Traditionell medicin och hembehandling
Är du här:  Hälsosamma recept

Ett samtal om hur en kristen kan leva ett andligt liv i en sekulär värld. Dagens andliga schema


– Hur kan en kristen bli frälst i den moderna världen??

– Det är väldigt enkelt: "Jesus Kristus är densamme i går och idag och för evigt" (Heb. 13:8). Vi måste försöka leva enligt hans bud på varje plats, när som helst. Om du gör ett misstag måste du omedelbart omvända dig inför Gud, utan att vänta tills du går till bekännelse. Dessutom kan du under bekännelsen glömma att du gjorde något dåligt. Du måste omvända dig direkt och inte tro att detta är nonsens eller en bagatell, och skjuta inte upp det till senare. När allt kommer omkring dör människor ofta snabbt och plötsligt. En vän fick en böld, sedan blodförgiftning, och han dog. Det verkar som att sådant nonsens är en böld, men nej, det är det inte.

Och den värsta synden är den vi begår medvetet. Därför bör livet i den moderna världen fortgå på samma sätt som alltid: i varje ögonblick av tiden måste vi leva enligt evangeliet, enligt Kristus, annars bör vi inte kalla oss kristna, vi bör inte lura oss själva.

– Ska vi behandla tv som ett verk av Satan?

– Det handlar inte om tv, det handlar om vem som tittar på tv. De kan sända vad som helst på TV. Om aposteln Paulus nu återuppstod och han erbjöds att tala i tv, skulle han gå med på det. Och vi skulle behandla TV väl. TV är bara en naturlig länk i den vetenskapliga och tekniska utvecklingsprocessen. Vi måste prata inte om TV, utan om människor. Varför titta på skräp? Till och med en ko, när hon ser ett moln av damm flyga mot henne, blundar. Och en person, ju mer smutsiga saker som visas på skärmen, desto bredare öppnar han dem.

– Jag är en hieromonk, jag tjänstgör i församlingskyrkan, skulle jag vilja gå tillbaka till klostret eller ska jag stanna i världen på grund av svårigheter?

– Den här frågan är inte för mig. Hur kan en man med slips ge råd till andliga människor? Saken är väldigt individuell och personlig. Jag vet att det är väldigt svårt att hitta en bra andlig ledare nuförtiden. Tidigare uppstod kloster runt människor. Här var munken Sergius där, och de kom till honom eller gick till andra. Till Nil Stolobensky, Nil Sorsky... De kom till en helig man, som bodde bredvid vilken innebar att bli uppbyggd av hans sätt att leva, hans ord och gärning. Nu har situationen förändrats, vi restaurerar klosterbyggnader, men kloster är inte murar, tempel och kassocker. Kloster är ett sant andligt liv, skilt från världslig fåfänga. Athos är stängt för kvinnor, för för manliga kloster är detta den första klosterregeln. Kan du hitta åtminstone ett kloster i Rus idag där denna regel följs?

Biskopsrådet beslutade år 2000 att endast gifta präster eller äldre munkar skulle skickas till nunnekloster. Och ändå skickas munkar som inte ens är trettio för att ge vård. Detta förstör kyrkan. Kyrkolivet mäts inte i antalet kloster och kyrkor. För att mäta efter kvantitet är katoliker hundra gånger mer andliga än oss. Det måste mätas med livets andliga struktur. Jag vet inte var detta finns. Men om det inte finns någon monastik, det vill säga ett sätt att leva som skyddar sig från världen, så kommer det inte att finnas någon kyrka. Kom ihåg att den romerska kyrkan var den främsta och mest vördade av de ortodoxa kyrkorna, men blev katolsk. Namnet kommer inte att rädda, det rätta livet kommer att rädda, men det behövs förutsättningar för det; var de är - se själv.

– Jag läste att ordet "förbannad" inte kan upprepas ofta i bön och därmed förtalas på ens själ om man inte känner fåfängas synd, för "ta hand om och älska din själ." Förklara.

– Ordet "fördömd" förekommer inte så ofta i böner, och om det gör det, är det i betydelsen av medvetenhet om ens syndighet, ens ovärdighet, ens fördömelse. Det finns inget dåligt med detta. Detta ord uttrycker exakt vad som finns i var och en av oss. Och Gud ge att vi känner det. Dessutom kan den som inte känner detta inom sig själv inte be ordentligt. Om jag inte är förbannad, om jag är bäst i världen, vilken typ av bön pratar vi om då? Sedan kan du föra en dialog med Herren som kallas "bön".

Jag såg något liknande i en protestantisk kyrka, när en församlingsmedlem sitter i kors, verkar det som om han håller på att röka, men för honom är bön en "dialog med Gud." Och tyvärr smyger sig denna fruktansvärda idé ibland in i våra "teologiska" skrifter.

Du måste förstå innebörden av ordet och känna att du verkligen är fördömd inför Gud. Om jag inte kan spendera en enda dag som människa, vem är jag då? Vi har bara synder, bara fördömelse. Så det finns absolut inget att vara rädd för detta ord.

Nu om känslan av fåfänga och att förtala sig själv. Visa mig en man som inte har någon fåfänga, jag skulle kyssa hans sko. Jag är inte fåfäng så länge jag sover, och även i sömnen kan jag fortfarande se något. Och så, vid minsta provokation, är ens näsa redan i luften. Det är inte för inte som John Climacus har magnifika ord som bara en jämställd ängel kan uthärda mänskligt beröm utan skada. I den mån vi är fåfänga, i den mån vi blir kränkta och irriterade och lider. Eftersom detta är en och samma egenskap hos vår själ. Blanda inte ihop olika saker: en sak är min själs sjukdom som kallas "fåfänga" och å andra sidan är synden i sig en fåfänga handling. Nu är jag till exempel inte fåfänga, för jag har inte tid, jag tänker på frågan om fåfänga, men det sitter i mig! En minut senare berömde de mig och det var allt – jag smälte av förtjusning. Synd och sjukdom är olika saker: synd är en manifestation av sjukdom, och om jag för tillfället inte har denna manifestation, betyder det inte att jag inte har fåfänga. Jag måste säga, till stor beklagande, att alla passioner finns i var och en av oss, varenda en, även de som vi inte ens kan föreställa oss, som vi, om de berättas för oss, kommer att avvisa indignerat. Vi får inte glömma exemplet med aposteln Petrus, som var upprymd: "Herre, jag ska dö med dig!", utan vad han gjorde i livet, som han förnekade! (Matteus 26, 33)

Jag kanske inte minns när jag blev fåfäng, men jag vet mycket väl att jag har fåfänga, och därför behöver jag alltid omvända mig medan tid finns.

– Säg något om tystnaden i världen.

- Ja, det vet du redan. Vi behöver prata mindre och be mer. Och om en person känner åtminstone lite vad bön är, kommer han att dras till det, och då kommer han till och med att fly från tomt prat. Men för att göra detta måste du känna, och för att känna måste du träna. Tystnad har olika nivåer: det finns tystnaden i tungan och det finns sinnets tystnad. Om vi ​​lär oss att vara tysta med våra sinnen, kommer vi inte att prata med våra tungor, det vill säga vi kommer inte att tillåta våra tankar att vandra runt i hela världen och titta på flodhästar, känguruer och andra alla slags varelser. Då, förstår du, lär vi oss att vara tysta.

– I den rysk-ortodoxa kyrkan finns en tradition av obligatorisk bekännelse före nattvarden. Det finns ingen sådan tradition i den grekiska kyrkan. Vad ska vi göra i vår praktik, när vi inte har en bekännelse, utan en "syndberättelse", när prästen skyndar på biktfadern eftersom köen är lång, men inre synder finns kvar hos dig?

– Nattvardens och omvändelsens sakrament är två olika sakrament. De är inte direkt relaterade till varandra. Men det är en stor välsignelse att denna koppling, dessa två sakraments oskiljaktighet, fortfarande finns kvar i den ryska kyrkan. Om bara detta slutar bland vårt folk, då vet jag inte vad som börjar då. Människor kommer att närma sig nattvarden efter att ha glömt vad vördnad är. Som förberedelse för sakramentet håller församlingsmedlemmarna en endagsfasta. Vissa ålägger en längre fasta, men förresten, jag är emot detta för lekmän: människor arbetar, och det är lika svårt för dem att uthärda en dag av förberedelser som det är för oss att uthärda hela den stora fastan. En person förbereder sig för bikt, omvänder sig och tänker: "Jag ser att jag kommer att få två minuter. Men jag omvänder mig inte till prästen utan till Gud. Herre, acceptera min omvändelse! Jag är syndig i det och det..." Det är nödvändigt att omvända sig inför Gud invärtes som om han hör dig, och säga direkt: "Herre, förlåt mig för det och det..." Och sedan, när jag närmar mig prästen, på grund av tidsbrist, kommer jag att säga just det. bäst, och det skulle räcka. En präst är inte en biktfader. Jag har möjlighet att öppna min själ för min biktfader, men det kommer att ta mer tid. Bekännelse är något annat, och därför måste man ångra sig här. Medan du väntar i samma led måste du omvända dig inför Gud av hela ditt hjärta.

Och, tack och lov, att vi fortsätter att utöva det oskiljaktiga av bekännelse och gemenskap! Jag observerade i väst, på Cypern: Ortodoxa människor träffas - de har inte sett varandra på länge, så de sitter till ett, till två på morgonen, med vin och nötter, och det blir ett helt vardagligt samtal. På morgonen tittar du på liturgin - dessa människor går till nattvarden. Där det inte finns någon vördnad, ingen tro, kommer det inte att finnas någon nytta, bara faran för gemenskap kommer att vara skadlig. Kom ihåg aposteln Paulus ord: "Den som äter eller dricker ovärdigt äter sin egen dom. Det är därför många av er är sjuka" (1 Kor. 11:29)2... Så vad? Vidare, på kyrkoslaviska "sover de belåtna", det vill säga bokstavligen "dör".

Det vill säga, ett vanvördigt förhållningssätt till sakramentet kan leda till döden. Därför är det bra att vi före nattvarden är skyldiga att ha bikt.

– Grekiska munkar röker och det är inte synd för dem, men för våra munkar är det synd att dricka te. Varför är det så?

– Låt oss åter vända oss till begreppet synd. I kristendomen anses allt som skadar en persons kropp, själ eller ande vara en synd. Det är synd att äta för mycket, eftersom det skadar kroppen. Det är synd att vara arg, även läkare kommer att säga att det är skadligt. Så rökning ger ingen fördel för en person, det skadar, därför är det en synd. Vi kan bara beklaga att rökning är tillåten i Grekland – sekulariseringsprocessen är igång. Snart kommer begreppet synd att försvinna och allt kommer att betraktas som en dygd.

– I den encyklopediska ordboken över den moderna ryska civilisationen sägs det om biskop John (Snychev) att hans verksamhet bidrog till den ortodoxa rörelsens tillväxt. Hur utvärderar du biskop Johns verksamhet? Vem är nu Rysslands biktfader och predikant?

"Vi ryssar vet inte hur man mäter någonting. Dostojevskij hade rätt när han sa om ryssen: "Människan är för bred, jag skulle begränsa honom"3. Om vi ​​börjar prisa kommer jorden att ge vika, om vi börjar skälla så maler vi den till pulver. När det gäller biskopens fans, ja, du älskar honom och respekterar honom, men vet när du ska sluta, annars har han redan blivit Rysslands biktfader, är det verkligen möjligt? Jag kände honom, han var verkligen en mycket trevlig person, en uppriktig kristen, men mycket låg i sina intellektuella förmågor. Han skrev en bok, "The Autocracy of the Spirit", där han vände upp och ner på hela historien, där Ivan den förskräcklige och hans oprichnina gjordes till helgon, vilket är obegripligt. En viss grupp människor använder hans namn som en misshandel för att motsätta sig den rysk-ortodoxa kyrkans hierarki, ger ut en tidning i enorma mängder och skickar ut den gratis överallt. Och detta trots att det pågår ett odeklarerat, men mycket verkligt krig mot Ryssland. De behöver verkligen splittra den ryska kyrkan, de behöver ett inbördeskrig, och all deras kraft ägnas åt detta.

