Platono filosofija ir gyvenimas. Platonas: biografija ir filosofija. Platono pasaulėžiūros formavimasis

Pagrindinė Platono filosofijos dalis, davusi pavadinimą visai filosofijos krypčiai, yra idėjų doktrina (eidos), dviejų pasaulių egzistavimas: idėjų (eidos) ir daiktų, arba formų, pasaulio. Idėjos (eidos) yra daiktų prototipai, jų šaltiniai. Idėjos (eidos) yra visos dalykų, susidarančių iš beformės materijos, visuma. Idėjos yra visko šaltinis, bet pati materija nieko negali sukelti. Idėjų pasaulis (eidos) egzistuoja už laiko ir erdvės ribų. Šiame pasaulyje egzistuoja tam tikra hierarchija, kurios viršuje stovi Gėrio idėja, iš kurios kyla visi kiti. Gėris yra identiškas absoliučiam Grožiui, bet kartu tai visų pradų Pradžia ir Visatos Kūrėjas. Urvo mite Gėris vaizduojamas kaip Saulė, idėjas simbolizuoja tie padarai ir daiktai, kurie praeina priešais urvą, o pats urvas yra materialaus pasaulio su jo iliuzijomis vaizdas. Bet kurio daikto ar būties idėja (eidos) yra giliausias, intymiausias ir esminis dalykas joje. Žmoguje idėjos vaidmenį atlieka jo nemirtinga siela. Idėjos (eidos) turi pastovumo, vienybės ir grynumo savybes, o daiktai – kintamumo, daugialypiškumo ir iškraipymo savybes.

Žmogaus sielą Platonas vaizduoja vežimo su raiteliu ir dviem žirgais – baltu ir juodu – pavidalu. Vairuotojas žmoguje simbolizuoja racionalų principą, o žirgai: baltas - kilnias, aukščiausias sielos savybes, juodas - aistras, troškimus ir instinktyvų principą. Kai žmogus yra kitame pasaulyje, jis (vairuotojas) gauna galimybę kartu su dievais kontempliuoti amžinąsias tiesas. Kai žmogus atgimsta iš naujo į materialų pasaulį, šių tiesų pažinimas lieka jo sieloje kaip prisiminimas. Todėl, pagal Platono filosofiją, vienintelis būdas žmogui pažinti yra prisiminti, juslinio pasaulio dalykuose rasti idėjų „blizgesių“. Kai žmogui pavyksta įžvelgti idėjų pėdsakus – per grožį, meilę ar tiesiog poelgius – tuomet, anot Platono, sielos sparnai, kadaise jos prarasti, vėl pradeda augti.

Iš čia ir svarbus Platono mokymas apie grožį, apie būtinybę jo ieškoti gamtoje, žmonėse, mene ar gražiai sukonstruotuose dėsniuose, nes kai siela pamažu pakyla nuo fizinio grožio kontempliacijos į mokslų ir menų grožį, tada moralės ir papročių grožis, tai geriausias būdas sielai kopti „auksinėmis kopėčiomis“ į idėjų pasaulį. Antroji jėga, ne mažiau transformuojanti žmogų ir galinti pakelti jį į dievų pasaulį, yra Meilė. Apskritai pats filosofas panašus į Erotą: jis taip pat siekia gėrio, nėra nei išmintingas, nei neišmanantis, o yra tarpininkas tarp vieno ir kito, neturi grožio ir gėrio, todėl jų ir siekia. Ir filosofija, ir meilė leidžia pagimdyti kažką gražaus: nuo gražių dalykų kūrimo iki gražių dėsnių ir teisingų idėjų.

Platonas moko, kad mes visi galime išeiti iš „olos“ į idėjų šviesą, nes gebėjimas matyti dvasinės saulės šviesą (tai yra kontempliuoti tiesą ir mąstyti) yra kiekviename, bet, deja, mes esame. žiūri ne ta kryptimi. Respublikoje Platonas mums taip pat duoda mokymą apie pagrindines žmogaus sielos dalis, kurių kiekviena turi savo dorybes: racionalioji sielos dalis turi išmintį kaip dorybę, užjaučiamasis principas (aistringas sielos principas) turi saiką ir santūrumą, o nuožmią dvasią (kuri gali būti ir pirmojo, ir antrojo sąjungininkė) – drąsą ir gebėjimą paklusti protui.

Kartu šios dorybės sudaro teisingumą. Platonas brėžia paraleles tarp sielos dalių ir žmonių tipų valstybėje ir vadina teisingumu valstybėje, kai kiekvienas žmogus yra savo vietoje ir daro tai, ką sugeba labiausiai. Respublikoje Platonas ypatingą vietą skiria sargybiniams (kariams) ir jų ugdymui, kuris turėtų sujungti dvi dalis: muzikinę ir gimnastinę. Gimnastikos lavinimas leidžia pajungti aistras protui ir ugdyti valios kokybę. O miuziklas leidžia sušvelninti įsiutusią dvasią ir pajungti ją ritmo ir harmonijos dėsniams.

Platono vardas nėra tik garsus, reikšmingas ar didis. Plonomis ir tvirtomis gijomis Platono filosofija persmelkia ne tik pasaulio filosofiją, bet ir pasaulio kultūrą. Europos istorijoje po Platono dar nebuvo nė vieno šimtmečio, kai dėl Platono nesiginčytų, arba perdėtai jį girtų, arba visais įmanomais atžvilgiais menkintų – istoriniu-religiniu, istoriniu-literatūriniu, istoriniu ar sociologiniu.

Pasaulio religijos, atsiradusios po Platono, bandė jį patraukti į savo pusę, jo pagalba pateisindamos savo tikėjimą ir dažnai pasiekdamos sėkmės. Tačiau šis tikėjimų pradininkas dažnai pasirodė esąs klastingas jų priešas. Juk platonizmas savo esme vis dar yra pagoniškas mokymas. Istorijoje buvo akimirkų, kai platonizmas staiga su didele jėga sukilo prieš monoteistinę doktriną, o po jo smūgių tos teologinės sistemos, kurių ištikimiausias sąjungininkas anksčiau atrodė Platonas, pradėjo svyruoti ir griūti.

Klasikinio ir helenizmo laikotarpių graikai, senovės romėnai, arabų mąstytojai, besipriešinantys islamui, vėlyvajam antikiniam judaizmui ir viduramžių vergovei, bizantiškajai stačiatikybei ir Romos katalikybei, XIV amžiaus Bizantijos mistikai, kurie apibendrino tūkstančio metų senumo bizantiškumą. , ir to paties amžiaus vokiečių mistikai, sukūrę tvirtą tiltą nuo viduramžių teologijos į vokiečių idealizmą, o pirmiausia į Kantą, Italijos renesanso teistus ir panteistus, vokiečių humanistus, prancūzų racionalistus ir anglų empiristus, subjektyvųjį idealistą Fichte, romantikas mitologas Schellingas, universalios kategorijų dialektikos kūrėjas Hegelis, Šopenhaueris su savo protingų idėjų pasaulio doktrina (kuri paprastai nustumiama į antrą planą, palyginti su jo doktrina apie neprotingą pasaulio valią), rusų filosofai idealistai iki Vladimiras Solovjovas ir Sergejus Trubetskojus, naujausi vokiečių mąstytojai iki neokantininkų, huserliečių ir egzistencialistų, italai iki Rosmini, Gioberti, Croce ir Gentile, anglų-amerikiečių filosofija iki Royce'o, Whitehead ir Santayana, matematika ir fizika iki Heisenbergo. ir Schrödingeris, nesuskaičiuojama daugybė poetų ir prozininkų, menininkų ir kritikų, mokslininkų ir mėgėjų, kūrėjų, laužančių tradicijas, ir paprastų žmonių, kurie ją bailiai gina – visa tai beribė Daugelis protų ginčijasi, nerimauja, jaudinasi dėl Platono jau trečią tūkstantmetį. , giedodamas jam liaupses arba sumažindamas jį iki filistinų vidutinybės lygio. Galima sakyti, kad Platonas tapo kažkokia amžina žmonijos kultūros istorijos problema, ir iki šiol neįmanoma įsivaizduoti, kada, kaip, kokiomis aplinkybėmis ir kas šią problemą galutinai išspręs.

Ši precedento neturinti situacija turi dvi pasekmes. Juk kadangi Platonas nuolat darė įtaką, kita vertus, nuolat prieš jį kovojo, filosofijos istorikas tam tikrais istorijos momentais gauna labai įdomios, įvairios ir daugiau ar mažiau lengvai aprėpiamos medžiagos. Tačiau dėl to, kad tiek daug žmonių apie jį galvojo ir svajojo, jį priėmė ar net tiesiog studijavo, Platono asmenybę ir kūrybą gaubia neįveikiamas įvairių legendų ir pasakų rūkas, netgi savotiški mitai ir pasakos. Ir iškyla klausimas: kaip per nepraeinamą šio rūko tirštumą patekti į tikrąjį Platoną, kaip išnarplioti, kaip suformuluoti tikrąją Platono filosofijos istorinę esmę, nenusileidžiant į jokius perdėjimus ir, jei įmanoma, laikantis tik faktų. ?

