Tolkning av saligprisningarna

"Därför är ni inte längre främlingar och främlingar, utan medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hushåll, byggda på apostlarnas och profeternas grund, varvid Jesus Kristus själv är den främsta hörnstenen, i vilken hela byggnaden är utrustad. tillsammans växer till ett heligt tempel i Herren, i vilket ni genom Anden byggs upp till en Guds boning.” ().

Introduktion

I gamla, gamla tider byggde egyptiska faraoner pyramider av sten. Vissa av dessa pyramider var femtio meter höga, andra hundra, och några till och med högre än hundra meter. Det finns också de som är dubbelt så höga som kyrkan St. Sofia i Konstantinopel, den mest majestätiska kyrkan i den ortodoxa östern. Det är verkligen ett mysterium varför faraonerna byggde så gigantiska pyramider, men allt i det forntida hedniska Egypten är mystiskt, allt är en saga, allt är en föraning. Troligtvis byggde faraonerna dessa gigantiska stenstrukturer och drömde om deras odödlighet . De drömde om kroppens odödlighet, även om de också gissade om själens odödlighet. Ett annat motiv för en sådan konstruktion var i alla fall fåfänga och ömsesidig rivalitet. Var och en av dem ville föreviga sig själva med ett sådant monument som tålde tid och som skulle stå så länge jorden står. Den egyptiska "Dödsboken" innehåller en förutsägelse om den kommande domen över guden Osiris och människans odödlighet, men allt detta uttrycks i vaga gissningar och bygger på en föraning. Den fornegyptiska gissningen om människans odödlighet är förklarat verklighet inom kristendomen. Endast i kristendomen rensas begreppet odödlighet från faraonernas vanföreställningar, skild från vaga hedniska visioner och från fantastiska gissningar och godtyckliga spådomar. Begreppet odödlighet i den kristna eran är baserad på existensen av en enda levande Gud och är förknippad med Kristi frälsande offer, med hans uppståndelse och seger över döden, och fick i sin tur människor att bygga "pyramider". Det föranledde ett sådant arbete inte bara kungar och framstående människor, utan också alla andra som tror på Kristus och följer honom, ty alla kristna kallas, enligt Mysteriernas siares ord, kungar: "Till honom, som älskade oss och tvättade oss från våra synder i sitt blod och gjorde oss till kungar och präster åt sin Gud och Fader, vare ära och välde i evighet och evighet, amen."(). Enligt detta är det varje kristens hedervärda plikt att bygga en "pyramid" åt sig själv. Så många kristna som det finns i världen borde därför finnas lika många "pyramider". Dessa kristna "pyramider" är mycket högre än någon faraonisk pyramid. Men de går inte att mäta med en vanlig mätare. De stiger över solen och månen och hela det materiella universum. De stiger upp till himlen och är bara synliga där i all sin storhet och skönhet. De är inte rädda för tid, regn, vind, frost, bomber, granater eller någon blind destruktiv kraft. Hela världen är svag inför dessa kristna pyramider. De står bortom förstörelse och bortom döden. De är garanterade odödlighet i en värld där dödens namn inte nämns och dödens sting är maktlös. För dessa pyramider är andliga, mer verkliga än någon materiell sak. De bygger på en andlig grund, byggd av anden, utsmyckad av anden, stärkt av anden och avsedd för det andliga riket. Behovet av dessa pyramider och byggplanen tillkännagavs av Herren själv. Och byggarna måste alla vara döpta människor, inspirerade av den helige Andes allsmäktige hjälp.Varje sådan pyramid har nio huvudnivåer, och den tionde nivån är glädjens torn, med vilket Herren själv kröner hela strukturen. Varje nivå har flera av sina egna speciella undernivåer och många avdelningar. Alla övre nivåer vilar på dem under dem, vilket är naturligt i konventionell konstruktion på marken. Och hela pyramiden är så vacker och slank att du inte kan ta blicken från den. Som du vet byggde faraonerna sina pyramider på sand och tog med sten på avstånd. Kristna pyramider, himmelska pyramider, är baserade på den hårdaste stenen, och den stenen är Kristus, om vilken den store aposteln säger detta: "Ni är inte längre främlingar och främlingar, utan medborgare med de heliga och medlemmar av Guds hushåll, byggda på apostlarnas och profeternas grund, varvid Jesus Kristus själv är den främsta hörnstenen, i vilken hela byggnaden är sammanfogad. , växer till ett heligt tempel i Herren, i vilket ni också byggs upp till en Guds boning genom Anden."(). Så låt oss ta en närmare titt på den underbara planen för den himmelska pyramiden, studera nivå för nivå.

Första nivån

På den låga stranden av den blå sjön Genesaret satte sig den gudomliga byggaren på det gröna gräset och började skissa på en plan för en ny byggnad. Men han ritade det inte på pergament, utan inpräntade sitt eldiga ord i sina lärjungars själar, som om han satte ett diamantsigill på människosjälarnas böjliga vax. Hans första ord avslöjar var skapandet av den himmelska pyramiden börjar och hur den första nivån läggs.

. Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket

Endast dessa ord sades av den gudomliga byggaren om läggningen av den första, rymligaste och mest hållbara nivån, grunden som skulle stödja resten av byggnaden. Och dessa ord är nog för dig, o kristen, om du uppriktigt vill bygga en kunglig pyramid, som du kommer att njuta av i evighetens paradis.Du själv vet: ju djupare en byggnads grund är i jorden, desto mer pålitlig byggnaden. Vår mänskliga fattigdom är mycket djup och dold, så att många inte når dess botten. Men det är bra för dem som går ner till botten. Andens fattigdom är inte någon gåva som tas emot utifrån, utan det är ett verkligt tillstånd hos en person som bara behöver förverkligas. Och de kommer till insikt om sin andliga fattigdom genom att allvarligt testa sig själva. Den som bestämmer sig för att göra detta kommer att förstå trefaldig fattigdom: - fattigdom ur sin kunskaps synvinkel, - fattigdom ur sin vänlighets synvinkel, - fattigdom ur synvinkeln av sina gärningar Fattigdom är den högsta graden av fattigdom. När en person tänker på sitt sinnes möjligheter, eller på sina moraliska egenskaper eller på sina aktiviteter, är han alltid övertygad om sin stora fattigdom, rent ut sagt tiggare. En person skulle vilja veta sitt öde, skulle vilja förstå vem han är , var han kommer ifrån och hur han behöver agera, väva trådar i livets väv. Han ser dock, även om han är den mest lärda, att all hans kunskap jämfört med hans okunnighet är som en bägare med vatten bredvid öppet hav. Han skulle vilja överträffa alla andra varelser i världen med vänlighet, men han ser hur han vid varje steg faller i en smutsig pöl av ondska och grymhet. Han vill alltid göra de största och största sakerna, men han ser att han inte kan göra någonting utan hjälp utifrån. Vart man än tittar, är en person övertygad om sin svaghet och sin obetydlighet. Andra människor kan inte hjälpa honom, eftersom de är obetydliga och svaga, som han själv. Sedan vänder sig en person till sin Skapare, faller i stoftet inför Honom, överlämnar sig till Hans vilja och ropar på hjälp. Sådan medvetenhet om ens svaghet och förståelse för ens fullständiga obetydlighet kallas andefattigdom. Och andefattigdom står emot andlig stolthet. Samtidigt är andlig stolthet en mycket större obetydlighet än andefattigdom. Att känna igen och känna sin obetydlighet är mycket mindre obetydlig än stolthet, för stolthet är inte bara okunnighet, utan också dumhet. Stolthet är moder till all dumhet och alla människors onda gärningar. Att känna sig själv innebär att kunna se sin svaghet och sin obetydlighet, sedan uppnå ånger i hjärtat och slutligen ropa till Herren om barmhärtighet, tigga om hjälp. ens svaghet, är grunden för alla dygder, grunden för andlig. Varje kristens liv är grunden för den himmelska pyramiden. En dag argumenterade en ond ande med Saint Macarius och utbrast till slut: "Jag kan göra allt, Macarius, som du kan, och bara i en sak besegrar du mig - i ödmjukhet!" Kyrkans heliga fäder talar om ödmjukhet på följande sätt: "Ödmjukhet har inte en tunga att tala illa om andra, har inte ögon för att se andras ondska, har inte öron för att höra andras förtal." "Ödmjukhet är porten till Gud." Den som insåg att han i sin obetydlighet inte kunde göra någonting utan Guds hjälp, lade en pålitlig grund vid basen av sin himmelska pyramid. "Utan mig kan du ingenting"(), sade Herren. Vid varje steg, från morgon till kväll, inser en förnuftig person sanningen i dessa ord. Och medvetenheten om detta gör honom stor inför Gud.När en person blir av med stolthetens onda vind, då kommer tystnaden i hans själ, och den helige Ande kommer in i hans själ. Och när den Helige Ande kommer in och bor i själen, bygger Han den himmelska pyramiden helt enligt sin förståelse och sin vilja, endast under människans tecken. Åh, min bror i Kristus, huvudsaken är att inte störa Guds Ande för att flytta in och skapa. Huvudsaken är att förakta i dig själv allt som finns i dig från dig, och inte från Gud, och det spelar ingen roll var: inom området för kunskap, känslor eller önskningar. Säg inte, stolt: "Varför skulle Jag förödmjukar och förödmjukar mig själv!” Ingen kräver att du förnedrar dig själv, utan du får bara erkänna att du är lägre än Herren. Ingen kräver av dig att du gör dig själv till en nonentitet, erkänn bara din redan existerande obetydlighet, vilket är obestridligt. Och när du erkänner och bekänner det som redan finns, först då kan du lägga den första stenen i grunden för din själs andliga byggnad. Efter detta kommer du att kunna bygga hela den första nivån av din paradispyramid, som alla kommer att vara som gjorda av järn: både stark, som järn, och kommer att lysa med en mörk glans, som järn.

Andra nivån

När den första nivån är säkert lagd, då, min broder i Kristus, skynda dig snabbt att bygga den andra. Den första nivån är inte särskilt tilltalande för ögat med sin skönhet, precis som järn inte lockar ögat, men det är starkt och pålitligt, som järnet som används vid konstruktion av byggnader. Den första nivån är mer i marken än ovanför marken, den är nästan osynlig, som vilken grund som helst. Ödmjukhet är inte en av de lysande dygderna. Den första nivån är helt sammansatt av tankar om ens personliga obetydlighet och känslor av ens svaghet och obetydlighet. Den andra nivån handlar om tårar.

. Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade

Tårar är ett underbart material! Så mild, men så pålitlig! Den skimrar som en opalsten. Och faktiskt, hela den andra nivån, nivån av tårar, ser ut som om den byggdes av en opal ädelsten. De stolta har inga tårar. Han skryter med att han aldrig gråter och aldrig har gråtit. Han förstår inte att detta är hans svaghet, inte hans styrka. Hans blick brinner av en torr eld som torkar ut mänskliga hjärtan. Stoltheten växte på det tunnaste torra jordlagret ovanpå stenen. Samtidigt lurar fukt i djupet. Brotenhet inför Herren liknar djup plöjning, när våta jordlager lyfts. De trasiga, eller ödmjuka i anden, gråter. Hans själ är alltid full av tårar, vilket bevisas av hans ögon. En av kyrkans heliga fäder nämnde två dop: ett med vatten och det andra med tårar. En annan lärare upprepade: "Gråt dag och natt och känn aldrig mättnaden av att gråta!" Du kanske tror att tårar är ett tecken på svaghet. Tro inte det! Kristna som grät mest gick till döds sjunger. "Tårar är oljan av ögonen."", - sa. De största syndarna - Maria av Egypten, Taisia ​​och Pelagia - tvättade sina själar med tårar och blev helgon. Detta hände med tusentals andra. Du, en kristen, kan göra detsamma. Det är känt att den som skrattar mycket kommer att behöva omvända sig, men även för en tår - aldrig. ”Ve dig som skrattar nu! Ty du kommer att gråta och jämra dig."(), - det här är de heliga orden från de allra heligaste läpparna. Aldrig har ondska uppstått ur tårarnas frö, men ur skrattets frö har verkligen mycket ondska uppstått, och ändå är inte alla tårar evangelietårar. För att skapa en himmelsk pyramid behövs inte tårar av rasande vrede och tårar av ånger för förlorad eller inte mottagen jordisk rikedom. Evangelietårar är de som rinner från ett ångerfullt och ångerfullt hjärta. Evangelietårar är de tårar som sörjer det förlorade paradiset. Evangelietårar - det här är tårarna som blandas med barns och lidandes tårar. Evangelietårar är de tårar som tvättar bort den skada som vi har gjort den himmelska kärleken. Precis som dagg uppstår från mötet mellan kall luft och varm luft, så tårar rinner naturligt och lätt ur ögat på en man som har mött värmen från den himmelske Faderns kärlek. "Mina tårar var bröd för mig dag och natt"(), - bekänner den ångerfulle kung David, när hans kalla hjärta mötte värmen från den andliga solen. De som aldrig gråter kommer aldrig att känna tröst. Endast ett barn som har brustit i gråt kan tröstas när hans mamma smeker honom.Det är inte för inte som detta ljus kallas "tårarnas dal" (). Och Herren själv, när han visade sig i vår värld, fällde tårar.Människa, du har bara ett val mellan att gråta och gråta, men inte mellan att gråta och att inte gråta. Antingen kommer du att gråta desperat och hopplöst inför blinda och döva nirvana, eller framför den levande Hjälparen. Om du gråter inför den levande Hjälparen kommer du att få tröst. Herren själv kommer att visa sig för dig som din tröst. Och i din tröstade själs tystnad kommer Han Själv att fortsätta bygga din himmelska pyramid.