Det fanns en tidning som hette "Russian Thought". I själva verket fanns det inget ryskt där, tidningen var judisk. En korrespondent vid namn Shtarkman skrev direkt att Ryssland utgör det största hotet mot USA:s säkerhet, så huvuduppgiften är att introducera icke-ryska filosofier och religioner i Ryssland, inklusive katolicismen som en av de mäktiga internationella krafterna.

Allt sägs inte här. Rörelser som gömmer sig bakom namnet på en storstad eller annan biktfader måste bedömas efter deras frukter. De skapar förvirring och ger ingenting gott till den mänskliga själen. Och jag råder dig att inte falla för deras reklam: "Rysslands andlige fader", och till och med med stor bokstav.

Låt mig ge dig ett exempel. I Treenigheten-Sergius Lavra, där relikerna efter ett av den ryska kyrkans största helgon, St. Sergius, finns, strömmade inte en enda ikon eller strömmar inte myrra, utan någonstans i lägenheter och kyrkor hundratals och tusentals ikoner strömma myrra. Gå dit så kommer du själv att finna lugnet. Varför? Jag råder dig att tänka på detta.

– Vad är andlig vällustighet och hur skiljer man på andlig och känslomässig ömhet?

"En man är redan mätt och letar fortfarande efter något annat att äta." Vid Petronius-festerna4 serverades till exempel två näktergaletungor som efterrätt på små gyllene tallrikar. Jag vet inte vad de kände, men då var gourmeter av högsta kategori, de letade efter speciella nöjen. Och vad letar någon som hamnar i en bubbelpool, i avgrunden? Han ropar: "Spara!" Hieromartyren Peter av Damaskus noterade: "Det första tecknet på själens första hälsa är synen av ens synder, otaliga som havets sand."5

Du har säkert märkt att vi inte kan beröras från någon sida: vi kan inte skällas ut - vi är kränkta; Om du inte kan berömma, börjar du bli fåfäng; Det är omöjligt för någon att må bra – vi börjar avundas; Vi kan inte sitta vid bordet med utsökt mat - vi äter för mycket. Det finns inget sätt att närma sig personen från någon sida, han är täckt av bölder överallt, och ändå känner han sig exakt som Gorkij: "Man - det låter stolt."

Ortodoxi talar om sjukdomar som sitter i en person från alla håll. Och det första tecknet på framväxande hälsa är förmågan att se dessa bölder. Om jag ser det kommer jag att börja behandlingen, men tills jag ser det säger jag till andra: "Behandla dig själv." Vid sjukdom söker en person inte andlig tröst, han söker helande, och därför är han glad när, åtminstone på näsan, såret är borta. Healing ger honom glädje: alla som har varit allvarligt sjuka förstår detta mycket väl.

Och det är en helt annan sak när den mätta letar efter något annat att plocka med en gaffel, när den oläkte letar efter andliga nöjen. Han, stackaren, ser inte vilket sjukdomstillstånd han befinner sig i, hans själ håller redan på att sönderfalla, och han behöver också nöjen. Detta kallas andlig vällust: en person söker "nådiga upplevelser", "gudomliga uppenbarelser" och "andliga nöjen".

Om Kristus är Frälsaren, då är jag den som går under, och söker den som förgår verkligen vällust? Den spetälske söker inte njutning, utan helande.

Därför har alla som i det kristna livet tar vägen att söka olika andliga gåvor och upplevelser, och glädjas åt bön, tagit den onda vägen. Förresten, katolska helgon gick denna väg.

– Vad är skillnaden mellan andlig glädje och andlig glädje?

– När vi pratar om andlig glädje talar vi om den neuropsykiska aspekten. Och andligt är nådens glädje.

Referenser

1. "Stora människor tenderar att utstå förolämpningar modigt och med glädje, medan helgon och helgon tenderar att lyssna på lovprisning utan att skada." [Stege, 22:12]

2. (1 Kor. 11:27-30) "Därför, den som äter detta bröd eller dricker Herrens bägare ovärdigt kommer att göra sig skyldig till Herrens kropp och blod. Låt en människa undersöka sig själv och låt honom äta och drick av detta bröd från denna bägare. Ty den som äter och dricker ovärdigt äter och dricker fördömelse för sig själv, utan att ta hänsyn till Herrens kropp. Det är därför många av er är svaga och sjuka, och många dör."

3. "...En annan person, ännu högre i hjärtat och med ett upphöjt sinne, börjar med Madonnan-idealet och slutar med Sodomsidealet. Ännu mer fruktansvärt är någon som redan har Sodomsidealet i sitt själen, förnekar inte Madonnans ideal, och hans hjärta brinner av det, och Sannerligen, sannerligen, det brinner, precis som i hans ungdomliga, oklanderliga år.Nej, en man är bred, för bred, jag skulle begränsa den. Djävulen vet vad det till och med är, det är vad! Det som verkar skamligt för sinnet, är bara skönhet för hjärtat. Finns det skönhet i Sodom? Tro att i Sodom sitter det för de allra flesta människor, visste du om denna hemlighet eller inte? Det fruktansvärda är att skönhet inte bara är en fruktansvärd, utan också en mystisk sak. Här slåss djävulen med Gud, och slagfältet är människors hjärtan.. ".

Dostojevskij F.M. Bröderna Karamazov. PSS i trettio volymer, volym 14, – L.: Nauka, 1976, sid. 100.

4. Petronius Arbiters bok "Satyricon" (I-II århundraden e.Kr.) Satiricon eller satirarum är en gammal satirisk roman. Huvudavsnittet i den överlevande delen av romanen är en fest i Trimalchio, en rik tyrann från frigivna, som inte vet vilken ny lyx och excentricitet han kan hitta på för sin gränslösa arrogans och nöje. Här ser vi bilder av tvätt i badhuset, hem och matförhållanden, vulgära nöjen, recitation av improviserad poesi, dumheten och vulgariteten i beteendet hos ägaren, hans fru täckt av guld och smycken, men snål till den grad av snålhet, ovanligt oförskämd äktenskapliga käbbel i närvaro av gäster.

5 Vördade Petrus av Damaskus. Kreationer. Boka ett. En nödvändig och mycket användbar indikation på de sju kroppsverken.

Alexey Osipov, professor vid Moskvas teologiska akademi
Transkription av föreläsningar av A.I. Osipova kulturcenter "Ryska veckan"
Internettidningen "Ryska veckan" - 11/15/2007.

Är det möjligt att leva som en kristen idag?



Vårt liv äger rum i den tid som Herren har bestämt för det. Den här tiden är Guds given, och vi har inte makten att ändra den till en annan. I den måste vi vandra vår frälsningsväg. Hur, med ett mål nästa århundrades liv, Kan och bör vi använda tiden för detta århundrade? Idag pratar vi om detta med abboten i Danilov Stavropegic Monastery i Moskva, Archimandrite Alexy (Polikarpov)



Svårigheter eller olägenheter för frälsning kan upptäckas när som helst. Och det kan inte sägas om vår tid att det är särskilt svårt. När munken Serafim av Sarov, som levde för nästan två hundra år sedan, fick frågan: "Varför räddas så få människor nu?", svarade han: "Kristus är ensam. Han har alltid varit, är och kommer att vara.” Det vill säga, vår frälsning fullbordas alltid när vi blir frälsta från synd, uppfyller evangeliets bud, renar oss från laglöshet och på så sätt ärver evigt liv. Kristus är en och den samme, men enligt den helige Serafim har vi ofta inte tillräckligt med mod och styrka för att tvinga oss själva till frälsning. Det sägs i evangeliet: Himmelriket bevakas med våld, och de som använder våld tar bort det (Matt 11:1-2), det vill säga de som tvingar sig själva. Området för tvång, säger de heliga fäderna, bör sträcka sig till allt. För stora och små.


Om, när vi tänker på frälsningens väg, på det kristna livet, stora och fruktansvärda bedrifter som helgonen utförde omedelbart dyker upp i vårt medvetande, verkar det naturligtvis för oss som om vi inte kan göra det. Men var och en av oss har vår egen bedrift. Och dess kärna är att vi, tillskyndade av kärlek till Kristus, tillskyndade av fruktan för Gud, uppmuntrar oss själva att leva Nej -Guds. I allt: stort och smått. Aposteln säger till oss: Oavsett om du äter, dricker eller vad du än gör, gör allt för Guds ära (1 Kor. 10:31). Och om en person, som gör varje arbete han gör, gör det för Guds ära, och när han startar något företag, kommer han att börja förstå det: p o -Oavsett om det är tänkt av Gud eller inte, så kommer alla dess gärningar att vara kristna. Och han kommer att lyckas med sin frälsning.


Och ändå kanske det finns några egenheter i vår tid?


Idag finns det ingen sådan uppenbar dominans av ateism som vi hade ganska nyligen. En person kan bekänna sin tro öppet, han kan säga att han är kristen. Men igen, om han har tillräckligt med mod. Och poängen var inte att han skulle terroriseras, utan att han skulle behöva vittna om dessa ord med sitt liv. Lev verkligen som en kristen. Tänk om var och en av oss ställer oss frågan: Är jag kristen? Det är det, med stor bokstav. Är jag verkligen en Kristi lärjunge? Sedan måste naturligtvis många erkänna att även om de läser evangeliet är de långt ifrån det. Biskop Anthony av Sourozh gav följande exempel i ett av sina samtal. En dag bad en man långt ifrån kristendomen, från kyrkan, att få de heliga skrifterna att läsa. Och när han blev bekant med evangeliet, sade han kanske skarpt, passionerat men så uppriktigt: "Vem är du efter detta, om du känner till denna sanning och inte lever efter den?!"


Kristendomsteorin idag är tillgänglig för alla, det finns möjlighet att omsätta den i praktiken. Men övningen är ofta trög. Vår brist på vilja...


Jag har hört termen: "konsumentkristendom". Detta är vad de säger när människor kommer till kyrkan bara för att tända ett ljus för att de behöver något från Gud. De kommer i något slags behov, och sedan blir de "fria" igen. Vad kan du säga om detta fenomen?


Det händer... Men jag är inte benägen att brännmärka det med skam. Människor kommer till kyrkan på olika sätt. Någon kom på hans hjärtas befallning. Och några har upplevt en tragedi i livet, efter att ha förlorat nära och kära. Om en person känner att hans nära och kära behöver hans böner, och han själv behöver tröst, går han till kyrkan. Någon kommer på befallning av sinnet. Sinnet bad om sublima sanningar, och en person, som har förstått sig själv och sitt liv, kommer till kyrkan för att hitta bevis för sina tankar.


Folk kommer till kyrkan för att tända ett ljus... Jo, det finns också en sådan bild av fromhet: en person kommer till kyrkan vid en viss tidpunkt i sitt liv, tänder ett ljus, ber några av sina böner och går. Är det bra eller dåligt? Förmodligen inte dåligt i något skede. Men det här stadiet måste definitivt utökas. Att komma till kyrkan medvetet och kommunicera med Kristus inte bara på ett rituellt sätt, utan också på ett annat sätt: med själ och hjärta. Sådan kommunikation förändrar en person, och vi kan ofta observera detta. Igår kom han in en minut för att tända ett ljus, men idag står han under hela gudstjänsten och ber tillsammans med alla om ”fred från ovan och våra själars frälsning”, ”för Guds heliga församlingars välbefinnande, " "för luftens godhet och överflöd av jordiska frukter."


