturen. Det fanns inte längre utrymme för satir; de ljuva ljuden från de sentimentala sångarna av kärlek till "Justins", "Rosines" och "Chloes" tystnade. Formtraditionen förblev dock orubbad, Aristoteles och Boileau tidigare auktoritet kvarstod; Bara tomterna har förändrats radikalt. Att inte våga drömma om ett snabbt återställande av politiskt oberoende, vände dåtidens författare blicken mot det förflutna och började leta efter en guldålder i det förflutna. Voronich (17b7-1829) publicerar dikten "Sybilla", där han vänder sina tankar till tiderna för slavernas initiala enhet och uttrycker förhoppningen att i framtiden kommer alla slaviska folk att förenas i en vänlig union. Nemtsevich skriver "Historiska sånger" (1816) och en tendentiös roman; ett antal historiska tragedier dyker upp. Linde (1771-1847) arbetar på en historisk ordbok över P.-språket, Charnotsky (Khodakovsky, 1784-1825) studerar spår av slavernas förhistoriska kultur, Matseevsky (1793-1883) skriver en historia om slavisk lagstiftning . Något senare, efter en kort men hård kamp med anhängare av de gamla trenderna, tog romantiken besittning av den bästa delen av samhället, vilket återspeglades inte bara i poesin, utan också i alla manifestationer av nationens mentala aktivitet. Han lyfte fram tanken att nya folk, som skiljer sig från de gamla i religion, samhällsstruktur etc., skulle befria sig från slavisk imitation av grekerna och romarna och skapa sin egen poesi, original till innehåll och form. Idén om slavisk enhet kunde inte vinna popularitet vid en tidpunkt då Ps ungdom, buren av Napoleon, gav sig ut på en kampanj mot Ryssland under hans fana. Från och med då öppnade sig nya politiska horisonter för polackerna: de började räkna med europeisk hjälp och tog upp frågan om sin egen politiska agenda. frihet med frågan om frihet i allmänhet. Denna formulering av saken fick mycket viktiga konsekvenser, inte bara politiska, utan också litterära: litteraturen blir livets ledare, romantiken får en politisk revolutionär karaktär; Efter misslyckandet 1831 är idén om att Polen, som lider för synder, inte för sina egna utan för andra folk, vunnit dominans i litteraturen, bilden av "nationernas Kristus", som dog för att bli återuppstå och inleda en ny era av universell frihet. På den rent litterära sfären aktualiserade romantiken fantasin och känslan, som den ansåg vara ett sannare sanningskriterium och en vägledning i livet än det kalla förnuftet. Även detta gillade polackerna: när en person eller ett folk drabbas av olycka, när alla hans beräkningar visar sig vara felaktiga och inte leder till de önskade resultaten, förlitar han sig villigt på allt som inte är mottagligt för beräkning och kallblodig kritik. Begärets passion övervinner beräkningen; Det är inte krafter som är måttet på avsikter, utan krafternas avsikter, som Mickiewicz uttryckte det i sin "Ode till ungdomen". Därav också dragningen till allt underbart, och framför allt till folklitteraturen, genomsyrad av detta element. Detta var inte fullständiga nyheter i Polen: Szymonovich glömdes inte bort, Skargas predikningar var mycket populära, och till och med i slutet av 1700-talet. förberedda sinnen att se annorlunda på vanliga människor. Tanken uppstod att Polens befrielse krävde bistånd från alla klasser av folket och framför allt bönderna. Politiska omständigheter bidrog också till återupplivandet av polsk litteratur: Alexander I beviljade kungariket Polen vissa friheter, landet åtnjöt en viss autonomi, hade en konstitution och en egen armé. En del av landets andliga krafter gick in på området för statliga och administrativa angelägenheter, men det fanns fortfarande ett överskott av mentala krafter som det inte fanns utrymme för på det politiska eller militära området. Själva intelligentsians led ökade avsevärt tack vare utbildningsreformen under andra hälften av 1700-talet. och Chatskys och Princes senare aktiviteter. Chartoryzhski: antalet skolor har ökat, undervisningen har förbättrats. De nya författarna, bland vilka det också fanns de begåvade med utomordentlig talang, sökte inte längre konstens beskyddare: för dem var konstens enda beskyddare folket, fosterlandet. Även om romantiken kom till Polen utifrån, främst från Tyskland, i huvudsak var det tyska inflytandet inte särskilt stort (alias Murko, "Deutsche Einflüsse auf die Anfänge der böhmischen Romantik", Graz, 1897); nya trender fann väl förberedd jord och fick snart en helt nationell karaktär. Som Spasovich med rätta uttryckte det (Pypin och Spasovich, "History of Slavic Literatures", S:t Petersburg, 1879), fungerade romantiken bara som ett skal för en ny poesi född ur ett ägg, helt originell och ännu mer populär än all tidigare existerande litterär rörelser. Den första som talade om romantik i Polen var en professor vid universitetet i Warszawa. Brodzinsky. (centimeter.). Översättningar av Schiller, Goethe, Herder, Walter Scott, Byron och Shakespeare började dyka upp allt oftare. En krets av ungdomar, främst studenter vid Kremenets Lyceum, var angelägna om nya idéer. Dess medlemmar inkluderade Joseph Korzhenevsky, Karl Sienkiewicz, Tymon Zaborovsky, Mavriky Mokhnatsky, Bohdan Zalesky, Severin Goschinsky, Mikhail Grabovsky, Dominik Magnushevsky, Konstantin Gashinsky - alla framtida poeter och kritiker som drömde om att skapa original folklitteratur. I sina strävanden fann de stöd i professorerna Brodzinsky och Lelewels person, som enligt Mokhnatsky också var en inspirerad poet, när han med ungdomens allvar, men samtidigt med akut vetenskaplig insikt, återgav bilder av gångna tider. Eftersom folklitteraturen som inspirerade romantikerna inte var enhetlig i det tidigare polsk-litauiska samväldets länder, dök detta namn upp. provinsskolor, av vilka den ukrainska blev särskilt känd. Den består huvudsakligen av tre författare: Anton Malczewski (1793-1826), Bohdan Zaleski (1802-1886) och Severin Goszczynski (1803-1876). Malchevsky (q.v.) var en byronist; hans dikt "Maria" är genomsyrad av pessimism, höljd i något slags mysterium, karaktärerna framställs som extraordinära varelser och tillhör magnat- eller herrklassen, och allmogen uppträder endast i en kosacks person. Det fria kosacklivet fann en sångare i Zalesky (se), som förhärligade den urgamla kosackens skicklighet och nöjen i den ukrainska naturen. Om vi ​​kan säga att Malchevsky sjöng herrskapets Ukraina och Zalesky kosacken Ukraina, så kan Goshchinsky (se) med rätta kallas sångaren i Haidamak Ukraina med alla dess seder och övertygelser. I motsats till de två första företrädarna