Frågan om slaviska runor stör sinnena hos människor som studerar historia, arkeologi och magiska metoder. De gamla slaverna använde runor i ritualer för att försona elementen eller få skydd. Varje symbol är utrustad med en speciell betydelse och vi kommer att överväga de arton huvudsymbolerna i runalfabetet.

I artikeln:

Fanns det gamla slaviska runor

Historien om utseendet av slaviska runor och deras betydelse är rotad i antiken. forntysk krönikör Titmar av Merseburg, som beskrev det slaviska templet med idoler runt omkring, nämnde han speciella runor som inte liknade de tyska. Men historisk vetenskap började prata om dem först i början av förra seklet, vilket orsakade en enorm resonans i det vetenskapliga samfundet. Men många forntida historiker, som beskrev slaverna och deras kultur, nämnde en så viktig sak som slavisk runskrift.

Arkeologiska fynd indikerar också närvaron av skrift bland slaverna. I byn Lepesovka utfördes utgrävningar, under vilka rätter gjorda av bakad lera hittades med spår av tecken på, som utan tvekan är fullfjädrade symboler med helig betydelse. De flesta arkeologer är överens om att dessa tecken inte tjänade så mycket för att skriva, utan för magiska och rituella syften, och officiell vetenskap tror att den antika slaviska skriften, om den fanns, glömdes bort.

Allt är dock inte förlorat. Arvet från svunna tider, som kom till oss genom århundradena, är den gamla slaviska runskriften. Ibland kallas det de slaviska-ariska runorna, eller den gamla ryska bokstaven.

I vissa symboler sammanfaller de slaviska runorna med de skandinaviska, vilket kan anses vara resultatet av närheten till de två kulturerna (de ariska och slaviska folken kommer från en indoeuropeisk rot) och närvaron av varangierna på stranden av de gamla ryska floderna. Dessa runor är Gebo, Dagaz, en mindre stavning.

Som ni vet betyder det sjunde i det tyska alfabetet "gåva" och symboliserar offret, utbytet av energi. - runglädje, materiell ersättning, uttryckt i pengar, framgång och välstånd. Inguz å sin sida personifierar ett fullt liv, rörelse, spridning av vingar och frihet från allt gammalt som hindrar rörelsen och hindrar en från att växa och arbeta med sig själv.

Betydelsen av de slaviska runorna

Runor med namn som är mer förståeliga för oss är rent gammalslaviska, bekant för örat av en person med slaviska rötter. Dessa runiska symboler för slaverna är uppkallade efter gudarna och elementen, känslor och öde, allt som omger en person och följer hans livsväg. Deras namn är ganska enkla, men innebörden är djup och antalet tolkningar är stort. Betrakta de mest grundläggande symbolerna för den slaviska runskriften.

Mir, hon är Belobog. En komplex symbol som liknar en man som höjer sina händer mot himlen. Eller med ett träd som sträcker sig mot solen. Slaverna, liksom skandinaverna, trodde på världsträdet, som förenade universums alla sfärer, vars grenar motsvarar himlen, stammen till den jordiska världen och rötterna till underjorden. Detta är en magisk symbol som talar om framgång i affärer, lycka till i företagande, beskydd och skydd av de högre krafterna som gynnar en person. Denna runa uppmuntrar goda gärningar när det gäller det gemensamma bästa, sann rättvisa och godhet. Det är inte lämpligt att använda för ens eget bästa eller försök att vända situationen i sin egen riktning - Belobog är över vissa människors önskningar, han är inriktad på storskaliga handlingar.	Mir Belobog
Chernobog, antagonist och motståndare till världen, eller Belobog. Det ser ut som en världsruna vänd upp och ner. Pratar om kaos, förstörelse, misslyckanden och många problem. I magi är detta förstörelsen av det gamla, i livet - förstörelsen av känslor, anslutningar, till och med en persons fysiska död. Samtidigt kan runan i Chernobog lova något nytt, men till priset av att förstöra den tidigare. I ett förhållande - slutet på tidigare känslor, början på andra. Dessutom - en operation, en dissektion av kroppen i goda syften, eller en dubbelbotten, dåliga avsikter som kommer att förändra livet. Chernobog är förstörelsen av etablerade gränser, en utgång från komfortzonen, en chans att hitta något annat.	Chernobog
- världens topp, början på alla början, universums centrum, ämnet för den eviga kampen för Belobog och Chernobog. Ett orubbligt fäste mitt i storm och konfrontation. I magi, ett altare för offer. I spådom är denna runa inget annat än ett råd att följa Guds vilja och lita på den. Alatyr är källan från vilken allt kommer, han är energin av en högre ordning, ren som en bergskälla.
Regnbågen är en bro mellan världarna, vägen från kaos till ordning och vice versa. Visuellt liknar runan den engelska bokstaven "R", vilket betyder att det betyder en trevlig väg, resa, utveckling av förmågor och rätt riktning. Händelser utvecklas harmoniskt, allt går som vanligt och allt stämmer. Detta är etableringen av en bro mellan början och slutet, Regnbågsbron har ett hjärta och leder till Alatyr. Banans bana, dess komplexitet, restiden bestäms av runorna runt omkring.
Behov, hon är rock - oundviklighet, smärta och vedergällning. Inte den mest positiva runan. I magi betyder det bojorna som drog ihop armar och ben, oundvikligheten av att stanna och den efterföljande återfödelsen genom plåga och smärta. I den mest positiva bemärkelsen talar det om att känna igen sina behov, behov och önskningar, vilka de än må vara. I negativ riktning talar han om fattigdom, till och med fattigdom, fruktlösa ansträngningar. För dem som gissar, råd att överge sina planer - fortfarande kommer ingenting att fungera, och konsekvenserna kan bli mycket dåliga. Men trots detta är behovets runa en kraftfull talisman för människor som letar efter sin egen väg i livet. Denna runa är förknippad med det mörka ansiktet på boskapsguden Veles, som ibland kallas Viy. Viys blick är eldig, den bränner allt i sin väg, precis som denna runa ger en känsla av hopplöshet, död, förstörelse.
Krada är en offerrening genom eld, liknande en fågel Fenix ​​som reser sig ur askan. Detta är en dröm som går i uppfyllelse, för förverkligandet av vilket många ansträngningar gjordes, förkroppsligandet av de mest vågade planerna, utan allt yttre, ytligt. I magi manifesterades ett dolt liv. I spådomar är det öppet för alla att uppnå ett mål på bekostnad av avsikter. Inget falskt kan övervinna denna renande eldkraft. Endast det som verkligen önskas går i uppfyllelse. Denna runa är förkroppsligandet av handling, beslut, tacksamhet och val.
Treba - en krigares uppoffring, mod. Också ett offer, men inte av någon annan, utan behovet av att ta sig själv till sitt måls altare. Belöning för upplevelsen i magi, men vedergällning för det förflutnas misstag i spådom. Runan är hård, tolererar inte skämt, kräver uthållighet och en vilja att utstå svårigheter, till och med att offra sig själv. Om allt liv är ett spel, kräver denna runa efterlevnad av reglerna och leder en ärlig spelare till seger i krig, oavsett om det är i sport. Att övervinna, planera, tålamod - det här är de tre pelarna som trebarunen bygger på.
Styrka är makt, triumf, slutgiltig och villkorslös seger. Samtidigt - absolut vilken kraft som helst som syftar till handling, att göra något. Det spelar ingen roll om det är mörkt eller ljust. Magiskt - rätt mål, att övervinna alla hinder, triumf och glädje. Talisman för idrottare, eftersom denna runa gynnar dem som är engagerade i rivalitet, tävlingskamp på lika villkor.
Vind - kunskap, fri själ. Slavisk runskrift associerar denna symbol med Veles, ormguden som ansvarar för guld och boskap. Spåmannen utlovas möjligheten till självförverkligande, och magikern får veta om vindens kraftfulla kraft som fyller honom. Enligt slavisk tro lockar det också lycka. Därför bör talismaner med denna symbol bäras av människor som behöver tur och en lagom vind i sina segel. Veles är särskilt välkommen till köpmän och människor som är förknippade med pengar.
- det femininas runa, föder barn och skyddar modern. Makosh, vattnets gudinna, beskyddarinnan för gravida kvinnor och mödrar, är förknippad med denna runa. Den lovar skydd och stöd till magiker och spådomare - en ödets gåva, en gudomlig gåva.	Bereginya
Oud - runan av den eldgud-unga Yarila, den fertila maskulina principen, manlig eros, kärlekskraft. I spådom betyder det förnyelse, och i magi, samma maskulina princip. Amuletter med detta tecken är skyddade från manlig impotens, och på kvinnor lockar de herrar.
Lelya är livgivande fukt, flickaktig vår. I spådom - en vacker ung jungfru, förtrollande och lockande. Ännu en ny början, frestande framtidsutsikter. Magam - Styrka, intuition och attraktion. Den bästa talismanen för ett par älskare, och dessutom, med denna symbolik, skyddar den från det onda ögat, förtal av ovänliga människor. Används ibland av magiker för att utföra en kärleksritual.
Rock är något okänt, något som bara en person med sitt svaga sinne inte kan veta. För en spåman betyder det ingripandet i hans öde av några högre krafter som inte kan motstås, förlusten av kontroll över situationen, behovet av att lita på ödet och följa flödet. För en magiker är det en dedikation till det okända, en övergång till ett nytt stadium av självmedvetenhet och enhet med världen.
Stöd - i slavernas runsymboler betyder en förbindelse med förfäderna, att få hjälp från förfäderna. För magiker talar det om närvaron av ett kraftflöde från förfäderna, kontinuiteten i generationer och minnet av blodslinjen. De som använder spådomar på slaviska runor - beskydd av en gudom.
- en runa, så namngiven för att hedra den östslaviska guden för fertilitet och solljus, en gud vördad och älskad. Förknippad med godhet och är dess symbol, lovar den allt det bästa som en person kan ha, inte bara i materiella, utan också i andliga termer. Dazhdbog är ett ymnighetshorn som generöst kastar sina gåvor på en person, det är välstånd och fred i familjen, hälsa och välstånd. För spåmän: nya användbara bekantskaper, stark vänskap, framgång, lycka till. För kvinnor - en säker graviditet. Som en talisman skyddar den släktingar och vänner från stora och små problem, olyckor och negativa influenser.	Dazhdbog
, en stor krigare och make. Det betyder styrka, till och med despotism. Enligt myter slogs Perun med ormen Veles, som var inkarnerad av kaos. Perun slogs med honom och vann, så denna symbol betyder skydd, motstånd mot oordnad förstörelse. I spådomar på slaviska runor innebär det att övervinna alla möjliga hinder, men bara om detta inte gäller spåmannen själv, utan hans klient. Annars får runan motsatt betydelse och lovar en svår period, många misslyckanden och en svart strimma i allmänhet. Under tidigare århundraden var det bara krigare som hade rätt att bära en talisman med Peruns tecken. Nu finns det ingen sådan begränsning, men en sådan talisman rekommenderas till militären, brottsbekämpande tjänstemän och personer med anknytning till militär verksamhet.
Det finns en runa av ljuskrafter, liknande symbolen för Beregini. Ett tecken fullt av vitalitet och glädje, positiv energi. Det hjälper att försona sig med sig själv, att förstå naturen, att finna harmoni med världen. I spådom kan det lova påfyllning i familjen. Talisman för människor vars arbete eller livsstil är förknippad med kreativitet, kreativ aktivitet, arbeta i denna riktning. Ger inspiration, ny styrka för kreativa strävanden, stimulerar fantasi och fantasi och låter den fria själen sprida sina vingar.
Källan är grunden för allt, is och stagnation, ackumulering av styrka och kunskap för framtida prestationer. Dags för kontemplativ vila. Spåmän kan berätta om kylningen av känslor, avståndet mellan människor, som de inte har bråttom att övervinna. I magi används denna symbol för ritualen av lapel eller kylning av en persons känslor.

