Hur man klär sig för att besöka relikerna av Nicholas the Wonderworker. Vad behöver man veta vem som ska åka till relikerna av St Nicholas? Var finns relikerna av Nicholas the Wonderworker i Ryssland

Detta är en stor händelse inte bara för de ortodoxa, utan för hela staden. Allt kommer att göras i den norra huvudstaden för att vörda arken för alla.

Även i en smula - styrka

Vi tog hänsyn till erfarenheterna från Moskva, där mer än 1,5 miljoner människor kom för att buga för helgonet, Vice guvernör Alexander GOVORUNOV. – Flödet av troende kommer att börja regleras redan från tunnelbanestationen "Alexander Nevsky Square -2". Därefter kommer linjen att gå längs gatan. Telezhnoy, Prof. Ivashentsov, Mirgorodskaya och Kremenchugskaya. Den maximala stiglängden är ca 3,9 km.

För att undvika en nödsituation kommer flera ambulanser att vara i tjänst vid templet. För den som vill fräscha upp sig kommer mobila butiker med billiga produkter och bakverk, te och kaffe. Vatten kommer att tillhandahållas gratis och ett hundratal torrgarderober kommer att installeras. De lovar också att dela ut ikoner som föreställer helgonet, material om Nicholas och pilgrimsfärden.

För att hålla ordning installerades videoövervakning och metallstängsel, och stängsel gjordes med en kapacitet på 240 personer vardera, - sa Ordförande för kommittén för lag, ordning och säkerhet i staden Leonid BOGDANOV.

Men det blir inga speciella pass till helgedomen.

Alla kommer att behöva stå: både Petersburgare och pilgrimer från andra regioner, - varnade Vice kung av Alexander Nevsky Lavra, biskop Nazariy av Kronstadt. – Det enda undantaget är funktionshindrade och mammor med bebisar. De planerar att föra dem separat genom den södra ingången till templet.

Sankt Nikolaus underverkare. Foto: Petropavlovsk och Kamchatka stift

Minns: det vänstra revbenet på Pleasant kommer att föras till oss från den påvliga basilikan i den italienska staden Bari. Ett sådant fragment flyttas från graven för första gången på 930 år. Under tiden, i katedralerna i St. Petersburg finns redan relikerna av Nicholas, som du kan vörda utan att stå i en enorm kö. Hur kom de dit?

Faktum är att relikerna av St Nicholas fortfarande strömmar myrra, - sa biskop Nazariy av Kronstadt. – Den här speciella vätskan väljs på ett speciellt sätt och ibland kommer små partiklar av själva resterna dit. Och för bön spelar storleken ingen roll. Även den lilla har livgivande kraft.

Be och omvänd dig

Inför många som kommer till Lavra nu för tiden uppstår följande fråga: hur man förmedlar det mest hemliga till helgonet som beskyddar resenärer på några sekunder?

Pilgrimsfärden till relikerna av Sankt Nikolaus, som finns kvar till den 12 juli i Kristus Frälsarens katedral i Moskva, är förknippad med en avsevärd kraftansträngning när man står i kö. För att försöka få nytta för din själ är det viktigt att förbereda sig ordentligt för det, att förstå hur allt kommer att hända.

1. Att stå i kö är givet som kan ge andliga fördelar för pilgrimen. Slösa inte tid förgäves: ta med dig akatistens text till St Nicholas, bönboken, evangeliet. Medan du väntar, utför du redan arbete för att närma dig den helige, och han ser och hör dig, gläds över din kärlek och tro. Redan i kö på vallen kan du läsa en akatist, be med dina egna ord och be för dem som är kära för dig och för dig själv. Som erfarenheten visar, tiden kommer att gå snabbare och du kommer att ha tid att fråga eftertänksamt om allt och alla.

2. Kön går längs Moskvaflodens vall, den är skyddad av ett staket och indelad i fack. Detta gör att människor inte kan stå bakom varandras huvuden och inte rusa: när du flyttar från fack till fack spelar det ingen roll om du är i början av gruppen eller i slutet.

3. När du är i kupén kan du sätta dig ner i en specialparkerad buss, luta dig mot vallens staket. Vissa tar med sig hopfällbara stolar och skummattor.

4. Med Hans Helighet Patriarkens välsignelse kommer alla som ställt upp innan det stänger (vanligtvis kl 18.00) att gå till relikerna den dagen. Följaktligen, när du står i kö, kan du inte längre rusa någonstans och inte oroa dig.

5. När vi kommer till templet (som, faktiskt, vid vilken annan tid som helst), borde vi ha det bröstkors. Det är önskvärt att kläderna motsvarar traditionerna för kristen fromhet: för kvinnor - en huvudduk (keps, hatt - det spelar ingen roll), en kjol under knäna, stängda axlar. Män har täckta axlar och knän. Det finns dock ingen speciell kontroll i detta avseende, alla får se relikerna. Om du kom för att böja dig för helgedomen och inte är klädd i enlighet med ovanstående kanoner, be Gud om förlåtelse och gå djärvt till templet. Viktigare är förstås inte formen, utan din mentala inställning.

