Övningar i Riga. Biljetter till Hans Helighet Dalai Lamas lära i Riga. Grovt och subtilt medvetande

Temat för de kommande övningarna valdes av Dalai Lama själv efter de sista övningarna i Riga, tillsammans med organisationskommittén 2014.

Den här gången ger Dalai Lama undervisning om det andra kapitlet i Dharmakirtis berömda verk Pramanavarttika (Kommentar till Dignagas avhandling om giltig kunskap). Det andra kapitlet besvarar nyckelfrågan som berör varje seriös andlig utövare: är det högsta målet med andlig strävan - uppvaknande - uppnåeligt? Det underbygger logiskt existensen av tidigare och framtida liv, såväl som Buddha Shakyamunis grundläggande lära om de fyra ädla sanningarna - om lidande, orsaken till lidande, möjligheten till ett fullständigt upphörande av lidande och sättet att övervinna det.

Det andra kapitlet i Pramanavartika, på grund av dess speciella djup och komplexitet, blir sällan ämnet för offentliga läror från Dalai Lama i västländer. Därför visar Hans Helighets val hans speciella förtroende för publiken av Rigas läror. Varje gång organisationskommittén för lärorna hedrades med ett möte med Hans Helighet, upprepade han med stor tillförsikt och glädje att han kom ihåg sin avsikt att ge läror baserade på Dharmakirtis arbete och att han säkerligen skulle genomföra det.

Dharmakirti är en av sjutton framstående forskarfilosofer (panditer) vid det forntida indiska klosteruniversitetet i Nalanda, vars andliga efterträdare Dalai Lama betraktar som anhängare av tibetansk buddhism. Den andliga ledaren refererar vanligtvis till de sjutton panditerna som "Professorship of Nalanda", och betonar relevansen av deras läror för den moderna världen.

"Tibetansk buddhism, med rötter i Nalanda kloster-universitetets traditioner, är den mest omfattande skolan för buddhism som finns idag. Medan buddhismens religiösa praktiker är av intresse uteslutande för buddhister, kommer studiet av buddhistisk logik och kognitiv teori, såväl som vetenskapen om medvetande och känslor som utvecklats av Nalandas lärare, att gynna alla”, betonar Hans Helighet.

Sålunda, i Kalmykia, genomfördes organisationen av att utfärda visum i Central Khurul "Golden Abode of Buddha Shakyamuni". Förberedelserna för detta evenemang har pågått där i flera månader: biljetter till övningarna säljs, dokument tas emot. Nyligen arbetade en grupp specialister från Moskva-företaget "PONY EXPRESS" i tre dagar med att tillhandahålla visumtjänster.

I augusti, vid den lettiska ambassaden i Moskva, träffade Shajin Lama från Kalmykia, hedersrepresentanten för Hans Helighet Dalai Lama i Ryssland, Mongoliet och OSS-länderna, Telo Tulku Rinpoche, ambassadens tredje sekreterare, Mr. Kaspars Svilans, ber honom att ge hjälp med visumtjänster. Mötet var lyckat.

Annars, enligt koordinatorn för pilgrimsfärdsresan, Larisa Allyaeva, "för att få mobila biometritjänster skulle vi behöva transportera våra sökande upprepade gånger till Volgograd, där antalet personer som genomgår biometri på en dag bara är 20 personer, utan att räkna andra krångel i samband med sådana resor. Och nu i Elista, på mindre än tre dagar, har 30 personer genomgått biometri."

Under arbetet med företagets specialister, förutom resekoordinatorn Larisa Allyaeva och hennes assistenter, hjälpte volontärer från den offentliga ungdomsorganisationen "Buin" dem att acceptera de sökandes dokument. I konferensrummet förhandsgranskade de dokumenten, påpekade fel och rättade till dem. Enligt uppdragsgivarna själva var arbetet med att ta emot dokument här välorganiserat. Innan de gick till bibliotekssalen för biometri väntade de på sin tur i konferensrummet, där de fick råd av specialister.

"Gruppen pilgrimer från vår khurul till lärorna i Riga är cirka 400 personer", säger Larisa Borisovna. – Ett 70-tal av våra sökande kommer självständigt att registrera sig för en resa till Moskva, inklusive att genomgå biometri där och skaffa visum. Men vi kommer att åka till Riga nästan alla tillsammans, på fem bussar, 74 personer i var och en av dem. Vissa kommer naturligtvis att resa till övningarna på egen hand - med flyg, tåg eller personlig transport. Våra pilgrimer kommer att bo i Riga på sex hotell på olika nivåer, och några av dem kommer att bo hos släktingar, vänner eller hyra bostad.”

_________________________

Liksom 2014 försökte organisationskommittén göra biljetter så prisvärda som möjligt för deltagarna. Alla intäkter från biljettförsäljningen går till att täcka kostnaderna i samband med övningen.

Biljetterna är elektroniska, så det kommer inte att vara svårt att köpa dem. Betalning görs med kreditkort från vilken bank som helst (inklusive ryska banker). Biljetterna är utrustade med en streckkod. Den köpta biljetten måste skrivas ut och tas med för att komma in i hallen.