för den ukrainska skolan är Gosjtjinskij mer av ett epos än en lyriker: hans beskrivningar andas sanning, han förstår naturen och vet hur han ska beskriva den levande och målande; Dess färgning domineras av mörka färger, dess landskap tycks återspegla den dramatiska karaktären hos de blodiga scenerna som utspelar sig mellan människor. Tidigare än alla de tre namngivna poeterna började Zaleski (1822) publicera sina sånger och tankar, men han gjorde inte något starkt intryck, åtminstone på klassikerna, som helt tyst förbi dessa romantikens första frukter. En storm av indignation uppstod först när Mickiewicz publicerade de två första volymerna av sina dikter (1822 och 1823). Men de första skotten var också de sista: Mickiewiczs verk tvingade snart alla anhängare av klassicismen att antingen hålla käften eller gå över till romantikens sida. Den polska romantiken föddes först i Warszawa, men blomstrade i Vilna, där den fann gynnsammare jordmån. I Warszawa levde "franska" smaker och litterära traditioner fortfarande i högsta grad, och fick starkt stöd hos litteraturprofessorn Osinski, kritikern Dmochowski och poeten Kozmian; Vilna-klassikerna var mindre auktoritativa, och som ett resultat gick universitetsungdomar djärvare in på det litterära området med nya idéer. Hon gick med i cirklar - Filaretov, Filomatov, "Promenistykh", etc. - arbetade flitigt på intern självförbättring, drömde om befrielsen av fosterlandet, komponerade ballader och romanser i en rent romantisk anda. Snart ledde emellertid fängslandet av flera dussin studenter anklagade för konspiration, Mickiewicz, Zahns, Chechottes exil och den nästan fullständiga emigrationen av alla poeter utomlands till det faktum att den nya P.-poesin, efter att ha uppstått ur en romantisk källa, tog en unik riktning, vilket återspeglades i poetiska aktiviteter av Mickiewicz (1798-1855) och alla de som anses vara i samma grupp med honom, till exempel Julius Słowacki (1809-1849) och delvis Sigismund Krasiński (1812- 1859); den senare var inte emigrant utan bodde mest utomlands och publicerade sina verk anonymt. Mickiewicz (q.v.) beväpnade sig mot hungrig, själlös klassisk poesi och försvarade hjärtats och själens rättigheter. Detta är arten av hans första verk: ballader, romanser och den fjärde delen av "Dzyady". Som kärlekssångare var han den förste i P. litteraturen att framställa denna känsla i all dess renhet och djup. I "Grazyna", som också är ett av Mickiewiczs första verk, inspirerades han av idén att offra sig själv för det allmänna bästa. Hans nästa verk ("Ode till ungdomen", "Conrad Wallenrod", "Faris") uttrycker de politiska idéer som oroade det polska samhället vid den tiden. När den väpnade kampen bröt ut tystnade Mickiewiczs musa ett tag: han skrev flera dikter på militära teman, men nådde inte samma inspirationshöjd i dem som i andra dikter. Mer populära var Julius Slovackis revolutionära dikter ("Kulich", "Hymn to the Mother of God", etc.) och särskilt de militanta "Songs of Janusz" skriven av Vincent Pol. Med kriget 1831 slutade den första perioden av P.s romantiska poesi, kompletterad med Mokhnatskys bok (se): "Om 1800-talets litteratur." År 1832 publicerade Mickiewicz den tredje delen av "Dziady", där hjälten i den fjärde delen, Gustav, som här uppträder under namnet Conrad, helt ägnar sig åt tanken på att rädda fosterlandet. Han vill dominera alla hjärtan och sinnen, gör uppror mot Gud och kollapsar i maktlös förtvivlan. Mickiewicz framställer symboliskt Conrad som att vara i greppet av en ond ande, som drivs ut av den ödmjuke, olärde, lydiga prästen Peter. Han älskar också sitt fosterland, men tar ödmjukt emot allt som Gud har sänt; därför avslöjas framtiden för honom i en dimmig halvsömn och han ser den kommande befriaren. Här är redan den första början av messianismen, märkbar också i "Böckerna om det polska folket och pilgrimsfärden", i Słowackis dikt "Angelli" och i några av Krasinskis verk. Dess början kan hittas tillbaka på 1600-talet. från Vespasian Kochovsky, men Mickiewicz skapade denna form själv, under inflytande av Saint-Martin och andra mystiker. "Pan Tadeusz" var Mickiewicz sista poetiska verk. Här finns nästan ingen politik, men det finns en helt ny litterär riktning; Romantikens plats, som förlöjligades inte bara hos Telimenas person, utan också hos grevens person, intas av den idealistiska realismen, som var ämnad att etablera sig länge i polsk litteratur och särskilt i romaner. Pan Tadeusz anses vara den polska litteraturens största verk. Av Mickiewiczs två stora samtida står Krasinski honom närmare än Słowacki. Krasinski (q.v.) började med universella idéer och gick sedan vidare till nationella. Alla hans verk, utom "Agai Khan" och "Sommarnatt", är baserade på politiska eller sociala intriger. Bakgrunden för "Oavslutade dikten" är poetisk historiosofi; Här uppstår en kamp mellan två idéer - den dominerande ordningen och revolutionen. I "Iridion" försöker Krasinski lösa ett politiskt problem: diktens hjälte räddas från helvetet genom kärlek till sitt hemland, men han måste omvända sig från sina synder, leva i landet med "gravar och kors" och vänta där på uppfyllandet av hans drömmar om frihet. "Legenden" är genomsyrad av tron ​​att mänskligheten med tiden kommer att uppfylla evangeliets förbund, och sedan kommer förlossning för poetens hemland. Drömmar om en bättre framtid uttrycktes också i dikten "Przedświt" ​​("Gryning"). Idén om messianism tas till det yttersta i Krasinski; enligt den rättvisa anmärkningen från en av de nyaste historikerna av P. litteratur, Beltsikovsky, tar Krasinsky inte hänsyn till vare sig det förflutna eller framtiden, efter att ha tappat de verkliga förhållandena i livet och historien. Slovaksky, jämfört med Mickiewicz och Krasinski, är lite involverad i politik, och hans politik är annorlunda: hjältarna i hans dikter agerar och strävar efter ett specifikt mål. Därför tog han villigt till dramatisk form. De mest framstående av Słowackis politiska verk är "Kordian" och "Angelli". I det senare avslöjas idén om messianism igen: Angelli är ett tyst offer som förlöser folket, men som inte själv reser sig från de döda. Till politiska dikter hör också ett av Słowackis sista verk, "The Spirit King", vars idé, så vitt man kan bedöma av de ofullbordade passagerna, var att i ett antal bilder visa polskarnas kulturella och politiska utveckling. människor. Słowacki håller fast vid den demokratiska trenden, uttryckt bland annat i "Agamemnons grav" och i det poetiska brevet till Krasiński "Do autora trzech psalmów".