Bet kas yra faktai? Visas sunkumas slypi būtent tame, kad dažnai visiškai neįmanoma nustatyti faktų, tai yra mus pasiekusios informacijos apie Platoną kvalifikuoti kaip informaciją apie faktus, o ne kaip fantastinę prasimanymą ar tiesiog apkalbas. Kai kurie užsienio tyrinėtojai (pavyzdžiui, Zeller) šiais atvejais elgėsi labai paprastai: jie suabejojo ​​visais senoviniais įrodymais apie Platoną, tik kartais, labai retai, iš savo akademinės didybės aukštumų nusileisdami iki pranešto įvykio pripažinimo pagrįstu faktu.

Vienas iš jų pasirodė abejotinas ir nepatikimas, kitas – prieštaringas, trečias – itin painus, ketvirtas – nepagrįstas ditirambas, penktas – tyčinis redukavimas, šeštas – istorinis-religinis ar istorinis-filosofinis trafaretas ir t.t. Su tokiu hiperkritiškumu mes nekalbame apie Platoną, Mes negalime nieko tinkamai žinoti apie jokį kitą senovės mąstytoją, negalime pasakyti nieko patikimo ir apskritai viskas pasirodo nepažintina. Tai buvo didžiulė buržuazinės istoriografijos era, kuri dabar, atrodo, iš esmės pragyventa.

Hiperkritiškumo įveikimas jau seniai paveikė Platoną. Tačiau mes vis dar neturime pakankamai išsamios kritinės Platono biografijos. Wilamowitzas-Moellendorffas, vienas iš paskutinių pagrindinių jo biografų, pats pripažįsta tokį neįtikėtiną hiperkritiškumo ir fantazijos mišinį, kad jo talentinga dviejų tomų Platono biografija šiuo metu negali būti laikoma galutiniu mokslo žodžiu.

Šiuolaikinis Platono tyrinėtojas vis dar turi kurti savo biografiją, rizikuodamas ir baimindamasis dėl savo konstrukcijų, naudodamas kai kuriuos mokslui dar nežinomus kritinius metodus. Tačiau tai galioja ne tik Platonui. Kuo žmogus nuostabesnis, tuo jis vėlesnėse kartose apaugęs visokiais mitais ir pasakomis, tuo sunkiau prieiti prie istorinės tiesos.

Platono filosofija

Filosofijos esmė pagal Platoną

Pagal Platonas, filosofija yra aukščiausias mokslas, įkūnijantis tyrą tiesos troškimą. Ji yra vienintelis kelias į savęs, Dievo ir tikros laimės pažinimą. Tikrą išminčius į filosofiją traukia ne sausas, racionalus mirusių, abstrakčių žinių troškimas, bet meilus potraukis (Erotas) aukščiausiam psichiniam gėriui.

Platonas apie dialektinį filosofinių žinių metodą

Kaip Sokratas, Platonas mano, kad kasdieniai įspūdžiai suteikia mums iškreiptą tikrovės vaizdą. Naivus-tiesioginis žinojimas yra klaidingas. Tai galima išsiaiškinti tik intensyviai apmąstant ir taikant. filosofinė dialektika, kuris moko analizuoti, jungti, klasifikuoti painius juslinius įspūdžius, iš netvarkingos jų masės išgaunant bendrą sampratą – ir, atvirkščiai, iš bendros sąvokos semtis idėjų apie gentis, rūšis ir atskirus objektus.

Daiktų pasaulis ir idėjų pasaulis Platone – trumpai

Be jutiminio, materialaus suvokimo dalykų , mes turime idėją apie bendras, abstrakčias sąvokas - idėjos . Pagal Platono filosofiją, idėja yra kažkas identiško, atsirandančio bent dviejuose skirtinguose dalykuose. Tačiau niekas negali pažinti to, ko nėra – todėl idėjos tikrai egzistuoja, nors mes jų nejaučiame kaip juslinių objektų.

Be to, tik suprantamų idėjų pasaulis tiesa egzistuoja, o juslinis daiktų pasaulis yra tik jo blyškus vaiduoklis. Nė vienas juslinis objektas negali būti bent vienos idėjos visiška apraiška, visiškai ją įkūnyti. Daiktų pasaulyje tikrąsias esmes slepia ir iškreipia beformės, nekokybiškos materijos priedanga. Daiktai yra ne kas kita, kaip silpnas idėjų reginys – todėl jie nėra tikroji būtybė.

Visatos sandara pagal Platoną

IN Platono filosofinės idėjos apie erdvę ir visatą yra stipri mitologijos įtaka – galbūt net rytų tradicijos, kurias perėmė jis jo ilgametė kelionė. Dievas, visatos architektas, kurdamas ją, idėjas derino su materialia materija. Visatos esmė panaši į žmogaus: ji turi racionalią sielą ir yra asmenybė. „Pasaulio architektas“ paskirstė materiją į penkis elementus ir suteikė Visatai tos geometrinės figūros, į kurią galima įterpti (įrašyti) visas kitas, formą – rutulio. Šis rutulys viduje susideda iš koncentrinių sferų, kuriomis juda planetos ir dangaus kūnai. Natūralus, o ne savavališkas šių šviesuolių judėjimo pobūdis, pasak Platono, yra geriausias įrodymas, kad kosmosą valdo protinga valia.

Grožio ir harmonijos idėjos neatsiejamos nuo proto. Atstumai tarp planetų orbitų atitinka pirmuosius tris skaičius, jų kvadratus ir kubus: 1, 2, 3, 4, 8, 9, 27. Jei papildysite šių skaičių eilutę, įterpdami tarp jų proporcingus skaičius, gauti matematinę seką, atitinkančią lyros tonų ryšius. Todėl Platonas teigia, kad dangaus sferų sukimasis sukuria muzikinę harmoniją. sferų harmonija»).

Bet kadangi idealus ir materialus principai visatoje yra susiję, tai nevaldo vienas protas, o antroji – inertiška, akla ir inertiška – jėga: būtinybės dėsnis, kurį Platonas perkeltine prasme vadina Rokas. Planetų judėjimas priešinga kryptimi nei žvaigždėtas dangus įrodo, kad visatoje veikiančios jėgos yra priešingos viena kitai. Kuriant Visatą protas nugalėjo materialaus būtinumo dėsnį, tačiau tam tikrais laikotarpiais piktas likimas gali nugalėti protą. Dievas, iš pradžių įdėjęs į pasaulį intelektą, paskui suteikia visatai laisvę ir tik retkarčiais ja pasirūpina, atkurdamas racionalią kosmoso struktūrą ir neleisdamas nuslysti į visišką chaosą.

Platono sielos doktrina – trumpai

Platono sielos doktrina išdėstyti dialogai Timėjas ir Fedras. Anot Platono, žmogaus siela yra nemirtinga. Visas sielas visatos sukūrimo momentu sukūrė Kūrėjas. Jų skaičius lygus dangaus kūnų skaičiui, kad kiekvienai sielai būtų viena žvaigždė, kuri saugo sielą žemiškame gyvenime, susijungus su kūnu. Prieš žemiškosios egzistencijos pradžią sielos aplanko grynų idėjų pasaulį, esantį virš žvaigždėto dangaus. Priklausomai nuo prisiminimų, kuriuos siela išsaugo iš to, tada ji pasirenka kūną ir žemiško gyvenimo būdą. Po mirties siela yra teisiama: teisieji patenka į dangų, o nusidėjėliai – po žeme. Po tūkstančio metų siela vėl turės pasirinkti materialų kūną. Sielos, tris kartus iš eilės pasirenkančios filosofų gyvenimo būdą, sustabdo tolesnius atgimimus ir pasineria į dievišką ramybę. Visi likusieji dešimt tūkstančių metų migruoja per žemiškus kūnus (kartais net ir nežmogiškus).

Platonas mano, kad žmogaus siela susideda iš trijų dalių. Vienas iš jų, protingasis, telpa į galvą. Kitos dvi sielos dalys yra neracionalios. Vienas iš jų yra kilnus – tai valia, kuri gyvena krūtinėje ir yra sąjungoje su protu. Kitas yra nepadorus – tai jausmingos aistros ir žemesni instinktai, esantys skrandyje. Kiekvienoje iš tautų vyrauja viena sielos dalis: protas - tarp graikų, drąsa - tarp šiaurinių barbarų, potraukis žemiems savanaudiškiems interesams - tarp finikiečių ir egiptiečių.

Būdama kūne, valdomame jausmingumo, siela neturėtų būdo grįžti į idėjų pasaulį, jei reiškinių pasaulis neturėtų savybės, atgaivinančios sieloje prisiminimus apie idealų pasaulį. Tai grožis, žadinantis meilę sieloje. Platono filosofijoje meilė vertinama kuo labiau, tuo labiau ji išlaisvinama nuo šiurkščių juslinių potraukių. Nuo to laiko tokia meilė buvo vadinama „platoniška“.

Platono doktrina apie valstybę – trumpai

Remiantis aukščiau pateiktomis idėjomis apie tris sielos dalis Platono valstybinė filosofija. Kiekviena iš šių trijų dalių turėtų siekti savo dorybės. Proto dorybė yra išmintis, valios dorybė – drąsa, jausmo dorybė – santūrumas. Iš šių trijų savybių harmonijos kyla aukščiausia gėrio forma – teisingumas. Kaip ir žmogaus sielos dalys ir pagal jas, ideali būsena turėtų susidėti iš trijų klasių, atskirtų viena nuo kitos pagal uždarų kastų tipą: valdovai-išminčius, jiems pavaldūs kariai ir žemesnė, darbininkų klasė. Kiekvienas iš jų turi savo ypatingą socialinį tikslą.