6. Ta hand om ditt bekväma välbefinnande. Om dagen är solig, ta med en hatt eller panama, solglasögon, solskyddsmedel. På grund av den här sommarens nyckfulla natur, glöm inte ett paraply eller regnrock, vindjacka. Klä dig lämpligt i kallt väder. Ta vid behov med dig mediciner som du ständigt tar.

7. För att säkerställa säkerheten är det inte tillåtet att gå in i kön med vätskor i glasbehållare, brandfarliga vätskor (inklusive parfymer och deodoranter), piercing och skärande föremål.

8. Om du går och söker med barn – tänk på vad du ska göra med dem i väntan. Barnet kan inte stanna i bönekoncentration under lång tid eller bara vänta. Det är viktigt att pilgrimsfärden finns kvar i hans minne som en ljus, vänlig milstolpe i hans liv. Ta en bok till barnet, en anteckningsbok med pennor. Förbered det: återberätta St Nicholas liv, förklara vad som händer. Förklara vad han ser i templet: vilka är prästerna, varför bär de sådana klädnader, vem är avbildad på ikonerna osv.

9. Du bör vara beredd på att relikerna appliceras på relikerna mycket snabbt. Detta är motiverat: om du ger varje pilgrim minst två eller tre sekunder mer tid, kommer köandet till andra att vara dubbelt så länge. Det är därför det är värt att ägna bön medan du står i kö.

10. Om du vill fästa ikoner, en pectoral ikon till relikerna av St Nicholas, ta dem i förväg i handen och fäst dem på sidan av arken där relikerna vilar, i det ögonblick då du själv applicerar din läpparna till dess övre del.

11. Det är bättre att skriva anteckningar för en bönegudstjänst som utförs av prästerskapet vid relikerna av St Nicholas i förväg (hemma eller stående i kö). Du kan tjäna dem i templet - poängen för att ta emot sedlar och sälja ljus är placerade på ett sådant sätt att du kan närma dig dem både före gudstjänsten och efter den.

Presscenter för att föra relikerna från St. Nicholas till Ryssland/

Den 26 maj, klockan 11, kom jag till kön, och min väg till relikerna av St Nicholas the Wonderworker tog totalt 3 timmar, inga bråk, allt gick ödmjukt. Ja, personer med funktionsnedsättning släpptes igenom, men alla gick med måtta, i den här kön var vi en, och vi läste böner och pratade, lärde känna varandra. I templet sa de att de skulle döpas i förväg, men jag hade mer tur, jag var döpt i förväg, och prästen stannade vid relikerna, sa åt mig att bli döpt, böja mig, och ingen knuffade bort mig från relikerna. Jag tror att det är olika, vilken typ av medresenärer i kö man möter på sin givna väg och vad de bär i sin själ. Frid i din själ och mycket kärlek!

Vi var där 2 juni. Vi anlände 7.00, stod i 2 timmar och 9.00 var vi redan i Kristus Frälsarens katedral. Vilka 8 timmar pratar vi om? Gå upp tidigt och kom till öppningen. Kön går snabbt, ingen kommer att tillåta dig att stå vid relikerna i en halvtimme - de kysstes (1 sekund) och genast tar volontärerna dig från arken vid armbågarna. Och folk kommer från båda sidor.

I linje med relikerna av St Nicholas the Wonderworker i Moskva...

Kristi Frälsarens katedral ligger 2,2 km bort.

Alla har tålamod. Någon ber, någon sjunger, någon läser kanon... De litar på Guds vilja och väntar lugnt på sin tur. När du kommer närmare templet växer spänningen. Själ väl här!

Jag gick till relikerna av St Nicholas the Wonderworker. Stod i kö i högst 3 timmar. Jag såg inte vare sig 8-kilometersköer, eller 9-timmarsstånd, eller en skoningslös regel för nedsatt tillträde endast för funktionshindrade och endast mot uppvisande av intyg, som meddelas i media. Men jag hittade en kort passage för kvinnor (en medföljande vuxen) med barn (ett barn), gravida kvinnor och handikappade, där man kan vörda relikerna i en halvtimme.

Flödet av människor till helgonet ökar

Så här galen är jag efter att ha stått i åtta timmar vid relikerna av St. Nicholas, jag gick till och med till Gorky Park !!! Eftersom jag är "utan ben", som jag inte svarade på, kommer jag att skriva imorgon, förlåt mig !!! Men jag försökte ärligt talat sätta in ett bra ord för alla mina släktingar och vänner!!! Stod och kom ihåg dig!!! Gud välsigne dig!!! Oavsett religion, politiska åsikter, sexuell läggning, gastronomiska smaker och vad mer kan det finnas!!! Jag älskar dig!!!

Inte ens en orkan kan stoppa dem!

Polisen, under gårdagens orkan, lyckades inte övertala de troende som stod i kö till relikerna av St Nicholas the Wonderworker i katedralen Kristus Frälsaren att lämna banvallen åtminstone för en stund.

Så polisen och kvinnorna stod sida vid sida mitt i den dödligaste orkanen på 100 år.

Båda bad. Så tänk vad du vill efter det.