Slavisk bokstav - runformler

I föregående del tittade vi på de mest grundläggande symbolerna Slaviska runalfabetet, de viktigaste betydelserna av runor och amuletter. En djupare dykning i symbolvärlden som används av våra förfäder kommer att visa att varje tecken kan tolkas på helt olika sätt, beroende på vilka runor det är förknippat med.

Det symboliska utrymmet är inte begränsat, folk som vet hävdar till och med att den sanna potentialen hos de slaviska runorna är obegränsad, vi kan bara inte använda den ordentligt. Detta betyder dock inte att spådomar på slaviska runor är värdelösa.

Förmågan att tolka runor, som alla andra färdigheter, kräver erfarenhet och skicklighet, som bara kommer med övning. Men grunderna är desamma för både nybörjare och mästare. Den nödvändiga symbolen väljs utifrån själva problemet som en person vill lösa genom att vända sig till förfädernas magi. För att göra detta måste en person veta vad han vill och varför han kommer att gissa.

En tydlig mental begäran är nödvändig för en korrekt tolkning. Det är mycket viktigt att inte ljuga för dig själv, för för magi är det ingen skillnad mellan den uttryckta avsikten och avsikten som spåmannen vill dölja. Tvärtom, om den hemliga avsikten är starkare än den som uttrycks, kommer runorna att ge ett svar på den outtalade frågan.

Runor delas inte in i starka eller svaga. Var och en kan uppfylla sin uppgift och mål - att plocka upp runorna som motsvarar en viss situation. Ju bättre verktygen väljs, desto högre noggrannhet i spådomen och desto mer kan runorna säga om en person, hans miljö, händelser, avsikter och troliga utfall av ett fall.

Runor kan fungera i en mängd olika situationer, men naturligtvis inte ensam: för detta är det nödvändigt att utarbeta speciella slaviska runformler, noggrant se till att tecknen inte kommer i konflikt med varandra, utan arbetar för en gemensam orsak. Varje runa har sitt eget syfte, var och en av runorna kan hjälpa och skydda, ge magikern styrka och kontrollera naturen.Antalet tecken i runformeln är inte begränsat, allt beror på dig och dina förmågor.

Att sammanställa komplexa kompositioner och utföra svåra ritualer kräver en grundlig studie av slaviska runformler. Det finns inga rent negativa symboler, även sådana ovänliga runor som Chernobog och Need for capable hands fungerar som en stor hjälp: med hjälp av dem, allt som är gammalt, sjukt, som drar en person tillbaka och inte tillåter honom att leva vidare , är förstörd. Kaos är i första hand den andliga världen, farlig för en oförberedd person, men inte ond i sig. De forntida slaverna trodde att det i naturen inte finns någon rent svart och det finns ingen kraft som enbart syftar till förstörelse, eftersom varje död är ett nytt liv.

Så den enklaste slaviska formeln kan vara en bröllopsamulett, designad för att ge skydd till de nygifta. World-Is-Bereginya - våra förfäder använde vanligtvis en kombination av dessa symboler på bröllopspresenter, och nästan vilka som helst. En sådan formel kan dock bara användas för någon annan, om du vill göra en god gärning mot någon för en ljus semester.

För att bättre förstå tolkningen av runor måste du först studera de gamla slavernas mytologi och religion, eftersom det var på grundval av deras tro som våra förfäder skapade sin egen runskrift. Att studera historien om varje gudom och det personifierade elementet, för att inte bli förvirrad i namn och betydelser. Utan att förstå källorna finns det inget verkligt mästerskap och medvetenhet, utan tro kommer det inte att bli något resultat.

I kontakt med

Vem som helst - skandinaver, indianer, tyskar, egyptier och många andra folk, men inte bland slaverna, men inte bland ryssarna. Mycket ofta förringas de gamla slaviska runorna och deras betydelse av traditionella historiker - värdet för världscivilisationernas historia har inte bevisats, tror de.

Men tack vare den senaste forskningen av professor V. A. Chudinov har det bevisats att de gamla slaviska runorna var de första och äldsta. De äldsta ryska runorna sattes på stenar för 24-30 tusen år sedan. Alla andra runor och hieroglyfer är baserade på det gammalslaviska eller kopiera dem direkt.

Om slavernas bosättning runt om i världen och att de kom norrifrån från antika Daaria (Hyperborea) - fastlandet, som låg i området för den moderna nordpolen (enligt V. A. Chudinov var detta Grönland). När de flyttade från norr till söder, över hela världen, bar slaverna med sig runkulturen och skriften. Mavro Orbini, glömd av officiella historiker, skrev om detta redan på medeltiden i verket "Slaviska kungariket".

Det ljusaste faktumet med runskrift är de etruskiska inskriptionerna, som endast kan läsas om du använder ryska stavelserunor. Även de gamla romarna sa: "Etruskerna är inte läsbara."

Gamla ryska runor och deras betydelse i historien om skrivandets utveckling

Runor var kända och användes för att skriva, med sällsynta undantag, av alla slaver och folken runt dem. Runskrift (runitsa) är stavelse, inte särskilt bekvämt för dagligt bruk. Förutom kursplanen använde de slaviska ryssarna alfabetet. Efter vedismens förskjutning av kristendomen och förstörelsen av magiernas skikt användes stavelserunor under en tid av hantverkare och köpmän i kombination med alfabetisk skrift.

Cyril och Methodius lade till rent grekiska bokstäver till det ryska runalfabetet för att beteckna grekiska ord och ljud, samtidigt som de tog bort de bokstäver och ljud som grekiska öron och språk inte uppfattade. Det finns bara 24 bokstäver i det grekiska alfabetet och de är helt otillräckliga för att förmedla alla ryska ljud. Därför kan den ryska runskriften, där vissa forskare räknar upp till 144 bara huvudrunorna, inte på något sätt härledas från det grekiska alfabetet.

Det var på grundval av runskrift som nästan alla alfabet i världen uppstod - från latin till kinesiska och japanska hieroglyfer.

Den heliga betydelsen av gamla ryska runor

Man tror att runorna är en gåva från guden Veles och skapades vid tiden för universums skapelse. Det här är inte bara bokstäver, det är bilder som förmedlar information.

Den heliga figurativa betydelsen var endast tillgänglig för magierna och fördes vidare från generation till generation. För att förstå den sanna betydelsen av runorna räcker det inte att känna till betydelsen av en enda runa - mycket i tolkningen beror på i vilken ordning de är placerade.

Det var med hjälp av runor som de gamla ryssarna höll kontakten med gudarna. Gamla ryska runor och deras betydelse i vardagen kan knappast överskattas. Med deras hjälp skapade magi skyddande amuletter och amuletter, konspirationer, spådomar och andra magiska ritualer genomfördes. För det krävdes att besvärja den nödvändiga. Oftast användes 18 magiska runor för heliga ändamål:

• Runan "Det finns" är den feminina principen på hela planeten.
• Rune "Ud" - manlig energi och styrka.
• Rune "Dazhdbog" - symboliserar jordens befruktning, skörden.
• Rune "Chernobog" - avslöjar människans dolda, hemliga krafter.
• Rune "Rainbow" - en bro mellan världarna Reveal och Navi, kan öppna dolda förmågor.
• Rune "Stjäl" - behovet av andlig utveckling.
• Rune "Rock" - kraften i den gudomliga, naturliga ordningen.
• Rune "Behov - lydnad mot personlig lag, användning av kunskap för egen vinning.
• Rune "Källa" - ackumuleringen av intern kraft och styrka.
• Rune "Styrka" - en förändring i ödet, motsatsernas enhet. Regel blir ett när Yav och Nav förenas.
• Rune "Support" - föreningen av medvetande med olika delar av ens eget "jag" och universum, skyddar inre krafter och känslor.
• Rune "Perun" - oändlig makt, kontroll, absolut manlig makt.
• Rune "Treba" - ett offer till gudarna, designat för att rena från allt överflödigt - rikedom, kunskap, talang, karriär.
• Rune "Bereginya" - skyddar slaverna, födande kvinnor och unga mödrar från representanter för en annan värld.
• Rune "Vind" - gudomlig njutning av striden, död - scenen i striden.
• Rune "Belbog" - sugen på att uppnå det högsta målet.
• Rune "Lelya" - födelsen av en ny, kraften och styrkan i familjens träd.
• Rune "Alatyr" - absolut fred, fatta de enda rätta besluten.

För att använda runornas kraft med fördel måste du tydligt förstå deras syfte. Kunskap om de slaviska folkens symbolik och mytologi är nödvändig. Utan sådan kunskap kan försök att skapa en talisman eller amulett bara orsaka skada eller i bästa fall misslyckas. Vi får inte glömma att de slaviska ryssarna inte hade goda och onda gudar - alla gudarna var mångsidiga och, beroende på omständigheterna, kunde de vara fördelaktiga eller skadliga.

Vid spådomar är det bara möjligt att tolka runor i kombination. En efter en kan de inte säga något ens till en erfaren användare.

För närvarande är de gamla slaviska runorna och deras betydelse lätta att studera via Internet - de beskrivs på många webbplatser. Men när du väljer information för studier är det nödvändigt att ha grundläggande kunskap om livet för de gamla slaverna, eftersom det finns mycket motstridig information på nätverket som kräver en kritisk attityd från användaren.

Slaviska runor gör det bara möjligt att avslöja mysteriet med arvet från den antika nationen, som användes inte bara som symboler för att skriva, utan också för att kommunicera med gudarna.
Vilken kraft och mening är gömda i symbolerna för slavernas gamla runor

Vilken kraft och mening döljer sig i symbolerna för slavernas gamla runor?

En sådan obegriplig och helt okänd magisk värld av runor, som förenar en separat sfär av universum i flera dussin symboler, är av intresse för många moderna människor. Och inte bara forskare är intresserade av att dechiffrera tecken och runmagi. Vanliga människor vill också veta vad som ligger bakom vissa symboler, eftersom de, enligt våra förfäders gamla legender, kan förändra liv radikalt. Många med ständigt intresse studerar slaviska runor och deras betydelser, lär sig kunskap som bara är en del av våra förfäders stora arv. Och i den här artikeln kan du hitta svar på de mest angelägna frågorna om antika symboler som har kommit till oss sedan hednisk tid.