Människor ber för olika saker. Varför skulle det inte finnas "konsumentböner"? De ber för hälsa, för barn, för familj. Någon kom för att be för sin katt, för sin hund, som vi ibland hör eller läser i anteckningar. Detta roar oss lite och berör oss. Men Herren svarar också på en sådan bön. Vladyka Nestor, missionär i Kamchatka, mindes att han en gång i sin barndom bad att Herren skulle förbarma sig över honom, hans mor, far och hunden Liljekonvalj. Varje bön accepteras av Herren. Och det här är bra. I det andliga livet är det dåligt när vi står stilla. När vi utvecklar ett skadligt beroende blir vår tro och kyrkoliv en sorts ritual. Även om det är nödvändigt, utan vilket vi inte kan leva, men ändå kallt och känslolöst. När tro förvandlas till hyckleri - ett ondskefullt själstillstånd, där en person endast har de yttre, rituella formerna av ortodoxi. De som har fromhetens gafflar, men har förnekat dess makt(2 Tim. 3:5).


Vad kan du göra för att undvika detta?


Vi måste ställa oss själva inför Gud oftare: Herren och jag. Hur jag lever Nej -Guds eller inte? Och om det finns oenigheter mellan vårt liv och evangeliets bud, försök då att övervinna dessa meningsskiljaktigheter. För detta har vi sådan hjälp från Gud som bekännelsens sakrament, där vi öppnar våra själar för honom, och nattvardens sakrament, i vilket vi förenas med Kristus. I de kyrkliga sakramenten ger Herren oss styrka och mod att stå emot synden och stärker vår tro.


Själviskhet har aktivt utvecklats i samhället på sistone. Och det behandlas inte längre som något negativt. Tvärtom, tv, den sekulära pressen och särskilt reklam predikar självkärlek som den mest bekväma och lovande positionen i livet. Ibland blir kyrkomänniskor också "smittade" av sådana känslor. Vad kan du berätta för dem?


Egoism som livsposition kan inte vara lovande. Kanske inte så länge. När oro för personlig vinning, om våra egna bekvämligheter blir ledande i vårt liv, då kommer kärleken till nära och kära och till alla omkring oss oundvikligen att rinna ut ur det. Och sedan lämnar Kristus. Vilka är utsikterna här? "Utan Gud kan du inte komma någonstans", säger folk. Kommer Herren att hjälpa oss i några av våra angelägenheter, om vi i allt inte vägleds av den kärlek som vi bör visa vår nästa, utan endast av våra egna själviska överväganden?


Där människor bara är upptagna med sig själva, bara tänker på sig själva, bara beundrar sig själva, föds verkligen likgiltighet och känslolöshet. Samhället, kan man säga, "härdar". Principen är legitimerad: min koja är på kanten. Men Kristus säger till oss att vi inte kan vara likgiltiga för vår nästa, och vår hydda kan inte vara på kanten.


Intressant i detta avseende är tankarna hos äldste Paisius av Athos, som säger att en likgiltig person inte kan bli vare sig en munk eller en familjefar. I allmänhet visar det sig att det är svårt för en likgiltig person att vara en god kristen. Eftersom kristendomen är känd genom kärlek. Genom kärlek till Gud, av kärlek till nästa och av rimlig kärlek till sig själv.


Äldste Paisius sa om sig själv att när han, som bodde på berget Athos, lämnade sin cell, lyssnade han alltid för att se om det inträffade en katastrof någonstans, och nosade, och sedan brann det ofta för att se om det luktade brinnande. Han kunde inte riktigt hjälpa, men han kunde be. Det här är ett exempel på hur en person ska behandla sig själv och omvärlden. I det kristna livet är det viktigt att inte bara utesluta ledarskap av passioner, utan att "inkludera" kärlekens ledarskap.


Den ärevördiga Abba Dorotheos ger i sin undervisning ett underbart diagram som visar människors förhållande till Gud och till varandra. En cirkel, i dess centrum är Gud, människor i radier går till Gud och kommer närmare varandra. Det vill säga, ju närmare Gud, desto närmare varandra, desto närmare varandra, desto närmare Gud.


Tror du att några nya synder har dykt upp i dagens liv?


Det finns fler frestelser. Och möjligheter att följa dem. Narkotikaberoende, missbruk av spelautomater, datorberoende, när datorer inte används för gott. Ibland blir TV mästaren över en persons själ och kropp. Och så finns det telefonmani. Speciellt för kvinnor. Vi kan säga att detta är nya synder. Men de måste stå emot precis som de gamla. Och för att Herren ska hjälpa oss, för att hålla oss från synd, måste vi vara medvetna om varje handling: gör jag rätt, är det dags för mig att gå till bekännelse?


Tidigare, när det fanns åtminstone en generell relativ renhet i moral, såg människor på sina relationer till varandra på olika sätt. De såg olika på äktenskapsprinciper, på att bygga en familj, på att upprätthålla trohet. Nu tar både män och kvinnor det för lätt. Jag tycker inte att det är värt att skylla på dem, brännmärka dem med skam. Livet ger sina lärdomar, och inte alltid det bästa. Nuförtiden finns det mycket oren, syndfull information. Det kommer inte bara från media, utan också från andra. Tidigare var det inte vanligt att prata om sina synder, de var dolda, nu är människor mycket mindre generade.


Aktivt medborgarskap. Är det lämpligt för en ortodox person?


Det är nödvändigt att aktivt bemöta antikristna och antisociala fenomen. De säger att Gud är förrådd av tystnad. Men reaktionen måste vara lämplig. Om du tycker att du ska säga något, och samtidigt vet att du kommer att höras, behöver du säga det. Om du vill vittna om din position på något annat sätt, och detta ditt vittnesbörd kan förändra situationen, gör då som du tycker är lämpligt, enligt ditt hjärta. Men i den heliga skriften finns dessa ord: Tillrättavisa inte hädaren, så att han inte hatar dig; tillrättavisa en vis man, så kommer han att älska dig (Ordspråksboken 9:8). Det är en bra idé att ha dem i åtanke. Ibland kan situationen förändras eller åtminstone försvåras, förenklas av dina ord. Och ibland vet du i förväg att det bara kommer att bli en ökning av dina känslor och inget mer, och reaktionen på dina handlingar kommer att vara negativ, då är det bättre att hålla tillbaka. Med ett ord, det är också nödvändigt att handla enligt förnuftet.


Men om en person i sin passivitet och tystnad styrs av rädsla, själviskhet eller lättja, så kommer han naturligtvis att ha fel.


Information har dykt upp om att böneböckerna kommer att översättas till ryska. Jag skulle vilja veta din åsikt i denna fråga.


Det händer att en person ber i sina egna ord, och Herren hör honom. Cell- och hembön kan också vara på ryska. Vad gäller översättningen... Om det är svårt för någon att läsa kyrkoslaviska, så kan man först läsa tolkningen av bönerna. För att inte reducera språket till vår nivå, utan för att själva komma ikapp det kyrkoslaviska språket. Även om översättningar på vissa ställen också är användbara så att en person kan uttrycka sig med bekanta ord. Men hemma. Liturgiskt språk är en skatt som vi behöver bevara. Förryskning av språket kan mycket väl leda till vulgarisering, till förgrovning, och detta kan i sin tur försvaga de andliga grunderna.


Jag har hört från unga människor att kristendomen inte är livskraftig nu, för kristendom är när ingenting är möjligt. Hur reagerar du på ett sådant uttalande?


Varför är denna kristendom när ingenting är tillåtet? En sådan stor efterföljare av Kristus som aposteln Paulus sa: Allt är tillåtet för mig, men inte allt är nyttigt; allt är tillåtet för mig, men ingenting ska äga mig (1 Kor. 6:12). Om vi ​​pratar om livets nöjen, så är allt möjligt, men med måtta. Och om det inte finns något mått, så är detta redan en passion.


Naturligtvis, när du är ung är allt intressant, du vill prova allt, komma i tid överallt. Men om du vill uppnå något måste du begränsa dig själv. Nu, om en flod har en bred stig, då är den grunt. Det flyter, flyter och går vilse i bäckarna. Och om stigen är smal, komprimerad av stränderna, är floden djupare. Med svårighet kommer den att göra en kanal för sig själv och flyta någonstans.


Varje person styrs i livet av sina egna värderingar. Om mitten av mina värderingar är Gud, då kollar jag allt i världen för att se om det är Guds eller Kristi? Och i så fall är det mitt och möjligt. Och om inte så är det inte mitt. När centrum för värderingar är rent nöjen, kommer högre utbildning att verka olämplig. När allt kommer omkring, när du studerar kan du inte göra mycket heller. För vissa kan multiplikationstabellen verka livlös. Det är också omöjligt att tre gånger sju blir fyrtio.


I den moderna världen har skilsmässa blivit en vanlig lösning på ett misslyckat familjeliv. Kyrkan har alltid vaktat familjen och har en negativ inställning till skilsmässa. Men är det värt att fortsätta familjelivet om båda makarna, som de säger, inte tål varandra?


Bara för att de inte tål varandra betyder det inte att de inte är rätt för varandra. Men bara att de inte har något tålamod. Och detta är inte en motivation för skilsmässa. Tja, låt oss säga att de skilde sig. Hon tolererade inte Petya, och då kommer hon att gifta sig med Vanya - nu måste hon tolerera honom. Kommer hon att kunna? Fråga. Och frågan är stor. Så går det till: de trampar på samma rake flera gånger.


En kristen eller en kristen måste först och främst rikta sin uppmärksamhet mot sig själv. slåss med deras brister, övervinna dina passioner, gå till bikt oftare. Be Gud om hjälp. Och försök, med Guds hjälp, att rädda familjen. Men det här är arbete. Och seriöst jobb.


Naturligtvis, om en person gifter sig bara för att få nöje, när dessa nöjen av en eller annan anledning tar slut, ser han redan sin vistelse i familjen som meningslös. Och själva existensen av hans familj verkar meningslös för honom. Men det här är inte kristet. En kristen vet att han inte bara gifter sig för glädje. Och han kommer att ha mer än bara tröst i sin familj. Äktenskapet är ett kors. Livets kors tillsammans, ödmjukhetens kors inför din andra hälft, tålamodets kors med dess tillkortakommanden. Ortodoxa makar bär tillsammans detta kors och följer i Kristi fotspår.


Vad ser du som huvudproblemet för den moderna familjen?


Det är bristen på tålamod. Faktum är att det inte finns någon vana att vara dum, att vara tyst. Det är möjligt och nödvändigt att undervisa och tillrättavisa din familj, men med kärlek till dem, med nedlåtenhet för deras svaghet. Och här är det rätta ordet inte lika viktigt som den väl valda tiden för det.


I en riktig ortodox familj är vanligtvis mannens huvud. Men vad ska man göra om hustrun på grund av livsförhållanden eller karaktär är general och mannen privat?


Om vi ​​använder denna jämförelse kommer jag att notera att det inte kan finnas en general utan en armé bestående av meniga. Om i en familj "generalen" befaller, och "armén" lyder och alla är nöjda med varandra, så lever en sådan familj och frodas. Men hustrun, med sitt "generalskap", borde ha nedlåtenhet och kärlek till sin man, och han borde i sin tur uppskatta sin hustru för att hon tar på sig en del av hans bördor och problem. Även om hon även i denna situation måste komma ihåg att familjens överhuvud trots allt är mannen. Och i livet kan det till och med definitivt finnas situationer då hon måste lyda honom.