Du kan köpa biljetter här:

Organisationskommittén för övningen informerar oss om att endast en och en halv vecka återstår för att ansöka om visum i Moskva och andra städer. Dessutom är nästan alla biljetter till övningarna redan sålda, och de som planerar att delta i dem bör skynda sig.

För att besöka Lettland behöver du ett Schengenvisum. Om du inte har ett giltigt Schengenvisum kan du ansöka om ett på Lettlands ambassad.

Officiell webbplats för den lettiska ambassaden i Ryssland:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

Från och med den 14 september 2015, vid inlämning av dokument för Schengenvisum, utöver det tidigare förfarandet, insamling av biometriska data (fingeravtryck). I detta avseende, när du ansöker om ett Schengenvisum, krävs personlig närvaro. Personer under 12 år är undantagna från att lämna biometriska uppgifter. Om du har lämnat in dina biometriska uppgifter inom de senaste fem åren till ett representationskontor i något Schengenland som använder VIS, behöver du inte lämna in dina biometriska uppgifter igen. Vid behov kan fingeravtryck lämnas på konsulära avdelningar och visumcenter i Lettland (se information i tabellen nedan).

Den normala handläggningstiden för en visumansökan av ambassaden är 10 arbetsdagar. Kontrollera med din ambassad eller visumcenter för deadlines.

Du kan få visum direkt på den lettiska ambassadens konsulära avdelning (i Moskva, St. Petersburg, Pskov och Jekaterinburg) eller på PONY EXPRESS visumcenter. Ett möte kan krävas för att lämna in handlingar via ambassaden. Vid inlämning av dokument via PONY EXPRESS, utöver den konsulära avgiften, betalas visumcentertjänster.

Organisationskommitté:
- Samhället "Rädda Tibet" (Riga)
- "Rädda Tibet" Foundation (Moskva)
- Centrum för tibetansk kultur och information (Moskva)

Vi försökte redan 2015 komma till Dalai Lamas lära i Indien, men hamnade i Sydkorea istället. Gestalten behövde slutföras. Allvarligt talat, att se Dalai Lama minst en gång före hans död har länge varit en av mina "måste" uppgifter.

Munken Lobsang Tenpa sa om vår resa till lärorna:

"Det här är väldigt tur! Att etablera en personlig förbindelse med Hans Helighet är en oerhört värdefull möjlighet. Lyckligtvis, i vår tid, kommer det att vara lätt att underhålla det senare (tack vare överflöd av sändningar) om så önskas.”

Inte dyrt. Jag köpte nästan de billigaste biljetterna till träningen. En vän tipsade om hur man tar sig billigt till Riga med LuxExpress-bussar från St. Petersburg, efter att ha fått en försäljning av rabatterade biljetter. Vi lyckades även boka ett hotell med en rabatt på hela 50% på Booking. Och vi lyckades köpa flygbiljetter från Krasnodar-territoriet till St Petersburg och tillbaka från Moskva ganska billigt (via Skyscanner). I detta avseende var omständigheterna gynnsamma.

Träningsämne- den indiske filosofen Dharmakirtis verk "Pramanavarttika". Redan i Riga på tröskeln till övningarna, och försökte vara en utmärkt student, bestämde jag mig för att förbereda mig. Jag öppnade det andra kapitlet av Pramanavartika, läste det och... stängde det. Buddhistisk logik. "Låt Dalai Lama förklara", tänkte jag. Ärligt talat var ämnet för övningarna inte viktigt för mig. Jag ville bara se Dalai Lama, vara i hans närvaro.

Organisation och atmosfär

Övningarna ägde rum på en inomhusstadion med konstgräs, vilket var tilltalande för ögat, eftersom jag älskar färgen grön. Allt organiserades enkelt och samtidigt på hög nivå, professionellt. Med kärlek till människor. Det fanns någonstans att äta och dricka.

En utställning av vackra thangkas till ett pris från 5 000 euro, en utställning med fotografier av Dalai Lama, en shoppinggalleria där man kunde köpa alla möjliga buddhistiska böcker, bilder, radband och liknande. Utställningar där TV: s Robert Thurman och Barry Kerzin berättade buddhistiska historier, som att Asanga överför larver från en hunds sår med tungan.

Medan min fru tittade på thangkas såg jag en grupp vackra och prydliga tjejer, och ärligt talat bar mina ben mig till dem. De satt bredvid konstiga kassaskåp som låste sig. Jag frågade:
- Vad är det som händer här, vackra? Varför sitter du här så uppklädd?
"Du kan lämna telefonen i cellen för att ladda i 20 minuter", svarade de.

Du kan ladda din telefon! Och jag, en bybor, har aldrig sett något liknande förut!

Och en cool scen:

Trots 4000 personer var det inte bullrigt. Stämningen var godmodig och lugn. Människor kom från hela världen, men främst från Ryska federationen, särskilt representanter för de buddhistiska republikerna, samt från Lettland och Ukraina. Det var trevligt och inte tråkigt att vara där, även om Dalai Lama stannade i minst 5 timmar.

Bröd. En påse gott bröd förbereddes till varje deltagare i övningarna!! Och annan mat. Vad trevligt! Jag, en känd matälskare och mästarmage, blev glad! Och under pausen mellan träningspassen njöt jag av läckert saftigt bröd med te, yum-yum.