„Teisingumas, – sako Platonas, – bus įtvirtintas tik tada, kai filosofai taps karaliais arba karaliai – filosofais. Aukštesnioji, valdančioji klasė, jo nuomone, nuo mažens turėtų gauti iš valstybės filosofinį išsilavinimą ir auklėjimą. Poetai, menininkai ir apskritai visi intelektinės kūrybos kūriniai turi būti griežtai prižiūrimi valdžios, kad visuomenėje sklistų tik kilnūs, naudingi darbai, kupini gerų moralinių pavyzdžių. Ne tik politinis, bet ir kiekvieno piliečio asmeninis reikalas turi būti visiškai reguliuojamas valstybės – iki pat komunistinės nuosavybės ir moterų bendrijos įkūrimo. Įprasta šeima idealioje Platono respublikoje panaikinama. Lyčių santykius taip pat reguliuoja valstybė. Vaikai iškart po gimimo perkeliami į valstybinius globos namus, todėl nepažįsta savo tėvų, o suaugusieji – tų, kam pagimdė. Žemesnės, darbininkų klasės gaminamos materialinės gėrybės platinamos kontroliuojant valstybei. Apskritai Platono politinė filosofija pasisako už visišką kiekvieno individo pavergimą visuomene – kad jis tarnautų tik kolektyvui, o ne savo asmeniniams interesams.

Valstybinė biudžetinė švietimo įstaiga

aukštasis profesinis išsilavinimas

Čeliabinsko valstybinė medicinos akademija

Sveikatos ir socialinės plėtros ministerija

Rusijos Federacija"

Socialinių ir humanitarinių mokslų katedra

Testas

Platono filosofija

Darbai baigti:

Gyrdymova S.N.

Farmacijos fakultetas

neakivaizdinė studijų forma

3 kurso grupė Nr.399

Mokytojas: doc. Volkova T.I.

Čeliabinskas 2012 m

Įvadas

Platono biografija ir jo indėlis į filosofijos mokslo raidą

Idėjų teorija

Sielos doktrina

Žinių doktrina

Valstybės doktrina

Išvada

Įvadas

Platonas turėjo didžiulę įtaką filosofinės minties raidai. Jo teorijos yra esminės filosofijos mokslo. Jo idėjas galima atsekti ne tik filosofijoje, bet ir pasaulio kultūroje.

Svarbūs Platono atradimai, rodantys žmogaus dualizmą. Žmogaus prigimtį jis matė sielos ir kūno, idealių ir materialių principų dvilypėje.

Platono filosofinių atradimų reikšmę patvirtina vaisingos jo interpretacijos per visą tolesnę kultūros istoriją. Tuo pat metu Platono ir jo mokymo įvaizdis keičiasi priklausomai nuo susidomėjimo juo pobūdžio.

Jo senovės pasekėjai pabrėžė religinį-mistinį jo mokymo komponentą ir laikė jį „dievišku mokytoju“; viduramžių mąstytojai – vadinami krikščioniškosios pasaulėžiūros pirmtakais; Renesanso mąstytojai – idealios meilės filosofas ir politinis utopas; klasikiniai vokiečių filosofai – racionalus idealistas; mąstytojai XIX – XX a - kai kurių šiuolaikinės filosofijos metodų pirmtakai; XIX amžiaus politinis ekonomistas

K. Marksas labai vertino Platono mokymą apie valstybę, darbo pasidalijimo vaizdavimą pavadindamas išradingu savo laikui; pradžios socialistas ir revoliucinio judėjimo Rusijoje lyderis V. Leninas visą idealistinę filosofijos tradiciją pavadino „Platono linija“. Filosofijos ir kitų mokslų raidos istorijos studijavimas leidžia suprasti Platono idėjų aktualumą šiais laikais.

Darbo tikslas – tyrinėti Platono filosofiją tolimesnės filosofijos raidos šviesoje.

Tikslą pasiekti galima sprendžiant šias užduotis:

) studijuoti Platono biografiją;

) apsvarstykite pagrindinius Platono filosofijos dalykus:

idėjų teorija – pagrindinės nuostatos;

sielos doktrina – jos santykis su žmogaus kūnu, gebėjimas pažinti;

politinė doktrina – mintys apie valdžią;

žinių teorija;

) analizuoti Platono filosofijos reikšmę filosofinės minties raidai.

Darbą sudaro įvadas, pagrindinė dalis, susidedanti iš šešių pastraipų, ir išvada.

Darbui parašyti buvo naudojami šie šaltiniai: filosofijos vadovėliai, nuomonės straipsniai, monografijos, periodiniai leidiniai.

1. Platono biografija ir jo indėlis į filosofijos mokslo raidą

Platonas gyveno 427-347 m.pr.Kr. Tai yra didžiausias senovės Graikijos filosofas. Jis buvo Sokrato mokinys.

Platonas gimė Atėnuose. Jis priklausė senovės aristokratų šeimoms, tiek iš motinos pusės (susijęs su įstatymų leidėju Solonu), tiek iš tėvo (susijęs su paskutiniu Atikos karaliumi Kodru). Ši kilmė reiškė neišvengiamą politinį dalyvavimą Atėnų gyvenime, kurį taip pat palengvino Platono išsilavinimas ir asmeniniai polinkiai. Tačiau susitikimas su Sokratu pakeitė šią perspektyvą. Iš pradžių Platonas studijavo politikos mokslus pas Sokratą. Tada pradėjau domėtis filosofija. Jis sukūrė norą radikaliai pakeisti esamą sistemą. Po Sokrato egzekucijos 399 m.pr.Kr. Platonas palieka Atėnus ir galiausiai grįžta į miestą tik 360 m.pr.Kr. Per šį intervalą jis keliauja (ilgai sustodamas ir mokydamasis su kunigais bei mokslininkais) į Egiptą, Kirėnę ir Italiją. Tris kartus per tą laiką jis bando atlikti politinį eksperimentą Sicilijoje, Sirakūzuose, kad sukurtų politinę sistemą, kuriai vadovautų filosofas valdovas. Visi trys bandymai yra nesėkmingi. Grįžęs iš Sirakūzų į Atėnus, Platonas ten įkūrė filosofinę mokyklą (387 m. pr. Kr.). Mokykla labai greitai įsitvirtino ir pradėjo burti daug talentingų mąstytojų. Filosofinės mokyklos – Akademijos – sukūrimas yra didžiulis indėlis į filosofinių mokymų raidą. Platonas laikomas idealistinio judėjimo filosofijoje įkūrėju. Pagrindinės jo idėjos:

materialūs dalykai yra kintantys, nepastovi ir laikui bėgant nustoja egzistuoti;

supantis pasaulis („daiktų pasaulis“ taip pat yra laikinas ir kintantis ir iš tikrųjų neegzistuoja kaip savarankiška substancija;

iš tikrųjų egzistuoja tik grynos (bekūnės) idėjos (eidos);

grynos (bekūnės) idėjos yra tikros, amžinos ir nuolatinės;

bet koks egzistuojantis daiktas yra tik materialus tam tikro daikto pirminės idėjos (eidos) atspindys;

visas pasaulis yra grynųjų idėjų (eidos) atspindys.

Platonas paliko nemažai fundamentalių filosofinių veikalų: „Sokrato apologija“, „Parmelidas“, „Gorgijas“, „Fedonas“, „Valstybė“, „Įstatymai“. Platonas savo kūrinius parašė dialogo forma.

Išliko apie 70 senovinių įrodymų, kad Platonas paskutiniais savo gyvenimo metais išaiškino tam tikrą sistemingą mokymą („nerašytą mokymą“, kaip jį vadina Aristotelis). Šią nerašytą doktriną, tariamai pavadintą „Apie gėrį kaip tokį“, Platonas išaiškino paskutiniais dėstymo akademijoje metais.

Platonas yra idealistinio judėjimo filosofijoje įkūrėjas. Jis padarė didelę įtaką filosofinės minties raidai. Jis paliko filosofijos veikalų rinkinį.

Idėjų teorija

Pagal Platono teoriją, yra trys egzistencijos tipai: amžinos idėjos, konkretūs dalykai, kurie gali keistis, ir erdvė, kurioje daiktai egzistuoja:

„Pirma, yra identiška idėja, negimstanti ir nemirštanti, iš niekur nieko į save nesuvokianti ir į nieką neįsileidžianti, nematoma ir kitaip nejaučiama, bet atiduota minties globai. Antra, yra kažkas panašaus į tai. idėja ir turintis tą patį pavadinimą – apčiuopiamas, gimęs, nuolat judantis, atsirandantis tam tikroje vietoje ir vėl iš jos išnykstantis, o suvokiamas nuomonės, sujungtos su pojūčiu, pagalba. Trečia, yra ir kita rūšis, būtent erdvė: ji amžina, nepriima destrukcijos, suteikia buveinę visai rasei, bet pati yra suvokiama už pojūčio ribų, per kažkokias neteisėtas išvadas, ir beveik neįmanoma tuo patikėti. Šią teoriją išsamiai aptaria Platonas dialoge Timėjas. Platono kūrybos tyrinėtojai dviprasmiškai suvokia jo požiūrį į idėjas ir idėjų statusą. Idėjomis Platonas supranta ne tik daikto sampratą, bet ir jo egzistavimo priežastį bei tikslą.