Och om mannen i en sådan familj, som inte har några talanger, inte har fasthet och framför allt inte har kristen visdom, då och då frågar: "Vem är husets chef?", Och även med hans näven i bordet... Men samtidigt kan han varken med sitt liv, inte med sitt kloka beteende eller med sina gärningar visa att han verkligen är mästaren. Då har väl makarna bara en sak kvar att göra - tolerera varandra. Det är allt.


Säg mig, finns det några egenheter i kvinnors beteende i templet?


I den rysk-ortodoxa kyrkan är det brukligt att flickor och kvinnor kommer till gudstjänsterna i blygsamma kläder som täcker hela kroppen, med täckta huvuden och utan smink. I vissa tempel står kvinnor till vänster och män till höger. Denna sed är särskilt lämplig under pilbågar. Visst, nu i väst, och även här, kommer ibland kvinnor till kyrkan i byxor och utan huvudduk... Men vår tradition förefaller mig mer kysk, renare. Den kan sägas vara helgad av tio århundraden av kristendom i Ryssland. Vi grundar det på apostelns ord att en kvinnas utsmyckning inte extern flätat hår, inte gyllene huvudbonader eller finesser i kläder, utan hjärtats gömda person i den oförgängliga skönheten av en saktmodig och tyst ande, som är dyrbar inför Gud(1 Pet. 3, 3-4).


Och här finns det anledning att tala om ytterligare ett drag av en kristen kvinnas beteende i kyrkan – om tystnad. Ibland för serviceen kvinna går runt olämpligt klädd. Av okunskap, eller för att hon har utvecklat en så speciell syn på sig själv och inte kan klä sig annorlunda. Och på grund av detta tystar de henne, drar henne ohövligt tillbaka, det händer, och driver bort henne. En sådan aktiv "fromhet" mot vissa kyrkliga församlingsbor är naturligtvis olämplig. Här kan du bara komma ihåg det apostoliska budet: håll dina fruar tysta i kyrkorna(1 Kor. 14:34).


Hur är det med dambyxor? Är det möjligt eller inte?


Om du kan eller inte kan svara måste du ange var detta sägs. Och ingenstans står det om dambyxor. Den heliga skriften nämner bara att en kvinna inte kan bära mäns kläder. Men på den tiden bar varken kvinnor eller män byxor. Men vi kommer aldrig att se kvinnors byxor i folkdräkter i kristna länder. Rysk tradition representerar också en kvinna i kjol eller klänning. Varför bryta den?


Men om någon kvinna vill försvara sin rätt till byxor... Tja, snälla. Och om han inte kan annat, låt honom komma till kyrkan i sina vanliga kläder. Men låt honom komma. Och där kommer hennes medvetande med tiden att förändras, och hon kommer att se vad som är bra och vad som är olämpligt.


Hur mycket ska barn lyda sina föräldrar och upp till vilken ålder?


Barn måste lyda sina föräldrar hela tiden. Och hur mycket?.. Naturligtvis är det ingen som frågar barnet. Han är helt enkelt lindad, packad, uppackad. Han kan uttrycka sitt missnöje, men mamma bryr sig lite om detta. Men gradvis växer barnet, och samtidigt växer hans lydnad. Lydnad måste baseras på kärlek. Och därför beror det på både barn och föräldrar.


Ibland, i stora familjer, där det redan finns ganska vuxna barn och gamla föräldrar, överför föräldrar alla sina bekymmer och angelägenheter på sina barn. Och barnen gör allt och tar hand om allt. De matar, vattnar, vårdar och ger vila åt föräldrarna. Och om sådana vuxna barn respekterar sig själva, respekterar sina föräldrar, då lyssnar de alltid på dem. Och deras föräldrars ord är betydelsefullt, allvarligt och viktigt för dem. Vilken ålder som helst.


Det händer till exempel att en mycket gammal pappa, kanske redan lite sansad, säger till sin son: "Du borde sakta ner där." Och en kärleksfull son kommer att lyssna: ”Varför går det långsammare? Kanske fick han veta det? Kanske långsammare och bättre? Och du kommer att börja göra ditt arbete långsammare. Och då, ser du, blev det bra.


Hur skyddar man ett barn från negativ information som han kan få i skolan från andra barn eller till och med från en lärare?


Det är bra när ett barn är kompis med sina föräldrar. Han kommer hem från skolan och berättar allt för dem. Då kommer de att kunna varna honom.


När man skickar ett barn till skolan bör en mamma definitivt be. Så att Herren skulle skydda hennes barn. Han skickade en ängel för att skydda honom. Mamman måste välsigna barnet så att hans huvud är en behållare för god kunskap, så att det är väluppfostrat. Och säg inte bara: du kan inte göra det eller det. Han kan förmodligen redan detta memo utantill. Men be så här... Tillsammans med honom, kanske. Läs en kort bön från hjärtat så att Herren hör både mor och barn. Om två av er kommer överens på jorden om att be om någonting, då kommer vad ni än ber om att ges till dem av min himmelske Fader.(Matt. 18, 19).


Hur ska man behandla det så kallade civila, det vill säga inte registrerat äktenskap?


Negativ. Vi vet att en pojke och en flicka måste ha fysisk intimitet innan kyrkans äktenskap. Vi kan gifta oss först efter folkbokföring. Så registrera dig först, gift dig sedan, så blir det en familj.


En vanlig historia. Flickan blev kär i den unge mannen. Bra, men inte troende. Det verkar för henne att hon i äktenskapet kommer att kunna leda honom till tro. Hur realistiskt är detta enligt dig?


Allt måste bestämmas före äktenskapet. Och när det redan i äktenskapet finns en kraftmätning, särskilt på religiösa, andliga grunder, på grundval av tro, då är det mycket svårt. Naturligtvis händer det att en person växer i denna mening och tittar på sin halva. Men det är bättre om detta görs före äktenskapet, när det verkar som att alla spjut har brutits, verkar det som att alla frågor har klargjorts, varandras karaktärer har blivit igenkända. Sedan: Gud välsigna!


Om han är en bra person och hon bara ser sin lycka med honom och inte ser några hinder för sig själv, är det för sent att be om råd. Bara de säger: att gifta sig är inte en katastrof, så länge man inte gifter sig. Jag känner en kvinna, nu är hon redan äldre, och när hon var yngre sa hon med bitterhet: "Min man och jag har inte ett enda sakrament delat, förutom äktenskapets sakrament." Hon kommer från en kyrkofamilj, en troende, och tydligen träffade han henne vid ett tillfälle halvvägs och de gifte sig. Men det är allt. De hade ingen andlig gemenskap. Och det var bittert för henne.


Det finns också apostelns ord att män som inte underkastar sig ordet kan vinnas för kyrkan genom lydnad och deras fruars liv... när de ser ditt rena, gudfruktiga liv(1 Pet. 3, 1-2). Du kan basera ditt hopp på dem. Men då måste en troende hustru strikt demonstrera detta i sin familj. gudomligt levande. Var lydig, var inte arrogant, tjata inte ständigt på din man för vad han har fel på. Be för honom, var ett exempel på kristet liv i allt: trohet, kärlek och harmoni. Då kanske hennes man följer efter henne.

Samtalade med Archimandrite Alexy


Ärkepräst Sergius Nikolaev

"Från morgon till kväll. How to Live Like a Christian" är ett andligt tips för dig som bryr sig om sin egen själ. Boken talar om hur man ber hemma och i kyrkan, hur man beter sig under svåra omständigheter och under framgångsrika perioder i livet; hur man behandlar föräldrar och uppfostrar barn på rätt sätt, hur man minns och älskar dem som inte längre är med oss. Boken ger grunden för en medveten inställning till gudstjänst och kyrkans sakrament, samt reglerna för yttre beteende i templet, i hanteringen av prästerskapet och församlingsmedlemmarna och mycket mer. Rekommendationerna i boken stöds av citat från de heliga skrifterna, instruktioner från de heliga fäderna och kyrkans lärare.

* * *

Det givna inledande fragmentet av boken Från morgon till kväll. Hur man lever som en kristen (M. A. Dubrovina, 2017) tillhandahålls av vår bokpartner - företaget liter.

Saker att komma ihåg under dagen

« N Mer nödvändigt än alla bedrifter är bön. Bön är ett medel för att attrahera och en hand för att ta emot all den nåd som så rikt utgjutits över oss från en outtömlig källa - Guds gränslösa kärlek och godhet för oss”, instruerar den helige Nikodemus den helige högländaren.

Det är därför vi måste försöka utveckla förmågan att be inte bara på morgonen utan under hela dagen, särskilt inför svåra och ansvarsfulla uppgifter. Det är mycket viktigt att be till Herren innan du påbörjar någon svår uppgift, innan ett allvarligt samtal, innan du använder transport, etc.

Varje god gåva och varje fullkomlig gåva kommer från ovan och kommer ner från ljusens Fader.(Jakob 1:17). Därför kan du ta emot Guds välsignelse, som vilken gåva som helst från Gud, endast genom bön. Archimandrite John (Krestyankin; †2006) bygger upp: "Vän dig själv att börja och avsluta varje uppgift med bön. Och då kommer livet att gå utåt i samma riktning, men dess innehåll blir annorlunda. Det hela kommer att helgas genom Guds välsignelse.”

Om praktiken av bön slår rot i våra liv, då kommer vi att förstå hur själsligt det är att leva i en atmosfär av bön.

Vardagsvård

I jordelivet behöver en person husrum, kläder, mat och andra saker, så han behöver få dem och tänka på det. Saint Theophan the Recluse (†1894) instruerar:

"Det finns inget syndigt i vardagens bekymmer. Det var så Gud behagade ordna våra liv. Men fienden, som smyger sig på denna syndfria person, ingjuter en syndig sak - detta är en oupphörlig oro som tynger både huvudet och hjärtat. Alla Frälsarens instruktioner om försummelse är riktade mot denna sjukdom: Oroa dig inte för morgondagen, för morgondagen kommer att oroa sig för sina egna saker: nog för varje dag är sin egen omsorg.(Matt. 6:34). Det betyder inte att du inte ska göra någonting, men att du, medan du gör allt, inte ska plågas av onödiga bekymmer...

Synden med överbekymmer är att den vill ordna och skaffa allt själv utan Gud; genom det faktum att han efter det lär oss att lita på hoppet på vad vi har vunnit och på våra andra vägar uteslutande utan Guds försyn, och genom båda dessa instruerar vi oss att betrakta livets välsignelser som vårt huvudmål och vårt nuvarande livet som vårt yttersta mål, utan att förlänga våra tankar till det framtida livet. Du ser vilken gudskämpande ande som rör sig i denna mångsidiga oro!”

Vi bör försöka göra alla våra vardagliga angelägenheter som för Herren själv, det vill säga från hjärtat, med gott samvete, med nöje, utan att tillåta någon långsamhet eller försumlighet i dem. Den heliga skrift lär: Förbannad är den som gör Herrens verk oförsiktigt(Jer. 48, 10).