Gårdagens orkan fångade mig i kö vid relikerna av St. Nicholas. Och på något sätt löste sig allt. Vindbyar vände ut och in på paraplyerna, genomblöts genom ryggen, men inget sorl, inget att lämna kön)

Det är roligt för barn) Vi försvarade oss i fem timmar, och på vägen till templet glittrade dess kupoler redan i solen. Och ju närmare, desto gladare blev ansiktena... som innan ett möte med någon väldigt nära, väldigt kär... och det var mötet). Åh, hellige Nicholas, vår varma förebedjare och snabba hjälpare överallt i sorg, be till Gud för oss! ..

Även om vissa människor är ironiska...

Folk som står i kö för Black Star-burgare, prisvärda trasor från Balmain, på H&M, för en ny iPhone på kredit. I kylan, på gatan, i kö på kvällen.

Alla dessa människor skrattar högre än någon annan åt den många kilometer långa kön av troende till relikerna av St. Nicholas.

Onda skämt, skrik om obskurantism.

Människor som inte skäms för att tro på kläder och mat brinner av skam för dem som tror på Gud och hans helgon.

Underbara är dina gärningar, Herre.

Präster står också i kö

Onsdagen den 7 juni reste han med pilgrimer till Moskva för att se relikerna av St Nikolaus av Myra underverkaren. Den här dagen har kön växt "till ära". Istället för de vanliga 3-4 timmarna fick jag stå i 9!!! Och visst fanns det speciella ögonblick. Muskoviten Anna såg oroligt efter sin mormor Valya från Tver, som hon såg för första gången i sitt liv, och så vidare i 9 timmar!

Min dotter deltog i ambulansläkarnas arbete (hon jobbar som ambulans i Tver!), och jag förklarade andras barn som förirrat sig från kön som mina egna och krävde att polisen skulle släppa in dem till oss, och inte skicka in dem. dem till slutet av kön efter som vi stod i 6 timmar.

Släktingar ber om böner för vila...

Våra nära vänner, gudfäder till Fader Alexy, reste också med Fader Alexy – rektorn för kyrkan (där Fader Alexy tjänstgjorde som andre präst) ärkeprästen Vyacheslav Temny och hans fru Matushka Leah Temnaya. De ligger nu på det regionala sjukhuset i staden Orel, på intensivvård, i allvarligt tillstånd.

Vi ber om dina heliga böner för ärkeprästen Alexys vila och för ärkeprästen Vyacheslavs och Moder Leas hälsa. Beställ skator till dem i kyrkor och kloster. Tack på förhand för ditt bönestöd och kristna kärlek!!! Guds välsignelse vare med er alla!!!

Barn med utvecklingsstörning hos helgonet

Idag gjorde vi en resa till Moskva till Kristus Frälsarens katedral. Föräldrar med barn från vår organisation (OORDI Through the Eyes of a Mother) vördade relikerna av St Nicholas the Wonderworker. Alla återvände med gott, bördigt humör. Tack Gud för allt!

Jag skulle vilja uttrycka min djupa tacksamhet till Olga Mikhailovna Limonova för att ha försett oss med en bekväm buss och speciellt tack till föraren Vasily Silaev för förståelse, hjälp och en enkel väg!

Präst Maxim Krizhevsky, Universitetslektor, Institutionen för kulturstudier, PSTGU

Möte med helgonet

– I Moskvas kyrkor finns många stora helgedomar. Men om de tar med sig, som nu, relikerna från Sankt Nikolaus, ett av de mest kända och älskade helgonen i Ryssland, vars reliker finns i många kyrkor i Moskva, springer alla. Varför då?

- Tja, se: här kommer en person som är mycket kär för dig. Du kan nog vinka till honom på långt håll. Och du kan gå och skaka hans hand.

En helgedom är inte bara lämningar, saker, mirakulösa ikoner eller några föremål som helgonen använde under sin livstid.

Allt som har med det heliga att göra händelse förknippas med helgonets liv i Guds rike, och kanske med mitt liv på jorden.

Och i detta ljus får frågan om varför gå till en helgedom, vars partiklar finns i andra tempel, en ny betydelse.

Jag själv föll i viss mån för denna frestelse och började resonera på samma "teknologiska" sätt: om du äter på ett ställe, varför springa till ett annat?

När 2011 bältet fördes till oss i Moskva Heliga Guds Moder, Jag trodde också det till en början: ja, jag tjänar, jag tar nattvarden, jag applicerar regelbundet på en partikel av Jungfruns dräkt i Kristus Frälsarens katedral. Och när jag skickades av patriarkatet för lydnad för att prata med dem som stod i kö vid Frälsaren Kristus katedral och jag rörde vid bältet, förstod jag: det var Guds moder som hade kommit! Den allra heligaste Theotokos själv har kommit till oss! Hur ska man inte gå, inte träffa henne?

Att Hennes Bälte togs till Ryssland, och för första gången, är en berättelse från Hennes liv, en helt ny berättelse, en händelse som händer här och nu! Ja, hon är närvarande i Moskva och i andra helgedomar, men för första gången togs hennes bälte från Vatopeda, berget Athos, hennes öde. Det var Hon som tog hand om oss så mycket idag, uttryckte sin kärlek på ett sådant sätt!

Jag tror att det är samma sak med relikerna av St Nicholas.

För en kristen är tid en icke-linjär kategori. När vi firar bebådelsen minns vi inte bara hur för mer än 2000 år sedan ärkeängeln Gabriel förde de goda nyheterna till Jungfru Maria och hela världen. Vi firar det som de goda nyheterna som världen får om och om igen!