Runrekord och symbolernas magi, som är en slags påminnelse om den primitiva mänsklighetens historia, har blivit det huvudsakliga diskussionsämnet för många författare och kända kulturpersonligheter. Baserat på historisk information och alla möjliga ledtrådar kunde några av dem publicera ganska intressanta publikationer, som senare blev grunden för en kurs om de gamla slavernas heliga traditioner.

Bland dessa publikationer finns en av Yggvolods böcker (A.V. Platov, en välkänd författare och aktivist i vissa kretsar av den hedniska rörelsen "Renässansen") - "Runemagi", publicerad 1994, den innehåller tillförlitliga uppgifter om många runtecken och deras betydelse. Börjar med grunderna i de heliga lärorna från den antika nationen av slaverna och slutar med dokumenterad information (ritningar av stenkonst, foton, videor), låter det dig förstå den djupare innebörden av arvet. I framtiden hjälper detta en person som är intresserad av att bemästra runmagi att mer exakt tillämpa runsymboler för att uppnå sina mål.

Definition och grundläggande begrepp

Först och främst är det värt att notera att runor är ett slags register, hieroglyfer som betecknar magiska amuletter. Som representanterna för den antika slaviska nationen själva hävdade, presenterades runorna till dem som en gåva av den högsta guden Veles. Användningen av dessa märkliga "mönster" gjorde det möjligt för en person att skydda sig mot problem, olyckor, det onda ögat och andra svårigheter. Forntida runor kan vara både individuella amuletter och magiska universella verktyg för att skydda ett hem, familj och en hel klan. Därför applicerades de i antiken på nästan vilken yta som helst. De vanligaste var slaviska runinskrifter på kläder, ammunition av krigare, kläder och medaljonger, hängen. Ofta, för att skydda huset, använde kvinnor runor och symboler för slaviska förfäder på hushållsartiklar och väggar i huset.
Men de gamla tecknen i form av runor har inte bara en skyddande betydelse. För en tid sedan var olika spådomar på runor mycket populära. De distribuerades nästan över hela Centraleuropas territorium, vilket är närmare slutet av VIII-talet. bosattes av slaverna. Detta kan förklaras av tillförlitligheten hos de resultat som erhållits under förutsägelsen genom kombinationer av runor.

Få människor vet, men runorna anses också vara våra förfäders skrifter. A.V. nämner också detta. Platov i sin utgåva, som om de gamla slavernas förkristna alfabet. Används för att spara meddelanden, runor blev grunden för alfabet som dök upp långt senare.

I den moderna världen kallas runinskrifter för ett specifikt teckensystem. De som inte tidigare har stött på detta ämne alls känner mysteriet och en slags helig mystik hos gamla hieroglyfer. Och det är inte förvånande, eftersom innebörden av de slaviska runinskrifterna är djupare än andra tecken på forntida mänsklighet som är kända idag. Så till exempel var grunden för tolkningen av runorna återspeglingen av treenigheten av gudomlig makt, som dök upp i världsbilden för representanterna för det slaviska folket i form av motsatser:

Vad betyder beteckningarna?

Beroende på vilken runa som kommer att användas av en person, kan man förstå hur mycket han tror på gudar, eller vilket mål han strävar efter. Dessutom kunde översättningen av några runskrifter berätta om dess tillhörighet till ett relativt visst släkte.

Skyddssymboler, som tidigare nämnts, kunde överföras av slaverna till en mängd olika saker:

• Husgeråd;


• dekorationer (dekor eller tillbehör);


• handdukar;


• bälten;


• kultelement och mycket mer.

I mantiken (tekniken för forntida spådomar) användes runor som huvudverktyg som gav en tolkning av möjliga händelser i framtiden enligt de kombinationer som föll ut under kursen. I det här fallet appliceras symbolerna på specialskyltar. De gamla slaverna gjorde dem vanligtvis av trä eller ristade på stenar. För sådan spådom tillhandahålls ett visst system för interaktion av tecken.

Författarens inriktning under spådomen på runorna gjorde det möjligt att bedöma möjliga händelser inom en snar framtid. Med början av förutsägelseritualerna etablerade slaverna vanligtvis en osynlig energiförbindelse med gudarna. En sådan introduktion hjälpte till att få en mer tillförlitlig ledtråd från ojordiska krafter och öka värdet på några runtecken:

Vad exakt var och en av dem betyder, liksom andra runsymboler, kan du ta reda på genom att läsa artikeln vidare.

Runbilder med deras avkodning

Som ett minne av den slaviska familjen är Maly Furtaks runor fortfarande närmare många av oss "i ande". Systemet, som består av forntida tecken, innehåller 18 runor, som var och en har en individuell betydelse. Vilken typ av betydelse de är utrustade med, och hur exakt de läses och avbildas, visas på bilden.

• Den första runan som visas på bilden ovan lyder World. Hon personifierar universum, som slaverna såg det. Denna symbol förmedlar också essensen av världens träd. I vissa andra tolkningar är detta tecken en bild av varje persons inre "jag", ivriga att övervinna kaos och styra en person till ordning i världen. I allmänhet kan denna betydelse av världsrunan anses vara korrekt. Båda anses vara en pålitlig översättning av den antika hieroglyfen, som A.V. Platov nämnde i sin bok. I magins värld, där sådana symboliska inskriptioner i allt högre grad används för att förutsäga framtiden, representerar världsrunan skydd. Den som fick en tärning med sin bild kommer att stå under gudarnas beskydd.




• Den andra på bilden visar runan Chernobog. Hon, som motsatsen till den första symbolen, personifierar de krafter som strävar efter oordning, kaos. I profetior indikerar detta tecken ett avbrott, förstörelse, fullbordande, etc. Beroende på kombinationen där en tärning med en sådan inskription faller ut, kan en person förvänta sig antingen förstörelsen av onödiga anslutningar eller en efterlängtad väg ut ur den "onda cirkeln".


• Nästa runa på bilden är Alatyr, vilket betyder mitten av hela universum. Dess väsen är allt som existerar från början till slutet av universum. Detta är centrum runt vilket det alltid finns rörelse. Det handlar om honom som nämns som den sten som ligger vid världens grund och kring vilken kaosets och ordningens krafter ständigt kretsar, i ständig kamp. Den heliga betydelsen av detta tecken är altaret, som tjänar som en plats för offer. I andra källor är Alatyr personifieringen av balanslagen.


• Rainbow, den fjärde runan i bilden ovan, betyder vägen. Detta är dock inte den väg som kan uppstå i mänsklig förståelse. Regnbåge är en speciell väg, som bestäms av kampen och den samtidiga enheten av motsatser (kaos och ordning, eld och vatten, etc.). Runvägen-regnbågen på plattan är inte ens en persons rörelse, utan hans öde, ett tillstånd olik alla andra. Personifiera balans, vilket ger en person en början och har ett specifikt resultat, i magi betyder denna runa stabilisering, ett gynnsamt slutförande av affärer, hjälp till resenärer.


• På bilden står nästa runa Need. Denna symbol är relaterad till guden Navi, som slaverna tillskrev den lägre världen. Behov (eller runa Viy) betyder öde, en uppsättning händelser avsedda för en person. I direkt mening är detta märke det slutliga resultatet, som ingen kan undvika (döden). I magi och spådom anses det vara en varning. Att se en tallrik med ett sådant tecken måste en person tänka på att fatta ett specifikt beslut som radikalt förändrar hans liv.




• En annan symbol är Krada-runan, som symboliserar offerelden. Det är också en prototyp av önskan, förkroppsligande och genomförande av planen. Samtidigt bär detta tecken innebörden av upptäckt, exponering. Detta beror på det faktum att det tänkta, under genomförandet av det, blir tydligt, synligt för världen. I magins värld är Krads tallrik rening.


• Den sjunde runan på bilden är Treba, detta är tecknet på Andens krigare. Det bär innebörden av uppoffring för att uppfylla avsikter. Om vi ​​tar hänsyn till att allt i världen är sammankopplat, så kan vi anta att en person på vägen måste offra något för att få vad han vill för att genomföra sin avsikt. Och det här är inte den sortens offer som gudarna behöver bära för eftergift. Det är snarare en symbol för självuppoffring, förmågan att förneka dig själv något för att nå dina mål. Samma betydelse av runan överförs till magins värld, spådom.


• Styrkans runa är en krigares skatt. Det betyder förändringar, och inte bara i Världen, utan också i en själv i förhållande till Världen. Detta är en symbol, som en bekräftelse på de resultat som är avsedda för en person som går längs vägen, och den kraft han kommer att få om han offrar sig själv för befrielsens skull från medvetandets bojor. För profetior kommer en skylt med inskriptionen av Kraften att innebära ett förtydligande av en olöst situation.


• Andens runa är Vind, nästa tecken på bilden. Det symboliserar vägen för uppstigning till toppen. Förknippad med elementet luft är denna platta en prototyp av den andliga Viljan, Styrkan. Att dechiffrera det i profetior är inspiration, ett genombrott i kreativiteten.




• Bereginya är runan av det kvinnliga, bilden av modern och symbolen för moderskapet, som också är förknippat med skydd. Slaverna tillskriver henne gudinnan Mother-Beregini, som är ansvarig för ödet för alla levande varelser i världen, fertilitet, välstånd. Eftersom det handlar om sakers liv på jorden anses denna runa vara en symbol för liv, död och öde.


• En annan runsymbol är Oud, som är den traditionella beteckningen på manlig värdighet. I allmänhet är det ett tecken på fertilitet, kärlek och passion. Slaverna uppfattade en sådan symbol som en kraft som kan befrukta universums tomrum och föda liv.


• Lelya är en representant för vattenelementet, en runa förknippad med levande vatten. De gamla slaverna trodde att det var detta vatten som rann i alla naturliga källor. En sådan symbol uppfattas av magi som intuition, högre kunskap, glädje och även ett slags uppvaknande.


• Den omanifesterade Andens runa kan kallas följande hieroglyf - Rock. Detta är den exakta definitionen av alltings början och dess slut. Den mystiska symbolen i den magiska världen uppfattas som en dedikation till det okända.


• Nästa runa, Support, är också relaterad till universums grunder. Den har en tydlig koppling till gudarna och representerar trädet (stödet), som förbinder himmel och jord och öppnar vägen för trollkarlen att få svar på frågor av intresse.




• Rune Dazhdbog, som är en direkt symbol för det goda, gudarnas gåvor. En tärning som har fallit ut med ett sådant mönster bär innebörden av välbefinnande i vilket område som helst (rikedom, kärlek, lycka, tur). En profetia för en person med Dazhdbog-runan kommer att innebära ett framgångsrikt förvärv, en ökning av något eller ett tillägg, nya anslutningar etc.


• Perun, Guds åskådarens tecken. Denna runa skyddar människor från kaos, gudarnas värld - från de mörka krafterna. Samtidigt symboliserar den Vital Force och kraft. Utrustat med skyddande egenskaper kommer det i profetiorna att betyda gudarnas beskydd.


