Pierre Gassendi.

Du är här: Pierre Gassendi (Pierre Gassendi) (1592-1655), fransk filosof och vetenskapsman, känd för sin propaganda Epikurism och atomism och ett försök att förena dem med kristendomen. Född i Chantersiers nära Digne i Provence den 22 januari 1592. Efternamnet Gassendi är den italienska formen av det provensalska efternamnet Gassendi. Han innehade mindre kyrkliga befattningar 1612, blev doktor i teologi i Avignon 1614; Han var också rektor för katedralen i Digne. På uppmaningen Mersenne

tog upp filosofi, var professor i filosofi vid College of Aix-en-Provence. År 1624 publicerade han en serie uppsatser i Grenoble med titeln "Paradoxala övningar mot aristotelerna" ("Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos"), där han uttalade att, även om han var tvungen att undervisa i aristotelisk filosofi, var han alltid intresserad av frågan om dess svagheter. Efter att ha slutat polemik med skolatikerna, på grund av vilken han kunde ha fiender i kyrkliga kretsar, vände han sig till att studera Epikuros . 1626 kom Pierre Gassendi på idén om ett verk om Epikuros liv, moraliska idéer och läror. Han var övertygad om att den antika filosofens läror kunde stämma överens med samtida teologi. År 1632 publicerade Gassendi ett verk om transiteringen av planeten Merkurius förutspådde Kepler , och 1641 försökte han experimentellt bevisa teorin om fallande kroppar Galileen

. Gassendis främsta bidrag till kulturhistorien var dock hans filosofi. År 1641 skrev Gassendi som svar på Meditationerna en rad invändningar, vars kärna var att den filosofiska spekulationen borde vara mer blygsam. Hans bok Disquisitio Metaphysica (Disquisitio Metaphysica) publicerades 1644. År 1645 fick Gassendi en tjänst som professor i matematik (astronomi) vid College Royal i Paris. Invigningsföreläsningen ("Institutio astronomica", 1647), även om den inte öppet visade anslutning till Galileos idéer, vittnade om sympati för dem. År 1647 kom hans verk "Om Epikuros liv och moraliska synpunkter" ("De vita et moribus Epicuri"), vilket ändrade den allmänna uppfattningen om Epikuros etik. År 1648, lidande av tuberkulos, reste Gassendi till Provence. 1649 publicerade han "Animadversiones in decimum librum Diogenis Laertii" (om Epicurus) tillsammans med "Code of Epicurus' Philosophy" ("Syntagma philosophiae Epicuri"). 1653 återvände han till Paris. Pierre Gassendi dog i Paris den 24 oktober 1655.

Hela samlingen av hans verk publicerades 1658. De två första volymerna innehåller "Filosofins kod" ("Syntagma Philosophicum", publicerad postumt 1658), bestående av tre delar: logik, fysik (allmän naturvetenskap, kosmologi, fysiologi, psykologi) och etik. Logik är i första hand en induktiv undersökningsmetod; Däremot försöker Gassendi skapa en balans mellan erfarenhet och förnuft. Fysiken är tillägnad att beskriva världen (bestående av atomer och tomhet) skapad av Gud, vars existens bevisas av närvaron av världsharmoni. Gud är den första orsaken; alla sekundära orsaker relaterar till rörelse, som är inneboende i atomer. De mest rörliga atomerna utgör själar hos djur som kan kännas och "känslig intelligens". Den mänskliga själen är immateriell och kan förstå abstrakta idéer baserade på sensoriska data. Människor strävar efter lycka (frid i sinnet och frånvaro av kroppsligt lidande), som kan uppnås (i den här världen - bara i en ofullkomlig form) genom en dygdig livsstil och kärlek till Gud.

Pierre Gassendi (1592-1655) - fransk filosof, matematiker och astronom. Han arbetade också inom området mekanik och vetenskapshistoria. Han främjade atomism och Epikuros etik, i motsats till vilken han erkände skapandet av atomer av Gud. Från sensationssynpunkt motsatte han sig läran om medfödda idéer. Huvudverk: "Code of Philosophy" (publicerad 1658, postumt).

