Från en nunnas anteckningsbok. Serafimo-Znamensky Skete Convent Diocesan Convent Shelter i Serafimo Znamensky Convent

Serafimo-Znamensky Skete grundades 1997 av abbedissan Yuvenalia (Mardzhanova).

Arkitektur

Serafimo-Znamensky Skete är av otvivelaktigt intresse från arkitektoniska, konstnärliga och planeringspositioner. Det unika projektet med skisskomplexet skapades av arkitekten Leonid Vasilyevich Stezhensky. Den har en fyrkantig plan, i mitten av den finns ett höfttempel, som spelar rollen som en dominant höghus.

Tempel för att hedra tecknet Guds moder och St. Serafim av Sarov, med en grav och en tron ​​i namnet Lika med apostlarna Nina, har dekorativa motiv av arkitekturen i Moskva och Pskov-Novgorod, omarbetad i jugendstil. Templet av rött tegel har en korsformad volym, det är krönt med ett smalt ljustält med fyra rader av kokoshniks på totalt 24 - enligt antalet 24 apokalyptiska äldste.

Klostrets stängsel är ett torg med en sida på 33 famnar – till minne av 33 år av Kristi jordeliv. I stängslet fanns 12 små hus-celler - enligt antalet 12 apostlar (nio överlevde). Var och en av dessa celler var tillägnad en av dessa apostlar. De var symmetriskt placerade längs omkretsen av en tom tegelvägg. Byggnaderna i skisskomplexet är mestadels tegel, oputsade, deras dekorativa element framhävda med vitkalk.

tempel

• Tempel för ikonen för Guds Moder "Tecknet" och munken Serafim av Sarov med en lägre kyrkograv för att hedra St. Lika med apostlarna Nina

helgedomar

• ikon med relikerna av Hieromartyr Hermogenes, biskop av Tobolsk
• Reliker av biktfadern Tamar (Marjanova)

abbediser

Litteratur

• V.G. Glushkov "Monastery near Moscow", Moskva, Veche, 2015, s. 140-146

Beläget på stranden av floden Rozhayka, nära byn Bityagovo.
Historien om skapandet av Serafimo-Znamensky Skete är kopplad till livet för Shebegumenia Tamar (i Tamara Aleksandrovna Mardzhanovas värld), som grundade Serafimo-Znamensky Skete 1910-1912.
För konstruktionen av skissen valdes en plats i Samoilovsky-skogen, två kilometer från byn Zaborye och en halv kilometer från byn Bityagovo, på en kulle på högra stranden av floden Rozhayka bland de gamla slaviska högarna.
I skapandet av Serafimo-Znamensky Skete på Pokrovskaya-samhällets land 1910-1912. Storhertiginnan Elizaveta Feodorovna hjälpte aktivt sin mamma.
De flesta av systrarna i sketen var andliga barn till abboten i Kreml Chudov-klostret, biskop Arseny (Zhadanovsky) av Serpukhov.
Vi gled genom en oansenlig och på inget sätt markerad sväng och skiss, körde in i byn Bityagovo och stannade nära Ordets uppståndelsekyrka.

Ordets uppståndelsekyrka i Bityagovo.

Ordets uppståndelsekyrka i Bityagovo är ett arkitektoniskt monument från 1600-talet.

Ordets uppståndelsekyrka i Bityagovo.
Omgivningarna i byn Bityagova har varit bebodda sedan antiken: detta bevisas av gravhögarna i Vyatichi, som ligger nära den. Det första omnämnandet av denna bosättning finns i den andliga stadgan av storhertigen av Moskva Ivan Danilovich Kalita 1339.
Den nuvarande kyrkan för Ordets uppståndelse byggdes 1670-1671.

Tillbedjanskors nära templet.


Vi frågade barnen som lekte nära kyrkan om vägbeskrivning till skissen, och den här gången svängde vi korrekt in i skogen, in på en omärklig väg som ledde oss direkt till skissen.

Skettens ekonomi inkluderar höns, kor och hästar.

Sjuka barn tas om hand i sketen, de har redan hjälpt många barn att komma på fötter med hjälp av hippoterapi (ridning).

Du kan se kyrkans kupol i namnet av Guds moders tecken och munkens serafer.



Kyrka i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken, med en grav och en tron ​​nedanför för att hedra den heliga jämställda med apostlarna Nina.
Det finns två altare i katedralen, ett - det övre, för att hedra ikonen "Tecknet" och munken serafer, och det nedre, in i vilket man måste gå ner för en brant trappa, - för att hedra St. Equal -till-apostlarna Nina, enlightener of Georgia.