• Runan är en symbol för Livet, Varelsen med dess föränderliga variabler. Detta är ett tecken på konstant rörelse, förnyelse, förändring, tillväxt. Det är faktorn som får allt levande att växa, förbättras, leva.


• The Rune of Ice är den sista symbolen på bilden - Källan. Med tanke på att is är ett speciellt tillstånd av kraft och rörelse i vila, kommer Source att innebära stagnation i de saker som snabbt utvecklas. Den potentiella kraften som är inneboende i detta tecken och som symboliserar runkällan kommer som ett resultat att bli rörelse.



Den djupa innebörden av heligt väsen, som finns i de gamla slaviska runinskrifterna, låter dig lyfta slöjan av det mystiska arvet från en stor nation, om vilken många dokumentärfilmer har spelats in. Medvetenhet om de möjliga betydelserna av varje runa och förmågan att korrekt tolka den i byggnadsförutsägelser gör att du tydligare kan se bilden av den närmaste framtiden. Detta bekräftar återigen förklaringen till varför användningen av runor är så populär och väldigt mångsidig.



Runor och deras betydelse foto

Tittade: 162 212, bilder: 10

Ordet om de levandes legender,
Kraftfullt, evigt ord,
Ljus, sjudande vår,
En skattkammare av inhemsk rikedom.
Folkkonst

De första argumenten till förmån för existensen av slavisk runskrift framfördes redan i början eller mitten av förra seklet; några av de vittnesmål som citerades då hänförs nu till det glagolitiska alfabetet och inte till "runitsa", några visade sig helt enkelt vara ohållbara, men ett antal argument förblir giltiga till denna dag.

Studiet av det slaviska templet Retra pekar på det faktum att inskriptioner gjordes på templets idoler, gjorda med "speciella", icke-germanska runor. Det skulle vara helt absurt att anta att Titmar, som är en bildad person, inte kunde känna igen de skandinaviska standardrunorna om gudarnas namn på idolerna var inskrivna av dem.

I den tjeckiska sången "Judgment of Lyubusha", bevarad i listan över 900-talet, nämns deski pravdodatne - lagar skrivna på träskivor i vissa bokstäver.

Förekomsten av runskrift bland slaverna indikeras också av många arkeologiska data. De äldsta av dem är fynd av keramik med fragment av inskriptioner som tillhör Chernyakhovs arkeologiska kultur, otvetydigt förknippade med slaverna och går tillbaka till 1-400-talen e.Kr. Redan för trettio år sedan identifierades tecknen på dessa fynd som spår av skrift.

Ett exempel på "Chernyakhovsky" slavisk runskrift kan fungera som fragment av keramik från utgrävningar nära byn. Lepesovka (södra Volyn) eller en lerskärva från Ripnev, som tillhör samma Chernyakhov-kultur och förmodligen representerar ett fragment av ett kärl. De tecken som kan urskiljas på skärvan lämnar inga tvivel om att det är just inskriptionen. Tyvärr är fragmentet för litet för att kunna tyda inskriptionen. I allmänhet ger keramiken i Chernyakhov-kulturen mycket intressant, men för knappt material för att dechiffrera.

Således är det slaviska lerkärlet, som upptäcktes 1967 under utgrävningar nära byn Voiskovoe (vid Dnepr), extremt intressant. En inskription som innehåller 12 positioner och använder 6 tecken appliceras på dess yta. Inskriften går inte att översätta eller läsa, trots att försök att tyda den har gjorts. Så en gång föreslogs det att, att döma av antalet positioner, kan dessa tecken vara de första bokstäverna i månadernas namn, och inskriften som helhet kan vara en kalender. Men tyvärr finns det inte ett enda slaviskt språk, varken antikt eller modernt, där namnen på fyra månader skulle börja med en bokstav, tre med en annan, två med en tredje och de återstående tre månaderna med tre olika bokstäver.

En annan - senare - grupp av bevis för slavernas användning av runskrift bildas av monument associerade med wenderna, de baltiska slaverna. Av dessa monument pekar vi först och främst ut de så kallade Mikorzhinsky-stenarna, upptäckta 1771 i Polen. Ett annat - verkligt unikt - monument av den "baltiska" slaviska runan är inskriptionerna på kultföremål från det slaviska templet Radegast i Retra, förstört i mitten av 1000-talet under den tyska erövringen. Det är värt att uppehålla sig vid dessa ämnen lite mer detaljerat.

Titmar av Merseburg (976-1018), som beskriver det västslaviska fästningstemplet Retra (Radigoshch, Radogost, Radegast) på ön Rügen, skriver att namnet på en gudom ristades på var och en av idolerna i helgedomen:

"Det finns en viss stad i distriktet Redarii, kallad Ridegost, triangulär och med tre portar ... Det finns ingenting i staden förutom en helgedom skickligt byggd av trä, vars grund är olika djurs horn. Utanför, som kan ses, är väggarna dekorerade med omsorgsfullt snidade bilder av olika gudar och gudinnor. Inuti finns det handgjorda idoler, var och en med ett snidat namn, klädda i hjälmar och rustningar, vilket ger dem ett fruktansvärt utseende.

Efter förstörelsen av templet ansågs dess materiella värden vara förlorade eller stulna under lång tid, tills några av dem, efter mer än ett halvt årtusende, dök upp igen. Bronsbilder av gudar och rituella föremål från Rethrin-templet hittades i marken i byn Prilwitz i slutet av 1600-talet; långt senare förvärvades de av en viss Andreas Gottlieb Masch, beskrivna och beställde gravyrer. Dessa material publicerades av honom 1771 i Tyskland. Hans bok innehåller gravyrer av mer än sex dussin skulpturer och andra föremål.

I Ryssland anser de flesta forskare att dessa föremål är förfalskningar, medan västerländska runologer föredrar att följa domen från en specialkommission som studerade denna fråga i två år och beslutade att föremålen var äkta. Dessutom är enligt vår mening ett mycket övertygande argument till förmån för äktheten av föremål från Retra det faktum att den ursprungliga ägaren till monumenten var en katolsk präst. Från en präst kunde vi mycket tidigare förvänta oss förstörelsen av monument från den hedniska religionen (vilket han gjorde med avseende på några av föremålen), men absolut inte tillverkningen av statyer av hedniska gudar med hedniska skrifter ...

Det är märkligt att sådan "nihilism" av ryska forskare angående den slaviska runkulturen sträcker sig till monument, vars äkthet inte alls kan ifrågasättas. Till exempel förvaras för närvarande en privat samling föremål med runinskriptioner som upptäckts under arkeologiskt arbete i Vitryssland i Moskva.

Den slaviska till "kyrilliska" bokstaven i vetenskapen döptes till "Chery and cuts". Fram till slutet accepterades inte denna typ av skrivande av den officiella vetenskapen på grund av många faktorer. Olika inskriptioner av till synes lika runor i olika inskriptioner, det finns inget tydligt dekrypteringsschema, förvirrar forskare, och det faktum att några av monumenten möjligen är förfalskade.

I detta arbete kommer jag att försöka systematisera all ackumulerad erfarenhet av detta problem.

Om förekomsten av några tecken för skrift och spådom (”drag och snitt”) bland de hedniska slaverna, skriver Chernorizets Brave i sin ”berättelse om skapandet av slavisk skrift” - bokstavligen ”... skräp är inte Omaha-skrifter, utan funktioner och snitt är chitakha och reptiler ... ", vilket faktiskt motsvarar den allmänna definitionen av runor. Han, liksom ett antal andra författare från 10-11-talen. – Ibn Fadlan, Ibn-El-Nedim, Titmar av Meserbursky och andra nämner vissa "manus" som användes av slaverna.

Ibn Fadlan, den arabiska ambassadören till Volga Bulgarien 922, berättar om Russ seder och seder, som anlände till Bulgarien i handelsaffärer. Efter den rituella bränningen av den avlidne, en stammedlem, lämnade ryssarna en inskription på graven:

"Sedan byggde de något som liknade en rund kulle i stället för detta skepp, som de drog upp ur floden, och hissade upp ett stort stycke hadang (vit poppel eller björk) mitt på det, skrev på det namnet på den [avlidne] mannen och namnet på kungen av Ryssland och gick."

Vi gav ett exempel med en skål ovan (tyvärr säger en källa att det står "krydda", i den andra "senap").

Det finns också indirekta hänvisningar till närvaron av skriftspråk bland slaverna, som den arabiska författaren Ibn-al-Nadim i "Boken om målande nyheter om vetenskapsmän och namnen på böckerna de komponerade" (987-988) rapporterar:

ryska skrifter. Jag fick veta av en, på vars sanning jag litar på, att en av kungarna på berget Kabk [Kaukasus] sände honom till kungen av Ryssland; han hävdade att de hade skrift huggen i trä. Han visade mig en bit vit trä som hade bilder på, jag vet inte om det var ord eller sådana enstaka bokstäver."

Inskriptionen bevarad av Ibn al-Nadim, stiliserad som en arabisk skrift. Så förvrängd att den ännu inte har dechiffrerats. Det antas att det vita trädet för att skriva helt enkelt var björkbark. Den "ryska" runinskriften, slarvigt skissad av Ibn al-Nadim, liknar till det yttre ett skandinaviskt runmonogram. Liknande monogram avbildades till exempel på ringarna av de skandinaviska krigarna som tjänstgjorde i Kievan Rus. Anhängare av existensen av slaviska runor dechiffrerar inskriptionen, men var och en på sitt eget sätt i enlighet med sin egen teori.

Fungerar som bevis på runskriften och exemplet som ges i förordet till boken.

Skaparen av det slaviska alfabetet, Cyril, långt innan han skapade detta alfabet, när han gick genom Krim, i Korsun (Chersonese), såg ett ryskt evangelium och en psalter skriven med ryska bokstäver: "finn att evangeliet och psaltaren skrivna på ryska, och hitta en person genom att säga den konversationen, ”och ha en konversation med honom och ta emot talets kraft, använd en annan bokstav på ditt samtal, en vokal och en konsonant, och skapa en bön till Gud, börja snart ära och säga , och sprid underverk till honom ...", - sägs det i " Pannonian Life " (Kirilla).

Arkeologer har försett oss med mycket material för eftertanke. Särskilt nyfikna är mynten och några inskriptioner som finns i det arkeologiska lagret,? som går tillbaka till prins Vladimirs regeringstid.

Under utgrävningar i Novgorod hittades träcylindrar från åren då Vladimir Svyatoslavich, Rysslands framtida döpare, regeringstid i Novgorod (970-980). De ekonomiska inskriptionerna på cylindrarna är gjorda på kyrilliska, och det furstliga tecknet är skuret i form av en enkel treudd, som inte kan kännas igen som en ligatur, utan endast som ett totemtecken på egendom, som har förändrats från en enkel bident på sigill av prins Svyatoslav, Vladimirs far, och behöll formen av en treudd för ett antal efterföljande prinsar.