Vi har makten att inte så mycket skydda oss från misstag som att inte fortsätta med misstag.

Gassendi Pierre

Hon var präst, professor i teologi i Digne (från 1613), filosofi i Aix (från 1616) och matematik vid Royal College i Paris (från 1645). Han främjade den antika grekiske materialistiska filosofen Epikuros atomism och etik och protesterade mot teorin om medfödda idéer och hela metafysiken hos Rene Descartes ur materialistisk sensationssynpunkt, och i ett speciellt verk kritiserade han skolastisk aristotelism.

Inom filosofin bör man vara mycket noga med ord, just så att det inte blir någon evig tvist om innebörden.

Gassendi Pierre

Gassendis filosofiska system består av logik (som fastställer sanningens tecken och vägarna som leder till dess kunskap), fysik och etik (läran om lycka). Enligt hans lära består allt som existerar av atomer och tomhet och är beläget i rymden, som en oändlig möjlighet till fyllning, och tid; tid och rum skapades inte av någon och kan inte förstöras, till skillnad från atomer, som enligt Gassendi skapades av Gud, men har en självständig inre önskan att röra sig; antalet atomer är begränsat, även om det är enormt. Själen består av speciella atomer utspridda i hela kroppen. Grunden för kognition är avläsningarna av sinnena (förnimmelser).

Karl Marx noterade att, efter att ha befriat Epikuros "... från det förbud som påtvingats honom av kyrkans fäder och hela medeltiden...", försökte Pierre Gassendi samtidigt "... försona sitt katolska samvete med sin hedniska kunskap, Epikuros – med kyrkan” (Karl Marx och Friedrich Engels, Ur tidiga verk, 1956, s. 23).

Om vi ​​verkligen kan något vet vi det genom matematikstudier.

Gassendi Pierre

Gassendi påverkade den engelske filosofen, liberalismens grundare, John Locke; Den franske publicisten och filosofen Pierre Bayle och engelsk matematiker, mekaniker, astronom och fysiker, skaparen av klassisk mekanik Isaac Newton. När det gäller politiska åsikter ställde Paul sig i linje med den franske politiska tänkaren, naturrättsteoretikern och advokaten Jean Bodin, och stod för en obegränsad monarki, om den inte urartar till tyranni.

Är honung söt? Jag tycker det är sött. Men vet jag att honung är riktigt söt i sig själv? Här erkänner jag att jag inte vet.

Gassendi Pierre

Litteratur: Bykhovsky B.E., Pierre Gassendi och fransk materialism på 1600-talet, ”Scientific tr. Moscow State Economic Institute", 1957, ca. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