Kyrkan av Guds moders och munkens serafimers tecken, med ett tält med 24 kokoshniker som reser sig i genombrutna våningar. Katedralens arkitekt är A.V. Shchusev.

Kors på altarsidan av templet.

Kyrkan av Guds moders tecken och munkens serafim av Sarov, med ett tält med 24 kokoshniker som reser sig i genombrutna våningar. Katedralens arkitekt är A.V. Shchusev.

Domkyrkans kupol.

Kyrkans kupol i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

24 vita kokoshniker från kyrkan i namnet av Guds moders tecken och den helige serafer.

Kors på kyrkans vägg i namnet av Guds moders tecken och den helige serafer.

Kors på kyrkans vägg i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

Kyrka i namnet av Guds moder av tecknet och St. Serafim.

Kyrka i namnet av Guds moder av tecknet och St. Serafim.

Mosaikikon av tecknets Guds moder.



En brunn på Serafimo-Znamensky-sketens territorium.
Portklockstapeln syns på avstånd till vänster.

Portklockstapel och cell.

Två celler.

Portklockstapel och cell.

Port klockstapel.

Genombrutna smidda portar till klockstapeln.

Genombrutna heliga portar av klockstapeln. Klockstapeln med de heliga portarna återskapades från fotografier tagna på 1920-talet.

Duva på klockstapelns heliga port.

På Serafimo-Znamensky Sketens territorium finns det 12 små husceller - 12 till antalet

DOMODEDOVO, 7 februari 2018, DOMODEDOVSKIE VESTI - Inte långt från den bullriga Domodedovo ligger en av pärlorna i rysk arkitektur från början av XX-talet - Serafimo-Znamensky Skete. Dess grund och konstruktion är förknippad med en av 1900-talets mest fantastiska kvinnor - shegumen Tamar (Mordzhanova). Om klostret, den oupplösliga andliga kopplingen mellan Georgien och Ryssland, såväl som denna kvinnas öde kommer att berätta för korrespondenten för publikationen "Domodedovskie Vesti" Alexander Ilyinsky

Jordiskt paradis

Klosterkomplexet verkar växa fram ur den omgivande naturen nära Moskva, och visar den perfekta och fantastiska ryska skönheten för den sällsynta besökaren. Denna skönhet verkade ha härstammat från målningarna av Vasnetsov eller Nesterov. Att se Serafimo-Znamensky Skete en gång är tillräckligt för att bli kär i denna plats för alltid. Bevuxen med tallskog och björkskog är klostret begravt i blommor på sommaren. Och på vintern framhäver vitheten av gnistrande snö och de blå skuggorna av snödrivor klostrets strama arkitektur. När som helst på året är sketen en bild av ett jordiskt paradis. Och påminner var och en av dem som kommer hit om det himmelska paradiset.

Tallskog skyddad från det liv och rörelse i klosterkomplexets eviga rus, gjord av vitkalkat tegel i gammal rysk stil. I dess centrum, byggt enligt arkitekten Alexei Shchusevs projekt, reser sig den vackraste våningskyrkan med valmtak, gjord i traditionerna från 1600-talets arkitektur. Kyrkans upplysta tält är krönt med en rutschkana med 32 dekorativa kokoshniks och en färgad keramisk kupol med ett strikt kors. Kyrkans ringa storlek bedrar. Den innehåller två tempelrum. Den övre kyrkan invigdes för att hedra Serafim av Sarov och ikonen för Guds Moder "Tecknet". Stora välvda fönster och många små fönster placerade på tältet fyller rummet med ljus och skapar en glad känsla av rymd och flykt.

Alexander ILYINSKY / DIAMO

Det nedre källartemplet, ursprungligen tänkt som en grav och tillverkat i georgisk stil, omger pilgrimen med skymning och en speciell bönkomfort. Den är tillägnad Lika-till-apostlarna Nina, Georgiens upplysare. Utanför, enligt projektet av arkitekten Leonid Strezhensky, är skissen omgiven av ett fyrkantigt staket, där tolv cellhus är intrikat byggda. Mittemot ingången till templet finns ingångsportarna till klostret – de heliga portarna med en klockstapel.