I sitt "faderliga testamentet" skriver den självlärde författaren och vise bonden Ivan Tikhonovich Pososhkov (†1726): "Arbeta i all sanning, utan lättja och svek, - kör inte dagen till kvällen, utan ställ saken till en slut... Lev i fred med dina arbetskamrater, inte argumentera, och om de förolämpar dig på något sätt, ha tålamod. Skriften säger: Den som håller ut intill änden kommer att bli frälst(Matt 10:22) ... Utan Guds vilja kommer ingen att skada dig, bara var själv en Guds man, lev på Guds sätt i allt, klaga inte på någon, inte ens din fiende, och kom ihåg att fattigdom och rikedom är allt från herrar... Gud förbjude er att göra och säga som skrupelfria människor gör och säger: "Om du bara kan komma undan med det", men försök att göra allt enligt ditt samvete, som inför Gud... Och om din herre ibland förolämpar dig på något sätt, var inte arg och inte bara på människor utan också mot Gud, klaga inte på honom... Säg till dig själv: ”För mina synders skull har Gud skickat mig en sådan mästare eller kamrater , jag måste stå ut.” För ditt tålamod, för din mildhet och ödmjukhet, kommer Gud inte att lämna dig och leda dig ut ur ditt behov - inte genom din intelligens, utan genom sin gudomliga försyn, och kommer inte bara att ge dig denna jordiska rikedom, men kommer inte att beröva dig det framtida himmelriket."

Herren sade till sina lärjungar: Du kan inte göra någonting utan Mig(Johannes 15:5), därför, om våra angelägenheter är framgångsrika, bör vi inte vara stolta över detta och tillskriva framgång våra egna styrkor och färdigheter.

Om arbetet vi måste göra är svårt och kräver särskilt tålamod, då, med Metropolitan Gregory (Postnikovs) ord, "var inte feg, var inte lat, var inte irriterad, häng dig inte åt ilska , otålighet, knorrande, etc., hjälp dig själv med någon form av uppbyggande sång, hemlig bön, höj hjärtat till Herren Gud i några korta bönesuckar till honom... Sådana övningar hjälper till att hålla själen i förening med Gud, driva bort allt ondska av den, stärk den i godhet och stöd kroppsstyrka.”

Den helige Teofan enstöringen lär: ”Välj flera korta böner eller ta direkt de tjugofyra böner från Chrysostomos och upprepa dem ofta med lämpliga tankar och känslor. När du blir mer skicklig, kommer ditt huvud att bli upplyst av minnet av Gud och ditt hjärta kommer att värmas.”

Bland de korta bönerna rekommenderar de heliga fäderna följande: publikanens bön "Gud, var mig en syndare barmhärtig" (se: Luk 18:13) eller "Gud, rena mig, en syndare", samt "Herre, ha barmhärtighet." Den helige Ignatius (Brianchaninov) anser att Jesusbönen är den mest utmärkta av alla korta böner: "Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare."

Den ärevördige Aristoclius (†1918), den äldste av Athonite och Moscow Wonderworker (hans reliker vilar i Moskvas kyrka av den store martyren Nikita på Shvivaya-kullen bakom Yauza, i Athos Compound), instruerar att ständigt under bön åkalla de mest Heliga Theotokos: "Oavsett om du går till jobbet eller vad du än gör, säg: "Jag sätter allt mitt hopp till dig, Guds moder, håll mig under ditt tak." Och så kalla alltid på Guds Moder, och även: "Guds Moder, förakta inte mig, som kräver Din hjälp och Din förbön" - eller på annat sätt, som du vet hur - bara ring."


Yaroslavl ikon för Guds moder


Den berömda äldste Archimandrite Kirill (Pavlov) säger: "För att våra angelägenheter ska bli framgångsrika måste vi alltid be om Guds välsignelse och inte börja någon verksamhet utan bön; i händelse av misslyckanden, låt oss inte ägna oss åt feghet och förtvivlan, men med tålamod kommer vi att börja lita på Guds nåd och fortsätta vårt arbete och våra strävanden. Och Herren, som ser på vår underkastelse till hans vilja, kommer att kröna våra ansträngningar med önskad framgång. När vi tar emot tillfredsställelse från Herren i kroppsliga gods, låt oss inte fästa oss vid dem, utan tvärtom kommer vi alltid att minnas Guds bud: Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att läggas till dig(Matteus 6:33) - och ni kommer att bli Rikets söner."

Kristet arbete, eller vägen till dygd

Medan du utför dina normala affärer och fastnar i världens liv, bör du inte glömma ditt kristna ansvar, eftersom de har anförtrotts oss av Herren.

Först och främst måste vi älska Herren. Och att älska Gud betyder att försöka erkänna hans vilja, att gå bort från allt som strider mot Herren och att med glädje och flitigt göra det som behagar honom.

Aposteln Lukas säger hur vi ska älska Herren: Älska Herren din Gud av hela ditt hjärta och av hela din själ och av all din kraft och av hela ditt förstånd, och din nästa som dig själv.(Luk 10:27).

Den rättfärdige Johannes av Kronstadt tolkar dessa evangeliska ord så här: ”Att älska Gud av hela ditt hjärta betyder att inte ha fäste vid någonting och att ge hela ditt hjärta till Herren Gud, att göra hans vilja i allt, och inte din egen; av hela din själ, det vill säga alltid ha hela ditt sinne i Gud, bekräfta hela ditt hjärta i Honom och överlämna all din vilja till Hans vilja under alla omständigheter i livet, glad och ledsen; med all vår styrka, det vill säga att älska så att ingen motstridig kraft kan slita oss från Guds kärlek, inga omständigheter i livet: varken sorg eller förtryck eller förföljelse eller höjd och djup eller svärd (se: Rom 8:35, 39); med alla dina tankar, det vill säga alltid, tänk på Gud, på hans godhet, tålamod, helighet, vishet, allmakt, på hans gärningar, och undvik på alla möjliga sätt fåfänga tankar och onda minnen.”

Från den helige Basilius den store läser vi: ”Vilka är tecknen på kärlek till Gud? Herren själv lärde oss detta och sade: Om du älskar Mig, håll mina bud(Johannes 14, 15). Herren säger: Jag ger er ett nytt bud, att ni ska älska varandra; som jag har älskat er, så älska varandra(Johannes 13:34). Och Herren själv bestämde måttet på denna kärlek: Så, i allt som du vill att folk ska göra mot dig, gör så mot dem.(Matt. 7:12).

Enligt orden från den välsignade teofylakten från Bulgarien (1100-talet) visar Frälsaren själv "den kortaste vägen till dygd: eftersom vi som människor vet av oss själva vad vi bör göra mot andra."

Det betyder att om vi vill ha välmående för oss själva, kommer vi att vilja detsamma för våra grannar.

Om vi ​​blir arga på grund av den oförskämda behandlingen av vår granne kommer vi inte att säga något förrän ilskan går över.

Vi är glada när de hjälper till; Vi kommer att försöka hjälpa våra grannar i allt, särskilt i andlig nöd.

Det är obehagligt för oss när människor talar illa om oss, avslöjar våra tillkortakommanden och laster, behandlar oss oförskämt och förolämpar oss – och vi kommer inte att göra detta själva.

Låt oss inte döma. Bland troende är synden att döma våra grannar mycket vanlig, och det måste tilläggas att vi diskuterar och fördömer människor med nöje. Och ibland förvandlas fördömande till och med till underhållning, särskilt när vi samlas med våra vänner och bekanta för att "klia oss i tungan". Ett sådant tidsfördriv är nästan vanligt och allestädes närvarande, men ingen kommer ihåg att det är syndigt och destruktivt för själen. När vi dömer någon glömmer vi Herrens bud: Döm inte så att ni inte blir dömda(Matt. 7:1). De heliga fäderna sa om fördömelsens synd att när vi tittar på andras synder, slutar vi att lägga märke till vår egen.

Låt oss inte förtala eller lyssna på fördömanden och skvaller från andra. Förtal är djävulens verk. Från S:t Gregorius av Akragantis liv (VII-talet), St. Stefanus Bekännaren (IX-talet), från minnesvärda legender om eremiten Abba Nikon och andra, vet vi att förtalare kan straffas genom demonisering.

I biografin om St. Gregory av Neocaesarea (III århundradet) läser vi. I sin ungdom, som studerade vid Alexandriaskolan, utmärktes han av sin extraordinära blygsamhet och jungfruliga renhet. Han var älskad och respekterad av både sina kamrater och mentorer. Men hans goda uppförande låg inte i hjärtat av libertinerna och avundsjuka människorna. De bestämde sig för att vanära honom och mutade den fallna kvinnan för att förtala den oskyldiga. Inför många gick hon fram till Saint Gregory och krävde betalning för den synd han påstås ha begått med henne. Av skam sänkte han blicken och bara rodnade. Skökan fortsatte att skrika och krävde pengar. Och sedan bad Saint Gregory sina vänner att betala henne. De gav pengarna. Så snart förtalaren tog dem, attackerade en demon henne omedelbart. Hon föll till marken, skrek fruktansvärt, gnisslade tänder och avgav skum, så att alla blev förfärade. Demonen plågade henne tills Saint Gregory bad för henne. Först då fick hon helande.

Den helige Tikhon av Zadonsk (†1783) jämför en förtalare med en person som smittats av en fruktansvärd dödlig sjukdom. ”En som är infekterad med en pest skadar dem som kommunicerar med honom; förtalaren skadar den som lyssnar på hans förtal. Från en infekterad person sprider sig såret till en annan, från en annan till en tredje, från en tredje till en fjärde och så vidare till alla människor, om de inte är försiktiga; Så det är från en förtalare - en kommer att höra förtal och berätta för en annan, en annan - till en tredje, en tredje - till en fjärde, och så hör alla och skadas av förtal... - säger St Tikhon. – Förtalaren skadar också den han förtalar: ty med sin tunga sårar han honom som med ett svärd. Han skadar också sig själv, ty han syndar allvarligt. Han skadar också dem som lyssnar på hans förtal: ty han ger dem skäl till förtal och fördömelse och leder dem därmed till samma laglösa gärning som han själv befinner sig i... kristen! Akta dig för förtalaren, precis som du är försiktig med en smittad persons pest, annars kommer du själv att bli smittad av honom och dö. Akta dig för att själv uppleva mänskliga synder, så att du inte dömer och förtalar din nästa. Upplev och erkänn dina synder och rena dem med sann omvändelse och tro. Detta är ett kristet verk som du är kallad till av Kristus.”

Men här är en situation från det moderna livet: de pratar smutsigt om en bra person framför oss, och vi förstår att detta är förtal, men samtidigt lyssnar vi antingen tyst eller håller med, och deltar därmed i en fruktansvärd synd. Om vi ​​inte kan motstå förtal, då måste vi fråga Herren om det: " Befria mig från mänskligt förtal(Ps. 119, 134) – inte bara för att människor inte ska förtala mig, utan för att jag inte ska förtala andra!”

Archimandrite Kirill (Pavlov) talar om hur vi behöver bete oss mot varandra och vårda en god känsla mot andra: "Förlåt förolämpningar mot din nästa, avstå från att väcka anstöt, från irritation, från ilska, etc. Låt oss inte lyda djävulen, som lär oss att hålla det onda i våra själar mot vår nästa, men i våra hjärtans enkelhet kommer vi att förlåta vår nästa för de förolämpningar som de tillfogats, också på djävulens uppmaning. Låt ingen tänka ont mot varandra, låt ingen ryckas med av ond misstänksamhet mot sin bror, för detta är charmen hos vår frälsningsfiende, som på alla möjliga sätt försöker förstöra föreningen av kärlek och broderskap i oss och att implantera demonisk fiendskap och fientlighet.”

Hur man inte ska synda under olika livsförhållanden

"Under sitt jordeliv får människor olika positioner", säger Sankt Ignatius (Brianchaninov). – Alla dessa bestämmelser är inte tillfälliga; de, som uppgifter som ska lösas, som lärdomar för arbetet, fördelas av Guds försyn, så att varje person i den position han är placerad i, som uppfyller Guds vilja, utarbetar sin frälsning.”