Liksom andra högtider, som Herrens uppståndelse, minns vi inte bara vid varje liturgi, utan tar del av hans uppståndelse.

Till exempel finns det många ikoner av Guds Moder, men var och en av hennes bilder är en händelse i Henne historiskt liv, Hennes deltagande i någon persons liv.

Och en person känner detta, även om han inte alltid kan förklara varför han vill komma så mycket, det verkar inte finnas några specifika önskemål. Men det finns glädjen att träffas.

Jag tackade senare Gud så mycket för att han skickade mig dit dessa dagar. Jag tittade på folk och tänkte att jag själv skulle vara för lat för att komma, jag skulle sitta och vara smart och när jag såg allt insåg jag vad som hände, hur okänslig jag var.

Många uppriktiga troende skräms av själva tanken att de kommer att behöva "ta sig" till helgedomen, i folkmassan, i spänningen, men de vill be i tysthet och "utan vittnen".

Ber vi också "utan vittnen" vid liturgin? Ordet "liturgi" på grekiska betyder "gemensam sak". Och på den är det förresten en kö till nattvarden, ibland lång.

Naturligtvis, när man trängs från alla håll under liturgin, bidrar detta inte till bön. Det är också förståeligt att moskoviter, trötta på folkmassor, vill vara med Gud i tysthet. Men därför finns det inga riktlinjer och instruktioner i denna fråga: när, till vem och vid vilken helgedom man ska besöka.

Om en kyrklig person tvivlar kan han fråga biktfadern, om inte gör han som hans hjärta säger till honom.

Här besökte en man Jerusalem, vördade många heliga ting, och här fördes också en helig sak till Moskva - måste du gå "förnya nåden"?

Ber vi inte regelbundet, bekänner, tar nattvarden? När vi syndar efter nattvarden och förlorar nåden, omvänder vi oss med ånger för våra synder och stärks av Kristi heliga mysterier.

Det finns upprepningar i allt detta. Allt liv i kyrkan är byggt enligt en viss cirkel: dagligen, årligen. Gudstjänster och helgdagar upprepas.

Vår mänskliga natur är entropisk, det är mänsklig natur att glömma, att svalna.

Nu minns vi, vi upplever, och någon gång, för att stärka och stödja, behöver vi återigen återvända till samma symboliska miljö för att igen förstå hur man kommunicerar med Gud.

Vi behöver återställa och förnya vår styrka, rena vårt minne. Det är ingen slump att de heliga fäderna kallar bikten för det andra dopet, när en människas frid med Gud, med kyrkan, återställs.

Och om en person inte har en personlig relation med helgonet vars reliker togs med, finns det ingen speciell känsla av närhet? Men det här helgonet är stort, alla går. Kan personen hålla avstånd eller skulle det vara ogudaktigt på något sätt?

Det kommer att vara uppriktigt. Gud ser vårt hjärta och förstår bättre vad som finns i vår själ än vi själva. Det är inte alltid möjligt att förstå om man ska gå till helgedomen eller inte.

Kommunikation med Gud sker på ett djupt personligt plan, och varje person är unik. Och vad som exakt händer i mysteriet om själens gemenskap med Gud vet ingen.

Vilket stadium av en persons relation till Gud är nu - vem kommer att svara på detta exakt? Inga diagram är lämpliga här, de kan bara vara riktlinjer.

En av mina bekanta ansåg att Bältets ankomst inte bara var en PR, utan fortfarande en sorts handling. Men han gick till Bältet, samtidigt som han behöll skepsis.

Och när han kysstes, hände en otrolig sak med honom: han kände sådan frid i sin själ och kärleken till den allra heligaste Theotokos för honom att han knappt kunde uttrycka någonting i ord, förutom utropen: "Vad bra!".

Detta är vad vi, ortodoxa, ibland är rädda för, minns bevarandet av känslor, nykterhet etc. Och här fungerade inte försvaret, den här skeptikern slogs, då var han glad som ett barn. Den här mannen har varit i kyrkan i många år.

Men det är också bra att vi inte vet allt, för i annat det skulle finnas en frestelse att reducera allt till ett system, att förvandla det till teknik. Herren håller en hemlighet eftersom han respekterar vår frihet.

"Ortodox hedendom föddes upp"

Pilgrimer ställer upp vid katedralen Kristus Frälsaren för att ta emot gåvorna från männen. Foto från rtvi.com

Du kan ofta höra anklagelserna från troende som utan att misslyckas strävar efter att vörda helgedomen, att helga några föremål på den, i hedendom, magi. Ja, varför bry sig? Hör inte Gud annorlunda?

Gud kommer att höra annorlunda. En präst som var i tjänst i Frälsaren Kristus-katedralen under närvaron av Jungfruns bälte berättade för mig att helande stod i kön, det vill säga för dem som ännu inte hade rört vid bältet, men just skulle . Och det fanns fler sådana helande än direkt vid helgedomen.

Men det finns ingen hedendom i själva önskan att röra vid helgedomen.