De säger att arkitektur är en harmoni av proportioner. Om så är fallet, så är Serafimo-Znamensky Skete internt och externt helt enkelt idealiskt i sin skönhet och arkitektoniska inkorporering i den omgivande naturen. Historien om denna gudavälsignade plats är oupplösligt förbunden med en fantastisk kvinna som nyligen förhärligades i värdskapet för Rysslands Nya Martyrer och Bekännare - Shegemony Tamarya (Mordzhanova).

Prinsessa som blev nunna

Det verkade som att Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili, född 1868 i en georgisk prinsfamilj, väntade på ett lyckligt äktenskap, ett bekvämt liv och problem med många barn. Unga män från de bästa georgiska familjerna tittade på den charmiga tjejen. Men Gud bedömde annorlunda. Tamara letade inte efter jordisk lycka, utan efter himmelsk. I ung ålder hörde hon en speciell uppmaning från Gud, lämnade efter sig rikedom och sekulära glädjeämnen för att bli nunna Juvenalia 1889. Framför oss är en hemlighet gömd i djupet av det mänskliga hjärtat från nyfikna ögon. Men det är uppenbart att hela hennes tidigare liv bara var en förberedelse för ett sådant steg. Den snabba andliga tillväxten av nunnan Juvenalia började till graden av enhet med Kristus. Och mycket snart blev dessa andliga gåvor av kärlek, barmhärtighet, sinnesfrid och brinnande tro uppenbara för omgivningen. För bönens gärningar, höjden och det andliga livets renhet 1902 utnämndes hon till abbedissa i Bodbe-klostret, ett av de största klostren i ortodoxa Iveria. Hela hennes liv är oupplösligt förknippat med den speciella vördnaden för det stora ryska helgonet - Serafim av Sarov, en vördnadsfull kärlek som abbedissan Yuvenalia bar till sitt sista andetag. Matushka utmärktes av hennes allvar, effektivitet och oklanderliga följsamhet till höga kristna dygder. Vid denna tidpunkt var Georgien rastlös. 1907 gjordes en väpnad attack mot abbedissan Yuvenaly. Syftet med rånarna var Bodbeklostrets pengar, men klostervagnen, full av kulor, lyckades fly från bakhållet. Abbedissan förblev vid liv genom ett mirakel. Och tio dagar senare överförde kyrkans myndigheter henne till Moskva.

Bomothers kommando

För nunnan, van vid andlig tystnad och kontemplativt liv, blev Moderstolen, med all sin storstadsdisharmoni och liv, andlig tortyr. Hon började leta efter möjligheter att flytta till en mer fridfull plats.

Men det är i detta ögonblick som en vändpunkt inträffar i hennes öde. Under bönen får hon ett kommando från självaste himmelsdrottningen att grunda ett litet kloster. Men man vet aldrig vem som kommer att gilla det! Abbedissa Juvenal är andligt nykter och främmande för upphöjelse och söker råd från den tidens stora biktfader - Alexei Zosimovsky, Anatoly Optinsky och Gabriel Sedmiezersky. Och de, utan att säga ett ord, stöder oväntat den fyrtioåriga nunnans initiativ.

Serafimo-Znamensky Skete

Och sedan börjar det omöjliga. Välgörare kommer till en okänd provinsabbedissa, redo att investera stort i byggandet. Det ligger på en bekväm plats i Podolsk-distriktet, 36 verst från Moskva, i skogen nära Vostryakovo-stationen. Paveletskaya-grenen var tänkt att passera detta land järnväg. I allra sista stund säljer järnvägsbolaget plötsligt tomt och flyttar byggandet fem kilometer österut. heliga synoden - högsta kropp kyrkomyndigheten ger tillstånd till uppförandet av skissen. De berömda Moskva-arkitekterna Shchusev och Strezhensky, glada över utsikten att förkroppsliga bilden av den himmelska staden Jerusalem i sten, utvecklar ett detaljerat projekt på kortast möjliga tid.

Slutligen tar storhertiginnan Elizaveta Fedorovna Romanova, grundaren av Marfo-Mariinsky-klostret, en aktiv del i skapandet av skissen. Älska att Sankt Serafim Sarovsky förenade för alltid dessa två olika kvinnor.