Övningar

Vi satt långt från scenen, Dalai Lama var synlig, men väldigt liten. Det spelar ingen roll, allt sändes på storbildsskärmar. Som jag antydde tidigare var ämnet för övningen komplext. Dalai Lama själv erkände ärligt att han inte har en fullständig förståelse för Pramanavartika. Och han tillade att innan han gav undervisning skulle det inte skada för honom att få ett par instruktioner själv, läsa kommentarerna och sitta i minst en månads reträtt på texten. Och ändå lyckades Hans Helighet öppna texten för mig på ett sådant sätt att den här gången inte längre verkade extremt svår, och jag såg vad som kunde hämtas från den.

På den andra dagen beslutade EG att avlägga lekmannalöften och utföra ritualen att generera bodhichitta. Som en introduktion gav Dalai Lama undervisning om ämnena bodhichitta, tomhet, visdom, osjälviskhet, etc. Jag genomförde också en kort analytisk meditation. Allt detta var mycket lättare än "Pramanavarttika". Det var mycket intressant. Därefter utförde Hans Helighet ritualer, gav flera muntliga invigningar och försåg allt med detaljerade kommentarer. Jag visste inte att bemyndiganden skulle ges, och jag var mycket glad över att få möjligheten att ta emot sändningar från EU:s Dalai Lama och fräscha upp mina löften.

Jag vill säga att när jag lyssnade på Dalai Lama, när jag var i hans närvaro, kände jag någon form av nedsänkning, jag skulle till och med säga ett tillstånd, inte precis en ISS, men... en påtaglig nedsänkning i Dharma, buddhism, i värderingar som Dalai vill förmedla till oss - Lama. Även om vissa specifika punkter i lärorna inte var tydliga, fanns det fortfarande något inuti som var mer som någon form av energi än kunskap.

När det gäller kunskap är Dalai Lama verkligen mycket lärd och lärd. Då och då citerade han stycken ur olika texter. Förberedelserna är allvarliga. Ett underbart minne vid 81 år gammal. Samtidigt är dess enkelhet och öppenhet fängslande! Han svarade på några frågor från publiken: "Jag vet inte..." Inga anspråk på allvetande. I allmänhet har jag bara trevliga intryck från Dalai Lamas EU.

Vid scenen

När Hans Helighet kom ut hälsade en stor grupp troende honom på scenen som en rockstjärna. Jag bestämde mig för att jag skulle gå med dem för att se EU närmare. Publiken framför scenen vid Dalai Lamas läror och publiken framför scenen vid punkkonserter är två väldigt olika saker. Alla stod tysta och fridfulla och väntade tålmodigt på att läraren skulle komma ut. Ingen skrek eller knuffade.

Det enda som hände i min närvaro var världens sötaste gräl mellan en buryatisk kvinna och en kalmykisk kvinna, som blockerade buryatkvinnans utsikt över scenen med sin smartphone. Ja, det fanns en skog av händer med smartphones och kameror av olika modeller. Så bråket slutade snabbt med att Buryat-kvinnan och Kalmyk-kvinnan utbytte telefonnummer för att skicka bilder till varandra.

Jag försökte observera sinnet, lugna det, släppa tankarna för att uppfatta verkligheten så tydligt som möjligt i närvaro av Hans Helighet. Precis innan den kom ut började jag till och med bli lite orolig. Men när han kom ut fick det genast en viss effekt på mitt sinne: mina tankar slappnade av och avtog, försvann. Kanske är det självhypnos, kanske är det en slump, kanske har jag bara mediterat bra, eller så utstrålar Dalai Lama verkligen lugnande kärlek och medkänsla. Så han kom ut och jag såg honom väldigt nära. Han erbjöd symboliskt hadaken.

Åh din elaka pojke!

Vid ett tillfälle såg jag en engelsktalande munk dela ut något till folk från scenen. Jag bestämde mig för att komma och titta. Han delade ut några frön till Buryat- och Kalmyk-kvinnorna och förklarade på engelska att de inte skulle ätas, utan förvaras i en bröstficka eller påse. Men kvinnorna förstod honom inte, så han bad mig översätta. Jag hade redan börjat, men en annan ung man slog mig till det. Och munken fortsatte att dela ut dessa frön i utsträckta händer. Jag sträckte också fram handen, varför inte. Och när det var min tur sa munken:

- Jag har redan gett dig den!

Men han gav mig ingenting! Jag sa det till honom och tog inte bort min hand. Han fortsatte att dela ut fröna, och när han såg att jag fortsatte att stå med utsträckt hand sa han igen till mig:

- Åh, din otäcka pojke! Jag har redan gett dig den! - och började skratta, och alla runt omkring började skratta. Och han lade till slut de värdefulla goda fröna i min hand. Men innan dess gav han mig ingenting! Åtminstone här i livet. Jag svär!

Fest

På rasterna satt vi antingen på våra platser (ät gott bröd!) eller gick fram och tillbaka. Folk umgicks runt omkring, några åt, några drack te, folk kommunicerade. Några var i grupper på plastgräset. Vissa vilade till och med liggandes. Det var alltid mycket folk runt stånden och långa, glada köer till biolatrinerna. Munkarna gick från sida till sida och gjorde några affärer. Så vi träffade två välbekanta munkar: den redan nämnde Vördade Lobsang Tenpa och hans kollega Vördade Thubten Tenzin.