Är det möjligt att förebrå en blödande hustru för hedendom, som rörde vid Herrens kläder och omedelbart fick helande och till och med beröm från honom? ("Var vid gott mod, dotter, din tro har räddat dig." Mt 9:20-22).

Helgedomen lämnades till oss av Gud så att vi kroppsligt, och inte bara spekulativt, mystiskt, andligt, kunde delta i gemenskapen med Gud.

Gud skapade världen av materia, helgade den med Anden, vår Frälsare var en gudsmänniska, Kyrkan själv är Kristi kropp, och på denna grund vilar vår inställning till helgedomen.

I hjärtat av helgedomens natur är verkan av dessa gudomliga oskapade energier, om vilka St. Gregory Palamas sa att de inte är Essensen, utan kommer från Den.

Dessa energier är närvarande vid varje punkt i Guds och hans helgons historiska existens. Egentligen kallar vi dessa punkter för helgedomar.

För en troende förblir de källor till nåd.

Den helige Johannes av Damaskus skrev att ”de heliga fylldes av den Helige Ande under sin livstid, men när de dog, är den Helige Andes nåd närvarande med deras själar och med deras kroppar i gravarna och med deras gestalter, och med sina heliga ikoner, - inte i huvudsak utan av nåd och handling."

Varför "hjälper" inte helgedomar alla?

Kristus prisade den blödande hustrun för hennes starka tro, genom vilken hon fick helande. Men många kommer med väldigt stark tro och även med det sista hoppet, men alla får inte hjälp. Varför?

För tro behövs inte bara djärv, utan också ödmjuk. Inte bara i det faktum att Herren kan hela oss, hjälpa oss, utan också i att han vet bättre vad en människa behöver: att bli sjuk eller bli helad, att ta emot något eller att vänta.

Denna ödmjuka tro hjälper till att acceptera hans vilja, inte att insistera på sin egen. Gud hjälper ju till att bli helad om det hjälper vår frälsning, det vill säga det är viktigt inte bara i jordelivet, utan också i det eviga livet.

"Ske din vilja" - detta är det sanna motivet för alla kristna böner, det är här överensstämmelsen mellan två viljor, gudomlig och mänsklig, manifesteras - synergi, som teologer säger.

Frälsaren själv ger oss ett sådant exempel på överensstämmelse med den gudomliga viljan och lydnad till den, och lydnad inte av plikt, särskilt egenintresse, utan av kärlek.

Endast i kristendomen är förhållandet mellan skapelsen och Skaparen ett kärleksförhållande. Naturligtvis en ointresserad relation med Gud, när det inte längre finns rädsla, enligt ordet ap. John, och det finns bara kärlek - detta är vårt mål, i själva verket är detta helighet. Men vi är kallade till detta, och Gud ger oss denna möjlighet, nedlåtande till vår svaghet, spädbarnsåldern, och erbjuder att följa vägen först för en legosoldat och sedan för en son.

Det är tillit till Gud, erkännandet av hans vilja större än ens egen, som öppnar för en person en sann relation med Gud, en relation av samexistens, deltagande i hans gudomliga liv.

Och detta är den grundläggande skillnaden med hedendomen.

Kristna filosofer ser denna skillnad i två sätt för människans förhållande till Gud och världen: att ha eller att vara?

En kristen, som närmar sig helgedomen, vill inte ha, utan vara, det vill säga, han vill inte bara ta emot något från Gud, utan han vill vara "tillsammans med Gud", gemenskap med Gud. För honom är detta det viktigaste.

Den hedniska, som närmar sig helgedomen, vill ha. Det finns en viss introvert orientering i "att ha".

För en hedning är en idol ett medel, med vilket man enligt en viss instruktion (ritual) kan få vad man ber om. Detta är ett förhållande av ren nytta, egenintresse. Samtidigt kanske idolen i sig inte är intressant för den som frågar, den är för honom en källa till vad som kan tas.

När han närmar sig en helgedom eller vad han anser vara en helgedom, antar en hedning att han måste känna till en speciell kod, ett lösenord. Således antar han redan initialt sin förmåga att kontrollera det. En hednisk bön kan sluta med någon form av juridisk definition, som: ge mig något, så ska jag ge dig något för det. Och detta är i bästa fall.

Det finns ritualer när du behöver dansa runt elden ett visst antal gånger, och allt kommer att ordna sig. Men om det inte löser sig, så här kan du få jämnt med "guden".

Till exempel har yakuterna i vissa gamla traditioner av shamanism en sådan form som att straffa "gudarna" om de inte hjälper.

Jag har gjort allt jag ska! Jag uppfyllde ärligt alla instruktioner, men om "Gud" inte hjälpte, kommer jag att skära honom, jag kommer till och med att kasta ut honom och skära ut en ny (från trä, ben), eftersom den gamla har försämrats.

Naturligtvis fanns det fortfarande inget koncept för en monoteistisk uppenbarelse i dessa metoder, så för dem togs inte frågan om var den gudomliga kraften skulle komma från en ny idol. Principen fungerade: det finns ett lösenord, jag skrev in det och loggade in, och om jag inte loggade in var jag tvungen att göra något.

Denna princip fungerar i den hedniska religionen idag, trots att vissa av dess kulter strävar efter ett monoteistiskt medvetande. Men synergibalansen rubbas alltid i hedendomen.