Dialoge „Parmenidas“ Platonas kritikuoja radikalią „idėjų pasaulio“ ir „daiktų pasaulio“ priešpriešą. Šiame dialoge veikėjas, skirtas pavaizduoti istoriškai egzistuojantį filosofą Parmenidą, imasi įrodyti teiginio, kad idėjos egzistuoja atskirai nuo daiktų, absurdiškumą. Platonui idėjos egzistavimo tema atsiskleidžia klausime apie vieno dalyko egzistavimą apskritai. Jei toks egzistuoja, jis negali likti juo griežtąja to žodžio prasme. Platono tyrinėtoja Tatjana Vadimovna Vasiljeva apie šią problemą sako taip: „vienas gali likti vienu, ir tik vienas, vienintelis, tik tol, kol jo nėra. Kai tik tas tampa esamu, jis nutrūksta. būti tik vienu ir tapti daugeliui. Čia yra prieštaravimas, bet tai yra pačios būties prieštaravimas. Ar ši išvada paneigia atskirą idėjų egzistavimą? Monistinės sistemos sąlygomis tai daro, dualistinės sistemos sąlygomis – ne."

Gėrio idėja.

Gėrio idėja, pasak Platono, yra aukščiausias pažinimo objektas. Jis sukūrė visą gėrio idėjos koncepciją. Apie tai kalbama dialoge „Valstybė“. Gėris, pagal Platono teoriją, nėra tik teigiamai etiniu požiūriu vertinamas reiškinys. Tai taip pat tam tikra prasme yra ontologinis tobulumas, pavyzdžiui, konkretaus daikto kokybė, jo naudingumas ir aukšta kokybė. Gėris nėra malonumas ar kažkas, kas duoda naudos. Platono gėris yra „geras pats savaime“. Gero negalima apibrėžti kaip malonumo, nes turime pripažinti, kad yra ir blogų malonumų. To, kas mums tik naudinga, negalima vadinti gėriu, nes tas pats gali pakenkti kitiems.

Platono darbuose Gėris lyginamas su Saule. Regimajame pasaulyje Saulė yra būtina sąlyga tiek tam, kad objektai taptų prieinami regėjimui, tiek tam, kad žmogus įgytų galimybę matyti objektus. Lygiai taip pat grynųjų žinių sferoje gėrio idėja tampa būtina sąlyga tiek pačių idėjų pažinimui, tiek žmogaus gebėjimui pažinti idėjas. Sokratas apibendrina tai dialoge „Respublika“: „Kas suteikia tiesą žinomiems dalykams ir suteikia žmogui gebėjimą pažinti, tai jūs laikote gėrio idėją – pažinimo ir pažinimo priežastį. tiesa."

Triados doktrina Platono filosofijoje užima svarbią vietą. Anot jo, apčiuopiamame pasaulyje yra trys substancijos: viena, protas ir siela. Vientis yra būties pagrindas. Jis neturi jokių savybių: pradžios, pabaigos, vientisumo, turinio, formos. Tai yra kažkas aukščiau už bet kokią egzistenciją ir sąmonę. Tai yra pagrindas viskam – idėjoms, daiktams, reiškiniams, objektų savybėms. Protas kyla iš vieno. Susieta su vienu. „Single“ priešingybė. Yra visų dalykų esmė. Protas apibendrina visą gyvybę Žemėje.

Siela yra judanti medžiaga. Ji jungia įvairias gyvenimo, reiškinių, daiktų kategorijas. Platono filosofijoje yra atskiros žmogaus sielos ir viso pasaulio sielos samprata. Individualaus žmogaus siela yra pasaulinės sielos dalis. Pati siela yra nemirtinga. Tik kūnas gali mirti. Tuo pačiu metu siela įgauna naują kūno formą. Visa tai vyksta pagal Kosmoso dėsnį.

Idėjų teorijoje Platonas charakterizuoja santykį tarp daiktų, idėjų ir erdvės. Idėjų teorija taip pat apima visus dalykus lydinčius reiškinius: žinių teoriją, gėrio idėją.

3. Sielos doktrina

Sielos doktrina yra išdėstyta filosofiniame veikale „Valstybė“. Kūnas ir siela yra priešpriešinami: kūnas yra irstantis ir mirtingas, o siela yra amžina.

Taip atsiskleidžia sielos ir kūno dualizmas. Skirtingai nei kūnas, kurį galima sunaikinti, niekas negali sutrukdyti sielai egzistuoti amžinai.

Trys sielos dalys.

Dialoge „Fedras“ Platonas pateikia garsųjį sielos vežimo įvaizdį. Nupieštas toks paveikslas: „Palyginkime sielą su vieninga sparnuotos komandos ir vežimo poros galia. Tarp dievų ir žirgai, ir karietininkai yra kilnūs ir kilę iš bajorų, o likusieji – mišrūs. Pirma, tai mūsų valdovas, kuris valdo komandą, o po to žirgus "Jis turi vieną gražų, kilnų ir gimęs iš tų pačių žirgų, o kitas žirgas yra jo priešingybė ir jo protėviai yra kitokie. Neišvengiama, kad mus valdo yra sunki ir varginanti užduotis." , o blogas arklys yra aistringa ar emocinga sielos dalis.

Platonas išskiria tris sielos principus:

Racionalusis principas yra nukreiptas į pažinimą ir visiškai sąmoningą veiklą.

Nuožmi pradžia – siekia tvarkos ir įveikia sunkumus. Kaip sako Platonas, įniršis ir pyktis skiriasi nuo paprastų geismų ir netgi dažnai su jais ginčijamasi: „Pastebime, kaip žmogus, nepaisydamas gebėjimo samprotauti, geismų įveiktas, bara save ir pyksta ant jame apsigyvenusių prievartautojų. tokio žmogaus pyktis tampa jo proto sąjungininku šiame ginče, kuris, atrodo, yra tik tarp dviejų pusių“.

Aistringas principas išreiškiamas nesuskaičiuojamuose žmogaus noruose. Platono dialoge „Respublika“ sakoma, kad pradžią, „dėl kurios žmogus įsimyli, išgyvena alkį ir troškulį bei yra užvaldytas kitų geismų, pradžią vadinsime neprotinga ir geidulinga, artimu visų rūšių draugu. pasitenkinimo ir malonumo“.

Platonas sukūrė teoriją apie sielos nemirtingumą. Faidone Platonas pateikia keturis argumentus šios teorijos naudai.

) Ciklinis įrodymas. Yra bet kokių priešingybių abipusis sąlygiškumas. Kadangi priešybės suponuoja viena kitos egzistavimą, mirtis suponuoja nemirtingumo egzistavimą. Gyvieji kyla iš mirusiųjų, o mirti gali tik gyvieji, tada šis faktas gali pasitarnauti kaip argumentas sielų reinkarnacijos naudai. Mirusiųjų sielos turi likti negendančioje būsenoje, kuri išskiria jas nuo kūno prigimties ir suponuoja dvasios ir kūno dualizmą.

) Žinių kaip prisiminimo doktrina. Žmogaus galvoje yra universalių sąvokų, tokių kaip „grožis savaime“ arba „teisingumas savaime“. Šios sąvokos nurodo absoliučius subjektus, kurie egzistuoja amžinai. Jei siela apie juos žino, tai žmogaus siela egzistavo dar prieš gimstant pačiam žmogui. Siela negalėtų gauti žinių apie nemirtingas ir amžinas esybes, jei pati nebūtų nemirtinga ir amžina. Kartu su pirmuoju argumentu įrodomas sielos egzistavimo tęsinys net ir po žmogaus mirties.

) Sielos ir kūno nevienalytiškumo įrodymas. Yra du egzistavimo tipai. Pirmoji apima viską, kas matoma ir skaidoma, į antrąją – tai, kas beformė, tai yra, pojūčiams neprieinama, ir neskaidoma. Kūnas yra kažkas matomo ir nuolat besikeičiančio. Vadinasi, kūnas yra sudėtingos prigimties, ir jame nėra nieko paprasto ir nesuyrančio. Štai kodėl kūnas yra mirtingas. Tačiau siela yra beformė ir ją traukia amžinų ir nekintančių dalykų pažinimas.

) Ketvirtasis argumentas sielos nemirtingumo naudai yra sudėtingesnė priešybių doktrina. Priešybės yra viena kitą paneigiančios. Taigi, jei skaičius yra lyginis, jis negali būti nelyginis, o jei kažkas yra teisinga, tai negali būti neteisinga. Jei apibrėžiame sielą, tai yra tikroji kūno egzistavimo priežastis. Tokią priežastį Platonas vadina eidos arba idėja. Todėl siela kaip „gyvenimo idėja“ negali būti įtraukta į nieką, kas yra priešinga gyvenimui, tai yra, mirtimi. Ir tai įrodo sielos nemirtingumą.