Också på avstånd såg vi koreanska munkars grå klädnader. Min fru, en ren anhängare av koreansk zen, fällde till och med tårar av lycka - hon var så glad över att se något som hon älskade. Och hon insisterade på att vi skulle gå för att träffa dem. Det var 3 nunnor totalt: två koreaner och en litauisk. Ett stort antal intresserade samlades kring den rysktalande litauiskan, som hon talade om zen med. För tillfället bestämde vi oss för att chatta med en av de koreanska nunnorna, som stod på avstånd:

— Sunim, hej!
"Jag trodde du sa sunim," sa hon, "det är så vi tilltalar munkar i Korea...
- Du hörde inte!..

Vi pratade med henne och sedan med den litauiska kvinnan som hette Won Bo Sunim. Det visade sig att vi har gemensamma vänner, till exempel Soya Sunim. Vann Bo skulle snart åka på en 3-årig Kido-retreat. Förresten, koreanska nunnor var inbjudna att sitta på scenen bredvid Dalai Lama bland en samling tibetanska munkar under undervisningen. Det var trevligt att se sådan vänskap och respekt mellan olika buddhismsekter.

BG

I slutet av undervisningen kom Boris Grebenshchikov upp på scenen och framförde en sång för Dalai Lama. Dessutom var en trevlig överraskning för alla en gåva från BG till alla deltagare i övningarna: en gratiskonsert av Boris Grebenshchikov med en symfoniorkester. Det var en bra konsert. Dessutom var stämningen nästan hemtrevlig.

Slutsats

Jag är väldigt glad att jag fick möjligheten att vara med på sådana övningar och ett sådant evenemang. Jag är glad att jag hade turen att se EU:s Dalai Lama, att se legenden, att känna den här mannen, att skapa en karmisk förbindelse med honom. Det är som en pilgrimsfärd. Hur man dricker från en helig källa. Dalai Lama lovade att leva till 113 år, så de som önskar kommer fortfarande att ha möjlighet att se honom. Men man måste ändå skynda sig, man vet aldrig.

För dem som tvivlar på pengar kan min erfarenhet vara till hjälp. Ekonomiskt sett var det ingen bra idé för oss att åka på en resa på den tiden. Men jag insåg att i mitt liv händer det sällan eller aldrig att det är grönt ljus överallt. Så jag köpte bara biljetter och vi åkte trots situationen. Och tja... senare fick jag skörda konsekvenserna: kassaluckor, ekonomiska svårigheter. Än sen då? Jag skulle ha upplevt samma problem även utan resan. Men jag såg Dalai Lama!

Träningsvideo

Nästa cykel av läror av buddhisternas andliga ledare, Dalai Lama XIV, kommer att äga rum i Lettlands huvudstad, Riga, den 10-11 oktober 2016. Du kan ta reda på mer om övningarna och köpa biljetter på webbplatsen: http://lv.dalailama.ru/. Ämnet för den kommande undervisningen valdes personligen av Hans Helighet Dalai Lama vid ett möte med organisationskommittén 2014, omedelbart efter slutet av den tidigare undervisningen i Riga, vilket blev en fantastisk semester för både deltagarna och de många lyssnarna på Internetsändningen.

Under 2016 kommer Hans Helighet Dalai Lama att ge undervisning i Riga om det andra kapitlet i Dharmakirtis berömda verk Pramanavarttika (Kommentar till Dignagas avhandling om giltig kunskap). Det andra kapitlet besvarar nyckelfrågan som berör varje seriös andlig utövare: är det högsta målet med andlig strävan - uppvaknande - uppnåeligt? Det underbygger logiskt existensen av tidigare och framtida liv, såväl som Buddha Shakyamunis grundläggande lära om de fyra ädla sanningarna (om lidande; orsaken till lidande; möjligheten till ett fullständigt upphörande av lidande och sättet att övervinna det).

Det andra kapitlet i Pramanavarttika, på grund av dess speciella djup, blir sällan ämnet för offentliga läror av Hans Helighet Dalai Lama i västländer. Därför vittnar Hans Helighets eget val om hans speciella förtroende för publiken av Rigas läror. Närhelst organisationskommittén under ledning av Telo Tulku Rinpoche hedrades med ett möte med Hans Helighet, upprepade han med stor tillförsikt och glädje att han mindes sin avsikt att ge undervisning om Dharmakirtis arbete och att han säkerligen skulle genomföra det.

Dharmakirti är en av de sjutton framstående forskarfilosoferna (panditerna) vid det forntida indiska klosteruniversitetet i Nalanda, vars andliga efterträdare Hans Helighet Dalai Lama betraktar som anhängare av tibetansk buddhism. Den andliga ledaren refererar vanligtvis till de sjutton panditerna som "Professorship of Nalanda", och betonar relevansen av deras läror för den moderna världen.