Som världsbild är inställning till världen, om än oreflekterad, hedendom mycket vanlig. Det är ingen hemlighet att många människor som går till kristna helgedomar idag går med rent hedniska motiv. Kanske omedvetet.

Och sedan, om de inte får vad de ber om, uppstår besvikelse och förbittring: hur är det, han var, han stod, han kysste, men han fick inte vad han bad om. Så du gick förgäves? Fungerade inte?

Och varför fick han det inte, är det bra för honom - en person vill inte förstå allt detta, för det innebär arbete, en ärlig blick in i sig själv, och du kan träffa något som du inte gillar, och detta kommer att väcka ångest till liv. Men det är just en sådan syn på sig själv som skulle kunna vara första steget mot sanningen.

Men i själva verket får den som frågar alltid något från Herren, ja, inte alltid det han själv ber om, utan det han behöver för tillfället. Och det är väldigt viktigt att lyssna för att inte missa – vad vill Herren ge dig just nu?

Och mellan de två polerna: att ha och att vara, i allmänhet är vi alla, någon är närmare någon pol, någon är längre. Förmodligen ligger Dennitsa vid den absoluta punkten för "att ha"-polen.

Behöver ett helgon fotografier av våra nära och kära?

Det märktes att de ortodoxa satte foton av nära och kära som inte kan komma till helgedomarna. Det är inte rätt? Varför? Det finns god vilja: en person tror, ​​han ville verkligen komma, och en älskad tänker: låt honom också röra vid helgedomen. Han gör det av kärlek, motivet är bra.

Allt beror på vilken mening en person fyller denna handling, hur han förklarar denna koppling för sig själv: varför bestämde han sig för att ta med ett fotografi? Och mycket beror på denna koppling. Som kyrkomän måste vi förstå att det räcker med bara bön, jag närmade mig, bad av hela mitt hjärta, varför bifoga annars ett foto?

– Det visar sig att om jag ansöker själv, är detta normalt, men ett foto på en älskad är redan magiskt? Oklar.

Om jag, genom att bifoga ett fotografi, antyder till helgonet på ett sådant sätt att han ”minns” inför min nästa som behöver bli botad, försäkrar jag helgonet, utifall, från misstag, då bygger jag, om än omedvetet, en magisk koppling, manipulerar jag helgedomen.

Själva termen helgon – helighet – betyder åtskild från det vanliga, det profana. Och om vi fäster något föremål vid helgedomen, så borde det inte heller längre vara profant.

Det måste betyda något i vår relation till Gud, ha en liturgisk symbolisk betydelse. Du kan applicera kors, ikoner, ett radband, du kan till och med använda en halsduk som du sätter på i templet för bön. Och genom att tillämpa ett föremål som inte har något att göra med vårt andliga liv, försöker vi föra in icke-heliga betydelser till det heligas rike. Det finns en tradition att de inte tar på sig en dopskjorta efteråt.

Det finns också en sådan tradition att föremål, saker från templet inte kan användas i det enkla vardagslivet. Till exempel, om mattan låg i altaret, kan den inte läggas vare sig i templets matsal eller i vestibulen. Det vill säga att det finns en viss hierarki av objekt i vårt förhållande till Gud. Det finns ingen återvändo - det här är ogudaktigt.

- Om en person går till en helgedom utan att tydligt förstå ens sina motiv, kommer det att gynna honom?

Vi vet väldigt lite om hur och med vad en person går till helgedomen. I kön till bältet såg jag barn som inte gick in i barnkön, men som fortfarande var små i många timmars stående, deras mamma tog med dem, satte in dem och de stod i 10 timmar, utan att förstå vad de var. att delta i och inte behöva till det av en personlig relation. Kanske är detta feghet, men det gör mig fortfarande ont att minnas dem. Jag vet inte om det skulle vara nödvändigt att leda dem? Jag kunde inte svara på den här frågan själv.

Naturligtvis kan ett barn ta emot barmhärtighet från Gud genom moderns tro, även om hon inte är en kyrka, men hon kom, kom med barnet, vilket betyder att hon hoppades på något, detta är redan en ansträngning och riktning av vilja. Vet inte.

Men det fanns de i kön som kom inte ens av hedniska skäl, utan enligt principen: alla går och jag måste, för ju större folkmassan är, desto större psykologisk magnetism har den. Och om en person inte förstår innebörden av vad som händer, är det lättare för honom att falla under effekten masspsykos. Och så kom en sådan person, och vad? Och vi vet inte. Herren ser människans hjärta. Kanske upplevde han, efter att ha stått i kö, plötsligt vissa känslor av medkänsla för människorna runt omkring honom, och den allra heligaste Theotokos berörde också hans hjärta. Det är en hemlighet.

Det finns en åsikt att om det inte fanns några preliminära meddelanden som till exempel Spiridon of Trimifuntsky hjälper till att lösa ekonomiska problem, och Jungfruns bälte - för att bli botad från infertilitet, och St Nicholas - i allmänhet "i allt", skulle det finnas mycket färre pilgrimer.