Tredje nivån

. Saliga är de ödmjuka, för de kommer att ärva jorden

Så den tredje nivån i den himmelska pyramiden skapas av saktmodighet. Ödmjukhet är gråtens dotter och ödmjukhetens barnbarn. De största personligheterna i det förberedande testamentet - Samuel, Johannes döparen och den eviga jungfru Maria - tiggdes med tårar från Herren. Och saktmodighet i sig är en dygd som ropas ut och ber om. Det är därför saktmodighet är helt oskiljaktig från de nämnda personligheterna, som tårar från hjärtat. Saktmodighet kan bara vara på tredje plats, eftersom den tredje nivån byggs efter den första och andra. Efter att molnen börjat regna kommer lugn och ro, precis som all saktmodighet kommer efter gråt, saktmodighet fanns också på Gamla testamentets tid. Till exempel om Moses sägs det att han var det "den mildaste mannen av alla människor på jorden"(). Detsamma sägs om förfadern Jakobs och kung Davids saktmodighet: "Kom ihåg, Herre, David och all hans ånger."(). Men bara från Kristus ingår ödmjukhet bland de dygder som är nödvändiga för att bygga upp en persons själ. "Jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat", - sade Guds Son om sig själv (). Och som Han är, så måste Hans efterföljare vara. Ödmjukhet är Kristi första dygd som människor uppmärksammade. "Se Guds lamm!"() - utbrast Johannes Döparen när han såg Messias på Jordans strand. Andra vid den här tiden, tryckande och argumenterande, skyndade till honom, till profeten, för att lyssna på hans tal och för att bli döpt. Men Jesus hade ingen brådska, utan gick ödmjukt och gick förbi andra, som ett lamm som inte rör eller förolämpar någon. Han gick som ett lamm som går förbi alla och undviker kollisioner, saktmodighet visar sig främst i att inte sträva efter att ockupera de främre raderna. Och detta kommer från absolut tillit till Guds vilja. Den ödmjuke vet att Skaparen sätter människor där Han vill, och är redo att underkasta sig Guds vilja både i de första leden och i de sista. Det spelar ingen roll för honom var Herren placerar honom; det viktigaste för honom är att göra Guds vilja, var han än är. De ödmjuka vet att de sistnämnda, om de överlämnar sig till Guds vilja, kommer att uppnå en härligare krona än de som tagit sig till de främre leden för att göra sin vilja. Ödmjukhet kan också uttryckas så här: att inte förolämpa någon och tålmodigt uthärda alla förolämpningar. Sannerligen, lammet är bilden av saktmodighet. Föreställ dig Kristus inför de brutala domarna. Medan de ropade, hånade honom, spottade på honom och slet sönder sina kläder, stod han tyst och var "som ett lamm... stum"(). Hans själs fridfulla tystnad var som fridens strålglans över ett stormfyllt hav. Denna tystnad var så underbar och obegriplig att aposteln trollar kristna med den och säger: "Men jag, Paulus... övertalar dig genom Kristi saktmodighet och tålamod."().Och apostlarna var fullständigt lika sin lärare i saktmodighet. Han skickade dem som lamm i en vargflock, det vill säga han befallde dem att vara ödmjuka bland de högmodiga och tålmodiga bland de hämndlystna. Han lärde dem att vara tålmodiga, som ammande mödrar som lider av sina barn, men tålmodigt uthärda denna plåga: "Vi kunde framstå med betydelse, som Kristi apostlar, men vi var tysta bland er, som en sjuksköterska ömt behandlar sina barn."(). Några besökare som besökte en ökenbo blev förvånade över hur denna helige man tolererade misshandeln av en herde som skällde ut nära hans hydda. Och han svarade: "Genom detta lär jag mig att uthärda ondska, och jag säger till mig själv: hur kan jag uthärda större ondska när det kommer?" En annan äldste blev ständigt rånad av en granne som tjänade honom. Närhelst han gick in i den äldstes cell, skulle han säkert tog tag i något och bar bort det. Den äldste märkte allt detta, men sade ingenting till honom. När den äldstes dödstid kom, och alla grannar samlades runt hans dödsbädd, kysste den äldste händerna på den som tjänade honom med orden: "Till dessa händer är jag skyldig det faktum att jag nu ger mig av till Himmelriket." Åh, ödmjuka ni, ni kommer att få hela jorden som ett arv. Undrar ni hur detta är? Och det är apostlarna också Vems namn är kända idag över hela jorden mer än deras namn? Vilken härskares tal hörs nu överallt starkare än apostlarnas ord? De utan ödmjukhet kommer inte att ärva en tum av jorden, varken här eller i paradiset. Och du, Christian, skapar den tredje nivån av din himmelska pyramid med hjälp av ödmjukhet.Ömhet är som en ametist ädelsten, som skimrar med vackra milda nyanser.

Fjärde nivån

. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de skall bli mätta

Här är planen för att skapa den fjärde nivån av den himmelska pyramiden. Här är byggnadsmaterialet önskan från alla själens krafter efter sanning, törsten efter sanning. Här skapas ett behov av sanning, baserat på en passionerad sanningslängtan, liknande hunger och törst. Hunger och törst har alltid varit det motiverande motivet för bygget. Men vad vi talar om här är inte den köttsliga hungern och den köttsliga törsten som tillfredsställs med bröd och vatten. Här ska vi prata om den största hungern och den mest majestätiska törsten, om den hungern och den där törsten som en ödmjuk människas själ bär inom sig och som hela jorden med all sin mat och dryck inte kan släcka. En ödmjuk man, en lammgubbe, säger alltid att han är mätt och nöjd, eftersom han är tyst och tålmodig. I själva verket ligger en stor törst efter sanning i hans själs djup, som en sovande vulkan.Det är lätt att mätta den stolte, det vill säga den som använder alla sina dagar på jorden för att förstöra sin själ. Han livnär sig på all smuts på jorden; skjut honom bara framåt och sätt honom i spetsen för den mänskliga karavanen - så blir han välnärd och nöjd. Men för den som har rest de tre första nivåerna av sin själs himmelska pyramid kan inget jordiskt, övergående och förgängligt tillfredsställa. En sådan person ser på världen med Guds ögon, tänker med Guds sinne och söker Guds sanning.Med sanning menar vi här sanning och ordning, sådant som uppenbarats och testamenterats av Herren: sanningen om Skaparen, sanningen om världen , sanningen om människan, sanningen om målet, sanningen om vägen. betyder ordning inuti och ordning utanför, ordning i själen, ordning i kroppen, i samhället, i hela världen, i allt är ordning sanning. Närmare bestämt består sanning av två delar: kunskap om sanningen och tillämpning av sanningen . Allt som en person behöver veta och göra för att komma närmare Herren Gud och behaga Honom kallas i ett ord - sanning. Fariséerna var inte törstiga efter rättfärdighet, för de påstod sig ha sanningen. Och Pilatus var inte törstig efter sanningen, trots att han frågade Jesus: "Vad är sanning?"(). Hungriga och törsta efter rättfärdighet var alla de som från allra första början följde Kristus och inte lämnade honom förrän i döden. Och i dag kommer de som törstar efter rättfärdighet att vara de som törstar efter Kristus, ty det finns all rättfärdighetens fullhet, all sanning och all ordning, som han själv sa om sig själv: "Jag är vägen och sanningen"(). De som hungrar och törstar efter Kristus som rättfärdighetens fullkomlighet lovas att de ska bli mätta. Många kristna trodde på detta löfte och föraktade köttslig hunger och världslig törst och gick för att söka släcka sin andliga törst. Många av dem lämnade allt världsligt, gick som eremiter till öknen, avskilda sig i grottor, blev tysta, klättrade upp på pelare för att odla en andlig törst i sig själva och för att mätta denna närade törst med den himmelska sanningen, det vill säga Herren Jesus Kristus, de törstade efter himlen, och världen längtade efter dem. Kejsar Konstantin den store kallade Sankt Antonius från öknen bara för att titta på honom. Kejsaren av Theodosius bad äldste Zinovy ​​att komma från Egypten till Konstantinopel, bara för att se och lyssna på honom. Kejsar Leo gick ut i öknen bara för att se Moses Murin, en helig man. Ni förstår, jordens allsmäktiga härskare, i vilkas själar en andlig törst väcktes, steg ner från deras troner och sökte möten med dem som kände sig mest törstiga och passionerat strävade dag och natt efter att bli tillfredsställda med Guds sanning vid himmelskt bord. Och även om de kände en uppfostrande sublim törst till slutet av sina liv, ansåg världen dem välnärda och tillfredsställda. De ansåg att världslig mättnad var hunger, och världen ansåg att deras törst var mättnad. Att välja törst var verkligen en konst. Av dessa två törstar valde Guds tjänare törsten efter himlen, och med denna törst skapade de den fjärde nivån av sin himmelska pyramid, hållbar och magnifik, som en smaragd ädelsten.Tänk bara, bara deras hunger kommer att stillas. Och den bedrägliga törsten efter världsliga nöjen kan aldrig släckas varken i denna värld eller i nästa. Kom ihåg vad Skaparen sa genom profetens mun: ”Se, mina tjänare skola äta, men ni skall hungra; Mina tjänare skola dricka, och du skall bli törstig; Mina tjänare kommer att glädjas, men du kommer att skämmas." ().

Femte nivån

. Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet

Den som hungrar och törstar efter den högsta rikedomen, kommer han att vara snål och nöjd med den billigare? Den som törstar efter Guds eviga sanning, kommer han att börja kratta upp jordens förgängliga stoft? Vem som drömmer om den odödliga dräkten av anden, kommer han att gråta och dödas över en klänning gjord av gräs?Därför är allmosor för en sådan person lika naturlig som för en resenär som ger sig ut på en lång resa och delar ut till sina grannar allt som bara kommer att göra hans börda tyngre på vägen. Att distribuera materiella föremål är det minsta offer, men ett nödvändigt. Omtanke om sin själ är ett mycket större bekymmer. Att bekräfta sina grannar i sanningen, vägleda dem på rättfärdighetens väg och be för dem är ett enormt offer, men ändå är det inte det största offret. Det största offret är att ge sitt liv för sina grannar. Kristus visade denna barmhärtighet för hela mänskligheten. Denna barmhärtighet är så enorm att den inte längre kallas barmhärtighet, utan byter namn och kallas kärlek.Allmosor kan flöda från olika källor - både rent och lerigt. Den renaste källan till barmhärtighet är medkänsla. Medkänsla är ett barmhärtigt hjärta. När någon har medlidande i hjärtat med en fånge och hjälper honom i den barmhärtige Herrens namn, då flödar hans barmhärtighet från en ren källa och har ett högt pris i änglahimlen. Kom ihåg de underbara berättelserna om människor som kallas barmhärtige: om Johannes den barmhärtige och om Philaret den barmhärtige. Den som värderar jordiska gods mer än själen kan inte vara barmhärtig. När den helige Gregorius Dvoeslov valdes till biskop av Rom var han mycket rädd för att förlora sin fattigdom. Det sägs att han var mer rädd för att förlora sin fattigdom än en viss rik man är rädd för att förlora sin rikedom.Den Heliga Skrift säger: "En barmhärtig man gör gott mot sin egen själ"(). När du gör något mot någon annan gör du det två eller hundra gånger mer för dig själv, för Herren ser allt och kommer att belöna det. Pastor Moder Sarah sa att medkänsla kan odlas. "Gör allmosor först, åtminstone av kärlek till mänskligheten", sa hon, "för en dag kommer du att vänja dig vid att göra allmosor av fruktan för Gud." Serafim från Sarov rådde i sin tur: "Om du inte har något med dig som du kan ge till en tiggare, be till Herren för honom." Herren sade till ett skoningslöst folk: "Jag vill ha barmhärtighet, inte offer"(), det vill säga, det är bättre att vara barmhärtiga mot varandra än att offra mig. Så här älskar Herren människor! Han betraktar vår allmosa till andra människor som vårt offer till sig själv. Utan Honom kan vi inte vara barmhärtiga mot andra. Vår rätta uppfattning om människor som bröder är baserad på vår rätta uppfattning om Gud som Fader. Således har varje krets av våra goda gärningar mot någon alltid sitt centrum i Gud. Men lika tydligt som Guds bud om barmhärtighet är, så tydligt är hans hot mot de obarmhärtiga. Aposteln Jakob uttryckte det så här: det kommer att finnas "dom utan barmhärtighet för dem som inte visar nåd"(). Och den barmhärtige kommer att bli benådad vid Herrens sista dom. De barmhärtiga kommer att visas barmhärtighet i Kristi odödliga rike. De barmhärtiga kommer att vara barmhärtiga och kommer för evigt att älskas av änglarna och de rättfärdiga.Därmed skapas denna nivå av den himmelska pyramiden av barmhärtighet. Varje sten på denna nivå är skapad av barmhärtighet antingen mot ens själ, eller mot andra människor, djur eller någon Guds varelse. Och hela denna nivå lyser med himmelskt blått, som om det skapades av en safirädelsten. Detta är den femte nivån i den himmelska pyramiden.