Deras satelliter var grupperade kring tre stora polska poeter: Tomasz Zan, Anton Eduard Odyniec, Stefan Witwicki, Anton Goretsky, Stefan Garczynski och andra Efter det katastrofala resultatet av upproret 1830-31 blomstrade polsk romantisk poesi utomlands, främst i Paris. där Mickiewicz och Slovacki bodde permanent. Emigranterna trodde att de representerade ett verkligt fritt Polen, att det var deras ansvar att arbeta för att återupprätta fosterlandet. Idén om messianism som animerade några av dem urartade snart till extrem vag mystik, särskilt när Andrei Tovyansky dök upp, som under en tid lockade nästan alla framstående representanter för polsk tanke i emigrationskretsar. Mickiewicz slutade helt att skriva och föreläste bara vid Collège de France; Även om slovakiska skrev skrev han så vagt att de inte längre förstod honom. Emellertid överlevde messianismen snart sin tid; Emigrationslitteraturen hade inte tillräckligt med styrka för att skapa nya idéer, och det var inte bland dem som ett antal författare dök upp som följde den väg som Mickiewicz angav i "Pan Tadeusz". Ett lugnt internt arbete började med omvandling och förbättring av samhället - vardagsarbete, litet, men fruktbart och snabbt framåt. Tanken på människorna, utmattade av att ständigt se framåt, överförde sig villigt till det lyckliga förflutna och uppehöll sig vid de ögonblick då livet var bättre, när själen inte plågades av rädsla för framtiden. Känslan efter den romantiska explosionen frös inte, utan lugnade ner sig, vilket gav litterärt arbete en mjuk och måttlig smak, särskilt i romaner. Av de poeter som främst skildrade det förflutna blev Vikenty Pol (se) särskilt känd. På grund av sina intriger står han nära författaren till många historiska romaner skrivna i samma idealistiska riktning - Sigismund Kachkovsky och hans föregångare på detta område, Heinrich Rzhevusky. De flesta andra poeter vände sig till mer moderna teman. Hans poetiska berättelser är utmärkta, vars hjältar är en mindre adelsman, en handelsman, en bonde. Han var den förste som tittade in i ett område av massornas liv som inte hade utvecklats före honom, och blev en inspirerad sångare av folkets känslor och strävanden i ordets direkta mening. En annan litauisk poet, Eduard Zheligovsky (Anton Sova), publicerades 1846 under titeln. "Jordan" var en frätande satir där den med stor kraft gjorde uppror mot sociala missförhållanden. Ganska nära Kondratovich finns Feofil Lenartovich (1822-1893), som hämtade sina teman från folksagor och lyckades förmedla deras enkelhet i en elegant form. En separat grupp utgörs av de s.k. entusiaster vars aktiviteter var koncentrerade till Warszawa: Wladimir Wolski, Roman Zmorski, Narcisa Żmichowska, Richard Berwinski, Edmund Wasilewski, Cyprian och Ludwik Norwid, och andra, alla agerade i en era när det polska samhället började återhämta sig från den apati som det var i föll efter 1831 d. Liksom sina stora föregångare hyllade de känslan som en kraft som kan göra mer än kallt förnuft. Känslans intensitet var dock inte längre lika stor som romantikernas och kunde inte skapa sådana konstverk som litteraturen från 1800-talets första hälft lyser med. De nya poeternas demokratiskt-progressiva idéer uttrycktes nästan uteslutande i form av små lyriska dikter, som nästan alla inte överlevde sin tid. Arthur Bartels († 1885) verksamhet, kallad den polska Beranger, går tillbaka till samma tid. Den största talangen i denna delvis revolutionära rörelse var Cornel of Uey (1824-1897). Hans "Bibliska melodier" och "Jeremias klagomål" lånar intriger från Gamla testamentet, men de drar en analogi mellan Judéens och Polens öden. Ueysky lyckades beröra sina samtidas hjärtan; hans "Chorale" blev nationalsången. Med undantag för Pol och Kondratovich, alla andra poeter från eran 1840-63. strävade efter en revolution och var talesmän för de idéer som orsakade upproret. Deras inflytande var särskilt starkt på den yngre generationen. Två strömmar bildades - en stormig, den andra lugn; målet för den ena var en kupp, den andra - gradvis inre reform; uttrycket för den första var poesi, den andra - romanen och berättelsen. En ny berättelse i Polen dök upp i slutet av 1700-talet, när prinsessan Czartoryska skrev (för allmogen) boken "Pielgrzym w Dobromilu", och hennes dotter, prinsessan av Württemberg, skrev den sentimentala romanen "Malwina czyli domyślność serca" och flera berättelser för bondefolket. Kropinsky, Bernatovich, Elizaveta Yarachevskaya, Klementina Tanskaya och Goffman tillhör samma grupp av sentimentala författare. Mest anmärkningsvärd av allt är Joseph Ignatius Krashevsky (se), enligt Khmelevskys korrekta anmärkning, som alltid strävade efter den gyllene medelvägen. Han sökte eller upptäckte inte nya riktningar inom idéområdet, utan försökte återspegla alla möjliga manifestationer av sitt folks kulturella liv. I en måttlig form påverkades den av romantiken och idealiseringen av allt inhemskt som ersatte den, och nationella revolutionära strävanden, och slutligen, förtroendet för att endast lugnt, fredligt och outtröttligt arbete fungerar som det mest pålitliga sättet att uppnå målet . När den positivistiska trenden började var Krashevsky till en början rädd för den extrema materialismens dominans, men sedan mer och mer benägen att erkänna att att ta hänsyn till verkligheten innebär att främja genomförandet av ideal som motsvarar den tillgängliga kraftreserven. I sin konstnärliga stil var Krashevsky en realist i ordets fulla bemärkelse, och i början av hans verksamhet kan man till och med hitta några drag som kännetecknar den franska naturalismens senare företrädare. Joseph Korzhenevsky (q.v.) skilde sig från Krashevsky huvudsakligen genom att han eftersträvade mer progressiva tendenser i sina romaner och dramatiska verk, beväpnade sig mot adelns fördomar och var en djupare psykolog. Verkligheten idealiserades av Pyotr Bykovsky, Julius Greve Strutynsky (Berlich Sas), Ignatius Chodzko, Mikhail Tchaikovsky, Edmund Choetsky, Maria Ilnitskaya, Jadwiga Lushchevskaya (Deotyma) och andra. Bland de energiska förkämparna för demokratiska idéer (Theodor-To Milmaskowski). Jerz), som utförde även historiska romaner har sina egna tendenser. Progressiva idéer fann också försvarare i personerna Jan Zakharyasevich och Anton Petkevich (Adam Ploog). Den nu bortglömda Ludwik Štyrmer (som skrev under pseudonymen Eleonora Štyrmer) hade subtil psykologisk analys. En mycket populär satirförfattare var August Wilkonsky.