Kanske majoriteten av människor som kommer till helgedomarna, som i senare tid fördes till Moskva - dessa är icke-kyrkliga människor. Och de saknar verkligen förklaringar: vad är en helgedom, varför gå till den? Jag tror att kyrkan måste påbörja ett sådant arbete redan innan helgedomen förs. Och inte i kyrklig media, där allt detta finns, utan på de centrala tv-kanalerna för att genomföra flera program med förklaringar i termer som är begripliga för människor, kanske med direkt koppling i frågor och svar.

Detta kommer att bidra till att förhindra både löjliga situationer som händer och olyckor. Och många skulle närma sig helgedomen med en helt annan attityd. Naturligtvis måste du alltid väga dina styrkor. Om en person av hälsoskäl eller andra skäl till exempel inte har möjlighet att överleva lång kö, det finns inget klandervärt i detta. Under en förvärring av sjukdomen finns det andra möjligheter att be till Gud än att stå 20 timmar i kyla, värme eller vind.

Helgedom "i omlopp"?

Idag finns det många kopior av helgedomar, till exempel kopior av avtrycket av Jungfruns fot, den heliga graven. Hotar inte en sådan replikering av det heliga fromheten?
– Från att det finns många kors så förändras inte vår inställning till korset. Kopiering är ett sätt att uttrycka mening, ett verktyg för mänskligt minne. Upprepning för religiösa kulturer är den vanligaste formen av sådan betydelseöverföring. Det finns "exklusiva" upprepningar - avtrycket av foten av den allra heligaste Theotokos i Pochaev, på Mount Ascension, och andra helgedomar förknippade med den direkta fysiska kontakten av helgonet. Men vilken ikon som helst är redan en kopia. Principen för kopiering fick förståelse vid den sjunde Ekumeniska rådet (787).

Även om man inte kan annat än hålla med om att det finns ett problem med att replikera helgedomar. Vi ser kalendrar med ikoner som hänger i varje hörn tillsammans med kalendrar med kattungar.

Men den största faran med devalveringen av helgedomen ligger i en vördnadslös inställning till den. Om du misslyckas med att upprätthålla en sund andlig spänning, uppmärksamhet och kärlek till heliga ting, är det bättre att inte vörda dem, inte köpa deras bild.

Vi måste mäta våra handlingar och vår förmåga. När allt kommer omkring är vördandet av ikoner också ett andligt verk. Ikoner behövs för att man ska kunna be till dem. De gör det möjligt att känna i närvaro av Gud, Guds moder, helgonen. Och om du inte känner förmågan att be till de ikoner som du har hängt hemma, skulle det till och med vara fromare att bara lämna dem som du ber till, läsa troparionen och lägga resten efter varandra än att ignorera dem helt och hållet.

Touring helgedomar

Den 22 maj hölls en högtidlig gudstjänst tillägnad ankomsten av relikerna av Nicholas the Wonderworker till Moskva i katedralen Kristus Frälsaren. Relikerna efter ett av de mest vördade helgonen i Ryssland har anlänt för första gången: under de senaste 930 åren har de förvarats i den italienska staden Bari. Ankomsten kom överens om under ett möte mellan patriark Kirill och påven Franciskus på Kuba i februari förra året.

Att föra kristna helgedomar till Moskva har blivit en vanlig praxis. 2014 fördes Magiernas gåvor till XXC, och 2011 sträckte sig en lång rad till Jungfruns bälte. För vissa är möjligheten att röra vid relikerna en form av pilgrimsfärd, men de flesta besökare finner det nödvändigt att närma sig reliken för att be om ett mirakel, lycka och välbefinnande.

Vem är Nicholas av Myra

Han var en romersk biskop som bodde i staden Mira – nu staden Demre i Turkiet. Hans biografier visar honom som en ödmjuk man, men en eldig kristen: han förstörde hedniska tempel och vid det första ekumeniska rådet slog Arius, som erkändes som kättare.

Nicholas är ett helgon, lika vördad av både ortodoxa och katoliker. I Europa blev han prototypen för jultomten, och i Ryssland anses han vara skyddshelgon för barn, studenter och resenärer. Kanske är detta anledningen till traditionen att tända torkning och chokladgodis vid hans reliker.

Vem stod?

Den första dagen kom mer än 18 tusen människor till relikerna. Det uppges att mer än en miljon pilgrimer kan besöka templet fram till den 12 juli. Mer än 2 000 poliser, såväl som 10 000 frivilliga, har varit involverade i organisationen för att hjälpa pilgrimer att hitta sin väg, och även svara på påståenden från medborgare som är missnöjda med blockeringarna i Prechistenskaya-vallområdet.

Den 23 maj började kön bredvid Krim-bron, släpp in människor i templet från 08.00 till 21.00. Människor stod inte i en sammanhängande rad, utan i grupper uppdelade i slussar - detta gjorde det möjligt att undvika en krossning. Mellan dem finns matställen, ambulanser och bussar där du kan ta en paus.

Det finns fler pensionärer bland pilgrimerna – mestadels mormödrar i huvuddukar, samlade i grupper och åtskilda av staket. Passeringen av hela kön tar 4-5 timmar. Många konstaterar att det är lätt att stå upp nu – vädret är bra, och det är inte så mycket folk än. De minns att de var tvungna att försvara en 10 timmar lång kö i hård frost till Jungfruns bälte.

Vad säger folk?