Det furstliga tecknet fick formen av en ligatur på silverbitar, mynt utgivna enligt den bysantinska modellen av prins Vladimir efter dopet av Rus, det vill säga det fanns en komplikation av en ursprungligen enkel symbol, som som ett generiskt tecken av Rurikovich, kunde mycket väl ha kommit från den skandinaviska runan. Samma furstliga treudd av Vladimir finns på tegelstenarna i tiondekyrkan i Kiev, men dess design skiljer sig markant från bilden på mynten, av vilken det är tydligt att de bisarra lockarna inte har en annan betydelse? än bara en prydnad.

Ett försök att upptäcka och till och med reproducera upp till det kyrilliska alfabetet gjordes av vetenskapsmannen N.V. Engovatov i början av 60-talet baserat på studien av mystiska karaktärer som finns i de kyrilliska inskriptionerna på mynten av ryska prinsar från 1000-talet. Dessa inskriptioner är vanligtvis byggda enligt schemat "Vladimir på bordet (tronen. - G. G.) och se hans silver" med endast namnet på prinsen ändrat. Många mynt har streck och prickar istället för att sakna bokstäver.

Vissa forskare förklarade utseendet på dessa streck och prickar med analfabetismen hos ryska gravörer på 1000-talet. Upprepningen av samma tecken på olika prinsars mynt, och ofta med samma ljudvärde, gjorde dock en sådan förklaring otillräckligt övertygande, och Engovatov sammanställde med hjälp av inskriptionernas enhetlighet och upprepningen av mystiska tecken i dem en tabell som anger deras förmodade ljudvärde; denna betydelse bestämdes av platsen för tecknet i ordet skrivet med kyrilliska bokstäver.

Engovatovs arbete talades om i den vetenskapliga pressen och masspressen. Motståndarna lät dock inte vänta på sig. "De mystiska tecknen på ryska mynt," sa de, "är antingen resultatet av det ömsesidiga inflytandet från kyrilliska och glagolitiska inskriptioner, eller resultatet av gravörernas misstag. De förklarade upprepningen av samma tecken på olika mynt, för det första med det faktum att samma tärning användes för att prägla många mynt; för det andra genom att "otillräckligt läskunniga gravörer upprepade de misstag som fanns i de gamla frimärkena".

Novgorod är rikt på fynd, där arkeologer ofta gräver upp björkbarktavlor med inskriptioner.

De viktigaste, och samtidigt de mest kontroversiella, är konstnärliga monument, så det finns ingen konsensus om Veles-boken.

Låt oss försöka lista ut ödet för den här boken.

"Vlesovaya-boken", kallar de texter skrivna på 35 björkplankor och som speglar Rysslands historia under ett och ett halvt årtusende, med start från omkring 650 f.Kr. e. Hittade den 1919 av överste Izenbek i prinsarna Kurakins gods nära Orel. Plankorna, hårt skadade av tid och maskar, låg i oordning på biblioteksgolvet. Många krossades under soldaternas stövlar. Isenbek, som var intresserad av arkeologi, samlade på tavlorna och skildes aldrig med dem igen.

Efter inbördeskrigets slut hamnade "plankorna" i Bryssel. Författaren Yu Mirolubiv, som lärde sig om dem, upptäckte att krönikans text var skriven på ett helt okänt forntida slaviskt språk. Det tog 15 år att kopiera och dechiffrera. Senare deltog utländska experter i arbetet - orientalisten A. Kur från USA och S. Lesnoy (Paramonov), som bodde i Australien. Den senare tilldelade plåtarna namnet "Vles-bok", eftersom verket i själva texten kallas en bok, och Veles nämns i något samband med det. Men Lesnoy och Kur arbetade bara med texter som Mirolyubov lyckades skriva av, eftersom tabletterna försvann efter Isenbeks död 1943.

Vissa forskare anser att "Vlesov-boken" är en falsk, medan sådana välkända experter i forntida rysk historia som A. Artsikhovsky anser att det är ganska troligt att "Vlesov-boken" återspeglar äkta hedendom; slavernas förflutna. D. Zhukov, en välkänd specialist på forntida rysk litteratur, skrev i aprilnumret 1979 av tidskriften Novy Mir: "Äktheten av Book of Books är i tvivel, och detta desto mer kräver dess publicering i vårt land och en grundlig, heltäckande analys.”

Yu Mirolyubrv och S. Lesnoy lyckades i princip dechiffrera texten till "Vlesovaya knigi";

Mirolyubov, avslutade med att läsa texten i Vlesovas bok. Efter att ha publicerat bokens fullständiga text skriver han artiklar: "Vlesova-boken" - en krönika över hedniska präster från 900-talet, en ny, outforskad historisk källa" och "Var de gamla "ryssarna" avgudadyrkare och kom de med mänskliga offer ”, som han vidarebefordrar till den slaviska kommittén USSR, och uppmanar sovjetiska specialister att inse vikten av att studera Isenbecks tabletter. Paketet innehöll också det enda bevarade fotografiet av en av dessa tabletter. Den "dechiffrerade" texten på tavlan och översättningen av denna text bifogades den.

Den "dechiffrerade" texten var som följer:

1. Vles boken syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kie bo det finns en källa till styrka.
2. I ony vr (e) utbyten av menzh yaky av bl (a) g och d (o) närmare rshen b (i) till (o) ct in r (y) si.
3. Och då<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с.
4. hon och därigenom vosy lyckades och 0 (n) sök (e) inte imsch menzh om dsch (e) r (e) sva så (o) be.
5. B (o) zi aby r (o) d egose inte pr (e) sesh a d (a) f bo (g) hört m (o) pannan att utan av m (o) pannan.
6. Ge (e) till honom, de förändras, som om de skulle heja på sig själva, grande meseny.,.

Den förste i vårt land som för 28 år sedan skulle genomföra en vetenskaplig studie av tablettens text, var L.P. Zhukovskaya är lingvist, paleograf och arkeograf, nu chefsforskare vid Institutet för det ryska språket vid USSR Academy of Sciences, doktor i filologi, författare till många böcker. Efter en noggrann studie av texten kom hon till slutsatsen att "Vlesova-boken" är en falsk på grund av inkonsekvensen av språket i denna "bok" med normerna för det gamla ryska språket.

Faktum är att den "gamla ryska" texten på tabletten inte motstår någon kritik. Det finns tillräckligt med exempel på den noterade inkonsekvensen, men jag kommer att begränsa mig till endast ett. Så namnet på den hedniska gudomen Veles, som gav namnet till det namngivna verket, borde se ut exakt så här i skrift, eftersom det speciella med de gamla östslavernas språk är att kombinationerna av ljuden "O" och " E” före R och L i positionen mellan konsonanter ersattes successivt på ORO, OLO, ERE. Därför har vi i första hand våra egna ord - STAD, STAD, MJÖLK, men samtidigt bevarades orden BREG, HUVUD, MJÖLKIG, etc., som kom in efter antagandet av kristendomen (988). Och det korrekta namnet skulle inte vara "Vlesov", utan "Veles bok".

L.P. Zhukovskaya föreslog att tavlan med texten tydligen är en av förfalskningarna av A.I. Sulukadzev, som köpte gamla manuskript från trasor i början av 1800-talet. Det finns bevis för att han hade någon sorts bokplankor som försvann från forskarnas synfält. Det finns en indikation om dem i hans katalog: "Patriarsi på 45 bokbrädor av Yagip Gan smerd i Ladoga på 900-talet." Det sades om Sulakadzev, som var känd för sina förfalskningar, att han i sina förfalskningar använde "fel språk på grund av okunnighet om det korrekta, ibland väldigt vild".

Ändå blev deltagarna i den femte internationella kongressen för slavister, som hölls 1963 i Sofia, intresserade av Book of Woods. I kongressens rapporter ägnades en särskild artikel åt det, vilket orsakade en livlig och skarp reaktion i historieälskares kretsar och en ny artikelserie i masspressen.

År 1970, i tidskriften Russkaya Rech (nr 3), skrev poeten I. Kobzev om Vlesovaya-boken som ett enastående skriftligt monument; 1976, på Nedelyas sidor (nr 18), gjorde journalisterna V. Skurlatov och N. Nikolaev en detaljerad populariseringsartikel, i nr 33 samma år fick de sällskap av kandidaten för historiska vetenskaper V. Vilinbakhov och en brunn -känd forskare av epos, författaren V. Starostin. Artiklar av D. Zhukov, författaren till en berättelse om den berömda samlaren av forntida rysk litteratur V. Malyshev, publicerades i Novy Mir och Ogonyok. Alla dessa författare förespråkade ett erkännande av äktheten av Vlesovas bok och presenterade sina egna argument till förmån för detta.

Ett av dessa (huvud)argument var antagandet att "boken" skrevs på en av de "territoriella dialekterna" i det gamla ryska språket, okänd för oss, dessutom föremål för västslaviskt inflytande, vilket framgår av sådana former som " menzh", "grende". Det föreslogs till och med att, "att döma av presentationsstilen", flera författare deltog i att skriva tabletterna, och en av dem var tydligen en Pro-Polyak.

Det är omöjligt att hålla med om detta. Poängen är tydligen något annat. Om vi ​​antar att "Vlesova-boken" inte är en bluff, finns det en och, det verkar, det enda antagandet att tecknen på tabletterna låter felaktigt, vilket i slutändan ledde till ett så bedrövligt resultat.

Är det möjligt att anta att "Vlesova-boken" inte är en bluff? Mer exakt, inte "Vlesova-boken", utan den enda tabletten, vars fotografi är den enda vi har till vårt förfogande (vi kan inte bedöma resten av tabletterna - om de var eller inte fanns där). Jag erkänner. Och här är grunden.

"Texten som avbildas på fotografiet är skriven i ett alfabet nära kyrilliska," L.P. Zhukovskaya. Texten består av 10 rader. Varje rad innehåller 41 till 50 tecken. Textens totala volym är 465 tecken, och det finns 45-47 olika tecken i den (kyrilliska, enligt de manuskript som har kommit ner till oss, hade 43 bokstäver, glagolitiska, enligt samma tids monument, hade 40 bokstäver). Men ändå, bland detta "uppblåsta" antal tecken för alfabetisk skrivning, fanns det ingen plats för tecken som betecknade ljudet Ы och ultrakorta vokaler, för vilka det kyrilliska alfabetet har sina egna beteckningar - b och b.

Gennady Grinevich gjorde lite research. Jag tog flera utdrag från Tale of Igor's Campaign, motsvarande volymen av texten på tabletten, och beräknade hur många gånger de innehåller Ы, Ъ” och Ь-tecken. Det visade sig att Y förekommer i genomsnitt 5 gånger, b-tecken - 7 gånger och b-tecken - 30 gånger.

I det förrevolutionära Ryssland användes Kommersant-tecknet, kan man säga, lämpligt och malplacerat. Alla måste ha sett de gamla skyltarna, på vilka till och med namnen på ägarna av alla anläggningar slutade med ett Ъ-tecken: BAGROV, FILIPOV, SMIRNOV, etc. Jag skulle säkert ha introducerat åtminstone Ъ-tecknet i den.