De livsförhållanden vi befinner oss i, den position i samhället vi intar är olika för alla. Men allt detta är inte utan Guds vilja eller Guds tillåtelse, så vi kommer alltid, i alla situationer, att försöka handla rättfärdigt och fromt. De enkla och mycket tröstande andliga rekommendationerna från Metropolitan Gregory (Postnikov) kommer att hjälpa oss med detta:

”När du är lycklig går allt i livet enligt din önskan; Tacka sedan Herren Gud för allt av hela ditt hjärta och var ytterst försiktig så att du inte förblir otacksam mot honom. När du drar fördel av jordiskt välstånd, fäst dig inte vid det med ditt hjärta: ditt hjärta bör bara vara fäst vid Herren Gud. Glöm aldrig hans ord: Ge mig, son, ditt hjärta(Ordspråksboken 23, 26)...

Om någon olycka drabbar dig, ägna dig aldrig åt omåttlig sorg, rädsla, gnäll eller förtvivlan: den All-vise och All-Gode Herren sänder oss varje jordisk katastrof till vår fördel. Om du känner dig skyldig till något, föreställ dig då Herren Jesus Kristus på korset, som led för dig ojämförligt mer än du kan lida - som led helt oskyldigt, utan minsta sorl eller missnöje, och bli övertygad om att du förtjänar mycket större olycka. Om du, när en olycka har drabbat dig, känner dig oskyldig, tack då Gud av hela ditt hjärta att Han genom denna olycka vill rädda dig från allt som är katastrofalt för din själs frälsning. Ty ständig glädje gör själen lättsinnig, arrogant och ombytlig; Med konstant lycka hänger vi oss alla mycket lätt åt fåfänga, stolthet, vällustighet... Säg: "Du, Herre, vet vad som är gott för mig, gör med mig enligt din vilja."

Om du är rik, tänk aldrig att du är skyldig din rikedom till dig själv, din uppfinningsrikedom och aktivitet. Kom ihåg Guds Andes ord som endast Herren gör fattig och gör rik, förödmjukar och upphöjer(1 Samuel 2:7), och var därför inte stolta över din rikedom, utan var ödmjuk, betrakta den som en gåva från Gud och tacka flitigt Herren Gud för den, men håll dig inte fast vid rikedomen med ditt hjärta, så att du bli inte en slav under din rikedom. Håll ditt hjärta mot honom på ett sådant sätt att du lugnt kan klara dig utan honom, så snart Herren Gud vill ta honom ifrån dig...

Om du är fattig, bär då din fattigdom självbelåtet. Bär denna börda nådigt tills det behagar Herren Gud att ta bort den från dig – bär den, om Han vill, till döden. Var alltid glad, sörj inte, klaga inte, var särskilt inte avskräckt och använd inga felaktiga medel, i strid med Guds vilja, för att befria dig från fattigdom. Kom alltid ihåg... vad Herren än gör mot oss, gör han för att underlätta vår frälsning. Kom ihåg att Herren Gud aldrig kommer att lägga mer börda på dig än du kan bära. Gud är trofast, som inte låter dig frestas utöver vad du kan, men när du blir frestad kommer han också att ge lindring, så att du kan uthärda det.(1 Kor. 10:13). Kom också ihåg att han alltid är med dig för att ge sin hjälp. Se, jag är med er alltid, intill tidens ände.(Matteus 28, 20)...

Om i din fattigdom några andra bördor förtrycker dig, så tappa inte modet här, utan trösta dig med heliga tankar. Till exempel, hatar de dig, föraktar dig? Tänk: "Vilket problem! Min Herre och Frälsare var Gud, men de hatade honom också, de föraktade honom också." Blir du klämd eller kränkt? Tänk: "Vilket problem! Som blev förtryckt och kränkt mer än någon annan, om inte Herren själv!” Tänk också: ”Om någon inte är föraktad och förödmjukad, hur ska han då utöva ödmjukhet? Om någon inte blir förolämpad, hur ska han lära sig ödmjukhet? Om någon inte blir förolämpad, hur ska han då lära sig tålamod, ödmjukhet och andra liknande kristna dygder?”

När du får beröm, var extremt försiktig, för då är du i en farlig position: du kan falla i stolthet, fåfänga, slarv eller annan skadlig förförelse. För att förhindra att detta händer dig, försök att se på beröm som ges till dig med misstro, och om de berömmer dig i dina ögon är det bäst att avbryta samtalet på ett anständigt sätt och vända talet till ett annat ämne. Kom ihåg att det som är värt att berömmas i dig inte är ditt, utan Guds, och Gud gav dig sinnelag, förmåga, styrka, önskan och möjlighet att förvärva något som är värt beröm och därför tillhör inte äran för detta dig , men till Gud.

När du ser något som är värt beröm i dig själv och känner en önskan att berätta för andra om det, försök att förstöra denna önskan i dig själv med tanken att du på grund av mänskligt beröm kommer att göra dig själv ovärdig beröm från Gud, eftersom du får en belöning från människor. Kom ihåg Herrens mycket viktiga ord: Ve dig när alla människor talar väl om dig!(Luk 6:26).

När du ser att många girigt söker sin lycka i sinnliga varor och nöjen, i salighet, i lyx och framställer den som visdom; när du ser att många, för sin jordiska lycka, använder alla slags lögner och allt bedrägeri, försvarar hat, hämndlystnad och andra passioner och anser att vägran att tillfredsställa sinnliga nöjen som dumhet, då måste vi med fasthet komma ihåg i våra hjärtan och säga: som apostlarna lärde: "Vi är kristna, vi måste leva enligt Kristi lag." Bär varandras bördor och uppfyll på så sätt Kristi lag(Gal. 6:2), och Kristi lag kräver att vi korsfäster vårt kött med dess passioner och lustar (se: Gal. 5:24), och förkastar lögner och säger sanningen, var och en till sin nästa(Ef. 4:25), men all hämnd överlämnades åt Herren Gud, som sade: Hämnden är min, jag ska betala tillbaka(Rom. 12:19).”

Återigen, låt oss inte underlåta att vända oss till bonden Ivan Pososhkovs råd: "Om du blir fattig, min son, och inte kan försörja dig själv, var då inte avskräckt, misströsta inte och rör inte vid några orättfärdiga handlingar , gör inte bekantskap med värdelösa människor, sätt ditt hopp till Gud.”

Det är så vi måste försöka agera om vi vill leva som en kristen och uppnå frälsning.

Den här artikeln talar om den allmänna idén om ett gott kristet liv. Du kommer att läsa om sätt att växa närmare Herren, sätt att sprida tro och den moral och etik som Gud vill att vi ska följa.

Steg

    Följ Jesu exempel hela tiden. Följ Jesu (Guds Sons) största bud – älska Gud och alla fullständigt, även om de alla behandlar dig fel, vare sig du känner dem eller inte. Jesus sa: "Älska dina fiender och be för dem som använder dig och förföljer dig." Jesus säger i Johannesevangeliet 13:15: "Jag har föredömt er ett exempel, för att ni ska göra som jag har gjort." I 1 Korintierbrevet 11:1 säger Paulus: "Efterfölj mig som jag efterliknar Kristus." Efesierbrevet 5:1 säger: "Efterfölj därför Gud som kärleksfulla barn." Också många troende är "fria, rena och förvandlade" (Matteus 12:44) Lukas kristna doktriner. Om du bara går i kyrkan kommer du att vara en svag kristen och prövningar kommer att skapa kaos i ditt liv. Men om du går till kyrkan och ber bönen varje kväll, kommer du att vara en stark kristen. De flesta kristna läser inte Bibeln varje dag, så om allt du gör är att gå i kyrkan kommer du att vara en svag kristen. Här är några liknelser för att uppfostra en kristen: 8:17-21. Psalm 1:1-3. Johannes 14:21-27. Jakob 1:2-8. Första Tessalonikerna 5:16-18. Andra Timoteus 1:6-7, Hebreerbrevet 8:6,10. Efesierbrevet 6:10-18. Ordspråksboken 4:20-23.

    Erkänn att du har misstag (synder) och omvänd dig sedan – ändra din attityd och be. Kom ihåg att omvändelse till kristendomen inte är en tom handling, utan början på ett livslångt engagemang. Envishet och uthållighet är grundläggande egenskaper för att förverkliga din potential. Var inte för hård mot dig själv när du misslyckas – men erkänn det; uppmuntra dig själv; tro på Gud... gå framåt.

    LÄS och GÖR vad Bibeln säger. Jakobsbrevet 1:22 – "Att bara lyssna på ordet är att bedra dig själv. Gör som det står." Matteus 4:4 Jesus svarade: "Det står skrivet: Människan skall inte bli mätt på bara bröd, utan av varje ord som kommer från Guds mun." Bibeln säger också att "Hela Skriften är inspirerad av Gud och användbar till undervisning, till tillrättavisning, till rättelse, till träning i rättfärdighet", - 2 Timoteus 3:16.

    Låt Gud förändra dig: som Jesu efterföljare kan man inte förändra sig själv, bara Gud genom sin son kan göra det. Hesekiel 36:26-27: ”Jag ska ge dig ett nytt hjärta och lägga en ny ande i dig; Jag ska ta bort ditt hjärta av sten och ge dig ett hjärta av kött. Och jag kommer att lägga min Ande inom er och uppmana er att följa mina instruktioner och vara noga med att hålla mina lagar.” Efesierbrevet 4:24 säger: "Och iklä dig den nya människan, skapad i Guds likhet i sann rättfärdighet och helighet." En sann kristen, när han konverterar, märker omedelbart en oundviklig förändring i uppfattningen om sitt dagliga liv. Han kommer att börja tvivla på sin smak av filmer, musik, kläder och till och med sitt val av vänner! Bibeln säger: "Därför, gör dig av med allt orent och all form av ondska, och välkomna med en lätt ande det ord som planterats i er, som kan frälsa era själar." (Jakob 1:21)

    Var medveten om att du kan bli förföljd för din tro. Låt inte inblandning utifrån försvaga din tro. Stå upp för din tro för att göra gott, men inte för att döma andra. 2 Timoteus 3:12 – "Ja, var och en som vill leva gudfruktigt med tro på Jesus Kristus kommer att utstå förföljelse."

    Avsätt tid för effektiv och meningsfull bön. Ta hand om människor som inte ber tillräckligt för sin egen utveckling, som barn till kusiner, vänner, fiender och släktingar etc. I Efesierbrevet 1:16 ber Paulus om "Vishetens och uppenbarelsens Ande". Jag rekommenderar att du ber bönen i Efesierbrevet 1:16-23 för dig själv varje dag i ett år, så kommer Gud att öppna din själ och din förståelse.

    Försök att se andras perspektiv, även om du personligen inte håller med dem. Naturligtvis kommer denna bön som svarar för dina fienders vila och att de kommer att bli välsignade som Guds barn att hjälpa både dig och dem.

    Ha tålamod med dem som inte gör dig glad eller ens upprörd. Arbeta med att förlåta dem som kan skada dig. Du måste lära dig att älska dina fiender. Gud älskar alla och vi borde göra detsamma. Säg adjö genom att välja kärlek. Om du har svårt att älska dina fiender, be till Gud att han odlar din förståelse med hjälp av den Helige Ande.