Eran som följde 1864 liknade i viss mån den epok som följde på kriget 1831. Det misslyckade försöket till uppror, ännu starkare än då, förstörde drömmar om politisk självständighet och vände tankarna på den nya generationen i en annan riktning. Den ledande rollen började övergå till den periodiska pressen. Antalet tidningar och tidskrifter har ökat under åren; Nya idéer började predikas i deras spalter, vilket orsakade passionerad polemik från epigonerna från den tidigare dominerande rörelsen. För att sprida upplysning bland massorna utgavs billiga populära böcker vars författare gjorde uppror mot idealism och spekulativ filosofi och försvarade vetenskapliga metoder baserade på iakttagelser och erfarenheter. En energisk utveckling av ekonomiska frågor i samband med landets behov började. Bland den yngre generationen har sloganen blivit "organiskt arbete", obemärkt men outtröttligt, strävan efter att öka materiellt och andligt välbefinnande. Denna rörelse underlättades av öppnandet av ett universitet i Warszawa som kallas Main School. Äldre poeter slutade antingen skriva eller fick inte samma sympati. Av de unga protesterade några mot den nya tiden, "utan ideal", medan andra följde den allmänna stämningen från eran. Samhället vände sig bort från poesin, dels därför att det huvudsakligen sysslade med materiella angelägenheter som orsakats av förstörelsen av det tidigare herre-trogna ekonomiska systemet, och dels därför att det inte såg hos poeterna de strävanden som det självt var genomsyrat av. En kritisk blick på poetiska verk sträckte sig i allmänhet till litterära och sociala auktoriteter. Huvudorganet för denna offentliga kritik blev veckotidningen "Przegląd Tygodniowy", sedan "Prawda". Av de två månadstidningarna i Warszawa var och är Ateneum fortfarande i en progressiv riktning, medan Biblioteka Warszawska har en konservativ nyans. Unga författare kallade sig positivister och förstår positivism inte i en nära filosofisk mening, utan som en uppsättning progressiva element i livets alla manifestationer. Runt mitten av 70-talet lugnade och mjuknade kampen mellan riktningarna; båda sidor påverkade varandra i viss mån. Tidningarna började prata högre om den slaviska idén; 1885 grundade Przyborowsky tidningen "Chwila", som uttryckte idén att det var dags att lämna "hjärtats politik" och, på grundval av slavisk ömsesidighet, omfamna förnuftets politik och vida horisonter. Detta första försoningsförsök lyckades inte, men hennes tanke frös inte och skapade med tiden ett starkt parti, vars organ för närvarande huvudsakligen är St. Petersburg "Kraj" och Warszawa "Słowo". I Galicien pågick liknande arbete, med den skillnaden att publicister där redan efter 1866 började lösa politiska frågor. Landet fick självstyre; Efter detta började röster höras högt som uppmanade honom att överge revolutionära tankar och vara lojal mot den österrikiska monarkin. Ett av de mest framstående fenomenen vid denna tid var broschyren "Teka Stańczyka". för vilket hela det monarkistiska partiet fick smeknamnet "Stanchikov". Partiets organ var och förblir "Czas". På senare tid har bonderörelsen och delvis socialistiska rörelsen visat sig starkt, men den återspeglas fortfarande lite i polsk litteratur, även om en skola poeter håller på att växa fram som kallar sig "Unga Polen". Polackerna i hertigdömet Poznań gör allt för att skydda sitt folk från trycket från germanismen. Och det finns en kamp mellan konservativa och progressiva, ofta till och med extrema idéer, men de folkliga krafterna, engagerade i kampen för tillvaron, gör lite för att berika litteraturen. I alla tre delarna av det tidigare polsk-litauiska samväldet bryr man sig mer än tidigare om allmogens moraliska och mentala behov. En av de ivrigaste försvararna av folkets intressen var veckotidningen Głos i Warszawa. Alla idéer och trender som beskrivs ovan återspeglades i den senaste periodens litteratur: svagare i lyrisk poesi, starkare och djupare i dramatik, och särskilt i romanen, som blev den vardagliga andliga maten för en enorm massa läsare från alla klasser av folket. Den mest framstående representanten för de senaste trettio åren inom lyrisk poesi var Adam Asnyk, som dog 1897. Han utmärktes särskilt av sin virtuositet i form och lyhördhet för en mängd olika stämningar. Maria Konopnitskaya står bredvid Asnyk. Hon är djupt chockad över alla de olyckliga och förtrycktes belägenhet, och hon står ivrigt upp för dem; i hennes poesi finns en viss retorisk kvalitet, men det finns också en genuin känsla med stor formelegans. Båda dessa poeter försökte sig på dramatik; Konopnitskaja blev också berömd för sina prosanoveller. Victor Gomulicki kan kallas en sångare av natur och känsla, vars milda pensel dock ibland tecknar bilder som utmärker sig av betydande styrka i en patetisk och satirisk ton. Av hans prosaiska verk är samlingen av skisser från livet under titeln mycket värdefull. "Zielony Kajet". I de små dikterna av Felician av Falen finns mer kvickhet och grace än känsla; i hans dramatiska verk (Krakow, 1896 och 1898) skildras våldsamma passioner ganska kallt och gör inte ett så häpnadsväckande intryck på läsaren som man kan förvänta sig av handlingarnas natur. Vaclav Szymanowski, Leonard Sowinski, Vladimir Vysotski och andra skrev korta episka dikter. Vladimir Zagursky, under pseudonymen Khokhlika, publicerar satiriska dikter; Nikolai Bernatskys satirer har ibland karaktären av en pamflett. Modern P.-komedi speglar olika manifestationer av det sociala livet i ett lätt satiriskt eller dramatiskt ljus; det ger ett varierat persongalleri och kännetecknas av sin scennärvaro, bra stil och livliga action. Bland författarna till komedier är de mest kända Jan-Alexander Fredro (son till Alexander), Joseph Narzymsky, Joseph Blizinsky, Eduard Lyubovsky, Kazimir Zalevsky, Mikhail Balutsky, Sigismund Sarnetsky, Sigismund Przybylsky, Alexander Mankovsky, Daniil Zglinsky, Sofia Meller, Gabriela Zapolskaya, Mikhail Volovsky, Adolf Abragamovich, Felix Schober. Historiskt drama har inte nått samma utvecklingsnivå som komedi och väcker inte lika stort intresse i samhället: Joseph Shuisky, Adam Beltsikovsky, Vikenty Rapacki, Bronislav Grabovsky, Kazimir Glinsky, Julian Lentovsky, Stanislav Kozlovsky, Jan Gadomsky uppskattas av läsarna, men deras dramer är sällan iscensatta. Allmänheten föredrar drama på samtida teman, vars främsta företrädare är Alexander Świętochowski, Wacław Karczewski och Władysław Rabski. Inom området för den senaste polska romanen och berättelsen uttrycks epokens karaktär mycket tydligare, mer omfattande och djupare än i lyrisk poesi, komedi och drama. Tekniken inom detta område har förbättrats avsevärt. Henryk Sienkiewicz, Boleslaw Prus och Eliza Orzeszko är välkända långt utanför Polens gränser och speciellt i Ryssland. Bland de senaste årens litterära debutanter utmärker sig Vladislav Reymont och Vaclav Seroshevsky-Sirko och andra Clemens Yunosha-Shanyavsky (död 1898), som utmärkt porträtterade bönder, judar och småjorda herrar, står högt i uppriktighet och känsla. hans språk är ovanligt flexibelt, hans presentation är full av humor. Julian Wieniawski (Jordanien) och Jan Lam († 1866) har ett mer utvecklat komiskt-satiriskt inslag. Mikhail Balutsky fördömer mycket träffande och kvickt olika brister i det polska samhället, särskilt adeln och aristokratin. Ignatius Maleevsky (Norr) är särskilt känd för sina berättelser från bondelivet. En utmärkt roman från detta område skrevs av Vaclav Karczewski (Yasenchik), under titeln: "To Welgem" (St. Petersburg, 1898). Adam Dygasinsky är också en god kännare av livet på landsbygden och en utmärkt målare av djurvärlden. Andra moderna romanförfattare håller sig till största delen fast vid det idealistiskt-realistiska sätt som har dominerat den polska romanen sedan Kraszewskis tid. Det gjordes dock försök att skapa en roman i stil med fransk naturalism. De senaste västeuropeiska trenderna inom poesiområdet återspeglades också i polska poeters arbete av den yngre generationen: dekadens, symbolik, blandat dock med en protest mot dominansen av materiella intressen, som finns hos dem ivriga beundrare. År 1897 grundades en speciell litterär orgel "Życie" av Ludwik Szczepanski, som tryckte frukterna av inspirationen från "Unga Polen" i sina spalter. Tidningen bevisar att det nu finns en vändning mot individualism, särskilt inom litteraturen: platsen för den offentliga förståelsen av litteraturen bör intas av individualisternas (samotnikòw) litteratur och "stämningarna" (nastrojowcòw), som har sin källa i tillståndet den yngre generationens sinne. Den mest framträdande representanten för denna trend är Stanislav Przhibyshevsky, som också skriver på tyska. Den viktigaste läroboken om litteraturhistoria på ryska tillhör V. D. Spasovich ("History of Slavic Literatures" av Pypin och Spasovich, St. Petersburg, 1879). De viktigaste manualerna på polska: Mikhail Wisniewski, "Historja literatury polskiej" (Krakow, 1840-1857); Waclaw Maciejewski, "Piśmienictwo polskie" (Warszawa, 1851-52); Zdanovich och Sowinski, "Rys dziejów literatury polskiej" (Vilno, 1874-1878); Kondratovich, "Dzieje literatury w Polsce" (Vilno, 1851-1854 och Warszawa, 1874; rysk översättning av Kuzminsky publicerades i Moskva 1862); Bartoshevich, "Historja literatury polskiej" (Krakow, 1877); Kulichkovsky (Lvov, 1873); Dubetsky (Warszawa, 1889); Bigeleisen, med illustrationer (Wien, 1898); se även Nitschmann, "Geschichte der polnischen Litteratur" (2:a uppl., Leipzig, 1889). Det finns många monografier; de viktigaste är listade ovan efter period och i artiklar om enskilda författare. Den senaste tidens litteraturhistoria inkluderar Khmelevskys verk: "Zarys najnowszej literatury polskiej" (1364-1897; St. Petersburg, 1898); "Współcześni poeci polscy" (S:t Petersburg, 1895); "Nasi powieściopisarze" (Krakow, 1887-1895); "Nasza literatura dramatyczna" (S:t Petersburg, 1898). På ryska ges en översikt över de nya stämningarna i polsk litteratur i artikeln "The Mental Turn in Polish Literature" av S. Vengerov ("Foundations", 1882) och i "Polish Library" av R. I. Sementkovsky. Bibliografiska hjälpmedel: Estreicher, ”Bibliografja polska” (hittills 15 band, Krakow, Akademiupplagan, 1870-1898), och prof. P. Verzhbovsky, "Bibliographia Polonica XV ac XVI Sc. "(Warszawa, 1889).