I en stavelsebokstav av typen "funktioner och snitt" fanns det inte och kunde inte finnas separata tecken för ljud, som vi i vårt alfabet betecknar med tecken (bokstäver) Ы, Ь och Ъ, och denna omständighet, om än indirekt, indikerar anslutningen av bokstaven "Vlesova-böcker" med en stavelse som "djävlar och snitt". Dessutom är den stora majoriteten av tecknen i Vlesovaya-boken grafiskt helt identiska med tecknen på den senare.

Av det föregående kan vi dra slutsatsen att skrivningen av Vlesovaya-boken tydligen är en övergångsform av skrift från stavelse till alfabetisk, där det, tillsammans med tecken som förmedlar enstaka ljud, också kan finnas tecken som förmedlar hela stavelser. som tecken, ljud som är olika i olika positioner.

I sin första artikel, publicerad i tidskriften "Problems of Linguistics" (nr 2, 1960), skrev L.P. Zhukovskaya, som analyserade texten till "surfplattan",: "För antiken (surfplattor. - G. G.) säger den s.k. "upphängd" bokstav, där bokstäverna verkar vara upphängda från raden på raden och inte placerade på den. För det kyrilliska alfabetet är denna funktion inte specifik, den leder snarare till de östliga (indiska) proverna.

I texten är signallinjen relativt väl underhållen och passerar för alla skyltar i mitten av deras höjd, vilket är bevis till förmån för den största möjligheten till antiken av det förkyrilliska monumentet.

1982, i boken "Secrets of the Ages", gav Olga Skurlatova en arkeologisk och historisk anteckning om Veles bok. Forskningens starkaste punkt är följande faktum: "Vlesovaya-boken" beskriver i detalj hur en del av våra förfäder från Semirechie gick genom bergen i söder (uppenbarligen till Indien), och den andra delen gick västerut "till Karpaterna .” Om händelserna som beskrivs i Vlesov-boken var en förfalskning, hur skulle då en förfalskning kunna förutsäga detta fantastiska och oväntade faktum i forntida pastoralisters historia, bekräftat arkeologiskt ganska nyligen, efter publiceringen av Vlesov-boken?

Övertygande argument varken "för" eller "emot" gavs inte. Under denna historiska period är frågan fortfarande öppen.

Det kan bara hävdas att den förkristna skriften "helvete och skär" fortfarande fanns i Rus. Hur utvecklat och logiskt systemet var kan vi inte bedöma. Många forskare försökte dechiffrera och ge en logisk struktur: G. Chudinov, V. Chudinov. Men deras teorier förblir oaccepterade av vetenskapen. Återberättelsen av dessa teorier passar inte in i den här bokens logik.

Detta bevisas till exempel av fynd i etruskiska begravningar av tabletter med alfabetiska tecken. Detta är den enklaste typen av runmagi, vanlig i nordvästra Europa.

På tal om den fornslaviska runskriften kan man alltså inte låta bli att ta upp frågan om existensen av den fornslaviska runkulturen som helhet. Många typer av runskrift har bevarats. Därav problemet med att dechiffrera inskriptionerna. Det finns inget enda schema för inskriptionen av runor. Detta beror på den olika geografiska fördelningen av de slaviska stammarna. En av de vanligaste. Låt oss uppehålla oss vid övervägandet av Slavyanitsa. Vi kommer inte att prata om äktheten av detta runschema. Vi kommer helt enkelt att analysera det och presentera det för din uppmärksamhet.

Vi valde den här versionen av runen (den kallas "Velesovitsa") med det enda syftet att den mest fullständigt förmedlar den kulturella informationen om de gamla slaverna.

I denna slaviska lilla futhark (ordet är lånat från den skandinaviska runskriften, och det bildades enligt principen för de två första, tre tecknen i Fa-Ur-THOR alfabetiska system, som Alpha-Vita - Alphabet och Az- Buki - Alphabet), som bär namnet Slavyanitsa, 18 runor, som bär en enorm mängd information inbäddad i den bildliga betydelsen av varje runa.

Naturligtvis betecknade varje runa en bokstav när man skrev, men förutom denna nominativa funktion bar runskriften följande semantiska funktioner: beteckningen av de slaviska gudarna (Lelya, Dazhbog), rumsliga landmärken (Alatyr, Istok), ritualer och handlingar ( Krada, Treba). Runornas specifika kompatibilitet (ritade sida vid sida) innebar en slags figurativ semantik, till exempel: Mir och Dazhbog (barnbarn till Dazhbog), Rock and Rainbow (din livsväg eller ditt öde).

Om vi ​​accepterar Wirths (en tysk vetenskapsmans) synpunkt att de nordliga folken i Eurasien, som levde i närheten av det ursprungliga arktiska förfädershemmet - Hyperborea, behöll protorunsystemen längre än andra, även om deras fulla värde, kultbruk och alfabetisk kalenderförståelse förvrängdes och glömdes bort. Därför finns runen bland dem i en fragmentarisk form, som ett arv av forntida kunskap, vars nyckel är oåterkalleligt förlorad.

Men ändå, från och med 400-talet, uppträder denna sena runa synkront i norra Eurasien. Wirth studerade särskilt noggrant de tysk-skandinaviska regionerna. Men han påpekade också den exakta överensstämmelsen med runtecknen (som uttrycktes på ett helt annat sätt) i de gamla turkarnas Orkhon-inskriptioner. Dessutom uppträdde den turkiska runan nästan samtidigt med den tyska, trots att det är svårt att anta en direkt upplåning.

Ur en enkel geografisk symmetris synvinkel är det slående att mellan de tysk-skandinaviska stammarnas bosättningsområde och turkarna i Sibirien fanns det just de gamla slaverna, blandade med de ugriska stammarna. Och om dessa slaver skrev Chernorizet Khrabr att de "skriver med drag och skärningar."

Den sena runskriften kännetecknas just av att den ristats på trä eller sten, medan tecknen på den ursprungliga protoruniken enligt Wirth var rundade. Det är alltså ganska troligt att "drag och snitt" var ett symboliskt system av den "slaviska runan", som så att säga är ett mellanskikt mellan det germanska och turkiska systemet.

Braves indikation på att de forntida slaverna "gissade" genom snitt tyder på att slaverna använde sina runor på samma sätt som tyskarna - de tjänade dem både som ett alfabet och som en metod för sakrala ritualer (i deras lägsta form - förutsägelser).

Det är häpnadsväckande hur lika tecknen på "Bojanernas hymn" och "Boken om Veles" och de germanska runorna är. Även om det inte kan uteslutas att Sulakadzev, till vilken historiens alla trådar konvergerar med Veles bok, genom sina frimurarkanaler kunde vara medveten om Ura-Lindas krönika, även stiliserad som runskrift. I ett sådant fall (som inte helt kan uteslutas) går värdet av hans handlingar förlorat. Samtidigt är det möjligt att vi, som i fallet med "Ura-Linda", talar om senare bearbetning av något riktigt urgammalt dokument. Det är bara viktigt att närma sig denna fråga objektivt och opartiskt, utan att falla i för tidig entusiasm, men också utan medvetna fördomar.

Oavsett om fragmenten av Sulakadze-samlingen är äkta eller inte, måste slaverna ha haft runsystem, fragment av vilka vi otvetydigt möter i traditionella slaviska broderier, mytologiska intrig, ornament, ritualer och trosuppfattningar.

1. Världen
Formen av runvärlden är bilden av världens träd, universum. Det symboliserar också en persons inre jag, centripetala krafter som strävar världen mot ordning. I magisk mening representerar runan Fred skydd, gudarnas beskydd.

2. Chernobog
Till skillnad från runan Mir representerar runan Chernobog de krafter som driver världen mot kaos. Runans magiska innehåll: förstörelsen av gamla band, genombrottet av den magiska cirkeln, utgången från alla stängda system.

3. Alatyr
Runan Alatyr är runan i universums centrum, runan för alltings början och slut. Det är detta som kampen mellan ordnings- och kaoskrafterna kretsar kring; stenen som ligger vid världens grund; det är lagen om balans och återgång till det normala. Den eviga cirkulationen av händelser och deras orubbliga centrum. Det magiska altaret på vilket offret görs är reflektionen av Alatyrs sten. Detta är den heliga bilden som är innesluten i denna runa.

4. Regnbåge
Rune of the road, den ändlösa vägen till Alatyr; en väg som bestäms av enhet och kamp mellan krafterna ordning och kaos, vatten och eld. Vägen är mer än bara rörelse genom rum och tid. Vägen är ett speciellt tillstånd, lika olikt fåfänga och vila; ett tillstånd av rörelse mellan ordning och kaos. Vägen har varken början eller slut, men det finns en källa och det finns ett resultat... Den uråldriga formeln: "Gör vad du vill, och kom vad som vill" skulle kunna fungera som mottot för denna runa. Den magiska betydelsen av runan: stabilisering av rörelse, resehjälp, ett gynnsamt resultat av svåra situationer.

5. Behov
Runa Viy - guden för Navi, den lägre världen. Detta är ödets rune, som inte kan undvikas, mörker, död. Rune av tvång, stelhet och tvång. Detta är ett magiskt förbud mot utförandet av den eller den handlingen, och tvång på det materiella planet, och de band som binder en persons medvetande.

6. Stjäla
Det slaviska ordet "Krada" betyder offereld. Detta är eldens runa, strävans runa och förkroppsligandet av strävanden. Men förkroppsligandet av varje plan är alltid avslöjandet av denna plan för världen, och därför är Krads runa också avslöjandets runa, runan av förlusten av det yttre, ytliga - det som brinner i offerelden. Krada-runans magiska betydelse är rening; frigörelse av avsikt; förkroppsligande och genomförande.

7. Treba
Rune of the Spirit Warrior. Betydelsen av det slaviska ordet "Treba" är ett offer, utan vilket förverkligandet av avsikten är omöjligt på vägen. Detta är det heliga innehållet i denna runa. Men offer är inte bara en gåva till gudarna; idén om offer innebär uppoffring av sig själv.

8. Styrka
Styrka är en krigares egendom. Detta är inte bara förmågan att förändra världen och sig själv i den, utan också förmågan att följa Vägen, frihet från medvetandets bojor. Styrkans runa är också runan av enhet, integritet, vars uppnående är ett av resultaten av att röra sig längs vägen. Och detta är också segerns runa, för Andens krigare vinner styrka endast genom att besegra sig själv, endast genom att offra sitt yttre jag för att frigöra sitt inre. Den magiska betydelsen av denna runa är direkt relaterad till dess definitioner som en segerruna, en runa av makt och en runa av integritet. Styrkans runa kan styra en person eller situation till seger och få integritet, kan hjälpa till att klargöra en oklar situation och driva på för rätt beslut.

9. Vind
Detta är Andens runa, Kunskapens runa och uppstigning till toppen; runa av vilja och inspiration; en bild av en spiritualiserad magisk kraft associerad med luftelementet. På maginivå symboliserar vindens runa kraft-vinden, inspiration, kreativ impuls.