Den första stenen i grunden för Serafimo-Znamensky Skete lades den 27 juli 1910. Bygget stod klart i september 1912. Invigningsriten för det nyskapade klostret genomfördes av Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) i Moskva. 33 nunnor bosatte sig i skissen - enligt antalet jordiska år av Jesus Kristus. De tillbringade sina liv i arbete, bön och ensamhet. Gudstjänst utfördes dagligen. Den yttre symboliken och den interna beskrivningen av skissen utformades för att följa evangeliets ord: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet." Det nya klostrets andliga stöd tillhandahölls av kända präster den tiden - biskop Arseny (Zhdanovsky) och biskop Seraphim (Zvezdinsky). Och 1915, i abbedissan Yuvenalias andliga liv, hände något speciellt. betydande händelse. Hon tonserades in i det stora schemat med namnet Tamar. Det stora schemat betydde för mamma Tamar den mest fullständiga, yttersta främlingskapen från världen och dess förkastande för föreningens skull med Gud. Alla hennes tankar och andliga impulser var nu bara riktade mot en sak - oupphörlig bön. Livet blev liv. Under namnet Tamar blev hon kvar i Domodedovo-regionens historia. Under detta namn kommer hon att gå in i de georgiska och rysk-ortodoxa kyrkornas helgon.

År av svåra tider

Den svåra tiden med civila oroligheter gick inte förbi Serafimo-Znamensky Skete. 1924 stängdes det, och 1934 arresterades nunnorna tillsammans med moderöverman, fängslades och deporterades sedan till Sibirien. Efter stängningen placerades Zaboryevskaya-sjukhuset i klostret, som blev det bästa i länet. På 60-talet fanns det ett pionjärläger, då - ett rekreationscenter. Gradvis började byggnaderna falla i förfall, och territoriet - i ödeläggelse.

Grundaren av klostret, schema-nunan Tamar, släpptes på begäran av sin bror Konstantin, en välkänd sovjetisk regissör och teaterreformator, från exil 1934 för att dö i Moskva. Trots den fysiska svagheten från tuberkulosen hon hade tjänat i fängelserna förblev den andliga storheten och skönheten i moderns ande oförändrad. Dessutom verkade denna inre utstrålning få styrka med åren. Hon är allt - har blivit en bön och kärlek till människor och Gud. Så här såg konstnären Pavel Korin på henne. Några dagar före nunnans död lyckades han avsluta porträttet av "Sheigumenya Tamar", välkänd för vår samtid och nu i konstnärens museum. Matushka dog fredligt i juni 1936 i ett litet hus nära Pionerskaya-stationen på den vitryska järnvägen och begravdes på den tyska kyrkogården i Moskva. De flesta av systrarna i klostret Seraphim-Znamenskaya förtrycktes. Biskop Arseny, storhertiginnan Elizaveta Feodorovna och biskop Serafim sköts.

återfödelse

Det öde och förfallna klostret överlämnades ortodox kyrkaår 1999. Renoveringsarbetet är nu avslutat. Serafimo-Znamensky Skete, under ledning av abbedissan Innocentia (Popova), började leva ett andligt liv och gläder återigen pilgrimer med miraklet av fusionen av arkitektur med naturen nära Moskva, ortodoxins skatter och den speciella tystnad som är så nödvändigt i vår tid. Den 22 december 2016 fattade den heliga synoden i den georgiska ortodoxa kyrkan ett beslut om att helgonförklara klostrets grundare, Sheikhumene Famari. Den ortodoxa kyrkan i Iveria är broderlig för den ryska kyrkan. Och därför, den 28 december 2017, vid ett möte med den heliga synoden i den ryska ortodoxa kyrkan, fattades ett beslut om att inkludera namnet på bekännaren Tamar (i rysk transkription - Mordzhanova) under de officiella månaderna. Datumet för hennes bönsminne är den 23 juni.

Igor MOISEEV / DIAMO

8 februari på Serafimo-Znamensky Skete kommer att hållas Gudomlig liturgi, som kommer att delta av alla präster i Domodedovo-dekanatet. Och efter liturgin kommer den första högtidliga bönen tillägnad den nyligen glorifierade heliga ryska och georgiska kyrkan Famari (Mordzhanova) att äga rum. Rik på andlighet och traditioner, har Domodedovo-landet hittat ett nytt helgon. Detta kan inte annat än glädjas!

Adress: Moskva-regionen, Domodedovo-distriktet, sanatorium "Podmoskovye", 26

Vägbeskrivning: till stationen Domodedovo Paveletskaya järnväg, sedan med buss nummer 23 till hållplatsen "Selo Bityagovo". Eller med buss 31, 32, 58 till byn Zaborye, gå sedan 2,5 km mot Neftyanik rekreationscenter.