Polen är ett fantastiskt land, i vars historia det finns ett stort antal framstående människor som har gjort betydande bidrag till utvecklingen av samhälle, vetenskap, religion, politik och kreativitet över hela världen. Vår portal har försökt samla in namnen på alla dessa personer och lägga till en kort beskrivning av deras bidrag.

Politiker, statsmän och nationella hjältarPolen

Lech Walesa - en av de mest framstående presidenterna i Polen

Johannes Paulus II (1920-2005). Den mest kända polacken i hela världen, påven Johannes Paulus II, föddes i den polska staden Wadowice. Hans riktiga namn är Karol Jozef Wojtyla. Han valdes till chef för den katolska kyrkan 1978. För första gången på fyrahundrafyrtiofem år av denna post var påven inte en italienare, utan Johannes Paulus II, en polack. Han genomförde interna reformer av kyrkan och förändrade bilden av Vatikanen i det internationella samfundets ögon. Likaså gjorde Johannes Paulus II många pilgrimsfärder runt om i världen med tusentals troende. Han höll ständigt kontakt med företrädare för andra religioner.

Den första presidenten i efterkrigstidens Polen som inte var kommunist, han grundade också den polska solidaritetsrörelsen. Lech Walesa spelade en viktig roll i nedbrytningen av efterkrigsordningen i Europa och slutet av det kalla kriget. Detta sätter honom på samma nivå som sådana kända personligheter som: Johannes Paulus II och Mikhail Gorbatjov

Zbigniew Brzezinski. Han föddes 1928, i staden Warszawa, från 1977 till 1981 tjänstgjorde han som säkerhetskonsult för USA:s president. 1981 tilldelades han Frihetsmedaljen för sitt deltagande i normaliseringen av förbindelserna mellan USA och Kina, för sitt engagemang i amerikansk säkerhetspolitik och sitt aktiva försvar av mänskliga rättigheter.

Joseph Pilsudski. Han är obestridligen den viktigaste personligheten under första hälften av 1900-talet. Minst två gånger påverkade Joseph Pilsudskis verksamhet de europeiska medborgarnas öde. 1918 vann Polen självständighet och 1920 gjorde det motstånd mot bolsjevismens expansion i Västeuropa.

Tadeusz Mazowiecki. Han var överbefälhavare för det nationella upproret för att försvara konstitutionen och den polska statens suveränitet 1794. Under striderna vid Saratoga för amerikansk självständighet utmärkte Tadeusz Kosciuszko sig med sin ingenjörskonst och militära talang.

Kazimir Pulaski. Han var ledare för den "herrliga konferensen" och försvarade Jasnaya Gora. Under det amerikanska revolutionskriget var han kavalleriledare på George Washingtons sida. Han dog på grund av allvarliga skador i striden nära Savannah.

Richard Kuklinski. En överste som tjänstgjorde i den nationella polska armén, som bestämde sig för att samarbeta med CIA:s underrättelsetjänst för NATO. Det finns förslag på att han under det kalla kriget lyckades överföra trettiofemtusen sidor med hemliga dokument till CIA. Dessa dokument gällde Sovjetunionens planer på att använda kärnvapen. Samt införandet av krigsrätt i Polen.

Eminenta kungarPolen

Boleslaw the Brave - Polens första kung

Son till den tjeckiska prinsessan Dubrava och Meshka I. Efter att hans far dog utvisade han sin andra fru och hennes söner från landet. När rikena förenades försökte han bestiga tronen. För att göra detta inledde han diplomatiska förbindelser med Vatikanen och det tyska riket. År 999, tack vare Boleslav den modige, helgonförklarades biskop Adalbert, som dog en smärtsam död. Det första ärkebiskopsämbetet inrättades år 1000 i staden Gniezno och där hölls en kongress som var av stor politisk betydelse, till och med kejsar Otto III var där.

Casimir den store. Under Kasimir den stores regeringstid hade Polen både territoriell och ekonomisk makt. Följande generationer gav honom smeknamnet "Den store" eftersom de uppskattade hans deltagande i upprättandet av det politiska systemet i Polen. Det finns till och med ett talesätt tillägnat Casimir den store, det lyder så här: "han accepterade Polen som trä, men lämnade det som sten."

Jan Sobieski. Han uppnådde berömmelse på grund av det faktum att han visade sig vara en erfaren militär överbefälhavare och en utmärkt strateg under kriget mot Turkiet.