Timur

Student vid Moskvas arkitekturinstitut

"Jag stod i ungefär fem timmar, från klockan 10 på morgonen. Det kändes värt det, för jag förlorade ingenting - jag bara fick. Jag kom för att be om hjälp med att skriva ett projekt och en uppsats. Efter besöket föll en sten från min själ och jag känner mig lugnare. Jag ändrade mig mycket när jag stod i kö, vilket också är bra. Jag tycker att det borde hjälpa. Jag är troende och gick till Kristus Frälsarens katedral i tidigare tider.

Ludmila och Natalia

Läkare och försäljare

Ludmila: ”Vi kom till ett stort helgon och en stor man som verkligen existerade och verkligen levde på denna jord. Vi har upplevt otroliga...

Natalia: ”... nåd. Om du visste vilken lukt som kom från hans partikel.

Ludmila: ”För oss har han nu blivit ett riktigt, något slags helgon, någon sorts symbol. St Nicholas framträdande i Moskva är en viktig händelse inte bara för pilgrimer, utan för Ryssland som helhet. Detta är ett nytt stadium av helande, utveckling och avslöjande av landet."

David

Konstnär och resenär

"Jag ville komma hit igår, men det fanns ingen möjlighet. I morse gick jag sakta upp, steg på tunnelbanan och kom fram. Huvudsaken är att alla rusar runt, men jag hade ingen brådska - som ett resultat gick jag igenom hela kön på tre timmar. Det var mycket snabbare än tidigare: jag gick för att buga mig för korset av den helige Andreas den förste kallade, och magiernas gåvor och jungfruns bälte. Sådana reliker hjälper till att stärka tro och hälsa, eftersom Nikola, naturligtvis, hör, så de troende som kommer hit av en anledning gör det av en anledning.”

Alexei

Handelsarbetare

"Jag är kanske inte en särskilt religiös person, jag kan inte alla böner och jag går inte i kyrkor tillräckligt ofta. Men ändå, för mig, som kristen, är det väldigt viktigt att böja sig för relikerna av St Nicholas the Wonderworker. Jag bor i Moskva, så det kostade ingenting för mig att komma hit. Jag kom till templet med två uråldriga helgonikoner, som var helgade åt mig.

Nicholas

tjänsteman

"Jag betraktar Nikolai som min beskyddare. Det finns helt enkelt Nikolai sommar och vinter, jag har en vinter. Jag älskar det här helgonet, och de namngav mig kanske för att hedra honom. Jag kom för att böja mig för helgedomen för första gången, jag stod inte för Jungfruns bälte och Magiernas gåvor. Vi har alla en själ, och det är mycket viktigt att sådana reliker förs till Moskva, eftersom en pilgrimsfärd till dem hjälper till att rena den. Jag vet att St. Nicholas är resenärernas skyddshelgon, och jag ska precis åka på semester om en vecka. Innan dess ville jag åka till Italien, till Bari, men eftersom relikerna togs hit måste jag välja en ny plats.”

Sharig

”Jag kom till Moskva för att jobba och ägnade min lediga dag åt att besöka relikerna av St. Nicholas. på vilket sätt andlig människa Jag försöker ägna mina dagar åt några helgdagar. Och sedan en sådan händelse bestämde jag mig för att jag skulle gå. Gud är i oss, inuti, och vi måste försöka be för oss själva och för våra anhöriga. Jag är inte en lokal, så jag övervakade allt på Internet i förväg, fick reda på vad och hur, och till slut löste sig allt - jag kom hit vid två, jag åkte vid sju.

Anna och Alexander

studenter

Anna:– Jag hade inte förväntat mig att det skulle vara så mycket folk. Det är kul att allt är så välorganiserat här. Det finns många mormödrar runt omkring, förmodligen för att de har mer tid och de har familjer, barn, barnbarn - som kommer att be för dem, om inte farmödrar. Och idag hade jag en ledig dag: jag vaknade och bestämde mig för att om det finns en möjlighet så måste jag gå.

Alexander: ”Jag fick rådet att gå, så jag gick. Jag kan inte kalla mig en religiös person, men jag bestämde mig ändå för att röra vid helgedomen."

Anya: ”Ja, många människor kommer hit specifikt för att be om något viktigt, för ett mirakel. Jag hade inte det här - jag ville bara röra vid relikerna. Jag gick redan så in i templet, gick fram till kistan, och prästen tog mig och slog huvudet på den - och det blev genast så stort. Jag kände direkt lätthet och glädje.”

Inna

"Jag är ortodox kristen och nyligen kom jag och mina vänner till Moskva och fick reda på att en så viktig händelse äger rum här. Det verkar som att relikerna inte har tagits någonstans på 900 år. Jag hade turen i Turkiet att besöka templet där han en gång begravdes. I allmänhet gillar jag att resa: förra året var jag i Rom, ibland reser jag runt i Ryssland, på sommaren vill jag också åka någonstans. Ja, och i Moskva med vänner kom vi till Aerosmith-konserten. Det stod många pensionärer i kön. Det verkar för mig att detta beror på det faktum att vi alla är syndare och ju närmare vårt slut kommer, desto mer börjar vi omvända oss från synder och dra lämpliga slutsatser. Jag tror att vi alla kommer att nå dit."