Platonas į savo sielos nemirtingumo doktriną įveda etinius ir religinius aspektus. Taigi jis ypač pamini pomirtinių bausmių ir sielos atlygio už jos žemiškus pasiekimus galimybę. Netobulos žmonių sielos nukrenta iš „grynosios būties“ sferos į žemę ir apsigyvena žmonių kūnuose.

Savo mokyme Platonas svarsto žmogaus sielos, esančios „grynosios būties“ sferoje, likimą. Nėra laiko, nėra pokyčių. Tačiau yra tik grynos formos ir idėjos. Platono etinės pažiūros taip pat telpa į sielos doktriną.

Žinių doktrina

Mus supantis pasaulis, pasak Platono, prieinamas žinioms, yra dviejų tipų: suvokiamas jutimu ir atpažįstamas protu. Pojūčiai leidžia suprasti (nors ir nepatikimai) daiktų pasaulį, protas – pamatyti tiesą. Apčiuopiama yra objektai ir jų atvaizdai. Pirmasis yra susijęs su tikėjimu, o antrasis yra panašumas. Tikėjimas reiškia gebėjimą turėti tiesioginės patirties. Visi šie gebėjimai sudaro nuomonę. Nuomonės negalima vadinti žiniomis visa prasme, nes... kalbame apie objektų keitimą ir jų vaizdų keitimą.

Suprantamo sfera taip pat skirstoma į du tipus: tai daiktų idėjos ir jų suprantami panašumai. Idėjos nereikalauja jokių prielaidų jų pažinimui, reprezentuoja amžinas ir nekintamas esybes, prieinamas tik protui. Antrasis tipas apima matematinius objektus. Pagal Platono mintį, matematikai tik „svajoja“ apie egzistavimą, nes naudoja išvadines sąvokas, kurioms reikalinga be įrodymų priimta aksiomų sistema. Gebėjimas sukurti tokias sąvokas yra supratimas. Protas ir supratimas kartu sudaro mąstymą, ir tik jis gali pažinti esmę. Platonas naudoja tokį palyginimą: kaip esmė susijusi su tapsmu, taip mąstymas susijęs su nuomone; o žinios yra susijusios su tikėjimu, o samprotavimas – su asimiliacija. Platono veikalas „Uvo mitas“ (arba „Ulo parabolė“) turėjo didelę reikšmę žinių teorijos raidai.

Platono dialektika.

Dialektiką Platonas laiko pagrindiniu pažinimo metodu. Dialektika, jo nuomone, yra pačių dalykų esmės žinojimas. Įprastu supratimu dialektika yra tik samprotavimo menas bendraujant, ypač ginčo metu. Platonui įprastine šio žodžio prasme buvo svarbu pabrėžti visapusiško daikto svarstymo momentą.

Savo žinių teorijoje Platonas apibūdina žinių procesą, iš ko jis susideda ir kaip žinios atsiranda. Svarsto žinių ir nuomonės santykį: dvikojis, plokščiais nagais, imlus samprotavimu paremtoms žinioms.

Valstybės doktrina

Platonas apibrėžia valstybę kaip „vieną visumą, kurioje iš prigimties nelygūs asmenys atlieka įvairias savo funkcijas“. Be to, Platonas tikėjo, kad valstybė yra kaip žmogus. Valstybėje yra tie patys trys principai kaip ir žmogaus sieloje: protas, įniršis ir geismas. Natūrali (ir ideali) būsena yra tada, kai protas vadovauja. Platonas manė, kad Atikos miestas-polis yra ideali valstybė. Ideali valstybė yra konkrečiame politiniame laike ir erdvėje. Jau Platono laikais tokia valstybė priklausė praeičiai. Ideali valstybė yra priešinga individualistinei graikų valstybei.

Ideali Platono valstybė yra uždara, savarankiška esybė. Ideali valstybė yra privaloma institucija visiems – ir proto aristokratijai – nes jie privalo valdyti „įniršį“ ir „geismą“. Idealiai valstybei vystymasis reiškia žalą, destrukciją, nes vystytis galima tik geriausiems, o ši būsena jau yra ideali. Todėl ryšiai su kitais miestais-valstybėmis yra riboti. Prekyba, pramonė, finansai yra riboti – nes tai gadina.

Tokios valstybės tikslas yra visos valstybės vienybė ir dorybė bei individo dorybė. Politinis valdymas atsiranda pagal 4 idealios valstybės dorybes, kurios yra išmintis (filosofai, kurie yra įstatymų sergėtojai), apdairumas (valdovų ir pavaldinių požiūrių vienybė), drąsa (valdovų gebėjimas nuolat išlaikyti savo idėją). išsilavinimo jiems keliamas pavojus) ir teisingumas. Tokioje būsenoje trys skirtingos klasės (suskirstytos pagal natūralius polinkius) atlieka skirtingus darbus. Protą personifikuojantys valdovai užtikrina teisingą idealios valstybės idėjos įgyvendinimą. Jie kilę iš vyresnių nei 50 metų įstatymų sergėtojų. Įniršį įkūnijantys kariai saugo valstybę nuo priešų, yra įstatymo sergėtojai. Ūkininkai, amatininkai ir pirkliai įkūnija geismą. Jų užduotis – išlaikyti ekonominį valstybės pagrindą. Tačiau jie neturi jokių politinių teisių. Platonas tokį skirstymą laiko teisingu, o visiška neteisybe – šių klasių kišimąsi į vienas kito reikalus.

Platonas pažymėjo, kad politinę valdžią turi tik įstatymo sergėtojai, o valstybės vienybės palaikymo problema pirmiausia yra sergėtojų klasės vidinės vienybės išlaikymo problema. Todėl Platonas sugriovė jų šeimą – kitaip tai būtų buvę individualizmo, interesų izoliacijos pradžia. Be to, sargybiniai neturėtų turėti materialinių turtų, užsiimti prekyba ar žemės ūkiu.

Įgyvendinant valdžią, nėra institucinių priemonių valdyti valdovus, juos sieja tik vidinis įsitikinimas, kad reikia laikytis įstatymų, kuris yra pagrįstas.

Platonas pažymi, kad politinis elitas yra tinkamo išsilavinimo rezultatas. Švietimas veda vaikus prie mąstymo būdo, kurį įstatymai apibrėžia kaip teisingą ir kurio tikrumu seniausius ir garbingiausius žmones įsitikino patirtis. Teisės, nerašyto papročio ir meno paskirtis – priversti žmones savo noru atlikti veiksmus, kuriuos valdantieji nustato sąžiningai.

Platonas neneigia nelygybės. Jis teigia, kad nelygybė slypi pačioje gamtoje, todėl idealioje būsenoje jos išvengti nepavyks. Neidealiose valstybėse teisingumas yra žmonių susitarimas. Valstybė yra žmonių sutarties, sudarytos siekiant netoleruoti neteisybės, rezultatas. Tokiose būsenose nėra prigimtinio teisingumo (bet jis yra ideale). Prigimtinis teisingumas yra tai, kad valstybė yra sutartis, kuri sutinka su prigimtiniu pagrindu: socialinis gyvenimas prasideda nuo natūralios nelygybės.

Platonas pripažįsta vyresniųjų galią jaunesniųjų atžvilgiu arba „tėvų“ prieš „vaikus“ (vyresni nei 20 metų – tėvai, jaunesni – vaikai). Štai kodėl įstatymo sergėtojai valdovais tampa tik po 50 metų. Be to, kilmingasis turi valdyti niekšybę (norėdamas tai pateisinti, Platonas cituoja mitą, teigiantį, kad dievai į valdovų sielas įdėjo aukso, į įstatymo sergėtojų sielas – sidabrą, į globėjų sielas – geležį ir varį. trečiasis turtas, ir labai retai iš ūkininkų gimsta vaikas su auksu ar sidabru sieloje, bet jei jis gims, jis bus perkeltas į atitinkamą klasę). Be to, šeimininkai valdo, vergai paklūsta; stiprieji pajungia silpnuosius. Ir – svarbiausia – neišmanėliai yra vadovaujami protingųjų.

Politinis nuosmukis Platonui reiškia moralinio nuosmukio (ir žinių stokos) rezultatą. Platonas mano, kad nuosmukis prasideda pasikeitus vaikų žaidimams, moralei, įpročiams ir dalykiniams piliečių santykiams. Todėl būtina uždrausti visus pokyčius – jie prives prie blogiausio. O valstybė turi kontroliuoti ir moralę, kad užkirstų kelią moraliniams pokyčiams.

platono filosofinių žinių valstybė

Išvada

Atlikto darbo rezultatas – Platono filosofijos teorinių pagrindų ir Platono reikšmės filosofinės minties raidai supratimas.

Platonas yra pirmasis filosofas, palikęs pagrindinių kūrinių rinkinį. Šių darbų pagrindu buvo užauginta daugybė filosofų kartų. Ir šiuo metu Platono darbai naudojami filosofijos istorijai tyrinėti.

Jis yra idealizmo pradininkas. Būtent Platonas padėjo pamatus idealizmui kaip pagrindinei filosofinei tendencijai (vadinamoji „Platono linija“ – priešingybė materialistinei „demokratų linijai“). Idealistinė filosofija buvo gerokai išplėtota Platono darbuose, o remdamiesi jo teorijomis ją toliau plėtojo jo pasekėjai.