Stanislav August Poniatowski. Stanislav besteg tronen 1764, han kom från en familj av magnater. Beskyddare av konst och vetenskap. Han var också en av grundarna av konstitutionen.

Framstående författare och poeterPolen

Adam Mickiewicz - världsberömd polsk sångare

Romantikens era i Polen började med publiceringen av boken av den polska folksångaren "Ballader och romanser" 1822. Det berömda dramat "Grandfathers" tilldelade Polen en speciell roll som en befriare av nationer, vars martyrskap endast är jämförbart med Jesu Kristi martyrskap.

Witold Gombrowicz. 1937 skapade han "Ferdydurke" och andra satiriska verk. Huvudtemat för dramatikerns arbete var den mänskliga naturens ofullkomlighet.

Henryk Sienkiewicz. En prosaförfattare som skrev Quo Vadis, böcker som översattes till många språk och till och med filmades, vann Nobelpriset i litteratur. Utformningen av hans verk påverkades av att författaren hade en katolsk världsbild. Hans många verk har översatts till femtio språk.

Czeslaw Milosz. En mångsidig personlighet som är poet, författare, översättare och litteraturkritiker. 1980 tilldelades han Nobelpriset i litteratur. Czeslaw Miłosz poesi är fylld med självbiografiska teman och minnen från emigration.

Wieslawa Szymborska. Kvinnan är poet och översättare. 1996 tilldelades hon Nobelpriset i litteratur. Wieslawas första verk var i stil med socialistisk realism. Szymborska skrev, fylld av pessimism, diskussioner om mänsklighetens framtid, i ironisk form.

Richard Kapustinsky. Som journalist och författare älskade han att resa och spelade in reportage från olika länder, som Latinamerika, Asien, Afrika. Från hans många verk, som "Heban", kan man se att det var Afrika som låg författaren varmt om hjärtat.

Framstående musikerPolen

Frederic Chopin är en polsk kompositör vars musik är älskad över hela världen.

Lysande musiker från artonhundratalet. Han tillbringade större delen av sitt liv i Paris. Kompositören arbetade under romantikens period. Han förde innovationer till pianomusikens värld. Frederic Chopin har en exceptionellt uttrycksfull stil, som återspeglades först i två pianokonserter.

Krzysztof Penderecki. Han är hedersmedlem vid många universitet, vinnare och mottagare av många utmärkelser vid kända musiktävlingar. Även år 2000, på Cannes-festivalen, fick Krzysztof priset för bästa kompositör.

Henryk Nikolai Gurecki. Blev den första kompositören av klassisk musik. Hans verk är mycket populära, och den inspelade symfonin nummer tre har sålts i mer än tusen exemplar.

Stanislav Monyushko. Anses vara den polska operans fader. Hans operaskapelser lyfte det polska folkets anda under uppdelningen av landet.

Witold Lutoslawski. En av nittonhundratalets viktigaste musiker. Han föddes 1913, i staden Warszawa. Witold Lutosławskis musikaliska talang uppstod från hans ungdom.

Witold Preisner. Han blev den mest kända skaparen av musik för filmer. Hans musikaliska kompositioner för filmerna "Decalogue" och "The Double Life of Veronica" gav honom världsberömdhet. Han vann också många musikpriser, som Silverbjörnen och andra.

Urszula Dudziak. Sångaren var ex-fru till Mikhail Urbanyak, som var en jazzmusiker. Hon var mer populär i USA än i Polen. Urszula Dudziak började sin karriär på femtiotalet och blev snabbt en populär jazzartist. På sextio- och sjuttiotalet, efter sina utlandsresor, bodde hon senare i New York.

Barbara Trzetshelevska. Denna sångare är också känd som Basya. På sjuttiotalet, efter att ha flyttat till Storbritannien, fick hon internationell popularitet. Matt Bianco arbetade som sångare i gruppen. Hennes första album släpptes 1987. De flesta av hennes låtar blev brittiska hits. Trots detta är han i Polen nästan okänd.

Enastående upptäckare, uppfinnare, vetenskapsmänPolen

Nicolaus Copernicus är grundaren av modern astronomi, vars upptäckter var före sin tid

Blev skaparen av modern astronomi. Han föddes 1473 i staden Toruń. Han blev känd tack vare sina verk om rotation av himlakroppar, där han presenterade den heliocentriska teorin, som gav riktning till all efterföljande forskning.

Marie Curie-Skłodowska. Upptäckte det radioaktiva kemiska grundämnet radium. Vilket var ett stort steg i utvecklingen av atomfysiken. Kvinnan hade stor drivkraft och beslutsamhet. Hon var helt hängiven vetenskap. Hon dog på grund av en sjukdom orsakad av kontakt med ett radioaktivt ämne.

Jan Heveliusz. Astronomen från staden Gdansk var känd på 1600-talet. Han studerade kometernas rörelser. Han blev skaparen av en katalog över stjärnor och sammanställde den första kartan över månens yta. Därför är en krater på månen uppkallad efter honom.

Henryk Arctowski. En stor vetenskapsman och oceanolog, utforskade Antarktis. De döpte efter honom en viss effekt som han studerade, framväxande ismoln, bestående av kristaller, den kallas "Astrvsky-bågen"

Ernst Malinovsky. Han skapade en del av järnvägen som förbinder Perus territorium med den antarktiska kusten. Ernst Malinovsky deltog också i vetenskapens utveckling.

Casimir Funk. Berömd, polskt ursprung, biokemist. Han studerade i Berlin, och senare började hans forskningsverksamhet i olika vetenskapscentra, Paris, Berlin och London. Under första världskriget flyttade han till USA och fick medborgarskap redan 1920. Vitamin B1 härrörde från riskli, nämligen av Casimir Funk. Forskaren undersökte också orsakerna till olika sjukdomar, sår, cancer och diabetes. Han var skaparen av nya mediciner.

Ludwig Zamenhof. Född i Bialystok och var en jude av polskt ursprung. Den mest kända läkaren och lingvisten. Han skapade det konstgjorda internationella språket esperanto. Enligt hans planer var det meningen att detta språk skulle koppla samman människor av olika nationaliteter. Nuförtiden talar mer än åtta miljoner människor esperanto.

Korczak Ziulkowski. Arkitekten var en amerikan av polsk härkomst. Han studerade aldrig konst någonstans, så han ansågs vara en självlärd skulptör. I sin ungdom, experimenterande, skapade han skulpturer av sten och trä. När Mount Rushmore-monumentet skapades 1939 deltog även Korczak Ziulkowski i det.

Enastående idrottare i Polen

Dariusz Michalczewski - enastående boxare, polsk tiger

Irina Shevinska. Från arton till trettiofyra år av livet varade Irinas sportkarriär, hon hade många segrar. När hon deltog i de olympiska spelen vann hon sju medaljer, varav tre var guld. Hon satte världsrekord mer än fem gånger och blev den första kvinnan att slå rekordet på avstånd av hundra, tvåhundra och fyrahundra meter.

Andrzej Golota. Den mest kända polska boxaren, som fick hundra elva segrar i Europa. 1988 tilldelades han bronsmedaljer. Deltog i slagsmål med de starkaste boxarna i världen.