Serafimo-Znamensky Skete har en speciell plats bland klostren i Moskva-regionen. Det grundades 1910 av den georgiska prinsessan Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili (abbedissan Yuvenalia vid den tiden) - den framtida shiigumeniya Tamaryu.

Mamma Tamar kom från en adlig familj, hon var vacker och bildad. Hon förlorade sina föräldrar tidigt och valde klosterlivet i sin ungdom.

Helgonet hade ett betydande inflytande på flickans andliga liv. rättfärdige John Kronstadtsky, som hon träffade 1892. Fader John förutsåg den unge novisens öde och lade tre kors på henne. Som mamma senare kom ihåg satte fader John kors på henne och sa: "Tamara-Tamara, du har valt den goda delen. Det är vilken abbedissa du är - titta på henne! Under sitt liv var Moder Tamar abbedissa i tre kloster: Bodbe (i Georgien), förbönsgemenskapen i Moskva och Seraphim-Znamensky Skete nära Moskva. Två år senare, mer än tjugo år senare, förutspådde fader John schemat för nybörjaren Tamara, och skrev till henne till minne på sitt fotografi: "Till välsignelse för schemanunnan."

Inte bara fader John, utan också andra höga präster uppskattade Matushka för hennes allvar, effektivitet, strikt kyrkoortodoxa riktning och oklanderliga klosterliv. Metropoliterna Flavian, Vladimir, Macarius, de äldste - Schemagumen Herman, Hieroschemamonk Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky och andra - kände henne och behandlade henne med djup respekt.

Munken Serafim var den främsta beskyddaren och så att säga "idealen" i Shegeumena Tamars liv. Hans biografi var den första boken med andligt och moraliskt innehåll som hon läste.

År 1902 fick nybörjaren Tamara en munk med namnet Yuvenaly och utnämndes sedan till abbedissa i Georgiens största kloster, lika med apostlarna Nina i Bodbi, varifrån hon senare överfördes till Moskva, och sedan fick en välsignelse att bygga en skiss.

Historien om Serafimo-Znamensky Skete är oupplösligt kopplad till namnet Storhertiginnan Elisaveta Feodorovna Romanova. Mamma Tamar var mycket vänlig mot henne, anförtrodde henne sina planer och fick stöd och godkännande.

Sheigumenia Tamar styrde Serafimo-Znamensky Skete fram till 1924, då den stängdes. Hon följde noga vanrarnas liv, hon visade själv i allt ett exempel på strikt eremitage.

Icke-förvärvsförmåga, fullständigt avsägelse av sin vilja, lydnad och arbete för det allmännas bästa sattes i främsta rummet i klostret. För att uppfylla detta fick systrarna inte betrakta någonting som deras egendom, de fick inte ha pengar eller saker och inte heller arbeta för personlig vinning. Det var strikt skyldigt att observera yttre prydlighet och noggrannhet i allt. Varje syster var tvungen att iaktta tystnad, särskilt på morgonen före gudstjänsten och på kvällen efter bönen. Det var förbjudet att prata ledigt, att tala högt, oförskämt, med höjd röst och skratta. Systrarna utförde all lydnad endast mellan gudstjänsterna för att uppfylla Frälsarens ord: ”Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer resten att tillkomma er” (Matt 6, 33). Nunnorna bad ständigt Jesusbönen och skilde sig inte från den i lydnad. Allmänt arbete ackompanjerad av psalmsång eller läsning av akatister.

Systers dag började klockan fem på morgonen. Efter gudstjänsten serverades ett vanligt te, klockan ett på eftermiddagen - lunch, klockan halv tre - te, klockan fem - middag, varefter det inte längre var meningen att det skulle ätas något och dricka vatten. Nöjda med en gemensam måltid kunde systrarna inte ha något ätbart i sina celler och inte heller påtvinga sig en obehörig fasta. Efter att ha levt enligt reglerna för skete-vandrarhemmet kontrollerade varje syster sig själv dagligen och ställde frågor till sig själv om hur hon tillbringade dagen: var hon lat, klagade hon inte, blev hon kränkt, etc. Ordningen för att närvara vid gudstjänsterna var strikt, och vandrare fick inte lämna sina cellböner. En tabell över alla regler gavs till varje syster för ständig läsning och vägledning.