exponent för anti-skolastisk sensationalism och epikurism av New Age. Han kom från en bondefamilj och tog examen från universitetet i Aix-en-Provence, men senare under hela sitt efterföljande liv var han präst. Vid den tiden fick han en bred filosofisk och vetenskaplig utbildning och var förtjust i matematik och astronomi. Han kände många intellektuella från sin tid, inklusive Mersenne-kretsen. Han skrev flera filosofiska verk, inklusive mot Descartes: "Invändningar mot metafysiska meditationer", och när Descartes svarade på dem skrev Gassendi nya "Invändningar". Han skrev också "Paradoxala övningar mot Aristotelians..." och "The Code of the Philosophy of Epicurus." Gassendis viktigaste verk är System of Philosophy. Gassendi motsätter sig i sina verk aktivt skolastiskt filosofering, som inte ger något. Han hyllar djupet i Aristoteles tänkande och kritiserar Aristoteles idéer, från vilken skolastikerna gjorde en idol, och menar att Aristoteles betydelse är överdriven. Gassendi kämpade mot dogmatism och trodde att vi genom den experimentella-deduktiva vägen uppnår relativa sanningar. Han försvarar sensationalismens ståndpunkt: det finns inget i sinnet som inte tidigare fanns i sensationerna. För Gassendi är det bara känslor som är kriteriet för sanningen i vår kunskap, och förnuftet är den förmedlande länken mellan förnimmelser. Fel uppstår när sinnet agerar felaktigt. För Gassendi är även en analytisk proposition (till exempel "helheten är större än delen") empirisk. Från dessa positioner motsatte sig Gassendi Descartes rationalism, och trodde att Descartes misslyckades med att bevisa det mänskliga sinnets bevis och självtillräcklighet. Han skrev i "New Objections to Descartes' Replies": "När du bara vet om sinnet att det är en tänkande sak, är du som en blind man, som bara vet om solen att den är en värmande sak" [Op. T. 2. S. 760]. Gassendi motsatte sig Cartesius (Descartes) lära om idéernas medfödda. Han trodde att även matematiska begrepp har ett experimentellt ursprung, och den klarhet och distinkthet som Descartes hänvisade till visar de geometriska axiomens medfödda är bara en felaktighet, eftersom de idéer som till en början verkar klara senare kan visa sig vara vaga med tiden. . Gassendi försökte återuppliva Epikuros filosofi. I denna strävan vägleddes han främst av önskan att rehabilitera epikurismen inför kristendomen. Därför är hans etiska åsikter centralt i Gassendis läror. Han menar att Epicures doktrin om hedonism har misstolkats. Först och främst handlar det om begreppet njutning, som inte ska förstås som sinnlig njutning, utan som önskan om lycka. Den främsta dygden som en person bör följa är försiktighet. Detta leder till Gassendis huvudslutsats: "The philosophy of happiness is nothing more than a philosophy of health" [Op. T. 1. S. 318]. Gassendi anser att huvudvillkoret för ett lyckligt liv är frånvaron av rädsla för döden, och tror att det är nödvändigt att utgå från positionen: döden kan inte orsaka lidande varken för de levande eller för de döda.

Gassendi motsätter sig i sina verk aktivt skolastiskt filosofering, som inte ger något. Samtidigt som han hyllar djupet i Aristoteles tänkande, kritiserar han hans idéer, eftersom han anser att Aristoteles betydelse är överdriven och att skolastikerna gjort en idol av honom.

Gassendi kämpade mot dogmatism och trodde att vi genom erfarenhet och deduktion uppnår relativa sanningar. Han försvarar sensationalismens ståndpunkt: det finns inget i sinnet som inte tidigare fanns i sensationerna. För Gassendi är det bara känslor som är kriteriet för sanningen i vår kunskap, och förnuftet är den förmedlande länken mellan förnimmelser. Fel uppstår när sinnet agerar felaktigt. För Gassendi är även en analytisk proposition (till exempel "helheten är större än delen") empirisk.

Från dessa positioner motsatte sig Gassendi Descartes rationalism, och trodde att Descartes misslyckades med att bevisa det mänskliga sinnets bevis och självtillräcklighet. Han skrev i "New Objections to Descartes' Replies": "När du bara vet om sinnet att det är en tänkande sak, är du som en blind man som bara vet om solen att den är en värmande sak" [Op. M., 1968. T. 2. P. 760].

Gassendi motsatte sig Cartesius (Descartes) lära om idéernas medfödda. Han trodde att även matematiska begrepp har ett experimentellt ursprung, och den klarhet och distinkthet som Descartes hänvisade till visar att geometriska axiom är medfödda är bara en felaktighet, eftersom de idéer som till en början verkar klara senare kan visa sig vara vaga med tiden. .

Gassendi försökte återuppliva Epikuros filosofi. I denna strävan vägleddes han främst av önskan att rehabilitera epikurismen inför kristendomen. Därför är hans etiska åsikter centralt i Gassendis läror. Han menar att Zpikurs doktrin om hedonism har misstolkats. Först och främst handlar det om begreppet njutning, som inte ska förstås som sinnlig njutning, utan som önskan om lycka. Den främsta dygden som en person bör följa är försiktighet. Detta leder till Gassendis huvudslutsats: "The philosophy of happiness is nothing more than a philosophy of health" [Op. M., 1966. T. 1. P. 317]. Gassendi anser att huvudvillkoret för ett lyckligt liv är frånvaron av rädsla för döden, och tror att det är nödvändigt att utgå från positionen: döden kan inte orsaka lidande varken för de levande eller för de döda.