Adam Malysh. Berömd polsk backhoppningsidrottare. I Harrachov vann han en guldmedalj i skidflygtävlingen. I Sapporo, Salt Lake City, Trondheim, Holmenkolen och Falne blev han mästare i backhoppning. Vann världscupen två gånger. Tack vare Adam Malysh har backhoppning blivit nästan en nationalsport.

Casimir Deyna.Även känd under sitt smeknamn "Rogal" (kringla). Blev den mest kända polska fotbollsspelaren genom tiderna tack vare sina spektakulära mål.

Robert Kozeniowski. Den mest kända idrottaren i hela världen inom loppgång. Han vann fyra OS-guld, i Atlanta, Sydney och Aten.

Zbigniew Boniek. Talangfull polsk fotbollsspelare. Han började sin karriär vid tjugo år gammal. De gjorde tjugofyra mål på åttio möten. 1980, efter att ha avslutat sin fotbollskarriär, blev han entreprenör. Han är vicepresident för det polska fotbollsförbundet, även tränare för den polska nationella representationen.

En idrottare som har satt många rekord i boxning. Hans karriär började i staden Gdansk. 1999 blev han idrottstränare. Dariusz Michalczewski har en ovanlig och lite aggressiv kampstil, varför han tog pseudonymen "Tiger".

Kända filmfigurer från Polen

Joanna Patsula är en världsberömd polsk skådespelerska.

Roman Polyansky. En mycket känd polsk ingenjör. Oscarsvinnare. Det var många tragedier i hans liv, som inte kunde annat än påverka hans verk. Han lyckades mirakulöst överleva i Warszawas getto.

Andrzej Wajda. Berömd biograf som vackert filmade polsk litteratur. 2003 vann han en Oscar.

Krzysztof Kieszlowski. Han började med att skapa dokumentärer där han filmade livet i det kommunistiska Polen och bilderna av enskilda människor.

Janusz Kaminski. Han är en amerikansk filmfotograf och regissör av polskt ursprung. År 2000 regisserade han filmen Lost Souls för första gången. 1993 samarbetade han med Steven Spielberg. Han vann British Academy Film Award (BAFTA) och många andra.

Krystyna Yanda. Den mest kända polska skådespelerskan. Hon medverkade i filmer av Andrzej Wajda. Hon blev berömmelse tack vare filmer med politisk inriktning som skapades under Thaw-perioden. Nu uppträder hon på teatern och är även scenchef för föreställningar.

Jerzy Skolimowski. Ursprunglig östeuropeisk regissör. Studerade vid filminstitutet i Lodz. Jag försökte mig på den brittiska filmvärlden. Jerzy Skolimowskis filmer lyfter tunga teman, genomsyrad av hans ovanliga fantasi, vilket har gett honom kritikerros över hela världen.

Andrzej Severin. Film- och teaterskådespelare. Har studerat vid Warszawas skådespelareskola. Han spelade i filmer som "Slaves" och "The Promised Land". Senare började han sin karriär i Paris. Han spelade huvudrollen i den franska filmen Don Juan.

Isabella Scorupco. Hon föddes i Bialystok, skådespelerska och modell. När jag var liten flyttade jag med min mamma till Sverige. Vid sjutton års ålder lade regissören Staffan Hildebrand märke till henne och castade henne i en film som heter "Nobody Loves Like Us", flickan blev en tonårsidol. Hon reste mycket, provade sig själv som sångerska och jobbade som fotomodell. Men sedan återvände hon till att filma igen och spelade en roll i mer än en film, till exempel: "With Fire and Sword", "The Limits of Endurance", "Lords of Fire" och andra.

Berömd skådespelerska av polskt ursprung. 1981 var hon tvungen att flytta till USA. Där började hennes karriär som skådespelerska och modell. Ioanna Patsula arbetar med populära Hollywood-regissörer. Hon spelade i sådana produktioner som "The Kiss", "Gorky Park" och andra.

Polens litteratur XVIII århundrade

Introduktion

1700-talet i Polens historia är ett sekel av förfall och nationella katastrofer. ”Denna ädla republik, baserad på rån och förtryck av bönder, var i ett tillstånd av fullständig oordning; dess konstitution omöjliggjorde varje nationell handling och dömde därför landet till en position som lätt byte för sina grannar. Sedan början av 1700-talet har Polen, som polackerna själva uttryckte det, varit i oordning.”

I slutet av århundradet, som ett resultat av tre uppdelningar, förlorade Polen sin självständighet. De dystra utsikterna för Polens framtida öde förstods på 1700-talet av de mest framsynta sinnen, även bland polska aristokrater. Stanislav Leszczynski, vald men inte tillåten till den polska tronen, föreslog i sin politiska avhandling "Fri röst" (1733) att stärka statsapparaten och eliminera böndernas livegenskap. Han skrev: "Vi är skyldiga allmogen allt vi är kända för. Uppenbarligen skulle jag inte kunna vara en adelsman om klappen inte var en klapp. Plebejerna är våra familjeförsörjare; de tar fram skatter ur jorden åt oss; från deras arbete har vi rikedom, från deras arbete statens rikedom. De bär bördan av skatter och tillhandahåller rekryter; om de inte fanns skulle vi själva behöva bli bönder, så istället för att säga: herrarnas herrar, borde vi säga: klapparnas mästare."

Centralregeringens svaghet, feodalherrarnas överdrifter, böndernas extrema fattigdom, kulturell vildhet - detta är det som är kännetecknande för "det gamla barbariska, feodala, aristokratiska Polen, vilande på förslavandet av majoriteten av folket" (F. Engels).

Martin Matuszewicz

Den interna oenigheten och anarkin i staten skildras i de berömda "memoarerna" av en av dåtidens stora stats dignitärer, castellanen i Brestlitovo, Martin Matuszewicz (1714-1768).

Utan att destinera sina anteckningar för publicering talade Matuszewicz med all uppriktighet om orden och moral i det samtida Polen, om intriger bakom kulisserna, mutor och ibland våld som utövades mot deputerade för sejmer och sejmiker eller mot deputerade för domstolar. Här är till exempel en beskrivning av rättegången i en arvsrättsprocess: "Ärendet varade i tre veckor, äntligen, när deputerade för Radziwill-partiet, Gornitsky, fick ett laxermedel, så att han inte kunde infinna sig vid mötet , sedan vann fader Koadyotor Vilensky med en majoritetsröst fallet om vårdnaden om sina syskonbarns egendom och dem själva.” I vissa fall tog de till mord för att eliminera oönskade personer som kunde påverka röstningsresultatet. Matuszewicz rapporterar om kontantsubventioner som tjänstemän från främmande länder har fått med naiv enkelhet, och försöker till och med rättfärdiga dem som förrådde sitt hemland för utdelningens skull. "Var det verkligen ett statligt brott för människor som var under så hårt förtryck att acceptera allt från den franske kungen, så stort?" – frågar Matuszewicz naivt.