Sjätte nivån

. Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud

Hjärtats renhet är baserad på barmhärtighet. Detta är lika naturligt som att den sjätte nivån vilar på den femte. En egoist och en snålhet kommer aldrig att känna den lyckan som kallas hjärtats renhet. De kommer aldrig att kunna bygga den sjätte nivån av sin himmelska pyramid eftersom de inte kunde bygga den femte. Abraham var full av barmhärtighet, och barmhärtighet hjälpte honom att rena sitt hjärta, och med ett rent hjärta såg han Herren. Varför talar de inte om själens renhet, utan talar om hjärtats renhet? Ja, för att hjärtat är själens centrum. Tankar kommer från hjärtat, önskningar är gömda i hjärtat, alla passioner häckar i hjärtat. Det är därför rådet gavs: "Min son!.. Bevaka ditt hjärta över allt annat, för från det är livets källor." (). Så länge trädets kärna är frisk kan grenarna piska längs stammen utan rädsla, men smala grenar och ett överflöd av lövverk är till ingen nytta om kärnan undergrävs av maskar. Simeon den nye teologen kallade synderna för maskar. Synder är för människan vad maskar är för trä. Och inga synder korroderar en persons hjärta så mycket som hemliga synder. Ta ut maskar i solen så torkar de ut. Berätta om dina synder för minst en enda person - och de kommer att bli förlåtna för dig, det kommer inte att finnas fler av dem. Både maskar och synder är starka bara i mörker, bara i mörker. Medan David strikt höll sig till Guds lag, han talade med Herren och lydde lätt Guds vilja. Och så snart han bröt mot Guds lag, slutade Herren att tala till honom och tilltalade honom genom andra profeter.Ett rent hjärta är en spegel som Herren älskar att titta i. Herren Gud skrev sitt stora och fruktansvärda namn överallt, och hans närvaro urskiljs i vilket mysterium som helst i naturen, men direkt, utan mysterium, visar Han sig själv i människans rena hjärta. Det är så en person kan höja sig över sin natur! Hur härligt och glädjefullt det är för människor att de ges äran att ta emot Skaparen som en gäst i deras hjärtans trånghet! Detta är en så stor lycka för människor att de som inte har tittat in i Betlehems krubba och inte sett till vilka djup Guds kärlek kan sjunka, knappt kan tro det.Människan kan uppstå och falla, men Herren kan inte resa sig, han kan bara kom ner. Herren Gud har ingen plats att höja sig över sig själv, men människan ges möjlighet att sväva över sig själv och resa sig till det gudomligas höjder. På grund av sin svaghet faller en person, men genom Guds kraft reser han sig. En person måste bara förbereda sitt hjärta, rensa det från skräpet från små synder och smutsen från stora synder, och Herrens kärlek kommer att göra resten.Hjärtat renas av tro, hopp och kärlek, gudsfruktan och förväntan på döden och Guds sista dom, förvåning över varelserna skapade den Allsmäktiges storhet och kraft, provet på Guds försyn, tålamod och ödmjukhet och många andra. Men även om en människas hjärta renas med alla dessa medel, så finns lukten av jord, synd och död kvar i det, och är närvarande tills den helige Ande, som vinden från de himmelska höjderna, ventilerar det och som blixtar fyller det med Hans ozon. Det är inte för inte som kyrkofäderna säger: "När minnena av den begångna synden försvinner, först då kan vi säga att hjärtat har blivit renat." Hjärtats renhet är som bergkristall, och den sjätte nivån av himmelsk pyramid är byggd av den. Himlens ljus passerar genom dessa genomskinliga väggar och hittar inga hinder. Det finns inte det minsta spår av syndernas smuts kvar där, och ingenting hindrar himlen från att upplysa själens alla skrymslen och vrår på denna nivå. Åh, Christian, när du går in i Guds rike kommer din själs byggnad att glädja Herrens rena änglar, de spädbarn som Herren tidigt tog till sig och jungfrur som i sin jungfrulighet korsade dödens bro till paradiset. På din sjätte nivå, på renhetsnivån, kommer du att möta dem alla och tillsammans med dem kommer du att njuta av att betrakta Herrens ansikte.

Sjunde nivån

. Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner

Hjärtats renhet är grunden för fred, tystnad och frid. På denna grund vilar världens nivå, den sjunde nivån av den himmelska pyramiden, som stiger upp till himlen. Ett hjärta som är fyllt av falska tankar, galna begär från vårt förgängliga ljus och dåliga passioner kan inte vara fridfullt, för allt detta orsakar störningar av vattnet och väcker mörka stormar i det vidsträckta mänskliga livets hav. På höjderna, även lerigt vatten från stillastående pölar renas. Lyft också ditt hjärta, man, så kommer himlen att rena det. Frid kommer in i ditt rena hjärta, och Herren kommer att se in i din själs lugna spegel.Fred och lugn är andliga nöjen. På samma sätt är hjärtats renhet också en andlig njutning. Den som har frid inom sig har stort nöje i sin själ. Och ingen kan ta detta nöje ifrån honom.Den som har frid i sin själ har Kristus, ty det sägs att "Han är vår frid"(). Den som håller sig till Fredsfursten kommer säkerligen att uppnå frid i sin själ, för Kristus kallas Fredsfursten (). Den som under en storm kommer till Fredsgivarens strand kommer att få fred och kommer att upphöra att vara rädd, eftersom Kristus är Fridens Givare, ty Han sade: "Fred lämnar jag till dig, min frid ger jag dig" ().Den som säger att han har Kristus i sig, hävdar därmed att han har frid i sin själ.Endast med Kristus kan vi uppnå frid i vår själ, men utan Honom kommer vi aldrig att uppnå det. Aposteln Paulus talar mycket om försoning med Herren. Denna försoning innebär dock inte en uppgörelse mellan vår vilja och Guds vilja, utan en fullständig och glädjefull underkastelse av vår vilja till Guds vilja. Aposteln Paulus talar också om vår försoning med andra människor. Denna försoning innebär överenskommelse mellan vår vilja och andra människors vilja. Människor har försökt komma överens och komma överens sinsemellan i tusentals år, men de har inte blivit försonade. Därför hävdar aposteln Paulus att fred mellan människor endast kan uppnås genom ett universellt erkännande av Guds vilja: "Som den kommer, så kommer den att svara." Den som hör Guds frid i sig själv svarar på den och utstrålar den runt sig själv, och utan större ansträngning, alls lätt, med lätthet att andas. Därför innebär att skapa frid att ta emot och ge. Att ta emot frid från Herren och överföra den till människor (och djur) omkring dig. Ja, och djur! Kom ihåg , Guds heliga folk levde i frid även med vilda djur och smekte dem, som saktmodiga lamm, att skapa fred innebär följaktligen att skapa fred för djuren och i allmänhet hela den omgivande naturen, för ingenting stör naturen mer än de syndiga människans rastlöshet. Det är inte naturen som ger människor frid, utan tvärtom, människor ger naturen frid. Så snart fred kommer mellan människor, så njuter naturen fred. Fredsstiftaren kommer att kallas Guds son. Han kommer att kallas med samma namn som Kristus från århundrade till århundrade. Fredsstiftaren utför Kristi verk. I den himmelske Faderns namn vädjar han till människans broderskap och i Guds kärleks namn uppmanar han till broderlig kärlek . För att skapa fred mellan människor påminner han dem om deras kungliga ursprung och höjer dem till en högre nivå av släktskap. Och endast på denna högre nivå kan verklig fred, orubblig fred uppnås. Medborgerlig fred är bräcklig, bara broderlig fred är varaktig. Inte medborgare, utan bara bröder kan acceptera och ha gudomlig frid, verklig fred. Fredsstiftaren predikar oundvikligen Guds familjs stora och nära släktskap; han är en predikant av himmelskt faderskap och människors brödraskap. "Ni är bröder, ty ni har en Fader i himlen!" Detta är hans ofelbara argument för fred, som ingen förnuftig människa kan motsäga. Detta är det mest sublima och inspirerande argumentet för att uppnå fred bland människor. På grund av detta vänder sig fredsstiftaren ständigt till den kränkta Guden med en bön: ”Förlåt dem, Herre, ty de vet inte vad de gör; förlåt dem, dessa är Dina barn, och Du är deras Fader! ", och Fadern lyssnar på sin fredsstiftare son och ger genom honom människorna sin helige Ande, som ger den himmelska fridens gåva till förbittrade människor. Och fred är hälsa. Det är så fredsskapande aktiviteter skapar den sjunde nivån i den himmelska pyramiden. Denna nivå är byggd som av rent guld och flimrar ädelt i tysthet.

Åttonde nivån

. Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, ty deras är himmelriket

Den som bygger ett högt hus av jordiskt material kommer säkerligen att väcka sina onda grannars avund. Och den som bygger en himmelsk pyramid av andligt material kommer säkerligen att väcka demonernas avund. Mest av allt hatar demoner dem som har uppnått varaktig sinnesfrid och har gåvan att försona grälande bröder, för demoner finner särskilt nöje i gräl mellan människor. De skulle vilja att människor skulle leva i ständig strid och vara olyckliga, och därför klaga mot sin Skapare. Deras mål från allra första början var att få människor att göra uppror mot Herren. De älskade mördaren Kain, inte den ödmjuke Abel. De älskar Esau och hatar Jakob, älskar Saul och hatar David, älskar Kaifas och hatar Gamaliel, älskar Saul och hatar Paulus. Det är därför de outtröttligt förföljer de rättfärdiga. De skadar de rättfärdiga själva personligen, men oftare genom människor med ruttenhet i själen. De samlar alla som är moraliskt svaga och riktar dem mot Guds hjälte, mot Herrens rättfärdighets hjälte. Och Herren ser detta, men låter svaga människor och demoner attackera Guds tjänare. Den Allseende tillåter allt detta för att svaghet ska visa sig om och om igen som svaghet – och hon kommer att skämmas. Den All-Wise tillåter allt detta så att människor kan se och bli övertygade om att sanning i trasor är starkare än osanning i kronan och på tronen. Den All-Gode låter allt detta pryda Guds tjänare ännu en gång med en segerkrans. Precis som tjuvar och rövare attackerar de rika i världen, så attackerar onda demoner och vilsna människor de andligt rika. Saint Neil delade med sig av sin erfarenhet och sa: "Om du verkligen ber, var beredd på en demonisk attack." Aposteln Paulus berättade för Timoteus hur han utstod lidandet och förföljelsen som drabbade honom i Antiokia, Ikonium och Lystra: vilken förföljelse jag utstod, och Herren räddade mig från dem alla. Och i slutet betonade han som regel: "Och alla som vill leva gudfruktigt i Kristus Jesus kommer att utstå förföljelse"().Men Herren Gud förutsåg allt detta, förutspådde det och dolde det inte för sina lärjungar. Apostlarna drevs med stenar från en plats till en annan. De som hatade Jesus förföljde den helige Athanasius som ett vilddjur. Melentius från Antiokia förföljdes och förföljdes på samma sätt. John Chrysostom led och dog i exil. Samma sak hände med den ärevördiga Olympias den fromme. Antalet dem som led för Kristus är omätligt. Den helige Basilius svarade domaren, som hotade honom med utvisning, att han bara kunde glädja sig över detta, eftersom det var omöjligt att driva bort honom dit det inte fanns någon Gud. Den vise Johannes Chrysostomos tolkar förföljelsens frukter på detta sätt: "Precis som en växt växer snabbare när den vattnas, så blommar vår tro starkare och förökar sig snabbare när den förföljs." Eftersom Guds Son blev förföljd, och alla Guds barn som blev Guds söner av nåd, de ville bli förföljda. De ansåg att detta var en belöning och visste att de led för Guds sanning. Och att lida för Guds sanning är ett utmärkt material för att bygga en himmelsk pyramid. Den åttonde nivån i deras himmelska pyramid vilar stadigt på de sju lägre nivåerna och alla lyser fantastiskt som en topasädelsten. När de flyttar in i Kristi rike, på denna nivå kommer de att samtala i glädje och glädje med alla dem som förföljdes för Guds sanning från världens begynnelse.

Nionde nivån

. Välsignade är du när de smädar dig och förföljer dig och förtalar dig på alla sätt orättvist för min skull

Och nu ska vi prata om förföljelse, men lite tidigare talade vi om förföljelse för sanningen, och här – om förföljelse för Kristi skull. Där representerade sanningen själva systemet av kristet tänkande och beteende, men här är all Guds sanning förkroppsligad i Jesus Kristus. Dessa två nivåer av den himmelska pyramiden är skapade av samma material - från lidande för sanningen och från lidande för Kristus. Och dessa lidanden är så värdefulla för uppbyggnaden av själens palats att Herren upprepar dem två gånger och belönar dem två gånger, som om han satte två sigill och bekräftade med dem sanningen om alla tidigare dygder. Den enda skillnaden är att det i det senare fallet talar om att lida mer smärtsamt och genomträngande än de som nämnts ovan. Vanära, förföljelse, lögner, förtal, kränkande ord - och allt detta på grund av Kristus - faller på de troende som de sista och mest fruktansvärda frestelserna. Under ett sådant tryck blir även den starkaste stenen platt, och det finns inget sätt att det mänskliga hjärtat kan motstå. Under ett sådant tryck av vågor blekas även den smutsigaste duk, och var kan den mänskliga själen skyddas. Här talar vi om martyrskap i Kristi namn. Och den som frivilligt accepterar detta martyrskap skaffar ovärderligt material för uppbyggnaden av den nionde nivån i sin himmelska pyramid. De som har lyckats perfekt bygga de första åtta nivåerna av sin själs palats vill inget annat i världen än att ge sina liv för sin Herre av hela sitt hjärta. En sådan törst efter martyrskap har alltid varit levande, som en levande eld i Kristi kyrka, från apostlarnas tid till våra dagar.När hedningarna förde aposteln Andreas den förste kallade till korset för att korsfästa honom, Aposteln utropade upprymt och glatt: "Åh, ljuva kors, hur länge har jag väntat, jag drömde om ett sådant öde för dig!" Och den helige Antonius, full av alla slags dygder, hade på sin ålderdom en enda önskan: att bli torterad och dödad för Kristi tro. På grund av detta lämnade han sin öken och åkte till Alexandria, där han startade en dispyt med kättare bara för att dö i deras händer. Guds försyn var dock inte så, och Anthony vilade tyst i sin öken. Föreställ dig processionerna av kristna martyrer som går till deras Golgata, hur de glatt sjunger andliga psalmer längs vägen, som om de inte skulle till döden, utan till en bröllop. Världen har inte sett ett mer underbart exempel i hela sin historia. Många av dessa martyrer arbetade i många år och byggde sina själars himmelska pyramider, som nu reser sig fantastiskt och lyser på alla nio nivåer. Några av martyrerna hade precis påbörjat en sådan konstruktion och hann knappt bygga en nivå eller två. Andra kallade sig för bara en dag sedan (och ibland bara en timme sedan) för kristna – och dog för Kristus. För deras andliga offer kommer Herren att belöna sådana med ett själspalats, byggt från den första nivån till den sista, för de var som de arbetare som Herren anställde på kvällen och gav dem samma lön som de som arbetade alla dag. Saint Adrian var en romersk officer och, förvånad över de kristnas uppoffringar och tålamod, blev han själv kristen. "Är du förmodligen galen, Adrien!?" – frågade den hedniske kejsaren honom. "Nej, herre, jag har först nu funnit det sanna sinnet," svarade martyren för tron ​​på Kristus. Och i vår tid finns det en plats för martyrskap och är full av martyrer. Miljontals martyrer i Ryssland har vittnat och påmint hela världen om att den apostoliska tiden fortfarande varar, och Herrens skörd idag är lika rik som förr, men troende torteras och förföljs även där det inte finns någon officiell förföljelse. Till exempel blev en granne slagen av sin ateistiske man, förbannad och sparkad ut på gatan bara för att hon trodde på Gud och bad. Behöver hon verkligen de kristnas förföljare, kejsar Nero, om hennes egen "Nero" bor i sitt eget hus och dömer henne till martyrdöd för Kristus? En gymnasieelev kom hem från skolan i tårar eftersom eleverna skällde ut och hånade honom när han sa att han älskade Jesus Kristus. En soldat fick ett slag i ansiktet för att han korsade sig när han gick i formation. Och de är alla hedersbyggare av de himmelska pyramiderna, och i nästa värld kommer de alla att få äran att ansluta sig till de stora leden av armén av Guds helgon, som för Kristi skull utstod misshandel, mobbning, misshandel, förtal och till och med den mest skamliga döden Den nionde nivån av deras pyramider kommer att vara helt kantad av blodiga rubiner som skimrar i himlens underbara strålglans. På denna nivå kommer alla som led för Kristus i detta liv att mötas och mötas.Den nionde nivån slutar med den himmelska pyramiden. Men ovanför den nionde nivån finns det något annat som ser ut som den tionde nivån eller som liknar en slags fyr som lyser upp hela pyramiden, vid vars bas är ödmjukhet, och den översta nivån är martyrskap. Det är inte människan som arbetar med byggandet av den fyren, Herren själv sätter upp den för sin egen räkning och av sin kärlek. Och eftersom detta ljus producerar outsäglig glädje i någon själ, är det bara själen som ser det, den här fyren kallas Glädjens torn.

. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen

Och glädje, och roligt, och belöning! Inte glädjen som tar slut, utan glädjen som aldrig tar slut. Inte köttets glädje, som slutar i bitterhet och besvikelse, utan andlig glädje, som betyder evig andlig fröjd. Och inte lönen som ges åt daglönaren, utan sonens lön; och inte från en främmande mästare, utan från Fadern; och inte för arbetad tid, utan för kärlek. Detta glädjetorn ser mer ut som att stiga ner från himlen än att resa sig från jorden. Med den går Herren så att säga för att möta en person som bygger sin själs palats. Sannerligen, Skaparen dekorerar och lyser upp hela vår himmelska pyramid med Glädjens Torn. Hela Glädjetornet lyser med ett aldrig tidigare skådat ljus, som en enorm och ovärderlig diamantkristall. Lysande strålar lyser upp hela strukturen från den första nivån till den sista, och förenar försiktigt alla nivåer av pyramiden till en levande, oupplöslig helhet. Avslutningsvis denna historia är det nödvändigt att notera: låt ingen göra ett misstag och förstå konstruktionen av den himmelska pyramiden som konstruktionen av någon jordisk struktur. Denna pyramid är inte materiell, utan – andlig. Men trots att det inte är materiellt är det verkligt, mycket mer verkligt än någon synlig byggnad. Paradispyramiden, synlig från himlen, utanför människokroppen, liknar en person, men inte vilken person som helst, utan gudsmänniskan, Herren Jesus Kristus själv. För ingen som inte är som Jesus Kristus kan komma in i himmelriket. Ingen kan ta in någon egen struktur som skulle skilja sig från den struktur som föreskrivs, planeras och ges av Herren. Och när vändningen kommer att skiljas från den jordiska kroppen, då kommer vi tydligt att se - och vi kommer att se, och alla Herrens änglar - vad vi som kristna har skapat under våra liv, vad vi har byggt på Jesu Kristi grund. Låt oss komma ihåg Guds helige, aposteln Paulus, ord: "Oavsett om någon bygger på denna grund med guld, silver, ädelstenar, trä, hö, halm, allas arbete kommer att avslöjas; ty dagen kommer att visa det, eftersom det kommer att uppenbaras genom eld, och elden kommer att pröva allas arbete, vilken sort det är. Den som har sitt verk som han byggt överlever kommer att få en belöning. Och den som bränner affären kommer att lida förlust."(). Till vår Herre Gud vare evig ära och lov. Amen.

Lyckobuden

Saligprisningarna finns i början av bergspredikan, i aposteln Matteus' heliga evangelium, kapitel 5, vers 3 till 12 (Matt 5:3-12).
Saligprisningarna sjungs vid liturgin före "Lilla entrén".

1. "Saliga är de fattiga i anden,

2. Saliga är de gråtande,
ty de kommer att bli tröstade.
3. Saliga är de ödmjuka,
som om de skulle ärva jorden.
4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet,
för de kommer att bli nöjda.
5. Barmhärtighetens välsignelse,
som om det skulle bli benådningar.
6. Saliga är de rena av hjärtat,
att de ska se Gud.
7. Saliga är fredsstiftarna,
ty dessa skola kallas Guds söner.
8. Det är välsignat att fördriva sanningen för dens skull,
ty av dem är himmelriket.
9. Välsignade är du när du hånas och förgöras,

glädjas och ha kul,
ty din belöning är riklig i himlen."

Saligprisningarna förklarade Inledning

1. Vem gav oss saligprisningarna?
Saligprisningarna gavs till oss av Jesus Kristus själv i hans bergspredikan. Dessa bud finns i början av bergspredikan, i aposteln Matteus' heliga evangelium, kapitel 5, vers 3 till 12 (Matt 5:3-12).

2. Bryter saligprisningarna mot de tio budorden i Guds lag?
Saligprisningarna bryter inte mot de tio budorden i Guds lag, utan tvärtom kompletterar de dem. Jesus Kristus själv besvarade denna fråga med dessa ord:

"Tänk inte
att jag kom för att upphäva lagen eller profeterna.
Jag kom inte för att förgöra, utan för att uppfylla” (Matt 5:17).

3. Vad är skillnaden mellan Guds lags bud och saligprisningarna?
De tio budorden i Guds lag förbjuder oss att synda. Saligprisningarna lär oss hur man uppnår kristen perfektion eller helighet.

4. När gavs Guds lags bud och saligprisningarna och i vilket syfte?
De tio budorden gavs på Gamla testamentets tid för att hålla vilda och oförskämda människor från det onda. Saligprisningarna gavs till kristna för att visa dem vilken andlig läggning de borde ha för att komma närmare och närmare Gud och vinna helighet.

5. Varför finns denna skillnad?
Denna skillnad finns för att människor i Gamla testamentet var mer oförskämda, men i Nya testamentet var de redan på en högre andlig och moralisk nivå.

Första saligprisningen

"Saliga är de fattiga i anden,
Ty himmelriket tillhör dem” (Matt 5:3 cs).

1. Hur säger man den första saligprisningen på ryska?
Saliga (särskilt lyckliga) är de fattiga i anden (ödmjuka); för Guds rike kommer att ges åt dem.

2. Vad betyder 1:a saligprisningen?
Ödmjuka (lugna, fridfulla) människor, det vill säga de människor som är medvetna om sin ofullkomlighet och ovärdighet inför Gud och som aldrig tror att de är bättre än andra, är särskilt lyckliga. De kommer från Herren Gud att få evigt liv i himmelriket.

3. Vilken dygd kallas den främsta och varför?
Den främsta dygden är ödmjukhet. Utan ödmjukhet är det omöjligt att vända sig till Herren Gud och ingen kristen dygd är möjlig. Ödmjukhet ger oss möjligheten att korrekt utvärdera våra handlingar; om de är bra eller dåliga. Det är särskilt viktigt att se dina misstag, dina synder.
En ödmjuk person ser dem lätt och kan därför rätta till dem. De som inte är ödmjuka, det vill säga stolta, ser inte sina synder och har därför inte möjlighet att rätta till dem.

Andra saligprisningen

"Saliga är de gråtande,
ty de kommer att bli tröstade” (Matt 5:4cs).

1. Hur kommer du att säga den 2:a saligprisningen på ryska?
Saliga är de som gråter, det vill säga ångrar sina synder; för de kommer att bli tröstade.

2. Vad betyder den 2:a saligprisningen?
Gråtande människor är de människor som ångrar sina synder. De är särskilt glada eftersom Herren Gud kommer att trösta dem.

Den tredje saligprisningen

"Saliga är de ödmjuka,
ty de skall ärva jorden” (Matt 5:5cs).

1. Vad är den tredje saligprisningen på ryska?
Saliga är de ödmjuka (vänliga) eftersom de kommer att ärva (ta i besittning) jorden.

2. Vad betyder den 3:e saligprisningen?
Ödmjuka människor är milda, lugna, fulla av kristen kärlek och är särskilt glada. De kommer att ärva (få besittning från Herren Gud) av landet.

Den fjärde saligprisningen

"Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet,
ty de skall bli mätta” (Matt 5:6cs).

1. Vad är den fjärde saligprisningen på ryska?
Saliga är de som önskar rättfärdighet; eftersom de kommer att bli nöjda.

2. Vad betyder den 4:e saligprisningen?
Människor som vill leva enligt Guds sanning, enligt Guds lag, är särskilt glada, eftersom Herren Gud lovade dem att de ska bli nöjda.

3. Vad betyder det att ”hunger och törstar efter rättfärdighet”?
"De som hungrar och törstar efter rättfärdighet" betyder "de önskar rättfärdighet lika mycket som en hungrig vill äta och en törstig vill dricka."

Den femte saligprisningen

"Välsignade barmhärtighet,
ty de kommer att få barmhärtighet” (Matt 5:7 cs).

1. Hur säger man den 5:e saligprisningen på ryska?
Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.

2. Vad betyder den 5:e saligprisningen?
Nådiga (barmhärtige) människor är särskilt glada, eftersom vid Kristi framtida dom kommer särskild barmhärtighet att visas för dem.

3. Vad betyder "barmhärtig"?
Nådiga (barmhärtige) människor är de människor som sympatiserar (medkännande) med andra, tycker synd om människor i svårigheter och försöker på alla möjliga sätt att hjälpa dem.

Den sjätte saligprisningen

"Saliga är de rena av hjärtat,
ty de kommer att se Gud” (Matt 5:8cs).

1. Vad är den 6:e saligprisningen på ryska?
Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Herren Gud.

2. Vad betyder den 6:e saligprisningen?
Människor med ett rent hjärta är särskilt glada, eftersom de kommer att se Herren Gud själv.

3. Vad betyder "ren i hjärtat"?
Ren i hjärtat är de människor som inte bara inte syndar, utan inte heller har dåliga och orena tankar, önskningar och känslor i sina hjärtan. Hjärtat hos sådana människor är fritt från jordiska fasthållanden och syndiga vanor (passioner) genererade av självkärlek och stolthet.

Den sjunde saligprisningen

"Saliga är fredsstiftarna,
ty dessa skola kallas Guds söner” (Matt 5:9 cs).

1. Hur kommer du att säga den 7:e saligprisningen på ryska?
Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.

2. Vad betyder den 7:e saligprisningen?
Människor som är fredsstiftare är särskilt glada, eftersom de kommer att kallas Guds söner.

3. Vad betyder fredsbevarare?
Fredsstiftare är de människor som lever med alla i fred och harmoni och som alltid skapar fred mellan människor.

Den åttonde saligprisningen

"Det är välsignat att fördriva sanningen för dens skull,
Ty himmelriket tillhör dem” (Matt 5:10 cs).

1. Vad är den 8:e saligprisningen på ryska?
Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, för deras är himmelriket.

2. Vad betyder den 8:e saligprisningen?
Människor som är oälskade (utvisade) för sanningen är särskilt glada, eftersom de kommer att få från Herren Gud evigt liv i Himmelriket.

3. Vad betyder "förvisad för sanningen"?
Förvisad för sanningens skull betyder förvisad och oälskad för livet enligt evangeliets lag.

4. Vem gillar inte människor som lever i sanning?
Sanningens fiender, det godas fiender, syndare, hatare, onda människor, bittra människor och avundsjuka människor, alla gillar de inte människor som lever i sanning.

Den nionde saligprisningen

"Välsignade är du när människor smädar dig och förgör dig,
och de säger allt möjligt ont om att du ljuger, för min skull.
glädjas och ha kul,
ty din lön är stor i himlen” (Matt 5:11-12 cs).

1. Vad är den 9:e saligprisningen på ryska?
Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen.

2. Vad betyder den 9:e saligprisningen?
Om du blir utskälld, förföljd och förtalad på grund av din tro på Herren Jesus Kristus, då är du särskilt glad. Gläd dig och var glad för det kommer att finnas en särskilt stor belöning för dig i Himmelriket.

3. Vad betyder den 9:e saligprisningen mer?
En rättfärdig person är en djupt religiös person som lever enligt Guds bud. Det går inte alltid smidigt för en sådan person. Mycket ofta vänder sig onda och dåliga människor mot honom. Det finns inget överraskande i detta och det var verkligen att vänta. Men det som är särskilt smärtsamt är att ofta även människor som inte alls är dåliga, och till och med troende, faller i frestelse och fylls av avund och vrede mot de rättfärdiga.
Herren Gud tröstar sådana rättfärdiga människor och säger att deras förtjänster är kända för Herren Gud och att de kommer att bli särskilt uppmärksammade och få den största belöningen i Himmelriket.