"Tibetansk buddhism, med rötter i Nalanda kloster-universitetets traditioner, är den mest omfattande skolan för buddhism som finns idag. Medan buddhismens religiösa praktiker är av intresse uteslutande för buddhister, kommer studiet av buddhistisk logik och kognitiv teori, såväl som vetenskapen om medvetande och känslor som utvecklats av Nalandas lärare, att gynna alla”, betonar Hans Helighet Dalai Lama.

Du kan ställa alla frågor genom att skriva till: [e-postskyddad]

Organisationskommitté:
- Samhället "Rädda Tibet" (Riga)
- "Rädda Tibet" Foundation (Moskva)
- Centrum för tibetansk kultur och information (Moskva)

Även om Hans Helighet den 14:e Dalai Lama ofta kallar sig själv en "enkel buddhistisk munk", är han den andlige ledaren för Tibet, Mongoliet, Himalaya-regionerna, de buddhistiska territorierna i Ryska federationen (Kalmykia, Buryatia, Transbaikalia och Tuva) och andra länder. . Han upprepar att han i sin nuvarande, fjortonde, inkarnation har tre huvudsakliga skyldigheter:

Människo värden

Som en representant för den mänskliga rasen anser Hans Helighet att hans huvudsakliga skyldighet är att främja universella mänskliga värden - medkänsla, tålamod, självdisciplin, förmågan att förlåta och vara nöjd med lite. Alla människor är lika värda. Vi vill alla ha lycka och vill inte lida. Även de som inte bekänner sig till en religion inser vikten av dessa universella mänskliga värden - de är nödvändiga om vi vill göra våra liv lyckligare. Hans helighet hänvisar till dessa värden som tillhörande den sekulära etikens område. Han ser det som sin plikt att prata om vikten av universella mänskliga värderingar med alla han möter på vägen.

Interreligiös harmoni

Som en religiös utövare är Hans Helighet engagerad i att främja harmoni och förståelse bland stora religiösa traditioner. Trots skillnader i filosofiska åsikter är alla större världsreligioner lika kapabla att hjälpa till att fostra upp goda, snälla människor. Därför är det viktigt att företrädare för alla religiösa rörelser respekterar varandra och erkänner värdet av andra religioner. Formeln "en sanning, en religion" är sann för individen. Ett samhälle kräver dock många sanningar och många religioner.

Tibet

Hans helighet är tibetansk och bär titeln "Dalai Lama". Därför är hans tredje skyldighet relaterad till arbetet med att bevara den buddhistiska kulturen i Tibet, kulturen av fred och icke-våld.

Biografin om Hans Helighet Dalai Lama, hans böcker och videoinspelningar av tal finns på den officiella webbplatsen:

Hans Helighet Dalai Lama gav undervisning i Riga i oktober 2016. Jag var en lyssnare i salen och imponerades inte så mycket av vad Hans Helighet talade om, utan av hans person - så mycket kärlek, acceptans, frid utgick från honom att det Det är svårt för mig att förmedla detta i ord.

I den här artikeln kommer jag att prata om vad han pratade om - buddhismens filosofi, dess uppmaning till kärlek och medkänsla.

Jag gjorde anteckningar för översättaren, och här ändrade jag inte fraserna, i hopp om att jag på detta sätt skulle kunna förmedla energin i hans tal.

Buddhism och andra religioner

Mänskligheten är en och vi är alla lika. Men alla religioner är olika. Det finns religioner som accepterar existensen av Atman (Själv, själ), men buddhismen förnekar detta.

Buddhas undervisning bygger på osjälviskhet.

Men alla religioner och filosofiska skolor har ett gemensamt budskap - medkänsla och kärlek.

Samtidigt hävdar teistiska religioner att allt som finns i universum skapades av Gud Skaparen. Dess natur är gränslös kärlek och medkänsla och vi är alla skapelsen av denna Gud. Livet skapades av Gud. Folk tror att Gud är deras far.

Å andra sidan utmärker sig icke-teistiska rörelser som buddhism och jainism av det faktum att det inte finns någon tro på en skapargud, utan det finns en tro på tidigare och framtida födslar. Först var det skapande, och sedan fanns det inkarnationer, karma, för att skörda frukterna, för att förstå lagen om orsak och verkan, så man måste undvika negativa handlingar. Här ligger också tonvikten på medkänsla och kärlek.

Buddha betyder "upplyst"

Vi kan uppnå Buddhaskap eftersom vi har ett grundläggande sinnestillstånd - tomhet, så vi kan övervinna alla "besmutsningar" i sinnet.

Buddha tillbringade 6 år i askes, koncentrerade sitt medvetande och dök sedan upp under Bodhi-trädet. Han sa: "Jag har upptäckt en lära som nektar", men eftersom alla religioner på den tiden trodde på existensen av Atman, kände de inte igen den osjälviska som Buddha lärde ut.

Senare lärde han ut 4 ädla sanningar och 16 av deras egenskaper: de första 2 är Causality Law, Samsara, de sista 2 är Cessation of the Path. Deras egenskaper är lidande, förgänglighet, tomhet och osjälviskhet.

Mahayana - Buddhas läror

Externa objekt existerar inte på egen hand de uppfattas av subjektet. Ett blått föremål måste till exempel också av subjektets medvetande uppfattas som blått. Om subjektets medvetande inte uppfattar ett objekt som blått, så är det inte blått.