Ett ljust galleri med porträtt av polska magnater, depraverade, otyglade, despotiska, passerar framför ögonen på läsarna av Matuszewiczs "Memoarer". Så här beskriver han Karol Radziwill, den största polske adelsmannen. "Prinsen älskade att slå, och det är svårt att beskriva vilken hänsynslöshet han gjorde när han var full: han sköt på människor, rusade runt på hästryggen eller gick till kyrkan och sjöng böner tills han skrek ut och kom till nykterhet." De mindre betedde sig inte bättre. Detta är vad författaren till "Memoirs" säger om sin mor: "Min mor, efter att ha anlänt till Goslitsy (Matushevichs gods - S.A.), hittade där någon form av oordning, och eftersom adelsmannen Lastovsky var chef där, hon beordrade honom att bli slagen fransar på den nakna kroppen så hårt att denne Lastovsky dog." Matuszewiczs "memoarer" publicerades hundra år efter att de skrevs, 1874, i Warszawa av Pawicki.

Missnöjet växte i massornas djup. Folket var tyngda av beroendet av främmande stater, den anarki och oordning som rådde i landet, livets oordning och deras svåra belägenhet. Populära protester resulterade i ett nationellt befrielseuppror 1794, ledd av Tadeusz Kościuszko.

Omfattningen av den folkliga rörelsen skrämde den stora adeln i Polen, och de föredrog att dela upp landet, att avsäga sig nationell suveränitet, snarare än att tillåta revolutionen som just hade inträffat i Frankrike. "...Han var den sista utvägen för den stora aristokratin från revolutionen..."

Det kulturella livet i Polen var ganska aktivt. Många tidskrifter dök upp (i slutet av århundradet nådde deras antal 90). Tragedierna av Corneille, Racine och senare "Emilia Galotti" av Lessing och "The School of Scandal" av Sheridan publicerades i översättning till polska. Voltaire översattes särskilt mycket. Wojciech Boguslawski översatte Shakespeares Hamlet.

Litteraturen innehöll huvudsakligen pedagogiska idéer och var till övervägande satirisk karaktär.

Adam Narushevich

Han var en stor mästare i politisk satir Adam Narushevich (1733-1796), en vitt bildad man, som besökte Frankrike, Italien, Tyskland och en gång ockuperade avdelningen för litteratur vid Vilnaakademin. De mest kända är hans satirer "To the Poles of Old Time" och "The Voice of the Dead" 1. "Förräderi, utpressning, övergrepp betraktas som dygder, eftersom herrar rånare har pengar, vapensköldar och gods, och du, stackare, för stöld kommer igen att gå för att mata giriga korpar med din kropp", skrev poeten dystert.

Adam Narushevich var en stor historiker i Polen. Under sex år skrev han det polska folkets historia i sju band. Detta var det första vetenskapliga arbetet om landets historia, baserat på tillförlitliga källor. Narushevich idealiserade antiken något för att ställa den i kontrast till moderniteten. Den politiska tendensen i hans "Historia..." är mycket uppenbar: att glorifiera idén om nationell enhet, stark centraliserad statsmakt.

Ignatius Krasitsky

Den polska upplysningens främsta exponent var Ignatius Krasicki (1735-1801). Genom sitt ursprung och sin position var Krasicki en stor polsk aristokrat. En släkting till kung Stanisław August Poniatowski, han utnämndes till biskop av Warmia 1766. Positionen som en av kyrkans stora dignitärer hindrade honom inte från att bli chef för den polska utbildningsrörelsen. En man med bred och mångsidig kunskap, som följde utvecklingen av avancerade sociala tankar i England och Frankrike, han gjorde mycket för den ryska kulturen.

1775 publicerades hans dikt "Mouseyda". En uråldrig legend om den legendariske tsaren Popel, uppäten av möss för grymhet mot folket, berättades av historikern Kadlubek på 1100-talet. Denna legend användes av Krasicki för en satirisk skildring av det feodala herrskapets Polen.

Popel och hans favorit, katten Mruchislav, organiserade en stor förföljelse av möss. Mössens rike är i kaos. Ett musmöte samlas. I scenen för mötet med mus- och råttrådet ges en kvick satir över den polska sejmen, över den ständigt närvarande oenigheten i den, vilket hindrar alla rimliga beslut.

Och boten träffades i ett lyxigt rum

Adeln...

Och just i det ögonblicket splittrades mötet.

Och bruset och larmet är larm, inte råd;

Gryzomir själv på tronen och med sitt följe

Han skriker om frihet, om skydd

Fosterlandet, och därför finns det ingen sorg.

De svarade med bara en sak: "Som du vill,

Låt friheten gå under - det är inget problem!"

Och de gick skilda vägar i fred!

(Översättning M. Pavlova.)

Tre år efter publiceringen av "Mössen" publicerade Krasicki sin satiriska anti-klerikala dikt "Monachomachy", som väckte uppståndelse i de polska kyrkomäns läger, särskilt eftersom slaget kom från en av kyrkans furstar. Krasicki kallades ofta den "polska Voltaire". Han var verkligen en man med de mest fria åsikter, en motståndare till allt hyckleri, och han intog ofrivilligt positionen som en präst, på insisterande av sin far, som inte tilldelade honom en del av arvet, eftersom han inte ville splittra hans enorma ägodelar. Krasitskij behandlade munkarna med oförställt förakt, han besökte sällan sitt stift och bodde mer i Warszawa och studerade vetenskap och litteratur.

Diktens pedagogiska tendens beskrivs från de allra första raderna, från beskrivningen av ett fattigt land där

Tre krogar och tre portar kvar,

Det finns dussintals små hus och kloster.

I det här landet

Tappar koll på åren

Helig dumhet levde fridfullt,

Att välja att täcka Guds tempel.

(Översättning M. Pavlova.)

Dikten innehåller naturligtvis inte de där skarpa attackerna mot kyrkan som vi ser i de franska upplysningarnas antiklerikala litteratur, men det räckte med att munkarna framträdde i en dum och rolig form. Kyrkotjänarna var indignerade. Klagomål och fördömanden började flyga mot diktens författare, och Krasitsky skrev, för att lugna dem, dikten "Antimonachomachy", där han i en försonande ton rekommenderade att munkarna skulle lugna ner sig och minska sin attack mot dem till ett ofarligt skämt. -

Ändå spelade dikten "Monachomachy" en betydande roll i den polska upplysningen, och ingav läsarna en anda av religiös skepsis. Ignatius Krasitsky var en enastående prosaförfattare. Han skrev berättelserna "The Adventures of Nikolai Dosvyadchinsky", "Pan Podstoly" och andra.

Den första berättelsen är skriven i genren av en pedagogisk filosofisk roman. Det feodala herrskapet Polen med alla dess laster kontrasteras mot ett utopiskt samhälle av vildar som lever enligt det rousseauistiska idealet - i naturens knä, långt från civilisationen. Berättelsens hjälte, Nikolai Dosvyadchinsky, som har upplevt mycket och sett mycket i världen, återvänder till sitt hemland för att ärligt tjäna det, respektera böndernas arbete och vara en human markägare.

Krasicki, som imiterade Voltaire, skrev det polska eposet "Khotynkriget" i andan av hans "Henriad". Hans dikt, full av allegoriska figurer ("Härlighet", "Tro", etc.), är kall och abstrakt. Krasicki översatte mycket och försökte utöka läskretsen för sina landsmän: "The Songs of Ossian", verken av Lucian och Plutarch.