10. Bereginya
Bereginya i den slaviska traditionen är en kvinnlig bild förknippad med skydd och moders ursprung. Därför är Bereginis runa Modergudinnans runa, som är ansvarig för både jordisk fertilitet och ödet för allt levande. Modergudinnan ger liv till själar som kommer för att inkarnera på jorden, och hon tar liv när tiden kommer. Därför kan Beregini-runan kallas både livets runa och dödens runa. Samma runa är ödets runa.

11. Oud
I alla grenar av den indoeuropeiska traditionen, utan undantag, är symbolen för den manliga medlemmen (det slaviska ordet "Ud") förknippad med den fertila kreativa kraft som förvandlar kaos. Denna eldkraft kallades Eros av grekerna och Yar av slaverna. Detta är inte bara kärlekens kraft, utan också en passion för livet i allmänhet, en kraft som förbinder motsatser, befruktar kaosets tomhet.

12. Lelya
Runan är förknippad med elementet vatten, och specifikt - Levande, strömmande vatten i källor och bäckar. I magi är Lelya runan intuitionens runa, Kunskap bortom sinnet, såväl som vårens uppvaknande och fertilitet, blomning och glädje.

13. Rock
Detta är runan av den transcendenta omanifesterade Anden, som är början och slutet på allting. I magi kan undergångsrunan användas för att tillägna ett objekt eller en situation till det okända.

14. Support
Detta är runan av universums grunder, gudarnas runa. Stödet är en shamanstång, eller ett träd, längs vilken shamanen reser till himlen.

15. Dazhdbog
Runan av Dazhdbog symboliserar det goda i ordets alla bemärkelser: från materiell rikedom till glädjen som åtföljer kärleken. Den viktigaste egenskapen hos denna gud är ymnighetshornet, eller, i en äldre form, kitteln av outtömliga välsignelser. Strömmen av gåvor som flödar som en outtömlig flod representerar Dazhdbogs runa. Runan betyder gudarnas gåvor, förvärvet, mottagandet eller tillägget av något, uppkomsten av nya förbindelser eller bekantskaper, välbefinnande i allmänhet och även ett framgångsrikt slutförande av alla affärer.

16. Perun
Peruns runa är åskans gud som skyddar gudarnas och människornas världar från början av kaosets krafter. Symboliserar styrka och vitalitet. Runan kan innebära uppkomsten av kraftfulla, men tunga, krafter som kan flytta situationen från marken eller ge den ytterligare utvecklingsenergi. Det symboliserar också personlig makt, men i vissa negativa situationer makt som inte är belastad med visdom. Detta är också ett direkt skydd som ges av gudarna från kaos krafter, från de destruktiva effekterna av psykiska, materiella eller andra destruktiva krafter.

17. Ja
Livets rune, rörlighet och tillvarons naturliga variation, för orörlighet är död. Runan symboliserar förnyelse, rörelse, tillväxt, livet självt. Denna runa representerar de gudomliga krafter som får gräs att växa, jordsav att flöda genom trädstammar och blod rinner snabbare genom våren i mänskliga ådror. Detta är en runa av ljus och ljus vitalitet och en naturlig önskan om rörelse för allt levande.

18. Källa
För en korrekt förståelse av denna runa bör man komma ihåg att is är ett av de kreativa urelementen, som symboliserar styrka i vila, potentialitet, rörelse i stillheten. Källans runa, runan av is betyder stagnation, en kris i näringslivet eller i utvecklingen av en situation. Man bör dock komma ihåg att tillståndet av frysning, brist på rörelse, innehåller den potentiella kraften i rörelse och utveckling (betecknad med runan där) - precis som rörelse innehåller potentiell stagnation och frysning.

För närvarande har mycket redan sagts om förhållandet mellan de germanska och slaviska språken. I själva verket är båda två grenar av samma språk, som har förändrats över tiden nästan till oigenkännlighet. Detta urgamla språk lyser dock fortfarande igenom mörkret av senare omvandlingar och skiktningar. Intressant nog bevarade slaverna detta gamla språk i en mycket renare form.

Så, det ryska ordet bröd och ladugården som kommer från det tillhör detta språk, men tyskarna redan under 1:a årtusendet e.Kr. förlorade dem och ersatte dem med modernt bröd. Det rent skandinaviska, verkar det som, ordet jarl (ädel militärledare) kommer från den antika örnen - stridsnamnet för den starkaste i truppen; men nu finns örnen bevarad endast bland slaverna, medan tyskarna (brittarna till exempel) använder ordet örn.

Det finns många sådana exempel, och ett av dem - etymologin för termen runa - är värt att analysera mer i detalj, eftersom det är mest direkt relaterat till ämnet för detta avsnitt.

Den nu traditionella tolkningen av ordet runa etablerades i vetenskapssamfundet i slutet av förra seklet. Helt riktigt är den germanska runan, runan, som betecknar runbokstaven, förknippad med den gotiska ryna - "hemlig" och annan tysk. verbet rynen (modern tyska raunen) i betydelsen "viska". En viss variation i tolkningen av ordet run introducerades av Nigel Pennick, som pekade på dess icke-nordeuropeiska paralleller: andra kelter. springa, jfr-vägg. rhin med betydelsen "viska", "viska"; modern irl. kör "mystery"; skotsk gaeliska kör "mycket".

Men nästan alla moderna forskare tappar de slaviska språken ur sikte (förresten, de är mycket närmare skandinaviska än de keltiska). Så var inte fallet i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, under storhetstiden för forskningen om den slaviska runan.

Så, vid ett tillfälle försökte jag koppla ordet runa med en serb. gronic "att tala" polska slavisten A.Kukharsky. Men V. Tsybulsky och I. Yagich motsatte sig lika mycket en sådan tolkning och fann den "galen". Men mot D. Zhunkovichs senare antagande kunde inte en enda forskare lägga fram några motargument. Zhunkovichs version glömdes helt enkelt bort, eftersom det ofta hände inom slavisk runologi...

Låt oss avvika lite. Senast i början av 900-talet i Bulgarien skrev munken Brave rader som har överlevt till denna dag och som nu orsakar så många motsägelsefulla, ibland helt motsatta i betydelsen, domar: ...” Vi ska inte kommentera orden of the Brave här (tillräckligt med kommentatorer utan oss), men tänk bara på dem.

Vid ett tillfälle råkade jag komma till samma slutsats som Zhunkovich drog, oavsett denna forskare. Jag slogs av förekomsten av många slaviska floder som bär det mystiska namnet Runa. I de flesta fall anses etymologin för dessa namn vara oklar. Men trots allt finns det en gammal slavisk rot av runor: det är från den ryska kommer. såra, skada, gräva, ukrainska rilla - "fåra". Enligt Zhunkovich innehåller samma rot verbet ruti - "klippa" och substantivet runa, som betyder "slits", "fåra", ... KUT. Är det inte med dessa snitt chtehu och gataahu de gamla slaverna?

Grunden körs/sprang med betydelsen "klippa", "skada" var också känd för de gamla tyskarna, och det är förvånande varför forskare inte uppmärksammar detta faktum! Så den berömda spjutspetsen från Damsdorf, med anor från första hälften av det första årtusendet, bär runinskriptionen RANJA, översatt som "Piercing", "Att tillfoga sår", "Såra".

Förmodligen kommer termen runa fortfarande från den forntida slaviska-nordeuropeiska basen med betydelsen "att skära" (som ser naturligt ut), medan förekomsten av europeiska ord av samma rot, men redan betyder "hemlighet", "att tala i tystnad” är sekundär och förknippas med den magiska användningen av forntida snidade tecken. Gamla runor.

De första argumenten till förmån för existensen av slavisk runskrift framfördes redan i början eller mitten av förra seklet; några av de vittnesmål som citerades då hänförs nu till det glagolitiska alfabetet och inte till "runitsa", några visade sig helt enkelt vara ohållbara, men ett antal argument förblir giltiga till denna dag. Så det är omöjligt att argumentera med vittnesmålet från Titmar, som, som beskriver det slaviska templet Retra, pekar på det faktum att inskriptioner gjordes på templets idoler, gjorda med "speciella", icke-germanska runor.

Det skulle vara helt absurt att anta att Titmar, som är en bildad person, inte kunde känna igen de skandinaviska standardrunorna om gudarnas namn på idolerna var inskrivna av dem. Massoudi, som beskriver ett av de slaviska templen, nämner några tecken ristade på stenar.

Ibn Fodlan, som talar om slaverna i slutet av det första årtusendet, pekar på förekomsten av gravinskriptioner på pelare bland dem. Ibn El Nedim talar om förekomsten av slavisk förkyrillisk skrift och citerar till och med i sin avhandling en teckning av en inskription ristad på en träbit (den berömda Nedim-inskriften). I den tjeckiska sången "Judgment of Lyubusha", bevarad i listan över 900-talet, nämns deski pravdodatne - lagar skrivna på träskivor i vissa bokstäver.

Många arkeologiska data pekar också på förekomsten av runskrift bland slaverna. De äldsta av dem är fynd av keramik med fragment av inskriptioner som tillhör Chernyakhovs arkeologiska kultur, unikt förknippad med slaverna och går tillbaka till 1:a-4:e århundradena e.Kr. Redan för trettio år sedan identifierades tecknen på dessa fynd som spår av skrift.

Ett exempel på den "Chernyakhovsky" slaviska runskriften kan vara fragment av keramik från utgrävningar nära byn Lepesovka (södra Volyn) eller en lerskärva från Ripnev, som tillhör samma Chernyakhiv-kultur och förmodligen representerar ett fragment av ett kärl. De tecken som kan urskiljas på skärvan lämnar inga tvivel om att det är just inskriptionen. Tyvärr är fragmentet för litet för att kunna tyda inskriptionen. I allmänhet ger keramiken i Chernyakhov-kulturen mycket intressant, men för knappt material för att dechiffrera.

Således är ett slaviskt lerkärl som upptäcktes 1967 under utgrävningar nära byn Voiskovoe (vid Dnepr) extremt intressant. En inskription som innehåller 12 positioner och använder 6 tecken appliceras på dess yta. Inskriften går inte att översätta eller läsa, trots att försök att tyda den har gjorts.

Så en gång föreslogs det att, att döma av antalet positioner, kan dessa tecken vara de första bokstäverna i månadernas namn, och inskriften som helhet kan vara en kalender. Men tyvärr finns det inte ett enda slaviskt språk, varken antikt eller modernt, där namnen på fyra månader skulle börja med en bokstav, tre med en annan, två med en tredje och de återstående tre månaderna med tre olika bokstäver.

I allmänhet spelar det ingen roll om denna inskription är en inskription i ordets fulla bemärkelse, eller om det är en meningsfull uppsättning tecken. Läsaren kanske redan har noterat en viss likhet mellan grafiken i denna inskription och rungrafiken. Det är det verkligen. Det finns en likhet, och inte bara en likhet - hälften av tecknen (tre av sex) sammanfaller med Futhark-runorna. Dessa är runorna Dagaz (Futark, 24), Gebo (Futark, 7) och en sekundär version av runan Inguz (Futark, 22) - en romb placerad ovanpå.