Gud gav människor de tio budorden redan på Gamla testamentets tid. De gavs för att skydda människor från det onda, för att varna för faran som synden medför. Herren Jesus Kristus upprättade Nya testamentet, gav oss evangeliets lag, vars grund är kärlek: Jag ger er ett nytt bud, att ni ska älska varandra.(Johannes 13:34) och helighet: var fullkomlig, som din Fader i himlen är fullkomlig(Mt 5:48). Frälsaren avskaffade inte efterlevnaden av de tio budorden, utan upphöjde människor till den högsta nivån av andligt liv. I bergspredikan, när han talar om hur en kristen ska bygga sitt liv, ger Frälsaren nio saligprisningar. Dessa bud talar inte längre om förbud mot synd, utan om kristen fullkomlighet. De berättar hur man uppnår salighet, vilka dygder som för en person närmare Gud, för endast i Honom kan en person finna sann glädje. Saligprisningarna upphäver inte bara de tio budorden i Guds lag, utan kompletterar dem på ett klokt sätt. Det räcker inte att helt enkelt inte begå en synd eller att fördriva den från vår själ genom att ångra den. Nej, vi behöver ha i vår själ de dygder som är motsatsen till synder. Det räcker inte att inte göra ont, du måste göra gott. Synder skapar en mur mellan oss och Gud; när muren förstörs börjar vi se Gud, men bara ett moraliskt kristet liv kan föra oss närmare Honom.

Här är de nio buden som Frälsaren gav oss som vägledning till kristen gärning:

1. Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket.
2. Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade.
3. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.
4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.
5. Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.
6. Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.
7. Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.
8. Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, för deras är himmelriket.
9. Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen, precis som de förföljde profeterna som var före dig.

Första budet

Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket.

Vad innebär det att vara tiggare anda och varför sådana människor är det välsignad? Sankt Johannes Chrysostomos säger: ”Vad betyder det: fattig i anden? Ödmjuk och ångerfull i hjärtat.

Han kallade människans själ och sinnelag för Ande.<...>Varför sa han inte: ödmjuk, men sa tiggare? Eftersom den senare är mer uttrycksfull än den förra; Han kallar här fattiga dem som fruktar och bävar för Guds bud, som Gud också kallar genom profeten Jesaja, som behagar sig själv och säger: på vem vill jag se: på den som är ödmjuk och förkrossad i anden, och på den som bävar för mitt ord?(Jesaja 66:2)” (”Samtal om St. Matteus evangelisten.” 25.2). Moralisk antipod fattig i andenär en stolt man som anser sig vara andligt rik.

Andlig fattigdom betyder ödmjukhet, se ditt sanna tillstånd. Precis som en vanlig tiggare inte har något eget, utan klär sig i det som ges och äter allmosor, så måste vi inse: allt vi har får vi från Gud. Detta är inte vårt, vi är bara förvaltare av den egendom som Herren har gett oss. Han gav den för att den skulle tjäna vår själs frälsning. Du kan inte vara en fattig person, men du kan vara det fattig i anden, acceptera ödmjukt vad Gud ger oss och använd det för att tjäna Herren och människorna. Allt är från Gud. Inte bara materiell rikedom, utan också hälsa, talanger, förmågor, livet självt - allt detta är uteslutande en gåva från Gud, som vi måste tacka honom för. Du kan inte göra någonting utan Mig(Johannes 15:5), säger Herren till oss. Kampen mot synderna och förvärvet av goda gärningar är omöjligt utan ödmjukhet. Vi gör allt detta bara med Guds hjälp.

Det utlovas till de fattiga i anden, till de ödmjuka i vishet himmelriket. Människor som vet att allt de har inte är deras förtjänst, utan Guds gåva, som behöver ökas för själens frälsning, kommer att uppfatta allt som skickas som ett medel för att uppnå Himmelriket.

Andra budet

Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade.

Saliga är de som sörjer. Gråt kan orsakas av helt andra orsaker, men all gråt är inte en dygd. Budet att sörja betyder att man ångrar att man gråter för sina synder. Omvändelse är så viktigt för utan det är det omöjligt att komma närmare Gud. Synder hindrar oss från att göra detta. Det första budet om ödmjukhet leder oss redan till omvändelse, lägger grunden för andligt liv, för endast en person som känner sin svaghet och fattigdom inför vår himmelske Fader kan inse sina synder och omvända sig från dem. Evangeliets förlorade son återvänder till Faderns hus, och naturligtvis kommer Herren att acceptera alla som kommer till honom och torka bort varje tår från hans ögon. Därför, "saliga är de som sörjer (för synder), ty de kommer att bli tröstade(min kursivering. - Bil.)". Varje människa har synder, utan synd finns bara Gud, men vi har fått den största gåvan från Gud - omvändelse, möjligheten att återvända till Gud, be honom om förlåtelse. Det var inte för inte som de heliga fäderna kallade omvändelsen för det andra dopet, där vi tvättar bort våra synder inte med vatten utan med tårar.

Välsignade tårar kan också kallas tårar av medkänsla, empati för våra grannar, när vi genomsyras av deras sorg och försöker hjälpa dem på alla sätt vi kan.

Tredje budordet

Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.

Saliga är de ödmjuka.Ödmjukhet är en fridfull, lugn, stilla ande som en person har förvärvat i sitt hjärta. Detta är underkastelse till Guds vilja och kraften av frid i själen och frid med andra. Ta på er mitt ok och lär av mig, ty jag är ödmjuk och ödmjuk i hjärtat, och ni kommer att finna vila för era själar; ty mitt ok är lätt och min börda är lätt(Matteus 11:29-30), undervisar Frälsaren oss. Han var i allt undergiven den himmelske Faderns vilja, han tjänade människor och accepterade lidande med ödmjukhet. Den som tagit på sig Kristi goda ok, som följer hans väg, som söker ödmjukhet, ödmjukhet och kärlek, kommer att finna frid och lugn för sin själ både i detta jordeliv och i nästa århundrades liv. Den välsignade teofylakten från Bulgarien skriver: ”En del med ordet jord menar andligt land, det vill säga himlen, men du menar också denna jord. Eftersom de ödmjuka vanligtvis anses vara föraktliga och sakna betydelse, säger han att de i första hand har allt.” Ödmjuka och ödmjuka kristna, utan krig, eld eller svärd, kunde trots fruktansvärda förföljelser från hedningarna omvända hela det stora romerska riket till den sanna tron.

Det stora ryska helgonet, vördnadsvärde Serafim av Sarov, sa: "Förskaffa dig en fridfull ande, och tusentals omkring dig kommer att bli frälsta." Han fick själv fullt ut denna fridfulla ande och hälsade alla som kom till honom med orden: "Min glädje, Kristus har uppstått!" Det finns en episod från hans liv när rånare kom till hans skogscell, ville råna den äldre och trodde att besökarna gav honom mycket pengar. Den helige Serafim höll på att hugga ved i skogen på den tiden och stod med en yxa i händerna. Med vapen och stor fysisk styrka ville han inte göra motstånd mot dem som kom. Han lade yxan på marken och lade armarna över bröstet. Skurkarna tog tag i en yxa och slog den gamle mannen brutalt med sin rumpa, bröt hans huvud och bröt hans ben. Eftersom de inte hittade pengarna flydde de. Munken Serafim kom knappt till klostret. Han var sjuk under lång tid och förblev böjd till slutet av sina dagar. När rånarna greps förlät han dem inte bara, utan bad också om att bli frigivna och sa att om detta inte gjordes skulle han lämna klostret. Så här otroligt ödmjuk den här mannen var.

Fjärde budordet

Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.

Det finns olika sätt att törsta och söka sanningen. Det finns vissa människor som kan kallas sanningssökande: de är ständigt indignerade över den rådande ordningen, söker rättvisa överallt och skriver klagomål och hamnar i konflikt med många. Men detta bud talar inte om dem. Detta betyder en helt annan sanning.

Det sägs att man ska önska sanning som mat och dryck: Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet. Det vill säga, ungefär som en hungrig och törstig person uthärdar lidande tills hans behov är tillfredsställda. Vilken sanning sägs här? Om den högsta, gudomliga sanningen. A den högsta sanningen, Sanningen är Kristus. Jag är vägen och sanningen och livet(Johannes 14:6), säger han om sig själv. Därför måste en kristen söka den sanna meningen med livet i Gud. Bara i honom finns den sanna källan till levande vatten och gudomligt bröd, som är hans kropp.

Herren lämnade oss Guds ord, som framställer den gudomliga läran, Guds sanning. Han skapade kyrkan och lade in allt som var nödvändigt för frälsningen. Kyrkan är också bärare av sanning och korrekt kunskap om Gud, världen och människan. Detta är sanningen som varje kristen bör törsta efter, läsa den heliga skriften och bli uppbyggd av kyrkans fäders verk.

De som är nitiska när det gäller bön, om att göra goda gärningar, om att mätta sig med Guds ord, verkligen "törstar efter rättfärdighet" och, naturligtvis, kommer att få mättnad från den ständigt flödande källan - vår Frälsare - både i detta århundrade och i framtiden.

Femte budordet

Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.

Nåd, nåd- det här är kärlekshandlingar mot andra. I dessa dygder imiterar vi Gud själv: Var barmhärtig, precis som din Fader är barmhärtig(Luk 6:36). Gud sänder sin barmhärtighet och gåvor till både rättfärdiga och orättfärdiga, syndiga människor. Han gläds åt en syndare som omvänder sig, snarare än omkring nittionio rättfärdiga människor som inte har något behov av att omvända sig(Luk 15:7).

Och han lär oss alla samma osjälviska kärlek, så att vi gör barmhärtighetshandlingar inte för belöningens skull, utan att förvänta oss att få något i gengäld, utan av kärlek till personen själv, och uppfylla Guds bud.

Genom att göra goda gärningar mot människor, som skapelsen, Guds avbild, tjänar vi därigenom Gud själv. Evangeliet ger en bild av den sista domen, då Herren kommer att skilja de rättfärdiga från syndarna och säga till de rättfärdiga: Kom, du min Faders välsignade, ärva det rike som är berett för dig från världens grundläggning: ty jag var hungrig, och du gav mig mat; Jag var törstig och du gav Mig något att dricka; Jag var en främling och du accepterade Mig; Jag var naken och du klädde mig; Jag var sjuk och du besökte Mig; Jag var i fängelse, och du kom till mig. Då kommer de rättfärdiga att svara Honom: Herre! när såg vi dig hungrig och matade dig? eller till de törstiga och gav dem något att dricka? när såg vi dig som en främling och accepterade dig? eller naken och klädd? När såg vi dig sjuk eller i fängelse och kom till dig? Och kungen skall svara dem: Sannerligen säger jag er: Liksom ni gjorde det mot en av de minsta av dessa mina bröder, så gjorde ni det mot mig.(Mt 25:34-40). Därför sägs det att " nådig sig själva kommer att bli benådad" Och tvärtom, de som inte gjorde goda gärningar kommer inte att ha något att rättfärdiga sig vid Guds dom, som det står i samma liknelse om den sista domen.

Sjätte budordet

Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.

Saliga är de rena i hjärtat, det vill säga ren i själ och sinne från syndiga tankar och begär. Det är viktigt att inte bara undvika att begå en synd på ett synligt sätt, utan också att avstå från att tänka på det, eftersom all synd börjar med en tanke, och först då materialiseras till handling. Från människans hjärta kommer onda tankar, mord, äktenskapsbrott, otukt, stöld, falskt vittnesbörd, hädelse.(Matt 15:19), säger Guds ord. Inte bara kroppslig orenhet är en synd, utan först och främst själens orenhet, andlig förorening. En person kanske inte tar någons liv, utan brinner av hat mot människor och önskar dem döden. Sålunda kommer han att förstöra sin egen själ, och därefter kan han till och med gå så långt som till mord. Därför varnar aposteln Johannes teologen: Den som hatar sin bror är en mördare(1 Joh 3:15). En person som har en oren själ och orena tankar är en potentiell begår av redan synliga synder.

Om ditt öga är rent, kommer hela din kropp att bli ljus; om ditt öga är ont, då blir hela din kropp mörk(Mt 6:22-23). Dessa Jesu Kristi ord uttalas om hjärtats och själens renhet. Ett klart öga är uppriktighet, renhet, helighet av tankar och avsikter, och dessa avsikter leder till goda gärningar. Och vice versa: där ögat och hjärtat förblindas, råder mörka tankar, som senare ska bli mörka handlingar. Endast en person med en ren själ och rena tankar kan närma sig Gud, ser Hans. Gud ses inte med kroppsliga ögon, utan med den andliga synen av en ren själ och hjärta. Om detta organ för andlig syn är grumligt, förstört av synd, kommer en person inte att se Herren. Därför måste du avstå från orena, syndiga, onda tankar, driva bort dem som om de skulle komma från fienden och odla ljusa, vänliga tankar i din själ. Dessa tankar odlas av bön, tro och hopp på Gud, kärlek till honom, till människor och till varje skapelse av Gud.

Sjunde budordet

Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.

Saliga är fredsstiftarna... Budet att ha fred med människor och att försona dem i krig är mycket högt placerade i evangeliet. Sådana människor kallas barn, Guds söner. Varför? Vi är alla Guds barn, hans skapelser. Det finns inget trevligare för en far och mor när han vet att hans barn lever i fred, kärlek och harmoni sinsemellan: Hur bra och hur trevligt det är för bröder att leva tillsammans!(Ps 133:1). Och vice versa, hur sorgligt det är för en far och mor att se gräl, stridigheter och fiendskap mellan barn; vid åsynen av allt detta tycks föräldrarnas hjärtan blöda! Om fred och goda relationer mellan barn behagar även jordiska föräldrar, desto mer behöver vår himmelske Fader att vi lever i fred. Och en person som håller fred i familjen, med människor, försonar dem i krig, är behaglig och behaglig för Gud. En sådan person får inte bara glädje, lugn, lycka och välsignelse från Gud här på jorden, han får frid i sin själ och frid med sina grannar, utan han kommer utan tvekan att få en belöning i Himmelriket.