Platonas yra pirmasis filosofas, giliai tyrinėjęs gamtos, visuomenės, valstybės ir žmogaus problemas. Pirmą kartą jis susiejo visas teorijas viena su kita, visapusiškai išnagrinėdamas šias problemas. Platonas pirmą kartą pasiūlė idealios valstybės idėją – šią idėją Marksas labai įvertino. Nepaisant utopinio politikos teorijos pobūdžio, pats pasaulio persitvarkymo troškimų atsiradimo faktas yra didelis žingsnis į priekį filosofijos moksle.

Platonas padėjo apibrėžimų ir sąvokų pagrindus, bandė formuoti konceptualų mąstymą. Jis identifikavo filosofines kategorijas: būtis – tampanti, amžina – laikina, stacionari – judanti, nedaloma – dalijama ir kt.

Platonas sukūrė rimtą filosofinę mokyklą (Akademiją), gyvavusią apie 1000 metų, kurioje užaugo daug iškilių Platono pasekėjų (Aristotelis ir kt.).

Naudotos literatūros sąrašas

1. Analitinė filosofija: vadovėlis / Red. M.V. Lebedeva, A.Z. Černiakas. M.: RUDN, 2006. 740 psl.

Boroday T.Yu. Filosofinės koncepcijos gimimas. Dievas ir materija Platono dialoguose. M.: Leidykla. Savin S.A., 2008. 284 p.

Boroday T.Yu. Platonas. // Senovės filosofija: enciklopedinis žodynas. M.: Pažanga-Tradicija. 2008. 565-574 p

Filosofijos įvadas: vadovėlis / I.T.Frolov ir kiti M.: Respublika, 2006. 623 p.

Gevorkyan A.T. Platono paslaptis: paskaitų tekstas. Jerevanas: Chartaraget, 2008. 159 p.

Filosofijos istorija: vadovėlis / P.V. Aleksejevas. M.: TK Welby, Prospekt, 2007. 240 p.

Kondraševas V.A. Naujausias filosofinis žodynas. M.: Phoenix, 2006. 197 psl.

Mogilevskis B.M. Platonas ir Sicilijos tironai: išminčius ir valdžia. M.: URSS, 2006. 157 p.

Samoilovas S.F., Prosvetovas S.Ju. Filosofiniai žanrai Platono kūryboje: teorinio modeliavimo patirtis. Krasnodaras, 2006. 126 psl.

Mokymas

Reikia pagalbos studijuojant temą?

Mūsų specialistai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite savo paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Platonas (427 – 347 m. pr. Kr.) – didžiausias senovės graikų filosofas. Tikrasis Platono vardas yra Aristoklis, o „Platonas“ yra pravardė, reiškianti „plačiapečiai“. Jis buvo Atėnų piliečio sūnus. Pagal savo socialinę padėtį jis buvo kilęs iš Atėnų vergus valdančios aristokratijos. Jaunystėje jis buvo Heraklito mokymo šalininkų – Kratilo būrelio mokinys, kur susipažino su objektyvios dialektikos principais, jam įtakos turėjo ir Kratilo polinkis į absoliutų reliatyvizmą. Būdamas 20 metų jis ruošėsi dalyvauti konkurse kaip tragedijos autorius ir netyčia išgirdo diskusiją, kurioje dalyvavo Sokratas. Ji jį taip sužavėjo, kad jis sudegino savo eilėraščius ir tapo Sokrato mokiniu.

Platonas, didysis Sokrato mokinys, savo mokyklos – Akademijos, gyvavusios beveik tūkstantį metų, įkūrėjas, kuria besiformuojančios žmogaus asmenybės vertą pasaulio vaizdą; iškelia tikslus žmogui, vertam Kosmoso harmonijos. Būtis ir nebūtis jo sistemoje nėra du vienodi aiškinamieji pasaulio tvarkos principai, abejingi žmogui, jo tikslams ir viltims. Pasaulis „sucentruotas“ aplink žmogų, prie jo kojų sukasi beformė materija - nebūtis, žvilgsnis nukreiptas į dangų - gražus, geras, amžinas - būtis.

Filosofija Platonui yra savotiškas tiesos apmąstymas. Tai grynai intelektualu, tai ne tik išmintis, bet ir išminties meilė. Kiekvienas, kuris užsiima bet kokiu kūrybiniu darbu, yra tokioje būsenoje, kai staiga įžvalgoje pasirodo tiesa ar gražu.

Platonas yra objektyvaus idealizmo pradininkas. Centrinę vietą Platono filosofijoje užima idėjų doktrina. Taigi idėjos yra dalykų esmė, tai, kas daro kiekvieną daiktą būtent „šitu“, duotu, o ne kitu. Priešingu atveju idėjos yra tai, kas daro kiekvieną daiktą tuo, kas yra. Platonas vartoja terminą „paradigma“, nurodydamas, kad idėjos sudaro nesenstantį (nuolatinį) kiekvieno daikto modelį. Platonas antjuslinę tikrovę supranta kaip idėjų hierarchiją: žemesnės idėjos yra pavaldžios aukštesnėms.

Hierarchijos viršuje yra pati Gėrio idėja – ji niekuo nesąlygota, todėl yra absoliuti. Dialoge „Respublika“ Platonas apie tai rašo kaip apie pačią būtį kuriančią. Jutiminis pasaulis (kosmosas) yra struktūrizuotas idėjų. Fizinis pasaulis kyla iš idėjų. Platono juslinis pasaulis yra tobula tvarka (kosmosas), kuri yra logoso triumfo prieš aklą materijos būtinybę išraiška. Materija yra jausmingumo saugykla, Platono apibrėžime ji yra „chora“ (erdviškumas). Ji yra beformio ir chaotiško judėjimo gniaužtuose.

Pagrindinis Platono kosmologijos klausimas: kaip kosmosas gimsta iš materijos chaoso? Platonas atsako taip: yra Demiurgas (Dievas kūrėjas, valingas, mąstantis, asmeniškas), kuris, imdamas pavyzdį idėjų pasaulį, iš materijos sukūrė fizinį kosmosą. Be to, visatos sukūrimo priežastis slypi gryname Demiurgo troškime. Pagrindinį kūrimo motyvą Platonas dialoge „Timejus“ apibrėžia taip: „Jis buvo geras, o tas, kuris geras, nepatiria pavydo niekuomet. Būdamas svetimas pavydui, troško, kad visi dalykai taptų panašūs į jį kaip galimas.“ pats... Dievas rūpinosi visais matomais dalykais, kurie buvo ne ramybėje, o nesuderinamo ir netvarkingo judesio; suvedęs juos iš netvarkos į tvarką, manydamas, kad antrasis tikrai geresnis už pirmąjį. sofistas idealizmas Aristotelis moralė

Neįmanoma dabar ir nuo senų laikų tam, kuris yra aukščiausias gėris, pagaminti tai, kas nebūtų gražiausia; Tuo tarpu refleksija jam parodė, kad iš visų dalykų, kurie iš prigimties yra matomi, nė vienas kūrinys, neturintis intelekto, negali būti gražesnis už tą, kuris yra apdovanotas intelektu, jei palyginsime abu kaip visumą; ir protas negali gyventi niekam atskirai nuo sielos. Vadovaudamasis šiais samprotavimais, jis sutvarkė protą sieloje, o sielą kūne ir taip pastatė Visatą, ketindamas sukurti kūrinį, kuris buvo gražiausias ir geriausias gamtoje.

Kosmose yra pasaulio siela (dvasia). Žmogaus siela yra nepriklausoma nuo kūno ir nemirtinga. Kuo ilgiau siela išliks idėjų sferoje, tuo daugiau žinių ji atneš žmogui. Siela gyvena kūne. Jį sudaro 3 dalys:

• · Intelektas.
• · Aistra.
• · Jausmingi troškimai.

Proto pergalė prieš aistrą ir troškimus įmanoma tinkamai išsilavinus. Pats žmogus negali tobulėti. Saviugdai neužtenka asmeninių pastangų. Tai žmogui padeda valstybė ir įstatymai. Jis parašė knygą „Valstybė, politika, teisė“.

Valstybė yra politinių veikėjų organizacija, turinti prievartos, teritorijos ir suvereniteto aparatą, suteikiantį savo įsakymams visuotinai privalomą pobūdį. Jis suskirstė būsenas į teigiamas ir neigiamas ir nustatė 4 neigiamų būsenų tipus.

• · Timokratija – savininkų interesus atspindinti ir materialines vertybes kurianti valstybė. „Valdžia paremta ambicingųjų dominavimu. Pirmiausia tobulos būsenos bruožai, paskui prabanga (prabanga kaip gyvenimo būdas).
• · Oligarchija yra kelių valdžia prieš daugumą; tai keli išlaidaujantys žmonės, turtingieji ir tranai, sukeliantys blogį, nusikaltimus ir vagystes.
• · Demokratija – ji iš oligarchijos išsivysto į prastesnę valstybinę formą. Demokratija yra daugumos valdžia ir valdžia, kur kyla prieštaravimų tarp vargšų ir turtingųjų. Jie paaštrėja ir sukelia sukilimą. Vargšų pergalė, jie išvaro senus valdovus, tada padalija valdžią, bet negali valdyti ir suteikti valdžios diktatoriams ir tironams.
• · Tironija – vieno galia virš visų,

Jis siūlo naują valstybės tipą – tobulą. Tobula valstybė yra geriausia valdžia, kurioje vadovauja keli gabūs, profesionalūs žmonės. Kurio pagrindinis principas yra teisingumas.