En annan - senare - grupp av bevis för slavernas användning av runskrift bildas av monument associerade med wenderna, de baltiska slaverna. Av dessa monument pekar vi först och främst på de så kallade Mikorzhinsky-stenarna, upptäckta 1771 i Polen. Ett annat - verkligt unikt - monument av den "baltiska" slaviska runan är inskriptionerna på kultföremål från det slaviska templet Radegast i Retra, förstört i mitten av 1000-talet under den tyska erövringen. Det är värt att uppehålla sig vid dessa ämnen lite mer detaljerat.

Efter förstörelsen av templet ansågs dess materiella värden vara förlorade eller stulna under lång tid, tills några av dem, efter mer än ett halvt årtusende, dök upp igen. Bronsbilder av gudar och rituella föremål från Rethrin-templet hittades i marken i byn Prilwitz i slutet av 1600-talet; långt senare förvärvades de av en viss Andreas Gottlieb Masch, beskrivna och beställde gravyrer. Dessa material publicerades av honom 1771 i Tyskland. Hans bok innehåller gravyrer av mer än sex dussin skulpturer och andra föremål.

I Ryssland anser de flesta forskare att dessa föremål är förfalskningar, medan västerländska runologer föredrar att följa domen från en specialkommission som studerade denna fråga i två år och beslutade att föremålen var äkta. Dessutom är enligt min mening ett mycket övertygande argument för äktheten av föremål från Retra det faktum att den ursprungliga ägaren till monumenten var en katolsk präst.

Från en präst kunde vi mycket tidigare förvänta oss förstörelsen av monument från den hedniska religionen (vilket han gjorde med avseende på några av föremålen), men absolut inte tillverkningen av statyer av hedniska gudar med hedniska skrifter ...

Det är märkligt att sådan "nihilism" av ryska forskare i förhållande till den slaviska runkulturen sträcker sig till monument, vars äkthet inte alls kan ifrågasättas. Således förvaras till exempel en privat samling av föremål med runinskriptioner som upptäckts under arkeologiskt arbete i Vitryssland för närvarande i Moskva; denna samling har aldrig publicerats i akademiska publikationer, men tack vare A.A. Bychkovs hjälp har vi möjlighet att placera ritningar av några av dessa monument här.

Det är förmodligen inte meningsfullt att här fortsätta listan över sådana monument, vars antal är ganska stort.

Liksom de skandinaviska och kontinentala tyskarnas runor går de slaviska runorna tydligen tillbaka till de nordkursiva (alpina) alfabeten. Flera huvudvarianter av alpin skrift är kända, som förutom de nordliga etruskerna ägdes av slaviska och keltiska stammar som bodde i grannskapet. Frågan om exakt hur den kursiva skriften fördes till de senare slaviska regionerna förblir helt öppen för tillfället, liksom frågan om det ömsesidiga inflytandet av slavisk och germansk run.

Det bör noteras att runkultur bör förstås mycket bredare än elementära skrivkunskaper - det är ett helt kulturellt lager som täcker mytologi, religion och vissa aspekter av magisk konst. Redan i Etrurien och Venedig (etruskernas och vändarnas länder) behandlades alfabetet som ett föremål av gudomligt ursprung och kapabelt att utöva en magisk effekt.

Detta bevisas till exempel av fynd i etruskiska begravningar av tabletter med alfabetiska tecken. Detta är den enklaste typen av runmagi, vanlig i nordvästra Europa.

På tal om den fornslaviska runskriften kan man alltså inte låta bli att ta upp frågan om existensen av den fornslaviska runkulturen som helhet. Den hedniska tidens slaver ägde denna kultur; det bevarades, tydligen, i en tid präglad av "dubbel tro" (samtidig existens av kristendom och hedendom i Rysslands - X-XVI århundraden).

Ett utmärkt exempel på detta är den bredaste användningen av slaverna av Freyr-runan - Inguz, som beskrivs av oss i kapitel tre.

Ett annat exempel är en av de anmärkningsvärda Vyatik-tidsringarna på 1100-talet. Tecken är graverade på dess blad - det här är en annan runa. De tredje klingorna från kanterna bär bilden av Algiz-runan, och det centrala bladet är en dubbelbild av samma runa.

Liksom Freyr-runan dök Algiz-runan först upp som en del av Futhark; den existerade utan förändringar i ungefär ett årtusende och ingick i alla runalfabet, utom de sena svensk-norska, som inte användes i magiska syften (omkring 900-talet). Bilden av denna runa på den temporala ringen är inte oavsiktlig. Rune Algiz är en skyddsruna, en av dess magiska egenskaper är skydd mot andras häxkonst och andras onda vilja.

Användningen av Algiz-runan av slaverna och deras förfäder har en mycket gammal historia. I forna tider var fyra Algiz-runor ofta sammankopplade på så sätt att ett tolvuddigt kors bildades, tydligen med samma funktioner som själva runan. Samtidigt bör det noteras att sådana magiska symboler kan förekomma bland olika folk och oberoende av varandra (som beskrivs i avsnitt 6 i andra kapitlet). Ett exempel på detta är till exempel en mordovisk bronsplakett från slutet av 1:a årtusendet e.Kr. från armékyrkogården.

Ett av de så kallade icke-alfabetiska runtecknen är hakkorset, både fyr- och tregrenat. Bilder av hakkorset i den slaviska världen finns överallt, men sällan. Detta är naturligt - hakkorset, en symbol för eld och, i vissa fall, fertilitet - ett tecken som är för "kraftfullt" och för betydelsefullt för utbredd användning. Liksom det tolvuddiga korset kan hakkorset också hittas bland sarmaterna och skyterna.

Av extremt intresse är den unika temporala ringen, återigen Vyatka. Flera olika tecken är ingraverade på dess blad samtidigt - det här är en hel samling symboler för forntida slavisk magi. Det centrala bladet bär en något modifierad Inguz-runa, de första kronbladen från mitten är en bild som ännu inte är helt klar.

På kronbladen näst från mitten appliceras ett tolvuddigt kors, vilket med största sannolikhet är en modifiering av korset av fyra Algiz-runor. Och slutligen bär de extrema kronbladen bilden av ett hakkors. Nåväl, juveleraren som arbetade på den här ringen skapade en mäktig talisman.

Beskrivningen av denna unika temporala ring kompletterar vår korta genomgång av monumenten för de antika slavernas runkonst. Om du tittar mer brett och pratar om slaviska materiella monument av antika konster i allmänhet, inklusive i synnerhet tillämpad magi, bör det noteras att mängden material här är enorm. Den största förtjänsten i studiet och systematiseringen av detta material tillhör den enastående ryska historikern och arkeologen, akademikern B.A. Rybakov. Hans monografier "Paganism of the Ancient Slavs" (M., 1981) och "Paganism of Ancient Rus" (M., 1987) är utan tvekan de mest detaljerade grundläggande studierna av denna fråga för tillfället.

Det slaviska runalfabetet innehåller 18 tecken, som liksom skandinaviska runor har sin egen betydelse. Med hjälp av runsymboler kunde man ta reda på ödet och till och med skydda sig från mörka krafter. Runor används fortfarande idag, eftersom deras kraft verkligen hjälper till att lösa ett antal fysiologiska och interna problem. Du kan gissa på slaviska runor, eller så kan du använda dem som en talisman. Men för att kunna tillämpa kraften i dessa antika symboler måste du känna till betydelsen av varje runa.

Runsymboler används vid tillverkning av smycken, accessoarer och kostymsmycken. För att runan ska bli en skyddsamulett bör du inte köpa den i en vanlig butik. Det är bättre att göra en runa själv. Detta kommer att kräva naturligt material (trä eller sten) och ditt eget blod.

Belobog (världen)

Runan symboliserar universum och människans inre tillstånd. Det är harmonin av alla saker. I magisk mening representerar den slaviska runan Mir gudarnas beskydd.

Chernobog

Denna runa är motsatsen till Chernobog-runan. Hon har en destruktiv kraft som gör att världen hamnar i kaos. Det är användbart att använda Chernobog-runan som en talisman för att förstöra gamla band och förstöra det vanliga sättet att leva.

Alatyr

Runa Alatyr representerar världens centrum. Det är balansen mellan gott och ont, harmoni och kaos. Det ges för att beställa allt som finns.

Regnbåge

Denna runa är vägen till Alatyr, vägen till balans. Den används som en talisman för att uppnå mål.

Behöver

Rune Need har magin med begränsning, bondage och tvång. Det binder en person och låter honom inte gå vidare. Detta är runan av förbud och bindningar.

Krada

Den slaviska runan Krada är förkroppsligandet av energi. Det avslöjar en persons möjligheter och hjälper till att förverkliga önskningar. En utmärkt amulett för att utföra den avsedda verksamheten.

Treba

Runa Treba symboliserar offer. Det ger en person allt som han bara vill ha, men i gengäld kräver det att man berövar något.

Tvinga

Detta är runan av makt, kraft och styrka. Den innehåller en otroligt kraftfull energi som styr en person att vinna och uppnå ett mål. Detta är runan av sanna krigare.

Äta

Denna runa representerar naturliga krafter, liv. Om du vill få beskydd av elementen, då kommer runan There att hjälpa dig med detta. Det ger energi och återställer styrkan.

Vind

Rune Wind symboliserar den kreativa impulsen. Det passar kreativa människor. Med dess hjälp kan du få inspiration till implementering av nya idéer.

Bereginya

Detta är en exklusivt kvinnlig runa som symboliserar moderskap, kvinnlig energi och livets början. Det skyddar gravida kvinnor, barn och ger sexualitet och femininitet.

Oud

Detta är en manlig runa förknippad med manlig makt, passion. Det skyddar det starkare könets energifält och ger dem hälsa.

Lelya

Denna slaviska runa är förknippad med vatten, rening och glädje. Hon ger intuition och lockar lycka till i alla frågor.

Sten

Denna runa symboliserar vägen från början till slut. Detta är ödets rune, som kan påverka en persons liv både negativt och positivt.

Stöd

Innebörden av denna slaviska runa är hjälp, stöd, skydd. Detta är den starkaste amuletten som hjälper till att övervinna eventuella svårigheter.

Dazhdbog

Detta är runan av välstånd och överflöd. Med dess hjälp kan du locka lycka till på alla områden i livet. Dess huvudsakliga syfte är att locka till sig pengar och familjens välbefinnande.

Perun

Runan Perun är en symbol för rörelsens början. Denna slaviska runamulet hjälper till att flytta alla företag från marken, förändra liv, attrahera förändringar och nya människor.

Källa

Detta är en runa av stillastående energi. Det immobiliserar alla handlingar och bringar allt till fred och lugn. Som en talisman kommer denna slaviska runa att hjälpa till att ställa dina tankar i ordning, bli en mer balanserad och lugn person.

Använd slaviska runor för spådom eller som talisman, kom ihåg att det är viktigt att ge symboler sin egen energi. För att göra detta rekommenderas det att rita dem själv. Lycka till och glöm inte att trycka på knapparna och

17.08.2014 09:26

Starka amuletter kan ge skydd mot alla negativa effekter. Så att det inte bryter in i ditt liv ...