Förutom den allmänna stadgan, som är föremål för oumbärlig verkställighet, rekommenderades systrarna att med abbedissans välsignelse och utnämning ägna varje dag i veckan åt att utöva en viss dygd för att skaffa sig skicklighet däri.

måndag var ägnat åt tystnad. Nunnorna höll sina känslor från alla yttre intryck, ägnade sig åt självfördjupning, som dock inte åtföljdes av isolering som var obehaglig för andra, utan tvärtom självbelåtenhet i allt.

I tisdag betoning lades på ödmjukhet och ödmjukhet. Det var nödvändigt att gå och stå i templet med böjt huvud, att iaktta tystnad i alla handlingar; i cellen, gör ingenting enligt din egen önskan, men ta först reda på åsikten och önskan hos systern som bor tillsammans; den första som kommer och den sista att lämna från lydnad; den sista att sätta sig vid bordet och röra vid måltiden; de som möter böjer sig för midjan och, om det råkar göra någon upprörd med ord eller handlingar, omedelbart med buga sig mot marken be om förlåtelse från den kränkta.

onsdag- en dag av självförbråelse. Den här dagen kontrollerades de sista dagarnas tankar och gärningar.

var en bönedag torsdag. Varje syster bestämde tid och plats för privat bön; kom till gudstjänst enligt den första agendan; hon memorerade några rader från det heliga evangeliet, aposteln, psaltaren eller från hennes favoritakatist.

fredag - en dag av fasta, ånger och gråt. Systrarna avstod från trevlig mat, godsaker och kvällsmat; fördjupade sina tankar i Frälsarens lidande på korset i en sådan utsträckning att de fick gråt över deras synder.

Obligatorisk var de goda gärningarnas dag, som tillägnades lördag. På fritiden hjälpte systrarna till vid måltiden, köket, det vanliga hushållsarbetet eller gjorde något åt ​​en sjuk, handikappad eller äldre syster.

Veckan avslutades med en glädjedag. PÅ söndag systrarna försökte koncentrera sig på Guds välsignelser och nåd. De vandrade med en känsla av tacksamhet och förhärligande av Herren, och noterade i sina sinnen individuella händelser i hans jordeliv, såväl som fall av Guds barmhärtighet från deras förflutna och nutid; ett radband gick med glada hälsningar till Frälsaren, Guds Moder och de heliga i stället för den vanliga bönen om frälsning och barmhärtighet; hittade tröstande ord för de sörjande och missmodiga systrarna.

De flesta av systrarna i sketen var andliga barn till abboten i Kreml Chudov-klostret, biskop Arseny (Zhadanovsky) av Serpukhov. I en tidevarv av förföljelse av tro och kyrkan, med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Tikhon, Vladyka Arseniy och hans andliga vän Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky), levde den framtida biskopen av Dmitrovsky, en hieromartyr, utan avbrott i skissen i en halvlås från juli 1918 till 1919. De bodde i ett litet hus i skogen och höll gudstjänster där.

Sammanställt enligt Biskops memoarer Arseny (Zhadanovsky)

Nunna Tamara berättar om det moderna livet för Serafimo-Znamensky Skete

Hur lever systrarna till Seraphim-Znamensky Skete nu?

Nu är det tjugo nunnor i sketen, men jag tror att tiden kommer när vi når siffran trettiotre. Vanligtvis kommer nybörjare med välsignelsen av sina biktfader, som redan har rekommendationer. Mamma letar efter om en person kan leva under dessa förhållanden och följa klosterstadgan.

Som tidigare börjar varje dag (som i vilket kloster som helst) med morgonregeln. Dessa är morgonböner, midnattskontor, sotitsa, som består av hundra böner till Guds moder. Vi minns våra välgörare. Om den gudomliga liturgin inte firas läser vi mässan: timmarna är bildmässiga.

Varje syster har sin egen lydnad. All lydnad är olika. För vissa är detta redovisning. Någon har en trädgård, en gård, kor, hästar. Någon har ett utflyktsprogram. Allt beror på de förmågor som ges till en person.

Under mamma Thamari hade sketen en mycket ovanlig charter. Vilka funktioner i denna stadga finns bevarade nu?

Vi fortsätter att läsa akatisten till den helige Serafim av Sarov. Tidigare utfördes den på pastorns kulle. Nu har denna plats gått förlorad för sketen, eftersom den visade sig vara på privat territorium. När klostret började återhämta sig läste vi precis en akatist på en liten kulle. Till en början hölls till och med Helnattsvakorna där. Nu fortsätter traditionen, men bön regel utspelar sig i ett timmerhus byggt för att hedra Arseny den store, himmelsk beskyddare Biskop Arseny (Zhadanovsky). En gång låg timmerhuset i skogen, inte långt från just denna kulle.