    Arbeta och be för andra efter bästa förmåga. Ta hand om människor i nöd när de ber om hjälp. Jakobsbrevet 2:16: "Om någon av er säger till dem: "Gå i frid; håll honom varm och välmatad” men gör ingenting för att tillgodose hans kropps behov: vad hjälper det? Detta är en av de saker som Jesus talade om i sin undervisning. Att ge innebär inte alltid att ge ekonomisk hjälp, det kan vara i form av basmat och kläder.

    Behandla människor vänligt, som du vill bli behandlad.Även en enkel handling av vänlighet som att hålla någons dörr är en vänlig handling som kan hjälpa dig att känna dig mindre paranoid – för då kommer du att känna att andra borde tänka väl om dig och din tro på Kristus.

    Sträva efter att leva ett lugnt liv. 1 Tesolobrevet 4:11 – "Och för att uppfylla dina avsikter att leva ett lugnt liv, måste du sköta dina egna saker och arbeta med dina egna händer, som vi har sagt till dig." Stolthet kan innebära att du dömer andra falskt och anses vara alla synders moder eftersom stolthet bor i var och en av oss. Källan till all synd är ens egen själviskhet (girighet, lust, hat mot andra, mord, stöld, etc.).

    Dela dina goda nyheter öppet! Kom ihåg att för att leva som kristen måste dina handlingar visa för andra att Gud är närvarande i ditt liv. Vet alltid hur du står upp för dina övertygelser, såsom konservatism i god moral och var överseende med att dela med dig av dina egna varor - var inte en Robin Hood eller en "rikedomshandlare" (vinst från fattigdom), eller en slösare, utan så frön av tro på Kristus bland dem omkring dig, tala om nåd, genom tro, som alltid leder till goda gärningar, som blir RESULTAT av frälsning, men ALDRIG ett medel till frälsning.

    Lev som du lär... Jesus gav oss ett mycket bra exempel, i Matteus 7:3-5: ”Varför ser du på sågspånsprickan i din brors öga och ignorerar stocken i ditt eget öga? Hur kan du säga till din bror: "Låt mig ta sågspånet ur ditt öga", när du alltid går omkring med en planka i ditt eget öga? Du hycklare, ta först bort plankan från ditt eget öga, och sedan ska du se klart och ta bort fläcken från din brors öga.”

  1. Hjälp människor. Volontärarbete är en bra början för en kristen som är osäker på vad Herren Gud kräver av honom. Du kan till exempel driva ett kök för hemlösa nära dig eller besöka någon som bor på ett äldreboende.

    • Men kom ihåg att du inte behöver göra misstag, eftersom du vet att någon alltid kommer att förlåta dig... Nej! Herren Gud känner ditt hjärta och du kommer bara att bli förlåten så länge du är ärlig. Gud är alltid med dig!
    • Kom ihåg att din tros centrum ska vara kärlek, inte skyldighet, överväg dessa faktorer, men lev som Jesus - lättare sagt än gjort, men så länge du strävar efter att vara som honom är du på rätt väg. Gud kommer alltid att finnas där för att hjälpa dig steg för steg.
    • Älska andra människor och kom ihåg att det kristna livet är mer än att följa regler, det handlar om att visa kärlek till människor genom din kärlek till Gud.
    • När du ställs inför rätta har du bara en advokat och en domare: Gud. Och det finns en annan medlare mellan Gud och människor - den mänskliga messias Jesus Kristus.
    • Om du inte är kristen men vill bli det, acceptera Jesus i ditt hjärta, hitta en lokal kyrka och studera evangeliet. Följ det; det finns ingen mellanväg mellan världslighet och kristendom. Antingen följer du Jesus eller mot honom. Som Kristus sa, du kan inte bära världens hatt och Guds hatt samtidigt. Du kan inte dricka ur Herrens bägare och dricka ur demonernas bägare på samma gång.
    • Be folk om hjälp. Var och en av oss lär sig något nytt varje dag.
    • Förlåt dig själv och andra.
    • Ta ett steg i taget, gå framåt och titta inte bakåt.
    • Tappa aldrig modet. Se alltid framåt, inte bakåt. Kom ihåg att Gud älskar dig och kan förlåta vad som helst. Så om du har gjort ett misstag, tro inte att Gud inte älskar dig längre. Kom bara ihåg att Gud älskar dig, och det finns inga gränser eller gränser för hans kärlek!
    • Gå i kyrkan och varje vecka i kristen kyrka/skola. Det hjälper dig att lära dig mer om det kristna livet och lära dig hur du kan leva ut din tro.
    • Allt du behöver göra är att tro på Gud och Jesus.
    • Kom ihåg att det kristna livet är en livslång resa "till gagn för andra i Kristi namn. Förvänta dig inte att bli befriad från synd och villfarelse samtidigt utan fördömelse från andra. Att upprätthålla moral och goda vanor som ärar Gud i din kropp och i ditt dagliga liv - inte för att skryta, utan till Guds ära!
    • Lita på honom av hela ditt hjärta och du kommer att se mirakel hända.

    Varningar

    • Kom ihåg att Gud älskar alla och att vi borde göra detsamma.
    • Förlåt och förlåt inte igen - Även om du inte kan ändra händelser i det förflutna, kan du ändra din åsikt och attityd till det förflutna (be med tacksamhet och förlåt uppriktigt). Gud förlåter varje synd när vi uppriktigt omvänder oss: bli som Gud!
    • Bön har kraft; Underskatta henne inte.
    • Peter påminner oss om att dela hopp med ”vördnad och respekt”. Det finns ingen anledning att vara oförskämd eller kraftfullt påtvinga tro.
    • Begrav inte dina talanger eller dölj inte dina fördelar för andra – dela så mycket som möjligt, ge mindre än dig själv och föregå med gott exempel genom att hjälpa de mindre lyckligt lottade istället för att döma dem genom att kalla dem lata eller syndare på grund av deras otur och fattigdom. I allmänhet är fattigdom inte ett straff från Gud, till exempel kan extrem torka eller fruktansvärda stormar ge lidande, sjukdomar och svält, och de drabbar alla stater eller nationer, även goda och kloka.
    • Tappa aldrig tron ​​på Gud. (Det finns olika tider i livet, och vi är inte perfekta och är inte kallade att vara)
    • Varje aspekt av det kristna livet som anges i Skriften måste observeras. När du är förvirrad över hur du ska leva det kristna livet, ställ dig bara en fråga: "Vad skulle Jesus vilja att jag skulle göra?" Om du fortfarande är osäker, be till Gud om hjälp och vänd dig sedan till Skrifterna. "Om någon behöver visdom för att veta vad du ska göra, måste du be Gud och han kommer att ge dig den. Gud är generös mot alla och är inte arg på någon.” (Jakob 1:5)
    • Du kan känna en kristen genom frukterna av hans gärningar, men detta är ett positivt uttalande. Kom ihåg att bara Gud kan frälsa och har redan frälst oss. Det finns en domare; älska andra som du älskar dig själv.
    • Glöm aldrig vad termen "kristen" betyder... den betyder "lik Kristus". 2 Korintierbrevet 3:18. Men vi kristna är ansiktslösa, vi kan vara speglar som ljust återspeglar Herrens härlighet. Och när Herrens Ande verkar inom oss blir vi mer och mer lika honom.
    • Jesus sa: "Vad ni än gör för resten av mina barn, det gör ni för mig! Dina goda eller dåliga handlingar är för mig." Detta betyder också att om du är en av Guds tjänare så utsätts du för hån och våld för att du insisterar på sanning, ärlighet, kärlek till dina fiender och andra goda gärningar etc., genom detta hatar de Honom och gör detta onda mot Gud, och inte bara för dig...
    • Det finns vissa delar av Bibeln om den israelitiska härstamningen, historien eller rättssystemet i Gamla testamentet som verkar arkaiska (och ointressanta). Böckerna i Gamla testamentet, som Jesaja, Hesekiel, Daniel, Samuel och flera andra, är särskilt intressanta böcker eftersom de innehåller profetior (förutsägelser om framtiden) och berättelser om mirakel. Alla böcker i Nya testamentet är lätta att läsa.
    • Kom ihåg att vissa ohälsotillstånd eller sjukdomar, såsom vissa cancerformer, diabetes, fylleri, droganvändning, extrem fetma och annat fysiskt och känslomässigt lidande, ofta är förknippade med personliga val som Jesus sa var fördelaktiga för hälsan, goda sinnelag och karaktär.
    • Man kan förändra mycket genom bön, men man ska inte missbruka det. Gud besvarar alla böner och han kommer att säga "Nej" till alla orättvisa eller sårande böner. Be och hans vilja kommer att beröra dig, för han vill det bästa för oss alla. Han kommer att förändra allt dåligt i vårt liv till gott om vi tror på honom.

Diskussionen om attityden till stora familjer, som började kring artikeln av ärkeprästen Pavel Velikanov, avslöjade ett mycket allvarligare problem, säger ärkeprästen Alexander Ilyashenko.

Motstå tidsandans angrepp


Ärkepräst Alexander Ilyashenko
För flera år sedan var jag i Kronstadt. Tvärs över gatan, mitt emot huset där den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt bodde, stod den nu rivna St. Andreas-katedralen. På samma sida av gatan, till vänster, ligger byggnaden av gymnastiksalen där Johannes av Kronstadt undervisade om Guds lag. Det finns en minnestavla på gymnastiksalens vägg, jag trodde att den speglade att Kronstadts herde en gång i tiden själv undervisade barn där. Men jag hade fel - inskriptionen på tavlan säger att den framstående sovjetiske fysikern, nobelpristagaren, akademikern Pyotr Leonidovich Kapitsa, studerade i detta gymnasium sedan 1907.
P.L. Kapitsa är en vetenskapsman som gjorde ett enastående bidrag till världsvetenskapen, en av grundarna av lågtemperaturfysiken och fysiken för starka magnetfält. Han är en av dem som är den ryska vetenskapens stolthet.
De första åren av sitt liv bodde Pjotr ​​Leonidovich i Kronstadt, gick längs samma gata med fader John och träffade honom förmodligen, kunde inte låta bli att träffa honom, de tog honom förmodligen till St. Andrews katedral. Fader John kanske inte lärde honom Guds lag, han hade bara ett eller två år kvar att leva, men gymnastiksalen var fylld av hans ande, och de äldre skolbarnen studerade med fader John. Akademiker P.L. Kapitsa var utan tvekan en moralisk man, men jag kunde inte hitta bevis för att han var troende. Han var troligen inte troende, liksom många andra forskare från den eran.


Sankt Johannes av Kronstadt
Som barn kunde P. L. Kapitsa se och höra fader John; det verkar som om barndomens intryck var mycket starka, men ändå räckte inte John of Kronstadts gigantiska skala för att stå emot tidsandans anstormning som pressade människor bort från kyrkan.
Där bodde en stor helig man, en underverkare, men hur många av hans samtida såg inte hans helighet och accepterade inte hans inspirerade ord. Hur mycket den här tidens onda ande har korrumperat och korrumperar mänskliga själar, hur mycket har ett samhälle som förlorat tron, förlorat Kristus - kultur, tidningar, sociala kretsar, föräldrar, vänner till föräldrar, deras barn - ett starkt inflytande på dess medlemmar.
Det verkar som om allt i början av 1900-talet syftade till att vända folket, inklusive dess bästa företrädare, mot kyrkan.