Fredsstiftare kommer också att kallas "Guds söner" eftersom de i sin bedrift liknas vid Guds Son själv, Kristus Frälsaren, som försonade människor med Gud, återställde förbindelsen som förstördes av synder och mänsklighetens avfall från Gud .

Åttonde budordet

Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, för deras är himmelriket.

Saliga är de som förvisas för sanningens skull. Sökandet efter sanning, gudomlig sanning har redan diskuterats i den fjärde saligprisningen. Vi minns att sanningen är Kristus själv. Det kallas också Sanningens sol. Det handlar om förtryck och förföljelse för Guds sanning som detta bud talar om. En kristens väg är alltid vägen för en Kristi krigare. Vägen är komplex, svår, smal: trång är porten och smal är vägen som leder till livet(Mt 7:14). Men detta är den enda vägen som leder till frälsning, vi ges inte någon annan väg. Naturligtvis är det svårt att leva i en rasande värld som ofta är mycket fientlig mot kristendomen. Även om det inte finns någon förföljelse eller förtryck för tro, är det mycket svårt att bara leva som kristen, uppfylla Guds bud, arbeta för Gud och andra. Det är mycket lättare att leva "som alla andra" och "ta allt från livet." Men vi vet att detta är vägen som leder till förstörelse: bred är porten och bred är vägen som leder till undergång(Mt 7:13). Och det faktum att så många människor följer i denna riktning bör inte förvirra oss. En kristen är alltid annorlunda, inte som alla andra. "Försök att inte leva som alla andra lever, utan som Gud befaller, för... världen ligger i det onda." - säger munken Barsanuphius av Optina. Det spelar ingen roll om vi blir förföljda här på jorden för vårt liv och vår tro, för vårt fädernesland är inte på jorden, utan i himlen, hos Gud. Därför lovar Herren i detta bud till dem som förföljs för rättfärdighetens skull himmelriket.

Nionde budordet

Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen, precis som de förföljde profeterna som var före dig.

Fortsättningen av det åttonde budet, som talar om förtryck för Guds sanning och det kristna livet, är det sista budet om salighet. Herren lovar ett välsignat liv till alla som förföljs för sin tro.

Här sägs det om den högsta manifestationen av kärlek till Gud - om beredskapen att ge sitt liv för Kristus, för sin tro på honom. Denna bedrift kallas martyrium. Den här vägen är den högsta, den har den stor belöning. Denna väg angavs av Frälsaren själv. Han utstod förföljelse, plåga, grym tortyr och smärtsam död, och gav därigenom ett exempel för alla sina efterföljare och stärkte dem i deras beredskap att lida för honom, till och med blod och död, som han en gång led för oss alla.

Vi vet att kyrkan står på martyrernas blod och orubblighet. De besegrade den hedniska, fientliga världen, gav sina liv och lade dem vid kyrkans grund.

Men människosläktets fiende lugnar sig inte och inleder ständigt nya förföljelser mot kristna. Och när Antikrist kommer till makten kommer han också att förfölja och förfölja Kristi lärjungar. Därför måste varje kristen ständigt vara beredd på bedriften bekännelse och martyrskap.

"När han såg folket gick han upp på berget, och när han satte sig ner kom hans lärjungar till honom.
Och han öppnade sin mun och lärde dem..." (Matteus, V 1-2)

Först antydde Herren hur hans lärjungar skulle vara, det vill säga alla kristna. Hur de måste uppfylla Guds lag för att ta emot välsignat (det vill säga extremt glada, lyckliga), evigt liv i Himmelriket. För detta ändamål gav han de nio saligprisningarna. Sedan gav Herren läror om Guds försyn, om icke-dömande av andra, om bönens kraft, om allmosor och mycket mer. Denna Jesu Kristi predikan kallas bergspredikan.

Så, mitt i en klar vårdag, med en stilla bris av svalka från Galileiska sjön, på sluttningarna av ett berg täckt av grönska och blommor, ger Frälsaren människorna Nya testamentets kärlekslag. Och ingen lämnar Honom utan tröst.

Gamla testamentets lag är den strikta sanningens lag och Kristi nya testamentets lag är lagen om gudomlig kärlek och nåd, som ger människor kraften att uppfylla Guds lag. Jesus Kristus sade själv: "Jag kom inte för att upphäva lagen, utan för att uppfylla den" (Matt 5:17).

(enligt "Guds lag". Ärkeprästen Seraphim Slobodskaya
-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm)

Lyckobuden

" Om du älskar Mig, håll mina bud ".
JOHANNES EVANGELIET, kapitel 14, 15.

Jesus Kristus, vår Herre och Frälsare, som en kärleksfull Fader, visar oss vägarna eller gärningarna genom vilka människor kan komma in i himmelriket, Guds rike. Till alla som kommer att uppfylla hans instruktioner eller bud lovar Kristus, som himmelens och jordens kung, evig salighet (stor glädje, högsta lycka) i framtiden, evigt liv. Det är därför han kallar sådana människor välsignade, dvs den lyckligaste.

1. Saliga är de fattiga i anden, för dem är himmelriket.	1. Saliga är de fattiga i anden (ödmjuk): för deras är (det vill säga himmelriket kommer att ges till dem).
	De fattiga i anden är människor som känner och erkänner sina synder och andliga brister. De minns att utan Guds hjälp kan de själva inte göra något gott, och därför skryter de inte eller är stolta över någonting, varken inför Gud eller inför människor. Det här är ödmjuka människor.
2.Saliga är de som ropar, ty de kommer att bli tröstade.	2. Saliga är de som sörjer (för sina synder), för de kommer att bli tröstade.
	Gråtande människor är människor som sörjer och gråter över sina synder och andliga brister. Herren kommer att förlåta deras synder. Han ger dem tröst här på jorden och evig glädje i himlen.
3. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.	3. Saliga är de ödmjuka, ty de kommer att ärva (ta i besittning) jorden.
	De ödmjuka är människor som tålmodigt utstår alla möjliga olyckor, utan att bli upprörda (utan att gnälla) på Gud, och ödmjukt uthärdar alla möjliga bekymmer och förolämpningar från människor, utan att bli arg på någon. De kommer att få besittning av en himmelsk boning, det vill säga en ny (förnyad) jord i Himmelriket.
4.Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.	4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet (som önskar rättfärdighet); eftersom de kommer att bli nöjda.
	Hungrar och törstar efter sanning- människor som flitigt önskar sanning, som de hungriga (hungriga) - bröd och de törstiga - vatten, ber Gud att rena dem från synder och hjälpa dem att leva rättfärdigt (de vill bli rättfärdiga inför Gud). Sådana människors önskan kommer att uppfyllas, de kommer att bli tillfredsställda, det vill säga de kommer att bli berättigade.
5. Välsignad barmhärtighet, för det kommer att finnas barmhärtighet.	5. Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.
	Barmhärtiga - människor som har ett vänligt hjärta - barmhärtiga, medkännande mot alla, alltid redo att hjälpa de behövande på alla sätt de kan. Sådana människor kommer själva att bli benådade av Gud, och Guds särskilda barmhärtighet kommer att visas mot dem.
6.Saliga är de som är rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.	6. Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.
	Ren i hjärtat är människor som inte bara skyddar sig mot dåliga handlingar, utan också försöker göra sin själ ren, det vill säga de håller den från dåliga tankar och önskningar. Även här är de nära Gud (de känner honom alltid i sina själar), och i det framtida livet, i himmelriket, kommer de för alltid att vara hos Gud och se honom.
7.Saliga är de som skapar fred, ty dessa skola kallas Guds söner.	7. Saliga är fredsstiftarna, ty de kommer att kallas (kallas) Guds söner.
	Fredsmästare är människor som inte gillar några bråk. De försöker själva leva fredligt och vänskapligt med alla och försona andra med varandra. De liknas vid Guds Son, som kom till jorden för att försona syndare med Guds rättvisa. Sådana människor kommer att kallas söner, det vill säga Guds barn, och kommer att vara särskilt nära Gud.
8. Välsignad är utvisningen av sanningen för deras skull, ty himmelriket är deras.	8. Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, ty deras är himmelriket.
	Förvisad för sanningen- människor som så älskar att leva efter sanningen, det vill säga enligt Guds lag, enligt rättvisa, att de uthärdar och uthärdar alla möjliga förföljelser, berövanden och katastrofer för denna sanning, men sviker den inte på något sätt. För detta kommer de att ta emot Himmelriket.
9. Salig är du när de hånar dig och förlöjligar dig och säger allt möjligt ont om att du ljuger, för min skull. Gläd dig och var glad, för din belöning är riklig i himlen.	Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och var glad då, ty stor är din lön i himlen.
	Här säger Herren: om de hånar dig (hånar dig, skäller ut dig, vanärar dig), använder dig och falskt säger dåliga saker om dig (förtalar, anklagar dig orättvist), och du uthärdar allt detta för din tro på mig, gör då var inte ledsen, utan gläd dig och var glad, för en stor, största belöning i himlen väntar dig, det vill säga en särskilt hög grad av evig salighet.

OM GUDS FÖRSYN

Jesus Kristus lärde att Gud försörjer, det vill säga bryr sig om alla varelser, men särskilt försörjer människor. Herren tar hand om oss mer och bättre än den snällaste och förnuftigaste far tar hand om sina barn. Han ger oss sin hjälp i allt som är nödvändigt i vårt liv och som tjänar till vår sanna nytta.

”Oroa dig inte (överdrivet) för vad du ska äta eller vad du ska dricka eller vad du ska ha på dig”, sa Frälsaren. "Se på himlens fåglar: de sår inte, de skördar inte och samlar inte i en lada, och din himmelske Fader föder dem, och är du inte mycket bättre än dem? Se på markens liljor, hur de växer ... De varken sliter eller spinner. Men jag säger er att Salomo i all sin härlighet inte var klädd som någon av dessa. Men om Gud klär gräset på åkern, som idag är och imorgon kastas i ugnen, hur mycket mer du, du lite troende!Men Gud är Fadern "Din himmelske vet att du behöver allt detta. Sök därför först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer allt detta att tillkomma dig."

OM ICKE-DOM AV DIN GRANN

Jesus Kristus sa inte att man skulle döma andra människor. Han sa detta: "Döm inte, och du kommer inte att dömas; döm inte, och du kommer inte att bli dömd. För med samma dom som du dömer, kommer du också att dömas (dvs. om du är överseende med handlingar av andra människor, då kommer Guds dom att vara dig barmhärtig). Och med det mått du använder, ska det mätas för dig. Och varför ser du på fläcken i din broders öga (det vill säga varannan människa), men gör inte känna plankan i ditt eget öga? (Detta betyder: Varför tycker du om att lägga märke till även mindre synder och brister hos andra, men vill inte se stora synder och laster i dig själv?) Eller, som du säger till din bror : låt mig ta fläcken ur ditt öga; men se, det finns en stråle i ditt öga? Hycklare! Ta först strålen ur ditt eget öga (försök först och främst att korrigera dig själv), och sedan ska du se hur du ska göra ta bort fläcken från din brors öga" (då kommer du att kunna rätta till synden hos en annan utan att förolämpa eller förödmjuka honom).

OM ATT FÖRLÅTA DIN GRANN

"Förlåt och du kommer att bli förlåten", sa Jesus Kristus. "Ty om ni förlåter människorna deras synder, kommer er himmelske Fader också att förlåta er; men om ni inte förlåter människorna deras synder, så kommer inte er Fader att förlåta er era synder."

OM KÄRLEK TILL DIN GRANN

Jesus Kristus befallde oss att älska inte bara våra nära och kära, utan alla människor, även de som förolämpade oss och orsakade oss skada, det vill säga våra fiender. Han sa: "Ni har hört vad som sades (av dina lärare - de skriftlärda och fariséerna): älska din nästa och hata din fiende. Men jag säger dig: älska dina fiender, välsigna dem som förbannar dig, gör gott mot dem som hata er och be för dem som illvilligt använder er och förföljer er. "Att ni må vara söner till er himmelske Fader. Han låter sin sol gå upp över onda och goda och låter det regna över rättfärdiga och rättfärdiga. orättvis."

Om du bara älskar dem som älskar dig; eller vill du bara göra gott mot dem som gör det mot dig, och lånar du bara ut till dem från vilka du hoppas få det tillbaka?Varför skulle Gud belöna dig? Gör inte laglösa människor samma sak? Gör inte hedningarna detsamma?

Var ni därför barmhärtiga, liksom er Fader är barmhärtig, var fullkomliga, som er Fader i himlen är fullkomlig?

ALLMÄN REGEL FÖR ATT BEHANDLA DIN NÄRDE

Hur vi alltid ska behandla våra medmänniskor, i alla fall, Jesus Kristus gav oss denna regel: " i allt du vill att folk ska göra mot dig(och vi vill naturligtvis att alla människor ska älska oss, göra gott mot oss och förlåta oss), gör samma sak mot dem". (Gör inte mot andra vad du inte vill göra mot dig själv.)

OM BÖNENS KRAFT

Om vi ​​uppriktigt ber till Gud och ber om hans hjälp, då kommer Gud att göra allt som kommer att tjäna till vår sanna nytta. Jesus Kristus sade detta om det: "Be, så kommer det att ges till er; sök och ni skall finna; knacka på så skall det öppnas för er; ty var och en som ber får, och den som söker finner och den som knackar på det kommer att öppnas. Finns det en man bland er som, när hans son "Om du ber honom om bröd, skulle du ge honom en sten? Och när han ber om fisk, skulle du ge honom en orm? Om du då, när du är ond, vet du hur du ger goda gåvor till dina barn, hur mycket mer ska inte din Fader i himlen ge goda saker till dem som ber honom."