Utmärkt definition

Ofullständig definition ↓

GASSENDI, Pierre

Den franske materialistiska filosofen, matematikern och astronomen Pierre Gassendi föddes i Chantersiers, Provence. Tack vare sina enastående förmågor var han redan vid 16 års ålder lärare i retorik i staden Digne i Frankrike. Här tog han heliga order och blev abbot. Professor i teologi i Digne (från 1613), filosofi i Aix (från 1616). Han strukturerade sin filosofikurs på ett sådant sätt att han först presenterade Aristoteles läror och sedan visade dess felaktighet. Upptäckten av Copernicus och Giordano Brunos skrifter övertygade slutligen Gassendi om olämpligheten hos aristotelisk fysik och astronomi. Gassendi ägnade sin uppsats "Exercitationes paradoxicae adversus Aristoteleos" (Grenoble, 1627) åt kritiken av det aristoteliska systemet; han var tvungen att vägra att avsluta detta arbete, eftersom det var osäkert att attackera Aristoteles och försvara Copernicus vid den tiden. I synnerhet i dekretet från Parisparlamentet av den 4 september 1624, orsakat av ett försök att organisera en offentlig debatt om den korpuskulära teorin vid universitetet i Paris, förbjöds det, under dödsstraff, "att godkänna och undervisa om bestämmelser riktade mot gamla och erkända författare och att organisera debatter utan godkännande av doktorer vid teologiska fakulteten." Redan före publiceringen av sin bok lämnade Gassendi avdelningen och bodde antingen i Digne, där han var kannik för katedralen, eller i Paris, varifrån han reste till Belgien och Holland. 1645 blev han professor i matematik vid Royal College i Paris.

Gassendi främjade atomism och Epicurus etik och protesterade mot teorin om medfödda idéer och hela metafysiken hos R. Descartes ur materialistisk sensationssynpunkt. Gassendis filosofiska system består av logik (som fastställer sanningens tecken och vägarna som leder till dess kunskap), fysik och etik (läran om lycka). Enligt Gassendis läror består allt som existerar av atomer och tomhet och är beläget i rymden, som en oändlig möjlighet till fyllning och tid; tid och rum skapades inte av någon och kan inte förstöras, till skillnad från atomer, som enligt Gassendi skapades av Gud. Antalet atomer och deras former är ändligt och konstant (därför är mängden materia konstant), men antalet former är mindre än antalet atomer. Skillnaden mellan atomer (förutom form) ligger i skillnaden i deras huvudsakliga egenskap - vikt eller medfödd inre önskan att röra sig. Atomer rör sig kontinuerligt i tomrummet och kolliderar med varandra. Kroppar består inte av primära atomer, utan av deras föreningar, som Gassendi kallade "molekyler" (från ordet mol - "massa"). Gruppering, atomer bildar universums alla kroppar och är därför orsaken inte bara till kropparnas egenskaper utan också till deras rörelse; de bestämmer alla naturens krafter. Eftersom atomer varken föds eller förstörs förblir mängden levande kraft i naturen oförändrad. När kroppen är i vila försvinner inte kraften utan förblir bara bunden, och när den börjar röra på sig föds inte kraften utan frigörs bara. Handling på avstånd existerar inte, och om en kropp attraherar en annan utan att röra den, så kan detta förklaras på ett sådant sätt att strömmar av atomer utgår från den första och kommer i kontakt med den andras atomer. Enligt Gassendi består inte bara materiella kroppar, utan också "viktlösa vätskor", i synnerhet värme och ljus, också av atomer. Själen, enligt Gassendi, består av speciella atomer utspridda i hela kroppen. Grunden för kognition är avläsningarna av sinnena (förnimmelser).