Vad betyder detta - det finns inga yttre föremål alls? Kvantfysikens förklaringar liknar buddhismens åsikter.

Buddhismen säger också att allt existerar på en relativ nivå och inte existerar på en absolut nivå. Inget fenomen är sant av naturen, det är en sanning för vårt sinne.

Det finns inga former, ljud, lukter eller något som är sant. Sanningen existerar inte av sin egen natur, utan bara på en relativ nivå. Därmed uppstår grunden för tomheten. Vägen är grunden och resultatet.

Källa till pålitlig kunskap

Buddhismens viktigaste visdom - bodhicitta - är visdomen som förstår tomhet och visdomen som förstår osjälviskhet.

Det är också nödvändigt att träna på att utjämna sig själv och andra, inte hålla fast vid sitt eget värde. När vi tar hand om andra blir vi lyckliga.

När vi har ilska verkar ilskans föremål oattraktivt för oss, men i själva verket skapas objektet av vårt eget sinne, våra felaktiga tankar är orsaken till ilska osv. Dessa föremål verkar för oss verkligen existera, men i verkligheten är de inte det. När vi har insikten om att yttre föremål inte riktigt är vad de verkar för oss, då försvinner orsaken till ilska. Därför är det nödvändigt att utveckla en syn som utvecklar osjälviskhet.

Buddhismen kännetecknas av denna lära om osjälviskhet. Och detta är inte bara undervisning, utan vi måste omsätta det i praktiken. Lycka i sinnet hjälper till att skapa lycka utanför. Redan i det här livet, och inte i nästa.

Fysisk hygien måste gå ihop med känslohygien. Vilka tankar förvirrar vårt sinne, vad orsakar denna förvirring? Du måste hitta dessa tankar och stärka tankarna mitt emot dem.

Till exempel, i fallet med ilska, utforska från vilka felaktiga tankar denna ilska uppstår. De härrör från okunnighet om det verkliga tillståndet. Ilska uppstår på grund av något föremål. Men om vi tittar på det här föremålet från alla håll, kommer det inte att vara detsamma som vi såg det först och upplevde ilska.

Giltig kognition

Pålitlig kognition är en kognition-förståelse som är i överensstämmelse med verkligheten, den motsvarar förståelsen av ett objekt. Du måste förstå det verkliga tillståndet, annars är det omöjligt att uppnå ett resultat, så du måste förstå de specifika skälen som kommer att leda till ett specifikt resultat, annars kommer det inte att finnas någon förväntad effekt av åtgärder.

Resultaten kan vara direkta och indirekta, eftersom det finns ytterligare faktorer mellan orsakerna och resultaten. Om vi ​​vill få resultat måste vi arbeta på det stadium att förstå orsakerna.

Därför är korrekt utbildning mycket viktigt. Lycka och glädje förvärvas också genom utbildning.

Giltig kognition är en medvetenhet som uppfattar ett objekt korrekt, exakt.

Buddhismen förnekar existensen av en oföränderlig Skapare

Orsaken är inte oföränderlig, därför finns det ingen oföränderlig Skapare (orsak).

Universum är inte homogent, galaxer dyker upp eller försvinner. Universums yttre kärl uppstår från 5 element - jord, vatten, luft, eld och medvetande.

En persons födelse och död liknar varandra, men ett element läggs till - medvetande.Denna medvetenhet kan beskrivas som inre rymd.

Det finns människor som minns sina tidigare liv (barn). I unga år minns barn, men sedan glömmer de. Det finns en förklaring – barn växer och utvecklas, men sedan växer stödet från vårt medvetande och tidigare minnen blir svagare.

När en person kommer ut ur det grovare medvetandet till de mer subtila, kan han minnas sina tidigare liv. Till exempel, efter tre timmars meditation, kan du minnas ditt tidigare liv.

Forskare erkänner fortfarande inte att det finns ett annat medvetande än hjärnan. Och att det efter döden finns någon form av aktivitet.

Vi upplever även obehag i kroppen på ett mentalt plan, men när allt är bra med kroppen, men det finns psykiska bekymmer, då uppstår obehag i kroppen. Orsaken till medvetandet är det föregående ögonblicket av medvetande.

Mentalt medvetande är svårare att förstå, det är inte som syn eller andra sinnen, det uppstår inte från kroppen.

Det är som en pålitlig guide, den som vi litar på, men inte den som visar mirakel, utan den som berättar för oss vad vi ska acceptera och vad vi ska förkasta.

Orsak till medvetande

Orsaken till medvetandet är det föregående ögonblicket av medvetande.

Våra sinnen förändras ständigt och det finns en anledning till detta. Medvetandet är föremål för förändring, det är obeständigt. Orsakerna kan vara:

• betydande (till exempel för en blomma är det ett frö)
• åtföljande förhållanden (mark, vatten, etc.)

Orsaken går tillbaka till Big Bang, men vad fanns före Big Bang De minsta partiklarna i rymden? Utgångspunkten för dessa partiklar kan inte upptäckas, vi kan inte hitta alltings ursprungliga existenspunkt. Den grundläggande orsaken till medvetandet kan inte vara materia, utan endast medvetenhet, eftersom yttre materiella ting uppstår från sina egna homogena orsaker.