Det måste finnas harmoni i familjen

Något liknande händer nu. Det verkar som om den onda anden segrar igen. Detta återspeglas också i den negativa inställningen till stora familjer. Vem säger att att ha många barn "föder fattigdom", vem säger att det är på modet att ha många barn. Jag vet inte vad sådana uttalanden är baserade på; jag vet att, enligt folkräkningen 2010, i vårt land finns det bara 3% av de stora familjerna (mer än 4 barn).
Kan 3% av familjerna ha någon negativ inverkan på vårt land? Men de kan göra något positivt. Låt mig påminna dig om att den store vetenskapsmannen Dmitry Ivanovich Mendeleev och den berömda vapendesignern Mikhail Timofeevich Kalashnikov var de 17:e barnen i deras familjer, den berömda flygplansdesignern Sergei Vladimirovich Ilyushin var den 12:e. Jo, 97% kan med sin föraktfulla inställning utöva ett starkt inflytande på sina medlemmar så att de inte försöker skapa stora familjer.
Det finns ett problem, svårigheter kan finnas i vilken familj som helst. Varför reducerar de allt bara till en stor familj? Varför diskuteras ämnet en stor familj?
Vi behöver prata om barnuppfostran i allmänhet och om de misstag som föräldrar gör när de fostrar barn. Vad spelar det för roll om det är många eller få? Pappa Pavel säger helt riktigt att det ska finnas harmoni i familjen, baserad på kärlek. Vad har detta med ett stort antal barn att göra? Vi ser bara hur ofta föräldrar inte orkar med ens ett barn. Den store läraren Makarenko sa att endast briljanta föräldrar kan uppfostra ett barn till en moralisk person. Någonstans är problemen generella och någonstans är de strikt individuella. Och vi talar om vårt interna tillstånd: antingen övervinner vi många, som regel, typiska frestelser, eller så övervinner vi dem inte.


Alexanders pappas familj

En frisk själ söker bedrifter, eftersom Herren kallar oss till bedrifter

När en präst säger vad som är möjligt och vad som inte är, talar han inte på egen hand – det är vad vi befaller av kyrkans välsignade minne. En modern församlingsmedlem vill å ena sidan ta nattvarden och ta emot nattvarden regelbundet, och å andra sidan vill han verkligen leva bekvämt och förväntar sig därför vissa avlat. Men kyrkan måste hålla ribban högt. Om vi ​​sänker den, var är då gränsen, efter att ha nått vilken är det nödvändigt att sluta? Och, faktiskt, nivån sattes inte av oss, utan av Herren Gud själv, den heliga skriften och traditionen.
Det finns en episod i evangeliet där en ung man som lever ett fromt liv vänder sig till Frälsaren och Frälsaren säger till honom: ”Om du vill vara perfekt, gå och sälj det du har och ge det till de fattiga; och du kommer att ha en skatt i himlen; och kom och följ mig” (Matt 19:21). Och den unge mannen gick bedrövad bort från honom, eftersom han var fäst vid sin egendom.
Nattvarden är en gåva från Gud. När vi står i kyrkan och tar del av Kristi heliga mysterier måste vi åtminstone på något sätt likna våra stora förfäder, åtminstone på något sätt uppfylla de krav som Herren ställer på människan.
Och om du inte vill följa de här kraven, ta dig då. Den där unge mannen från evangeliet gick därifrån, han var ärlig. Men vi vill ha båda, eftersom vi inte lever på 1:a århundradet, utan på 2000-talet. I forna tider var människor hela, även i sin synd var de hela, men här är vi – splittrade, avslappnade, vi vill agera som milda kalvar som diar två drottningar. Men kyrkan säger att detta inte kommer att fungera, det här är fel, Gud gillar inte detta.
Människor måste inse att om de inte vill skaffa barn och inte kan avstå, så behöver de någon form av särskild bottuktion, och frekvent nattvard är varken möjligt eller fördelaktigt för dem. Vilken typ av straffdisciplin som ska vara är väldigt svårt att säga, detta måste avgöras på individuell basis, det vill säga en biktfader, och denna fråga måste diskuteras med honom.
Om en kristen vill börja Kristi mysterier är det nödvändigt att iaktta ångrande disciplin, någon form av abstinens, och det måste finnas en kamp med sig själv. Om den inte existerar alls, och inte kommer att existera, kommer vi att förlora den nivå som den heliga ortodoxa kyrkan bevarar, och detta kommer faktiskt att leda till katastrofens rand. Då kommer den allmänna avgången för människor, särskilt ungdomar, från kyrkan att börja, eftersom, som de heliga säger, varje människas själ av naturen är en kristen, och en frisk själ söker bedrifter, eftersom Herren kallar oss till bedrifter. Och om det inte finns någon prestation och ingen ansträngning behövs, då behövs inte kyrkan. För vad?
Om med Gud, om du verkligen, på ett kristet sätt, bär korset för Kristi skull och bär det med Honom, eftersom ingen människa kan göra det ensam, så ger en sådan korsbärande ljus och glädje till själen. Och om du följer minsta motståndets väg, du vill inte kämpa med dig själv och övervinna dina svagheter, vilket är mycket svårt, vad har då kyrkan och Kristus med det att göra?

Ju värre det är för en person, desto bättre är det för den onde

Pappa Pavel har helt rätt när han talar om kärlek - det ska finnas varm, uppriktig, osjälvisk, osjälvisk kärlek i familjen. Om det inte finns där, då blir allt omöjligt. Både kyrkliga och icke-kyrkliga familjer faller isär - detta är det fruktansvärda inflytandet från denna tidsanda. Om vi ​​skämmer bort honom blir det bara värre, då kommer han att segra. Ju värre det är för en person, desto bättre är det för den onde. Du kan inte låta bli att slåss med honom, han går till slutet. Det är väldigt svårt att stå emot honom, han är en subtil psykolog med fantastisk erfarenhet, fantastiskt kraftfull. Och att bekämpa det ensam är helt enkelt löjligt. Men inför Gud är han maktlös. Om en person är hos Gud, så visar sig han vara maktlös inför en person stärkt av Guds nåd.
I bergspredikan uttalar Herren fantastiska ord: "Saliga är de ödmjuka, ty de ska ärva jorden." Sankt Nikolaus av Serbien kommenterade dessa ord från Frälsaren på ett sätt som var oväntat för oss: ”Det är fantastiskt varför Frälsaren sa - saktmodig. Inte krigiska, inte aggressiva, inte aktiva, inte många, men ödmjuka, och de kommer att ärva jorden. Se bara på det ryska folket. Titta så stort hans land är! För han är ödmjuk." Detta sades för ungefär 70 år sedan. Låt oss nu ta en titt på oss själva. Är vi ödmjuka eller vad?
Med vår pseudokristendom, som är på en mycket låg nivå, eftersom den är pseudo, försöker vi bedöma något, och inget gott kommer att komma ur det.
Samtalet handlar om: låt mig göra vad jag vill. Jag vill inte ha många barn - låt oss ge mig ett svar så att jag kan leva lugnt, utan stress, men som jag vill.
Nyligen hörde jag bekräftelse av St Nicholas ord. Den första metropoliten i Moskva Peter flyttade sjön från Vladimir till Moskva. Av någon anledning valde han Moskva, eftersom han hade flera alternativ. Varför? För när han besökte Moskva för första gången slogs han av Moskvabornas saktmodighet. Låt oss nu ta ett förstoringsglas och leta efter ödmjuka människor i Moskva.
Att leva som kristen är väldigt svårt, mycket svårare än det verkar, jag förstår inte tesen "Varje dygd som har blivit påtvingad riskerar att förvandlas från en dygd till en verklig katastrof", detta är något slags missförstånd. Vad betyder dygd som har blivit påtvingad? Kristendomen är en frihetsreligion. Om du målar in dig själv i ett hörn, gör du fel val. Vi kan sympatisera med dig, vi kan lista ut hur du hamnade i hörnet, och vad gör du där? Vad är det för dygd om det tvingar dig? Litar du på din egen styrka, är du lite troende, ber inte, ångrar dig inte? Det betyder att du någonstans blandat ihop något, tappat vägen, vilket betyder att du är andligt blind och går åt fel håll.
Jag är rädd att vi missar något väldigt viktigt. Att leva som kristen är väldigt svårt, mycket svårare än det verkar. Och uppgifterna framför oss är svårare än vi tror. Hur ser det ut? En-två - klar. Men detta är detsamma som att närma sig pianot med avsikten att spela lika inspirerat och virtuost som Svyatoslav Richter.
Nyligen var vi långt borta i Sovjetunionen, och nu befinner vi oss i kyrkan. Så det här är en kolossal väg - från ett icke-kyrkligt liv till ett andligt liv, och vi är alla, i den överväldigande majoriteten, bara i början av vägen. Och även då går många till och med vilse från denna första väg och går någonstans i fel riktning. Det visar sig att vi är ett samhälle som vandrar i mörkret, och alla tror att eftersom han har läst några böcker och gått i kyrkan, då vet han redan något och lever ett andligt liv. Nej, allt visar sig vara mycket mer komplicerat. Mycket svårare.
Du kan säga de rätta orden, och använda Guds namn på lämpligt sätt, och prata om kärlek på lämpligt sätt, men du kan inte lösa problemet, eftersom det ligger någon annanstans. Om vi ​​tar något problem, till och med ett smärtsamt, till och med ett akut, men om vi tar det ur sitt sammanhang och försöker lösa det på egen hand, är jag rädd att vi kör oss in i ett hörn, eftersom det kan inte lösas på det sättet. Om vi ​​fokuserar våra ansträngningar på att hitta huvudproblemet, nyckelpunkten - hur man är kristen i den moderna världen, hur man lever enligt Guds vilja, hur vi kan bygga ett kristet liv tillsammans - då kommer vi förmodligen att komma till lösningen på alla andra, mycket svåra problem.
Redaktörens val
Stort kristet bibliotek
Stort kristet bibliotek
Den sjätte volymen av "Ord" av äldste Paisius från det heliga berget, "Om bön", publicerades i Grekland. Agionoros.ru uppmärksammar dig på det tredje kapitlet i denna...

Hur Gud skapade de första människorna
Hur Gud skapade de första människorna
Liv 3 Uppenbarelseboken berättar inte för oss hur länge det lycksaliga livet för de första människorna i paradiset varade. Men det här tillståndet var redan spännande...

Evangeliska saligprisningar
Evangeliska saligprisningar
(13 röster: 4,7 av 5) präst Vasily Kutsenko Det var ingen slump att Herren tog orden från just denna psalm. Ockuperad av romarna...

Ekumeniska råd och deras beskrivning
Ekumeniska råd och deras beskrivning
Seden att sammankalla koncilier för att diskutera viktiga kyrkliga frågor går tillbaka till kristendomens första århundraden. Det första av de berömda råden sammankallades...
Kvällsböneregel på ryska (översättning av Hieronymus
Kvällsböneregel på ryska (översättning av Hieronymus
Hej kära läsare! Ortodoxa människor följer vissa böneregler och läser morgonen och...
Kvällsbönsregel
Kvällsbönsregel
Den helige Ignatius (Brianchaninov) skrev i sin "Undervisning om bönsregeln": "Herska! Vad är det exakta namnet, lånat från...
Evangeliska saligprisningar
Evangeliska saligprisningar
Tolkning av saligprisningarna "Du är alltså inte längre främlingar och främlingar, utan medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hushåll, efter att ha byggts på grunden ...
Ekumeniska råd - kortfattat
Ekumeniska råd - kortfattat
Sedan den apostoliska förkunnelsens tidevarv har kyrkan avgjort alla viktiga frågor och problem vid möten med samhällsledare - råd. Att lösa...
Ekumeniska råd: skapelseberättelser, namn med beskrivningar och foton
Ekumeniska råd: skapelseberättelser, namn med beskrivningar och foton
den högsta myndigheten i den ortodoxa kyrkan. Kyrkor vars dogmatiska beslut har status av ofelbarhet. Ortodox Kyrkan erkänner...
Ny
Populär