OM ALMUSEN

Vi måste göra varje god gärning, inte för att skryta med människor, inte för att visa upp oss för andra, inte för mänsklig belöning, utan för kärlekens skull till Gud och nästa. Jesus Kristus sa: "Se till att du inte gör dina allmosor inför människor så att de ska se dig, annars kommer du inte att få någon belöning från din himmelske Fader. Så när du gör allmosor, slå inte i trumpet (det vill säga , offentliggör inte) inför dig, som hycklarna gör i synagogorna och på gatorna, så att människor kan förhärliga dem. Sannerligen säger jag dig, de får redan sin belöning. Men när du ger allmosor, låt inte din vänster hand vet vad din högra hand gör (d.v.s. mot dig själv) skryta inte om det goda du har gjort, glöm det), så att din allmosa må vara i det fördolda, och din Fader, som ser i det fördolda (det är, allt som finns i din själ och för vars skull du gör allt detta), kommer att belöna dig öppet" - om inte nu, så vid Hans sista dom.

OM NÖDVÄNDEN AV GOD GÄRNING

För att människor ska veta att för att komma in i Guds rike räcker det inte bara med goda känslor och önskningar, utan goda handlingar är nödvändiga, sa Jesus Kristus: "Inte var och en som säger till mig: Herre! Herre! kommer att gå in i himmelriket, utan bara den som gör Min himmelske Faders vilja (bud), det vill säga, det räcker inte att bara vara en troende och en from person, utan vi måste också göra de goda gärningarna som Herren kräver av oss.

När Jesus Kristus avslutade sin predikan, förundrades folket över hans undervisning, eftersom han undervisade som en som har auktoritet och inte som de skriftlärda och fariséerna lärde. När han kom ner från berget följde många människor efter honom, och han utförde i sin barmhärtighet stora under.


NOTERA:
Se i Matteusevangeliet kapitel - 5, 6 och 7, från Lukas, kap. 6, 12-41.
och "Guds lag". Prot. Seraphim Slobodskaya-http://www.magister.msk.ru/library/bible/zb/zb143.htm
Böner på Internet.


Saligprisningar
Vad är deras betydelse och skillnad från Gamla testamentets bud
(samtal med professor vid Moskvas teologiska akademi Alexei Ilyich Osipov)

När det kommer till kristna bud betyder dessa ord vanligtvis vad alla vet: "Jag är Herren din Gud."<…>Må du inte ha andra gudar; gör inte dig själv till en idol; Ta inte Herrens namn förgäves...” Dessa bud gavs emellertid genom Mose till Israels folk ett och ett halvt tusen år före Kristi födelse.

I kristendomen finns det en annan kod för relationerna mellan människan och Gud, som brukar kallas saligprisningarna (Matt 5:3-12), som nutida människor vet mycket mindre om än om Gamla testamentets bud. Vad är deras mening?
Vilken typ av lycka pratar vi om? Och vad är skillnaden mellan Gamla testamentets och Nya testamentets bud?
Vi pratade om detta med en professor vid Moskvas teologiska akademi Alexey Ilyich Osipov.

- Idag betyder ordet "lycka" för många den högsta graden av njutning. Förutsätter evangeliet just denna förståelse av detta ord eller ger det någon annan betydelse?
- I det patristiska arvet finns en vanlig tes, som finns hos nästan alla fäderna: om en person ser det kristna livet som ett sätt att uppnå någon form av himmelska nöjen, extaser, upplevelser, speciella nådetillstånd, då har han fel. väg, på villfarelsens väg. Varför är de heliga fäderna så eniga i denna fråga? Svaret är enkelt: om Kristus är Frälsaren, därför finns det någon sorts stor bekymmer från vilken vi alla behöver bli frälsta, då är vi sjuka, vi befinner oss i ett tillstånd av död, skada och andligt mörker, som inte ge oss möjligheten att uppnå den där saliga föreningen med Gud, som vi kallar Guds rike. Därför kännetecknas det korrekta andliga tillståndet hos en person av hans önskan om helande från all synd, från allt som hindrar honom från att uppnå detta kungarike, och inte av önskan om njutning, inte ens himmelsk. Som Macarius den store sa, om jag inte har fel så är vårt mål inte att ta emot något från Gud, utan att förena mig med Gud själv. Och eftersom Gud är kärlek, då introducerar föreningen med Gud oss ​​till det högsta som på mänskligt språk kallas kärlek. Det finns helt enkelt inget högre tillstånd för en person.

Därför betyder själva ordet "lycksalighet" i detta sammanhang gemenskap med Gud, som är Sanning, Vara, Kärlek, det högsta Goda.

Vad är den grundläggande skillnaden mellan buden i Gamla testamentet och saligprisningarna?

Alla Gamla testamentets bud är av förbjudande karaktär: "Du ska inte döda", "Du ska inte stjäla", "Du ska inte begära"... De var utformade för att hindra en person från att bryta mot Guds vilja. Saligprisningarna har en annan positiv karaktär. Men de kan bara villkorligt kallas bud. I grund och botten är de inget annat än en bild av skönheten i egenskaperna hos den person som aposteln Paulus kallar ny. Saligprisningarna visar vilka andliga gåvor den nya mannen kommer att få om han följer Herrens väg. Dekalogen i Gamla testamentet och bergspredikan är två olika nivåer av andlig ordning. Gamla testamentets bud lovar en belöning för deras uppfyllelse: så att dina dagar på jorden ska förlängas. Saligprisningarna, utan att upphäva dessa bud, höjer en persons medvetande till det sanna målet för hans existens: de kommer att se Gud, för saligheten är Gud själv. Det är ingen slump att en sådan expert på Skriften som Johannes Krysostomos säger: "Gamla testamentet är lika långt från det nya som jorden är från himlen."

Vi kan säga att buden som ges genom Mose är ett slags barriär, ett staket på kanten av en avgrund, som håller tillbaka början. Och saligprisningar är en öppen utsikt till liv i Gud. Men utan att uppfylla det första är det andra naturligtvis omöjligt.

- Vad är "fattig i andan"? Och är det sant att de gamla texterna i Nya testamentet bara säger: "Saliga är de fattiga", och ordet "av anden" är en senare insättning?
- Om vi ​​tar utgåvan av Nya testamentet på antik grekiska av Kurt Aland, där interlinjära referenser ges till alla avvikelser som finns i de hittade manuskripten och fragmenten av Nya testamentet, så överallt, med sällsynta undantag, ordet "av ande” är närvarande. Och själva sammanhanget i Nya testamentet talar om det andliga innehållet i detta talesätt. Därför innehåller den slaviska översättningen, och sedan den ryska, just "fattig i anden" som ett uttryck som motsvarar andan i hela Frälsarens predikan. Och jag måste säga att denna fullständiga text har den djupaste innebörden.

Alla heliga asketiska fäder betonade ständigt och ihärdigt att det är medvetenheten om ens andliga fattigdom som är grunden för en kristens andliga liv. Denna fattigdom består i en persons vision, för det första, av skadan på hans natur genom synd, och för det andra, omöjligheten att bota den på egen hand, utan Guds hjälp. Och tills en person ser sin fattigdom, är han oförmögen till andligt liv. Andefattigdom är i grunden inget annat än ödmjukhet. Hur det förvärvas diskuteras kort och tydligt, till exempel av Rev. Simeon den nye teologen: "En omsorgsfull uppfyllelse av Kristi bud lär en person hans svagheter", det vill säga uppenbarar för honom själens sjukdomar. De heliga hävdar att utan denna grund är inga andra dygder möjliga. Dessutom kan dygderna själva, utan andlig fattigdom, leda en person in i ett mycket farligt tillstånd, till fåfänga, stolthet och andra synder.

Om belöningen för andefattigdom är Himmelriket, varför behövs då de andra välsignelserna, eftersom Himmelriket redan förutsätter det godas fullhet?

Här talar vi inte om belöning, utan om det nödvändiga villkoret under vilket alla ytterligare dygder är möjliga. När vi bygger ett hus lägger vi först grunden och först därefter bygger vi väggarna. I det andliga livet är ödmjukhet - andlig fattigdom - grunden utan vilken alla goda gärningar och allt vidare arbete på en själv blir meningslöst och värdelöst. St sa detta vackert. Syriern Isaac: "Vad salt är för all mat, så är ödmjukhet för all dygd. för utan ödmjukhet är alla våra gärningar, alla dygder och allt arbete förgäves.” Men å andra sidan är andlig fattigdom ett kraftfullt incitament för korrekt andligt liv, förvärvet av alla andra gudaliknande egenskaper och därmed fullheten av det goda.

– Då är nästa fråga: är saligprisningarna hierarkiska och är de ett slags system, eller är var och en av dem helt självförsörjande?

Vi kan med full tillförsikt säga att det första steget är den nödvändiga grunden för att erhålla resten. Men uppräkningen av andra har inte alls karaktären av något logiskt sammanhängande strikt system. I själva Matteus och Lukas evangelier har de en annan ordning. Detta bevisas också av erfarenheten från många helgon, som har olika sekvenser för att förvärva dygder. Varje helgon hade någon speciell dygd som skilde honom från andra. Någon var en fredsstiftare. Och vissa är särskilt barmhärtiga. Detta berodde på många skäl: på individens naturliga egenskaper, på omständigheterna i det yttre livet, på karaktären och villkoren för prestation och till och med på nivån av andlig perfektion. Men, jag upprepar, förvärvet av andlig fattigdom, enligt fädernas lära, har alltid betraktats som ett ovillkorligt krav, eftersom utan det leder uppfyllandet av de återstående buden till förstörelsen av en kristens andliga hem. .

De heliga fäderna ger sorgliga exempel när några asketer som uppnådde stora talanger kunde bota, se framtiden och profetera, men sedan föll i de allvarligaste synderna. Och fäderna förklarar direkt: allt detta hände därför att de, utan att känna igen sig själva, det vill säga deras syndighet, deras svaghet i bedriften att rena själen från passionernas verkan, med andra ord, utan att förvärva andlig fattigdom, lätt blev utsatta för djävulska attacker, snubblade och föll.

– Saliga är de som sörjer. Men folk gråter av olika anledningar. Vilken typ av gråt pratar vi om?
– Det finns många typer av tårar: vi gråter av förbittring, vi gråter av glädje, vi gråter av ilska, vi gråter av någon form av sorg, vi gråter av olycka. Dessa typer av gråt kan vara naturliga eller till och med syndiga.

När de heliga fäderna förklarar Kristi välsignelse av dem som gråter, talar de inte om dessa anledningar till tårar, utan om ångers tårar, innerlig ånger för sina synder, om deras maktlöshet att klara av det onda som de ser i sig själva. Sådan gråt är en vädjan från både sinnet och hjärtat till Gud om hjälp i det andliga livet. Men Gud kommer inte att förkasta ett ångerfullt och ödmjukt hjärta och kommer säkerligen att hjälpa en sådan person att övervinna det onda i sig själv och förvärva godhet. Därför, saliga är de som sörjer.

Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden. Vad betyder det? I den meningen att alla ödmjuka så småningom kommer att döda varandra, och bara de ödmjuka kommer att finnas kvar på jorden?
– Först och främst är det nödvändigt att förklara vad saktmodighet är. Saint Ignatius (Brianchaninov) skrev: "Själens tillstånd där ilska, hat, förbittring och fördömelse elimineras från den är en ny salighet, det kallas ödmjukhet." Ödmjukhet, visar det sig, är inte någon form av passivitet, svag karaktär eller oförmåga att stöta bort aggression, utan generositet, förmågan att förlåta gärningsmannen och inte hämnas med ondska för ont. Denna egenskap är helt andlig, och den är ett kännetecken för en kristen som har erövrat sin egoism, övervunnit passionerna, särskilt ilskan, som driver honom till hämnd. Därför är en sådan person kapabel att ärva Himmelrikets utlovade land.

Samtidigt förklarade de heliga fäderna att vi här inte talar om denna, vår jord, fylld av synd, lidande, blod, utan om den jorden, som är bostaden för människans eviga framtida liv - den nya jorden och den nya himlen, om vilken aposteln Johannes teologen skriver i sin Apokalyps.

Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet. Det vill säga, det visar sig att Gud behandlar de barmhärtiga annorlunda än de obarmhärtige. Förbarmar han sig över vissa och inte med andra?

Det skulle vara ett misstag att förstå ordet "benådad" i juridisk mening eller att tro att Gud, som var arg på människan, men som såg sin barmhärtighet mot människor, förvandlade sin vrede till barmhärtighet. Det finns ingen rättslig benådning av syndaren, ingen förändring i Guds inställning till honom för hans godhet. Varv. Anthony den store förklarar detta perfekt: ”Det är absurt att tro att det gudomliga skulle vara bra eller dåligt på grund av mänskliga angelägenheter. Gud är god och gör bara bra saker, alltid densamme; och när vi är goda går vi in ​​i kommunikation med Gud - av likhet med honom, och när vi blir onda, skiljer vi oss från Gud - av olikhet med honom. Genom att leva dygdigt blir vi Guds folk, och genom att bli onda blir vi avvisade från honom; och detta betyder inte att han har vrede mot oss, utan att våra synder inte tillåter Gud att lysa i oss, utan förenar oss med demonplågare. Om vi ​​sedan får tillåtelse från våra synder genom böner och vänlighetshandlingar, betyder det inte att vi har behagat Gud och förändrat honom, utan att vi genom sådana handlingar och vår vändning till Gud, efter att ha botat det onda som finns i oss, återigen bli i stånd att smaka Guds godhet; så att säga: Gud vänder sig bort från de ogudaktiga är detsamma som att säga: solen är dold för dem som är berövade synen." Det vill säga att förlåtelse här inte betyder en förändring av Guds inställning till människan för hennes barmhärtighet, men denna barmhärtighet mot sin nästa gör att personen själv kan uppfatta Guds oföränderliga kärlek. Detta är en logisk och naturlig process - like kombineras med like. Ju närmare en person kommer Gud genom sin barmhärtighet mot sina nästa, desto mer Guds barmhärtighet kan han ta emot.