Gassendis filosofi, i synnerhet hans atomistiska lära, var i vissa avseenden ett försök att förena materialistiska idéer om materia och rymd med religion. Gassendi sökte en kompromiss mellan antagandet om evigheten av rymden och atomerna och existensen av Gud som skapade dem. Gassendis atomlära accepterades allmänt positivt av naturvetare på 1600-talet. Många av dem, inklusive

Pierre Gassendi (1592-1655) - fransk filosof, matematiker och astronom. Han arbetade också inom området mekanik och vetenskapshistoria. Han främjade atomism och Epikuros etik, i motsats till vilken han erkände skapandet av atomer av Gud. Från sensationssynpunkt motsatte han sig läran om medfödda idéer. Huvudverk: "Code of Philosophy" (publicerad 1658, postumt).

Vi har makten att inte så mycket skydda oss från misstag som att inte fortsätta med misstag.

Gassendi Pierre

Hon var präst, professor i teologi i Digne (från 1613), filosofi i Aix (från 1616) och matematik vid Royal College i Paris (från 1645). Han främjade den antika grekiske materialistiska filosofen Epikuros atomism och etik och protesterade mot teorin om medfödda idéer och hela metafysiken hos Rene Descartes ur materialistisk sensationssynpunkt, och i ett speciellt verk kritiserade han skolastisk aristotelism.

Inom filosofin bör man vara mycket noga med ord, just så att det inte blir någon evig tvist om innebörden.

Gassendi Pierre

Gassendis filosofiska system består av logik (som fastställer sanningens tecken och vägarna som leder till dess kunskap), fysik och etik (läran om lycka). Enligt hans lära består allt som existerar av atomer och tomhet och är beläget i rymden, som en oändlig möjlighet till fyllning, och tid; tid och rum skapades inte av någon och kan inte förstöras, till skillnad från atomer, som enligt Gassendi skapades av Gud, men har en självständig inre önskan att röra sig; antalet atomer är begränsat, även om det är enormt. Själen består av speciella atomer utspridda i hela kroppen. Grunden för kognition är avläsningarna av sinnena (förnimmelser).

Karl Marx noterade att, efter att ha befriat Epikuros "... från det förbud som påtvingats honom av kyrkans fäder och hela medeltiden...", försökte Pierre Gassendi samtidigt "... försona sitt katolska samvete med sin hedniska kunskap, Epikuros – med kyrkan” (Karl Marx och Friedrich Engels, Ur tidiga verk, 1956, s. 23).

Om vi ​​verkligen kan något vet vi det genom matematikstudier.

Gassendi Pierre

Gassendi påverkade den engelske filosofen, liberalismens grundare, John Locke; Den franske publicisten och filosofen Pierre Bayle och engelsk matematiker, mekaniker, astronom och fysiker, skaparen av klassisk mekanik Isaac Newton. När det gäller politiska åsikter ställde Paul sig i linje med den franske politiska tänkaren, naturrättsteoretikern och advokaten Jean Bodin, och stod för en obegränsad monarki, om den inte urartar till tyranni.

Är honung söt? Jag tycker det är sött. Men vet jag att honung är riktigt söt i sig själv? Här erkänner jag att jag inte vet.

Gassendi Pierre

Litteratur: Bykhovsky B.E., Pierre Gassendi och fransk materialism på 1600-talet, ”Scientific tr. Moscow State Economic Institute", 1957, ca. 1: Pendzig P., P. Gassendi Metaphysik und ihr Verhältnis zur scholastischen Philosophie, Bonn, 1908; Rochot B., Les travaux de Gassendi sur Epicure et sur l "atomisme, P., 1944; Pierre Gassendi 1592 - 1655. Sa vie et son oeuvre, P., .

Pierre Gassendi - citat

Tid är en betingad egenskap hos saker: detta framgår först och främst av det faktum att det inte är något som existerar i sig självt, utan bara tillskrivs saker genom tänkande eller förnuft, eftersom saker är tänkta utifrån om de kan fortsätta att bevaras eller bör upphöra att existera, om deras liv kan vara mer eller mindre långt, och om de har, haft eller kommer att existera.