Det som inte är medvetande kan inte vara orsaken till medvetandet, det kan bara vara det som liknar medvetandet.

Det kan inte spela någon roll. Materia kan inte vara orsaken till medvetandet, bara medvetandet kan vara orsaken till medvetandet.

När vi spårar strömmen av vårt medvetande, når vi den punkt att det fanns tidigare liv.

Grovt och subtilt medvetande

En hög nivå av medvetande har ingen början eller slut. Grovt medvetande är förknippat med hjärnans funktion, men på subtila nivåer stannar inte medvetandeflödet, det når Buddhas medvetande. De mest subtila strömmarna av medvetande är begynnelselösa och oändliga.

I analogi med att studera i skolan och sedan på universitetet behåller vi de inhämtade kunskaperna från skolan, vi behöver inte tillägna oss dem igen. På så sätt kan du öka sinnets kvaliteter i det oändliga.

Negativa känslor och fasthållanden (”vanföreställningar”) är ändliga eftersom de är baserade på kroppen och okunnighet. De förknippas med okunnighet. Grov klamring till jag-personligheten uppstår. Mer subtila obskureringar är förknippade med mer subtila okunskaper.

Det finns till exempel grumlad medkänsla, kärlek, tro, men i sin natur är det olika tillstånd, det vill säga när det finns en klängning vid tillvaron.

Endast medvetandets oklandade kvaliteter kan ökas i det oändliga. Det är en enorm skillnad mellan de två typerna av medvetande.

Alla föroreningar är oavsiktliga, men medvetandets dygder är naturliga. Om det finns ett starkt motgift kan du rensa dig från dem. Kärlek och medkänsla, tro, etc., de som inte förlitar sig på okunnighet - dessa egenskaper kan ökas i det oändliga.

Den visdom som förstår osjälviskhet kan helt och oåterkalleligt eliminera villfarelsen.

Du måste bli av med att hålla fast vid beständighet, kärlek, lycka, etc., eftersom dessa saker är obeständiga, de har en aspekt av förgänglighet.

Lidandets natur är samsariska aggregat, de skapas av karma och obskureringar, och ur biologisk synvinkel talar vi om manifestationen av fasthållanden, etc. Det här är samsara, mörkläggning.

Att hålla fast vid självviktighet börjar omedelbart vid befruktningen. Efter befruktningen uppstår bindning och motvilja mot obehagliga saker.

Orsaken till lidandet och varifrån det kommer

Ingen vill ha lidande, men vi upplever det. Vi skapar själva lidande på grund av okunskap.

De flesta strävar bara efter tillfälliga förmåner. Därför är det nödvändigt att ändra vår utbildning för att lära ut medvetandetillstånd. Kärlek och medkänsla är vad som behöver läras ut.

Det som går från liv till liv

Mentalt medvetande går från liv till liv, dess mest subtila del, och inte sensorisk perception, inte sinnena.

Resultatet finns redan i orsaken

Och därför förändras allt varje ögonblick, allt är obeständigt. Allt är obeständigt, lidande och Buddha, och allt.

Om det finns en orsak så påverkas den av den orsaken.

När något föds börjar det genast åldras och dö.

Vi ackumulerar karma på grund av okunskap och upplever därför lidande.

Okunskap kommer från mörkläggningar.

Atman (själ) är något singular. Det förändras och kollapsar också.

Buddha talade om tomhet och osjälviskhet från en självständig existens.

Befrielse

Lidandet kan stoppas, det är inte permanent, det finns "motgift" för det. Till exempel kan något varmt stoppas av något kallt, precis som okunnighet kan stoppas av rätt uppfattning.

Att förstå tomhet är visdom, som eliminerar okunnighet.

Det finns 4 aspekter här:

• uppsägning (du måste hitta ett motgift, annars blir det ingen eliminering och var flitig)
• fred (det faktum att vi stoppar det försvinner inte bara, utan vi har frid, vår felaktiga uppfattning minskar och vi upplever en speciell och hittills ovanlig frid för oss, det ger en sorts prakt - något som inte fanns där tidigare)
• dessa 2 faktorer leder till att vi vinner frihet från en ogynnsam faktor, den dyker inte längre upp, och detta är befrielse. Vi måste känna lidande, och när vi strävar efter att befria oss från lidande måste vi förstå varför vi upplever lidande och hitta rätt motgift.

Vi måste hitta en metod för att eliminera orsaken, då kommer vi att uppnå befrielse. Allt har kvaliteten av upphörande.

Den sanna vägen är vägen som leder till befrielse

Förståelse av visdom, eftersom tro och vänlighet inte ger förståelse av visdom, därför behövs separat övning. För att gå högre går vi in ​​i ett tillstånd av meditation, och ökar förståelsen med hjälp av visdom. Insikt är insikt genom den visdom vi får genom meditation.

Medvetandet uppfattar objektet som det är, men anknytning eller avvisande förvränger uppfattningen av objektet. Kärlek, etc., utrotar inte ondskan helt, eftersom den inte förändrar uppfattningens sätt.

Har någon sett mig?