För närvarande har sketen en modernare charter. Uppläsningen av Midnattskontoret fortsätter förstås inte på natten, utan på morgonen. Av resten av traditionerna har inte mycket bevarats.

Dagarna brukade ägnas åt någon slags dygd. Nu har vi försök att ordna dagar av tystnad, men vi följer definitivt inte denna regel ännu.

Vi har fler verk som syftar till extern kommunikation med världen.

Tidigare var sketen en mer avskild plats och pilgrimer kom inte hit så ofta. Nu är allt annorlunda, människor har ett stort behov av andlig näring, och därför har vi mer social service än intern.

Vad kommer först i systrarnas liv nu? Vad står på den andra?

Jag tycker att bön alltid ska komma först, och resten kommer att följa. När en person uppriktigt vänder sig till Gud från hjärtat, ger Herren honom redan det han ber om. Om lydnad sker med bön, då tror jag att Herren alltid kommer att hjälpa.

Vilken roll spelade de som hittade tillfälligt skydd här i sketens andliga liv. Serafim (Zvezdinsky) och biskop. Arseny (Zhadanovsky)?

Biskoparna spelade en mycket viktig roll i sketens liv.

1919 stängdes Mirakelklostret, dess invånare började leta efter ett nytt kloster. Till en början inrymde klostrets lokaler det kommunistiska kooperativet och en läsesal, och sedan överfördes det till Kreml Lechsanupr, som ansvarade för hälsan hos högt uppsatta tjänstemän från den sovjetiska regeringen. 1929 förstördes Chudov-klostret, det lilla Nikolaevsky-palatset och Ascension-klostret, och på denna plats beslutades att bygga byggnaden av School of Red Commanders, vars projekt utvecklades av arkitekten I. Rerberg.

1918 bosatte sig biskop Seraphim och biskop Arseniy i skissen. På den tiden var det få abbedissor som tog emot förföljda biskopar. Mamma Tamar, med sin georgiska gästfrihet och oräddhet, accepterade dem båda. Hon accepterade inte bara, utan arrangerade också en träkennel för dem - en träram för att hedra Arseny den store. Där bodde biskoparna och utförde gudstjänster. De säger att Matushka själv sjöng på liturgin där.

Allt som rörde den externa och interna organisationen av sketen gjordes med välsignelse av Vladyka Arseny (Zhadanovsky), som var biktfadern till vår skete.

Hans nära andliga vän Vladyka Seraphim (Zvezdinsky) hjälpte honom att ta hand om systrarna. De var människor av en ande, en tidsutdelning. Jag tror att det bagage som biskoparna och modern själv gav till systrarna, kunde systrarna mycket väl uppskatta, eftersom de redan har gått igenom arresteringar, fängelser och exil.

Genom att jämföra sketens liv med livet i andra kloster förstod de hur högt herrarnas och moderns böneprestation var. De vidarebefordrade denna bönens anda till systrarna, som hjälpte dem att överleva under dessa svåra år av förföljelse av kyrkan och bibehålla en verkligt hög moralisk karaktär.

Vilken del av klostrets tidigare historia är speciellt kär för systrarna nu?

Mest av allt är själva utseendet på Moder Tamar och hennes askes, den bönande andan i detta kloster.

Vi har bekanta med nunnor som på 1980-talet var i nära kontakt med systrarna i vårt kloster - Moder Taisia ​​(i världen Tatyana Nikolaevna Protasyeva) och nunna Arsenia (i världen Tatyana Sergeevna Volkova). Av systrarna Sketes memoarer stod det klart att klostret var ett paradis för dem. De mindes ämbetstiden i klostret som den ljusaste perioden i deras liv. Deras minnen av Serafimo-Znamensky Skete kom från hjärtat, och det är inte förvånande. Under dessa år hade sketen en sådan bönedispens som lyfte systrarna till en speciell andlig höjd. Här var allt fokuserat på inre bönearbete, för när Gud är i själen kommer Herren att lägga till resten.