• · Valstybės tobulumas savo organizacijoje ir apsaugos priemonėmis.
• · Gebėjimas sistemingai aprūpinti šalį materialinėmis gėrybėmis, vadovauti ir nukreipti šalies kūrybiškumą ir dvasinę veiklą.

Platonas nurodo, kad piliečiai gyvena tobuloje valstybėje. Pagal asmens ir jo profesijų moralinius polinkius ir savybes jie skirstomi į kategorijas:

• · Įvairių pramonės šakų darbininkai (puodžiai, valstiečiai, prekybininkai ir kt.), gaminantys maistą ir produktus, yra žemiausia piliečių klasė.
• · Kariai yra aukščiau pirmosios kategorijos sargybiniai.
• · Filosofai valdovai yra moraliai pranašesni už karius, o kariai – už gamintojus. Valdantieji turi vadovautis principais, kurie sudaro valstybės pagrindą: išmintis, drąsa, saikas, teisingumas, vieningumas.

Anot Platono, tobula valstybė turi keturias dorybes:

• išmintis
• · drąsa,
• · apdairumas,
• · teisingumas.

„Išmintis“ Platonas reiškia aukščiausias žinias. Tik filosofai turi valdyti valstybę ir tik jiems valdant valstybė klestės.

„Drąsa“ taip pat yra keleto privilegija („Valstybė drąsi tik vienos iš jos dalių dėka“). „Manau, kad drąsa yra tam tikras išsaugojimas... kuri išsaugo tam tikrą nuomonę apie pavojų – kas tai yra ir kas tai yra“.

Trečiasis narsumas – apdairumas, skirtingai nei ankstesni du, priklauso visiems valstybės nariams. „Kažkas panašaus į tvarką – štai kas yra apdairumas“.

„Teisingumo“ buvimą valstybėje paruošia ir sąlygoja „apdairumas“. Paties teisingumo dėka kiekviena visuomenės klasė ir kiekvienas asmuo turi atlikti savo ypatingą užduotį. „Tai, kad darai savo reikalus, tikriausiai yra teisingumas“.

Įdomu tai, kad Platonas, gyvenęs visuotinės vergų valdymo sistemos laikais, neskiria ypatingo dėmesio vergams. Visi gamybos rūpesčiai patikėti amatininkams ir ūkininkams. Čia Platonas rašo, kad karo metu gali būti pavergti tik „barbarai“, ne helenai. Tačiau jis taip pat sako, kad karas yra blogis, kuris kyla žiauriose valstybėse praturtėjimui, o idealioje valstybėje karo reikia vengti, todėl vergų nebus. Jo nuomone, aukščiausios pakopos (kastos), kad išlaikytų vienybę, neturėtų turėti privačios nuosavybės.

Tačiau dialoge „Įstatymai“, kuriame aptariamos ir valdžios problemos, Platonas pagrindinius ekonominius rūpesčius perkelia vergams ir svetimšaliams, tačiau smerkia karius. Filosofai, remdamiesi protu, valdo kitas klases, apribodami jų laisvę, o kariai atlieka „šunų“ vaidmenį, paklusdami žemesniajai „bandai“. Tai apsunkina ir taip žiaurų skirstymą į kategorijas. To paties rezultato Platonas nori pasiekti „socializuodamas“ ne tik žmogaus turtą, bet ir žmonas bei vaikus.

Pasak Platono, vyrai ir moterys neturėtų tuoktis pagal savo užgaidą. Pasirodo, santuoką slapta valdo filosofai, suporuodami geriausius su geriausiais, o blogiausius – su blogiausiais. Po gimdymo vaikai atrenkami ir po kiek laiko atiduodami mamoms, ir niekas nezino kieno vaika jis susilauke, o visi vyrai (kastos viduje) laikomi visu vaiku tevais, o visos moterys yra bendros visu vyru žmonos. .

Platonas atidarė mokyklą Atėnuose - Akademija. Platono mokykla gavo savo pavadinimą dėl to, kad pamokos vykdavo Atėnų apylinkėse esančios gimnazijos, vadinamos Akademija (pavadintos graikų herojaus Akademo vardu), salėse. Netoli šios gimnazijos Platonas įsigijo nedidelį sklypą, kuriame galėjo burtis ir gyventi jo mokyklos nariai.

Į mokyklą galėjo patekti visi norintys. Studijuodamas akademijoje Platonas sujungė Sokrato mokymus su pitagoriečių, su kuriais susipažino per pirmąją kelionę į Siciliją, mokymus. Iš Sokrato jis perėmė dialektinį metodą, ironiją ir domėjimąsi etinėmis problemomis; iš Pitagoro - paveldėjo bendro filosofų gyvenimo idealą ir ugdymo simbolių pagalba idėją, pagrįstą matematika, taip pat galimybę pritaikyti šį mokslą gamtos pažinimui.

Platonas mirė 348 arba 347 m.pr.Kr. sulaukęs aštuoniasdešimties, išlaikęs galingo proto pilnatvę iki pat gyvenimo pabaigos. Jo kūnas palaidotas Keramikoje, netoli Akademijos.

Platono darbai priklauso klasikiniam antikinės filosofijos laikotarpiui. Jų ypatumas slypi problemų ir sprendimų, kuriuos anksčiau sukūrė jų pirmtakai, derinys. Dėl šio Platono Demokritas ir Aristotelis vadinami taksonomistais. Filosofas Platonas taip pat buvo ideologinis Demokrito priešininkas ir tikslo įkūrėjas.

Biografija

Berniukas, kurį žinome kaip Platoną, gimė 427 m. pr. Kr. ir buvo pavadintas Aristokliu. Gimimo vieta tapo Atėnų miestas, tačiau mokslininkai iki šiol ginčijasi dėl filosofo gimimo metų ir miesto. Jo tėvas buvo Aristonas, kurio šaknys siekia karalių Kodrą. Motina buvo labai išmintinga moteris ir nešiojo Periktion vardą; ji buvo filosofo Solono giminaitė. Jo artimieji buvo žymūs senovės Graikijos politikai, jaunuolis galėjo eiti jų keliu, tačiau tokia veikla „visuomenės labui“ jam buvo bjauri. Viskas, kas jam patiko iš prigimties, buvo galimybė gauti gerą išsilavinimą – geriausią tuo metu Atėnuose įgytą išsilavinimą.

Jaunystės Platono gyvenimo laikotarpis menkai ištirtas. Nėra pakankamai informacijos, kad būtų galima suprasti, kaip įvyko jo formavimas. Filosofo gyvenimas nuo to momento, kai jis susitiko su Sokratu, buvo nuodugnesnis. Tuo metu Platonui buvo devyniolika metų. Būdamas garsus mokytojas ir filosofas, vargu ar būtų ėmęsis mokyti nepaprastą jaunuolį, panašų į savo bendraamžius, bet Platonas jau buvo iškili asmenybė: dalyvavo respublikinėse pitų ir istmiečių sporto žaidynėse, užsiėmė gimnastika ir jėgos sportu. , mėgo muziką ir poeziją. Platonas yra epigramų, kūrinių, susijusių su herojiniu epu ir dramos žanru, autorius.

Filosofo biografijoje taip pat yra jo dalyvavimo karo veiksmuose epizodų. Jis gyveno Peloponeso karo metu ir kovojo Korinte bei Tanagroje, tarp mūšių praktikuodamas filosofiją.

Platonas tapo žinomiausiu ir mylimiausiu iš Sokrato mokinių. Pagarba mokytojui persmelktas kūrinys „Atsiprašymas“, kuriame Platonas ryškiai nutapė mokytojo portretą. Pastarajam mirus nuo savanoriško nuodų vartojimo, Platonas paliko miestą ir išvyko į Megaros salą, o paskui į Kirėnę. Ten jis pradėjo lankyti Teodoro pamokas, studijuodamas geometrijos pagrindus.

Ten baigęs mokslus filosofas persikėlė į Egiptą pas kunigus studijuoti matematikos mokslų ir astronomijos. Tais laikais perimti egiptiečių patirtį buvo populiaru tarp filosofų – to griebėsi Herodotas, Solonas, Demokritas ir Pitagoras. Šioje šalyje susiformavo Platono idėja apie žmonių skirstymą į klases. Platonas buvo įsitikinęs, kad žmogus turi patekti į vieną ar kitą kastą pagal savo sugebėjimus, o ne kilmę.

Grįžęs į Atėnus, būdamas keturiasdešimties, atidarė savo mokyklą, kuri vadinosi Akademija. Ji priklausė įtakingiausioms filosofijos mokymo įstaigoms ne tik Graikijoje, bet ir per visą antiką, kur mokėsi graikai ir romėnai.

Platono kūrinių ypatumas yra tas, kad, skirtingai nei jo mokytojas, jis savo mintis pasakojo dialogų forma. Dėstydama dažniau nei monologus naudojo klausimų ir atsakymų metodą.