När det inte finns något medvetande som uppfattar osjälviskhet, då uppenbarar sig bindning till det som är mitt, tillhör mig. Anknytning till jaget håller människor i Samsara.

För att bli av med anknytning eller fördunklingar måste vi förstå att föremålet för dessa fördunklingar inte existerar som det verkar för oss. Vi måste bli av med den felaktiga uppfattningen av dessa föremål.

Saker föds varken eller dör.Det är bara ett namn, det finns ingen existens.

Men det betyder inte att de inte existerar alls.De finns på nivån för etiketter, eller namn.Saker saknar självständig substantiell existens

Lidande beror på att vi håller fast vid etiketter, men lidande ger upphov till karma och karma är felaktiga tankar.

Vad är tomhet

Om "tomhet" och "ingenting" var samma sak, skulle det inte finnas någon Buddhas lära om tomhet

Buddha var inte Buddha från allra första början, men han blev Buddha när han gick igenom processen av transformation och transformation.

Alla känslor har sina motgift och kan därför inte förbli för evigt - kyla och värme, när de intensifieras, tar bort den andra, de kan inte existera tillsammans, eller ljus och mörker skingra varandra. De tillstånd som har ett perceptionsobjekt kan inte uppfattas samtidigt.

Klart sinnesljus: när anknytning, ilska, okunnighet manifesterar sig i oss lider vi, men de kan inte manifestera sig hela tiden. Naturen hos det klara sinnets ljus är naturen hos vårt sinne själv, så goda gärningar manifesteras genom dem. Vi har naturligtvis Buddha-natur, vi har potential.

Hur kan vi använda det grova sinnet för att inse tomhet? När allt kommer omkring är det bara sinnets klara ljus som förstår tomheten. Tomhet är sinnets högsta manifestation.

Svaret är föreningen av salighet och tomhet.

Vårt sinnes grundläggande natur är förmågan till medvetenhet och den är lysande, dessa egenskaper dör eller försvinner aldrig, så vi har potentialen att förvärva en Buddhas egenskaper.

Tomhet i sinnet hos kännande varelser

Den tomma naturen hos en Buddha och den tomma naturen hos en levande varelse är ett, om en varelse är nedsänkt i insikten om tomhet, då är tomheten nedsänkt i alltings tomhet. Men om det finns mentala föroreningar, så behövs motgift. Om du vill uppnå uppvaknande, kom ihåg att roten till det är medkänsla.

Insikten av tomhet föregår förverkligandet av Buddhaskap.

Sakernas form är inte vad vi föreställer oss. Saker har inte sin egen essens; det enda sättet de existerar är på nivån av beteckningar och etiketter. Därför är osjälviskhet grunden för att påtvinga etiketten "personlighet" eller "fenomen"

Jaget finns inte i kroppen eller ens i hjärnan, själen eller Jaget finns inte i kroppen eller sinnet.

Vissa säger att jag är vid medvetande, men medvetande är sensuellt och mentalt, men det finns ingen Yatam (enligt buddhismen).

Jaget är ett neutralt sinnestillstånd (varken positivt eller negativt, men neutralt).

Medvetande är ett flöde, medan tidigare sinnestillstånd redan har passerat och framtida tillstånd ännu inte har dykt upp, det nuvarande ögonblicket har också redan till hälften passerat, och hälften har ännu inte anlänt. Varken materia, sinne eller medvetande har en objektiv existens. Därför kan jag inte upptäckas.

Det verkar för oss som om Jaget finns i hjärtat, men det finns inte där.

Jag - finns inte någonstans. Det finns inget som du kan kalla ditt Jag.

Jaget finns inte som det ser ut för oss.

Därför kan vårt vanetänkande, vaneuppfattning inte motiveras på något sätt. Jag finns, men bara på nivån av beteckningar och etiketter. Jaget existerar inte alls som vi föreställer oss det. När vi förstår detta slutar vi hålla fast vid vår existens och förstår att andra varelser är viktigare än jag.

Jaget är inte ett med helheten och inte skilt från helheten, en sådan analys hjälper till att komma till slutsatsen att det konventionella Jaget existerar endast med stöd av beteckningar, då kan vi förstå tomheten.

Bodhicitta träning

Vi har alla Buddha-natur, men vi har också okunnighet. Okunnighet är en förvrängd syn på saker och ting.

Att förstå tomhet kommer att hjälpa till att övervinna alla negativa känslor i oss.

Baserat på förståelsen av tomheten går vi framåt i vår utveckling, men vi behöver också omsorg om andra varelser Själviskhet gynnar oss inte det minsta. Det finns fler andra människor än jag. Om du bara tänker på dig själv kommer du att förbli ensam.

Att bry sig om andra kan vara både målet och meningen med livet.Kärlek hjälper dig att bli lyckligare, ensamma människor kan inte vara lyckliga.Du måste bry dig om andra över dig själv.

Lidande börjar när en person är självcentrerad.

Nu har vi många problem och vi kan inte uppnå våra mål - så vi måste ge upp egocentrism, ta hand om andra (det här är bodhichitta eller en altruistisk attityd). Med hjälp av bodhichitta är det lätt att återfödas i de högre världarna.

Övningen att inse tomhet och övningen av bodhichitta är de två huvudsakliga övningarna inom buddhismen.