– Vilka är de rena av hjärtat och hur kan de se Gud, vem är Anden och om vem det sägs: ingen har sett Gud?

Med ”rent hjärta” förstår de heliga fäderna möjligheten att uppnå dispassion, det vill säga befrielse från slaveri till passioner, för var och en som begår synd, enligt Kristi ord, är syndens slav. Så när en person befriar sig från detta slaveri, blir han verkligen mer och mer en andlig åskådare av Gud. Precis som vi upplever kärlek, ser vi den i oss själva, så på samma sätt kan en person se Gud - inte med yttre syn, utan med den inre upplevelsen av Hans närvaro i sin själ, i sitt liv. Så vackert talar psaltaren om detta: smaka och se att Herren är god!

– Saliga är fredsstiftarna – vem säger man detta om? Vilka är fredsstiftarna och varför utlovas de lycka?

Dessa ord har minst två konjugerade betydelser. Den första, mer uppenbara, gäller våra ömsesidiga relationer med varandra, både personliga och kollektiva, sociala, internationella. De som osjälviskt strävar efter att upprätta och upprätthålla fred är välsignade, även om detta är förknippat med någon kränkning av deras stolthet, fåfänga, etc. Denna fredsstiftare, i vilken kärleken övervinner hans ofta småaktiga sanning, är nöjd med Kristus.

Den andra betydelsen, en djupare, gäller dem som genom bedriften att kämpa mot passioner renade sina hjärtan från allt ont och blev i stånd att i sina själar ta emot den frid om vilken Frälsaren sade: Min frid ger jag er; inte som världen ger, det ger jag dig. Denna själsfrid förhärligas av alla helgon, som hävdar att den som förvärvar den förvärvar sann sonskap med Gud.

– Jo, den sista frågan – utvisad för sanningens skull. Finns det inte en viss fara här för en modern person - att blanda ihop dina personliga problem, som orsakade obehagliga konsekvenser för dig, med förföljelse för Kristus och Guds sanning?

– Naturligtvis finns den här faran. När allt kommer omkring finns det inget gott som inte går att förstöra. Och i det här fallet är vi alla (var och en i den mån vi är mottagliga för passioner) ibland benägna att betrakta oss själva som förföljda för den sanningen, som inte alls är Guds sanning. Det finns en vanlig mänsklig sanning, som i regel uttrycks i matematiskt språk, upprättandet av identiteten av relationer: två gånger två är fyra. Denna sanning är inget annat än rätten till rättvisa. V. Solovyov sa mycket exakt om den moraliska nivån av denna rättighet: "Rätten är den lägsta gränsen eller ett visst minimum av moral." Utvisning för denna sanning, om vi korrelerar detta med det moderna sammanhanget av kampen för friheter och mänskliga rättigheter, visar det sig att det inte är en persons högsta värdighet, för här, tillsammans med uppriktiga strävanden, fåfänga, beräkningar, politiska överväganden, och andra, inte alltid ointresserade, är ofta manifesterade, motiv.

Vilken typ av sanning talade Herren om när han lovade himmelriket till dem som förvisades för det? Den helige Isaac den syrier skrev om henne: "Barmhärtighet och rättvisa i en själ är detsamma som en person som tillber Gud och avgudar i samma hus. Barmhärtighet är motsatsen till rättvisa. Rättvisa är en utjämning av exakta mått: för att den ger alla vad de förtjänar... Och barmhärtighet. Han böjer sig medlidande för alla: den som är värd det onda får inte vedergällning med ont, och den som är värd det goda är fylld av överflöd. Precis som hö och eld inte tål att vara i samma hus, så kan inte rättvisa och barmhärtighet finnas i samma själ.”

Det finns ett bra talesätt: "Att kräva dina rättigheter är en fråga om sanning, att offra dem är en fråga om kärlek." Guds sanning finns bara där det finns kärlek. Där det inte finns någon kärlek, finns det ingen sanning. Om jag säger till en person med ett fult utseende att han är ett freak, så kommer jag tekniskt att ha rätt. Men det kommer inte finnas någon Guds sanning i mina ord. Varför? För det finns ingen kärlek, ingen medkänsla. Det vill säga att Guds sanning och mänsklig sanning ofta är helt olika saker. Utan kärlek finns det ingen sanning, även om allt verkar rättvist. Och tvärtom, där det inte ens finns rättvisa, men det finns verklig kärlek, nedlåtande för sin nästas brister, visar tålamod, sann sanning är närvarande. Den helige Isaac den syrier nämner Gud själv som ett exempel: ”Kalla inte Gud rättvis, för hans rättvisa är inte känd genom dina gärningar. Dessutom är han god och nådig. För han säger: "Det är gott för de ogudaktiga och de ogudaktiga (Luk 6:35)." Herren Jesus Kristus, som är en rättfärdig man, led för de orättfärdiga och bad från korset: Fader! förlåt dem, för de vet inte vad de gör. Det visar sig att det är den sortens sanning man kan och bör lida för – av kärlek till människan, till sanningen, till Gud. Endast i detta fall kommer de som förföljs för rättfärdighetens skull att ärva Himmelriket.

Kristi bergspredikan är en händelse från evangeliet när Herren gav sin nya testamente lag, kristendomens viktigaste bud. De är koncentratet av all kristen undervisning, evig himmelsk sanning, tidlösa och relevanta för människor från alla kulturer och länder. Kristna, som de som strävar efter odödlighet, försöker lära sig godhetens oföränderliga lagar, som "inte kommer att försvinna" (Mark 13:31). Alla bekännelser, utan undantag, är övertygade om tolkningen av saligprisningarna - de leder en person till himlen.

Det finns bara nio saligprisningar, men de utgör bara en del av bergspredikan, som är av enorm betydelse i de kristnas undervisning. Predikan beskrivs i detalj i kapitel 6 i Lukasevangeliet och innehåller, förutom presentationen av buden, en uppsättning kortfattade teser som ofta kan höras bland folket: ”Ta först plankan ur din egen öga", "döm inte, så kommer du inte att dömas", "med vilket mått ska du mäta, det kommer att mätas för dig", "varje träd är känt på sin frukt" - alla dessa vändningar i ryskt tal, som har blivit populära, är direkta citat från Frälsaren från kapitel 6 i Lukasevangeliet.

De nio saligprisningarna - buden om Jesu Kristi lycka

Om Moses, som gavs till honom på berget Sinai, i huvudsak är oöverkomlig: de säger vad man inte ska göra för att behaga Gud, det är strikta bud - då är buden i bergspredikan, som i hela kristendomen, fyllda med kärlekens ande och lär dig hur man agerar. Det finns en annan parallell mellan buden i Gamla och Nya testamentet: de gamla buden är skrivna på stentavlor (plattor), som är en symbol för yttre, grov uppfattning. De nya är skrivna på tavlor i hjärtat av en troende som frivilligt kommer att uppfylla dem - av den Helige Ande. Det är därför folk ibland kallar dem kristendomens moraliska, etiska bud. Vi finner texten till saligprisningarna i två evangelier:

1. Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket.
2. Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade.
3. Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.
4. Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.
5. Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.
6. Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.
7. Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.
8. Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, för deras är himmelriket.
9. Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och var glad, ty stor är din lön i himlen” (Matt 5:1-12).

Herren talar i dessa bud om vad en person måste bli för att få livets fullhet. Bliss är helheten av de egenskaper som gör en person lycklig, utan någon brist. Det här är glädje, det är känslolöst och intimt, men så verkligt som en person kan innehålla det - kristna lever redan med det i den här världen, och de kommer att ta det med sig in i evigheten.

Tolkning av buden

Saliga är de fattiga i anden, ty deras är himmelriket.

Lyckliga är de som inte betraktar något som deras och inser att allt tillhör Skaparen, och han ger och tar från vem han vill. Lyckliga är de som förmår ödmjuka sig - de känner till Guds höjd och sin ovärdighet inför honom, de skryter inte med imaginära förtjänster, de inser andens svaghet och kroppens svaghet. Andlig fattigdom är förmågan att be och ta emot det du ber om. Lyckliga är enkla människor, som barn, fattiga i värdighet och hög uppfattning om sig själva, som inte kräver vederbörlig behandling på grund av många förtjänster: de tänker enkelt på sig själva, strävar efter att hjälpa uppriktigt, lyssnar på dem som vill säga med intresse och inte för anständighetens skull. De dömer och accepterar inte allt med glädje och tro.

Saliga är de som sörjer, ty de kommer att bli tröstade.

Lyckliga är de som gråter över synder - det är just för dem som man ska gråta för att få en omvändande ande, från vilken livets rättelse börjar. Tills det finns en skicklighet i detta rop - om ens synder, laster och dåliga natur - kommer det inte att finnas något aktivt liv, vilket Kristus vill ha av oss, som sa genom aposteln att "tron utan gärningar är död" (Jakob 2:26) .

Att gråta över synder i kyrkan kallas glädjerop – och det är verkligen så. De som var på bikt kände det. När allt kommer omkring är det efter omvändelsens sakrament som en persons synder förlåts, och han blir i stånd att höra denna doft av glädje, född från ett fridfullt samvete och en föraning om odödlighet.

Saliga är de ödmjuka, ty de skall ärva jorden.

Lyckliga är de som har övervunnit ilskan och fått den att tjäna sig själva. Inre ilska är nödvändig om den är korrekt inställd: en person måste argt avvisa från sig själv allt som tar bort honom från Gud. De ödmjuka är inte de som aldrig blir arga, de är de som vet när de ska bli arga och när de inte ska bli arga. De ödmjuka efterliknar Kristus, för när han såg oanständig handel i templet tog han en piska och skingrade handlarna och välte borden med pengar. Han var svartsjuk på sin Guds hus och gjorde det rätta.

En ödmjuk man är inte rädd för att göra det som är rätt och att visa rimlig ilska när han försvarar sin nästas eller Guds intressen. Ödmjukhet är en känsla av djup självuppfostran, när du, i enlighet med samvetet och Guds bud, älskar dina fiender.

Saliga är de som hungrar och törstar efter rättfärdighet, ty de kommer att bli mätta.

De som söker sanningen kommer att finna den. Kristus själv hittar dem som söker Gud - som en herde Hans får. Lyckliga är de som outtröttligt i detta sökande, de som inte är nöjda med bara tröst och välstånd. Som svarar på hjärtats kallelse och söker efter sin Frälsare. Belöningen för dessa människor är stor.

Lyckliga är de som söker sin frälsning mer än vatten och bröd och vet sitt behov av det. De som är lyckliga strävar efter att lära känna Gud genom att göra dygder och komma ihåg att det är omöjligt att rättfärdiga sig från sina egna gärningar.

Saliga är de barmhärtiga, ty de kommer att få barmhärtighet.

Barmhärtighetsverk är den direkta vägen till himlen. Enligt Frälsarens direkta ord, genom att hjälpa de sjuka, de fattiga, de lidande, fångar, främlingar och behövande, hjälper vi Kristus själv i deras person. Lyckliga är de som har lärt sig att ge sig själva till sina grannar för att vara till nytta och ingjuta i människor tro på godhet.

Saliga är de rena av hjärtat, ty de kommer att se Gud.

De som utövar uppriktighet, litar på Gud och bön får uppriktighet. Dessa är glada människor, fria från onda tankar, som har makt över sin kropp och underordnar den anden. Endast ett renat hjärta ser saker som de är och kan korrekt uppfatta Skriften utan att uppmana.

Saliga är de som skapar fred, ty de kommer att kallas Guds söner.

Lycklig är den som försonar en person med Gud. Som visar genom personliga exempel att du kan leva i harmoni med ditt samvete och vandra genom livet med en fridfull andeutdelning. En särskild belöning kommer att ges till den som försonar de stridande och ogudaktiga - och vänder dem till Gud. Vår Herre Jesus Kristus, Guds Son, försonade Gud med människor, förenade människors värld med änglarnas värld, som nu ger oss sin förbön, skydda oss - den som gör det kommer också att kallas Guds son.

Saliga är de som förföljs för rättfärdighetens skull, för deras är himmelriket.

Lyckliga är de som inte är rädda för att bekänna Kristus inför fara. Vem ger inte upp godhetens, övertygelsens, lojalitetens vägar - när han förföljs för detta. Sådana människor belönas med otaliga rikedomar som inte kan gå förlorade eller bortskämda.

Välsignade är ni när de smädar er och förföljer er och förtalar er på alla sätt orättvist för min skull. Gläd dig och gläd dig, ty stor är din lön i himlen, precis som de förföljde profeterna som var före dig.

Lyckliga är de som är trogna Kristus till döden. De kommer att dela hans kungarike med sin Gud och kommer att regera med honom - det är precis vad som utlovas till alla martyrer och bekännare för tron. Du kommer att bli glad när de förtalar dig, kallar dig namn, torterar dig, dödar dig för Kristi namn. Den högsta belöningen, outsäglig och outtömlig, väntar på dig. Detta är vad himmelens och jordens Skapare, vår Skapare, själv sa. Och vi har ingen anledning att inte lita på honom - detta är den högsta meningen, som det sägs:

"Ty alla skall saltas med eld, och varje offer skall saltas med salt" (Mark 9:49).

Salt är ett nådens ord som en kristen måste ha för att han ska bli ett gynnsamt offer för Herren. Och eld är ett renande prov på lidandet för tro, som varje kristen måste genomgå för att efterlikna Kristus.

Tolkning av saligprisningarna och förståelse av deras betydelse kan förändra en person radikalt. Människan har makten att övervinna naturen och vanorna, eftersom vår Hjälpare på denna väg är Gud själv. Efter att ha delat sina bud med oss, listade Herren upp sina egna egenskaper. Guds egenskaper är av oskapad natur och kallas för dygder. Dessa dygder är Guds karaktär, och kristna är kallade att iaktta dem för att bli som Kristus.