Byggdatum: 1912
Patronal fest: ärevördiga Serafim av Sarov, 15 januari, N.S.
Tempel: St. Seraphim of Sarov, Church of the Icon of the Guds Moder "The Sign", Church of Equal to the Apostles Nina, Enlightener of Georgia

Eraphim-Znamensky Skete ligger vid flodens strand. Rozhayki, nära byn Bityagovo, 6 km söder om Domodedovo. Heigum grundades 1912. Juvenalia, i världen prinsessan Tamara Alexandrovna Mardzhanova, som senare accepterade det stora schemat med namnet Shegehumenia Tamar.

Hon tonsurerades vid Bodbe-klostret, där på 400-talet. dog och begravdes av St. lika med ap. Nina, enlightener of Georgia. Långt innan hennes tonsur träffade Tamara St. rättigheter. John av Kronstadt. Den skarpsinniga gamle mannen, som lade tre kors på den unge novisen, sa: "Det här är vilken abbedissa jag har - titta på henne!" Därefter var hon verkligen abbedissa i tre kloster.

1902 var han abbot. Juvenalia ledde Bodbe-klostret och från december 1907 gick mamma till Seraphim-Ponetaevsky-klostret med avsikten att bosätta sig i en skete i närheten. Under bönen hörde hon himmelsdrottningens röst som befallde henne att inte stanna här, utan att ordna sin egen skete.

Igum. Juvenaly var respekterad och högt värderad av sådana pelare inom ortodoxin som Metropolitans Flavian (Gorodetsky), Vladimir (Bogoyavlensky), Macarius (Nevsky); äldste: shiigum. Herman, pastor Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky och andra. Med deras andliga stöd övervanns alla hinder på vägen till grundandet av klostret. Dess utläggning ägde rum den 27 juli 1910 och i september 1912 var konstruktionen av skissen färdig. Storhertiginnan Elizabeth Feodorovna deltog nära i arbetet. 23 september 1912 Klostret invigdes av Mr. Vladimir, Rysslands framtida Nya Martyr.

Klostrets staket är ett torg med en sida på 33 famnar – till minne av 33 år av Frälsarens jordeliv. I mitten står ett tempel till ära av Guds moders tecken och St. Serafer av Sarov med en grav och en tron ​​i namnet Lika med apostlarna. Nina. Templet har 24 kokoshniker enligt antalet 24 apokalyptiska äldste. I staketet finns 12 små hus-celler - enligt antalet 12 apostlar har var och en ett motsvarande namn: S:t Andreas, S:t Johannes teologen osv. Endast 33 systrar kunde leva i sketen - enligt antalet år av Herrens jordeliv.

Den 21 september 1916, med välsignelse av Met. Macarius, apostel av Altai, biskop. Arseniy (Zhadanovsky) avlade löften som igum. Juvenaly i schema med namnet Tamar. 1918-1919 i sketen med välsignelse av St. Patr. Tikhon mamma Tamar skyddade biskop. Serpukhov Arseny (Zhadanovsky) och archim. Serafim (Zvezdinsky), senare biskop. Dmitrovsky - Rysslands framtida nya martyrer. Sketten fungerade i 12 år och stängdes 1924 av Schigum. Tamar levde ytterligare 12 år av lidande. 1936 förmanade Vladyka Arseny henne före hennes död och begravde henne sedan.

Efter stängning inrymde skissens väggar Zaboryevskaya-sjukhuset, och sedan 1965 - ett pionjärläger och ett rekreationscenter för Krypton-anläggningen. Beslutet att överföra skissen till kyrkans jurisdiktion fattades i slutet av 1998. Den 27 januari 1999, på minnesdagen av St. lika med ap. Nina, den första gudomliga liturgin ägde rum i sketekyrkan. Här började återupplivandet av klosterlivet.

Detta är en otroligt pittoresk och romantisk plats. I vildmarken, bland fartygets tallar, finns ett utsökt tempel i miniatyr, som om det härstammade från sidorna i gamla ryska krönikor...

Heliga våren av ärevördiga serafer av Sarov

Den heliga källan ligger nära sketen på andra sidan floden. Rozhayki, bredvid Kristi uppståndelsekyrka i byn Bityagovo.

Klosters myndigheter

• Mother Superior Nun Innokenty (Popova)

• med elektriskt tåg från Paveletsky järnvägsstation i Moskva till Domodedovo station. Sedan - med buss nr 23 till byn Bityagovo eller med bussar nr 31, 32, 58 till byn Zaborye, sedan till fots (2,5 km)

• 142040, Moskva-regionen, Domodedovsky-distriktet, s. Bityagovo, Serafimo-Znamensky Skete