Mirtis filosofą aplenkė sulaukus aštuoniasdešimties. Jis buvo palaidotas šalia savo proto – Akademijos. Vėliau kapas buvo išardytas ir šiandien niekas nežino, kur palaidoti jo palaikai.

Platono ontologija

Būdamas taksonomas, Platonas apibendrino iki jo buvusių filosofų pasiekimus į didelę holistinę sistemą. Jis tapo idealizmo pradininku, o jo filosofija palietė daugybę klausimų: žinių, kalbos, išsilavinimo, politinės sistemos, meno. Pagrindinė koncepcija yra idėja.

Anot Platono, idėja turėtų būti suprantama kaip tikroji bet kokio objekto esmė, ideali jo būsena. Norint suvokti idėją, reikia pasitelkti ne pojūčius, o intelektą. Idėja, būdama daikto forma, yra neprieinama jusliniam žinojimui, ji yra nekūniška.

Idėjos samprata yra antropologijos ir Platono pagrindas. Siela susideda iš trijų dalių:

1. pagrįstas („auksinis“);
2. stiprios valios principas („sidabrinis“);
3. geidulingoji dalis („varis“).

Proporcijos, kuriomis žmonės aprūpinami išvardytomis dalimis, gali skirtis. Platonas pasiūlė, kad jie sudarytų visuomenės socialinės struktūros pagrindą. Ir pati visuomenė idealiu atveju turėtų turėti tris klases:

1. valdovai;
2. sargybiniai;
3. maitintojų

Į paskutinę klasę turėjo priklausyti prekybininkai, amatininkai ir valstiečiai. Pagal šią struktūrą kiekvienas žmogus, visuomenės narys, darytų tik tai, kam turi polinkį. Pirmoms dviem klasėms nereikia kurti šeimos ar turėti privačios nuosavybės.

Išsiskiria Platono idėjos apie du tipus. Pasak jų, pirmasis tipas yra pasaulis, kuris yra amžinas savo nekintamumu, atstovaujamas tikrų esybių. Šis pasaulis egzistuoja nepriklausomai nuo išorinio arba materialaus pasaulio aplinkybių. Antrasis būties tipas yra vidurkis tarp dviejų lygių: idėjų ir dalykų. Šiame pasaulyje idėja egzistuoja pati savaime, o tikri dalykai tampa tokių idėjų šešėliais.

Aprašytuose pasauliuose egzistuoja vyriški ir moteriški principai. Pirmasis yra aktyvus, o antrasis yra pasyvus. Pasaulyje materializuotas dalykas turi materiją ir idėją. Pastarajam jis skolingas savo nekintamą, amžiną dalį. Protingi dalykai yra iškraipyti jų idėjų atspindžiai.

Sielos doktrina

Savo mokyme aptardamas žmogaus sielą, Platonas pateikia keturis jos nemirtingumo įrodymus:

1. Cikliškumas, kuriame egzistuoja priešybės. Jie negali egzistuoti vienas be kito. Kadangi buvimas daugiau reiškia buvimą mažiau, mirties buvimas kalba apie nemirtingumo tikrovę.
2. Žinios iš tikrųjų yra prisiminimai iš praėjusių gyvenimų. Tos sąvokos, kurių žmonės nemoko – apie grožį, tikėjimą, teisingumą – yra amžinos, nemirtingos ir absoliučios, sielai žinomos jau gimimo momentu. Ir kadangi siela turi idėją apie tokias sąvokas, ji yra nemirtinga.
3. Daiktų dvilypumas veda į priešpriešą tarp sielų nemirtingumo ir kūnų mirtingumo. Kūnas yra natūralaus apvalkalo dalis, o siela yra dieviškojo žmogaus dalis. Siela vystosi ir mokosi, kūnas nori patenkinti pagrindinius jausmus ir instinktus. Kadangi kūnas negali gyventi be sielos, siela gali būti atskirta nuo kūno.
4. Kiekvienas dalykas turi nekintamą prigimtį, ty balta niekada netaps juoda ir net netaps keista. Todėl mirtis visada yra irimo procesas, kuris nėra būdingas gyvenimui. Kadangi kūnas irsta, jo esmė yra mirtis. Būdamas mirties priešingybė, gyvenimas yra nemirtingas.

Šios idėjos išsamiai aprašytos tokiuose senovės mąstytojo darbuose kaip „Fedras“ ir „Respublika“.

Žinių doktrina

Filosofas buvo įsitikinęs, kad juslėmis galima suvokti tik atskirus dalykus, o esmes – protu. Žinios nėra nei pojūčiai, nei teisingos nuomonės, nei tam tikros reikšmės. Tikras žinojimas suprantamas kaip žinios, prasiskverbusios į ideologinį pasaulį.

Nuomonė yra pojūčiais suvokiama dalykų dalis. Juslinės žinios yra nepastovios, nes joms pavaldūs dalykai yra kintantys.

Pažinimo doktrinos dalis yra prisiminimo samprata. Pagal ją žmogaus sielos prisimena idėjas, kurias ji žinojo iki susijungimo su konkrečiu fiziniu kūnu momento. Tiesa atskleidžiama tiems, kurie moka užsimerkti, užsimerkti ir prisiminti dieviškąją praeitį.

Žmogui, kuris ką nors žino, žinių nereikia. O tie, kurie nieko nežino, neras to, ko turėtų ieškoti.

Platono žinių teorija nusileidžia anamnezei – atminties teorijai.

Platono dialektika

Dialektika filosofo darbuose turi antrą pavadinimą - „egzistencijos mokslas“. Aktyvi mintis, neturinti juslinio suvokimo, turi du kelius:

1. kylantis;
2. nusileidžiantis.

Pirmasis kelias apima judėjimą nuo vienos idėjos prie kitos iki aukštesnės idėjos atradimo. Jį palietus žmogaus protas pradeda leistis priešinga kryptimi, nuo bendrų idėjų pereina prie konkrečių.

Dialektika veikia būtį ir nebūtį, vieną ir daug, poilsį ir judėjimą, tapatus ir skirtingas. Pastarosios sferos tyrimas atvedė Platoną prie materijos ir idėjos formulės išvedimo.

Platono politinė ir teisinė doktrina

Visuomenės ir valstybės sandaros suvokimas lėmė tai, kad Platonas savo mokymuose jiems skyrė daug dėmesio ir juos sistemino. Politinio ir teisinio mokymo centre atsidūrė tikrosios žmonių problemos, o ne prigimtinės filosofinės idėjos apie valstybės prigimtį.

Platonas vadina idealų valstybės tipą, kuris egzistavo senovėje. Tada žmonės nejautė pastogės poreikio ir atsidėjo filosofiniams tyrinėjimams. Vėliau jie susidūrė su kova ir pradėjo reikalauti savisaugos priemonių. Tuo metu, kai kūrėsi kooperatyvinės gyvenvietės, valstybė iškilo kaip darbo pasidalijimo būdas, siekiant patenkinti įvairius žmonių poreikius.

Platonas neigiama būsena vadina būseną, kuri turi vieną iš keturių formų:

1. timokratija;
2. oligarchija;
3. tironija;
4. demokratija.

Pirmuoju atveju valdžia yra žmonių, kurie mėgsta prabangą ir asmeninį praturtėjimą, rankose. Antruoju atveju demokratija vystosi, tačiau skirtumas tarp turtingųjų ir vargšų klasių yra kolosalus. Demokratijoje vargšai maištauja prieš turtingųjų valdžią, o tironija yra žingsnis link demokratinės valstybingumo formos išsigimimo.

Platono politikos ir teisės filosofija taip pat išskyrė dvi pagrindines visų valstybių problemas:

• aukšto rango pareigūnų nekompetencija;
• korupcija.

Neigiamos būsenos grindžiamos materialiniais interesais. Kad valstybė taptų ideali, pirmiausia turi būti moraliniai principai, kuriais vadovaujasi piliečiai. Menas turi būti cenzūruojamas, ateizmas turi būti baudžiamas mirtimi. Tokioje utopinėje visuomenėje valstybės kontrolė turi būti vykdoma visose žmogaus gyvenimo srityse.

Etinės pažiūros

Šio filosofo etinė samprata yra padalinta į dvi dalis:

1. socialinė etika;
2. individuali ar asmeninė etika.

Individuali etika neatsiejama nuo moralės ir intelekto tobulinimo per sielos harmonizavimą. Kūnas jam priešinasi kaip susijęs su jausmų pasauliu. Tik siela leidžia žmonėms prisiliesti prie nemirtingų idėjų pasaulio.

Žmogaus siela turi keletą pusių, kurių kiekvienai būdinga tam tikra dorybė, trumpai ją galima pavaizduoti taip:

• protingoji pusė – išmintis;
• stiprios valios – drąsa;
• afektinis – saikingas.

Išvardintos dorybės yra įgimtos ir yra žingsniai kelyje į harmoniją. Platonas žmonių gyvenimo prasmę mato pakilime į idealų pasaulį,

Platono mokiniai plėtojo jo idėjas ir perdavė jas vėlesniems filosofams. Paliesdamas visuomenės ir individualaus gyvenimo sritis, Platonas suformulavo daugybę sielos raidos dėsnių ir pagrindė jos nemirtingumo idėją.